foto: kevin dooley

E, tantas emoções depois, 2011 chega aos seus derradeiros momentos.

Com promessas de infortúnios mil ele veio, no rastro do ano anterior. Chegou arrasado, reunindo forças, sobrevivente; seus primeiros suspiros eram desespero e angústia. Mesmo a esperança, aquela que surge não se sabe de onde e nem porquê, o acompahou lentamente, atrasada, como quem busca refúgio de um temporal que parece não ter fim.

Mas a luta foi dele, e houve tantas, repetidas, repentinas, tantas quase perdidas, que foi surpresa quando elas começaram a mostrar que havia, sim, um lugar ao sol para o êxtase. Pouco a pouco, se desdobraram satisfações, amores, vitórias, delícias. Não que os percalços fossem poucos, não foram, e intensos; superação foi palavra de ordem, e 2011 a seguiu obediente e envolvido, como era preciso e devido.

Agora que se vai, se despede ainda com ares de vencedor. Deixa em seu lugar um quê de triunfo inteligente, consciente de que o futuro não será fácil ou simples, mas que será possível.

E, com possibilidades, vai se construindo 2012. Que venha!

Eu gostaria de escrever um longo e ponderado texto para expôr minha opinião acerca da legalização das drogas, em especial da maconha, cujo debate é mais destacado. Gostaria de, nesse texto, explicar porque acredito que a legalização é o caminho para mais consciência e menos violência, não somente para os usuários como para todos os cidadãos, deste país e de todo o mundo. Gostaria que ele fosse longo, porém pouco prolixo, para que nenhum esclarecimento ficasse perdido em elucubrações. Gostaria de poder redigi-lo de uma maneira tal que houvesse pouco espaço para ter meu caráter julgado por conta das minhas opiniões. Gostaria que ele fosse a minha parte, ainda que pequena, para colaborar com o mundo como eu acredito que ele pode vir a ser, em vez do mundo tacanho, pequeno e opressor com o qual temos de lidar, todos nós, todos os dias.

Infelizmente, neste momento me é impossível, apesar da questão ser ainda mais patente depois do ocorrido em São Paulo no último domingo, quando a polícia, que deveria proteger a integridade de seus cidadãos, atacou ferozmente o grupo que pretendia expressar seu desagrado em relação às leis arcaicas e prejudiciais existentes. Essa atitude nos deixa claro o estado real das coisas no país, inclusive para aqueles que, na maior parte do tempo, acreditam que não têm nada a ver com isso, que é melhor ficar na sua, que isso é problema dos outros, que não há nada que se possa fazer.

A grande verdade por trás disso é que estamos, todos, sob o jugo de uma vasta ditadura; uma ditadura moral, uma ditadura tácita porém disposta a combater com quanta violência for necessária os ataques ao seu status quo. E se você também acha que não tem nada a ver com isso, olha à sua volta e pense que a próxima expressão a ser esmagada pode ser a sua.

Destaco abaixo algumas notícias que dão conta de demonstrar o absurdo.

NÃO SOMOS CONDUZIDOS, CONDUZIMOS
“Durante a concentração no MASP, a maioria ainda nem havia chegado, uma turma de uns 20 neonazistas, facistas, ultra-nacionalitas, se colocou em fila para protestar contra a marcha. Diziam defender a família, o Brasil, o nacional-socialismo. A polícia não os molestou. Ao contrário, fez um cordão para os manter isolados das centenas de manifestantes que foram chegando. Quando as primeiras bombas voaram, o pequeno grupo nazi aplaudiu. Eu vi. Eu e muita gente viu. E você também pode ver se procurar na rede. Facistas batendo palmas para a polícia que reprimia com extrema violência um protesto pedindo liberdade de expressão.”

PM ATACA MANIFESTANTES DEPOIS DE LIBERAR MARCHA
Antes da proibição os organizadores da marcha haviam fechado um acordo com o comando do 7º Batalhão de Polícia Militar, responsável pelo policiamento da avenida Paulista. Pelo acordo, se a Justiça proibisse a Marcha da Maconha os manifestantes poderiam fazer um protesto pela liberdade de expressão desde que ocultassem referências à droga.

Nesta sábado, pouco antes da confusão, o capitão PM Benedito Del Vecchio ratificou o acordo. A negociação foi acompanhada pela reportagem do iG. Os manifestantes cumpriram o acordo e colaram fitas adesivas em todas as faixas e cartazes que continham a palavra maconha. Por volta das 15h, o capitão confirmou ao iG que os manifestantes até aquele momento cumpriam o combinado. “Até agora, está tudo certo. Eles estão se adequando.”

Minutos depois que os manifestantes tomaram a avenida, no entanto, Del Vecchio determinou a desobstrução da Paulista. Policiais da Tropa de Choque, portando cassetetes e escudos, partiram para cima das pessoas que faziam o protesto e, sem aviso prévio, começaram a disparar bombas e tiros de borracha.

POLÍCIA AGRIDE REPÓRTER E MANIFESTANTES NA MARCHA DA MACONHA EM SP

“Com balas de borracha e bombas de efeito moral, a Polícia Militar perseguiu por 3 km cerca de 700 pessoas que protestavam contra a proibição da Marcha da Maconha na tarde deste sábado (21) em São Paulo.

Durante a cobertura do protesto, o repórter da TV Folha Felix Lima foi agredido e teve seu equipamento danificado pela Guarda Civil Metropolitana.

Apesar de estar identificado com crachá, Lima recebeu um jato de spray de pimenta em seu rosto e na lente do equipamento.”

“Como já aconteceu em outras vezes, a Justiça proibiu a manifestação porque deturpou o sentido dela e disse que, na verdade, ela seria uma apologia ao uso de drogas e uma incitação ao crime. O que a gente está questionando é um dispositivo legal, a gente não está incentivando ninguém a agir contra a lei.”

O vídeo acima é da Revista Trip e mostra bem o que realmente aconteceu.

Abaixo, seguem outras matérias e um vídeo do neurologista Sidarta Ribeiro, que debatem a legalização da maconha.

BRASIL EXALTA CACHAÇA, MAS PROÍBE MACONHA, CRITICA SONINHA
“Não tem nada de apologia ao crime. É a defesa da mudança da legislação. Você não está defendendo que as pessoas ajam contra a lei, mas que a lei seja modificada. A marcha é uma manifestação como muitas outras. É preferível que a maconha, mesmo para fins recreativos, seja vendida dentro do mundo das leis, das regras, do controle de qualidade, do controle fiscal e tudo mais. Melhor do que continuar sendo monopólio dos bandidos, que não estão nem aí para regra nenhuma, a não ser as que eles mesmo impõe.”

NA VÉSPERA DA MARCHA DA MACONHA, A ORGANIZAÇÃO INTERNACIONAL LEAP, FORMADA POR POLICIAIS E MEMBROS DA JUSTIÇA, PREGA A LEGALIZAÇÃO DE TODAS AS DROGAS
“A proibição causa mais danos do que as drogas em si, porque ela que gera violência. O mercado do álcool e do tabaco se desenvolve sem que a sua produção ou distribuição acabem em mortes.”

LEGALIZAÇÃO DAS DROGAS, UMA RESPOSTA À FALÊNCIA DA POLÍTICA PROIBICIONISTA
“A mídia cumpre um papel muito importante na manutenção da política proibicionista no Brasil. A televisão, o rádio e os jornais foram os principais responsáveis por instaurar o terror e o medo na sociedade no processo de invasão dos morros cariocas ao fim do ano passado. Ao mesmo tempo, a grande mídia também cumpria o papel de encobrir os abusos cometidos pela polícia dentro das favelas e de ressaltar a boa relação desta com os locais.”

“Naquele instante, a gente percebeu que o livro (Maconha, cérebro e saúde) tinha um potencial de agitação política grande, porque a maior parte das informações que estão ali era desconhecida pelo público e, uma vez sendo conhecida, fortalece muito a posição da legalização.”

A VERDADE SOBRE A MACONHA
“A partir dos anos 60, várias pesquisas parecidas foram encomendadas por outros governos. Relatórios produzidos na Inglaterra, no Canadá e nos Estados Unidos aconselharam um afrouxamento nas leis. Nenhuma dessas pesquisas foi suficiente para forçar uma mudança.”

foto: Jon Bradley Photography

Solilóquio

Como fui, passando delicadamente
Nas tragédias alongadas vida adentro,
Deixou assombrada a figura restante que sou eu.

O tempo que se deslizou por mim
Manchou com seus êxitos a pele
Que recobre uma máscara simplista de existência.

Não houve, não há, não haverá mais
O que se recorte ou delineie assim
Nos trajetos a traçar e percorrer, vagarosamente.

Abstrata é a esperança, e recorrer
A ela é pobre, insuficiente socorro
Para amainar meu descanso, todo ele desalento.

