el5antuario.org

Fin　御仕舞

noreply@blogger.com (Ruy Salgado) — Wed, 10 Apr 2013 02:23:25 PDT

Aumenta descontento contra "alcalde" que despidió a 20 empleados en Zacatepec, Morelos

noreply@blogger.com (Verdades Evidentes) — Wed, 10 Apr 2013 01:59:47 PDT

Hugo Barberi Rico / La Jornada
ZACATEPEC. Al incrementarse a 20 los empleados sindicalizados despedidos del ayuntamiento de esta localidad, creció el descontento en contra del alcalde Abdón Toledo Hernández, contra el que se realizó una manifestación de la comunidad de Tetelpa a Zacatepec,...

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Proceso y el caso Regina: “No les creímos y no les creemos”

noreply@blogger.com (Verdades Evidentes) — Wed, 10 Apr 2013 00:09:54 PDT

Redacción / Proceso
MÉXICO, D.F. (Proceso).- El gobierno de Javier Duarte de Ochoa, engaña y actúa con impunidad en las investigaciones que lleva a cabo sobre el asesinato de la reportera Regina Martínez Pérez, advierte Proceso al fijar su postura sobre la sentencia que se dictó hoy...

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Critica Paco Taibo II la postura del "gobernador" de Morelos; "son burócratas, chambistas", dice y se deslinda de él

noreply@blogger.com (Verdades Evidentes) — Tue, 09 Apr 2013 23:48:26 PDT

Hugo Barberi Rico / La Jornada
JOJUTLA. La postura “conservadora” del “gobierno” que se suponía de izquierda en Morelos, liderado por Graco Luis Ramírez Garrido Abreu, “es una parte de la vieja izquierda que ha perdido sus ideales. Son burócratas chambistas y nomás”,...

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Revelan que en El Vaticano se descargan películas porno… ¡UY, QUÉ GRAVE! ¿Y LA PEDERASTIA QUÉ?

noreply@blogger.com (Verdades Evidentes) — Tue, 09 Apr 2013 23:33:27 PDT

Redacción / Proceso
MÉXICO, D.F. (proceso.com.mx).- El portal especializado en descargas, TorrentFreak, reveló que los habitantes de la Ciudad del Vaticano gustan de bajar contenidos pornográficos de Internet.
Por medio del protocolo torrent es posible obtener de manera legal e ilegal...

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"Periodismo digital": Las consecuencias de un amateur

noreply@blogger.com (InfoMéx) — Tue, 09 Apr 2013 23:49:20 PDT

Guadalupe Lizárraga

Los hechos

El viernes 5 de abril, el digital SoyMexico.org publicó una nota sobre la liberación de Francisca Galván Segura, abogada de derechos humanos de Ciudad Juárez, quien se encuentra en espera de refugio político en Migración de San Diego, desde el 23 de febrero. En la nota titulada “Francisca Galván demuestra con pruebas su ‘credible fear’ se da por hecho la liberación de la abogada, de que fue aceptada su declaración y de que presentó pruebas que le otorgaron la decisión de su libertad.

El abogado Guillermo Suárez, de ICE Raids Rapid Response Network, y representante legal de Francisca Galván, en conversación telefónica con Los Ángeles Press, el lunes 8 de abril a las 19:21 horas, señaló que el rumor publicado el viernes previo sobre la liberación de Francisca fue desorientador, porque a él le correspondía entregar la evidencia directamente al oficial de Migración, Bryan Yamata, ese mismo lunes. Sin embargo, ello retrasó su propia gestión, puesto que se abstuvo de entregar las evidencias del acoso, al no saber de dónde provenía dicha “información”.

La nota sin autor, posteada por el seudónimo Arcángel, basada en un rumor fue difundida por las redes sociales y también por el digital Actualidad.rt.com. No obstante, una de las caras responsables del medio Soy México, es "CTC 293", un expolicía del Estado de México radicado en Los Ángeles, California, que se identifica de esa manera para guardar su anonimato "por seguridad".

Francisca se encuentra aún en la cárcel en espera de la resolución de su refugio político. En la conversación telefónica por la tarde de ese mismo lunes, negó haber recibido alguna notificación sobre su liberación.

Tampoco su familia ha recibido la noticia, según sus propias palabras.

La evaluación del caso sobre el refugio aún no está concluida, y las pruebas a las que alude el rumor, sin decir cuáles porque no las conoce el amateur, no fueron entregadas por Galván Segura, porque está imposibilitada para hacerlo ella misma al encontrarse recluida en una celda sin acceso a internet y con un alto costo de llamadas por teléfono, que sólo usa para comunicarse con sus familiares y amigos.

Una de las pruebas más contundentes para la representación legal de Francisca y que periodísticamente no era difícil conseguir es la solicitud de medidas cautelares ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos puesta una semana antes de que saliera de Ciudad Juárez. Otra evidencia fue publicada el 3 de febrero, la cual consiste en una carta dirigida al gobernador de Chihuahua, César Duarte, en el que se le exige puntualmente avanzar con las investigaciones y retirar a los fiscales ineptos y acosadores de las investigaciones sobre los crímenes de género. Esta información es pública, la misma abogada la difundió en la página de Facebook del Comité de madres que ella y sus asistentes administran.

Un periodismo sin responsabilidad

Parecería un hecho menor que los aspirantes a periodistas publiquen rumores con apariencia de "periodismo digital" y más aún si los usuarios de las redes no se dan el tiempo para leer y ser conscientes del impacto negativo al darle difusión. Podrían decir "no pasa nada". Y sin embargo, sí pasa, siempre va a haber hay alguien afectado que depende de la veracidad de esa información.

En una reunión con un periodista senior de La Jornada él sostenía que los periodistas no teníamos adjetivos. "Se es periodista y punto" me dijo. Aunque me resistí por la contundencia de la frase al momento de escucharlo, comprendí que en efecto, un profesional de la información, al margen de los adjetivos, si es local, internacional, digital, cultural, etcétera, debe ser periodista y ello implica ser responsable y ético con el trabajo que le da la identidad.

Las plataformas digitales Soy México y Actualidad RT poco pensaron en el periodismo como tal al escribir la nota del caso de Francisca Galván, ni tampoco pueden desconocer los criterios éticos que quiebran al hacer del rumor una nota sobre algo tan delicado como es la libertad. En la vida de una persona que se ve afectada por las decisiones discrecionales de un “otro”, que se encuentra privada de su libertad y con un margen de maniobra y de defensa prácticamente nulo, el rumor no sólo es cuestionable por su información manipulada y falsa, o por la calidad moral de quien lo publica, sino por el daño que hace a la víctima, lo sepa o no el aspirante a periodista.

El retraso de un día, una semana o un mes, en una cárcel sin haber cometido ningún delito y sólo en espera de la protección de su vida, es una violación de derechos humanos del Estado que presuntamente proveerá esa seguridad, aún cuando sea el procedimiento administrativo "normal". Pero entorpecer la gestión por protagonismo, inexperiencia y falta de formación periodística de los transeúntes cibernéticos es una pesadilla para las víctimas de derechos humanos que necesitan de un periodismo responsable y solidario, sin más fines que la verdad.

El periodismo digital tampoco necesita adjetivos como alude mi colega, es periodismo o no es. No hay aproximaciones ni simulaciones. Y los usuarios de la red que leen una información con apariencia de noticia sin autor o sin responsabilidad editorial, ya es un primer punto para no confiar en esa información o para tomarla con cautela. Si además la información no tiene fundamentos lógicos o evidencias que sostengan sus afirmaciones, no se puede tomar con seriedad.

