"EDUCANDO AL PUEBLO DE DIOS"

LA LEY DE CRISTO

2018-09-22T12:48:00.003-05:00

TEMA:¿CUÁL ES LA LEY DE CRISTO? “Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gal. 6:2). Jesús nos asegura que “la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo”(Juan. 1:17). Pablo les dijo a sus discípulos “Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”(Ef. 2:8) La gracia de Dios se manifestó enseñándonos (Tit. 2:11s) El evangelio es el mensaje de gracia que se cree para Salvación (Mar. 16:15s). Somos salvos por gracia; de cualquier manera bajo la ley de Moisés, el hombre buscaba justificación por la ley, y también existe una grande tendencia en los discípulos hacia buscar la justicia a través de cumplir con un supuesto código de leyes. 1. ¿PODRÍA UNO SER SALVO POR LAS OBRAS DE LA LEY? Pablo da una respuesta definitiva a esta pregunta “porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado” 2. (Rom. 3:20). “...puesto que por las obras de la ley nadie será justificado” 3. (Gal. 2:16). “No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley, entonces Cristo murió en vano” 4. (Gal. 2:21). “Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente” 5. (Gal. 3:11). Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; La ley tenía una debilidad: Podía traer muerte, pero no vida. No perfecciona nada (Heb. 7:18s). Prometía vida pero era muerte (Rom. 7:10) porque una persona debía cumplir toda la ley, de no ser así, era maldita (Gal. 3:10s) y nadie podía guardarla en su totalidad. Así que todos llevaban la sentencia de muerte.Esa misma debilidad existe en cualquier otra ley. La ley no tiene poder de salvar. Santiago añade: “Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero tropieza en un punto, se ha hecho culpable de todos” (Stg. 2:10). Si guardamos 99% de la ley, pero fallamos en el restante 1% ¿Qué pasa? ¡Estamos perdidos! Así que ¡Es por gracia! Si uno ha de ser salvo, será únicamente por gracia. Uno no puede ser salvo en parte por guardar la ley y en parte por gracia. Si la gracia salva únicamente en la medida en que uno es capaz de cumplir la ley, entonces nadie sería salvo. Si uno pudiese guardar toda la ley, no necesitaría de la gracia. Nuestra exhortación tradicional al que falla en guardar la ley es: “¡Héchale más ganas!” Mientras que si de labios creemos en la gracia, creamos frustración en los discípulos urgiéndoles a que la obtengan a través del cumplimiento de toda la ley, o cuando menos un cierto porcentaje de ella. La doctrina de la justificación por medio de la ley era “un evangelio diferente” en Gal. 1:6-9. Cualquier esfuerzo de ser justificado por medios legales, equivale a caer de la gracia (Gal. 5:4). La gracia no es una cualidad de la ley. Un sistema legal no reemplazó a otro. La ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Gracia y verdad no eran un sistema de ley que reemplazaba a otro anterior. Dios no mandó otra ley, sino que mandó a su Hijo en quien tenemos justificación. A individuos ya salvos, Pablo les explica, “Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia” (Rom 6:14). Por favor lea Romanos 3:20-28 y observe que la justificación aparte de la ley es por gracia, como un regalo para quienes creen. La justificación no se obtiene por guardar reglamentos sino que es gratuita (Rom. 5:17). También lea por favor otro pasaje en Gálatas 3:23 hasta el 4:7, para ver que, ahora que ha venido la fe, el guardián ya no está a cargo y que Dios mandó a su Hijo en lugar de otro guardián. Nuestra relación en Él es una relación personal en lugar de una relación legal. 2. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE NUESTRA RELACIÓN CON DIOS? El Espíritu nos hace nuevas criaturas en Cristo. “Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos ataba, de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en el arcaísmo de la letra” (Rom. 7:6). Esta relación nueva se obtiene a través del nuevo nacimiento (Jn. 3:3s) por el cual todos somos hijos de Dios por la fe (Gal. 3:26s) y en el cual nuestra vida está escondida con Cristo en Dios (Col. 3:3). No es una relación legal, sino una relación espiritual. Estamos en una relación de un pacto. Dios hizo un pacto con Abraham y lo selló con la circuncisión (Gen 17:9s). Después la ley fue dada a las gentes que estaban bajo aquel pacto (Deut. 4:4s). La ley no era el Testamento de la promesa, no era con el fin de hacerles entrar en aquel pacto. El nuevo pacto es sellado en nosotros por el Espíritu Santo (Ef. 1:13s). Esto sucede cuando recibimos el Espíritu al momento de nuestra obediencia al evangelio; las demás enseñanzas fueron dadas para guiar a quienes ya habían entrado en tal pacto. El nuevo pacto no es una ley escrita. Pablo escribió que Dios “nos hizo suficientes como ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata pero el Espíritu da vida” (2 Cor. 3:6). Hebreos 8:7-8 también enfatiza que el nuevo pacto no sería como el antiguo. Sus leyes serían escritas en nuestros corazones en lugar de ser escritas en piedra o en papel. ¿Cómo puede la ley ser escrita en nuestros corazones si ya no estamos bajo la ley? Al decir que ya no estamos bajo la ley, no significa que ya no estemos bajo la autoridad de Cristo y bajo la soberanía de Dios. La palabra Ley tiene varios significados. Ley puede ser un sistema legal que demanda obediencia perfecta. Ley también puede significar principio de acción. Somos justificados por el principio de la gracia a través de la fe (Ef. 2:8s; Rom 3:27s; 8:1s). Tal gracia activa nuestro amor. 3. ¿CUÁL ES LA REGLA DE ACCIÓN DEL NUEVO PACTO? Es amor lo que Dios por su gracia infunde en nuestros corazones. “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Rom. 5:5). “Nosotros amamos, porque Él nos amó primero” (1 Jn. 4:19). Dios inicia el principio del amor escribiendo su ley sobre nuestros corazones. El amor que El ha creado en nosotros es la llave maestra que abre las cerraduras de esclavitud a cualesquier otra ley. “No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama a su prójimo, ha cumplido la ley. Porque esto: NO COMETERÁS ADULTERIO, NO MATARAS, NO HURTARAS, NO CODICIARAS, y cualquier otro mandamiento, en estas palabras se resumen: AMARAS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO. El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley” (Rom. 13:8s). El amor llena los requisitos que Dios pide. Nos libera. Un código legal nos esclaviza. “Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de esclavitud” (Gal. 5:1). Pablo enfatiza este punto de nuevo en Gal. 5:13s “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO”. Cuan grande y completa es esta ley –principio de acción- ¿qué mas podemos pedir? ¿Cómo puede una lista de demandas ayudar a una persona a demostrar amor? Dios nos dirige hacia la relación correcta con Él y con el prójimo. “Y Él le dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente’. Este es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas”(Mat. 22:37s). A través de todos los tiempos, Dios simplemente quería ayudarnos a que le amáramos y también amáramos al prójimo. Ese era el propósito de la ley y el mensaje de los profetas. Dios nos ha mostrado como expresar ese amor a través de mandamientos, exhortaciones, enseñanzas, principios y ejemplos. El hombre constantemente ha tratado de interpretar los tales como requisitos legales, pero Dios los ha dado como instrucciones de cómo amar. Los hombres discuten, luchan y se dividen a causa de interpretaciones legales, y por lo tanto frustran el plan de amor hacia el cual Dios los quiere dirigir. “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión (legalismo como partir un cabello: CH) significan nada, sino la fe que obra por amor” (Gal. 5:6). ¿Acaso esto promueve el pecado, la desobediencia o la indiferencia? Anticipando toda pregunta Pablo responde: “¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? ¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” (Rom. 6:1s). Él advierte en cuanto al abuso de nuestra libertad y luego nos da algunas palabras de precaución: “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros” (Gal. 5:13). La libertad no constituye una indulgencia desenfrenada. 4. ¿CUÁL ES LA LEY DE CRISTO? Alguien contenderá que es el Nuevo Testamento en su totalidad. Luego ¿Es la narración del nacimiento y la tentación de Jesús la ley de Cristo? ¿Qué del capítulo del amor, del capítulo de la resurrección y del Apocalipsis? ¿Son todas estas, partes de la ley de Cristo? La ley de Cristo no es un libro, o una lista o un código de leyes. ¿En dónde se encuentra tal catálogo de leyes? Los judíos enumeraban 613 leyes en su código legal. ¿Cuántas leyes nos ha dado Cristo? ¡Puesto que debemos guardar la ley de Cristo, seguramente alguien ha contado y formado una lista de tales leyes, para que podamos revisar cada una de ellas! ¿Dónde está esa lista? La ley de Cristo es el amor, sin embargo nos da mandamientos, ejemplos, exhortaciones, advertencias y principios como guías para la expresión del amor –nuestra respuesta a la gracia.“Y este mandamiento tenemos de Él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano” (I Juan. 4:21). Éste último versículo es un re-énfasis del primero y segundo mandamiento. El amor es la ley real (Santiago. 2:8). El amor en su expresión cumple la ley de Cristo (Gal. 6:2). El amor es la ley perfecta, la de la libertad (Santiaog. 1:25; 2:12) – libertad de un código legal muerto y de esfuerzos por una justificación legal. Es la Regla de Oro (Mateo. 7:12). Esta eterna ley que expresa la intención y el mensaje de los profetas. Somos justificados por gracia a través de la fe al obedecer el evangelio. Esfuerzos de justificación por ley, anularían la gracia de Cristo. Nuestra respuesta a la gracia de Dios, es el amor que Dios inicia en nosotros. Los escritos del Nuevo Testamento nos guían hacia la expresión apropiada del amor. “Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?” (Hech. 15:10).Bendecidossss y bendecidass.....un abrazoooooo

EL TEMPLO DE DIOS

2018-09-22T12:46:00.002-05:00

TEMA:EL TEMPLO DE DIOS Creditos: Pastor Yamil Herrera Arce 1Corintios 3:16. ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Comenzaremos este tema con una pregunta: ¿Sabía usted que es el Templo de Dios?..Existe una tremenda tergiversación en cuanto a este tema, muchos hermanos al preguntárseles como ¿se sienten, o como están? contestan que se sienten indignos, otros como cucarachas, otros como lo más insignificante, sin embargo en este estudio analizaremos a través de la Biblia nuestra verdadera identidad en Cristo Jesús. Si entendemos que fe es como dice Hebreos 11:1 “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”, sin embargo algunas veces nuestra espera, parece ser infructuosa y no vemos resultados, ¿porqué? En este estudio trataremos de descubrir la razón de esta pregunta. Amado lector consideramos que debemos estar listos para pensar, y que mejor que un tema como este para hacerlo. Vamos al tema. EL ESPIRITU DE DIOS 1Corintios 3:16.- ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Con base en este versículo, creemos que lo primero, que todo hijo de Dios debiese saber es que: “El es templo del Espíritu de Dios”, el cual ya esta en él Romanos 5:5. Y además por ser hijos de Dios estamos unidos a él en espíritu 1 Corintios 6:17. Estas son aseveraciones tacitas que nos manifiestan, que el Espíritu de Dios ya esta en nosotros, todo esto por ser Hijos de Dios; pero es importante entender que esta condición nuestra, no depende de nosotros mismos, depende de Dios. ¿Por qué nos llama templo de El? Efesios 1:4-5 ”Según nos escogió en el antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de el .En amor habiéndonos predestinados para ser ADOPTADOS HIJOS SUYOS por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.En el V=4 claramente dice la Biblia que fuimos escogidos desde antes de la fundación del mundo, o sea que somos hijos desde antes, debido a esta escogencia es que somos templo de Dios, analice no depende de alguna decisión del hombre. Ahora bien pareciese que el versiculo 5 contradice al 4, cuando estipula el verso 5 que fuimos adoptados. Sin embargo es importante que entendamos realmente lo que se está manifestando en este pasaje. La pregunta es, ¿acaso no éramos y somos sus hijos desde antes de la fundación del mundo como estipula el versiculo 4, porque entonces nos tuvo que adoptar?, ¿por que ahora viene a decirnos que nos predestino para ser adoptados? Veamos lo que nos dice el libro de Job en el Antiguo Testamento. Job 10:11-12 “Me vestiste de piel y carne. Me tejiste con huesos y nervios. Vida y misericordia me concediste. Y tu cuidado guardo mi espíritu. En estos versículos hay varias cosas que debemos ver: 1. Tenemos que establecer y entender que fue lo que Dios vistió de piel y carne, primeramente lo que Dios vistió, obviamente era algo que ya existía previamente, y lo contesta el mismo pasaje, cuando dice “Y tu cuidado guardo mi espíritu” entonces lo que se vistió de piel y carne fue el espíritu. 2. Siempre le pertenecimos a El, es decir siempre le hemos pertenecido a Dios. Esto lo podemos confirmar en Filipenses 3:20 “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al señor Jesucristo” o sea que nacimos en el cielo. Ahora bien, continua la interrogante ¿Qué fue lo que el adopto en la cruz? Porque nuestro espíritu siempre ha sido propiedad de Dios. LA CONDICIÓN DEL HOMBRE ANTES Y DESPUÉS DE LA CRUZ Romanos 5:12 “Por tanto, como el pecado entro al mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” Cuando Dios nos hizo participar de naturaleza terrenal, puso a Adán para que por medio de el, tuviéramos esa naturaleza, dice que por éste entro el pecado y por consiguiente la muerte, pero no la muerte física sino la muerte espiritual, o sea la destitución de la relación del hombre con Dios. Ese cuerpo que nos dio, fue el vehículo para que el pecado entrase al mundo. Derivado de esta situación nuestro cuerpo se hallaba: vendido al pecado (Romanos 7:14). Por lo tanto Dios no podía darnos la sabiduría predestinada, antes de la cruz del Calvario, para saber lo que nos había ya concedido (1Corintios 2:12) esto se dio después de la cruz. Veamos como se sentía el hombre antes de la cruz, en el antiguo pacto: Salmo 101:2 “Entenderé el camino de la perfección, cuando vengas a mi” David con todo su reinado, con toda su sabiduría, no conocía lo que ahora conocemos, David buscaba la perfección, pero recuerde amado lector, ahora en este pacto de gracia. Dios ya esta en nosotros Colosenses 1:27, ya estamos perfectos por su sacrificio en la cruz Hebreos 10:14. Ahora “todo lo podemos en Cristo que nos fortalece” Filipenses 4:13. En este pacto de la gracia después de la cruz nuestra condición es totalmente diferente a la condición de los que vivieron antes de la cruz, todo esto única y exclusivamente por el sacrificio de Cristo en la cruz. Por eso no nos debemos sentir como algo insignificante, sino como hijos del Rey de Reyes, como Príncipes de Jesucristo. ¿Dónde se generaron entonces los resultados de nuestro conocimiento? Leamos lo que dice Romanos 3:24 “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es EN CRISTO JESÚS” Usted y yo fuimos redimidos en la cruz; ahora bien es importante que entendamos que significa la palabra Redención, es igual a rescatar, ahora la redención que llevó a cabo Jesucristo en la cruz se activa, cuando entendemos el evangelio en el cual el nos muestra nuestra herencia, y todas sus promesas, asimismo entendemos en el evangelio que somos el templo de Dios. En Romanos 5:12 nos manifiesta el apóstol Pablo que al entrar el pecado entro la muerte, o sea la destitución del hombre de la gloria de Dios pero en el versículo de Romanos 5:17 nos manifiesta una parte del verdadero papel de la cruz dice: “Pues si por la transgresión de uno solo (Adán) reinó la muerte, mucho más reinaran en vida por uno solo, Jesucristo, lo que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia” Entendamos hermano(a) amado(a), Adán hizo su papel, pero fue más glorioso el papel de Jesucristo en la cruz, por ende es necesario que usted, como hijo de Dios se coloque después de la cruz y no antes, analicemos cuando Jesús habla en los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan lo hace en futuro como algo profético, que iba a ocurrir; sin embargo cuando el apóstol Pablo habla lo hace en pasado, como algo que ya tuvo lugar, pues habla después de la cruz, y este es el verdadero evangelio que es poder de Dios Romanos 1:16. Es decir lo que usted lee en las epistolas Paulinas. Continuando con nuestro estudio debemos recordar que el nos adopto, es decir adopto nuestro cuerpo Efesios 1:5 ya que nuestro espíritu siempre ha sido propiedad de él, entonces ahora en este nuevo pacto el apóstol Pablo claramente dice en 1 Corintios 6: 20 “Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios” así mismo Cristo cuando vivió y ejerció su ministerio DIJO: “No os dejare huérfanos” Juan 14:18. Estamos convencidos de que lo mejor que el hijo de Dios en la actualidad debe hacer es, estudiar su palabra, especialmente el Evangelio en el nuevo Testamento, necesitamos OIR, la palabra hasta que se haga rema en nuestra vida. De acuerdo a lo que venimos estudiando, Dios Adoptó nuestro cuerpo tal y como estaba, con la ley del pecado y todos los ingredientes que contenía. Por eso el apóstol Pablo en 2 Corintios 10:4 “Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” estas armas vemos que no están en la carne, es decir no son obras, estas principalmente se derivan del conocimiento, quiere decir esto, que la principal arma espiritual del Creyente es el conocimiento, y el conocimiento del verdadero evangelio. LA NATURALEZA CARNAL Y LA NATURALEZA ESPIRITUAL Amplificando un poco el entendimiento de que es carne y que es espíritu veamos ahora como Jesús dividió en la siguiente parábola, la carne del espíritu, y además del cuerpo. Mateo 13:44.- Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo, y gozoso por ella y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. Ve usted la división el cuerpo es el campo, y el espíritu es el tesoro, el espíritu nuestro siempre ha sido propiedad de Dios, pero cuando el vino a redimirnos que es igual a rescatar lo que era propiedad de él, para adquirirlo de nuevo lo adquirió con todo y el campo que es nuestro cuerpo por eso ahora tanto el espíritu como el cuerpo son de él, TODO ESTO TUVO LUGAR EL LA CRUZ DEL CALVARIO. Por ese sacrificio en la cruz es que usted y Yo somos templo de Dios, pues el mora en nosotros. Veamos ahora una tremenda advertencia del apóstol Pablo en: Romanos 6:12-13 “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias, ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumento de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. ¿Como podemos evitar que reine la carne, el pecado, o la concupiscencia en nosotros?...Esta respuestas son simples y únicamente es conociendo nuestra herencia, y las promesas de Dios contenidas en el Evangelio de la Gracia. Dentro de estas promesas y fundamentalmente hablando de nuestra herencia, dice el evangelio las siguientes aseveraciones: 1.Con respecto a nuestra posición la Biblia sostiene que estamos: a-Perfectos Hebreos 10:14, b-santos y sin mancha Efesios 5:27, c-prósperos 2 Corintios 8:9, d-sanos Isaías 53:3-5, e-salvo siempre salvo 2 Timoteo 1:9, f-mas que vencedores Romanos 8:37. 2.Necesitas renovar nuestra mente en estas cosas. LA PRACTICA HACE LA PERFECCIÓN. Necesitamos ejercitarnos en estas cosas, no en lo que nos dice la carne que esta También en nosotros. Aquí es donde se sostiene la verdadera batalla de la fe en Nuestra mente, es decir tenemos la mente de Cristo 1 Corintios 2:16 pero también Tenemos la mente carnal, el viejo hombre en nosotros que está viciado conforme a deseos engañosos Efesios 4:22. Y estos se mantienen en una lucha constante. 3.Nuestro cuerpo fue redimido de la maldición de la Ley (Galatas 3:10) 4.Su sangre fue mayor que la ley (1Corintios 6:20) CONCLUSION: 1Corintios 3:17 “Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a el; por que el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es” Nuestro cuerpo fue apartado por Dios, separado para un propósito, no para que lo utilicemos para hacer lo que se nos antoje. Somos propiedad total y absoluta de él, el es nuestra cabeza y el todo y en todos, la carta de Pablo a los Romanos 11:36 establece lo siguiente: “Porque de él, y por él y para el son todas las cosas” esto incluye nuestro cuerpo que es el templo de Dios. Así mismo podemos leer: “el esta sobre nosotros, por nosotros y en nosotros” Efesios 4:6. Como un agregado podemos leer en 2 Corintios 4:17-10 “Por que tenemos este tesoro en vasos de barro…..8.- que estamos atribulados en todo….9.- perseguidos mas no desamparados…10.- llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también LA VIDA DE JESÚS SE MANIFIESTE EN NUESTRA CARNE MORTAL. Esto implica que: A=) Tenemos derecho a caminar en prosperidad divina B=) Tenemos derecho a caminar en sanidad divina C=) Tenemos derecho a una vida feliz y abundante Miremos un último consejo en este estudio: 2 Corintios 7:1 “Así, que, amada Iglesia, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y espíritu. Perfeccionando la santidad en el temor de Dios” ¿De que santidad esta hablando? No es del espíritu, ya que nuestro espíritu ya es santo Esta hablando de un correcto proceder, del hombre para con sus semejantes, obviamente esto es fruto del Espíritu que ya mora en nosotros Gálatas 5:22. Entonces somos templo del espíritu santo debido al sacrificio de Cristo en la Cruz , no por méritos propios, ni de la voluntad de hombre alguno, somos templo derivado de ser Hijos, por eso mismo ese templo hay que cuidarlo y mantenerlo bien cuidado para su propietario que es Dios.Bendecidossssss

MATERIALES USADOS PARA LA ESCRITURA BIBLICA

2015-01-22T18:28:00.000-05:00

1.5. MATERIALES CON LOS QUE SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA.

Podemos notar tres grados en el desarrollo del arte de escribir.

Primero sé hacia cuadros toscos de los objetos mismos, pero eso no bastaba, y los hombres poco a poco comenzaron hacer después otros que representaban sonido. Estas tres ideas se les llamaban Pictogramas, Ideogramas y fonogramas después se desarrollaron en tres clases.