Os escuros profundos que são tecidos
Nos recônditos insistentes perseguidos
Fogem à luz, fogem à vida, fogem ao amor, fogem a tudo.

foto: BlueRidgeKitties

A mais importante esfera de dar, entretanto, não é a das coisas materiais, mas está no reino especificamente humano. Que dá uma pessoa a outra? Dá de si mesma, do que tem de mais precioso, dá de sua vida. Isto não quer  necessariamente dizer que sacrifique sua vida por outrem, mas que lhe dê daquilo que em si tem de vivo; dê-lhe de sua alegria, de seu interesse, de sua compreensão, de seu conhecimento, de seu humor, de sua tristeza – de todas as expressões e manifestações daquilo que vive em si. Dando assim de sua vida, enriquece a outra pessoa, valoriza-lhe o sentimento de vitalidade ao valorizar o seu próprio sentimento de vitalidade. Não dá a fim de receber; dar é, em si mesmo, requintada alegria. Mas, ao dar, não pode deixar de levar alguma coisa à vida da outra pessoa, e isso que é levado à vida reflete-se de volta no doador; ao dar verdadeiramente, não pode deixar de receber o que lhe é dado de retorno. Dar implica fazer da outra pessoa também um doador e ambos compartilham da alegria de haver trazido algo à vida. No ato de dar, algo nasce, e ambas as pessoas envolvidas são gratas pela vida que para ambas nasceu. Com relação especificamente ao amor, isso significa: o amor é uma força que produz amor; importência é a incapacidade de produzir amor.

(…)

Quase não é necessário acentuar o fato de que a capacidade de dar depende do desenvolvimento do caráter da pessoa. Pressupõe o alcançamento de uma orientação predominantemente produtiva; nessa orientação a pessoa superou a dependência, a onipotência narcisista, o desejo de explorar os outros ou de amealhar, e adquiriu fé em seus próprios poderes humanos, coragem de confiar em suas forças para atingir seus alvos. No mesmo grau em que faltarem essas qualidades é ela temerosa de dar-se – e, portanto, de amar.

Erich Fromm, in A Arte de Amar.
Livro para ser lido e relido tantas vezes quanto houver disposição e necessidade para tal.
Os grifos são meus.

Trata-se de um discurso de Stephen Fry sobre as palavras, a linguagem, o idioma e o amor por eles. Ao que parece, a fala fará parte de um programa de TV apresentado por ele na BBC de Londres, chamado Planet Word. Me fascina a ideia de um programa totalmente dedicado a essa tríade, assim como me encantou o vídeo. Bem que isso podia colar por aqui –  o português é uma língua tão complexa e tão linda, mesmo sofrendo agressões constantes por parte daqueles que a utilizam.

A transcrição da fala pode ser lida abaixo do vídeo. Os negritos são meus.

Aproveite; não é toda hora que se tem a oportunidade de ser tocado por ferramentas tão cotidianas e banalizadas de comunicação quanto simples palavras.

“For me, it is a cause of some upset that more Anglophones don’t enjoy language. Music is enjoyable it seems, so are dance and other, athletic forms of movement. People seem to be able to find sensual and sensuous pleasure in almost anything but words these days. Words, it seems belong to other people, anyone who expresses themselves with originality, delight and verbal freshness is more likely to be mocked, distrusted or disliked than welcomed. The free and happy use of words appears to be considered elitist or pretentious. Sadly, desperately sadly, the only people who seem to bother with language in public today bother with it in quite the wrong way.

They write letters to broadcasters and newspapers in which they are rude and haughty about other people’s usage and in which they show off their own superior ‘knowledge’ of how language should be. I hate that, and I particularly hate the fact that so many of these pedants assume that I’m on their side. When asked to join in a “let’s persuade this supermarket chain to get rid of their ‘five items or less’ sign” I never join in. Yes, I am aware of the technical distinction between ‘less’ and ‘fewer’, and between ‘uninterested’ and ‘disinterested’ and ‘infer’ and ‘imply’, but none of these are of importance to me. ‘None of these are of importance,’ I wrote there, you’ll notice – the old pedantic me would have insisted on “none of them is of importance”.

Well I’m glad to say I’ve outgrown that silly approach to language. Oscar Wilde, and there have been few greater and more complete lords of language in the past thousand years, once included with a manuscript he was delivering to his publishers a compliment slip in which he had scribbled the injunction: “I’ll leave you to tidy up the woulds and shoulds, wills and shalls, thats and whiches &c.” Which gives us all encouragement to feel less guilty, don’t you think?

There are all kinds of pedants around with more time to read and imitate Lynne Truss and John Humphrys than to write poems, love-letters, novels and stories it seems. They whip out their Sharpies and take away and add apostrophes from public signs, shake their heads at prepositions which end sentences and mutter at split infinitives and misspellings, but do they bubble and froth and slobber and cream with joy at language? Do they ever let the tripping of the tips of their tongues against the tops of their teeth transport them to giddy euphoric bliss? Do they ever yoke impossible words together for the sound-sex of it? Do they use language to seduce, charm, excite, please, affirm and tickle those they talk to? Do they? I doubt it.

They’re too farting busy sneering at a greengrocer’s less than perfect use of the apostrophe. Well sod them to Hades. They think they’re guardians of language. They’re no more guardians of language than the Kennel Club is the guardian of dogkind.

The worst of this sorry bunch of semi-educated losers are those who seem to glory in being irritated by nouns becoming verbs. How dense and deaf to language development do you have to be? If you don’t like nouns becoming verbs, then for heaven’s sake avoid Shakespeare who made a doing-word out of a thing-word every chance he got.

He TABLED the motion and CHAIRED the meeting in which nouns were made verbs. New examples from our time might take some getting used to: ‘He actioned it that day’ for instance might strike some as a verbing too far, but we have been sanctioning, envisioning, propositioning and stationing for a long time, so why not ‘action’? ‘Because it’s ugly,’ whinge the pedants. It’s only ugly because it’s new and you don’t like it. Ugly in the way Picasso, Stravinsky and Eliot were once thought ugly and before them Monet, Mahler and Baudelaire. Pedants will also claim, with what I am sure is eye-popping insincerity and shameless disingenuousness, that their fight is only for ‘clarity’.

This is all very well, but there is no doubt what ‘Five items or less’ means, just as only a dolt can’t tell from the context and from the age and education of the speaker, whether ‘disinterested’ is used in the ‘proper’ sense of non-partisan, or in the ‘improper’ sense of uninterested. No, they claim to be defending language for the sake of clarity almost never, ever holds water. Nor does the idea that following grammatical rules in language demonstrates clarity of thought and intelligence of mind. Having said this, I admit that if you want to communicate well for the sake of passing an exam or job interview, then it is obvious that wildly original and excessively heterodox language could land you in the soup.

I think what offends examiners and employers when confronted with extremely informal, unpunctuated and haywire language is the implication of not caring that underlies it. You slip into a suit for an interview and you dress your language up too. You can wear what you like linguistically or sartorially when you’re at home or with friends, but most people accept the need to smarten up under some circumstances – it’s only considerate. But that is an issue of fitness, of suitability, it has nothing to do with correctness. There no right language or wrong language any more than are right or wrong clothes. Context, convention and circumstance are all.”

photo credit: mike138

Não lhe tenho apego, ano que se prolonga, e é meu desejo que saiba disso; você foi e eu o acompanhei, desgostosa e sem opção, a cada nova queda. Foram tão profundas, tão numerosas, e sei que foi você quem as colocou no meu caminho, como a me desafiar.

Vi caírem de minhas mãos os apegos que você me fez aprender a apreciar em sua brincadeira de efemeridade. Se desfiaram, um por um, em um desamparo irremediável; somente você permaneceu, contrário ao que fez de mim, descontinuada exaustão.

Você usou do que pode para me jogar à superfície. Sufocada, recorri a ela para buscar alívio e quase fui por ela envolvida. Tivesse cedido aos seus expedientes, não teria ido ao reencontro no qual ainda me agarro para não me tornar oca. Meu coração ainda reflete esses ruídos vazios que foram seus e sobrevive às custas de expectativas sem esperanças. Insiste, existe, flexiona e relaxa. E assim caminho pela existência: apesar de você e apesar de mim mesma.

Sei que irá embora em breve, em um desalento semelhante ao que me deixará de herança. Não lamento essa perda; apenas anseio que, enfim, admita me abandonar, para que eu possa me erguer ainda mais uma vez e enfrentar, com olhos limpos e mãos abertas, o que me houver pela frente.

É claro que a tradução não saiu tão boa quanto o texto merecia, o traduzir ainda não tinha sido feito minha profissão, mas serviu para repassar o texto para algumas pessoas.

Minha intenção inicial era oferecê-lo como um presente àqueles que dele pudessem tirar proveito, da mesma maneira como eu faço, ano após ano, quando o releio. Seu impacto nunca foi diminuído, pelo contrário: a cada reencontro, percebo um novo viés que havia passado desapercebido nas leituras anteriores e me trazem novas perspectivas.

O mesmo aconteceu agora quando, vendo um amigo precisar de forças, pensei que era o momento de compartilhá-lo da maneira mais ampla que estivesse ao meu alcance. Antes, achei por bem passá-lo novamente pelos meus próprios olhos e esclarecer o que carecia esclarecimento, acertar o que carecia de acerto. Oferecer, assim, o melhor que pude e esperar, em troca, que estas palavras movam outras vidas.

Estou certa de que moverá.

