عمــــــــــاره الأرض

320 - مسرح سيد درويش بمصر

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Tue, 29 May 2012 11:05:00 +0000

مسرح سيد درويش هو مسرح الاحتفالات الرئيسي حاليا في مدينة الإسكندرية المصرية على ساحل البحر المتوسط ولقد بني مسرح سيد درويش أو دار أوبرا الإسكندرية العام1918 وافتتح العام 1921 في مدينة الإسكندرية في مصر وكان يطلق عليها تياترو محمد علي وما زال الاسم القديم مدونا على اللوحة التأسيسية للدار علي واجهتها الرئيسية وتسمى دار أوبرا الإسكندرية حاليا باسم فنان مدينة الإسكندرية الكبير سيد درويش وذلك اعتبارا من عام1962م تقديرا له علي تحديثه في مجال الموسيقي في مصر وتعتبر حاليا أوبرا الإسكندرية مسرح سيد درويش هي دار الأوبرا الثانية في مصر من حيث تاريخ الإنشاء بعد دار الأوبرا الخديوية القديمة التي إحترقت في حريق كبير العام1971م بعد أن ظلت منارة ثقافية لمدة 102 عاما وأعيد بناؤها وافتتاحها عام1988م في مكان أخر ولقد تم تسجيل المبني في عداد الآثار بالمدينة في العام 1999 استغرق اعادة تطوير وصيانة الدار وفقا لأسلوب بنائه المتميز نحو عام ونصف العام بقرار من وزير الثقافة المصري فاروق حسني وأعيد افتتاحها بحضور الرئيس مبارك في 27 يناير العام2004 م ولقد صمم المبني على الطراز المعماري الأيوني المهندس الفرنسي الشهير جورج بارك لآل قرداحي في المدينة الذي استوحى تصميمه المعماري من تصميم دار أوبرا فيينا بالنمسا ومسرح أوديون في باريس كما قام بتزيينه بزخارف أوروبية كلاسيكية الطابع كما كان سائدا في مصر بداية القرن العشرين وقدمت عليه عروض مسرحية وموسيقية عديدة مصرية وأوروبية وقد كان أول عرض مسرحي قدم عليه هو عرض شهرزاد في 30 من يونيو 1921 م يسع مسرحه الكبير 1000 مقعد وتبلغ مساحته الكلية 4200 متر مربع ويقع المسرح في طريق الحرية شارع فؤاد بمنطقة محطة الرمل وتعرض في الدار عدة فرق مصرية وعالمية كأوركسترا القاهرة السيمفوني وأوركسترا الحجرة لأوبرا الإسكندرية وفرقة أوبرا الإسكندرية للموسيقي والغناء العربي والفرقة القومية العربية للموسيقي أيضا تعرض علي خشبة مسرح الدار فرق الباليه والأوركسترا الفيلهارموني والبيانو والرقص الحديث وفرق فولكلورية مصرية وعالمية والدخول الي الأوبرا شأنه شأن دور الأوبرا العالمية يكون بالملابس الرسمية ولقد تم تأسيس عدد من الفرق الفنية في أوبرا الإسكندرية وذلك حتى ينهض المسرح برسالته الأساسية وهي تكوين كوادر في الموسيقى الكلاسيكية والموسيقى العربية والباليه من أبناء الإسكندرية ومن الفرق التي تم تأسيسها فرقة أوبرا الإسكندرية للموسيقى والغناء العربي تأسست الفرقة في يونية 2004م وتولى قيادتها المايسترو جورج بشرى وتتكون من 45 فنانا مابين كورال وعازفين وصوليسات تم اختيارهم بعناية شديدة وقدمت الفرقة أولى حفلاتها بمسرح الجمهورية بالقاهرة وشاركت الفرقة في مهرجان الموسيقى العربية عام 2004م والمركز التعليمي لتنمية المواهب تم تأسيس مركز تنمية المواهب بأوبرا الإسكندرية على غرار المركز الذي تم تأسيسه بأوبرا القاهرة والهدف منه هو نشر الثقافة الفنية الرفيعة وتعليم وتدريب النشء من فناني المستقبل بدأ المركز نشاطه في سبتمبر 2004م ويضم 6 فصول وهي الباليه - البيانو - الكورال - الفيولينه - السوزوكي - الفلوت وهناك عدد من الفرق الموسيقية الأخرى وهي : مجموعة جهار وفرقة ( إبداع ) للموسيقى العربية وسداسي الإسكندرية للموسيقى العربية ورباعي الإسكندرية للوتريات وأوركسترا وتريات أوبرا الإسكندرية ومنذ 1918 عرف السكندريون هذا المبنى الضخم الفريد الإيطالي التصميم الذي تزينه الزخارف الفريدة ذات الطابع الكلاسيكي الاوربي والذي كان سائدا في مصر في بداية القرن العشرين ذلك هو تياترو محمد علي والذي أنشأه بدر الدين قرداحي وهو لبناني الجنسية على انقاض مسرح خشبي يدعى مسرح زيزينيا الشتوي ومنذ عام 1962 بدأ السكندريون يعرفون هذا المسرح على انه مسرح سيد درويش بعد ان اطلقت عليه الدولة هذا الاسم تكريما للدور العظيم الذي لعبه فنان الشعب سيد درويش في تاريخ الموسيقى العربية وهذا المسرح العريق منذ انشائه في الفترة الاولى من حكم السلطان فؤاد الاول وهو يقدم الاعمال المسرحية والاوبرالية ويتميز مسرح سيد درويش بمجموعة فريدة من الزخارف البنانية والهندسية التي تاخذ سمات أوروبية وهناك زخارف أوروبية متمثلة في الادوات الموسيقية المتداخلة التي تزين اعلى البهو مع باقة الورد التي تخرج منه كما توجد وجوه ادمية تمثل رمز المسرح وهي متمثلة في اربعة وجوه باسم وعابس وباسم وعابس بالترتيب وقد استطاع هذا المسرح العريق مند انشائه ان يجذب اليه عددا كبيرا من فرق الاوبرا العالمية التي كانت تحط رحالها في الاسكندرية عندما تمر بمصر ذهابا وعودة ولذلك قدمت عليه الكثير من العروض الاوبرالية في بدايات القرن العشرين ومسرح سيد درويش هذا المسرح الكلاسيكي التاريخي يحمل بين جدرانه العتيقة عبق الماضي وسحر الفنون وخصوصية الاسكندرية وحين تدخل الى هذا المسرح العريق تشم رائحة التاريخ وتسمع صوتا ياتيك من الماضي يحمل موسيقى سيد درويش التي طالما عزفت على خشبات هذا المسرح السكندري وحين تدخل الى هذا المسرح الفريد من نوعه في مصر تختلط في حواسك مناظر العمارة القديمة بطابعها الاغريقي والروماني والبطلمي مع رائحة العصور المختلفة التي تترامى فوق الجدران وستواجهك شرفاته المطلة على ساحته بالوانها المذهبة وزخارفها المتنوعة حيث تراص هذه الشرفات في طابقين متصلان يعلوان القاعة الرئيسية واما قبة المسرح فقد ازدان سقفها الداخلي بمجموعة من الزخارف وكتب عليها اسماء اشهر الموسيقين في العالم مثل فاجنر وفيردي وموزار وروسيني وجلوك ونظرا للقيمة التاريخية والفنية الكبيرة لهذا الصرح الذي يقبع في وسط مدينة الاسكندرية فقد قامت وزارة الثقافة بتسجيل مسرح سيد درويش كأثر إسلامي عام 1993 باعتباره جزء من منظومة التراث المعماري الجميل لمدينة الاسكندرية عروس المتوسط واستمرت العروض الغنائية والمسرحية تقدم على خشبة مسرح سيد درويش حتى بداية القرن الحادي والعشرين عندما قرر فاروق حسني وزير الثقافة المصري تحويل المسرح الى اوبرا وبالفعل بدات رحلة ترميم المسرح في عام 2002 م بالتعاون مع هيئة الاثار وتحت الاشراف الفني لدار الاوبرا المصرية واستمرت عمليات الترميم عاما ونصف العام تم بعدها تحويل مسرح سيد درويش ليصبح اوبرا الاسكندرية في يناير 2004 وربما تمر سنوات طوال قبل ان ينسى السكندريون ان هذا المسرح ظل لأكثر من أربعين عاما وهو يحمل اسم فنان الشعب سيد درويش ولكن مثلما محي من الذاكرة السكندرية اسم المسرح القديم وهو مسرح محمد علي واصبح الاسم مدونا في المراجع والكتب الفنية والتاريخية فقط فهل من الممكن أن تنسى الذاكرة السكندرية مع مرور الايام أن هذا المسرح كان يوماً ما يطلق عليه اسم سيد درويش ويبقى امامهم انه دار الأوبرا السكندرية أما اسم سيد درويش والذي مازال معلقاً فوق مدخل المسرح حتى الآن هل سيدخل إلى كتب التاريخ ليلحق بالاسم السابق عليه أم يظل باقياً فوق أبواب المسرح ولكن الشيء المؤكد أن سيد درويش بأعماله الموسيقية العظيمة سيظل باقياً في قلوب كل السكندريين للأبد ولكن يبدو أن على موسيقار الإسكندرية العبقري سيد درويش الذي ولد في كوم الدكة بالاسكندريةعام 1892 والذي امتلأ عقله بنسيم البحر وامتلأ وجدانه بسحر الإسكندرية واستطاع بعبقرية فذة ان يترك خلفه تاريخا طويلا وحافلا من الموسيقى التي عبرت عن البسطاء قبل ان تعبر عن الصفوة وعبرت عن العامة قبل ان تعبر عن الارستقراط واستحق أن يطلق عليه فنان الشعب لانه لم يعبر عما يجيش بصدور البسطاء من عامة الشعب من هموم وآلام و قضايا فقط وإنما لأنه أيضا ترجم حب المصريين لوطنهم من خلال مجموعة من اغنياته الوطنية التي تتصدرها اغنيته الشهيرة انا المصري كريم العنصرين وغيرها من اغنياته التي جاءت منفردة او تضمنتها اعماله المسرحية مثل اوبريت العشرة الطيبة و يبدو ان على هذا الفنان العبقري السكندري ان يتجول من جديد في مسقط رأسه وموقع صباه وشبابه الإسكندرية ليبحث لنفسه عن مسرح جديد يضع اسمه فوقه ليكون تكريما لابداعه وعبقريته الفريدة في مجال الموسيقى والمسرح الغنائي والأوبريت.

319 - متحف جسم الانسان بهولندا

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Thu, 24 May 2012 10:30:00 +0000

متحف جسم الإنسان وهو ما يطلق عليه إسم (Corpus museum) والواقع في مدينة (Oegstgeest) الهولندية وهو متحف رائع يحتوي على عرض تفاعلي لكافة أعضاء الإنسان بشكل تفاعلي بالصوت والصورة والمجسمات ويأخذ زواره في جولة مميزة في جسم الإنسان والمتحف أكثر من رائع لشرح جسم الإنسان وأعضاء الجسم البشري.

318 - فندق ريو جيونغ في كوريا الشمالية

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Thu, 24 May 2012 10:11:00 +0000

يعتبر أكبر فندق مهجور في العالم ويقع فندق ريو جيونغ أو الفندق ذو ذو ال 105 طوابق ناطحا السحاب في ارتفاع يصل الى 330 متر في مدينة بيونج يانج في كوريا الشمالية معنى اسم الفندق هو عاصمة الصفصاف و هو أحد الأسماء التاريخية لمدينة بيونغ يانغ العاصمة ولقد بدأ البناء في الفندق عام 1987 وكان من المخطط أن ينتهي في عام 1989 ولكن بنائه لم يكتمل حتى الان فبعد عدة تأخيرات توقف بناء الفندق كليا في عام 1992 و كان لانهيار الاتحاد السوفييتي أثرا في انهيار اقتصاد كوريا الشمالية بالاضافة الى نقص حاد في المواد الأولية و بالتالي توقف البناء ولقد بدأ التخطيط لبناء أكبر فندق في العالم في خلال الحرب البارده كرد على بناء السنغافوريين لأطول فندق للعالم فندق ويتسن ستامفورد في عام 1986 ويبدو الفندق أنه مكتمل البناء بسب ارتفاعه الشاهق و لكن في الواقع تنقصه النوافذ و التجهيزات الداخلية واستأنف البناء عام 2008 تحت إشراف مجموعة أوراسكوم المصرية وهي شركة لها عدة استثمارات في قطاع الاتصالات و البناء في كوريا الشمالية و قد كان من المتوقع انهاء البناء الخارجي في عام 2010 أما البناء الداخلي و البالغة مساحته 360 ألف متر مربع فلن ينتهي قبل عام 2012 أو بعد ذلك وهذا الفندق هو المبنى الأعلى في بيونغ يانغ و كوريا الشمالية بأكملها وقبل بناء برج الزهرة في الامارات العربية المتحدة عام 2009 كان فندق ريو جيونغ أعلى فندق في العالم ولكنه يبقى الفندق الوحيد في العالم الذي يتجاور عدد طوابقه ال 100 طابق كما أنه المبنى رقم 35 عالميا في الارتفاع و الرابع عالميا من حيث عدد الطوابق.