Las imprecisiones en fechas, en estadísticas, en número de víctimas, en la calidad de la narración de hechos e incluso la ortografía no pueden pasarse por alto en una investigación publicada como periodismo. Ahí es donde entra el trabajo del editor. Pero más aún, no hay periodismo sin fuentes. Anónimas o visibles, las fuentes es el sustento del periodismo. Y el anonimato de las fuentes no implica que puedan inventarse, en todo momento y ante una corte debe mostrarse la posibilidad de que sean presentadas, visibles, aunque no sea de manera pública.

Mucho se ha criticado que los periodistas no investigan en México. Lo que no se dice es que quien no investiga, no es periodista.

La nota: es escrita por Guadalupe Lizarrága en el medio digital los Angeles press.org, los argumentos aqui expuestos son responsabilidad del autor.

Fuente: http://www.losangelespress.org/periodismo-digital-las-consecuencias-de-un-amateur/

Relacionadas: http://aristeguinoticias.com/0704/mexico/exigen-grupos-de-derechos-humanos-a-estados-unidos-liberar-a-francisca-galvan/

Exigen grupos de derechos humanos a Estados Unidos liberar a Francisca Galván

Los integrantes de la #LigadeAbogados1deDiciembre estarémos presentes en la presentación de la Recomendación por los hechos registrados el 1 de Diciembre: Jorge Danton ‏(Abogado)

noreply@blogger.com (Frank Sanchez frankcjc) — Tue, 09 Apr 2013 23:08:28 PDT

Presentación de la Recomendación 7/2013, con motivo de los hechos registrados el pasado 1 de diciembre.

10 de abril de 2013, 10:00 horas

La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) le invita cordialmente a la presentación de la Recomendación 7/2013, con motivo de los hechos registrados el pasado 1 de diciembre.

El evento estará encabezado por el Ombudsman capitalino, Luis González Placencia; el Primer Visitador General de la CDHDF, Mario Patrón Sánchez; las y los integrantes del Consejo de este Organismo, Nashieli Ramírez Hernández, Mónica González Contró, José Woldenberg Karakowsky, José Luis Caballero Ochoa y Manuel Fuentes Muñiz.

La cita es mañana miércoles 10 de abril a las 10:00 horas en el Salón Digna Ochoa de la CDHDF, ubicado en Avenida Universidad 1449, colonia Florida, Pueblo de Axotl.

#LigadeAbogados1deDiciembre

https://twitter.com/itzi_guari

https://twitter.com/roblesmaloof

https://twitter.com/labolchevique

https://twitter.com/YzDanton

http://www.cdhdf.org.mx/index.php/proximos-eventos/3096-proximos-eventos

Veracruz, tiempo de censura

noreply@blogger.com (5aint Draco) — Tue, 09 Apr 2013 22:17:03 PDT

http://eldragonario.blogspot.mx/2013/04/veracruz-tiempo-de-censura.html
FUENTE: PROCESO.
AUTOR: JENARO VILLAMIL.

MÉXICO, D.F: A cada paso que da el gobierno del priista Javier Duarte para promover su imagen pública como un mandatario preocupado por la situación de los periodistas en su entidad, surgen nuevos hechos que acreditan a Veracruz como “una de las regiones más peligrosas del mundo para el ejercicio periodístico”, según calificaron la Asociación Mundial de Periódicos y Editores de Noticias (WAN-IFRA) y el World Editor Forum, la semana pasada.

El vergonzoso reconocimiento que le dio la Asociación Mexicana de Editores (AME) a Duarte de Ochoa por ser un “protector” de los periodistas se ha caído por su propio peso. No sólo se han deslindado una decena de periódicos (Notiver, El Mundo de Córdoba, El Diario de Juárez, Correo de Guanajuato, Imagen de Zacatecas, Síntesis de Puebla, Hidalgo y Tlaxcala o El Mundo de Tehuacán), también la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP).

En un escueto comunicado, la SIP se deslindó el lunes 8 de cualquier responsabilidad en el reconocimiento al mandatario, un hecho que, más bien, se ha leído como una bofetada al gremio periodístico. La SIP desmintió a Julio Bazán Gómez, gerente de la AME, quien dijo que el galardón a Duarte se decidió del 8 al 11 de marzo pasados, en el marco de la reunión de la SIP en Puebla.

No acababa de pasar la ola de repudio al ‘chayopremio’ para un mandatario que en menos de tres años de administración ya registra nueve periodistas asesinados, tres desaparecidos y una decena de corresponsales y fotógrafos que han decidido salir de la entidad, cuando se confirmó el despido de la conductora Verónica Danell, del noticiero de la empresa Mega Noticias.

“No se puede hacer periodismo en tiempos de Duarte”, sentenció Verónica Danell. En su cuenta de Twitter @verodanell la conductora también señaló este martes que “la presión a los periodistas es como el aire, no se ve, pero se siente”.

A Danell le hicieron saber el descontento de la gerencia de Mega Noticias por haber difundido el video donde se escucha la pifia de Enrique Peña Nieto cuando confundió la capital de Veracruz con Boca del Río. En lugar de dejar pasar el episodio como uno más de los capítulos tragicómicos de las metidas de pata de Peña Nieto, Mega Noticias –quizá bajo la presión de la oficina de Comunicación Social del gobierno de Duarte– magnificó más el episodio.

Otros elementos pesaron en la decisión de correr a la comunicadora. Según su propio testimonio, Danell fue considerada como una periodista “no controlable” e incómoda por haber criticado también el despilfarro de 2 millones de pesos de la alcaldesa de Xalapa, Elizabeth Morales, para pintar cruceros peatonales. También cometió la osadía de leer al aire comentarios de la audiencia en contra del gobernador Javier Duarte. En las críticas muchos veracruzanos hacían mofa de la gordura de Duarte.

No es el primero ni el último caso de censura y de autocensura en estos primeros meses de 2013 en Veracruz. Entre enero y marzo se registraron seis agresiones contra periodistas en la entidad, según el reporte trimestral de la organización Artículo 19, la misma que ha tenido un desencuentro con Duarte al haber exhibido las cuentas secretas de los millonarios pagos de publicidad de su administración a los medios dóciles.

Sentencia al presunto asesino de Regina

En coincidencia con el escándalo que se ha suscitado en redes y medios digitales –la mayoría de la prensa nacional prefiere evadir la crítica a Duarte para no dañar jugosos convenios publicitarios–, el Poder Judicial veracruzano informó que José Antonio Hernández Silva, El Silva, fue sentenciado a 38 años de prisión y al pago de 80 mil pesos por “reparación del daño” por ser uno de los presuntos autores materiales del homicidio de Regina Martínez, corresponsal de Proceso en Veracruz.

Las autoridades veracruzanas ratificaron así la principal línea de investigación del caso Regina Martínez de la Procuraduría estatal: a la reportera no la mataron por su trabajo periodístico, sino para robarle.

Hernández Silva tiene 38 años, es analfabeta, y de manera mendaz las autoridades divulgaron el estado serológico del presunto homicida como si fuera necesario para “construir el caso” que para muchos observadores se parece más al de un chivo expiatorio.

El otro presunto asesino José Adrián Hernández Domínguez, El Jarocho, se encuentra prófugo y las autoridades no han dado con su paradero.

Regina Martínez fue asesinada el 27 de abril del año pasado. Su crimen levantó una ola de indignación y repudio por la extrema precariedad de los periodistas que buscan ejercer de manera crítica y responsable su trabajo en los tiempos del priista Javier Duarte.

