Fernando Pessoa – Não sei quantas almas tenho.

No sé cuántas almas tengo.
A cada instante cambié.
Continuamente me extraño.
Nunca me vi ni me encontré.
De tanto ser, sólo tengo alma.
Quien tiene alma, no tiene calma.
Quien ve es sólo lo que ve,
quien siente no es quien es.

Atento a lo que soy y veo,
Me convierto en ello y no en mí.
Cada sueño mío o deseo
es de lo que nace y no mío.
Soy mi propio paisaje,
asisto a mi pasaje,
diverso, voluble y solo,
no sé sentirme donde estoy.

Por eso, ajeno, voy leyendo
como páginas, mi ser
que sigue sin prever,
lo que pasó a ser olvido.
Anoto al margen de lo que leí
lo que juzgué haber sentido.
Lo releo y digo: «¿Fui yo?»
Sabrá Dios, porque lo escribió.

Y esta poesía de Pessoa  puede muy bien ser utilizado para hablar del concepto de individuación en la psicología de Jung en donde ser perfecto no es la meta sino ser una personal completa:

Para ser grande, sé entero.
Para ser grande, sé entero. Nada tuyo exageres o excluyas.
Sé todo en dada cosa. Pon cuanto eres
en lo mínimo que hagas,
Así en cada lago la luna entera
brilla, porque alta vive.

Y en “Eros y Psique” de Pessoa tenemos una historia en donde un hombre descubre que ha estado proyectando su ánima (arquetipo de lo femenino) y se da cuenta que la búsqueda debe darse en su interior:

Cuenta la leyenda que dormía

Una Princesa encantada

A quien sólo despertaría

Un Infante que vendría

De más allá del muro del camino

Él tenía que tentado

Vencer el mal y el bien

Antes que, ya liberado

Dejase el camino errado

Por el que a la Princesa viene

La Princesa Adormecida

Se espera, durmiendo espera

Sueña en muerte su vida

Y le orna la frente olvidada

Verde, una guirnalda de hiedra

Lejos el Infante, esforzado

Sin saber que lo tiene intuido

Rompe el camino predestinado

El por ella es ignorado

Nadie es ella para él.

Mas, cada uno cumple el Destino

Ella durmiendo encantada

El buscando sin tino

Por el proceso divino

Que hace existir el camino

Y si bien que sea oscuro

Todo por el camino afuera

Y falso, él viene seguro;

Venciendo camino y muro

Llega donde en sueño ella mora

Y todavía atónito de lo que hubiera

A la cabeza, en marejada

Yergue la mano, y encuentra hiedra

Y ve que el mismo era

La Princesa que dormía.

Y si necesitamos explicar el concepto de enantiodromia (la necesidad de los opuestos para que nuestra psique pueda transformarse), podemos examinar  “Si yo pudiera”de Pessoa:

Si yo pudiera

Si yo pudiera morder la tierra toda

y sentirle el sabor

sería más feliz por un momento…

Pero no siempre quiero ser feliz

es necesario ser de vez en cuando infeliz

para poder ser natural…

No todo es días de sol y la lluvia

cuando falta mucho, se pide.

Por eso tomo la infelicidad con la felicidad.

Naturalmente, como quien no se extraña

con que existan montañas y planicies

y que haya rocas y hierbas…

Lo que es necesario es ser natural y calmado

en la felicidad o en la infelicidad.

Sentir como quien mira

pensar como quien anda,

y, cuando se ha de morir,

recordar que el día muere

y que el poniente es bello

y es bella la noche que queda.

En fin, nada mejor que la buena poesía para aprender psicología profunda. Con eso basta y sobra.

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Preocupa también que la carta circular mantiene los  cinco minutos de reflexión (p. 15) sin ningún tipo de orientación sobre el uso que se le debe dar a los mismos. Así que pueden terminar  siendo utilizados para sermonear a  nuestros estudiantes “pecadores” para que encuentren la salvación en la religión.

En la carta también se incluye unas directrices que si no las mal interpreto señalan que no hay un máximo para el tamaño de los grupos de clase (p.18). Es decir que si caben 100 en un salón de clases, eso es lo que un maestro pueden tener.

