TENEMOS TORA

Fueron cautivos por tradicionalistas

2013-06-27T13:16:00.000-07:00

Liberan a dos pastores, un líder indígena y 30 protestantes retenidos en Chiapas

Fueron cautivos por tradicionalistas en la comunidad de Los Llanos, municipio de San Cristóbal.

Elio Henríquez, corresponsal
Publicado: 26/06/2013 09:33

San Cristóbal de Las Casas, Chis. Esta madrugada fueron liberados dos pastores evangélicos, un dirigente indígena y más de 30 protestantes retenidos ayer en la comunidad de Los Llanos, municipio de San Cristóbal por tradicionalistas, durante el frustrado retorno de cuatro familias expulsadas en enero de 2010 por negarse a pagar las cooperaciones económicas para la celebración de fiestas católicas, informaron fuentes gubernamentales. Explicaron que el dirigente de la Organización de Pueblos Evangélicos de los Altos de Chiapas, (Opeach), Manuel Collazo Gómez y los pastores, Amado Catalino Gómez López y Esdras Alonso González, dirigente del llamado Ejército de Dios, así como los demás protestantes fueron puestos en libertad a las 3.30 horas, luego de que el gobierno del estado presuntamente pagó 600 mil pesos por concepto de una multa impuesta por las autoridades de Los Llanos con base en sus usos y costumbres.

Los religiosos y el dirigente de la Opeach fueron retenidos a las 13 horas de ayer martes por más de 50 pobladores de Los Llanos –ubicada a unos 20 kilómetros de aquí-- cuando acompañaban a 31 indígenas evangélicos que pretendían retornar a su casas después de tres años y medio de permanecer desplazados en esta ciudad.

Las fuentes consultadas dijeron que Collazo Gómez y Alonso González, los principales dirigentes, “fueron amarrados, golpeados, obligados a caminar descalzos durante un kilómetro, desvestidos y luego, atados de pies y manos, rociados con gasolina en medio de gritos de que serían quemados”. Señalaron que ellos dos permanecieron separados del resto del grupo, tirados junto a un árbol, pero cuatro horas después fueron llevados al centro del poblado con los demás protestantes y rodeados por cientos de habitantes que los injuriaban.

Comentaron que en total eran 38 personas retenidas, pero algunas lograron escapar, entre ellas Lucio Gómez Gómez, líder de las cuatro familias pertenecientes a la Iglesia Alas de Aguila, que encabeza Alonso González. Informaron que a las 18 horas ingresó una comisión integrada por funcionarios municipales y estatales para tratar de negociar la liberación de los retenidos. Casi a esa misma hora, unos 400 indígenas evangélicos bloquearon la carretera de cuota San Cristóbal-Tuxtla Gutiérrez para presionar a las autoridades con el fin de que rescataran a sus compañeros, bajo la amenaza de que si no lo harían ellos mimos.

Añadieron que a las 2 horas aproximadamente llegó a Los Llanos el subsecretario de gobierno y derechos humanos, Mario Carlos Culebro Velasco, y una hora y media después se concretó la liberación, luego de la firma de un acuerdo en el que los católicos tradicionalistas exigieron que se asentara que no golpearon ni trataron mal a los retenidos; que no se pagó cantidad alguna por su rescate y que los agraviados desistirán de demandarlos penalmente, entre otros puntos. A esa se abrió el paso en la carretera.

Noticias: la joranda

Nota enviada por: Rubem's place

Sidur en Español

2013-06-24T18:06:00.001-07:00

Sidur en Español / Hebreo

Cain degradado como la tierra

2013-06-21T15:33:00.003-07:00

Caín degradado como la tierra

Debido a los pecados de Caín contra su hermano, se maldice, es sentenciado a una vida de fugitivo y vagabundo. Fue degradado más que la tierra y vemos como la tierra fue alterada a causa del pecado, la tierra daba su fruto al cien por ciento, ahora era altera por causa del hombre quien también se degrado pues también el ser humano tiene que llevar fruto en su vida, pero vemos lo que paso.

Gén 4:11 Ahora pues, maldito seas tú de la tierra que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano:

Además de la maldición general por causa del pecado de Adam, ahora maldito de la tierra seria y parte de la maldición sobre Caín era que seria errante y extranjero condenado al exilio, desterrado, degradado victima de una conciencia acusadora.

Quisiera mencionar la traducción que encontramos en tora con Rashi y algunos comentarios: "Min ha'adamah.-. Mas que el suelo".- Es decir, mas de lo que la tierra ya había sido maldecida por su propia falta. Y también en esto la tierra agregó otra falta a su falta anterior, en el hecho de que "abrió su boca para tomar la sangre de tu hermano, etc." Por lo tanto, he aquí vendría una maldición más a la tierra con respecto a ti: ella no te volverá a proporcionar su fuerza original.

En el anterior pasaje se habla de dos ideas distintas aunque relacionadas entre si: una, que Caín será maldecido más que la tierra, y dos, que la tierra misma seria maldecida más de lo que ya había sido maldecida.

(Mizraji) En este caso la Torah no habría especificado en que seria Caín más maldito que la tierra. Sin embargo, según la opinión del Ramban (Maimonides), lo que la frase quiere decir es que Caín seria maldito en relación con la tierra, es decir, que ella ya no le daría a él su fuerza como antes.

Hasta aquí vemos claramente como por causa del ser humano la creación fue alterada y gime también a causa de las consecuencias del ser humano.

Rom 8:22 Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora (VIN)

Gen 4:12 Si labras el suelo, no te dará más su vigor. Serás un vagabundo sin descanso sobre la tierra. (VIN)

La tierra no le daría mas la fuerza, en lo que produciría, en donde habitara la tierra no le daría mas su fruto, por lo cual tendría que estar errante.

Rashi "Na vanad.- Errante y desterrado".- Quería decirle: No tienes permiso para habitar en un solo sitio.

(Masquil leDavid) Su castigo no fue que siempre debería moverse, sino que no podría disfrutar de residencia permanente en un lugar fijo

Gen 4:13 Qayin le dijo a YHWH: ¡Mi castigo es demasiado grande para soportarlo!

Grande es mi castigo para soportarlo, otra traducción dice grande es mi iniquidad para ser perdonada, vemos que hay en el señal para pedir perdón, no clama el perdón.

¡GRANDE ES MI CASTIGO PARA SOPORTAR!” La palabra hebrea — havón — que generalmente se traduce como iniquidad o delito, en este contexto aparece con el significado de castigo, la consecuencia del delito. Ibn Hezra apoya esta opinión citando otros ejemplos bíblicos. “Para soportar”: El verbo hebreo —nasó—- varía su significado de acuerdo al contexto en el que aparece inserto. Y así veremos que נשא עון puede querer significar: perdonar la transgresión o soportar la transgresión. El Targum opta por la primera posibilidad. Como quiera que nuestra versión basada en Ibn Hezra traduce havón como castigo, consecuentemente nasó significa soportar el castigo. La queja de Cain es que él no tiene fuerzas para soportar las consecuencias de su acción.

Gen 4:14 Siendo que me has desterrado hoy de este suelo, que tengo que evitar tu presencia y convertirme en un vagabundo errante por la tierra, ¡cualquiera que me vea me matará!

“...DE TU PRESENCIA HABRÉ DE OCULTARME...”” Ya que no podré estar frente a Tu presencia para orar o para ofrecer sacrificio u ofrenda” (Rambán). De acuerdo a este comentarista vemos que el sufrimiento producido en Cain no está motivado únicamente por un dolor físico sino por la pérdida de la posibilidad de elevación espiritual. Así vemos que el hombre puede actuar en desacuerdo con los preceptos pero acusa los efectos de una relación deteriorada con su Creador. Algunos sabios del Talmud y del Midrash quieren encontrar en esas palabras un sentimiento de תשובה —arrepentimiento—. A diferencia de Adam, que “Se escondió entre los árboles del huerto”, Cain habla no de escondites sino de ocultamiento ante DIOS. El ser humano sigue avanzando por el laberinto creado por él, escondiéndose, ocultándose. El otro aspecto de esta relación es que cuando el hombre traspasa los limites de su iniquidad es “DIOS el que oculta su rostro para con él” —Hastarat Panim. (véase Deuteronomio 31:18)

El ser humano tiene la posibilidad de pedir perdón por su fallas, mostrar humildad y reconocer nuestros errores, pues si no nos condenamos a estar errantes buscando solución a nuestras necesidades. Si Caín se hubiera arrepentido, hubiera obtenido misericordia.

Salmos 63:3 Porque mejor es tu misericordia que la vida.,,

¡El Eterno te bendiga!

Próximo estudio> la tierra de Nod y la Señal de Cain

Israel Espinoza

Iom Kipur el perdon

2012-09-25T16:37:00.002-07:00

Iom Kipur

Lev 23:27 “Mira, el día diez de este séptimo mes es el Día de la Expiación.
El mundo no se mantendría sin el perdón, En el ser humano hay esa necesidad de perdón a causa de nuestras rebeliones hacia DIOS, hacia nuestros prójimos, En Iom Kipur pedimos a DIOS que nos perdone, esta en nosotros el decir perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos quien nos ofende, ¿que encierra esto? que debemos perdonar a quien nos ofendió así mismo si ofendimos a nuestro prójimo hay que pedirle perdón, como pues nos acercaremos al Padre pidiendo perdón si no perdonamos nosotros mismos.

“De modo que si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,

Deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve a reconciliarte primero con tu hermano, y después vuelve y presenta tu ofrenda.
¿Que pasa en Iom Kipur actuamos de manera diferente a todo el año?, ¿porque esperar hasta este día? ¿Quien es real? ¿La persona de todo el año o la persona de Iom Kipur?
Examinemos y descubramos nuestros caminos miremos nuestro verdadero yo este día y digamos ¡perdóname! ¡Redímenos ahora! No te lo pido con meritos, pues me he examinado, por tu misericordia sea y no alejes tu Santo Espíritu de mí.
¡Bendito seas nuestro DIOS Rey del juicio!. “Bendito sea el Nombre de la Gloria de Su reinado por siempre jamás”.

"¡Sh'ma, Yisra'el!

Martes, 25 Septiembre, 2012
9 Tishrei, 5773
Erev Iom Kipur

Israel Espinoza

La sangre de Abel

2012-07-11T19:28:00.000-07:00

Las sangres de Abel

Vemos como el sentimiento negativo hacia el amor fraternal emerge desde los inicios en la humanidad, Caín pregunta: «¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?» La palabra utilizada para «guarda» (del hebreo shamar significa «resguardar, proteger, atender o considerar». Es como si dijera ¿Acaso soy responsable? «Ciertamente», es la respuesta. No sólo somos guarda de nuestros hermanos y hermanas, sino que se nos llamará a juicio por nuestro trato a nuestros hermanos y hermanas (físicos y espirituales). veremos como en el ser humano hay necesidad de preceptos y también trataremos los comentarios de porque aparece las sangres en plural y no en singular.

Gen 4:9 YHWH le preguntó a Qayin: ¿Dónde está tu hermano Hébel? Y él dijo: Yo no sé. ¿Acaso soy el guardián de mi hermano? (VIN)

¿Dónde está tu hermano Abel?

¿El porque DIOS pregunta si lo sabe todo? ya lo hemos visto en el tema. Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estas? según Rashí dicha pregunta tenía por finalidad “abrir un diálogo con él”; DIOS no llego acusándole ni dándole juicio directamente si no que comenzó a hablarle con palabras tranquilizantes, pues de esta manera podría suceder que se arrepintiera ante esa pregunta, y podría decir yo lo he matado y he pecado contra ti DIOS.

En ese tema Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estas? como DIOS pregunta Adán, al transgredir lo que se le había ordenado, pero esta pregunta encerraba una situación mayor pues esta vez un hombre asesino a su hermano, se había truncado la vida de un ser humano.

Caín responde: No sé., una mentira un pecado conduce a otro pecado, responde de manera como si pretendiera engañar a DIOS, muchas veces se trata de actuar de esa manera creyendo que se puede engañar a DIOS, el discierne nuestro corazón y sabe nuestro pensamiento ala distancia, nunca se le podrá engañar.

Sal 139:2 Cuando me siento o me levanto tú lo sabes; tú disciernes de lejos mis pensamientos. (VIN)

¿Acaso soy el guardián de mi hermano? Esta pregunta que hace Caín expresa arrogancia, falsedad, insensatez, lo que pasaba dentro del corazón de Caín que no reflejaba arrepentimiento, respondía sin pensar reflejando su corazón, traba de evadir en lugar de afrontar de asumir lo que hizo,

Mat 15:18 Pero lo que sale de la boca viene del corazón, y eso contamina al hombre. (VIN)

Debemos de tener cuidado con lo hablamos pues si guardamos al prójimo odio, rencor, resentimiento, etc., todo eso expresaremos nuestro hablar traiga consecuencias en nuestras vidas. La misma boca será la que condena la que testifica contra nosotros mismos, así como este caso con Caín.

Job 15:6 Tu boca te condenará, y no yo; Y tus labios testificarán contra ti. (VIN)

Gen 4:10 Entonces dijo él: ¿Qué has hecho? ¡Oye, la sangre de tu hermano me grita desde la tierra! (VIN)

¿Qué has hecho? DIOS demandaba una respuesta no una pregunta departe de Caín, pues la vida esta en la sangre y quien otorgo esa vida puede escuchar su clamor.

En hebreo la palabra “sangre” aparece en plural. La frase "demey ajija" literalmente dice las sangres de tu hermano

¿Porque el vocablo aparece en plural?

Rashí dice: que es porque hace alusión a todos aquellos hijos de Abel que no tuvieron la oportunidad de nacer.

la Mishnáh: Tratado de Sanhedrín, Cap. 4, Mishnáh 5: “Pues así vemos que cuando Cain mató a su hermano, la Escritura no habla de la sangre en singular sino de la sangre en plural, porque al truncar la vida de Hével, Caín destruyó también la vida de sus descendientes potenciales.”

El Talmud menciona que se refiere a varias heridas que Caín le dio porque no sabía por donde saldría su alma.

Como quiera que Caín no sabía cómo se mataba a un ser humano, golpeo a Hével en distintos lugares de su cuerpo, hasta que le privó de su vida. Par eso figura la palabra “sangre” en plural”.

De acuerdo a Sanhedrin 37b, Rashi quiere decir que Kain no sabia cual era el punto mortal de Abel. Es por esta razón que el versículo habla aquí de varias sangres, en plural.

Tal vez al ver lo que sucedió en el primer episodio con Adán y este episodio con Caín, podamos entender la necesidad del ser humano de preceptos que regulan la relación entre el hombre y DIOS y entre el hombre y su prójimo. Instrucciones que el ser humano siga un marco de disciplina y obediencia a ELOHIM. De no ser así Adam seguirá ocultándose entre los árboles del huerto y Caín seguirá derramando la sangre de su hermano.

¡El Eterno les bendiga!

Próximo tema: Caín degradado como la tierra

Israel Espinoza

El Aborto y las Escrituras

2012-04-27T21:24:00.000-07:00

El aborto

¿Que recomendarías o pensarías en el siguiente caso?

¿El padre es asmático, la madre tuberculosa. Tienen cuatro hijos. El primero es ciego, el segundo es sordo, el tercero está muerto y el cuarto tiene tuberculosis. La madre está embarazada de nuevo.

¿Le recomendarías que abortara?

Si contestaste que (SI) hubieras matado a "Beethoven".

El aborto

¿Qué dice la ciencia? ¿Qué dice las escrituras? ¿la vida comienza con el nacimiento o con la concepción? ? ¿Se considera un asesinato? ¿Cómo consideramos un embrión? ¿Qué es un embrión? ¿Qué es un pre-embrión?

El aborto es la interrupción del desarrollo del feto durante el embarazo

El aborto no es un tema nuevo o una práctica nueva de la sociedad moderna sino que este problema ya ha existido durante todas épocas. Por ejemplo vemos lo que dice Job.

Job 3:16 ¿O por qué no fui como un abortivo sepultado, como bebés que nunca vieron la luz? (VIN)

El aborto era algo que ya se conocía, que ha sucedido durante toda la historia de la humanidad, el aborto es un tema de mucha controversia, y hoy en día avanza mas su legalización, y su práctica es aceptada cada día más,

Hay muchas diferencias de opinión entre las personas sobre en que momento se podría considerar un ser vivo hay opinión que mencionan que de doce semanas para atrás no es vida y que la mujer tiene derecho sobre su cuerpo y puede abortar, otra opinión en lo que corresponde al campo de la halaja, es que Una vez que la cabeza del bebé emergió, se ha convertido en un ser humano completo que también encierra cierto grado el dejar una vida para conservar la otra bueno cada caso necesita ser evaluado cuidadosamente. Pues un tema delicado.

Pero al analizar nos damos cuenta lo que menciona la ciencia nos dice que hay vida durante todo el proceso y la palabra de DIOS nos da más luz sobre este tema.

El embarazo o período de gestación se divide en dos etapas. Durante la primera fase, que dura ocho semanas, el nuevo ser recibe el nombre de embrión, y se desarrolla hasta alcanzar una morfología claramente humana.

En la segunda etapa, que va desde la novena semana hasta que termina el embarazo, el nuevo ser se denomina feto, desarrolla y diferencia órganos internos, crece y aumenta de peso en preparación para el nacimiento. Al final del embarazo, el feto pesa alrededor de 3,5 kilos.

Embrión: término usado para describir los estados iniciales del crecimiento fetal, desde la concepción hasta las ocho semanas de la gestación, aunque desde el punto de vista biológico la diferenciación embrionaria comenzaría recién el día 14, por lo tanto denominan pre-embrión al conjunto de células totipotenciales desde la concepción hasta el día 14.

Tal vez el problema de la sociedad de hoy sea la forma de considerar lo que tiene vida y lo que no tiene vida al darnos la idea de una figura ya el cuerpo formado, dando una idea de que ya se consideraría un ser vivo, nuestra forma de percepción seria muy baja consideremos por ejemplo a alguien que está en estado vegetal pero que sin embrago está vivo, ¿Qué es lo que consideramos vivo y que no? ¿Que percepción tendríamos? si estuviéramos en el momento en el que el Eterno hizo al hombre y vemos como lo formo y ahí esta enfrente de nosotros la figura de Adán, un ser humano, pero algo sucede y mi percepción que tengo es algo raro, lo veo como una figura humana completamente, esta formado pero es raro porque esta inerte, no es hasta que DIOS le da espíritu y vive, si mismo el feto necesita el feto necesita de esa fuerza de DIOS para mantenerse que el Eterno da desde el momento de ser engendrado.

Pero cuando profundizamos nos damos cuenta de que en la mismas células hay vida. La palabra de DIOS dice:

Psa 139:16 Mi embrión vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas. (RV 1960)

Todo lo visible ya estaba con el invisible y fueron hechas, desde el mismo momento de la multiplicación de de las células ahí estaba la vida y durante la formación del embrión esta DIOS y todo lo que seguiría durante su proceso de formación ya estaba sin falta ninguna de ellas.

La ciencia sabe que al momento de la concepción las células masculina y femenina han sufrido una transformación que reduce sus cromosomas de cuarenta y seis a veintitrés cada una, para que al unirse, entre ambas formen las cuarenta y seis necesarias para la vida humana. Esta nueva célula producto de la unión contiene ya el ADN (ácido desoxirribonucleico), que lleva en sí toda la información genética que si no es interrumpida dará lugar al nuevo ser. Este ADN contiene la información, a imagen de una complejísima computadora, aun de cómo será ese ser al llegar a la vida adulta.