Los de palabras, cuando cada símbolo representa una palabra entera, como la lengua china que requiere miles de símbolos porque hay miles de palabras.

Los fonogramas de sílabas, que requieren 500 Símbolos como la escritura cuneiforme que usada en todas las partes del mundo entonces conocida desde el tiempo de Adán hasta el imperio Persa, aun después de la invasión de la escritura alfabética.

Los fonogramas de letras o el sistema alfabético, que reduce el número de los símbolos a unos 30.

El imperio más importante de que se debe algunos 400 a.c. era el de los sumerios. Parece que dominaba un territorio inmenso y que inventaron el sistema cuneiforme de escritura.

El idioma semítico de más antigüedad es el lenguaje de los Asiríos que conquistaron a los sumerios y adoptaron su forma cuneiforme de escritura. Su idioma a veces se llama asirio y a veces Babilónico. Después sucedió el imperio de los heteos, que florecieron de 200 hasta 100 a,e. y usaron el mismo sistema cuneiforme.

El segundo idioma del A.T. es, el Arameo, que usaba la forma alfabética de escritura. Los Medos hicieron un alfabeto de 39 signoS y los persas después de ellos usaban una escritura con letras, aunque insistían en usar el cuneiforme parte del AT que escrito en Hebreo fue el idioma oficial de la nación Judía.

Un libro es un registro de pensamientos en forma de palabras escritas o escrita en cualquier material. Hemos hablado de la escritura en tablilla de barros y millones de esos libros, grandes y chicos, han sido excavado por la pala de arqueólogos en los países Bíblicos.

1.5.1. Materiales para escribir en la Biblia misma.

1.5.1.1. Tablilla de barro. Ezequiel 4:11 Jeremías 17:13 se pudo comparar la mención de un tiesto de "olla” en Job 2:8.

a.La roca de Benistun tres piedras y estas dio la clave para descifrar los jeroglíficos de cuneiforme En Irán" .

b.Piedra de Roseta. En Egipto que dio la clave para descifrar los jeroglíficos de Egipto.

c.La piedra de Moab. Escrita por Mesa, Rey de moab cerca de 850 a.e. 2a de Reyes 3:4. La escritura en piedras está mencionada en Exodo 24:12. Nótese también en Josué 2:41 2:627. Como una gran piedra fue colocada como testigo, que ella ha oído todas las palabras etc. En Habacuc 2:11 leemos que "La piedra clamara desde el muro y la tabla del enmaderado le responderá".

1.5.1.2. Plomo. Job 19:23 este metal fue hallado en muchos países y era muy útil para grabar inscripciones.

1.5.1.3. Bronce. Una mezcla de cobre con estaño, fue usada mucho en el tiempo de moisés y fue empleado mucho en ese tiempo. En las vajillas del Tabernáculo.

1.5.1.4. Oro. Éxodo 28:36 se han ex cavado muchas monedas, anillos, etc. Oro con inscripciones.

1.5.1.5. Plata. mateo 22-19-20. La moneda del tributo, llamada denario se hacia de plata.

1.5.1.6. Joyas. Sobre las cuales se graban nombres u otras inscripciones Exodo 2:8-9¡11-21, 39:6-9.

1.5.1.7. Marfil. En forma de tablillas, fue usado en parte de Europa.

1.5.1.8. Madera. Hay pruebas que las hojas, la corteza y aun la madera misma se usaban para escribir.

1.5.1.9. Cera. En forma de tablilla, Isa 8:1, aunque no se menciona la cera los estudiantes bíblicos creen que todas estas referencias se hablan de tablillas hechas de cera.

1.5.1.10. Lino. Que fue usado por los Egipcios, los Romanos y otras naciones más antiguas.

1.5.1.11. Pero hay dos materiales que debemos pronunciar, es decir, el Papiro y el cuero. Se sabe que el Papiro era usado en Egipto por lo menos en el 2700 a. C. La planta de Papiro crecía en aquellos días en las márgenes del rio Nilo.

1.5.1.12. El cuero. Se usaba en Egipto mas o menos en la misma época que el Papiro y muchos eruditos favorecen la teoría de que los manuscritos originales del A.T. fueron escritos en pieles de ovejas o cabras, por ser materiales mucho más durables que el Papiro. Es probable que los manuscritos originales del A. T. fueron escritos en Papiro, pero pocos años después se usaba también la vitela y el pergamino es el material más precioso hecho de las mejores pieles de becerro o antílopes. El papel fue hecho en China en el siglo II a.e. pero no se hizo común en Europa hasta 1200 d.C. aun entonces no se empleaba mucho parara copiar las escrituras sino que seguía el uso de la vitela y el pergamino hasta la invención de la imprenta. En 1450 d. C

La Clave Para El Cumplimiento De Tu Destino

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Apostol Basilio Patiño - El Verdadero Ministerio Apostólico

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CONOCE A NUESTRO PADRE JEHOVA

2010-12-27T14:57:00.000-05:00

Deuteronomio 6:4:

“Oye Israel; Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

INTRODUCCION

El estudio o la Doctrina de Dios es de suprema importancia para el hombre, porque este fue creado a su imagen y semejanza. El apóstol Pablo en su mensaje a los Atenienses les dice: "porque en el vivimos y nos movemos y somos..." (Hechos 17: 28a). Dios es el principio y el fin de todas las cosas. Dios es el autor de la vida, la salvación y es el dador de la vida eterna.

I. LA EXISTENCIA DE DIOS

En cuanto a la existencia de Dios consideremos lo siguiente:

1.La Biblia no busca probar que Dios existe. Su existencia es presentada como un hecho que no necesita ser probado. La revelación bíblica comienza así: "En el principio creo Dios los cielos y la tierra" (Gen. 1:1). La Biblia afirma categóricamente la eternidad de Dios (Isaías 40:28), lo que presupone que Dios no tuvo un principio (no ha sido creado) y que no tendrá fin (no muere, no desaparece), por el contrario, el es el creador de todo cuanto existe, sean estos visibles o invisibles (Heb 11:3; Neh 9:6). En consecuencia, el universo no es producto de la casualidad, ni pudo crearse solo, aunque hay quienes afirman, lo contrario (Rom 1:18-21; Salmos 19:1). Además en todas partes del mundo los hombres creen en algún dios. La mayoría cree equivocadamente, pero cree. Los seres humanos en su gran mayoría tienden a creer en alguien o en algo. Los cristianos no tenemos necesidad de probar la existencia de Dios, lo aceptamos por la fe (Hebreos 11:6), y por las muchas evidencias naturales y sobrenaturales (Romanos 1: 19, 20; Salmos 19:1). Aunque hay personas que no aceptan la existencia de Dios, a el los se les denomina ateos, y la Biblia los llama necios (Salmos 14:11). La verdad es que para el que cree no necesita razones, pero para el incrédulo ninguna demostración le bastara.

II. LA NATURALEZA DE DIOS.

A Ia pregunta ¿Como es Dios? .Que es Dios? La Biblia responde de la siguiente manera:

A. Dios es Espíritu (Jn. 4:24).

Esto significa que Dios no posee un cuerpo físico como el nuestro. Por tanto no es visible a los ojos humanos (Colosenses 1: 15, Timoteo 1:17). Consecuentemente, Dios no puede ser percibido con los sentidos, físicos sino con el espíritu, por eso cuando Dios creó al hombre lo capacitó con su espíritu, es decir, "soplo" en el aliento (espíritu) de vida y fue el hombre un ser viviente. Sin embargo, Dios si puede revelarse en forma visible si así lo desea. Ejemplo. Cristo (Colosenses 1:15).

Dios es un ser viviente y posee las cualidades propias de la personalidad, como son:

1. lntelecto (Isaias 55: 8-9)
2. Afecto (Genesis 6:6; Deuteronomio 6:15)
3. Voluntad (Efesios 1:5)

B. Dios es único
La Biblia afirma que hay un solo Dios.

1.Lo afirma el Antiguo Testamento (Isa. 44:6-8 y 45:5).
2.Lo confirma el Nuevo Testamento (I Cor. 8:4; I Tim. 2:5).

III. LOS NOMBRES DE DIOSLos nombres de Dios nos revelan su naturaleza. A continuación los siguientes nombres:

A. ELOHIM (DIOS)
El nombre Elohim es el primer nombre utilizado en la Escritura para describir a "Dios". "En el principio creo Dios (Elohim) los cielos y la tierra" (Gen 1:1). Este nombre es usado alrededor de 2500 veces en el Antiguo Testamento. La Raíz de su significado es "el fuerte y poderoso".

B. EL ELYON (El altisimo)

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo (El Elyon), sacó pan y vino y le bendijo diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo (El Elyon), creador de los cielos y Ia tierra; y bendito sea el Dios Altísimo (El Elyon) que entrego tus enemigos en tu mano. (Gn 14:18-20)

C. EL OLAM (El Dios eterno) El pensamiento representado por este nombre no fue solo la eterna duración de Dios, sino también su eterna fidelidad. Abraham lo llama "Jehová el Dios eterno", que guarda sus pactos (Gn 21:33).

D. EL SHADDAI (El Dios Todopoderoso)"Era Abraham de edad de noventa y nueve anos, cuando le apareció Jehová y le dijo, yo soy el Dios Todopoderoso (El Shaddai), anda delante de mí y se perfecto". (Gn 17:1). El énfasis procedente de este nombre es la omnipotencia de Dios.

E. ADONAI (Señor)

Adonai se traduce como "Señor", "amo" y "dueño". "Despues de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas Abram, yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande. Y respondió Abram, Señor Jehová (Adonai Jehová) ¿que me darás?, siendo así que ando sin hijo..?" (Gn 15:1-
En el griego esta palabra es Kurios: "Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor (Kurios), para gloria de Dios Padre" (Fil 2:11). Cuando Ilamamos a Jesús "Señor" lo estamos reconociendo como nuestro amo.

F. JEHOVA 0 YAHVEH

Jehová es el nombre para nuestro Dios que se usa con mayor frecuencia en el Antiguo Testamento (5321 veces). La procedencia de la palabra Jehová (YHWH), es del verbo hebreo "ser" (Ex. 3:13-15) "Yo soy el que soy", de esta manera el significado del Nombre alude al Ser supremo que existe por si mismo, el que existe eternamente. A demás, Jehová es el nombre personal de Dios que lo relaciona como redentor.

G. JEHOVA ELOHIM (Jehova Dios)
Este nombre identifica a Jehová con la creación de todas las cosas. Tal como leemos en Génesis 2:4 "Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios (Jehová - Elohim) hizo la tierra y los cielos..."

H. JEHOVA YIREH (Dios proveera)

Este nombre alude a Dios como el Proveedor. Un ejemplo de su use lo hallamos en Génesis. 22:14 "Y Ilarn6 Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá (Jehova Yireh). Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto".

I. JEHOVA RAFA (Jehova sanador)

En el peregrinaje del pueblo hacia la tierra prometida, Dios se manifestó como "El Sanador". Dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviare a ti; porque yo soy Jehová tu sanador (Jehová - Rafa) (Ex.15:26).

J. JEHOVA NISI (Jehová nuestra bandera)Este nombre hace referencia a Ia identidad de Dios con su pueblo, dándole victoria en la batalla. El Señor es nuestra bandera de victoria en la batalla. "Y Moisés edificó un altar, y Ilamó su nombre Jehova-Nisi (Ex. 17:15). Luego de que Dios les diera la victoria en la batalla contra Amalec, en conmemoración el pueblo construyó un altar, al cual Ilamaron Jehova Nisi (Ex. 17:8-15).

K. JEHOVA SHALOM (Jehová es paz)

Este nombre significa prosperidad, salud, bienestar y fe en el enfrentamiento de la aflicción. Así ha quedado expresado en Jueces 6:24: "Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo Ilamó Jehová Shalom.

L. JEHOVA RAAH (Jehová es mi pastor)

Este nombre nos presente a Dios como Pastor inigualable. Para Israel era de consuelo pensar en Jehová como el gran pastor de sus rebaños, quien proveía pastos tan delicados para que nadie sufriera necesidad. En Salmos 23:1, leemos: "Jehová es mi pastor (Jehova-Raah), nada me faltara"

M. JEHOVA - SEBAOTH (Jehová de los ejércitos)Este nombre nos muestra a Dios en suprema majestad, conduciendo a sus ejércitos como Supremo Comandante. En Salmos 24:10 leemos "Quien es el Rey de gloria? Jehová de los ejércitos. El es el Rey de Ia gloria".

N. JEHOVA SHAMA (Jehová esta allí )Este nombre nos indica la presencia permanente de Dios con su pueblo. iQue fortalecedor es saber que el Dios que creó el vasto universo esta eternamente presente con su pueblo. En Ezequiel 48:35, leemos: "En derredor tendrá dieciocho mil canas. Y el nombre de Ia ciudad desde aquel día será Jehova-Shama.

IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOSUna de las formas de poder entender como es Dios es estudiando sus cualidades o características personales, conocidos como atributos. Los atributos de Dios son de dos clases: absolutas o naturales y morales.

A. ATRIBUTOS ABSOLUTOS 0 NATURALES

Los atributos naturales son aquellos inherentes a su existencia.

1. Su eternidad Dios es eterno. Dios no tiene principio, ni tiene fin (Gen. 21:33; Deut. 33:27). No fue creado, sino que, es el Creador. Por lo que es completamente independiente y diferente a su creación. Tiene vida y existencia en sí mismo (Jn. 5:26). Es el "Yo Soy" (Ex. 3:13-14). Los hombres tienen un principio, pero pueden recibir vida eterna si acepten el plan de salvación que Dios les ofrece en Cristo Jesús (Rom. 6:23).

2. Su inmutabilidad Dios no cambia. (1) Quiere decir que no cambia en su naturaleza, carácter, ni en sus propósitos. Siendo perfecto, Dios no puede cambiar para mejorar ni empeorar (Mal. 3:6; Sant. 1:17). (2) Esa inmutabilidad le da seguridad al creyente, porque Dios no va a cambiar de pensamiento en cuanto a su salvación o en cuanto a las promesas. (3) Algunos piensan que Dios cambia, basándose en pasajes como Génesis 6:6, donde se dice que Dios se arrepintió. En estos casos Dios no cambió su naturaleza, su carácter, ni sus propósitos. Solamente cambio su modo de tratar con ciertos hombres, porque ellos modificaron equivocadamente modo de creer y vivir, apartándose de la voluntad de Dios. Asimismo, cuando Dios juzga a los rebeldes, siempre obra con misericordia para con los que se arrepienten (Jonás 3.10).

3. Su omnipresencia Dios está presente en todo lugar.

Esto significa que está presente en todas partes al mismo tiempo (Sal. 139:7-10, Jer. 23:23-24). Es decir su presencia no está limitada a un lugar. Para el creyente la omnipresencia de Dios es un consuelo al saber que Dios está con él, donde quiera que ande. Para el incrédulo es una advertencia, porque no puede escapar ni huir de Dios.

4. Su onminisciencia Dios conoce todo. Esto es, no hay cosa oculta delante de él. EI conoce las cosas pasadas, presentes y futuras. Nada, ni el más intimo pensamiento del hombre, se esconde de el (Sal. 147:5; Heb. 4:13; 1 Jn. 3:20). Ya que Dios conoce el futuro, los creyentes pueden entregarse en sus manos, con toda confianza. El sabe lo que es mejor para cada uno de sus hijos.

5. Su omnipotencia Dios todo lo puede. En otras palabras, es todopoderoso. Tiene el poder de hacer cualquier cosa que concuerda con su naturaleza. Creó el universo y ahora lo controla por su poder. Todo está sujeto a El (Jer. 32:17; Mt. 19:26). Dios es poderoso para salvar a los pecadores que se arrepienten. iQue consuelo es saber que nadie puede arrebatarnos de la mano de Dios! (Jn. 10:27-29).

B. ATRIBUTOS MORALES
Los atributos morales son aquellos inherentes a su carácter.

1. Su santidad Dios es perfectamente santo. La santidad de Dios quiere decir que Dios es completamente separado de la maldad y del pecado. (Salmo 99:9; Isaías 6:3; Isaías 57:15; Apocalipsis 4:8.) El Dios Santo repudia el pecado y se separa de aquellos que aman y practican el pecado (Proverbios 15:9 y 26; Isaías 59:1-2). El tema de la santidad de Dios ocupa un lugar relevante en toda la Biblia.

2. Su justicia Dios es justo. Quiere decir que es recto en todo lo que hace. Siempre obra con justicia e imparcialidad. Su santidad esta en correspondencia con su perfecta justicia, de ahí que es justo en todas sus decisiones. (Salmo 119:137 y Salmos 145:17). La justicia de Dios se manifiesta castigando el pecado, la maldad y la rebelión (Sal. 11:4-7; Neh. 9:33).

3. Su amor Dios es amor. El amor de Dios se hace evidente en su trato para con su creación, y especial mente para con Ia humanidad (Jn 3:16). El amor de Dios hacia el hombre pecador se ha manifestado a través de su Hijo Jesucristo, quien es la suprema expresión del amor.
Después de estudiar estas cualidades resulta increíble el hecho de que la mayoría de las personas en este mundo no creen ni buscan al Dios verdadero. (Heb. 11:6). Como cristianos somos Ilamados a enseñar acerca de los atributos que rodean Ia maravillosa persona de nuestro Dios.

V. LAS OBRAS DE DIOSLas escrituras nos dan a conocer que Dios es el creador, de todo lo que existe y Aquel que Ia preserva y la sustenta.

1. Su creacion El universo como nosotros lo conocemos, fue traído a la existencia por la Palabra de Dios. No habría existido de no ser por la voluntad de Dios. "En el principio creó Dios los cielos y Ia tierra" (Gn1:1). "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por Ia palabra de Dios, de modo que lo que se ye fue hecho de lo que no se vela" (Heb.11:3).

2. Su providencia Dios gobierna y tiene cuidado de su creación. Dios gobierna el universo físico (Salmo 103:19). Asimismo, Dios mantiene un continuo y activo gobierno.

QUIEN ES SATANAS...

2010-09-07T11:58:00.002-05:00

Nombres: Satanás: Belcebú, diablo.
Su origen. Ezequiel. 28:12-19
Su caída. Isaías. 14:12-15
Satanás se presenta delante de Jehová. Job 1:6-7
Al final será lanzado fuera el acusador. Apocalipsis 12:10
Será lanzado al lago de fuego. Apocalipsis 20:10

Que hablo Jesús de Satanás.
Le llamo el enemigo. Mateo13:39.
Le llamo el malo y padre de los malos. Mateo.13:38.
El príncipe de este mundo. Juan 12:31 y Juan 14:30.
Es homicida, mentiroso y padre de mentira. Juan.8:44.
Jesús dijo que le había visto caer del cielo. Lucas 10:18.
Que tiene un reino. Mateo12:26
Que arrebata de los oyentes la Palabra. Mateo 13:19.
Que tenía ligada a una mujer 18 años. Lucas 13:16
Que había querido zarandear a Pedro. Lucas 22:31
Que tiene ángeles suyos. Mateo 25:41

La Biblia representa a Satanás como:

El tentador. Mateo 4:3
El príncipe de los demonios. Mateo 12:24
El causante de la posesión demoníaca. Mateo 12:22.
Los demonios hablan. Mateo 8:28-32
Satanás metió la traición en el corazón de Judas. Juan 13:2 Juan 13:27.
Pervierte la Escritura. Mateo 4-6.
Es el dios de este mundo. 2ª de Corintios 4:4
Es el príncipe de la potestad del aire. Efesios 2:2
Se transfigura en ángel de luz. 2ª de corintios 11:14
Es nuestro adversario. 1era de Pedro 5:8
Engaña a todo el mundo. Apocalipsis 12:9 y 20:10
Fue quién sedujo a Eva. Génesis 3
Huirá si se le resiste. Santiago 4:7.
Fue el causante del aguijón de la carne de Pablo. 2ª de Corintios 12:7
Estorbó los planes misioneros de Pablo. 1era de Tesalonicense 2:18
Hizo mentir a Ananías. Hechos 5:3
Los gentiles se hallan bajo su poder. Hechos 26:12
Ciega los sentimientos de los incrédulos. 2ª de Corintios 4:4
Los falsos maestros son sinagogas de Satanás. Apocalipsis 2:8.
Puede producir falsos milagros. 2ª de Tesalonicense 2:1-9.
Trata de devorar a los cristianos. 1era de Pedro 5:8
Usa de acechanzas. Efesios 6:11
Hizo pecar a David. 1ª de Crónicas 21:1
Causo los sufrimientos de Job 2:1-10
Fue el adversario de Josué. Zacarías 3:1-9

LA ESENCIA DE LA IGLESIA DE CRISTO

2010-08-06T13:21:00.002-05:00

LA ESENCIA DE LA IGLESIA DE CRISTO

I. Una Iglesia Doctrinada.Mateo 11:1-12

11:1 Cuando Jesús terminó de dar instrucciones a sus doce discípulos, se fue de allí a enseñar y a predicar en las ciudades de ellos.
11:2 Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos,
11:3 para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?
11:4 Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis.
11:5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;
11:6 y bienaventurado es el que no halle tropiezo en mí.
11:7 Mientras ellos se iban, comenzó Jesús a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?
11:8 ¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes están.
11:9 Pero ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta.
11:10 Porque éste es de quien está escrito:
He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz,
El cual preparará tu camino delante de ti.
11:11 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.
11:12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.

Consultar: Isaías 35:5-6 ; Malaquías 3:1 ; Lucas 16:16

En lo doctrinal JESUS enseñó sobre: Identidad del Cristiano. Dijo:
• Vosotros sois la Sal de la Tierra.
• Vosotros sois la Luz del Mundo.