317 - قبر زمرد خاتون بالعراق

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Mon, 21 May 2012 10:50:00 +0000

على تخوم حدود بغداد الغربية وفي منطقة الكرخ القديمة وبالقرب من مقبرة معروف الكرخي المتصوف البغدادي الشهير ثمة بناء ينهض عاليا بهيئة مميزة ذات أشكال معمارية فريدة نسجت حوله وعليه مختلف الأقاويل والحكايات تلك الحكايات التي تصل حد الأساطير عن باني هذا المنشأ الفريد وأسباب تشيده ووظيفته فضلا عن لغته المعمارية التي لا نظير لها ضمن سياق عمارة المباني والمنشاءات المبنية في عاصمة الخلافة بغداد والحق فإن البناء يشي بمثل تلك الحكايات ذلك أن ارتفاعه العالي نسبيا ونوعية توقيعه كونه مبنى منفردا قائم بذاته وكذلك أسلوب عمارته بقبته المخروطية المقرنصة تجعل منه حدثا تصميما مهمـا فــي المـشهـد الـحضــري لبـغداد العباسـية وليس من باب الصدفة أن تكون هيئة المبنى حاضرة دائما عند معظم الدارسين والزائرين وفي صور السائحين والرسامين الذين زاروا بغداد في مختلف العصور تأكيداعن فرادة المبنى وتميز عمارته وبعيدا عن غايات ومضامين تلك القصص والحكايات المثارة حوله فإن هذا المبني على الأرجح كما تدلل الوثائق التاريخية ودراسات الباحثين ما هو إلا تربة ضريح لزمرد خاتون تلك السيدة الورعة ذات السيرة الحياتية الزاخرة بالوقائع الغريبة والحوادث الدرماتيكية والتي ما فتئت أن أمست في الأخير زوجة لخليفة وأم لخليفة بعد أن كانت في أول أمرها جارية مملوكة جلبوها من تركيا واشتراها الحسن المستضيء عندما كان وليا لعهد أبيه الخليفة يوسف المستنجد بالله ثم أعتقها فلقبت بالجهة المعظمة وفي سنة 552هـ ولدت للمستصيء ابنا قيض له أن يكون خليفة أبيه وهو أحمد الناصر لدين الله والذي دام حكمه سبع وأربعين سنة وهي أكثر فترة بقي فيها خليفة عباسي وربما أي حاكم عراقي آخر في دست الحكم على أن الحكايات الشائعة والمتداولة على نطاق واسع كانت قد ربطت طويلا مقام زمرد خاتون هذا باسم آخر هو الست زبيدة زوجة الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد ووالدة الخليفة السادس محمد الامين بن الرشيد وغلبت تسمية منارة الست زبيدة على أية تسمية أخرى واعتبرت اشاعة اقتران المبنى باسم الست زبيدة أمر مفروغا منه بل عد حدثا واقعيا حتى أن ولادة عثمانيين عديدون الذين حكموا بغداد والعراق أجروا ترميمات مستمرة واصلاحات واسعة على المبنى ظنا منهم بأن الضريح يعود إلى الست زبيدة المتوفاة سنة 216هـ وكانت التباسات تسمية الضريح وغموضها قد بدءت منذ وقت قديم عندما زار الرحالة ابن جبير بغداد في سنة 580هـ (118م ذاكرا من بين المواقع التي شاهدها مشهدا شاهق البنيان داخله قبر كتب عليه هذا قبر عون ومعين أولاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وذكر المـستشرق غي لي سترينج الـذي نشـر كتابا عـن بغــداد في عصر الخلافة والصادر في لندن عام 1900 بأن الأرجح أن القبر المسمى اليوم بقبة الست زبيدة والواقع بالقرب من مقبرة الشيخ معروف هو البناء الذي وصفه ابن جبير ونسبه إلى عون ومعين ويشير د. مصطفى جواد الباحث العراقي بأن ذلك خطأ مبين منه وتطرق إلى المبنى الرحالة ابن بطوطة عندما كتب في رحلة عن مشاهداته ببغداد أثناء زيارته لها عام 727 هـ -1327م وبطريق باب البصرة مشهد حافل البناء في داخله قبر متسع السنام عليه مكتوب هذا قبر عون من أولاد علي بن أبي طالب وفي هذا الصدد بذكر د. مصطفى جواد بأن ابن بطوطة ربما نسخ ما ذكره ابن جبير في رحلته كما فعل في كثير من الأخبار بدلالة تشابه النصين والوصفين وينسب عباس العزاوي في كتابه تاريخ العراق بين احتلالين المشهد الى زبيدة بنت هرون الجويني المتوفاة سنة 706 هـ، في حين يرى محمود شكري الالوسي في كتابه تاريخ مساجد بغداد وآثارها بأن المبنى لا يمثل ضريح الست زبيدة زوج الرشيد وربما كان يمثل تربة لزوجة او بنت احد الامراء او ملك من الملوك اما عبد الرزاق الحسني فينسب المقام في دائرة المعارف الاسلامية الى زبيدة خاتون ابنة السلطان بركيا روق زوج السلطان مسعود بن السلطان ملكشاه المتوفاة سنة 532 هـ. وعلى أي حال فإن تسمية الضريح بقبة الست زبيدة تعود الى منتصف القرن الثامن عشر الميلادي عندما وصف الرحالة الدنيماركي الالماني الأصل كارستين نيبور المبنى اول مرة بإسم منارة الست زبيدة عند زيارته بغداد عام 1766 م 1180 هـ ومنه من نيبور هذا تداول الناس خطأ اسم الضريح ويؤكد عالم الاثار ارنست هريسفلد بأن تاريخ تشييد الضريح بناءً على عناصره المعمارية يعود الى فترة الناصر لدين الله المتوفي 624 هـ وليس الى المستنصر كما راج مؤخراً مما يعزز من فرضية كون زمرد خاتون هي التي امرت ببناءه اثناء حياتها وقد دفنت فيه سنة 599 هـ، كما دفنت فيه قبلها السيدة نفشة خاتون زوجة المستضيء بأمر الله الثانية المتوفاة سنة 598 هـ وكان دفنها في الضريح بأمر من زمرد خاتون نفسها زوجة المستضيء الاولى كما دفن في المبنى ايضا جارية زمرد خاتون أي خطلخ بنت عبد الله المتوفاة سنة 602 هـ وكذلك تم دفن ابو الحسن علي ابن الخليفة الناصر لدين الله ولي عهد الخلافة المتوفي سنة 612 هـ الذي دفن بجوار جدته زمرد واخيراً فان الضريح يحوي رفات زوجــة حــسن باشا الوالي التركي المتوفاة سنة 1131 هـ ويتألف بناء مقام زمرد خاتون من قاعة مركزية مثمنة الاضلاع ذات قطر يتراوح بـ 7.5 متراً ويبلغ طول ضلع المثمن من الخارج بـ 5.5 متراً ومن الداخل بـ 3 متراً أي ان سمك جدار القاعة يبلغ حوالي 2.5 متراً ويدخل الى القاعة من مدخل وحيد عرضه 1.8 متراً يقع في منتصف الضلع الشمالية الشرقية وثمة درج يقود الى سطح البناء على يسار الداخل الى الضريح وقد فتح في صلب سمك الجدار وبعرض 60 سم كما يوجد بناء لفضاء مربع ملتصق من الجهة الشمالية الشرقية ويتقدم المدخل الرئيسي للضريح وهذا البناء لا يمت بأي صلة الى عمارة القاعة المثمنة لا من ناحية المبادئ التصميمية او لجهة نوعية القرارات التزينية ويعتقد على نطاق واسع بانه أضيف لاحقاً اثناء الترميمات العديدة التي أجراها ولاة بغداد العثمانيون في وقت متأخر ويبلغ ارتفاع قاعة الضريح المثمنة 4.8 متراً وهذه القاعة تسند قبة مخروطية ذات مقرنصات يبلغ ارتفاعها حوالي 9.5 متراً وبالتالي فإن الارتفاع الاجمالي لمبنى مقام زمرد خاتون يبلغ 14.3 متراً. استخدم الآجر كمادة انشائية اساسية في القوام الانشائي، سواء للقاعة المثمنة السفلية، ام للقبة المخروطية في الاعلى. واذ كسيت جدران القاعة بالجص من الداخل فقد تركت الجدران الخارجية خالية من الطلاء ذات زخارف، غلبت على "موتيفاتها " الاشكال الهندسية؛ وثمة طاقتان غير نافذتين في سطح كل وجهة من اوجه القاعة المثمنة. ويتم الانتقال من الفضاء المثمن للقاعة الى الفضاء الدائري للقبة عبر مقرفصات معقودة ومركبة على زوايا المثمن عددها ثلاثة صفوف تنتهي باعلاها بقاعدة نجمية ذات ستة عشر رأساً ومقرنصات منطقة الانتقال تختلف عن نطاق مقرنصات القبة، من حيث الارتفاع والنوعية، واذا كانت الاولى تستند على قواعد مثمنة فان الثانية تنهض على قواعد ذات ستة عشر رأساً تتألف القبة المخروطية من عشرة صفوف، السبعة الأولى السفلية تحتوي على ستة عشر مقرنصاً، بينما تحوي الصفوف الثلاثة العليا على ثمانية مقرنصات لكل منها، وينتهي الصف العاشر بقبة صغيرة نجمية ذات ثمانية رؤوس ويتم الانتقال من الصف السابع الى الثامن بعقود صغيرة، تجمع رؤوس كل مقرنصين متجاورين تعيد تشكيلات تربة زمرد خاتون الخصائص المعمارية التي لازمت اساليب تسقيفات القباب المخروطية التي انتشرت ممارساتها البنائية في اواخر العهد العباسي اثناء ما يعرف بالعهد السلجوقي الذي استمر حكمهم في بغداد قرنا من الزمان والتسقيف المخروطي، هو احد اوجه انواع تسقيفات الفضاءات المغطاة ويتميز عن باقي الاساليب التسقيفية كون ان المادة الانشائية المستخدمة في اقامة الجدران المستقيمة الحاملة يمكن استخدامها ايضاً، في عملية قيام التسقيف عن طريق استخدام الاقبية والقباب، لكنه يختلف عن هذين النوعين من التسقيف كونه يؤمن الحصول على ارتفاعات شاهقة الامر الذي أهل هذا الاسلوب التسقيفي ليكون ملائماً جداً لتأكيد الجانب الرمزي في المنشاءات التي تتوخى السمو والعلياء، امثال الابنية المشهدية او النصبية. وليس من باب المصادفة ان تكون معظم استخدامات القباب المخروطية او المقرنصة موقوفة حصراً على مباني الأضرحة والشواهد والترب لا يعرف بالتحديد موطن استخدام القباب المخروطية. لكننا نمتلك مثالاً قديماً من خراسان لضريح "جند قابوس" في جرجان يرجع تاريخه الى سنة 397 هـ (1007م)، استخدمت فيه القبة المخروطية كأسلوب انشائي لعملية التسقيف ومن جرجان انتشر هذا الاسلوب البنائي سريعا في انحاء مختلفة من العالم الاسلامي. ولئن اعتمدت عمارة تربة زمرد خاتون على "اساسيات" شكل القبة المخروطية، فانها ايضا اضافت إضافات رائدة، اسست فيما بعد انموذجا جديدا لشكل القبة المخروطية المقرنصة يعتمد الحل التكويني في زمرد خاتون الى تجزأة المبنى الى قسمين اساسيين:اسفل واعلى؛ فالقسم الاسفل معنى في تأكيد الثبوتية. وتبيان فعل الفضاء المحصور؛ من هنا فإن المعالجات التصميمية والتزيينية للسطوح الواجهية جاءت واضحة ومختزلة حد الصرامة واعتمدت الأشغال التزيينية على " موتيف " الزخارف الهندسية ذات الخطوط القاسية الحادة في حين اتسم القسم الاعلى من التكوين بحضور مكثف للخطوط الملتوية الوثابة، وبغزارةالتوظيف لفعل الظل والضوء على السطوح المنحنية للقبة المخروطية التى انحسرت كتلتها وتلاشت كلما ارتفعنا ببصرنا نحو الاعلى، وقد تم بلوغ ذلك الهدف بنجاح، بفعل التقليص الفيزياوي الحقيقي لخاصية الكتلة المنشورية، وكذلك عن طريق ايحاءات المنظور. ينتقل الأثرالناجم عن استخدام وحدات التشكيلات المقرنصة في السطوح الخارجية للقسم الاعلى، الى داخل المبني، خالقاً الموتيف الرئيسي لتزينات الفضاء الداخلي،مانحا اياه احساساعاليا بالاتساع والرحابة، وتكتسب الاجزاء المادية في "انترير" القبة المخروطية، جراء الحضور الكثيف للسطوح المقرنصة والتوظيف المركز لخاصية الظل والضوء، حالة نادرة من الرقة والشفافية. في حين تعد مقاربة الحصول على معالجات تصميمية متماثلة ومتشابهه سواء في الخارج ام في الداخل، كما هو الحاصل في تربة زمرد خاتون، تعد تلك المقاربة أمراً مثيرا ولافتا للاهتمام وفي جميع الاحوال تعد تلك المقاربة امرا نادرا في الممارسات المعمارية؛ وعدها مرة، فرنك لويد رايت: المعمار الامريكي الشهير "منتهى الخاصية العضوية في العمارة وتظل بالطبع مهمة تفعيل وتوجيه القوام الإنشائي نحو جهة احراز قيم جمالية مضافة، او مايعرف بمفهوم " التكتونيك" تظل هذه المهمة إحدى السمات الأساسية للقرارات التكوينية في تربة زمرد خاتون، وقد استثمر معمار المبنى خصائص المادة الانشائية بحوزته (وهي هنا الآجر) وجعلها تعمل بكفاءة عالية ضمن المسار المحدد بالقرار التصميمي لقد اثارت خصائص عمارة المبنى وشكله المميز كثير من المصمميين. وامست لغته المعمارية مادة للمحاكاة والتفسير من قبل معماريين كثر، سواء منهم من عمل في الماضي، ام من يمارس المهنة في الوقت الحاضر. ولعل المحاولة التأويلية المبدعة والمعاصرة لهذا النوع من العمارة، التي انجزها المعمار "اي. ام. بي" في تحفته التصميمية "متحف الفنى الاسلامي" في الدوحة بقطر (2008)، تُعد المثال المهم لاهتمام المعماريين بالحدث المتحقق جراء فاعلية التناص المتضمنة إجراءات التأويل. ورغم ان المعمار الامريكي الشهير اكد في اكثر من مطبوعة، بان "ميضأة" صحن جامع ابن طولون،في القاهرة بمصر هي <موحيته> لعمارة المتحف الا ان القراءات المتعددة لعمارة المتحف: "كنص" ابداعي، تجيز اعتباره نصاً تسكنه "نصوص" وجدت من قبل. واذا ارتضينا بآليات القراءة البنيوية للاثر الابداعي، وخصوصا تلك المنادية بـ "موت المؤلف" فان ذلك يمنحنا القدرة على تجاوز مقولات المعمار، ومن ثم التعاطي مع النص الابداعي بحفر اركيولوجي يفترض انه نص مؤسس على مزيج من خطابات. بمعنى آخر، بمقدورنا كمتلقيين، قراءة عمارة المتحف قراءة خاصة، ليست بالضرورة ان تكون متطابقة مع نوايا واهداف المعمار. وتشير القراءة الاخرى لما تحقق في الدوحة (والتى نراها موضوعية)، من إن عمارة مبنى تربة زمرد خاتون البغدادي المتكاملة، وليست احدى مفردات التصميم الثانوية في المبنى القاهري، يمكن لها ان تكون مرجعية تصميمية لعمليات التأويل. وبمقدور المتلقي ان يعقد مقارنات كثيرة بين تربة زمرد خاتون ومتحف الدوحة، وسيجد فيها حلولا تصل حد "التطابق" وخصوصا العلاقة بين الخارج والداخل، بالاضافة الى اسلوب التسقيف المقرنص والمتدرج الذي بات شكله في المتحف، مختلفا بالطبع عن المبنى البغدادي، مع إن "اجواء" المزاج التصميمي هنا، ما انفكت تشي بانتماء واضح اليه!. ( ونأمل اننا سنعود مستقبلا لقراءة عمارة متحف الفن الاسلامي، قراءة نقدية معمقة وشاملة، توضح بجلاء ما توصلنا اليه من استنتاجات). ويبقى الامر المهم في كل هذا، هو حضور القراءة التأويلية، المتمثلة بمحاولة المعمار "اي. ام. بي" اياها، والتى نعدها بمثابة درس بليغ لجميع المعماريين المحليين الاخرين الشاهدة على جراءات التناص مع الآخر، وتبيان الخيارات المهنية في عملية تأويل الاشكال الماضية، وتقديمها لتكون "ملهمة" لاشكال جديدة تنطوي على حضور كثيف لدلالات سيميائية معبرة، موحية بالانتماء لقد أدت عمارة تربة زمرد خاتون، على امتداد تاريخها العريق، دور الشاهِد (بكسر الهاء) عن معالجات معمارية: نوعية ومتميزة اتسم بها المبنى؛ والشاهِد هنا بمعنى الدليل او البينة، ولكن كلمة "شاهِد" ذاتها ربما جاءت بمعنى بلاطة الضريح وهو ما يدل ايضا عن وظيفة المبنى. بيد ان عمارة هذا المبنى يمكن ان تكون مرادفة لكلمة ُمشـاهَـد (بضم الميم وفتح الهاء) أي يمكن ان ترى من مسافات بعيدة نظراً لارتفاعها العالي نسبياً وفرادة لغتها التكوينية والكلمة هنا بمعنى المرئي اوالمنظور او الواض وكلها صفات تنطبق بامتياز على هذا المبنى المثـير... والجليل!. د.خالد السلطاني معمار وأكاديمي.

