D'oh!

Blog momentaneamente sospeso

2010-01-01T00:00:00.000+01:00

Trova le differenze

2009-09-29T18:53:00.005+02:00

La Bbc a Brown: "Presidente, lei prende tranquillanti?"

Il Tg1 a Berlusconi: "Presidente, questa è casa sua"

(Fra un po' il blog ripartirà, tutto bello restaurato. E sarà il miglior blog degli ultimi 150 anni. Abbiate fede - quella minuscola, occhio)

Tre cose da vedere a Firenze

2009-07-20T00:32:00.000+02:00

Due giorni di vacanza a Firenze mi hanno fatto pensare che le città del nostro Paese, specie quelle ripiene come un uovo di capolavori e magnificenze, nascondono la geografia apparentemente minore di una storia erroneamente considerata minore, o che passa comunque in secondo piano davanti alla gloria dei capolavori che fanno l'invidia del mondo intero.

Firenze ieri e oggi era piena di turisti, così come durante l'anno scolastico è piena di studenti in gita (c'ero anch'io, coi brufoli delle medie e con una cotta per una compagna di classe, nella primavera del 1995). Affollano, e giustamente, gli Uffizi e Santa Croce, Palazzo Vecchio e Santa Maria in Fiore. Non ho trovato folla, invece, sulla tomba di Giorgio La Pira a San Marco, o su quella di Giovanni Spadolini a San Miniato al Monte, o intorno all'ulivo piantato dove esplose la bomba mafiosa e assassina di via dei Georgofili. Eppure, se fossi professore, quelli sono tre luoghi dove porterei i miei ragazzi: per rendere omaggio a un santo che volle bene alla sua città volendo bene ai suoi cittadini, per ricordare loro che la politica non è solo "sangue e merda" (come ebbe a dire un autorevole ministro mio conterraneo) ma anche rispetto per le istituzioni, per spronarli a disprezzare e combattere, con lo studio e l'onestà, chi beve il sangue degli innocenti per saziare la sete di potere.

Comunista di merda

2009-07-14T00:49:00.004+02:00

C'ho i dubbi, lo ammetto. Non sono uno di quelli che si struggono nell'indecisione, che si macerano sfogliando margherite esistenziali. Di solito mi chiarisco in fretta le idee e rischio. Ma è un periodo che c'ho i dubbi.

Metti stasera. Programma: decidermi finalmente a ritirare 'sta tessera del Pd. Sottoscritta mesi fa online, aspetta che vada a prenderla alla Festa democratica a Caracalla. C'ho i dubbi, però: l'entusiasmo di una volta s'è smarrito, vale la pena buttare questi quindici euro, mi chiedo, non è meglio una pizzata, un libro, metterli nel cestino delle offerte a messa?

Nel pomeriggio mi chiamano dal partito: ha ricevuto la tessera? No. "Allora si sbrighi, per votare al congresso deve andare entro il 21 alla Festa dell'Unità". C'ho i dubbi. Ma adesso non si chiamava "Festa democratica"? Ma non avevamo superato la fase postcomunista? Ma vale la pena buttare questi quindici euro, mi chiedo, non è meglio una pizzata, un libro, metterli nel cestino delle offerte a messa?

Vado. Tra l'altro, stasera c'è l'intervista a Franceschini. Faccio la tessera. In attesa del segretario, tavolo di amici al chiosco kosher (ottimo hamburger, eccellente crostata di visciole). Daniela mi racconta che al suo circolo territoriale la chiamano "compagna", a lei, mi spiega, "che ho fatto in tempo a votare la Dc!". C'ho i dubbi. "Compagno" no, non ce la faccio. Come il compagno Bersani? Come il compagno D'Alema? Non è roba per me. La mia sinistra di cattolico è un'altra cosa, non posso. Ma adesso non si chiamava "Festa democratica"? Ma non avevamo superato la fase postcomunista? Ma vale la pena buttare questi quindici euro, mi chiedo, non è meglio una pizzata, un libro, metterli nel cestino delle offerte a messa?

Dopo un po' dall'altoparlante risuona un avviso: l'intervista a Franceschini è rimandata al 29 luglio. Rimandata? Ma come? E la gente venuta apposta? E io? E ce lo dicono mezz'ora dopo l'orario dell'appuntamento? "Compagno" no, non ce la faccio. Come il compagno Bersani? Come il compagno D'Alema? Non è roba per me. La mia sinistra di cattolico è un'altra cosa, non posso. Ma adesso non si chiamava "Festa democratica"? Ma non avevamo superato la fase postcomunista? Ma vale la pena buttare questi quindici euro, mi chiedo, non è meglio una pizzata, un libro, metterli nel cestino delle offerte a messa?

Intorno, fra ristoranti bio e bancarelle etniche, il meglio del fighettume della sinistra al caviale. Damilano dell'Espresso presenta un libro e parla di periferia romana. Io mi sento periferico come un centrafricano. Che ci faccio là in mezzo? Ma è questo il popolo della sinistra? E' il mio popolo? E l'intervista rimandata? Ma come? E la gente venuta apposta? E io? E ce lo dicono mezz'ora dopo l'orario dell'appuntamento? "Compagno" no, non ce la faccio. Come il compagno Bersani? Come il compagno D'Alema? Non è roba per me. La mia sinistra di cattolico è un'altra cosa, non posso. Ma adesso non si chiamava "Festa democratica"? Ma non avevamo superato la fase postcomunista? Ma vale la pena buttare questi quindici euro, mi chiedo, non è meglio una pizzata, un libro, metterli nel cestino delle offerte a messa?

Poi esco. Monto sullo scooter, attendo di passare il semaforo. Una berlina scura sfreccia alla mia sinistra, a pochi centimetri da me. Dal finestrino spunta la testa di un ragazzo. Che urla: "comunisti di merda!", con almeno quattordici "a" finali. Me lo immagino rientrare a casa, orgoglioso e pronto a votare ancora per il suo modello antropologico dalla pelata rinfoltita e dagli spiriti bollenti.

Non credo passerai di qui: ma volevo dirti, ragazzo che, alle 23 di stasera, a viale delle Terme di Caracalla prima di piazza di Porta Capena, m'hai urlato "comunista di merda" da un'Audi nera abbondantemente sopra i limiti di velocità, beh, volevo dirti grazie. M'hai fatto passare tutti i dubbi.

Chi ha i denti non ha il pane

2009-06-25T00:52:00.008+02:00

Saretta, via Facebook, informa di aver preso parte alla manifestazione di sostegno alle proteste iraniane promossa da 56 associazioni del Forum dei Giovani. Viva Saretta, che, per inciso, è la segretaria nazionale degli studenti dell'Azione cattolica. Esattamente in questi stessi giorni, sei anni fa, al posto di Saretta c'ero io, mentre a Teheran si moriva in piazza proprio come oggi, e proprio come oggi in tanti reclamavano a voce alta, e rischiando la vita, la giustizia e la libertà. Proprio come oggi, in Italia non gliene poteva fregare di meno a nessuno: qui ne abbiamo così tanta, di libertà e di democrazia, che ci permettiamo di scialarla con le prostitute (e non metaforicamente), come il Figliol prodigo con l'eredità. Chi ha il pane non ha i denti, chi ha i denti non ha il pane.

In quell'inizio estate del 2003, noi del Msac con la Fuci scrivemmo un messaggio agli studenti universitari che animavano la protesta, e lo inviammo, sottoscritto da moltissime associazioni giovanili, per vie diplomatiche della Santa Sede. Scrivemmo anche, e ci pubblicarono, al Corriere della Sera. Un gesto molto piccolo: ma pareva, allora, a noi giovani responsabili studenteschi, che con quel messaggio si camminasse almeno un po' al fianco dei nostri colleghi persiani, animati dalla stessa passione per il bene comune.

Quel messaggio, recuperato nei meandri della Rete, lo incollo di nuovo qui sotto. A sei anni di distanza non c'è una sola virgola da cambiare, purtroppo, perché non una sola virgola è cambiata a Teheran, se non in peggio. Ma non per questo gli amici iraniani si arrenderanno. E, per quel che vale, noi con loro.

MESSAGGIO DI SOLIDARIETA' AGLI STUDENTI IRANIANI
In queste ore di protesta vi esprimiamo la nostra solidarietà perché possa nascere l'Iran che voi sognate.
Vi siamo vicini in quanto giovani perché condividiamo le stesse speranze di un futuro di democrazia e di pace nel rispetto delle radici culturali e religiose di ciascun popolo.
Vi siamo vicini in quanto studenti perché, consapevoli del potenziale di liberazione che la cultura porta in sé, sentiamo con voi la responsabilità di contribuire come coscienza critica alla costruzione di società più giuste.
La libertà che cercate è un'aspirazione alla democrazia, tanto più vera perché nata dal cuore pensante della vostra società e non imposta dalle ragioni e dalle armi di altri, e perché ritrova nella vostra stessa identità religiosa non una giustificazione alla prevaricazione dell'uomo sull'uomo bensì i fondamenti di una onvivenza rispettosa della dignità della persona.
Continuate a esprimere il coraggio che state dimostrando in una lotta non violenta, che faccia del dialogo, della fermezza e dell'impegno gratuito le armi con cui disarmare chi ha come unico scopo il mantenimento del proprio potere.
Noi giovani studenti italiani ed europei ci impegniamo a sostenervi e a rendere sensibili le coscienze nei nostri paesi, sperando che questa consapevolezza possa avere effetti positivi sugli sviluppi della vostra azione. (Roma, 20 giugno 2003)

Vuoto

2009-06-23T00:09:00.005+02:00

I referendum non sono validi: pazienza. Il sottoscritto, al quale hanno insegnato fin da piccolo che votare è una responsabilità e un dovere nei confronti di se stessi e della propria comunità, si è preso nuovamente la briga di barrare una buona quantità di "no" (due su tre) sulle sue schede. Stamattina come quattro anni fa, quando prese persino un treno di notte e uno dieci ore dopo per bocciare tutti i quesiti proposti.
Oggi ero l'unico elettore presente in tutta la sezione, e al seggio, per non annoiarsi troppo, avevano acceso la radio. E' stato dopo il voto, sfilando lungo il corridoio deserto che mi riportava fuori al sole, che ho pensato al vuoto desolante di quel seggio e della nostra democrazia. Un vuoto di idee, di valori, di responsabilità. Un vuoto che oramai ha preso largamente il potere, a prescindere dall'alternanza, anzi, che è l'unica cosa stabile del nostro ordinamento. Un vuoto per il quale, tra le altre cose, i referendum, uno degli strumenti politici più autenticamente popolari, falliscono sistematicamente da dodici anni.
Camminando piano nel corridoio vuoto, ho ripensato a quanta colpa abbiamo noi cattolici in questo scenario di disimpegno generale. Noi che un referendum, quello di quattro anni fa, per l'appunto, dicemmo di averlo vinto sul campo (lo scrivemmo grosso come una casa sul nostro giornale: "74,1%") e invece era poco più di una vittoria a tavolino, ed era la prima volta che si decideva di barare così. Noi che il nostro parlare dovrebbe essere "sì si, no no", e non "mi astengo" perché è conveniente.
Poi tutto quel vuoto è finito. Ho salutato con un cenno il carabiniere di guardia in fondo al corridoio e sono sbucato di nuovo all'aria aperta, in mezzo alla gente. Allora m'è venuto in mente che una consolazione c'è: il vuoto, anche se è tanto, anche se è dura, anche se sembra di no, può essere sempre riempito. Ho salito le scale di casa un po' meno rassegnato. Giusto un po': ma di questi tempi possiamo accontentarci.