Algumas observações:

- É bom ressaltar que não sou a autora do texto original em inglês, sou responsável somente pela tradução para o português.
-O texto original foi modificado pela autora em 2008. Não gostei do fluxo da versão revisada, apesar de notar que o conteúdo permanece o mesmo. Optei, portanto, por oferecer a tradução da versão antiga.
- O texto em inglês citado acima pode ser encontrado aqui.
- Você pode baixar uma cópia em PDF do texto aqui.
- Sugestões e correções são bem-vindas, desde que sejam educadas.
- Mais bem-vindos ainda são comentários, opiniões e debates. Os comentários  estão abertos.

As três faces da vítima

de Lynne Forrest

A maioria de nós reage de maneira inconsciente à vida a partir da posição de vítima. Sempre que nos recusamos a assumir responsabilidade por nós mesmos, escolhemos ser vítimas. Isso faz com que nos sintamos à mercê, traídos e injustiçados, não importa qual seja nossa situação.

O processo de vitimização consiste nos três papéis descritos por Stephen Karpman, um professor de Análise Transacional, no que ele chama de “Triângulo do drama”. Tive contato com essa teoria há cerca de trinta anos e, desde então, ela se tornou uma das ferramentas mais importantes na minha vida pessoal e profissional. Quanto mais meu conhecimento acerca do Triângulo do Drama se expandia, mais crescia a minha admiração por este instrumento poderoso e preciso, porém simples. Eu o chamo de “máquina da culpa”, pois por meio dela nós atuamos inconscientemente em nossos ciclos viciosos, gerando culpa. Toda interação disfuncional acontece dentro do Triângulo do Drama! Enquanto não nos conscientizamos dessa dinâmica, não conseguimos transformá-la. Até que a transformemos, não conseguimos seguir em frente em nossa jornada para a reconquista de nosso patrimônio espiritual.

Karpman nomeou os três papéis no Triângulo do Drama como Perseguidor, Salvador e Vítima, e os posicionou em um triângulo invertido que representa as três faces da vítima. Embora somente uma posição seja nomeada Vítima, todas elas se originam e terminam nela. Portanto, todas são paradas no caminho para a vitimização. Cada um de nós tem mais familiaridade com um papel, que chamo de posição inicial.

Nós aprendemos nossa posição inicial dentro da nossa família. Embora cada um de nós tenha um papel com o qual nos identificamos mais, também atuamos em outros papéis, dando a volta no triângulo, algumas vezes em questão de minutos ou até mesmo segundos, várias vezes por dia.

É muito difícil enxergar a nós mesmos (e aos outros) como vítimas quando estamos em uma posição de assistência ou culpabilização. De qualquer maneira, o Salvador e o Perseguidor são os dois extremos opostos da Vítima. Isto ocorre porque todos os papéis levarão, em um momento ou outro, novamente ao papel de vítima É inevitável.

É possível perceber que tanto o Perseguidor quanto o Salvador estão nos vértices superiores do triângulo. Sempre que assumimos alguma dessas posições, nós acreditamos estar levando vantagem. De qualquer uma das duas posições, nós nos colocamos como melhores, mais fortes, mais inteligentes ou mais equilibrados do que a vítima. Mais cedo ou mais tarde, a vítima, que se encontra em posição inferior, desenvolve uma “dor no pescoço” de tanto ser forçada a olhar para cima, metaforicamente falando. Sentindo-se inferiorizado, surge o ressentimento, seguido invariavelmente de alguma forma de retaliação. É nesse ponto que a vítima passa a ocupar o papel de perseguidor. Remanescente de uma dança das cadeiras sem música, todos os jogadores mudam de posição uma hora ou outra.

Um exemplo: Papai chega em casa e encontra Mamãe dando uma grande bronca no Júnior e fazendo ameaças, como “Arrume já esse quarto ou…”. Ele imediatamente salva o menino: “Mamãe, dê um tempo ao garoto”, diz ele. Muitas possibilidades podem ocorrer em seguida. Talvez Mamãe, sentindo-se vitimizada por Papai, vire-se contra ele, colocando-o automaticamente no papel de vítima. Eles podem dar algumas voltas no triângulo tendo Júnior como coadjuvante. Talvez Júnior se una ao Papai em uma perseguição: “Vamos ficar contra a Mamãe!”, e então eles reproduzem o triângulo por outro ângulo. Júnior pode virar a casaca contra Papai, salvando a Mamãe: “Fica na sua, Papai! Eu não preciso da sua ajuda!” E assim vai, com inúmeras possibilidades, mas sempre dando a volta no triângulo. Para muitas famílias, essa é a única maneira pela qual conseguem se comunicar.

Todos nós temos uma posição inicial no Triângulo do Drama. A posição inicial não é somente aquela na qual nos encontramos com mais frequência, mas também o papel pelo qual nos definimos; uma parte muito extensa da nossa identidade. Cada posição inicial tem a sua própria maneira de ver e reagir ao mundo. Cada posição inicial se origina de um tema familiar recorrente e se move em volta do triângulo de maneira particular.

Por exemplo: embora algumas vezes nos encontremos na posição de vítima do triângulo, a posição de Salvador (daqui por diante as posições iniciais terão a primeira letra em maiúsculas, para diferenciá-las do movimento ao longo de um dos papéis) se movimenta nas posições de vítima e perseguidor de maneira muito diferente dos Perseguidores ou Vítimas primordiais.

O Salvador se torna vítima vestindo a carapuça de mártir (“Depois de tudo que eu fiz por você…”), enquanto o Perseguidor se vitimiza como forma de justificar vingança (“Se não fosse por você, eu não teria tido que…”). Enquanto o Salvador persegue privando a vítima de seus cuidados e atenção, um Perseguidor salva de maneira quase tão dolorosa quanto seu modo de ataque. E uma pessoa cuja posição inicial é a de Vítima é perpetuamente digna de pena e incapaz. Até sua maneira de salvar é inferior! (“Você é o único que pode me ajudar, porque é tão talentoso, inteligente ou algo assim!”)

Nossas posições principais geralmente se formam na infância. Por exemplo: se um dos pais é superprotetor e faz de tudo por um filho, essa criança pode crescer sentindo-se incapaz de tomar conta de si própria. Isso as coloca no papel de Vítima por toda a vida. De maneira oposta, ela pode acabar sentindo raiva e tornando-se vingativa quando outras pessoas não tomam conta dela, adotando assim a posição inicial de Perseguidor.

Há muitas variações e cada caso deve ser considerado de maneira individual.

Nós não somente atuamos nesses papéis triangularmente distorcidos em nossas relações diárias com outras pessoas, mas também internamente. Nós damos a volta no triângulo em nossa mente tão rapidamente quanto o fazemos em relação ao mundo exterior. Nós caímos em nossa própria armadilha com um diálogo interno desonesto e disfuncional. Por exemplo: podemos nos cobrar de maneira exagerada por não concluir um projeto. Talvez nos vejamos como sendo preguiçosos, inadequados ou defeituosos, o que causa uma espiral de sentimentos de raiva e auto-desvalorização. Internamente, nos acovardamos por esta voz perseguidora, com medo de que ela esteja realmente certa. Você consegue perceber a interação perseguidor/vítima nesse exemplo? Assim que começamos a nos culpar ou nos insultar, geramos uma vítima. E, nesse caso, nós mesmos somos essa vítima! Isso pode continuar por minutos, horas ou dias, mas uma voz em nós virá para nos salvar, mais cedo ou mais tarde. Como estamos nos sentindo mal e precisamos de alívio, começamos a criar desculpas: “Bem, eu teria conseguido terminar aquele projeto se não fosse por causa de…”, poderíamos dizer. E assim nos colocaríamos na posição de salvadores.

Algumas vezes salvamos a nós mesmos (e aos outros) negando o que sabemos, em uma tática do tipo “Se eu olhar para o outro lado e fingir que isto não está acontecendo, deixará de acontecer”. Esses dramas internos perpetuam ciclos viciosos de espirais de culpa e autocomiseração.

Da mesma maneira pela qual um gerador produz energia, o Triângulo do Drama gera culpa. Seja pela interação interna ou pela comunicação externa, circular pelo triângulo mantém as mensagens distorcidas em fluxo. O Triângulo do Drama se torna a nossa máquina de culpa pessoal. A boa notícia é que nós podemos fazer algo a respeito dela. Só precisamos aprender como desligá-la para conseguirmos sair do triângulo. É uma cura simples, apesar de difícil.

Antes que possamos sair do triângulo, temos que reconhecer e desejar abrir mão do drama que ele produz. Precisamos, em primeiro lugar, tornar-nos intimamente conhecedores dos preços e barganhas de cada parada no caminho da autovitimização. Isso nos possibilitará não somente reconhecer os vários papéis, mas também avaliar de maneira realista as consequências da atuação em qualquer um deles.

Identificar a linguagem e a movimentação de cada papel nos ajuda ainda mais a perceber quando estamos sendo envolvidos por outras pessoas em um triângulo. Com essa consciência, podemos escolher se queremos ou não dançar a música vergonhosa da vítima. Com isso em mente, vamos analisar cada papel detalhadamente.

O SALVADOR

O papel de Salvador é o princípio da sombra maternal. É a reação tipicamente codependente a que chamamos de “sufocante”. É uma versão distorcida do aspecto feminino que deseja nutrir e proteger. O Salvador é o facilitador, protetor, mediador; aquele que deseja “consertar” os problemas. Obviamente, antes que o Salvador possa remediar um problema, é necessário que exista um problema.

