ঢাকা আর্কাইভ

মুসলমানদের জন্য কাফির-মুশরিক, বিধর্মী-বিজাতীয়দের প্রবর্তিত দিবসসমূহ পালন করা হারাম। যে পালন করবে, সে মুসলমান থেকে খারিজ হয়ে যাবে

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:53:00 +0000

সম্মানিত মুসলমান উনাদেরকে যিনি খলিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি “আইয়্যামুল্লাহ” অর্থাৎ মহান আল্লাহ পাক উনার সম্মানিত দিবসসমূহ পালন করার জন্য আদেশ মুবারক করেছেন। বিপরতী পক্ষে মহান আল্লাহ পাক উনার শত্রু কাফির-মুশরিক, বেদ্বীন-বিজাতিদের প্রবর্তিত ও পালিত দিবসসমূহ পালন করতে নিষেধ করে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ পাক তিনি পবিত্র কুরআন শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেছেন, “তোমরা কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য বা অনুসরণ করো না।

অন্যত্র ইরশাদ মুবারক হয়েছে, “মুশরিকরা তোমাদের ঘোরতর শত্রু।”

আরো ইরশাদ মুবারক হয়েছে, “কাফির-মুশরিকদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে।”

যার কারণে সম্মানিত মু’মিন-মুসলমান উনাদেরকে কাফির-মুশরিকদের অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

পবিত্র কুরআন শরীফ উনার মধ্যে আরো ইরশাদ মুবারক করা হয়েছে, মুসলমান হয়ে যারা কাফির-মুশরিকদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, তাদের নিয়মনীতি, তর্জ-তরীক্বা, পরামর্শ, মত-পথ, কৃষ্টি-কালচার গ্রহণ করবে, সমর্থন করবে, সহাযোগিতা করবে, তাদের সাথে সাদৃশ্য রাখবে, তাদের ঈমান নষ্ট হবে। মুসলমানিত্ব নষ্ট হবে। ফলে তারা মুরতাদ ও কাফিরে পরিণত হয়ে চির জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। নাউযুবিল্লাহ!

কাজেই কোনো কাফির-মুশরিক, বেদ্বীন-বিজাতীয়দের অনুসরণ করা যাবে না, তাদেরকে মুহব্বত করা যাবে না। করলে তাদের সাথেই হাশর-নশর হবে এবং চির লা’নতগ্রস্ত ও চিরজাহান্নামী হতে হবে।

পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র সুন্নাহ শরীফ উনাদের আলোকে পবিত্র লাইলাতুল বরাত

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:52:00 +0000

মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, “নিশ্চয়ই আমি বরকতময় রজনীতে তথা লাইলাতুল বরাতে পবিত্র কুরআন শরীফ নাযিলের সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আর আমিই ভয় প্রদর্শনকারী। উক্ত রাত্রিতে আমার পক্ষ থেকে সমস্ত প্রজ্ঞাময় কাজগুলো ফায়ছালা করা হয়। আর নিশ্চয়ই আমিই প্রেরণকারী।” (পবিত্র সূরা দুখান শরীফ: পবিত্র আয়াত শরীফ ৩-৫)

আর পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে, “উম্মুল মু’মিনীন, আছ ছালিছাহ সাইয়্যিদাতুনা হযরত ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি মহান আল্লাহ পাক উনার রসূল, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সাথে কোনো এক রাতে রাত্রি যাপন করছিলাম। এক সময় উনাকে বিছানা মুবারক-এ না পেয়ে আমি মনে করলাম যে, তিনি হয়তো অন্য কোনো পবিত্র হুজরা শরীফ উনার মাঝে তাশরীফ মুবারক নিয়েছেন। অতঃপর আমি তালাশ করে উনাকে পবিত্র জান্নাতুল বাক্বীতে পেলাম। সেখানে তিনি উম্মতের জন্য মহান আল্লাহ পাক উনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছেন। এ অবস্থা দেখে আমি স্বীয় পবিত্র হুজরা শরীফ ফিরে আসলে তিনিও ফিরে এসে আমাকে বললেন, আপনি কী মনে করেছেন, মহান আল্লাহ পাক তিনি এবং উনার রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি আপনার সাথে ব্যতিক্রম ব্যবহার করবেন? আমি বললাম, ইয়া রসূলাল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আমি ধারণা করেছিলাম যে, আপনি হয়তো অপর কোনো পবিত্র হুজরা শরীফ উনার মাঝে তাশরীফ মুবারক নিয়েছেন। অতঃপর নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বললেন, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ পাক তিনি পবিত্র শা’বান শরীফ উনার পনের তারিখ রাত্রিতে পৃথিবীর আকাশে অবতরণ করেন, অর্থাৎ খাছ রহমত নাযিল করেন। অতঃপর তিনি বনী কালবের মেষের গায়ে যত পশম রয়েছে তার চেয়ে অধিক সংখ্যক বান্দা-বান্দী বা উম্মতকে ক্ষমা করে থাকেন।” (তিরমিযী শরীফ, ইবনে মাজাহ শরীফ, রযীন)

‘লাইলাতু নিছফি মিন শা’বান’ বা পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনাকেই বুঝানো হয়েছে; অন্য কোনো রাতকে নয়

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:52:00 +0000

মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, “নিশ্চয়ই আমি বরকতময় রজনীতে (পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ-এ) পবিত্র কুরআন শরীফ নাযিল করেছি অর্থাৎ নাযিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি আর আমি ভয় প্রদর্শনকারী। উক্ত রাত্রিতে আমার পক্ষ থেকে সমস্ত প্রজ্ঞাময় কাজগুলো ফায়ছালা করা হয়। আর নিশ্চয়ই আমি প্রেরণকারী।” (পবিত্র সূরা দুখান শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ ৩-৫)

উপরোক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে বর্ণিত ‘লাইলাতুম মুবারাকাহ’ দ্বারা পবিত্র লাইলাতুল বরাত উনাকে বুঝানো হয়েছে। তার যথার্থ প্রমাণ তার পরবর্তী পবিত্র আয়াত শরীফ উনার ‘ইয়ুফরাকু’ অর্থাৎ ‘ফায়ছালা করা হয়’ শব্দটি। প্রায় সমস্ত তাফসীরে সকল মুফাসসিরীনে কিরামগণ ‘ইয়ুফরাকু’ শব্দের তাফসীর করেছেন ‘ইয়ুকতাবু’ ‘লেখা হয়’, ‘ইয়ুফাছছিলু’ অর্থাৎ ‘ফায়ছালা করা হয়’, ‘ইয়ুতাজাওওয়াযু’ অর্থাৎ ‘বণ্টন বা নির্ধারণ করা হয়’, ‘ইয়ুবাররিমু’ অর্থাৎ ‘বাজেট করা হয়’, ‘ইয়ুকদ্বিয়ু’ অর্থাৎ (নির্দেশনা দেয়া হয় বা ফয়ছালা করা হয়’ ইত্যাদি শব্দের মাধ্যমে।

কাজেই ‘ইয়ুফরাকু’ শব্দের অর্থ ও ব্যাখ্যা দ্বারা আরো স্পষ্টভাবে ফুটে উঠলো যে, ‘লাইলাতুম মুবারাকাহ’ দ্বারা ‘লাইলাতুন নিছফি মিন শা’বান’ তথা অর্ধ শা’বান উনার রাত (পবিত্র লাইলাতুল বরাত) বা ভাগ্য রজনীকেই বুঝানো হয়েছে। যেই রাতে সমস্ত মাখলূকাতের ভাগ্যগুলো সামনের এক বৎসরের জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়, আর সেই ভাগ্যলিপি অনুসারে পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসে ‘লাইলাতুল ক্বদর’ বা পবিত্র লাইলাতুল ক্বদর উনার মধ্যে তা চালু করা হয়।

এজন্য ‘লাইলাতুন নিছফি মিন্ শা’বান’ বা পবিত্র শা’বান মাস উনার চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাতকে ‘লাইলাতুত তাজবীজ (ফায়ছালা বা নির্ধারণের রাত) এবং ‘লাইলাতুল ক্বদর’ উনাকে ‘লাইলাতুত তানফীয’ (নির্ধারিত ফায়ছালা কার্যকরী করার রাত বা জারিকরণের রাত) বলা হয়।

আফসুস! ওইসব ব্যক্তির জন্য, যারা ‘পবিত্র লাইলাতুল বরাত’ পাওয়ার পরও এ রাতে তওবা, ইস্তিগফার, ইবাদত-বন্দেগী হতে গাফিল থাকে

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:52:00 +0000

“হাশরের দিনে বান্দার হিসাব-নিকাশ গ্রহণের পর দেখা যাবে, কতক উম্মতে হাবীবী তাদের উপর জাহান্নামের ফায়ছালা হয়ে গেছে। তখন হযরত ফেরেশতা আলাইহিমুস সালাম উনারা তাদেরকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যেতে থাকবেন এবং পথিমধ্যে জিজ্ঞাসা করবেন, হে ব্যক্তিরা! তোমাদের দেখে মনে হচ্ছে তোমরা উম্মতে হাবীবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! তোমরা কেন জাহান্নামে যাচ্ছ? কারণ তোমাদের যিনি নবী তিনি হযরত নবী আলাইহিমুস সালাম উনাদের নবী, হযরত রসূল আলাইহিমুস সালাম উনাদের রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। উনাকে সৃষ্টি না করলে মহান আল্লাহ পাক তিনি কায়িনাতের কোনো কিছুই সৃষ্টি করতেন না। উনার মাক্বাম মহান আল্লাহ পাক উনার পরই এবং সমস্ত সৃষ্টির উপর। সুবহানাল্লাহ!

আর তোমরা উনার উম্মত। তোমাদের তো জাহান্নামে যাওয়ার কথা নয়। কারণ তোমাদেরকে তোমাদের নবীজী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার উসীলায় এমন পাঁচটি রাত্রি দেয়া হয়েছে যেই রাত্রিগুলো রহমত, বরকত, সাকীনা, মাগফিরাতের খাছ রাত্রি। তোমরা কী সেই পাঁচ রাত্রির সুসংবাদ পাওনি? তারা বলবে, হ্যাঁ, আমরা সেই রাত্রিগুলোর সুসংবাদ পেয়েছি সত্যিই এবং যাঁরা নায়িবে নবী, হক্কানী-রব্বানী আউলিয়ায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা এই রাত্রির ফাযায়িল-ফযীলতের কথা আমাদের কাছে বলেছেন। কিন্তু আমরা শোনার পরও, জানার পরও তাতে ইবাদত-বন্দেগী করিনি, ক্ষমা প্রার্থনা করিনি, রাত্রিগুলোর কোনো গুরুত্বই আমরা দেইনি। নাউযুবিল্লাহ!

তখন হযরত ফেরেশতা আলাইহিমুস সালাম উনারা বলবেন, তোমাদের জন্য আফসুস! তোমরা যদি সেই পাঁচ রাত্রিতে জেগে ইবাদত-বন্দেগী করতে তাহলে আজকে জাহান্নামে না গিয়ে জান্নাতে চলে যেতে। সুবহানাল্লাহ!

স্মরণীয়, যারা বদ আক্বীদায় বিশ্বাসী অর্থাৎ ওহাবী, খারিজী, দেওবন্দী, তাবলীগী, মওদুদী ইত্যাদি বাতিল ফিরক্বার লোক; তারা এই পবিত্র, সম্মানিত, ফযীলতপূর্ণ পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার রাত্রিতে মুসলমানগণকে ইবাদত-বন্দেগী থেকে ফিরিয়ে রেখে জাহান্নামী করতে চায়। কাজেই এই সমস্ত বাতিল ফিরক্বার মিথ্যা, দলীলবিহীন বক্তব্য, বানোয়াটি, ধোঁকা ও ষড়যন্ত্র থেকে মুসলমানগণের ঈমান-আমল হিফাযত করা ফরয-ওয়াজিব।

অর্ধ শা’বান শরীফ উনার রাতটি ‘লাইলাতুল ক্বিসমাহ’ বা ভাগ্য রজনীর রাত, এ রাতে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো ফায়ছালা করা হয়

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:48:00 +0000

মহান আল্লাহ পাক তিনি পবিত্র ‘সূরা দু’খান’ উনার ৪ নম্বর পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন, “এটি এমন এক রাত যে রাতে সমস্ত প্রজ্ঞাসম্পন্ন বিষয়গুলো ফায়ছালা করা হয়।”

উক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার ব্যাখ্যায় পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে, “পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার রাতে ফায়ছালা করা হয় কতজন সন্তান সামনের এক বৎসর জন্মগ্রহণ করবে এবং কতজন সন্তান মৃত্যুবরণ করবে। এ রাত্রিতে বান্দার আমলনামা মহান আল্লাহ পাক উনার সামনে পেশ করা হয় এবং এ রাত্রিতে সমস্ত বান্দার রিযিকের ফায়ছালা করা হয়।” (বাইহাক্বী শরীফ, মিশকাত শরীফ)

উপরোক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ দ্বারা প্রমাণিত হলো, বরকতময় রজনীতে বা পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার মধ্যে সকল কাজের ফায়ছালা করা হয়। যেমন- হায়াত, মউত, বিবাহ, রিযিক ইত্যাদি যা কিছু মানুষের প্রয়োজন এবং আমলনামারও ফায়ছালা করা হয়।

এজন্য কিতাবে বর্ণিত রয়েছে, ‘অর্ধ শা’বান শরীফ উনার রাত তথা পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার নামসমূহের মধ্যে একটি নাম হচ্ছে ‘লাইলাতুল ক্বিসমাহ বা ভাগ্য রজনী।’ এ রাত্রিতে রিযিকসমূহ ও তাক্বদীর বা ভাগ্য নির্ধারণ, বণ্টন ও ফায়ছালা করা হয়। সুবহানাল্লাহ!

হযরত আত্বা ইবনে ইয়াসার রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ‘অর্ধ শা’বান শরীফ উনার রাত্রিতে মালাকুল মাউত হযরত আযরাইল আলাইহিস সালাম উনাকে ওই সকল ব্যক্তির নামের একটা অনুলিপি বা তালিকা প্রদান করা হয় যারা এক শা’বান শরীফ থেকে আরেক শা’বান শরীফ উনার মধ্যে ইন্তিকাল করবে।

পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ; গুনাহ থেকে তওবা করে মুক্তি লাভ করার বরকতময় রাত

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:48:00 +0000

উম্মুল মু’মিনীন সাইয়্যিদাতুনা হযরত ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম উনার থেকে বর্ণিত, আখিরী রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন, মহান আল্লাহ পাক তিনি পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার মধ্যবর্তী রাত্রে অর্থাৎ পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার মধ্যে দুনিয়ার আকাশের দিকে মনোনিবেশ করেন অর্থাৎ রহমতে খাছ নাযিল করেন। বনী কলবের মেষ পালের যত পশম রয়েছে মহান আল্লাহ পাক তিনি তার চেয়েও অধিক সংখ্যক গুনাহগারকে এ (পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার) রাত্রে ক্ষমা করে থাকেন।” সুবহানাল্লাহ!

অর্থাৎ পবিত্র বরাত শরীফ উনার রাত হচ্ছে খালিছ তওবা ইস্তিগফারের মাধ্যমে ক্ষমা বা মুক্তি লাভের রাত। মহান আল্লাহ পাক উনার ও উনার রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের সন্তুষ্টি মুবারক হাছিলের রাত। এ রাত্রে যারা ক্ষমা প্রার্থনা করে তাদেরকে মহান আল্লাহ পাক তিনি ক্ষমা করে কবুল করে নেন। তবে যারা মুশরিক, জাদুকর, গণক, শরাব পানকারী, ব্যভিচারী, সুদখোর, মাতাপিতার অবাধ্য সন্তান, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী এবং ওই ব্যক্তি যে পবিত্র ইসলামী শরীয়ত উনার কোনো কারণ ব্যতীত কোনো মুসলমান ভাইয়ের সাথে কথা বলা বন্ধ রাখে এবং পবিত্র ইসলামী শরীয়ত উনার কারণ ব্যতীত কাউকে হত্যকারী তারা খালিছ তওবা না করা পর্যন্ত তাদের দুয়া কবূল হবে না।

তাই আমাদের উচিত পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার পরিপূর্ণ হিস্সা অর্থাৎ ক্ষমা সন্তুষ্টি লাভের জন্য পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে বর্ণিত গুনাহ ত্যাগ করে পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ অর্থাৎ পবিত্র ১৪ই শা’বান শরীফ দিবাগত রাত আসার আগেই খালিছ তওবা করে সকল প্রকার গুনাহ পরিত্যাগ করে পবিত্র বরাত উনার রাতের পূর্ণ নিয়ামত লাভে ধন্য হওয়া। আমীন!