Maimonides se preguntaba se pregunta si realmente un organismo por el solo hecho de estar vivo tiene valor. y sin lugar a dudas todos le consideran a ese organismo vivo, entonces el debate esta en lo que valoramos.

Los que están de acuerdo sobre el aborto consideran que la mujer es libre de hacer lo que quiera con su cuerpo, y que es su vida, y que no están dispuestas a formar un hijo, pero es DIOS el que lo forma es DIOS el que lo hace,

Sal 139:13 Porque tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi madre. (RV 1960)

No es una creación de ella si no que es una creación de DIOS. Así que ya es una vida nueva es otro cuerpo otro ser.

Para los que opinan que no se considera como un ser vivo antes de las ocho o doce semanas analizaremos lo que sigue veamos como todo el proceso esta lleno de vida.

· Después de la multiplicación de células, en la segunda semana de vida el embrión alcanza una longitud aproximada de 1,5 milímetros, y empieza a desarrollarse el eje mayor de su cuerpo. En esta etapa del desarrollo embrionario, la mujer puede percibir un atraso, respecto de la fecha en que espera la llegada de la menstruación

· Al término de la tercera semana, el embrión tiene una longitud de 2,3 milímetros aproximadamente y se empiezan a formar la mayoría de sus sistemas de órganos. El primero en desarrollarse es el sistema nervioso central, es decir, la médula espinal y el encéfalo. Alrededor de los 20 días de vida, el corazón que aún no tiene una forma definitiva, ya empieza a vibrar y luego a latir.

· Una vez que el corazón del embrión comienza a latir, tan sólo a dos semanas y media después de la fecundación, no se detendrá hasta el final de la vida del individuo, latiendo unas 100.000 veces por día en su etapa adulta.

· Posteriormente, la cabeza y el cuello van tomando su forma, y los ojos y los oídos inician su desarrollo.

· Alrededor de las cuatro semanas, el embrión mide 5 milímetros y su masa ha aumentado 7.000 veces desde su concepción (fecundación). A partir de esta etapa, comienza el desarrollo de músculos, huesos y tejidos conjuntivos. Se inicia la formación de los brazos, piernas, rodillas, dedos y las facciones del rostro.

· Hacia el final de las ocho semanas la longitud del embrión alcanza unos 3 centímetros, los huesos de sus brazos y piernas comienzan a endurecerse y adquieren una suave movilidad que la madre no puede percibir aún. La mandíbula empieza a definir la forma y la condición que capacitará al embrión para realizar sus primeros intentos de succión.

Vemos que en todo el proceso hay vida, hay leyes que ya están aprobadas a favor del aborto y esto abre paso tomar las cosas más a la ligera y por consiguiente cometer un aborto es más fácil porque están amparados precisamente sobre alguna ley, olvidándose de la palabra de DIOS, todo el proceso lleva vida y al cortarla estamos cometiendo asesinato:

Exo 20:13 No asesinarás. VIN

Exo 20:13 No matarás. RV 1960

Exo 20:13 "No mates. NVI

Pero abra Juicio a todos tanto para la persona que aborta así como para los que auxilien a esta persona.

Amo 1:13 Así dijo YHWH: Por tres transgresiones de los amonitas, por cuatro, no lo revocaré: porque les rajaron el vientre a las embarazadas de Guilad, para ensanchar su propio territorio. (VIN)

Vemos como por abrir a las mujeres que estaban encinta el Eterno no les revocó su castigo.

La palabra de DIOS nos dice: que durante la formación (pre-embrion, embrión hasta alcanzar la morfología humana DIOS ya nos conocía, durante todo el proceso DIOS lo transformaba, en todo momento hubo vida, y DIOS ya ha escogido desde el vientre a sus siervos ya tiene a sus servidores, y los ha llamado por su nombre incluso antes de que nacieren por ejemplo los profetas:

Isa 49:1 Oiganme, oh costas, y atiendan, o naciones, lejanas: YHWH me designó antes de que yo naciera; mientras estaba en las entrañas de mi madre me puso nombre. (VIN)

Jer 1:5 “Antes de que yo te creara en el vientre, te elegí; antes de que nacieras, te consagré; te nombré profeta concerniente a las naciones” (VIN)

En cada ser humano DIOS tiene planes y ya estaban desde el vientre vemos esto en las escrituras.

Gen 25:23 y YHWH le contestó: “Dos naciones hay en tu vientre, dos pueblos separados saldrán de tu cuerpo; Un pueblo será más poderoso que el otro, y el mayor servirá al menor”. (VIN)

El aposto pablo nos hablo sobre esto.

Gal 1:15 Pero cuando Elohim, quien me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su favor, tuvo a bien (VIN)

Mat 18:10 “Miren, no desprecien a ninguno de estos pequeños, porque les digo que sus mensajeros en el cielo siempre ven el rostro de mi Padre que está en el cielo. (VIN)

Consideremos pues que DIOS es el queda la vida y el que la quita, desde el momento que se engendro DIOS ya lo aparto.

Job 14:5 Sus días están determinados: tú conoces el número de sus meses; tú le has fijado límites que no puede traspasar. (VIN)

Todos nuestros actos traerán juicios, tanto la vida de los padres que comente el acto de abortar así como la vida a la que se asesina le pertenecen a DIOS, y mientras no entendamos que la vida está desde lo más pequeño no entenderemos porque no se debe cometer este acto.

Eze 18:4 Todas las vidas son mías; tanto la vida del padre como la vida del hijo son mías. La persona que peque, ésa morirá. (VIN)

“Hace 54 años, mi madre acudió al médico. Se encontraba en el segundo mes de embarazo y su marido era alcohólico. Tenía afección sifilítica y uno de sus hijos era retrasado mental. Además, en la familia había varios sordos. El médico decretó la interrupción del embarazo, pero mi madre se negó. Siete meses más tarde nací yo. Hoy, en 1824, en Viena, estreno mi novena sinfonía, mi canto personal a la alegría de vivir”. Ludwing Van Beethoven

Sal 127:3 Los hijos son una herencia del Señor, los frutos del vientre son una recompensa.

Aun nosotros mismo no podemos entender la complejidad del cuerpo humano, puras maravillas hace el Eteno.

¡El Eterno te bendiga!

Israel Espinoza

El dialogo de Cain y Abel

2012-02-28T18:45:00.000-08:00

El dialogo de Cain y Abel

Que sucedió momentos antes del asesinato es que acaso solo llego y lo asesino Al ver en detalle lo que sucede antes del asesinato se nota que falta algo, falta el dialogo, que tuvieron antes de que Caín matara a su hermano, por alguna razón son omitidas, en este tema veremos diferentes diálogos que son conocidos.

Gen 4:8 Qayin le dijo a su hermano: Vayamos al campo; y cuando estaban en el campo Qayin atacó a su hermano Hébel y lo mató. (VIN)

Parece ser que a Caín, no pensó en arrepentirse sino en que hacer contra su hermano, al ponernos a analizar, notaremos que hubo algo más en la plática de Caín y Abel, antes de que lo matara, lo llevo al campo pero que intercambio de palabras hubo, tal vez sea palabras fuertes, bélicas, de argumento no lógicos, por la cual no están en la Tora, aprendemos que jamás se puede ni racionalizar ni justificar un asesinato. No tienen importancia las palabras mencionadas: la Tora las omite

Comentario de Rashi:

"Vayomer Kayin el-Hevel ajiv - Y Kain dijo a su hermano Hebel" - Dice Rashí: "Comenzó a hablarle con palabras de disputa con el propósito de hallar el pretexto para matarlo. Y sobre esto hay diversos midrasim agádicos, pero esta explicación se asienta bien en el contexto del versículo"

(Debek Tov)

Como notamos en la Escritura, el versículo no indica qué fuê lo que le dijo; por ello Rashi lo interpreta en el sentido de que inicié la conversación con él y puesto que dicha conversación tuvo como desenlace la muerte de Hébel, es obvio que le habló para provocarlo.

El Targum de Jerusalem, conocido también como ‘Pseudo Jonatan encontramos:

“Cain le dijo a Abel su hermano: ‘Ven, vamos al campo’. Y cuando fueron al campo Cain le dijo a Abel: ‘Yo se que el mundo entero fue creado con amor, que no está gobernado según las buenas acciones, y que hay favor en el juicio. Por eso, tu ofrenda fue aceptada gustosamente, mas mi ofrenda no fue aceptada gustosamente.’ Abel respondió y le dijo a Cain: ‘El mundo fue creado con amor, y es gobernado según las buenas acciones. Puesto que el fruto de mis acciones era mejor que el tuyo, y más apropiado que el tuyo, mi ofrenda fue gustosamente acepada.’
Cain le resopndió a Abel: ‘no hay juicio, no hay Juez, no hay mundo venidero, no hay recompensa para el justo ni castigo para el malvado’. Abel respondió a Cain: ‘Hay hay juicio, hay Juez, hay mundo venidero, hay recompensa para el justo y castigo para el malvado’
Fue en medio de esas palabras que estaban en el campo y Cain se levantó contra su hermano Abel y le incrustó una piedra en su frente matándolo.”

Midrash Tanjuma (Tanjuma Bereshit, 9)

“Caín y Abel se dividieron el mundo, Caín tomó la tierra y Abel el ganado. Acordaron que ninguno tomaría lo que le pertenecía al otro. Sin embargo, cuando Abel tomó el ganado, comenzó a hacerlo pastar en las tierras de Cain. Cain persiguió a Abel por valles y montañas hasta que comenzaron a pelear. Al principio Abel prevaleció sobre Caín y lo tiró sobre la tierra. Cuando Caín tomó conciencia de que estaba siendo derrotado, comenzó a suplicar: ‘Abel, mi hermano, no me hagas daño!’ Como Abel era una persona compasiva, lo liberó. En cuanto Caín pudo levantarse, lo asesinó a Abel. La palabra ‘se levantó’ indica claramente que antes estaba en el suelo. En cuanto lo mató, dijo: ‘debo escapar de mi madre y de mi padre, pues en cuanto me encuentren me preguntarán por él, ya que sólo somos dos’. El Santo Bendito Sea dijo en ese momento: “¿Puede el hombre esconderse en lugares secretos que yo no vea? Dijio el Señor. ¿Acaso yo no lleno los cielos y la tierra? (Jer. 23:24). El Santo Bendito Sea preguntó: ‘¿Dónde está Abel tu hermano?’ Y luego continuó: ‘Ay de aquel que fue misericordioso y no te mató cuando estabas debajo de él. En cuanto te permitió levantarte, lo mataste!’

Bereshit Rabá:

“Le dijo Caín a Abel su hermano, y fue que cuando estaban en el campo…” ¿Sobre que estaban hablando? Dijeron: ‘Dividámonos el mundo.’ Uno tomó el suelo y el otro los muebles.
Uno dijo: ‘La tierra sobre la que tu estás parado es mía!’ El otro replicó: ‘Aquello con lo que te vistes es mío’ Uno le dijo: ‘Descálzate!’ El otro contestó: ‘vuela!’ Fue entonces que: “Se levantó Caín sobre su hermano Abel y lo mató”

Rabí Ioshua de Sikhnin en nombre de Rabí Levi dice: Ambos tomaron la tierra y ambos tomaron los muebles. Y ¿por qué discutían? Uno decía: ‘En mi tierra se va a construir el Bet HaMikdash’ y el otro decía: ‘En mi tierra se va a construir el Bet HaMikdash’

Está escrito: “Y fue que estando en el campo” y no hay campo sino el Bet HaMikdash, como está escrito: “Sión será un campo arado” (Mijá 3). Y entonces: “Se levantó Caín sobre Abel su hermano…”Iehudá bar Ami dijo: ‘sobre la primer mujer discutían’. Dijo Rabí Eibo: ‘la primer mujer retornó al polvo’.

¿Y sobre qué estaban discutiendo? Dijo Rabí Huna: “Una melliza adicional había nacido con Abel. Uno decía ‘yo la tomaré pues soy el primogénito’ y el otro decía ‘yo la tomaré dado que nació conmigo’. Y entonces: “Se levantó Caín…”

El tratar de pensar y estar viendo los diferentes diálogos me recuerda lo que está escrito en el libro de Yashar, otro cometario respecto a esto de cómo hablo Caín a Abel,

1:17 Y un tiempo después, Kayin y su hermano fueron un día al

campo para hacer su trabajo y ellos ambos estaban en el campo, Kayin labrando y arando su tierra, y Hevel dando de comer a su rebaño; y el rebaño pasó por esa parte que Kayin había arado en la tierra, y profundamente enfureció a Kayin por causa de esto.

1:18 Y Kayin se acercó a su hermano Hevel en enojo, y él le dijo, ¿Qué hay entre yo y tú que tú vienes a hacer tu hogar y traes tu rebaño para darle de comer en mi tierra?

1:19 Y Hevel respondió a su hermano Kayin y le dijo a él: ¿Qué hay entre yo y tú que tú comes la carne de mi rebaño y te vistes con su lana?

1:20 Y ahora, por lo tanto, quítate la lana de mis ovejas con la que te has vestido, y recompénsame por su fruto y carne que tú has comido, y cuando hayas hecho esto, yo me iré de tu tierra como tú has dicho.

1:21 Y Kayin le dijo a su hermano Hevel: Ciertamente yo te mataré este día, ¿quién requerirá tu sangre de mí?

1:22 Y Hevel respondió a Kayin, diciendo: Ciertamente el Todopoderoso quien nos ha hecho en la tierra, El vengará mi causa, y El requerirá mi sangre de ti si tú me matas; pues YHWH es el juez y árbitro, y es El quien devolverá al hombre de acuerdo a su mal, y al hombre perverso de acuerdo a su perversidad que él haga sobre la tierra.

1:23 Y ahora, si tú me mataras aquí, ciertamente el Todopoderoso conoce tus pensamientos secretos, y El te juzgara por el mal que me has declarado este día.

1:24 Y cuando Kayin oyó las palabras cuales Hevel su hermano había hablado, he aquí que la furia de Kayín fue rebullida contra su hermano Hevel por declarar esta cosa. 25 Y Kayín se apresuró y se levantó, y tomó la parte de hierro de su instrumento de arar, con la cual de repente golpeó a su hermano y lo mató, y Kayin derramó la sangre de su hermano Hevel sobra la tierra,

El primer asesinato del que se tiene registró, fue algo sumamente bajo para la historia del ser humano, que tanta ira pudo haber en Caín para que levantara su mano contra su hermano, el ser humano puede llenarse fácilmente de rencor explotar en cualquier momento debemos esforzarnos hermanos para tener cuidado con nuestros actos, todo traerá consecuencias en la vida. ¡DIOS nos guarde!

¡El Eterno te bendiga!

Proximo tema: Las Sangres de Abel

Preguntas en los estudios

2012-01-06T15:31:00.000-08:00

¿Preguntas?

A continuación se enlistas las preguntas hechas en los diferentes estudios realizados hasta el dia de hoy, que con el paso del tiempos e hiran agregando mas preguintas conforme a sus estudios. !El Santo Bendito Sea les bendiga!

Tema: El principio de la creacion

Ø ¿Por qué DIOS no empezó su historia consigo mismo?

Tema: Yohanan y la luz

Ø ¿la expresión de Elohim es un Elohim?

Ø ¿que era antes de ser habladas las palabras?

Ø ¿Antes de ser habladas donde existen?

Tema: La creación del Eterno y la Teoría del Bing-Bang

Ø ¿Cómo es que la tierra estaba desordenada si estaba vacia?

Ø ¿Cuánto tiempo ha transcurrido desde el inicio de la creación del universo hasta la creación el hombre quince mil millones de años o seis días?

Tema: La luz

Ø ¿Por qué mas adelante menciona la luz del sol y las estrellas, que es esta luz entonces?

Ø ¿Cuál es la luz que desciende sobre la congregación del Eterno?

Tema: Numero cardinal y no ordinal

Ø ¿Por qué dice el texto día UNO y no dice primer dia?

Ø ¿Cómo tenemos un concepto de "noche y mañana" en los tres primeros días si el sol sólo es mencionado en el cuarto día?

Tema: El día segundo: Separación de las aguas

Ø ¿Por qué en este el segundo día no se menciona y “Y vio Elohim que era bueno”?

Tema: El Tercer dia de la Creación

Ø ¿Porque en el primer versículo, segundo versículo y el versículo 10 al referirse a tierra se lee tierra (eretz) y no le llamo adamah si vemos que mas adelante crea al hombre de esa adamah?

Tema: El cuarto dia: la creacion de las luminarias

Ø ¿Hiervas en el tercer día, cuando el sol fuera creado en el cuarto día?

Tema: El quinto dia creaturas vivientes

Ø ¿Existe en la las escrituras alguna referencia a dinosaurios que una vez estuvieron presentes en la tierra?

Tema: El Sexto dia: la creacion del hombre

Tema: El Concilio Celestial

Ø ¿Por qué dice la palabras HAGAMOS al hombre?

Tema: El séptimo día

Ø ¿El Eterno se cansa?

Tema: Detalles del texto hebreo

Ø ¿Por qué en el texto hebreo aparece en referencia ala formaciond el hombre con dos letras yud ¨yyetzer¨?

Tema: Néfesh Haiáh Ser viviente

Ø ¿Qué es Néfesh?

Ø ¿Qué es ruaj?

Ø ¿Qué es neshamá?

Ø ¿El ser humano es el unico formados por nefesh?

Ø ¿El espíritu santo es una persona?

Tema: Un huerto en Edén

Ø ¿El Eden es el Paraiso?

Ø ¿que significan los nombres de los ríos en la región del Eden?

Ø ¿Qué paso con los ríos del Eden?

Ø ¿De dónde sale este primer rio del cual parten los otros cuatro?

Tema: Adán y el trabajo en el Huerto de Edén

Ø ¿Por qué DIOS persuadió a Adam para que entre en el Huerto?

Ø ¿A qué se debe el uso de la persuasión?

Ø ¿De qué trabajo y de qué cuidado se habla aquí?

YHWH Elohim le ordenó al hombre

Ø ¿Cómo podemos interpretar las palabras: “el día que de él comas, ciertamente morirás”?

Tema: Dominio del hombre

Ø ¿Como es que aquí dice las aves había sido creadas de la tierra y en el capitulo 1:20 dice que fueron creadas de las aguas?

Ø ¿Por qué se menciona la creación de los animales antes de la del hombre?

Tema: Ishá porque del hombre ish fue tomada

Ø ¿Porque en la escritura se utiliza al exprtesion vayivén, "construyó' en referencia a la mujer y que no se utiliza cuando habló de la creación del hombre -bará-, creó?

Tema: Una sola carne

Ø ¿Cómo adam tiene un concepto de padre y madre si ellos no fueron concebidos así?

Tema: Najásh - Serpiente

Ø ¿Qué es la Najásh - Serpiente?

Ø ¿El Objetivo de la serpiente?

Tema: Ciertamente morirás

Ø ¿Adan entendía el concepto "porque el día que de él comas, ciertamente morirás"?

Ø ¿tenia alguna idea sobre muerte?

Tema: Seréis como Elohim

Ø ¿Llegarían a ser como Elohim el Creador o "autoridades" por su propio derecho, en que sentido?

Tema: Sus ojos fueron Abiertos

Ø ¿En que sentido sintieron vergüenza?

Tema: Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estás?

Ø ¿Oyeron o vieron al Santo Bendito?

Ø ¿Por qué DIOS pregunto donde estas si lo sabe todo?

Ø ¿acaso se puede huir de su presencia?

Tema: El castigo de Adán y Eva

Ø ¿El dolor existía o se aumento por el pecado?