Doctrino sobre La ley, la ira, el adulterio, divorcio, juramentos, la limosna, la oración, el ayuno, el amor a los enemigos, el afán, la ansiedad, el reino, el perdón, entre otros.

II. Una Iglesia de Testimonio.

Mateo 11:5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;
Mateo 11:6 y bienaventurado es el que no halle tropiezo en mí.

Jesús nos dio ejemplo, haciendo milagros, perdonando, restaurando.

III. Una Iglesia que estuviera apercibida de los tiempos.Mateo 24:1-54
Persecuciones Venideras, Las divisiones que vendrían por causa de su nombre, etc.

IV. Una Iglesia NO egoísta que formara lideres que cumplieran con la continuidad del objetivo inicial de CRISTO.

Jesus preparó lideres, eligio 12 hombres, los instruyo y delego sobre ellos AUTORIDAD
Mateo 10:1 Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia

Y les dio funciones especificas: Mateo 10:5-10

10:5 A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis,
10:6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
10:7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.
10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.
10:9 No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos;
10:10 ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento.

JESUS VINO A DARLE EL VERDADERO SENTIDO A LA LEY, a cumplirla, a dejar ver su verdadera esencia.

Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.

Unidad y Amor : Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos co 4:32 Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.

Hechos 4:33-35 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos.
Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido,
y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.

PODER Y AUTORIDAD

Hechos 5:12 Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón.
5:13 De los demás, ninguno se atrevía a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente.
5:14 Y los que creían en el Señor aumentaban más, gran número así de hombres como de mujeres;
5:15 tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos, para
que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos.
5:16 Y aun de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados.

PROFUNDIDADES DOCTRINALES DE LA IGLESIA DE CRISTO..

Romanos 12.

12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (DIOS NOS LLAMA A SER SANTOS)
12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (RENOVACION TOTAL DE NUESTRA MENTE PARA ENTENDER LA VOLUNTAD DE DIOS)
12:3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. (HUMILDAD Y SENCILLES DE CORAZON)
12:4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función,
12:5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe;
12:7 o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza;
12:8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría. (RECONOCIMIENTO DE QUE LA IGLESIA COMO CUERPO DE CRISTO HA SIDO LLAMADA A TENER CADA UNO SU FUNCION Y LLAMDA CON PROPOSITO)
12:9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.
12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros. (AMOROSOS)
12:11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; (DILIGENTES)
12:12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración; (CONSTANTES , PERSEVERANTES)

12:13 compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. (MISERICORDIOSOS)

12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis.
12:15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
12:16 Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión. (EL SIERVO DEBER SER ABIERTO A ESCUCHAR)12:17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres.
12:18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.
12:19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.
12:20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. (PACIFICADORES)12:21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal(SOPORTAR LA TENTACION)

EL DIEZMO Y LA OFRENDA UN ACTO DE ADORACION

2010-06-15T11:56:00.004-05:00

EL DIEZMO NO ES LEY. Es un acto de adoración que nace en el Corazón del Hombre, por agradecimiento al Bien que JEHOVA le ha hecho.

•Génesis 14:18-20 “entonces melquisedec, rey de salem y sacerdote del Dios altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea abram del Dios Altísimo creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio ABRAM LOS diezmos de TODO.

Exégesis Bíblica.

 Nótese que la LEY inició con MOISES, y siglos antes ABRAM diezmo. Por tanto el diezmo no es de la LEY.

 Abram, dá el diezmo de todo a Melquisedec, DESPUES, que Dios lo Bendice.

• Génesis 28:20-22 “e hizo Jacob voto, diciendo: si fuere Dios Conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir; y si volviere en paz a casa de mi padre, JEHOVA será mi Dios; y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y DE TODO LO QUE ME DIEREZ, el diezmo apartaré para ti.

Exégesis Bíblica.

 Dios es un Dios de Pacto y respetó el voto de JACOB.
 En ese PACTO Dios fue:
 Su Protector. (estuvo con él y lo guardó en el viaje.)
 Su Sustentador(Le dio pan para comer y vestido para vestir)
 Su Padre. (lo hizo volver a casa de su padre y Jehová fue su Dios.
 En ese PACTO Jacob fue:
 Fiel. (Diezmó de todo lo que Jehová le dio.)

•Levítico 27:30-31 “y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra, como del fruto de los arboles, DE JEHOVA ES, es cosa dedicada a JEHOVA; y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su precio por ello.

Exégesis Bíblica.

 Todas las primicias son de Dios.
 El que tomaré del Diezmo, de lo que tomaré pagará la quinta parte de lo que rescató.

•NUMEROS 18:20-21 “y Jehová dijo a Aaron: de la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte, Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. Y he aquí yo he dado a los hijos de levi todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión.

Exégesis Bíblica.

 Por mandato de Dios el Levita (pastor) debe dársele todo el diezmo. (en nuestros dias, significa que el pastor debe tener un SALARIO asignado por la congregación.)
 Velar por los dineros del templo.
 Responder ante Dios por su buen Uso.

•2 CRONICAS 31:5 (Ezequias reorganiza el servicio de los sacerdotes y levitas) “y cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Israel dieron muchas primicias de grano, vino, aceite miel y de todos los frutos de la tierra; trajeron así mismo en abundancia los diezmos de todas las cosas.

Exégesis Bíblica.

 Haya alimento en la casa de Dios y Abundancia de primicias y Diezmos.

•NEHEMIAS 10:38 “y que estaría el sacerdote hijo de Aaron con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el DIEZMO DE DIEZMO a la casa de nuestro Dios, a las cámaras de la casa del tesoro.

Exégesis Bíblica.

 El ó los hijos del sacerdote (pastor) deben recoger los diezmos.
 El sacerdote (pastor) debe dar el Diezmo del Diezmo para el tesoro del Templo. (con ese dinero se hace adecuaciones locativas al templo).

• MALAQUIAS 3:10 “traed todos los diezmos y ofrendas al alfolí y haya alimento en mi casa.....”

Exégesis Bíblica.

 Las bendiciones de cumplirle a Dios.

•1 corintios 16:1-2 “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de galacia, cada primer dia de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.

Exégesis Bíblica.

 NO se debe tomar del Diezmo de Dios para ofrendar a un hermano que predique en la congregación. Debe darlo la congregación.

•Filipenses 4:10-20 .

Exégesis Bíblica.
 Hay que aprender a ser dadivosos.

RAPTO DE LA IGLESIA.

2009-04-30T13:25:00.002-05:00

Sabes Cuando será el Tiempo del Rapto?

< Apocalipsis 10:1-11 > “Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Tenía en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas. Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más, sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas. La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al ángel, diciéndole que me diese el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre. Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”

Exégesis

El punto clave en este capitulo se encuentra en el versículo 7: “sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él esté por tocar la trompeta, también será consumado el misterio de Dios, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” En otras palabras, el Rapto tomará lugar en ese tiempo. Versículo 1: Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. El poderoso ángel que aparece en el capitulo 10 es el ejecutor de Dios quién da testimonio de las cosas que vienen. La aparición de este ángel es solo para mostrar cuan majestuosos y poderosas es la grandeza de Dios. También es para mostrar que Dios destruirá todos los mares de este mundo, resucitará y raptará a todos los santos en el aire.

Versículos 2-3: Tenía en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. Dios hace todas las cosas de acuerdo a Sus planes. Él destruirá ambos, el mar y la tierra cuando el ultimo día llegue, en otras palabras, nuestro Señor, destruirá el primer mar y la primera tierra. Este pasaje nos muestra la indomable voluntad de Dios para cumplir todas las cosas como Él las ha planeado, y la finalización de todas Sus obras. En la Biblia el número 7 lleva el significado de terminación. Dios usó este número cuando Él completó todas Sus obras y descansó. De la misma manera, este pasaje nos dice que Dios, en los tiempos finales, salvó a muchos de su destrucción, pero por otro lado ciertamente destruirá este mundo.

Versículo 4: Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas. Dios ordenó a Juan no escribir lo que los siete truenos hablaron, para esconder el rapto de los santos de los no salvos. En ocasiones, Dios esconde Sus obras de los incrédulos, ya que ellos, como enemigos de Dios, odian y persiguen a Sus santos.
También en los tiempos de Noé, cuando Dios destruyó el mundo con agua, solo a él le reveló la inundación que se venia. Aún ahora, Dios predica el evangelio del agua y el Espíritu a todo el mundo, y da el Reino del Cielo a aquellos que creen. Pero aparte de estos que tienen la fe verdadera, Él no ha revelado a nadie más la venida del rapto. Para los justos, Dios ha creado un nuevo mundo en Su Reino, y Él desea vivir ahí con ellos.

Versículo 5-6: Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más, Todas estas cosas pueden ser juradas por el nombre de Dios, mientras que la última promesa en todo es tomada no por el nombre de uno mismo, sino por el nombre de alguien aún mayor. Como tal, Dios es la última garantía para ambos, los santos de los últimos tiempos y de todos aquellos que ya se han convertido en Sus santos.

Aquí, el poderoso ángel jura por el Todo Poderoso que el rapto ciertamente vendrá. Esta promesa nos dice que Dios creará el Cielo y la Tierra Nuevos y vivirá con Sus santos en este nuevo mundo. Muestra que Dios no retarda Su creación del nuevo mundo, sino que muy pronto lo completará para Sus santos.

Versículo 7: sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas. Este versículo nos dice que cuando la séptima trompeta suene en las tribulaciones finales, todos los santos serán raptados. Lo que la gente sobre esta tierra se pregunta con mayor frecuencia es cuando acontecerá el rapto de los santos.

Apocalipsis 10:7 nos dice, “sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.”¿Qué significa aquí la frase “el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” Significa que así como el evangelio del agua y el Espíritu es el evangelio verdadero, y quienquiera que lo crea recibe expiación y el Espíritu Santo en su corazón, el rapto de los santos de la misma manera ciertamente vendrá cuando suene la séptima trompeta.

Después de que la sexta de las plagas de las siete trompetas pase, los santos serán martirizados mientras que el Anticristo, habiendo hecho su aparición y dominio sobre el mundo, demandará que todo el mundo reciba la marca de la Bestia. Poco después, cuando el séptimo ángel suene su trompeta, ambos, los martirizados y los santos que sobrevivan y que defienden su fe, serán resucitados y arrebatados simultáneamente. Entonces las plagas de los siete tazones, la última plaga sobre la humanidad, comenzarán. Para ese entonces, los santos ya no estarán sobre la tierra, sino en el Cielo con el Señor después de su arrebatamiento. Los santos deben saber que el rapto ocurrirá cuando el séptimo ángel suene la última trompeta.

El Apóstol Pablo, también nos dice en 1 de Tesalonicenses 4 que el Señor descenderá del Cielo con la trompeta de un arcángel. Muchos Cristianos piensan que el Señor descenderá a esta tierra cuando el rapto ocurra, pero este no es el caso. Cuando el rapto ocurra, el Señor no desciende a esta tierra, sino al aire. En otras palabras, Él completa el rapto arrebatando a los santos y recibiéndolos en el aire. Como tal, estos Cristianos que equívocamente piensan que el Señor descenderá hasta la tierra cuando llegue el rapto de los verdaderos santos deben deshacerse de su erróneo entendimiento, y ellos deben conocer la verdad y creerla correctamente recordando que el rapto de los santos vendrá cuando el séptimo ángel suene su trompeta.

El misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” Debes darte cuenta que el misterio de Dios se refiere aquí al rapto de los santos que vendrá con el sonido de la plaga de la séptima trompeta. Ahora, en corto tiempo, Dios destruye el primer mundo, y funda el segundo mundo. Esto es para que Dios habite y viva con aquellos que, mientras estaban en esta tierra, han nacido de nuevo creyendo en el evangelio del agua y el Espíritu, y también para cumplir fielmente todas las promesas que el Todo Poderoso ha hecho a Su pueblo. Esta es la voluntad de Dios, el Creador de todo el universo, que Él puso en Si Mismo para los santos.

Cuando el ángel suene la séptima trompeta, las plagas de la siete trompetas pasaran, y las plagas finales de los siete tazones serán derramadas. La Palabra nos dice, “sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” El misterio de Dios aquí es que los santos serán raptados con el sonido de la séptima trompeta del ángel.

Los santos están ahora viviendo en esta tierra, pero para que ellos vivan en un mundo nuevo y mejor, deberán ser martirizados, resucitados y raptados. Solo entonces serán invitados a la cena de bodas del Cordero, el Señor, y reinaran con Él durante mil años. Después de este Milenio, el Anticristo, Satanás, y todos sus seguidores recibirán el eterno juicio de Dios. Y a partir de entonces, los santos serán bendecidos al vivir con el Señor en Su Cielo de bendiciones eternas. Este es el misterio de Dios, nosotros solo podemos dar gracias por habernos revelado este misterio a aquellos de nosotros que tenemos la fe verdadera. Dios nos dice que Él cumplirá todas estas promesas cuando el séptimo ángel suene su trompeta.

Versículo 8: La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo:

Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra. Dios nos dice que los santos y siervos de Dios deben continuar predicando el evangelio del agua y el Espíritu hasta que el último día llegue. Este evangelio es acerca de la verdad de la remisión de los pecados, martirio, resurrección, rapto y la cena de bodas del Cordero. Para los santos y siervos de Dios el predicarán el evangelio hasta el final, primero deben alimentar su fe con la Palabra de Dios antes del advenimiento de la Gran Tribulación. Dios demanda dos clases de fe de nosotros. La primera es la fe para nacer de nuevo y la segunda fe es para abrazar el martirio y defender esta fe verdaderamente.

Versículo 9: Y fui al ángel, diciéndole que me diese el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. Los santos y los siervos de Dios deben primero alimentarse con la Palabra de Dios y luego esparcirla a muchos más. Este versículo nos enseña que aunque los corazones de aquellos que creen en la Palabra de Dios son endulzados, el predicar esta Palabra de fe a las almas perdidas no es una tarea fácil, va acompañada de sacrificios. Esto es lo que Dios nos esta mostrando aquí.

Versículo 10: Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre.
Cuando Juan comió la Palabra de Dios en fe, su corazón se llenó con gozo. Pero al predicar la verdad testificada por la Palabra de Dios a aquellos que no creen en la verdad, Juan encaró muchas dificultades.

Versículo 11: Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.

Los santos deben profetizar de nuevo a todos que las bendiciones de Dios vienen a través del evangelio del agua y el Espíritu. Ellos deben profetizar de nuevo el propósito de nuestro Señor para este mundo en los tiempos finales que es para que todos entren en las bendiciones de Dios creyendo en el evangelio del agua y el Espíritu. Lo que Dios ordeno a Juan que profetizara era el predicar la Palabra de verdad –que un mundo nuevo viene pronto, traído por Dios, y que quienquiera entrar en él debe ser justificado creyendo en el evangelio del agua y el Espíritu. Para esta obra, los santos y los siervos de Dios deben predicar la Palabra de Dios desde el principio una vez más, para que todos en este mundo tengan la fe que les permitirá entrar y vivir en el Reino de nuestro Señor.

¿Sabes Cuando Ocurrirá el Rapto de los Santos?

< Apocalipsis 10:1-11 > Volvamos nuestra atención al tema de cuando ocurrirá el rapto. Existen muchos pasajes en la Biblia que están hablando acerca del rapto. El Nuevo Testamento tiene muchos pasajes que lo discuten, así como también el Antiguo Testamento, donde podemos encontrar, por ejemplo, a Elías quién ascendió al cielo en un carro de fuego, y a Enoc quién caminó con Dios y fue tomado por Él. Como puede ser visto, la Biblia habla del rapto en muchos lugares. Rapto significa ‘levantar.’ Se refiere a que Dios levantará a Su pueblo al cielo por Su poder. Sin embargo, lo más intrigante de la Biblia es también esta pregunta del rapto. ¿Cuándo se llevará Dios a Su pueblo? Esta pregunta sobre el tiempo del rapto es una de las que se hace con mayor frecuencia dentro del Cristianismo.

Vayamos a 1 Tesalonicenses 4:14-17 y veamos lo que Dios nos ha dicho a través del Apóstol Pablo: “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”

En Judas 1:14, Dios también nos dice, “De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares” En otras palabras, los santos serán levantados en el aire por nuestro Dios con el sonido de la trompeta del arcángel, permaneceremos en el aire por un momento, y después descenderemos sobre la tierra de nuevo con nuestro Señor. Esta es la sólida descripción bíblica del rapto.

La razón por la cual vimos los pasajes anteriores de antemano se debe a que Apocalipsis 10 nos dice cuando vendrá el rapto. Como lo mencione antes, el pasaje central de este capitulo se encuentra en el versículo 7, “sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” Este versículo es la clave para responder todas nuestras preguntas e inquisiciones acerca del rapto, ya que nos dice cuando ocurrirá el rapto.

Dios envía un poderoso ángel a Juan en visión, y Él le muestra lo que hará a través de este ángel haciendo que actué como si el Señor viniera a esta tierra. Este ángel, levantará su mano al cielo, “y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más.” Esto significa que ya no hay más retrasos, que ya no hay razón para retrasarlo más. Significa “no hay más tiempo.” A su vez, que el tiempo ya se acabó, significa que en el día del sonido del séptimo ángel, el misterio de Dios será cumplido como Él lo declaró a Sus siervos los profetas.

De las plagas de las siete trompetas, cuando la última trompeta suene, el mundo entrará en las plagas de los siete tazones. Debemos darnos cuenta que para ese entonces, ya no quedará más tiempo para este mundo. Como tal, la Palabra de Dios en el versículo 7, que en el día “cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas,” se refiere al tiempo del rapto. En otras partes, Pablo, también, dijo que el rapto ocurrirá con la voz de un arcángel y el sonido de la trompeta de Dios. Esto es lo que Pablo tenía en mente, y este también es el punto de partida para todas las demás referencias de la Biblia.

“Sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” Esta Palabra nos dice que el rapto de los santos ocurrirá cuando el séptimo ángel suene su trompeta, levantándolos en el aire. Cuando los siervos de Dios esparcieron el evangelio del agua y el Espíritu a las almas perdidas, el Espíritu Santo realmente descendió sobre los corazones de los creyentes que aceptaron el evangelio verdadero, y realmente se convirtieron en los hijos de Dios. Es lo mismo para nosotros que el rapto, el misterio de Dios, se convierta en realidad, levantando a los santos en el aire.

Después de esto, Dios destruirá completamente este mundo derramando sobre él las ultimas plagas de los siete tazones, traerá el Reino de Dios sobre esta tierra donde reinaremos con Cristo durante mil años, y entonces nos llevará al Cielo y la Tierra Nuevos en donde viviremos por siempre.

Después de decirle a Juan acerca del rapto, Dios le ordeno que se comiera el librito y profetizara de nuevo. La lección más importante que los siervos de Dios deben enseñar a los santos que viven en los últimos días es el acontecimiento del rapto y su tiempo exacto. Deben enseñar estas lecciones en términos bíblicos sólidos.

También deben enseñar el evangelio del agua y el Espíritu con precisión. Esto es lo que los siervos de Dios y Sus santos, quienes están viviendo a través de los tiempos finales, deben hacer. Así Dios ha confiado a los santos con estos trabajos, así como revelar Su misterio a ellos. Dios nos dice que Él no se tardara, sino que cumplirá Sus obras sin falla. Cuando el tiempo llegue, Dios hará todo realidad. En el capitulo 11, hay dos olivos, esto es, dos profetas. Estos dos siervos de Dios, simbolizados como dos olivos, serán asesinados por el Anticristo en su lucho contra él, pero serán levantados de entre los muertos y serán raptados en tres días y medio. En otras palabras, Dios nos muestra, en ocasiones diferentes, que el rapto ocurrirá cuando los santos sean martirizados en este tiempo del Anticristo.

Lo que debemos saber de antemano es que los santos vivirán a través de la Gran Tribulación, permaneciendo sobre esta tierra hasta que las primeras seis plagas de las siete trompetas pasen. Y Dios protegerá a los santos de estas plagas de las siete trompetas –esto es, Dios los protegerá hasta la sexta plaga, pero el Anticristo finalmente los asesinará en la cumbre de su tiranía mientras hace su última lucha en contra de Dios. La muerte que los santos abrazaran en este tiempo es su martirio. Debido que morirán una muerte justa para defender su fe, a esto lo llamaremos “martirio.” Por lo tanto, debemos creer que el rapto vendrá después de este martirio, y también debemos predicar esta fe a otros.

Mucha gente ha estado grandemente confundida acerca de que si el rapto ocurrirá antes o después de la Gran Tribulación. La gente en la antigüedad pensaba que Cristo regresaría después de la Tribulación, y que los santos serian arrebatados con esta segunda venida de Jesús. Pero en la actualidad, la mayoría de los Cristianos creen que el rapto vendrá antes de la Gran Tribulación. Ellos piensan que no tendrán nada que ver con las plagas de las siete trompetas o la de los siete tazones, y que serán arrebatados cuando anden en sus vidas normales y cotidianas. Pero no debemos ser engañados por esta falsa enseñanza. Estas personas están tremendamente equivocadas en su conocimiento y entendimiento de este tiempo del rapto, mientras se acercan los últimos tiempos su piedad se aflojara y su fe desaparecerá.

Cuando te digo que el rapto vendrá a la mitad de la Gran Tribulación, no digo esto para hacer que te vuelvas aún más piadoso. Yo solo quiero que tengas un claro entendimiento sobre el tiempo del rapto y huyas de la falsa enseñanza del rapto pre-tribulación, ya que en el versículo 7 Dios nos dice en detalle: “sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.” Cuando las plagas de los siete tazones sean derramadas, no como las siguientes plagas de las siete trompetas, serán derramadas una tras otra continuamente. Nosotros, los santos, debemos darnos cuenta de esto.

