Tertulis : airukum man ta'allamal qur'ana

 Seharusnya : khairukum man ta'allamal qur'ana

Kepahlawanan Sa'ad sudah nampak sejak pertama kali masuk Islam. Ibunya me nentang keras keislamannya hingga melakukan mogok makan, mogok minum dan mogok bicara sampai pingsan. Namun itu tidak menggentarkan keimanannya, bahan ia berkata kepada ibunya, "Wahai ibu, Demi Allah seandai nyapun engkau memiliki seratus nyawa, dan keluar satu demi satu, aku tetap tidak akan meninggalkan agamaku ini. Kalau ibu mau makanlah, atau kalau tidak maka janganlah makan." Setelah menyaksikan keteguhan anaknya dalam memeluk agama barunya itu sang ibu kemudian kembali makan, minum dan berbicara seperti sedia kala.

Kepahlawanan Sa'ad juga terlihat dari kedudukannya sebagai orang pertama yang menumpahkan darah di jalan  Allah. Peristiwanya terjadi di masa-masa awal Islam. Saat itu orang-orang musyrik Makkah mengejek Islam dan kaum muslimin, maka Sa'ad me ngambil tulang rusuk unta dan memukul salah seorang dari mereka hingga berdarah.
Sa'ad juga dikenal sebagai orang pertama yang memanah di jalan Allah. Pada tahun pertama hijrah, Rasulullah mengutus sepasukan kaum muslimin di bawah pimpinan Ubaidah bin Al-Harits berjumlah enam puluh orang,  Sa'ad termasuk di dalamnya. Misi mereka adalah mengamati serombongan kafilah Quraisy yang dipimpin Abu Sufyan. Namun per tempuran tak terelakkan karena kafilah Quraisy itu menyerang pasukan kaum muslimin, dan Sa'ad menyambut serangan itu dengan panahnya, "Aku adalah orang Arab pertama yang melepaskan anak panah di jalan Allah," ujarnya dengan bangga.

Kepahlawanan Sa'ad yang paling nyata tentulah karena keberanian dan pengorbananya di setiap peperangan yang diikutinya. Dalam perang Badar Sa'ad memilih berjalan kaki baik ketika berangkat dari Madinah menuju Badar maupun sebalik nya. Pilihan Sa'ad ini dikarena kan saat itu kaum muslimin hanya memilik sedikit tunggangan. Padahal jarak Madinah dan Badar adalah 150 kilometer.

Pada perang Uhud, ketika pasukan kaum muslimin lari kocar-kacir, Sa'ad tetap menjaga Rasulullah dengan beberapa orang sahabat lainnya. Ia terus melepaskan anak panahnya membunuh pasukan kafir Quraisy. Setiap kali melepaskan anak panahnya Sa'ad ber do'a:"Ya Allah inilah panah-Mu, maka lesatkanlah kepada musuhmu", mendengar do'a Sa'ad itu Rasulullah r mem berinya semangat: "Ya Alah kabulkanlah untuk Sa'ad,  Ya  Allah tepatkanlah bidikannya, Panahlah, hai Sa'ad! Panah lah! Ayah dan ibuku men jadi tebusanmu". Sa'ad sangat bangga dengan ucapan Rasulullah ini.

Pada pertempuran ini Ummu Aiman ikut serta untuk memberi minum kepada pasukan yang terluka. Tiba-tiba seorang kafir melemparnya dengan anak panah, hingga dia pun terjatuh dan auratnya terbuka, orang kafir itu pun tertawa. Melihat itu, Rasulullah segera mengambil anak panah dan menyerahkannya kepada Sa'ad, lalu beliau bersabda, "Wahai Sa'ad, lemparkanlah anak panah ini, Ayah dan ibuku menjadi tebusanmu."

Sa'ad pun melepaskan anak panah dan tepat mengenai leher orang kafir itu, hingga ia pun tewas seketika. Melihat itu, Rasulullah r tertawa, lalu bersabda, "Sa'ad telah me lakukan pembalasan untuk Ummu Aiman, semoga Allah mengabulkan doanya." Sejak saat itu yang menjadi senjata Sa'ad dalam setiap peperangan nya adalah "anak panah yang diberkahi" dan "doa yang dikabulkan."

Puncak kepahlawanan Sa'ad terlihat nyata pada perang Qadisiyah, dimana ia menjadi komandan perangnya dan memimpin pasukan sebanyak tiga puluh tiga ribu orang. Pada peperangan di zaman Khalifah Umar Bin Khattab itu kaum muslimin menghadapi pasukan Parsi dibawah pimpinan Rustum dengan jumlah pasukan se banyak seratus dua puluh ribu orang.

Sebelum peperangan ter jadi Rustum mengajak Sa'ad untuk berunding, maka Sa'ad mengutus beberapa orang sahabatnya untuk berunding. Namun karena keangkuhan Rustum perundingan itu tidak menghasilkan apa-apa.

Salah seorang delegasi kaum Muslimin kemudian berkata, "Sesungguhnya Allah telah memilih kami untuk mem-bebaskan hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya dari pemujaan berhala kepada pengabdian terhadap Allah Ta'alaa, dari kesempitan dunia kepada keluasannya, dan dari ke dhaliman pihak penguasa kepada keadilan Islam. Maka siapa yang bersedia menerima itu dari kami, kami terima pula kesediaannya dan kami biarkan mereka. Tetapi siapa yang memerangi kami, kami perangi pula mereka hingga kami mencapai apa yang telah dijanjikan Allah". "Apa yang telah dijanjikan Allah itu?" tanya Rustum. "Surga bagi kami yang mati syahid, dan kemenangan bagi yang masih hidup," jawab utusan tersebut. Mendengar jawaban itu Rustum malah memutuskan mengangkat senjata untuk berperang dengan pasukan kaum muslimin.