(Era un po', un bel po', che qui dentro non volava una mosca: chiedo scusa ai ventidue lettori che ancora passano di qua. Ci riproviamo)

Il viaggio: Rai Cinema punta sulla Terra Santa

2009-06-11T00:59:00.002+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 10 giugno 2009)

«La crisi in Medio Oriente è una piaga che insanguina il mondo. Sono contento che l'Italia abbia un'occasione importante, anche grazie alla Rai, , con un'attività di public diplomacy, di svolgere in tanti teatri di crisi nel mondo un servizio pubblico che lavori per la pace». Lo ha detto il ministro degli Esteri Franco Frattini intervenendo il 9 giugno scorso alla presentazione de Il viaggio, un cofanetto di dvd contenenti quattro documentari prodotti da Rai Cinema e incentrati su itinerari di fede, di cui ben tre dedicati alla Terra Santa. «Il dialogo - ha continuato Frattini - è più forte dell'uso della forza, è l'unica ricetta per sradicare i conflitti di religioni e civiltà, è l'unico modo attraverso il quale con la politica internazionale si potrà promuovere la realizzazione dei diritti umani, la democrazia e quindi la pace».

Sulla stessa lunghezza d'onda il presidente della Rai Paolo Garimberti. «Da molto tempo, anche come telespettatore, penso che i mass media diano poco spazio alle questioni riguardanti il mondo globale e che guardino troppo nel loro giardino», ha commentato Garimberti, che invece auspica che il progetto documentaristico de Il viaggio «sia solo un primo passo verso un nuovo modello di servizio pubblico capace di usare linguaggi nuovi e aperto al mondo, ai suoi cambiamenti e alle sue crisi».

Il cofanetto raccoglie un percorso cinematografico fortemente voluto dal presidente di Rai Cinema, lo scrittore Franco Scaglia, composto da quattro diversi documentari: Verso il Santo Sepolcro di Luca Archibugi, un vero e proprio inno al luogo centrale della fede cristiana che ha per protagonista l'archeologo padre Michele Piccirillo e il suo ultimo manoscritto, completato pochi giorni prima della sua prematura scomparsa lo scorso anno; Tessere di Pace in Medio Oriente, anche questo di Luca Archibugi, anche qui con al centro il lavoro di ricerca archeologica di Piccirillo, stavolta sui mosaici della Terra Santa; Il viaggio di Gesù di Sergio Basso, un'esplorazione dei luoghi evangelici costruita sulla sequenza della narrazione dei Sinottici; e infine La grazia della Parola di Gianni Barcelloni Corte, sul monastero benedettino camaldolese di Fonte Avellana, nelle Marche.

«Riunire insieme questi quattro film - ha scritto Scaglia nelle note di presentazione del progetto - ha il significato di fornire un contributo alla riflessione ispirata dalla tradizione cristiana, intesa non soltanto in senso religioso, ma anche laico, come ricerca perpetua di verità. Questi film vogliono essere esempi concreti di lavoro su momenti dello spirito, che lascino aperte domande eterne, come è giusto che sia, ma che, al tempo stesso, possano creare un'occasione di meditazione - per i credenti come per i non credenti - in quest'epoca di disorientamento».

Nuove iniziative in onore di fra Michele Piccirillo

2009-05-25T12:27:00.002+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 25 maggio 2009)

Erano tanti gli amici di padre Michele Piccirillo accorsi per l'anteprima di Verso il Santo Sepolcro, il documentario di Luca Archibugi che vede protagonista il frate archeologo scomparso lo scorso anno e i suoi lavori. «Siamo gente di poca fede - ha detto sorridendo padre David M. Jaeger, delegato di Terra Santa per l'Italia, che ha guidato la serata - pensavamo che avremmo fatto fatica a riempire la sala, e invece...». E invece sabato 23 maggio è rimasta tanta gente in piedi, alla Delegazione romana della Custodia. «È una grande testimonianza di affetto verso padre Michele e un riconoscimento alla sua opera», ha sottolineato Jaeger.

Prima della proiezione del film, che ha partecipato con successo al recente Festival del cinema archeologico Capitello d'oro, sono intervenuti due grandi amici di Piccirillo: padre Giovanni Claudio Bottini, decano dello Studium Biblicum Franciscanum di Gerusalemme e Franco Scaglia, scrittore e, in quanto presidente di Rai Cinema, produttore del documentario.

«Dalle tante carte di padre Michele che abbiamo ritrovato - ha detto Bottini - è emerso tutto il legame che egli aveva con il Santo Sepolcro: è stato il primo luogo santo che ha visitato non appena arrivato a Gerusalemme, nel 1960, nemmeno sedicenne, pochi giorni prima di iniziare il noviziato». Bottini ha annunciato che lo Studium Biblicum ha in cantiere due iniziative editoriali per ricordare Piccirillo: un volume commemorativo con le testimonianze personali di amici, confratelli e colleghi, che sarà pubblicato nel primo anniversario della scomparsa, il prossimo autunno, e una miscellanea di studi archeologici, con il contributi scientifici del mondo accademico israeliano, giordano, siriano e dei Territori palestinesi. «Ma non vorremmo ricordare padre Michele solo con le parole - ha spiegato Bottini - anche perché lui le amava solo se accompagnate coi fatti: chi vuole onorarne la memoria può invece continuare la sua opera, finanziando, per esempio, microprogetti di ricerca o borse di studio per gli studenti dello Studium Biblicum».

Anche Scaglia ha fatto un annuncio importante: il 9 giugno sarà presentato un cofanetto di 4 dvd con i documentari che raccontano l'opera di padre Piccirillo, tra i quali lo stesso Verso il Santo Sepolcro e Tessere di pace in Medio Oriente, premiato nel 2008 con il Capitello d'argento. «Visto che della Rai si parla sempre e solo per le cose peggiori, come le nomine, questa sarà un'occasione per far vedere che sappiamo fare anche dell'altro, che siamo un'azienda culturale», ha detto Scaglia, che ha anticipato che alla presentazione, nella Sala degli Arazzi di viale Mazzini, interverranno il ministro degli Esteri Franco Frattini, gli ambasciatori di Israele e di molti Paesi arabi, e il nunzio apostolico in Italia mons. Giuseppe Bertello. «Sarà una grande anteprima, perché questo progetto "piccirilliano" la merita davvero. All'inizio, a Rai Cinema, eravamo pieni di dubbi. Pensavo: un intero film a tema archeologico... verrà fuori un chiummo, come si dice a Napoli, una cosa pesante». Scaglia, mentre lo racconta, sorride. «E invece viene fuori tutto il fascino e la passione dell'opera di padre Michele. L'idea di mettere insieme Piccirillo e un laico comunistoide come Archibugi ha dato i suoi frutti». Il «comunistoide» Archibugi, rimasto in piedi nella sala gremita, sorride anche lui.

Quattro atleti a Pechino

2009-05-22T11:57:00.005+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 22 maggio 2009)

Inshallah Beijing!
Regia: Francesco Cannito e Luca Cusani. Soggetto: Luca Cusani. Sceneggiatura: Francesco Cannito, Luca Cusani, Michela Sechi. Musiche: Sanaa Moussa, Mauro Magnani, Luca Bossi
Produzione: Italia, 2008. Genere: documentario politico/sociale/sportivo. Durata: 54'

«Se Dio vuole, Pechino!». E infatti è stata un'avventura che, per molti tratti, deve aver per forza potuto contare sull'appoggio divino, quella della squadra palestinese alle Olimpiadi 2008 raccontata da Francesco Cannito e Luca Cusani in Inshallah Beijing!. Il documentario, scritto insieme a Michela Sechi, ha vinto la sezione palestinese dell'Al Jazeera International Documentary Film Festival e ha partecipato con successo anche al Tekfestival di Roma e al DocumentaMadrid. Fra poco sarà in concorso anche alla Festa del Documentario Hai visto mai? di Siena, dove sarà proiettato domenica 31 maggio, per poi entrare prossimamente nei circuiti di distribuzione.

«Il progetto di questo lavoro - racconta a Terrasanta.net Francesco Cannito - è nato da una coincidenza. A Luca era venuta l'idea di raccontare la spedizione olimpica dei palestinesi. In realtà non sapeva nemmeno se effettivamente esistesse una squadra di atletica. Ma quando lui me ne ha parlato per la prima volta, tornavo dai Territori, dove avevo appena finito un documentario (Water Not Included - ndr), e io e Michela avevamo un po' di contatti. Abbiamo cominciato così».

Naturalmente, continua Cannito, la realizzazione del film non è stata affatto semplice: «Dopo la fase di pre-produzione siamo partiti per Gerusalemme prima e per Gaza poi. È stato complicato, per via dei permessi, dei visti, e anche per le fatiche nelle quali si è dovuto districare il Comitato olimpico palestinese lavorando alla costituzione della squadra da inviare a Pechino».

Il documentario racconta passo dopo passo la strada dei quattro atleti, il marciatore Nader, la velocista Gharid e i nuotatori Zakia e Hamza, dalle loro cittadine di origine fino ai Giochi olimpici cinesi. Una strada piena di ostacoli. «Strutturali, innanzitutto: agli sportivi palestinesi, anche a quelli che noi definiremmo professionisti, come Nader, che ha 28 anni e corre da 10, manca ogni tipo di attrezzatura e di struttura di supporto. Le scarpe, per esempio: Gharid non ne possedeva un paio chiodato da pista, e d'altra parte a Gerico, dove vive, non c'è una pista in tartan dove poterle indossare. Hamza e Zakia non hanno ottenuto il permesso di allenarsi in una piscina olimpica israeliana, e dato che nei Territori non ne esiste nessuna, si sono dovuti arrangiare in una più piccola, 12 metri appena, fino a che non sono arrivati in Cina». E così i due nuotatori hanno debuttato in una piscina vera da 50 metri solo un mese prima dell'inizio delle gare, quando è iniziato il cosiddetto training camp, l'ultima fase dell'allenamento preolimpico, che si è tenuto a Canton.

