Diario del Aire

CASADO LIDERA VOX LLAMANDO GOLPISTA A SÁNCHEZ

noreply@blogger.com (Félix Población) — Thu, 25 Oct 2018 08:56:00 +0000

Félix Población

Lo previsto ayer en el Congreso era que se debatiera sobre la última cumbre de la Unión Europea, la venta de armas a la dictadura saudí y el Brexit, pero quien lidera al Partido Popular tiene in mente otras urgencias obsesivas que, en su criterio, pueden favorecer el desgaste galopante del actual gobierno, que es de lo que se trata y sea como sea.

Por eso Casado se dejó llevar una vez más del impulso aznarí que tanto le estimula verbalmente y le va llevando sin remisión a la extrema derecha. Yo no sé hasta qué punto don Pablo es consciente del curso que sigue su andadura, pero ayer su comportamiento en la tribuna fue totalmente inadmisible en un partido conservador y democrático de la Unión Europea.

La intervención de Casado nos recordó las peores páginas del Partido Popular después de que perdiera las elecciones de 2004 como consecuencia de la invasión de Irak y la trapacera y falaz actitud del último gobierno aznarí sobre los atentados del 11 de marzo. Consultar las hemerotecas deja bien claro hasta qué punto afectó el mal perder en las urnas a aquella derecha que hoy parece reencarnarse en la de don Pablo con nuevos y muy peligrosos bríos.

De esta deriva reaccionaria, sobre la que no pocos en el Partido Popular se están preguntando adónde puede llevar –caso de que Ciudadanos modere la suya, porque para tantos extremos este país no creo que esté-, tuvimos ayer una evidencia mayúscula al tildar Casado de golpista el presidente Sánchez y reafirmarse don Pablo en esta infamia cuando el aludido le solicitó una rectificación o disculpa.

Como bien debe saber el líder del Partido Popular, pese a las reservas que se tengan acerca de su formación académica, un golpe de Estado es la toma del poder político de un modo repentino y violento por parte de un grupo de poder, vulnerando la legitimidad institucional establecida en un Estado. Pedro Sánchez es presidente del gobierno gracias a una herramienta constitucional y democrática llamada moción de censura, acordada por la oposición en el Parlamento de la nación y avalada por los representantes de doce millones de votantes.

Lo que ayer Pablo Casado dijo en la tribuna del Congreso no sólo es una ofensa muy grave a todos esos ciudadanos, de la que además no se ha querido excusar públicamente y a la que Sánchez debería haber respondido con mayor dureza, sino un temerario recurso proclive a incentivar el enfrentamiento civil en un país donde fue la derecha más reaccionaria la que propició un golpe de Estado de trágicas consecuencias para todos los españoles. Lo peor de todo es que, sin que exista la posibilidad de que Casado repare en esto último, entre los más reaccionarios de los suyos hay quien lo comparó con Cánovas del Castillo, no sé si para incrementar el bochorno o el miedo.

Léase+@Casado no es heredero de Aznar, sino de Trump. (El País)

DdA, XV/3992

MUERTE DE UN BANQUERO QUE NO MURIÓ DE UN INFARTO

noreply@blogger.com (Félix Población) — Thu, 25 Oct 2018 07:35:00 +0000

Lazarillo

Acaba de salir a la calle esta novela de poco más de 250 páginas, adscrita al género negro y publicada por Ediciones el Garaje, de la que es autor Jesús Burguera, que esperamos sepa aprovechar literariamente lo que su asunto. (Es de recordar que el banquero Botín murió oficialmente de un infarto y su hija doña Ana es la sucesora). En el libro, el banquero se llama Justo Sanchís, presidente del banco más poderoso del país, y muere, según la versión oficial, en su casa a causa de un infarto. No hay autopsia ni informe forense. Su hija, heredera de la presidencia, cree que fue asesinado. Contrata a Paco Lobo, ex policía con quien le une una antigua relación, para que investigue las circunstancias de la muerte.
La de Justo Sanchís no es la única muerte que aparece en la trama… Algunas guardan una cierta conexión con la del banquero. Pero no todas. En su investigación, el ex policía recorre el universo que gira en torno al gran banco. Políticos, fondos de inversión, bufetes de abogados, rivales y víctimas del muerto… Una fauna de personajes oscuros, movidos por los hilos del dinero. Paco Lobo ha de ir desenredando esos retorcidos hilos, apenas penetrables, para comprender el sentido de una muerte que resulta ser nada natural.Todo ello nos precipita hasta la gran sorpresa final y nos muestra cómo la muerte de Justo Sanchís es el trasunto de un universo que acaba a manos de unos nuevos propietarios del mundo.

DdA, XV/3992

UN NOMBRE PARA EL COLEGIO "LA GESTA": EL DE JULIO ANTOLÍN PAISÁN

noreply@blogger.com (Félix Población) — Wed, 24 Oct 2018 17:20:00 +0000

Lazarillo

Un grupo de exalumnos del colegio público La Gesta, que así se sigue llamando el que está ubicado en la ciudad de Oviedo, sin que de nada sirva la Ley de Memoria Histórica aprobada hace once años para evitar esta exaltación del viejo régimen, pretende cambiar ese nombre por el de Reina Letizia, argumentando que esta señora, aparte de sus valores personales y profesionales, es una exalumna del centro que ha alcanzado el rango de figura histórica del máximo nivel. Mi amigo Joaquín, ovetense de corazón y raigambre, aconseja rescatar para la ocasión el obituario de un maestro de ese centro, firmado por Fernando Ariznavarreta Fernández en un diario asturiano, para dar a ese colegio en concreto y a todos en general el nombre de quienes los honran: aquellos profesores que dejaron buena memoria de su importantísimo quehacer, como el el caso de Julio Antolín Paisán, fallecido en 2012 a los 97 años:

"Falleció don Julio Antolín Paisán, maestro nacional del Colegio La Gesta de Oviedo. La mayoría de sus alumnos no hemos tenido noticia de su fallecimiento hasta pasados unos cuantos días y muchos otros ni siquiera lo sabrán, al haber perdido todo contacto con sus antiguos compañeros.
Sin embargo, algunos de sus alumnos de la promoción del 65 todavía manteníamos algún contacto y la noticia fue difundiéndose poco a poco entre nosotros, a través del correo electrónico, lo que nos causó gran pesar.
Pretende ser esta carta un homenaje a nuestro querido maestro. Era don Julio una persona afable, cariñosa, exigente con sus alumnos, dedicado en cuerpo y alma a la enseñanza y a la educación. Menudo de cuerpo, pero grande de espíritu; una persona recta, una bella persona. Las múltiples generaciones de alumnos que pasamos por sus manos hemos quedado, sin duda, marcadas de por vida por sus enseñanzas y guardamos de él un grato e imborrable recuerdo.
Sin duda, un maestro de otro tiempo, dedicado a su labor con devoción, un ejemplo para todos los que se dedican a la enseñanza en estos tiempos convulsos y donde algunos priman el papeleo y los indicadores de calidad sobre el trato humano.Para nosotros era y será siempre el maestro. Descanse en paz nuestro querido maestro".

DdA, XV/3991

EL ESCÁNDALOSO CASO DEL IMPUESTO DE LAS HIPOTECAS

noreply@blogger.com (Félix Población) — Wed, 24 Oct 2018 14:26:00 +0000

Lazarillo

El señor de la foto es Luis María Díez-Picazo, presidente de la Sala de lo Contencioso del Tribunal Supremo, responsable de que se revise la sentencia que obliga a los bancos a asumir el pago del impuesto de las hipotecas y que ha colocado al alto tribunal en una situación inédita. Este señor ha sido hasta hace un año profesor de CUNEF, según ha podido comprobar infoLibre, bajo cuyo acrónimo tenemos nada menos que al Colegio Universitario de Estudios Financieros, propiedad de la Asociación Española de Banca (AEB). Obviamente, el citado periódico ha preguntado a los portavoces del Tribunal Supremo si eso no comporta un conflicto de intereses, dado que don Luis María ha sido decisivo para que ese tribunal tenga una reunión con carácter de urgencia para evaluar si el criterio que aplica la sentencia conocida el jueves debe ser rectificado o confirmado. Los portavoces del Tribunal Supremo se han limitado a decir que Díez-Picazo ya no tiene ningua relación con CONIF. Podemos ha presentado una querella contra el presidente de la Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Supremo, Luis María Díez-Picazo por un posible delito de prevaricación judicial por su decisión de elevar al Pleno de la Sala la jurisprudencia posterior al fallo que atribuye a los bancos y no a los particulares, la obligación de hacer frente al impuesto sobre las hipotecas. Estamos tocando el fondo.

DdA, XV/3991

TWITTER CIERRA LA CUENTA A LUISA POSADA KUBISSA POR UN ARTÍCULO FEMINISTA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Wed, 24 Oct 2018 10:04:00 +0000

Remedios Palomo

Ayer tres mujeres fueron asesinadas en España por sus parejas. Alguna de ellas había presentado denuncias, claramente eran denuncias verdaderas, no hay duda, las han matado. El estado que debe proteger a las mujeres normaliza esta masacre. Nuestro deber como mujeres y como sociedad es denunciar los asesinatos y exigir la intervención urgente del estado.
Hoy, la empresa Twitter ha cerrado la cuenta de la filósofa Luisa Posada Kubissa por este artículo que publicó ayer, donde expresa su postura acerca de lo que debe y no debe ser el feminismo. Yo comparto su análisis y el artículo: "...lo que hoy está sacando al feminismo a las calles y haciéndolo un movimiento de masas yo diría que es -no sólo pero sí centralmente- una auténtica insurrección, una rebelión contra la violencia patriarcal. Una violencia en sentido amplio, que se expresa de muchas maneras: como violación, como acoso, como maltrato, como asesinato, como desigualdad económica y laboral, como pornografía, como prostitución, como trata… Hoy habría que añadir otros fenómenos de este poder sexualmente expresado, como la práctica de los vientres de alquiler. Por tanto, en cuanto al qué de esta cuarta ola, el qué la impulsa, yo diría que fundamentalmente es una rebelión contra lo que creo que se está configurando como el nuevo paradigma del patriarcado: el patriarcado violento."