Ketika pertempuran akan berlangsung, Sa'ad terkena penyakit Irqun Nasa, semacam penyakit rematik dan benjolan serta bisul di sekujur tubuh. Namun penyakit itu tidak menyurutkan langkahnya, ia tetap memimpin pasukan dari atas tempat tidur sambil berbaring karena rasa sakit yang luar biasa. Ia mengobar- kan semangat pasukannya dengan khutbah-khutbahnya yang penuh semangat. Salah satu khutbahnya adalah:

"Sesungguhnya Allah adalah hak, tiada sekutu bagiNya dalam kekuasaan -Nya, dan tiada yang bisa membantah firman-Nya. Allah telah berfirman:"Dan sungguh telah kami tulis di dalam Zabur setelah tertulis di dalam Adz-Dzikr (Lauh Mahfudz), bahwa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang shaleh." Sesungguhnya ini adalah warisan yang dijanjikan oleh Tuhan kalian ia telah menghalalkannya sejak tiga tahun yang lalu."

Pertempuran Qadisiyah berlangsung selama empat hari tiga malam dengan amat dahsyat. Pertempuran ini berakhir setelah kaum muslimin berhasil membunuh Rustum. Korban dari pihak musuh berjumlah lima puluh ribu orang sementara dari pasukan muslim sebanyak delapan ribu syuhada. Kemenangan besar itu segera disampaikan Sa'ad kepada Khalifah Umar bin Khattab. Kaum muslimin pun bersuka cita atas kemenangan ini.

Ketika sedang sakaratul maut, Sa'ad berwasiat agar ketika meninggal nanti ia dikafani dengan kain yang dipakainya saat bertempur di perang Badar. Ia wafat pada tahun 55 H di usia 80 tahun di rumahnya di pinggiran kota Madinah. Sa'ad merupakan sahabat muhajirin terakhir yang wafat dengan meninggalkan teladan kepahlawanan yang amat mengagumkan.  

     Dwi Budiman, M.Pd.I

Ujian berat selanjutnya adalah ketika beliau diperintah kan Allah Ta'alaa untuk mengorban kan anak kesayangannya sendiri, yaitu Nabi Ismail as. Karena kadar keimanan yang teguh dan begitu kuat, beliau ikhlaskan anaknya itu. Rasa cintaNya kepada Allah Ta'alaa melebihi apa pun, bahkan melebihi kasih sayang kepada anak kandungnya sendiri. Kisah indah ini diabadi kan oleh Allah Ta'alaa dalam Ash-Shaffaat ayat 100-105 berikut ini:"Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguh nya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapat mu!" ia menjawab: "Hai bapak ku, kerjakanlah apa yang di perintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku Termasuk orang-orang yang sabar". Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ) dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, Sesungguh nya kamu telah membenarkan mimpi itu Sesungguhnya demikianlah Kami memberi Balasan kepada orang-orang yang berbuat baik”.

Kisah pengorbanan Nabi Ibrahim di atas begitu dahsyat dan mengharukan. Bagaimana tidak, yang beliau korbankan bukanlah harta, tapi nyawa dirinya sendiri dan nyawa anaknya tercinta. Maka hendak nya umat Islam dapat memetik hikmah dan mengikuti jejak tauladan yang diwariskan oleh Nabi Ibrahim  as tersebut.Di antara cara untuk me neladani beliau adalah me nyembelih hewan qurban, yakni menyembelih unta, sapi, kerbau, ataupun kambing sebagai bentuk ketaatan kepada Allah Ta'alaa. Sebenarnya apa yang kita korbankan belum seberapa jika dibandingkan dengan pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim as sebagai mana dikisahkan di atas. Beliau bukan mengorbankan binatang, tapi beliau mengorbankan anak kesayangannya sendiri, Meski pun pada akhirnya Allah Ta'alaa menggantinya dengan seekor domba besar.

Pengorbanan yang kita lakukan lebih ringan, kita hanya diperintahkan oleh Allah Ta'alaa  untuk memotong hewan qurban, itu pun dengan catatan bagi mereka yang mampu secara materi.  Sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah saw, "Barang siapa memiliki kelapangan rizki (keuangan), lalu ia tidak ber qurban, maka janganlah ia datang ke tempat shalat kami," (H.R. Ahmad).

Dalam istilah fiqh, hewan qurban biasa disebut dengan nama al-udh-hiyah yang bentuk jamaknya al-adhaahi. Udh-hiyah adalah hewan ternak yang disembelih pada hari raya Idul 'Adha dan hari Tasyrik dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah. (Lihat Al Wajiz, 405 dan Shahih Fiqh Sunnah II/366). Allah telah mensyariatkan qurban dalam firman-Nya:
“Sesungguhnya, Kami telah memberimu (Muhammad) nikmat yang banyak. Maka laksanakanlah shalat karena Tuhanmu, dan berqurbanlah. Sungguh, orang-orang yang membencimu adalah orang-orang yang terputus.(QS.Al-Kautsar : 1-3)

Dan unta-unta itu Kami jadikan untukmu bagian dari syiar agama Allah, kamu banyak memperoleh kebaikan padanya.
 
Keutamaan Ibadah Qurban

Ibadah Qurban mempunyai sejumlah keutamaan yang luar biasa. Pertama, pengampunan dari Allah. Rasulullah saw telah bersabda kepada anaknya, Fatimah, ketika beliau ingin menyembelih hewan qurban. "Fatimah, berdirilah dan saksikan hewan sembelihanmu itu. Sesungguhnya kamu diampuni pada saat awal tetesan darah itu dari dosa-dosa yang kamu lakukan. Dan bacalah : Sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah , Rabb alam semesta. (H.R. Abu Daud dan At-Tirmizi)

Kedua, adalah meraih keridhaan Allah. Hal ini merupakan buah dari ketaatan kita pada Allah dengan melaksana kan ibadah kurban, maka Allah pun ridha kepada kita. Allah Ta'alaa berfirman: "Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan)    Allah, tetapi ketaqwaan dari kamulah yang dapat mencapai nya." (Q.S. Al Hajj: 37)

Ketiga, ibadah qurban merupakan amalan yang paling dicintai Allah pada hari Raya Idul Adha. "Sebaik-baik amal bani Adam bagi Allah di hari Idul Adha adalah menyembelih Qurban. Di hari kiamat hewan-hewan qurban tersebut menyertai bani Adam dengan tanduk-tanduknya, tulang-tulang dan bulunya, darah hewan tersebut diterima oleh Allah sebelum menetes ke bumi dan akan membersihkan mereka yang melakukannya." (HR. Tirmizi, Ibnu Majah).

