La IIIe dynastie vit s’accentuer les progrès de la civilisation pharaonique. Le roi Djoser paraît avoir eu une forte personnalité et il sut choisir ses collaborateurs. L’un d’entre eux, le génial Imhotep, fut un architecte de premier ordre. Il conçut, pour rendre éternel le tombeau royal, une construction entièrement en pierre, matériau indéfiniment durable. Par ailleurs, il cherchait à traduire dans le monument lui-même des conceptions métaphysiques qui lui imprimèrent leur grandeur. Il empila sept mastabas en retrait l’un sur l’autre pour faire au roi défunt un escalier monumental vers le ciel. Il suffira d’aplanir chacune de leurs faces pour créer la pyramide. Mais l’artiste était aussi un penseur et un moraliste. Imhotep rédigea le premier recueil sapiential, inaugurant ainsi l’un des genres les plus riches et les plus originaux de la littérature égyptienne. Il fut de plus médecin et, à l’époque tardive, promu au rang des dieux, il fut assimilé par les Grecs à Asklépios. Les autres rois de la dynastie sont moins connus, bien qu’on ait trouvé le tombeau du successeur de Djoser.

Les IVe, Ve et VIe dynasties apportent un nouvel essor, suivi d’un épanouissement et d’une décadence. Mais souvent, seuls les restes archéologiques suppléent les textes pour nous permettre d’inférer le degré de perfection que dut connaître l’Égypte à l’Ancien Empire. Par exemple, le constructeur de la plus grande des pyramides de Giza, celle de Khéops, ne nous est connu que par une minuscule statuette d’ivoire, et nous saurions très peu de choses sur lui si les Grecs n’avaient conservé quelques traditions à son sujet.

Cependant, on devine à la perfection de la sculpture et des monuments funéraires combien la IVe dynastie apporta de nouveauté et de goût du travail bien fait aux réalisations antérieures. Le plan des temples de la vallée et surtout de la pyramide elle-même se diversifie et se complique, traduisant une élaboration théologique plus poussée et une puissance sociale plus considérable qu’auparavant. Les titres, plus abondants, permettent d’imaginer une plus grande spécialisation des fonctionnaires. Et, depuis la IIIe dynastie, un vizir secondait certainement le roi dans la direction des affaires. Une administration très bureaucratique et très hiérarchisée permettait la concentration des ressources entre les mains du pharaon et multipliait ainsi son pouvoir. Du reste, à la Ve dynastie, le roi devient «Fils de Rê». Il n’a plus seulement le pouvoir d’un dieu céleste, Horus; c’est aussi bien de jure que de facto le lieutenant terrestre de son père, le dieu-soleil Rê, primordial et créateur. Son pouvoir normal n’est donc pas seulement social, mais aussi, ce qui est le plus surprenant pour nous, cosmique. Il est garant de l’inondation, du rendement des champs comme de la vie même de tout le peuple, de sa fécondité et de sa santé. Le couronnement royal manifeste ces qualités pour le roi, et le hebsed, ou jubilé trentenaire, renouvelle une ou plusieurs fois sa puissance personnelle dont dépend le sort du pays entier.

La pyramide de Khéphren (Gizeh) et le complexe de Djoser - Les remparts, Saqqarah.

Des expéditions sont entreprises au Sinaï pour en rapporter du cuivre et de la turquoise. Dans le fameux ouadi Maghara, Djoser, Sanakht, Khéops, Sahourê, Neouserrê, Pépi Ier et Pépi II ont laissé des inscriptions célèbres. Les Libyens, remuants et hostiles, furent, à plusieurs reprises, contenus par des raids exécutés à l’ouest vers leurs territoires. Les campagnes contre les Soudanais rapportèrent maintes fois un gros butin en hommes, en bétail et en richesse mobilière. Mais elles se compliquaient aussi de rapports plus ou moins religieux et parfois pacifiques. Sous Pépi II, un nomarque (gouverneur d’une province ou nome) d’Éléphantine ramena d’une expédition au Soudan un Pygmée «qui savait danser la danse du dieu». On possède encore la lettre que le roi envoya en réponse au message du nomarque; elle énumère les précautions à prendre pour qu’il n’arrive rien de fâcheux à ce nain si extraordinaire.