মহাপবিত্র ইসলাম উনার বিশেষ রাতসমূহের মধ্যে পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ একটি অন্যতম ও বরকতময় পবিত্র রাত

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:47:00 +0000

মহাপবিত্র দ্বীন ইসলাম উনার বিশেষ রাতসমূহের মধ্যে একটি রাত হচ্ছে পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার রাত। যেটা আমরা পবিত্র শাবান মাস উনার ১৪ তারিখ দিবাগত রাত্রিতে পালন করে থাকি। আর লাইলাতুল বরাত অর্থ: মুক্তি বা নাজাতের রাত অর্থাৎ ‘শব’ ফার্সী শব্দ যার অর্থ হচ্ছে রাত আর ‘বরাত’ আরবী, উর্দূ, ফার্সী শব্দ যার অর্থ হচ্ছে মুক্তি বা নাজাত। ‘লাইলাতুল বরাত’ উনাকে পবিত্র কুরআন শরীফ উনার ভাষায় বলা হয় ليلة مبركة" (পবিত্র বরকতময় রজনী) এবং পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার ভাষায় বলা হয় "ليلة النصف من شعبان" (শা’বান মাস উনার চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাত)। সুবহানাল্লাহ!

হযরত মুফাসসিরীনে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা এই লাইলাতুল বরাতকে "ليلة التجوير" (ফায়ছালার রাত) বলে উল্লেখ করেছেন। সুবহানাল্লাহ! সুতরাং এ রাতকে ফায়ছালার রাত বলা হয়। যেটা মহান আল্লাহ পাক তিনি পবিত্র কুরআন শরীফ উনার মধ্যে পবিত্র সূরা দুখান শরীফ উনার ৪ নম্বর পবিত্র

আয়াত শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ করেন,

فيها يفرق كل امر جكيم.

অর্থ: “উক্ত রজনীতে প্রজ্ঞাসম্পন্ন সকল বিষয় ফায়ছালা করা হয়।” সুবহানাল্লাহ!

অতএব, এই রাতে সকল বিষয়, যেমন: হায়াত, মউত, রিযিক, আমল ইত্যাদি যা কিছু মানুষের প্রয়োজন হয়ে থাকে তার ফায়ছালা করা হয়। সুবহানাল্লাহ!

কাজেই, এ রাতে যেহেতু সকল বিষয় ফায়ছালা করা হয়। সেজন্য আমাদের সবার উচিত এরাতে বেশি বেশি ইবাদত-বন্দেগী করা। কেননা উক্ত রাত্রিতে ইবাদত-বন্দেগী করা পবিত্র কুরআন শরীফ এবং পবিত্র সুন্নাহ শরীফ উনাদের নির্দেশ মুবারক উনাদের অন্তর্ভুক্ত। সুবহানাল্লাহ!

এবং বেশি বেশি খালিছ তওবা-ইস্তেগফার করতে হবে।

মহান আল্লাহ পাক রব্বুল আলামীন তিনি যেন আমাদের সকলকে এ পবিত্র বরাত উনার রাত্রিতে বেশি বেশি ইবাদত-বন্দেগী করার তাওফীক দান করেন। (আমীন)

মুক্তি ও নাজাতের পবিত্র লাইলাতুল বরাত

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:47:00 +0000

বান্দা-বান্দীকে মুক্তি ও নাজাত দানের জন্যই মহান আল্লাহ পাক তিনি অনেক রাত্রিকে ফযীলতপূর্ণ ও মর্যাদা সম্পন্ন করেছেন। ওই সকল বরকতময় রজনীসমূহে সারারাত সজাগ থেকে ইবাদত-বন্দেগী করার জন্য মহান আল্লাহ পাক তিনি ও উনার হাবীব, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি নির্দেশ প্রদান করেছেন।

মহান আল্লাহ পাক উনার অসীম দয়া ও ইহসানে এ বছর সেই বরকতময় দোয়া কবুলের রাত আবারো ফিরে এসেছে। এ বরকতময় লাইলাতুল বরাত মহান আল্লাহ পাক উনার পক্ষ থেকে কোটি কোটি মানুষকে মুক্তি ও নাজাত দানের রাত্র। এ বছরের জন্য আগামী ১৪ শা’বান শরীফ, মাগরিব হতে শুরু হবে সেই মহাপবিত্র ভাগ্যরজনী; যা পবিত্র লাইলাতুল বরাত নামে মশহুর।

পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার বর্ণনা মুতাবিক মহান আল্লাহ পাক তিনি উক্ত রাত্রিতে উনার সমস্ত রহমতের দরজা খুলে দিয়ে বান্দা-বান্দীকে ডেকে বলেন- তোমাদের মধ্যে কোনো ক্ষমাপ্রার্থী আছো কী? যাকে ক্ষমা করা হবে, কোনো রিযিকপ্রার্থী আছো কী? যাকে রিযিক দেয়া হবে, কোনো মুছিবত থেকে মুক্তি তলবকারী আছো কী? যার মুছিবত দূর করা হবে, কোনো তওবাকারী আছো কী? যার তওবা কুবল করা হবে, কোনো প্রার্থনাকারী আছো যার প্রার্থনা কবুল করা হবে, বাদ মাগরিব থেকে ছুবহি ছাদিক পর্যন্ত মহান আল্লাহ পাক তিনি এভাবে ঘোষণা করতে থাকেন।

সুতরাং সরকারের উচিত সকল মানুষ যেন উক্ত মুবারক রাতে সঠিকভাবে ইবাদত-বন্দেগী করতে পারে তার ব্যবস্থাকল্পে কমপক্ষে ৩ দিন ছুটির ব্যবস্থা করা।

সাইয়্যিদে মুজাদ্দিদে আ’যম, রাজারবাগ শরীফ উনার মামদূহ মুর্শিদ ক্বিবলা হযরত ইমাম আস সাফফাহ আলাইহি সালাম উনার বেমেছালভাবে পবিত্র লাইলাতুল বরাত উদযাপন প্রসঙ্গে

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 21:44:00 +0000

নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন, “নিশ্চয়ই দোয়া কবূল হয়ে থাকে পাঁচ রাত্রিতে। আর সেই পাঁচ রাত্রি হচ্ছে- ১. পবিত্র রজবুল হারাম মাস উনার প্রথম রাত্রি, ২. পবিত্র বরাত শরীফ উনার রাত্রি, ৩. পবিত্র ক্বদর শরীফ উনার রাত্রি এবং ৪ ও ৫. পবিত্র দুই ঈদ উনার দুই রাত্রি।”

এই পাঁচ রাত্রির মধ্যে মূল রাত্রি হচ্ছে পবিত্র বরাত শরীফ উনার রাত্রি। এই রাতকে ভাগ্য রজনীও বলা হয়। আগামী এক বৎসর কি হবে, এই রাত্রিতে তা লিখা হয়ে থাকে এবং ক্বদর থেকে তা জারি হয়ে থাকে। এই জন্যই যিনি খালিক্ব মালিক রব আল্লাহ পাক তিনি পবিত্র কালামুল্লাহ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন, “এই রাত্রিতে প্রতিটি প্রজ্ঞাময় বিষয়ের ফায়সালা হয়ে থাকে।” সুবহানাল্লাহ!

আর এই রাত্রির গুরুত্বের দিকে লক্ষ্য করে নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন, “যখন তোমরা পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার রাত্র পাবে তখন তোমরা সারা রাত্র জেগে জেগে ইবাদত-বন্দেগী করবে এবং দিনে রোযা রাখবে।”

অন্য পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে এসেছে, “১৪ তারিখের সূর্য অস্ত যাওয়ার পরপর যখনই পবিত্র শা’বান শরীফ মাস শরীফ উনার ১৫ তারিখ শুরু হয়” তখন মহান আল্লাহ পাক তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন অর্থাৎ রহমতে খাছ নাযিল করেন এবং তিনি ঘোষণা দিতে থাকেন, তোমাদের মধ্যে কেউ ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছো কি? আমি তাকে ক্ষমা করে দিবো। কোনো রিযিক প্রার্থনাকারী আছো কি? আমি তাকে রিযিক দান করবো। কোনো বালা-মুছিবতগ্রস্ত ব্যক্তি আছো কি? আমি তার বালা-মুছিবত দূর করে দিবো। এইভাবে মহান আল্লাহ পাক তিনি ফজর পর্যন্ত ঘোষণা দিতে থাকেন।” সুবহানাল্লাহ! (ইবনে মাজাহ শরীফ)

অন্য বর্ণনায় এসেছে, “মহান আল্লাহ পাক তিনি আরো ঘোষণা দিতে থাকেন, কোনো তাওবাকারী বা ক্ষমা প্রার্থনাকারী রয়েছো কি? আমি তার তওবা কবুল করবো, তাকে ক্ষমা করে দিবো। কোনো প্রার্থনাকারী রয়েছো কি? আমি তার প্রার্থীত বিষয় দিয়ে দিবো। এরূপভাবে মহান আল্লাহ পাক তিনি ফজর পর্যন্ত ঘোষণা দিতে থাকেন।” সুবহানাল্লাহ!

সুতরাং এখান থেকে অতি সহজেই অনুমেয় যে, পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার গুরুত্ব-তাৎপর্য, ফাযায়িল-ফযীলত, বুযূর্গী-সম্মান কতটুকু। সাইয়্যিদে মুজাদ্দিদে আ’যম, সাইয়্যিদুল খুলাফা, আবুল খুলাফা, মুস্তাজাবুদ দাওয়াত, মুহইস সুন্নাহ রাজারবাগ শরীফ উনার মামদূহ মুর্শিদ ক্বিবলা খলীফাতুল্লাহ হযরত ইমাম আস সাফফাহ আলাইহিস সালাম তিনি নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে অনুসরণ করে উনার অনুসারীদেরকে নিয়ে সারা রাত জেগে ইবাদত-বন্দেগী, পবিত্র মীলাদ শরীফ, পবিত্র ক্বিয়াম শরীফ ও মক্ববুল মুনাজাত শরীফ উনার মাধ্যমে অত্যন্ত জাঁকজমকের সাথে পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উদযাপন করে থাকেন। পবিত্র রাজারবাগ শরীফ উনার মাঝে হাজার হাজার লোকের সমাগম হয়। এই দৃশ্য দেখে সাড়ে চৌদ্দশত বৎসর পূর্বের স্মৃতি সবার স্মরণে ফুটে উঠে। সাইয়্যিদে মুজাদ্দিদে আ’যম, খলীফাতুল মুসলিমীন, আমীরুল মু’মিনীন, সাইয়্যিদুল খুলাফা, আবুল খুলাফা, মুস্তাজাবুদ দাওয়াত, রাজারবাগ শরীফ উনার মামদূহ মুর্শিদ ক্বিবলা খলীফাতুল্লাহ হযরত ইমাম আস সাফফাহ আলাইহিস সালাম তিনি উনার দু’হাত মুবারক তুলে এক ঘণ্টারও বেশি সময় ধরে মহান বারী তায়ালা মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র দরবারে তামাম কায়িনাতবাসীর জন্য, সমস্ত জিন-ইনসানের জন্য দোয়া-মুনাজাত করে থাকেন। আর হাজার হাজার লোক সমস্বরে আমীন! আমীন! আমীন! বলতে থাকেন। কি অপরূপ দৃশ্য! এখান থেকে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠে যিনি খালিক্ব মালিক রব আল্লাহ পাক উনার সাথে যিনি সর্বকালের, সর্বযুগের, সর্বশ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ, সাইয়্যিদে মুজাদ্দিদে আ’যম, রাজারবাগ শরীফ উনার মামদূহ মুর্শিদ ক্বিবলা খলীফাতুল্লাহ হযরত ইমাম আস সাফফাহ আলাইহিস সালাম উনার কতটুকু তায়াল্লুক নিসবত মুবারক রয়েছে। যারাই এই বিশেষ অনুষ্ঠানে বিশেষ মুনাজাত শরীফ-এ শামিল হবে, উপস্থিত হবে তারা প্রত্যেকেই ইহকাল ও পরকালে চরম-পরম কামিয়াবী হাছিল করবে এবং মহান আল্লাহ পাক উনার ও উনার রসূল, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাদের হাক্বীক্বী সন্তুষ্টি বা রেযামন্দি মুবারক লাভ করতে পারবে। সুবহানাল্লাহ!

যিনি খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি আমাদের প্রত্যেককে পবিত্র লাইলাতুল বরাত শরীফ উনার রাত্রিতে রাজারবাগ শরীফ উনার মাঝে উপস্থিত থেকে মকবুল মুনাজাত শরীফ উনার মাঝে শরীক থেকে হাক্বীক্বী খইর, বরকত, ছাকীনা হাছিল করার তাওফীক্ব দান করুন। আমীন।

পবিত্র শবে বরাত উনার রাতে দুই রাকায়াত নামায বণী ইসরাঈলের জনৈক বুযূর্গ ব্যক্তি উনার ‘চারশ’ বছরের ইবাদতের চেয়েও অধিক ফযীলতপূর্ণ

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:23:00 +0000

নূরে মুজাসসাম, আখিরী নবী, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, “একদা হযরত ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিমাস সালাম তিনি একটি পাহাড়ের উঁচু চূড়ার উপর দিয়ে পথ চলতে ছিলেন। হঠাৎ করে ওই পাহাড়ের উপরেই একটি সাদা পাথর দেখতে পেলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ পাক উনার নবী ও রসূল হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম তিনি ওই পাথরের চারপাশে ঘুরে আশ্চর্যান্বিত হলেন। অতঃপর উনার আশ্চর্যবোধ হওয়া দেখে মহান আল্লাহ পাক তিনি হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম উনাকে ওহী মুবারক করে বললেন, হে আমার নবী হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম! আপনি সাদা পাথরখানা দেখেই আশ্চর্য হয়েছেন! এর চেয়ে আশ্চর্যজনক বস্তু আপনি কী দেখতে চান?

এর জবাবে হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম তিনি জ্বি বলতে না বলতেই পাথরটি ফেটে গেল। পাথরের মধ্যে সবুজ রঙের লাঠি হাতে একজন মহান বুযূর্গ ব্যক্তি দাঁড়ানো আছেন এবং উনার সামনে একটি আঙ্গুরের গাছ বিদ্যমান। অতঃপর সেই বুযূর্গ মহান ব্যক্তি তিনি বললেন, এটা আমার প্রতি দিনের খাবার। অতঃপর হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম তিনি ওই মহান বুযূর্গ ব্যক্তি উনাকে লক্ষ্য করে বললেন, আপনি কতকাল পর্যন্ত এই সাদা পাথরের ভিতরে থেকে মহান আল্লাহ পাক উনার ইবাদত-বন্দেগীতে লিপ্ত আছেন?

জবাবে বুযূর্গ ব্যক্তি তিনি বললেন, সুদীর্ঘ চারশ বছর ধরে এই পাথরের ভিতরে আমি ইবাদত-বন্দেগী করছি। তখন হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম তিনি (আরো আশ্চর্য হয়ে) বললেন, ইয়া বারে ইলাহী! আমার ধারণা যে, হয়তো বা আপনি এই মহান বুযূর্গ ব্যক্তির চেয়ে আর কোনো উত্তম মাখলুক সৃষ্টি করেননি। হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম উনার এই আবেগপূর্ণ বাণী শুনে মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন- নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার উম্মতগণ উনাদের মধ্যে কোনো উম্মত যদি পবিত্র অর্ধ শা’বানের রাতে তথা পবিত্র শবে বরাত উনার রাতে ২ রাকায়াত নামায আদায় করে তবে তা ওই মহান বুযূর্গ ব্যক্তি উনার চারশ বছরের ইবাদত হতেও উত্তম হবে। সুবহানাল্লাহ!