Ø ¿Castigo para la mujer o castigo al recordárselo?

Tema: El origen del mal (Se recomienda leer la seria completa para una mejor compresión sobre el el tema tan delicado)

Ø ¿DIOS tiene enemigo?

Tema: Origen de Hasatan

Ø ¿Qué hay con Hasatan?

Tema: La caída de hasatán ¿A quien se refería realmente?

Ø ¿Para qué se necesitan riquezas en el mundo espiritual? ¿Acaso el oro y la plata tienen valor en aquel mundo?

Ø ¿Acaso en el mundo espiritual hay nacionalidad, como para que haya extranjeros?

Ø ¿Qué esplendor se le puede manchar a hasatán?

Ø ¿Desde cuando los espíritus necesitan sepulcros?

Ø ¿Acaso los espíritus tienen prepucio que quitarle para que sean circuncisos?

Tema: Los malaj y sus funciones

Ø ¿Quién permitió que Satán se levantara contra Israel?

Ø ¿Quién se encargaría de incitar a David?

Ø ¿un ma'laj hace de hasatán (acusador) o hay uno que se dedica específicamente a esa función?

Tema: Libre albedrio

Ø ¿Por qué es tan importante escoger entre el bien y el mal?

Ø ¿De dónde sabemos que el bien está vinculado a bendición y que el mal está vinculado a maldición?

Tema: ¿Por qué DIOS crea el mal?

Ø ¿Para qué Dios crea el Mal?

Ø ¿acaso también lo malo y su castigo están incluidos en el "muy bueno"?.

Ø . ¿Cómo discernir entre lo blanco, si no hay ninguna mancha ni sombra?

Ø ¿Cómo gozar y aprovechar de la vida, si no está el abismo de la muerte al otro lado de la esquina?

Tema: Los Hijos de Adán y Eva

Ø ¿Cuando tuvieron relaciones íntimas?

Ø ¿Cuando dio a luz?

Ø ¿Cuántos hijos tuvieron ese momento?

Ø ¿Se casaron con sus hermanas?

Ø ¿Que pasa con los problemas al engendrar entre parentela en este caso muy cercana?

Ø ¿En qué forma podríamos interpretar las palabras "He adquirido un hombre de parte de YHWH."?

Tema: las ofrendas de Caín y Abel

Ø ¿Por qué DIOS no miro con agrado la ofrenda de Caín?

Ø ¿Por qué la Tora prohíbe el uso del Shatnez, la mezcla de lana y lino?

Tema: Dialogo de cain y Abel

Ø ¿Hubo algun dialogo antes del Asesinato?

Tema: El aborto y las escrituras

Ø ¿Que dice la ciencia sobre el aborto?

Ø ¿Que dicen las escrituras?

Ø  ¿La vida comienza con el nacimiento o con la concepción?
Ø  ¿Se considera un asesinato?
Ø  ¿como consideramos un embrion?
Ø  ¿Que es un Embrion?
Ø  ¿Que es un pre-embrion?

Tema: Las sangres de Abel
Ø ¿Porque el vocablo dice Sangres en plural en el texto Hebreo?

Tema: Cain mas degradado como la tierra
Ø ¿como fue degradado Cain?

Las ofrendas de Cain y Abel

2011-12-26T18:20:00.000-08:00

LAS OFRENDAS DE CAIN Y ABEL

Este no era el primer sacrificio que experimentaba el ser humano, sin embargo paso algo en este caso las actitudes con las que iban los ofrendantes, y aprendemos como el Eterno ve la actitud detrás de la ofrenda, al decir la escritura "Caín trajo" y "Abel trajo" indicaba que había un tiempo y un lugar especificó donde eran presentadas las ofrendas, además aprendemos que Abel por la fe ofreció mejor sacrificio que Caín, El Eterno miro a Abel y su ofrenda, vio su actitud vio el corazón detrás de la ofrenda. Veamos el tema.

Gen 4:3 Después de algún tiempo, Qayin trajo una ofrenda a YHWH del fruto de la tierra; (VIN)

Al traer las ofrendas, demostraron su reverencia y culto hacia DIOS, y vemos como la ofrenda fue a iniciativa individual, su ofrenda vino de lo que se dedicaban, que uno trajera “del fruto de la tierra” y que el otro, “de los primogénitos de sus ovejas”. Algo sucedió con las ofrendas. ¿Por qué DIOS no miro con agrado la ofrenda de Cain? Veamos los siguientes comentarios.

Rashi:

"Miperi ha-adamah" -Del fruto de la tierra- Caín trajo como ofrenda de lo peor de la tierra. Y hay una interpretación hagádica que afirma que su ofrenda consistía en semillas de lino {Según otra explicación, Caín trajo de cualquier fruto que le vino en mano, ni bueno, ni selecto}

Bareshit Rabá 22:5 nos dice que en referencia a lo que Abel aportó, el versículo declara que trajo "de los primogénitos de su rebaño", mientras que en referencia a Cain, solamente dice que trajo "del fruto de la tierra". El contraste sugiere que no fue de lo mejor Sifté Jajamin)

Notemos que la escritura dice ¨del fruto de la tierra¨ podríamos entender que fue cualquier tipo de fruto no lo de lo mejor no de lo selecto. El Midras dice que fue lino, el pero fruto que se podría encontrar., lino se fabrica con la semilla de lino. La ofrenda de Abel era de lana de oveja. Al ver que Hashem rechazaba su ofrenda, al tiempo que aceptaba la de su hermano Abel, Caín sintió celos y mató a su hermano.

Tal vez eso responda la pregunta. ¿Por qué la Tora prohíbe el uso del Shatnez, la mezcla de lana y lino? Pero eso es otro tema tal vez algún día lo veamos, mientras tanto prosigamos con el tema.

Gen 4:4 y Hébel, por su parte, trajo lo más selecto de las primicias de su rebaño. YHWH le prestó atención a Hébel y su ofrenda, (VIN)

Algunos comentaristas ven en la ofrenda de Abel, no solo el hecho de la ofrenda, sino que también encerraba la primera manifestación de competencia entre hermanos, bueno usted tendrá su opinan sobre esto, sobre esto pienso que Abel no lo hizo con esa intención pues DIOS miro la intención del corazón de Abel al llevar la ofrenda.

Y precisamente el versículo dice que prestó atención a la ofrenda de Abel DIOS presta especial atención a la cavanáh, intención que acompaña cualquier acto de devoción hacia Él.

Abarbanel

Esta especial atención se habría manifestado en el transcurso del tiempo, posiblemente por el hecho de que en los días sucesivos Abel encuentra satisfacción y éxito en el fruto de su trabajo, cosa que no le habría ocurrido a Cain.

Rashi

"Vayisha" Atendió Este verbo significa que se volteó hacia él. Y de igual modo tiene este sentido en el versículo: "Pero no atendió a Caín ni a su presente", lo cual quiere decir que no se volteó hacia su ofrenda; es decir, que no le prestó atención. Y asimismo vemos una expresión análoga en la frase: "No atiendan" (Shemot 5:9), lo cual también significa que no se volteen o dirijan su atención hacia el tema en cuestión. E igualmente tiene un sentido semejante en la frase: "Vuelve de él Tu rostro" (Yob 14:6), lo cual significa "vuélvete de él

Heb 11:4 Por la fe Hébel ofreció a Elohim un sacrificio superior al de Qayin. Por ella recibió testimonio de que era justo, pues Elohim dio testimonio al aceptar sus ofrendas. Y por medio de la fe, aunque murió, habla todavía. (VIN)

Según el Midrash, los sacrificios de Cain y Abel fueron dados el 14 de Nisán, el mismo día que el sacrificio de Pesaj iba a ser ofrecido más adelante.

Gen 4:5 pero a Qayin y su ofrenda no le prestó atención. Qayin estaba muy enojado y puso mala cara. (VIN)

Me ha tocado ver a personas que se enojan con DIOS por las cosas que malas que le suceden, siente que no les va bien y que todo sale mal y se enojan y ponen mala cara, hasta le reprochan al Eterno, sus actitudes son bastantes cerradas y no aceptan las consecuencias de sus propias obras en la vida, y se les hace más fácil echar la culpa a alguien más.

Gen 4:6 Entonces YHWH le dijo a Qayin: ¿Por qué estás enojado y pones tan mala cara? (VIN)

Sobre la pregunta de él ¿Por qué DIOS pregunta si todo lo sabe? Ya hable sobre ese tema en el estudio en el tema 6 del capitulo 3 de Bereshit en el tema: Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estás?

Gen 4:7 Seguramente, si obraras bien pondrías buena cara. Pero si no obras bien, el pecado te acecha a la puerta para dominarte. Sin embargo tú puedes dominarlo a él. (VIN)

El Targum de Onkelós la traduce así: Si mejoraras tus actos, acaso no serías perdonado?

Rashi

"Lapetaj hataj rovets" A la entrada el pecado yace- Quería decirle: "A la entrada de tu tumba tu pecado permanecerá guardado a menos que te arrepientas.

El Targum de Onkelós tradujo la frase "a la entrada el pecado yace" por "para el dia de juicio tu pecado es guardado". En este comentario Rashí añade que "el dia del juicio" al cual se alude aquí se trata del juicio que se le hace a la persona cuando muere. Segun esto, la "entrada" de la cual la Tora habla se refiere a la entrada de la tumba (Baer Heteb).

Rashi

"Ve'eleja teshukato" -Y hacia ti será su deseo del pecado. Esto se refiere a la Inclinación del Mal [Yetzer Hará] que hay en tí, la cual siempre anhela y desea hacerte tropezar.

"Ve'atah timshol'bo" Pero tu puedes dominarlo si realmente lo deseas podrás sobreponerte a él.

El Targum de Onkelós tradujo esta frase por "...ya que en el futuro serás castigado a menos que te arrepientas" porque la Inclinación del Mal siempre incita al hombre a pecar, y la consecuencia de ello es que DIOS castigará al hombre por dejarse dominar por ella en vez de dominarla (Gur Aryé) El Targum prosigue..."pero si te arrepientes, estarás en paz"

Sobre las ofrendas de Caín y Abel, realmente el dador de la ofrenda es quien necesita de DIOS y de su bendición para con todo lo que produce el ofrendante.

DIOS ha dotado al hombre, creado la fuerza para dominar y regir sus instintos ואתה תמשול בו más tú lo habrás de dominar. ¿tienes la fuerza?

¡El Eterno les Bendiga!

Israel Espinoza

Siguiente tema: El dialogo de Cain y Abel

Los Hijos de Adán y Eva

2011-12-07T20:01:00.001-08:00

Los Hijos de Adán y Eva

¿Cuando tuvieron relaciones íntimas? ¿Cuando dio a luz? ¿Cuántos hijos tuvieron ese momento? ¿Se casaron con sus hermanas? ¿Que pasa con los problemas al engendrar entre parentela en este caso muy cercana? ¿En qué forma podríamos interpretar las palabras "He adquirido un hombre de parte de YHWH."?

Gracias al Eterno empezaremos el estudios de Bereshit capitulo 4, la condición del hombre en el edén se ha perdido, y ahora veremos los pasos del hombre real en sus tropiezos y sus aciertos en la vida, su lucha contra los elementos diarios para proveerse de comida, ropa techo, seguridad, su necesidad espiritual, ahora todo ha cambiado.

Gen 4:1 El hombre se unió con su esposa Jawah, y ella concibió y dio a luz a Qayin Creado, diciendo: He creado un varón con la ayuda de YHWH. (VIN)

Gen 4:2 Después dio a luz a su hermano Hébel vapor. Hébel llegó a ser pastor de ovejas, y Qayin llegó a ser agricultor.

Los Hijos de Adán y Eva, analizaremos un poco los comentarios y escritos sobre esto para darnos una idea, más amplia de sus hijos, y como se fue poblando la tierra. Si le preguntas alguna persona común cuantos hijos tuvo Adán y Eva? Rápidamente te responden 2 Kain y Abel, se quedan pensado y luego dicen también a Set, y enseguida llega la otra pregunta y como es que se pobló la tierra? Se quedan pensado y por lógica dicen bueno tuvieron mas, y ya no te pueden dar más datos, pero bueno entremos en el estudio y analicemos detalles, será un poco extenso pero no se desanimen al ver tanta letra, recuerden que soy rápido y al grano en las preguntas.

Gen 4:1 El hombre se unió con su esposa Jawah..,,, (VIN)

Gen 4:1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió., (RV 1960)

Encontramos, las palabras “conoció” “unió”

Strong H3045

יָדַע yadá; raíz prim.; conocer (prop. asegurar al ver); usado en una gran variedad de sentidos, fig., lit., eufem. y infer. (incl. observación, cuidado, reconocimiento; y caus. instrucción, designación, castigo, etc.) [como sigue]:-aparecer, caso, castigar, célebre, comprender, concernir, conocer, conocido, conocimiento, considerar, contar, contestar, cuidar, dar, declarar, desconocer, descubrir, diestro, diligente, dirigir, discernimiento, discernir, distinguir, docto, doler, echar, elocuente, encontrar, enseñar, entender, entendido, enterar, entrar, examinar, experimentado, experimentar, experto, familiar, hallar, ignorante, ignorar, informar, inquirir, insaciable, llegar, manifiesto, mostrar, notar, notificar, notorio, pariente, pensar, percibir, preocupar, príncipe, pronosticar, quebrantar,reconocer, responder, saber, a sabiendas, sabio, señalar, sentir, tener, ver.

¿Cuando tuvieron relaciones íntimas?

Hay traducciones interpretativas que exactamente no se lee así como esta en el texto pero que sin embargo es valida por ejemplo:

Gen 4:1 El hombre tuvo relaciones sexuales con Javah su esposa;,,,, (TKIM)

Gen 4:1 El hombre tuvo relaciones sexuales con Javah su esposa;,,,, (SEFER DAVAR)

Todos sabemos que al decir “conoció” “unió” entendemos que tuvieron relaciones sexuales, lo entendemos como el conocimiento intimo a través del amor, es una traducción interpretativa, también he leído en algunos textos Gen 4:1 El Hombre amo a Eva su esposa,

Observemos el strong de la palabra ¨conoció¨ que vimos arriba y miremos más abajo y notemos una palabra que dice: conocido, en referenia a suceso pasado, y basándonos en esto veamos los siguientes comentario. Donde nos dicen que el escrito es “Había conocido”

Rashi

"Veha-Adam yadah"-Y el hombre habia conocido"- Dice Rashí: Lo había hecho ya desde antes del tema narrado anteriormente, antes de que pecara y fuera expulsado del jardín de Eden, y lo mismo se aplica al embarazo de Javá y al nacimiento de Kaín y Hébel. Pues si la Torah hubiera escrito "Vayedah Adam"-el hombre conoció-, ello hubiera implicado que después de haber sido expulsado fue que tuvo hijos.

Misrají

Nos explica que el hecho de que la Torah antepusiera el sujeto al verbo y escribiera "Veja-Adam yadah" en vez de la forma usual del lenguaje biblico, que sería "Vayadah Ha-Adam", con la letra hebrea "vav" conversiva, el verbo "Yadah" adquiere el carácter de pretérito pluscuamperfecto, o sea, indica una acción ya concluida antes de otra que también ya transcurrió.

¿Cuando dio a luz?

Rashí dice y basados en el Midrash, que fue antes de la caída en pecado. Y otros dicen que después. Por mi parte digo que después del pecado tuvieron sus hijos, pero ya antes había conocido a Eva. Si sus hijos ya estaban antes de la caída entonces ellos también participaron del fruto, recordemos que la caída fue el mismo día de su creación, exactamente no podemos decirlo pero usted tendrá su respetable opino, sobre esto.

¿Cuántos hijos tuvieron en ese primer momento?

Cuenta el Midrash que Eva dio a luz a cinco hijos el día de su creación, Káyin con su hermana melliza, y a Hevel con dos hermanas mellizas. Tanto Káyin como Hevel se casaron con sus hermanas mellizas. En el libro de Yashar encontramos un dato interesante.

Libro de Yashar

12 Y YHWH, el Todopoderoso, los echó ese día del jardín del Edén, para labrar la tierra de la cual fueron tomados, y habitaron al este del jardín del Edén; y Adam conoció a su esposa Javah y [primeramente] ella tuvo dos hijos y tres hijas.

¿Que pasa con los problemas al engendrar entre parentela en este caso muy cercana?

Es lógico que tuvieran hijas para que se poblara la tierra, y que tomaron por esposas a sus hermanas, en aquel momento el ser humano aun contaba con un grado de salud grande y sus vitalidades físicas eran excelentes, y tenían que multiplicarse, así que no había ninguna probabilidad de que nacieran con defectos físicos, en ese momento aun los caracteres genéticos a transmitir era muy buenos y se podría decir que sin problemas al casarse con alguien cercano. Recordemos que Adán vivió otros 800 años después de engendrar a Set y dice: y Engendro Hijos e Hijas. Ciertamente Adán engendro a muchas personas, el porqué la Tora no menciona los nombres o los nombres de sus hermanas de ese momento solo competen al Autor.

Gen 4:1 El hombre tuvo relaciones sexuales con Javah su esposa; Ella concibió, dio a luz a Kayin [adquisición], y dijo: "He adquirido un hombre de parte de YHWH." (KIM)

Ahora Eva sabe en experiencia las palabras del Eterno: Aumentaré mucho tu sufrimiento en el embarazo; con dolor darás a luz a los hijos

"Kayín" -Kaín"- el nombre de Kaín es una alusión a lo que Eva había dicho: "He adquirido" Aqui, tanto el verbo "Kaniti como el nombre "Kayín"se derivan de la raíz "Keniah" que significa "adquirir","comprar"

¿En qué forma podríamos interpretar las palabras "He adquirido un hombre de parte de YHWH."?

Una de las formas de interpretación es que Eva después de los dolores de parto reconoce que DIOS le ha ayudado a procrear una nueva vida. Que DIOS ha sido participe en el nacimiento de su hijo, DIOS ha desempeñado, una vez más, un papel importante en la procreación.

Hay otra interpretación a la expresión de parte de YHWH que dice que Eva expresa con arrogancia que ella ha sido capaz de hacer lo mismo, generar un hijo, igual que DIOS.

Gen 4:1 He creado un varón con la ayuda de YHWH. (VIN)

Abarbanel

“... HE CREADO UN VARÓN CON LA AYUDA DE ADONAI” El verbo kanóh denota creación (véase Gén. 14: 19) cuando Abimélej bendice al DIOS Altísimo קנה שמים וארץ Creador del cielo y de la tierra. Con estas palabras festivas Eva celebra el hecho feliz del primer nacimiento de un ser humano de acuerdo a la historia bíblica. ‘Hasta ahora sabíamos que Eva fue creada del mismo cuerpo de Adam y que había una dependencia de la mujer en relación con el hombre, pero con este primer nacimiento, al dar a luz Eva un hijo, desaparecerá tal dependencia aparente y será la mujer, madre de todo ser viviente. Esto es posible gracias a la naturaleza que DIOS, el Creador, ha implantado en el cuerpo de la mujer. Y esa es la intención de Eva cuando dice: He creado un varón con la ayuda de Adonai.” Y de alli deniva el nombre Cain.

"Et Adonai" -a la par con el Eterno"- Aquí el vocablo -et- es equivalente en significado a -it- significando "junto al Eterno", es decir, en pié de igualdad. Ella quizo decir: Cuando inicialmente DIOS me creó a mí y a mi esposo, El solo nos creó, pero en este hecho de engendrar hijos somos ahora socios con El.

(Misrají).