Keempat, hewan qurban sebagai saksi di hari kiamat. "Sesungguhnya hewan qurban itu akan datang pada hari kiamat (sebagai saksi) dengan tanduk, bulu, dan kukunya. Dan sesungguhnya darah hewan qurban telah terletak disuatu tempat disisi Allah sebelum mengalir ditanah. Karena itu, bahagiakan dirimu dengan nya." (H.R. Tirmidzi, Ibnu Majah, dan hakim)

Kelima, mendapatkan pahala yang berlimpah. Pahala yang amat besar itu diumpama kan seperti banyaknya bulu dari binatang yang disembelih, ini merupakan penggambaran tentang betapa besarnya pahala itu, hal ini dinyatakan dalam sebuah hadits dari  Zaid bin Arqam, ia berkata: "Wahai Rasulullah saw, apakah qurban itu?" Rasulullah rmenjawab: "Qurban adalah sunnahnya bapak kalian, Nabi Ibrahim." Mereka menjawab: "Apa ke utamaan yang kami akan peroleh dengan qurban itu?" Rasulullah menjawab: "Setiap satu helai rambutnya adalah satu kebaikan." Mereka menjawab: "Kalau bulu-bulunya?" Rasulullah menjawab: "Setiap satu helai bulunya juga satu kebaikan." (HR. Ahmad dan ibn Majah)

 Mudah-mudahan Allah Ta'alaa menggerakkan hati kita semua untuk mengorbankan hewan qurban di hari raya 'Idul Adha tahun ini. Sehingga kita pun mendapatkan pengampun an dan keridhaan Allah  Ta'alaa di akhirat kelak. Aamiin
        Syaifurrahman

Melalui ayat ini, Allah mengingatkan kepada orang beriman tentang sifat dan sikap dasar dari orang-orang yang memusuhi dan ingin meng hancurkan Islam. Allah menyebutkan bahwa sifat dan sikap dasar mereka adalah yang satu dengan lain bahu-mem bahu dan menyampaikan ucapan yang indah untuk menipu.Sebagai contoh bisa kita lihat kisah Utbah bin Rabi'ah ra, seorang diplomat ulung yang dimiliki orang - orang kafir Quraisy, ketika datang me- nemui Rasulullah saw. Kedatangan nya pasti membawa misi yang tidak baik. Tapi karena dia seorang diplomat, maka dia bungkus niat jahat itu dengan kemasan yang indah. Dia berkata, "Muhammad, demi kesatuan dan persatuan, demi keutuhan persaudaraan kita, aku membawa usul solusi," ungkapnya.

Kemudian dia melanjutkan ucapannya, "Tahun pertama, kami dan kamu menyembah Tuhan kami, tahun kedua, kami dan kamu menyembah Tuhan kamu, tahun ketiga kita adakan evaluasi, jika yang lebih mem berikan ketenangan itu adalah Tuhan kami, kamu harus ikut agama kami, tapi jika yang lebih memberikan ketenangan adalah menyembah Tuhan kamu, kami siap untuk ikut agama kamu". Usulan yang sangat menarik dan masuk akal untuk diterima. Akan tetapi, pada kondisi itu, Allah menurunkan surat Al-Kafirun.

{jcomments on}

Katakanlah:"Hai orang-orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah. Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi pe nyembah Tuhan yang Aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku."
Surat Al-Kafirun ini turun paling tidak dengan dua misi.

Pertama, Allah ingin memberi tahukan bahwa musuh-musuh Islam akan selalu datang dengan membawa politik manis muka, menunjukkan sikap baik, sikap peduli, sikap seperti toleran, tapi di balik itu semua, dia ingin menjebak kita agar kita mau ber geser dari shiratal mustaqiem (jalan yang lurus).
Sebagai contoh, suatu kali  Rasulullah saw thawaf, sampai di Hajar Aswad lalu mengusap Hajar Aswad, beberapa tokoh musyrik Quraisy melihat apa yang dilakukan Nabi, mereka kemudian berlari  mendekat ke pada Rasulullah dan berkata, "Muhammad tadi kami melihat engkau mengusap Hajar Aswad. Jawab Rasulullah : "Ya". Kalau begitu kami meminta engkau mengusap  berhala yang ada di samping Hajar Aswad. Kami tidak meminta engkau untuk menyembah berhala itu, kami juga tidak meminta engkau untuk menjadikan berhala itu sebagai Tuhan. Kami hanya meminta engkau mengusap berhala itu sebagaimana engkau mengusap Hajar Aswad yang keduanya sama-sama batu."
Rasulullah saw terdiam sejenak, tapi tidak lama kemudian, turun firman Allah Ta'alaa, yang tercantum dalam surat Al-Isra' ayat 73-74, "Dan sesungguhnya mereka hampir memalingkan kamu dari apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, agar kamu mem buat yang lain secara bohong terhadap kami, dan kalau sudah begitu tentulah mereka me ngambil kamu jadi sahabat yang setia. Dan kalau Kami tidak memperkuat (hati)mu, niscaya kamu hampir-hampir condong sedikit kepada mereka”.
Ayat ini menggambarkan kepada kita betapa politik manis muka yang ditampilkan orang-orang Kafir begitu luar biasa, sampai-sampai Allah menegas kan, jika tidak karena Allah menguatkan hati Rasulullah, niscaya Rasulullah akan bergeser sedikit mengikuti per mintaan mereka. Bahkan lebih jauh Allah mengingatkan, bahwa jika kita mau bergeser sedikit saja mengikuti keinginan orang-orang Kafir, niscaya Allah akan mendatangkan adzab sebagai mana firman-Nya:
"Kalau terjadi demikian, benar-benarlah Kami akan rasakan kepadamu (siksaan) berlipat ganda di dunia ini dan begitu (pula siksaan) berlipat ganda sesudah mati, dan kamu tidak akan mendapat seorang penolongpun terhadap kamu." (Q.S. Al-Isra' [17] : 75)
Dalam beberapa ayat yang disebutkan di atas, Allah meng ingatkan agar kita senantiasa waspada dan tidak terbuai dengan politik manis muka dari musuh-musuh Islam. Allah juga mengingatkan, bahwa jika kita bergeser dari ajaran Islam, walau pun satu inci saja, maka kita  akan mendapat adzab di dunia maupun adzab di akhirat, dan tidak ada seorangpun yang dapat menolong kita dari adzab.