অতঃপর হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম তিনি এ কথা শুনে বললেন, হায়! আমি যদি আখিরী নবী, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, খাতামুন নাবিইয়ীন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার উম্মত হতে পারতাম। সুবহানাল্লাহ!

মহান আল্লাহ পাক তিনি হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম উনার এই মুবারক ফরিয়াদখানা সরাসরি কবুল করেন। (নুজহাতুল মাজালিস প্রথম খণ্ড)

পবিত্র শবে বরাত পালন বিষয়ে সৌদি ওহাবীরা মুসলমানগণের জন্য দলীল নয়; ইসলামী শরীয়তই মুসলমানগণের দলীল

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:23:00 +0000

ইদানিং সৌদি ওহাবী মৌলভী এবং তাদের খুদ-কুড়া খাওয়া দেশী-বিদেশী উলামায়ে ছু গং পত্র-পত্রিকা মিডিয়া অনলাইনে ব্যাপক অপপ্রচার করে বলছে, পবিত্র শবে বরাত সম্পর্কে কোন কিছু উল্লেখ নেই | সৌদি গ্রান্ড মুফতি ও তাদের অনুসরণীয় মুরব্বী গং শবে বরাতের অস্তিত্ব কোথাও খুঁজে পায়নি | নাঊযুবিল্লাহ!

এখন আমরা যদি এদেরকে জিজ্ঞাসা করি, তোমরা রাজতন্ত্র, ছবি তোলা, ভিডিও করা, পবিত্র হারামাইন শরীফাইনে সিসিটিভি লাগানোর তরীকা, সৌদি আরবে হাজার দেড়েক অশ্লীল টিভি চ্যানেল বিস্তারের মওকা, বিধর্মী বিজাতীদের সাথে আন্ত;ধর্ম সম্মেলন করে বন্দুত্ব করার কথা, মুসলমান দেশে বাতিল কাফিরদের ঘাটি বসানোর উদাহরণ ইসলামের কোথায় খুঁজে পেলে- এছাড়া আরো অনেক প্রশ্ন করা যায় যার কোন শরীয়তসম্মত উত্তর তোমরা কস্মিনকালেও দিতে পারবে না | যেহেতু মুসলমানগণ শবে বরাত পালন করলে রহমত বরকত হাসিল করে হিদায়েত হয়ে যাবে তাই শয়তানের শিং সৌদী ওহাবীদের একটাই ধ্যান খেয়াল কিভাবে মুসলমানগণকে এই রহমত বরকত থেকে মাহরুম রাখা যায় | কোন মুসলমান যদি এদের জাহিলী কথাবার্তা যুক্তি শুনে তবে তার বিভ্রান্ত হওয়াটা স্বাভাবিক | এজন্য মুসলমানগণ পবিত্র শবে বরাত এর দলীল কখনোই সৌদি ইহুদী প্ররোচিত ও হেমপার সৃষ্ট ওহাবী বা তাদের দালালদের কাছে তালাশ করবে না | তালাশ করতে হবে ইসলামী শরীয়তে | আর ইসলামী শরীয়ত এর প্রধান দুটি উৎস পবিত্র কুরআন শরীফ এবং হাদীছ শরীফ এ পবিত্র শবে বরাত সম্পর্কে অত্যন্ত সুন্দরভাবে বিশদ বর্ণনা করা হয়েছে | সেগুলো দেখেই প্রকৃত দ্বীনদার ধর্মপ্রাণ মুসলমানগণ প্রায় পনেরশত বৎসর যাবত খুব উত্তমভাবে পবিত্র শবে বরাত পালন করে আসছেন | আর সেগুলোর অপব্যাখ্যা করে ওহাবীরা লানতগ্রস্থ হয়েছে |

# কুরআন শরীফ ও তাফসীরগ্রন্থে শবে বরাতঃ

কুরআন শরীফ-এ সূরা দুখান-এর ৩-৪ নম্বর আয়াত শরীফ-এ বর্ণিত লাইলাতুম মুবারাকাহ ও হাদীছ শরীফ-এ বর্ণিত লাইলাতুন নিছফি মিন শাবান যা মশহুর শবে বরাত |

انا انزلناه فى ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم
অর্থ: “নিশ্চয়ই আমি উহা (কুরআন শরীফ) এক বরকতপূর্ণ রাত্রিতে নাজিল করেছি | অর্থাৎ নাযিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি | নিশ্চয় আমি সতর্ককারী, ওই রাত্রিতে সমস্ত হিকমতপূর্ণ কাজসমূহের বন্টন করা হয় তথা বন্টনের ফায়সালা করা হয় |”
(সূরা আদ দোখান/৩-৪)

উক্ত আয়াত শরীফ-এ বর্ণিত লাইলাতুম মুবারাকাহ দ্বারা লাইলাতুন নিছফি মিন শাবান বা লাইলাতুল বরাত (শবে বরাত)কে বুঝানো হয়েছে তা সকল বিশ্বখ্যাত ও নির্ভরযোগ্য তাফসীরগ্রন্থেই বর্ণিত রয়েছে |

ليلة مباركة এর ব্যাখায় বিশ্ববিখ্যাত তাফসীর, তাফসীরে মাযহারী এর ৮ম খণ্ডের ৩৬৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে-

قال عكرمة هى ليلة النصف من شعبان يبرم فيه امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد. روى البغوى عن محمد بن الميسرة بن الاخفس ان رسول الله صلى عليه وسلم قال يقطع الاجال من شعبان الى شعبان حتى ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه فى الموتى.
وروى ابو الضحى عن ابن عباس ان الله يقضى الاقضية فى ليلة النصف من شعبن ويسلمها الى اربابها فى ليلة القدر.
অর্থ: “প্রখ্যাত ছাহাবী হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, (সূরা দুখানের ৩ নম্বর আয়াত শরীফ) ليلة مباركة হচ্ছে ১৫ই শা’বানের রাত তথা শবে বরাতের রাত | এ রাত্রে সারা বৎসরের কাজ কর্মের ফায়সালা করা হয় কতজন জীবিত থাকবে ও কতজন মারা যাবে তারও ফায়সালা করা হয় | অতঃপর এ ফায়ছালার থেকে কোন কিছু বেশি করা হয় না এবং কোন কমতিও করা হয় না | হযরত ইমাম বাগবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বর্ণনা করেছেন, হযরত মুহম্মদ ইবনে মাইসারা ইবনে আখফাশ রহমতুল্লাহি আলাইহি তাঁর থেকে | তিনি বলেন, ‘রসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন, শা’বান মাসে পরবর্তী শা’বান মাস পর্যন্ত মৃত্যুর ফায়ছালা করে দেয়া হয় | এমনকি লোকেরা যে বিবাহ করবে, সেই বৎসর তার থেকে কত জন সন্তান জন্মগ্রহণ করবে তার তালিকা এবং তার মৃত্যুর তালিকাও প্রস্তুত করা হয় ওই বৎসরে অর্ধ শাবানের রাতে তথা শবে বরাতে |’
আবুদ্বহা এর বর্ণনায় এসেছে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা তিনি বলেন, শা’বানের মাঝামাঝি অর্থাৎ ১৫ই শা’বানের রাতে তথা শবে বরাতে আল্লাহ্ পাক সমস্ত কিছুই ফায়ছালা করেন, আর রমাদ্বানের ক্বদর রাতে (শবে ক্বদরে) সেই ফায়ছালার তালিকা (কপি) বাস্তবায়ন করার জন্য বাস্তবায়নকারীদের কাছে অর্পণ করা হয় |”

(ছফওয়াতুত তাফাসীর, তাফসীরে খাযীন ৪র্থ খণ্ড/১১২ পৃষ্ঠা, তাফসীরে ইবনে আব্বাস, তাফসীরে মাযহারী ৮ম খণ্ড ৩৬৮, তাফসীরে মাযহারী ১০ম খণ্ড, তাফসীরে ইবনে কাছীর, তাফসীরে খাযিন, বাগবী, কুরতুবী, কবীর, ইবনে কাছীর, মাযহারী, রুহুল বয়ান, রুহুল মায়ানী, আবী সউদ, বাইযাবী, দূররে মানছূর, জালালাইন, কামালাইন, তাবারী, লুবাব, নাযমুদ দুরার, গরায়িব, মাদারিক)

হাদীছ শরীফ-এ আরো ইরশাদ হয়েছে,
عن حضرت على رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس الى السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفرله الا من مسترزق فارزقه الا مبتلى فاعافيه الا كذا الا كذا حتى يطلع الفجر. رواه ابن ماجه.
অর্থ: “হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বলেন, রসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন, যখন অর্ধ শা’বান তথা শবে বরাতের আগমন ঘটে তখন ওই রাতে তোমরা ইবাদত-বন্দেগী করে জাগ্রত থাকবে এবং দিবাভাগে রোযা রাখবে | কেননা, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ্ পাক ওই শবে বরাতে সূর্যাস্তের সাথে সাথেই নিকটবর্তী আকাশে নাযিল হন এবং বলতে থাকেন, কোন ক্ষমাপ্রার্থনাকারী আছ কি? যাকে আমি ক্ষমা করে দিব | কোন রিযিক প্রার্থনাকারী আছ কি? যাকে আমি অপরিমিত রিযিক দিয়ে দিব এবং কোন বিপদে বিপন্ন ব্যক্তি আছ কি? যাকে আমি বিপদ থেকে মুক্ত করে দিব | সাবধান! সাবধান! এভাবেই মহান আল্লাহ্ পাক ফজর পর্যন্ত ডাকতে থাকেন |”
(ইবনে মাজাহ শরীফ, মিরকাত ৩য় খণ্ড ১৯৫-১৯৬, মিরয়াতুল মানাজিহ ৩য় খণ্ড ২৯৩-২৯৫, লুময়াত, আশয়াতুল লুময়াত)

কাজেই, শবে বরাতের ফযীলতকে অস্বীকার বা বিরোধিতা করা কুরআন শরীফ এবং হাদীছ শরীফকেই অস্বীকার করা, যা কাট্টা কুফরী | আর যে কুফরী করে সে কাট্টা কাফির ও মুরতাদ হিসেবে গণ্য |

পবিত্র শবে বরাত প্রসঙ্গে উলামায়ে ছূদের আপত্তির জবাব, পর্ব-৪

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:21:00 +0000

পবিত্র শবে বরাত প্রসঙ্গে অসংখ্য সহীহ হাদীস শরীফ বর্ণিত আছে। এত ব্যাপক সংখ্যক বর্ণনার ফলে লা’মাযহাবীদের গুরুরাও হাদীস শরীফ গুলোকে সহীহ বলতে বাধ্য হয়েছে। তারপরও কিছু কুয়োর ব্যাঙ সালাফী, হাদীস শরীফ সর্ম্পেকে অজ্ঞ হওয়ার করনে সহীহ হাদীস সমূহের বিরোধিতা করে। আসুন তাদের একটা বিরোধিতার দাঁতভাঙ্গা জবাব দেওয়া যাক-

হাদীস শরীফে বর্ণিত আছে,
عن حضرت ابى موسى الاشعرى رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى ليطلع فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن رواه ابن ماجه ورواه احمد. عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه وفى رواية الا اثنين مشاحن وقاتل نفس.
অর্থ: “হযরত আবু মুসা আশয়ারী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত আছে। তিনি হাবীবুল্লাহ হুযূর ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার থেকে বর্ণনা করেন যে, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেছেন, অর্ধ শা’বানের রাত্রি তথা শবে বরাতে মহান আল্লাহ পাক স্বয়ং নাযিল হন এবং উনার সকল সৃষ্টিকে ক্ষমা করে দেন তবে মুশরিক এবং বিদ্বেষভাবাপন্ন ব্যক্তিদেরকে ক্ষমা করেন না। কিন্তু হযরত ইমাম আহমদ রহমতুল্লাহি আলাইহি এটাকে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আছ রদ্বিয়াল্লাহ তায়ালা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উনার অপর এক রেওওয়ায়েত রয়েছে, দু’ব্যক্তি ব্যতীত। যথা- বিদ্বেষভাবাপন্ন ব্যক্তি এবং মানুষ হত্যাকারী ব্যতীত সকলকেই ক্ষমা করা হয়।” (ইবনে মাজাহ পৃষ্ঠা ১০১: হাদীস ১৩৯০, বায়হাকী শুয়াইবুল ঈমান ৩/৩৮২: হাদীস ৩৮৩৫, মিসবাহুল জুজাহ ১/৪৪২: হাদীস ৪৮৭, মিশকাতুল মাছাবীহ ১১৫ পৃষ্ঠা: হাদীস ১৩০৬, আত তাগরীব ওয়াত তারহীব ৪/২৪০, কানযুল উম্মাল ১২/৩১৫: হাদীস ৩৫১৮২, মাযমাউয যাওয়াইদ ৮/৬৫: হাদীস ১২৯৬০, জামেউস সগীর : হাদীস ২৭০০, ফাযায়েলে ওয়াক্ত লি বায়হাকী ১/১৩২: হাদীস ২৯, জামিউল মাসানিদ ওয়াল সুনান লি ইবনে কাছীর : হাদীস ১৩০৭৬)

উক্ত হাদীস শরীফের সনদ নিম্নরূপঃ

১)হযরত আবু মুসা আশয়ারী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু- তিনি ছিলেন বিখ্যাত ফক্বীহ সাহাবী।
২)হযরত দ্বাহাক বিন আব্দুর রহমান ইবনে আয়যব রহমতুল্লাহি আলাইহি- ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি বলেন, তিনি ছিলেন তৃতীয় তবকার ছেকাহ রাবী। এছাড়া তিনি একজন তাবেয়ীও ছিলেন। (তাহযীবুত তাহযীব ৪/৩৯২, মিযানুল ইতিদাল ২/৩২৪)
৩)হযরত দ্বাহাক বিন আয়মন রহমতুল্লাহি আলাইহি- ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি বলেন, তিনি অপরিচিত। (তাহযীবুত তাহযীব ৪/৪৮৯)
৪)হযরত ওলীদ বিন মসলিম আল কুরাশী রহমতুল্লাহি আলাইহি- হযরত ইবনে সাদ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার সর্ম্পেকে বলেন, তিনি হচ্ছেন নির্ভরযোগ্য এবং অধিক হাদীস শরীফ বর্ণনাকারী। (তাহযীবুত তাহযীব ১১/১৩৪)
৫)হযরত রাশেদ ইবনু সায়ীদ রহমতুল্লাহি আলাইহি- উনার সর্ম্পেকে ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি বলেন, তিনি ছিলেন দশম তবকার ছিকাহ রাবী।” (তাহযীবুত তাহযীব ৩/১৯৬)

সালাফীরা উক্ত সনদের তৃতীয় বর্ণনাকারী হযরত দ্বাহাক বিন আয়মান রহমতুল্লাহি আলইহি উনার কারনে হাদীস শরীফকে অস্বীকার করতে চায়। এখানে ফিকিরের বিষয় হচ্ছে উক্ত রাবী ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি উনার কাছে অপরিচিত হলেও সিয়া সিত্তার ইমাম হযরত ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার কাছে অপরিচিত ছিলেন না। ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার বিলাদত ২০৯ হিজরীতে আর রাবী ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি উনার বিলাদত ৮৫২ হিজরীতে। সূতরাং (৮৫২-২০৯)= ৬৪৩ বছর আগের ইমাম হযরত ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার কাছে উক্ত রাবীর খবর ইবনে হাজার আসকালানী রহমতুল্লাহি থেকে ভালো জানার কথা। সূতরাং উক্ত রাবীকে ঢালাও ভাবে মাজহুল বা অপরিচিত বলা মোটেও ঠিক হবে না।

উক্ত হাদীস শরীফ সর্ম্পেকে লা’মাযহাবীদের ইমাম মোবারকপুরী উল্লেখ করেছে, “ইমাম মুনযির রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, উক্ত হাদীস শরীফ খানা ইমাম হযরত ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি হযরত আবু মুসা আশয়ারী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণনা করেন। উক্ত হাদীস শরীফের সনদটির মধ্যে কোন অসুবিধা নেই।” (তুহফাতুল আহওয়াজী ৩/৪৪১)

তাছাড়া উক্ত হাদীস শরীফ কমপক্ষে ১০ টা সনদে বর্ণিত হয়েছে। যা হাদীস শরীফকে শাহেদ হাদীস হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

আহলে হাদীস লা’মাযহাবীদের অন্যতম পুজনীয় নাসির উদ্দীন আলবানী উক্ত হাদীস শরীফ সর্ম্পেকে বলেছে,
হযরত ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি কর্তৃক বর্ণিত হযরত আবু মুসা আশয়ারী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার সূত্রে বর্ণিত হাদীস শরীফ খানা সহীহ লি গাইরিহী।(দলীলঃ সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব ৩ খন্ড: হাদীস ২৭৬৮)

এবার আসুন সহীহ লিগাইরিহী কাকে বলে জেনে নিই,

ছহীহ লগিাইরহিীঃ এটা হাসান লযিাতহিী হাদীছ শরীফরে অনুরূপ। ছহীহ হাদীছ শরীফ-এর কোন রাবীর মধ্যে স্বরণ শক্তি কছিুটা কম থাক।তবে সইে অভাব বা ত্রুটটিুকু অন্যান্য উপায়ে এবং অধকি রওিয়ায়তে দ্বারা পুরণ হয়ে যায়। মোট কথা, উহার সর্মথণে বহু রওিয়ায়তে র্বণতি থাকায় তাহার ত্রুটরি ক্ষতপিুরণ হয়ে গছে।ে এরূপ হাদীছ শরীফকে ছহীহ লগিাইরহিী। (তাদরীবুর রাবী, মজিানুল আখবার)

লা’মাযহাবীদের গুরুরাই উক্ত হাদীস শরীফকে সহীহ বলে উল্লেখ করেছে এবং বলেছে সনদে কোন অসুবিধা নেই তাহলে এখন কুয়ার ব্যং লা’মাযহাবীরা কোন সাহসে এই হাদীস শরীফের বিরোধিতা করে ?