Según Bereshit Rabá 22:2, Eva quizo expresar aquí el hecho de que, a diferencia de lo que ocurrió en su propia creación, a partir de ahora los hijos serían el resultado de la intervención de tres seres: DIOS, el padre y la madre

Gen 4:2 Después dio a luz a su hermano Hébel vapor. Hébel llegó a ser pastor de ovejas, y Qayin llegó a ser agricultor.

Antes de terminar el tema y con el ejemplo anterior de -et veamos el siguiente comentario interesante sobre el nacimiento de sus hermanas.

Et Kayin...et ajim et Hebel" -A Kain... a su hermano, a Hebel"- Estas tres instancias de "Et" constituyen expresiones aumentativas. al enunciarlas, la Torah nos enseña que junto con Kaín nació una hermana melliza, junto con Hébel nacieron dos. Por eso, con respecto al parto de Hébel se enuncia la expresión "vetosen".

(Sifté Jajamím)

Bereshit Rabá 22:3 nos dice que literalmente "ella añadió" sugiere que javá "añadió" otro hijo a los mencionados en el versículo. Los dos primeros "et" (el referente a Kaín en el verso 1 y el referente a la palabra "ha'ajiv" su hermano") indican dos hermanas; el verbo "vetosen" indica que añadió otra hermana

“...HEVEL...” El significado de esta palabra es, soplo. Tal vez este nombre simbolice la efímera vida de Hével. Posiblemente encontremos un eco de esta corta vida en el Salmo 144:4 que dice que “el hombre se asemeja a un soplo, sus días son cual sombra fugaz”

"Ro'ej tson" Pastor de rebaño. Porque la tierra había sido maldecida, Hébel se abstuvo de trabajarla.

Caín se hizo agricultor, mientras que Abel fue pastor. Hoy día, en zonas del Medio Oriente estas labores de larga data se siguen practicando casi del mismo modo que en el tiempo de Caín y Abel.

Como parte de la vocación humana, Abel escoge la vida más bien nómada de domesticar animales y sustentarse de ellos. Caín escoge la agricultura que requiere una vida más sedentaria y más dependiente de la fertilidad de la tierra. Ambas ocupaciones constituyen las más importantes y primarias en el desarrollo de toda civilización (la caza, la pesca y la agricultura).

Incluso en los días de Caín y Abel había sin duda había muchas personas cuyos nombres no son registrados, usted tendrá su muy respetable opino sobre todo esto, hasta el próximo escrito.

¡El Santo Bendito les Bendiga!

Siguiente estudio: Las ofrendas de Cain y Abel

La Expulsión del Huerto del Edén

2011-11-25T18:10:00.001-08:00

La Expulsión del Jardín del Edén

Hay que entender que la Expulsión del hombre del Edén fue un acto de bondad, (su Misericordia su Gracia han estado desde el principio no como algunos enseñan).

Al fallar a la primera prueba a la cual fue sometido su libre albedrío, como consecuencia de esto pierde la opción de comer del árbol de la vida, y desencadena en la expulsión del huerto del Edén, y enfrentar los resultados de su propia decisión y ahora no solo le bastara conocer el bien y el mal desde un plano teórico, sino que sus luchas serán permanentes, el huerto ya no es el lugar para ellos, ha sido perdido y custodiado. Veamos el tema.

Gen 3:21 Y YHWH Elohim hizo ropa de pieles para Adam y para su esposa, y los vistió. (VIN)

“HIZO ADONAI ELOHIM AL HOMBRE Y A SU MUJER VESTIMENTAS PARA SU PIEL Y LES HIZO VESTIR.” Este versículo aparece a modo de preludio de la expulsión de Adán del Huerto de Edén pues cuando quiso DIOS expulsarlo de aquel lugar y de su clima benigno fue necesario vestirlo con vestimentas para enfrentar el clima de la tierra por donde habría de transitar. Y aún siendo esto una obra humana (confección de ropa) está atribuida a DIOS para hacernos saber que el hombre en sus primeros pasos hacia el dominio de las cosas materiales no estaba perfeccionado pues él se había cubierto sólo con ceñidores.

Ya vimos en otro tema como al verse desnudos Adán y Eva se hicieron delantales de hojas de higuera, la interpretación fue distinta, ahora, al analizar literalmente esto, nos damos cuenta que unas hojas de higuera no bastarían, para cubrirse y todo lo que vendría fuera del Edén,

Si el ser humano busca solo su propia justicia, por sí mismo, estará sin la cobertura de DIOS, así mismo serán los trapos de nuestra propia justicia, frágiles como hojas de higuera. Esa ropa no es suficiente, la que representaba sus propios esfuerzos para tratar de sustituir la gloria perdida. Pero DIOS conoce nuestra condición y en su misericordia, les hizo túnicas, mostrándole al hombre su incapacidad de hacer las cosas sin la guía de DIOS.

Todos estamos reacuerdo con los comentaristas en que el hecho de vestirlos con pieles, conlleva la muerte de animales.

(Abarbanel).
“Probablemente estas túnicas hayan sido las pie/es de animales que murieron, lo que les recordará también a Adan y a su mujer su condición de mortales.”

Ahora el Eterno le mostró a Adán y Eva que esto no solo encerraba muerte espiritual, una armonía entre ellos y DIOS, sino también muerte de otros seres vivos, un animal inocente tuvo que morir, mostrando el derramamiento de sangre para poder ser redimidos. Y así se ha venido hacer con Yeshúa Hamashiaj, su sangre derramada.

Ese sacrificio es símbolo del que ofrecería el Cordero de DIOS para quitar los pecados del mundo.

Joh 1:29 Al día siguiente, Yojanán vio a Yahoshúa que venía hacia él y dijo: “¡Este es el Cordero de YHWH que quita el pecado del mundo! (VIN)

Cabe destacar que en el libro de las oraciones diarias (Sidur) que el judío pronuncia cada mañana figura una bendición que dice: “...que proporcionas vestimenta a los que carecen de ella.” Posiblemente esta bendición aparezca aquí como un eco de la misericordia que tiene DIOS con el ser humano al ofrecerle vestimenta para su piel. Esto puede ser interpretado también como alegoría de una protección Divina para los seres humanos. Y de aquí surge en forma manifiesta la idea de גמילות חסידים la benevolencia práctica entre DIOS y el hombre en este caso, pero debe ser imitada hasta convertirse en práctica entre hombre y hombre.

Gen 3:22 Luego YHWH Elohim dijo: Ahora que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conocedor del bien y el mal, si alarga la mano y toma del árbol de la vida y come, vivirá para siempre. (VIN)

……………………………………………………………………………………

Sobre la parte que dice: que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros (plural), nada que ver con la trinidad, y no pienso adentrarme sobre eso en este tema, si quiere saber mas sobre ese tema ver el estudio: EL CONCILIO CELESTIAL.

……………………………………………………………………………………

Una vez mas DIOS muestra su misericordia, al expulsarlos del Edén, no sea que tome del árbol de la vida y viva para siempre, como podría el hombre vivir con pecado para siempre, debemos de analizar esto y ver que esta expulsión fue un acto de bondad, con el fin de poder restaurar al ser humano, antes de permitirlo comer del árbol de la vida.

Rev 2:7 “El que tiene oído, oiga lo que el espíritu dice a las comunidades. Al que venza le concederé comer del árbol de la vida que está en medio del jardín del Eden de Elohim. (VIN)

Rev 22:14 Felices los que guarda sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y para que entren en la ciudad por las puertas. (VIN)

Gen 3:23 Por eso YHWH Elohim lo expulsó del huerto de Eden, para que labrara el suelo de donde lo había sacado. (VIN)

“LE EXPULSÓ ADONAI ELOHIM DEL HUERTO DE HEDEN La raíz שלח seguida del prefijo como figura en nuestro versículo, está con el signficado de expulsión y no con el de enviar, como comúnmente se traduce” (Ibn Hezra).

Gen 3:24 Echó al hombre, y puso al oriente del huerto de Eden los querubines y la llameante espada giratoria, para cerrar el camino al árbol de la vida. (VIN)

COLOCÓ AL ESTE DEL HUERTO DE HEDEN LOS QUERUBINES Y AL FULGOR DE LA ESPADA QUE ROTABA.” Maimónides en el libro Guía de los Perplejos. Parte I Cap. 49 y Parte III, Cap. I. entiende que estamos aquí frente a una visión de una de las manifestaciones del poder de DIOS a través de Sus enviados o emisarios.

Psa 104:4 Tú haces de tus malajim ruajim, las llamas furiosas tus ministros. (VIN)

Sabemos vemos que los querubines como entidades espirituales son perceptibles por visión profética, imperceptibles para el ojo, ejemplo de esto lo vemos en:

Num 22:31 Entonces YHWH le abrió los ojos a Bilam, y este vio al mensajero de YHWH parado en el camino, con su espada desenvainada en la mano: allí mismo se inclinó y se postró hasta el suelo. (VIN)

Vemos como el hombre fue expulsado al oriente, dejando el Eden al occidente igualmente el arca esta en el tabernáculo al occidente, asi mismo encontraremos a los querubines cobijando con sus alas el Arca de la Alianza (Exodo 25:19-20). “Hablaré contigo … de entre los dos querubines”

Exo 25:22 Allí me encontraré contigo, y te impartiré – desde encima de la cubierta, de entre los dos querubines que están sobre el Arca de la Alianza todo lo que te ordenaré tocante al pueblo yisraelita. (VIN)

El camino está ahí, pero no es perceptible, y el Eterno nos habla y nos muestra, pero el Hombre quiere ver ni escucha.

A partir de este momento, Adán, el ideal, desaparece y veremos los pasos del Adán real en sus tropiezos y sus aciertos. Este tema lo iba hacer en dos temas pero creo que asi esta bien, después de once estudios hemos terminado el capitulo 3 de Bereshit Gracias a YHWH, ¡Bendito Sea el Glorioso Nombre de su Reyno! El Eterno te Bendiga y te guarde.

¡Baruj Hashem!

Proxima serie: capitulo 4
Los Hijos de Adán y Eva

Israel Espinoza

El castigo de Adán y Eva

2011-11-14T17:16:00.001-08:00

EL CASTIGO DE ADAN Y EVA

Vemos como las consecuencias de sus dediciones y lo que afectaran contundentemente. El mundo estaría afectado de ahí en adelante las cosas que ya existían en escala pequeña le serian aumentadas en lago mas doloroso, la mujer tendría como esposa y madre, el sufrir dolor del cuerpo y angustias, de compañera y ayuda del hombre y participe de su cariño su condición seria la sujeción a su marido. Por su parte el hombre aumentaría su vida laborar conllevaría un gran esfuerzo la obra de sus manos, y las consecuencias de todo esto no seria solo para ellos dos, sino para toda la creación esa creación que estaba al cuidado de ellos seria seriamente modificada, pero veamos el estudio.

Gen 3:16 “A la mujer dijo: En gran manera multiplicaré tu dolor en el embarazo, con dolor darás a luz los hijos; y con todo, tu deseo será para tu marido, y él tendrá dominio sobre ti.” (VIN)

¿El dolor existía o se aumento por el pecado?

Cuantas veces hemos oído entre otras cosas que si el hombre no huera pecado no huera dolor, pero cuantas veces hemos analizado, por ejemplo el verso de Bereshit 1:28 dice fructificaos y multiplicaos, a caso ¿no abría dolor en el Hecho de multiplicarse?

Strong

H7235 רָבָה rabá; raíz prim.; aumentar (en cualquier respecto):-abundancia, abundante, amontonar, amplio, aumentar, cantidad, colmar, crecer, criar, dar demasiado, dominar, engradecer, ensanchar, exceder, exigir, ganancia, mantener, mayor, mucho, multiplicación, multiplicar, numeroso.

El verso dice: multiplicare eso quiere decir que ya había algo que aumento. Veamos los siguientes comentarios.

“A LA MUJER DIJO: HABRÉ DE INCREMENTAR TU TENSIÓN EN TU GRAVIDEZ, CON TENSIÓN PARIRÁS HIJOS, A TU MARIDO DESEARÁS MAS ÉL TE DOMINARÁ.” Esto se refiere a todas las molestias propias de la feminidad aún antes del embarazo. La mujer no puede eludirlas debido a su constitución física. La mujer se siente irresistiblemente atraída por el hombre y va en pos de él. Ella sabe, no obstante, que a través de esto se subordina a él.

¿Castigo para la mujer o castigo al recordárselo?

La opinión generalizada acerca de ese texto es que aquí estamos frente a un castigo para la mujer. Esta interpretación es imposible por varias razones:

1° DIOS mismo al bendecir al hombre y a la mujer (Gén. 1:28) los bendice diciéndoles: Fructificaos y multiplicaos. Las molestias de la feminidad están inseparablemente conectadas con este hecho.

2° Lo que el texto está diciendo es que DIOS le está recordando a la mujer las tensiones y dificultades propias de su constitución. Sin embargo tal vez pueda encontrarse algo de castigo en el hecho de que esta situación se le recuerde a la mujer en este momento después de haber comido del fruto prohibido.

“CON TENSIÓN PARIRÁS HIJOS...” "Es un sueño pensar que la mujer creada para tener hijos pueda tenerlos sin ningún tipo de molestia o dificultad.
Un nuevo hijo, una nueva vida es la bendición más grande que posee el ser hurnano, por lo tanto debe ser buscado aún a través de un gran dolor y tensión” (Benno Jacob)

Dice Rashí

"Yistbonej" -"Tu dolor": Tu dolor, esto se refiere al sufrimiento que implica la crianza de los hijos

"Vejejorenej" "Y tu preñez"- Esto se refiere a las molestias que conlleva el embarazo.

"Ve'etseb teldy banim" -"Con dolor parirás a tus hijos"- Esto se refiere al dolor que implica el parto

Todo el dolor le seria aumentado a una mayor escalda. Molestias se refieren a los permanentes dolores de cabeza, migrañas, deseos de vomitar, repulsión por ciertas cosas,. La maternidad traerá consigo grandes sufrimientos, algo especialmente desalentador para las mujeres del AT, quienes veían las familias numerosas como señal de bendición. Tu deseo será para tu marido es algo difícil de traducir del hebreo. La expresión parece referirse a que, en oposición a la armonía que existía en el Edén, de ahí en adelante la mujer intentaría dominar a su compañero. Él se enseñoreará de ti establece el papel asignado por DIOS al esposo como siervo y cabeza de la familia. No existe evidencia alguna de que la intención haya sido disminuir la persona o atribuciones de la mujer, sino asignar al marido la responsabilidad de cuidar de ella como una vía para restablecer la antigua armonía entre ambos.

“...A TU MARIDO DESEARÁS MAS ÉL TE DOMINARÁ.” El versículo no está hablando con una connotación sociológica sino más bien con una connotación de la relación hombre-mujer a nivel de su existencia como entes interdependientes, mas con una marcada tendencia a la búsqueda por la mujer del elemento masculino.

3:17 A Adam le dijo: Como hiciste lo que te dijo tu esposa y comiste del árbol del que te ordené que no comieras, el suelo queda degradado por tu culpa; con duro trabajo comerás de él todos los días de tu vida: (VIN)

El hombre debe aprender a discernir aprender a detenerse en esos momentos y pensar las consecuencias de sus actos. Si el hombre hubiera sido fiel a la instrucción el Eterno no huera caído en pecado, ahora desde se momento la vida laboral del hombre seria afectada.

“...MALDECIDA SERÁ LA TIERRA POR TU CAUSA, CON ESFUERZO COMERÁS DE ELLA TODOS LOS DAS DE TU VIDA.” “La intención de este versículo es señalar que al principio Adam había sido establecido por DIOS en el Huerto de Heden , tierra donde no tenía penurias, pero ahora por causa de su trasgresión será expulsado de allí y la tierra en la cual deberá habitar será en sus días maldecida por causa de él. Es decir que si plantare cereales crecerían espinos. Por lo tanto se vera obligado a comer como los animales... y eso durará hasta que vuelva a la tierra, lo que puede ser interpretado como límite de la duración de la maldición es decir hasta el día de su muerte, pues después de su muerte serán ordenadas las cosas en mucho y la tierra no será maldecida como ocurriera en su vida pues así dice el texto con respecto a Noah (5:29): “Éste nos traerá consuelo de nuestro trabajo y del esfuerzo de nuestras manos, por causa de la tierra que Adonai ha maldecido.”
Y también se insiste en esta idea en Gén. 8:21 cuando después del diluvio DIOS dice: “no volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre, porque el impulso del corazón del hombre es malo desde sus mocedades y no volveré más a destruir a todo ser viviente, como ya lo hice.”
En realidad así ocurrió pues después de la muerte de Adam la humanidad desarrolló la agricultura y se fortaleció... “Porque Adam era pasible de castigo más que sus hijos y su descendencia que no hablan estado en esa transgresión.” (Abarbanel).

Gen 3:18 espinos y abrojos te producirá. Pero tu alimento serán las plantas del campo; (VIN)

La maldición que vino sobre la tierra, cambio genéticamente a las plantas y empezaron producir espinos y abrojos, toda la creación había sido afectada.

Rom 8:20 Porque la creación quedó sometida al fracaso, no por su propia voluntad sino por la del que la sometió;

Rom 8:21 y la creación misma está en espera de que la liberten de la esclavitud de la corrupción, para entrar a la libertad gloriosa de los hijos de Elohim.

Rom 8:22 Porque sabemos que toda la creación gime unida, y unida sufre dolores de parto hasta ahora. (VIN)

Vimos mas arriba el sufrimiento de la mujer por un parto que es un dolor muy grande, así mismo lo vemos en estos versos en relación ala creación misma y la consecuencia del pecado aun la creación gime con dolores de parto, nosotros no debemos de ser engañados cuando alguien nos dice que toda la creación sigue igual desde el principio hasta el día hoy. Los juicios de DIOS por los actos de los hombres han modificado la creación y fue sujeta a adam cuando peco.

Gen 3:19 con el sudor de tu frente te ganarás el pan, hasta que vuelvas al suelo, del que fuiste formado. Pues polvo eres, y al polvo volverás. (VIN)

Imagine por un momento el sembrar algo que espera y le crezcan espinos, ver que la tierra no le produce su trabajo sino que aumenta considerablemente el esfuerzo para alimentarse.

Gen 3:20 El hombre llamó a su esposa Jawah Viviente, porque ella fue la madre de todos los que viven. (VIN)

Strong

H2332 חַוָּה Kjavvá; caus. de 2331; dadora de vida; Java (o Eva), la primera mujer:-Eva

¡El Eterno te Bendiga y te guarde!

Israel Espinoza

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La enemistad y su profecía mesiánica

2011-09-07T16:04:00.000-07:00

La enemistad y su profecía mesiánica

En el tema anterior vimos el castigo de la serpiente, y vimos su maldición de cómo tendrá que arrastrarse y cada que levante la cabeza será golpeada, destruida por el hombre. Notamos la enemistad entre la mujer y la serpiente, y su simbolismo la mujer es la madre de los seres humanos y representa la vida, y Adam entendió esto y le dio un nuevo nombre Java (Eva - “Vida”) recordemos que antes fue llamada Isha, y a pesar de esta caída del hombre, el “Yetzer Hará” la tendencia al mal, aun dentro de el

los había inclinación al bien, “Yetser Hatov” , de esta Manera vemos como hay enemistad natural, en toda la raza humana, una lucha.

Gen 3:15 Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el suyo; éste te golpeará la cabeza, y tú le herirás el talón.