Apocalipsis 16:1-2 nos dice, “Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su Imagesn.” Al derramamiento seguido de los tazones que quedan le sigue entonces esta primera plaga, como si las plagas están en un modo de piloto automático, con los siete ángeles vaciando sus tazones uno seguido del otro, sin ningún sonido de trompeta ni nada más. En otras palabras, al derramar los siete tazones seguidos, Dios destruirá completamente este mundo. ¿Por qué? Porque todo terminará con el derramamiento de las plagas de los siete tazones, las cuales, juntas, están todas incluidas en la plaga de la séptima trompeta.

Cuando las plagas de las siete trompetas son traídas, existen por lo menos unas pauses entre una plaga y la siguiente, pero con las plagas de los siete tazones, no existe tal pausa. Debido a que estas plagas de los siete tazones están reservadas para el momento final, después de las plagas de las siete trompetas son traídas en su orden, cuando la última trompeta finalmente suene, el mundo cambia a un nuevo nivel total en donde todo terminara.

Es por eso que Apocalipsis 11:15-18 menciona: “El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado. Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.”
Aquí se dice que cuando el séptimo ángel toco su trompeta, fuertes voces fueron oídas, diciendo, “Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.” Pero no se menciona ninguna plaga. ¿Por qué? Porque inmediatamente después del sonido de la séptima trompeta no le siguió ninguna plaga, sino el rapto. Dios resucitará y arrebatará a los santos, a ambos, aquellos que aún vivan sobre la tierra y aquellos que ya están durmiendo, y cuando su rapto termine, Él derramará las plagas de los siete tazones y destruirá el mundo completamente.

Si queremos descubrir exactamente cuando ocurrirá nuestro rapto, solo tenemos que ver la Palabra de Dios que se encuentra en Apocalipsis 10:7. El misterio de Dios ciertamente concluirá en este tiempo, como Él lo declaró a Sus siervos los profetas. El misterio de Dios aquí se refiere al rapto–no de alguien, sino de todos los santos.

Aquí, presento otro pasaje para un entendimiento claro y una fe correcta. Nuevamente la Biblia dice, “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. (1 Corintios 15:51-52).” ¿Acaso la Biblia no dice claramente que la resurrección de los santos tendrá lugar con la última trompeta? Cuando suene la trompeta, los muertos en Cristo serán levantados incorruptibles, y nosotros también seremos transformados en un instante para ser raptados.

El ángel que aparece en el capitulo 10 es un poderoso ángel enviado por Dios, distinto de los otros ángeles que tocaron las primeras seis trompetas. Cuando vemos lo que este poderoso ángel hace, se parece tanto a Dios que aún podríamos confundirlo con Dios: “Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Tenía en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces.”

En otras palabras, podemos confundir a este ángel con Dios debido a que este poderoso ángel ejecuta de Su parte todos las cosas que Jesucristo va a hacer. Esto nos dice que Dios hará todas estas cosas a través de este poderoso ángel. Nos dice que este ángel, puso su pie sobre el mar y sobre la tierra, los destruirá a ambos y cuando venga el trueno, él completará todo lo que Dios ha planeado en Jesucristo desde el mismo comienzo de la creación del universo y de la humanidad. De las plagas de las siete trompetas, nosotros los santos viviremos a través de ellas y experimentaremos las primeras seis plagas, y continuaremos predicando el evangelio hasta entonces. Dios le dijo a Juan que tomará y comiera el librito y profetizara de nuevo, pero esta Palabra también esta dirigida a ti y a mi–esto es, hasta el día final, debemos continuar en nuestra fe y continuar viviendo. Mientras nuestro rapto se hace realidad cuando suene la última trompeta, debemos reconocer esta verdad de nuestro rapto, sostenernos por fe de ello, y escuchar la Palabra y predicar el evangelio hasta que llegue este día.

Hasta que suene la última trompeta, el Anticristo estará activo en medio de esta plaga, los santos serán martirizados con ella, y ellos serán raptados poco después de esto. Así que, aún en este tiempo, cuando la fe de muchos creyentes en Jesús sea movida en su centro y pierda su vitalidad, tú y yo debemos vivir por fe. En otras palabras, debemos creer que nuestro rapto vendrá exactamente después del sonido de la séptima trompeta, y vivir nuestras vidas por esta fe.

Pronto veremos las plagas de las siete trompetas con nuestros propios ojos. Veremos y contaremos estas plagas, desde la primera hasta la sexta, nuestros ojos lo verán. Después de esto, cuando nosotros los santos intuitivamente sintamos que el tiempo para nuestro martirio ha llegado, seremos ciertamente martirizados. Esto no es ni un cuento de hadas, ni ciencia ficción. Ni es algo que tu puedas creer o no a tu propio deseo. Esto es lo que ciertamente nos pasara a ti y a mi.

Apocalipsis 10:7, el versículo que muestra el rapto con mayor claridad desde el Libro del Apocalipsis, nos dice que el rapto de los santos vendrá con el sonido de la séptima trompeta, y que el mundo terminará con las plagas de los siete tazones. Después de arrebatar a los santos, Dios llevará a todo el mundo a su terminación. Cuando todos los santos sean raptados, ellos alabaran al Señor en el aire. Pero sobre esta tierra, las plagas de los siete tazones serán derramados, destruyendo completamente al mundo, y cuando terminen las plagas de los siete tazones, los santos descenderán sobre la tierra renovada con el Señor. Y el Reino del Milenio, el Reino de Cristo, entonces será construido sobre esta tierra.

La mayoría de los Cristianos de hoy principalmente apoyan el rapto pre-tribulación, y en la actualidad algunos de ellos han ido tan lejos hasta abogar por el amilenialismo – esto es, que no existe tal cosa como el Reino del Milenio.

¿Entonces, no es una realidad el Reino del Milenio? Existen muchos que creen eso en estos días. Algunos de ellos que ministran en algunas de las iglesias más grandes en Corea, aún declaran que todo en el Apocalipsis, desde la marca del 666 hasta el rapto, no son un hecho sino solo un símbolo. Como nuestro Señor preguntó una vez, “cuando el Hijo del Hombre venga, ¿Hallara fe en la tierra?” ciertamente es difícil encontrar verdaderos creyentes en estos tiempos finales.

Pero el Señor nos dice que nuestro rapto ciertamente ocurrirá y será realidad. Cuando seamos raptados, nos encontraremos con el Señor en el aire y le alabaremos a Él, se ocupará de nosotros y seremos confortados por Él, y regresaremos a esta tierra nuevamente con Él. Llegando al Milenio, viviremos nuestras vidas en nuestros cuerpos resucitados y transformados, en medio de todo que será renovado, desde nuestras vidas cambiadas hasta nuestras nuevas bendiciones. Viviremos en tal gloria vestidos por Dios. Tú y yo debemos vivir con esta fe y con esta esperanza. Y cuando termine el Reino del Milenio, entraremos al Cielo y Tierra Nuevos, y reinaremos con Cristo por siempre en honor y gloria eterna.

Cuando entremos al Reino del Milenio, y al Cielo y Tierra Nuevos, todos los ángeles serán nuestros siervos. ¿A quienes pertenecen todos los seres celestiales, todo el mundo creado por Dios y Jesucristo, y todo lo que hay en el? Todo será nuestro. Es por eso que la Biblia dice que aquellos que heredaran todas las cosas son los santos. Debido a que tú y yo somos los santos que nacimos de nuevo por el evangelio del agua y el Espíritu, somos los herederos de Dios y coherederos con Cristo, quién heredará todas las cosas. Como tal, tú y yo debemos vencer las dificultades sobre esta tierra por fe, y perseverar mirando al día de nuestra herencia. También debemos tener la fe de la batalla como las tropas especiales de Dios.

Dios nos ha dicho que todas estas cosas se cumplirán pronto, sin tardanza. En otras palabras, ciertamente serán cumplidas muy pronto. Entonces tal vez algunos se pregunten porque Dios no nos dijo más acerca de esto, con más detalles. La respuesta a esta preguntas es que el esconder las obras de Dios es Su sabiduría (Proverbios 25:2, Lucas 10:21).

Si los planes de Dios estuvieran escritos en detalle, sería causa de mucha agitación para este mundo. Entonces los santos no serían capaces de vivir hasta el último día. Casi todos los santos serian asesinados por los incrédulos, y ni un solo santo sobreviviría. Si cada detalle acerca del fin de los tiempos estuviera escrito en la Biblia, aquellos que no han nacido de nuevo por el agua y el Espíritu masacrarían a los creyentes nacidos de nuevo. Habiendo escondido Sus propósitos, Dios los revela solo a aquellos que merecen, y de forma contraria los mantiene como misterio a los demás–esta es la sabiduría de Dios. Dios ha revelado Su plan a nosotros y nos ha permitido conocerlo, solo porque es necesario para los santos de esta era.

El que las iglesias nacidas de nuevo de Dios estén ahora hablando de los tiempos finales significa que los últimos días se están acercando. Debido a que la era de la Tribulación es inminente, la Palabra del Apocalipsis es predicada para que los santos tengan el conocimiento apropiado de los tiempos finales para que perseveren y venzan a través de esta Tribulación que se aproxima. Aún los nacidos de nuevo, si ellos encaran la Tribulación sin ningún conocimiento, no sabrán que hacer y serian arrojados en una gran confusión cuando la Tribulación verdaderamente llegue. Esta confusión será aún mayor para aquellos que confían en su propia fe individual.

Podemos imaginarnos que muchas almas sin preparación, en su ignorancia y confusión, comenzaran a desviarse al lado equivocado cuando los tiempos finales lleguen. “¿Te dijo Dios algo?” “¿No te mostró una visión cuando estabas orando?” Muchos estarán agitados buscando visiones de Dios, y muchos afirmaran haber visto tales visiones en el fin de los tiempos. “¿Acaso no te dijo algo Dios cuando estabas orando?” Si los santos permanecen en la ignorancia, esto será una pregunta muy común que surgirá entre los santos de los últimos tiempos.

Pero Dios nunca obra en tal manera, ya que Él nos ha ordenado, “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.” En otras palabras, el santo solo debe oír lo que el Espíritu Santo dice a través de las iglesias. Debido a que el Espíritu Santo, garantizando, la Palabra de Dios, testifica solo lo que es verdadero y correcto, cuando las plagas anunciando el fin del mundo suenen, nosotros los santos no seremos tomados por sorpresa por las tribulaciones que vienen, sino que viviremos por fe–porque para entonces ya habremos oído las Palabra de verdad que estará de antemano formada en nuestros corazones por fe.

Es por eso que Juan nos revelo lo que pasara en el futuro de antemano. Y el porque los siervos de Dios predican la verdad dentro de los limites de esta Palabra escrita. Profetizar es conocer y predicar lo que vendrá de la Palabra escrita de Dios; ¡el afirmar haber visto visiones en sueños u oraciones no lo es! nunca olvidemos que nuestro rapto ciertamente vendrá y no olvidemos que somos los santos de Dios. No olvides que tú ahora te has convertido en un santo, quien estará con Cristo en el aire cuando tú rapto venga, quién descenderá en la tierra renovada para vivir durante mil años, y quién vivirá por siempre en el Cielo y Tierra Nuevos. Si escuchas gente hablando acerca del rapto pre-tribulación o post-tribulación, o afirmando que no hay Reino del Milenio en lo absoluto, díganles la verdad refiriéndose al pasaje que hemos estado discutiendo aquí. También debes referirlos al pasaje de 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15, y diles que el Señor descenderá con la voz de un arcángel y el sonido de la última trompeta, y arrebatara a los santos en el aire para estar con Él. Solo cuando tú creas en este rapto podrás defender tu fe.

Para que haya rapto, debe haber martirio por fe y la resurrección del cuerpo. Debido a que el rapto será simultaneo a la resurrección, tan pronto como seamos resucitados, seremos raptados y arrebatados en el aire. Por lo tanto el rapto y la resurrección es lo mismo. Tomar parte en la primera resurrección significa vivir con el Señor en el reino del Milenio. También ser raptado significa vivir con el Señor durante mil años en esta tierra.

Entonces, ¿por qué seremos raptados? Dios destruirá todo sobre esta tierra derramando las plagas de los siete tazones –esto es, Él raptará a los santos antes para librar a Sus hijos de estas plagas de terminación. Para separar a los santos de los pecadores, y para mostrar sus destinos diferentes, Él raptara a los santos. Así que, debemos creer en todas estas cosas –en nuestro rapto, en nuestra resurrección y en nuestro martirio.

Para algunos, el evangelio del agua y el Espíritu esta revelado en detalle, mientras que para otros, permanece como un secreto escondido. De la misma manera, el martirio de los santos, la resurrección, el rapto y su reinado sobre el Reino del Milenio son todos secretos de Dios. Solo a los nacidos de nuevo Dios ha mostrado y revelado estos secretos. Y haciendo que crean en estos secretos Él les ha permitido vivir a través de los tiempos finales y vencer todas sus tribulaciones con su esperanza en el rapto y el Reino del Cielo. Tú y yo debemos tener esta clase de fe. Sin esta clase de fe–esto es, sin creer que seremos raptados, que viviremos en el Cielo y la Tierra Nuevos, que el Señor nos levantará de entre los muertos cuando seamos masacrados por el Anticristo, nos arrebatara, nos permitirá habitar en el aire, y luego nos regresara a esta tierra para reinar con Él durante mil años –no seremos capaces de perseverar a través de esta difícil y depresiva vida de esta ultima era. Los santos tienen un hermoso sueño, y nadie más que nuestro Señor puede hacer que este sueño se haga realidad. Sin esta esperanza, solo viviremos en tristeza y sufrimiento en este depresivo mundo.

Pablo le dijo a Timoteo que guardara aquello hermoso que se le había confiado. Este evangelio es hermoso; también lo es nuestro martirio, resurrección y rapto; y también lo es el vivir en el reino del Milenio, y en el Cielo y Tierra Nuevos. Todas estas cosas son buenas y maravillosas. Solo pertenecen a los santos, y todo es esperanza y fe realizable, no son ilusiones o imaginaciones. Esta es nuestra esperanza y fe dada por el Señor. Con fe en todo esto, debemos vivir esta esperanza en el día en que el Reino del Milenio y el Cielo y Tierra Nuevos sean traídos a nosotros.

Aquellos que serán raptados somos ni más ni menos que tú y yo. Debemos vivir por fe, esperando el día en que seremos raptados y estaremos ante el Señor y reinaremos en el Reino del Milenio y en el Cielo y la Tierra Nuevos.

Dios nos dice que Aquel quién ha de venir, vendrá pronto. Las plagas que vendrán durante la primera mitad del periodo de siete años y medio de la Gran Tribulación son muy tranquilos y de corta duración. Si las plagas continuaran durante los siete años de la Gran Tribulación, ¿cómo podría alguien soportarlas? Las primeras plagas son cortas, y mientras que el tiempo se aproxima a su fin, habrá mucho más que ver. Cuando la plaga de las siete trompetas llegue, alcanzara una proporción espectacular.
Cuando Satanás trate de mover la fe de los santos, el tomara como ejemplos a unos cuantos lideres de iglesias asesinándolos. Satanás podría decir, “¡Te perdono la vida si niegas a Dios!” Aún si el mundo fuera a ser un mejor lugar, uno debería pensar dos veces acerca de la oferta de Satanás. Entonces, ¿quien en su plenitud mental negará al Señor cuando sabe muy bien que el Señor derramará las plagas de los siete tazones y que atravesara todos los sufrimientos que estas plagas traerán? Los santos que conocen el fin del mundo no negaran al Señor ni traicionaran su fe. También, debido a que en nuestros corazones está el Espíritu Santo, Él nos dará el valor.

Debido a que todos los planes de Dios serán cumplidos rápidamente, no habrá lugar para el aburrimiento. Cuando terminen estas plagas de corta duración, vendrá la resurrección, y después de esto vendrá el rapto, que nos arrebatara en el aire. Imaginen nuestros cuerpos carnales transformados en cuerpos espirituales, alabando al Señor. En el Reino de Dios, podremos disfrutar de un mundo totalmente diferente, hermoso y elegante, algo que nunca hemos experimentado antes sobre esta tierra. Como los cuerpos espirituales están libres de los limites del tiempo y el espacio, viviremos en un mundo hermoso y maravillosos en donde podremos ir a cualquier lugar que queramos.

Yo doy mi sincera gratitud a Dios por darnos tan grandes bendiciones. Yo doy gracias a Dios por revelarnos en detalle, a través de Su Palabra, la Gran Tribulación, sus plagas, nuestro martirio, resurrección y rapto. Y yo oro porque nuestros corazones siempre vivan conociendo esta última era y creyendo en ella.

Introducción Biblica

2008-10-09T18:25:00.000-05:00

PRESENTACION

"Toda la Escritura es inspirada por Dios... " 2 Timoteo 3: 16.

Este pasaje de una de las cartas paulinas nos enseña que el Autor e inspirador de las Sagradas Escrituras es Jehová Dios. Sus palabras son un caudal de conocimiento verdadero que instruye y edifica el alma del ser humano.

Muchos buscadores de los dichos del Señor se encuentran en la historia del pueblo de Dios. Moisés, hablando sobre la instrucción divina, exclamó: "Goteará como la lluvia mi enseñanza; destilará como el roció mi razonamiento; Como la llovizna sobre la grama, y como las gotas sobre las hierbas ... /! (Deuteronomio 32: 2) David vuelve y dice: Enséñame, oh Jehová tu camino; caminaré yo en tu verdad ... (Salmos 86: 11) Salomón expresando la importancia de poseer esta sabiduría, observa: “Porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus frutos más que el oro fino. Más preciosa que las piedras preciosas, y todos los que puede desear no se puede Comparar a ella.” (Proverbios 3: 14-15)

Aun Jesús nuestro salvador nos declara, sobre las palabras de Jehová, "Tú palabra es verdad...” (Juan 17: 17) y agrega a. sus seguidores: “si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos.; y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres", Poderosa y fiel es esta Palabra, que implica supremas bendiciones para todo aquel que crea en El Deseado de las naciones. Es por ello que al apóstol Juan se le confió la profecía final sobre la tierra, bajo la leyenda:

"Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas, .. "
De aquí que la segunda parte del texto bíblico inicial mencione la palabra “provechosa”. Iniciemos, pues, el estudio de esta palabra y para eso debemos introducirnos en el mundo y la historia de nuestra carta de navegación en esta peregrinación hacia la patria, celestial.

CORRIENTES DE ACTUALIDAD

2008-07-23T15:42:00.004-05:00

Corrientes de Actualidad.

El Pragmatismo es una escuela filosófica nacida en los Estados Unidos a finales del s. XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad. El pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos humanos y el intelecto representan la realidad, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosóficas del formalismo y el racionalismo. En cambio, el pragmatismo sostiene que sólo en la lucha de los organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es donde las teorías y datos adquieren relevancia. Rechaza la existencia de verdades absolutas; las ideas son provisionales y están sujetas al cambio a la luz de la investigación futura.

La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma que significa acción. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el éxito que tengan en la práctica. En el pragmatismo no existe el conocer por conocer. Si algo no tiene un fin o uso determinado no hay razón para que tal cosa exista.

El panteísmo (en griego: pa? (pan), "todo" y ?e?? (theos), "dios": literalmente "Dios es todo" y "todo es Dios") es una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios".

El panteísmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo, es más una creencia filosófica que religiosa. El panteísmo, por su parte, es la creencia de que cada criatura es un aspecto o una manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que desempeña a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza.

El panteísmo es incompatible con la creencia en un Dios personal, de ahí que para algunos sea una expresión del ateísmo.

Sin embargo también aporta un nexo de unión entre diferentes religiones, por ejemplo hay poca diferencia entre esta visión o el que para los budistas "el uno es el todo".

Sincretismo hace referencia al sistema filosófico integrado por elementos que son fruto de la unión y conciliación de doctrinas distintas. Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes.

La palabra proviene del griego antiguo sinkretismós, "coalición de dos adversarios contra un tercero", en alusión peyorativa a los cretenses, a quienes los griegos consideraban traicioneros.

Esto se puede reflejar claramente con la llegada de los Españoles a América y Canarias, con la fusión entre el cristianismo y las creencias de los habitantes de estas tierras para esa época, creando así una mezcla entre doctrinas, creencias, tradiciones y leyendas típicas de ciertos paises.

En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar de sincretismo es hablar sin duda de la Nueva Era. En la espiritualidad de esta doctrina existen movimientos de múltiples religiones y doctrinas, basándose en la creencia de que todas las religiones son básicamente una con "distintas ropas". Esto y su popularidad hace que la New Age sea el máximo exponente del sincretismo en el contexto de los movimientos sectarios.

Aunque el sincretismo es un rasgo típico de la New Age, este fenómeno afecta también a otras sectas, y en general se aplica a aquellas que toman elementos prestados de distintas religiones o credos para hacerlos propios.

Enotismo es la creencia de muchos dioses, pero se tiene un enfoque primario en un dios en particular, o considera a un dios en particular como supremo sobre los otros dioses, así eran los romanos, el Dios principal era Júpiter, pero muchos adoraban a Marte, dios de la Guerra. Cuando la Iglesia Católica absorbió el paganismo romano, simplemente le cambió el nombre a los dioses por el de los santos

Panenteismo derivada del griego ("pan" = todo, en = in, y theos = Dios) es un concepto teológico consistente en afirmar que Dios es a la vez inmanente y trascendente al Universo, o en otras palabras, que engloba el Universo pero no se limita a él (diferenciándose así del panteísmo, que afirma la identidad entre Dios y el Universo). El Dios del panenteísmo es el creador y la energía vital del universo, así como la fuente de la ley natural.