Quindi, le riprese sono proseguite in Estremo Oriente. Racconta ancora Cannito: «Quella di Canton è stata un'esperienza davvero particolare per la delegazione palestinese: nessuno era andato mai così lontano, solo Nader aveva gareggiato qualche volta in Iran o in Bahrein, ma un cambio culturale di quel tipo era una novità assoluta. Tanto che fino all'ultimo c'è stato persino il rischio di sbagliare aereo: inizialmente tutti avevano comprato biglietti per Pechino, siamo stati noi a spiegargli che in realtà la destinazione era da tutt'altra parte». Duemila chilometri più a sud, per la precisione. «E anche da punto di vista sportivo è stata una rivoluzione: loro, esordienti assoluti a questi livelli, si sono ritrovati affidati ad allenatori cinesi professionisti e dotati di ogni struttura».

I risultati sportivi, alla fine, sono stati come nelle aspettative: mediocri. Nessuno dei quattro atleti ha superato le batterie, anche se Gharid ha segnato il record nazionale sui 100 metri. Ma l'obiettivo principale è stato raggiunto lo stesso. La Palestina, le sue Olimpiadi le ha vinte il giorno della cerimonia inaugurale: «Veder sfilare la loro bandiera in mezzo a tutte le altre; stare, per loro che non possono ancora chiamarsi "nazione", in mezzo a tutte le nazioni del mondo, è stata la soddisfazione più grande». Il documentario si chiude proprio in Palestina, nella casa di Gharid, in mezzo ai suoi parenti e agli amici incollati davanti alla tivù per la sfilata di apertura. Tutti a vedere la loro piccola campionessa, una ragazza nemmeno diciottenne, e la loro bandiera che sventola pacifica insieme a quella israeliana, nello stesso stadio. Con la speranza che, un giorno, questa convivenza non si realizzi solo sotto il fuoco di Olimpia.

Una mostra sul genocidio armeno

2009-05-13T11:55:00.001+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 13 maggio 2009)

Una storia terribile e poco nota, persino ancora negata ufficialmente dal governo erede di quello che ne fu la causa: è il Medz Yeghern, il «Grande Male», il genocidio del popolo armeno in Anatolia perpetrato nel biennio 1915-1916. Allo sterminio di un milione e mezzo di persone, il primo sterminio scientificamente attuato nel Ventesimo secolo, è dedicata la mostra fotografica Armin T. Wegner e gli armeni in Anatolia, 1915, ospitata alla Casa della Memoria e della Storia di Roma fino al 16 maggio. L'iniziativa è curata dell'Aned, l'associazione nazionale degli ex deportati politici nei campi di concentramento nazisti, in collaborazione con l'ambasciata della Repubblica di Armenia, il consiglio della Comunità armena di Roma e il Centro di cultura ebraica «Progetto Memoria».

Protagonista della mostra è Armin T. Wegner, il soldato tedesco che denunciò per primo al mondo il genocidio. Wegner, all'epoca attendente nemmeno trentenne di un ufficiale tedesco di stanza in Anatolia, ebbe la possibilità di viaggiare in lungo e in largo nel Paese e di documentare, soprattutto fotograficamente, l'immane massacro in corso. Scatti impressionanti (qui accanto il dettaglio di una delle foto - ndr), che fissano una verità di morte che a quel tempo non ebbe quasi nessuna eco e che ancora oggi fa fatica ad affermarsi nella memoria storica collettiva.

La denuncia di Wegner, all'epoca, non riuscì a smuovere la comunità internazionale in favore del popolo armeno: un silenzio assordante che colpirà persino Hitler, tanto da costituire un argomento in favore del suo piano di sterminio degli ebrei. «Chi si ricorda oggi degli armeni?», dirà il Führer per mettere a tacere i timori di una mobilitazione internazionale contro la Shoah.

E le fotografie esposte a Roma, a prima vista, potrebbero sembrare scattate in un qualunque lager nazista. Nessuna differenza, a conti fatti: stessa folle pianificazione, stessa crudele razionalità organizzativa. Tutta documentata dall'eroico lavoro di Wegner, che finirà perseguitato da Hitler e persino internato, prima di riuscire a riparare in Italia. Il materiale esposto racconta le tre fasi del piano del governo dei Giovani Turchi, che inseguiva il progetto del «panturchismo», ovvero l'eliminazione fisica dall'Asia Minore di tutte le persone non appartenenti all'etnia turco-musulmana. Prima l'assassinio delle leve intellettuali armene e cristiane, arrestate e uccise il 24 aprile 1915 (nell'anniversario cade oggi la giornata di commemorazione del genocidio), poi lo sterminio di tutti i maschi adulti da lavoro, prima arruolati con l'inganno e poi disarmati e assassinati in massa. In ultimo, donne, anziani e bambini. Alla fine, l'intero popolo armeno in Turchia viene ingoiato nel nulla: bisognerà attendere la fine della Seconda guerra mondiale perché la vicenda venga riconosciuta dalle Nazioni Unite, e ancora oggi il governo di Ankara porta avanti una politica ufficiale negazionista, nonostante le proteste dell'Europa, che ne fa un punto critico della candidatura turca all'ingresso nell'Unione. Anche per questo, il percorso della mostra è un viaggio nella memoria doveroso e necessario.

Le strade di Gerusalemme

2009-05-05T11:48:00.001+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 5 maggio 2009)

Qualcuno con cui correre Regia: Oded Davidoff. Interpreti: Yonatan Bar Or, Bar Belfer, Yuval Mendelson, Rinat Matatov Durata: 117 minuti. Genere: drammatico. Produzione: Israele, 2006

Asaf, sedicenne impacciato (come gran parte dei sedicenni), ha un lavoretto estivo alla Protezione animali. Incarico del giorno: restituire (con tanto di multa) il labrador Dinka alla legittima proprietaria, la giovane cantante Tamar. Che però non si trova: è sparita, partita in fretta alla ricerca del fratello eroinomane da redimere, Shai. È questo inseguimento collettivo per le strade di Gerusalemme, giocato molto sui flash-back e sugli incontri mancati, il cuore di Qualcuno con cui correre, pellicola di Oded Davidoff, tratta dal romanzo omonimo di David Grossman, da aprile disponibile in Dvd.

Vincitrice del primo premio al Giffoni Film Festival 2008, la pellicola mostra una città inedita, scevra dai cliché occidentali legati alla faticosa convivenza interreligiosa e alla questione israelo-palestinese, e invece attanagliata dai problemi tipici dei grandi centri urbani contemporanei: la devianza, la droga, il disagio giovanile. Una metropoli «normale», nei suoi guai, percorsa in lungo e in largo da personaggi ben delineati (l'impianto narrativo di Grossman è una garanzia) e riportati sullo schermo con buon linguaggio registico. In mezzo, qualche eco dickensiana, specie nel «cattivo» di turno, Pesach, tenutario di una casa di accoglienza per ragazzi musicisti di strada che in realtà è una centrale del racket delle elemosine.

Ma il parallelo tra la Londra di Oliver Twist e la Gesuralemme di oggi finisce qui: il taglio del film è decisamente contemporaneo, a tratti anche in maniera esagerata, a causa della scelta insistita di riprese sporche, un po' real-tv e un po' videoclip, che alla lunga rischiano di stancare. Più convincenti, invece, il buon ritmo del montaggio e la colonna sonora. Ultimo (piccolo) neo, per il quale il regista è innocente, la discutibile scelta del doppiaggio italiano di attribuire a qualche personaggio borderline un inspiegabile accento romanesco, una sorta di parodia dei ragazzi di borgata alla Pasolini. I puristi potranno risolvere scegliendo sul Dvd la visione in ebraico con i sottotitoli in italiano. In ogni caso, Qualcuno con cui correre resta una bella storia di formazione, piacevolmente raccontata, particolarmente adatta al pubblico dei giovani e dei ragazzi, ma affatto giovanilistica, che ha il merito di mostrare una Gerusalemme che i telegiornali non mandano mai in onda.

L'Ac resti al nostro fianco

2009-05-01T12:30:00.002+02:00

Il sisma, lo sgomento, i primi aiuti nel racconto di Giulio Saraceni, delegato regionale dell'Azione cattolica di Abruzzo e Molise. «Abbiamo sentito l'affetto e la vicinanza dell'associazione di tutta Italia»

(Pubblicato su Segno n. 5 - maggio 2009)

«La telefonata di don Danilo mi è arrivata lunedì mattina alle otto, erano passate poche ore dalla scossa. Mi ha detto subito: “Abbiamo sete”. È cominciata così». Siamo in auto, su quella Statale 17 celebrata dalla canzone di Guccini nel mitico Folk beat n. 1 del 1967. Giulio guida piano, e racconta sommesso. Abbiamo appena lasciato 205 bare allineate in quattro file sul piazzale della Scuola della Guardia di finanza a Coppito, e poi la tendopoli di Tornimparte. Ora, ai lati, c’è quello che resta dell’Aquila e delle sue frazioni. «Qui ho abitato qualche mese, da studente fuorisede, al primo anno di università. Ma non faceva per me, dopo un po’ sono tornato a casa». Giulio ci indica una palazzina sulla sinistra. È ancora in piedi. L’edificio di fronte, invece, è a terra.

Dal 2005 Giulio Saraceni è il delegato regionale dell’Azione cattolica di Abruzzo e Molise, che a livello ecclesiastico sono unite ancora in un’unica regione, com’è stato anche amministrativamente fino al 1963. È di Orsogna, diocesi di Chieti-Vasto. Il terremoto fin lì non c’è arrivato. O almeno, non con i crolli e con i morti. Prima hanno sentito la scossa, poi quella telefonata. «Dopo che don Danilo ha chiamato, ho sentito subito gli amici della delegazione, a partire da Alessandro, incaricato Acr, che sta ad Avezzano. Poi abbiamo contattato uno per uno tutti i presidenti diocesani della regione, chiedendo loro di attivarsi immediatamente, sentendo anche il loro vescovo e le Caritas locali. Così, mentre la Conferenza episcopale regionale insediava il suo coordinamento, noi portavamo i primi carichi di roba a Tornimparte».

Questo piccolo comune alle porte del capoluogo, venendo da Roma, non ha sofferto le vittime e i danni del resto della zona. Proprio per questo, inizialmente l’intervento della Protezione civile è stato meno rapido, dovendosi concentrare sulle aree più disastrate, quelle con persone ancora sepolte sotto le macerie. Nell’attesa, allora, don Danilo Priori, che a Tornimparte è parroco ma è anche assistente diocesano e regionale dell’Ac, ha chiesto aiuto alla rete regionale dell’associazione.

«Tutte le nostre realtà diocesane hanno risposto con tempestività», continua Giulio. «La solidarietà è stata davvero tanta. Ma anche, semplicemente, abbiamo sentito l’affetto e la vicinanza dell’Ac di tutta Italia. Ho ricevuto tantissime telefonate, tanti messaggi di altri delegati regionali, di responsabili associativi, di persone incontrate grazie all’Azione cattolica. Tutti hanno voluto assicurarsi che gli amici dell’Ac aquilana stessero bene e farci sentire il loro sostegno».