Vemos en el versículo como se habla de descendencia y la enemistad entre estas. El simbolismo en al descendencia de la serpiente representa los que quebrantan los mandamientos, la instrucción del Eterno, y la descendencia de la mujer representa a los hombres que obedecen los mandamientos, su instrucción, asi que hay lucha una enemistad.

Todos sabemos que este verso es entendido como una profecía mesiánica, por ejmplo.

El Midrash enseña:

"Este es Aquel Simiente que viene de otro lugar, y ¿quién es este? Este es el Rey Mesías."

El hecho destacable de este verso es que esta escrito de forma singular aquí hay una profecía, de una simiente única de alguien especial. Por ejemplo en Gálatas leemos:

Gal 3:16 Ahora bien, las promesas a Avraham se le dieron también a su descendencia. No dice: “y a los descendientes”, como refiriéndose a muchos, sino a uno solo: “y a tu descendencia”, que es el Mashíaj. (VIN)

En singular lo dice. Descendencia, esto es la simiente especial. La palabra hebrea es.

H2233

זֶרַע zéra; de 2232; semilla; fig. fruto, planta, tiempo de siembra, posteridad:-bueno, carnal, descendencia, descendiente, especie, estirpe, ser fecunda, genealogía, generación, grano, hijo, linaje, poner, posteridad, postrero, prole, sembrar, semen, sementera, semilla, siembra, simiente.

Vemos algo excepcional, en la Tora, esta hablando de la simiente de una mujer, algo especial en las escrituras pues la simiente-esperma viene del hombre, Porque dice la simiente una mujer? Es evidente que habla de algo especial, una simiente sin igual, Mashiaj, y notamos como el verso dice que El (simiente ,descendencia) aplastara la cabeza de la serpiente, destruir este mal.

La palabra hebrea que ha sido traducida como “te herirá” es “yejufshá”

H7779

שׁוּף shuf; raíz prim.; prop. bostezar, i.e. quedarse boquiabierto de; fig. abrumar:-encubrir, herir, quebrantar.

Rashí, dice que significa “te triturará”,

"Yeshufeja" -Te aplastará- Este verbo significa aquí: te triturará. Su sentido aquí es similar al que tiene el verbo "vaequit" en el versículo "y lo machaqué" ["vaequit oto"].

similar a Deuteronomio 9:21 donde habla de cómo Moshé hizo polvo el becerro de oro en el desierto.

Deu 9:21 En cuanto a aquella cosa pecaminosa que ustedes habían hecho, el becerro, lo tomé y lo eché al fuego; lo rompí en pedazos y lo molí bien hasta que quedó fino como polvo, y arrojé su polvo al arroyo que baja de la montaña.

Adán perdió por medio de su desobediencia a la instrucción el Eterno, Yeshúa vencion por obedecer la instrucción del Eterno, y la única manera de vencer es obedecer la Instrucción del Eterno, sino obedeces a DIOS a Quien obedeces?

Rashi:

"Ve'ata teshufenu akev" -Y tú le morderás el talón- No tendrás altura y por ello le morderás el talón e incluso desde allí podrás matarlo. El verbo "teshufenu" está relacionado con el siguiente: "Sopla [neshaf] sobre ellos" (Yeshayaju 40:24). Es utilizado aquí para referirse a la mordedura de una serpiente porque cuando la serpiente se dispone a morder exhala algo así como un siseo. Y puesto que una expresión "teshafenu" es fonéticamente similar a la otra expresión "yeshufen", la Torah escribió una variante de la raíz "neshaf" para ambas expresiones.

El verbo "teshufenu" se deriva de la raíz "neshaf", exhalar, soplar, sisear, mientras que el verbo "yeshufen" se deriva de la raíz "shuf", machacar, aplastar, cercana a la primera raíz.

En referencia a la interpretación mesiánica “y tu le herirás en el talon” esto sucedió cundo Yeshua fue puesto en madero. También puede ser interpretado en la descendencia de Yaakov, porque el nombre Yakkov esta relacionado con la palabra (talon “Ekev”), vemos como en los últimos tiempos los que quebrantan los mandamientos de l Eterno harán guerra contra los santos los descendientes que guardan los mandamientos. Dados por DIOS a su pueblo por medio de Moshe y tienen testimonio de Yeshua Hamashiaj.

Rev 12:17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles al testimonio de Jesús. (VIN)

¡El Eterno te bendiga y te guarde!

Israel Espinoza

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El Castigo a la Serpiente

2011-08-17T16:25:00.001-07:00

El Castigo a la Serpiente

Podríamos haber visto el castigo de los involucrados en un solo tema, pero los veremos en separado, pues hay detalles interesantes que surgen al ver los temas en separado por ejemplo en este tema, vemos que DIOS no le pregunta a la serpiente como lo hizo con Adán y Eva, sino que la serpiente no tenia posibilidad de arrepentimiento solo cumplió su propósito a lo

que fue puesto ahí, para los que seguido los estudios ya llevan una idea de esto que es algo difícil de entender, y par los nuevos lectores recomendable leer la serie (El origen del mal). Así pues avancemos en este tema que tiene datos interesante.

Gen 3:14 Entonces YHWH Elohim le dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, más degradada serás que todo el ganado y todas las bestias salvajes: Sobre el vientre te arrastrarás y polvo

comerás todos los días de tu vida. (VIN)

DIOS no le pregunto a la serpiente sino que vino juicio directo, y es maldecida sobre todas las criaturas, convirtiendo su condición natural en castigo.

Rashi:

"Ki asita zot" -Porque hiciste esto: De aquí se aprende que no intercedemos en favor de quien incite a trangreder la prohibición de idolatria. Pues si se le hubiera preguntado: "Porqué hiciste esto?", la serpiente podría haber respondido: "Qué palabras deben ser obedecidas: las del discípulo la serpiente- o las del Maestro DIOS?

Este comentario de Rashi es tan acertado, me gusta mucho su comentario. Pero hoy en día que difícil es comprender todo esto en los ámbitos cristianos, sobre la serpiente, las doctrinas de roma tan arraigadas, que priva de tanto entendimiento. Como puede entrar en las mentes que la serpiente fue puesta ahí, con un objetivo.

De acuerdo a Jizkuni: El "mesit" o incitador es una definición rabínica legal que únicamente se aplica a la idolatría, no a la simple desobediencia de un mandato divino. A primera vista parecería difícil aplicársela a la serpiente. Sin embargo, puesto que la ingestión del fruto prohibido traía como consecuencia el "ser como DIOS", ello necesariamente implicaba idolatría. Para el ser humano, al querer acceder a la condición de dios

implica la idolatría de sí mismo.

De acuerdo a Sanhedrín 29a., la serpiente pudo haberse librado de su culpa incriminando a Adam por haberle escuchado. El hecho de que aún así DIOS los castigase implica que en el caso de un incitador a la idolatría como la serpiente no se busca el modo de librarlo de su culpa y castigo

Gen 3:14 más degradada serás que todo el ganado y todas las bestias salvajes

El significado exacto de que la serpiente haya sido maldecida entre todas las bestias no está muy claro entre las mentes romanas, no quiero ofender a nadie pero por ejemplo el comentario de la Biblia Plenitud, dice: Sobre tu pecho andarás esta biblia comenta no significa que la serpiente haya tenido patas antes; más bien parece una forma poética de decir que el mundo animal no podría recuperar por sí solo su condición anterior a la caída.

En los círculos cristianos he captado que a versos difíciles como en este la expiación la dan que es una forma poética, pero la verdad es que hay más que esa simple explicación, poética. Pero ahora veamos la profundidad del verso en el comentario de Rashi.

Rashi:

"Mikol habejemah umikol jayat hasedej" -Mas que toda bestia y mas que toda fiera del campo: Si la serpiente fue maldita más que todas las bestias domésticas cuyo período de gestación es mas largo que el de las fieras no se infiere de aquí que lo fue más aún que las fieras?. Nuestros maestros citan esta exégesis midrashica en el tratado Bejorot 8a.para enseñar que el período de gestación de la serpiente es de siete años.

De acuerdo a Sifté Jajajim, la "maldición" aquí aludida se refiere a la prolongación del tiempo de gestación. La serpiente fue más maldita que los demás animales en términos de tener un período de gestación más largo. Según explica Rashí en Bejorot 8a. en términos generales una bestia tiene un período de gestación más largo que él una fiera. Esto se demuestra porque la bestia más pequeña, la cabra, tiene un período de gestación más largo (cinco meses) que la fiera más pequeña, el gato (52 días).

El período de gestación del gato salvaje es de 52 días; el del asno doméstico de un año. Así, pues, una bestia (el asno) tiene un período de gestación siete veces mas largo que el de la fiera (52 x 7 = 364). Siguiendo la misma proporción, si la serpiente fue maldita más que las bestias, de ahí se infiere que el período de gestación es de siete años (Mizrají).

Rashi

"Al gejoneja telej" -Sobre tu vientre andarás La serpiente originalmente tenía patas, pero le fueron cortadas.

Vemos como el Eterno no le pregunta sino que directamente viene sentencia. La serpiente perdió sus patas y fue reducido al ser más maldito que todos los animales terrestres. Es interesante notar que entre mas avanza la ciencia mas comprueba la existencia de DIOS, vemos en este relato como la serpiente pierde sus extremidades y hoy en día la ciencia demuestra como la serpiente tenia extremidades, los estudios lo demuestran y están evaluando la razón del porque las perdieron?

El estudio se realizó sobre la estructura interna del fósil de una serpiente que habitó en el Líbano. Esta serpiente, denominada

Eupodophis descouensi, es uno de los tres ejemplares de serpientes con huesos que se han encontrado. De hecho, el fósil sobre el que se realizó el estudio fue descubierto hace tan sólo 10 años.

Como pueden apreciar en la imagen, una de las patas de atrás se ve claramente, pero los investigadores tuvieron que utilizar una nueva técnica de rayos X para examinar a la otra pierna que estaba oculta en la roca. La técnica consistió en una radiación sincrotrón, esto se genera en grandes instalaciones y es capaz de dar con detalles muy pequeños.

Según los cientificos y su creencia en la evolucion. Existen dos teorías que explican cómo las serpientes fueron perdiendo sus patas. Una teoría apunta a que los lagartos comenzaron a cavar, y como se adaptaron a su existencia subterránea, las piernas de las serpientes se redujeron y perdieron (primero fue la parte delantera de las extremidades y luego las posteriores).

La otra teoría, en cambio, apunta a que la pérdida de las patas obedece a los reptiles marinos.

De todas formas, el doctor Houssaye afirma que “este estudio no nos permite elegir entre las dos hipótesis… de hecho, una verdadera respuesta no puede ser presentada antes de 10 de años”.

Sobre estas teorías, como vemos el comentario del doctor aun no hay repuestas, todo va avanzado pero vemos que en este caso paso algo raro. “el estudio revela el grado de regresión de las piernas”. Como si se huera hecho algo para atrás en lugar de avanzar. Bueno usted es el ultimo que tiene la palabra sobre esto. Hasta el proximo tema.

!El Eterno te Bendiga!

Israel Espinoza

Próximo tema: La enemistad y su profecía mesiánica

¿Quién te dijo? ¿Comiste del árbol? ¿Qué es esto que tú has hecho?

2011-08-08T15:39:00.000-07:00

Ya vimos en el estudio anterior el porque DIOS pregunta, Dios sabe todas las cosas y no necesitaba ser informado de lo que sucedió, pero a pesar de esto da la oportunidad para arrepentirse y confesar lo que hicieron y pregunta, pero vemos como se culparon unos a otros de sus dediciones y trajo consecuencias, sigamos con el tema:

Gen 3:10 Él contestó: Oí tu voz en el huerto y me dio miedo, porque estaba desnudo, por eso me escondí. (VIN)

aprendemos de este verso como el miedo entró en el mundo por causa del pecado. Aparentemente una confesión, lenguaje de pesar; pero evasivo, sin señales de verdadera humildad y penitencia; cada uno trata de echar la culpa sobre el otro.

Rashi:

"Mi Jigid leja" -Quién te ha dicho? Es decir, de dónde conoces tú qué verguenza hay en estar desnudo?

De acuerdo a Sefer HaZikarón y Mizrají, era imposible que Adam no supiera que estaba desnudo. La sabiduría que le había sido dada a Adam desde el principio le informaba cuál era su estado y el elemento sabio de llamar a todos los animales por su nombre sin equivocarse, pues aún un ciego sabe cuando está desnudo, pero para Rashí la pregunta aquí viene es a conocer el fondo del hecho mismo de que estar desnudo era vergonzoso. Implícitamente le reprochó el haber comido del árbol, que precisamente fué este conocimiento lo que Adam había adquirido al comer de él.

Gen 3:11 Entonces él preguntó: ¿Y quién te dijo que estabas desnudo? ¿Comiste del árbol del que te había prohibido comer?

Rashi

Hamin Ha'etz" -Acaso del árbol? - Esta frase expresa sorpresa. Aquí se trata de una expresión retórica [indicada por el prefijo "h" de la palabra "ha'etz"] que expresa la desaprobación de DIOS ante lo que Adam había hecho. Sin la letra "h"-het- la palabra sería afirmativa. Pero no era una pregunta directa (como lo vemos en el verso 9) pues DIOS es omnisciente y ya sabía lo que Adam había hecho (Mizrají; Gur Aryé)

Gen 3:12 El hombre dijo: La mujer que pusiste a mi lado, ella me dio del árbol, y yo comí. (VIN)

El hombre da una repuesta diciendo la mujer que tú me diste, en lugar de aceptar su responsabilidad en los hechos ocurridos se esconde tras la mujer para escapar de su responsabilidad, y hasta el día de hoy buscamos atribuirle a otros nuestros errores y nuestras decisiones para justificarnos de nuestros actos.

LA MUJER QUE PUSISTE JUNTO A MÍ... “Tú me la diste a la que me dió a mí (de corner)”. (Ibn Hezra). Aquí estaríamos frente a una responsabilidad que el hombre evade atribuyéndosela al mismo DIOS. ¿Es ésta una tendencia humana al encontrar responsabilidades externas para una conducta fruto de una decisión interna? Por otra parte Adam estaría confesando aquí su falta de reflexión en el momento oportuno, o sea en el momento de comer del fruto del árbol y estaría tratando de racionalizar lo irracional de su conducta anterior.

Otro detalle anotar en este respuesta, pues reniega de algo bueno que DIOS le dio al hombre la mujer, cuantas veces nosotros renegamos de las cosas que tenemos sin saber que las tenemos porque el Eterno nos las dio.

Rashi

Asher natatá imadi" -Que me diste para estar conmigo- Aquí, al echarle la culpa a Javá, Adam renegó del bién recibido al darle DIOS la mujer.

Gen 3:13 Y YHWH Elohim le dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? La mujer respondió: La serpiente me engañó, y yo comí. (VIN)

Cuando DIOS le preguntó a Adán sobre su pecado, Adán culpó a Eva. Luego Eva culpó a la serpiente. Cuán fácil es disculpar nuestros pecados culpando a otra persona o a las circunstancias. Pero Dios sabe la verdad, y da la oportunita de arrepentirse al preguntar. Y el nos hace responsables a cada uno de nosotros por lo que hacemos

Rashi

"Hishianí" -Me incitó- Este verbo implica "me hizo errar". Es similar en significado al del versículo: "Que Jizquiyaju no los haga errar" Dibré haYamim II, 32:15 [Libro de Crónicas 2].

Adam sabia que la consecuencia de esto era la muerte, pues ya se le había dicho. Y aprendemos que la paga del pecado es muerte, y este temor a la muerte provoca esclavitud, pero DIOS en su infinita misericordia, nos liberta a través de Yeshua Hamashiaj, así que cuando los hijos participaron de carne y sangre, igualmente el participo de lo mismo para anular mediante la muerte el poder de aquel que tenia poder de la muerte. Y librar a los que estaban sujetos a esclavitud por temor a la muerte.

Heb 2:14 Por eso, como los hijos han participado de una naturaleza mortal, de igual manera él participó también de eso mismo, para destruir por medio de su muerte al que tenía el dominio sobre la muerte (éste es el Acusador), (VIN)

Heb 2:15 y para librar a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida condenados a esclavitud. (VIN)

¡EL ETERNO TE BENDIGA!

Israel Israel Espinoza

Siguiente tema: el castigo a la Serpiente

Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estás?

2011-07-08T18:07:00.001-07:00

Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estás?

La vergüenza y el temor, esa sensación de remordimiento y culpa, esos sentimientos los cuales habían sido extraños para ellos ahora los sentían, esa confucion en sus mentes de esa mezcla del bien y el mal, al encontrarse desnudos de faltar al mandamiento del Eterno, y al escuchar la voz del DIOS, decidió esconderse de la presencia del Santo Bendito YHWH Elohim.

Gen 3:8 Oyeron el sonido de YHWH Elohim, que se paseaba por el huerto a la hora fresca del día; y el hombre y su esposa se escondieron de YHWH Elohim entre los árboles del huerto. (VIN)

¿Oyeron o vieron al Santo Bendito?

Algunos comentarios dicen:La expresión "mitjalej" paseaba, según Gur Aryé, no puede aplicarse a un sonido, sino a un ser. Por mi parte comparto los comentarios de que oyeron, veamos lo siguente sobre esto:

Rashi:

"Veyishme'u- "Y Oyeron"- Y qué oyeron? Oyeron la voz del Santo Bendito Es que "se paseaba por el jardín".

Algo muy importante aquí es que la pareja "no vieron" al Santo Bendito Es, sino que lo "oyeron". Cómo pudieron distinguir el "ruido" que podía producir la Presencia de Hashem del ruido producido por cualquier otro animal?. Ello pertenece a la misma composición genética de nuestros primeros padres pues a pesar de haber desobedecido y pecado reconocieron el "feeling" que podrían haber sentido de tener a la Presencia tan cerca. Algo que todavía nos sucede cuando verdaderamente "nos elevamos" a tal grado que rompemos las ventanas de los cielos y acudimos ansiosos ante la Presencia de nuestro Padre. Ese "soplo" de "neshama", de "ruaj", de aliento que el Santo Bendito Es insufló en el primer hombre es lo que nos permite reconocer efectivamente cuando Hashem esta cerca a nosotros.

CUANDO DECLINABA EL DÍA...” Si bien todos los comentaristas tradicionales y modernos han optado por esta traducción o alguna otra similar cabe preguntar si no se trata de una revelación de DIOS precedida por uno de los elementos de la naturaleza en este caso ruah viento. Es evidente en varios libros del Tanaj que la manifestación de DIOS ocurre precedida por elementos de la naturaleza. Por ejemplo:

Exo 19:18 El monte Sinay estaba todo lleno de humo, porque YHWH había bajado a él en fuego; el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte temblaba violentamente. (VIN)

I Reyes 19:11

1Ki 19:11 Él le dijo: “Sal afuera y ponte de pie en el monte, delante de YHWH”. En eso YHWH pasaba. Hubo un grande y poderoso viento que destrozaba las montañas y rompía las peñas delante de YHWH, pero YHWH no estaba en el viento. Después del viento hubo un terremoto, pero YHWH no estaba en el terremoto. (VIN)

Salmos. capítulo 29.

Psa 29:1 Reconozcan a YHWH, oh hijos de Elohim, reconózcanle a YHWH su gloria y su poder;

Psa 29:2 reconózcanle a YHWH la gloria de su nombre; inclínense ante YHWH en su hermoso santuario.

Psa 29:3 La voz de YHWH sobre las aguas resuena, el Elohim glorioso truena, YHWH está sobre las inmensas aguas.