El creador del concepto fue el filósofo alemán y masón heterodoxo Karl Christian Friedrich Krause (1781–1832), quien buscaba reconciliar el teísmo tradicional con el panteísmo y la religión natural. Sus ideas sobre Dios influyeron decisivamente en los krausistas españoles y argentinos, así como en filósofos norteamericanos como Ralph Waldo Emerson y Charles Hartshorne.

Ostracismo La ley del ostracismo fue decretada en Atenas, en el año 510 a. C., por Clístenes y se puso en práctica en el año 487 a. C. como lucha contra la tiranía. Primero fue condenado el político Hiparco, más tarde Megacles, Jantipo (padre de Pericles) y en el 482 a. C., Arístides, por sus enfrentamientos sociales a favor de los campesinos y en contra de las flotas marítimas. El último condenado se sabe que fue un demagogo ateniense llamado Hipérbolo, en el año 417 a. C.

Para aplicar cada año la ley se reunía en Atenas la asamblea; votaban a mano alzada y si el resultado era positivo, volvían a tener una votación pública dos meses más tarde. Esta votación se hacía al pie de la colina en la que se ubicaba el Cerámico, el barrio del gremio alfarero de Atenas. Al pie de dicha colina se arrojaban los productos de alfarería defectuosos, rompiéndose en trozos cóncavos que recordaban la forma cóncava e irregular de una concha de ostra (ostracon). En esta votación cada votante escribía el nombre de la persona a quien quería desterrar en el ostracon (la concha de barro). Si el nombre de dicha persona alcanzaba una determinada cifra de votantes, tenía que marcharse de Atenas antes de 10 días y permanecer en el destierro durante 10 años. El exilio no era nunca permanente y, además, la persona exiliada no perdía jamás sus derechos como ciudadano e incluso podía ser perdonado por una nueva votación de la asamblea.

Por Aristóteles se sabe que también el gobierno democrático de Argos practicaba el ostracismo. Por un escolio a Aristófanes se cita a Megara y a Mileto como ciudades donde asimismo se aplicaban condenas de ostracismo.

RELIGIONES VIVAS

2008-06-28T10:57:00.003-05:00

RELIGIONES VIVAS

En el siguiente artículo vamos a explorar a las grandes religiones en cuanto a su número de adherentes, por supuesto, ya que todas las religiones son igualmente importantes en su rol que cumplen como sistema de creencias y rituales (buscando explicar los misterios de la vida y la muerte), brindando códigos morales para el desarrollo del individuo y de las sociedades. Se considera que las grandes religiones del mundo, son cinco, como veremos a continuación.

Estas cinco grandes religiones, las cuales abarcan aproximadamente al 70% de la población mundial, están presentes en diversos continentes y países. Es más, prácticamente en todos los países del mundo, en mayor o menor porcentaje, conviven la mayoría de estas religiones. Aquello se debe, a las diversas olas migratorias, que han ocurrido en la historia de la humanidad.

Dentro de estas grandes religiones contamos con el cristianismo en primer lugar. Esta fe, conlleva aproximadamente el 33,4% de la población mundial. El Cristianismo engloba todas las enseñanzas predicadas por Cristo y lo escrito en el Viejo Testamento. Las enseñanzas de Cristo, fueron plasmadas en 24 libros, los cuales fueron escritos y recopilados, por los apóstoles y sus discípulos, los cuales conformaron el Nuevo Testamento. Ambos testamentos, conforman la Biblia, el libro más leído en el mundo entero.

En segundo lugar tenemos al Islamismo. Ello, ya que abarca de la población mundial creyente, algo así como un 17,7%. El profeta máximo de esta religión, es Mahoma, y su libro sagrado, el Corán. Como ciudad mítica, tienen a la Meca, donde los creyentes de todo el mundo, deben orar en aquella dirección al menos cinco veces al día. Este ritual deben de efectuarlo en una alfombra sagrada, para no tocar tierra ordinaria. Asimismo, deben de visitarla en una peregrinación sagrada, al menos una vez en su vida. Al centro de la ciudad, existe una gran columna, a la cual en la cumbre de la peregrinación, le lanzan piedras, ya que simboliza la figura de Satán, vencido por el bien.

En el tercer lugar de las grandes religiones, tenemos al Hinduismo con un 13,4%. Los hinduistas creen en la inmortalidad del alma y en un ciclo permanente de reencarnación o trasmigración de las almas. Al final de este proceso, se llegará al conocimiento infinito y se terminará con las reencarnaciones. De igual manera, creen en el karma, o sea, que las acciones realizadas en una vida tendrán repercusiones que llegarán incluso a determinar la próxima reencarnación.

En cuarto lugar, tenemos al Budismo, con aproximadamente un 5,7%. Todas las enseñanzas de esta religión, provienen de lo dicho por Buda. Las cuales se definen por medio de las cuatro nobles verdades. O sea, toda existencia es sufrimiento, la causa del sufrimiento es el deseo, la eliminación de los deseos es el fin del sufrimiento, y el medio de superar los deseos es seguir una forma de vida recta, que por incluye la correcta meditación, para alcanzar el nirvana o liberación del deseo o sufrimiento.

Por último, pero no menos importante, tenemos al Judaísmo, con un 0,3% de la población. Los pilares de la misma, son el profeta Abraham, Moisés, los Diez Mandamientos, y por sobretodo, la creencia en un solo Dios, a quien se refieren como Yahvé. Ellos tienen como libro sagrado, la Torá, que es la designación tradicional judía para el Pentateuco: Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. O sea, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Lo visto anteriormente son las grandes religiones en términos de adherentes, las cuales abarcan al 70% ya mencionado. El restante 30% de la población, señala que cree en otras religiones o en ninguna. Se estima que aproximadamente el 8% de la población es teísta, es decir cree en Dios o la divinidad, pero no en alguna religión en particular.

El origen de las religiones del hombre¿Es psicológico?

¿Cuál es el origen de la religión del hombre? ¿Por qué cada cultura del mundo adora a algún ser divino? Los antropólogos e historiadores han estudiado esta cuestión y, al día de hoy, hay tres teorías primarias: la teoría subjetiva, la teoría evolucionista y la teoría del monoteísmo original.

La teoría subjetiva enseña que la religión se origina con el hombre. Los humanos tienen una necesidad psicológica de un ser trascendente que brinde significado y esperanza a su existencia en este vasto e impersonal universo. Quienes adhieren a este punto de vista creen que este carácter religioso existe por debajo de nuestra conciencia consciente. Las culturas tienen distintas visiones de la realidad de acuerdo con su experiencia, pero la conciencia y el deseo de la religión es un fenómeno universal. Por lo tanto, concluyen que esta disposición yace en nuestro subconsciente. En otras palabras, nuestras creencias acerca de un ser trascendente no son el resultado de realidades o interacciones externas con dicho ser. Más bien, estas creencias derivan de nuestras psiquis.

Estos sentimientos se expresan más concretamente mediante símbolos y actitudes, y no a través de un conjunto de sistemas de creencia definidos. A medida que progresa una cultura, estos símbolos y actitudes se desarrollan transformándose en un conjunto de creencias y prácticas.

Hubo varios proponentes importantes que promovieron esta teoría. Friedrich Schleiermacher creía que la religión comenzaba con una sensación de dependencia. Esto llevaba a una necesidad de un objeto del cual depender, que resultaba en la idea de Dios. Ludwig Feuerbach enseñaba que el concepto de Dios es, en realidad, la imagen de una persona idealizada. Sigmund Freíd creía que Dios derivaba de la necesidad humana básica de una imagen paterna. La imagen paterna idealizada se convierte en nuestra imagen de Dios.{1}

La teoría subjetiva podrá enseñarnos acerca de la naturaleza humana, pero no explica adecuadamente el origen de la religión, o de dónde viene este deseo universal de conocer y entender a Dios. El Dr. Winfried Corduan escribe: "Puedo llevar en mi mente subconsciente una representación abstracta de Dios, pero no puedo, en base a esto, concluir que no hay ningún ser objetivo que existe independientemente y que es Dios. Dios puede haberme creado con esa idea para que pueda relacionarme con Dios".{2} Todo efecto tiene una causa. ¿Cuál es la causa de este poderoso deseo de tener una relación con Dios? Si somos los productos de un creador divino, eso explicaría este impulso universal en toda la humanidad por conocerlo a Él, porque Él puso este deseo dentro de nosotros.

La Biblia brinda respuestas a las preguntas que la teoría subjetiva no puede contestar. Génesis 1 dice que somos creados a la imagen de Dios. Por lo tanto, fuimos creados a la imagen de Dios con la intención de que tuviésemos una relación con Él. Romanos 1:20 dice que todos los hombres tienen grabado en su corazón un conocimiento de Dios. El capítulo 2 dice que nuestra conciencia testifica que existe un dador de la ley moral. El deseo de Dios es una parte básica de la naturaleza humana.

La teoría darwiniana de la religión

La segunda teoría con relación al origen de la religión es el enfoque evolucionista. Este es el punto de vista más popular que se enseña o se da a entender en el estudio de la religión. Los proponentes de esta teoría creen, como en la teoría subjetiva, que la religión se origina con el hombre. La religión es el resultado de un proceso evolucionista en la cultura humana.

En el período más primitivo de una cultura, la forma más básica de la religión comienza por una sensación innata de que existe una fuerza espiritual. Esta fuerza es impersonal y permea toda la creación. Se la llama mana, que deriva del nombre que le dieron los habitantes de la Melanesia. El mana puede estar concentrado más intensamente en algunas áreas y objetos que en otros. Un árbol magnífico, una roca única o cierto animal pueden contener una mayor concentración de mana.
El objetivo es manipular esta fuerza de forma que uno pueda obtener el resultado deseado. Los objetos como palos o muñecos, llamados fetiches, pueden contener esta fuerza y ser usados o adorados.

La etapa siguiente es el animismo. En esta etapa, la fuerza es visualizada en forma de espíritus personales. El animismo enseña que hay un espíritu o fuerza espiritual detrás de cada suceso, y muchos objetos del mundo físico tienen algún significado espiritual.

Hay dos categorías de espíritus: espíritus de la naturaleza y espíritus ancestrales. Los espíritus de la naturaleza tienen forma humana y habitan en objetos naturales como plantas, rocas o lagos. Los espíritus ancestrales son los espíritus de los ancestros. Ambas categorías de espíritus están limitadas en conocimiento, poder y presencia. Uno debe mantener una relación favorable con los espíritus para no sufrir su ira.

La etapa siguiente es el politeísmo. Las culturas progresan de la creencia en espíritus finitos a la adoración de dioses. Del politeísmo, una cultura evoluciona hacia el henoteísmo, que es la creencia en muchos dioses pero con la adoración dirigida a uno solo de ellos. La etapa final es el monoteísmo, la adoración de un Dios.

Esta teoría tiene varios problemas. El primero es que estas etapas de desarrollo nunca se han observado en la realidad. No hay ningún registro de una cultura que se haya desplazado en secuencia de la etapa mana a la etapa monoteísta, como lo describe el modelo evolucionista. Respecto del mana y el animismo, los proponentes evolucionistas esperan que las culturas en estas etapas estarían libres del concepto de dios por completo. Sin embargo, este no es el caso. Las culturas animistas tienen dioses, y la mayoría cree en un ser supremo. Finalmente, hay evidencia que indica que las religiones en realidad se desarrollan en la dirección opuesta al modelo evolucionista.

Por estas razones, la teoría evolucionista y la subjetiva no brindan una explicación adecuada del origen de la religión. ¿Da una respuesta mejor la historia, o aun la Biblia?

Monoteísmo original

El tercer modelo para el origen de la religión es el monoteísmo original. Esta teoría enseña que la religión se origina cuando Dios se revela a sí mismo al hombre. La primera forma que asume la religión es el monoteísmo, y a partir de ahí se desvía. El Dr. Winfried Corduan identifica nueve características de la primera forma de religión del hombre:

• Dios es un Dios personal.
• Se hace referencia a él con gramática y cualidades masculinas.
• Se cree que Dios vive en el cielo.
• Tiene gran conocimiento y poder.
• Él creó el mundo.
• Dios es el autor de las normas del bien y del mal.
• Los seres humanos son criaturas de Dios y se espera que vivan de acuerdo
con sus normas.
• Los seres humanos han quedado alienados de Dios al desobedecer sus normas.
• Finalmente, Dios ha provisto un método para superar esta alienación.

Originalmente, esto involucraba el sacrificio de animales en un altar de piedra sin labrar. {3}

Los estudios de las culturas del mundo han revelado que cada una tiene un vestigio de creencias monoteístas que se describen según las nueve calificaciones del Dr. Corduan. Las culturas que son muy primitivas brindan algunas de las evidencias más fuertes del monoteísmo original.

Los antropólogos Wilhelm Schmidt, autor del tratado de 4000 hojas The Origin and Growth of Religion, y, más recientemente, Don Richardson, autor de Eternity in Their Hearts, documentaron este hecho en los cientos de culturas que estudiaron. Descubrieron que las religiones de algunas de las culturas más antiguas eran monoteístas y que no practicaban ninguna forma -o una forma reducida- de animismo o magia. En prácticamente cada cultura de todo el mundo, la religión de una cultura específica comenzó con un concepto de un Dios creador masculino que vive en los cielos. Él brindaba una ley moral mediante la cual las personas entraban en una relación con Él. Esta relación era quebrantada cuando las personas eran desobedientes y, al deteriorarse la relación, las personas se distanciaban del creador, y su conocimiento de él se desdibujaba. Al alejarse más la civilización, comenzaban a adorar a otros dioses menores. En su búsqueda por sobrevivir en un mundo lleno de fuerzas espirituales, deseaban el poder para manipular las fuerzas, por lo que había un aumento del uso de la magia.

Esta teoría encaja muy bien con lo que revela la Biblia. Génesis nos enseña que Dios creó al hombre, y que el hombre vivió de acuerdo con su conocimiento de Dios y sus leyes. Sin embargo, desde el primer acto de desobediencia de Adán, la humanidad continuó su senda pecaminosa alejándose de Dios. Pablo resume esta historia en Romanos 1. La teoría del monoteísmo original es la más consistente con la Biblia, y parece tener un fuerte apoyo histórico.

Ejemplos de monoteísmo original

He aquí sólo unos pocos ejemplos. En Encyclopedia of Religion and Ethics dice que la cultura china, antes del confucionismo, el budismo y el taoísmo, 2600 años antes de Cristo, adoraba a Shang Ti. Lo consideraban como el creador y el dador de la ley. Creían que Él nunca debía ser representado por un ídolo. Cuando la dinastía Zhou controló China entre los años 1066 y 770 a.C., el culto a Shang Ti fue reemplazado por el culto al cielo mismo y, con el tiempo, se originaron tres religiones más en China.

En una región al norte de Calcuta, India, vivía el pueblo de los santal. Se encontró que adoraban elementos de la naturaleza. Sin embargo, antes de que se desarrollaran estas prácticas, adoraban a Thakur Jiu, el auténtico Dios que creó todas las cosas. Si bien sabían que Thakur Jiu era el Dios verdadero, la tribu dejó de adorarlo y comenzó a involucrarse en el espiritismo y el culto a los dioses menores que gobernaban algún aspecto de la creación.

En Etiopía, el pueblo gedeo se cuenta en millones y vive en diferentes tribus. Este pueblo hace sacrificios a los espíritus malignos por temor. Sin embargo, detrás de esta práctica está la creencia más antigua en Magano, el creador único y omnipotente.

Los incas, en Sudamérica, también tenían esta misma creencia. Alfred Metraux, autor de History of the Incas, descubrió que los incas adoraban originalmente a Viracocha, el Señor, el omnipotente creador de todas las cosas. La adoración de Inti, el Dios Sol, y otros dioses son meramente desvíos recientes de esta creencia monoteísta.
Estos ejemplos siguen la descripción de Pablo en Romanos 1, donde dice que los hombres se apartaron de la adoración al creador para adorar a la creación.

El monoteísmo original y la revolución misionera

Si el monoteísmo original es cierto, debería afectar nuestra estrategia para las misiones. {4} De hecho, esta teoría ha tenido un impacto tremendo en las estrategias evangelísticas en todo el mundo.

El libro de Don Richardson, Eternity in Their Hearts, ilustra cómo esta teoría dio forma al esfuerzo misionero en China y Corea. En la antigua China, el Señor de los Cielos era conocido como Shang Ti. En Corea, como Hanamim.

A lo largo de los siglos, los chinos se apartaron del culto a Shang Ti y adoptaron las creencias del confucionismo, taoísmo y budismo, que enseñaban el culto a los ancestros y a Buda. Sin embargo, aun luego de dos mil años, los chinos seguían mencionando el nombre de Shang Ti.

Los primeros misioneros cristianos en China llegaron en el siglo ocho d.C. En los años que siguieron, en vez de capitalizar el testimonio monoteísta residual que ya existía en el país, los misioneros impusieron un nombre completamente extraño al Dios de los cielos. Hicieron énfasis en que el Dios de la Biblia es ajeno y completamente distinto de todo Dios que los chinos hubieran conocido antes. Según escribe Don Richardson: "Quienes tomaron esta posición malentendieron por completo la verdadera situación". {5} Los misioneros católicos romanos adoptaron nuevos términos como Tien Ju, Amo del Cielo, o Tien Laoye para Dios en el idioma chino.

Cuando llegaron los misioneros protestantes, debatieron en cuanto a si debían usar Shang Ti u otro término para el Todopoderoso. Algunos sostenían que debería haber un nombre nuevo para algo nuevo. Los que escogieron usar Shang Ti no aprovecharon el significado completo detrás del término. Como resultado, los misioneros protestantes no tuvieron un impacto tan grande en China como habrían de tener en Corea.

En 1884, entraron misioneros protestantes en Corea. Luego de estudiar la cultura, creyeron que Hanamim era el testimonio residual de Dios. Al comenzar a predicar estos misioneros usando este testimonio remanente, su mensaje fue recibido entusiastamente. En vez de introducir un Dios ajeno de Occidente, estaban volviendo a presentar a los nativos el Señor de sus ancestros, que ellos tenían interés en conocer. Los misioneros católicos que habían estado en Corea por décadas todavía estaban usando denominaciones para Dios tomadas de frases chinas, como Tien Ju. Como resultado, el pueblo coreano respondió al mensaje de los misioneros protestantes y el cristianismo se extendió por todo el país a una velocidad explosiva.

Pablo escribe en Hechos 14: "En épocas pasadas él permitió que todas las naciones siguieran su propio camino. Sin embargo, no ha dejado de dar testimonio de sí mismo" (vv. 16, 17). El hecho de que todas las culturas tengan este testimonio remanente ha tenido -o debería seguir teniendo- un impacto en el movimiento misionero en todo el mundo.

DESCRIPCION DE LA CREENCIA EN CADA RELIGION.

Cristianismo

El Cristianismo, nace en el siglo I d.C., en Palestina, con la vida, el mensaje y la muerte de Jesús de Nazaret. Empieza como un movimiento dentro del Judaísmo. Es una religión monoteísta (como el Judaísmo, el Islam y el mazdeísmo), basada en las enseñanzas de Jesucristo, según se recoge en los evangelios. Con el término “Cristianismo” se designa el conjunto de iglesias, comunidades y grupos, así como ideas y concepciones, que siguen la predicación del que se considera comúnmente el fundador de esta religión, Jesús de Nazaret.

A pesar de la enorme variedad de creencias y prácticas, el cristianismo ha mantenido como elemento común la profesión de fe en Jesús, hijo del único Dios Señor y Creados, encarnado, muerto y resucitado, el Mesías (mesianismo) prometido y como tal el “Cristo”, es decir, el “ungido” del Señor (de ahí el nombre de “Cristianos”, con el que muy pronto fueron distinguidos sus seguidores). El cristianismo es, como el Islam o el Budismo, una religión históricamente fundada, no solamente porque tuvo su inicio en un determinado momento de la historia, sino porque tuvo su origen a la acción de un fundador. Además hay que tener en cuenta que, en la autocomprensión cristiana, desde los orígenes Jesús fue considerado fundador también en el sentido de persona, que siempre está presente en la comunidad de los suyos, que funda constantemente su iglesia.

Aunque existe una gran diversidad de denominaciones cristianas – Católicos, Protestantes, Ortodoxos, Evangélicos y muchas otras organizaciones Cristianas sin denominación, una creencia central del Cristianismo es que existe la vida futura o vida eterna, y que la conducta en la tierra – como nos comportamos – determinará el ‘lugar’ donde finalmente terminaremos. Existe un infierno para los malvados – algunas teologías aun hoy dicen que el fuego del infierno es eterno – y existe el cielo o paraíso para los que se han comportado bien en la vida. La Iglesia Católica además plantea que hay un estado entre el cielo y el infierno llamado ‘purgatorio’ y aun hoy en día debaten sobre un posible estado de ‘limbo’ para casos de niños que mueren antes de ser bautizados. La Teología Católica enseña que después de pasar un tiempo en el purgatorio, el alma o espíritu eventualmente podrá ir al cielo. Otros cristianos no católicos, los Protestantes, no aceptan el concepto del purgatorio. La Teología Católica también afirma que los pecadores pueden confesar sus pecados a los sacerdotes católicos y que esos pecados son perdonados para siempre – no importa cuan graves puedan ser los pecados, incluyendo el genocidio – si el pecador se arrepiente sinceramente, sus pecados serán perdonados.

1. ¿Cuáles son las religiones cristianas? Hay bastantes iglesias cristianas diferentes. Podemos reunirlas en tres grupos :

o la Iglesia católica
o las Iglesias ortodoxas
o las Iglesias evangélicas o protestantes.

2. ¿Por qué se llaman cristianas? Estas religiones se llaman cristianas porque reconocen a Cristo como Hijo de Dios hecho hombre, proceden de la Iglesia que Cristo fundó, e intentan practicar y difundir las enseñanzas de Cristo (doctrina cristiana).

