مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَفَّارِ بنِ عبدِ الرَّحْمن

الزَموا جَماعَةَ المُسلمين

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sun, 09 Dec 2012 08:52:46 PST

خطبة الجمعة 23 من المحرم 1434هـ الموافق 7 12 2012م

طريقةُ أهلِ السُّنةِ في مُعَامَلَةِ الحُكَّامِ 3

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Wed, 14 Nov 2012 01:43:06 PST

مقطع من خطبة " فَلْنَبْدأ مِن جَدِيد ‫‬" 2 شعبان 1433 هـ الموافق 22 6 2012 م

----- إِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ -----

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Wed, 05 Dec 2012 07:30:53 PST

بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ..

فلقد سألني سائل عن علة تقصير الثياب لدى المتمسكين بالسنة وأراد الجواب مكتوبًا ، فكتبت له باختصار راجيًا المولى – تبارك وتعالى - أن يتقبل وأن يكتب لي وله الهداية :

أولا: نحن لا نبتدع في دين الله - عز وجل - وإنما نسير على هدي النبي الأمين – صلى الله عليه وسلم - .

ثانيا: روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:

" مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .

وفي الحديث دلالة واضحة جدًا على تحريم جر الثوب كِبرًا.

وقد أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – أن يرفع إزاره لمَّا رآه مسترخيًا كما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر– رضي الله عنهما – قال:

" مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ زِدْ فَزِدْتُ فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَى أَيْنَ فَقَالَ أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ ".

وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي المُسْنَدِ بإسناد صحيح - كما قال الألباني - مِن حَدِيثِ عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَبِعَ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ حَتَّى هَرْوَلَ فِي أَثَرِهِ حَتَّى أَخَذَ ثَوْبَهُ فَقَالَ:" ارْفَعْ إِزَارَكَ " قَالَ فَكَشَفَ الرَّجُلُ عَنْ رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحْنَفُ وَتَصْطَكُّ رُكْبَتَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ خَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَسَنٌ " قَالَ وَلَمْ يُرَ ذَلِكَ الرَّجُلُ إِلَّا وَإِزَارُهُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ .

وفي الحديث دلالةٌ واضحةٌ أيضًا على وجوب رفع الإزار أو ما حل محله لأمر النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وحرمة الإسبال ولو لعلة مرضية مشابهة .

وروى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي ذَرٍّ أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:

" ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مِرَارًا قَالَ أَبُو ذَرٍّ خَابُوا وَخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمُسْبِلُوَالْمَنَّانُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ " .

وروى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

" مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ " .

وقد روى أبو داود في سننه عن جابر بن سليم – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال له:

لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا قَالَ فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلَا عَبْدًا وَلَا بَعِيرًا وَلَا شَاةً قَالَ وَلَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنْ الْمَعْرُوفِ وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ الْمَعْرُوفِ وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْمَخِيلَةِ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلَا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْه .

وفي الحديثين السابقين دلالة واضحة على حرمة إسبال الثياب ولو من غير كِبر ، وفيه توضيح للحد المسموح به ، فيحرم على العبد أن يطيل ثوبه أكثر من الكعبين ، بل لا يكون للكعبين حظ من ثوبه كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه الترمذي في سننه وابن ماجة كذلك من حديث حذيفة – رضي الله عنه – قال:

أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَسْفَلِ عَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ .

* والكعب هو العظم الناتيء عند ملتقى الساق والقدم ، وهو الموضع الذي ينتهي عنده غسل الرجل الواجب في الوضوء ، ويطلق عليه العوام (بز الرِّجْل !) قال الله – تبارك وتعالى-:

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ "

** فالحكم الشرعي أن إسبال الإزار مُحَرَّم سواء كان كِبرا أو بغير كِبر وأن الحد المسموح به إلى الكعبين ، وإطالة الثوب عن هذا الحد محرمة ، بل وتدخل في وعيد النبي – صلى الله عليه وسلم – (مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ ) ، ويستحب للمسلم أن يُقَصِّر إلى منتصف الساق .

وكتبه/ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَفَّارِ بنِ عبدِ الرَّحْمن

موضوع ذات صلة:

http://ebnabdalghaffar.blogspot.com/2012/05/blog-post_9237.html

كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ قَبْلَ تَوْحِيدِ الْكَلِمَةِ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sun, 09 Dec 2012 08:47:43 PST

خطبة الجمعة الموافقة 13 شوال 1433هـ - 31 8 2012م

بعض عناصر الخطبة:

1- دعوة التوحيد أهم المهمات .