Psa 29:4 La voz de YHWH es potente, la voz de YHWH es majestuosa;

Psa 29:5 la voz de YHWH quiebra los cedros, YHWH desgaja los cedros del Levanón,

Psa 29:6 los hace saltar como becerros, al Levanón y al Sirión como novillos.

Psa 29:7 La voz de YHWH taja con llama de fuego,

Psa 29:8 la voz de YHWH hace temblar el desierto, YHWH hace temblar el desierto de Qadesh.

Psa 29:9 La voz de YHWH hace parir a las ciervas, y desforesta los bosques; mientras en su Templo todos dicen “¡Gloria!”

Psa 29:10 YHWH se sentó entronizado en el Diluvio; YHWH se sienta entronizado como Rey para siempre.

Psa 29:11 Que YHWH le conceda fortaleza a su pueblo; que YHWH bendiga a su pueblo con paz. (VIN)

En nuestra opinión ésa posiblemente sea la interpretación de las palabras: את קול ה´ אלהים מתהלך בגן לרוח היום “La voz de Adonai Elohim que se expandía por el huerto, cuando declinaba el día...” y probablemente ese viento y su efecto sobre los árboles del Huerto de Heden habría conducido al hombre y la mujer a esconderse de ante “la voz de Adonai Elohim que se expandía por el huerto.”

"Leruaj hayom" -hacia el atardecer- Es decir, hacia la dirección donde el sol se había puesto, que es el oeste. Pues al atardecer el sol se halla en el oeste, y ellos habían pecado en la décima hora del día.

Conocemos que el vocablo "ruaj" literalmente significa "viento" o "espíritu", pero también tiene la connotación de "dirección": este, oeste, etc. De la misma manera, la palabra "yom" que significa "dia", también es utilizada para designar al "sol". Asi pues, la frase debería entenderse como "hacia la dirección de [la puesta] del sol"

Gen 3:9 YHWH Elohim llamó al hombre y le preguntó: ¿Dónde estás? (VIN)

Una de las preguntas que hacen las personas que solo quieren encontrar errores en las escrituras. ¿Por qué DIOS pregunto donde estas si lo sabe todo? Veamos la respuesta de varias interpretaciones con la forma en que lo describe el siguiente Targum.

El Targum de Jonathan:

Y el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: ¿No es todo el mundo que he manifestado antes de mí, la oscuridad como la luz? y cómo has pensado en tu corazón para ocultar delante de mí? El lugar donde estás oculto, no veo? ¿Dónde están los mandamientos que yo te mandé?

[JERUSALEM.Caminando en el jardín de la fuerza del día ...... Y la Palabra del Señor Dios llamó al hombre y le dijo: He aquí, el mundo que he creado se manifiesta delante de mí, y que cómo piensas que hay lugar del cual, no sea revela delante de mí? ¿Dónde está el mandamiento que yo te enseñó?]

“¿DONDE ESTÁS?” Esta pregunta ha sido fuente de inspiración para autores y escritores que han elaborado refinadas teorías acerca de DIOS a la búsqueda del hombre. Sin embargo en nuestra opinión esta pregunta איכה es el fiel reflejo del más puro estilo bíblico, que no tiene otra connotación más que la apertura de un diálogo suave, sin brusquedad, sin acusación, ofreciéndole a Adam la posibilidad de poder relatar la verdad. Creemos que el comentarista Rashi, con su proverbial conocimiento de los secretos lingüísticos del Tanaj ha llegado a la profundidad de esta pregunta cuando dice, en nombre del Midrash: ‘El sabía dónde estaba, empero (le preguntó) para iniciar con él palabras, para que no se turbe en sus respuestas si fuera castigado súbitamente.” Y lo mismo ocurriró con respecto a Cain (Gén.4:8) cuando DIOS le pregunta: Dónde está Hevel, tu hermano?

"LoAyeka?" -Donde estás- DIOS ciertamente sabía dónde estaba el hombre, pero le preguntó esto para entrar en conversación con él a fín de que no se atemorizara al responder, lo que habría sido el caso si lo hubiera castigado repentinamente. Y también en el caso de Kaín DIOS primero le dijo: "Donde está tu hermano Hébel? Y también en el de Bilaam: "Quiénes son estos hombre [que estan] contigo?"En todos estos casos DIOS primero les hizo una pregunta para entrar en conversación con ellos.

Curiosamente vemos aquí que Hashem se dirige directamente al hombre y no a la mujer. Porqué? Acaso no fué la mujer la que inició todo el zafarrancho? Porque al hombre se le dió la responsabilidad inicial de cuidar de su mujer y su entorno, incluyendo a sus generaciones por venir. Asi, el hombre tiene la responsabilidad de conocer siempre donde está su mujer y sus hijos y nunca dejarlos solos, pues se intuye que si la serpiente tuvo la oportunidad de dialogar a solas con la mujer fué porque Adam en ese momento no se hallaba junto a ella y esto permitió que la serpiente aprovechara la ocasión.

El Eterno pudo haber hecho el juicio sobre ese acto sin preguntar súbitamente, dio la oportunidad de comenzar un dialogo y así elegir decir la verdad la oportunidad de pedir perdón, pero veremos más adelante en las escrituras que se culparon entre ellos,

Espero que allá quedado claro el porqué de la pregunta de parte de Elohim a Adam, pues en el siguiente tema veremos dos preguntas más.

En conocido a personas que leen las escrituras pero solo para buscar algún error para quitar merito a lo que cree alguien más, pues esta persona no cree, pero lo cierto es que hay respuesta a lo que encuentra como erróneo en su pensar pero no se le muestra precisamente porque no cree.

Pero Tu Señor lo sabes todo, difícil se ha vuelto comprender esto en mi mente pues mis pensamientos no son nada a los tuyos. ¿Quién es como tu SEÑOR? Baruj Hashem

Psa 139:1 Oh YHWH, tú me has examinado y me conoces.

Psa 139:2 Cuando me siento o me levanto tú lo sabes; tú disciernes de lejos mis pensamientos.

Psa 139:3 Tú observas mi andar y mi descansar, y estás al tanto de todos mis caminos.

Psa 139:4 Aún no está la palabra en mi lengua, cuando tú, YHWH la conoces bien.

Psa 139:5 Me cercas por detrás y por delante; y pones sobre mí tu mano.

Psa 139:6 Eso está más allá de mi conocimiento; es un misterio; no puedo comprenderlo.

Psa 139:7 ¿A dónde podré escapar de tu espíritu? ¿A dónde podré huir de tu presencia?

Psa 139:8 Si subo al cielo, allí estás tú; si bajo a la Fosa, allí estás también.

Psa 139:9 Si tomo alas con el alba para ir a descansar en el horizonte occidental,

Psa 139:10 aún allí me guiará tu mano, me sostendrá tu diestra.

Psa 139:11 Si digo: “Ciertamente la oscuridad me ocultará, la noche me cubrirá”,

PsaPsa39:12 la oscuridad no es oscura para ti; la noche es tan clara como el día; la oscuridad y la luz te son lo mismo. (VIN)

¿A dónde podremos huir de su presencia? si a donde vaya ahí estas tu, como esconder mi rostro de aquel que está sentado en el trono.

¡Qué torpeza pensar en escaparse de su presencia! (Psa_139:1-12).

¡YHWH ELOHIM te guarde!

Israel Espinoza

Siguiente tema: ¿Quién te dijo? ¿Qué es esto que tú has hecho?

Sus ojos fueron Abiertos

2011-07-07T16:22:00.001-07:00

Sus ojos fueron Abiertos

El Targum de Jonathan traduce:

Pero sabía que el árbol era bueno para comer, y que era la medicina para la iluminación de los ojos, y árbol codiciable por medio del cual entender. Y tomó de su fruto, y comió, y dio a su marido, y él comió. Y los ojos de ambos fueron iluminados, y conocieron que estaban desnudos, despojados de la túnica púrpura en el que se había creado. Y vieron los ojos de su vergüenza, y cosido a sí mismos las hojas de higos,

Inicie este tema con la traducción del Tárgum de Jonathan pues la forma en que lo expresa es como lo veremos a lo largo de este estudio.

Es de observar lo que sucede en ese instante con Eva: miró, tomó, comió y dio. A menudo la batalla está perdida al primer vistazo. La tentación comienza simplemente al mirar algo que queremos, pero esta en nosotros huir de aquellas cosas que producen malos pensamientos. Su imaginación y sus sentidos fueron completamente vencidos; y la caída de Eva fue pronto seguida por la de Adán. La historia de todas las tentaciones, y de todo pecado, es la misma: el objeto exterior de atracción, lo embargo la vergüenza al sentirse desnudo de los preceptos del Eterno, la conmoción interior de la mente, el aumento y triunfo del deseo apasionado; terminando en la degradación, esclavitud y decadencia espiritual, entremos en detalles.

Gen 3:6 Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer y un deleite a los ojos, y que el árbol era deseable como fuente de sabiduría, tomó de su fruto y comió. También le dio a su esposo, y él comió con ella. (VIN)

Como ya se menciono en otra ocasión al ver el fruto y después de un análisis superficial la mujer cae, se siente atraída por el aspecto estético y por el aumento aparente de su capacidad racional al un fruto para entender. Los sabios verán en este estado previo lo que ellos han llamado ‘הרהורי עבירה la especulación previa a todo acto de transgresión que empieza siempre con una racionalización del mismo.

Abarbanel resalta la brusquedad de la actitud de la mujer que, compulsivamente, da de comer el fruto prohibido “Como si él estuviera sometido a la voluntad de ella.” Pero también resalta la insensatez del hombre al obedecer instintivamente a esta compulsión.
En general los comentaristas tradicionales de la Tora quieren ver en esta actitud de la mujer un hecho característico de quien una vez incurrido en error busca compartir el mismo para evitar un estado de “soledad espiritual”.

De acuerdo a lo que aprendemos de Pirké d’Rabí Eliezer 13 y Bereshit Rabá 19:15, la frase "dio también a su marido junto con ella" implica que ella le dio del fruto inmediatamente después de haber comido de él. Tal premura en hacer que él también comiese sólo se explica si por alguna razón ella tenía un interés especial en ello (Mizrají). El término "Gam" también en hebreo expresa la idea de incluir, agregar, similar a lo que significan los términos también y además. Aquí implica que además de dar del fruto a su marido también dio a alguien más. En la hermenéutica de la Torah el término Gam es frecuentemente interpretado para agregar algún elemento no explicitado en el versículo.

Strong

H1571 גַּם gam; por contr. de una raíz que no se usa que sign. reunir; prop. asamblea; usado solo como adv. también, aun, y aun, aunque; frecuentemente se repite como correl. tanto… como:-con, entonces, igualmente, ni . . . ni, no obstante, sin embargo.

Comentario Biblia de las ameritas

y él comió. El N.T. explica que Adán no fue engañado (1 Ti 2:14), sino que a sabiendas participó con Eva en el pecado.

La mayoría de los pecados vienen por los ojos y fue como el pecado entró en el mundo:

1Jn 2:16 porque todo lo que hay en el mundo los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la arrogancia de la vida no proviene del Padre sino del mundo.

del mundo: los deseos de los ojos, y las pretensiones de la vida, no son del Padre, sino del mundo.

Comentario Biblia: Kadosh Israelita Nazarena

No es extraño que los humanos no quieran aceptar a Yahshúa y quieran esconderse de El, porque el pecado quiere permanecer en ellos.

Gen 3:7 Entonces se les abrieron los ojos a los dos y percibieron que estaban desnudos; así que cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales. (VIN)

Entonces fueron abiertos sus ojos, desde ese instante el conocimiento del hombre ya no estaría en la unión espiritual con DIOS, sino con la independencia intelectual, perdieron la Gloria que tenían y conocieron que estaban desnudos

Gen 3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. (RV 1960)

Rashi: "Vatipakajnah eyney shneyjem" –entonces se abrieron los ojos de ambos- al utilizar esta expresión la Escritura habla en términos del conocimiento que habían adquirido y no en términos del acto físico de mirar, y el final del versículo lo confirma.

La palabra hebrea para conocer, “yadá”, no sólo significa discernir intelectualmente, sino también saber por experiencia, un conocimiento experimental frente a un conocimiento teórico del bien y del mal.

Strong

H3045 יָדַע yadá; raíz prim.; conocer (prop. asegurar al ver); usado en una gran variedad de sentidos, fig., lit., eufem. y infer. (incl. observación, cuidado, reconocimiento; y caus. instrucción, designación, castigo, etc.) [como sigue]:-aparecer, caso, castigar, célebre, comprender, concernir, conocer, conocido, conocimiento, considerar, contar, contestar, cuidar, dar, declarar, desconocer, descubrir, diestro, diligente, dirigir, discernimiento, discernir, distinguir, docto, doler, echar, elocuente, encontrar, enseñar, entender, entendido, enterar, entrar, examinar, experimentado, experimentar, experto, familiar, hallar, ignorante, ignorar, informar, inquirir, insaciable, llegar, manifiesto, mostrar, notar, notificar, notorio, pariente, pensar, percibir, preocupar, príncipe, pronosticar, quebrantar, reconocer, responder, saber, a sabiendas, sabio, señalar, sentir, tener, ver.

Él hombre fue transformado en un ser diferente, con pecado dentro, el cual no estaba en el principio, y su relación con el Eterno cambio.

¿En que sentido sintieron vergüenza?

Rashi: Vayede’u ki eyrumim jem" -Y tomaron conciencia de que estaban desnudos- Incluso un ciego sabe cuando está desnudo; entonces, qué significa la frase "y se dieron cuenta de que estaban desnudos"? Significa que tomaron conciencia de que habían tenido en sus manos un solo mandamiento y se habían "desnudado" de él al violarlo

Ahora experimentaron verdaderamente lo que implicaba estar desnudos en todos los sentidos. Perdieron sus vestiduras de gloria que tenían, que hasta sus cuerpos brillaban pero a pesar de verse desnudos su vergüenza va mas allá de este sentido literal de desnudez, veamos:

“Estaban ambos desnudos el hombre y su mujer. Mas no experimentaban vergüenza”, veremos que “la trasgresión genera la sensación de desnudez que es la que genera la vergüenza en el desnudo y por eso se avergonzaban los dos mutuamente.” no es la desnudez física de ambos la que les causará vergüenza sino su conducta anterior, o sea: la trasgresión cometida les hace sentirse desnudos. Es lo que generará en ellos hombre y mujer vergüenza, temor y la necesidad de esconderse.

COSIERON HOJAS DE HIGUERA

Rashí comenta, se quedaron desnudados del mandamiento que habían tenido en sus manos. Por el efecto que el fruto causó en ellos, ahora pudieron entender la vergüenza que implicaba estar desnudos y por esto se cosieron hojas de higuera para cubrirse.

Perdieron la gloria de vestiduras y quisieron remediarlo haciendo algo. Las hojas de higuera representan la religiosidad del hombre caído, que intenta sustituir la gloria del Eterno por medio de propios esfuerzos. Esas ropas fueron luego rechazadas por el Eterno que les puso otro tipo de ropa, producida por un animal inocente que tuvo que dar su sangre. Veremos eso en otro estudio.

Adán fue el paradigma del hombre espiritual. Sin embargo, habiendo comido del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, descendió a un nivel material, arrastrando consigo a toda la creación. Más aún, al probar el bien y el mal, hizo que toda creación se volviera una mezcla de bien y mal (Sha-arey Kedushá 1:1).

Ahora todo es una mezcla de ambos. Desde entonces, la misión del hombre ha sido separar el bien del mal, para purificarse del mal que lo rodea y del mal que se encuentra dentro de él.

¡El Eterno te bendiga!

Israel Espinoza

Proximo Tema: Oyeron a YHWH Elohim ¿Dónde estás?

El misterio de la vaca roja

2011-07-02T18:19:00.000-07:00

El misterio de la vaca roja:

al Jukat

al leer la porcion semanal de Jukat (estatuto que), y al ver el gran misterio que encierra recordé este estudio que esta mas abajo, sobre la vaca roja, es un tema muy interesante y la forma de interpretación, y la manera en que trata sobre este tema es muy buena con relación a Mashiaj.

Los mandamientos que tienen en nombre de juk o juká, están conectados de una manera especial con el Mesías. Como aquí tenemos la juká por excelencia, hay una conexión muy íntima en todo este rito con el Mesías.

Esta novilla tiene que nacer con un color diferente a las otras vacas.

cenizas del sacrificio de una vaca duraban muchos años. Según la Mishná y el Midrash, en total se han sacrificado nueve vacas rojas en la historia de Israel. Las cenizas de la primera vaca duraban hasta el tiempo de Ezrá. Durante su tiempo se preparaba una segunda vaca. Durante el tiempo de Shimón Hatsadik fueron quemadas dos más, y otras dos fueron preparadas en el tiempo del sumo sacerdote Jojanán. Después de él hasta la destrucción del segundo templo fueron quemadas tres vacas, en total fueron nueve. Es posible que la décima sea en relación con la venida del Mesías.

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veamos el siguiente comentario: Instituto del templo

El Misterio de la vaca roja está por encima de la comprensión humana

Los grandes Sabios de Israel consideran este precepto como el misterio más profundo de la Torá, ya que lo rodea una gran contradicción enigmática: aunque las cenizas de la vaca roja tengan el poder inexplicable para purificar a todos los que han sido considerados impuros, el contacto con las mismísimas cenizas para aquellos que están puros tiene el efecto contrario... los hace impuros!

El rey Salomón, que fue el más sabio de todos los seres humanos que jamás vivió, comprendió cada aspecto de la creación de D-os. La tradición relata que él incluso conocía los idiomas de todos los animales. Mas él no pudo entender el secreto de la vaca roja, y después de contemplarlo, él declaró "Dije, 'llegaré a ser sabio, pero esta lejos de mí'" (Ecc. 7:23).”

El mandamiento de la vaca roja es uno de esos preceptos que pertenecen a la categoría de Jok (plural,Jukim). Estos son estatutos que D-os decretó que no pueden ser comprendidos por el razonamiento humano. Más bien, El requiere que nosotros los realizamos por motivo de nuestro amor y temor hacia El. Aunque intentemos indagar en las explicaciones de estas leyes, para encontrar alguna alusión o el sentido de las ideas transmitidas, nosotros sabemos que al fin de cuentas, su significado verdadero está más allá de nuestro alcance intelectual. Fuente de este comentario: Instituto del templo

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!Baruj Hashem!

Seréis como Elohim

2011-06-26T18:46:00.000-07:00

Seréis como Elohim

Sefer Yashar

Y Elohim los había bendecido y les había ordenado, El salió de ellos, y Adam y su esposa vivieron en el jardín conforme al mandamiento que YHWH les había ordenado. 9 Y la serpiente, cual el Todopoderoso había creado con ellos en la tierra, vino a ellos para incitarlos a transgredir el mandamiento del Todopoderoso cual El les había ordenado. 10 Y la serpiente engatusó y persuadió a la mujer a comer del árbol del conocimiento, y la mujer escuchó a la voz de la serpiente.

La dedición del hombre en ese momento era una elección entre vivir por la voluntad y la palabra de DIOS, o de vivir por su propio razonamiento y sentidos. En que sentido podríamos ver o interpretar las palabras “Seréis como Elohim” La palabra "Elohim," mientras que es usada como un título para el Creador, significa "autoridad - poder" Podemos preguntar, por lo tanto, si la serpiente dijo que Adán

y Eva llegarían a ser como el Creador Elohim, o si él solamente quiso implicar que ellos llegarían a ser "autoridades" por su propio derecho. (Para entender mejor esta palabra es recomendable leer la publicación en la sección de libros el tema: El termino Elohim, pues tiene mucha profundidad).