No había transcurrido ni un mes del crimen de Regina cuando fueron encontrados los cuerpos de tres reporteros gráficos: Guillermo Luna Varela, Gabriel Huge Córdova, ambos exfotógrafos de Veracruz News, y de Esteban Rodríguez, de diario AZ.

El asesinato de Regina Martínez agudizó el miedo y la sensación de persecución que muchos reporteros veracruzanos viven.

Inamovible, la coordinadora general de Comunicación Social del gobierno del estado, Gina Domínguez, sigue presionando a aquellos medios “amigos” o “clientes” para que cualquier crítica al mal estado de la prensa en Veracruz no trascienda.

Son tiempos de censura en Veracruz. Y, al parecer, Duarte sigue creyendo que es un protector de periodistas.

YOSOY132REYNOSATAMAULIPAS VIDEO OFICIAL

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 22:13:52 PDT

YOSOY132REYNOSATAMAULIPAS VIDEO OFICIAL

http://youtu.be/ZxTAIdah2Rk

ENMASCARADO SANTUARISTA·

Publicado el 30/03/2013

Dedicado especialmente para los GUERREROS de #YOSOY132REYNOSA Gracias por su esfuerzo! SEGUIMOS ADELANTE HASTA LA VICTORIA! SI NO ARDEMOS JUNTOS! QUIÉN ILUMINARÁ ESTA OBSCURIDAD! POR UNA DEMOCRÁCIA AUTÉNTICA... #YOSOY132 GRACIAS A TODOS POR SU APOYO!

@ENMA5CARADO https://twitter.com/ENMA5CARADO

Contra la política del melodrama

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 22:00:30 PDT

Contra la política del melodrama

Abr 02, 2013 Escrito por Ángel Octavio Álvarez Solís

https://www.facebook.com/hashtagrevista

La relevancia política del lenguaje melodramático diseminado por la televisión mexicana radica en la formulación de un “lugar común”. La crítica a este “lugar común” es la primera forma de resistencia política disponible para cualquier ciudadano, ya que la crítica de la repetición de frases pre-configuradas, la puesta en duda de las prácticas de sí como formas naturales de resolución de conflictos y la (no)dramatización de los acontecimientos colectivos evita que “lo común” corresponda tal y como aparece en la pantalla. El melodrama es así separado de la identidad mexicana. El melodrama es asumido como un dispositivo cultural promocionado por el Estado para garantizar el monopolio legítimo de la violencia simbólica. La ruptura entre identidad mexicana y cultura melodramática es la primera revisión de la nueva crítica cultural.

La invención melodramática del mexicano

Carlos Monsiváis escribió en varias de sus obras que la identidad latinoamericana es producto de los populismos políticos y de las ventajas simbólicas de la cultura popular. Esta afirmación “identitaria” ayudó a construir un mito político en el que, paradójicamente, Monsiváis actuó como uno mitologema fundacional: la invención melodramática de la cultura mexicana. En efecto, el mito Monsiváis es la constatación de que la educación sentimental de los latinoamericanos en general, y de los mexicanos en particular, es producto de las narrativas deterministas enarboladas por las telenovelas, el cine de Estado, la cultura popular y las revistas del corazón. Esta tesis, convertida rápidamente en lugar común, es la prueba empírica de que para los latinoamericanos no existe identidad fuera del aparato semiótico construido por los Estados-Nación. Sin embargo, tal “presunción de identidad” es análogamente un mecanismo discursivo que mistifica la dimensión política del conflicto y el antagonismo surgido de lo social. La anterior operación ideológica sugiere que existe una continuidad natural entre los aparatos semióticos del Estado y las formas hegemónicas de expresión de lo popular. El Estado, por consiguiente, es la principal construcción estética debido a que la formación de hegemonía recorre necesariamente vías de transmisión sensibles organizadas a partir del residuo subalterno.

Con base en tales supuestos, no es extraño que el autoritarismo mexicano esté fundamentado en un dispositivo cultural que asimila nación con cultura popular, melodrama con identidad, educación sentimental con subjetividad. En este sentido, la figura de Monsiváis, más que el triunfo del intelectual inorgánico de la sociedad post-industrial, es la constatación de que las políticas de la identidad sirven para perpetuar culturalmente una lógica de dominio en la que resulta imposible un imaginario fuera de los márgenes del mercado o, mejor aún, la ironía que implica que toda crítica a los medios masivos de comunicación ocurra en sus propios regímenes de visualidad ¿o acaso la nación no es la identificación de los valores populares con los devenires de la Estado? ¿Existe un sujeto más melodramático que el máximo productor de telenovelas a escala mundial? ¿Las subjetividades no son representaciones de los sentimientos de clase promovidos por el aparato político?

La tesis identitaria que recorre el legado teórico de Monsiváis es la defensa irrestricta de que los mexicanos somos productos del melodrama construido por el nacionalismo revolucionario. El problema con la tesis anterior es que la política del melodrama es una política de la identidad en la que no existe posibilidad de emancipación cultural, una suerte de candado epistemológico en el que no es posible expresar la “excepcionalidad latinoamericana” sin el recurso a la dramatización barroca de las identidades sociales. Desde sus primeras crónicas, la obsesión del narrador mexicano por legitimar los valores de la cultura popular como un medio de resistencia a la hegemonía establecida por el Estado es irrenunciable. Para Monsiváis, las identidades son esencias viajeras —título de su último libro publicado póstumamente— en las que existe una identificación de lo mexicano como una subjetividad escindida de manera melodramática. La política del melodrama es así la educación sentimental que posibilita una democracia de medios; es la infraestructura cultural que condiciona una democracia a la mexicana en la que la indistinción entre tragedia y comedia se convierte en síntoma del Estado fallido. Por consiguiente, para evitar la sustantivación de las identidades promocionadas por el influjo cultural de Monsiváis, es necesario desmontar los supuestos fundacionales de la interpretación melodramática de la cultura mexicana y, por extensión, establecer un marco analítico en el que la crítica no sea la resolución cultural de los conflictos políticos.

La primera tesis por desmontar es la relación intrínsecamente teológica entre melodrama y violencia. Para Monsiváis, la violencia citadina es producto de la fragilidad institucional del Estado y, por ello, la impunidad queda resuelta teológicamente debido a la desconfianza que mantienen los ciudadanos con el aparato judicial mexicano. El ciudadano recurre a la imagen de un dios inclemente en el que existe una identificación entre injustica y pecado. El problema con esta lectura es que a partir de una generalización sociológica, Monsiváis extrae conclusiones políticas en las que resulta imposible abandonar el campo de la teología. La violencia urbana es explicada escatológicamente (la violencia es el fin al que tiende el habitante de la ciudad) y está articulada narrativamente en clave apocalíptica (la inseguridad crece exponencialmente situando al mexicano en un estado de indefensión). Lo anterior produce un miasma teológico difícil de extirpar, ya que sugiere que el ciudadano violentado interpreta el acontecimiento de manera teleológica y lo articula en una narración en la que el fatalismo es inevitable. En cambio, la autoridad judicial evade su responsabilidad delegando a un tercero la impartición de justicia. Por lo tanto, la teodicea del mexicano —“Dios quiso que así fuera así”— y su esperanza redentora —“ya verás cómo algún día pagan esos criminales”— son sublimaciones de la narrativa melodramática recibida previamente. El problema con estas narrativas es el residuo teológico que suponen y la disposición melodramática que anteponen. Sin el ethos melodramático, el mexicano no podría explicar su conducta, puesto que las formas narrativas que conoce para orientar sus acciones responden a la educación sentimental obtenida por medio de la cultura popular.