Altamente preocupante es también el que los cursos  bellas artes y salud  se ofrecerán en el nivel elemental e intermedio si existen los maestros para darlos. Con esto podemos inferir el valor que  la nueva administración del DE le da  a estos cursos. Obvia el hecho de que estos cursos sean tal vez  los que muchos estudiantes consideren atractivos, relevantes e interesantes.

En en nivel superior la salud escolar, educación en tecnología (parece que tampoco  es importante para nuestra Secretaria de Educación) y educación agrícola se “ofrecerán de acuerdo a los maestros con que cuente la escuela”. En otras palabras, es muy probable que tampoco se ofrezcan.

Tengo que coincidir con Rafael Feliciano, presidente de la Federación de Maestros, de que esta carta “constituye un retroceso en el campo educativo motivado por hacer ahorros en el presupuesto del Departamento en detrimento de los recursos necesarios para dotar a los estudiantes de una educación de calidad que propenda a su pleno desarrollo.”

Referencias:

Federación de Maestros denuncia intención de Educación de desmantelar derechos adquiridos – Primerahora.com

Eduradar: Patinando en el mismo sitio

Carta circular 8

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Esta es la historia de un libro de casi 100 años de edad, forrado en cuero color rojo, que ha pasado el último cuarto de siglo guardado secretamente en una caja de seguridad en un banco de Suiza. El libro es grande y pesado y su lomo está grabado con letras en oro que dicen “Liber Novus”, palabras en latín que significan “Libro Nuevo”. Sus páginas están hechas de papel pergamino grueso color crema y repletas de pinturas de criaturas de otro mundo y con diálogos manuscritos con dioses y demonios. Si usted no conociera el origen del libro, podría confundirlo con un tomo perdido del medioevo. (Sarah Corbett: The New York Times
Publicado: 16 de Setiembre de 2009)

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Este portal no es del gobierno de Puerto Rico, en realidad le pertenece a Microsoft. Así que lo deben llamar  microsoft.gov.

Lo próximo será que requieran devoción eterna con Microsoft y todos sus productos para poder realizar cualquier tipo de transacción electrónica en este portal.

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Lista de conferencias: Semestre enero -mayo 2010

Tema: Teorías de Personalidad

Clase 20 de enero de 2010: Intro a edu 2.0 y al concepto personalidad

1. Grabación de la clase

2. Copia de la transcripción del chat

Clase 21 de enero de 2010: Problemas de las teorías de personalidad, supuestos filosóficos, introducción al psicoanálisis, deslices verbales, sugestiones pos-hipnóticas, inconsciente

1. Grabación de la clase

Clase 25 de enero: Biografía de Freud, principio de placer, proceso primario y secundario, ego, super-ego e id

1. Grabación de la clase

Clase 27 de enero de 2009: Estructura de la personalidad y etapas de desarrollo psico-sexual (oral, anal, fálica)

1. Grabación de la clase

2. Transcripción del chat

Clase 1 de febrero de 2009: Complejo de edipo y electra, etapa latente y genital

1. Grabación de la clase

Clase 3 de febrero de 2009: Mecanismos de defensa

1. Grabación de la clase

2. Transcripción del chat

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¿Por qué existen muy pocos sitios con el dominio .pr? Es sencillo, Gauss Research Laboratory vende los dominios .pr a $1,000 anuales. Para lo que se conoce como un dominio de tercer nivel el costo es de 100 dólares (ej. digizen.org.pr) En una época en donde tener nuestro dominio se convierte en algo cada vez más valioso, nos sorprende que esta entidad “sin fines de lucro” tenga secuestrado el dominio pr ya que muy pocos en la Isla podemos pagar esa cantidad de dinero. El costo promedio de los dominios .com, .org y .info es de unos $10.00. Los costos de dominios en otros países no superan los $100.00. La justificación que ofrecen para el alto costo de esos dominios es que de esa manera intentan “desalentar el registro malicioso de “websites” bajo el sufijo pr. Por favor, que se vayan con ese cuento a otra parte.

Le solicitamos al Gobierno de Puerto Rico que intervenga para que pueda liberarse nuestro dominio y todos los puertorriqueños interesados tengan la oportunidad de adquirir un dominio pr a un precio justo.

“Seguro” el dominio cibernético .pr – El Nuevo Día

Actualizada:

Una entrevista realizada al Dr. Oscar Moreno en el 2006 cuando el dominio pr era administrado desde la UPR. ¿Qué fue lo que ocurrió para que la administración del dominio pr saliera de la UPR?