Léase: El sujeto político feminista en la cuarta ola

DdA, XV/3991

"ES NECESARIO ESCUCHAR A ESTOS MUERTOS QUE PIDEN JUSTICIA CON LA BOCA ABIERTA"

noreply@blogger.com (Félix Población) — Wed, 24 Oct 2018 08:27:00 +0000

MIGUEL ÁNGEL CAPAPÉ/ ARICO

Félix Población

«Es necesario escuchar a estos muertos que están con la boca abierta pidiendo justicia». Esto lo dijo hace unos días Martín Arnal, de 97 años de edad, que según leo en El Periódico de Aragón se acaba de encontrar con los restos de su hermano, ochenta años despúes de su asesinato. De esa imagen ha quedado constancia en los medios y redes sociales. Junto a los huesos de Román Arnal estaban los de otras cínco víctimas del franquismo, fusiladas en el cementerio de Los Mártires, cerca de Huesca, a los que se unirán muchos más cuando los trabajos de recupeación concluyan, dada la represión llevada a cabo como represalia, sobre todo, de las colectividades libertarias impulsadas en la localidad de Angüés y en otras zonas de Aragón.

De Angüés era Román Arnal Mur (1912), fundador del grupo Bakunin de la FAI, que firmaba artículos en el semanario Tierra y Libertad. Era el paquetero y propagador en el pueblo de la propaganda anarquista, voceando por las calles las cabeceras de las principales publicaciones libertarias, según podemos leer en Todos los nombres. Víctimas y victimarios (Huesca, 1936-1945), el exhaustivo libro escrito por Víctor Pardo y Raúl Mateo al que nos hemos referido en alguna otra ocasión. Fue uno de los 23 vecinos de Angüés detenidos por la Guardia Civil e ingresados en la prisión provincial de Huesca el 24 de julio de 1936, una semana después de que estallara el golpe de Estado. Martín fue sacado de la cárcel en la noche del el 4 de enero de 1937, para ser fusilado y enterrado en el cerro del cementerio de Los Mártires.

Román Arnal, durante el servicio militar, y en compañía de una prima suya y de su hermano José

Se da la circunstancia de que otro hermano de Martín Arnal, José Arnal Mur (1910), perteneciente al mismo grupo libertario que Román y fundador del Ateneo Cultural de Angüés -en donde intervendría como actor, al igual que su hermano Román, en el grupo de teatro aficionado-, fue retenido por la Guardia Civil de esa localidad pocos días después del golpe de Estado. Ingresó en la prisión provincial de Huesca, según su expediente carcelario, el 24 de julio de 1936. Un mes más tarde fue fusilado en la mayor de las sacas que tuvieron lugar en la ciudad oscense.

Tal como se nos especifica en el citado libro, el resto de la familia Arnal Mur, compuesta por los padres (José y Clementa) y María, Martina, Josefina, Martín y Francisco Arnal Mur salieron del pueblo el 25 de marzo de 1938, primero hacia Barbastro y después a Cataluña, desde donde pasaron como refugiados a Francia en 1939, país en el que residieron, con la excepción de Martín, el anciano casi centenario que la semana pasada pudo encontrarse con los huesos de su hermano Román, por cuya memoria y dignidad -así como por las de las restantes víctimas de la dictadura- ha venido luchando todos estos años atrás.

Martín Arnal es autor de unas interesantes memorias a las que bien podría haber dado el título con el que comentó la semana pasada una de las que con toda seguridad habrá sido más importantes vivencias de su larga vida: «Es necesario escuchar a estos muertos que están con la boca abierta pidiendo justicia».

DdA, XV/3991

DAVID ALONSO Y LAS MUNICIPALES EN GIJÓN

noreply@blogger.com (Félix Población) — Tue, 23 Oct 2018 15:41:00 +0000

Leemos hoy en el diario El Comercio, de Gijón:

El concejal de Xixón Sí Puede David Alonso enfrió ayer de forma deliberada en diversas intervenciones radiofónicas su anhelo de presentar una candidatura alternativa en las primarias de Podemos respecto a la línea oficialista que representa el secretario general y portavoz municipal Mario Suárez del Fueyo. Alonso explicó que cuando digo «no lo descarto» es que «me gusta lo que hago y creo que la política es la vía para mejorar las cosas, para hacer por Gijón lo que buenamente pueda, pero la respuesta hoy por hoy es no». «No estoy pensando en presentarme a las primarias ni barajando la posibilidad», remarcó pese a recibir numerosos apoyos en las redes sociales, animándole a disputar la candidatura a la Alcaldía a Suárez del Fueyo. Incluso mensajes de votantes de otras opciones políticas asegurando que si él fuera el cabeza de cartel se plantearían seriamente votar a la formación morada en 2019.

La gota de Goti:
Como ciudadano ajeno a los entresijos de los partidos y a sus rencillas internas, me parece muy positiva la posible participación del concejal David Alonso en las primarias de PODEMOS de cara a las elecciones municipales en Gijón. En estos años ha demostrado una alta capacidad de trabajo en los asuntos relacionados con el medio ambiente, el urbanismo y la ordenación del territorio, en los que se ha mostrado como buen conocedor de las materias. A ello hay que añadir su disposición a llegar a acuerdos con otras fuerzas políticas con el objetivo de mejorar la calidad de vida de la ciudadanía. Si al final no toma la decisión, en la memoria quedará como alguien que cumplió sobradamente con la función de representación política que le demandaron los votos. Es necesario contar con personas con un nivel de compromiso así; adelante, David.

DdA, XV/3990

LA CARA DE AZNAR

noreply@blogger.com (Félix Población) — Tue, 23 Oct 2018 08:08:00 +0000

Félix Población

Aznar el de la Azores y la invasión y gran masacre de Irak y las mentiras sobre los asesinos de casi dos centenares de muertos y miles de heridos el 11 de marzo de 2004, sigue contando con la colaboración de algunos medios de comunicación para hacer valer su presencia en los platós como si de un gran estadista se tratase. Máxime si, como justificación, cuenta para ello con un nuevo libro, de título tan original como el que va a presentarle su devoto y continuador Pablo Casado, el nuevo líder del Partido Popular, tan reñido con lo que representa el libro como herramienta de estudio.

Claro que siendo el autor el boy de las Azores, tampoco se necesita una provisión legítima de másteres avalados por la inteligencia y el estudio para hacer los honores a El futuro es hoy. España en el cambio de época. ¿Leerá alguien esta nueva obra de don José María? ¿O sólo se puede hacer tal sacrificio por buscar en ella lo único que su firmante puede ofrecer al respetable y reparte a granel cada vez que comparece en un estrado o en un plató de televisión: su elevado cociente de chulería, soberbia, prepotencia, miseria moral y letanía de falacias sin cuento?

Lo ha vuelto a demostrar en el Programa de Ana Rosa, en la seguridad de que su entrevistadora iba a ser tan proclive al masaje como su hierática jeta encajándolo con la inquietante sonrisa de taimado roedor que lo identifica. El de las Azores ofreció una más de sus repulsivas prédicas de sietemachos, como si la insistencia zalamera de la susodicha estimulara sus residuos testosteronales hasta el punto de hacer el ridículo con una frase propia de adolecente machirulo en un patio de colegio y que, con todo, ha sido titular en varios medios: "Pablo Iglesias no me impresiona. Se lo dije a la cara. Por cierto, donde él es incapaz de mirar".

¿Es que a quien mintió con tanto descaro por estrategias electoralistas hace catorce años, y jamás pidió perdón por ello, sobre los cadáveres de tantos conciudadanos fallecidos en la masacre del 11-M, le parece cobardía lo que muchos españoles harían en su presencia recordando esos hechos y la atroz invasión genocida de un país extranjero, basándose también en la gran falacia global de las armas de destrucción masiva? Yo tampoco le miraría a la cara, porque me repele y desasosiega su jeta tanto como su discurso de matasietes, articulado como si fluyera de la boca de un guiñolista que pretendiera camuflar las palabras en su boca.

Sólo una personalidad tan infame como la que para vergüenza de este país ha llegado a ser jefe del gobierno por mayoría y no dejó de mentir con el más desfachatado de los desparpajos durante su comparecencia en el Congreso con motivo de la comisión de investigación sobre la presunta financiación ilegal de su partido, puede acabar aquella intervención con unos versos de un poeta multimillonario llamando Alejandro Roemmers que más parecen propios de un cancionero cañí: “Vivir es mi pasión y mi aventura. De nada cuanto hice me arrepiento”. Es de esperar que no los haya empleado como cabecera de su nuevo libro, visto que carece de asesores capaces de suministrarle citas más afortunadas. Entre ellas podría estar esta de Cervantes: "Un buen arrepentimiento es la mejor medicina para las enfermedades del alma".

DdA, XV/3990

CELIBATO, CASTIDAD Y PEDOFILIA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Tue, 23 Oct 2018 07:30:00 +0000

Jaime Richart

Las reflexiones que siguen son casi una obviedad. Pero a menudo nos ocurre en la sociedad que lo más obvio es lo más difícil de ver y lo más difícil de explicar.