3. ¿Qué tienen en común las religiones cristianas? Coinciden en bastantes cosas:
o Hay un sólo Dios -Padre, Hijo y Espíritu Santo-.
o Jesucristo es la Segunda Persona de la Trinidad hecho hombre.
Padeció y murió en la cruz para salvarnos.
o Los diez mandamientos son el resumen de la moral que se debe practicar.
o El Bautismo es el inicio de la vida cristiana.
o La oración y la Biblia son imprescindibles; etc.

4. ¿Qué es el ecumenismo? Se llama ecumenismo a la actitud o actividad que busca la unidad de los cristianos.

Hinduismo

Los Upanishads, los antiguos textos religiosos Hindú, postulan que existe un núcleo eterno e inmutable del ser llamado "Atman." Esta alma o "ser profundo" era considerada como idéntica a la inmutable divinidad llamada Brama (el fundamento unitario del Ser que trasciende dioses y diosas particulares). Durante la vida en la tierra el Atman sin embargo está atrapada en el mundo de "samsara" (el ciclo de muerte y renacimiento). A diferencia de los conceptos Occidentales sobre la reencarnación, el Hinduismo, el Budismo y otras religiones Orientales muestran el proceso de samsara como algo infeliz. La vida en este mundo significa sufrimiento.
Lo que nos mantiene atrapados en el ciclo de samsara es la Ley del Karma. En su forma más simple, esta ley opera impersonalmente como una ley natural asegurándose que cada hecho bueno o malo eventualmente retorna al individuo en forma de recompensa o castigo en proporción al hecho original. Es la necesidad de “cosechar su propio karma” lo que hace que los seres humanos tengan que nacer de nuevo (reencarnar) en vidas sucesivas. En otras palabras, si uno muere antes de cosechar los efectos de sus propias acciones (como ocurre con la mayoría de las personas), el proceso kármico demanda que uno regrese en una vida futura. Regresar en otra vida también permite que las fuerzas kármicas recompensen o castiguen a través de las circunstancias en las que uno nace. De ahí que, por ejemplo, un individuo que fue generoso en una vida puede renacer como una persona acaudalada en la próxima encarnación.

"Moksha" es el término tradicional Sánscrito para denominar la liberación de la interminable cadena de muerte y renacimiento. En las tradiciones religiosas del sur de Asia, esto representa el objetivo supremo de los esfuerzos humanos. Según la diversidad del Hinduismo, la liberación puede obtenerse de varias maneras, desde la realización apropiada de varios ritos hasta las altamente disciplinadas formas del Yoga. En los Upanishads, es el conocimiento apropiado, en el sentido de comprensión de la naturaleza de la realidad, lo que permite al buscador aspirante lograr la liberación del ciclo del renacimiento.

¿Qué le sucede al individuo después de alcanzar moksha? En el Hinduismo basado en los textos Upanishads, se cree que el Atman individual se une con el Brama cósmico. La imagen tradicional es como una gota de agua la cual cuando cae en el océano pierde su individualidad y se convierte en uno con el mar, es decir que al alma individual es parte del todo y el todo mismo. Aunque muy divulgada, esta metáfora no captura bien el significado de esta unión. En lugar de perder la individualidad propia, los Upanishads explican que en realidad el Atman nunca está separado de Brama; de ahí que la individualidad sea ilusoria, y moksha simplemente es el despertar de ese sueño de separación.

En paralelo a los planos celestiales, el Hinduismo también desarrolla la noción de ciertos mundos infernales en los cuales los individuos excepcionalmente pecadores son castigados. Muchos de los tormentos en los mundos infernales del Hindú, tales como ser atormentados por demonios, se asemejan a los infiernos Occidentales. Pero a diferencia del infierno Occidental, el infierno Hindú no es la morada final del alma. Ellos son mas bien como purgatorios en los cuales las almas pecadoras sufren por un tiempo limitado. Después que termina ese tiempo, aun la persona más malvada sale del infierno y de nuevo participa en el ciclo de la reencarnación.

Budismo

Buda continuó la doctrina básica del Hinduismo sobre la reencarnación y el karma, así como la noción de que el objetivo de la vida religiosa debe ser escapar del ciclo de muerte y renacimiento (reencarnación). Buda enseñó que lo que nos mantiene atados al proceso de muerte/renacimiento es el deseo, el deseo en el sentido de anhelar las cosas de este mundo. De ahí que para lograr el objetivo de liberarse de los ciclos de reencarnación se requiera liberarse de los deseos mundanos. Nirvana para los Budistas representa la liberación. Nirvana literalmente significa extinción y se refiere a la extinción de los deseos, una extinción que permite alcanzar la liberación.

Donde Buda se separó más radicalmente del Hinduismo fue en su doctrina del "anatta", que es la noción de que el alma de los individuos no es eterna. En lugar de almas eternas, los individuos consisten en un conjunto de hábitos, memorias, sensaciones, deseos, etc., las cuales al unirse dan la apariencia de que la persona es un ser estable y duradero, lo que comúnmente se llama ‘ego’. A pesar de su naturaleza transitoria, este falso ego se mantiene unido como una individualidad y reencarna en cuerpo tras cuerpo. En el Budismo, así como en el Hinduismo, la vida en el cuerpo biológico se ve negativamente, como fuente de sufrimiento. De ahí que el objetivo sea obtener la liberación. En el Budismo esto significa abandonar el sentido del ego de forma tal que las memorias y los impulsos se desintegren, y no quede nada para reencarnar ni para experimentar dolor.

Según el Libro Tibetano de los Muertos (Tibetan Book of the Dead), al morir, el espíritu del difunto pasa por un proceso que dura cuarenta y nueve días, dividido en tres estados llamados "bardos." Al concluir el bardo, la persona entra en nirvana o regresa a la tierra para renacer. Es imperativo que el individuo que va a morir se mantenga conciente tanto como pueda porque los pensamientos que uno tenga durante el paso de la muerte influencian grandemente la naturaleza de la experiencia en el ‘más allá’, y si uno no puede lograr el nirvana, también influencian en el estado de la próxima encarnación.

La primera etapa del Bardo (Chikai Bardo) comienza con la muerte y se extiende por día y medio hasta cuatro días. Este es el período necesario para que el fallecido se de cuenta que ya ha salido del cuerpo. La conciencia del fallecido experimenta un éxtasis la primera que ve la "Clara Luz Blanca" en el momento de la muerte. Todos reciben al menos un cierto atisbo de la luz. Los que están más desarrollados espiritualmente pueden verla por más tiempo. La persona promedio pasa por un estado secundario de una "luz clara."

La segunda etapa (Chonyid Bardo), el bardo de la Mente Luminosa, la persona experimenta alucinaciones debido al karma creado durante la vida. Excepto los que son muy desarrollados, en general el individuo promedio sentirá que aun está en el cuerpo. El fallecido entonces encuentra varias apariciones, como son deidades de “paz” y de “ira”, que realmente son personificaciones de los sentimientos humanos y que, para lograr el nirvana con éxito, el fallecido debe encarar sin temor. Solo los individuos más evolucionados pueden evitar completamente la experiencia del bardo e ir directamente al área del paraíso. La tercera etapa (Sidpa Bardo), el bardo del renacimiento, es el proceso de reencarnación

Judaísmo

El Judaísmo Tradicional firmemente cree que la muerte no es el fin de la existencia humana. Sin embargo, debido a que el Judaísmo Tradicional se concentra fundamentalmente en la vida aquí y ahora, más que en la vida póstuma, el Judaísmo Tradicional no tiene muchos dogmas sobre la vida después de la muerte y deja bastante espacio para las opiniones personales. Es posible para un Judío Ortodoxo creer que las almas de los justos van a un lugar similar al cielo o paraíso Cristiano, o bien que ellos son reencarnados a través de muchas vidas, o que ellos simplemente esperan hasta la llegada del Mesías cuando serán resucitados. De manera similar, los Judíos Ortodoxos pueden creer que las almas de los malvados son simplemente destruidas al morir, dejando de existir.

Islam

El Islam es la religión fundada por Mahoma en Arabia en el s. VII d.J.C, quien recibió lo esencial de la misma de un ángel, Gabriel, en sucesivas revelaciones fragmentarias, la suma de las cuales constituye el Corán. Bajo los cuatro primeros califas sucesores de Mahoma, la nueva religión se expandió hasta crear, bajo el califato omeya de Damasco (650-750), un vasto imperio que abarcaba desde el Atlántico hasta el Indo y que se extendía por toda la costa meridional del Mediterráneo. Este imperio, aunque dividido política y territorialmente, no perdió su unidad moral, institucional y económica y, paulatinamente, fomentó la extensión de su religión: penetró en la India, en el Turkestán chino, en Insulindia, en el África negra y en Europa, donde en el s. XI perdió Sicilia y en el s. XV lo que le quedaba de España.

El término Islam se aplica a los ortodoxos musulmanes (sunní), pero también a las sectas denominadas heréticas por los ortodoxos: los chiítas y los jariyíes, cuyas discrepancias con estos últimos tienen su origen en divergencias políticas o en pequeños detalles teológicos, más que en diferencias doctrinales.
Los principales dogmas del Islam, formados a partir del Corán, son: la creencia en un único Dios creador del mundo, Él mismo increado, cuyos ministros son los ángeles, que se ha revelado al mundo y le ha invitado al monoteísmo por medio de sus profetas, el último de los cuales, su «sello», es Mahoma, y
la creencia en la vida futura, en la que los buenos son recompensados (Paraíso) y los malos castigados (Infierno).

De acuerdo con los principios de fe del Islam, la muerte es el fin de la vida física y el comienzo de un período de descanso hasta el día de la resurrección cuando Alá juzgue a los vivos y a los muertos. Muchos Musulmanes creen que los fieles son capaces de tener visiones de Dios después de la muerte y que los malvados tienen visiones del infierno. Excepto por esas visiones del cielo y del infierno, los Musulmanes creen que el alma permanece en una especie de “sueño del alma” hasta que llegue el Día del Juicio. Cuando llega el Día del Juicio, todos son juzgados de acuerdo a sus hechos en la vida. Muchos Musulmanes creen que los no-musulmán pueden alcanzar el cielo solo después de un período de purificación en los fuegos del purgatorio.

En el siglo octavo apareció una secta mística del Islam llamada Sufismo, la cual combinó las tradiciones místicas de los antiguos Griegos y Budistas con la fe tradicional del Islam. Los conceptos encontrados en el Sufismo aparecen en muchas de las experiencias de muerte cercana que han sido reportadas. Los maestros Sufi enseñan que, después de la muerte, una persona se juzga a si misma y por tanto trae sobre si misma su propio cielo o infierno. El Sufismo también se conoce como el “Camino del Corazón” o el “Camino del Puro” y se considera un medio por el cual uno puede ascender desde los niveles bajos hacia la Luz Divina que penetra todo el universo. El concepto de la luz es común a muchas otras religiones camino así como en las experiencias de muerte cercana. De acuerdo a la tradición Sufi, hay muchas formas de ascender pero la esencia del camino hacia Dios es encontrarse uno mismo. Como dice una expresión Sufi, "Conócete a ti mismo, conoce a tu Dios."

Espiritualismo / Espiritismo

La religión del Espiritualismo (Spiritualism en Inglés) platea que todas las personas y los animales que han sido amados (que tienen sus vibraciones elevadas) tales como las mascotas, continúan viviendo después de la muerte física. Al pasar al ´otro lado´ nos llevamos tres cosas con nosotros: nuestro cuerpo espiritual o etéreo (un duplicado energético de nuestro cuerpo biológico), todas nuestras memorias y nuestro carácter o personalidad.

Cuando cruzamos al otro lado vamos a una región Astral o dimensión espiritual que acomode las vibraciones que hemos acumulado de todos nuestros pensamientos y acciones en nuestra vida. La persona decente promedio va a lo que usualmente llaman Tercer Nivel, aunque también le dan otros nombres. Aquellos que han sido intencionalmente crueles y consistentemente egoístas van a una región Astral más oscura y desagradable porque el nivel de sus vibraciones es mucho mas bajo que las vibraciones del Tercer Nivel.

La información transmitida desde el otro lado nos dice que el Tercer Nivel es un lugar de enorme belleza, paz y luz. Una dimensión donde existe la posibilidad de continuar nuestro perfeccionamiento o evolución espiritual indefinidamente. Las personas que por sus méritos morales lo merezcan pueden progresar a niveles superiores; es decir al cuarto, quinto, sexto, séptimo y así sucesivamente. Para los humanos se conoce que al menos hay siete niveles de vibración, desde los más bajos hasta los más elevados – mientras más elevadas sean las vibraciones más bellas y mejores serán las condiciones del nivel. La Ley del Progreso o Ley de Evolución Espiritual a su vez plantea que aquellos espíritus imperfectos que se encuentran en los niveles más bajos podrán un día avanzar lentamente hacia los Niveles de Luz aun si esto les toma mucho tiempo.

A diferencia de otras religiones que requieren fe en sus creencias (fe en una creencia sin evidencia), el Espiritualismo y el Espiritismo son las únicas religiones o filosofías que se basan en la evidencia y en la experiencia directa. El Espiritismo, brevemente, plantea principios muy similares al Espiritualismo y está basado en las obras y los trabajos de investigación realizados por Allan Kardec.

El Espiritualismo y el Espiritismo son el resultado de la aceptación de la evidencia producida empíricamente de que la Conciencia humana sobrevive la muerte biológica y que los que sobreviven pueden comunicarse con los que están físicamente en la tierra en muchas formas diferentes. Esta comunicación puede realizarse en al menos veinte formas diferentes a través de procesos validados empíricamente que incluyen la mediumnidad mental, física y de voz directa, la escritura automática (psicografía), la telepatía, la xenoglosia, Fenómenos de Voces Electrónicas, Trans Comunicación Instrumental, apariciones, la Tabla de Ouija, las visiones en el lecho de muerte, los Poltergeists, y otros.

Los Espiritualistas y los Espiritistas además se guían por la Ley Universal de Causa y Efecto, aceptando la responsabilidad individual y el hecho de que el universo está gobernado por una Inteligencia Suprema, comúnmente llamada Dios. Además es importante notar que los Espiritistas y la mayoría de los Espiritualistas aceptan la reencarnación y la consideran un concepto esencial para poder comprender el proceso de evolución espiritual humana, así como la relación que existe entre el libre albedrío humano y la justicia divina. En cuanto a formas de organización, algunos Espiritualistas se organizan y tienen servicios religiosos en Iglesias Espiritualistas mientras que los Espiritistas en algunos casos se organizan en Sociedades o Centros Espiritistas para realizar obras de caridad y otras actividades de servicio comunitario. Muchas personas se consideran Espiritualistas o Espiritistas sin alinearse con ninguna organización formal.

El movimiento del Espiritualismo Moderno comenzó en 1848 en Hydesville, New York, con las hermanas Fox quienes demostraron que los espíritus se comunicaban con ellas mediante sonidos y golpeteos en mesas. El record histórico muestra que se encontró un esqueleto en el sótano donde las hermanas Fox vivían – cuando el espíritu de un hombre que fue asesinado las dirigió a excavar en el sótano. El descubrimiento del esqueleto confirmó los golpeteos dirigidos a las hermanas Fox pues el anterior residente asesinado informó a las hermanas Fox sobre quien lo asesinó y la policía pudo capturar al asesino.

Hoy en día, al igual que ha sido por miles de años, millones de personas en todo el mundo experimentan por ellos mismos la comunicación con sus seres queridos desde el mundo espiritual. La comunicación es ya un hecho bastante aceptado mundialmente. Famosos científicos altamente creíbles utilizan métodos empíricos para confirmar esta comunicación. Pruebas científicas se realizan regularmente a personas que son mediums dotados en las cuales se obtienen resultados muy exitosos.

El Espiritismo como filosofía se distingue del Espiritualismo como religión en que el Espiritismo está definido por la Doctrina Espírita como una colección de principios y leyes que se consideran reveladas por Espíritus Superiores, contenidas en las obras de Allan Kardec, las cuales constituyen la Codificación del Espiritismo: El Libro de los Espíritus, El Libro de los Médium, El Evangelio según el Espiritismo, Cielo e Infierno, El Génesis de acuerdo al Espiritismo. La obra más definitiva sobre el mundo espiritual y sus implicaciones morales, incluyendo la reencarnación y la comunicación con los espíritus, es sin dudas el Libro de los Espíritus escrito por Allan Kardec en 1857, del cual se han vendido más de quince millones de copias en 30 idiomas y que actualmente está disponible gratuitamente en forma electrónica en la Internet.

LIBROS PROFETICOS

2008-03-25T20:32:00.002-05:00

El Mensaje de los Profetas

INTRODUCCION

El propósito primordial de los profetas era el de entregar mensajes de contenido moral y espiritual. Los profetas de Israel eran reformadores apasionados, puestos divinamente para llamar la orden a la nación en sus períodos de declinación, por causa del pecado y de la idolatría.

Fulminaban advertencias de juicio inminente en los siglos que precedieron a la caída de Israel, en el año 722 a.C. y la caída de Judá en el año 586 a.C.

Sus graves mensajes de calamidades futuras eran, a menudo, el medio para exponer profecías mesiánicas de largo alcance. Daniel y Ezequiel les infundieron esperanza y consuelo a los exiliados. Hageo y Zacarías animaron al pequeño remanente que regresó. Malaquías dio la nota sombría de advertencia y arrepentimiento, iluminada por brillantes destellos mesiánicos.

DE ISAIAS A MALAQUIAS

ISAIAS

PROFESIA DEL SALVADOR FUTURO Y EL REY DE ISRAEL

Contexto Histórico: Isaías vivió un período trascendental de la historia de su país que vio el nacimiento de la profecía escrita, pero también la caída y desaparición de la mayor parte de Israel.

Su llamamiento fue en el año de la muerte de Uzías. Su ministerio abarcó un período de 50 años o mas en los años 745-695 a.C.

Autor: Isaías (Jehová es Salvación) es el gran profeta mesiánico y príncipe de los videntes del A.T. Es sin igual por lo diáfano de su lenguaje, claridad de expresión, de estilo bello y polifacético, de gran profundidad y extensión en su visión profética.

Era hijo de Amoz (1:1) y dice la tradición que era de origen real; que era hermano del rey Amasías y nieto del rey Joás. Su ministerio, de acuerdo a la tradición, lo ejerció en el año 750-680 a.C.

Unidad del Libro:
En general se aducen tres argumentos en contra de la unidad del libro:
a)El estilo literario
b)Las ideas teológicas
c)El tema general, que se considera diferente en las dos o tres secciones del libro.

Se aduce que estas diferencias solo pueden explicarse en base a una diferente paternidad literaria.

No se puede apreciar ninguna contradicción teológica entre las secciones. El distinto enfoque que se observa en los últimos años se debe al cambio de la situación política provocada por la perversidad de Manasés.

Al respecto, cabe señalar que la profecía de los hechos futuros juega un papel importante. Además, el estado decadente en tiempos de Manasés exigió que Israel, al tiempo que la luz de su testimonio empalidecía, tuviera algunas profecías reveladoras de su futura gloria.

Carácter mesiánico del libro:

De todos los libros proféticos del A.T., Isaías es el libro mesiánico por excelencia, en grado mayor aún que Zacarías. Solamente los salmos contienen un número mayor de predicciones mesiánicas. Toda la gloria del Señor y cada aspecto de su vida terrena, se encuentran todos expuestos en esta gran profecía evangélica: Su deidad, su eternidad, su preexistencia, su condición de Creador, su omnipotencia, su omnipresencia, su omnisciencia, su condición de incomparable (40:12-18/ 51:13); su encarnación (9:6/ 7:14/ Mt.1:23); su sujeción y su juventud en Nazareth (7:15/ 9:1-2/ 11:1/ 53:2); su condición de Siervo del Señor, ungido como tal (11:2); trae contentamiento a quien lo eligió (42:1); sus actitudes pacíficas (42:2); su bondadosa y suave manera de servir (42:3/ Mt.12:18-20); su obediencia (50:5); su mensaje (61:1-2); sus milagros (35:5-6); sus sufrimientos (50:6); sus sufrimientos como medio para su exaltación (52:13-15); su rechazamiento por la nación judía (53:1-3); su vergüenza: azotado, herido, golpeado (53:4-6); su muerte vicaria (53:8); su resurrección (53:10); su ascensión (52:13); su progenie espiritual (53:10); su actual ministerio como sumo sacerdote (53:12); y su gloria futura (53:20/ 63:1-6/ 66:15-19).

GRANDES TEMAS PROFETICOS DE ISAIAS CUYO CUMPLIMIENTO NO SE HAN PRODUCIDO AUN

El día del Señor :Isaías se vale, en unas 45 ocasiones, de la expresión “en aquel día”,para hacer la descripción de este período en el juicio apocalíptico (2:10-22/ 4:1/ 13:9-13/ 24:1-23/ 32:1-20/63:1-6).

Las bendiciones de Israel 2:1-5/ 4:2-6/ 9:7/ 11:4-16/ 12:1-6/ 14:1-3/ 25:1-12/ 32:15-20/ ya redimido35:1-10/ 52:1-12/ 59:20-21/ 60:1-12/ 61:3/ 62:12/ 65:17/ 66:24).

Regreso de Israel( 11:10-12/ 14:1-2/ 27:12-13/ 35:10/ 53:5-6/ 49:10-12/ 66:20 ).

La Palestina misma será restaurada ( 30:23-26/ 35:1-10/ 49:19/ 60:13/ 61:4/ 62:4-5/ 65:21-25)

Jerusalén como capital del Mundo( 1:26/ 2:3/ 4:2-6/ 12:6/ 24:23/ 26:1/ 40:2/ 52:1-12/ 60:1-22/ 62:1-7)

Las bendiciones del remanente ( 12:1-6/ 25:1-12/ 26:1-19/ 33:24/ 35:10/ 43:25/ 44:22/ 46:13/ 54:6-10/ 61:6/ 62:12/ 66:8).