316 - مقبره ايزادورا بمصر

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Thu, 17 May 2012 11:07:00 +0000

تعود هذه المقبرة الفريدة في طرازها لحوالي عام 120 م لعصر الإمبراطور هادريان 117م-138م والمعروف عنه انه كان يشجع الفن وبخاصة الهندسة والعمارة لكن هذه المقبرة والتي تحمل الرقم 1 بين مقابر منطقة تونا الجبل تفردت بكونها تظهر طراز جديد من العمارة الجنائزية لم نألفه في مصر من قبل المقبرة مكونه من حجرتين بحيث أن الباب الخلفي المؤدي من الصالة الأمامية إلى حجرة الدفن نقش الفنان على جانبيها الأماميين مرثيتين طويلتين باللغة الإغريقية لم نألف مثلهما من قبل في أي من المباني الجنائزية والمقبرة مبنية من الطوب اللبن المحروق ولونه قاتم وفي معظم الأجزاء مطلي باللون الأبيض من الخارج والداخل المدخل يفتح من الجهة الغربية ويمكننا الوصول إليه بدرج يكاد يكون رأسياً وينتصب إمام المدخل مذبح يعلوه تاج هرمي عند الأركان الأربعة من النوع الشائع إمام المعابد في منطقة توتا الجبل الجنائزية وجدت لها مومياء ممدده على سرير جنائزي فاخر والسرير عبارة عن بناء مرتفع من اللبن طوله 2 متر به عمودان ويعلوه نموذج على شكل قوقعة مغطاة بالجص أما عن قصة الجميلة التي تسكن روحها هذه المقبرة والملقبة بشهيدة الحب أو العاشقة ايزادورا و التي يعني اسمها هبة ايزيس فهي تؤكد على مقولة أن الحب الصادق لا يموت حتى لو انتهى هذا الحب بمأساوية ككل القصص التي سمعناها لكن جميلتنا ايزادورا كانت قصتها تسبق كل قصص الحب والعشق حتى إنني أتخيل أن كل القصص نسجت من نفس أحداث قصة ايزادورا فمن هي إذا؟ هي ابنه لأسرة إغريقية كانت تعيش في مصر في مدينة انتنيوبولس الشيخ عبادة حالياً على الجانب الشرقي للنيل وكان أبوها حاكم للإقليم المعروف حالياً بمحافظة المنيا وكان قصره الكبير موجود في مدينه انتنيوبولس حيث يطل على النيل والحقول الخضراء وكانت ايزادورا في تلك الفترة فتاة يانعة جميلة تبلغ من العمر 16 سنه حين التقت الحب لأول مرة وفي حياتها حين وقعت عينها على قدرها الضابط المصري حابي والذي كان يعيش على الجانب الغربي من النيل بمدينة خمنو أو الاشمونين حالياً حيث كان من قوات الحراسة الموجودة بالمدينة وكان شخص عادي من أبناء عامة الشعب المصري ولم يكن من عليه القوم فلا يوجد أي وجه للمقارنة بينهما من حيث المستوى ورغم ذلك قال الحب كلمته وساقها القدر لتقابل عشقها وخرجت من مدينتها عبر النهر لتحضر احد الاحتفالات الخاصة بتحوتي رمز الحكمة والقلم في مصر القديمة وهناك قابلته وتعلقت ايزادورا بالضابط حابي وافتتن هو بها حتى أنهما كانا يتقابلان كل يوم وكل ليلة فكانت تذهب إليه عند البحيرة وكان يأتي إليها بجوار قصر أبيها وبعد ثلاثة سنوات من الحب الصادق بين العاشقين علم أبوها بذلك وقرر أن يمنع هذا الحب من أن يستمر ففي عرفه لايجب أن ترتبط ابنته ذات الأصول الإغريقية بشاب مصري فأبلغ الحراس بتتبعها وان يمنعوا ذلك الشاب من مقابلتها وبالفعل كان تضيق الخناق عليها حتى قررت هي أن الحياة دون حبيبها لا معنى له فقررت الانتحار ولكن كان يجب أن تراه للمرة الأخيرة وبالفعل تمكنت من مغافلة حراستها وذهبت لمقابلته في ذات المكان عند البحيرة ولم تخبره بما همت أن تعمله وهو الانتحار وودعته وذهبت حتى إذا بلغت منتصف النهر ألقت بنفسها في أحضانه وندم أبوها اشد الندم عليها وعلى ما فعلة بابنته فبني لها مقبرة جميلة وكتب بها مرثيتين أما حبيبها فقرر أن لا يتركها وحيدة فكان يذهب لمقبرتها كل ليلة ليشعل لها شمعة تنير لها مقبرتها حتى لا تبيت وحيدة وهكذا وفى بحبه لها حقا صدق أفلاطون حينما قال كل علماً تعلمناه نبع من مصر بل قل يا أفلاطون كل شئ نبعه مصر حتى الحب قد علمناه العالم وتركنا له أثار باقية شاهدة علية قبل أن تعرف جوليت كيف تحب روميو وقبل أن يحب عطيل ديدمونه.

315 - معبد عش النمر ببوتان

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Tue, 15 May 2012 10:40:00 +0000

معبد عش النمر ببوتان ولقد تم بناء هذا المعبد في عام 1692 م وسمي بتاكسانج بمعني معبد عش النمر في أعالي جبال التبت حيث يصل الارتفاع الي 3120 متر.

314 - بوابه النجوم بدبي

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sat, 12 May 2012 10:17:00 +0000

بوابة النجوم يوجد في حديقه زعبيل معلم يسمى بوابة النجوم وتتضمن 5 قباب نصفها العلوي ظاهر ونصفها السفلي تحت الأرض ومتصلة ببعضها عبر أنفاق مكيفة مخصصة للمشاة وتقع بالقرب من البوابة رقم 4 وكل قبة منها مخصصة لتقديم أنشطة ترفيهية وعلمية مختلفة ففي قبة زحل تعرض الأفلام السينمائية ويستمتع الزوار بمجموعة الألعاب الثلجية وقبة الأرض خصصت لأحد القطارات الترفيهية السريعة ويطلق عليه قطار الموت وخصصت قبة المريخ للعب الأطفال الحركية وقبة الصحن الطائر مخصصة لسباق السيارات الكهربائية بجانب متاهة المجموعة الشمسية التي تعد جزءاً من موضوع التكنولوجيا المتقدمة للحديقة وهي تهتم باكتشاف الفضاء وخاصة السفر خلال المجموعة الشمسية زحل ومن خلالها يتم عرض أفلام سينمائية على شكل نصف القبة من الداخل وتوجد قاعتين للعرض واحدة صغيرة مخصصة للأطفال والأخرى كبيرة بعض الشيء للجميع والقمر وهي القبة الثلجية التي من خلالها يستطيع الزوار الاستمتاع بعوالم الأقطاب المتجمدة وبها مجموعة من الألعاب الثلجية مثل التزلج واللعب بالثلج الحقيقي ويتساقط الثلج أوتوماتيكيا كل نصف ساعة في جو خيالي من الأعمدة الموجودة في سقف الصالة ويوفو وهي قبة الصحن الطائرولقد خصصت لسباق السيارات الكهربائية والدور الأرضي حلبة سباق لسيارات الأطفال مع كافيه صغير للعصيرات والشاي والدورالأول والثاني حلبة كبيرة لسباقات الكبار والأرض هذه القبة مخصصة لقطار الموت والقطار يخترق الكرة الأرضية نصفه بداخلها والنصف الآخر خارجها.

313 - مقبره توت عنخ أمون بمصر

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Wed, 09 May 2012 10:38:00 +0000