Kedua, dalam surat Al-Kafirun, Allah mengajarkan kepada kita tentang konsep toleransi dan kerukunan dengan orang yang berbeda agama dengan kita. Sejak awal Islam mengajarkan kepada umatnya untuk menghargai agama lain, hidup berdampingan dalam meyakini dan mengamalkan ajaran agamanya masing-masing. Orang Islam bebas untuk meyakini Allah sebagai Tuhan nya, dan beribadah sesuai dengan aturan yang telah di ajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Begitupun dengan orang yang bukan Islam, mereka diberi kebebasan untuk me yakini Tuhannya dan beribadah sesuai dengan ajaran yang telah di ajarkan oleh Tuhan merka.

Jika sikap ini dilaksanakan oleh masing-masing pemeluk agama dengan penuh tanggung jawab, maka kita akan mampu menghindari konflik antar pe-meluk agama yang berbeda-beda ini. Kerukunan dan keber samaan akan muncul dengan sendirinya.Konflik antar umat ber agama itu sering muncul, ber awal dari adanya kewajiban berda'wah bagi setiap agama. Sungguhpun demikian, jika kegiatan da'wah itu lebih di fokuskan kepada penguatan keyakinan internal tiap agama, da'wahpun tidak akan menjadi sumber konflik. Tapi ketika da'wah itu diarahkan kepada orang yang sudah beragama, maka konflik pasti tidak akan bisa dihindari. Karena sudah bisa dipastikan, ketika satu agama dituntut untuk menyebar kan agamanya kepada siapa pun, maka agama lain juga akan dituntut oleh ajaran agamanya untuk membela dan mem bentengi umat dari serangan agama lain itu. Inilah yang biasa  menjadi sumber konflik dalam kehidupan kita.

Indonesia sebagai negara yang dihuni masyarakat multi agama, wajib hukumnya untuk membuat aturan yang berkait dengan pengaturan da'wah, tujuannya agar tidak terjadi penodaan agama. Kemudian semua agama wajib pula untuk mentaati peraturan - peraturan yang sudah dibuat oleh peme-rintah itu.Sayangnya, pemerintah sudah membuat aturan-aturan itu dengan baik, tapi masih ada pemeluk agama tertentu yang tidak mau mentaati aturan-aturan itu. Akibatnya, konflik antar umat beragama masih sering terjadi. Dan tragisnya, ketika terjadi yang menjadi ukuran benar dan salah bukan peraturan dan perundang - undangan yang ada, tapi benar dan salah itu sering ditentukan oleh kemampuan media dalam menggiring dan membentuk opini masyarakat.

Melihat kenyataan yang ada ini, maka ada beberapa hal yang harus dimiliki oleh umat Islam agar tidak terlena meng hadapi politik manis muka dari berbagai kelompok yang ingin menggoyahkan keimanan kita.
Pertama, umat Islam harus mampu menanamkan keikhlasan yang pada akhirnya dapat melahirkan sikap istiqomah.

Kedua, umat Islam diharapkan mampu memahami dan meng amalkan Syari'ah Islamiyah sebagaimana Rasululah saw dan para Sahabat memahami dan mengamalkannya, sehingga mampu mewujudkan Islam yang rahmatan lil a'lamin.

Ketiga, umat Islam harus memiliki semangat yang tinggi untuk menda'wahkan Islam, sebagaimana Rasulullah saw dan para Sahabat berda’wah, sehingga umat merasa terbimbing dan terarahkan melalui da'wah nya. Keempat, umat harus memiliki semangat tinggi untuk membela Islam, sehingga upaya dan usaha dari orang yang ingin merusak dan menghancurkan Islam, dari sisi manapun, bisa ditangkal dengan baik.
            KH. Syuhada Bahri

Karena itu  orang-orang yang terasing identik dengan orang-orang yang ber buat kebajikan ketika kebanyakan manusia berbuat kerusakan (Al-Ladziina yuslihuuna idzaa fasada an-nasu) atau dengan kata lain mereka adalah orang-orang shalih yang jumlahnya sedikit berada ditengah orang-orang banyak yang bermaksiat (An nasun sholihuuna fi unaasi suu'in katsirin man ya'shiihim aktsaru mimman yuthii'uhu).

Di masa yang pertama, yaitu di awal kedatangan Islam, Rasulullah saw  dan para sahabat, karena mengamalkan Islam, memang benar-benar menjadi terasing. Orang Islam yang hanya beribadah kepada Allah Ta'alaa tentu terasing di masa itu karena kebanyakan manusia menyekutukan Allah Ta'alaa dengan menyembah berhala yang jumlah nya ratusan. Orang Islam yang  diharamkan minum khamr juga menjadi orang terasing di masa itu, sebab minum khamr sudah menjadi budaya sehari-hari. Orang Islam yang dilarang berzina juga menjadi terasing sebab zina sudah menjadi biasa di tengah masyarakat kala itu.Orang Islam yang amat menghormati perempuan juga menjadi terasing, sebab saat itu perempuan nyaris tak punya harga, bahkan cenderung di anggap sama dengan barang yang bebas diperlakukan bagaimana saja dan diperjual belikan kapan saja. Jadi saat itu Islam dan umat Islam betul-betul terasing.