Bendición para las naciones ( 2:1-4/ 11:3-4/ 9:10/ 25:6-9/ 60:1-12).

CAPITULO 1
DENUNCIAS DEL SEÑOR
Este capítulo pertenece a la triste terminación del reinado de Uzías y pueden ser llamados discursos generales. Hay tres de ellos:

•El primero empieza con un fuerte juicio del pueblo por su pecado y su ingratitud, siguiendo un cuadro de consecuencias, que son semejantes a un hombre desesperadamente enfermo. El país había sido tan arruinado y desolado por sus enemigos, que sólo Jerusalén, la ciudad capital ha sido sitiada.
Los gobernantes y el pueblo son llamados metafóricamente Sodoma y Gomorra.

•El segundo discurso empieza con los “últimos días”. Los días mileniales, después de la restauración de Israel, son presentados a nosotros cuando las naciones de la tierra están buscando judíos convertidos y cuando se ven descendiendo a Jerusalén a adorar al Señor.

•En el tercer discurso Judá es comparada con una viña cuidadosamente preparada y atendida por Dios, pero que a cambio de esta esmerada atención, recompensó al Señor con uvas silvestres.

CAPITULO 2
JERUSALEN Y EL DIA DEL SEÑOR

El destinatario de la profecía es Judá y Jerusalén; el tiempo indicado es el de los días futuros de Israel, en que se refiere a su postrer bendición al producirse la segunda venida del Mesías.

Se refiere esta visión al tiempo cuando Israel se convierta y vuelva a Palestina. La visión abarca el encumbramiento de Jerusalén como centro religioso, con el templo milenial ya establecido. Como resultado, se produce una afluencia espontánea de gentes que irán para adorar y recibir instrucción, porque en ese día Jerusalén será el lugar donde la ley y la palabra de Dios tengan amplia difusión. Con el Mesías como rey-juez, Jerusalén se destacará como centro gubernamental. Como resultado habrá paz universal, con los armamentos de guerra transformados en elementos para la paz y completamente abandonada la ciencia de la guerra.

CAPITULO 3
EL PECADO DE JUDA Y EL DIA DEL SEÑOR

Muestra cómo la limpieza y la preparación de la nación para su misión en el día del reino se obtiene solo por medio del castigo de su pecado en el día del Señor. Todas las clases sociales de Judá serán castigadas por su pecado, tanto los gobernadores, como los profesionales y otros; al igual que las mujeres frívolas, malas, mundanas.
Antes de que pueda haber una bendición, los pecados de los días de los profetas deben ser previamente juzgados en el día del Señor.

CAPITULO 4
LA GLORIA QUE AGUARDA AL RESIDUO REDIMIDO

El remanente sobrevive al juicio del día del Señor 1: De cada siete sobrevivientes, solamente uno será varón; de modo que siete mujeres galantearán a un hombre.

Aceptación del Mesías, el renuevo de Jehová, por parte del remanente: hermosura y gloria en su deidad y en su humanidad, el fruto de la tierra.

El remanente, purificado y convertido 3-4: Siendo por ello considerado como “santo”. Esto será por los juicios del Señor, cuando el Señor purifique a Israel como nación y por la efusión del espíritu, siempre que “espíritu de devastación”, espíritu de fuego , se refiera al Espíritu Santo.

El remanente recibe abrigo y protección 5-6: Por medio de una nube durante el día y columna de fuego durante la noche, recordando con ello la experiencia de Israel en el desierto y por encima de todo, la gloria del Señor. Esta será la gloria del Mesías que se manifestará en medio de su pueblo.

CAPITULO 5
AL PUEBLO DE DIOS SE LE HACE VER SU PECADO Y LAS CONSECUENCIAS DEL MISMO

Israel está aquí representada por la viña del Señor. El Señor cuida a Israel de forma amorosa, lo que se ve por la ubicación favorable de la viña de una “ladera fértil” (Palestina); por el cultivo intensivo que le prodiga y por la construcción de una torre en ella. Razonablemente, esperaba una buena cosecha, pero el resultado fue que produjo uvas silvestres con el consiguiente disgusto del viñadero, que amenazó con castigar la viña, quitándole su protección (vallado) permitiendo así que sea invadida por enemigos (Ro.11:1-26/ Mt.21:33-41).

Por medio de la enumeración de sus pecados 8-23: La codicia y la avaricia serán castigadas con el hambre; los alborotadores y los borrachos en sus francachelas, castigados con el cautiverio.

Mas adelante Dios les hizo ver que en su vanidad habían pecado, habían abandonado todo freno moral; ostentaban orgullo y engreimiento, buscaban ventajas personales por un lado y cometían injusticias por el otro.

Origen y Desarrollo de la Biblia en Español

2008-03-10T22:15:00.002-05:00

2. ORIGEN Y DESARROLLO DE LA BIBLIA EN ESPAÑOL

2.1. COPIAS ANTIGUAS.
Estas probablemente fueron hechas de los manuscritos Originales. Tres de los principales son:

a. El Códice Sinaitico.
Un códice (primer libro compilado) de la Biblia griega, perteneciente al s. IV. Adquirido en la república soviética de Rusia por Gran Bretaña en 1933 y que ahora está en el británico.

b. El Códice Alejandrino.

Probablemente escrito en el V que ahora está en el museo británico. Contiene toda la Biblia griega a excepción de 40 hojas que se perdieron.

c. El Códice Vaticano,
Que está en la biblioteca vaticana en Roma, contenía originalmente toda la Biblia, pero algunas partes se han perdido. Escrito probablemente a mediados del siglo cuarto.

2.2. VERSIONES Y TEXTOS DE LA ANTIGUEDAD.

a. La Septuaginta. Es una traducción de las escrituras hebreas del Antiguo Testamento al griego, hecha en Alejandría cerca del año 250 a.c.
b.El Pentateuco Samaritano. No es propiamente una versión pero el texto hebreo fue conservado en letras samaritanas.
c.Preshitita o Siríaco. Toda la Biblia, la fecha es incierta (primer o segundo siglo), es una traducción a la lengua común de ciertas partes de Siria.
d. La Vulgata. La Biblia completa, traducida al latín por Jerónimo en Belén. Completada cerca del año 400 D.e. por mil años fue la Biblia usada por la iglesia Católica Romana

2.3.LAS VERSIONES ESPAÑOLAS.

Con relación a la traducción de la Biblia a la lengua española podemos distinguir tres períodos que para conveniencia podemos llamar medieval, de la reforma, y moderna.

2.3.1. PERIODO MEDIEVAL.

Hay de versiones castellanas en España a fines del siglo doce y principios del trece; pero desgraciadamente no se ha conservado ninguna.

Las versiones de este período son todas parciales y generalmente manuscritas. Las principales son las siguientes:

La Biblia Alfonsina., la primera versión castellana de que tenemos noticia. Contiene todo el A.T, el cual fue traducido de la Vulgata. Fue hecha en 1.260 por orden del rey Alfonso X el sabio, gran promotor de las letras y literato él mismo.

La Biblia de Alba, otra versión castellana del A.T. Fue hecha en 1.430 por el Rabino: Moisés Arrangel y se la ha considerado un excelente versión por la pureza de su lenguaje. Un ejemplar de ella hay en la biblioteca de los duques de Alba I de los que ha tomado su nombre.

Evangelios y Epístolas! nombre de una versión hecha en 1.450 por Martín A Lucena.

Versiones de los Evangelios. En 1.490 aparecieron los Evangelios Litúrgicos, versión de los cuatro Evangelios por Juan López. Dos años después apareció otra! Los Cuatro Evangelios por el benedictino Juan Robles. Se cree que esta versión fue hecha para evangelizar a los musulmanes.

El Pentateuco. Esta es una versión de los libros de Moisés hecha en 1.497 por los judíos! quienes por orden de la inquisición fueron desterrados de España y Portugal.

2.3.2. PERIODO DE LA REFORMA

Este período, aunque breve, es el más fecundo en lo que versiones de la Biblia se refiere. Con todo la mayoría de éstas son versiones parciales. Coincidiendo en gran parte con el siglo de oro de las letras españolas el periodo de la reforma es también el de las grandes traducciones de la Biblia al castellano. Estas son verdaderas obras clásicas que desgraciadamente aun no han sido reconocidas como tales por los críticos de literarios españoles.

De las muchas versiones españolas de este periodo, las principales son las que detallamos a continuación:

En 1527 el cardenal Quiroga tradujo el AT de la Vulgata, por el cual a su versión se le llamó la Biblia de Quiroga. Tres años después apareció una versión de los cuatros evangelios Vita Cristo Cartujano basada también en la Vulgata.

Los salmos, los Evangelios y las Epístolas. Este es el nombre de una versión que apareció en 1.534 y que se distingue por la hermosura de su castellano. Fue realizada por Juan de Valdez, quien se considera fue el primer reformista español que tradujo las Escrituras.

El Nuevo Testamento de Encina. Este es probablemente la versión castellana del Nuevo Testamento traducida directamente del texto griego. Fue hecha en 1543 por el reformista Francisco de Encina.

Por publicar su NT, Encina fue encarcelado por orden de la inquisición. Felizmente logró escapar al cabo de dos años; pero muchos ejemplares de su versión fueron destruidas.

La Biblia de Ferrara. Otro grupo de judíos expulsados de España y Portugal por orden de la Inquisición se estableció en Ferrara (Italia). Allí publicaron en 1.553 una versión castellana del AT conocida como la Biblia de Ferrara. Por ser una traducción literal la Biblia de Ferrara esta plagada de hebraísmo que hacen difícil su estilo en castellano.

El Nuevo Testamento de Pérez. Basándose en las versiones de Juan de Valdez y Francisco de Encina, Juan Pérez otro de los reformadores, hizo una versión corregida del NT y de los Salmos, la que se publicó en Ginebra en 1.556. No era fácil en la España de entonces circulara las Escrituras en lengua vulgar.

Esto quedo demostrado cuando los agentes de la inquisición descubrieron algunos ejemplares del NT de Pérez y arrestaron a centenares de personas acusándoles de herejía. Más de 30 de ellas fueron quemadas vivas en dos “autos de fe" celebrados en Sevilla. Por no hallarse en España, Juan Pérez fue quemado en “efigié'.

Tres Versiones Parciales. El año de 1557 fue fecundo en versiones, si bien estas, como todas las anteriores, eran sólo versiones parciales. Ellas fueron: 1 Samuel hasta 2 Reyes por Samuel Guerrea; Job y Lamentaciones, por el conde Bernardino de Rebolledo, y Evangelios y Epístolas, por Luis de Granada.

La Biblia del Oso. Esta fue la primera versión completa de la Biblia en el idioma castellano, pues todas las que se habían hecho, hasta entonces eran solo versiones parciales. Fue traducida directamente de las lenguas originales por Casiodoro de Reina y publicada en Basilea, Suiza, e1 28 de septiembre de 1569. El nombre de la Biblia del Oso que tradicionalmente ha recibido, se debe al hecho de que en su portada aparece un oso que con deleite come la miel de una colmena: fiel emblema del creyente y la palabra.

La Biblia del Oso consta de tres partes que son: una Introducción, llamada “Amonestación al lector”, el AT (con los libros apócrifos) y el NT. Además incluye al principio de cada capitulo un resumen y bosquejo de éste, y al margen, referencias y variantes.

Hecha en la época cumbre de la literatura española, la versión de Casiodoro de Reina tiene méritos indiscutibles por la excelencia de su lenguaje. Tanto es así que el eminente académico Marcelino Menéndez Pelayo, no obstante tener una predisposición hóstil a los reformadores españoles, se expresa en los términos más elogiosos de La Biblia del Oso. Y no podía ser de otro modo, por que la versión de Casiodoro de Reina fue la precursora de las grandes obras de Lope de Vega y de Cervantes.

Nació Casiodoro de Reina en Sevilla en 1519 O 1520. Años después ingreso en el convento de San Isidro, Sevilla, donde se dedico asiduamente al estudio de las Escrituras. Al poco estas lo indujeron a abrazar la causa de la reforma, por lo cual se hizo sospechoso de herejía y tuvo que huir de España. En 1557 se estableció en Ginebra, a la sazón el refugio a Francfort Alemania, donde se afilio en una iglesia de francesa. En 1560 estuvo es Londres Pastoreando a una iglesia de refugiados españoles. De Londres se fue a Amberes, de donde tuvo que huir a Basilea. Aquí termino, tras doce años de arduo trabajo, su imperecedera versión de la Biblia.

Tiempo después regresó a Francfort, donde falleció en 1549 después de una fecunda labor como pastor de una iglesia.

La primera edición de La Biblia del Oso fue de 2.600 ejemplares; pero de estos son muy contados los que se conservan en la biblioteca pública y privadas. La gran mayoría fue a parar a las llamas por orden de la inquisición. La Biblia de Varela. Con este nombre se conoció durante muchos años a la versión que Cipriano de Vare1a público en Ámsterdam, Holanda, en 1.602. En realidad es mas bien una edición corregida de Casiodoro de Reina, pues Cipriano de Valera, luego de comparar diligentemente los textos hebreo y griego, solo introdujo algunos cambios.
Uno de estos fue el sacar los libro Apocrifos de entre los libros canónicos del antiguo testamento y ponerlos en una sección aparte. Con justicia hoy día se le conoce como versión de Casiodoro de Reina, revisada por Cipriano de Valera, (Desde el siglo pasado las sociedades bíblicas sin los libros Apócrifos por estimar que estos no pertenecen a las Sagradas Escrituras.)

Esta versión, luego de otras revisiones, ha alcanzado un éxito extraordinario, tanto que su circulación en España y América Latina se calcula en miles de millones de Biblias, Nuevos Testamento y porciones de la Biblia y porciones de. En efecto; es la versión favorita del pueblo evangélico de habla de castellana.

Cipriano de Valera fue un eximio escritor y gran amigo de Juan Pérez y Casiodoro de Reina. Con ellos, también tuvo que huir a España en 1557. Luego de estar un tiempo en Ginebra; se estableció en Inglaterra, país donde pasó la mayor parte de su vida. Desde allí se dedicó a difundir en España el conocimiento del evangelio por medio de sus escritos. De estos, su obra cumbre fue la revisión que lleva su nombre; trabajo en la cual tardó veinte años.

2.3.3. PERIODO MODERNO Este período se caracteriza por el extraordinario interés que han demostrado evangélicos por verter al castellano Las Sagradas Escrituras. En cuanto a estos Últimos, su cometido fue facilitado por la derogación del estatuto eclesiástico que prohibía la lectura e impresión de las Sagradas Escrituras en lengua vulgar.

Por la coincidencia de que estas versiones han aparecido cronológicamente en series católicas y evangélicas, las clasificaremos en varios grupos para nuestro estudio y conveniencia.

Versiones católicas.

Estas fueron las primeras versiones completas cuya publicación en castellano fueron actualizados por los jerarcas de la iglesia católica" Desde luego todas estas basadas en la versión Vulgata. Fueron publicados en España. Son las de Felipe Scio de Sanmiguel en 1793, y la de Felipe Torres Amat en 1825. La tercera fue publicada en México por 10 que tiene un mérito muy especial.

En 1903 se publicó en Buenos Aires (Argentina) una versión del NT echo por Juan De la Torre.

Versiones evangélicas.

La primera es Escritura del Nuevo Pacto, versión del NT hecha por Guillermo Norton y publicada en 1858. Las otras tres han sido resultado del descubrimiento de manuscritos más antiguos que los que conocieron Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera y del deseo de traducir en castellano moderno el texto de estos. Ellas son: a) La versión Moderna, versión completa de la Biblia hecha por H. B. Prat con la colaboración de destacados dirigentes evangélicos de América. Fue publicada por la sociedad bíblica americana en 1893. b) el NT hispanoamericano, publicado por las sociedades bíblicas unidas en 1916. c) Una versión crítica del NT editada por Pablo Besson en 1919.

Otras versiones católicas. En 1943 se inicia una nueva época en las esferas de las versiones católicas. Por primera vez se abandona la Vulgata como base de las versiones en lengua vulgar y se da comienzo a las versiones directas de las lenguas originales las principales son:

a.Nacar - Colunga, Bover-Cantera y la del obispo Straubinger. Las dos primeras se publicaron en España en 1944 y 1947 respectivamente, la última se edito en Argentina en 1952.

b.El NT, editado en México en 1962.
c.La Biblia en dos versiones publicadas en España 1964.
d. La versión de la Biblia de Jerusalén en 1967.
e. Otras más.

otras versiones evangélicas. Aparecen dos versiones del NT: la versión popular Dios llega al Hombre publicada en 1966 y una paráfrasis del NT la Biblia al Día editada en 1972. En 1970 se hace una revisión de la versión Dios llega al Hombre, versión que en 1979 se completa con la aparición de la Biblia Dios habla Hoy.

(Tomado del libro Siempre Nuevo "Las Versiones Españolas" Editorial Vida por el reverendo José Silva Delgado).

Lo primordial es conocer como llegó a nosotros la Biblia que leemos, entender de la presencia de otras versiones, advertirnos de la existencia de manuscritos antiguos. Por otra parte, comprender que las Sagradas Escrituras se dividen en dos porciones conocidas como Antiguo y Nuevo Testamento y que éstas a su vez se han subdividido, por los estudiosos de la Biblia, teniendo en cuenta la temática que encierran. (Libros Históricos, Poéticos, Proféticos, Cartas Paulinas, por ejemplo)

LIBROS APOCRIFOS

2008-02-15T13:42:00.003-05:00

1.4. LOS LIBROS APOCRIFOS.

La palabra apócrifa (Apokrypha, adjetivo en griego) significa escondida, secreta u oculta. Este término se utiliza para señalar a los libros que por dudas sobre el autor y la autoridad carecían de plena aceptación como inspirados, por lo cual tales libros no se leían en público y se mantenían separados de los demás. De allí la idea de ocultos o apócrifos. Los libros apócrifos aparecen por primera vez en la versión griega de la Septuaginta y fue en el concilio de Cartago que siete de los libros apócrifos fueran añadidos a las Escritura Hebreas, junto con algunas añadiduras del libro de Ester y Daniel. Luego, en el concilio de Trento fueron añadidos los libros de Tobías, Sabiduría, Judit, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 de Macabeos, tres añadiduras de Daniel y una añadidura de Ester.'.

Los libros Apócrifos del A.T. existentes en griego son 14.
1 Y 2a de Esdras, Tobías, Judit lo restante de Ester, la Sabiduría de Salomón, Eclesiástico, Baruc, la epístola de Jeremías, El Cantar de los Jóvenes Santo, la historia de Susana, Bel y Dragón, la Oración de Manases, 1a y 2a de los Macabeos.

No se sabe con certeza quienes eran los autores de los libros Apócrifos, pero es probable que fueron escritos por judíos de Alejandría, con excepción de los libros Macabeos y Eclesiásticos cuyos autores muy probablemente eran judíos de Palestina misma. la mayor parte de los eruditos creen que fueron escritos entre 200 AC. y 100 D.C

Durante el reinado cruel de Manases probablemente los sacerdotes tuvieron que esconder las copias de las Biblias y una de ellas fue descubierta en los días de Josías. 2a Reyes 21: 16, 22:18.

1.4.1. Razones para Rechazar a los Libros Apócrifos.
He aquí las 20 razones presentadas por H.S. Miller para rechazar los libros apócrifos del canon del A. T.
1.4.1.1. Todos están de acuerdo en que ellos nunca fueron incluidos en el canon Hebreo.
1.4.1.2. Nunca fueron citados por hombres en el N.T. por Cristo ni por sus apóstoles aunque ya existían.
1.4.1.3. Flavio Josefo, el historiador Judío (100 d.e), lo que omite, enumerando solamente los libros que los Judíos consideraban ser inspirados por Dios.
1.4.1.4. Filón, el Judío, el gran filosofo de Alejandría (20 a. C. hasta 50 d.), escribió prolíficamente y citaba muy a menudo del A.T. pero nunca menciono los libros Apócrifos.
1.4.1.5. No se hallan los Catálogos de los libros canónicos hechos durante los primeros cuatro siglos d. C.
1.4.1.6. Jerónimo (400 d.C.), declara que el canon Hebreo consiste en los mismos 39. Había muchos tárgumes (traducciones del hebreo original), libros que nosotros tenemos en el A. T. Y rechaza los libros Apócrifos terminantemente.
1.4.1.7. Ellos mismos nunca reclaman la inspiración ni la autoridad divina.
1.4.1.8. No tienen el elemento profético verdadero ni hablan como un mensaje de Jehová.
1.4.1.9. Contienen muchos errores históricos, geográficos y cronológicos, se contradicen así mismo, a la Biblia, y a historia profana.
1.4.1.10. Ellos enseñan doctrinas y aprueban practicas en contra de las enseñanzas de la Biblia. Por ejemplo toleran la practica de mentir, justifican el suicidio y el asesinato, y enseñan la justificación por obras o por limosnas, los encantos mágicos, los muertos que oran por los muertos, etc.
1.4.1.11. Se nota en su estilo una rigidez, falta de originalidad, y la calidad artificial que nunca se ve en los libros canónicos.
1.4.1.12. Mucha de su literatura es legendaria de cuentos absurdo.
1.4.1.13. Los milagros que ellos relatan y las descripciones de seres sobrenaturales contienen mucho que es fabuloso, grotesco, y necio.
1.4.1.14. Aunque lo podemos llamar su nivel Espiritual y Moral esta muy por debajo de los libros del AT.
1.4.1.15. Los libros Apócrifos fueron escritos después del A.T. cuando su canon era ya cerrado, sin embargo, algunos de ellos profesan imitar sino tomar su lugar.
1.4.1.16. La iglesia primitiva declaraba que algunos de ellos contenían instrucciones provechosas, pero nunca los hizo canónicos ni autorizados en cuestiones de doctrinas hasta que la iglesia Romana en su Concilio de Trento (1546 D.C), por mayoría pequeña los incluyó en su canon de la fe y pronunció maldiciones sobre todo aquel que no lo aceptase como divinos.
1.4.1.17. La iglesia cristiana, sucesora de la Judia, recibió los 39 libros de los judíos y nunca los ha cambiado.
1.4.1.18. De las palabras mismas de Cristo y sus apóstoles vemos que ellos reconocían el canon ya fijo del A.T. Y pusieron su sello sobre Mateo 23:35. Cubre todo el A.T desde Génesis hasta Crónicas(el Último libro el A.T. en hebreo).
1.4.1.19. Había muchos tárgumes (traducciones del hebreo original en arameo) que los judíos imprimían con los libros del A T cuando el idioma de Palestina había cambiado tanto que era necesario interpretar los libros a los lectores y oyentes. Veáse Nehemías 8:8 pero ningún Tárgum existe de los libros Apócrifos.
1.4.1.20. El estudiante de la historia nunca puede ponerlo al mismo nivel que los libros canónicos, porque siente una diferencia radical y espiritual entre ellos, y los libros se condenan así mismo.