مقبرة توت عنخ أمون و هوارد كارتر وتقع مقبرة توت عنخ أمون بوادي الملوك في عام 1907 بعد عدة سنوات قاحلة تعرف كارتر على اللورد كارنارفون أحد الهواة المتحمسين والذي كان على استعداد لتمويل بعثات كارتر الاستكشافية لاحقا أصبح كارتر المسئول عن كل أعمال التنقيب لكارنافون ولقد قام كارنافون بتمويل بحث كارتر عن الفرعون المجهول مسبقا توت عنخ أمون والذي اكتشف من قبل كارتر وبعد عدة أشهر من التنقيب والبحث الغير مثمر أصبح اللورد كارنارفون غير راضي عن النتائج وفشل استثماراته وفي عام 1922 أعط كارتر موسم واحد أخير لإكمال أعمال التنقيب وفي الرابع من نوفمبر عام 1922 بعد 15 عاما من البحث وجد كارتر مقبرة توت عنخ أمون "ك.ف62" حيث تعتبر أفضل مقبرة وجدت على مر التاريخ لم تمس من قبل بوادي الملوك وأرسل برقية للورد كارنارفون للمجيء وفي السادس والعشرون من نوفمبر لعام 1922 مع كارنارفون وأبنتة وحضور أخرىن قام كارتر بعمل الكسر الصغير الشهير في الزاوية الشمال لمدخل المقبرة وأصبحت بادية للعين بواسطة ضوء شمعة حيث شوهدت الأثار الذهبية الخاصة بالمقبرة بالإضافة إلى الكنوز الأثرية من خشب الأبنوس التي بقيت في مكانها منذ ذلك الوقت وحتى ذلك الحين لم يكن كارتر يعلم بعد هل هي مقبرة أم مجرد مخبأ ولكنه تأكد عندما شاهد ختم واضح بأحد الأبواب المحروسة بين تمثالين عندما سـأله كارنارفون هل وجدت شيء قال نعم أشياء مذهله وللاسف لم يكن كارتر امينا عند تعامله مع المرقد الملكى حيث تعامل معه كانه ملكية خاصة بالإضافة إلى الهمجية في التعامل مع مومياء الملك حيث قام بايقاد نار اسفل التابوت الذهبى الحاوى للمومياء لفصلها عنه حيث كانت ملتصقة به بواسطة الزيوت والراتنجيات وقام بفصل الراس عن الجسد فأصبحت المومياء سيئة الحفظ ومفككة وقام كذلك باقتحام المرقد الملكى هو ومموله كارنارفون وابنته واختلاس الكثير من اللقايا الأثرية بدون اخبار الحكومة المصرية وقد صدر كتاب عن دار الشروق بعنوان سرقة ملك مصر للكاتب محسن محمد كتاب رائع جدا يحكى خلفية كارتر وكارنارفون وسبب مجيئهم لمصر وتفاصيل اكتشاف المرقد الملكى وعدد اللقايا الأثرية التي تم نهبها وقصة تهريب راس نفرتيتى ومحاولة سرقة المتحف المصري مدعمة بالوثائق الإنجليزية والامريكية وكان في 16 فبراير 1923 كان هوارد كارتر 1874-1939 أول انسان منذ أكثر من 3000 سنة يطأ قدمه ارض الغرفة التي تحوي تابوت توت عنخ أمون ولقد لاحظ كارتر وجود صندوق خشبي ذات نقوش مطعمة بالذهب في وسط الغرفة وعندما قام برفع الصندوق لاحظ ان الصندوق كان يغطي صندوقا ثانيا مزخرفا بنقوش مطعمة بالذهب وعندما رفع الصندوق الثاني لاحظ ان الصندوق الثاني كان يغطي صندوقا ثالثا مطعما بالذهب وعند رفع الصندوق الثالث وصل كارتر إلى التابوت الحجري الذي كان مغطى بطبقة سميكة من الحجر المنحوت على شكل تمثال لتوت عنخ أمون وعند رفعه لهذا الغطاء الحجري وصل كارتر إلى التابوت الذهبي الرئيسي الذي كان على هيئة تمثال لتوت عنخ أمون وكان هذا التابوت الذهبي يغطي تابوتين ذهبيين آخرين على هيئة تماثيل للفرعون الشاب ولاقى هاورد صعوبة في رفع الكفن الذهبي الثالث الذي كان يغطى مومياء توت عنخ أمون عن المومياء ففكر كارتر ان تعريض الكفن إلى حرارة شمس صيف مصر اللاهبة ستكون كفيلة بفصل الكفن الذهبي عن المومياء ولكن محاولاته فشلت واضطر في الأخير إلى قطع الكفن الذهبي إلى نصفين ليصل إلى المومياء الذي كان ملفوفا بطبقات من الحرير وبعد ازالة الكفن المصنوع من القماش وجد مومياء توت عنخ أمون بكامل زينته من قلائد و خواتم و التاج والعصى وكانت كلها من الذهب الخالص ولإزالة هذه التحف اضطر فريق التنقيب إلى فصل الجمجمة والعظام الرئيسية من مفاصلها وبعد ازالة الحلي اعاد الفريق تركيب الهيكل العظمي للمومياء ووضعوه في تابوت خشبي.

312 - مبني البيانو والكمان بالصين

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sun, 06 May 2012 11:25:00 +0000

هذا المكان المدهش بتصميمه الفريد من نوعه ويقع هذا المبني في هواينان بالصين وهو علي شكل البيانو والكمان مثير للاعجاب ويبحث علي التأمل من قبل السكان المحليين وهو الأجمل والأكثر رومانسيه في الصين لذا نجد الكثير من العرسان يذهبون هناك لالتقاط الصور وهذا البيانو الغريب تم بناءه في عام 2007 ويتكون من جزئين الجزء الأكبر وهو عباره عن البيانو وهو عباره عن صاله متعدده الأغراض وصاله عرض لاظهار المنطقه التي تم انشاؤها حديذا من سانان في مدينه هواينان بالصين أما الجزر الثاني وهو عباره عن الكمان ويعتبر مدخل المبني وهو شفاف يضم السلالم الكهربائيه والدرج والمدخل الرئيسي للمبني والجدير بالذكر أنه تم تصميم المبني من قبل جامعه خفي للتكنولوجيا ولقد بني علي مقياس 1 : 50 اي يعتبر خمسون ضعف البيانو الكمان الحقيقي.

311 - متحف الشمع بحلوان بمصر

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Wed, 02 May 2012 11:09:00 +0000

متحف الشمع في حلوان من بين متاحف عدة تحفل بها مدينة القاهرة يقف متحف الشمع في ضاحية حلوان في موقع الصدارة ليس فقط بما يضمه من مقتنيات نادرة تروي مراحل تطور التاريخ المصري بداية من الفراعنة وصولا إلى العصر الحديث وإنما بما يحتويه بين جدرانه من تماثيل شمعية صنعت بدقة متناهية دفعت متخصصين إلى اختياره في المركز الثاني لأشهر المتاحف الشمعية في العالم ويرجع تاريخ إنشاء متحف الشمع في مصر إلى العام 1934 في محاولة لتجسيد الأحداث التاريخية المصرية وإبراز أهميتها على المستويين العربي والعالمي ويصنف خبراء متحف الشمع باعتباره متحفا تعليميا فهو يحكي من خلال عشرات التماثيل التي نحتت بدقة شديدة تاريخ مصر في شكل مجسم الأمر الذي يجعله قبلة لآلاف الطلاب والسائحين على حد سواء ويعد متحف الشمع المصري هو الرابع على مستوى العالم بعد متاحف فرنسا وإنجلترا واستراليا من حيث ما يضمه من مقتنيات لكنه يحتل المركز الثاني من حيث الشهرة وقد تم نقل المتحف ثلاث مرات في الأولى من ميدان التحرير إلى شارع القصر العيني ثم إلى منطقة الواحة وأخيرا في موقعه الحالي بالقرب من منطقة عين حلوان ويضم المتحف 116 تمثالاً و26 منظراً تحكي تاريخ مصر بدءاً من الأسرة 18 الفرعونية وحتى ثورة 23 يوليو وجارى الآن تطويره لتجسيد المرحلة الثانية من تاريخ مصر الثورة إلى الوقت الحالي تعطي تماثيل هذا المتحف المصنوعة من مادة الشمع انطباعاً للمشاهد بأنه أمام شخصيات من لحم ودم وأنشئ المتحف على يد الفنان المصري العالمي جورج عبد الملك وكان من امهر الفنانين المصريين في عصره بعدما برع في تجسيد العديد من القصص والروايات التي تسرد تاريخ فجر الحضارة الفرعونية مروراً بالحضارات اليونانية والقبطية والإسلامية وصولاً إلى عصر الثورة في يوليو 1952 في العديد من التماثيل الشمعية التي تعد من ابرز مقتنيات المتحف قسم الفنان عبد الملك العصور التاريخية التي مرت على مصر في 26 مشهداً وضع لها خلفيات موحية ذات دلالة أضفت على المشاهد تأثيرات الحياة في عصورها الغابرة ويعتمد تقسيم المتحف على تخصيص عدد من القاعات لكل فترة زمنية معينة يحيط بكل قاعة حديقة مورقة أعطت المتحف بريقا خاصا ويمكن المرور من مشاهد عصر إلى عصر آخر عبر الغرف المتصلة ببعضها بشكل متوالٍ ويسرد الحقب التاريخية في ترابط تاريخي وتنتهي هذه القاعات بممرات مؤدية إلى صالات أخرى تعرض بها مقتنيات المتحف ويبدأ الزائر بقسم العصر الفرعوني الذي يحاكي تاريخ الأسرة الثانية عشرة والتي حكمت مصر لمائتين وخمسين عاما متواصلة وقد أبدع الفنان في تجسيد ملوك هذه الأسرة ابتداءً من أمنحتب الرابع وهو أول المنادين بتوحيد العبادة ونبذ عبادة الطيور والحيوانات وعبادة الشمس كإله واحد وفي جانب من هذا المشهد يظهر القائد حور محب بجانب زوجته وأحد النمور المتوحشة التي كانت تصاحب الجيوش في معاركها عندما كان حور محب قائداً لجيوش مصر القديمة وبانتهاء عروض هذه الصالة يمكن للزائر الانتقال إلى صالة أخرى مروراً بأحد الممرات المخصصة لذلك حيث يمكنه مشاهدة مشهد ديني يعبر عن انتشال سيدنا موسى من النيل بهذا الممر وتظهر في خلفية المشهد المعابد الفرعونية ونهر النيل وعرش آسيا وبنهاية الممر نجد صالة بها مشاهد تروي قصصا وروايات عن عهد الإسلام والخلفاء الراشدين ومعظم القادة المسلمين حيث يظهر في أحد المشاهد تمثال لأشهر قارئ للقرآن في عهد الرسول وهو عبد الله بن مسعود وكذلك مشهد لكسوة الكعبة التي كانت تخرج من مصر بداية من فترة حكم شجرة الدر حتى قيام ثورة يوليو 1952 وبجانب آخر من الصالة يوجد مشهد آخر يروي طرق علاج صلاح الدين لريتشارد قلب الأسد ويروي كيف أن صلاح الدين هو الذي انتصر على الصليبيين في موقعة حطين عام 1187 والتي حرر فيها بيت المقدس وعقد بعدها صلح الرملة ثم مغادرة ريتشارد إلى الشام ويبين هذا المشهد مروءة وسماحة الإسلام دين المحبة والسلام وفي الصالة المقابلة لصالة الإسلام هناك مشهد رائع للويس التاسع ويصور هذا المشهد أسر لويس في دار ابن لقمان بالمنصورة بعد هزيمته من قطز أحد قادة شجرة الدر التي تولت قيادة الجيش بعد وفاة زوجها وبصالة العرض الأخيرة توجد عدة مشاهد نموذجية غير المشهد الذي خصص للرئيس جمال عبد الناصر بالإضافة إلى مشهد لليالي رمضان وارتباطها بالشارع المصري خاصة استخدام الفوانيس بالإضافة إلى مشهد نموذجي للفن الشعبي والذي يتمثل في الأراجوز وبرغم معرفة التاريخ المصري القديم فإن متحف الشمع يضيف بعدًا آخر لهذا التاريخ ويعمل على تشكيل صورة في الوعي تربط الماضي بالحاضر.

310 - جامع تنمال بالمغرب

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sun, 29 Apr 2012 10:05:00 +0000

بناه الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي عام 548هـ في مدينة تنمال بجبال الأطلس ,تتألف القبله من 5 مجازات في كل منها 9 فتحات تشكل الفتحات الوسطى مجازاً قاطعاً و هي اعرض من الفتحات المجاورة يستند السقف إلى أقواس حدوة الفرس المدبب عمودية على جدارالقبلة وصف من الاقواس المفصصة مواز لجدار القبلة تستند القواس إلى دعامات آجرية فوق المحراب قبة وعلى جانبيها في كل ركن قبة كما رأينا في العمارة الفاطمية في كل من الجامع الأزهر وجامع الحاكم بـالقاهرة والمحراب مضلع قوسه حدوة الفرس المدبب و زينت واجهته بأقواس مفصصة و زخارف جصية على يمين المحراب غرفة المنبر وعلى يساره غرفة الإمام و لها باب إلى خارج المسجد ترتفع المئذنة فوق المحراب والغرفتين التي على جانبيه وهي على شكل برج مربع كالمآذن المغربية وعلى جانبي الصحن رواقان وللمسجد باب شمالي و3 أبوا ب في كل من الشرق و الغرب وبني مسجد تنمل بالقرب من قبر المهدي بن تومرت 1130م مؤسس مذهب ديني جديد يدعو إلى وحدة الإله وإصلاح أخلاقي صارم وهو من تأسيس القائد عبد المؤمن 1130-1163 أول خليفة للدولة الموحدية المدخل يقع في الشمال في المحور الرئيسي للبناية وستة أبواب جانبية اثنين منها يؤديان إلى الفناء والأربعة الأخرى إلى قاعة الصلاة توجد هذه الأخيرة خلف الفناء كما هو الحال عادة في المساجد المغاربية خلال فترة المرابطين وتعتمد تنظيما على شكل حرف التاء T اللاتيني تأتي تسعة بلاطات موازية لجدار القبلة لتستند على ممر عريض وهو تنظيم خاص بمساجد إفريقيا الشمالية منذ فترة الأغالبة يشكل المسجد الأقصى الأموي دون شك أحد الأمثلة الأولى لهذا النموذج الذي أعيد استعماله بمسجد سامراء العراق في الفترة العباسية البلاطات الجانبية جد متسعة وتمتد لتكون رواقين جانبيين في الفناء جسدت البلاطات والممر بواسطة أعمدة من الآجر مواد شرقية محاطة بأنصاف أعمدة بارزة استعملت هذه الأعمدة منذ الفترة العباسية وسيعاد استعمالها في القاهرة خلال الفترات الطولونية والفاطمية وتقدم البناية تجديدات شكلية تشير إلى تأثير مهم للشرق الإسلامي وعلى الخصوص العمارة الفاطمية التي ازدهرت خلال القرنين 10 و 11م ببلاد المغارب وبعد ذلك بمصر كما هو الحال بالنسبة للأبواب الضخمة الشديدة البروز والممر الموازي لجدار القبلة بقببه الثلاث واحدة أمام المحراب والأخريين في الأطراف إن التأثير الأندلسي قائم كذلك وهو نتيجة جمع المنطقتين تحت سلطة سياسية خلال الفترة المرابطية والموحدية أما تأثير المسجد الكبير لقرطبة عهد الحكم،961-966م فهو بارز بوضوح باستعمال العقود المتعددة الفصوص وبمعالجة المحراب على شكل حجرة صغيرة نستطيع ملاحظة نفس هذا الإرث الأندلسي في منطقة المحراب بالمسجد الكبير بتلمسان بالجزائر 1136م فزخرفة الجص المنقوشة أو المصبوبة تصبح متقنة أكثر فأكثر كلما اقتربنا من المحراب باطن العقود، وزخرفة التيجان كما هو الشأن في قرطبة وتلمسان وفي مراكش مسجد الكتبية 1158 فأغلب العناصر هندسية التشابيك والزهور والنجوم سمحت دراسة هذه العناصر من طرف س. إيفيرت من إقامة مقاربات مع زخرفة مئذنة الجيرالدا الموحدية بأشبيلية 1184-1198م يمثل مقرنص القبة أمام المحراب أحد الأمثلة الأولى للزخرفة النباتية الموحدية مع زخرفة مسجد تلمسان وباستثناء شريط صغير بزخرفة شبه كوفية بقاعدة القبة لانجد أي نقيشة تغني الزخرفة ترتكز القبب الثلاث المزخرفة بالمقرنص الجصي الموجودة بجدار القبلة على أربعة حنيات ركنية مزخرفة هي الأخرى بالمقرنص تدعم الثماني مقرنصات الجزء العلوي قبة نجمية ذات ثمانية رؤوس استوحي هذا التنظيم من نموذج عراقي للقرن 11م وهو واضح بضريح الإمام دور بسامراء 1085 وتحتل المئذنة ذات المقطع المربع الزوايا موضعا غير مألوف فهي تقع خلف المحراب ويعتبر هذا الأخير جزءا لا يتجزأ منها فمظهره الخارجي ضخم وتمنح زخرفته البسيطة المكونة من أقواس كاذبة وغياب الزخرفة الجصية مظهرا صارما يذكر بالعمارة العسكرية كما شكل هذا المسجد نموذجا للمسجد الموحدي بميرتولا البرتغال الذي حول اليوم إلى كنيسة ولقد بني المسجد بتصميم ذي شكل مستطيل على مساحة طولها 48,10مترا وعرضها 43,60 مترا وهو محاط بسور مرتفع تعلوه شرفات تتكون قاعة الصلاة من تسع أروقة موجهة نحو القبلة كما يشكل التقاء البلاط المحوري والرواق الموازي لجدار القبلة شكلا هندسيا على نحو الحرف اللاتيني T أما القباب الثلاث فتتوزع بشكل منتظم على طول رواق القبلة إلا أنه لم يتبق منها إلا واحدة في الزاوية الجنوبية الغربية ترتكز أروقة المسجد على دعامات مبنية من الآجر بواسطة أقواس متنوعة الأشكال تساهم في إعطاء جمالية خاصة لقاعة الصلاة وتعلو المنبر والمحراب صومعة مستطيلة الشكل، وهو ما يعتبر استثناء في هندسة الجوامع بالمغرب أما الصحن فيمتد شمال غرب قاعة الصلاة وهو محاط بأروقة من حيث الزخرفية يشكل محراب تينمل إحدى روائع الفن الإسلامي بالمغرب وصفوة القول أن مسجد تينمل يتميز بأحجام متوازنة وتناسق تركيبي تدريجي لمرافقه المركزة جميعها على عنصر المحراب ليس فقط على مستوى الزخرفة بل وحتى على مستوى الترابطات الهندسية وترابطات الأحجام.