Parte do problema da salvação é que ela vem de uma necessidade inconsciente de sentir-se importante ou estabelecer-se como aquele que resgata. Cuidar dos outros é a única maneira que um Salvador conhece de estabelecer ligações e sentir que tem valor. Salvadores geralmente cresceram em famílias onde eram inferiorizados e humilhados por terem necessidades. Eles aprenderam, então, a negar essas necessidades, cuidando dos outros em vez disso. Isso faz com que seja essencial ter quem dependa deles.

Muitas vezes os Salvadores operam na esperança de que, se eles cuidarem bem o suficiente de outras pessoas, terão sua vez de serem cuidados. Infelizmente, isso raramente ocorre. Em geral, a decepção resultante causa um empurrão para a depressão. A martirização e a depressão marcam a fase de vitimização de um Salvador ao redor do triângulo. É nesse ponto que se pode ouvi-los dizer coisas como “É isto que eu ganho depois de tudo que fiz por você”, “Não importa o quanto eu faça, nunca é suficiente” ou “Se você realmente me amasse, me apoiaria mais”.

O maior medo de um Salvador é que ninguém se importe com eles. Eles compensam essa ansiedade afirmando seu posicionamento de estar sempre disponível para outras pessoas, incentivando a dependência. Ser indispensável torna-se a forma primordial de evitar o abandono e oferece a validação a suas ações que tanto desejam.

Os Salvadores não se dão conta da dependência castradora que alimentam quando cuidam daqueles que dependem dele. Por meio dessas táticas, eles comunicam mensagens incapacitantes. Todos os envolvidos acabam por se convencer de que a Vítima é incapaz, inadequada ou defeituosa, reforçando assim a necessidade de cuidado constante. O trabalho do Salvador se torna, então, cuidar da Vítima, “para seu próprio bem”, é claro.

Ter uma Vítima de quem cuidar é essencial para que o Salvador mantenha a ilusão de ser superior e independente. Isso significa que sempre haverá pelo menos uma pessoa no cerne da vida de cada Salvador que é doente, frágil, inapta e que necessita dos seus cuidados.

Beatriz cresceu vendo sua mãe como indefesa e impotente. Desde cedo, ela se sentia muito responsável por cuidar da sua mãe fragilizada. Seu próprio bem-estar dependia disso! De outra maneira, como uma criança pequena como ela poderia continuar? No entanto, com o passar dos anos ela mal conseguia conter o ódio que sentia por sua mãe por ser tão carente e fraca. Como alguém na posição inicial de Salvadora, ela fez tudo o que pode para ajudar sua mãe, somente para sentir-se cada vez mais anulada (vítima) pois nada do que fazia funcionava. Inevitavelmente, o ressentimento tomava conta dela, levando-a a tratar sua mãe com desprezo (perseguidora). Tudo isto se tornou seu padrão principal de interação, não somente com sua mãe, mas em todas suas relações. Quando eu a conheci, ela estava emocional, física e espiritualmente exausta de ter passado a vida tomando conta de uma pessoa doente e dependente após a outra.

O PERSEGUIDOR

Como os outros papéis, o Perseguidor se baseia na culpa. É o tipo de raiva encharcado de culpa resultante do crescimento sobrecarregado de desprezo. Os Perseguidores há muito reprimiram suas convicções de autodesvalorização, mascarando-os com ódio indignado e uma atitude de desprezo.

Assim como o Salvador é o princípio da sombra materna, esse papel é o princípio da sombra paterna. A função benéfica do pai é proteger e cuidar da sua família. O papel do Perseguidor é a perversão desta energia, que tenta “reformar” por meio da força. Esse papel é desempenhado por pessoas que aprenderam a ter suas necessidades satisfeitas por meio de métodos autoritários, controladores e até mesmo punitivos. O Perseguidor supera o sentimento de culpa dominando outras pessoas. A dominação torna-se sua maneira preponderante interação. Isso significa que eles têm que estar sempre certos! As técnicas para isso incluem pregar, culpar, dar lições de moral, interrogar e atacar. Eles acreditam em “ficar quites”, geralmente por meio de atitudes passivo-agressivas.

Assim como o Salvador deseja ter alguém para consertar, o Perseguidor precisa de alguém para culpar! Os Perseguidores renegam suas fraquezas da mesma maneira que os Salvadores renegam suas necessidades. Seu maior medo é a impotência. Ao negar suas próprias fraquezas, eles têm uma necessidade constante de ter alguém em quem possam projetar suas próprias imperfeições. Tanto os Salvadores quanto os Perseguidores precisam, portanto, de uma Vítima para sustentar seu lugar no triângulo.

Os Perseguidores tendem também a compensar seus sentimentos íntimos de pouca valia dando-se ares de grandiosidade. Grandiosidade é inevitavelmente gerada pela culpa. Ela oferece uma compensação e um disfarce para um grande sentimento de inferioridade. A superioridade é atravessar o “menos que” para parecer “mais que”.

Lembro-me de um cliente, um médico, que personificava a mentalidade do perseguidor. Ele realmente acreditava que machucar outras pessoas era justificado como uma compensação de sua própria dor. Uma vez, em uma sessão, ele me contou que havia encontrado um paciente no campo de golfe, que teve “a cara-de-pau” de pedir tratamento ali mesmo.

“Dá pra acreditar que ele me pediu para tratar seu problema justo no dia da minha folga?”, ele reclamou.

“Isso parece bem ousado”, eu respondi, “como você lidou com isso?”

“Ah, eu o levei mesmo ao meu consultório, claro… . . e ele levou uma boa injeção de esteróides” ele riu, “mas tenho certeza de que ele nunca mais me pedirá algo assim.”

“O que você quer dizer?”, eu disse, sem entender muito bem.

“Que ele nunca mais vai se esquecer daquela injeção!”

Para o médico, sua ação foi totalmente justificável. Seu paciente havia infringido uma regra pessoal e, portanto, merecia a dor que lhe fora infligida. Este é um ótimo exemplo de como funciona a lógica do Perseguidor. Meu cliente nunca parou para pensar que ele poderia ter simplesmente dito “não”, que ele não precisava ter se sentido vitimizado ou na obrigação de salvar seu paciente. Em sua mente, ele havia sido injustiçado e, portanto, tinha o direito e até mesmo a obrigação de “ficar quite”.

É muito difícil para alguém nessa posição assumir a responsabilidade pela forma como machuca outras pessoas. Em sua mente, as pessoas merecem isso! Esses guerreiros tendem a enxergar a si próprios como tendo que lutar contra o mundo para sobreviver! Seu grito de guerra pode muito bem ser “Eu fui injustiçado e alguém tem que pagar!” Sua luta constante é reconquistar aquilo que eles acreditam que lhes foi tirado.

A VÍTIMA

O papel de Vítima é atuado principalmente por pessoas que foram criadas por um Salvador dedicado. Ele é a sombra da criança perfeita, aquela parte de nós que é inocente, vulnerável e carente. Esse eu-criança realmente necessita de apoio e cuidado de vez em quando, mas quando um indivíduo se convence de que nunca conseguirá tomar conta de si mesmo, pode rapidamente se colocar no papel de Vítima. Envolvidas pela ideia de que são intrinsecamente incapazes, as Vítimas adotam a atitude de “Eu não consigo”. Isso se torna o seu maior medo, forçando-os a sempre buscarem alguém que seja “mais capaz” de cuidar deles.

As Vítimas negam tanto sua capacidade de resolver problemas quanto seu potencial de geração de energia. Em vez disso, eles tendem a enxergar a si próprias como frágeis demais para encarar a vida. Sentindo-se impotentes, à mercê, maltratadas, intrinsecamente más e erradas, eles se vêem como um “problema insolucionável”.

No entanto, isso não as impede de se sentirem altamente ressentidos por sua dependência. As Vítimas acabam por sentirem-se saturadas de estarem em posição inferior e tentam encontrar modos de “ficar quites”. O movimento para a posição de perseguidor geralmente implica em sabotar os esforços para que sejam salvos, bem como outros comportamentos passivo-agressivos. Elas são exímias jogadoras do “Sim, mas…”. Sempre que uma sugestão útil lhes é oferecida, a Vítima responde “Sim, mas isso não vai funcionar porque…”. Elas podem também recorrer ao papel do perseguidor como forma de culpar e manipular outras pessoas a cuidarem delas.

A Vítima toma uma dose diária de culpa. Convencida de sua incompetência intrínseca, ela vive em uma espiral de culpa perpétua, que pode inclusive levar à autoflagelação. As eternas Vítimas andam por aí de maneira semelhante ao personagem do desenho Snoopy, Chiqueirinho, sempre cercado por sua nuvem de poeira; no entanto, a Vítima está cercada por uma nuvem de culpa que ela mesma cria. Essa nuvem acaba por se tornar toda sua identidade.