Gen 3:5 כִּי יֹדֵעַ אֱלֹהִים כִּי בְּיֹום אֲכָלְכֶם מִמֶּנּוּ וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים יֹדְעֵי טֹוב וָרָע׃

Ki yodea Elohim ki beyom acholchem mimenu venifkechu eyneychem viheyitem ke'Elohim yod'ey tov vara.

Gen 3:5 lo que pasa es que Elohim sabe que tan pronto ustedes coman de él se les abrirán los ojos y serán como los Elohim, que conocen el bien y el mal. (VIN)

Oculto para Eva fueron los resultados de su decisión, quien se entusiasmo después de un análisis, y solo pensó en elevarse a conocer, sin saber sus consecuencias.

Serán abiertos vuestros ojos Sus palabras significaban más de lo que percibió al oído. En un sentido sus ojos fueron abiertos; porque adquirieron una experiencia horrible del “bien y del mal”, de la felicidad de una condición santa, y de la miseria de una condición pecaminosa.

La tentadora sed de poder puede ser inagotable, aun cuando la gente tenga cubiertas todas sus necesidades. Sabiendo encierra el significado de «experimentando»; lo cual hacía que el reto fuese ahora mayor: «DIOS los está privando de algo bueno (la autonomía) para mantenerlos dependientes de él. Veamos el siguiente comentario.

COMENTARIO BIBLIA DE LAS AMERICAS

Gen 3:5 conociendo el bien y el mal. Algunos sugieren que este conocimiento del bien y el mal está relacionado con un conocimiento experimental frente a un conocimiento teórico del bien y el mal (cp. Dt 1:39).

Deu 1:39 Además sus pequeños, que ustedes dijeron que se los arrebatarían, sus hijos que todavía no distinguen entre el bien y el mal, ellos entrarán allá; a ellos se la daré y ellos la poseerán. (VIN)

Agregan que el conocimiento del bien y el mal se refieren a una autoridad final en decidir lo que es bueno o malo; es decir, si el hombre determina por sí mismo lo que es bueno, o si aceptará lo que DIOS determina. Ellos serían como DIOS, sólo por virtud del nuevo conocimiento que adquirirían, al desobedecer a DIOS. A Eva se le dice que tiene que “hacer lo malo”, (desobedecer el claro mandato de DIOS) para conocer la diferencia entre el bien y el mal.

¿si la serpiente dijo que Adán y Eva llegarían a ser como Elohim el Creador, o si él solamente quiso implicar que ellos llegarían a ser "autoridades" por su propio derecho?

¿En que sentido? Veamos:

Comentario de Rashi:

"Vijeyitem ke Elohim" – Y seréis como DIOS- Es decir, formadores de mundos

ke Elohim" aquí alude a ser "como DIOS

la serpiente expresaba que una vez Adán y Eva tuvieran los ojos abiertos y comenzaran a aprender por sus sentidos, ellos ganarían en el conocimiento del bien y del mal y llegarían a ser "autoridades" capaces de juzgar el derecho y la injusticia el bien y el mal por sí mismos, sin tener que depender del Espíritu del Creador.

En el versículo 6 Aquí el verbo "teré" –vió- no significa ver en el sentido físico, sino intelectual (Sifté Jajamim); y quiere decir que comprendió que el arbol era bueno para "ser como DIOS".

El Targum de Onkelós, sin embargo lo traduce por "kedaverevim", "como hombres poderosos"

Targum de Onkelós

No va a morir se muere: es manifiesta, ante el SEÑOR, que en el día en que comáis de él, vuestros ojos serán abiertos, y se le (ki-rabrebin) "como hombres poderosos" “como los Grandes” sabiendo el bien y el mal. (ya que "Elohim" en general significa poder, autoridad)

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En las escrituras encontramos textos en referencia a imitar a DIOS pero en atributos, como la santidad, la misericordia, la clemencia, será que debemos imitar santificando y consagrando nuestras vidas a EL.

Lev 19:2 Háblale a toda la comunidad yisraelita y diles: Ustedes deben ser santos, porque yo, YHWH su Elohim, soy santo. (VIN)

La tradición talmúdica dirá encontramos al respecto: -מה הוא חינוך, אף אתה חנוך Así como Él es clemente, tú, hombre, has de serlo también.

Nadie es como Elohim creador de mundos y hacedor Rey del Universo. El ser humano debe comprender en su corazón en imitar a DIOS en sus atributos, Yeshua HaMashiaj nos dice:

Mat 5:48 Así que, sean perfectos, como su Padre en el cielo es perfecto (TKIM)

1Th 4:3 Porque ésta es la voluntad de Elohim: que se santifi-quen, (VIN)

¡YHWH Elohim te bendiga!

Israel Espinoza

Siguiente tema: Sus ojos fueron abiertos

El termino Elohim

2011-06-23T11:10:00.000-07:00

La pluralidad sobre la palabra Elohim

Desde el primer estudio El Principio de la Creación en las series de estudios sobre Bereshit, (que por ciertoe esta muy bueno el tema) ahí analizamos cada palabra de el primer verso de la Tora, les comente que la Palabra Elohim quedara pendiente, pues tiene mucha profundidad, bueno al fin aquí esta el análisis de esta palabra pues veremos temas mas adelante que se nos facilitaran al saber este concepto.

En una ocasión me toco escuchar a un predicador en una reunión decir a sus oyentes que la palabra Elohim en el hebreo es un palabra plural (Dioses) que son tres en uno el padre el hijo y el espíritu santo, al escuchar eso me dije a mi mismo ahora resulta que los de habla hispana entendemos mejor los la lengua hebrea que los mismo hebreos que durante miles de años lo han hablado !parece increíble!......y ahí están los oyentes poniendo su fe en lo que oyen, sin ni quiera darse una oportunidad de investigar por ellos mismos haber si es cierto lo que se les dice, así con esa simpleza errónea este predicador lo explico !parece que eso fue toda su profundidad sobre esa palabra!.

!pero! ¿hasta cuando miraremos? ¿hasta cuando se amara la simpleza?

Este termino no tiene mucho significado en los círculos cristianos lo único que saben sobre esta palabra es que es una palabra plural y se olvidan de toda su profundidad, como comprenderemos temas profundos, versos y palabras que encierra la palabra Elohim ignorando su majestuosidad. y dejando de lado el verdadero concepto de las raíces hebreas.

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Este documento la pluralidad de la palabra Elohim es parte de un tratado sobre la doctrina de la trinidad hecha por: Dr Ketriel Blad

No Moriréis

2011-06-17T16:45:00.000-07:00

No Moriréis

La muerte encierra la separación de los elementos que están vivos al estar unidos, esa desintegración rompe con el equilibrio, la relación con el ETERNO apartar de ahí seria diferente. Al romper con los mandamientos se crea una ruptura entre el hombre y DIOS y viene consecuencias una decadencia espiritual en el hombre, a partir de ahí el hombre aprende que hay consecuencias.

Gen 3:4 Y la serpiente le dijo a la mujer: Ustedes no van a morir;

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H4191 מוּת mut; raíz prim.; morir (lit. o fig.); caus. matar:-cadáver, consumir, difunto, fallecer, finado, hacer matar, hacer morir, matar, morir, mortal, mortuorio, muerte, muerto, perecer.

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¿Cómo podemos interpretar las palabras: “el día que de él comas, ciertamente morirás”?

En las escrituras vemos tres clases de muerte.

· Muerte espiritual, cuando el espíritu humano es alejado de la Fuente de la vida.

Efe 2:1 En cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados,

· Muerte física, cuando el espíritu sale del cuerpo, cf. Génesis 5:5.

Gen 5:5 Todos los días que vivió Adam sumaron 930 años; entonces murió.

· Muerte eterna (la segunda muerte), cuando todo el ser es consumido en el lago de fuego, Revelación 20:14.

Rev 20:14 Y a la Muerte y a la Fosa las lanzaron al lago de fuego. Esta es la muerte segunda, el lago de fuego.

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El día cuando Adán pecó, experimentó un tipo de muerte espiritual, su interior experimentó una ruptura en la relación íntima con Elohim, si consideramos un día como mil años s vemos como Adán murió a los 930 años del mismo día no alcanzo a pasar al segundo milenio. Otro dato interesante es que la vejez y sus achaques entraron al mundo después en la generación de Abraham y no antes, pero eso es otro tema.

Morir significa que sería pasible de muerte, que la muerte ingresaría ciertamente a sus vidas.

Al comer del fruto del conocimiento del bien y del mal se le cierra la posibilidad de comer del árbol de la vida,

Gen 3:22 Luego YHWH Elohim dijo: Ahora que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conocedor del bien y el mal, si alarga la mano y toma del árbol de la vida y come, vivirá para siempre.

Lo que estaba para beneficio de longeva vida, no le fue de provecho, pasando eso a muerte física, algunos comentaristas refieren que esto significa, que en Edén los humanos fueron hechos con una larga vida longeva, (milenarios) inmortales o tal vez no por el hecho de que dependían de ingerir del fruto del árbol de la vida.

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¿Cómo sabian cuando Elohim dijo "porque el día que de él comas, ciertamente morirás"? ¿tenia alguna idea sobre muerte?

Adán no fue creado niño, así que no tuvo que aprenden un idioma sino ya una persona madura, ya con un lenguaje programado para comunicarse desde el momento que fue creado y por esto en su vocabulario habría de distinguir un significado sobre el concepto de muerto. Tan solo con observar en su entorno notaria, que algo empieza y finaliza como el día y al anochecer muere ese día, tan solo con observar los cambios de la vida animal y vegetal que lo rodeaba.

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Veamos lo que dice Maimónides:

Adán, antes de probar el fruto prohibido, distinguía en su mundo cuatro aspectos diferentes: lo verdadero, lo falso, lo bueno y lo malo. Y esto, todo el tiempo que el Mal se encontraba afuera de su persona. Como es lógico, él se guiaba por lo correcto y se alejaba de lo falso, y su camino era elegido de acuerdo con la verdad. Mas al caer, al "acceder" al conocimiento que El Eterno le indico no probar, su vida ya no se rige por lo verdadero y lo falso, o lo correcto o incorrecto sino por lo bueno y malo. El Bien y Mal, entremezclados y confusos, desplazan y oscurecen a la Verdad y la Mentira. Desde ese instante el Bien y el Mal no solo se confunden entre si sino que le hablan al hombre desde su interior, en primera persona.

Adán tenía una idea sobre la muerte, de todo árbol que da fruto podrás comer menos del árbol del conocimiento del bien y del mal porque del día que el comas "morirás"

Habiendo comido del Arbol del conocimiento bien y del mal, hizo que no solo el sino toda la creación se volviera una mezcla del bien y del mal (Sha-arey Kedushá 1:1).

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Vemos como en la primera pareja se desintegro la relación con DIOS por romper un mandamiento, desde ese momento la forma de hablar al hombre seria distinta. Como consecuencia de la decadencia espiritual.

Pero ahora en este tiempo nos ha hablado vez de Yeshua HaMashiaj

Heb 1:1 YHWH les habló en otro tiempo muchas veces y de muchas maneras a los padres por los profetas;

Pero DIOS en su abundante misericordia nos amo, y nos ha dado vida y vida en abundacia, porqué a pesar de esta muerte, por en nuestros delitos nos dio vida, por me dio de Mashiaj destinado desde antes de la fundación del mundo.

Ef 2:4 Pero Elohim, que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó,

Ef 2:5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el Mashíaj. ¡Por un favor están ustedes salvos!

Ef 2:6 Y juntamente con el Mashíaj Yahoshúa, nos resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales,

Ahora en su INSTRUCCIÓN, nosotros debemos esforzarnos por no fallar a los mandamientos de DIOS pues vemos como trae consecuencia y decadencia espiritual.

¡El ETERNO te bendiga!

Israel Espinoza

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El dialogo entre Eva y la Serpiente

2011-06-11T19:23:00.000-07:00

El DIALOGO ENTRE EVA Y LA SERPIENTE

No habiendo en el corazón puro de la primera pareja ningún principio de mal sobre el cual obrar, una incitación para pecar no podría venir sino de afuera y vemos como este personaje cumplió su propósito, la serpiente logro entablar un dialogo dio un motivo a Eva de decidir equívocamente, a un mandato divino algo nuevo para ellos que los llevaría al conocer el bien y el mal, pero veamos este dialogo.

Gen 3:1 ………….., ¿De veras que Elohim les ha dicho que no coman de ningún árbol del huerto? (VIN)

Vemos como la serpiente empieza con una pregunta, y Eva responde, volviéndose esto en un dialogo.

Gen 3:2 La mujer le contestó a la serpiente: Podemos comer del fruto de los otros árboles del huerto. (VIN)

En su contestación, Eva ensalzó la grande extensión de la libertad que ellos gozaban en andar libremente entre todos los árboles exceptuando uno solo respecto a los cuales ella declaró que no había ninguna prohibición.

Gen 3:3 Es solamente del fruto del árbol que está en medio del huerto que Elohim dijo: No coman de él ni lo toquen, para que no mueran. (VIN)

Se cree que Eva ya había recibido una impresión dañosa, porque usando las palabras “para que no muráis” en vez de “seguramente moriréis”, (de esto hablaremos en el siguiente tema) la serpiente entonces se hizo más atrevido en sus afirmaciones.

Recordemos la orden del Eterno.

Gen 2:9 Y del suelo YHWH Elohim hizo crecer todo árbol agradable a la vista y bueno para alimento, con el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

Gen 2:16 Y YHWH Elohim le ordenó al hombre: “De todo árbol del huerto tienes libertad de comer; (VIN)

Gen 2:17 pero en cuanto al árbol del conocimiento del bien y del mal, no debes comer de él; porque el día que comas de él, positivamente morirás”. (VIN)

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Nota; para entender mejor sobre este verso en lo que corresponde ala frase positivamente morirás leer los 3 últimos estudios sobre (el origen del mal)

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Gen 2:17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. (RV 1960)

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Algunas traducciones como esta de la reina Valera traducen ciencia

Strong

H1847 דַּעַת dáat; de 3045; conocimiento:-ciencia, conocer, conocimiento, docto, entendimiento, inteligencia, intención, saber, sabiduría, sentido.

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El árbol de la vida y el del conocimiento del bien y del mal están cerca uno del otro, en la zona central del Jardín del Edén. Eva sabía muy bien cuál era el árbol que DIOS había prohibido que no comiera de su fruto, ya que no era ajena al paisaje del jardín del Edén ni a la exacta prohibición del Eterno.

Es de observar lo que la mujer responde a la serpiente “pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, ha dicho Elohim: "No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis."” Los comentaristas refieren a esto que la mujer añadió al mandamiento. No estaba prohibido tocar el árbol, sólo comer de él.

Recordemos en Deuteronomio 4:2: sobre no añadir ni quitar a los mandamientos.

Deu 4:2 No añadan nada a lo que yo les mando, ni le quiten nada, sino observen los mandamientos de YHWH su Elohim que yo les mando. (VIN)

Rashi comenta que el hecho de agregar la condujo a minimizar el alcance verdadero del mandato. Rashi se basa en la idea de los sabios de la Tradición Oral que dijeron: כל המרבה דברים מביא חטא Todo incremento de palabras, conduce a error.

De todo esto podemos aprender lo que siglos más tarde enseñó el sabio Rey Salomón "No añadas a Sus palabras, no sea que te reprenda, y seas hallado mentiroso" (Mishlei / Proverbios 30:6).

Pro 30:6 No añadas a sus palabras, no vaya a ser que él te acuse y resultes ser un mentiroso.

(Que opinan ustedes sobre esta respuesta de Eva, en Bereshit Gen 2:17 no veo ninguna prohibición sobre tocarlo), sin embargo ella refiere también a no tocarlo, como ya se dijo en estudios anteriores el relato de la creación avanza y retrocede como en círculos, en Bereshit 2:17 aun no estaba Eva, podría suponer que a Adán se le dijo esta mandamiento y este a su vez a Eva. Que ni siquiera lo tocara, o tal vez no sucedió solo es una suposición. ¿Qué fin tendría tocarlo si no lo como? Mejor seria no tocarlo si hay prohibición para comerlo, pero seria una decisión propia, el pensar que no lo puedo comer-no tocarlo. Bueno como lo he dicho Bereshit se presta a muchas interpretaciones y muchas cosas ocultas. Pero usted tendrá su propia opinión sobre esto, sigamos avanzando en el tema.

La respuesta de la mujer revela su inocencia original, pero la serpiente la hizo reconsiderar el asunto.

· Podemos comer del fruto de los otros árboles del huerto

· Es solamente del fruto del árbol que está en medio del huerto que Elohim dijo: No coman de él ni lo toquen, para que no mueran

Imagínense por un memento a Eva en su inocencia y corazón puro, desde el momento que escucho a la serpiente hablar no tuvo temor pues aun no conocía, porque rechazaría a este personaje tan diferente a todo lo que había visto. Ver un animal único en el Edén que se expresaba. La serpiente planteó una pregunta que parecía inocente. Puso un sentimiento de duda dentro de Eva sobre comer de este árbol, una duda en cuanto a su opinión de ella acerca de la voluntad divina, pero Eva no cede inicialmente a la tentación, sino después de un proceso de evaluación y en su inocencia cae.

¡El Eterno te Bendiga y te guarde!

Israel Espinoza

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Sobre Shavuot

2011-06-08T16:08:00.000-07:00

Un poco sobre Shavuot

Shavuot conmemora la entrega de la Tora en el Monte Sinaí, es una festividad que celebra la culminación de la cuenta del omer, cuenta de 7 semanas entre Pesaj y Shavuot. Además de ser la culminación de la Cuenta del Omer, la festividad de Shavuot marca un hito agrícola: el comienzo de la estación de las cosechas.

La Fiesta de las Semanas

La Torá nos ordena contar cincuenta días, comenzando el segundo día de Pesaj y celebrar la festividad de Shavuot el quincuagésimo día. En la festividad de Shavuot, la Torá nos ordena llevar una ofrenda especial de dos hogazas de pan horneados con harina de trigo.

Lev 23:15 Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabát– contarán siete semanas. Tienen que ser completas:

Lev 23:16 deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de grano nuevo a YHWH.

Lev 23:17 Deberán traer de sus establecimientos dos hogazas de pan como ofrenda de elevación; cada una hecha de dos décimas de medida de harina selecta, horneada después de leudada, como primicias para YHWH.

Lev 23:18 Con el pan presentarán, como ofrendas quemadas a YHWH, siete corderos sin tacha de un año, un toro de la manada, y dos carneros, con sus ofrendas de comida y sus libaciones, una ofrenda encendida de olor grato para YHWH.

Lev 23:19 Deberán ofrecer también un chivo como ofrenda por el pecado y dos corderos de un año como sacrificio de bienestar.

Lev 23:20 El sacerdote los elevará –a los dos corderos– juntos con el pan de primicias como ofrenda de elevación delante de YHWH; serán consagrados a YHWH, para el sacerdote.

Lev 23:21 En ese mismo día tendrán una celebración; será una ocasión sagrada para ustedes; no deben trabajar en sus ocupaciones. Esta es una ley perpetua en todos sus establecimientos, a través de los siglos. (VIN)

el mismo nombre “Shavuot” (“Semanas”) que utiliza la Torá para referirse a la festividad, se refiere al hecho de que representa la culminación de un proceso de siete semanas.

Deu 16:9 Contarás siete semanas cuando comience la cosecha del grano.

Deu 16:10 Entonces celebrarás la Fiesta de las Semanas para YHWH tu Elohim, ofreciendo tu contribución voluntaria según te haya bendecido YHWH tu Elohim.