Keterasingan Islam per-lahan sirna seiring dengan bertambahnya pemeluk agama akhir zaman ini dan semakin luasnya wilayah kekuasaan khilafah Islamiyah. Bahkan datang masanya ketika Islam menjadi sebuah peradaban besar dan menjadi soko guru dunia. Saat itu Islam menjadi amat dikenal di seantero dunia, semua orang mengenal Islam dengan baik. Karena itu Islam dan umat Islam kemudian menjadi pemimpin dunia dan manusia lainnya menjadi peng ikut orang-orang Islam. Di masa ini, karena keimanan dan pencapaian ilmu dan tehnologi, Islam menjadi peradaban yang dapat mempengaruhi peradaban lainnya.  

Maka di masa ini muncul istilah mozarabic, sebutan bagi orang-orang di luar Islam yang berusaha hidup seperti orang Islam.  Karena   ingin  seperti  orang Islam, orang-orang seperti ini menggunakan bahasa Arab dalam percakapan-percakapan ilmiah mereka karena memang saat itu bahasa Arab menjadi bahasa Ilmiah, bahkan mereka memakai baju layaknya orang Islam, karena saat itu gaya hidup orang Islam dianggap sebagai gaya hidup orang berperadaban.
Namun,  lambat laun umat Islam mengalami keterpurukan. Hingga munculah satu masa dimana pada masa itu Islam dan Umat Islam yang menjalankan ajaran Islam sebagaimana Rasulullah saw dan para sahabat dulu menjalankannya kembali di anggap asing. Inilah masa kedua yang dijelaskan oleh hadits di atas. Terdapat perbedaan antara masa pertama dan masa kedua ini. Jika di masa pertama, yaitu di masa Rasulullah saw dan para sahabat dulu, Islam dan umat Islam terasing karena memang jumlah mereka sedikit. Sementara di masa kedua ini, Islam dan umat Islam kembali terasing bukan karena jumlah mereka sedikit, tapi sebaliknya,  jumlah  umat  Islam amat banyak. Namun diantara mereka hanya sedikit yang memahami dan meng-amalkan Islam sebagai mana Rasulullah saw dan para sahabat nya dulu memahami dan meng amalkan Islam. Fenomena ini sebagaimana yang dijelaskan dalam satu hadits:"Akan datang satu masa dimana bangsa-bangsa akan bersatu mem-perebutkan kalian sebagaimana makanan di meja diperebut kan."Sahabat bertanya: Apakah jumlah kami saat itu sedikit?, Rasulullah saw  menjawab: "Tidak bahkan jumlah kalian banyak akan tetapi kalian seperti buih di lautan" (Sunan Abu Dawud: 4299)

Sehingga sekalipun jumlah kaum muslimin banyak namun yang benar-benar berpegang pada Islam sebagaimana dulu Rasulullah saw dan para sahabat nya berpegang hanya sedikit dan yang sedikit itu akhirnya menjadi orang-orang yang terasing. Sementara sebagaian besar kaum muslimin lainnya tidak lagi berpegang teguh kepada ajaran Islam. Agama mereka masih tetap muslim tapi mereka lebih memilih untuk hidup dengan cara-cara kaum Yahudi dan Nasrani, sebagaimana yang dikhabarkan Rasulullah r dalam salah satu sabdanya:”Sungguh kamu akan mengikuti ajaran kaum sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, hingga seandainya mereka masuk ke lubang biawak kamu akan meng-ikutinya juga."Sahabat bertanya: Apakah yang anda maksud adalah orang Yahudi dan Nasrani?, Rasulullah saw menjawab: "Siapa lagi?". (Shahih Bukhari/4: 3456)

Inilah potret umat Islam dewasa ini. Jumlah mereka memang banyak tapi sedikit diantara mereka yang masih berpegang teguh kepada ajaran Islam. Mereka, sadar atupun tidak, lebih memilih hidup dengan cara orang-orang Yahudi dan Nasrani yang di masa ini bersatu dalam sebuah kelom pok bernama peradaban Barat. Sebagai peradaban yang sedang memimpin dunia, peradaban Barat memang memiliki satu misi agar cara hidup mereka diikuti dan dipakai oleh seluruh manusia di bumi ini. Karena itu mereka kemudian menggulirkan se buah gerakan bernama globallisasi, satu gerakan untuk mengglobalkan cara hidup peradaban Barat ke seluruh dunia agar semua orang hidup dengan cara mereka. Karena itu globalisasi sekarang ini se sungguhnya adalah west ternisasi (pembaratan).
Dan kemudian banyak kaum muslimin yang ter pengaruh oleh gerakan ini sehingga mereka lebih memilih cara hidup peradaban Barat daripada cara hidup Islam. Lihatlah dalam urusan ber pakaian, banyak perempuan muslim yang lebih memilih untuk berpakaian dengan cara peradaban Barat yang tidak memperhatikan batasan aurat, dibanding dengan cara ber pakaian Islam yang mengharus kan menutup aurat.