La pedofilia es consecuencia del celibato y de la castidad forzadas. Intentaré razonar lo que ya digo casi es obvio o al menos lógico de acuerdo a la Lógica formal.

¿Que también hay pedofilia en el seno de otras religiones, como la luterana y sus variantes, en las que el celibato no es forzoso? Es superflua la respuesta. Pues en estas cuestiones sociológicas y de tamaña envergadura lo que la sociedad en su conjunto valora no son la debilidad e imperfección humanas o la falta de voluntad ética individual, sino la tendencia y el riesgo de un determinado comportamiento individual más o menos generalizado que trae su causa de las circunstancias en que se encuentra habitualmente el individuo...

Si un ser humano pasa hambre, no ha de extrañar que poco le importe el código penal y nos asalte. Del mismo modo, si está sano y se ha comprometido con una conducta cuyo cumplimiento estricto va contra natura, lo más probable es que a la larga lo incumpla o lo esquive con una conducta desviada o depravada por antinatural. Lo paradójico y contradictorio de la naturaleza humana presente en un individuo, un colectivo o una institución se refleja en muchas cosas. Por ejemplo, en un determinado marco socioeconómico y cultural, desde una perspectiva primitiva se hizo virtud de la abstinencia vitalicia de un impulso humano natural como es el sexual, pero desde esa misma perspectiva primitiva, no sólo no se corrige sino que se fustiga la propensión a explotar individual o colectivamente a la Naturaleza hasta agotarla... El filósofo de la antigüedad Epicuro distingue entre placeres naturales y necesarios, placeres naturales pero no necesarios, y placeres ni naturales ni necesarios. Pues bien, el celibato sacerdotal y la castidad aparejada respondería a la renuncia de por vida, del placer natural pero no necesario, sexual. Si esa determinación es adoptada por la plena voluntad y con absoluta independencia del individuo, bien está y pudiera considerarse meritorio. Lo mismo que cualquier otra decisión basada en razones religiosas o filosóficas que pese a no contravenir el curso de la naturaleza, incurre en una mal entendida higiene mental...
El caso es que en el celibato sacerdotal exigido por la Iglesia vaticana a sus pastores de almas para serlo, la decisión de estos está trufada por una trampa mortal. Pues la promesa, el compromiso o el juramento de castidad lo contrae el que habrá de ser sacerdote, después de haber pasado por un seminario aún niño o adolescente en el que fue internado por una dudosa voluntad personal suya, suplida casi siempre por la inducción o el mandato de sus progenitores a su vez en ocasiones seducidos por el eclesiástico con que se relaciona la familia, la padre o la madre del novicio. La prueba de que esto es así es lo que alarma a la institución católica: la progresiva y exponencial disminución de lo que llama vocaciones, al compás de una vertiginosa evolución social y de una no menos vertiginosa madurez mental de las generaciones sucesivas de niños y adolescentes.
Quizá esto que digo pueda parecer una simplificación, pues hay otras causas psicosociales que explican parcialmente esa regresión. Pero en todo caso el punto de partida es que un hombre se “prepara” a edad demasiado temprana para afrontar una vida naturalmente mutilada. Y cuando ha de elegir “estado”, después de haber pasado por un adoctrinamiento metódico recluido en un centro, lo más probable es que consienta en abrazar ese estado asimismo prematuramente...

En tales condiciones, pese a que el voto de castidad no es un dogma de fe sino un reglamento de la Iglesia, ¿a quién puede ya sorprender, tras tantos siglos de historia de la opulencia, del abuso y de la impiedad en la Iglesia Vaticana, que esté infectada de pedófilos, unos descubiertos y muchos otros no?

Cuando el ser humano por activa o por pasiva no sigue las directrices de la naturaleza, la naturaleza tardo temprano le pasa su factura. Y si el individuo que actúa contra ella forma parte de un colectivo o institución, estos acaban contaminados por aquél grave desarreglo o aquella torpe infracción. Sea como fuere, exigiendo la Iglesia Católica, la iglesia vaticana, el celibato a sus ministros, la “salida” necesaria del absceso que es la contención forzosa sexual no puede ser otra que la transgresión, la autocomplacencia o la desviación, es decir, la depravación que es la pedofilia...

El caso es que con esos absurdos votos de castidad y celibato que no resisten el paso del tiempo, aunque también por otros motivos, la Iglesia católica está desmoronándose a sí misma a pasos agigantados en la medida que cada vez tiene menos vocaciones y salen a la luz más casos de pedofilia estructural escandalosos. Ciertas profecías dicen que este es el último Papa. Parece que todo se concita en esa Iglesia pese a los estériles esfuerzos del Papa, para que la profecía se cumpla en todos sus términos....

DdA, XV/3990

SOBRE LOS BEBÉS ROBADOS Y LA MATERNIDAD SUBROGADA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Mon, 22 Oct 2018 15:07:00 +0000

Remedios Palomo

En el discurso "oficial" de los bebés robados hay bastantes lagunas. La principal es la invisibilidad de los agentes compradores de los bebés. El discurso mediático nos ofrece una oscura trama de intermediarios, provenientes de instituciones religiosas, que mantienen el secreto del origen biológico de los bebés y la inocencia de los padres adoptivos, que son, en realidad, los auténticos responsables del tráfico de bebés. Gente que compró bebés, sin importarles nada quienes eran las madres, a costa de cualquier cosa, y obviando qué problemas de identidad tendrían esas criaturas cuando conocieran sus verdaderos orígenes.Para mi asombro, el síndrome de Estocolmo que padecen los bebés robados es de tal magnitud, que están más ocupados en buscar culpables en una trama organizada de la que todos serían víctimas - otra vez la salvadora equidistancia- que en apuntar hacia los auténticos verdugos, las personas que pagaron para poder ser padres, sin escrúpulos.
Es lo que estamos viendo ahora con la maternidad subrogada. Cuando los bebés tratados hoy como mercancía sean adultos conscientes de la trata de que han sido objetos ¿se buscarán los culpables en instancias ajenas al entorno "familiar"? ¿Buscarán a sus madres? Porque, si os dais cuenta, siempre buscan a las madres. A los padres no. Y los tienen.
En Argentina, de cuya dictadura se están incorporando los modelos de víctimas que se vienen popularizando en España a partir más o menos de 2012, los padres adoptivos son considerados culpables, juzgados e ingresados en prisión. Esta parte del negocio en España es obviada, ningún comprador en la diana. Nada raro si recordamos que aquí las víctimas son iguales a sus verdugos. Hay que reconocer que mediáticamente es un tema de mucho relumbrón, pero ficción en su mayoría.

DdA, XV/3989

LA IMAGEN DEL REY, UTILIZADA EN UN ACTO EN HOMENAJE AL CORONEL YAGÜE

noreply@blogger.com (Félix Población) — Mon, 22 Oct 2018 07:42:00 +0000

Félix Población

Sería de suponer que la Jefatura de Estado, en la figura del rey Felipe VI, tendría que sentirse aludida y reaccionar como le corresponde a una institución de esta entidad en un Estado democrático: Se ha utilizado una imagen del monarca, con uniforme militar, en un acto de exaltación al militar golpista Juan Yagüe Blanco, en contra de lo establecido en la Ley de Memoria Histórica.

El acto en cuestión, que tuvo lugar en San Leonardo (Soria), localidad natal del militar felón, fue organizado este fin de semana pasado por su hija, presidenta de la Fundación María Eugenia Yagüe, como "un homenaje a España, a la bandera y a las víctimas del terrorismo", en el que también colaboró la Hermandad de Antiguos Caballeros Legionarios de Barcelona. Es de recordar que Juan Yagüe Blanco formó parte del cuerpo de la Legión durante la guerra del Rif y también, durante la sublevación de Asturias en 1934, tuvo el mando de las tropas africanas que fueron enviadas para reprimir a los obreros revolucionarios. Yague fue asimismo el jefe de una columna con efectivos del ejército de África que entró en Extremadura y dejó allí sangrienta memoria de su paso.

Al tal coronel se le conoce como el carnicero de Badajoz, por la matanza que se le atribuye en esta ciudad durante la Guerra de España. Badajoz, ocupada por las tropas franquistas, fue escenario del fusilamiento de entre 2.000 y 4.000 personas en agosto de 1936. El periodista portugués del Diario de Lisboa Mário Neves fue uno de los primeros corresponsales extranjeros en entrar en la ciudad ocupada y describir aquellos hechos, de los que luego dejó constancia en su libro La matanza de Badajoz. Crónica de un testigo de uno de los epsiodios más trágicos de la Guerra Civil de España (Editora Regional de Extremadura, 1986). Cuando Neves le preguntó al coronel Yagüe que se hablaba de que habían sido 2.000 los fusilamientos, este respondió que "no debían ser tantos". También le dijo que la campaña no sería larga porque "ellos corren mucho".

Neves pensó no volver nunca más a Badajoz y así se lo prometió solemnemente en su última crónica, totalmente cortada por la censura en su país, cuyo gobierno se decantó pronto por los militares golpistas españoles : Por muchos años que me mantenga en la vida periodística -escribió el enviado especial del diario lisboeta-, jamás se me presentará, realmente, acontecimiento tan impresionante como el que ha traído a estas tierras ardientes de España y que ha logrado destemplar completamente mis nervios. No se trata de una extravagancia ridícula, de un sentimentalismo excesivo. Basta con tener una mediana formación moral y estar al margen de las pasiones enfrentadas para qe no se pueda presenciar fríamente las escenas horribles de esta tremenda guerra civil que amenaza con devorar a Españ, destruyendo para siempre el amor y sembrando odios bien profundos entre su población. No falta en esa crónica censurada, publicada luego por vez primera por Herbert Southworth en 1964 en Le Mythe de la Croisade de Franco, la opinión de un sacerdote ante el espectáculo de 300 cadáveres carbonizados: "Merecían esto. Además, es una medida de higiene indispensable...".