পবিত্র শবে বরাত প্রসঙ্গে উলামায়ে ছূদের আপত্তির জবাব, পর্ব-৩

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:21:00 +0000

অর্ধ শা’বান তথা শবে বরাত সম্পর্কে আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসংখ্য হাদীছ শরীফ-এ ইরশাদ করেছেন তা সর্বজনমান্য ও বিশ্বখ্যাত হাদীছগ্রন্থে রয়েছে কিতাবের নামসহ তা নিম্নে উল্লেখ করা হলোঃ

বিশ্ববিখ্যাত হাদীছগ্রন্থ “মিশকাত শরীফ”-এর ১১৪ পৃষ্ঠায় বাবু ক্বিয়ামি শাহ্রি রমাদ্বান-এ উল্লেখ আছে-
عن ام المؤمنين حضرت عائشة عليها السلام قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انى ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال ان الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب. رواه الترمذى وابن ماجه.
অর্থ: “উম্মুল মু’মিনীন হযরত আয়িশা ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একদা রাত্রিতে আখিরী রসূল, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না। অতঃপর তালাশ করে হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে জান্নাতুল বাক্বী নামক স্থানে দেখতে পেলাম। অতঃপর হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে লক্ষ্য করে বললেন, হে উম্মুল মু’মিনীন হযরত আয়িশা ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম! আপনি কি মনে করেন যে, আল্লাহ পাক এবং উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনার খিয়ানত করছেন? জবাবে উম্মুল মু’মিনীন হযরত আয়িশা ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম বললেন, ইয়া রসূলাল্লাহ, ইয়া হাবীবাল্লাহ, ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আমি মনে করেছিলাম যে, হয়তোবা আপনি আপনার অন্য কোন উম্মুল মু’মিনীন উনাদের হুজরা শরীফ-এ তাশরীফ নিয়েছেন। অতঃপর তখন উনাকে লক্ষ্য করে হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বললেন, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ পাক অর্ধ শাবান তথা শবে বরাতে দুনিয়ার আকাশে অবতীর্ণ হন (অর্থাৎ রহমতে খাছ নাযিল করেন) এবং ক্বালব গোত্রের মেষপালের পশম পরিমাণের চেয়েও অধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন। (আজ সেই রাত।)” (তিরমিযী শরীফ ৩/১১৫ : হাদীস ৭৩৯, ইবনে মাজাহ ১/১৪৪: হাদীস ১৩৮৯ , মুসনাদে আহমদ ১৮/১১৪ : হাদীস ২৫৮৯৬, ইবনে আবী শায়বা : হাদীস ৯৯০৭, মিশকাতুল মাছাবিহ ২/২৫৩: হাদীস ১২৯৯, ববিনে হিব্বান : হাদীস ৬২৬, জামেউছ ছগীল লিছ সূয়ুতী ১/১৪৬: ১৯৪২, কানযুল উম্মাল ৩/৪৬৪ : হাদীস ৭৪৫০, জামিউল আহাদিস : হাদীস ২৬২৪ , শরহুস সুন্নাহ ৪/১২৬ : হাদীস ৯৯২, ফাযায়েলুল ওয়াক্ত ১/১৩০: হাদীস ২৮, মুন্তাখাব মিনাল মুসনাদ ১/১৯৪, আত তাগরীব ওয়াত তারহীব ৪/১২৬ : ২৪, )

এ সম্পর্কে হাদীছ শরীফ-এর অন্যতম বিশুদ্ধ হাদীছ গ্রন্থ সিয়া সিত্তার অন্যতম কিতাব “ইবনে মাজাহ শরীফ”-এর মধ্যে অর্ধ শা’বানের তথা শবে বরাত সম্পর্কে একটি বাবও আনা হয়েছে। যেমন, “ইবনে মাজাহ শরীফ”-এর ১০০ পৃষ্ঠায়
باب ماجاء فى ليلة النصف من شعبان
এখন কথা হচ্ছে পবিত্র লাইলাতুন নিছফি মিন শাবান বা শবে বরাতের যদি অস্তিত্বই না থাকতো তবে ইমাম ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি এ প্রসঙ্গে স্বতন্ত্র একটি অধ্যায় রচনা করলেন কেন ? এবং সে বাবে এই হাদীস শরীফ বর্ণনা করলেন কেন? হাফিজে হাদীস ইমমি ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি কি সালাফীদের চাইতে হাদীস কম বুঝতেন ? নাউযুবিল্লাহ।

শুধু তাই নয় উক্ত হাদীস শরীফ প্রসঙ্গে বিখ্যাত ইমাম হযরত জালালুদ্দীন সূয়ুতী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন,
“উক্ত হাদীস শরীফটি সনদের দিক থেকে হাসান।” (দলীলঃ জামেউছ সগীর ১/১৪৬)

বিখ্যাত মুহাদ্দিস হযরত ইবনে হিব্বান রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, হযরত সিদ্দীকা আলাইহিস সালাম বর্ণিত উক্ত হাদীস শরীফটি হাসান। এবং সকল রাবী বিশ্বস্ত। যদিও সনদে ইনকেতা পাওয়া যায় তথাপিও একাধিক সনদে বর্ণিত থাকায় সহীহ লি গইরিহীর মর্যাদা পেয়েছে।

এখানে সালাফীরা একটা বিষয়কে কেন্দ্র করে ফিৎনা ছড়ানোর চেষ্টা করে, সেটা হচ্ছে উক্ত হাদীস শরীফের সনদে ইমমি বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন উক্ত হাদীস শরীফের ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাছীর হযরত উরউয়া রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে হাদীস শরীফ শ্রবন করেন নাই। কিন্তু ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার উস্তাদ জরাহ ও তাদীলের ইমাম হযরত ইয়াহিয়া ইবনে মুঈন রহমতুল্লাহি আলাইহি প্রমান করেছেন ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাছীর হযরত উরউয়া রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে হাদীস শরীফ শ্রবন করেছেন। (তিরমিীযি ৩/১১৫)

এখানেই শেষ নয়, উক্ত হাদীস শরীফ খানা জগৎ বিখ্যাত অসংখ্য ইমমি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে আছেন হাম্বলী মযাহবারে ইমাম ও মুস্তাহিদ ইমাম আহমদ বিন হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি, বিশিষ্ঠ ইমাম ইবনে আবী শায়বা রহমতুল্লাহি আলাইহি যার সনদে ইমাম বুখারী ও মুসলিম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা অসংখ্য হাদীস শরীফ বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও সিয়া সিত্তার অন্যতম দুই ইমাম হযরত তিরমীযি রহমতুল্লাহি আলাইহি ও ইমাম ইবনে মাজাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনারাও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া পৃথিবী বিখ্যাত প্রায় ত্রিশ জন মুহাদ্দিস উক্ত হাদীস শরীফ উল্লেখ করেছেন এবং কেউ কোন আপত্তি করেননি। তবে লা’মাযহাবীরা কেন আজ উক্ত হাদীস শরীফের বিরোধীতা করে ?

সূতরাং উক্ত সহীহ হাদীস শরীফ দ্বারা লাইলাতুন নিছফী মিন শাবান বা শবে বরাত স্পষ্ট ভাবেই প্রমানিত হলো।

পবিত্র শবে বরাত প্রসঙ্গে উলামায়ে ছূদের আপত্তির জবাব, পর্ব-২

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:21:00 +0000

বাতিল ফির্কারা মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য অপপ্রচার চালায় সূরা দুখানের লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা নাকি লাইলাতুন নিছফি মিন শাবান তথা শবে বরাতকে বুঝানো হয়নি, বরং শবে কদরকে বুঝানো হয়েছে। আসুন আমরা উক্ত আয়াত শরীফের বিশ্ব বিখ্যাত তফসীর সমূহ থেকে স্পষ্ট ভাবে জেনে নিই লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা প্রকৃতপক্ষে কি বুঝানো হয়েছে।

বিভিন্ন তাফসীর থেকে সূরা আদ দুখানের তাফসীর উল্লেখ করা হলোঃ

শবে বরাত বা ভাগ্য রজনীকে স্বয়ং আল্লাহ পাক স্বীয় কুরআন শরীফ-এ সূরা ‘আদ দোখান’ এর ৩-৪ নম্বর আয়াত শরীফে ليلة المبارك (বরকত পূর্ণ রাত) হিসেবে উল্লেখ করে মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ করেন-

انا انزلناه فى ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم
অর্থ: “নিশ্চয়ই আমি উহা (কুরআন শরীফ) এক রবকতপূর্ণ রাত্রিতে নাযিল করেছি। অর্থাৎ নাযিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী, ওই রাত্রিতে সমস্ত হিকমতপুর্ণ কাজসমূহের বণ্টন করা হয় তথা বণ্টনের ফায়সালা করা হয়।” (সূরা আদ দোখান-৩-৪)

(১) সূরা আদ দুখান-এর ليلة مباركة এর পরবর্তী আয়াত শরীফ-এ বলা হয়েছে-
فيها يفرق كل امر حكيم
অর্থ: “সেই মুবারক রাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয়সমূহের ফায়ছালা করা হয়।”
এখানে فيها তথা মুবারকপূর্ণ রাতের ব্যাখ্যায় সুপ্রসিদ্ধ তাফসীরে উল্লেখ আছে-
وقال عكرمة رضى الله تعالى هى ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد.
অর্থ: “বিখ্যাত ছাহাবী হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, ফায়ছালার রাতই হচ্ছে- অর্ধ শা’বানের তথা ১৫ই শা’বানের রাত। এই শবে বরাতে সামনে এক বৎসরে যাবতীয় কিছুর ফায়ছালা করা হয় এবং তালিকা প্রস্তুত করা হয় মৃত ও জীবিতদের। এমনকি হজ্জ পালনকারীদের তালিকাও করা হয় সেই অর্ধ শা’বানের রাতে। ওই রাতে যার যার ভাগ্যে যা কিছু লেখা হয় তা থেকে কোন কমতিও করা হয়না এবং কোন কিছু বেশিও করা হয় না।( তাফসীরে কুরতুবী-এর ১৬তম খ-ের ১২৬/১২৭ পৃষ্ঠা)

(২) এ প্রসঙ্গে তাফসীরে উল্লেখ আছে-

(فيها) اى فى الليلة المباركة (يفرق) يفصل (كل امر حكيم) … وقال عكرمة رضى الله تعالى عنه هى ليلة النصف من شعبان يقوم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد

অর্থ: “ওই মুবারক তথা বরকতপূর্ণ রাত্রিতে অর্থাৎ শবে বরাতে প্রত্যেক হিক্বমতপূর্ণ যাবতীয় বিষয়সমূহের ফায়ছালা করা হয়। বিখ্যাত ছাহাবী হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, লাইলাতুম মুবারকা দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শা’বান তথা ১৫ই শা’বানের রাত। এই শবে বরাতে আগামী এক বৎসরের যাবতীয় বিষয়ের ভাগ্যতালিকা প্রস্তুত করা হয় এবং তালিকা প্রস্তুত করা হয় মৃত ও জীবিতদের। ওই তালিকা থেকে কোন কম বেশি করা হয়না অর্থাৎ কোনরূপ পরিবর্তন হয় না (‘তাফসীরে লুবাব’-এর ১৭তম খ-ের ৩১০-৩১১ পৃষ্ঠা)

(৩) প্রসঙ্গে সুবিখ্যাত তাফসীর ‘তাফসীরে গারায়িবুল কুরআন ওয়া রাগায়িবুল কুরআন, হাশিয়ায়ে জামিউল বয়ান’-এর ৩০তম জুযের ১৩৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে-
وعن عكرمة رضى الله تعالى عنه انها ليلة البراءة
অর্থ: “প্রখ্যাত ছাহাবী হযরত আকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণিত আছে, নিশ্চয়ই পবিত্র কুরআন শরীফ যে রাতে অবতীর্ণ হওয়া শুরু হয় তা হচ্ছে বরাতের রাত। তথা শবে বরাতে।” (তাফসীর তাবারী, ৩০ খ-)

(৪) বিশ্বখ্যাত তাফসীর আরো উল্লেখ আছে-
يبدأ فى استنساخ ذالك من اللوح المحفوظ فى ليلة البراءة ويقع الفراغ فى ليلة القدر.
অর্থ: “লাওহে মাহফূয-এর প্রত্যেকটি বিষয়ের অনুলিপি বা ভাগ্যলিপি লেখা শুরু হয় শবে বরাতের রাত্রে এবং শেষ হয় শবে ক্বদরের রাত্রে।” (“তাফসীরে কুরতুবী”-এর ১৬তম খ-ের ১২৮ পৃষ্ঠা)

(৫) তাফসীরে আরো উল্লেখ আছে-
وقيل ليلة البراءة ابتدئ فيها انزال او انزل فيها جملة الى السماء الدنيا من اللوح.
অর্থ: “মুফাসসিরীনে কিরামগণের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, লাইলাতুল মুবারাকা অর্থ হচ্ছে লাইলাতুল বরাত তথা বরাতের রাত। উক্ত রাত্রিতে কুরআন শরীফ ও অন্যান্য সবকিছু অবতীর্ণ হওয়া শুরু হয়। অথবা ওই রাত্রিতে একই সাথে সম্পূর্ণ কুরআন শরীফ লাওহে মাহফুয থেকে দুনিয়ার আকাশে অবতীর্ণ করা হয়।” (“তাফসীরে আবী সুয়ূদ”-এর ৮ম খ-ের ৫৮ পৃষ্ঠা)