Lihat pula cara kaum akademisi muslim yang lebih senang menggunakan metode para orientalis daripada metode Rasulullah saw dan para sahabat nya dalam memahami Islam. Pada hal metodologi orientalis dalam memahami Islam tidak pernah bisa menambah ke imanan dan ketaqwaan mereka kepada Allah Ta'alaa.
Inilah kondisi umat Islam dewasa ini, dalam kondisi seperti ini sudah selayaknya kita lebih memilih untuk menjadi orang-orang yang terasing agar kita menjadi orang-orang yang beruntung. Wallahu'alam.
     Dwi Budiman, M.Pd.I

Sesungguhnya persoalan Palestina adalah satu diantara persoalan umat Islam tatkala lenyapnya institusi politik umat Islam yakni system khilafah yang di hapuskan oleh seorang pengkhianat, musuh Islam dan seorang yang murtad yakni Mustafa Kamal Ataturk. Sehingga ketika khilafah terakhir di Turki tersebut di hapus,maka mulailah umat Islam menderita berbagai macam keterpurukan dari berbagai bidang termasuk di sekat-sekatnya kaum muslim menjadi beberapa negeri termasuk negeri Palestina.

Pada Juni tahun 1896 M, datanglah pemimpin Yahudi Internasional Theodore Herzl ditemani Neolanski kepada Khalifah Abdul Hamid di Konstantinopel. Kedatangan mereka adalah meminta Khalifah memberikan tanah Palestina kepada Yahudi. Tidak tanggung-tanggung, mereka pun memberi iming-iming: "Jika kami berhasil menguasai Palestina, maka kami akan memberi uang kepada Turki (Khilafah Utsmaniah) dalam jumlah yang sangat besar. Kami pun akan memberi hadiah melimpah bagi orang yang menjadi perantara kami. Sebagai balasan juga, kami akan senantiasa bersiap sedia untuk membereskan masalah keuangan Turki".

Namun, Khalifah Abdul Hamid menentang keras. Beliau menyatakan, "Aku tidak akan melepaskan walaupun segenggam tanah ini (Palestina), Karena ia bukan miliku. Tanah itu adalah hak umat. Umat ini telah berjihad demi kepentingan tanah ini dan mereka telah menyiraminya dengan darah mereka..Yahudi silahkahkan menyimpan harta mereka. Jika Khilafah Islam dimusnahkan pada suatu hari, Maka mereka boleh mengambil tanpa membayar harganya. Akan tetapi, sementara Aku hidup, Aku lebih rela menusukan ke tubuhku daripada melihat tanah Palestina dikhianati dan dipisahkan dari Khilafah Islam. Perpisahan adalah sesuatu yang tidak akan terjadi. Aku tidak akan memulai pemisahan tubuh kami selama kami masih hidup!"

Kesungguhan sang Khalifah itu ditunjukkan pula dalam Maklumat yang dikeluarkannya pada tahun 1890 M: "Wajib bagi semua menteri (wazir) untuk melakukan studi beragam serta wajib mengambil keputusan yang serius dan tegas dalam masalah Yahudi tersebut" akibat dari ketegasan  Khalifah  Abdul Hamid  tersebut menjadikan Herzl tak berdaya menghadapinya.

Dia pun menyampaikan, "Sesungguhnya saya kehilangan harapan untuk bisa merealisasikan keinginan orang-orang Yahudi di Palestina. Sesungguhnya orang-orang Yahudi tidak akan pernah bisa masuk kedalam tanah yang dijanjikan selama Sultan Abdul Hamid II masih tetap berkuasa dan duduk di atas kursinya."

Kemudian pada Tahun 1902, delegasi Herzl kembali mendatangi Sultan Hamid. Delegasi Herzl menyodorkan sejumlah tawaran seperti:  (1) memberikan hadiah sebesar 150 juta Poundsterling untuk pribadi Sultan,?(2) membayar semua utang pemerintah Turkis Utsmani yang mencapai 33 juta Pounsterling,?(3) membangun kapal induk untuk menjaga pertahanan pemerintah Utsmani yang bernilai 120 juta Frank,?(4) memberikan pinjaman tanpa bunga sebesar 35 juta Poundsterling dan, ?(5) membangun sebuah universitas Utsmani di Palestina.

Namun, semua tawaran itu, ditolak oleh Sultan Hamid II.??Beberapa catatan menyebutkan setidaknya ada 6 kali delegasi yahudi mendatangi istana khalifah untuk meloloskan proposal ini. Diantaranya dialog yang "menyarankan" agar orang-orang yahudi "membeli" Palestina terjadi antara sir moses haim montefiore dengan Shah Nasr ad Dhin.??kemudian Khalifah Abdul Hamid II menolaknya dan mengatakan kepada delegasi tersebut:?"Nasehatilah temanmu Hertzl agar tidak mengambil langkah-langkah baru dalam masalah ini. Sebab, saya tidak akan bisa mundur dari tanah suci (Palestina) ini, walau hanya sejengkal. Karena tanah ini bukanlah milikku. Tanah ini adalah milik bangsa dan rakyatku. Para pendahuluku telah berjuang demi mendapatkan tanah ini. Mereka telah menyiraminya dengan tetesan darah. Biarlah orang-orang Yahudi itu menggenggam jutaan uang mereka. Jika negeriku tercabik-cabik, maka sangat mungkin mendapatkan Palestina tanpa imbalan dan balasan apapun. Namun patut diingat, bahwa hendaknya pencabik-cabikan itu dimulai dari tubuh dan raga kami. Namun, tentu aku tidak menerima ragaku dicabik-cabik selama hayat masih di kandung badan."

Apa yang dikatakan Khalifah Abdul hamid  tersebut akhirnya terbukti dengan nyata. Setelah negeri-negeri kaum muslim tercabik-cabik menjadi lebih dari 50 negara termasuk di dalamnya Palestina, saat itulah Zionist Israel dengan sangat mudah mendapatkan dan menguasai tanah kharajiah tersebut hingga detik ini.

Berharap Pada PBB?

Sejarah memberikan pelajaran berharga kepada kita. Keluarnya resolusi PBB ditentukan oleh sikap negara pemilik hak Veto terutama AS. Selama ini banyak resolusi terhadap Israel yang kandas karena diveto AS termasuk resolusi terhadap Israel atas invasi ke Gaza yang menewaskan lebih dari 1300 orang termasuk banyak diantaranya wanita, anak-anak dan orang tua.