Linda era a segunda filha em sua família. Ela teve problemas desde o nascimento. Linda foi uma criança sempre envolvida em confusões de algum tipo. Ela “se virou” academicamente, era problemática e estava sempre doente. Não foi surpresa para ninguém quando ela se envolveu com drogas na adolescência. Sua mãe, Stella, era uma Salvadora durona. Acreditando estar ajudando, Stella socorreu Linda todas as vezes em que ela se meteu em problemas. Ao aliviar as consequências naturais dos atos da filha, Stella privou-a da oportunidade de aprender com suas escolhas ruins. Como resultado, Linda começou a perceber-se como incapaz, tornando-se dependente de outras pessoas para consertar sua vida. As boas intenções de sua mãe tiveram uma mensagem incapacitante para Linda, o que provocou um posicionamento vitalício no papel de Vítima, deixando Linda sempre carente e em busca de um salvador potencial.

PROJEÇÃO E SOMBRA DA VITIMIZAÇÃO

Conforme os indivíduos tomam consciência e mudam, geralmente mudam suas posições iniciais. Conscientizando-se de uma posição principal, eles podem se comprometer a mudar, mas em vez disso apenas mudar de papel no triângulo. Embora estejam operando de uma perspectiva diferente, eles estão no triângulo de qualquer maneira. Isso acontece com frequência e pode até mesmo ser uma parte essencial do aprendizado do impacto real de viver no triângulo.

Posicionar os três papéis em uma linha reta centralizada na Vítima é uma maneira de demonstrar que o Perseguidor e o Salvador são simplesmente dois extremos de vitimização:

Perseguidor ——- VÍTIMA ——- Salvador

Os três papéis são apenas a expressão perversa de energias positivas que cada um de nós potencialmente carrega, mas renega. A
face que atuamos de maneira primordial determina como essas energias são renegadas.

A parte Salvadora de nós contém o dom da mediação e da resolução de problemas. Ela pode ser interpretada como um aspecto feminino. Por outro lado, o Perseguidor é a parte de nós que sabe como usar o poder e a positividade. Ela pode ser interpretada como um aspecto masculino. Quando essas qualidades essenciais não são totalmente conhecidas ou vivenciadas, são reprimidas no inconsciente, de onde podem ser expostas na expressão perversa que vemos no Triângulo do Drama. Em outras palavras, como esses aspectos são negados, eles entram em ação de forma inconsciente e irresponsável.

Quando suprimimos nossa capacidade de resolver problemas e nosso poder de ação positiva, assumimos a postura de Vítima. Quando nos vemos como os mediadores e responsáveis essenciais, mas negamos a necessidade de cuidarmos de nós mesmos criando limites adequados, acabamos por ocupar a posição de Salvadores. Por outro lado, os Perseguidores ocultaram suas qualidades nutrientes e generosas e, portanto, tendem a resolver seus problemas por meio do ódio, do abuso e do controle. Em essência, a dança da vitimização é uma constante e inconsciente volta à superfície dos aspectos da personalidade que não foram não confrontados e que produzem um drama eterno em nossas vidas.

Nós vivemos em uma sociedade baseada na Vítima. Nos EUA, gostamos de pensar que somos Salvadores. Por muitos anos vimos a Rússia como o Perseguidor de países do terceiro mundo, as Vítimas. Acredita-se que, há muitos anos, o presidente da Rússia, Gorbachev, disse ao presidente Bush: “Eu estou prestes a fazer a pior coisa que se pode imaginar, eu vou tirar de vocês o seu inimigo!” Ele era um homem que entendia, de forma inata, a necessidade do nosso país de ter um bode expiatório, nos dando a chance de dizer, “São estes comunistas maus novamente!” Não fosse por isso, os americanos seríamos forçados a assumir a responsabilidade de nossas tendências criminosas. Claro, a Rússia também é criminosa, como pudemos acompanhar pelas ações da KGB, mas a nossa CIA não tem tendências semelhantes? Nossa própria história foi criada sobre perseguições. Alguns anos depois de terem chegado à América, nossos fundadores começaram a subjugar sistematicamente os nativos que viviam no local há séculos! Parece uma tarefa pesada demais para este país ter a consciência de que deve enfrentar as consequências pelo modo como persegue. Em vez disso, nos determinamos a crer na ideia de que nós somos os “salvadores do mundo”. No entanto, é sempre difícil para os Perseguidores se perceberem dessa maneira. É muito mais fácil justificar a perseguição do que admitir o seu comportamento perseguidor.

O ciclo funciona da seguinte maneira: “Eu estava somente tentando ajudar (Salvador) e então eles se voltaram contra mim (vítima) e eu tive que me defender (perseguidor)”. A perseguição quase sempre é justificada como uma defesa necessária. É o papel mais frequentemente negado. Afinal, quem quer admitir que usa as outras pessoas de maneira vil?

O Salvador, por outro lado, não vê problema em se identificar com o papel de auxiliador. Geralmente ele sente orgulho de sua posição enquanto alguém que cuida e conserta. Eles são socialmente aclamados e recompensados pelos seus “atos altruístas” de salvação. Ele acredita na generosidade de seus cuidados, vendo a si mesmo como alguém sempre pronto a ajudar. O que ele nega são as consequências desastrosas de seus atos incapacitantes. Mas o mais difícil para esse “benfeitor” é perceber como eles próprios acabam se tornando vítimas. É muito difícil para um Salvador ouvir que é vítima, mesmo quando é pego em flagrante reclamando sobre como são destratados!

DOR TRIANGULAR

Viver no Triângulo do Drama gera infelicidade de muitas maneiras. A principal semelhança é que nenhum dos participantes do triângulo deseja (ou sabe como) assumir responsabilidade. O preço pago é enorme para os três papéis e leva a uma dor emocional, mental e até física.

Escapar da responsabilidade e/ou tentar proteger a si mesmo ou a outras pessoas não funciona e, mesmo assim, é o objetivo principal de todos os que caem no triângulo. A verdade é que a maior dor é a angústia gerada quando se tenta evitá-la. Quando tentamos proteger as outras pessoas da verdade, nós subestimamos suas habilidades. Isso é incapacitante e leva a reações negativas de todas as partes. Todos os envolvidos acabam magoados e infelizes. Ninguém sai ganhando.

Enquanto envolvermos aos outros e a nós mesmos no Triângulo, nos relegaremos a viver como robôs, no automático. Em vez de levarmos vidas vibrantes de espontaneidade e escolhas, nós nos conformamos em simplesmente sobreviver. Experimentar uma vida completa exige a habilidade de interagirmos com liberdade. Isso é impossível enquanto estivermos envolvidos no Triângulo do Drama.

SENTIMENTOS RENEGADOS

Muitas vezes encontramos nossa entrada para o triângulo pela porta dos sentimentos renegados. Sempre que negamos os sentimentos das outras pessoas ou os nossos, nos colocamos inevitavelmente em algum dos papéis do triângulo. Nós salvamos as outras pessoas sempre que tentamos fazer com que não se sintam mal (“Eu não posso contar ao Jim o que penso porque isso irá machucá-lo”). E assim reprimimos nossas opiniões, sentimentos e pensamentos como sendo segredos, o que inevitavelmente cria distância.

Pais que cresceram sem permissão de conhecer ou expressar sentimentos geralmente negam às suas crianças o mesmo direito. Reprimidas, essas emoções negadas se tornam bolsões secretos de culpa, alienando-nos dos outros e nos sentenciando a uma vida no triângulo. Os sentimentos podem ser intangíveis, mas ainda assim são reais.

Sempre que negamos acesso à nossa experiência sentimental, nos colocamos na perspectiva da vítima. Não podemos assumir responsabilidade por sentimentos dos quais não tomamos conhecimento e, portanto, caímos no triângulo.

CULPA E CRENÇAS ESSENCIAIS

A interação triangular é a forma principal pela qual culpa é gerada. Cada papel se movimenta em volta do triângulo de maneira distinta. Isso ocorre porque cada posição inicial possui seu próprio conjunto de crenças essenciais que tende a posicioná-la em um determinado papel. São estas atitudes inconscientes que criam sentimentos de desvalorização, inadequação e deficiência. O triângulo é a maneira pela qual reforçamos e perpetuamos essas crenças produzidas pela culpa.

Os Salvadores, por exemplo, acreditam que suas necessidades são desimportantes e irrelevantes e, portanto, não merecem atenção. A única maneira pela qual conseguem se conectar de maneira genuína com outras pessoas (de forma a ter satisfeita sua necessidade de pertencer e sentir-se importante) é tomando conta de outras pessoas. Os Salvadores se enchem de culpa quando não conseguem cuidar das pessoas. Seu mito principal é: “Se eu cuidar dos outros bem o suficiente, por tempo o suficiente, um dia será a minha vez”. Infelizmente, no triângulo, os Salvadores cuidam de eternas Vítimas que não fazem ideia de como serem presentes para os outros. Isso reforça a crença essencial dos cuidadores (“minhas necessidades não contam”), o que, por sua vez, produz mais culpa por terem necessidades reais.

Culpa e vergonha são forças poderosas para a perpetuação do Triângulo. A culpa é usada com frequência pelas Vítimas, em um esforço para forçar seus Salvadores a cuidarem delas (“Se você não cuidar de mim, quem cuidará?”). A crença que gera culpa nas Vítimas é a de que elas não conseguirão tomar conta de suas vidas, e isso as faz sentirem-se incapazes e necessitadas.

Os Perseguidores, acreditando que o mundo é perigoso, usam a culpa como ferramenta principal para manter os outros em seu lugar. Seu objetivo principal é sentirem-se seguros, inferiorizando os outros. “Pegarei eles antes que me peguem!” é sua pauta principal. Que maneira melhor há para fazer isso do que julgar, moralizar ou denegrir suas vítimas?