El periodista se ratificaría en lo escrito cuando fue invitado por la BBC y la Radiotelevisión portuguesa a visistar la ciudad en 1982: Los acontecimientos de Badajoz han sido los que más me han impresionado duramnte toda mi vida de periodista, de manera que me hubiera gustado olvidarlos para siempre. (...). Nos hemos encontrado en Badajoz a jóvenes que sabían que habían ocurrido aquí cosas terribles, que sus familias habían desaparecido, pero no sabían por qué. Aquí está vuestra televisión y aquí estoy yo para contar lo que ocurrió entonces. Este trágico recuerdo no puede ser borrado.

Con el periodista norteamericano John T. Whitaker, del New York Herald Tribune, que no estuvo en Badajoz pero sí acompañó y entrevistó a Yagüe, el coronel fue más explícito que con Neves. Este corresponsal dejó escrito: El coronel Yagüe, que mandaba las tropas de Franco en Badajoz, se reía al oir los desmentidos relativos a las matanzas. "Naturalmente que los hemos fusilado -me dijo-. ¿Qué se podría esperar? ¿Pensaban que me llevaría conmigo a 4.000 rojos, mientras mi columna avanzaba luchando contra reloj? ?Debería dejarlos en libertad a mis espaldas, permitiéndoles que hicieran nuevamente de Badajoz una ciudad roja?.

En una carta adjunta al folleto informativo convocando a los actos que se celebraron en la localidad natal del militar franquista, la hija de Yagüe califica a éste como "gran patriota" y justifica o camufla la celebración del evento en la reivindicación de unas ideas atemporales: "La Patria, sus símbolos y sus héroes", por lo que critica que, desde su punto de vista, en otros países la exhibición de los símbolos nacionales sea jaleada "por toda la población y por sus instituciones" y deja entrever que en España no es así. Después, a imitación de la iniciativa del Partido Popular promocionada por Casado bajo el lema España en tu balcón, invita a que se haga lo mismo -sin especificar si la constitucional o la franquista- desde el pasado 12 de octubre hasta el día 20.

Juan Yagüe Blanco (1891-1952) llegaría a ser ministro del Aire con la dictadura, en concomitancia con la relación que mantuvo durante la Segunda Guerra Mundial con Hermann Göring, mariscal del Reich y comandante en jefe de la Luftwafe, la aviación nazi aliada de Franco que bombardeó diversas ciudades españoles durante la Guerra Civil, con gran número de víctimas mortales entre la población, con Guernica como símbolo imperecedero de esa barbarie.

¿Puede una imagen del Jefe del Estado de un país democrático ser utilizada para un evento celebrado en contra de la ley y en el que se hace apología de un militar franquista con el historial de Yagüe? Al parecer sí, porque hasta ahora no ha habido reacciones en sentido contrario que penalicen la utilización de la imagen del rey en un acto de enaltecimiento del llamado carnicero de Badajoz, cuarenta años después de aprobada la vigente Constitución y transcurridos once desde la aprobación de la más que tibia depreciada y despreciada Ley de Memoria Histórica.

Léase+@ Grabar en una cripta franquista es delito, pero rezarle a la dictadura, no.

DdA, XV/3989

UNA OPCIÓN DE CIVILIZACIÓN: LOS ESTADOS Y SUS POLICÍAS NO DEBEN MALTRATAR A LOS ERRANTES

noreply@blogger.com (Félix Población) — Sun, 21 Oct 2018 11:27:00 +0000

EULOGIA MERLE

Aconsejable leer este lúcido artículo que hoy publica el diario El País, firmado por Etienne Balibar, filósofo y profesor emérito en la Universidad de Paris-Ouest. Sólo basta leer las últimas líneas para cerciorarse de su indudable interés en los tiempos que corren, con una marea humana de hondureños camino de Estados Unidos, ante las fronteras de Guatemala. ¿Cóma acabará eso?: "Los errantes no son una clase. No son una raza. No son "la multitud". Yo diría que son una parte móvil de la humanidad, suspendida entre la violencia del desarraigo y la de la represión. No son más que una parte de la población mundial (e incluso una pequeña parte), pero son una parte muy representativa, porque su condición concentra las consecuencias de todas las desigualdades del mundo actual y porque representa lo que Jacques Rancière llama la "parte de los que no tienen parte", es decir, la falta de derechos que es necesario subsanar para que humanidad rime, por fin, con igualdad. Se trata de saber si la humanidad va a expulsar de su seno a esta parte de sí misma o si va a integrar sus exigencias a su orden político y su sistema de valores. Es una opción de civilización".

Etienne Balibar

En el Mediterráneo, la situación sigue llena de tensiones. Una catástrofe cotidiana, parcialmente oculta. Unos Estados que instituyen o toleran unas prácticas aniquiladoras que la historia considerará criminales. Y entre los dos, diversas iniciativas que encarnan el esfuerzo de solidaridad de la sociedad civil: ciudades santuario, contrabandistas humanitarios, barcos de rescate, con demasiada frecuencia obligados a luchar una guerra de guerrillas contra la hostilidad de los poderes públicos. Esta situación no es única en el mundo. Pero para nosotros, los ciudadanos de Europa, reviste un significado y una urgencia especiales. Exige una revisión del derecho internacional, orientada hacia el reconocimiento del asilo como un "derecho fundamental" que imponga obligaciones a los Estados y que tenga una dimensión, como mínimo, equivalente a la de las grandes proclamaciones de posguerra (1945, 1948, 1951). Por consiguiente, hay que hablar de ello.
Para empezar, ¿de qué hablamos? ¿De "refugiados", "migrantes" u otra categoría que los engloba? Ya se sabe que estas distinciones están en el corazón de las prácticas administrativas. Pero, sobre todo, de la designación que demos a unos seres humanos a los que hay que proteger o contener depende el tipo de derechos que les reconocemos y nuestra forma de calificar el hecho de privarles de ellos. Estoy pensando en el término de "errantes", que me lleva a hablar de "errancia migratoria", o "migrancia", en lugar de "migración". El derecho internacional de acogida debe dirigirse a los errantes de nuestra sociedad globalizada, reflejar las características de la errancia migratoria y en particular como consecuencia de la violencia que se concentra en su recorrido.

De la designación que demos a unos seres humanos depende el tipo de derechos que les reconocemos

Hay varios argumentos que apoyan esta tesis. En primer lugar, la obsesión por el rechazo a la inmigración llamada clandestina y la identificación de los "falsos refugiados" ha acabado por provocar un "retroceso del derecho de asilo" (Jerôme Valluy). Los gobiernos utilizan la categoría de "refugiado" no para organizar la acogida de unas personas que están huyendo, sino para deslegitimar a cualquiera que no corresponda a determinados criterios formales. Sin embargo, eso no sería posible si los criterios oficiales no fueran restrictivos, dirigidos a separar la obtención del estatuto de refugiado del derecho de circulación. Por ejemplo, no dejan espacio alguno para las circunstancias de guerra civil, guerra económica, dictadura, restricción de la democracia o catástrofe medioambiental que constituyen hoy el origen de las migraciones. Además, al negar estas realidades y tratar con violencia a quienes las sufren, los Estados están convirtiendo a masas de migrantes en refugiados sin refugio. Son esos usos (y abusos) de la distinción los que hoy nos obligan a reflexionar de nuevo sobre el problema, para dar con una solución que debe pasar por el derecho.
Una concepción humanista planteará que la libertad de circulación es un derecho de las personas tan fundamental como el hábeas corpus. Exigirá que los Estados opongan los menores obstáculos posibles. Una concepción liberal expresará esa misma exigencia como un "dejemos pasar" que vale tanto para los seres humanos como para las mercancías, los capitales y las informaciones. Estos argumentos tienen fuerza y fundamento, pero me parece que no abordan las características específicas de la migrancia contemporánea, porque neutralizan el impacto de las situaciones de sufrimiento y las intervenciones del Estado para resolverlas.

Las políticas de un número cada vez mayor
de Estados tratan a losextranjeros como enemigos