309 - مبني كتاب مفتوح بأسبانيا

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Thu, 26 Apr 2012 10:48:00 +0000

مبني منزل كتاب مفتوح على الطبيعة تم تصميم هذه الأسطورة المعمارية سنة 1974 بواسطة المعماري الأرجنتيني إيميليو أمباز في موقع رائع قرب قرطبة بأسبانيا غير أنه لم يتم إنشاؤها حتى سنة 2003 وذلك على تلة بالقرب من إشبيلية وكانت الفكرة الأساسية هي تصميم بيت راقٍ في الريف مخصص للراحة و قضاء العطلة بعيداً عن ضوضاء المدينة وفي قلب الطبيعة والمثير أن غرف المنزل تحت مستوى سطح الأرض فكانت النتيجة هي مكان مفعم بجو يشجع على التأمل والاسترخاء مع الاختلافات في الضوء ودرجة الحرارة والضوضاء المحيطة وعند النظر لأول وهلة لهذا البيت سترى جدارين أبيضين عاليين يكونان زاوية 90 درجة وكأنهما كتاب أبيض مفتوح يعلوهما شرفة مصنوعة من الحطب كأنها منظار مستوحاة من الهندسة المعمارية العسكرية وتستطيع من خلال هذه الشرفة مشاهدة المنطقة والطبيعة الحيطة ويتم الصعود لها بواسطة درج يتواجد على الجدارين كما نجد في أسفلهما المدخل الذي يصل بالدرج النازل لأسفل للوصول إلى البيت ولقد استعمل المعماري إيميليو أمباز عناصر من الهندسة المعمارية الأندلسية وصقلها بطريقة معاصرة حيث يظهر ذلك في الباحة التي تتوسطها نافورة محاطة بمعرض كما يعتبر مثالاً للهندسة المعمارية الخضراء التي هي تحت حقل أخضر ضخم وتكمن المعجزة في الزمن الطويل الذي انتظره المعماري حتى عثر على الموقع المناسب فخلال تلك السنوات لم يتخلى عن مشروعه وعن حلمه فضلاً عن الإبداع المذهل للبيت بيت تحت مستوى سطح الأرض في قلب الطبيعة شكله معاصر غير أنه يحمل بطياته الماضي وتاريخ المنطقه.

308 - قلعه نزوي بسلطنه عمان

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Tue, 24 Apr 2012 09:55:00 +0000

قلعة نزوى تنفرد قلعة نزوى في عُمان بشكلها الدائري الضخم وقد بناها الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي حوالي عام 1650 وترتبط القلعة بحصن ذي ممرات متاهية معقدة ويوجد بالقرب من مبنى القلعة والحصن سوق نزوى التقليدي الذي اشتهر بصناعاته الحرفية المزدهرة وتقع في ولاية نزوى في المنطقة الداخلية وتعتبر ضمن أقدم القلاع في سلطنة عمان حيث تنفرد بشكلها الدائري الضخم المطمور بالتراب وارتفاعها 24 مترا قطرها الخارجي 43 متر والقطر الداخلي 39 مترا وبها سبعة آبار وفتحات متعددة لمرابطة المقاتلين المدافعين عن القلعة والمدينة خلال العصور القديمة وبداخلها مواقع مختلفة للسجون حيث كانت مقرا للحكم وتنفيذ العقوبات ضد مرتكبي المخالفات والجرائم بأنواعها المتدرجة ولقد بناها الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي عام 1650م والذي اشتهر بأنه الإمام الذي طرد البرتغاليين من عمان وترتبط القلعة بحصن ذي ممرات متاهية معقدة وقد استغرق بناء القلعة 12 عام ويوجد بالقرب من مبنى القلعة والحصن سوق نزوى التقليدي الذي اشتهر بصناعاته الحرفية المزدهرة ولا يملك الزائر الى سلطنة عمان الجميلة وانت تعرج ‏على قلاعها وحصونها التي يربو عددها على الالف سوى استرجاع عبق التاريخ الذي ‏‏يتردد صداه في الطوب والآجر والنقوش والحجارة التي بنيت منها وتلعب هذه المباني التاريخية الضخمة التي بنيت في الاصل بغرض الحماية ‏‏والحراسة والدفاع عن الوطن دورا حيويا في التعريف بتاريخ عمان لاسيما وانها كانت ‏ ‏نقاط التقاء للتفاعل السياسي والاجتماعي والديني ومراكز للعلم والادارة والانشطة ‏الاجتماعية ومن اهم تلك القلاع قلعة نزوى الشامخة التي بنيت في ‏ عهد الامام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي بعد توليه الامارة في عام 1629 ميلادية ‏للدفاع عن المنطقة والتصدي للمعتدين على امن البلاد وتنفرد قلعة نزوى من بين قلاع سلطنة عمان بكبر حجمها واشرافها من ‏علياء على واحة خضراء وغابة من النخيل تروي بساتينها شبكة من الأفلاج اما نزوى نفسها فهي مدينة عريقة تضرب اطنابها في اعماق التاريخ العماني وعرفت ‏‏بأنها موطنا للمعارف وموئلا لكبار القادة وملاذا لرجال الفكر والعلماء والشعراء ‏‏والأدباء وكانت نزوى تسمى مدينة العلم أو بيضة الاسلام والبيضة تعني منطقة يكثر فيها ‏ ‏العلماء والفقهاء وانتقل الحكم اليها بعد أن كان في صحار كما اشتهرت بالحرف اليدوية منها صناعة الحلي والأسلحة وأباريق القهوة الدلة ‏التي يعتبر تصميمها شاهدا على هويتها العمانية وترى ذلك كله في السوق المحاذية للقلعة الشهيرة ‏ وتتركز مدينة نزوى حول قلعتها التاريخية التي تعد الأكبر والأقدم في السلطنة‏ واستمر بناء القلعة قرابة الـ12 عاما اذا يبلغ طول قطر صحن القلعة 150 قدما ‏وكذلك ارتفاعه ويشكل الطين والصاروج الجص والأحجار من مكوناتها نسبة كبيرة‏ وتنفرد القلعة ببرج دائري ضخم ذو سلالم توصل الى منصة تتيح للزائر اطلالة ‏مداها 360 درجة على ما حول البرج ويمكن من خلالها مشاهدة مناظر رائعة لمدينة ‏نزوى وعلى بعد خطوات من تلك القلعة يقع حصن نزوى الذي شيده الامام الصلت بن مالك ‏الخروصي قبل 1200 عام والذي ظل صامدا امام عوامل الزمن ومازال معلما سياحيا ‏وثقافيا مهما للاجيال القادمة ‏وبقي الحصن والقلعة مركزا للحكم ومقرا اداريا للولاية على مر العصور ‏ ‏يسكنهما الائمة والولاة اذ كانت نزوى عاصمة لعمان منذ ايام الامام الوارث بن كعب ‏الخروصي وتتكون مرافق الحصن من سكن الامام وآخر لطلبة العلم وثالت للمستشارين والقضاة ‏والحرس والجنود ومسجدا وفي بدايات القرن الـ17 الميلادي تم تجديد الحصن للمرة الاولى وكان ذلك في عهد ‏الامام ناصر المرشد مؤسس دولة اليعاربة ويخضع الحصن والقلعة حاليا الى عمليات ترميم وتجديد ليحتضن بعد قرابة العامين ‏متحفا سيطلق عليه اسم متحف نزوى ويتضمن نماذج من الصناعات الحرفية التي كانت ‏ولا تزال تمارس في تلك المنطقة اضافة الى معلومات تاريخية عن المدينة كما سيتم انشاء مسرح لاقامة نشاطات ومهرجانات خاصة بالسلطنة ويسمى المدخل الرئيسي للقلعة والحصن والمداخل الفرعية لهما الصباح ويحوي كل ‏صباح منها نظاما دفاعيا يتمثل في المسافة المتروكة بينه وبين الباب الرئيسي والتي ‏لا يراها الداخل فان كان عدوا صب عليه الحرس من خلال تلك الفتحة ماء حارا وزيتا ‏مغليا وفي الحصن 25 بئرا ارتوازية مازال 14 منها تفيض بالماء الزلال حتى يومنا هذا ‏كما يحوي سجنا ومستودعا للتمر حيث يتم وضع التمر بـالجراب وكبسه لاستخلاص دبس ‏التمر منه ‏ وينقسم السجن الموجود في الحصن الى جزئين اولهما للجرائم الكبيرة كالقتل وهنا ‏يصعب على المسجون الهرب لثقل القيود والأصفاد التي تمنع حركة رجليه في حين تم ‏تخصيص الجزء الآخر لمرتكبي الجرائم البسيطة كأسرى الحرب وخلافات القبائل والسرقات والاختطاف والاعتداء وتمتاز القلعة بوجود الحمامات القديمة التي تسمى المترب حيث كانت الاوساخ ‏تغطى بالتراب أو تسمى التنيف أو بيت الخلا أو بيت الراحة وتستغرق الرحلة الي نزوى من العاصمة مسقط ‏قرابة الساعتين تقطع فيهما السيارة 140 كيلومترا ويتعرج الطريق المؤدي الى تلك ‏الولاية عبر سلسلة جبال الحدر الغربي‏ فتلك المدينة تزخر بالعديد من المناطق السياحية الجميلة الطبيعية منها ‏والتاريخية‏ كما تضم فلجا يعد من أهم الأفلاج في السلطنة الا وهو فلج دارس الذي يمتد ‏بطول 20 كيلومترا.