Deu 16:11 Te gozarás delante de YHWH tu Elohim con tu hijo y tu hija, tu esclavo y tu esclava, el lewita que haya en tus comunidades, y el extranjero, el huérfano, y la viuda que estén en tu medio, en el lugar donde YHWH tu Elohim elija establecer su nombre. (VIN)

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El Taldum tambien utiliza la palabra Atzeret para referirse a Sahvuot. . Literalmente Atzeret significa la finalización o la detención de algo, esto refiere al hecho de que en Shavuot concluimos (o detenemos) la cuenta del Omer. Es la finalización del mandamiento/mitzvá… Y ésta es también la razón de hacer la fiesta de Shavuot al concluir la mitzvá de la cuenta que DIOS nos ha ordenado. Por esta razón se llama también “Atzeret” (culminación).

Rambán, Vaikrá 23:36 – Shavuot es llamado atzeret porque concluye el período de tiempo que comenzó con Pesaj, tal como Sheminí Atzeret concluye la festividad de Sucot.

Rab Israel Miller, A Gift for Yom Tov (Un regalo para Iom Tov), página 109 – El período del Omer es un tiempo de preparación espiritual para la revelación de la Torá que tiene lugar en Shavuot.

Rab Akiva Tatz, Vivir Inspirado, páginas 150-153 – La cuenta del Omer representa el intenso esfuerzo que se invierte en nuestro trabajo hacia el auto-perfeccionamiento.

Rashi, Ibíd. – En Shavuot nos regocijamos con comida y bebida para manifestar nuestro placer por haber recibido en este día la Torá

Pele Ioetz, “Atzeret” – El aniversario de la entrega de la Torá es una ocasión que merece una gran celebración y mucho regocijo.

CELEBRACIÓN DEL TIPO ORTODOXA (algunos puntos)

1) Shavuot se celebra como las demás festividades, y se recitan las plegarias del día

festivo, también se lee la Torá y se recita la alabanza Halel.

Además, está escrito en el libro de Kabala Zohar, que los piadosos de antaño, se

mantenían despiertos durante toda la noche, y se ocupaban en el estudio de la Torá.

Por eso, también en la actualidad, la mayoría de los estudiosos hacen lo mismo,

permanecen despiertos, y estudian hasta el amanecer.

2) Asimismo, está escrito en el libro Shulján Aruj de Ari’zal, aquel que no duerme

durante toda esa noche, y se ocupa en la Torá, debe tener plena certeza de que

culminará el año sin que le acontezca ningún daño. El motivo lo explicó Maguen

Abraham, es porque Israel, en el día en que se aprestaban a recibir la Torá, durmieron

toda la noche, y El Eterno debió despertarlos para que la reciban. Por lo tanto, nosotros

debemos reparar eso.

3) Otra costumbre es, que en la noche de Shavuot se estila decorar con plantas la

Sinagoga y también los hogares, en recuerdo de la alegría de la entrega de la Torá. Pues

en ese entonces, cuando El Eterno dio la Torá al pueblo judío en el monte Sinaí, que se

encuentra en el desierto, sus laderas estaban llenas de vegetación Esto lo podemos

apreciar de lo declarado por el versículo, el cual advierte las precauciones a tomar

cuando El Eterno entregue la Torá: “tampoco los ovinos y los vacunos pastarán frente

al monte este” (Éxodo 34: 3). Se aprecia que en las laderas del monte había mucha

vegetación. (así dice la Mishná Brurá Oreaj Jaim 494: 1)

4) También, en muchos lugares se acostumbra a comer alimentos lácteos en Shavuot.

El motivo es, similar a lo que se hace con los dos alimentos que se colocan en la

bandeja de Pesaj, el trozo de pollo asado y el huevo. El trozo asado es en memoria del

sacrificio de Pesaj y el huevo en recuerdo del sacrificio festivo -Jaguigá-.

Se ingieren dos tipos de alimentos, primero lácteos, y luego cárneos. Para ello serán

necesarios dos panes, uno para la comida láctea y otro para la carnea. O sea, estas dos

clases de comestibles, lácteos y de carne, hacen que ineludiblemente se traigan dos

panes a la mesa, la cual se asemeja al altar, y a través de ello se recuerdan los dos panes

que se presentaban en Shavuot en el Templo Sagrado. (así dice la Mishná Brurá Oreaj

Jaim 494: 1, Ramá).

Esto que se dijo, que además de ingerir lácteos, también se estila comer carne, se debe

a que Shavuot es en un día festivo. Y al respecto fue ordenado: “te alegrarás en tu

festividad”, y para que haya alegría debe haber carne, para sentirse físicamente

satisfechos.

5) Otro motivo por el cual se acostumbra a consumir lácteos en Shavuot es, porque

Moshé fue colocado en una cesta de mimbre y arrojado al río. Esto fue hecho por su

madre, en un desesperado intento por salvarle la vida y ponerlo a salvo de los soldados

egipcios. Ya que había sido legislado un decreto gubernamental que exhortaba matar

todo bebé de sexo masculino. Pero la hija del Faraón vio a la criatura y lo rescató. Ella

se dio cuenta que era de los hebreos, tomó al recién nacido y se lo llevó. Una vez en el

palacio, probó de amamantar al crío, pero éste se rehusó beber leche de nodriza ajena.

Por eso la hija del Faraón envió buscar una mujer de las hebreas para que le amamante

al niño, y cuando se la trajeron -era su madre-, bebió.

El día en que la hija del Faraón rescató a Moshé de las aguas fue en 6 de Siván. Y como

ese mismo día aconteció el suceso de la leche, en el que Moshé hizo tanto hincapié, por

eso se conmemora este acto en la festividad de Shavuot de cada año, ingiriendo

alimentos lácteos.

6) Antes de la entrega de la Torá, no regían oficialmente las leyes de degollado ritual

de animales y demás procesos para tornar a la carne kosher. Pero a partir de la entrega

de la Torá, todas las leyes concernientes tomaron vigencia, pasando todos los utensilios

a condición de no kosher. Por lo tanto, para poder comer carne, debían ahora hacer

hagalá –sumergir en agua hirviendo- a todos los recipientes. Pero como la entrega de la

Torá fue en Shabat, eso era imposible. Debido a esto, se vieron forzados a ingerir solo

alimentos lácteos.

7) Uno de los versículos que refieren la festividad de Shavuot declara: “En el día de las

primicias -Iom Habikurim- ofreceréis ofrenda nueva a El Eterno en vuestro plazo”

(Números 28: 26)

Las iniciales de las palabras: “ofrenda nueva a El Eterno en vuestro plazo” -Minjá

Jadashá LaAdon’ay Beshavuotejem-, en su original en hebreo forman el término

“mejalab” que significa “lácteo”.

8) Se acostumbra leer el libro de Rut.

Hay varias razones de esta costumbre. Y la más obvia es que la historia de Rut ocurrió

justo en esta época del año cuando se cosecha el trigo del campo. O sea, la época de

Shavuot.

También el libro de Rut cuenta cómo salió del linaje de Rut el gran rey David para

mostrar que, a pesar de que Rut no proviene de raíces judías, su especial esfuerzo por

alcanzar una vida dedicada a la Torá, le brindó el gran mérito de tener como nieto, a

uno de los más grandes líderes del pueblo judío.

Es por eso que en el día de Shavuot tenemos una lección importante para aprender: la

Torá no pertenece a nadie, sino que quien se dedique con verdadero esfuerzo a ella

puede alcanzar los niveles más altos.

Para los creyentes en Yeshua Hamashiaj, la cuenta del Omer también marca el período entre la resurrección del Mesías durante Pesaj y el momento en que El Ruaj HaKodesh descendió en medio de los que celebraron Shavuot en Jerusalén, 50 días después.

Hech 2:1 Al llegar el día de [la Fiesta de] las Semanas, estaban todos reunidos en un mismo lugar.

Hech 2:2 Y de repente vino del cielo un estruendo como el de un viento violento, y llenó toda la casa donde estaban sentados.

Hech 2:3 Entonces aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartían y se posaban sobre cada uno de ellos.

Hech 2:4 Todos quedaron llenos de espíritu de santidad y comenzaron a hablar en otros idiomas, según el espíritu les concedía expresarse.

Hech 2:5 En Yerushaláyim se estaban hospedando yahuditas piadosos de todas las naciones debajo del cielo.

Hech 2:6 Cuando se produjo este estruendo, se juntó la multitud; y quedaron desconcertados, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. (VIN)

· Los estudiosos dicen que los relámpagos de Éxodo 20 verso 18 la voz de Elohim se dividió en 70 idiomas o lenguas que todos pudieron entender, lo mismo sucedió en Hechos 2:1 al 11.

· 3000 hombres murieron en Éxodo 32 verso 1 al 8, y verso 26 al 28.

· 3000 hombres vivieron ver Hechos 2:38 al 41.

hoy en día las celebraciones bíblicas se desconocen en las comunidades cristianas-católicas, pues prefieren celebrar, cualquier otro día que se invente, el día del padre, de la madre del niño, navidad, el día del amor, y cualquier otro día que se ocurra inventar pero las fiestas del Señor es de lo que menos se acuerdan en celebrar, hay que regresar a las fiesta del SEÑOR, Bendito sea DIOS que cada día se da a conocer mas sobre sus fiestas.

¡Baruj Hashem¡

Israel Espinoza

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El rey David

Rut la Moabita

2011-06-08T15:38:00.000-07:00

Rut la Moabita

Rut fue una moabita que llegó a ser antepasada del Rey David. Su valor y su entrega el apego a su nueva fe dejar sus creencias con las que creció en la tierra de Moab donde creció para seguir al DIOS de Israel y a su pueblo son cosas de admirar en ella.

A causa del hambre que había en ese momento Elimelec, junto con sus hijos Quelión y ahlón tuvieron que abandonar su hogar de

Belén, y emigraron Moab. Donde la familia conoció a Rut.

Rut procedía del mismo origen pagano de Orfa. Era parte de La tribu de Moab, que había degenerado espiritualmente. También ella había entrado en contacto con La Santa influencia de Elimelec y su familia sus tradiciones y conocimiento hebreo. Pero al revés de Orfa, había abierto su corazón al DIOS de Israel.

Rut se casó con Mahlón, pero quedaría viuda al morir su esposo, al morir los 3 varones de esta familia, quedarían viudas Noemí, Rut y Orfa.

Naomí dijo a Rut y a su otra nuera, Orpá regresaran ala casa de sus padres.

Rth 1:8 Pero Naomí les dijo a sus dos nueras: “¡Vuélvanse, cada cual a la casa de su madre! Que YHWH las trate con bondad, como ustedes han tratado con los difuntos y conmigo. (VIN)

Rth 1:14 Ellas rompieron a llorar otra vez, y Orpah se despidió de su suegra con un beso. Pero Rut se quedó con ella. (VIN)

Noemí decidió regresar a Belén, y Rut, por el apego que le tenía, se fue con ella. No tenemos La menor indicación de que Noemí tratara a Rut de modo diferente que a Orfa. Pero, La disposición del corazón de una es totalmente distinta del de la otra.

Rth 1:16 Pero Rut respondió: “No insistas en que te deje y que me aparte de ti, porque a dondequiera que tú vayas, iré yo; y dondequiera que te alojes, me alojaré yo. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Elohim será mi Elohim.

Rth 1:17 Donde tú mueras, moriré yo; y allí me sepultarán. Que así y más me haga YHWH si algo que no sea la muerte me separa de ti”. (VIN)

« Toda la gente de mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa» (Rut 3:11).

Ante esta invitación Orfa se vuelve. Rut, por el contrario, se siente conmovida por la fe que arde ya en ella y se niega a regresar. Hace su decisión, y confiesa que en adelante su vida y su muerte será contada con el pueblo de DIOS. «

La fe en el DIOS de Israel se mezcla inseparablemente con su amor por Noemí. Rut ya era diferente la confesión de que el DIOS de Noemí será el suyo. Admite, en realidad, que el mismo DIOS que la sacó de Moav la trasplanta al pueblo de Israel. aferrarse a la fe de su adopción. Su fe probaría a Rut seria recompensada con justicia por su resolución,

Llegaron a Belén cuando comenzaba la cosecha de la cebada. Rut espigó los campos para ganarse el sustento y mantener a su suegra.

Rut siguió a los segadores en un campo de Belén, para proveer para su suegra y para ella. Entró en los campos de Booz. Todos le fueron favorables; todos la ayudaron. En ese trabajo conoció a Booz, pariente de Noemí, quien la trató bondadosamente y luego se enamoró de ella. Ruth se alegró con su buena fortuna. El eterno la bendijo, había juntado del campo más de lo que podía llevar

Luego, cuando Noemí oyó la simpatía mostrada por Booz se preguntó si siendo su pariente no estaría dispuesto a casarse con Rut.

Rut estaba llena de emoción mientras se dirigía en busca de su suegra. Le relató todo lo que le había sucedido en los campos de Boaz. Naomí se sintió feliz con el éxito de Rut y con el hecho de que ésta hubiera agradado a Boaz, el generoso terrateniente. Además, le dijo a Ruth que Boaz era pariente de Elimelej. Entretanto, Boaz había hecho averiguaciones sobre la extraña que había capturado su corazón, y descubrió que era la nuera viuda de Naomí. Debido al parentesco existente, y de acuerdo a las leyes de la Torá era recomendable que Boaz contrajera enlace con Rut y así se lo hizo saber.

Cuando Boaz pidió a Rut que se casara con él, Naomí le recomendó aceptar.

De esta manera Ruth fue imprevistamente recompensada con riqueza y felicidad.

Booz se casó con Rut. Rut dio a luz a Obed. De Obed nació Isaí. Así que Rut, la moabita, fue incluida en la línea de los elegidos por Dios para formar la línea de la que nació el Salvador. Rut fue la bisabuela de David.

¡EL Eterno te Bendiga!

Israel Espinoza

Najásh - Serpiente

2011-06-06T17:51:00.000-07:00

La Desobediencia

Najásh - Serpiente

Espero que allan leído los temas anteriores sobre el origen del mal, teníamos que ver esos temas para entender mejor en el concepto de (Mal), pues eso nos ayudara a comprender mejor muchos temas. Bien por ahora empezaremos el capítulo 3 de Bereshit/genesis. En este tema nos enfocaremos un poco sobre la serpiente.

Gen 3:1 Ahora bien, la serpiente era más astuta que todos los animales salvajes que había hecho YHWH Elohim; y le dijo a la mujer: ¿De veras que Elohim les ha dicho que no coman de ningún árbol del huerto? (VIN)

Strong: H5175

נָחָשׁ Najásh; de 5172; serpiente (por su siseo):-áspid, culebra, serpiente, víbora.

La traducción es clara נָחָשׁ Najásh serpiente, pero como dije las interpretaciones vuelan hoy en día, algunas son validas y otras bien herradas, una interpretación valida por ejemplo seria: Najásh la "tendencia a actuar negativamente, representa el yetzer hará que en español es la inclinación hacia la maldad ", una interpretación errónea seria Najash: como el diablo el enemigo e DIOS, que destruye la creación del Eterno. Algunas interpretaciones erróneas las vimos en la serie de estudios (El Origen del Mal)

“la serpiente era más astuta que todos los animales.” este capítulo encierra entre los exagetas una fuerte controversia, pues sus diferentes puntos interpretativos y comentarios dispares a llevado diferentes interpretaciones, desde los antiguos sabios del Talmud y el Midrash, hasta los intérpretes modernos de diferentes religiones, hay quienes toman literalmente este versículo como una animal hasta otros que han visto en este versículos símbolos y alegorías.

Miremos algunas opiniones de esto.

lbn Hezra. siguiendo una opinión talmúdica quiere ver en esta serpiente al יצר הרע, el impulso del mal que está en el ser humano y lo asocia también con el adversario, es decir con las fuerzas negativas que salen al encuentro del ser humano para incitarlo a transgredir la voluntad Divina.

ve en todo este capítulo una metáfora alegórica que estaría haciendo referencia a la fuerza imaginativa del Ser Humano, en este caso la mujer.

Abarbanel, en un extenso comentario al respecto refuta cada una de estas opiniones con un razonamiento original y despojado de sujeción a criterios tradicionales expuestos antes de él. Él sugiere que la serpiente jamás ha hablado con la mujer ni la mujer con ella. “Ya que no es un ser humano para que hable, ni tampoco dice /a Escritura que Adonai abrió su boca tal como dice el texto con referencia a la asna de Bilharn (Nümeros 22:28) pues la serpiente no hablaba del todo, ni en forma natural ni supranatural. Pero el asunto es que ella vió a la serpiente que subía al Arbol del conocimiento vez tras vez y no moría ni le ocurría daño alguno. La mujer razonó al respecto y le pareció estar hablando con la serpiente y que la misma al subir al árbol y a/ corner de su fruto, parecía decirle: ‘No habréis de morir..” Resulta claro para Abarbanel que estamos frente a un monólogo de la mujer, que hablando consigo misma estaría elaborando un sistema racional para transgredir la prohibición que pesaba sobre el fruto de este árbol. De acuerdo a Abarbanel la trasgresión esencial habría sido más que el comer del fruto del árbol la especulación del pensamiento que le facilita cometer semejante trasgresión. Los argumentos auto sugestivos que la mujer esgrime no serían más que el resultado de la firme voluntad de violar y transgredir la voluntad Divina. Cabe destacar que probablemente en base a esta primera aparición del nahash serpiente en la Torah.

……………………………………………………………………………………

Como lo dije más arriba las interpretaciones son variadas, y usted tendrá su propia interpretación.

al leer este verso vemos que la serpiente hablaba ¿Pero qué tan difícil se nos vuelve en nuestra comprensión saber de una serpiente que habla? Claro no hay nada imposible para DIOS, y si la serpiente hablo es porque así lo quiso el Eterno, por ejemplo en las escrituras leemos que un Asna hablo a Bilam:

Num 22:28 Entonces el mensajero de YHWH abrió la boca del asna y ella le dijo a Bilam: “¿Qué te hecho yo para que me hayas golpeado estas tres veces?”

Num 22:29 Bilam le dijo al asna: “¡Me has convertido en una burla! Si tuviera una espada conmigo te mataría”.

Num 22:30 El asna le dijo a Bilam: “¡Mira, yo soy el asna que tú has estado montando siempre hasta hoy! ¿He tenido yo el hábito de hacerte esto?” Y él contestó: “No”. (VIN)

Al decir el verso de Bereshit que la serpiente era más astuta que todos los animales, ya es algo de notar pues al mencionar que era astuta ya la diferencia de los demás, claro todos los animales llevan algo de astucia por sus instintos de supervivencia, pero la Tora no nombra algo solo por nombrar no está de casualidad la característica que se le atribuye a la serpiente, algo especial cumplía esta serpiente que la diferenciaba de los demás animales salvajes. Ya vimos en los últimos 3 estudios sobre (el origen del mal), la función que cumplió la serpiente, este personaje cumplió con su propósito, Dio un motivo para decidir equívocamente en contra de la voluntad de divina, no obligo a Eva ni siquiera le ordeno, pero es algo que tenía que hacer y suceder.

Para entender mejor todo esto son necesario los estudios anteriores, y en lo que respecta a este nuevo capítulo les pido un poco de paciencia porque he andado ocupado y a veces me falta el tiempo, para seguir escribiendo mas temas ya iremos avanzando sobre este capítulo.

¡El Eterno les bendiga!

Israel Espinoza

Siguiente tema: Dialogo entre Eva y la Serpiente