Mucho más pertinente me parece la aplicación rigurosa de los conceptos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos a propósito de la circulación, la residencia y el asilo: tanto por la lógica constante de correlacionar derechos opuestos (como el derecho a emigrar y el derecho de retorno) como por su empeño en evitar el desarrollo de individuos privados de derechos y de no-personas. La mayor limitación de este texto es que, para él, la pertenencia a una nación y la soberanía territorial son el horizonte absoluto de los dispositivos de protección de las personas, mientras que, en la situación actual, existe una necesidad acuciante de limitar la arbitrariedad de los Estados y contrarrestarla con unos contrapoderes reconocidos internacionalmente. Por eso sugiero crear un derecho de acogida cuyo principio sea que los errantes (y quienes les dan auxilio) puedan obligar al propio Estado soberano a garantizar su dignidad y su seguridad, y que no acaben pisoteadas.
Igualmente necesario es recuperar una de las fórmulas esenciales de 1948: "Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica" (artículo 6 de la Declaración Universal). En todas partes quiere decir incluso en una oficina de inmigración, en un control fronterizo, en un campo de refugiados e incluso en el fondo de una balsa neumática a la deriva. El principio fundamental es que los migrantes en plena errancia gocen de unos derechos capaces de contrarrestar las leyes y los reglamentos estatales.
De este principio fundamental deberían emanar varios tipos de consecuencias:
a) La prohibición del rechazo: no solo no se puede expulsar a los errantes de una frontera, sino que deben poder manifestar sus necesidades en unas condiciones que respeten su dignidad, su integridad física y su autonomía individual y que tengan en cuenta los sufrimientos padecidos. La "carga de la prueba" no debe recaer sobre ellos.
b) Los Estados y sus policías no deben maltratar a los errantes.
c) Los Estados no deben establecer listas de países a cuyos ciudadanos se les prohíba entrar en función de criterios raciales, culturales, religiosos o geopolíticos.
d) Las operaciones militares no deben intentar destruir redes de traficantes si ponen en peligro la vida de los errantes, que no son sus cómplices sino sus víctimas.
e) Los Estados no deben externalizar la "gestión" de los flujos de migrantes. Sobre todo, no deben negociar con terceros países calificados de "seguros" unos acuerdos de toma y daca que inevitablemente los rebajan al mismo nivel que los mafiosos cuyas actividades están denunciando.
No existe un derecho de acogida, porque la acogida es una disposición colectiva derivada de la libertad, una "responsabilidad compartida" (M. Delmas-Marty). Pero hay que desarrollarlo como una actividad cívica en pleno apogeo. Este derecho sobrepasaría la propuesta kantiana del "derecho cosmopolita", limitado al derecho de visita, y generalizaría la norma fundamental: no hay que tratar a los extranjeros como enemigos. Por desgracia, eso es lo que están logrando las políticas de un número cada vez mayor de Estados.
Los errantes no son una clase. No son una raza. No son "la multitud". Yo diría que son una parte móvil de la humanidad, suspendida entre la violencia del desarraigo y la de la represión. No son más que una parte de la población mundial (e incluso una pequeña parte), pero son una parte muy representativa, porque su condición concentra las consecuencias de todas las desigualdades del mundo actual y porque representa lo que Jacques Rancière llama la "parte de los que no tienen parte", es decir, la falta de derechos que es necesario subsanar para que humanidad rime, por fin, con igualdad. Se trata de saber si la humanidad va a expulsar de su seno a esta parte de sí misma o si va a integrar sus exigencias a su orden político y su sistema de valores. Es una opción de civilización. Es nuestra opción.

Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia

DdA, XV/3988

CAROLINA PUNSET DEJA AL DESNUDO LO QUE ES CIUDADANOS

noreply@blogger.com (Félix Población) — Sat, 20 Oct 2018 17:33:00 +0000

Félix Población

Si mucho me extrañó que en su día se alistara una persona tan competente y avisada como Carolina Punset en Ciudadanos, creyendo acaso que ese partido iba a segir la orientación ideológica de centro-izquierda con la que se empezó a dar conocer en España, mucho más me seguía extrañando que con su deriva ultraderechista en los últimos meses Punset permaneciera como militante y eurodiputada.

Por eso, leer la carta que hoy publicó en eldiario.es, poniendo a caldo a Ciudadanos y renunciando a seguir formando parte de las filas de Rivera y sus naranjitos, no me ha extrañado: "En los próximos días solicitaré mi baja del partido Ciudadanos, Partido de la Ciudadanía, que ha dejado de ser precisamente eso, de la ciudadanía". "Sigo sin comprender cómo se puede uno acostar socialdemócrata y levantar ultra liberal", dice Punset. "Es como si el Partido Popular mañana se levantara socialista". "Vergüenza siento también como feminista", añade, cuando "se tacha de ideología de género" a "lo que en realidad es terrorismo machista".

Tampoco me extraña la rabieta a posteriori de la ejecutiva de ese partido, justificando la expulsión de Punset en razón a la visita de esta a Puigdemont en Waterloo. ¿Hasta qué punto el sectarismo puede pecar de lelo o la estupidez de sectarismo? La eurodiputada ha respondido al correo de expulsión de la dirección del partido, remarcando su 'extrañeza' de que el expediente de expulsión coincida con la publicación de su carta en eldiario.es anunciando que abandona el partido y con su decisión de acudir este sábado a un programa de TV3 -la televisión pública catalana-, en el que participará esta noche.

Creo que en aquella televisión verán otra vez a un Albert Rivera al desnudo, pero no como se presentó el día de su natalicio político en aquel país, sino con todas las vergüenzas que Carolina Punset va a desgajar del partido naranja. Ya me dirás, Jacint.

DdA, XV/3987

HOMENAJE DE COMISIONES OBRERAS A RODOLFO BENITO

noreply@blogger.com (Félix Población) — Sat, 20 Oct 2018 16:06:00 +0000

Lazarillo

El exsecretario de Organización de Comisiones Obreras, el sindicato de Marcelino Camacho, fue condenado a tres años de prisión por apropiarse de 140.000 euros a través de las tarjetas black de Caja Madrid, mientras miles de ahorradores eran estafados por esta entidad. Rodolfo Benito, que así se llama el delincuente, deberá ingresar en la cárcel antes del próximo viernes, por lo que los dirigentes históricos del sindicato que fundara Marcelino Camacho quisieron ofrecerle un homenaje de despedida. A tal fin, pidieron un donativo de 50 euros a cada uno de los asistentes al evento. Se iba a celebrar el mismo en la cafetería del edificio Abogados de Atocha, en la calle Sebastián Herrera de Madrid, pero a los actuales delegados del sindicato -según información publicada en El Español- les debió parecer improcedente el lugar, que lleva ese nombre en recuerdo a los abogados de Comisiones asesinados por la extrema derecha en 1977. El acto se trasladó finalmente a una librería próxima, en la misma calle. Unos estores en los escaparates del local impedían discernir desde el exterior lo que se celebraba dentro. La presencia de una cámara en la calle precipitó el final del acto. Comisiones Obreras debería estar obligado como sindicato a dar alguna explicación. Entre los asistentes estuvo un representante del gobierno actual, el director del Instituto Cervantes, Luis García Montero, y su esposa, la escritora Almudena Grandes.

DdA, XV/3987

LO NORMAL ES SIEMPRE LO QUE LOS PODEROSOS DICEN QUE ES NORMAL

noreply@blogger.com (Félix Población) — Sat, 20 Oct 2018 11:18:00 +0000

Pretender que la banca pague más impuestos, que el Rey (emérito o en ejercicio) responda ante la ley o que la Iglesia pague el IBI parece más radical que congelar las pensiones, quitar becas o permitir que la nota de Religión cuente para estudiar Medicina.