Requisitos del Canon

2008-02-12T21:10:00.000-05:00

1.3.3. Requisitos en la Formación de un Canon.

1.3.3.1. Libros existentes.
1.3.3.2. Varios libros de un carácter semejante. No se puede hacer un canon de libros cuyas historias y doctrinas son distintas o contradictorias.
1.3.3.3. Una religión común. No se puede proclamar dos religiones distintas en el mismo canon.
1.3.3.4. Una nación o un pueblo unido por sus instituciones religiosas ,Y políticas.
1.3.3.5. Una literatura sagrada nacional.
1.3.3.6. Un sistema de fe v una conducta nacional. No se halla un canon de las creencias o supersticiones meramente verbales.
1.3.3.7. Un idioma común.
1.3.3.8. El arte y practica de escribir.

1.3.4. ¿Por qué es necesario tener un canon de las Escrituras Santas?
1..3.4.1. Para que tengamos una revelación completa de la Palabra de Dios.
1.3.4.2. Es necesario para que tengamos revelación Escrita.
1.3.4.2. Necesitamos un canon de las Escrituras Santas para concluir cuales eran los muchos libros espurios que fueron escritos en los siglos después de Cristo; pero que según la declaración de toda la Iglesia Primitiva no tenían las señales de la Inspiración del Espíritu Santo. En 330 d. C. el emperador Constantino mandó hacer 50 copias de las Escrituras para ser colocadas el1 las iglesias de Constantinopla y por esa fecha fue claramente establecidos los 66 libros que constituían el canon del A T. Y del NT.

1.3.5. Tres Razones Urgentes para un Canon Autorizado.

1.3.5.1 . El deseo de los Cristianos en un volumen, el relato de la vida v ministerio de su Salvador.
1.3.5.2. La existencia de libros espurios que salieron a la luz a un en el segundo siglo D.C. enseñando doctrinas falsas.
1.3.5.3. La traducción de sus libros en otros idiomas.

1.3. 6. Pruebas que usaban si un libro es canónico o no.

1.3.6.1. Sí fue escrito por un apóstol o con su autoridad.
1.3.6.2. Si era leído en todas las iglesias y aceptado como inspirado.
1.3.6.3. Si tenia ayuda y edificación para las necesidades Espirituales del hombre.
1.3.6.4. Si toda la iglesia tenia el testimonio del Espíritu Santo que era autoritativo. Puestos a prueba de esta manera, los 27 libros que ahora tenemos en el N. T. fueron aceptados por todas las iglesias, y los demás libros rechazados.

Canon Escrituras Griegas

2008-02-07T11:34:00.000-05:00

1.3.2. El Canón de las Escrituras Griegas Cristianas.

La Iglesia primitiva sabia de la existencia de una palabra inspirada por Dios, en forma escrita. Pues esto era un legado del judaísmo, el de Creer en una norma de fe y conducta para el pueblo escogido por Dios. Cristo Jesús invocó el A T como la Palabra de Dios. (mateo 5: 17, 18; Marcos 12: .36, 37; Lucas 16: 31; Juan 5: 37-47) Los apóstoles se refieren se refieren frecuentemente a la autoridad del A T. (Romanos 3:2, 21; 1 Corintios 4: 6; Romanos 15: 4; 2 Timoteo 3: 15-17; 2 Pedro 1: 21) Pero también los apóstoles reclamaron la misma autoridad que la del A T para sus enseñanzas orales y escritas (1 Corintios 2: 7-13; 14: 37; 1 Tesalonicenses 2: 13; Apocalipsis 1: 3) por lo que ordenaron su lectura publica (1 Tesalonicenses 5: 27; Colosenses 4: 16, 17; 2 Tesalonicenses 2: 15; 2 Pedro 1: 15; 3: 1, 2). Las revelaciones dadas a los profetas y las enseñanzas de los apóstoles eran consideradas como fundamento de la Iglesia misma. (Efesios 2: 20)
Siendo así las cosas era mas que justo que estas enseñanzas fueran añadidas a la escritura del A T Y que el canon de la fe se aumentara con otros nuevos libros. Poco a poco se fueron compilando las enseñanzas de los apóstoles para posteriormente recibir el titulo de Nuevo Testamento.

1.3.2.1 •. Historia del Canon del Nuevo Testamento.

La Iglesia Católica Romana reclama la responsabilidad por la decisión en cuanto a cuáles libros deben incluirse en el canon de la Biblia, y se hace referencia a los concilios de Hippo (393) y Cartago (397), donde se formularon catálogos de los libros. No obstante, esto no es cierto pues el canon del NT estaba ya confeccionado mucho tiempo atrás y no por un sínodo o cofradía de obispos y clérigos, sino por el uso de estas Escrituras Sagradas por la Iglesia Primitiva. Kurt Aland, en su libro The Problem of New Testament Canon (El Problema del Canon del Nuevo Testamento) afirma: "Es un hecho conocido que la Iglesia, considerada como el cuerpo entero de creyentes, creó el Canón... no fue lo contrarío; no se impuso desde la parte superior, fuese por obispos o sínodos”.

La compilación de los libros del NT no se hizo rápidamente sino de una manera lenta. Sin embargo, las cartas apostólicas eran la base de la enseñanza y eran de lectura en medio del servicio de las iglesias prímitivas. Por lo que eran llamadas Escrituras sin ningún prejuicio, distinguiéndose los Evangelios (los cuatros sin excepción alguna) y los Apóstoles para designar a las dos secciones del NT. Esto estaba pasando en el segundo siglo de la era cristiana. El apóstol Pedro mencionó las epistolas paulinas, dando entender que estas habían sido propagadas y conocidas por sus lectores. (2 Pedro 3: 16) Al final del siglo segundo había aceptación universal de los cuatros Evangelios, Hechos y 12 de las Epístolas paulinas.

Uno de los más interesantes documentos arqueológicos que sirven de soporte para el establecimiento del canon del NT. Es el fragmento descubierto por L. A. Muratori en la Biblioteca Ambrosiana de Milán, Italia, y publicado por éste en 1740. Aunque falta el principio, su referencia del evangelio de Lucas como el tercero indica que mencionaba primero a Mateo y a Marcos. El fragmento de Muratori se encuentra escrito en latín, data de la última parte del siglo segundo, y probablemente es una traducción de un original griego.

A continuación hacemos una traducción parcial de este fragmento: "El tercer libro del Evangelio es aquél según Lucas ... lo escribió en su propio nombre ... el cuarto libro ... es el de Juan, uno de los discípulos ... '{ así para la fe de los creyentes no hay desacuerdos, aunque diferentes selecciones se dan de los hechos en los libros individuales de los Evangelios, porque en todos ellos bajo el Único Espíritu guiador todas las cosas relativas a su nacimiento, pasión, resurrección, conversación con sus discípulos, y su venida doble, la primera en la humillación que surge del desprecio, que tuvo lugar, y la segunda en la gloria del poder regio, que todavía habrá de venir, se han declarado. Que maravilla es, entonces, si Juan aduce tan consistente mente en sus Epístolas estas varias cosas, diciendo en persona: “lo que hemos visto con nuestros ojos, y oído con nuestros oídos, y nuestras manos han manejado, esas cosas hemos escrito”• Pues así profesa ser no sólo un testigo presencial sino también un oidor y narrador de todas las cosas maravillosas del Señor, en su orden. Además, los hechos de todos los apóstoles están escrito en un solo libro. Lucas los compiló para el excelentísimo Teófilo ... ahora las Epístolas de Pablo, cuáles son, de donde o por que razón se enviaron, ellas mismas le aclaran a quien entenderá. Ante todo él escribió extensamente a los Corintios para prohibirles el cisma de la herejía; entonces a los Gálatas la circuncisión, y a los Romanos sobre el orden de las Escrituras, dando a saber también que Cristo es el asunto principal en ellas ... cada una de las cuales es necesario que consideremos, viendo que el bendito apóstol Pablo mismo, siguiendo el ejemplo de su predecesor Juan, solo escribe a siete iglesias por nombre en el siguiente orden: a los Corintios; a los Efesios; a los Filipenses; a los Colosenses; a los Gálatas; a los Tesalonicenses; a los Romanos. Pero aunque escribe dos veces por causa de corrección a los Corintios y a los Tesalonicenses, que hay una sola iglesia difundida a través de toda la tierra se muestra; y Juan también en el Apocalipsis, aunque escribe a siete iglesias, no obstante habla a todos. Pero por afecto y amor (escribió Pablo) una a Filemón, y una a Tito, y dos a Timoteo; (y estas) se consideran sagradas en la estimación honorable de la Iglesia. Además, una Epístola de Judas y dos que llevan el nombre de Juan se cuentan…Solo recibimos los Apocalipsis de Juan y de Pedro, el cual (el segundo) algunos de nosotros no deseamos que se lea en la iglesia”• (THE NEW SCHAFF-HERZOG ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS KNOWLEDGE, 1956, tomo VIII, página 56)
La no mención de 1 Juan se explica por que Muratori al hablar d.e la autenticidad del Evangelio según San Juan cita la susodicha Epístola para afirmar su canonicidad. Refiriéndose solamente a las otras dos Epístolas más pequeñas. Sobre la no inclusión de 1 Pedro; la explicación es muy sencilla, se perdieron algunas líneas del fragmento de Muratori, los cuales probablemente hacían mención a estas Epístolas.

Para el año 230 aproximadamente, Orígenes aceptó entre las Escrituras inspiradas los libros de hebreos y Santiago, los cuales faltan en el fragmento de Muratori. Más tarde; Atanasio, Jerónimo y Agustín reafirmaron las conclusiones de las listas más primitivas quedando completado el Canon de las Escrituras Griegas Cristianas en los 27 libros actuales.

Canon Sagrado

2008-02-01T13:59:00.000-05:00

1.3. EL CANON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

La colección o lista de los libros genuinamente inspirados se le conoce con el nombre de Canón. Originalmente esta palabra era empleada para designar una vara o caña utilizada para medir, si no se tenía a la mano un pedazo de madera; luego se le dio ese nombre al nivel del carpintero y a la regla del escribano. En dos pasajes el apóstol Pablo refiriéndose a una "'regla de conducta' o a una regla en forma literal (Gálatas 6:16, 2 Corintios 10: 13) De modo que los libros canónicos son los que son verdaderos e inspirados por Dios y dignos de usarse como nuestra máxima norma de fe y conducta.

¿Cuáles son los criterios que mientan y determinan la canonicidad de los libros de la Biblia? Es indiscutible que los escritos considerados inspirados por Dios deben de tratar de los asuntos importantes en la relación de Dios con el hombre. Deben estimular la verdadera adoración; señalar los propósitos y las promesas de Dios. No debe existir al interior de los libros evocaciones a la superstición, ni culto a los animales sino un profundo llamado al servicio incondicional de Dios. Son armoniosos con los principios básicos de la sana doctrina y respaldan al unísono la gloria y la alabanza de Jehová Dios.

1.3.1. El Canón de las Escrituras Hebreas.

Los escritos divinamente inspirados del Antiguo Testamento fueron cuidados celosamente por el pueblo de Israel como especial fundamento de su Nación. La ley dada por Dios a moisés fue depositada dentro del arca del Testimonio. (Éxodo 40: 20) El libro de la ley escrita por Moisés fue guardado al lado del arca. (Deuteronomio 31: 24-26) Josué hizo lo mismo con sus escritos. (Josué 24:26).

Samue1 compiló el derecho de los reyes en un libro que colocó ante la presencia del Señor. (1 Samuel 10: 25) En el reinado de Josías se encontró la Ley de Jehová. Todos los órdenes sociales de Israel aceptaron absolutamente la plena autoridad y autenticidad de estos manuscritos. (2 Reyes 22: 8-20) Pasado esto se confeccionaron copias de los escritos de la Ley como lo ordenaba ella misma. (Deuteronomio 17: 18-20)

La tradición judía atribuye a Esdras el principio de compilar y catalogar el canon del Antiguo Testamento, y dice que este fue completado por Nehemías y la gran sinagoga que le precedió hasta 300 a.c. Lo cierto es que Esdras poseía la sabiduría de Dios y las facultades técnicas para ese trabajo, dado que era un gran erudito y escriba; a demás poseía una copia del Pentateuco (5 primeros libros de la Biblia). (Esdras 7: 6-14) Por lo tanto no hay argumentos históricos sólidos para refutar esta tradición. Esdras fundó el orden de escribas, que no solamente copiaban los manuscritos de los libros de la Biblia, sino que los guardaban y los explicaban también. Los judíos dividieron los libros del AT en tres partes, pero mantienen los mismos 39 que los nuestros.

1.3.1.1 Historia del Canón del Antiguo Testamento.

En los tiempos de Esdras, la ley de moisés, que comprendía los cinco libros primeros de la Biblia actual, circulaba como parte de las escrituras hebreas sagradas. Esdras poseía una capia de estas y le fue solicitada una lectura pública de estas.

(Nehemías 8: 1, 5, 8). Cerca de esa misma época, antes de darse la separación entre los judíos y los samaritanos, el Pentateuco fue llevado a Samaria. El erudita Jesús Ben-Sirach da testimonio de que la disposición de los profetas menores en un grupo de 12 estaba ya implantada hada el año 200 a. de C. En otro pasaje de su obra sugiere que estos conformaban la segunda parte de las escrituras sagradas hebreas junto con Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Isaías, Ezequiel, Daniel. En el 132 a. de C. se afirma la existencia de tres partituras que constituían las Sagradas Escrituras Hebreas. Llamadas comúnmente: La Ley, Los Profetas y Los Otros libros.

En esa misma época que se disponía de la versión de los setenta, un judío nacido en el año 20 a. de C. tenía una lista de los libros del Antiguo Testamento, pero no menciona ni uno de los libros apócrifos. Ya en el Nuevo Testamento se hace mención de las libros del Antiguo coma un conjunto de documentos con plena autoridad espiritual. (léase mateo 21: 42; 26: 56; marcos 14: 49, Juan 10. 35; 2 Timoteo 3: 16) Son Escrituras Santas. (Romanos 1: 2, 2 Timoteo 3: 15) En el NT se hace mención de las tres partes, anteriormente anunciadas, por el mismo Jesucristo, como La Ley de Moisés, Los Profetas y Los Salmos. (Lucas 24: 44)

Aunque hoy día alistamos 39 libros en A T, el canon hebreo incluye estos mismos, pero estableciendo la siguiente tabla:

A. La Ley: 1. Génesis 2. Éxodo 3. Levítico 4. Números 5. Deuteronomio.
B. Los Profetas: 6. Josué 7. Jueces 8. Samuel (1 y 2) 9. Reyes (1 y 2) 10. Isaías 11. Jeremías 12. Ezequiel 13. Los Profetas Menores. (un solo libro)
C. Los Escritos (Hagiógrafos): 14. Salmos 15. Proverbios 16. Job 17 Cantar de los Cantares 18. Rut 19. Lamentaciones 20. Eclesiastés 21. Ester 22 Daniel 23 Esdras (se incluía Nehemías) 24. Crónicas (1 y 2)

Algunas autoridades, al poner a Rut con Jueces y a Lamentaciones con Jeremías cuentan solamente 22 libros. Haciendo a éstos de igual número que el alfabeto hebreo. Por ello F1avio Josefo afirmaba de la existencia de 22 libros divinos siguiendo de paso la nomenclatura hecha por la Septuaginta. Que es bastante parecida a la descrita anteriormente.

Los últimos libros inspirado por Dios en el AT fue el de Nehemías y Malaquias. El primero es indiscutiblemente inspirado, dado el hecho que este encierra la génesis del punto de partida para la interpretación de la profecía de las setenta semanas; tema muy importante en el desarrollo de la doctrina escatológica. (Compárese Daniel 9: 25 con Nehemías 2: 1-8 y 6: 15) También este mismo libro nos suministra información sobre el contexto histórico en el que se desarrollo la actividad del profeta Malaquias. De este último libro mencionado tampoco puede dudarse de su inspiración, por el hecho importante que fue multicitado en muchas oportunidades en los evangelios por el mismo Hijo de Dios, nuestro señor Jesucristo. Luego de estos dos libros no se encuentran evidencias históricas que demuestren la aceptación de libros escritos después de éstos. Confirmando el punto de vista de la tradición judía y el pensamiento de los cristianos del primer siglo. Por ello afirma la Escritura que a los judíos se las he sido confiada la Palabra de Dios. (Romanos 3: 2)

Inspiración Verbal Plenaria

2008-01-30T08:56:00.000-05:00

1.2.4. Inspiración Verbal Plenaria.

Por Inspiración Verbal y Plenaria debemos entender que los escritores de las Sagradas escrituras no recibieron ideas vagas y generales de la voluntad de Dios. Tampoco que eran simples grabadoras de sonidos y palabras literales si no que Dios les habló con palabras claras o les hizo sentir y entender pensamientos definidos de lo que Él quería decir a los humanos. De lo cual se puede afirmar:

1.2.4.1. La Biblia registra la revelación de Dios al hombre y esa revelación se puede resumir en una persona, el Señor Jesucristo.

1.2.4.2. Para gozarse de su revelación es preciso conocerle a él y vivir en comunión con él, porque el hombre carnal no puede comprender las cosas de Dios 1 Corintios 2: 12-1ó; Mateo 11: 25--27.

1.2.4.3. La inspiración de la Biblia abarca todas las ideas y las palabras de los libros originales.

1.2.4.4. Cesó cuando ellos fueron completados, y después los mismos escritores ni otros siervos de Dios pueden ser llamados hombres inspirados en el mismo sentido.

1.2.4.5. La inspiración que tuvieron para escribir la Biblia no les hacia máquinas tampoco daba lugar para errores, sino que dio como resultado en una continua cooperación entre Dios y los hombres que mantenían el elemento humano y el elemento divino y hacían a la Biblia un libro divino- humano.

1.2.4.6. Nuestra creencia en la inspiración verbal plenaria no nos enseña que todas las partes de la Biblia son de igual importancia, sino que todas son igualmente inspiradas.

Inspiración Plenaria

2008-01-29T13:45:00.000-05:00

1.2.3. Inspiración Plenaria

El hecho de la inspiración de la Biblia nos es revelado desde su principio hasta su fin y el testimonio del Espíritu de Dios en el creyente lo confirma y lo asegura, sin caber duda alguna. Pero el modo de la inspiración es un misterio que no puede ser exactamente definido por la pequeña inteligencia humana, porque es cosa divina. De la manera que la persona de Cristo, Dios hombre, es inescrutable, "Nadie conoce al hijo sino el Padre" (Mt 11:27) así nadie puede explicar exactamente la relación entre los dos elementos (el divino y el humano) en el libro de Dios.

La inspiración que la Biblia reclama para sí misma es que los hombres santos escribieron con sus propias manos y en sus propias palabras; demostrando cada uno su propio estilo, pero bajo la dirección y la influencia poderosa del Espíritu de Dios. Porque lo que han escrito es la Palabra misma de Dios; por lo tanto, el libro entero constituye para la raza humana una regla infalible de fe y conducta.

El Espíritu Santo moraba en los escritores de la Biblia, los dirigía en sus procesos de meditación y de composición; en una manera libre que daba lugar para que la personalidad del escritor se manifestase por medio de sus propias facultades mentales. Así es que Pablo no escribe en el mismo estilo de Pedro, e Isaías usan palabras distintas de las de Amós, aunque todos igualmente han escrito las palabras de Dios.

En la inspiración verbal, apreciamos el elemento humano. El escritor que averigua los manantiales de su información, que escucha los informes de los testigos de vista, y coordina una relación de las cosas que apelaron a sus facultades razonadoras como dignas de creencia. Pero todo esto acontecía bajo el poder y dirección del Espíritu Santo, quien guardaba a los escritores de hacer el menor error, y fue así una cooperación preciosa de lo divino con lo humano.

En la inspiración se describe gloriosamente en 2a Pedro 1:20, 21 y 2a de Samuel 23:1-2. No por esfuerzos humanos ni de voluntad de hombre fue traída la palabra en ningún tiempo, sino que hombres santos y rendidos fueron movidos (impelidos, como por un viento tempestuoso), por el Espíritu Santo, así todos sus pensamientos y el movimiento de sus manos en escribir fueron dirigidos por el Espíritu de Dios. En resumen podemos presentar estos puntos acerca de la inspiración verbal plenaria.