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Estas fotos revelan un grado de perversidad que nos lleva a preguntarnos cómo es posible que estos profesionales de la salud se comportaran de esa manera.

Me parece que el primer paso para comprender las actuaciones de estos profesionales de la salud es ponernos en su lugar, teniendo en cuenta que comprender no significa justificarlos. Para ello es importante no asumir una actitud de superioridad moral sobre este grupo. En el momento en que nos sentimos moralmente superiores tendemos a pensar que nunca nos comportaríamos de esa manera y que estas personas sufren de una debilidad moral que los llevó a cometer estas “imprudencias”. Y esa actitud me parece que es la que genera la gran división entre la gente buena y la gente mala, entre los “ángeles”y los “demonios”, entre los que creen tener la verdad y los que para nosotros están equivocados. 

Tenemos  que reconocer que es admirable el hecho de que estos profesionales de la salud de forma voluntaria participaran de esta misión de atender a las víctimas del terremoto en Haití. Y por lo que se cuenta atendieron a un gran número de pacientes y probablemente salvaron la vida de un buen número de personas. Mientras muchos no interrumpimos nuestra rutina diaria y continuamos disfrutando de las comodidades, este grupo de médicos decidió hacer lo que entiendo es un sacrificio mayor. Y esa ayuda debe ser considerada independientemente del escándalo de las fotos. 

Pero entonces, ¿por qué desvirtuaron su acción? No creo  que la conducta de estos médicos sea principalmente el resultado de racismo o menosprecio de los haitianos que atendieron. Si esa fuera la razón principal hubiesen optado por no ayudar a las víctimas del terremoto y quedarse en la Isla. El asunto es mucho más complejo. Podríamos pensar en varios factores:

1. Estos profesionales de ayuda no tenían experiencia en el manejo de este tipo de situación. Es posible que estas conductas reflejen estrategias de defensa para lidiar con el miedo a una situación para la cual no estaban preparados.

2. Fueron víctimas del “complejo del héroe” y quisieron dejarles saber a  todo el mundo las grandes proezas que habían realizado, lo que demuestra una gran inmadurez de parte de ellos.

3. El proceso de adiestramiento que se da en muchas escuelas de medicina lleva a desensibilizar al profesional de ayuda para que no se identifique con su paciente y de esa manera no sea afectado por sus emociones. ¿En que grado el currículo en las escuelas de medicina prepara a los médicos para responder adecuadamente a estas situaciones? ¿Aprenden los médicos a no sentir y a no ser empático para poder realizar su trabajo “eficientemente”? Y este problema no se revuelve con cursos de ética y juramentos de naturaleza artificial. Requiere un transformación de carácter que parece no ser parte de los objetivos de la mayor parte de las escuelas de medicina.

Por otra parte me resulta sorprendente que los medios que han descrito las fotos como insensibles y una falta a la dignidad humana son los que le han dado promoción a las mismas. Me parece que entre más se sigan difundiendo esas fotos, más se contribuye a denigrar a las víctimas que aparecen en las mismas. ¿Si estas fotos son terribles por qué se siguen publicando por todas partes? ¿Cuál es el atractivo que sentimos hacia las mismas? 

Podemos distanciarnos de estos médicos y llamarles bestias, monstruos, insensibles, racistas, abusadores, demonios, entre otros adjetivos. Y podemos solicitar que los castiguen y  que les quiten su licencia. Y al final sentirnos satisfechos de que recibieron su merecido. Pero, ¿qué logramos mediante todo esto? ¿Piensan que ese grupo de médicos es el único  que podría tomar ese tipo de fotos?  ¿Creen que de esa manera evitamos que este tipo de conducta ocurra de nuevo? ¿Y los médicos que pudiendo ayudar, decidieron no hacerlo? ¿No merecen también nuestro repudio? ¿Están también faltando esos médicos al código de ética? ¿Es esa una falta mayor?

Repito, la pregunta  que debemos hacernos es por qué personas que parecen ser buenas y similares a nosotros  pueden llegar a realizar actos que consideramos inhumanos, detestables y crueles. Pero más importante aún es  contemplar la posibilidad de que este grupo de médicos nos muestra una parte de la naturaleza humana que habita en todos nosotros. Si no estamos consciente de ello corremos el peligro de imitarlos en el futuro.