DESONESTIDADE

Obviamente, quando aprendemos a negar a nossa realidade emocional, a honestidade torna-se impossível. Falar nossa verdade exige primeiro conhecê-la. Quando reagimos de acordo com nossos sentimentos renegados e nossa programação inconsciente, não conseguimos de maneira alguma conhecer nossa própria verdade. Isso significa que existirão objetivos ocultos e desonestidade. Essa é outra peculiaridade importante de todos os envolvidos no triângulo. Somente conhecendo a verdade podemos começar a nos comunicar de maneira sincera. E somente assim será possível sair do triângulo.

FRACASSO NA INTIMIDADE

Apesar de todos nós desejarmos intensamente nos conectar uns com os outros, muitas pessoas, lá no fundo, têm pavor da intimidade. Deixar alguém nos conhecer verdadeiramente pode ser uma experiência assustadora. A intimidade exige vulnerabilidade e abertura honesta. Acreditar que somos profundamente não-merecedores do amor, deficientes ou inferiores torna muito difícil nos revelarmos. Nós desejamos ser aceitos de maneira incondicional, mas quando não conseguimos aceitar a nós mesmos, é impossível acreditar que alguém realmente possa se envolver conosco. Pensar que precisamos esconder nossa falta de valor faz com que seja imperativo manter distância. Enquanto tivermos de manter segredos e negar nossa verdade, a intimidade será inatingível. A vitimização é uma maneira de garantir a alienação, não somente em relação a outras pessoas, mas também a nós mesmos.

SAINDO DO TRIÂNGULO

Para sair do Triângulo, precisamos primeiro decidir assumir a responsabilidade por nós mesmos. Em seguida, começamos a nos permitir conhecer e expressar nossos reais sentimentos, mesmo quando fazê-lo for desconfortável ou desagradável. Quando exploramos nossas posições iniciais e suas crenças essenciais, nos tornamos mais hábeis para reconhecer quando alguém está tentando nos empurrar para o triângulo e nos recusamos a permitir esse empurrão.

Aprender a conviver com sentimentos de culpa sem agir levado por eles é um grande passo para resistir ao jogo da Vítima. Sentir culpa não necessariamente implica em perdermos nossa integridade. Culpa é uma reação aprendida. Há vezes em que a culpa indica que quebramos as regras de uma família disfuncional. Crenças a nosso respeito e a respeito do mundo que impedem o nosso crescimento pessoal, influenciando-nos desde cedo, acabam por se tornar regras rígidas que precisam ser violadas. Ditados familiares como “Não fale sobre isso”, “Não divida seus sentimentos” ou “É egoísta preocupar-se consigo próprio” têm de ser superados se desejarmos crescer. Podemos esperar e até mesmo celebrar a culpa gerada quando desafiamos essas leis tácitas.

Ser honesto consigo próprio e com outras pessoas é a principal maneira de sair do triângulo. Dizer a nossa verdade é a maneira principal de assumir responsabilidade. Precisamos então estar dispostos a tomar as devidas providências para o que quer que seja que essa verdade revele.

Para que um Salvador seja honesto, por exemplo, ele tem que confessar seu esforço em manter outras pessoas dependentes dele. Isso significa reconhecer que ser um salvador satisfaz sua necessidade de sentir-se necessário. Dessa maneira, os Salvadores aprendem a reconhecer e abordar suas próprias necessidades.

Para alguém preso na posição de Perseguidor, pode parecer extremamente ameaçador ser absolutamente sincero consigo próprio. Fazer isso se assemelha a culpar a si próprio, o que somente intensifica sua condenação interna. Os Perseguidores precisam de uma situação ou pessoa a quem culpar para que possam manter-se raivosos. A raiva os alimenta como um combustível para sua psique que os faz seguir em frente. Essa pode ser a única maneira pela qual conseguem lidar com uma depressão contínua. Os Perseguidores precisam de explosões de ódio como algumas pessoas precisam de um rush de cafeína. É com esse tranco que começa seu dia.

Bem como nos outros papéis, para o Perseguidor, assumir as consequências de suas escolhas é a única maneira de sair do Triângulo. É necessário que exista algum tipo de ruptura para que passe a desejar assumir sua parte. Infelizmente, por conta de sua enorme relutância em fazê-lo, pode ser necessário que isso ocorra na forma de uma crise.

Ironicamente, a porta de saída do triângulo para todos os envolvidos é a posição de perseguidor. Isso ocorre porque, quando decidimos sair do triângulo, geralmente somos vistos como perseguidores por aqueles que ainda estão nele. Assim que decidimos assumir nossa responsabilidade e dizer a nossa verdade, aqueles que ainda estão no triângulo tendem a nos acusar de vitimizá-los. “Como você pode se recusar a cuidar de mim!”, pode reclamar uma vítima. Ou “O que você quer dizer com ‘não preciso da sua ajuda’?” diz um facilitador, quando sua vítima decide cuidar de si mesma. Em outras palavras, para escapar da vitimização precisamos perseverar ao sermos vistos como “pessoas más”. Isso não é verdade, mas precisamos estar preparados para lidar com o desconforto de sermos encarados dessa maneira.

Quando você está preparado para suas responsabilidades, começa a ordenar as causas e sentimentos reais em relação à situação presente. Você se dispões a experimentar seus próprios sentimentos desconfortáveis e deixar com que as outras pessoas façam o mesmo, sem sentir necessidade de resgatá-las. Se as pessoas que você ama e admira também estiverem dispostas a participar nesse processo de auto-realização, a quebra do triângulo será acelerada. Se você estiver pronto para a quebra e eles não, talvez seja necessário estabelecer limites rígidos ou até mesmo cortar relações. Novamente, isso apresenta o risco de ser visto como perseguidor.

Como pessoas cuja posição inicial é a de Vítima são identificadas como o problema de suas famílias, é natural que procurem ajuda profissional. No entanto, muitas vezes essas pessoas estão inconscientemente buscando por outro Salvador (algo que, por acaso, abunda no meio profissional de ajuda psicológica). Estas pessoas precisam desafiar a crença arraigada de que não conseguirão seguir sozinhas. Se elas desejarem sair do triângulo, precisam começar a tomar conta de si mesmas em vez de procurar por um salvador externo a elas. Em vez de encararem a si próprias como incapazes, elas precisam reconhecer sua capacidade de resolução de problemas e também de seu potencial de liderança.

Podemos concluir que precisamos primeiro nos conscientizar da maneira pela qual atuamos no Triângulo do Drama. Onde quer que haja disfunção, o Triângulo do Drama estará lá. Tornarmo-nos conscientes da nossa posição inicial é o primeiro passo para nos livrarmos de nossos padrões destrutivos de comportamento. Quando damos início ao processo de libertação da nossa inércia ao assumir responsabilidade e dizer a verdade, transformamos nossa vida. Em outras palavras, nós atingimos o nosso Eu Superior e trilhamos o caminho das possibilidades latentes em cada um de nós.

photo credit: alanlangdon

Estamos socialmente condicionados a considerar a imersão total no espaço e no tempo exteriores como coisa normal e saudável. A imersão no espaço e no tempo interiores tende a ser considerada um afastamento antissocial, um desvio inválido, patológico per se e, de certo modo, desabonador.

Respeitamos o viajante, o explorador, o alpinista, o astronauta. Para mim, faz muito mais sentido como projeto – na verdade, projeto de urgência desesperada em nossa época – explorar o espaço e o tempo interiores da mente. Talvez isso seja uma das poucas coisas que ainda fazem sentido em nosso contexto histórico. Estamos tão desligados deste, que muita gente se pergunta a sério se ele existe.

Ronald David Laing, in A política da experiência.
Encontrei no excelente O mundo das imagens, da Nise da Silveira.

Diz-se que Agenor, o eterno Cartola, compôs O mundo é um moinho para sua filha, que passava por problemas graves em sua vida. No vídeo acima, canta a canção a pedido do seu pai, com quem passou 40 anos sem contato, depois de ter sido expulso por ele de casa.

Para muito além da delicadeza e da sensibilidade da letra genial criada por Cartola, ficam as relações de pais e filhos: abandono, carinho, reencontro, turbulência, tudo conjunto no moinho avassalador que é a vida.

Ainda é cedo, amor
Mal começaste a conhecer a vida
Já anuncias a hora de partida
Sem saber mesmo o rumo que irás tomar

Preste atenção, querida
Embora eu saiba que estás resolvida
Em cada esquina cai um pouco a tua vida
Em pouco tempo não serás mais o que és

Ouça-me bem, amor
Preste atenção, o mundo é um moinho
Vai triturar teus sonhos, tão mesquinho.
Vai reduzir as ilusões a pó

Preste atenção, querida
De cada amor tu herdarás só o cinismo
Quando notares estás à beira do abismo
Abismo que cavaste com os teus pés.