Di messaggi ne sono arrivati in continuazione, persino durante i funerali. Non solo a Saraceni, ma anche al presidente nazionale, che con l’assistente generale ha partecipato al rito. Uscendo da Coppito, bloccati dalla processione dolorosa di decine di carri funebri, Miano ce ne mostra uno: «Sono Roberto dell’Ac di Lesina, grazie per la vostra presenza all’Aquila, nel vostro abbraccio state portando anche il nostro».

Si continua sulla SS17. Siamo in macchina, ma passiamo lo stesso in punta di piedi, in silenzio. Costeggiamo Onna, il punto più colpito insieme al centro storico della città. La vista è straziante. E, oltre alle case crollate, strazia il cuore la distesa delle tende, le nuove abitazioni dei terremotati. Un prato di plastica blu che si estende a macchie in ogni direzione. Ci chiediamo quanto ci vorrà per tornare alla normalità. È qui, sulla quotidianità da riconquistare, che Giulio individua il compito specifico dell’Azione cattolica: «L’emergenza passa presto, i riflettori dopo un po’ si spengono. L’Ac deve continuare a esserci. All’Aquila c’è un associazione molto piccola, presente in cinque parrocchie soltanto. C’è da ricostruire anche il tessuto ecclesiale, quello delle comunità, che in questi paesini, nelle piccole frazioni, rischia di disperdersi. Accompagneremo soprattutto questa ricostruzione, con una presenza costante, con i gemellaggi fra diocesi e parrocchie. Nessuno dovrà sentirsi solo». La famiglia dell’Azione cattolica serve anche a questo.

Miano: sostegno alle comunitàSigalini: una base di speranza

2009-05-01T12:13:00.000+02:00

(Pubblicato su Segno n. 5 - maggio 2009)

Il presidente nazionale Franco Miano e l’assistente generale monsignor Sigalini hanno partecipato ai funerali di Stato delle vittime del sisma in Abruzzo, venerdì santo, 10 aprile. Subito dopo si sono recati, accompagnati dalla delegazione regionale abruzzese-molisana, alla tendopoli di Tornimparte, dove hanno incontrato il parroco e assistente don Danilo Priori, le persone sfollate dalle loro case e gli operatori della Protezione civile siciliana, responsabile del campo.

Ci spiega Miano: «Siamo venuti qui per esprimere solidarietà e affetto, con la preghiera e con l’impegno fattivo. Lo faremo nello stile dell’Ac, quello della vicinanza alla vita quotidiana. Ho ricevuto telefonate e messaggi da tutta Italia, da persone che hanno chiesto di portare qui la loro partecipazione. La realtà dell’Ac ha da sempre un legame concreto e vivo con il territorio, ognuno riconosce in queste parrocchie e in questa associazione diocesana la propria parrocchia, la propria associazione. Per quanto riguarda gli aiuti materiali, continueremo a sostenere le iniziative della Caritas, come facciamo sempre anche fuori dalle emergenze. Come nostro impegno peculiare, invece, ci concentreremo sul sostegno alle comunità, promuovendo una rete di gemellaggi, perché l’accompagnamento sulla strada del ritorno alla normalità passi attraverso un contatto diretto tra le persone e tra i luoghi. Siamo sicuri che l’Ac di tutto il Paese si impegnerà».

Per Sigalini, «certamente la via è quella del nostro stile del quotidiano. È chiaro che, giustamente, passata l’emergenza, tanti generosi volontari torneranno a casa. Noi dovremo tenere qui una base di speranza. E rivalutare il fatto religioso: la tragedia è una botta di dolore. Una risposta naturale è la disperazione. Noi, invece, decidiamo di pregare. In una società che sta perdendo di vista i valori importanti, è facile perdersi nelle domande, nell’angoscia. L’Ac è attrezzata a rispondere con la fede, anche perché non aspetta l’evento drammatico per farlo, ma si propone di esserci sempre».

Lo sguardo in una tasca

2009-04-27T12:19:00.001+02:00

Al funerale di Stato tra le Autorità. Al confine tra osservazione e partecipazione, tra cronaca e spettacolo. Il tentativo di rimanere silenziosamente sulla soglia: né spettatore, né narratore. E il nostro sguardo è rimasto chiuso in una tasca

(Pubblicato su ComunicLab il 27 aprile 2009)

Il primo segno del terremoto lo incontriamo sull'autostrada: libera, liberissima, così tanto da sembrare quasi assurda, visto che a volte uscire da Roma è un esodo quasi impossibile. E invece, in questo Venerdì Santo, ci siamo noi, e pochi altri: mezzi della Protezione civile, qualche gazzella dei Carabinieri, qualche auto blu. E i carri funebri: vuoti, veloci, silenziosi. Tanti. Ne contiamo almeno una decina, dopo che entriamo in Abruzzo, mentre L'Aquila si fa sempre più vicina, e l'A14 sempre più deserta. Non sono ancora le nove del mattino.

Il passaggio dei mezzi militari si fa più intenso. Ci fermiamo a un autogrill, mancheranno sì e no dieci chilometri alla nostra uscita, all'unica possibile, in questi giorni di emergenza. Al bar, vigili stanchi, poliziotti di scorta, qualche faccia da deputato. Il vescovo segretario della Cei, scuro in volto e valigetta dei paramenti in mano. Ci rimettiamo in macchina, arriviamo al varco. Si passa, lentamente. La velocità, di colpo, è rallentata. Non solo delle auto. Anche di tutto quello che c'è intorno. Anche il nostro parlare si è fatto più mesto. C'è che quel casello – non ce lo siamo detti, ma lo abbiamo pensato tutti – era la porta di casa del morto. Ora siamo dentro, e ci si muove come si cammina dentro un lutto.

Ci guardiamo intorno con attenzione, scrutando le frazioni ai bordi della strada, i paeselli appollaiati in alto. Cerchiamo le macerie, quelle viste nel fiume delle edizioni straordinarie, nelle gallerie fotografiche infinite del web. Niente. Forse da questo lato i danni sono stati inferiori. Forse qui si è costruito meglio. Forse, con gli occhi pieni degli stand-up di via XX settembre, ci aspettavamo così tanto di incontrare subito l'apocalisse che non siamo stati in grado di vedere qualche crollo che, invece, sicuramente c'è. Ma non importa. Il terremoto si vede e si sente lo stesso, in quest'aria sospesa. È nella fila dei carri funebri, ancora vuoti, che continua a marciare con noi verso Coppito. Poi, a un certo punto, un cartello ci avvisa che sulla nostra sinistra c'è l'ospedale, il famigerato San Salvatore. Dalla strada sembra impeccabile, enorme, persino lindo. La parte che ha ceduto non si vede, da qui. Eppure sappiamo che c'è, che qualcuno c'è rimasto sotto, che la struttura in buona parte è da buttare. E a guardarlo si istilla quell'angoscia sottile di chi pensa che, se non erano al sicuro qui, non si può essere realmente sicuri in nessun posto.

Ci siamo. Ora i posti di controllo si incontrano più spesso. Siamo in mezzo a un corteo di auto blu. Passiamo così, incollati alla macchina davanti a noi. Appena dentro l'area della scuola della Guardia di finanza, scendiamo. Si continua a piedi. Ed è un fiume di gente: silenziosa, pensosa. Giovani, coppie di fidanzati, gruppetti di amici, ragazzini. Famiglie intere, mammapapàfiglienonni. Vecchi, tanti vecchi, tanti curvi, col passo faticoso, ancorati ai bastoni, inesorabili. Qualche testa fasciata. Chiedersi chi sono è inutile, lo sappiamo. Sono i “terremotati”, sono le “vittime”, gli “sfollati” della natura impazzita e dello scempio tutto umano delle case nuove che si sbriciolano. Quelle che a volte sembrano etichette da informazione H24 hanno un volto preciso. Sul quale non c'è rabbia, nemmeno rassegnazione. Oggi, solo dolore.

Entriamo nel portico della scuola, sotto le insegne della fiamma gialla. I volontari ci smistano: parenti, autorità, giornalisti. I parenti sono tutti al centro, sono una marea. Una marea composta, seduta in un quasi silenzio.

Ci infiliamo sulla sinistra, zona dei politici. File e file di fasce tricolori. Sono i sindaci dei comuni colpiti, di quelli vicini. Sul palco, a destra dell'altare, una selva di gonfaloni. Facce ignote, niente foto sui giornali in questi giorni. Ma sono quelli che continuano a mandare avanti la baracca, e non solo metaforicamente, perché buona parte dei municipi è baraccata per davvero. Con quelle fasce, tutti insieme, sembrano una bandiera. Li guardi e pensi: è lo Stato, è rimasto in piedi.

Più avanti, niente tricolore. Parterre nazionale: onorevoli, dichiaratori da telegiornale, macchine da lanci d'agenzia, ministri. Si salutano, ma soprattutto vengono salutati. Ai lati delle sedie, portaborse e segretari, giovanotti troppo inamidati anche per un funerale, occhiali scuri. L'indotto della politica, in un certo senso. Si distinguono a malapena dall'altra categoria di incravattati scuri: i ragazzi delle pompe funebri. Anche loro, vestiti tutti uguali in bianco e nero, sono ai lati. Aspettano.

Arriva Fini, poi Schifani, poi Alemanno, il sindaco della “più grande città dell'Abruzzo”, come recita una vecchia battuta sulla Roma di oggi radicata nell'emigrazione di queste parti di ieri. Arriva Napolitano, alto e secco, provato, emozionato. Si alzano le mani dalle file dei parenti, qualcuno chiama il presidente, qualcuno si alza, lo abbraccia. Poi, non si capisce da dove, sbuca Berlusconi, con Bertolaso. Anche lui saluta, abbraccia qualche ferito.

Siamo finiti davanti, a un passo dalle “più alte cariche dello Stato”, come scrivono i giornalisti forbiti. Ma lo sguardo si fissa su un'altra prima fila. Quella delle bare. Quattro lunghe distese di casse, qualche mazzo di fiori, poche corone, un foglio di carta incollato su, numero e nome, qualcuno ha la data di nascita. 1936, 1955, 1980, 1921. 1999, 2002, 2003. 2006, 2008. Le bare bianche. Qualcuna addormentata sul grembo di legno della propria mamma, o del proprio papà.

Comincia la messa. C'è il vescovo terremotato, Molinari, che quella notte era ancora in piedi e non già nel letto centrato dalla campana del Duomo. Ci sono tutti i preti della diocesi, con la barba lunga dei giorni in tendopoli. I vescovi dell'Abruzzo. Il segretario del papa, che tutti chiamano Georg e di cui nessuno ricorda il cognome (nemmeno Molinari quando lo saluta al microfono). Il cardinale Bertone, che presiede. È un rito anomalo, oggi i cristiani non dovrebbero celebrare, oggi è il giorno della croce e basta. C'è stato bisogno di un permesso speciale della Santa Sede. Eppure non sembra stonato: duecento bare di legno stanno sparse, regolari, davanti all'altare. Non è Gerusalemme, ma la differenza con il Golgota non si vede poi tanto.