Du côté de l’Asie, tantôt il fallait refouler les Bédouins qui poussaient leurs raids jusque dans les terres cultivées du Delta, tantôt il fallait se procurer les précieux bois du Liban aussi indispensables aux sarcophages des hommes et aux naos des dieux qu’aux grands bateaux utilisés sur le fleuve ou en haute mer. Les expéditions donc étaient alternées, tantôt guerrières, tantôt pacifiques. Sous Pépi Ier, un habile général, Ouni, nous a laissé le récit d’une manœuvre stratégique d’envergure. Il semble avoir réussi à écraser les Palestiniens en les enserrant dans une sorte d’étau: il avait débarqué au Carmel des troupes qui se rabattirent sur les Bédouins reculant devant l’armée égyptienne envoyée par la terre. Mais au temps de Sahourê, une flotte, qui revenait de l’est, ramenait des Asiatiques «en paix», c’est-à-dire des gens qui venaient de leur plein gré. Les rapports avec Byblos, où les Égyptiens allaient chercher les bois des Échelles, datent de l’époque thinite. On a trouvé des vases en pierre dure ou des objets de l’Ancien Empire, aussi bien en Crète qu’en Asie Mineure, ce qui montre que l’empire égyptien avait certainement des rapports avec tout le monde de la Méditerranée orientale et sans doute avec la civilisation mésopotamienne.

Statue d'Ouserkaf dans une niche, pyramide d'Ouserkaf, Saqqarah.

Comment cet empire centralisé, si puissant, si développé prit-il fin? On peut s’en faire une idée parce que les documents sont plus abondants à la fin de l’Ancien Empire. À la Ve dynastie, on a l’impression d’un équilibre. Sans doute, déjà les grands du royaume ont pris une importance considérable, mais jamais ils ne paraissent disposer de moyens comparables à ceux de leur souverain. Au contraire, on est frappé, dès le début de la VIe dynastie, de voir un vizir comme Mererouka se faire construire, près de la pyramide de son maître, le roi Téti, un mastaba énorme. Alors que celui de Ti, sous la dynastie précédente, possédait deux chambres, un corridor et une grande cour, celui de Mererouka comprend vingt et une chambres, sans compter celles des deux membres de sa famille, logés dans le même ensemble. Le pouvoir du roi diminue tandis que celui des grands ou des administrateurs provinciaux augmente. Ajoutons à cela une politique d’alliances matrimoniales du roi avec ses grands vassaux: Pépi Ier épouse deux filles d’un noble du nome thinite. Plus encore, il donne une de ses filles en mariage à un beau-frère, de sorte que le sang divin du roi peut fournir un prétexte à une sorte d’indépendance du nome. Une véritable féodalité se développe, dont la puissance s’accroît du fait de la faiblesse du pouvoir royal.

On ignore comment la monarchie memphite s’est effondrée; il est probable que ce fut sous le choc d’une invasion étrangère. À l’est du Delta, les nomades ne cessaient de s’approcher des terres cultivées pour y abreuver leurs troupeaux. Ils regardaient les riches campagnes avec convoitise et, seule, une organisation bien conçue pouvait les empêcher de s’introduire en Égypte et de s’y installer, car ils étaient insaisissables, se déplaçant sans cesse et n’exposant aux coups des sédentaires que des fractions minimes de leurs tribus. La décomposition du pouvoir central et, sans doute aussi, l’incapacité des nomarques locaux expliquent leur pénétration dans l’intérieur du pays. Probablement, d’ailleurs, les féodaux livrés à eux-mêmes finirent-ils par négliger l’intérêt général. Leur égoïsme engendra une révolution au cours de laquelle les titres de propriété furent abolis, les lois divulguées et foulées aux pieds et les grands réduits à la misère. Le palais royal fut violé et le souverain divin, lui même, avili.

Scène avec scribe, Saqqarah.

Il faut noter, par ailleurs, que cette catastrophe sociale eut un résultat positif et durable: l’accession du peuple aux rites funéraires. Seul le roi possédait de plein droit l’immortalité, parce qu’il était dieu. Il pouvait la communiquer à qui il voulait pour se donner dans l’au-delà une cour et des serviteurs. Il possédait des recueils liturgiques qui assuraient son existence impérissable, les Textes des pyramides. Or, après la révolution, les simples particuliers s’approprièrent des rituels similaires qui sont à l’origine des Textes des sarcophages, que l’on inscrira sur les parois des cercueils au Moyen Empire. Les Égyptiens attachaient donc au moins autant d’importance à assurer la pérennité de leur vie d’outre-tombe qu’à acquérir des biens immédiatement utilisables. C’est un trait de caractère qu’il convenait de souligner dès maintenant.

source : egyptos.net

from : mes-parfums-d-egypte.com

Bonjour,

Pour les amoureux de la capitale égyptienne, je ne résiste pas à vous présenter ou représenter la place Tahir ou Medan el Tahir plus précisement! !

La place Tahir constitue le centre ville du Caire : de cet endroit partent de nombreuses rues commerçantes qui font le régal des cairotes.