Tercatat sejak tahun 1972 sampai tahun 2009, sudah lebih dari 68 resolusi PBB yang berhubungan dengan eksistensi israel di Palestina diveto amerika. Ini belum termasuk resolusi setelah tahun tersebut plus resolusi terakhir saat israel melancarkan agresinya di gaza.

Dan Amerika Serikat pun dengan tegas meyatakan bahwa mereka akan menveto usulan Palestina tersebut yang diungkapkan oleh Perdana menteri Israel benyamin Netanyahu, "Upaya Palestina untuk meraih dukungan dari PBB akan gagal, setelah Amerika Serikat (AS) berniat untuk memveto dukungan itu," jelas Netanyahu seperti dikutip MENAFN, Senin (19/9/2011).

Artinya, sebuah aktivitas yang sia-sia ketika berharap kepada PBB, termasuk di dalamnya keinginan untuk menjadi anggota PBB.

Sebenarnya solusi atas persoalan Palestina haruslah melihat status dari tanah Palestina itu sendiri. Inilah fakta yang harus dijadikan sebagai objek berfikir seluruh umat yang ingin benar-benar melihat kemerdekaan sejati bagi bangsa Palestina, bukan malah menjadikan persoalan Palestina sebagai sumber pemikiran itu sendiri.

Status Tanah Palestina

Palestina merupakan negeri Islam yang ditaklukkan secara damai oleh Daulah Khilafah Islamiyyah pada masa pemerintahan Umar bin Khattab. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Hâfidz Abu Qâsim Ibnu ‘Asâkir di dalam al-Mustaqshâ fi Fadhail al-Masjid al-Aqsha, setelah menaklukkan Damsyiq beliau kemudian mengarahkan pasukannya yang dipimpin oleh Abu Ubaidah ke daerah Iliya (Palestina) dan mengepung daerah tersebut selama beberapa hari hingga penduduk negeri tersebut meminta damai kepada kaum Muslimin dengan syarat Umar bin Khattab menjumpai mereka.

Abu Ubaidah kemudian mengirim surat untuk meminta pendapat Umar bin Khattab. Umar lalu berunding dengan sejumlah sahabat tentang hal tersebut. Utsman r.a. mengusulkan agar beliau tidak ke Iliyâ dengan maksud untuk menghinakan mereka. Sementara Ali bin Abu Thalib meminta beliau tetap ke wilayah tersebut untuk meringankan pengepungan yang dilakukan oleh kaum muslimin. Umar lantas memilih pendapat Ali dan memintanya menjadi pengganti beliau di Madinah. Setelah sampai di wilayah tersebut Umar bertemu dengan Abu Ubadah dan sejumlah pemimpin pasukan kaum muslimin seperti Khalid bin Walid dan Yazid bin Abu Sofyan. Abu Ubaidah bermaksud mencium tangan Umar atas kemenangan ini namun Umar malah bermaksud mencium kaki Abu Ubaidah. Namun masing-masing menolak untuk diberi penghormatan demikian. Umar lalu menyetujui perdamaian dengan orang-orang Nashrani (Al-Bidâyah wa An-Nihâyah: V/65-66).

Adapun isi perjanjian antara Umar bin Khattab dengan Penduduk ‘Iliyâ yang dikenal dengan perjanjian ‘Umariyah atau ‘Iliyâ adalah:

“Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang. Ini adalah apa yang diberikan oleh hamba Allah, Umar, amirul mukminin kepada penduduk Iliyâ di Ammân. Saya memberikan keamanan atas jiwa dan harta mereka, gereja-gereja mereka, salib-salib mereka, orang-orang yang sakit dan yang tidak bersalah dan seluruh agama mereka. Gereja mereka tidak boleh ditempati dan dihancurkan, tidak boleh diambil bagiannya ataupun isinya, demikian pula dengan salib-salib dan harta mereka. Mereka tidak boleh dipaksa untuk meninggalkan agama mereka. Dan seorang pun dari mereka tidak boleh dimudharatkan. Dan tidak seorangpun dari orang Yahudi boleh tinggal di Iliyâ. Penduduk Iliyâ harus membayar jizyah sebagaimana halnya dengan penduduk kota lain. Mereka harus mengeluarkan orang-orang Romawi dan Lashut. Barangsiapa yang keluar dari mereka maka jiwa dan harta mereka aman serta perniagaan dan salib-salib mereka dibiarkan. Dan barangsiapa di antara mereka yang menetap maka mereka aman. Dan mereka harus membayar jizyah sebagaimana halnya penduduk Iliyâ. Dan siapa saja dari penduduk Iliyâ yang pergi dengan hartanya ke Romawi dan dan membawa perniagaan dan salib mereka maka mereka aman hingga mereka tiba ditempat mereka. Dan penduduk al-Ardh yang berada di Iliyâ sebelum terbunuhnya Fulan maka mereka boleh menetap namun mereka wajib memberikan jizyah sebagaimana penduduk Iliyâ. Dan siapa yang mau maka mereka boleh pergi dengan orang-orang Romawi. Dan siapa saja yang mau kembali kepada kelurganya maka tidak diambil apapun dari mereka hingga mereka memanen hasil pertanian mereka. Dan apa yang ada di dalam tulisan ini merupakan janji Allah, jaminan Rasul-Nya, jaminan para Khalifah dan kaum muslimin jika mereka memberikan jizyah. (Perjanjian) ini disaksikan oleh Khalid bin Walid, ‘Amru bin ‘Ash, Abdurrahman bin Auf dan Mu’awiyah bin Abu Sofyan (Tarikh ar-Rusul wal-Muluk: II/307).

Bertolak dari kenyataan tersebut, tanah Palestina termasuk dalam katagori ardh al-shulhi (tanah yang diperoleh melalui perundingan damai). Sedangkan status ardh al-shulhi sesuai dengan isi perjanjian yang disepakati antara pemerintahan Islam dengan penduduk negeri yang ditaklukkan. Selama tidak bertentangan dengan syara’, kaum Muslim pun wajib menaati klausul perjanjian yang telah disepakati itu. Rasulullah saw bersabda:

“Perjanjian damai itu boleh antara kaum Muslim kecuali perjanjian damai yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram” (HR Abu Dawud dan al-Tirmidzi).