La segunda tesis de Monsiváis es la insistencia en que existe un núcleo común entre melodrama y pobreza: la apología de la pobreza es enmarcada positivamente por la estructura melodramática. Esta descripción densa, aunque apoyada empíricamente y con pretensiones de neutralidad, representa un problema en el momento que asocia como compatibles pobreza con pureza moral. El decadentismo de los ricos en oposición a la humildad natural de los pobres. Al respecto, existen múltiples ejemplos de las telenovelas mexicanas: “Sí, ya sé. Los ricos también lloran, pero los pobres lloramos más” (Thalía en María la del Barrio) o, en palabras de nuestra egregia primera dama: “A nadie le pertenece más que a mí, porque yo...yo...soy la dueña” (Angélica Rivera en La Dueña). El punto nodal es que la política del melodrama fomenta y enaltece la cultura de la pobreza, puesto que la narrativa melodramática opera como espejo de virtud en la que ser pobre es sinónimo de dignidad moral. La pobreza, por extensión, es un elemento ineludible de la cultura en la que pretender erradicarla implicaría una mutilación a la identidad mexicana.

La espectador emancipado: entre crítica política y crítica cultural

Debido a los usos políticos de la identidad considero necesario eliminar la identificación instituida por Monsiváis entre cultura política y política del melodrama, pues la deconstrucción de este dispositivo cultural posibilita la formulación de nuevas formas de comportamiento político asociadas, más con la emancipación cultural, que con paternalismo neo-populista que menosprecia el carácter liberador de las artes populares. En consecuencia, la relevancia política del lenguaje melodramático diseminado por la televisión mexicana radica en la formulación de un “lugar común”. La crítica a este “lugar común” es la primera forma de resistencia política disponible para cualquier ciudadano, ya que la crítica de la repetición de frases pre-configuradas, la puesta en duda de las prácticas de sí como formas naturales de resolución de conflictos y la (no)dramatización de los acontecimientos colectivos evita que “lo común” corresponda tal y como aparece en la pantalla. El melodrama es así separado de la identidad mexicana. El melodrama es asumido como un dispositivo cultural promocionado por el Estado para garantizar el monopolio legítimo de la violencia simbólica. La ruptura entre identidad mexicana y cultura melodramática es la primera revisión de la nueva crítica cultural.

Por lo tanto, para desmontar este dispositivo cultural es menester cumplir, por lo menos, dos condiciones críticas. Primero, reconocer que el melodrama produce una forma estatal de subjetividad, ya que las telenovelas no están en la pantalla para captar las expresiones populares y codificarlas narrativamente; por el contrario, las telenovelas produce una forma de subjetividad melodramática en la que el lenguaje del guionista es institucionalizado como una manifestación del lenguaje popular. La televisión es, por ende, uno de los principales codificadores de la estructura emotiva de los mexicanos —en éste punto los análisis de Monsiváis son magistrales—, pero de tales descripciones no se sigue que la esencia de la mexicaneidad consista en la reproducción del melodrama o si, en tal caso, es posible pensar “lo mexicano” en términos de identidad o cultura homogénea. Como cualquier concepto político, las identidades son elementos esencialmente impugnables; son factores de disputa simbólica que detentan el antagonismo constituyente de lo social. Por ello, la clausura narrativa de las identidades y la consecuente estatalización del imaginario, cierra la posibilidad de emancipación cultural al negar el carácter contingente, abierto y conflictivo de las prácticas culturales.

Segundo, el análisis crítico de la obra de Monsiváis en particular, y de la crítica cultural en general, es indispensable para una higiene del imaginario democrático debido a que la revisión de los supuestos básicos evita la hipostación entre las crónicas de la cultura popular y el uso político que tanto el Estado como la televisión realizan de ella. La crítica cultural tradicional forma simultáneamente una espectrología política que legitima y desmonta el aparato tecno-estético del Estado. Por esta razón, las interpretaciones de Monsiváis son fundamentalmente descripciones normativas encubiertas de ensayo literario, descripciones cargadas de un tono imperativo en el que oblicuamente quedan prescritas formas de comportamiento colectivo. Según la teoría de la recepción, el lector de tales crónicas está codificado para adquirir un doble mensaje: un mensaje explícito en el que están descritas las prácticas culturales y un mensaje implícito en el que, por medio de la descripción narrativa, está prescrito una forma específica de comportamiento colectivo. La crítica al melodrama implica, paradójicamente, una normalización del imaginario melodramático. Por ello, el lector descuidado de Monsiváis adquiere la sensación de que para ser un mexicano debe alejarse o acercase al ethos narrado, pero siempre en el marco organizado por la construcción lingüística de la estructura melodramática de la identidad. Lo anterior implica que el absolutismo narrativo del mito Monsiváis es uno de los instrumentos utilizados por el Estado para naturalizar los procesos estéticos de legitimación política. La retórica nacionalista contemporánea, más allá de difundir el estereotipo del macho norteño o del malinchista incontinente, promueve el imperativo de la identidad que señala la necesidad de ser consistentes con una forma de comportamiento ajustada con la condición melodramática del mexicano. Dicho de otra forma, el Estado mexicano se sirvió del mito Monsiváis para enlazar semióticamente los aparatos ideológicos del Estado con los aparatos represivos de las identidades sociales. El dispositivo cultural del melodrama —defendido y criticado fuertemente por Monsiváis— fue asimilado por el Estado para justificar una supuesta continuidad natural entre la forma política del partido único y la forma cultural de la identidad única: un México incluyente para todos los mexicanos.

En la década del sesenta, Guy Debord —y Monsiváis por extensión— denunció a la sociedad moderna como una sociedad del espectáculo. El problema con esta espectacularización de las prácticas sociales residía en que la frontera entre apariencia y realidad se diluía en la medida que lo significativamente relevante era procesado por una pantalla. Por tal motivo, la crítica cultural de izquierda —salvo algunas excepciones— asumió como programa político la denuncia de la fetichización de las identidades por parte de los medios masivos de comunicación. Para ser política, la crítica cultural requería de una denuncia moral contra los avances de la técnica, los mass media y las representaciones simuladas de la televisión. Afortunadamente pereció el tiempo de esta crítica. Hoy, la sociedad del espectáculo se convirtió en una sociedad de espectadores, una sociedad teledirigida que requiere de un tipo de crítica que no niegue la importancia de la simulación ni denuncie moralmente los avances de la tecnología. Un tipo de crítica cultural que sea simultáneamente una crítica política de las imágenes, una estrategia discursiva que posibilite un espectador emancipado dueño de su propio avance crítico. Un espectador que no necesite de la tutela del analista cultural.