Quiero establecer que no estoy defendiendo ni justificando la conducta de estos profesionales de ayuda. Sin embargo, me parece que hay un grado de responsabilidad colectiva que debemos asumir. Por ejemplo, debemos seleccionar con más cuidado a los profesionales de ayuda que trabajan en situaciones de crisis. Tenemos la responsabilidad de educar con más conciencia a nuestros profesionales de la salud. Más aún, es esencial aceptar que en cada uno de nosotros existen un potencial para comportarnos de manera opuesta a nuestros valores cuando estamos en situaciones especiales y en contextos en donde predomina el anonimato.  Resulta indispensable desarrollar el carácter y la fuerza psíquica para resistir los elementos situacionales que pueden llevarnos a comportarnos de forma inmoral, insensible e inhumana.  (Para más información sobre este punto los invito a examinar el libro “El efecto Lucifer de P. Zimbardo”).

Como muestra esta imagen de M.C. Esher, en el  mundo existe el bien y el mal, y siempre será de esa manera. Y como señala  Zimbardo en su libro “las divisiones entre el bien y el mal son permeables y nebulosas”. Y debido a eso los ángeles se pueden convertir en demonios de la noche a la mañana  y viceversa. La consciencia de este principio puede ayudarnos a ser congruentes con nuestros más altos valores no importa  el contexto en el cual estemos laborando.

M. C. Escher’s "Circle Limit IV"

Otras reacciones en la blogosfera en torno a  esta noticia:

Haití: La caridad y la otredad – Parpadeando

Elco Lao: Peripecias políticas en Puerto Rico: Mi hipótesis: Las fuerzas militares de USA necesitan justificar su “control” en suelo haitiano y tomaron a los puertorriqueños como chivos expiatorios

Sin mordazas: Vergonzosa conducta de los médicos enviados a Haití por el Senado de Puerto Rico

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En el libro nos presenta evidencia que demuestra que aquellos estudiantes que leen sin que se les haya asignado alguna tarea salen mejor en las pruebas de  lectura y escritura:

Después de identificar la causa del problema, el autor de Readicide comparte recomendaciones para estimular el interés por  lectura en los estudiantes:

Y ese tal vez puede ser el foco de  nuestro Departamento de Educación: lograr que un buen número de estudiantes termine la escuela con una actitud positiva hacia la lectura. Y como parece ser que la Secretaria de Educación no tiene un plan definido para mejorar nuestro sistema educativo, le recomiendo que comience con una campaña dirigida a transformar el proceso de aprendizaje mediante el cultivo del amor a la lectura.

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Siento una gran admiración por el Dr. Mari Mutt. Nos unen el interés por la tecnología, el interés en la educación a distancia y nuestra pasión por el trabajo. También, nos unen cosas tan sencillas pero importantes como el hecho de que cada vez almorzamos más temprano. A veces pienso que estamos en competencia para ver quien rompe el record.

Encontrarlo en el campus de la Universidad observando un árbol, estudiando su identidad y contemplando su belleza, es siempre una experiencia grata.

“Nuestras casillas de camineros” es el trabajo más reciente de una especie de serie “marimuttiense” que ha ido publicando desde el 2007. Comenzó con Maderas de Puerto Rico (2007), seguido de Arboles y Palmas del RUM y Faros de Puerto Rico. Me gusta referirme a  todas estas obras con el concepto  “Mari Mutt Press” (MMP).

Cuando examiné esta reciente publicación y las anteriores veo un significado y propósito común. Todos estos trabajos están dirigidos al rescate de nuestra memoria colectiva. Más aún, están enmarcados en la poderosa idea de que la memoria es lo único que puede vencer a la muerte y al tiempo.

Cada proyecto del Dr. Mari Mutt parecería que tiene la intención de soplar aliento de vida en el objeto de su estudio. Parecería que los árboles, los faros y las casillas se convierten en personas y adquieren vida nueva al ser reseñados, fotografiados y atendidos de forma especial y cuidadosa por Mari Mutt. Parecería que Mari Mutt tiene la virtud especial de comunicarse con esos árboles, de extraer las memorias colectivas impregnadas en los faros y en las casillas de los camineros.

Todos estos trabajos muestran facetas del Dr. Mari Mutt desconocidas para muchos: En ellos podemos ver al historiador, al etnógrafo con la capacidad para entrevistar con profundidad y describir la realidad de lo que estudia, al documentalista y al fotógrafo comprometido con obtener la imagen perfecta.