(৬) উক্ত কিতাবের উক্ত পৃষ্ঠায় আরো উল্লেখ আছে-
وقيل يبدأ فى استنساخ ذلك من اللوح فى ليلة البراءة ويقع الفراغ فى ليلة القدر.
অর্থ: “মুফাসসিরীনে কিরামগণ উনাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, লাওহে মাহফুয থেকে যা কিছু নাযিল হয় তার সবকিছুই লিপিবদ্ধ শুরু করা হয় শবে বরাতে। আর সেই ভাগ্যলিপি সম্পাদন তথা কার্যকরী করার জন্য পেশ করা হয় শবে ক্বদরে।” (“তাফসীরে আবী সুয়ূদ”-এর ৮ম খ-ের ৫৮ পৃষ্ঠা)

(৭) এ প্রসঙ্গে বিশ্ববিখ্যাত “তাফসীরে তাবারী”তে উল্লেখ আছে-
وقال اخرون بل هى ليلة النصف من شعبان
অর্থ: “মুফাস্সিরীনে কিরামগণের অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে, লাইলাতুল মুবারকা দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শা’বানের তথা ১৫ই শা’বানের রাত।” (“তাফসীরে তাবারী” কিতাবের ২৫তম খ-ের ৬৫ পৃষ্ঠা)

“তাফসীরে তাবারী” কিতাবের ২৫তম খ-ের ৬৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে-
فيها يفرق كل امر حكيم
“ওই রাতেই সমস্ত হিক্বমতপূর্ণ বিষয়সমূহের ফায়ছালা করা হয়।”

(৮) তাফসীরের কিতাব এ উল্লেখ আছে-
زعم بعضهم كعكرمة وغيره انها ليلة النصف من شعبان … قالوا وسمى ليلة البراءة ايضا وليلة الصك

অর্থ: “মুফাসসিরীনে কিরামগণ উনাদের মধ্য থেকে অনেকেই উল্লেখ করেছেন, অনেক ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের থেকে হাদীছ শরীফ বর্ণিত আছে। যেমন, প্রখ্যাত ছাহাবী হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু ও অন্যান্য আরো অনেক ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনারা বর্ণনা করেছেন যে, লাইলাতুম মুবারকাই হচ্ছে অর্ধ শা’বান তথা ১৫ই শা’বানের রাত। তারা আরো বলেন, লাইলাতুম মুবারাকাকে লাইলাতুল বরাতও বলা হয়। এবং লাইলাতুছ ছক তথা চেক বা রসিদ কাটার রাত তথা ভাগ্য নির্ধারণের রাতও বলা হয়। (“তাফসীরে গারায়িব হাশিয়া জামিউল বয়ান” কিতাবের ২৫তম খ-ের ৮১-৮২ পৃষ্ঠা, তাফসীরে রুহুল মায়ানী ১৩ খ-, ১১২ পৃষ্ঠা)

(৯) তাফসীরের কিতাব এ উল্লেখ আছে-

انها ليلة النصف من شعبان قاله عكرمة .. وروى عن عكرمة ان ذلك فى ليلة النصف من شعبان.
অর্থ: “লাইলাতুল মুবারাকা দ্বারা অর্ধ শা’বানের তথা ১৫ই শা’বানের রাতকে বুঝানো হয়েছে। যা হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত রয়েছে। প্রখ্যাত ছাহাবী হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে আরো বর্ণিত আছে যে, নিশ্চয়ই ফায়ছালার রাত্রি হচ্ছে ১৫ই শা’বানের রাত অর্থাৎ শবে বরাত। (“তাফসীরে যাদুল মাসীর”-এর ৭ম খ-ের ১১২ পৃষ্ঠায়)

(১০) তাফসীরের কিতাব এ উল্লেখ আছে-

وقال عكرمة وغيره الليلة المباركة هى النصف من شعبان.
অর্থ: “হযরত ইকরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু এবং অন্যান্য ছাহাবায়ে কিরামগণ উনাদের থেকে বর্ণিত আছে যে, লাইলাতুম মুবারাকা হচ্ছে ১৫ই শাবানের রাত তথা শবে বরাত। (“তাফসীরে আল মুর্হারারুল ওয়াজিয” কিতাবের ৫ম খ-ের ৬৮ পৃষ্ঠায়)

(১১) তাফসীরের কিতাব এ উল্লেখ আছে-

او البراءة معطوف على القدر اى ليلة البراءة وهى ليلة النصف من شعبان فانها تسمى الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وتسميتها بليلة البراءة والصك لانه تعالى يكتب لعبادة المؤمنين براءة فى هذه الليلة كذا فى الكشاف.
অর্থ: “লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে বরাতের রাত। যা ক্বদরের তথা মর্যাদাপূর্ণ রাতের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ বরাতের রাত্রিই হচ্ছে অর্ধ শা’বানের রাত তথা ১৫ই শাবানের রাতকেই লাইলাতুল মুবারাকা, লাইলাতুল বরাত, লাইলাতুছ ছক তথা ভাগ্য নির্ধারণের রাত এবং লাইলাতুর রহমত নামে নামকরণ করা হয়েছে।”
আর লাইলাতুল বরাত এবং লাইলাতুল ছক বা ভাগ্য নির্ধারণের রাত হিসেবে এজন্যই নামকরণ হয়েছে। যেহেতু মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার মু’মিন বান্দাদের ব্যাপারে এই রাত্রিতে মুক্তির ফায়ছালা করে থাকেন। এরূপভাবে তাফসীরে কাশশাফেও বর্ণিত আছে। (“তাফসীরে হাশিয়ায়ে শিহাব”-এর ৮ম খ-ের ২ পৃষ্ঠা)

(১২) উক্ত আয়াত শরীফ সর্ম্পেকে উল্লেখ আছে-
او البراءة ابتدأ فيها انزاله او انزل فيها جملة الى السماء الدنيا من اللوح.
অর্থ: “অথবা লাইলাতুল মুবারাকা উদ্দেশ্য হচ্ছে বরাতের রাত তথা শবে বরাত। এই রাতেই লাওহে মাহফুয থেকে কুরআন শরীফ নাযিল হওয়া শুরু হয়। অথবা এই শবে বরাতে লাওহে মাহফূয থেকে দুনিয়ার আকাশে এক সাথে সম্পূর্ণ কুরআন শরীফ নাযিল হয়।” (“তাফসীরে বায়যাবী শরীফ”-এর ৩য় খ-ের ২৮৭ পৃষ্ঠা)

(১৩) সকল মাদ্রসায় পঠিত কিতাব “তাফসীরে জালালাইন শরীফ”- উল্লেখ আছে-
او ليلة نصف من شعبان
অর্থ: “অথবা লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শাবানের তথা ১৫ই শাবানের রাত।” (“তাফসীরে জালালাইন শরীফ” ৪১০ পৃষ্ঠা)
এই উক্তির সমর্থনে উক্ত তাফসীরের ৪১০ পৃষ্ঠার ২৪ নং হাশিয়ায় উল্লেখ আছে-
قوله ليلة النصف من شعبان هو قول عكرمة وطائفة ومنها ان ليلة النصف من شعبان لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الرحمة وليلة الصك.
অর্থ: “মহান আল্লাহ পাক-উনার বাণী লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শা’বান তথা ১৫ই শা’বানের রাত। এটা হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু এবং অন্যান্য একদল ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমগণের মতে। আর এই ১৫ই শা’বানের রাত তথা শবে বরাতের ৪টি নাম রয়েছে। যেমন, লাইলাতুম মুবারাকা তথা বরকতের রাত, লাইলাতুল বরাত তথা বরাতের রাত, লাইলাতুর রহমত এবং লাইলাতুছ ছক তথা ভাগ্য নির্ধারনের রাত।

(১৪) উক্ত আয়াত শরীফ সর্ম্পেকে উল্লেখ আছে-

اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم من طريق محمد بن سوقة عن عكرمة رضى الله تعالى عنه فيها يفرق من كل امر حكيم قال فى ليلة النصف من شعبان يبرم امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم ولاينقص منهم احد.

অর্থ: “হযরত ইবনে জারীর রহমতুল্লাহি আলাইহি, হযরত ইবনে মুনযির রহমতুল্লাহি আলাইহি এবং হযরত আবী হাতিম রহমতুল্লাহি আলাইহি হযরত মুহম্মদ ইবনে সাওক্বাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আবার হযরত ইক্রামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু মহান আল্লাহ পাক-উনার বাণী-
فيها يفرق كل امر حكيم
অর্থাৎ, “ওই মুবারক রাত্রে প্রত্যেক হিক্বমতপূর্ণ বিষয়সমূহের ফায়ছালা করা হয়ে থাকে।” তিনি এই ফায়ছালার রাত দ্বারা অর্ধ শা’বানের তথা ১৫ই শা’বানের রাতকে উল্লেখ করেছেন। আর এই শবে বরাতে আগামী এক বৎসরের যাবতীয় বিষয়ের ফায়ছালা করা হয়ে থাকে এবং ওই রাতেই মৃত ও জীবিতদের তালিকাও প্রস্তুত করা হয়ে থাকে। সেই রাতেই হাজীদের তালিকাও প্রস্তুত করা হয়। ওই তালিকা থেকে কোনরূপ কমবেশী করা হয়না। (“তাফসীরে দুররে মানছূর”-এর ৬ষ্ঠ খ-ের ২৬ পৃষ্ঠা)

(১৫) উক্ত আয়াত শরীফ সর্ম্পেকে উল্লেখ আছে-
قال بعض المفسرين المراد من الليلة المباركة ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الاول الليلة المباركة لكثرة خير وبركتها على العاملين … الثانى ليلة الرحمة والثالث ليلة البراءة والرابع ليلة الصك.
অর্থ: “মুফাসসিরীনে কিরামগণের মধ্যে অনেকেই লাইলাতুল মুবারক দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন অর্ধ শা’বান তথা ১৫ শা’বানের রাতকে। এবং ইহার তথা শবে বরাতের চারটি নাম রয়েছে। প্রথমত: লাইলাতুল মুবারকা তথা বরকতের রাত্রি। কেননা এই বরকতের রাত্রিতে যারা আমল করে থাকেন তথা ইবাদত-বন্দিগী করে থাকেন তাদের জন্য অনেক খায়ের বরকত রয়েছে।
দ্বিতীয়ত: লাইলাতুর রহমত তথা রহমতের রাত্রি।
তৃতীয়ত: লাইলাতুল বারায়াত তথা মুক্তি বা ভাগ্যের রাত্রি।
চতুর্থত: লাইলাতুছ ছক তথা চেক প্রদানের রাত। (“তাফসীরে রহুল বয়ান” কিতাবের ৮ম খ-ের ২৫তম জুযের ৪০২ পৃষ্ঠা)

(১৬) এ প্রসঙ্গে বিশ্ববিখ্যাত তাফসীর এর কিতাবে উল্লেখ আছে-

وقال عكرمة وجماعة: هى ليلة النصف من شعبان وتسمى ليلة الرحمة والليلة المباركة وليلة الصك وليلة البراءة

অর্থ: হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু ও হযরত ছাহাবায়ে কিরাম রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম উনাদের একটি জামায়াত বলেন, ‘লাইলাতুম মুবারাকা’ দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শা’বান তথা ১৫ শা’বানের রাত তথা শবে বরাত। ১৫ শা’বানের রাতকে লাইলার্তু রহমত তথা রহমতের রাত হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে এবং লাইলাতুম মুবারাকা তথা বরকতের রাত হিসেবেও নামকরণ করা হয়েছে এবং লাইলাতুছ ছক্ক তথা চেক বা রসিদ কাটার রাত হিসেবেও নাম করণ করা হয়েছে এবং লাইলাতুল বারায়াত তথা মুক্তি বা ভাগ্যের রাত হিসেবেও নামকরণ করা হয়েছে। (“তাফসীরে রুহুল মায়ানী”-এর ১৩তম খ-ের ১১০-১১১ পৃষ্ঠা)

উপরোক্ত দলীলভিত্তিক আলোচনা দ্বারা এটাই প্রমাণিত হলো যে, অধিকাংশ অনুসরনীয় মুফাসসিরীণগণ উনারা ‘সূরা দুখানে’ বর্ণিত ‘লাইলাতুম মুবারাকাহ’ দ্বারা ‘লাইলাতুন নিছফি মিন শা’বান’ অর্থাৎ শবে বরাতকেই বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ ‘শবে বরাত’ কুরআন শরীফ-এর আয়াত শরীফ দ্বারাই অকাট্যভাবে প্রমাণিত। অতএব শবে বরাতের বিরোধিতা করা বা শবে বরাতকে অস্বীকার করা মূলত কুরআন শরীফ-এর আয়াত শরীফকেই অস্বীকার করার নামান্তর। যা কাট্টা কুফরীর অন্তর্ভুক্ত।

পবিত্র শবে বরাত প্রসঙ্গে উলামায়ে ছূদের আপত্তির জবাব, পর্ব-১

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:20:00 +0000

উলামায়ে ‘ছূ’রা ‘শবে বরাত’ সম্পর্কে সমাজে বিভ্রান্তি ছড়াচ্ছে। উলামায়ে ‘ছূ’ বা ধর্মব্যবসায়ীরা বলে ও প্রচার করে থাকে যে, শবে বরাত কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফ-এর কোথাও নেই, শবে বরাত পালন করা বিদয়াত, নাজায়িয ও হারাম। নাঊযুবিল্লাহ!
তাদের এ বক্তব্যের কারণে তারা নিজেরা যেরূপ ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে, তদ্রুপ তাদের উক্ত কুফরীমূলক বক্তব্য ও বদ আমলের কারণে সাধারণ মুসলমানগণ ই’তিক্বাদী বা আক্বীদাগত ও আ’মালী বা আমলগত উভয় দিক থেকেই বিরাট ক্ষতির সম্মুক্ষীন হচ্ছে। কেননা কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফে শবে বরাতের অশেষ ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। তাই এ সকল ধর্মব্যবসায়ীদের মুখোস উম্মোচন করে সঠিক বিষয়টা তুলে ধরার প্রয়াস পাবো। ইনশা আল্লাহ।

শবে বরাতের অশেষ ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। যেমন এ প্রসঙ্গে বর্ণিত রয়েছে-
ان الدعاء يستجاب فى خمس ليال اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة القدر المباركة وليلة العيدين
অর্থ: “নিশ্চয়ই পাঁচ রাত্রিতে দোয়া নিশ্চিতভাবে কবুল হয়ে থাকে। (১) রজব মাসের প্রথম রাতে, (২) শবে বরাতের রাতে, (৩) ক্বদরের রাতে, (৪) ঈদুল ফিতরের রাতে, (৫) ঈদুল আযহার রাতে।” (সুনানুল কবরা লি বায়হাকী ৩/৩১৯)

ধর্মব্যবসায়ীরা বলে থাকে কুরআন শরীফ ও হাদীস শরীফে কোথাও শবে বরাত শব্দ উল্লেখ নাইঃ