Enrique del Teso

Conviene distinguir a los extremistas. No sé si el extremismo es siempre malo, pero desde luego conviene reconocer esa cualidad en discursos y personas. Y más en estos tiempos. Todo el mundo parece asustado por los extremistas. La extrema derecha europea, brasileña y norteamericana asusta a mucha gente. En España preocupa también la extrema derecha, que Casado sea cada vez más extremista y que Rivera se parezca tanto a Casado. Rajoy anda diciendo que lo echó del gobierno la extrema izquierda como señal de la negrura de los tiempos. Los empresarios temen el extravío extremista de un gobierno podemizado. Dolors Montserrat, literalmente, no encuentra palabras para expresar su alarma por el extremismo que nos amenaza. Y a los obispos hace tiempo que les faltan manos y dedos para repetir la señal de la cruz ante el feminismo liberticida, el extremismo de la ideología de género y el laicismo excluyente. Todo el mundo anda como un pollo sin cabeza aterrado por la sombra del extremismo. Y no es broma. Se huele el extremismo, se oye en los bramidos de la vida pública, se siente en la aspereza de la convivencia. Pero hay que saber reconocerlo.
Lo que oculta al extremismo es la reciprocidad que hay entre él y la templanza. Los extremistas siempre ven extremistas a los demás. Si alguien ve a Zapatero como un extremista que colabora con el gobierno de Venezuela, hay que decidir si la persona que lo dice es un demócrata asustado por el sectarismo, o si el demócrata es Zapatero y la persona que había hablado es tan extremista que la mesura le parece de extrema izquierda, vista desde su espacio. Si un obispo ve extremistas a las feministas, hay que valorar si el obispo es una persona sensata que se alarma por una pretensión sectaria, o si es él un sectario que ve extremista que la mitad de la población sea igual en derechos que la otra mitad.
Podríamos pensar que los extremistas suelen ser los menos y resolver que el extremista es el que se aparta de lo normal. El juicio oscuro y hasta siniestro que la Iglesia suele hacer de las parejas de hecho, de la homosexualidad o del aborto se aparta de la sensibilidad más normal y eso es un síntoma de que quizá sea la Iglesia la extremista. Pero no podemos fiarnos siempre de este criterio. Para la sensibilidad más común el que arma más ruido es el extremista y el moderado es el que no produce rupturas ni sobresaltos. Es decir, la mayoría de la gente intuye que es moderado lo que mantiene las cosas o las modifica suavemente y es extremista lo que las pone patas arriba. La cuestión es que siempre es más disruptivo y ruidoso chocar con un poderoso que con un humilde. Pretender que la banca pague más impuestos, que el Rey (emérito o en ejercicio) responda ante la ley o que la Iglesia pague el IBI parece más radical que congelar las pensiones, quitar becas o permitir que la nota de Religión cuente para estudiar Medicina. Tratar al Rey y a la Iglesia como a cualquier otra persona o entidad no parece algo radical, pero no es sencillo, hay que vencer a fuerzas muy poderosas y por ello hay que movilizar mucha energía y aceptar confrontación. El volumen y decibelios de batalla es lo que lo hace parecer extremista. Así visto, siempre parecerá más extremista enfrentar posiciones de poderosos que de gente común. Parece más moderado poner en cuestión las pensiones que movilizar presiones en organismos internacionales para evitar la constante trampa fiscal de las grandes empresas. Por eso no podemos fiarnos ciegamente del criterio de que el que se aparta de lo normal es el extremista. Lo normal es siempre lo que los poderosos dicen que es normal.
Para identificar al extremista podemos fijarnos en la ley del embudo, es decir, en ese razonamiento por el que no se cuestiona la norma pero se pretenden excepciones injustificadas a esa norma, esa famosa doble vara de medir por la que las reglas son siempre para unos y no para otros. Todos tendemos a ese vicio tan humano. Pero cuando la incoherencia alcanza niveles de desvarío, podemos sospechar que estamos ante sectarios extremistas. Podemos fijarnos en las alarmas y picazones que se dispararon con el proyecto de presupuestos de este año. Una de sus medidas, como se sabe, es la subida del salario mínimo a 900 €. En la misma semana supimos que los consejeros de las empresas del Íbex se subieron el sueldo un 18% y sabemos desde hace tiempo que estas empresas cada vez tienen más recursos en paraísos fiscales. Pero Casado lleva a Bruselas su berrinche por un salario mínimo más bajo que el de otros países europeos. Y va a Bruselas a pedir auxilio porque gastar dinero en modestas ayudas sociales y subir ese salario mínimo enterrará nuestro país. Semejante incoherencia sí es síntoma de extremismo. El FMI se mostró preocupado. Nunca, ni siquiera en los momentos más graves de la crisis de la deuda, pidieron que se aliviaran las cuentas públicas del peso de la Iglesia y de sus privilegios fiscales, ni exigieron medidas que bloquearan las artimañas con las que las grandes empresas eludían sus impuestos, ni pusieron vigilancia en las empresas que expresamente se dedican a gestionar esas artimañas. Siempre eran los gastos sociales los peligrosos. Esa es la ley del embudo que delata cuál de los dos cabos de la cuerda es el extremista. Y por cierto, que nadie se engañe con la diferencia de decibelios del FMI y Casado. Un mohín de Christine Lagarde significa más que los ademanes descompuestos con los que Casado patea el ancho mundo para hablar de su país. A mediados de los 90 Chomsky recordaba que entre los 50 individuos más influyentes del planeta no había ningún político. Lo hacía para señalar que el verdadero poder no lo tenían aquellos a los que los ciudadanos podían votar y que las democracias estaban por eso viciadas. Pocos personajes ilustran mejor que Casado esta evidencia. Quién podría creer que este personaje, incluso siendo Presidente, al lado de grandes empresarios y banqueros es algo más que un entretenimiento. O Rivera, sin más currículum que los besamanos que consigue acumular.
Como decía antes, los extremistas ven extremistas a los demás, de tanta distancia a la que se sitúan. Otra señal de su extremismo es que crean y propalen que lo que marca esa distancia suya sean justamente las cosas comunes. Que alguien crea que la bandera y el nombre de su país es lo que los aleja de sus rivales políticos es señal de sectarismo. Lo es porque es indicio de que interpretan a los otros, no como discrepantes, sino como amenaza exógena. Lo mismo sucede cuando se consideran muy lejos de los demás por estar contra el terrorismo o «con la familia». Normalmente intentan proyectar en la población esa crispación extrema, de manera que a la gente tienda a resultarle intolerable la discrepancia de su vecino. Casado, Rivera y acólitos de a pie o con toga manifiestan profusamente síntomas de extremismo de este tipo. Los independentistas que bordean el patria libre o morir no lo hacen mal tampoco. Y la Iglesia es especialista en trasladar a la opinión pública historias de persecuciones, liberticidios y martirios de distintas intensidades por cualquier mínimo revés que tenga de los poderes públicos. Digo mínimo porque no pasa de mínimo.

La Voz de Asturias DdA, XV/3987

ALBERTO CAIRO RECONSTRUYE VIDAS EN AFGANISTÁN

noreply@blogger.com (Félix Población) — Sat, 20 Oct 2018 10:53:00 +0000

Lazarillo

Lo último que nos contó el periodista Antonio Pampliega (Madrid, 1982) fue en primera persona de singular: su largo secuestro de diez meses en manos de una rama de Al Qaeda en Siria (En la oscuridad). Los derechos para hacer un film basado en ese libro han sido adquiridos recientemente por la productora Plano a Plano, por lo que habrá peli seguro. Pampliega es autor también de Afganistán. La vida más allá de la batalla (2010) y de Siria. La primavera marchita (2015).

Ahora la editorial Península nos ofrece otra historia en verdad apasionante, Las trincheras de la esperanza, que también tiene como escenario Afganistán, con arranque en 1990, cuando el régimen pro soviético de Najibulá parece dar sus últimos estertores tras más de una década de guerra contra los muyahidines. El país, sin saberlo, está abocado a un conflicto fratricida que acabará desembocando en uno de los regímenes más brutales de la historia moderna: el de los talibanes.

En ese escenario caótico un joven italiano, de nombre Alberto Cairo, aterriza un día en el aeropuerto internacional de Kabul. Es fisioterapeuta de profesión y viene a trabajar para la Cruz Roja. Está previsto que se quede sólo un año. Eso, si aguanta la realidad que le espera: la mayoría de los que llegan abandonan en cuanto pueden un país en proceso de descomposición.

Han pasado 28 años desde entonces y aquel idealista italiano no se ha ido: continúa al frente de la misión de la Cruz Roja en Afganistán a pesas de haber sido muchas las incidencias. Muyahidines, talibanes, la invasión norteamericana de 2001, la llegada de la democracia, el desembarco de Estado Islámico... Casi tres décadas lleva abierto el centro de rehabilitación dirigido por Cairo.

En ese centro, casi un 90% de los trabajadores fueron antes pacientes. Víctimas, en su mayoría, de las minas antipersonas. Seres humanos convertidos en pedazos de sí mismos, sin futuro y sin ilusión. Pero Cairo ha conseguido cambiar todo eso. «No hay trozos de hombre» es uno de sus lemas. Y lo demuestra cada día dando trabajo y dignidad a un ejército de víctimas que hoy enarbola sin dudarlo la bandera de la esperanza.

DdA, XV/3987

LOS MAGISTRADOS DEL SUPREMO, AGENTES DE CAMBIO Y BOLSA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Fri, 19 Oct 2018 14:27:00 +0000

El Tribunal Supremo recula y deja en el aire si será la banca o el cliente quien pague el impuesto de las hipotecas

Félix Maraña

Los magistrados del Supremo quisieron ayer aparecer de buenos, y los bancos hundieron la Bolsa. Los pobres gritaban exultantes, creyendo por unas horas que la justicia estaba con ellos, y los bancos hundieron la Bolsa. Pero los magistrados fueron a sus casas y les echó una bronca la esposa de turno, porque todos son machos y castos. Hoy, después de ir a misa, han suspendido su sentencia de ayer. A los magistrados los bancos no les han robado, como me han robado a mí. Y hoy los bancos han subido como la espuma en la Bolsa, el centro de todas las miserias del sistema. Si blasfemo, me detienen, pero a esos magistrados nadie les exige que devuelvan a los pobres la alegría de ayer. Pedro Sánchez tiene una oportunidad de oro para barrer en las próximas elecciones. Y dejarse de decir eso de la separación de poderes, que no es verdaderamente verdad. Los banqueros no durmieron anoche, pero hoy dormirán a pierna suelta. Los magistrados han actuado como si fueran agentes de cambio y Bolsa.

DdA, XV/3986

LA CABRA DE LA GUINDALERA COMO SOLAZ SEXUAL DE LA POSGUERRA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Fri, 19 Oct 2018 10:02:00 +0000

Lazarillo

Hace cosa de tres años, el actual obispo de San Sebastián publicó un libro al que tuvo el valor de titular Sexo con alma y cuerpo, acaso porque su autoridad en la materia fuera la suficiente como para permitirse el asesoramiento a sus feligreses. Sus opiniones al respecto levantaron lo que se suele llamar una fuerte polémica porque el prelado Munilla decía entre otras memeces que el placer no es un fin en sí mismo y que la masturabación era un ataque al propio cuerpo. De ahí que aconsejara a los lectores de su obra el combate contra la masturbación, en evitación de la caída en una suerte de esclavitud, a la que sólo bastaba asociar en la prédica de monseñor la figura del Maligno, con la que el nacional-catolicismo imperante durante la dictadura penalizó la sexualidad en la niñez de varias generaciones de españoles de ambos sexos. Para que tengamos una idea del papel represor ejercido por la institución que honró al dictador con palio y preces, y lo nombró caudillo por la gracia de Dios, conviene leer este pequeño cuento cruel, escrito por Jesús Urceloy, a propósito de los tiempos de mocedad de todo un Premio Nobel de Literatura, Camilo José Cela, en el barrio de La Guindalera de Madrid, donde una cabra servía de solaz sexual a sus propietarios en la negra posguerra:

"Camilo José Cela, premio Nobel de Literatura, relata en sus memorias cómo en su juventud y en Madrid capital, él y unos amigos compraron una cabra a un pastor, que menudeaba su rebaño en los límites hacia el este del conocido Barrio de Salamanca. Este lugar, zona fronteriza de la ciudad con el campo, llamábase (y hoy se sigue llamando) La Guindalera, y eran sus vecinos gentes de oficios inferiores, pastores como se ha dicho, lecheros, servidores independientes de las casas de postín, talabarteros, comerciantes al detall, oficinistas pobres y estudiantes de pensión. Pasaba por allí un regato de poca anchura, profundidad y caudal llamado El Canalillo, quizá porque parte de él corría entre cemento y adoquines. La cabra. mantenida a turnos por aquellos muchachos en una triste caseta, servía los fines de semana para solaz sexual de sus dueños. Hoy en día, la avenida Camilo José Cela, de Madrid, está situada exactamente donde estuvieron aquel riachuelo, aquella caseta y aquellos miserables".