Di dalam kitab ‘Awn al-Ma’bûd dijelaskan bahwa kata bayna al-muslimîn memberikan makna kharaja makhraj al-ghâlib (mengikuti adat kebiasaan). Alasannya, perjanjian damai antara kaum Muslim dan kaum kafir diperbolehkan. Pada ghalibnya, yang diseru dengan hukum adalah kaum Muslim. Sebab, merekalah yang bersedia tunduk terhadapnya.

Rasulullah SAW juga bersabda: “Kaum Muslim tunduk dengan syarat-syarat mereka” (HR al-Bukhari, Abu Dawud, dan al-Tirmidzi).

Berkaitan dengan tanah Palestina, terdapat klausul yang jelas mengenai status Yahudi. Di situ termaktub: Dan tidak seorangpun dari orang Yahudi boleh tinggal di Iliyâ. Ketentuan ini berlaku hingga hari kiamat. Berdasarkan klausul tersebut, kaum Yahudi tidak boleh tinggal di Palestina. Terlebih dengan cara merampas dari pemiliknya, mengusir penduduknya, dan mendirikan negara yang berkuasa di atasnya.

Dukungan yang diberikan oleh penguasa-penguasa negeri Islam eksistensi negara Israel dan dukungan berdirinya negara Palestina jelas merupakan tindakan yang dzalim sekaligus merupakan pengkhiatan terhadap kaum muslimin. Mereka tanpa malu meridhai eksistensi negara yang berdiri di atas tanah yang dirampas dari kaum muslim. Sikap ini sekaligus menunjukkan bahwa tidak lain adalah agen-agen Barat (’umalâ) yang terus mendukung berbagai strategi negara-negara penjajah untuk menghancurkan Islam dan kaum muslimin. Padahal Allah SWT telah mengingatkan:

“Allah tidak melarang kalian untuk berbuat baik dan berbuat adil kepada orang yang tidak memerangi kalian dan tidak mengusir kalaian dari neger- kalian. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang adil. Namun Allah melarang kalian untuk membantu orang-orang yang telah memerangi kalian, mengeluarkan kalian dari negeri kalian dan berupaya untuk mengeluarkan kalian. Barangsiapa yang menolong mereka mereka adalah orang-orang yang dzalim.” (Qs Al-Mumtahanah 8-9).

Kemerdekaan Hakiki Hanya Dengan Khilafah

Sebagaimana yang telah diuraikan di atas bahwa persoalan Palestina adalah satu diantara persoalan yang mendera umat Islam tatkala system khilafah dibubarkan pada 3 maret 1924. Oleh karena itu hanya Khilafahlah yang dapat melindungi kehormatan Islam dan kaum muslimin, menjaga perbatasan negeri-negeri Islam, menyatukan potensi ummat Islam dan mengumandangkan jihad fi sabilillah melawan negara-negara kafir seperti Israel dan mengusir mereka dengan penuh kehinaan dari tanah-tanah kaum muslimin.

Sungguh tepat sekali ungkapan al-Imam al-'Allamah as-Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani ketika menggambarkan Khilafah ini dengan gambaran yang sangat akurat, seraya mengatakan, "Khilafah adalah arus utama Islam, dan apa yang selalu dikelilingi, Dengannya, agama akan terjaga, dan Islam pun akan terlindungi. Hudud akan bisa ditegakkan. Berbagai kejahatan akan bisa dicegah. Dengannya perbatasan akan bisa dijaga. Wilayah yang dilindungi akan tetap terjaga, dan tidak akan dilanggar.”

Namun, "arus utama" ini nyaris ditinggalkan oleh kaum Muslim, seiring dengan terpisahnya mereka dengan negara Khilafah, yang telah runtuh pada tanggal 28 Rajab 1342 H, bertepatan dengan tanggal 3 Maret 1924 M di tangan seorang Yahudi, Freemasonry, Mustafa Kamal Attaturk, antek Inggeris.

Dengan menyingkirkan pemerintahan Islam, mengusir khalifah dan keluarga 'Utsmani untuk meninggalkan ibukota Istambul dengan arahan dan dukungan penjajah Inggeris-Kafir. Semuanya itu untuk melaksanakan apa yang ditetapkan oleh Menlu Inggeris kala itu, Lord Curzon, sebagai persyaratan busuk yang ditetapkan kepada bangsa Turki dalam Konferensi Lausanne, yang dipenuhi kebusukan. Setelah penandatanganan Perjanjian Lausanne pada tanggal 24 Juli 1923, tentara Inggeris meninggalkan Istambul dan Madzahiq.??Dengan bangga, Curzon menyatakan di depan Parlemen Iggeris ketika itu, "Turki telah dihancurkan, dan tidak akan pernah bisa bangkit kembali, karena kita telah menghancurkan kekuatan moralnya, yaitu Khilafah dan Islam."

Dan sesungguhnya berita tentang kebinasaan kaum Yahudi tersebut kelak akan terbukti . Rasulullah bersabda:

"Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda: tidak akan datang Hari Kiamat hingga kaum muslim memerangi Yahudi. Maka kaum muslim memerangi mereka hingga mereka bersembunyi di balik batu dan pepohonan. Namun batu atau pohon itu berkata: Ya muslim, ya Abdullah ini Yahudi di belakang saya, kemarilah dan bunuhlah dia kecuali pohon gharqad karena ia adalah pohonnya orang Yahudi” (HR. Muslim dan Ahmad).

Dan semua itu akan terwujud tatkala kelak kaum mulim berhasil mendirikan khilafah Islamiyyah. Wallahu a’lamu bis-shawab.

[sumber : voa-islam.com]