‘শবে বরাত’ ফারসী ভাষায় ব্যবহার হয় শব অর্থ হচ্ছে রাত, এবং বরাত অর্থ হচ্ছে ভাগ্য, বরকত, নাজাত ইত্যাদি। এককথায়দ যার বাংলায় অর্থ হচ্ছে ভাগ্যরজনী বা মুক্তির রাত।
কুরআন শরীফ-এ রয়েছে, হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম-উনার নাম মুবারক যা ছুরইয়ানী ভাষার অন্তর্ভুক্ত। হযরত ইব্রাহীম আলাইহিস্ সালাম, হযরত দাউদ আলাইহিস্ সালাম ও হযরত মুসা আলাইহিস্ সালাম-উনাদের নাম মুবারক যা হিব্রু ভাষার অন্তর্ভুক্ত। এরূপ শব্দ মুবারক যা আরবী নয় বরং অনারবী তথা আরবী ও আজমী’র সংমিশ্রণে পবিত্র কুরআন শরীফ। তবে আরবী সংখ্যাধিক্য হওয়ার কারণে আরবী।
অনুরূপভাবে হাদীছ শরীফেও আল্লাহ পাক-উনার হাবীব, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বয়ং নিজে আরবী ও অনারবী ভাষা ব্যবহার করেছেন। তদ্রুপ আওলিয়ায়ে কিরাম উনারা ওইরূপ ভাষা ব্যবহার করেছেন এবং স্থান, কাল, পাত্র, পরিবেশ ও অঞ্চল ভেদে মূল বিষয় তথা একই বস্তু ও জিনিস এর মূল ভাব ঠিক রেখে একই অর্থে তা বিভিন্ন ভাষায় ব্যবহার হয়ে থাকে। এটা জায়িয তো বটেই বরং ক্ষেত্র বিশেষে সুন্নাতুল্লাহ, সুন্নাতে রসূলুল্লাহ ও সুন্নাতুল আওলিয়া এবং সুন্নতুল আউয়ালীন ওয়াল আখিরীন।
এর অসংখ্য ও অগণিত উদাহরণ রয়েছে। নিম্নে কয়েকটি উদাহরণ বর্ণনা করা হলো-
যেমন, ‘ছলাত’ শব্দটি আরবী। যা দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত পাঁচবার পড়া প্রত্যেক মুসলমান নর-নারীর জন্য (শর্ত সাপেক্ষে) ফরয। ‘ছলাত’ শব্দটিকে ফারসী ভাষায় বলা হয় ‘নামায।’ উর্দূতেও নামায বা ‘বন্দিগী।’ বাংলায় ‘প্রার্থনা।’ ইংরেজিতে চৎধুবৎ (প্রেয়ার)। আরো অন্যান্য ভাষাভাষীর লোকেরা অন্যান্য ভাষায় ‘ছলাত’ শব্দকে বুঝিয়ে থাকে যার মূল ভাব, লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য এক ও অভিন্ন।
অনুরূপভাবে ‘রোযা’ শব্দটি ফারসী। আরবীতে বলা হয় ‘ছিয়াম।’ ইংরেজীতে বলে ঋধংঃরহম (ফেসটিং) বাংলায় আমরা বলে থাকি অভূক্ত থাকা, পানাহার ও গুনাহ থেকে বিরত থাকা ইত্যাদি। যার মূল লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য এক ও অভিন্ন। কিন্তু বিভিন্ন ভাষায় ব্যবহার হলেও সকল ভাষার মূল বিষয় হচ্ছে ‘ছিয়াম।’
অনুরূপভাবে معراج (মি’রাজ) এর রাত্রিকে আরবীগণ বলে থাকেন, ليلة المعراج (লাইলাতুল মি’রাজ) বা ليلة الاسراء (লাইলাতুল আসরা)
ফরাসীগণ ফারসী ভাষায় এটাকেشب معراج (শবে মি’রাজ) বলে থাকেন। উর্দূতে معراج كى ليل (মি’রাজ কী লাইল) বাংলায় যার অর্থ হচ্ছে ঊর্ধ্বগমনের রাত। একইভাবে ক্বদরের রাতকে আরবীতে ليلة القدر ফারসীতে শবে ক্বদর বলা হয়।
তদ্রƒপ ‘শবে বরাত’ ফারসী ভাষায় ব্যবহার হয় যার বাংলায় অর্থ হচ্ছে ভাগ্যরজনী বা মুক্তির রাত। আরবীতে শবে বরাতের বহু নাম রয়েছে যা বিশ্ববিখ্যাত হাদীছ শরীফ-এর কিতাবে এবং সর্বজনমান্য তাফসীর ও ফিক্বাহর কিতাবসমূহে উল্লেখ হয়েছে। যেমন-

কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, তাফসীর ও ফিক্বাহর কিতাবে বর্ণিত ‘শবে বরাত’-এর অন্যান্য নামসমূহঃ

(১) الليلة المباركة (আল্লাইলাতুল মুবারকাতু) বরকতময় রজনী।

(২) ليلة النصف من شعبان (লাইলাতুন্ নিছফি মিন শা’বানা) অর্ধ শা’বানের রজনী।

(৩) ليلة القسمة (লাইলাতুল ক্বিস্মাতি) ভাগ্য রজনী।

(৪) ليلة التكفير (লাইলাতুত্ তাকফীরি) গুনাহ্খতা ক্ষমা বা কাফ্ফারার রাত্রি।

(৫) ليلة الاجابة (লাইলাতুল ইজাবাতি) দোয়া কবুলের রাত্রি।

(৬) ليلة الحياة (লাইলাতুল হায়াতি) হায়াত বা আয়ু বৃদ্ধির রাত্রি।

(৭) ليلة عيد الملائكة (লাইলাতু ঈদিল্ মালায়িকাতি) ফেরেশতাগণের ঈদের রাত্রি।

(৮) ليلة البراءة (লাইলাতুল বারাআতি) মুক্তির রাত্রি বা ভাগ্য বন্টনের রাত।

(৯) ليلة التجويز (লাইলাতুত্ তাজবীযি) বিধান সাব্যস্ত করার রাত্রি।

(১০) ليلة الفيصلة (লাইলাতুল ফায়সালাতি) সিদ্ধান্ত নেয়ার রাত্রি।

(১১) ليلة الصك (লাইলাতুছ্ ছক্কি) ক্ষমা স্বীকৃতি দানের রাত্রি।

(১২) ليلة الجاءزة (লাইলাতুল জায়িযাতি) মহা পুরস্কারের রাত্রি।

(১৩) ليلة الرجحان (লাইলার্তু রুজহানি) পরিপূর্ণ প্রতিদানের রাত্রি।

(১৪) ليلة التعظيم (লাইলাত্ত্ ুতা’যীমি) সম্মান হাছিলের রাত্রি।

(১৫) ليلة التقدير (লাইলাতুত্ তাক্বদীরি) তক্বদীর নির্ধারণের রাত্রি বা ভাগ্য নির্ধারণের রাত।
(১৬) ليلة الغفران (লাইলাতুল গুফরানি) ক্ষমাপ্রাপ্তির রাত্রি।

(১৭) ليلة العتق من النار (লাইলাতুল ইত্ক্বি মিনান্ নীরানি) জাহান্নামের আগুন থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার রাত্রি।

(১৮) ليلة العفو (লাইলাতুল আফবি) অতিশয় ক্ষমা লাভের রাত্রি।

(১৯) ليلة الكرام (লাইলাতুল কারামি) অনুগ্রহ হাছিলের রাত্রি।

(২০) ليلة التوبة (লাইলাতুত্ তাওবাতি) তওবা কবুলের রাত্রি।

(২১) ليلة الندم (লাইলাতুন্ নাদামি) কৃত গুনাহ স্মরণে লজ্জিত হওয়ার রাত্রি।
(২২) ليلة الذكر (লাইলাতুয্ যিকরি) যিকির-আযকার করার রাত্রি।

(২৩) ليلة الصلوة (লাইলাতুছ্ ছলাতি) নামায আদায়ের রাত্রি।

(২৪) ليلة الصدقة (লাইলাতুছ্ ছদাক্বাতি) দানের রাত্রি।

(২৫) ليلة الخيرات (লাইলাতুল খইরাতি) নেক কাজ সম্পাদনের রাত্রি।

(২৬) ليلة انزال الرحمة (লাইলাতু ইনযালির রহ্মাতি) রহমত নাযিলের রাত্রি।
(২৭) ليلة صلوة وسلام على سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم (লাইলাতু ছলাতিন ওয়া সালামিন আলা সাইয়্যিদিল মুরসালীনা ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাইয়্যিদুল মুরসালীন হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-উনার প্রতি ছলাত ও সালাম পাঠের রাত্রি ইত্যাদি।
এছাড়াও ‘শবে বরাতের’ আরো অনেক নাম রয়েছে। যা এখানে উল্লেখ করা সম্ভব হয়নি।
কুরআন শরীফ-এর সূরা আদ দুখানের আয়াত শরীফ এ লাইলাতুল বরাতকে অনেকে অস্বীকার করে লাইলাতুল ক্বদর বলতে চায়। তাদের বক্তব্যের জবাবঃ

শবে বরাত বা ভাগ্য রজনীকে স্বয়ং আল্লাহ পাক স্বীয় কুরআন শরীফ-এ সূরা ‘আদ দোখান’ এর ৩-৪ নম্বর আয়াত শরীফে ليلة المبارك (বরকত পূর্ণ রাত) হিসেবে উল্লেখ করে মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ করেন-

উক্ত আয়াত শরীফ-এ বর্ণিত ‘লাইলাতুম মুবারাকাহ’ দ্বারা অনুসরনীয় মুফাসসিরীনে কিরাম উনারা শবে বরাতকেই বুঝিয়েছেনঃ

قال عكرمة هى ليلة النصف من شعبان يبرم فيه امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد. روى البغوى عن محمد بن الميسرة بن الاخفس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقطع الاجال من شعبان الى شعبان حتى ان الرجل لينكح و يولد له ولقد اخرج اسمه فى الموتى.
وروى ابو الضحى عن ابن عباس ان الله يقضى الاقضية فى ليلة النصف من شعبان ويسلمها الى اربابها فى ليلة القدر.
অর্থ: “প্রখ্যাত ছাহাবী হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, (সূরা আদ দুখানের ৩ নম্বর আয়াত শরীফ) ليلة مباركة হচ্ছে ১৫ই শা’বানের রাত তথা শবে বরাতের রাত। এ রাত্রে সারা বৎসরের কাজ কর্মের ফায়ছালা করা হয় এবং কতজন জীবিত থাকবে ও কতজন মারা যাবে তারও ফায়ছালা করা হয়। অতঃপর এ ফায়ছালার থেকে কোন কিছু বেশি করা হয় না এবং কোন কমতিও করা হয় না। অর্থাৎ কোন প্রকারের পরিবর্তন ও পরিবর্ধন করা হয় না। হযরত ইমাম বাগবী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বর্ণনা করেছেন, হযরত মুহম্মদ ইবনে মাইসারা ইবনে আখফাশ রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার থেকে। তিনি বলেন, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন, শা’বান মাসে পরবর্তী শা’বান মাস পর্যন্ত মৃত্যুর ফায়ছালা করে দেয়া হয়। এমনকি লোকেরা যে বিবাহ করবে, সেই বৎসর তার থেকে কত জন সন্তান জন্মগ্রহন করবে তার তালিকা এবং তার মৃত্যুর তালিকাও প্রস্তুত করা হয় ওই বৎসরে অর্ধ শাবানের রাতে তথা শবে বরাতে।
আবুদ্বহা এর বর্ণনায় এসেছে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা তিনি বলেন, শা’বানের মাঝামাঝি অর্থাৎ ১৫ই শা’বানের রাতে তথা শবে বরাতে আল্লাহ পাক সমস্ত কিছুই ফায়ছালা করেন, আর রমাদ্বানের ক্বদর রাতে (শবে ক্বদরে) সেই ফায়ছালার তালিকা (কপি) বাস্তবায়ন করার জন্য বাস্তবায়নকারীদের কাছে অর্পণ করা হয়। (তাফসীরে মাযহারী এর ৮ম খন্ড ৩৬৮ পৃষ্ঠা)

তাফসীরের কিতাবে আরো উল্লেখ আছে-

(انا انزلناه فى ليلة مباركة).. وقيل هى ليلة النصف من شعبان
অর্থ: “নিশ্চয়ই আমি এক বরকতময় রাত্রিতে উহা অর্থাৎ পবিত্র কুরআন শরীফ অবতীর্ণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। তবে লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা অর্ধ শা’বান তথা ১৫ই শা’বানের রাতকে (শবে বরাত) উল্লেখ করা হয়েছে। (তাফসীরুল খাযিন এর ৪র্থ খ-ের ১১২ পৃষ্ঠায়)

বিশ্বখ্যাত তাফসীর তাফসীরে মাদিরক-এ ليلة المباركة এ আয়াতাংশের তাফসীরে উল্লেখ আছে-

وهذه الليلة مفرق كل أمر حكيم ومعنى يفرق يفصل ويكتب كل أمر من ارزاق العباد واجالهم وجميع أمورهم من هذه الليلة الى ليلة القدرالتى تجى فى السنة المقبلة
অর্থ: ليلة مباركة (লাইলাতুম মুবারাকাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শা’বানের রাত তথা শবেবরাত এবং এই মুবারকময় রাতে সকল প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয়সমূহের ফায়ছালা করা হয়। আয়াত শরীফ-এর يفرق শব্দের অর্থ হচ্ছে يفصل (ইউফাছছালু) তথা ফায়ছালা করা, এবং يكتب (ইউকতাবু) তথা লেখা হয় প্রত্যেক বান্দাদের রিযিক বা জীবিকাসমূহ। তাদের মৃত্যুর সময় সীমাও লেখা হয় এবং সমস্ত বিষয়ের তালিকা লেখা হয় এই মুবারক রাতে তথা শবে বরাতে। আর ক্বদর রাতে তথা মর্যাদাবান রাতে ওই সমস্ত ফায়ছালাকৃত বিষয়গুলো চালু করা হয় তথা কার্যকরী করা হয় যা সামনের এক বৎসর পর্যন্ত চলতে থাকে। (তাফসীরু হাশিয়াতিল খাযিন ৪র্থ খ-,পৃঃ ১১২)

উল্লেখ্য যে, যদিও কেউ কেউ ليلة مباركة দ্বারা ليلة القدر বুঝে থাকেন মূলত তা নয়, বরং ليلة القدر দ্বারা শবে বরাতের সিদ্ধান্তের বাস্তবায়ন বা কার্যকরী করার রাতকে বুঝানো হয়েছে।

যেমন এ প্রসঙ্গে সূরা ক্বদরের তাফসীরে, উল্লেখ আছে-
فقيل له (للحسين بن الفضل) فما معنى ليلة القدر قال سوق المقادير الى المواقيت وتنفيذ القضاء المقدر.
অর্থ: “হযরত হুসাইন ইবনে ফযল রহমতুল্লাহি আলাইহি উনাকে জিজ্ঞাসা করা হল ‘লাইলাতুল ক্বদর’-এর অর্থ কি? তিনি উত্তরে বলেন, পূর্বে স্থিরীকৃত সিদ্ধান্তসমূহ নির্ধারিত সময়ের দিকে পরিচালনা করা এবং পূর্ব নির্ধারিত সিদ্ধান্তের যথার্থ বাস্তবায়ন করাই হচ্ছে ক্বদর রাতের অর্থ।”
কাজেই উল্লিখিত দলীলের ভিত্তিতে সুস্পষ্ট হয়ে উঠল যে, অর্ধ শা’বানের রাত হচ্ছে ليلة التجويز তথা বণ্টনের বা সিদ্ধান্তের রাত। আর লাইলাতুল ক্বদর হচ্ছে ليلة التنفيذ তথা সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নের রাত। (তাফসীরে খাযিন ৪র্থ খ-ের ৩৯০ পৃষ্ঠা)
আদ দুখানের এই আয়াত শরীফ-এর ব্যাখ্যায় একইভাবে শবে বরাতের রাতকেই বুঝানো হয়েছে। যেমন উল্লেখ আছে-
وقال عكرمة رضى الله تعالى عنه هى ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلايزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد.
অর্থ: “হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, লাইলাতুম মুবারাকা এবং ফায়ছালার রাত দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শা’বান এর (১৫ই-শাবানের) রাত তথা শবে বরাত। আর এই শবে বরাতের রাতে সামনের এক বৎসরের যাবতীয় বিষয়ের ভাগ্যলিপি প্রস্তুত করা হয়। এবং জীবিত ও মৃত্যুদের ভাগ্য তালিকাও প্রস্তুত করা হয় এই শবে বরাতে। অতঃপর ওই ভাগ্য তালিকা থেকে কোন কম বেশি তথা হেরফের করা হয় না। (তাফসীরে বাগবী এর ৬ষ্ঠ খ-ের ১৪৩ পৃষ্ঠা)