2- الدعوة للتوحيد هي ما بدأ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
3- دعوة التوحيد لم تكن خاصة بالفترة المكية .
4- النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يتساهل مع المخطئين في التوحيد .
5- ضرورة توحيد الوِجهة قبل توحيد الكلمة .
6- أهمية طلب العلم وصد عدوان الشيعة وغيرهم .
7- خلل واضح في دعوة الناس في هذا الزمان .
8- الرد على محمد حسان لأجل مطاعنه في العقيدة .
9- الله الموعد .

أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sun, 09 Dec 2012 08:20:44 PST

خطبة الجمعة 9 شعبان 1433 هـ الموافق 29 6 2012 م

فَلْنَبْدأ مِن جَدِيد

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sun, 09 Dec 2012 09:04:53 PST

خطبة الجمعة 2 شعبان 1433 هـ الموافق 22 6 2012 م

وكانت قبل ظهور نتائج الانتخابات الرئاسية بيومين

بعض عناصر الخطبة:

1- التوحيد هو سبيل التمكين .
2- إن الله لا يغير ما يقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .
3- بعض الأمثلة من الكتاب والسنة على ما أصلتُ .
4- موقف أهل السنة والجماعة من الحاكم المسلم القادم .

إِفَادَةُ المُرِيدِ بِشَرْحِ كِتَابِ التَّوحِيدِ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Tue, 07 Aug 2012 17:06:23 PDT

بسم الله الرحمن الرحيم

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Mon, 06 Aug 2012 04:11:57 PDT

من محمد بن عبد الغفار بن عبد الرحمن لجميع إخوانه، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد ..

فالعبد الفقير لم ينتخب، ومع ذلك يعتقد اعتقاد أهل السنة في الحكام، فيدين لله - تبارك وتعالى - بالسمع والطاعة للحاكم المسلم القادم - سواء كان الفريق أحمد شفيق أو الدكتور محمد مرسي - في المنشط والمكره والعسر واليسر وألا ينازع الأمر أهله إلا برؤية الكفر البواح - بالشروط والضوابط المقررة عند أهل السنة -،

ويعتقد عدم السمع والطاعة في المعصية، مع عدم نزع اليد من الطاعة ومفارقة الجماعة أو الخروج على ولي الأمر بأي شكل من الأشكال،

ويعتقد الدعاء له بالتوفيق والصلاح، وعدم التشهير به على المنابر الدعوية او غيرها، وأن النصح يكون بالضوابط الشرعية،

ويعتقد أن التغيير لابد أن يكون من القاعدة الهرمية، وليس من الرأس، فعلى العلماء وطلبة العلم نشر التوحيد السديد بين جموع المسلمين كما هو فعل جميع الأنبياء .

السبت 27 رجب 1433 هـ الموافق 17 يونيو 2012 م

اطبع هذا المقال

------- المِحْنَةُ الحَقِيقِيَّةُ ! ---------

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sat, 24 Nov 2012 20:48:10 PST

يا إخواني !

ليس معنى أننا نقاطع الانتخابات وننكر على الفرقة المبتدعة فرقة الإخوان المسلمين أننا نؤيد غيرهم ونتعاطف مع غيرهم ، فالكل عندنا سواء كالذي يختار بين المُنخنقة والمَوقوذة والمُتَردِّية والنَّطِيحة وما أكل السبُع ! ،

فالمحنة التي نَمُرُّ بها ليست مِحْنَةً رئاسية وحسب ! ، وإنما هي محنةُ أُمَّة تُبَدِّل مَعَالِم الدين باسم الدين ، فالنظام بِرُمَّته غير قائم على دستور نبينا - صلى الله عليه وسلم - ،

والمحنة الحقيقية منذ مخالفة المسلمين أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بخروجهم في هذه الثورات المشئومة وموافقة من ينتسبون إلى العلم زورا وبهتانا لهذا القطيع ،

المحنة الكبرى في إلصاق المخالفات الشرعية وفكر الخارجية العصرية بالدين الإسلامي الشريف ، حتى صار الناس يظنون أن الخروج على الحاكم المسلم إنكارٌ للمنكر ! ، وأن الموت من أجل الديمقراطية والحزبية والحرية الفكرية شهادة ! .