Sinto que o mês presente me assassina,
As aves atuais nasceram mudas
E o tempo na verdade tem domínio
sobre homens nus ao sul das luas curvas.
Sinto que o mês presente me assassina,
Corro despido atrás de um cristo preso,
Cavalheiro gentil que me abomina
E atrai-me ao despudor da luz esquerda
Ao beco de agonia onde me espreita
A morte espacial que me ilumina.
Sinto que o mês presente me assassina
E o temporal ladrão rouba-me as fêmeas
De apóstolos marujos que me arrastam
Ao longo da corrente onde blasfemas
Gaivotas provam peixes de milagre.
Sinto que o mês presente me assassina,
Há luto nas rosáceas desta aurora,
Há sinos de ironia em cada hora
(Na libra escorpiões pesam-me a sina)
Há panos de imprimir a dura face
À força de suor, de sangue e chaga.
Sinto que o mês presente me assassina,
Os derradeiros astros nascem tortos
E o tempo na verdade tem domínio
Sobre o morto que enterra os próprios mortos.
O tempo na verdade tem domínio
Amen, amen vos digo, tem domínio
E ri do que desfere verbos, dardos
De falso eterno que retornam para
Assassinar-nos num mês assassino.

Mário Faustino, chegou a mim pela Juliana Fausto.

photo credit: Dude Crush

Não é sem um aperto pungente que constato: é chegada a hora dos nãos. Uma temporada de negações que, por natureza, deixaria em suspenso os sims, acompanhada da esperança de recuperá-los em outro momento.

Não é o caso; as concordâncias, cessões e uniões em pausa não retomarão seu rumo mesmo quando findo o tempo do abandono. As negativas que se projetam adentram esse tempo e cessam tudo - nada mais sobrará para ser recuperado.

Da minha boca cairão palavras gastas e pesadas. Do meu coração voarão desejos sujos e indesculpáveis. Das minhas mãos qualquer criação será nada mais que arremedo.

O momento se apresenta e, diante dele, qualquer força se torna incompetente. É chegada a hora.

foto: h.koppdelaney

Tu n’es jamais seule
Même si tu es seule
Je suis toujours là
Même quand je n’y suis pas.

Ao fechar os olhos para o sono, é inevitável. Tornou-se quase um reflexo natural, como a confusão que vem leve e vai criando o turbilhão que finalmente cede à calmaria da inconsciência. Nesse momento, como em outros tantos que se acumulam em todo meu tempo, me vem a sensação da sua presença.

E então é  um aquecimento de abraço, que acolhe em si tudo que sou eu. A inversão que se segue, eu no seu colo embora quase sempre tenha sido o contrário, foge ao onírico, tange o real.

Assim são as noites, seguidas de dias que se assemelham no recair do meu pensamento sobre você. Se arrastam e se atropelam, mas você está neles, mesmo quando não está.

Se durmo ou se não durmo, é sempre com você, minha filha.

Não foge à essa regra minha obsessão em organizar listas de todos os tipos. Assim, quando conheci o Flixster, imaginei que meus problemas em listas filmes que havia assistido e que desejava assistir de maneira classificada e acessível teria acabado.

O Flixster tem mesmo vários recursos interessantes. Para mim, o principal deles é a possibilidade de avaliar os filmes pelo conhecido método das cinco estrelas. Isso facilita bastante a busca, entre os filmes que já assisti, daqueles que mais gostei, mesmo que não tenham entrado nas listas de favoritos – outro recurso bacana que o site oferece, a criação de listas com critérios definidos pelo usuário. Afinal, por melhor que um filme seja, nem sempre ele vai se encaixar no meu critério pessoal de favorito. Talvez essa afirmação não faça sentido para muita gente, mas faz para a moça aqui, então o recurso cai como uma luva.

Além disso, as páginas com o perfil de cada filme oferecem uma quantidade interessante de informações, que vão desde os dados da produção – como ano, elenco, resumo, etc – a links para os perfis dos atores e diretores, exibição de quais amigos já assistiram ou adicionaram o filme a seus favoritos e o que considero mais útil: filmes similares. Resumindo: ao procurar por um filme no Flixster, não só é possível acessar um monte de informações sobre ele como também encontrar recomendações com base nessa pesquisa. Perfeito, não?

Aí é que está, não é perfeito, não. Nunca consegui compreender que critério o Flixster segue para exibir essas recomendações. A princípio me pareceu que era algo automático e os filmes eram escolhidos de acordo com os filmes classificados de maneira semelhante pelas pessoas que os estrelavam, incluíam em alguma lista ou coisa do tipo. Depois, percebendo alguns desatinos aqui e ali, me perdi de vez e me caiu a ficha de que o recurso, que poderia ser realmente fantástico, era bem meia-boca, isso sim.

Depois de empolgação inicial e de ter incluído algumas dezenas de filmes no meu perfil, classificado outros tantos e escolhido mais um bocado para a lista de filmes a assistir, o ânimo foi esfriando conforme fui deixando de conseguir encontrar recomendações que parecessem valer a pena no site. Recentemente, pensei em tentar encontrar outro site que oferecesse serviços semelhantes e até lancei a questão no Twitter, na esperança de ter novamente um local onde pudesse não somente alimentar minhas ganas de organização como também obter recomendações de novos filmes a assistir baseados nos filmes que gosto. Recebi algumas sugestões e achei por bem compartilhá-las por aqui.

Aviso logo que, dos sites relacionados abaixo, conhecia somente um deles anteriormente e somente na fase beta. Isso significa que posso oferecer somente uma visão geral de cada um. Dito isso, vamos à lista:

BLIPPR

O Blippr foi uma febre quando surgiu, ao menos entre os coleguinhas da minha timeline no Twitter. Não foi à toa: na época, o grande lance do site eram as resenhas em 140 caracteres (de filmes, livros, aplicativos, música e jogos também), que poderiam ser publicadas simultaneamente em ambos os sites. O fato da interface ser simples e acessível e de ser possível adicionar filmes a torto e a direito completaram a ideia e, durante um período razoável, bastante gente – eu inclusa – alimentou o site com suas opiniões a respeito de filmes de todo tipo.

No entanto, a graça acabou logo, pois o site não oferecia muito mais do que isso naquele começo. Sem mais ferramentas que dessem mais utilidade do que simplesmente oferecer ao mundo minha opinião, abandonei-o sem dó. Somente ontem voltei a visitá-lo, por sugestão do @saduh e do @ivan_lp, e encontrei um site esteticamente mais bonito do que o que conheci, mas ainda pobre em recursos. As únicas opções de classificação são primárias: Love it, Like it, Dislike it e Hate it.  Não há como criar listas e, apesar de existir uma área nas páginas de perfil de filmes com filmes semelhantes, o critério de exibição deve ser o mesmo do Flixster, ou seja, não me serve e não deve servir pra muita gente também.

Resumo da ópera
Prós: design limpo, resenhas curtas,  integração com diversas redes sociais, oferece também livros, aplicativos, música e jogos, possibilidade de adição rápida de itens para resenhar, registro fácil
Contras: possibilidades limitadas de classificação, recomendações pobres e com critérios desconhecidos, dados muito limitados
Idioma da interface: Inglês
Meu perfil no site: http://www.blippr.com/sweethell

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ICHECKMOVIES

Essa foi uma sugestão do @lifeonmarx em resposta à minha pergunta no Twitter, mas ele já havia falado insistentemente sobre o site em diversas ocasiões, o que não havia sido suficiente em despertar meu interesse. Resolvi dar uma chance ao iCheckMovies por conta da sangria em encontrar um substituto para o Flixster e me registrei por lá.

De cara me conquistou o design que, além de ser bonitinho, é bem organizado e dá uma visão geral das opções com um leve passar de mouse sobre o menu ilustrado com desenhos fofos. As opções são mais ricas do que no Blippr, mas ainda deixam bastante a desejar. Não é possível, por exemplo, fazer uma busca por diretor; você precisa necessariamente pesquisar pelo título em inglês de um filme se quiser encontrá-lo, mesmo que o título original seja em outro idioma; a única maneira de acessar as informações de um filme é por meio de um link para a página do filme no IMDB, e por aí vai.

As classificações possíveis também não são muito variadas, pois a ideia do site é que o usuário marque (check) os filmes que assistiu, independente do quanto gostou dele. Por isso, há somente a opção de marcar, incluir na lista de filmes a assistir e adicioná-lo nos favoritos. Bastante limitado.

Claro que nem só de aspectos negativos vive o iCheckMovies, que conta atualmente com cerca de 30 mil usuários inscritos. Uma ideia curiosa são as listas pré-reunidas que ele oferece, que incluem não somente compilações de filmes por gênero e década (segundo classificação do IMDB), como também pela crítica, prêmios de festivais (como Cannes, Sundance e, claro, o Oscar), sites (vale a pena conferir essas listas, tem de tudo um pouco), entre outras. Esse recurso, por si só, já vale o registro no site, por oferecer a possibilidade de conhecer novas obras de uma maneira alternativa.

Resumo da ópera
Prós: design fofo, oferece listas pré-compiladas que são uma maneira alternativa de encontrar novos filmes para assistir
Contras: possibilidades limitadas de classificação, não há recomendações na página de perfil dos filmes, dados muito limitados
Idioma da interface: Inglês
Meu perfil no site: http://www.icheckmovies.com/profile/sweethell/

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QFILME

Resultado da iniciativa de um só homem, o qFilme se propõe a ser um espaço de referência rápida de filmes, servindo como um histórico de filmes assistidos e também como uma maneira de encontrar filmes para assistir de maneira simplificada. Talvez por isso o registro no site seja tão enxuto – basta inserir nome, email e senha para abrir uma conta. Não há sequer um captcha para proteger o site de uso malicioso e não se recebe nenhum email confirmando a inscrição. Simples assim.