এ প্রসঙ্গে “তাফসীরে নাযমুদ দুরার” কিতাবের ৭ম খ-ের ৬২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে-
او ليلة النصف من شعبان
অর্থ: “লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে অর্ধ শা’বানের রাত তথা ১৫ই শা’বানের রাত।”
উক্ত তাফসীরে আরো উল্লেখ আছে-
قال وروى ابو الضحى عنه ان الله تعالى يقضى الاقضية فى ليلة النصف من شعبان فيسلمها الى اربابها فى ليلة القدر وقال الكرمانى فيسلمها الى اربابها وعمالها من الملائكة ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان.
অর্থ: “হযরত ইমাম বাগবী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন- হযরত আবু দ্বহা রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে হাদীছ শরীফ বর্ণিত আছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা অর্ধ শা’বানের রাতে তথা শবে বরাতে যাবতীয় বিষয়ের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে থাকেন। আর ক্বদরের রাতে তথা শবে ক্বদরে সেই সিদ্ধান্তকে কার্যকরী তথা বাস্তবায়ন করার জন্য তালিকা পেশ করেন বাস্তবায়নকারী ফেরেশতাদের হাতে। হযরত ইমাম কিরমানী রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন, পূর্ব সিদ্ধান্ত কার্যকরী করার জন্য বাস্তবায়নকারী ফেরেশতা উনাদের হাতে যেই রাত্রিতে তালিকা পেশ করা হয়, সেই রাত্রিটি হচ্ছে রমাদ্বান মাসের ২৭ তারিখের রাত। (তাফসীরে নাযমুদ দুরার ৭ম খ-ের ৬৪ পৃষ্ঠা)

এ প্রসঙ্গে সূরা ক্বদরের তাফসীরে ‘তাফসীরে কুরতুবী’-এর ২০তম জুযে ১৩০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে-

وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنه ايضا ان الله تعالى يقضى الاقضية فى ليلة النصف من شعبان ويسلمها الى اربابها فى ليلة القدر.
অর্থ: “প্রখ্যাত ছাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত আছে যে, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তায়ালা অর্ধ শা’বান তথা ১৫ই শা’বানের রাত্রিতে অর্থাৎ শবে বরাতে যাবতীয় বিষয়ের ভাগ্য তালিকা প্রস্তুত করেন। আর ক্বদরের রাত্রিতে ওই ভাগ্যতালিকা পেশ করেন বাস্তবায়নকারী ফেরেশতাদের হাতে।
কাজেই উক্ত আলোচনা থেকে পরিষ্কারভাবে ফুটে উঠলো যে, শবে বরাত বান্দাদের তালিকা প্রস্তুত করা হয় আর শবে ক্বদরে সেই ভাগ্যতালিকা জারি বা কার্যকরী করা হয়।

সূতরাং এটাই প্রমানিত হলো যে, লাইলাতুম মুবারাকা দ্বারা ভাগ্য নির্ধারণ রজনী বা শবে বরাতকে বুঝানো হয়েছে।
পরবর্তী পর্বে বিভিন্ন তাফসীর থেকে সূরা আদ দুখানের তাফসীর উল্লেখ করা হবে। ইনশা আল্লাহ।

পবিএ শবে বরাত উনার ফজীলত

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:19:00 +0000

নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন,
যে ব্যক্তি শা’বান মাসে মাএ একটি রোযা রাখবে তার শরীরকে মহান আল্লাহপাক দোযখের আগুন থেকে হারাম করে দিবেন এবং বেহেশতের মাঝে সে ব্যক্তি হযরত ইউসুফ আলাইহিস সালাম উনার সঙ্গী হিসেবে থাকবেন এবং তৎসঙ্গে হযরত আইয়ুব আলাইহিস সালাম ও হযরত দাউদ আলাইহিস সালাম উনাদের ন্যায় সওয়াব দান করবেন।
অতঃপর কোন ব্যক্তি যদি পূর্ণ শা’বান মাসেই রোযা রাখে তাহলে মহান আল্লাহপাক তিনি তার উপর মৃত্যুর তাকলীফ সহজ করে দিবেন এবং কবরের অন্ধকার দূর করে দিবেন। অতঃপর মুনকার নাকীরের প্রশ্নের ভয়াবহ অবস্থা দূর করে দিবেন এবং ক্বিয়ামতের দিন মহান আল্লাহপাক তিনি উক্ত ব্যক্তির ইযযত আবরু আবৃত রাখবেন।
(সুবহানআল্লাহ্)

হযরত আবু হুরাইয়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণিত আছে। নূরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুযুর পাক সল্লাল্লাম আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন।

শা’বান মাসের অর্ধ রাতে তথা শবে বরাতে হযরত জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তিনি এসে আমাকে বললেন ইয়া হাবীবাল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনি আকাশের দিকে মাথা উওোলন করুন। অতঃপর হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বললেন, এই রাএির বৈশিষ্ট্য কি?

তখন হযরত জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তিনি বললেন এই অর্ধ শা’বানের রাতে তথা শবে বরাতে মহান আল্লাহপাক ৩০০ টি রহমতের দরজা খুলে দিয়েছেন। যারা আল্লাহপাক উনার সাথে শিরক করেনা, যাদু করেনা, গণক নয়, বারংবার ব্যভিচার করেনা ও ভ্রাতৃত্ব বন্ধন ছিন্ন করে না । এ ধরনের সমস্ত জগৎবাসীকে ক্ষমা করে থাকেন।
(সুবহানআল্লাহ্)

হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি আরো ইরশাদ করেন, অর্ধ শা’বানের রাতে তথা শবে বরাতে মহান আল্লাহপাক সৃষ্টির প্রতি বিশেষ রহমত নাযিল করেন।অতঃপর সমস্ত সৃষ্টিকে ক্ষমা করে থাকেন। তবে যারা মুশরিক এবং হিংসুক অর্থ্যাৎ যে তার মুসলমান ভাইয়ের সাথে হিংসা করে থাকে তাদেরকে ঐ রাএিতে ক্ষমা করেন না।

শবে বরাতের বিরোধীতাকারীদের নিকট প্রশ্ন” শবে বরাতে নেক আমল করাও কি বিদয়াত?”

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:19:00 +0000

আল্লাহতায়ালা অতি দয়ালু ও মেহেরবান। তার দয়া ও রহমতের কোনো শেষ নেই। অনেক সময় বান্দার কোনো ছোট আমলেও আল্লাহতায়ালা সন্তুষ্ট হয়ে যান। তাই কোনো নেক আমল বাহ্যিকভাবে ছোট ও সহজ বলেই সে সম্পর্কে অবহেলা করা উচিত নয়।
হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
১.”কোনো সৎ কাজকেই কখনো তুচ্ছ জ্ঞান করবে না। যদিও তা হয় তোমার ভাইয়ের সঙ্গে হাসিমুখে সাক্ষাত। -সহিহ মুসলিম
২. তোমার ঈমানকে খাটি কর অল্প আমলই নাযাতের জন্য যথেষ্ট হইবে(সহীহ বুখারী শরীফ)
দেখা যাচ্ছে হাদীস শরিফে অল্প আমলকেও অনেক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে এবং তুচ্ছ তাচ্ছিল্য করতে বারন করা হয়েছে।
তাহলে যারা শবে বরাতকে বিদয়াত বলে অবজ্ঞা করে এর আমলকে তুচ্ছ তাচ্ছিল্য করছে তারা কি উপরোক্ত হাদিস শরিফের বিরোধীতা করছেনা?
প্রশ্ন জাগে শবে বরাতে কি কি আমল করা হয় ?
১. বরাতের নামায: শবে বরাতে ৪, ৬, ৮, ১০, ১২ রাকায়াত নফল নামায পড়া যেতে পারে।
২. ছলাতুত তাসবীহ নামায: অতঃপর ছলাতুত তাসবীহ-এর নামায পড়বে, যার দ্বারা মানুষের সমস্ত গুণাহখতা ক্ষমা হয়।
৩. তাহাজ্জুদ নামায: অতঃপর তাহাজ্জুদের নামায পড়বে, যা দ্বারা আল্লাহ পাক-উনার নৈকট্য হাছিল হয়।
৪. কুরআন শরীফ তিলাওয়াত: কুরআন শরীফ তিলাওয়াত করবে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা-উনার সন্তুষ্টি অর্জিত হয়। কেননা নফল ইবাদতের মধ্যে কুরআন শরীফ তিলাওয়াত হচ্ছে সর্বোত্তম আমল।
৫. মীলাদ শরীফ ও দুরূদ শরীফ পাঠ: মীলাদ শরীফ ও দুরূদ শরীফ পাঠ করবে, যার দ্বারা আল্লাহ পাক-উনার রসূল হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-উনার সন্তুষ্টি অর্জিত হয়।
৬. যিকির-আযকার: যিকির-আযকার করবে, যার দ্বারা দিল ইছলাহ হয়।
৭. কবর যিয়ারত: কবরস্থান যিয়ারত করবে, যার দ্বারা সুন্নত আদায় হয়।
৮. দান-ছদকা: গরীব-মিসকীনকে দান-ছদকা করবে ও লোকজনদের খাদ্য খাওয়াবে, যার দ্বারা হাবীবুল্লাহ হওয়া যায়।
৯. দোয়া-ইস্তিগফার:
তাদের মতে এ সমস্থ নেক আমল করাও কি বিদয়াত ?

শবে বরাত পালন করতে একটি হাদীসই যথেষ্ঠ

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:17:00 +0000

শবে বরাত পালন করতে একটি হাদীসই যথেষ্ঠ। মুমিনের জন্য একটি দলিলই যথেষ্ঠ আর শয়তানের জন্য হাজার হাজার দলিল প্রয়োজন। তারপরেও শয়তানের দল মানবে কি না সন্দেহ আছে?

পবিত্র পবিত্র হাদীছ শরীফে ইরশাদ মোবারক হয়েছে-

عن حضرت على رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس الى السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفرله الا من مسترزق فارزقه الا مبتلى فاعافيه الا كذا الا كذا حتى يطلع الفجر. رواه ابن ماجه.
অর্থ: “হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু রদিয়াল্লাহু আনহু তিঁনি বলেন, রসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিঁনি ইরশাদ মোবারক করেন, যখন অর্ধ শা’বান তথা শবে বরাতের আগমন ঘটে তখন ওই রাতে তোমরা ইবাদত-বন্দেগী করে জাগ্রত থাকবে এবং দিবাভাগে রোযা রাখবে । কেননা, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ্ পাক তিঁনি ওই পবিত্র শবে বরাতে সূর্যাস্তের সাথে সাথেই নিকটবর্তী আসমানে নাযিল হন এবং বলতে থাকেন, কোন ক্ষমাপ্রার্থনাকারী আছ কি? যাকে আমি ক্ষমা করে দিব । কোন রিযিক প্রার্থনাকারী আছ কি? যাকে আমি অপরিমিত রিযিক দিয়ে দিব এবং কোন বিপদে বিপন্ন ব্যক্তি আছ কি? যাকে আমি বিপদ থেকে মুক্ত করে দিব । সাবধান! সাবধান! এভাবেই মহান আল্লাহ্ পাক ফজর পর্যন্ত ডাকতে থাকেন ।”

√ ইবনে মাজাহ শরীফ, মিরকাত শরিফ ৩য় খণ্ড ১৯৫-১৯৬।
√ মিরয়াতুল মানাজিহ শরিফ ৩য় খণ্ড ২৯৩-২৯৫।
√ লুময়াত শরিফ, আশয়াতুল লুময়াত শরিফ।

পবিএ শবে বরাত পালন বান্দার জন্য নাযাতের কারন

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:17:00 +0000

হযরত জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তিনি হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার কাছে এসে উনাকে বললেন,

আপনি আপনার মাথা মুবারক উওোলন করুন। তখন হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার মাথা মুবারক উওোলন করার সাথে সাথেই দেখতে পেলেন জান্নাতের দরজাগুলো অথবা আকাশের দরজাগুলো উম্মুক্ত।তিনি দেখলেন,
প্রথম দরজায় একজন ফেরেশতা রয়েছেন।তিনি আওয়ায দিয়ে বলছেন,ওই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যিনি এই অর্ধ শা’বানের রাএিতে তথা শবে বরাতের রাএিতে রুকু করেছেন।
অতঃপর দ্বিতীয় দরজায় অপর একজন ফেরেশতা রয়েছেন তিনিও উচ্চ স্বরে বলতেছেন ওই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যিনি শবে বরাতের রাএিতে সিজদারত ছিলেন।
এইরূপ তৃতীয় দরজায় একজন ফেরেশতা রয়েছেন তিনিও উচ্চ আওয়াজে বলতে থাকেন, ওই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যিনি শবে বরাতের রাএিতে মানুষের জন্যে দোয়া করে থাকেন।
অনুরূপভাবে চতুর্থ দরজায় একজন ফেরেশতা আওয়াজ দিয়ে বলতে থাকেন ঐ ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যিনি এই শবে বরাতের রাএিতে আল্লাহপাক উনার ভয়ে কাদঁতেছেন।
পঞ্চম দরজায়ও একজন ফেরেশতা উচ্চ আওয়াজে বলতে থাকেন ওই ব্যক্তির জন্যে সুসংবাদ যিনি এ রাএিতে ভাল কাজে নিয়োজিত রয়েছেন।
অনুরূপভাবে ষষ্ট দরজায় একজন ফেরেশতা এ মর্মে আওয়াজ করে বলেন, এমন কোন ব্যক্তি আছে, যিনি সত্যিকার ভিক্ষুক সে যা কিছু কামনা করবে তাই পাবে।
তদ্রুপ সপ্তম দরজায় একজন ফেরেশতা এ বলে চিৎকার করে থাকেন যে, এমন কোন পাপী আছো কি? ক্ষমা প্রার্থনা কর মহান আল্লাহপাক তাকে ক্ষমা করে দিবেন।

হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন, আমি হযরত জিবরাঈল আলাইহিস সালাম উনাকে জিজ্ঞাসা করলাম এ সমস্ত দরজাগুলো কতক্ষন পর্যন্ত খোলা থাকবে?
তিনি উওরে বললেন সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত খোলা থাকবে।
অতঃপর হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক এই শবে বরাতের রাএিতে মহান আল্লাহপাক বনী কালব গোএের বকরীর পশমের সমপরিমানে অধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে থাকেন।
(তাফসীরে মাযহারী এর ৮ম খন্ডের ৩৬৮ পৃঃ উল্লেখ আছে)
(সুবহানআল্লাহ্)

অাল্লাহপাক আমাদের সবাইকে পবিএ শবে বরাত পালন এবং তাযীম-তাকরীম তথা এই সম্মানীত রাতের হক্ব যথাযথভাবে পালন করার তৌফিক দিক।

(আমীন)

পবিএ শবে বরাত রাত্রিতে কবর যিয়ারত করা খাস সুন্নতে রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার অন্তর্ভূক্ত

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:16:00 +0000

অর্ধ শাবানের রাতটিকে বিভিন্ন নামে নাম করণ করা হয়েছে, তান্মধ্যে একটি হচ্ছে,
লাইলাতুল যিয়ারাতি অর্থ্যাৎ কবর যিয়ারতের রাত।

মূলতঃ অর্ধ শাবান রাতে কবর যিয়ারত করা খাস সুন্নতে রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার অন্তর্ভূক্ত।
এ প্রসঙ্গে হাদীস শরীফে আছে,
হযরত আয়েশা সিদ্দীকা আলাইহিস সালাম উনার থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন, আমি হযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সাথে কোন এক রাএিতে রাএিযাপন করছিলাম। একসময় উনাকে বিছানায় না পেয়ে আমি মনে করলাম যে, তিনি হয়ত অন্য কোন উম্মুল মু’মিনীন আলাইহাস সালাম উনার হুজরা শরীফ-এ তাশরীফ নিয়েছেন।

অতঃপর আমি তালাশ করে উনাকে জান্নাতুল বাক্বীতে পেলাম।সেখানে তিনি উম্মতের জন্য আল্লাহপাক উনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছেন।এ অবস্থা দেখে আমি স্বীয় হুজরা শরীফ-এ ফিরে আসলে তিনিও ফিরে এসে আমাকে বললেন,
আপনি কি মনে করেছেন, আল্লাহপাক ও উনার রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনারা আপনার সাথে আমানতের খিলাফ করেছেন!