إن هذه الانتخابات - عباد الله - على نظام ديمقراطي يستوي فيه صوت المسلم والكافر والمؤمن والفاجر ، وليست هي الطريقة الشرعية لتنصيب الإمام ، ولا لتطبيق لشريعة ، وتغيير المجتمعات لحكم الرب العلي لا يكون إلا بدعوة الأنبياء والمرسلين ، دعوةِ التوحيد ،

وجماعة الإخوان المسلمين جماعة مبتدعة ليس عندها منهج عقدي صحيح ، وهي أبعد ما يكون عن العلم الشرعي ، ناهيك عن تحزبهم ومبايعتهم لأميرهم من دون حكامهم المسلمين ، ومن زعم أنهم رجال المرحلة ، وأننا ينبغي أن نتعاون ونوحد كلمتنا فهو أجهل من حمار أهله بمنهج السلف الصالحين ، فلقد جاء جميع الأنبياء بكلمة التوحيد أولا وإن خالفهم أكثر الخلق ، فكلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة ،

أقوام يزعمون أن النصارى في مصر ليسوا بكفار ! ، ويفتحون باب الحريات حتى في العقيدة ! ، ويحيون فكر الخوارج ! ، وهم أبعد ما يكون عن العلم الشرعي الحق الذي جاء به سلفنا ، وهم لا يختلفون كثيرا عن غيرهم ممن يحكمون بغير ما أنزل الله ، بل هم أخطر على الإسلام منهم لأنهم يحكمون بغير ما أنزل الله ويوهمون الناسَ أن هذا هو حكم الله !،

والعجيب ! أن أقواما انتسبوا إلى العلم وزعموا الميثاق الغليظ في البيان وعدم الكتمان ، آل بهم الأمر إلى أن نبذوه وراء ظهورهم ، وخانوا أمانة ربهم ، ثم هم إن أرادوا أن يعتذروا لعدم موافقة أفكارهم النجسة لفقه واقعهم المزعوم اعتذروا تحت خيوط الليل المُتشابكة ، وكأنها حماية لماء الوجه ! ، وإلا فبينوا للناس ولا تكتمون ، فقد قال - رب العالمين -:

" إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " .

يا من تنتسبون إلى العلم !:
بينوا للناس ولا تكتموا الحق، فلقد أُخذ عليكم ميثاق غليظ ، فالواحد منكم لو أنصف ووقف وقفة مع كتب السلف لعلم مخالفاته العظيمة التي أوقع الأمة فيها ، وأُذّكِّركم ببعض تُرَّهاتكم:

ألم تزعموا أن حرمة الخروج على الحكام قضية بدعية أحياها رجل في المدينة اسمه الشيخ فلان ؟! ،

ألم تزعموا أن أتباع كل شريعة من الشرائع السماوية الحقة من آمن منهم بالله وبالرسول الذي أرسله له ربه ومولاه فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، في سياق الكلام عن النصارى المعاصرين ؟!! ،

ألم تهمشوا الخلاف بيننا وبين الشيعة ؟!،

ألم تحصروا الخلاف بين أهل السنة والصوفية في الموالد والمخدرات وما أشبه ، وكأن الصوفية أقوام يوحدون الله حق توحيد وليس عندهم شرك القبور ؟!! ،

ألم تزعموا أن المظاهرات من دين الله - تبارك وتعالى - ؟! ،

ألم تزعموا أن الديمقراطية من الإسلام ؟! ،

ألم يهن عليكم جناب النبي - صلى الله عليه وسلم - وجناب الصحب - عليهم الرضوان - ؟! ،

ألم تزعموا جواز التحزب وتكوين الجماعات المبتدعة ، والوقوف بجانبهم ونصرتهم ، وجعلتم هذا من الدين ؟!،

وإياك أن تُبَرِّيء نفسك أيها الساكت عن الحق ، المداهن لأصدقائك الخونة ، فلو سكتَّ عن البيان في وقت حاجة الأمة فأنت أحد الخائنين ،

توبوا إلى الله ، وارجعوا إلى الله ، فنحن في محنة حقيقية ، محنة تغيير معالم الدين باسم الدين ، وهذه المحنة أنتم من ورط الأمة فيها باندفاعكم الصبياني ، وتحزبكم البدعي ،

أفيقوا ! فليس هناك وقت لعصبية بغيضة ، ولا لبطر للحق مشئوم يعود بالذلة والصغار على صاحبه ،

ووالله ثم والله ! ، لتوبتكم وعودتكم أحب إلي من كذا وكذا .

وكتبه/ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَفَّارِ بنِ عبدِ الرَّحْمن

اطبع هذا المقال

----- الْخِيَانَةُ العُظْمَى ! ------

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sat, 26 May 2012 01:08:23 PDT

بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ..

فمازلتُ أتَذَكَّر نِداءَ بعض المشايخ قديما بكلمة التَّوحيد قبل توحيد الكلمة ، وبأهمية تغيير الأُمَّة من القاعدة الهَرَمِيَّة وليس من الرأس - إمتثالا لهَدي الأنبياء - ، وبأهمية مخالفة أصحاب البدع كالإخوان والتبليغيين والتكفيريين و ...