Además del valor histórico-cultural de este libro, es necesario recalcar el hecho de que es una publicación digital de acceso abierto. Cualquier persona con conexión a Internet puede beneficiarse de la misma. En la portada del libro podemos leer lo siguiente: “El texto y las fotografías pueden usarse libremente siempre que sea sin fines de lucro”

Aunque esto puede verse como un detalle con poca importancia, me parece que es uno de los aspectos radicales de los proyectos que ha venido publicando el Dr. Mari Mutt.

Y al examinar los proyectos de Mari Mutt Press hay una serie de enseñanzas disponibles para todos aquellos que quieran escuchar:

Mientras unos se obsesionan con los derechos de autor y sobre cómo proteger su obra con el mayor número de candados y obstáculos para que no les roben sus ideas, Mari Mutt nos muestra con MMP el poder del acceso abierto al conocimiento. Mientras muchos se continúan preguntando: cómo puedo evitar que las personas copien mi presentación, cómo puedo evitar que la descarguen a su computadora, cómo puedo ponerle un candado a las puertas de mis recursos educativos, Mari Mutt nos llama a compartir lo que sabemos gratuitamente.

Pero esta filosofía del Dr. Mari Mutt no surgió de la noche a la mañana. Antes de que comenzara el movimiento de acceso abierto a la información, Mari Mutt ya estaba consciente del poder del acceso abierto.

Recuerdo que en una ocasión ofreció su curso de Redacción a estudiantes de otros países que estaban interesados en tomar el mismo. También, el Dr. Mari Mutt fue la fuerza motriz para que las tesis de nuestro Universidad estén disponibles en la Internet. Me parece que es el único Recinto de la UPR que tiene esta política.

Mientras unos piensan en lucrarse y publicar trabajos que muy pocos pueden tener acceso, Mari Mutt los pone a la disposición de todos los interesados. Y como vemos este es un trabajo hecho con amor desinteresado, no hay agencias auspiciando los mismos y los costos son sufragados por MMP.

Mientras unos piensan que los únicos libros de verdad son los impresos, Mari Mutt nos estimula a librarnos de la “papirofilia” y del síndrome de Gutenberg (amor obsesivo con lo impreso) y a considerar el libro electrónico como el libro del futuro.

Como una nota interesante ya para el 1998 había escrito un artículo en apoyo a las publicaciones electrónicas.

Mientras unos no tienen idea de lo que puede ser estudiado e investigado, Mari Mutt nos dice que es cuestión de mirar lo que nos rodea con la curiosidad de un niño.

Mientras unos han perdido su curiosidad y creatividad intelectual y hacen lo mismo una y otra vez, Mari Mutt se reinventa todos los semestres con un nuevo trabajo.

Mientras unos ven el trabajo como el castigo mayor producido por el desterramiento del paraíso, Mari Mutt nos recuerda a cada instante que trabajar con amor es descansar.

Mientras unos se mantienen trabajando dentro de los confines de su disciplina, Mari Mutt nos enseña que esos límites son ilusorios.

Mientras unos dependen del sistema para lograr realizar sus metas, Mari Mutt realiza todas las tareas: investiga, redacta, publica y promociona su obra.

Mientras unos viven en continua lamentación y quejándose de las limitaciones y la falta de recursos, Mari Mutt se pregunta constantemente qué puedo hacer por la Universidad y por conservar nuestro patrimonio cultural.

En “Nuestras Casillas de Camineros” tenemos una obra que se distingue por su presentación esmerada y cuidadosa: con información histórica muy difícil de obtener por otros medios y con fotos que nos ayudan a visualizar el estado de estas estructuras que se encuentran en la Isla.

Mari Mutt Press es un modelo para el desarrollo de los llamados “open scholars”: académicos que están conscientes del valor de compartir su trabajo abierta y libremente. Este es el tipo de académico que necesitamos para transformar los medios en que se transmite el conocimiento generado en la Universidad.

Mis felicitaciones al Dr. Mari Mutt por esta publicación y mi mayor agradecimiento por mostrarnos el poder de las publicaciones digitales libres. Pero más aún, mil gracias por recordarnos de que la memoria es lo único que puede vencer la muerte y el tiempo.

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