307 - زقوره أور بالعراق

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sun, 22 Apr 2012 13:11:00 +0000

زيقورة ننار إله القمر في مدينة أور والزيقورة بناء هرمي مدرّج شُيِّد في المدن الرافدية العراق القديم منذ الألف الثالثة قبل الميلاد وتتكون الزيقورة من عدة طبقات تعلوها حجرة الأقداس وهي هيكل مخصص لآلهة المدينة ويستريح فيها في طريق نزوله من السماء إلى الأرض حيث معبده المشيد قريباً من الزيقورة وتعد الزيقورة معبداً تصاعدياً وثمة مجموعة من الأسباب كانت وراء بناء الزيقورة أولها أن الإنسان الرافدي يعتقد أن الكون مؤلف من طبقات يهيمن على كل طبقة آلهة ممثلة بكوكب سماوي وأن الشكل الهرمي يعبر عن الأرض في قاعدته وعن السماء في ذروته وثمة أسباب إنشائية تجعل بناء الزيقورة هرمياً هي الترسيخ والثبات في الأرض ولاسيما أيام الفيضانات وكانت العبادة في بلاد الرافدين كوكبية إذ كان صفاء السماء وإشراق الكواكب سبيلاً لدراسة الأنواء والاتجاهات ولمعرفة الغيب والتنجيم وسبيلاً أيضاً للاستشفاء وكانت الزيقورة تجسيداً وسبيلاً لهذه العبادة ويختلف عدد طبقات الزيقورة باختلاف عدد الكواكب المكتشفة والمعبودة فقد ابتدأت في الوركاء ذات طبقة واحدة تُرى في زيقورة إانا بيت السماء ثم استقرت في العصر السومري مؤلفة من ثلاث طبقات مستطيلة الطبقة الصغيرة فوق الأكبر منها على شكل هرم مدرج وفي الأعلى تقوم حجرة الأقداس وأمثلتها في زيقورات أور وأريدو وأوروك وفي العصر الآشوري كانت الزيقورة مؤلفة من سبع طبقات يصعد إليها بوساطة منحدرات لولبية تدور حول الزيقورة المضلعة وكان برج بابل على شاكلتها ومن هذه الزيقورة استوحيت مئذنة سامراء الملوية ولكنها دائرية وليست مضلعة وفي العصر الكلداني كانت الزيقورة مؤلفة من سبع طبقات وصفها هيرودوت وكان لكل طبقة لون يرمز إلى أحد الكواكب السبعة وكان لون الطبقة السفلى أسود ويرمز إلى زحل وبعدها طبقة بيضاء ترمز إلى عشتار الزهرة وبعدها طبقة بلون أحمر يرمز إلى مردوخ المشتري ولون الطبقة الرابعة أزرق يرمز إلى عطارد ولون الطبقة الخامسة قرمزي يرمز إلى المريخ ولون السادسة فضي يرمز إلى ننار أوسين القمر والطبقة الأخيرة ذات لون ذهبي يرمز إلى شماش الشمس وتقوم الزيقورة على قاعدة مربعة ترمز إلى الجهات الأربع وبهذا تمثل الزيقورة الكون كاملاً على شكل هرم مدرج يرمز إلى التسامي والقدسية كما يرمز إلى وحدة الأرض ممثلة بالإله أنكي مع السماء ممثلة بالإله أنو ومازالت طريقة بناء الزيقورة واضحة في بعض بقايا الزيقورات فلقد كانت مؤلفة من اللب المبني بوساطة ألواح الطين المجفف على شكل قوالب مربعة أو مستطيلة ذات أبعاد محددة وثابتة وتنضّد القوالب على شكل مداميك يفصلها عن بعضها طبقات من الحصير لتمكين البناء وفي الطبقات العليا يُستبدل بالحصير القصب وتنفتح في جسم الزيقورة ثقوب تخترق لب البناء مشكلة قنوات أفقية محشوة بحبال البردي يبلغ قطرها ذراعاً وذلك لدعم الجدران الخارجية والتخفيف من حمولة الطين المجفف ولتسهيل انسياب مياه الأمطار والسيول كي لاتؤثر في جسم البناء ويكسى لب البناء بألواح من الآجر المشوي بقياسات محددة وتستغل هذه الألواح في بلاط الأرض والأدراج وإن أقدم أمثلة على الزيقورات المكتشفة يُرى في أريدو وهي أقدم مركز حضاري سومري يقع قريباً من الخليج العربي وفيه عثر على زيقورة ومعبد أنك وقد أعيد بناء الزيقورة في عصور لاحقة فبدت هرماً مدرجاً يقوم على مصطبة غير متناسقة ولعل أقدم زيقورة مازالت في وضع متكامل هي زيقورة ننار إله القمر في مدينة أور والتي رممت مؤخراً ترميماً واسعاً وقاعدة هذه الزيقورة مربعة وهي مبنية بألواح الطين المشوي والطين المجفف أبعاده40×20سم ورتب التغليف الآجري الخارجي على شكل محاريب مضلعة ومتعاقبة وتتألف هذه الزيقورة من أربع طبقات يصعد إليها عن طريق درجات مستقيمة الاتجاه تتعامد مع الضلع الشمالي الشرقي للزيقورة وصولاً إلى أعلى طبقة حيث حجرة الأقداس وقد تستعمل هذه الحجرة لحفلات الزواج المقدس وإلى جانب الزيقورة مجموعة من الأبنية كانت مكاناً للاستراحة فيه مائدة النذور وبناء مخزن المعبد ومقر الكاهنة الكبرى ثم مطبخ الملك وأخيراً القصر الملكي ويمكن اعتبار الزقورة السومرية في مدينة الناصرية جنوب العراق أقدم دليل أثري في الواقع على وجود معبد يشير إلى علاقة الإنسان بالديانات القديمة ومعرفته بالجانب الروحي الذي أنضج بعض طقوسه التي ربما ما زال بعضها متواصلا في الحياة حتى اليوم وتعد زقورة أور التاريخية في مدينة الناصرية 300 كلم جنوب بغداد التي بناها مؤسس سلالة أور الثالثة وأعظم ملوكها سنة 2050ق.م هي الدليل على اعتناق الناس آنذاك لديانات واسعة لها أهمية في حياتهم و زقورة أور مستطيلة الشكل، أبعادها 200×150م وارتفاعها 45 قدما وقد كانت بالأساس مكونة من ثلاث طبقات يرتفع فوقها معبد مخصص لعبادة كبير آلهة المدينة سن ويرتقي إليها بواسطة سلمين جانبيين وثالث وسطي ثم أصبحت فيما بعد تتكون من سبع طبقات في عهد الحكم الكلداني واكتسبت زقورة أور أهمية تاريخية وأثرية في العالم أجمع وجذبت العديد من السياح العرب والأجانب لزيارتها والاطلاع على ما توصلت إليه حضارة وادي الرافدين من عظمة ورقي في ذلك الوقت وارتباط طقوس الأديان القديمة بجماليات فنية مثل الموسيقي التي كانت تعزف في المعابد خلال الأعياد فمن المقتنيات التي عثر عليها في المقبرة الملكية بمدينة أور الأثرية التي يرتقي زمنها إلى سلالة أور الأولى حوالي 2600 ق.م القيثارة الذهبية إذ تحوي المقبرة إضافة إلى القيثارة قبور الملوك وكبار أفراد أسرهم وقد دفنوا بملابسهم الجميلة ومجوهراتهم الثمينة ومنها حلي الملكة شبعاد وغيرها من الآثار المصنوعة من الذهب والأحجار الكريمة وقد احتلت نسخة من هذه القيثارة مكانا بارزا ما بين ساحة الاحتفالات ومدينة الألعاب في مدينة الناصرية لتشير إلى أهمية هذه المدينة تاريخيا وفي مدينة الناصرية وقرب آثارها القديمة التي تعود للعصر السومري وما بعده يحتل البيت المقدس لسيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام مكانة دينية وتاريخية بارزة في صفحات تاريخ العراق الذي تمتد جذوره إلى عهود سحيقة منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا فهو البيت الذي انبعث منه نور الرسالات السماوية لأبي الأنبياء الذي ترعرع في كنف أبيه ليحمل الرسالات التي شعت أنوارها إلى أرجاء المعمورة وليس غريبا أن تحتضن أرض سومر البيت المقدس الواقع على بعد 15 كيلو مترا من جنوب غرب الناصرية في محافظة ذي قار لتشير إلى معرفة الناس آنذاك بالأديان والمعتقدات إذ كانت مركزا عظيماً لثلاث سلالات حاكمة وذكر أنها كانت الموطن الأصلي لسيدنا إبراهيم عليه السلام ويقع البيت ضمن رقعة تكاد تكون مثلثة الشكل تبلغ مساحتها 2200 مترا مربعا وشهد البيت حملة للصيانة والإعمار خلال مراحل متعددة مما ساعد على وضوح الجدران في الجزء المنقب والتي جرت خلال الأعوام 1922-1934 في مدينة اور الأثرية وبهذا يعد بيت أبي الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام معلما دينيا وتاريخيا يبقى شاهدا على عراقة حضارة العراق القديمة.

306 - مبني الشرطه بجورجيا

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Wed, 18 Apr 2012 09:16:00 +0000

يقع المبني في قلب البلده القديمه في ميستيا بدوله جورجيا بنيت بجانب قاعه المدينه التي بنيت حديثا ايضا والجدير بالذكر أن تصميم مبني الشرطه مأخوذ علي شكل المباني الحجريه من القرون الوسطي والتي هي تقليد لجبال الميستيا وتشطيب الواجهه من مواد سابقه التجهيز بماده بها فتحات كبيره زجاجيه والتي تمثل الشفافيه لمبني الشرطه والجدير بالذكر أن المبني من تصميم جي ماير أتش معماريون ولقد تم الانتهاء من البناء سنه 2012م والجدير الذكر أن دوله جورجيا هي دولة ذات سيادة في منطقة القوقاز من أوراسيا تقع عند ملتقى أوروبا الشرقية مع غرب آسيا كما يحدها من الغرب البحر الأسود ومن الشمال روسيا وتركيا وارمينيا من الجنوب وأذربيجان من الشرق وتغطي جورجيا مساحة 69.700 كم2 ويبلغ تعداد السكان 4.385.000 نسمة والجدير بالذكر أن الشرطة هي أحد الأجهزة الموكل إليها حفظ الأمن في أوقات السلم حيث أنها من الأجهزة المدنية وتتكون الشرطة من عدة شعب والأطر البشرية في هذا الجهاز هم الضباط وضباط الصف والمتعاونون وينتمي هذا الجهاز غالبا إلى وزارة الداخلية.

305 - قبه أستوبا الحجريه بالهند

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sun, 15 Apr 2012 07:27:00 +0000

قبة استوبا الحجرية اقدم الهياكل الحجرية في الهند والتي بنيت من قبل الامبراطور اشوكا في القرن الثالث قبل الميلاد أول وأكثر ما تأثرت به العمارة الهندية الديانة البوذية ومبنى المعبد الذي يُطلق عليه الستوبا الكبير بدأ العمل به في القرن الرابع قبل الميلاد وهذا الستوبا موجود في سانشي في مدهيا برادش والعمارة الهندية تطورت العمارة الهندية بحلول القرن الثالث قبل الميلاد وكان أول وأهم تأثير على العمارة الهندية الديانة البوذية وهي ديانة رئيسية في الهند وقد أثَّرت الهندوسية والإسلام كذلك على العمارة الهندية ويحتوي المعبد الهندوسي على صفوف من الأعمدة والزخارف المنحوتة في الخارج ومداخل مسقوفة مدببة وقد فتح المسلمون الهند في القرن السادس عشر الميلادي وأدخلوا طرازهم المعماري وأشهر مبنى إسلامي في الهند هو تاج محل (1630-1650م) في أكْرا وتُظهر مجموعة معابد أنجكور وات في القرن الثاني عشر الميلادي وفي مدينة مهجورة في كمبوديا تأثير العمارة الهندوسية خارج الهند والأستوبا الشهير كمثال استثنائي من الفن البوذي والهندسة المعمارية والأبراج البوذية سانتشي هو موقع التراث العالمي لليونسكو ومدينة سانتشي مسافة 45 كيلومترا شمالي بوبال في ولاية ماديا براديش والأبراج البوذية من سانشي أكوام التي تحتوي على الاثار البوذية هي بعض من أروع ومعظم هياكل محفوظة بشكل جيد من الهند القديمة وخاصة للراغبين في الآثار البوذية سانتشي التي شيدت بين 3 قبل الميلاد والقرن 12th القرن وسانتشي أيضا يجعل مهمة موقع الحج البوذية لآلاف البوذيين من جميع أنحاء العالم ومن بين المواقع القليلة البوذية في الهند التي تمنح الزوار فرصة لنرى كيف بوذي الفن والعمارة نشأت وازدهرت في الهند حوالي 2000 سنة مضت وتقع الأبراج البوذية سانتشي على قمة تلة بالقرب من قرية صغيرة في سانتشي والأبراج البوذية هي تقع على بعد حوالي 45 كيلومترا من بوبال عاصمة ولاية ماديا براديش ونحو 10 كيلومترا من فيديشا وهناك ما يقرب من خمسين الهياكل الحالية في هذا المجال والتي تشمل العديد من الأبراج البوذية المختلفة والمعابد والأبراج البوذية البوذية هي قباب نصف كروية مصنوعة من الطوب وميزة الدائرة الوسطى التي تم الاحتفاظ بها جسد بوذا ويحيط الأبراج البوذية التي (غيتس مع كل الحب واحد يرمز والسلام وستوبا العظمى في سانتشي هو هيكل أبرز وأهم من الأبراج البوذية وجميع المعالم للتغلب على هذه المدينة الهندية وأشوكا واحدة من الأباطرة كبير من الهند التي شيدت في ستوبا العظمى حول القرن الثامن قبل الميلاد ومن معالمها أربع بوابات منحوتة ويحيط بها سور يمكنك التجول حول المسار ستوبا ورؤية زخارف جميلة جدا والتصاميم المحرز في أربعة أبواب وكان هذا ستوبا الكبرى سانتشي الموسع وزينت للغاية من قبل ملوك الفترة شونجا وأدلى والأبراج البوذية سانشي ليكون رمزا لبوذا مثل الكثير من عجلة الحظ وكانت الشجرة بو أكثر دقة وتمثل هذه الأبراج البوذية في Parinirvana وهذا يعني تحرير النهائي من دورة الولادة والموت وهي تمثل أيضا الكون ونصف الكرة من الأبراج البوذية يمثل الكلمة بالكامل على شكل بيضة مع تصور قمة محور العالم يمكنك العثور على عدد من التمثيل الرمزي لبوذا في شكل أقدام وعجلات لقد كانت أحداث الحياة المختلفة بوذا صورت بشكل رائع على العبارات بمساعدة من التصاميم النحت ويعتقد أنه خلال فترة أشوكا والأبراج البوذية ثمانية والركيزة متآلف شيدت في سانشي تم إضافة العديد من الهياكل الأخرى في قرون لاحقة خلال فترة ملوك مختلفة ومع ذلك حصلت دمر معالم سانتشي مع انحدار البوذية في الهند وفقدت تماما في صفحات التاريخ حتى اكتشاف وترميم من قبل البريطانيين في الهند العام تايلور ضابط بريطاني أول من اكتشف تلك الآثار في 1818 وحوالي 1881 وقد بدأت أعمال الترميم تحت إشراف السير جون مارشال هذا استمر لسنوات عديدة وانتهت أخيرا في عام 1919 وأنشئ أيضا المتحف الأثري هنا في عام 1919.