La razón para la emergencia de esta nueva crítica cultural —cercana al periodismo radical realizado en Argentina por el grupo de Beatriz Sarlo o a la crítica estético-política de la chilena Nelly Richard— reside en que vivimos en un mundo post-platónico: el espectador tiene acceso únicamente a las imágenes proyectadas por la pantalla global y local, lo cual ya no implica la suposición de un mundo previo el cual develar su esencia primigenia. No existe nada fuera de la superficie de las imágenes. Las imágenes son el registro de lo que acontece, de lo visible y lo invisible, que en sus fisuras y silencios anticipa la emancipación cultural. Por esta razón, la crítica de las imágenes es una crítica eminentemente política, ya que si la realidad está mediada por las sombras de la televisión, los procesos de subjetivación estatal estarán fuertemente cuestionados por el espectador crítico. De ahí que, más que fomentar la televisión de calidad, la urgencia crítica radica en la promoción de una pedagogía de la mirada, una liberación de la libido audiovisual que el espectador actual detenta irreflexivamente. Por lo tanto, el espectador emancipado es el espectador activo que lee lo que mira y mira lo que escucha, un espectador sin mediador cultural y sin una distinción previa entre alta cultura y cultura popular. Un espectador que, en lugar de realizar una crítica del espectáculo ingresa asertivamente en el espectáculo de la crítica. Para conseguir esta emancipación del espectador es necesario, por un lado, evadir el paternalismo mediático en el cual el espectador es asumido como un simple receptáculo de emociones e imágenes como sí no fuese capaz de evaluar el contenido presenciado. El espectador no es un animal biopolítico sujeto a procesos de codificación estimulo-respuesta. Por otro lado, el espectador emancipado es capaz de disolver el binomio entre alta cultura y cultura popular, ya que no asume a priori la asimilación entre identidad social y cultura nacional, entre subjetividad y educación sentimental. El espectador emancipado oscila entre la crítica política y la crítica cultural y, para ello, requiere exorcizar algunos mitos fundacionales, entre ellos, el de nuestro querido Monsiváis.

LEER NOTA COMPLETA EN:

http://www.revistahashtag.com/academia/item/88-contra-la-política-del-melodrama

@ENMA5CARADO https://twitter.com/ENMA5CARADO

Nosotros existimos, nos conozcan o no

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:53:43 PDT

Nosotros existimos, nos conozcan o no

Mar 28, 2013 Escrito por Mitzi Blanquet, Leticia Arredondo y Misael Rojas

https://www.facebook.com/hashtagrevista

El cambio más visible en territorio zapatista a partir de 1994 se observa en la forma de organización y en administración de sus recursos. Las Juntas de Buen Gobierno reflejan la autonomía que se ha conquistado en materia de salud, tierra, comercio, justicia y educación.

Como una película fotográfica, el primero de enero de 1994 se nos reveló, se rebeló, en una solución de ideas y de sangre de metáforas de madera que nos dispararon a quemarropa balas de impotencia y de muerte, fuego de inteligencia y de vida. Las imágenes de los indios de Chiapas personificaban algo más que la discriminación y el olvido, eran signos de ceguera y de sordera, no sólo del poder, sino de una sociedad que no admite reconocerse en su historia, en su presente, José Ángel Leyva

El primer día de 1994 a las 5:00 horas en el sureste mexicano, pobladores organizados y sincronizados en estricta disciplina militar, se desplegaron a Ocosingo, Chanal, Altamirano, las Margaritas y San Cristóbal de las Casas.

Durante la entrada a los municipios hubo saqueos a diversos negocios y, a excepción de medicinas y alimentos, todos los objetos fueron calcinados. Las filas armadas buscaban tomar los edificios de gobierno. Después de enfrentamientos menores, la bandera del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) ondeaba por primera vez en el palacio de gobierno de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Fotografías y declaraciones ocuparon las páginas en la prensa nacional: Declara la guerra el ejército zapatista / Indígenas armados toman cinco poblaciones en Chiapas / Rechaza sociedad, iglesia y gobierno el uso de la violencia.

El dos de enero, la fuerza armada mexicana se encontraba ya en las comunidades aledañas a los municipios ocupados. A su llegada, comenzaron los enfrentamientos con los insurrectos. Ejército zapatista y ejército mexicano iniciaban la lucha armada que hizo visible el potencial de las comunidades étnicas en materia de movilización social.

Un encuadre del EZLN

Jorge Vargas López es geógrafo por formación, pero fotógrafo por vocación. Gran parte de las imágenes que ha capturado ilustran la vida de las comunidades étnicas, no les llama indígenas porque el término es utilizado para sacar provecho tanto por el gobierno, como por los nativos de dichos grupos. “Yo conozco gente de las comunidades, gente que está en la lucha y es lo que más reclaman, no les gusta que les llamen indígenas”.

El primero de enero de 1994 en el Distrito Federal, los directivos de la revista Mira convocaron a una junta. El asunto: el levantamiento armado en Chiapas. Preguntaron quién quería ir a cubrir el tema. Consciente del peligro que esto representaba, Jorge asumió el riesgo y, junto con un reportero, salió en dirección a tierra chiapaneca.

Una vez en San Cristóbal de las Casas, un grupo de alrededor de cien periodistas se aproximó al retén militar. El paso estaba prohibido y se vieron obligados a retornar. No obstante, Bruno López, junto con el equipo al que pertenecía Vargas, se las arreglaron para pasar.

La combi roja con letras blancas en el toldo –que decían “TV”–, penetró el cerco militar. Jorge, junto con los reporteros de Univisión y de AP se dirigió a la cima de un cerro: era el campo de batalla, ahí se detonaban bombas por doquier. Una choza estaba en llamas y el humo atrajo al equipo de periodistas. Jorge Vargas se quedó en la parte alta, pensó que era el lugar óptimo para conseguir la mejor toma.

Cuando todos bajaban la barranca se escuchó el ruido de una aeronave. Inmediatamente construyó la imagen perfecta en sus pensamientos: el avión en el horizonte, sus compañeros en dirección a la choza en llamas y el humo. Su telefoto apuntaba al encuadre preciso, el dedo índice ya se encontraba en el botón, todo listo.

En un segundo todo cambió, todo. No se escuchó el sonido del obturador, sino el de una ráfaga de balas que volaban en su dirección. Veía una especie de rayos que depositaban a su izquierda y a su derecha un gran número de casquillos. “No sé si lo hicieron para espantarme, pero pudieron haberme dado”, reclama Jorge.

Corrió a la combi y sus compañeros hicieron lo propio para guarecerse. El ataque no cesó, otro avión comenzó a lanzar bombas y ninguna atinaba al vehículo. No era coincidencia, quizá buscaban ocultar que los proyectiles provenían de los aviones.

En busca de un lugar más seguro salieron de la combi y se refugiaron en los peñascos, escuchando el crujir de las ramas de los árboles, las cuales eran consumidas por el fuego. Tras una larga espera, la respiración se tornó complicada: “El fuego estaba cerca y en ese momento vimos un Volkswagen, eran unos periodistas de Francia. El momento de salir había llegado. Nos subimos atropelladamente a la combi y huimos del lugar”.

Jorge evoca aquel momento: “Todos nos dimos cuenta de que se quería culpar al ejército zapatista. La Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) desplegó un comunicado para decir que no sabían por qué estábamos ahí ya que era una zona peligrosa. Nunca dijeron si lo hicimos o no lo hicimos, sólo dijeron que no sabían por qué estábamos ahí. Para nosotros era claro: querían crear confusión para que los medios extranjeros se pusieran en contra de los zapatistas”.

La noticia se dio a conocer. Mira tomó una postura contundente: “Ni una foto vale la vida, regresa o date por despedido”, sentenció Miguel Ángel Ganados Chapa, director de la publicación. Jorge permaneció en Chiapas y a su regreso, el periodista rectificó: “Eso sólo lo hacen profesionales”.

En contraparte a la respuesta oficial, la memoria de Vargas guarda recuerdos distintos sobre los zapatistas. “Ellos, los miembros de las etnias, daban facilidades para realizar el trabajo. Sí, había retenes, es un ejército, pero nunca había agresiones, nos daban alimento, nos daban agua, destinaban espacio para la prensa y nos cuidaban”.