Léase+@ El obispado de Alicante defiende que el cura pederasta de Granada trabaje de capellán.(El País).

DdA, XV/3986

CINCO EMPRESAS NOS ATRACAN EN EL RECIBO DE LA LUZ

noreply@blogger.com (Félix Población) — Fri, 19 Oct 2018 08:50:00 +0000

Por 4 euros de consumo, 158 euros de factura. Robo permitido 'made in Spain'

La electricidad es una necesidad y se debe garantizar suministro a precios asequibles, el problema es que siempre pagamos los mismos.
Han privatizado la luz y la factura se dispara. No es la primera vez que escuchamos a la gente quejarse de los elevados cargos que hacen las compañías eléctricas en España. En este sentido, una usuaria de twitter criticó el abuso desmesurado que realizan las compañías eléctricas españolas en la facturación: "Factura de 158 euros, 4 euros de Consumo. Es un robo consentido. Indignante". La crítica se ha convertido en viral con más de 2.100 retuits. La usuaria de Twitter explicaba: "Tenemos que hablar con ellos para explicarles que es la primera factura de un contrato de una casa que hemos comprado. El susto ha sido grande y no tenemos grandes esperanzas de que nos hagan una devolución".

Según explica el periodista Juan Carlos Escudier: "Para entender por qué sube la electricidad en España o por qué su precio es escandalosamente alto en relación a otros países europeos no hay que pretender conocer los entresijos de una factura incomprensible o aprender desde pequeños la diferencia entre la parte regulada de la tarifa y la liberalizada, los peajes del sistema, la potencia instalada o el déficit tarifario. Lo que hay que saber es que el supuesto mercado libre es una milonga, un sistema oligárquico controlado por cinco empresas montado para que se forren en cualquier circunstancia. Así de sencillo".

DdA, XV/3986

EL VALIOSO LIBRO DE UN POETA PRESO EN LA CÁRCEL DE DUQUE DE SESTO

noreply@blogger.com (Félix Población) — Fri, 19 Oct 2018 07:56:00 +0000

Portada del libro por cuya adquisición se piden 350 euros

Félix Población

Al término de la Guerra de España, Madrid no era sólo una ciudad de más de un millón de cadáveres, según escribiera el poeta Dámaso Alonso en su excelente libro Hijos de la ira. Era, también, una ciudad con muchas cárceles y unos cuantos campos de concentración.

Los campos fueron habilitados provisionalmente por los vencedores en grandes espacios públicos como plazas de toros y campos de fútbol. Las prisiones también requirieron la utilización de edificios que no lo eran, habida cuenta la gran cantidad de cautivos republicanos que no cabían en los centros penitenciarios existentes. Se emplearon por eso los conventos y monasterios de las órdenes religiosas, cedidos en principio gratuitamente, aunque después el clero cobrara porque sus estancias sirvieran de presidio.

Había en total 21 cárceles en Madrid, entre 1939 y 1945, de las que 16 eran de hombres y cinco de mujeres. A la que me voy a referir en este artículo es a la que estaba ubicada en el convento que los frailes franciscanos tenían en la calle Duque de Sesto, donde ahora se levanta la parroquia de San Antonio del Retiro con toda la apariencia de un edificio de confortables viviendas, y que también fue prisión roja durante la guerra, según una nota informativa del diario ABC fechada en octubre del primer año triunfal (Los ex cautivos de la prisión roja de Duque de Sesto). En esa nota se ignora a los cautivos republicanos que lo eran en ese mismo lugar en aquellos mismos días.

Hasta la cárcel de Duque de Sexto llegó, después del día de la entrada en la ciudad y la victoria de las tropas golpistas (1 de abril de 1939), un ciudadano del que lo desconocemos todo, salvo el testimonio que dejó escrito y que tampoco dilucida si pagó con una condena a muerte, dictada y ejecutada, su compromiso y defensa de la España republicana. Ese testimonio es un libro de versos, encuadernado posiblemente por el propio recluso, y que lleva por título, mecanografiado en letras azules, Hojas de mi alma.

De su contenido apenas tenemos unas cuantas frases, a modo de reflexiones poéticas, de cuya constancia puede el lector tener prueba si hace esta búsqueda en Google: “Libro de poemas, obra única procedente de la prisión de Duque de Sesto”. Una fotografía de la portada floreada del ejemplar acompaña al becqueriano título del poemario. Se nos especifica en el anuncio que el libro contiene 41 poemas y está firmado a pluma por el autor , sin que por la firma pueda identificarse la autoría pues solo figura su posible nombre (Manolo), a no ser que en el interior del volumen la personalidad del autor se aclare.

A continuación podemos leer algunos de esos pensamientos numerados y mecanografiados a los que aludía: “Tanto dolor he visto, que no sentirlo es placer.- Un crimen impresionaba mi alma; muchos crímenes han endurecido mi sensibilidad.- Cuando vi cerca la muerte, no quise pensar en Ti para poder seguir viviendo y no perderte. - Ahora que no veo tu despertar, los días no tienen luz para mí. - Cuando esté bebiendo el aire y la luz me envuelva, Tú [sic] estarás conmigo llenado mi vida.- Este polvo negro y sucio de la cárcel, es la tiniebla que envuelve mi desgracia.- Se habrán muerto nuestros pajarillos. ¿Te acuerdas de aquellos que eran verdes y tú querías que fueran azules?- Esta miseria de color morado entristece mi alma ansiosa de claridad.- Cuántas espinas tienen los días, pero no importa, hay que ser fuerte porque me esperas Tú [sic].- ¡Quieto corazón mío! Piensa despacio en ella, ¿no ves que con vehemencia te acongojas?- Cuando mis ojos duermen, mi alma te busca y te besa”.

No se trata de unos versos que revelen una calidad literaria destacable por sí misma, para ser los que el vendedor muestra como cebo de interés. Se atienen a lo que un preso con una cierta sensibilidad podría sentir y expresar en la celda en esos aciagos años. Sin embargo, este ejemplar único del anónimo poeta, de 19,3 por 14,5 cm., está a la venta (con señales de uso normal) al costoso precio de 350 euros, según podemos leer en www.todocoleccion.net, por lo que cabe deducir que algo muy especial hay en su contenido, en la identidad del autor o en alguna otra característica que no se publicita. Absténganse los curiosos de solicitar más información. La única que les ofrecerá Juan José Vázquez Fernández, que regenta la librería La Trastienda en Málaga, no pasa de lo siguiente: la información que yo le pueda aportar, es la misma que usted puede ver en fotografías, no sé nada más, muchas gracias. O bien: no le puedo aportar más de lo que ya aporto. Lo siento, pero decirle otra cosa sería inventarme o mentirle.

Tal parece que mientras alguien no se decida a adquirirlo, esa página ignota de la sórdida memoria de las cárceles franquistas quedará pendiente de ser revelada por 350 euros. De momento, aparte de la identidad del autor, nos quedamos con las ganas de saber el destino que corrió, quién y cómo adquirió ese ejemplar por primera vez y en cuánto lo vendió –si lo vendió en su día- para que hoy alcance tan alto precio, sin que tengamos un solo atisbo de su relevancia.

DdA, XV/3986

EL PERFORMANCE DE LA FACUNDA MONSTSERRAT

noreply@blogger.com (Félix Población) — Thu, 18 Oct 2018 08:36:00 +0000

Félix Población

Se está repitiendo con la doble derecha en la oposición lo que la única derecha hizo después de perder por belicosa (invasión de Irak) y falaz (masacre del 11-M) las elecciones de 2004: el mal perder democrático.

Por suerte en esta ocasión, y por haber acabado el Gobierno de Zapatero con ETA, el Partido Popular no tiene a mano de su torpe, manida, airada y fatua retórica parlamentaria el terrorismo como herramienta electoralista, después de haberlo esgrimido tan deplorable y miserablemente contra aquel Gobierno. Algún día habrá que hacer memoria de eso.

Ahora, pasada la nefasta etapa del chulesco portavoz Rafel Hernando, al Partido Popular le toca la de la facunda Dolors Montserrat, ex ministra que fue de sanidad, cuya verbosidad microfónica puede llevarla a intervenciones parlamentarias tan despendoladas y erráticas como la de ayer, cuyos efectos son perceptibles en sus compañeros de bancada.

Lo que le dijo a la viceporesidenta del Gobierno fue tal que así: Tienen a las prostitutas desconcertadas. La señora Valerio [ministra de Trabajo] dice que son un gol por la escuadra, la señora Delgado [ministra de Justicia] es defensora de sus servicios y sus compañeros socialistas andaluces frecuentan con dinero público la prostitución. Y usted, como ministra de Igualdad, andaluza y vicepresidenta, ¿a quién apoya?, ha dicho Montserrat. »Usted está completamente descoordinada. No sabe cuál es su sitio ni en el Gobierno ni en un besamanos, añadió antes de pedirle a Calvo que coordine su Gobierno, Waterloo, la lancha de Galapagar y la herriko taberna».

Inmejorable la respuesta de Carmen Calvo: ¿Ha sido una performance, no? Lo suyo es lo mejor que conozco como política cultural del PP. Celebremos, por cierto, el retorno de la Filosofía -anulada por el Gobierno de ese partido- a los colegios e institutos. Es una materia que ayuda a reflexionar, ahora que todo el mundo "hace reflexiones" con tan poco seso como las que han llevado a la facunda Montserrat a protagonizar tan errática intervención en el Congreso.