ولعل عَجَبك لا ينقضي كلما رأيت هؤلاء المشايخ أنفسهم - إلا من رحم الله - متلبسين بهذه المخالفات الآن ، وهم من يلهثون وراء المبتدعة ويحققون لهم قوانينهم البدعية المخالفة لشرع رب البرية متغافلين كلَّ ما علَّمُوه للناس يوما من الدهر ،

ويزداد العَجَب لما ترى هذا القطيع الغَنَمِي الذي يتبعهم في الحق ثم في الباطل على السواء ! ، وكأنه يقول : أنا تابع لكم لا لدينكم ، فعصبيتي لشيخي وليس لأحمدَ - صلى الله عليه وسلم - .

ولعل السؤال يُراوِدك ! ، هل كانوا يعتقدون الحق قديما كما زعموا ، أم أنها حزبية مُتسترة تتمسح ببعض العلماء حتى لا يُفْضَحُون أمام السلفيين بحق ؟! .

إنها الخيانة العظمى ! ، تغيير مَعَالِم الدين باسم الدين ! .

وكتبه/ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَفَّارِ بنِ عبدِ الرَّحْمن

اطبع هذا المقال

روايةٌ تحتاج إلى وقفة

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Wed, 23 May 2012 02:02:28 PDT

إيَّاكُم والْكِبْر

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sun, 09 Dec 2012 09:24:23 PST

خطبة الجمعة 13 جماد الآخر 1433 هـ الموافق 4 مايو 2012 م

فَتْحُ الْمَجِيدِ فِي حِمَايَةِ جَنَابِ التَّوْحِيدِ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Tue, 22 May 2012 01:46:22 PDT

خطبة الجمعة 28 جماد الأول 1433 هـ الموافق 20 أبريل 2012 م

كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 05:08:14 PDT

خطبة الجمعة الموافقة 21 جماد الأول 1433 هـ الموافق 13 أبريل 2012 م

أعمالُكم عُمَّالُكم

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Tue, 22 May 2012 01:47:03 PDT

خطبة الجمعة 23 ذو القعدة 1432 هـ الموافق 21 أكتوبر 2011 م

شَرَفُ الْعِلْمِ وَحَمَلَتِهِ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 04:58:01 PDT

خطبة الجمعة 18 شوال 1432 هـ الموافق 16 سبتمبر 2011 م

إيَّاكُم وَهَجْرَ القُرآن

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 04:38:34 PDT

خطبة الجمعة 19 رمضان 1432 هـ الموافق 19 أغسطس 2011 م

اسم الله الشَّكُور

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 04:34:30 PDT

خطبة الجمعة 5 رمضان 1432 هـ الموافق 5 أغسطس 2011 م

كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا !

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 04:31:26 PDT

خطبة الجمعة 21 شعبان 1432 هـ الموافق 22 يوليو 2011 م

خُطورةُ الكَلِمَة

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 07:02:03 PDT

خطبة جمعة أُصِّلَ فيها أهمية وعظمة وخطورة الكلمة التي يتلفظ بعا العبد ، وخطورة الكلام في أعراض الناس والعلماء ، وأن ذكر خطأ المخطيء في الدين لا يعد من الغيبة المحرمة ، والرد على من أنكر هذا الأمر

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Sat, 09 Jun 2012 04:15:48 PDT

الثلاثاء 23 رمضان 1432هـ الموافق 23 أغسطس 2011 م

فَرَحُ رَبِّنَا

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 04:16:51 PDT

الثلاثاء 2 رمضان 1432هـ الموافق 2 أغسطس 2011 م

أَضْوَاءُ البَيَانِ فِي الرَّدِّ عَلَى مُحَمَّد حَسَّان

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Tue, 22 May 2012 01:45:33 PDT

الأربعاء 29 صفر 1432 هـ الموافق 2 فبراير 2011 م

كَلِمَةٌ حَول أَحْدَاثِ مِصْرَ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Thu, 17 May 2012 03:44:35 PDT

الأحد 26 صفر 1432 هـ الموافق 30 يناير 2011 م

وَقَفَاتٌ مَلِيحَةٌ مَعَ حَدِيثِ الدِّينِ النَّصِيحَةِ

noreply@blogger.com (golaybeeb) — Fri, 15 Jun 2012 14:18:21 PDT

فجر الخميس 4 رمضان 1432هـ الموافق 4 أغسطس 2011 م

فجر الخميس 11 رمضان 1432هـ الموافق 11 أغسطس 2011 م

فجر الخميس 18 رمضان 1432هـ الموافق 18 أغسطس 2011 م