A más de 19 años de que el EZLN se dio a conocer, considera que fue necesario el levantamiento armado. La situación era insostenible. “En 1990 o 1991 todavía funcionaban las tiendas de raya, en las haciendas les pagaban con corcholatas a los campesinos, en las loncherías no atendían a la gente de las etnias, las corrían, no los dejaban estar ahí. Fue necesario tomar las armas y ahora se transformó en un movimiento político”.

La revalorización de la comunidad étnica es uno de los grandes logros del EZLN, sin embargo, con el rostro entristecido menciona: “Aún hay personas que ganan 15 pesos diarios por su trabajo”.

Es momento de no decirles indígenas, es momento de no excluirlos. En Oaxaca, Veracruz, Chiapas, Guerrero, Puebla, en todos los lugares son diferentes sus costumbres, sus necesidades, pero no los podemos dejar fuera de México.

¿Por qué en Chiapas?

El EZLN fue el resultado de las condiciones políticas, educativas, sociales y económicas que los grupos étnicos chiapanecos padecían desde tiempo atrás. No sólo el Tratado de Libre Comercio (TLC) y la reforma al artículo 27 de la Constitución y el Código Agrario motivaron el movimiento. “Ese fue un catalizador importante. Las reformas negaban cualquier posibilidad legal de hacerse de tierras, y era la tierra lo que estaba en la base de la autodefensa campesina”.[1] Trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, autonomía, democracia y justicia eran demandas no sólo del estado de Chiapas, sino de todo el territorio mexicano.

Necesidades semejantes a las reclamadas por los zapatistas ya se habían escuchado en lugares como Puebla en 1989: Respeto a los usos y costumbres, libre determinación, derecho a la lengua y educación. Reclamos similares, un medio distinto: las armas.

Factores sociales y geográficos permitieron a Chiapas ser el escenario de la rebelión armada. En voz del politólogo Francisco Javier Quevedo Martínez, los tres principales motivos fueron: “la urgencia de reivindicar a la raza indígena, la frontera con Guatemala que permite un fácil trasiego de armas y la influencia de la teología de la liberación. Con Samuel Ruiz, la pastoral social incidió en la creación de las comunidades eclesiales de base y organizaciones indígenas desde la perspectiva de la fe”.

Además, parte de la estructura encargada de dirigir al EZLN, eran insurgentes que venían de otras guerrillas como la Liga Comunista 23 de septiembre y las Fuerzas de la Liberación Nacional entre otros, explica un profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia que pide omitir su nombre.

El armamento del ejército mexicano se encontraba por encima de las posibilidades de ataque y equipamiento militar chiapaneco, éste no contaba con aviones ni helicópteros. En estas condiciones, la guerrilla zapatista fue consciente de que las armas no serían el fin, sino un medio para ser escuchados.

Era la única forma de decir ¡Aquí estamos!, y hacerse presentes en el escenario nacional. La periodista Beatriz Zalce recuerda que la sociedad civil no quería guerra, sino diálogo y una solución pacífica al conflicto.

Jorge Vargas trae a la memoria los rostros que desfilaron ante su lente: grupos étnicos con el rostro lleno de coraje y convencidos de luchar ante un ejército que lucía temeroso.

Gobiernos autónomos: la lucha necesaria

El cambio más visible en territorio zapatista a partir de 1994 se observa en la forma de organización y en administración de sus recursos. Las Juntas de Buen Gobierno reflejan la autonomía que se ha conquistado en materia de salud, tierra, comercio, justicia y educación.

Pero, ¿qué representa la autonomía en una comunidad étnica? Para el antropólogo entrevistado, la autonomía no es un fin, sino un medio para resguardar los recursos naturales, el territorio y la vida comunitaria.

“Hoy es necesaria la lucha por la autonomía, ya que hay grandes empresas nacionales y trasnacionales que están avasallando los territorios indígenas, sobre todo con proyectos mineros, hidroeléctricos, carreteras y presas. En muchos territorios está la posibilidad de resistir desde la autonomía”.

Nosotros existimos, nos conozcan o no

El grito zapatista heredó ideales a las comunidades étnicas mexicanas, la lucha rompió el tiempo y el espacio.

Leobardo Avedaño Martínez es originario de la región mixteca de Oaxaca. Su lengua materna es el triqui. La falta de oportunidades para un desarrollo educativo fue su motivo para desplazarse hacia la ciudad de México. Leobardo es un ejemplo del 3% de la población indígena que completa al menos un año de universidad. Él recuerda la semilla que sembró el EZLN en el espíritu oaxaqueño:

“Nos heredó el ideal de valorizarnos como indígenas, debemos entender quiénes somos, que nosotros también tenemos derechos y debemos organizarnos para exigirlos. El movimiento armado fue una medida extrema: cuando hay una presión muy grande no se halla otra forma de hacerte escuchar”.

También tiene presente como en 1996, año en que se firman los Acuerdos de San Andrés, en Oaxaca se respiraba un aire de esperanza al haberse incluido en dichos tratados el tema de los derechos indígenas. “A todos nos decían ‘ya se firmó tal pacto’, va a haber más apoyo. Para nosotros era importantísimo y lo sigue siendo porque hay personas que aún esperan se cumplan”.

A sus 24 años, Leo es estudiante de Derecho en la UNAM, sus orígenes y su formación universitaria le permiten observar que ante una limitada escolaridad, los habitantes de los pueblos no conocen las leyes ni sus derechos, “eso los limita y por lo tanto no exigen al gobierno que los cumpla”.

En 1994 los medios de comunicación jugaron un papel importante al dar a conocer lo ocurrido en la Selva Lacandona. Leobardo era aún muy pequeño, sin embargo la nostalgia de aquellos momentos está presente en su andar cotidiano. Sentencia: “nosotros existimos nos conozcan o no, nosotros somos independientemente de que nos den a conocer en la televisión o no”.

Un eco que traspasó fronteras

El eco de la voz zapatista traspasó fronteras. El profesor de la ENAH comenta el impacto internacional en países latinoamericanos como Bolivia, donde Evo Morales ha aceptado la herencia del movimiento en su lucha. Agrega que la influencia se debe, más que al contenido de sus demandas, a la forma de sus procedimientos: “Mandar obedeciendo, de no vencer sino convencer. En general, de una forma distinta de hacer política”.

Beatriz Zalce de Guerriff, periodista y catedrática de la UNAM, resalta la colaboración internacional de diversos intelectuales hacia el EZLN. Entre ellos está el filósofo e investigador Luis Villoro, quien donó su biblioteca y todo su legado. “Maria O’Higgins, viuda del pintor Pablo O’Higgins, está en ese proceso y continuamente dona obras. ¿Por qué? porque la gente cree en ellos, porque es gente de palabra”.

El ayer y el ahora

El 21 de diciembre de 2012 representa otra fecha emblemática en la historia del EZLN. Alrededor de 50 mil zapatistas marcharon en silencio en distintas ciudades chiapanecas: San Cristóbal de las Casas, Palenque, Las Margaritas, Ocosingo y Altamirano y, a diferencia de hace 19 años, cuando paulatinamente las caras se arroparon con pasamontañas, en esta manifestación se observaron todos los rostros cubiertos.

El antropólogo de la ENAH señala: “los que marcharon son los zapatistas que ya crecieron en la autonomía, son otro tipo de sujetos, no los que intentaron construir la autonomía por encima de todas las cosas”.

A pesar de la cantidad de indígenas en el movimiento, el zapatismo se enfrenta a un proceso de erosión por el desgaste natural de todo movimiento social. Aunado a esto, el apoyo externo con que un día contó la guerrilla, hoy es mucho menor. Intelectuales, académicos, organizaciones campesinas, incluso algunos indígenas han marcado una distancia, afirma el especialista.