No, non è un funerale come gli altri. C'è la torretta della Rai, sulla sinistra, con i telecronisti seduti in cima, con le cuffie e i microfoni. C'è il palchetto dei fotografi, migliaia di teleobiettivi puntati sui morti e sui vivi. Le telecamere. I taccuini, ovunque. Compreso il nostro. C'è Bruno Vespa, seduto davanti, lontano dai colleghi e vicino ai politici. Meno di un'ora qui e siamo già preda della sindrome da accerchiamento. Guardiamo, tutti, i “terremotati”. Che provano, strenuamente, a pensare solo ai loro cari da piangere. Ogni tanto, però, qualcuno alza lo sguardo, insofferente. Quando tocca a noi incrociarne uno, abbassiamo gli occhi. Ripensiamo ai pomeriggi con le vite in diretta, per ore e ore e giorni. Cinque interi, con oggi. Chissà dov'è il confine fra il diritto-dovere di cronaca e l'abuso da reality, l'isola degli sfortunati, dei poveretti. Forse è in quello sguardo esasperato.

Le bare sono sole. Nessuno a piangerci intorno, non sarebbe possibile, sono troppe, la gente nemmeno ci starebbe. Il cardinale scende a benedire le salme. Ci mette cinque minuti buoni, su e giù per le quattro file, col secchiello dell'acqua santa e l'aspersorio. Sembra una semina. Sperando che qualcosa possa ricrescere, su questa terra bruciata.

Fine. Le autorità vanno a salutate i vescovi. Ritorna anche il premier, che ha fatto avanti e indietro per tutto il funerale, senza riuscire mai a stare fermo sulla sua sedia. I parenti iniziano a sfollare, anche da qui. Tornano in tenda.

Siamo di nuovo in auto. Stavolta cambiamo direzione. Si va verso est, verso l'Adriatico. Appena fuori Coppito, ci dobbiamo fermare. Eccoli, di nuovo. La processione dei carri funebri. Stavolta carichi. Uno, due, tre, quattro, dieci, venti. Quarantotto. Ne contiamo quarantotto, uno dietro all'altro, senza sosta, senza interruzione, prima di riuscire a infilarci e a passare. Dietro, da qualche parte, gli altri centosessanta. Noi imbocchiamo la Statale 17. “Com'è lunga da far tutta”, cantava Guccini, anno 1967, “Folk Beat n. 1”, disco d'esordio. Davvero è lunga, a passo d'uomo, tra vigili e camionette. Eccole, le macerie. Attraversiamo la periferia della città. Onna, a destra, sventrata. Paganica. I nomi letti e sentiti centinaia di volte, che prima era come se non esistessero, che oggi sono celebri come quelli delle metropoli. Ancora una volta piano, in silenzio, provando a star zitti pure col motore, se possibile, fino all'autostrada, fino a quando usciamo dalla casa dei morti.

La sera, a scrivere, lontano, al sicuro. Ci chiamano, ci chiedono come è andata. Ci chiedono se, oltre al pezzo, c'è anche qualche foto. E ci accorgiamo che la digitale, nuova fiammante e con la batteria di ricambio, è rimasta in tasca, tutto il tempo. Niente foto, la risposta, la macchinetta era scarica, forse è andata, toccherà ricomprarla, e comunque ci sono le agenzie, dai, non c'è problema.

In mente, quello sguardo, e quella domanda. Oggi, il confine tra cronaca e spettacolo è passato per la nostra tasca, e c'è rimasto chiuso dentro.

Una guida insolita

2009-04-27T11:52:00.001+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 27 aprile 2009)

Giorgio Bernardelli Terra Santa. Viaggio dove la fede è giovane
Editrice Ave, Roma 2009, pp. 112 - 11,00 euro

Non è una guida, almeno non in senso classico. Non è un saggio. Non è nemmeno un reportage. L'autore lo definisce «una sorta di diario». Probabilmente, è un po' di tutto questo insieme, e qualcosa di più. È difficile appiccicare un'etichetta precisa a Terra Santa. Viaggio dove la fede è giovane, il libro di Giorgio Bernardelli appena pubblicato dall'Editrice Ave.

Bernardelli, giornalista di Mondo e Missione, e prima ancora, per dieci anni, di Avvenire, firma su Terrasanta.net la rubrica «La porta di Jaffa». È, quindi, un conoscitore profondo e appassionato della realtà della Terra Santa. Proprio grazie a questa sua esperienza, l'autore racconta, lungo le pagine del libro, otto giorni di viaggio da Tel Aviv a Nevé Shalom-Wahat al-Salam, passando per Nazaret, il Tabor, Tiberiade, il Giordano, Gerusalemme e Betlemme. Ma è un racconto al presente, in presa diretta: perché il compagno di viaggio di Bernardelli è il lettore stesso. L'autore se ne prende cura, lo guida sulle strade complicate dei Luoghi santi, ma non si limita alle sole informazioni turistiche, ai dettagli da Lonely Planet, e nemmeno ai richiami storico-biblici. La scelta è quella di visitare una terra viva, abitata sì dalla storia, ma soprattutto dalla storia della Salvezza, e quindi fatta, insieme ai luoghi e agli edifici, dalle persone, dalle comunità, dalle fedi e dalle vicende sociali e politiche che oggi la rendono così unica.

Proprio per questo, l'itinerario proposto si allontana dai cliché del pellegrinaggio classico. A partire dalla scelta dei giorni: si parte di lunedì e si torna di lunedì, in barba a tutti i calcoli da risparmio delle ferie. Perché, spiega subito l'autore, «questo non è un viaggio come tutti gli altri. Ci sono luoghi che - accostati a certi giorni della settimana - parlano con una voce particolarmente nitida». Una logica rovesciata rispetto al solito: non il viaggio piegato alle esigenze del viaggiatore, ma il viaggiatore che asseconda le necessità del suo viaggio. In fondo, è la logica del pellegrino autentico. «È perfettamente inutile il mordi e fuggi che viene imposto ai viaggi in Terra Santa, perché dopo non rimane nulla, i sentimentalismi passano», scrive il Custode di Terra Santa padre Pierbattista Pizzaballa nella prefazione. «Ci vuole il coraggio di usare bene questi giorni, assaporando ciò che poi - al ritorno a casa - andrà a costituire un tesoro a cui attingere».

Per ricercare questo «tesoro», naturalmente, il pellegrino autentico non può camminare solo sui percorsi delle cartoline. Deve scegliere di guardare all'oggi, e di accorgersi di quello che c'è intorno alle basiliche e ai luoghi di spiritualità. Così, il viaggio di Bernardelli non chiude gli occhi davanti alle contraddizioni della Terra Santa odierna e alle sue ferite. Ma lo sguardo resta discreto: piuttosto che cercare risposte preconfezionate nel lungo elenco di luoghi comuni che perseguita questi luoghi, l'invito è a lasciarsi interrogare. Insomma: questa «guida anomala» è destinata a chi ha il gusto della domanda, e a chi non ha paura di lasciarsi cambiare dalla Parola vivente che rende «santa» questa terra.

Il paese che non (ri)cambia mai

2009-04-01T12:01:00.002+02:00

È stato presentato URG!, il primo rapporto sul ricambio generazionale in Italia, a cura del Forum dei giovani. Un ritratto impietoso di un Paese dove gli adulti e gli anziani tengono i giovani a debita distanza dal potere e dalla responsabilità

(Pubblicato su Segno n. 4 - aprile 2009)

Più che democratica, l’Italia è una repubblica gerontocratica: andrebbero riscritte così le prime parole della nostra Costituzione. È l’impressione da cui si viene assaliti scorrendo i dati raccontati da URG! Urge Ricambio Generazionale. Primo rapporto su quanto e come il nostro Paese si rinnova, un’indagine promossa dal Forum nazionale dei giovani e dal Consiglio nazionale dell’economia e del lavoro. Una fotografia impietosa che mostra un Paese dove l’accesso dei under 35 alla classe dirigente (a tutti i livelli: mondo del lavoro, politica, università e professioni) è sostanzialmente sbarrato dalla generazione dei cinquantenni/sessantenni, che “occupa” la propria posizione di potere con la prospettiva di non abbandonarla se non il più tardi possibile. Impedendo quel ricambio che invece all’estero è naturale.

Le cifre evidenziano una situazione disastrosa: nell’ultimo decennio la quota dei giovani tra i dirigenti nel lavoro dipendente è scesa dal 9,7% al 6,9%; i giovani imprenditori sono passati dal 22% al 15%; tra i liberi professionisti la percentuale è calata dal 30% al 22%. D’altra parte, lo stesso accesso al mondo del lavoro è sempre più faticoso, complicato dalle nuove forme contrattuali flessibili, che se in teoria dovrebbero essere l’anticamera della stabilizzazione, in realtà sono l’autostrada verso il precariato: il 73,1% dei giovani che alla fine del 2006 avevano un contratto di collaborazione, un anno dopo era ancora nella stessa condizione, e, nello stesso lasso di tempo, solo il 10% aveva ottenuto un contratto a tempo indeterminato.

Ma il blocco di potere più impenetrabile resta la politica. Oggi in Parlamento gli under 35 sono il 5,6%, mentre sul totale della popolazione adulta nazionale sono il 18,7%. Ma i numeri sono tutti bassi: quelli della quota giovanile nelle liste elettorali (dove, con le preferenze bloccate, finiscono sistematicamente nelle posizioni più basse), quelli che riguardano la dirigenza nei partiti,

quelli della presenza nelle istituzioni locali. Con l’eccezione dei comuni: i giovani sindaci, assessori e consiglieri sono il 19,2%. Ma dieci anni fa erano il 28%.

Non fa eccezione l’università, ed è qui che il contrasto con il resto del mondo si fa più stridente. La realtà accademica italiana, denuncia l’indagine, è basata su «un sistema di cooptazione poco (o affatto democratico», che la rende «l’emblema più significativo della situazione generale che contraddistingue il Paese». Basta guardare le cifre: nel corpo insegnante gli under 35 sono solo il 7,6%: il 7,1% sono ricercatori, lo 0,5% professori associati. E tra gli ordinari? In Italia ce ne sono, in tutto, 21: lo 0,03% del totale della classe docente.

Eppure negli ultimi anni si è parlato tanto della necessità di ricambio generazionale. «Invocarlo soltanto non basta», risponde Cristian Carrara, portavoce del Forum, che riunisce la maggior parte dell’associazionismo giovanile italiano (compresi i giovani dell’Azione cattolica). «Serve stabilire i metodi attraverso cui avviene la selezione della classe dirigente. Metodi trasparenti che diano a tutti le stesse possibilità, indipendentemente dalla condizione sociale e culturale di partenza». Per adesso, non è affatto così.