304 - حدائق عدن بانجلترا

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Thu, 12 Apr 2012 10:44:00 +0000

مشروع حدائق عدن هو مجمع بيئي صناعي ضخم في إنجلترا والمجمع عبارة عن عدة قباب كل منها تحاكي بيئة أحيائية معينة محتويةً على أصناف عديدة من النباتات من مختلف بقاع العالم والقباب مكونة من مئات الأجزاء سداسية الشكل مع بعض الأجزاء خماسية الشكل والقباب مصنوعة من مادة الاتفي البلاستيكية وأولى تلك القباب حاكت البيئة الاستوائية والجدير بالذكر أنه استغرق بناء المشروع عامين ونصف حتى تم افتتاحه للعامة في 17 مارس 2001 واليوم فإن مشروع عدن قد بات أحد أكثر بقاع اجتذاب الزوار في بريطانيا.

303 - مسجد الزاهر بماليزيا

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Mon, 09 Apr 2012 10:56:00 +0000

مسجد زاهر مسجد يقع في مدينة ألور ستار عاصمة ولاية قدح في ماليزيا وهو مسجد قديم نسبياً في ماليزيا حيث تم بناؤه في العام 1912 وهو أحد العلامات المعمارية المميزة ويصنف على أنه أحد أجمل مساجد العالم وتم تصميم قبابه الخمس لتعبر عن أركان الإسلام الخمسة وتبلغ مساحته 11,558 متر مربع.

302- متحف باول كلي بسويسرا

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Fri, 06 Apr 2012 17:16:00 +0000

شهدت العاصمة السويسرية افتتاح أول مركز يضم جميع أعمال الفنان التشكيلي الألماني السويسري باول كلي تحت اسم مركز باول كلي حيث تم تجميع أكثر من 4000 من أعماله في مبنى يوصف بأنه واحد من أجمل المباني التي تم تشييدها في سويسرا مؤخرا وتقول إدارة المركز إن هذا المقر ليس فقط مكانا يشاهد فيه الزوار جميع أعمال التشكيلي الراحل (1879-1940) وإنما أيضا مركزا ثقافيا متكاملا إذ يضم مسرحا وقاعة للحفلات الموسيقية ومكتبة ومتحفا متخصصا للأطفال وقد اكتسب الفنان التشكيلي باول كلي شهرته من خلال مرحلتين هامتين في حياته الأولى التي تمكن فيها من تقديم أسلوب جديد في التعامل مع المناظر الطبيعية المحيطة به من خلال تشكيلات مختلفة للألوان على مواد متنوعة مثل الزجاج ومزيج من الورق والنسيج أثناء فترة شبابه في سويسرا وخلال نفس المرحلة تمكن باول كلي من صقل موهبته بالدراسة في ميونخ وإيطاليا وباريس قبل أن يعمل أستاذا للفنون في بألمانيا حيث كان من أشهر أساتذة الفن الحديث في أوروبا والذين جمعوا بين المدرستين التعبيرية والتشكيلية لا سيما مع نظريته الخاصة في علاقات الخطوط بالألوان والضوء والتي صاغها في كتاب نظرية الفن الحديث وبقي كلي في ألمانيا حتى عام 1933 ثم فر من النازية إلى سويسرا التي عاش فيها حتى وفاته أما النقلة الثانية في حياته الفنية فكانت بعد رحلته إلى تونس (1913–1914) والتي قال عنها في يومياته إنها فتحت أمامه أفقا جديدا للتعامل مع الأضواء والألوان ومن أشهر اللوحات التي رسمها في تلك الرحلة سان غيرمان تونس و على أبواب القيروان وحديقة تونسية ثم رحلة القاهرة عام 1928 التي عايش فيها مزيجا من الفنون الفرعونية والقبطية والإسلامية وتمكن باول كلي من صقل موهبته بالدراسة في ميونخ وإيطاليا وباريس قبل أن يعمل أستاذا للفنون في بألمانيا حيث كان من أشهر أساتذة الفن الحديث في أوروبا هوية باول كلي وتتنازع ألمانيا وسويسرا على هوية الراحل باول كلي فعلى الرغم من أنه ولد في سويسرا لأب ألماني وأم سويسرية فإنه لم يحصل على الجنسية السويسرية إلا بعد وفاته بينما يعتبر الألمان أن تعليمه الفني في ميونخ ونجاحه الأكاديمي سطع وانتشر في ألمانيا ولولا قدوم النازية إلى الحكم لبقي فيها حتى وفاته وقد أبدع المعماري الإيطالي الشهير رينزو بيانو في تصميم المركز على مساحة 3000 متر مربع إذ اعتمد في شكله الخارجي على الانسيابية التي تماثل الخلفية الجبلية في المنطقة كما استخدم الألواح المعدنية في الأسقف والجدران ليسمح للضوء الطبيعي بالدخول إلى ردهات المركز أما القاعات المخصصة للعرض فهي مغطاة ويتم استخدام الأضواء الاصطناعية فيها تبعا لحساسية اللوحات وقد استغرق بناء المركز ثلاث سنوات كاملة سبقته مفاوضات مضنية بين ورثة باول كلي وإدارة مقاطعة برن ومدينتها واستقر الأمر على أن تبقى اللوحات ملكا للورثة ولكن في حالة استعارة دائمة للمركز ولم تساهم الحكومة بالقدر الكافي من الأموال في تدشينه حيث تبرع الجراح السويسري المشهور موريس مولر بحوالي أكثر من نصف تكاليف إقامة المركز والتي فاقت مائة مليون دولار ولقد أسّس مركز بول كلي بعد 65 عاما من وفاته في برن وهو مبنى فخم مسخّر كليّا للفنّان العظيم ومصمّم من طرف المهندس المعماري الإيطالي الشهير رينزو بيانو وبالإضافة لكونه متحفا فهو يعتبر أيضا مركز الكفاءات للبحث ولنشر آثار وحياة الفنّان بول كلي ويضم المركز لوحات مؤسّسة بول كلي الّتي كانت حتّى الآن محفوظة في متحف الفنّ لمدينة برن كما يحتوي على مجموعة عائلة كلي وبعض اللّوحات القادمة من مجموعات خاصّة وفي هذا المركز كانت تحفظ أكثر من 4000 لوحة من أعماله التّي بلغت في مجموعها 10.000 رسما تقريبا وهي أكبر مجموعة أحاديّة الموضوع ذات شهرة عالميّة وقبل تدشينه في شهر يونيو 2005 واجه مسيّرو المركز بعض المشاكل ذات الطابع السّياسي والمالي والثّقافي وبدأت المغامرة مع ليفيا وألكسندر كلي الوريثان لفليكس ابن بول كلي وقد تم ذلك في سنة 1990 مباشرة بعد وفاة فليكس حين نظّم الوارثان عرضا في برن وقدّما فيه اللّوحات الّتي انتقلت ملكيتها إليهما وفي المقابل طالب الوريثان بأن تقيم العاصمة الفدرالية برن خلال سنة 2006 متحفا يسخر بأكمله للفنّان الراحل وبعد سبع سنوات من المفاوضات الشاقة وافقت السلطات على مقترح عائلة كلي فاستلمت الهبة التي تقدم بها أحد الخواص وتبنّت إنجاز المشروع وفي أوّل الأمر وقع الاختيار على المدرسة الثّانويّة السّابقة التّي درس فيها كلي كمقرّ جديد للمتحف ثمّ تمّ التّفكير في مبنى آخر مع الحرص في كلتا الحالتين على أن يكون المقرّ مجاورا لمتحف الفنّ ببرن لإيجاد نوع من التّعاون والتّصوّر المشترك بين المتحفين ولكن في شهر يوليو 1998 تمّ التخلّي بشكل مفاجئ عن المقترحين الأوّلين لأنّ الطّبيب المتخصص في تقويم الأعضاء موريس أ مولّـّر وزوجته مارتا قررا أن يهبا للمشروع 40 مليون فرنك وقطعة أرض تفوق قيمتها 10 ملايين فرنك تقع في الضّاحية الشّرقيّة للمدينة وفي المقابل أرفقت الهبة بسلسلة من الشّروط. ففي البداية اشترط أن يكون المتحف مشيّدا على الأرض المهداة في حاشية برن وبالتّحديد قرب منزل الزّوجين مولّـر وبجانب المقبرة التّي دُفن فيها بول كلي وإضافة إلى ذلك عبـّر الزوجان مولّـر عن رغبتهما في اختيار المهندسين المكلّفين بإنجاز المشروع بكلّ حريّة ومن دون اللّجوء لتنظيم مسابقة دولية إلا أن هذه الوضعية غير المتوقعة وضعت المدينة والكانتون في حالة سياسية جديدة تماما وبعد خمسة أعوام من انطلاق أشغال تصميم المتحف نظرا لأنّ قطعة الأرض المهداة توجد في ضاحية بعيدة كلّ البعد عن المكان الّذي شيّد فيه متحف الفنّ وهو ما يعني أن هذا الأخير سيصبح منعزلا عن المؤسّستين الهامّتين وهو احتمال أثار جدلا شديدا في العاصمة الفدراليّة ولكن نظرا للوضعيّة الماليّة المتدهورة للمدينة آنذاك قبلت المؤسّسات العموميّة أخيرا هبة الزّوجين مولّـر وكلّ الشّروط المتعلّقة بها ولإنجاز هذا العمل تم إنشاء مؤسّسة موريس ومرتا مولّـر التّي تضمّ عائلتين كلي ومولّـر بالإضافة إلى ممثلين عن كانتون ومدينة برن وعن متحف الفنّ بالعاصمة وعن الطّبقة الثّريّة المحليّة وفي شهر ديسمبر 1998 فوّضت متابعة الأشغال المتعلّقة بمركز بول كلي للمهندس المعماريّ الإيطاليّ رينزو بيانو ومع أن هذا الرجل الذي صمّم مركز بومبيدو في باريس ومؤسّسة باييلير في بازل، يعتبر من دون شكّ من أفضل ما يوجد في العالم فإنّ عدم تنظيم مسابقة عموميّة لإسناد المشروع أثار حساسيّات أخرى وبعد مرور عام قدّم رينزو بيانو مشروعه لتشييد المركز متمثلا في ثلاث هضاب اصطناعيّة في شكل موجات البحر تجانب طريقا سيارة وتفتح باتّجاه المدينة ويمكن القول أن جوهر هذا النّحت المقتبس من براعة الطّبيعة يمثل الرّبط بين الفنّ والبحث والنّشر وفي أواخر عام 2000 ساندت المجالس المحلية لمدينة وكانتون برن المشروع واقتصرت الأصوات المعارضة على 7 وفي السّنة الموالية صوّت مواطنو مدينة برن لفائدة إنجاز مشروع المركز بأغلبيّة 78% من الأصوات وثمانية عشر شهرا قبل التّدشين الرسمي خرج المواطنون للاحتفال بإتمام أقواس الموجات الثّلاثة وفي نوفمبر 2004 استقبلت الهضبة الأولى إدارة المركز وبعد أيّام استقرّت بها أيضا مؤسّسة بول كلي بعد أن غادرت الفضاءات التّي كانت تملكها داخل متحف الفنّ وفي نهاية المطاف اختتمت العمليّة الخاصّة بتأسيس المركز بحفل تدشين أقيم يوم 20 يونيو 2005 وفي تلك المناسبة فتح المركز أبوابه للجمهور.

301 - متحف ساوباولو للفن بالبرازيل

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Tue, 03 Apr 2012 10:38:00 +0000

متحف ساوباولو للفن يعد من افضل المتاحف في المدينة حيث يقوم هذا المتحف بعرض أكثر من 7000 عمل فني للفنانين المشهورين مثل مونيه ورامبرانت وبيكاسو وفان جوخ كما يضم المتحف مسرحا ويقع فى شارع باوليستا فى مدينة ساو باولو البرازيلية وتم إنشاؤه عام 1947 ويعتبر معلماً رئيسياً من معالم المدينة ورمزاً من رموز العمارة البرازيلية الحديثة ويضم المتحف مجموعة كبيرة من المطبوعات والرسومات والآثار والزخارف التى تؤرخ للفن البرازيلى ومجموعة من القطع الفنية الأفريقية والآسيوية تصل إلى حوالى 8000 قطعة كما يضم مكتبة من أكبر المكتبات الموجودة فى البرازيل.