Personnellement, j'aime ce quartier et je m'y rends très souvent en allant au consulat de France ! ! !

Vous y trouverez des rues entières de boutiques de chaussures  avec des modèles à vous rendrent folle, mesdames ! ! !

Toujours cette même place avec dans le fond:

l'hôtel Ramsès Hilton et ses 40 étages surplombant le Nil ! ! !

Une vraie usine à dormir  ! !  ! 

Le musée du Caire et ses trésors se trouve également sur cette place et compte tenu du traffic existant, il est heureux qu'il soit bientôt transféré du coté des pyramides à Gizeh.

Cela permettra une gestion plus aisée des visiteurs !

De l'autre coté de cette immense place, vous pourrez admirer la fameuse université américaine du Caire.

L'Égypte antique est un domaine encore relativement peu exploité dans les jeux vidéo. On le retrouve principalement dans des jeux de gestion urbaine (Pharaon, Cléopâtre ou encore Les enfants du Nil) ou dans des jeux d'aventure comme la série Égypte (enquêtes au temps des pharaons).

En 2003, l'Égypte antique a été choisie comme cadre pour le premier jeu de rôle massivement multijoueur en ligne (MMORPG) sans combat. Ce jeu, A Tale in the Desert, propose de rentrer dans la peau d'un artisan ou artiste égyptien et de le faire évoluer grâce à ses créations. Il peut également aider à construire des villes et participer à la vie politique en votant pour les lois. Le choix de l'Égypte pour ce jeu original n'est pas le fruit du hasard car cette civilisation véhicule, dans l'esprit du grand public, une image de société pacifique tournée vers l'art et la beauté. Cependant, bien que de nombreux témoignages artistiques tendent à appuyer cette idée, il ne faut pas en oublier, pour autant, que la guerre a été le lot quotidien des Égyptiens à presque toutes les époques. En fait, cette image pourrait se limiter à l'épisode amarnien.

Jeux vidéos en rapport avec l'Égypte antique
1985, King's Valley (jeu d'action et de réflexion, MSX) ;
1987, King's Valley II (jeu d'action et de réflexion, MSX, MSX2) ;
1997, Égypte 1156 Av Jc: L'Enigme de le tombe royale (jeu d'aventure, Windows, PlayStation, Mac, DVD) ;
1997, Exhumed (jeu de tir subjectif, Saturn, PlayStation, PC)
1999, Pharaon (jeu de gestion urbaine, PC) ;
2000, Cléopâtre : La reine du Nil (jeu de gestion urbaine, PC) ;
2000, Égypte 2: La prophétie d'Héliopolis (jeu d'aventure, PC, PlayStation, DVD) ;
2003, Aménophis : La Résurrection (jeu d'aventure, PC) ;
2003, A Tale in the Desert (jeu de rôle massivement multijoueur, PC) ;
2004, Égypte 3 : Le Destin de Ramsès (jeu d'aventure, PC, PSX) ;
2004, Les enfants du Nil (jeu de gestion urbaine, PC) ;
2005, A Tale in the Desert 2 (jeu de rôle massivement multijoueur, PC) ;
2006, Ankh : une aventure égyptienne (click & play, PC) ;
2006, A Tale in the Desert 3 (jeu de rôle massivement multijoueur, PC) .

Attributs du pharaon
Le cartouche : forme oblongue qui protège les noms du pharaon.

Coiffes
Le némés : coiffe rayée verticalement avec des pans retombant devant de chaque côte de la tête ;
Le pschent (Skhemty), ensemble de deux couronnes enchâssées :
La couronne blanche (Hedjet) : couronne du sud sous l'égide du dieu Seth,
La couronne rouge (Desheret) : couronne du nord sous l'égide du dieu Horus ;
L'atef : couronne blanche avec de hautes plumes ;
Le hemhem : diadème formé de trois atefs ;
Le khepresh : casque bleu.

Accessoires
L'uræus : cobra femelle qui protège le roi contre ses ennemis ;
La barbe postiche : réservée au pharaon (barbe droite) et aux dieux (barbe recourbée);
La queue de taureau : trophée attaché à la ceinture du pharaon pour lui offrir la puissance de l'animal sacré.

Sceptres
La crosse (Heka) : pharaon conduit son peuple comme le berger ;
Le flagellum (Nekhekh) : arme symbole de protection ;
Le sceptre divin (Ouas) : longue canne à l'extrémité fourchue réservée aux dieux ;
Le sceptre sekhem : en forme de papyrus, réservé aux dignitaires ;
La croix ânkh dite « croix de vie ».