Le parole di Rachel

2009-03-30T11:43:00.000+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 30 marzo 2009)

Mi chiamo Rachel Corrie
di e con Cristina Spina Piccolo Eliseo di Roma, 25-26 marzo 2009 (prima nazionale)

Ottima accoglienza per la prima italiana di Mi chiamo Rachel Corrie, lavoro teatrale che ha debuttato il 25 e 26 marzo al Piccolo Eliseo di Roma. Lo spettacolo è incentrato sulla storia di Rachel Corrie, 23enne statunitense cooperante dell'International Solidarity Movement, che nel marzo 2003 rimase uccisa nella Striscia di Gaza da un bulldozer dell'esercito israeliano mentre cercava di impedire l'abbattimento di abitazioni civili palestinesi. Poco dopo la sua morte, alcune delle e-mail che Rachel aveva spedito da Gaza a familiari e amici per raccontare la situazione in seguito lo scoppio della seconda intifada, sono state pubblicate dal quotidiano britannico The Guardian. Partendo da lì, il regista e attore inglese Alan Rickman e la giornalista Katherine Viner hanno raccolto, grazie alla famiglia, gli scritti di Rachel dall'età di 12 anni fino al giorno della morte, e ne hanno ricavato un monologo teatrale che ha avuto un discreto successo negli Stati Uniti (in Italia è uscito in libreria per i tipi di Elliot nel 2008).

«È proprio negli Usa che ho visto lo spettacolo», confessa a Terrasanta.net Cristina Spina, interprete della pièce, di cui ha curato anche regia e adattamento. «Ero a New York, e la storia mi ha colpito moltissimo. Rachel era una ragazza assolutamente normale, entusiasta e problematica, come molte altre. Ma a un certo punto ha sentito la necessità di andare oltre l'affermazione dei suoi ideali, per condividere concretamente il dolore di chi soffre».

Colpiscono, sulla scena spoglia, soprattutto le parole della Corrie: i sogni da bambina, l'impegno di attivista per i diritti umani a scuola e all'università, il «fuoco nella pancia» che la porta a decidere di partire dalla sua piccola e felice cittadina americana, l'amore per una Terra Santa per lei difficile da capire, la scelta di mettersi in gioco così come si è, semplicemente: «Non sono in grado di salvare il mondo con le mie mani, ma so lavare i piatti». «Il testo - continua la Spina - è rimasto fedelissimo all'originale degli scritti di Rachel. È una grande sfida quella di portare in teatro un testo non teatrale. Ho provato a farlo senza forzature e con grande rispetto per la sua umanità».

L'operazione sembra riuscire. Cristina Spina, giovane promessa del teatro italiano, all'attivo lavori con Massimo Castri, Luca Ronconi, Carlo Cecchi e Irene Papas, presta alla Corrie la sua voce e il suo corpo con essenzialità ed efficacia, quasi con un atto di restituzione della vita a chi se l'è vista strappare troppo presto. Una performance senza orpelli, capace di lasciare spazio al colore, all'esuberanza e alla grande tensione ideale dei pensieri della giovane protagonista.

Mi chiamo Rachel Corrie lo scorso anno era stato presentato in anteprima al Festival Teatri delle Mura di Padova. Date e teatri delle successive rappresentazioni sono ancora in via di definizione.

Un documentario sul Santo Sepolcro al Festival Capitello d'Oro

2009-03-30T11:41:00.002+02:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 30 marzo 2009)

Un viaggio nella storia e nella fede, quello alla Tomba di Cristo raccontato in Verso il Santo Sepolcro, documentario di Luca Archibugi prodotto da RaiCinema e presentato in concorso al Capitello d'oro 2009, il Festival del cinema archeologico svoltosi a Roma dal 27 al 29 marzo. La pellicola è anche un omaggio alla memoria e al lavoro di padre Michele Piccirillo, il noto archeologo francescano scomparso nell'ottobre scorso: il film, infatti, è basato su alcuni appunti sulla basilica gerosolimitana che il frate ultimò, proprio per il documentario, pochi giorni prima di morire.

«Me li ha consegnati il lunedì prima di lasciarci», racconta a Terrasanta.net Luca Archibugi. «Quattordici pagine scritte a mano, credo che siano il suo ultimo lavoro scientifico». L'idea del film era venuta proprio a Piccirillo, spiega il regista: «Collaboravamo da molto tempo, e l'anno scorso, ultimato insieme un lavoro sui mosaici, Tessere di pace in Medio Oriente, lui mi disse che era il momento di raccontare il Santo Sepolcro. Un mese dopo, purtroppo, scoprì la sua grave malattia. Ma continuava a insistere di andare avanti. E infatti aveva proseguito nell'approfondimento. Pareva migliorato, ed ecco arrivare quelle quattordici pagine. Poi è morto. Una sorta di testamento spirituale, per noi».

Le pagine di padre Michele, così come la sua voce, fanno da guida lungo tutto il documentario. Sono righe scritte con evidente fatica, lo dice la calligrafia a tratti incerta, ma anche con straordinaria passione. Così come appassionato è il racconto a voce: Archibugi ha recuperato la registrazione audio di una lezione che Piccirillo tenne dentro la basilica nel novembre 2007. È proprio l'archeologo, dunque, a dipanare il filo conduttore del viaggio nel luogo fondamentale della fede cristiana. «Senza di lui - assicura Archibugi - non sarebbe stato possibile. Noi non siamo esperti, lui era la massima autorità mondiale sull'argomento. La sua guida è stata essenziale».

Il documentario regala uno sguardo approfondito sulla complessa realtà del Santo Sepolcro. Complessa dal punto di vista religioso, per via della presenza contemporanea, e qualche volta faticosa, di molte confessioni cristiane. Ma anche sul versante archeologico ed architettonico, dato che la basilica ha una storia lunga di costruzioni, distruzioni, riedificazioni e sovrastrutture. Decisivo, in questo senso, il contributo dell'Università di Firenze, che sta lavorando a uno studio sulla stabilità sismica dell'edificio e per questo sta realizzando, attraverso un software molto sofisticato e l'uso dei laser, una scansione capillare di tutta la struttura: il risultato è un database completo di immagini tridimensionali di ogni pietra e spazio della Basilica, un vero e proprio tesoro consultabile "da remoto", quindi anche lontano da Gerusalemme. «Padre Michele aveva appoggiato il progetto dell'Università di Firenze - precisa Archibugi - tanto che l'idea del documentario, in qualche modo, gli era venuta anche grazie a questo studio».

Ma il viaggio dentro il Santo Sepolcro non è soltanto fatto di storia: c'è il percorso della fede. Quella dei primi pellegrini, a partire dal fondamentale racconto della pellegrina Egeria, fino ai tanti fedeli di oggi, passando per quel singolare mondo che è il sistema dei Sacri Monti (il film racconta di Varallo e San Vivaldo), le ricostruzioni della «Nuova Gerusalemme» sparse per il mondo e che fanno da testimonianza della fortissima devozione verso i Luoghi Santi, ma anche dell'evoluzione architettonica della basilica.

Insomma, fede e storia sono inscindibili. Lo dice bene, nel documentario, padre Eugenio Alliata, altro archeologo francescano, amico fraterno di padre Piccirillo: «Chi viene qui con fede, spesso ha dei dubbi: "Ma come è possibile che tutto sia avvenuto qui, in un luogo nel mezzo della città". Ecco che arriva il nostro lavoro: quello di dire di non fermarsi all'apparenza, di spiegare la storia che c'è dietro, potendo dire: "Un tempo questo luogo era fuori della città, ed era fatto così: abbiamo le prove"».

Verso il Santo Sepolcro insiste proprio su questo: le «prove». Ci dice Archibugi: «Io sono un non credente. Su questo, con padre Michele, ci giocavamo un po'». Ma il Sepolcro è un fatto... «E infatti - chiosa il regista - ci siamo appassionati tantissimo alla sua storia».

Il documentario sarà presto in commercio. «Non è per niente facile che la Rai scommetta su un prodotto culturale di questo tipo, ma bisogna riconoscere che è possibile, nel servizio pubblico, fare un lavoro di qualità», tiene a precisare Archibugi. RaiCinema distribuirà il film in cofanetto entro il 2009.

Acclamato all'unanimità

2009-03-29T23:27:00.003+02:00

Ho conosciuto Giorgia Meloni tanti e tanti anni fa, al Forum degli studenti al ministero della Pubblica istruzione, quando io ero un quasi ventenne responsabile degli studenti dell'Azione cattolica e lei la venticinquenne leader indiscussa della destra studentesca e consigliere provinciale a Roma. Era già tostissima, dotata di grande passione politica, aveva una militanza vera alle spalle: si vedeva che aveva le carte in regola per fare strada. Quando re Silvio l'ha unta ministro sono stato sinceramente contento: l'ho sempre stimata come una persona intelligente.

Ora però mi piacerebbe che mi spiegasse come si fa a eleggere qualcuno (vai al video a 1'20'') per acclamazione e, contemporaneamente, all'unanimità.

Ha controllato uno per uno che tutti e seimila battessero le mani o l'ha dedotto dall'applausometro che ha toccato quota cento?

La colpa e l'espiazione

2009-03-03T00:00:00.007+01:00

(Pubblicato su Terrasanta.net il 2 marzo 2009)

The Reader - A voce alta
Regia: Stephen Daldry. Interpreti principali: Kate Winslet, Ralph Fiennes, David Kross.
Produzione: Germania/Usa, 2008. Genere: drammatico. Durata: 124 minuti.

Non aspettatevi il classico film sull'Olocausto: The Reader, presentato fuori concorso all'ultima Berlinale e arrivato nelle sale italiane a febbraio, cammina sul crinale impervio dell'originalità dell'approccio, sempre faticoso su un tema così delicato e oramai persino frequente nella cinematografia. Tratta da A voce alta, romanzo del 1995 scritto dal tedesco Bernhard Schlink, e diretta da Stephen Daldry (Billy Elliot, The Hours), la pellicola parte dall'incontro fortuito tra il quindicenne Michael e la trentaseienne Hanna. Sullo sfondo di una Germania da ricostruire dopo la tragedia nazista, i due instaurano una scabrosa relazione sessuale e un complesso legame psicologico, fondato sull'abitudine di lei di farsi leggere da lui a voce alta (appunto) pagine di classici della letteratura, un particolare che si rivelerà decisivo per la trama.

La torbida liaison dura un'estate sola, ma sarà destinata a riaffiorare dieci anni dopo, quando Michael, studente di legge ad Heidelberg e impegnato a seguire i processi per i crimini nazisti, affronterà lo choc di ritrovare Hanna alla sbarra, come ex SS e principale imputata della strage di trecento ebrei arsi vivi in una chiesa. È qui che si giocano i temi principali del film: la condanna, il perdono e la memoria nel dopo-Reich, in una Germania in cui le responsabilità sono talmente diffuse da coinvolgere le famiglie, gli affetti, gli amori, e dove è forte la tentazione del capro espiatorio e, peggio, dell'autoassoluzione generale.