300 - مسجد القبه الذهبيه بأندونيسيا

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sat, 31 Mar 2012 05:44:00 +0000

مسجد القبة الذهبية أومسجد ديان المهري يعتبر مسجد ديان المهري والمشهور بمسجد القبة الذهبية تحفة فنية في البناء وواحد من أجمل المساجد في أندونيسيا وفي جنوب شرق آسيا وقد بدأ البناء فيه عام 1999 ميلادي وتم افتتحه في الأول من ابريل عام 2006 وقد قام بإنشاء المسجد الحاجة ديان جوريان ميمون الرشيد وهو يتبع لجمعية ديان المهري الخيرية وتبلغ مساحة المسجد حوالي 8 الألف متر مربع ويتسع لعدد 8 ألف مصلي ومساحة الأرض 70 هكتار حيث تجد الساحات الواسعة والنباتات التي تحيط بالمسجد وتبلغ مساحتها 45 في 75 متر ويستطيع القادم من بعيد رؤية القبة الذهبية اذ يبلغ قطرها 16 متر بارتفاع 25 متر والمطلية بالذهب غيار 24 قيراط بالإضافة الى 4 قباب أخرى أصغر مطلية أيضا بالذهب من الخارج أما المنارات فعددها 6 منارات بطول 40 متر لكل منارة كما يوجد نجفة داخل المسجد في القبة الكبيرة مطلية بالذهب ويوجد مواقف للسيارات تتسع لـ 1400 سيارة و300 مواقف للحافلات على مساحة 7 الألف متر مربع.

299 - منزل الحجر بالبرتغال

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Tue, 27 Mar 2012 17:51:00 +0000

بيت الحجر وهو منزل غريب منحوت داخل صخرة في دولة البرتغال والمنزل تم بناءه عام 1973 م بين صخرتين موجودين بالفعل ويعتبر شاهد على قوة الهندسة في ذلك الوقت لا أحد يسكن في هذا المنزل حالياً ولكنه أصبح مقصداً للسياح من كافة دول العالم.

298 - مبني الاسطوانه بالصين

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sat, 24 Mar 2012 18:15:00 +0000

إختار موقع سياحة الحياة التابع لمحطة CNN الأمريكية مبنى الإسطوانة بمدينة شنيانغ ضمن أبشع عشر بنايات كبيرة في العالم وقد أثار ذلك إهتماما واسعا داخل فضاء الإنترنت الصيني وقال نائب مدير معهد التصميمات الهندسية بشنيانغ يوم 10 يناير الحالي أن هذا المبنى كان الأكثر بروزا بين المباني الأخرى على إمتداد السنوات الماضية و هذا دليل كافي على أنه عمل معماري ناجح ويقع مبنى الإسطوانة في مدينة شنيانغ التابعة لمحافظة لياونينغ بشمال شرق الصين و هو مبنى إداري مخصص للشؤون المالية و التجارية وتم تصميمه من قبل المهندس التايواني الشهير لي زو يوان و هو على شكل "العملة الصينية القديمة" وهناك من يرى بأن هذا المبنى يوحي بأن أعمال ساكنيه ستشهد إزدهارا وتطورا وهناك من يراه على كونه يرمز إلى مفهوم "القبة النصف دائرية" في الثقافة التقليدية الصينية وإختيار مبنى الإسطوانة ضمن أبشع عشر مباني كبيرة في العالم إلى جانب فندق راي يو يونغ بكوريا الشمالية و فندق أتلانتس بدبي جلب له شهرة مفاجئة ورأى القائمين على الإختيار في موقع سياحة الحياة التابع لمحطة CNN أن مبنى الإسطوانة سعى إلى الدمج بين الطراز المعماري الغربي والشرقي لكنه إفتقد إلى التناسق ونظرا لإختلاف معايير الجمال أشار الموقع إلى أن العبارة الأصح بالنسبة لأبشع عشرة مباني كبيرة هي الأكثر جدلا وعلق نائب مدير معهد الهندسة المعمارية بمدينة شن يانغ تشاو نينغ على هذا الأمر قائلا بأن المفهوم الجمالي للعمارة لا يختلف عن المفهوم الجمالي لملابس الموضة حيث تتغير المفاهيم الجمالية و حاجيات العصر بتغير الزمن ولكل شخص الحق في أن يقيم جمال أو قبح هذا المبنى كما أن إستمرار مبنى الإسطوانة الذي بني في أوئل القرن 21 على إثارة الجدل إلى الآن دليل كافي على أنه عمل معماري ناجح.

297 - ملعب بكين الوطني بالصين

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Thu, 22 Mar 2012 12:03:00 +0000

ملعب بكين الوطني ويعرف أيضا بـعش الطائر هو الاستاد الذي أحتضن الفعاليات الرئيسة في الألعاب الأولمبية 2008 في العاصمة الصينية كما أقيم عليه حفلة الافتتاح وأيضا حفل الختام فيه وفي عام 2002 دعت الحكومة الصينية المهندسين المعمارين للمشاركة في اقتراح تصميم للاستاد فتعاونت كل من شركة الهندسة المعمارية السويسرية هيرزوج وميورن الفائزة بجائزة برايتزكير والتي تمنح للتصاميم المعمارية المميزة مع شركة "أوربـ سبورت" ومعماريين صينيين ليتمكنوا من الفوز تم تعيين المصمم المعماري الصيني آي ويإيوي كمستشار معماري للمشروع الاستاد الذي يتسع لـ 100,000 مشاهد وسيتقلص العدد بعد الألعاب الأولمبية لـ 80,000 مشاهد وتم بناءه في مكان الاستاد القديم والذي كان يحمل اسم ستاد قوانجدونج الأولمبي بطول 330 متر وعرض 220 متر وارتفاع يصل إلى 69.2 متر ويقع على مساحة تقدر بـ 250,000 متر مربع (المنطقة المزروعة) هيكل الاستاد المكون من ستيل متداخل يصل طوله لحوالي 36 كيلومتر ويزن 45,000 طن وقدرت قيمته الإجمالية بـ 3.5 مليار يوان صيني أي ما يعادل 422,873,850 دولار أمريكي (حوالي 325 مليون يورو) ولقد بدأت أعمال الحفر في ديسمبر 2003 وتم وضع أساسات البناء في مارس 2004 لكن توقفت الأعمال في أغسطس من نفس العام بسبب ارتفاع كلفة البناء وفي التصميم الجديد للبناء تم إزالة السقف ويقول المسؤلين أن الاستاد سيكون أكثر أمانا دون السقف المقترح في التصميم المبدئي. وقد استئنفت أعمال البناء مرة أخرى بداية عام 2005 بعد أن تم خفض تكاليف الإنتاج الاستاد الوطني في بكين قد حاز على جائزة المعهد الملكي البريطانة للمهندسين المعماريين (الريبا) جائزة لوبتكن المرموقة لأبرز أعمال المبنية خارج الاتحاد الاوروبي على يد عضو من الريبا وعقد عرض مراسم توزيع الجوائز فى 14 من يوليو الجارى بمقر مكتب وزارة الخارجية والكومنولث وايتهول برعاية من كوسينتينو Cosentino و بالتعاون مع هيئة التجارة و الإستثمار البريطانية (UKTI) و قد تسلم الفائزون بجوائز الريبا لعام 2009 جوائزهم بالحفل وقد تحدث عن البناء الفائز رئيس المعهد الملكى وعضو لجنة التحكيم للجائزة سوناند براساد Sunand Prasad قائلاً (( هذا العام كانت القائمة المختصرة للوبتكن هى الأفضل ما بين كل الأعوام حسب رأينا وعلى الرغم من المناقشات المكثفة فقد كانت النتيجة واضحة الاستاد الوطنى فى بكين و لفترة طويلة قادمة و حول العالم لا يزال من بين أكثر الشعاراتالتى لا تنسى 2008 وساهم فى ظهور الصين كقوة عالمية ولعمل معمارى واحد أن يتحمل كل هذه المتطلبات و الوظائف هو أمر نادر للغاية وفي نفس الوقت لا تشوبه شائبة لاستيعاب جدا مجموعة معقدة من مهام يجعل هذا العمل الفذ أكثر استثنائية ونود أن نشكر شريكنا هيئة التجارة والإستثمار البريطانية والراعى كوسينتينو Cosentino لدعم حفل هذه الجوائز وقد فاز الاستاد الوطني ببكين بعد منافسة شديدة من خمسة مبان أخرى مختصرة وهم مطار العاصمة بكين الدولى الصالة الثالثة من تصميم فوستر وشركاه Foster and Partners بالتعاون مع ناكو NACO ومعهد بكين للتصميم معماري واروب Arup ومبنى ووتركيوب Watercube مركز السباحة الوطنى ببكين من قبل معمارييوا PTW مع الشركة الصينية الدولية لتصميم وبناء و اروب Arup ومبنى متحف براندهورست بميونخ من تصميم سويربورش هوتون sauerbruch hutton و مبنى مركز شون أوكاسى الإجتماعى بدبلن من تصميم أودونال و تويمى O’Donnell and Tuomey والمفوضية العليا البريطانية كولومبو سري لانكا تصميم معمارييوا ريتشارد مورفيRichard Murphy Architects هذه الجائزة قد تمت تسميتها على اسم المهندس بيرثهولد لوبتكن Berthold Lubetkin (توفى عام 1990) وكانت ابنة لوبتكن ( ساشا ) قد قدمت للفائز جائزة فريدة وهى لوحة برونزية فضفاضة على غرار تميم والدها لمجمع البطريق في حديقة حيوان لندن بتكليف من الريبا وتصميم وصنع الفنان بيتر ويجل.

296 - قلعه شيتوره من أكبر القلاع بالهند

noreply@blogger.com (ashraf abdelrahman) — Sat, 17 Mar 2012 12:28:00 +0000

قلعة شيتوره من أكبر القلاع الهنديه وهي قلعة على شكل سمكة تُعد أكبر القلاع والحصون الهندية وتقع في الجزء الجنوبي من ولاية راجستان في الطريق بين مدينتي دلهي ومومباي وتحتل مساحة مهيبة من أحد الأودية الواقعة على الضفة اليسرى من نهر Berach حيث تمتد على مساحة 690 فداناً على أحد التلال التي يبلغ ارتفاعها 180 متراً ويبلغ ارتفاع أعلى مباني القلعة 1075 متراً وتتكون قلعة شيتوره من العديد من القصور التاريخية الفخمة والبوابات العملاقة والمعابد والأبراج وقد ألهم هذا الخليط خيال الكتاب والمؤلفين والسياح أيضاً على مدى مئات السنوات وبُنيت القلعة في القرن السابع الميلادي في فترة حُكم الماوريان للهند وأخذت اسمها من الحاكم حينذاك وظلت القلعة عاصمة للحكم مدة 834 عاماً وقد تم حصارها ثلاث مرات على مدى تاريخها وبعد عدة تقلبات تاريخية عديدة سقطت في يد الإمبراطور أكبر سنة 1568م بعد ذلك أصبحت مكاناً سياحياً هاماً بعد أن تم تجديدها سنة 1905م وبُنيت القلعة لتكون نقطة دفاع حصينة ضد الغزاة القادمين من الشمال الغربي وتضم قرابة الـ 130 معبداً و 84 مسطحاً مائياً مختلفاً ما بين بحيرات وآبار كانت تشكل 40% من مساحة القلعة لذا كان يطلق عليها أحياناً قلعة الماء لكن لم يعد متبقياً منها سوى 22 مسطحاً مائياً ما بين بحيرات وآبار تتغذى هذه المسطحات المائية من تجمع مياه الأمطار الغزيرة وتبلغ كمية الماء بها قرابة الأربعة مليارات لتراً مكعباً وهي تكفي جيشاً مكوناً من خمسين ألف جندي لمدة أربع سنوات وداخل القلعة يوجد العديد من القصور التي بنيت على مدار تاريخها الطويل أبرزها ما يعرف بقصر بادميني وهو أبيض اللون ويتكون من ثلاثة طوابق ويقع في الجزء الجنوبي من القلعة ويحيط به خندق لحمايته كذلك قصر رانا كومباها وهو أقدمها على الإطلاق ويحتوي داخله على معبد وإسطبلات للخيول والفيلة أما أبراج القلعة فأبرزها برجين يميزانها من بعيد نظراً لطولهما وهما برج النصر وقد بني سنة 1440م وله 157 سلمة للصعود لأعلى نقطة فيه ومن هناك تستطيع رؤية المدينة بأكملها وبرج الشهرة ويبلع ارتفاعه 22 متراً ومكون من 54 سلمة بني في القرن الثاني عشر الميلادي وتستضيف القلعة سنوياً واحداً من أهم المهرجانات الهندية والتي يطلق عليه مهرجان Jauhar Mela وهو يمثل ذكرى شجاعة أحد حكام الهند عندما تحصن بالقلعة ودافع عنها ويستغل الهنديون هذه المناسبة في تبادل وجهات النظر السياسية والوصول إلى قلعة شيتوره أمر ممتع حيث لابد من المشي على القدمين داخل الوديان مسافة كيلو متر في طريق متعرج يتخلل ذلك عبور أكثر من جسر مبني من الحجر الجيري وبعد الوصول تجد إحدى بواباتها العملاقة أمامك ولها سبعة بوابات يطلق عليها باللغة المحلية كلمة Pol وكل بوابة لها دفاعات عسكرية قوية بحيث تقاوم هجوم الأفيال والمدافع الثقيلة وأعلى كل بوابة أماكن يتمركز فيه الجنود لإطلاق النار على من يحاول مهاجمة القلعة ويمكن الوصول للقلعة بأكثر من طريقة فهي تبعد عن المطار قرابة تسعين كيلو متر كما يمكن الوصول إليها بالقطار حيث توجد بالقرب منها محطة قطارات تصلها بأغلبية المدن الهندية الرئيسية ويمكن أيضاً ركوب الحافلات.