El EZLN debe capitalizar bien sus alianzas. No es conveniente caer en el sectarismo. A últimas fechas se dio un debate entre Guillermo Almeyra, Armando Bartra y Marcos. Los dos primeros cuestionan al subcomandante la frase emitida por los zapatistas: “Este es nuestro mundo renaciendo y el de ustedes derrumbándose”. Aante estas palabras, los intelectuales se preguntaban: “¿Quiénes son los otros?, ¿los que también estamos en Resistencia pero que no somos zapatistas?, ¿también nuestro mundo se está derrumbando?”.

“Ese es un factor que puede jugar en contra del zapatismo. El riesgo es el sectarismo” reflexiona el catedrático.

Las demandas siguen vigentes. Zalce de Guerriff señala que “el movimiento ha crecido, niños que en el 94 tenía 5 o 6 años, ahorita son jóvenes de 25 que ya tienen hijos y éstos son zapatistas como sus padres. Se le había olvidado a la gente la existencia del EZLN, se podían seguir muriendo de enfermedades curables y nadie los volteaba a ver. Pero a finales del año pasado estrujaron los corazones de los mexicanos. Han mejorado, crecido y madurado”

Hermanos de la tierra

La convicción de no tener televisor en casa fue el motivo para que Beatriz Zalce y René Villanueva se enteraran de la aparición del ejercito zapatista hasta el 2 de enero. En la voz de la periodista se asoma un dejo de nostalgia al hablar de aquel amanecer de 1994. “Cuando se da a conocer públicamente el EZLN dijimos: por fin está pasando algo en este país”.

En el transitar del 94, Villanueva fue invitado a integrarse a los trabajos de la Convención Nacional Democrática, la cual buscaba la instauración de un gobierno de transición. Mientras tanto Beatriz permaneció en Chiapas realizando actividades hemerográficas y trabajos con grupos de artistas.

El paisaje se volvió inédito ante sus ojos: “Todo eso era para mí una experiencia muy nueva, yo sentía mucha nostalgia por el 68 y René me decía: no te engañes, en el 68 se hizo mucho pero no fue la revolución, esto sí es una revolución”.

Las reflexiones a distancia pocas veces respondían las preguntas, era urgente sentir la voz étnica, esa que muchos mexicanos sólo conocen por televisión. La necesidad de respuestas era cada vez más latente. Hoy, 19 años después, Zalce no recuerda, no traslada el pasado al presente: el amor por los pueblos chiapanecos vive en ella. Basta observar la admiración y respeto que se refleja en esos ojos del color del mar.

A Chiapas no se va a enseñar, se va a aprender la grandeza de nuestras raíces. No es sólo ir a alfabetizar ni a compartir pozos de sabiduría. La sorpresa es todo que se recibe. “Me falta mucho por aprender y les debo todo, han permeado todos los aspectos de mi vida”.

Para Beatriz cada manifestación es un diálogo entre miradas de esperanza que estremecen el planeta, pero también de reproche, “sus miradas son de clamor, de ¡muévete, no te quedes sentada, no te quedes en la comodidad! sus miradas son de échate a andar, se necesita hacer amanecer este país, se necesita refundarlo. Cada quien desde su trinchera”.

“A René y a mí los zapatistas nos dieron vida. Ellos, los más pobres entre los pobres, cuando supieron de la enfermedad de René hicieron un donativo muy generoso para poder pagar sus tratamientos de quimioterapia. Cuando estaba desfalleciendo le mandaron una carta que lo levantó, como siempre lo levantaban. Nunca nos dejaron caer.

“Yo estoy con ellos porque en nigún lugar me he sentido tan bien en la tierra y tan acompañada, tan rodeada, tan hermanada, como en Chiapas”.

[1]Collier, George, A., ¡Basta! Tierra y Rebelión zapatista en Chiapas, UACH, México, 1998, p. 108.

LEER NOTA COMPLETA EN:

http://www.revistahashtag.com/reportajes/item/80-nosotros-existimos-nos-conozcan-o-no

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Un estudiante armado con un cuchillo ataca a 15 personas en una universidad de Texas

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:43:13 PDT

Un estudiante armado con un cuchillo ataca a 15 personas en una universidad de Texas

Imagen de archivo de un suceso en Estados Unidos. (EFE/Archivo)

Ha ocurrido en el campus Cy-Fair de la Universidad Lone Star, cercana a Houston.
Cuatro de los heridos, cuyo estado es grave, fueron trasladados en helicópteros y ambulancias a centros médicos cercanos.
El incidente se produce dos meses después de un tiroteo en el que resultaron heridas tres personas en otro campus perteneciente a la misma universidad.

EFE. 10.04.2013 -

Al menos quince personas fueron heridas por arma blanca este martes en el campus Cy-Fair de la Universidad Lone Star, en el condado de Harris, cerca de Houston (Texas, EE UU). Según informaron las autoridades locales, ya hay un detenido como principal y único sospechoso del ataque. Se trata de un estudiante inscrito en la universidad, según declaró a los periodistas el alguacil del condado, Adrián García.

El sospechoso, identificado como Dylan Quick, se enfrenta a tres cargos de asalto agravado con un arma mortal, descrita por las autoridades como "un cuchillo del estilo de una navaja", según indicó una funcionaria de la oficina del fiscal del condado de Harris, Donna Hawkins, a la cadena CNN.

Había tenido "fantasías sobre apuñalar a gente hasta matarla desde que estaba en la escuela primaria"

De los quince heridos, cuatro de ellos están en estado grave, por lo que han sido trasladados en helicópteros y ambulancias a centros médicos cercanos. Del resto, el portavoz del departamento de bomberos de la universidad, Robert Rasa, ha indicado que no está claro que todos ellos hayan sido apuñalados, ya que algunos podrían solo haberse golpeado mientras huían del atacante.

No obstante, han encontrado trozos del filo de una navaja en al menos una víctima, y el mango de ese tipo de cuchillo en la mochila del acusado, un estudiante inscrito en la universidad que es el único sospechoso del suceso, según la oficina del alguacil.

Tras su arresto, Quick confesó a los investigadores que ha tenido "fantasías sobre apuñalar a gente hasta matarla desde que estaba en la escuela primaria", y agregó que llevaba "algún tiempo" planeando el ataque de hoy, de acuerdo con la misma fuente, citada por la CNN.

Maya Khalil, una joven de 19 años que presenció los apuñalamientos, ocurridos en el edificio de Ciencias de la Salud del campus, calificó lo ocurrido de "realmente aterrador", según la citada cadena.

Al menos cuatro de los heridos fueron trasladados en helicóptero a centros médicos cercanos, mientras que el campus cerró sus puertas y colgó un aviso en su página web el que indicaba a los estudiantes que se mantuvieran fuera de la zona donde ocurrieron los hechos.

La universidad espera reabrir el campus el miércoles por la mañana, cuando habrá psicólogos disponibles para hablar con profesores y estudiantes.

El incidente se produce dos meses después de un tiroteo en el que resultaron heridas tres personas en otro campus perteneciente a la misma universidad.

Funcionarios de la universidad indicaron en un principio que había un segundo sospechoso que se dio a la fuga, aunque la oficina del alguacil negó esa versión.