Daldry dipana con sufficiente mestiere l'intricata matassa della narrazione, nonostante la durezza della prima parte, dedicata alla costruzione del legame (fisico e sentimentale) tra i due protagonisti, e la tragicità della seconda, in cui arriva il momento di fare i conti con la verità. A tenere insieme il tutto credibilmente è l'interpretazione di Kate Winslet, premiata con l'Oscar dopo cinque nomination andate a vuoto in passato. È l'attrice britannica a colmare qualche fatica della pellicola, con una prova superlativa nel disegnare l'anima di una Hanna incapace di comprendere fino in fondo il male di cui si è resa colpevole se non dopo il riscatto dell'espiazione e grazie alla «parola», quella letteraria soprattutto, vero filo rosso del film. Una parola, pronunciata e ascoltata, che aiuta ad affrontare l'insostenibile, una volta che si è imparato a leggere la propria storia e a guardare negli occhi la verità. Le vite di Hanna, di Michael e persino delle due donne ebree uniche scampate all'eccidio, troveranno un'occasione di incontro quando il segreto, finalmente, lascerà il posto al racconto.

La primavera di Baghdad

2009-03-03T00:00:00.005+01:00

Una casa per la pace, nel cuore della città irakena. Costruita con l'aiuto dell'Azione cattolica. L'arcivescovo latino di Baghdad, Jean Benjamin Sleiman, ci racconta la rinascita di un popolo

(Pubblicato su Segno n. 3 - marzo 2009)

È ancora inverno a Baghdad. Una città-simbolo, cuore di una guerra emblematica che si è conclusa solo formalmente, lasciando ancora aperte ferite enormi tanto nella comunità internazionale (che, con l’Onu, non è riuscita a evitare l’intervento militare) quanto nella popolazione, afflitta prima da una dittatura durissima e dall’embargo, poi dal conflitto e ora dall’instabilità politica e da una ricostruzione stentata.

Fin dallo scoppio della guerra, nel 2003, la Chiesa aveva alzato subito la voce in favore della pace, grazie alla presa di posizione nettissima di papa Giovanni Paolo II. In quel clima di grande mobilitazione, l’Azione cattolica italiana, incontrando papa Wojtila a Loreto nell’estate del 2004, aveva lanciato una grande campagna per aprire una “casa per la pace” proprio a Baghdad.

Un progetto ambizioso, quello dell’Ac, che ha dovuto fare subito i conti con mille difficoltà. Prima quelle del conflitto armato, poi quelle legate all’insicurezza causata dall’inasprimento della guerriglia e del terrorismo fondamentalista. A un certo punto era sembrato tutto irrealizzabile. Ma, con il passare degli anni, il lavoro sotterraneo per realizzare quel sogno è proseguito, attraverso uno scambio costante tra l’associazione, i vescovi cattolici dell’Iraq e la Conferenza episcopale italiana, che ha co-finanziato il progetto. Fino ad oggi.

Quella che sta per arrivare potrebbe essere, finalmente, la “primavera di Baghdad”. Lo ha confermato l’arcivescovo latino della città, monsignor Jean Benjamin Sleiman. Che abbiamo incontrato a Roma, al centro nazionale dell’Azione cattolica, dove ha portato ufficialmente la notizia che la “casa” tanto sognata aprirà fra pochi mesi. E sarà intitolata a Giovanni Paolo II.

«Non ci credo ancora, la Grazia a volte è davvero incredibile», ha raccontato Sleiman, libanese, sessantatre anni, da otto alla guida della diocesi latina della capitale dell’Iraq. Una realtà ecclesiale variegatissima, dove il rito romano convive con le comunità dei caldei, dei siri e degli armeni.

L’immobile è stato acquistato. Manca solo un passaggio formale con il tribunale cittadino, «ma le chiavi le abbiamo avute e siamo già entrati», spiega il vescovo. «La casa è costruita secondo la tipica architettura irachena e ricorda un po’ gli ziggurat», le caratteristiche costruzioni templari degli antichi popoli della Mesopotamia. Seicento metri quadri più due magazzini, che, affittati, sosterranno con le loro entrate le attività del centro, anche perché «dobbiamo smetterla di aspettare sempre l’aiuto degli altri e dobbiamo cavarcela da soli». La casa ospiterà le attività della Caritas e un centro pastorale per i giovani di tutti i riti cattolici aperto, naturalmente, anche ai non cristiani. L’edificio è nel cuore di un quartiere, continua Sleiman, una volta quasi completamente cristiano: «È l’unico della città in cui non sorge una moschea. Nella stessa strada della casa c’è la cattedrale latina e l’arcivescovado. Ma i cristiani, invece, quasi non ci sono più. Con la guerra sono andati tutti via».

Nella voce del vescovo c’è un’incrinatura di tristezza. «In questi anni, Baghdad è rimasta più sola. Si è parlato molto di più di altre zone “calde” del paese, adesso, per esempio, c’è molta attenzione sul nord, sul Kurdistan. È stato anche un errore pastorale della Chiesa. Alla fine la città è stata un po’ abbandonata. Eppure qui c’è tantissimo da fare: bisogna riattivare le forze sociali, coordinare le attività di sostegno ai poveri, e soprattutto aiutare i giovani».

I giovani sono il chiodo fisso di Sleiman. «Quando sono arrivato qui, nel 2001, sono rimasto colpito dalla loro malinconia. Oltre alla scuola, non avevano niente da fare. C’erano solo le organizzazioni di regime, i “leoni di Saddam”, una cosa simile ai balilla del fascismo italiano. Unica alternativa, la Chiesa. Adesso i nostri giovani solo lasciati soli, scappano via o sognano di farlo, Dar loro una speranza è un nostro dovere, e questo centro è un passo concreto in questa direzione».

I Carmelitani scalzi, l’ordine religioso al quale appartiene anche Sleiman, ha gestito per molti anni un centro giovanile. Nei primi anni Ottanta, il regime di Saddam ne ha ordinato la chiusura. Da allora sono stati fatti molti tentativi per sostenere l’attenzione delle comunità cristiane ai giovani della città, ma, dopo la fine della dittatura baath e con la guerra, i vescovi cattolici hanno incontrato difficoltà sempre più grandi. Da un lato l’assenza dello stato, la disastrosa situazione economica e infrastrutturale, l’emigrazione crescente, le faide tribali e confessionali riesplose. Dall’altro, la sfida inedita della libertà ritrovata. «E così il nostro sarà uno spazio aperto ed ecumenico. Una casa per tutti i giovani». Magari animata da un’Azione cattolica irachena? «Magari. Una volta, qui, l’Ac c’è stata, con un ramo giovanile nelle scuole dei carmelitani prima e dei gesuiti poi, fino agli anni Settanta. Poi è finito tutto. E invece abbiamo un grande bisogno di realtà educative, capaci, come l’Azione cattolica, di insegnare vivendo, un po’ come fanno le mamme».

Dopo la caduta di Saddam, la situazione dei cristiani nel paese è un po’ migliorata. Ma i rapporti dei cristiani con l’amministrazione politica non sono sempre amichevoli. «Ci sono differenze: qualche ministro ci stima, altri invece hanno persino fatto piazza pulita (qualche volta anche fisicamente) dei cristiani presenti nell’apparato governativo per far posto agli sciiti. Purtroppo la nuova classe politica irachena è spuntata quasi dal nulla, senza preparazione, tanto che qualche leader si è anche inventato titoli di studio mai conseguiti, anche se lo scandalo è stato insabbiato. C’è una corruzione molto diffusa. E poi si sono riaccesi i fanatismi e i tribalismi che sono tipici della nostra regione. Anche se, alle ultime elezioni locali, i partiti laici sono cresciuti a scapito di quelli religiosi: segno che la gente sta aprendo gli occhi su quello che è successo negli ultimi anni e inizia ad esprimere una volontà di cambiamento, anche in vista dell’evoluzione dell’occupazione americana».

Barack Obama, entrando alla Casa Bianca, ha parlato di “ritiro responsabile”. Sleiman è attendista «Vedremo come si svilupperà la situazione. Di sicuro l’Iraq resta un’area strategica, non solo per gli interessi economici intorno al petrolio, ma soprattutto per l’intera politica mediorientale e per i rapporti con l’Islam». La strada per la pace, insomma, dovrà passare per forza dall’Iraq. E, magari, troverà un aiuto nella prossima “primavera di Baghdad”.

Meic. Ritorno a Camaldoli per progettare il futuro

2009-03-03T00:00:00.003+01:00

(Pubblicato su Adista Segni nuovi n. 24 - 28 febbraio 2009)

Sguardo rivolto al domani e radici ben piantate nella storia di ieri. Come a dire: oggi che va di moda solo l'oggi (appunto), c'è bisogno di gente che abbia voglia di guardare più avanti, con la consapevolezza del patrimonio che ci si porta dietro.

È la scommessa del Movimento ecclesiale di impegno culturale e del suo volume “Progetto Camaldoli. Idee per il futuro”. Il testo, pubblicato il mese scorso per i tipi di Studium, è il risultato di un percorso lungo oltre due anni, che ha coinvolto l'intero Meic, dai suoi responsabili nazionali fino a tutti i gruppi locali, e tanti altri amici dalle competenze più disparate, compresi i giovani universitari della Fuci e la famiglia dei monaci camaldolesi.

Davanti alle grandi sfide della società contemporanea, il Meic ha ripercorso idealmente la strada di Camaldoli. Quella strada che, sessant'anni fa, all'uscita da un'altra crisi globale, era stata percorsa dai progenitori del movimento, i Laureati cattolici, e che aveva portato a quel “Codice” diventato subito uno dei pilastri della ricostruzione - civile, economica e costituzionale - dell'Italia abbattuta dal fascismo e dalla guerra.

Altri tempi, diversissimi. Ma di uguale c'è la difficoltà di rispondere, oggi come allora, alle sfide di un'epoca di grandi incertezze. E anche il bisogno di trovare le risposte insieme, ricercando innanzitutto il dialogo. «C'è sempre di più la tendenza alla radicalizzazione delle posizioni, persino nel mondo della cultura», ha detto il professor Carlo Cirotto nella sua prima intervista da presidente nazionale del Meic, incarico assunto da pochi giorni. «Tutti ripetono sempre le stesse cose, e non ascoltano le idee degli altri. Non c'è uno sforzo di apertura. Questo sforzo, allora, dobbiamo farlo noi cristiani».

Proprio “dialogo” e "futuro" sono due termini-chiave del "Progetto" . Due parole persino provocatorie, nel contesto di oggi. E l'intenzione del Meic è esattamente quella di provocare, di stimolare la riflessione sulle grandi questioni della società contemporanea, affrontandole con rigore e con serietà, e soprattutto con un profondo amore per l'uomo. Da qui nasce l'idea di un "umanesimo rinnovato", un umanesimo fondato su una concezione integrale della persona che è relazione aperta e responsabile verso gli altri, verso l'ambiente che abita, verso Dio. Un umanesimo dinamico che sappia porsi in termini non retorici la domanda sul fondamento e sul contenuto autentici della dignità della persona. Un umanesimo che costruisca e abiti la dimensione di una sana democrazia laica, l'unico spazio possibile dove credenti delle diverse fedi e non credenti sperimentano la convivenza, sono capaci di capire e non negare le buone ragioni degli altri, ed esercitano il dialogo a partire dai "fondamentali", ciò che ci accomuna tutti: la persona, l'uguaglianza, il diritto, la giustizia, la pace.