Amulettes
Le pilier Djed : colonne vertébrale d'Osiris, symbole de stabilité et de résurrection ;
Le nœud Tyt : symbole d'Isis, toujours rouge car peut-être associé aux menstruations, symbole de fécondité ;
La colonne Ouadj : colonne papyriforme verte, symbole de fertilité agricole ;
L'œil oudjat : œil d'Horus soigné par Thot, symbole d'intégrité physique ;
Scarabée : symbole de renaissance ;
Vautour : hiéroglyphe "mère", symbole de protection ;
Collier ousekh : bijou très répandu, qui, sous forme d'amulette aide le mort à se délivrer de ses entraves ;
Tête de serpent : très répandue, mais fonction inconnue.

L'Art de l'Égypte antique est caractérisé par une idée d'ordre : des lignes claires et simples, associées à des formes simples et des aplats de couleur. Les artistes utilisaient des lignes perpendiculaires, verticales et horizontales, pour former un quadrillage et donner des proportions correctes à leurs travaux. L'art reflétait l'importance sociale, religieuse et politique. La hauteur des personnages dépendait par exemple de leur rôle dans la société : les plus importants étaient les plus grands - il n'y avait par ailleurs pas de perspective. Le pharaon est ainsi toujours représenté comme le plus grand des hommes ; de même les dieux sont plus ou moins imposants selon qu'ils sont considérés comme plus ou moins puissants.

De par la nature très religieuse de la civilisation de l'Égypte antique, la plupart des œuvres d'art de cette époque sont à l'image de divinités, de pharaons ou d'incarnations divines.

Symbolisme

L'ordre est lié au symbolisme de l'œuvre - les symboles sont omniprésents dans l'art égyptien. Ainsi, les animaux sont des représentations symboliques de divinités. La couleur également, a un sens très recherché : le bleu et le vert représentaient le Nil et la vie, le jaune évoquait le Soleil, le rouge inspirait la force, le pouvoir et la vitalité. Les couleurs de cette époque ont étonnamment survécu au cours des siècles, notamment grâce au climat très sec de l'Égypte. L'art égyptien, en dépit de l'absence de perspective, était très réaliste ; les artistes avaient une connaissance approfondie de l'anatomie et un sens perfectionniste du détail, surtout pour le dessin d'animaux.

Histoire de l'art

L'art de Nagada

Le terme de Nagada provient d'un site de Haute-Égypte. On désigne ainsi la production artistique qui a lieu entre -3800 et -3000. L'art est principalement connu par les dépôts funéraires, qui prouvent que déjà l'artisanat a atteint un haut niveau, tant dans le domaine de la céramique que dans celui de la métallurgie et de la taille des pierres dures.

L'art de l'époque thinite

L'art des deux premières dynasties est celui qui met réellement en place les conventions de l'art egyptien, en parallèle avec l'émergence du système politique et social. On connaît à la fois une architecture funéraire qui se développe et un mobilier funéraire varié.

L'art de l'Ancien Empire

L'Ancien empire, c'est l'époque des grandes pyramides et de la création du scribe accroupi. Mais c'est surtout, pour la plupart des historiens de l'art, l'apogée de l'art égyptien, qui atteint alors une perfection inégalée. Le pays enfin unifié, cohérent, sous l'emprise d'une administration forte, réalise d'immenses ouvrages, que ce soit dans l'architecture ou la sculpture.

L'art du Moyen Empire

Après une première période intermédiaire agitée, le Moyen Empire marque un retour au calme et un nouveau chapitre dans l'art égyptien. La pyramide a toujours cours pour les inhumations royales, et on connaît quelques exemples de temples non funéraires. Les modèles gagnent en hauteur et en diversité, et des bijoux, trouvés dans une tombe inviolée à Daschour, sont de magnifiques exemples d'une orfèvrerie quasiment disparue.

La période amarnienne

Au cours de la XVIII^e dynastie, un pharaon nommé Akhénaton décida, peut après son arrivée au pouvoir, d'abolir la religion polythéiste en place. Il mit en avant un monothéisme basé sur le culte d'Aton, dieu du disque solaire. Ce bouleversement se ressent dans l'art : un nouveau style se développa, l'art amarnien, différent par bien des aspects de l'art idéaliste classique en place depuis 1700 ans. Après la mort d'Akhénaton, la religion traditionnelle reprenant sa place, les artistes revinrent à un style plus classique, mais qui resta marqué par certains aspects de l'art amarnien.

Images

La déesse Isis (Karnak)

Pots de terre cuite peints (Musée du Louvre)

Colonnes du temple de Denderah

Bague aux chevaux (Musée du Louvre)

Annexes

• Écriture :
  • Hiéroglyphe,
  • Hiératique,
  • Démotique.
• Littérature;
• Techniques de gravure.
• Colonne