Simples também é o perfil dos usuários, que não contém nada além de nome e uma lista de filmes assistidos. Ao contrário de todos os outros sites neste post, o qFilme não oferece recursos de rede social: é impossível adicionar amigos, não existe como saber a compatibilidade de preferências cinematográficas em relação a outro usuário e não há como recomendar filmes. Considerando que, atualmente, tudo que é site apresenta ao menos uma ou outra ferramenta de interação social embutida, cabe a cada um decidir se a falta disso causa um suspiro de alívio ou uma sentida ausência.

Para testar o site, procurei por Dogville na caixa de pesquisa. Nenhum resultado. Tentei novamente buscando por Lua de Fel. Novamente, nenhum resultado. Ainda sob o choque de não ter encontrado filmes de tal naipe já resenhados no site, procurei a opção de adicionar um novo filme, que segue o padrão simplista do site – é só inserir o nome do filme, indicar como você o assistiu (na TV, no cinema, em DVD ou por download), dar uma nota de um a cinco e redigir um comentário de até 999 caracteres. O resultado final é a exibição do seu comentário na página de perfil do filme, que conta com nada além de… comentários dos usuários sobre o filme. Nenhuma informação, nenhuma recomendação, nenhuma firula.

Para quem estiver buscando uma maneira objetiva e direta de listar os filmes que assistiu, tecer ligeiros comentários sobre ele e ler opiniões alheias sem maiores distrações, esse é o lugar. Como não é o meu caso, sigo a busca. Sugestão da simpaticíssima @cade_lili.

Resumo da ópera
Prós: registro rápido, inserção simplificada de novos filmes, design atraente
Contras: o excesso de simplificação limita a utilidade do site a quase nenhuma.
Idioma da interface: Português do Brasil
Meu perfil no site: http://www.qfilme.com/perfil/Tatiana+Le%E3o

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FILMOW

Em primeira análise, o Filmow, sugestão do Caliban, me pareceu um forte candidato. Apesar do design pouco moderno e bastante semelhante ao do Flixster, não lhe faltam recursos e é difícil não se deixar envolver por eles.

Basta buscar por um filme para visualizar a riqueza de informações disponíveis sobre ele, não só quanto aos dados do filme como também trailers em vídeo, quando disponíveis. Aliás, não são somente os filmes que são pesquisáveis: atores, diretores e até usuários podem ser facilmente encontrados usando a caixa de pesquisa, o que proporciona uma flexibilidade importante na hora de procurar por um filme cujo título seja em outro idioma ou descobrir o nome do filme do qual só se lembra do elenco ou de quem o dirigiu.

Nos perfis dos filmes, as opções de classificação estão em destaque, logo abaixo do título. Novamente, são poucas: Quero ver, Não quero ver e Já vi. No último caso, vale ressaltar que há mais uma escolha, a de quantas vezes você já viu o filme que está marcando. Bacana, mas nada decisivo. Logo ao lado, há a opção de adicionar o filme aos favoritos.

Todas essas escolhas formam uma reunião de usuários apresentada na coluna abaixo do cartaz do filme, na parte esquerda do site, que dividem da mesma opinião, tornando fácil encontrar pessoas que possam ter um gosto em cinema em comum. Clicando no avatar de um usuário, você tem acesso ao seu grau de compatibilidade com ele, caso já tenha classificado um número razoável de filmes. Mas é só: o site não apresenta nenhum outro sistema de recomendações, o que significa que o usuário depende de uma trabalhosa pesquisa e de um tanto de sorte para encontrar novos filmes para assistir com base em seus filmes favoritos.

Resumo da ópera
Prós: recursos de rede social, informações abrangentes, possibilidade de pesquisar também por elenco e diretores
Contras: design sem graça, nenhum recurso de recomendação de filmes
Idioma da interface: Português
Meu perfil no site: http://filmow.com/usuario/sweethell/

Hoje, pelo Twitter, me chegou um vídeo do dito cujo no lançamento de seu livro Muchacha na FNAC de São Paulo. Até aí, morreria Neves, não fosse o fato de Laerte ter comparecido ao lançamento vestido de mulher. No vídeo, a repórter Graziele Marronato elabora, visivelmente sem-graça, algumas perguntas também sobre essa questão. As respostas e o vídeo como um todo são um show, um alívio para qualquer pessoa que, ao olhar ao redor, lamenta a posição de boa parte da humanidade em pregar a padronização como pré-requisito para a estruturação social.

“Minha convicção é a de que todas as pessoas gostariam de experimentar muito mais do que aquilo que os códigos sociais permitem, recomendam e limitam.” Pois é, rapaz, felizmente há os transgressores, nem sempre tão agressivos quanto se faz acreditar e muitas vezes bastante mais interessantes do que a média.

via @hectorlima, @livbrandao e @jampa.

photo credit: mark78_xp

Desde o início do ano que não passo por aqui e, mesmo antes disso, havia um intervalo de meses para o post anterior. É tentador mapear os acontecimentos, qual fato se acumulou a outros para que o espaço que tenho aqui ficasse tão constantemente desocupado; no entanto, esse exercício não me passa pelas mãos. O que passa é o de continuidade, é o de retomar alguma rédea desconhecida na qual ainda possa encontrar alguma ilusão de controle. Ela está aqui, nesse post, nessa vontade.

Ao longo dos últimos anos tenho abandonado expressões por aí. Aos poucos fui deixando de escrever, depois de fotografar, até que mesmo o impulso de coletar fascínios foi me abandonando. Isso começou a me incomodar e, em prol de eliminar ao menos um tanto desse incômodo, volto aqui, digito esses significados, busco mais uma renovação.

Que essa busca, enfim, seja finalmente incansável.

foto credit: Patrick ??? ???

O pulso que se revela
trágica e dolorosamente
fechado

me descreve tudo
o que sei e não posso
compreender.

A realidade é pálida
e não tenho mais sustos
nem reconheço nada

deslizo indiferente
com mãos abertas
e olhos anestesiados.

E por vezes parece
que a verdade se esconde
por trás da dor

mas ainda há o hábito
que tira das minhas mãos
esse veneno.

Talvez em algum momento
menos efêmero, em breve,
tudo se torne simples

e então seja fácil
recostar minha cabeça
neste infinito.

12 de março de 1999.

foto: Ana Pinta

Sob influência destas barcas,
Te escrevo um poema.
Estes ruídos rangentes
Que navegam por sobre os olhos,
Assim, escritos e guardados,
Serão teus, como eu.

Olhando os passos frenéticos,
Esta pressa indulgente,
Paranóia tão comum,
Teus lábios brancos sobrevoam
Úmidos como os pés
Das garças pobres.

Mais adiante, o verde
Obtuso e raro como o sorriso
Desta gente ondulátória,
Forma uma agonia tão imensa,
Tão pungente, que a água
Perde o rumo, como eu.

28 de outubro de 1998

 foto: WASABIdesign

Nesta fatia de tempo a decorrer que os meus cunham como “2010″, meu desejo é o de ter em mim esse amor fati. Longe de uma recém-adquirida crença em um conceito tão definitivo como o destino, para isso é preciso aprender a aceitar como se dá o caminho, a afagar com verdadeiro furor os movimentos de mudança, a embaralhar-se no presente com avidez e sem o peso de valores designados e dos passados. Assim, poder ser livre para andar a vida, em todas as suas direções.

Aprender, enfim, o tempo, sem a necessidade esmagadora de compreensão. Como um abraço duradouro, confortante e desprendido.

Que assim seja.

foto: Lady Pain

Os agonizantes pouco exigem, querido, -
Um copo d’água para a sede,
Um botão de flor exibido
A pontuar a parede,

Um leque, talvez, o pesar de um amigo
E certamente que aquela
Cor no arco-íris, inexistente,
Percebas quando fores ausente.

Emily Dickinson
Tradução de Tatiana Leão e Luis Antonio A. Mendonça

emily dickinson foi paixão à primeira vista. meu contato com sua obra se deu, durante muito tempo, quase exclusivamente por meio da internet, onde a conheci. seu estilo conciso e sua dedicação em escrever a vida em travessões me cativou de imediato – me orgulho de ter tido a oportunidade de, casualmente, traduzir um de seus poemas, não à toa um dos meus favoritos, em tão boa companhia. ainda mais que o resultado tenha sido bom, sem modéstias falsas, apesar de ser tão difícil transportar as palavras de emily para outro idioma tão menos contrátil que o seu inglês de origem.

ainda desejo tomar coragem e fazer uma nova tentativa, solo. traduzi-la é como conhecê-la novamente, reclusa e observadora, em sua importância.

para ler o original, clique em “ler mais”.

The dying need but little, dear, -
A glass of water’s all,
A flower’s unobtrusive face
To punctuate the wall,

A fan, perhaps, a friend’s regret,
And certainly that one
No color in the rainbow
Perceives when you are gone.

foto: geoffroy demarquet

Fechar as janelas, trancar a porta, soltar o peso, abrir as mãos; alguns passos sem direção.

(21/maio/2008)