È l'amore per l'uomo che indirizza anche la riflessione sugli altri grandi temi del "Progetto". Innanzitutto lavoro ed economia, la cui valenza antropologica è messa sempre più in discussione da chi, inseguendo le statistiche e le analisi macroeconomiche, dimentica che dietro i numeri ci sta la vita delle persone, di famiglie intere con bisogni, aspirazioni e paure concreti. Per il Meic è fondamentale riportare l'uomo al centro del lavoro e il lavoro al centro dell'economia, smettendola di chiedersi se serva più Stato o più società o più mercato, ma sviluppando piuttosto una «rete coordinata dei pubblici poteri».
E le istituzioni sono anche al centro delle proposte per l'emergenza ambientale, che deve essere affrontata con decisione e lungimiranza dalla politica e alla quale occorre anche una risposta personale di ogni uomo, chiamato, per il bene del pianeta, a stili di vita ispirati a una rigorosa sobrietà. Un'assunzione di responsabilità per il bene comune che non va limitata solo alle questioni ambientali, e per questo il Meic propone un nuovo "patto per la cittadinanza sociale" che coinvolga tutti i residenti nel nostro paese, nativi e migranti, per esprimere o rinnovare l'adesione a quei valori comuni che fanno da cardine alla nostra convivenza civile.

Ma il contributo del "Progetto Camaldoli" è molto più ampio, e merita davvero di essere approfondito direttamente. Specie per chi, credente o non credente, ha voglia di partecipare, di dare il proprio contributo per la costruzione di una polis migliore, di una comunità capace di futuro.

Verso un nuovo umanesimo

2009-02-28T00:00:00.000+01:00

INTERVISTA A CARLO CIROTTO

(Pubblicato su Segno n. 2 - febbraio 2009)

A Carlo Cirotto hanno messo sulle spalle porta una responsabilità carica di storia e di futuro. La responsabilità è quella del Meic, il Movimento ecclesiale di impegno culturale, il ramo “intellettuale” dell'Azione cattolica, di cui Cirotto è, dallo scorso gennaio, il nuovo presidente nazionale. La storia è quella dell'associazione, che affonda le radici negli antichi Laureati di Ac, una delle componenti più importanti della storia del movimento cattolico e, in un certo senso, tra i principali fondatori dell'Italia repubblicana grazie al “Codice di Camaldoli” e ai tanti uomini e donne illustri prestati alla risorta classe politica del Paese. Il futuro è quello di un movimento sempre più vivace, con gruppi territoriali in crescita, e ricco di proposte: come quelle contenute del “Progetto Camaldoli”, che, in continuità ideale con il “Codice”, vuole essere un contributo di idee e proposte concrete per la società di oggi.

In qualche modo, il “Progetto” è una sorta di programma per il suo mandato…
Non c'è dubbio. Il lavoro che il Meic ha portato avanti, con il contributo di tutti i suoi soci e di moltissimi amici che hanno dato il loro apporto ai contenuti del testo, è il punto di arrivo di un percorso durato alcuni anni e ricco di iniziative di approfondimento, ma anche il punto di partenza da cui la nostra X Assemblea nazionale (celebrata lo scorso ottobre, ndr) ci ha chiesto di iniziare il prossimo triennio di lavoro. I quattro ambiti tematici saranno ancora per noi questioni portanti.

Questi quattro temi sono davvero cruciali per la società di oggi: antropologia e bioetica, lavoro ed economia, ambiente, cittadinanza. Quali sono le proposte più “forti” che il Meic ha elaborato?
Credo che il lavoro più importante, decisivo perché si tratta di un tema fondante e trasversale a tutti gli altri, è quello sull'ambito antropologico. La questione dell'uomo contemporaneo. La proposta del movimento è quella di un “umanesimo rinnovato”. Oggi ciascuno guarda all'uomo con occhi diversi e distinti. Ottiche che non si incontrano, come quelle della scienza, della filosofia, della sociologia, della tecnica, della teologia. Abbiamo invece bisogno di un nuovo umanesimo, che tenga insieme queste visioni, che non disgiunga la scienza e la fede, la tecnica e la filosofia. Tutti i saperi devono camminare sinergicamente. Questa è un'idea che vogliamo ancora approfondire e valutare interiormente.

Un secondo tema è quello dell'economia e del lavoro. C'è il problema scottante della crisi globale. Il Meic è stato un po' profetico, perché del rischio enorme della finanziarizzazione dell'economia ne avevamo cominciato a parlare ben prima del crollo delle banche e della crisi dei mercati. È stata la deregulation a portarci fino a questo punto: non può che essere così se i meccanismi dell'economia e della finanza si sganciano da quelli politico-sociali.

Il presidente Napolitano ha chiesto, nel suo ultimo messaggio di fine anno, di approfittare della crisi per uscirne più forti. Come?
Combinando gli interessi collettivi: il lavoro, la possibilità di progettare il futuro, la previdenza. La politica deve tornare al centro, deve tornare a prendere le decisioni, soprattutto in chiave economica. Napolitano ha ragione: ogni crisi porta sempre e comunque alla rottura del vecchio sistema. Ora sta a noi far sì che il nuovo, che comunque dovrà venire fuori, sia migliore del precedente.

Altra questione delicata che viene affrontata nel “Progetto Camaldoli” è l'ambiente. Il mondo è sempre meno naturale, e stiamo andando verso la degenerazione per cui l'uomo è sempre meno creatura e sempre più creatore. L'unica ricetta possibile per evitare il collasso è la sobrietà: dobbiamo proporre nuovi stili di vita e di consumo che siano positivi e rispettosi, la sola via d'uscita al conflitto tra chi ha troppo e chi ha troppo poco.

Sul quarto e ultimo tema, la cittadinanza, il Meic ha proposto un “nuovo patto”. Di che si tratta? C'è una crisi non solo economica, ma anche politica e sociale. È in crisi l'etica comune, il valore del bene collettivo. Noi lanciamo l'idea di un “nuovo patto di cittadinanza sociale”, che metta insieme tutti i cittadini, quelli vecchi e i nuovi che arrivano nel nostro paese, e chieda loro un'adesione esplicita a principi condivisi. Dobbiamo far risorgere l'impegno personale e l'appartenenza alla comunità.

In questa “risurrezione” i cristiani che ruolo devono avere? Il Meic da tempo approfondisce, e continuerà a farlo, il tema della laicità e del contributo dei credenti in una società laica. Dobbiamo attrezzarci per presentare i nostri valori razionalmente, e il laicato cristiano deve impegnarsi in prima persona. Non possiamo lasciare soli i vescovi nel dibattito pubblico, ma sviluppare un'elaborazione culturale nostra per alimentare il dialogo. C'è sempre di più la tendenza alla radicalizzazione delle posizioni, persino nel mondo della cultura. Tutti ripetono sempre le stesse cose, e non ascoltano le idee degli altri. Non c'è uno sforzo di apertura. Questo sforzo, allora, dobbiamo farlo noi cristiani.

Beato chi lascia il segno

2009-02-26T21:18:00.004+01:00

"Troppe preghiere, il monaco lascia l'impronta nel legno", titola oggi una galleria fotografica su Repubblica.it che racconta per immagini la storia del monaco tibetano Hua Chi, che prega da decenni, migliaia di volte al giorno, sempre nello stesso punto del suo tempio, in Cina, tanto da aver lasciato sul pavimento di legno le impronte dei piedi nudi. Mi è subito venuto in mente Francesco di Assisi, che in preghiera sulla soglia della grotta di San Michele, sul Gargano (dove io sono stato tante volte e dove invece lui non si sentì degno di entrare), tracciando con il dito un tau ha scavato la roccia.

Quella di Chi è una storia bella, ma, credo, di una bellezza difficile da cogliere, in questo tempo, nella sua grandezza. Difatti Repubblica si concentra sulla quantità delle orazioni, e se ne stupisce: 1000, 2000, 3000, "troppe". Invece è un altro il motivo del mio stupore, davanti a quel segno così concreto, così evidente. E' la testimonianza che la preghiera, ogni preghiera, dallo sgranare silenzioso del rosario delle vecchie di casa mia alle canzoni colorate della messa dei bambini, dal dono sincero dell'amicizia fino all'amore offerto senza domandare nulla in cambio, magari nel silenzio, qualche volta persino con dolore, è la testimonianza, dicevo, che quella preghiera smuove realmente le montagne. E' preghiera, è amore, di cui, nonostante il destino avverso e le apparenze, non si spreca nemmeno una goccia. Scava la roccia, o il legno, o la terra. Scava nell'anima di chi la pronuncia, e di chi ha la grazia di ascoltarla affiorare dalle labbra, quel solco necessario perché ci sia spazio per il seme, perché esso muoia, frutti il centuplo subito, e annunci l'eternità. Beato chi sa pregare, e amare, tanto da lasciare la sua impronta nel mondo: la imprime indelebile nel cuore di Dio.

Eluana, perdonaci tutti: laici, politici e cristiani

2009-02-10T13:34:00.003+01:00

Ieri sera ci ho pensato e pregato un po', nel turbine di questo epilogo così temuto e, nonostante tutto, così improvviso, persino inaspettato. E mi è tornata in mente una vecchia lettera di don Milani al giovane e povero Franco. "Franco - scriveva il Priore - perdonaci tutti: comunisti, industriali e preti".

Eluana, perdonaci tutti anche tu: laici, politici e cristiani.

Perdona i laici, così pieni di furore nella loro battaglia per una Libertà con la maiuscola che finisce per ridurre l'uomo, e la sua vita, ad accontentarsi della minuscola, compresa te.

Perdona i politici, squallidi e inadeguati, completamente dimentichi del loro servizio, che spendono una vita dietro i loro interessi personali e pretendono di risolvere in poche ore (neppure sufficienti) le grandi questioni del nostro tempo.

E perdona soprattutto noi cristiani. Noi che abbiamo negato per anni che servisse una legge sul testamento biologico, e adesso ancora non ci rendiamo conto di esserci tirati indietro dalle nostre responsabilità quando era il momento. Noi che, pur di replicare a chi ci attacca, tagliamo tutto con l'accetta, compresi i tuoi e il dolore che c'è intorno a te. Noi che ci industriamo di giocare ai partiti e ci dimentichiamo di educare alla fede e alla vita, illudendoci che possa farlo una legge al posto nostro. Noi che siamo troppo compromessi agli occhi della gente (per le ingerenze, il lobbismo, gli interessi, le contraddizioni, le controtestimonianze) per essere sufficientemente credibili. E finiamo per far danno alla Parola - chiara, aperta, vera - dell'unico che, ieri, ha saputo accoglierti, senza macchie. Che ci perdoni, tutti, anche Lui.