আমি বললাম , ইয়া রসূলাল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ! আমি ধারণা করেছিলাম যে, আপনি হয়ত অপর কোন উম্মুল মু’মিনীন আলাইহাস সালাম উনার হুজরা শরীফ তাশরীফ নিয়েছেন।

অতঃপর হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বললেন,
নিশ্চয়ই আল্লাহপাক তিনি শা’বানের ১৫ তারিখ রাএিতে পৃথিবীর আকাশে অবতরণ করেন।
অর্থ্যাৎ রহমতে খাস নাযিল করেন।অতঃপর তিনি বনী ক্বালবের মেষের গায়ে যত পশম রয়েছে তার চেয়ে অধিক সংখ্যক বান্দাকে ক্ষমা করে থাকেন”।
(সুবহানআল্লাহ্)

(তিরমিযী শরীফ, ইবনে মাজাহ, রযীন , মিশকাত শরীফ, মিরকাত শরীফ, লুময়াত শরীফ, আশয়াতুল লুময়াত)

সাত ব্যক্তির দোয়া বরকতপূর্ণ রাত পবিএ শবে বরাতেও কবুল হয় না, যতক্ষন না খালিছ তওবা করে

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:16:00 +0000

পবিএ শবে বরাত এ কি কি বিষয়ে ফায়সালা হয় , সে সম্পর্কে হাদীস শরীফে ইরশাদ হয়েছে,
এ বরাতের রাতে আগামী এক বৎসরে কতজন সন্তান জন্ম গ্রহন করবে এবং কতজন লোক মৃত্যুবরণ করবে তা লিপিবদ্ধ করা হয়।আর এ রাতে বান্দার আমলসমূহ উপরে উঠানো হয় এবং এ রাতে বান্দার রিযিকের ফায়সালা করা হয়”।
(মিশকাত শরীফ)

লাইলাতুল বরাতের রাতে আল্লাহপাক অসংখ্য জাহান্নামীকে মুক্তি দিয়ে থাকেন এবং অসংখ্য পাপীকে ক্ষমা করেন।
তবে সাত ব্যক্তির দোয়া আল্লাহপাক এ বরকতপূর্ণ রাতেও কবুল করেন না, যদি না তারা খালিস তওবা করে।
এরা হচ্ছে-
১) যাদুকর(গণক, জ্যেতিষ)
২) শরাবখোর
৩) যেনাখোর
৪) পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান
৫) চোগলখোর
৬) আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী
৭) ঐ ব্যক্তি, যে শরয়ী ওজর ব্যতীত কোন মুসলমান ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশী কথা বন্ধ রাখে।

অন্য হাদীস শরীফে আরো দু’ব্যাক্তির কথা উল্লেখ আছে-
ক)মুশরিক অর্থ্যাৎ যারা আল্লাহপাক উনার সাথে শরীক করে
খ)যে শরীয়তের কারণ ব্যতীত কাউকে হত্যা করে।

(নাউযুবিল্লাহ্)

শবে বরাত হচ্ছে দোয়া কবুলের খাছ রাত।তাই বান্দার উচিত নেক আরজুগুলো দৃঢ়তার সাথে খালিছভাবে তা চাওয়া। কোন প্রকার সন্দেহ পোষণ না করা। ইয়াক্বীন রাখা ,আমার সব দোয়া এবং সব আরজুই আল্লাহপাক অবশ্যই কবুল করবেন।মূলতঃ বান্দার কোন দোয়াই আল্লাহপাক ফিরিয়ে দেননা।সবই কবুল করে থাকেন।

যেটা হাদীস শরীফে ইরশাদ হয়েছে,
“দোয়া তিনভাবে কবুল হয়-
১)বান্দা যা দোয়া করে আল্লাহপাক বান্দাকে তা দিয়ে দেন তখন বান্দা বুঝতে পারে যে, তার দোয়া কবুল হয়েছে।
২)বান্দা যা চায় আল্লাহপাক বাšদাকে তা না দিয়ে বান্দার জন্য যা বেশী মঙ্গল বা বেশী জরুরী তা তাকে দিয়ে দেন।তখন বান্দা বুঝতে পারেনা, তার দোয়া কবুল হয়েছে বা হয়নি।
বান্দার দোয়াগুলো পরকালের জন্যে জমা করে রাখা হয়।
এক্ষেএেও বান্দা বুঝতে পারে না যে, তার দোয়া কবুল হয়েছে।কারণ একমাএ আল্লাহপাকই জানেন পরকালে কে কি অবস্থার সম্মুখীন হবে।
(সুবহানআল্লাহ্)

পবিত্র শবে বরাত উনার কথা পবিত্র কুরআন শরীফ,ও পবিত্র হাদীস শরীফ উনাদের মধ্যে রয়েছে

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:14:00 +0000

মহান আল্লাহপাক তিনি ইরশাদ মুবারক হয়েছে-إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﴿٣﴾ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿٤ ‍অর্থ মুবারকঃ-নিশ্চয়ই আমি বরকত ময় রাত্রিতে ( শবে বরাত)পবিত্র কুরআন শরীফ নাযিল করেছি,অর্থাৎ নাযিলের সিন্ধান্ত নিয়েছি৤ আর আমি ভয় প্রদর্শন কারী৤ উক্ত রাত্রিতে আমার পক্ষ থেকে সমস্ত প্রজ্ঞাময় বিষয়ের ফায়সালা করা হয়৤ আর নিশ্চয়ই আমি প্রেরণ কারী৤( পবিত্র সুরা দুখান শরীফ পবিত্র আয়াত শরীফ ৩,৪,৫)

পবিত্র হাদীস শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে-فيها ان يّكتب كلّ مولود مّن بنى ادم فى هذه السنة وفيها ان يّكتب كلّ هالك مّن بنى ادم فى هذه السّنة وفيها ترفع اعمالهم وفيها تترل ارزقهم- অর্থাৎ বরাতের রাত্রিতে ফায়সালা করা হয় কতজন সন্তান আগামী বছর জন্ম গ্রহণ করবে এবং কতজন সন্তান মৃত্যু বরণ করবে৤ এ রাত্রিতে বান্দাদের আমলগুলো উপরে উঠানো হয় অর্থাৎ মহান আল্লাহপাক উনার দরবার শরীফ এ পেশ করা হয় এবঙ এ রাত্রিতে বান্দাদের রিযিকের ফায়সালা করা হয়৤( বায়হাক্বী শরীফ, মিশকাত শরীফ)

পবিত্র হাদীস শরীফ উনার মধ্যে আরো ইরশাদ মুবারক হয়েছে-عن حضرت علىّ كرّم الله وجهه عليه السلام قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اذا كانت ليلة النّصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فانّا الله تعالى يترل فيها لغروب الشّمس الى السّماء الدّنيا فيقول الا من مستغفر فاغفرله الا مسترزق فارزقه الا مبتلى فاعافيه الا كذا الا كذا حتّى يطلع الفجر- অর্থাৎ হযরত আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আলাইহিস সালাম উনার থেকে বর্নিত৤ তিনি বলেন, মহান আল্লাহ পাক উনার রসুল নুরে মুজাসসাম হাবীবুল্লাহ হুজুর পাক ছল্লল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, যখন শাবান মাসের ১৫ তারিখ রাত্রি অর্থাৎ বরাতের রাত্রি উপস্থিত হবে তখন তোমরা উক্ত রাত্রিতে নামায আদায় করবে, এবং দিনে রোযা রাখবে৤ কেননা নিশ্চয়ই মহান আল্লাহপাক তিনি উক্ত রাত্রিতে সুর্যাস্তের সময় পৃথিবীর আকাশে আসেন অর্খাৎ রহমতে খাছ নাযিল করেন অতঃপর ঘোষনা করেন, কোন ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছো কি? আমি তাকে ক্ষমা করে দিবো৤ কোন রিযিক প্রার্থনা কারী আছো কি? আমি তাকে রিযিক দান করবো৤ কোন মুছিবত গ্রস্ত ব্যাক্তি আছো কি? আমি তার মুছিবত দুর করে দিবো৤ এভাবে ফযর পর্যন্ত ঘোষনা করতে থাকেন৤( ইবনে মাজাহ শরীফ, মিশকাত শরীফ)

শবে বরাত’ অস্বীকার করার অর্থ হলো কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফকেই অস্বীকার করা

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:14:00 +0000

শবে বরাত’ অস্বীকার করার অর্থ হলো কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফকেই অস্বীকার করা

১৪ই শা’বান দিবাগত রাতটি হচ্ছে শবে বরাত বা বরাত-এর রাত।

এ সম্পর্কে সূরা দুখান-এর শুরুতে ইরশাদ হয়েছে; মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ করেন
“নিশ্চয়ই আমি বরকতময় রজনীতে (শবে বরাতে) কুরআন শরীফ নাযিল করেছি অর্থাৎ নাযিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। নিশ্চয়ই আমিই সতর্ককারী। উক্ত রাত্রিতে আমার পক্ষ থেকে সমস্ত প্রজ্ঞাময় কাজগুলো ফায়ছালা করা হয়। আর নিশ্চয়ই আমিই প্রেরণকারী।” (সূরা দুখান : আয়াত শরীফ ৩-৫)

উল্লেখ্য যে উক্ত আয়াত শরীফ-এর ‘লাইলাতুস মুবারকাহ’ শব্দ দ্বারা ‘লাইলাতুন নিছফি মিন শা’বান’ তথা অর্ধ শা’বানের রাত বা শবে বরাতকে বুঝানো হয়েছে।

এ সম্পর্কে সর্বজনমান্য বিশ্ব বিখ্যাত তাফসীরগুলোসহ সমস্ত তাফসীরসমূহে তাই উল্লেখ করা হয়েছে।

এ প্রসঙ্গে মুফাসসিরকুল শিরোমনি রঈসুল মুফাসসিরীন হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি স্বীয় তাফসীরে উল্লেখ করেন,

“মহান আল্লাহ পাক তিনি ‘লাইলাতুম মুবারাকাহ অর্থাৎ বরকতময় রাত্রি বলতে শা’বান মাসের মধ্য রাত অর্থাৎ শবে বরাতকে বুঝিয়েছেন। মহান আল্লাহ পাক তিনি এ রাতে সকল প্রজ্ঞা সম্পন্ন বিষয়ের ফায়ছালা করে থাকেন।” (ছফওয়াতুত তাফাসীর, তাফসীরে খাযীন ৪র্থ খ-/১১২ পৃষ্ঠা)

হাদীছ শরীফ-এ আরো ইরশাদ হয়েছে,
মহান আল্লাহ পাক উনার হাবীব হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ করেন,
যে ব্যক্তি শা’বানের মধ্য রাতে (শবে বরাতে) ইবাদত করবে তার জন্য সুসংবাদ এবং তার জন্য সমস্ত কল্যাণ।

কাজেই শবে বরাত-এর ফযীলতকে অস্বীকার বা বিরোধিতা করা কুরআন শরীফ এবং হাদীছ শরীফকেই অস্বীকার করা, যা কাট্টা কুফরী।
আর যে কুফরী করে সে কাট্টা কাফির ও মুরতাদ হিসেবে গণ্য।

পবিএ শবে বরাতের বিপরীত বক্তব্য পেশ করা কুফরী আর কোন মুসলমান কুফরী করলে সে ইসলাম থেকে খারিজ

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:11:00 +0000

হযরত ইকরামা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, স্থিরকৃতযাতীয় বিষয়গুলো যথাসময়ে নির্ধারণ ও ফায়ছালা করা হয়ে থাকে মধ্যে শা’বানের রাতে তথা শবে বরাতে।এই রাতে তালিকা প্রস্তুত করা হয় মৃত্যু ও জীবিতদের। এই তালিকা থেকে কোন বৃদ্ধিও করা হয় না।বরং তা সুদূরভাবে সম্পন্ন করা হয়।
(তাফসীরে মাযহারী এর ১০ম খন্ড)

হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত।তিনি বলেন,
হুযুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন,
যখন শা’বানের ১৫ তারিখ রাএি উপস্থিত হবে তখন তোমরা উক্ত রাএিতে নামায আদায় করবে এবং দিনে রোযা রাখবে। কেননা নিশ্চয়ই আল্লাহপাক উক্ত রাএিতে সূর্যাস্তের সময় পৃথিবীর আকাশে আসেন অর্থ্যাৎ রহমতে খাস নাযিল করেন।

অতঃপর ঘ্ষেনা করেন,“ কোন ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছো কি? আমি তাকে ক্ষমা করে দিব” কোন রিযিক প্রার্থনাকারী আছো কি? আমি তাকে রিযিক দান করবো” “কোন মুছিবতগ্রস্থ আছো কি? আমি তার মুছিবত দূর করে দিব”।এভাবে ফজর পর্যন্ত ঘোষনা করতে থাকেন”।

(ইবনে মাজাহ, মিশকাত শরীফ)

(সুবহানআল্লাহ্)

সুতরাং পবিএ শবে বরাতের বিপরীত বক্তব্য পেশ করা সর্ম্পূনরুপে কুফরীর অন্তভর্ক্ত। কোন মুসলমান কুফরী করলে সে ইসলাম ও মুসলমান থেকে খারিজ হয়ে প্রকাশ্য মুরতাদ ও কাফিরে পরিনত হয়ে যাবে।

পবিত্র শবে বরাত উনার মধ্যে রোজা রাখা এবং ইবাদত বন্দেগী করার ফজীলত

noreply@blogger.com (Online Writer) — Sat, 06 May 2017 19:11:00 +0000

‘যখন পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার ১৫ তারিখ রাত্রি অর্থাৎ পবিত্র বরাত শরীফ উনার রাত্রি এসে যাবে তখন তোমরা সারা রাত্র ইবাদত করো ও দিনে রোযা রাখো।’

পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার মধ্যে তিনটি রোযা রাখা খাছ সুন্নত মুবারক।

যারা তিনটি রোযা রাখবে তাঁদের সমস্ত গুণাহখতাগুলি ক্ষমা করে দেয়া হবে।

স্বয়ং নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার মধ্যে বেশি বেশি রোযা রাখতেন।

এ প্রসঙ্গে পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে, ‘হযরত উসামা ইবনে যায়িদ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন-

আমি নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়া রসূলাল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম!

আপনাকে পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার মধ্যে যতবেশি রোযা রাখতে দেখি অন্য কোনো মাসে তা দেখিনা তার কি কারণ?

নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন, পবিত্র শা’বান শরীফ মাস হচ্ছে মুবারক বা বরকতময় মাস। এ মাসে বান্দা-বান্দি উনাদের আমলগুলো মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র দরবার-এ পেশ করা হয়। আমি চাই আমার আমল মুবারকগুলো রোযাদার অবস্থায় মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র দরবার-এ পেশ করা হোক।” সুবহানাল্লাহ!

পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার রোযার ফযীলত সম্পর্কে পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে বলা হয়েছে,
“হযরত আবু হুরায়রা রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু উনার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে খুতবা মুবারক-এ বলতে শুনেছি, তিনি বলেন,
তোমরা পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার মধ্যে রোযা রেখে তোমাদের শরীরকে পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাস উনার জন্য প্রস্তুত করে নাও। যে ব্যক্তি পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার মধ্যে তিনটি রোযা রাখবে মহান আল্লাহ পাক তিনি তার গুনাহখাতা ক্ষমা করে দিবেন।” সুবহানাল্লাহ!

পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে আরো ইরশাদ মুবারক হয়েছে,
“পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার পনেরো তারিখ অর্থাৎ পবিত্র বরাত উনার দিনে যে রোযা রাখবে, জাহান্নামের আগুন তাকে স্পর্শ করবে না।” সুবহানাল্লাহ!

পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে আরো ইরশাদ মুবারক হয়েছে,
“পবিত্র শা’বান শরীফ মাস উনার রোযার ইফতারীর সময় যে ব্যক্তি তিনবার পবিত্র দুরূদ শরীফ পাঠ করবে, তার পূর্বের গুনাহখাতা ক্ষমা করা হবে এবং তার রিযিকে বরকত দেয়া হবে।” সুবহানাল্লাহ!

মহান আল্লাহ পাক আমাদের সকলকে সমস্ত ইবাদত বন্দেগী করার তৌফিক দান করুন।আমীন।