DdA, XV/3985

DOS RELATOS DEL PRIMER KAFKA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Thu, 18 Oct 2018 08:08:00 +0000

Lazarillo

Estos dos relatos de Franz Kafka (1883-1924) datan de la misma época: finales de 1912. El primero lo escribió en una sola noche de septiembre, algo inusitado en quien tan autocrítico fue con su obra que a punto estuvimos de perderla, si no fuera porque Max Brod (1884-1968) desobedeció a su amigo y no quemó sus manuscritos, según explica en este video. Es también en esa época cuando Kafka redacta La transformación y su editor pretende publicar los tres textos en un solo libro bajo el título de Los hijos, por el nexo secreto que los unía: la fijación/obsesión del autor con su padre autoritario. El relato de La condena tiene tintes freudianos, pero con el complejo de Edipo a la inversa: es el padre el que rechaza y odia al hijo, a propósito de anunciarle éste su compromiso con su prometida. El fogonero nació como un primer capítulo de la novela El desaparecido y es una historia de mayor entidad literaria que La condena: Karl Rossmann viaja a Nueva York en busca de fortuna y el fogonero del trasatlántico, llamado a protegerle (a modo de segundo padre), es al cabo protegido por el joven desterrado. Otros personajes se unen a este relato dikensiano, propio de un autor que admiraba al escritor inglés. El libro, de poco más de cien páginas, acaba de ser publicado por Acantilado en el formato menor de sus cuadernos, con una buena traducción e ilustrativo epílogo de Luis Fernando Moreno Claros, para quien El fogonero es uno de los relatos más luminosos y entretenidos de Kafka.

DdA, XV/3985

EL LIBREPENSADOR EN ESPAÑA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Thu, 18 Oct 2018 05:45:00 +0000

Jaime Richart

La primera condición del librepensador es prescindir de todo prejuicio. Liberarse en lo posible de las ataduras que las numerosas capas de culturización que desde la cuna han ido cubriendo su mente virgen atenazando su pensar, su primer y casi único mandamiento. En el librepensador no hay monstruos de la razón. Si acaso, cuando piensa y escribe puede encontrarse bajo el efecto de una crisis emocional de melancolía o de creatividad. Pero si además de librepensador es humanista, y entiendo que ambos sustantivos son sinónimos, su propósito es cuestionar todo convencionalismo cultural y social que no provenga del respeto y adhesión a los principios recogidos en la Declaración de los derechos del Hombre y del Ciudadano, de 1795, y en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, de 1945. Todo lo demás, toda otra afirmación sobre cuestiones sociales y culturales podrá tener sentido para un círculo cultural o intelectual concreto, incluso podrá imponerse a los círculos o pensamientos colindantes física, territorial o moralmente por razones pragmáticas o de afinidad entre culturas y proximidad de intereses comunes, podrá ser solipsista, pero si no es universal, si su escritura carece de valor universal, difícilmente será un razonar librepensante...

La idea del librepensador es propositiva, formula toda idea como proposición, si se quiere como sugerencia, pero en modo alguno como aserto. Será filosófica, didáctica o moral, o incluso banal, pero sin propósito de adoctrinar a las conciencias. Pero siempre está presente un implícito interés moralizante de divulgar, cultivar y ahondar los principios éticos universales de las dos Declaraciones universales humanistas. Su idea, sus ideas son la destilación de un diálogo, de una partida de ajedrez consigo mismo tras otra en cuantos temas aborda. Por lo que el único verbo que conjuga es relativizar. Proscribe todo absoluto, toda rotundidad, toda categoría, todo apodíctico (lo “necesariamente verdadero”) que sólo existe si acaso en la teología cristiana. Gravita exclusivamente en torno a la idea central de que cada ser humano, sea cual fuere su condición social y carácter, es igual a otro y que por consiguiente es su semejante; que nadie merece más respeto y deferencia que los que personalmente se ha ganado el individuo por sus acciones nobles o creativas, que viene a ser lo mismo, y el reconocimiento ajeno si concurre una especial circunstancia de orden práctico pero coyuntural. Siempre orientado a propiciar el consenso colectivo, el contento y el bien común, el librepensador empieza pensando en los desposeídos...

Dicho lo anterior, que nadie espere del librepensador ideas y reflexiones presididas por el respeto a otras ideas, a personas, o instituciones por el hecho de ser o pasar por notables. Su declaración personal de intenciones tácita a la hora de plasmar las ideas resultantes en completa libertad de pensamiento, pasa por desvincularse de toda obligación material o moral que no provenga de los principios informadores de su persona y carácter. Es profundamente solipsista.

Ya sé que pensar por cuenta propia dejando a un lado todo prejuicio no sólo provoca la enemiga de tantos que siguen las directrices marcados por otros, y tampoco garantiza la consecución de la verdad que asimismo no existe salvo en apariencia. Pero también sé por experiencia propia que la sensación de íntima libertad que experimenta el librepensador está próxima a un estado intermedio entre la excitación neuronal y la serenidad que las religiones monoteístas prometen a sus epígonos ingenuos...

Pues bien, desde el librepensamiento es preciso conmocionar a las conciencias con la idea de que sólo cuando España se libere del peso muerto y de la tiranía de la religión vaticana, como Inglaterra y Alemania y luego parte del mundo se liberaron del yugo de esa institución y de sus aberraciones en pasados siglos: sólo cuando España vea en la monarquía restaurada una barrera infranqueable que divide a la sociedad profundamente, una monarquía que no ha puesto el menor empeño desde su restauración en acreditarse y ganarse al pueblo, y sólo cuando España se libre del influjo nefasto de la concepción global de la dictadura pasada aplicada al presente histórico... estará en condiciones de entrar en la postmodernidad.

DdA, XV/3985

EL PRESIDENTE DEL PARLAMENTO DE FLANDES, UN PROFASCISTA SEGÚN RAMONET

noreply@blogger.com (Félix Población) — Wed, 17 Oct 2018 16:07:00 +0000

Lazarillo

El ministro de Asuntos Exteriores, Josep Borrell, ha comunciado al embajador de Bélgica en Madrid, Marc Calcoen, que le retira el estatuto diplomático al delegado del Gobierno de Flandes en España por las "inaceptables" y reiteradas declaraciones del presidente del Parlamento (Jan Peumans) regional flamenco descalificando la democracia española y apoyando el independentismo catalán. El delegado flamenco en España, André Hennelinck, forma parte del personal diplomático acreditado por el Gobierno de Bruselas y está destinado como consejero en la Embajada belga en Madrid.
Sobre la catadaura del tal Jan Peumans nos ha ilustrado el reputado periodista y analista internacional Ignacio Ramonet, director de la edición en español de Le Monde Diplomatique. Para tener una idea de su carácter pro-fascista -nos dice- conviene recordar que, en la revista "Humo" del 15 de diciembre de 2009, calificó a los resistentes belgas que lucharon contra los ocupantes nazis de "crápulas arrabaleros". Ya en 2008, en el periodico "Het Laatste Nieuws", habia calificado a los resistentes de "asesinos" y "cobardes". Y el 6 de febrero de 2010, en el diario francofono de Bruselas "Le Soir" llamó « cobardes » a los combatientes de la resistencia antifascista que ejecutaron a un tío suyo antisemita, Juul, un importante colaborador de los nazis, miembro de la Liga Nacional Flamenca (VNV), partido pronazi (verdadera sucursal de la Gestapo) que colaboró con el Tercer Reich de Hitler durante la Segunda Guerra Mundial.

DdA, XV/3984

JUAN COTINO DA ÉTICA Y EL OBISPO DE ASTORGA SE RESPONSABILIZA DE LA COMISIÓN ANTIPEDERASTIA

noreply@blogger.com (Félix Población) — Wed, 17 Oct 2018 09:34:00 +0000

Félix Población

Todos nos acordamos de Cotino, aquel indiferente caballero al que sigió Évole micrófono en mano sin que lograra de él una sola palabra acerca de sus presuntos delitos por malversación de caudales públicos, fraude en la Administración Pública, cohecho pasivo y prevaricación continuada, y de los en unos meses habrá de responder ante los tribunales junto a los cabecillas de la trama Gürtel.

Pues bien, en el país donde surgió el esperpento, seguimos empeñados en su reestreno permanente, como si fuera parte de la marca/tara España: Juan Cotino, ex director del Cuerpo Nacional de Policía con Aznar el de las Azores, que se sentará en el banquillo de los acusados por delitos de corrupción en el capítulo de la citada trama correspondiente a la visita a Valencia del papa emérito Benedicto XIII, ha intervenido en la presentación del libro o Ética policial y ciudadanía, que se ha celebrado en la sede de los servicios centrales que el Cuerpo tiene en el madrileño barrio de Canillas, según han explicado a eldiario.es fuentes policiales.

Es de lamentar que el citado periódico no aporte como testimonio más que la correspondiente fotografía y nos perdamos la cualificada profundidad en la materia que habrá lucido don Juan.

Añadible a lo anterior -esperpento adelante- es que el obispo Menéndez Fernández, que lo es de Astorga, vaya a ser el responsable de la comisión antipederastia creada por la católica iglesia de España. Se trata del mismo prelado que no expulsó, y según la víctima encubrió, al sacerdote José Manuel Ramos Gordón, protagonista del primer episodio de pederastia reabierto en España, juzgado y castigado por el Vaticano con la reclusión del delicuente en un convento.

EL ROTO DE HOY
La iglesia ve inevitable el enterramiento de Franco en La Almudena y se prepara para evitar cánticos y enseñas fascistas en el interior. Léase Eldiario.es

DdA, XV/3984