La página web de la universidad colgó un aviso en el que indica a los estudiantes que se mantengan fuera del campus donde ocurrieron los hechos. El recinto permanece acordonado y está siendo peinado para cerciorarse de que no hay más personas heridas en él, aunque por el momento se cree que el ataque se limitó a una sola aula.

http://www.20minutos.es/noticia/1781879/0/estudiante/personas-apunaladas/universidad-houston/

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Luis Echeverría habría planeado el asesinato del entonces Presidente López Portillo, según cable de Wikileaks

noreply@blogger.com (verdades evidentes) — Tue, 09 Apr 2013 21:42:19 PDT

Lo relevante de este cable es que demuestra que el “presidente” en turno y su congreso a modo siempre se confabulan para modificar la Constitución a su antojo y poder llevar a cabo sus trapacerías.

Estados Unidos analizó el escenario de un posible asesinato al entonces Presidente electo José López Portillo, por orden del Presidente Luis Echeverría...

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Minera Goldgroup viola derechos humanos en Veracruz; Asamblea Veracruzana de Defensa Ambiental busca amparo

noreply@blogger.com (verdades evidentes) — Tue, 09 Apr 2013 21:41:31 PDT

La Asamblea Veracruzana de Iniciativas y Defensa Ambiental (Lavida) buscará una demanda de amparo en contra el grupo Gold Group, ya que con el proyecto Caballo Blanco se violan los derechos humanos como es el derecho a...

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ASÍ SE HAN HECHO RICOS… Embauca Luis de Llano a empresa veracruzana por servicios para el Festival de la Salsa

noreply@blogger.com (verdades evidentes) — Tue, 09 Apr 2013 21:40:19 PDT

Luis de Llano Stevens, propietario de la empresa Showex S de R.L. adeuda a la empresa Xplore Travel 4 millones 42 mil 93 pesos millones por concepto de viajes y hospedaje del Festival de la Salsa 2011.

Rafael Molina Martínez, representante del dueño de la empresa afectada y Luis Armas Vargas, abogado encargado del caso, indicaron que este adeudo trajo consigo una...

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HERVIDERO DE RATAS: PRI Veracruz abre convocatoria para candidaturas a alcaldías; decenas de ratas las carroñean

noreply@blogger.com (verdades evidentes) — Tue, 09 Apr 2013 21:39:37 PDT

En un "hervidero político" se convirtió el Comité Directivo Estatal del PRI, pues una vez publicada la convocatoria para el registro de precandidatos a las presidencias municipales, han acudido grupos de todo el estado no a pedir, sino a exigir las...

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Cuenta atrás para el final de Messenger, que entra en Skype

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:36:49 PDT

Cuenta atrás para el final de Messenger, que entra en Skype

Web donde Microsoft invita a usar Skype por Messenger, que desaparecerá en breve. (MICROSOFT)

La migración de Messenger a Skype ha comenzado este lunes.
El proceso finalizará a finales de este mes de abril.
Aumenta los servicios de voz sobre IP con video y mensajes.

EFE. 08.04.2013 - 20:46h

El popular servicio de mensajería online Messenger de Microsoft ha empezado su cuenta atrás para echar definitivamente el cierre, con el inicio este lunes de la migración de sus usuarios a Skype, en donde se integrará el anterior.

La empresa ha informado de que el proceso de migración de datos culminará a finales de mes, y desde Skype, los usuarios de Messenger podrán seguir comunicándose con sus contactos por mensajes y también por videollamadas.

El incremento del consumo de servicios de voz sobre IP con vídeo y mensajería, así como el incremento de la competencia por el aumento de la movilidad entre los usuarios son algunas de las causas que han provocado que Skype (integrado en Windows 8) haya absorbido a Messenger, según sus responsables.

De acuerdo a sus datos, Skype cuenta con más de 300 millones de usuarios activos al mes, mientras que antes de la adquisición de este servicio por Microsoft, hace dos años, la cifra era de 196 millones.

http://www.20minutos.es/noticia/1780698/0/skype/messenger/integracion/

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noreply@blogger.com (Alicia Mares) — Tue, 09 Apr 2013 21:35:50 PDT

Advierte CNTE paro laboral si detienen a maestros; el jueves, otra reunión con Segob.

Tras un encuentro este martes con funcionarios de la Secretaría de Gobernación, los maestros disidentes informaron que se retirarán las órdenes de aprehensión contra docentes de Guerrero para que participen en la mesa de diálogo.

Dirigentes de la CNTE al salir de su reunión con el subsecretario de gobierno de la Segob, Luis Enrique Miranda (Foto: Guillermo Perea/Cuartoscuro)

La Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), señaló tras su reunión con la Secretaría de Gobernación (Segob), que si alguno de sus integrantes es detenido, podrían iniciar un paro de labores, indicó el secretario general de la sección 13 en Michoacán, Juan José Ortega.

De acuerdo al diario Reforma, una de las exigencias de los CNTE dentro de la reunión fue que la Segob garantice el libre tránsito a los docentes que participan en las movilizaciones contra la reforma educativa.

Nota completa:

http://arist.mx/jUBJZ

Facebook comienza a cobrar por el envío de mensajes electrónicos a personajes famosos

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:33:39 PDT

Facebook comienza a cobrar por el envío de mensajes electrónicos a personajes famosos

Imagen de la red social Facebook. (GTRES)

Las tarifas parten de 81 céntimos y pueden llegar a costar más de 11 euros, según la popularidad de la persona a la que deseamos escribir.
La iniciativa está siendo probada por Facebook en una treintena de países.

20MINUTOS.ES. 08.04.2013 - 17:27h

Facebook ha puesto en marcha una iniciativa por la que cobrará una cantidad por el envío de mensajes electrónicos a famosos y a otros internautas que no figuran en el círculo de amistades del usuario.

El servicio de pago, que ya funcionaba en EE UU y que hará su incursión en Gran Bretaña, España y una treintena de países más, baraja distintos precios según la popularidad del destinatario de los mensajes. Así, ponerse en contacto con el nadador olímpico Tom Daley puede suponer a un usuario británico 11 libras (casi 13 euros), mientras que la cifra en ese país puede reducirse hasta 71 centavos (83 céntimos) si se escribe a la novia del príncipe Enrique, Cressida Bonas, aún con poca repercusión mediática, según resume The Guardian.

En España, un e-mail a alguien que no es célebre pero que no figura en nuestro círculo de amigos nos costará 81 céntimos, y tratar de contactar con un escritor famoso puede ascender a 11 euros.

La empresa calculará el valor de la fama de distintos personajes según un algoritmo Mientras, Facebook insiste en que aún se trata de una experiencia piloto y no sabe si terminará instalándolo en toda la Red.

"Ha sido probado en un porcentaje pequeño de usuarios", ha señalado un portavoz de la empresa, "todo depende de la respuesta de los consumidores. Y los precios fijados no son definitivos", ha añadido, antes de recordar la dificultad de valorar la fama de distintos personajes en los distintos países con el fin de poner el precio adecuado a los mensajes que se les escriban.

Para cuantificar la popularidad, la firma ha preparado un algoritmo que tiene en cuenta, por ejemplo, el número de seguidores que tiene alguien en las redes sociales.

Con el nuevo sistema, los destinatarios célebres reciben el mensaje del remitente directamente en su buzón de correo entrante, mientras que si quien les escribe no ha pagado, el correo se depositará en la carpeta de 'Otros', la cual es consultada con mucha menos frecuencia que la primera.

Las intentonas anteriores de Facebook por cobrar por algunos de sus servicios, como por ponerse en contacto con el fundador de la red social, Mark Zuckerberg, a cambio de 100 dólares, siempre han sido muy polémicas. Se espera, por lo tanto, que esta nueva medida no sea la excepción.

http://www.20minutos.es/noticia/1780414/0/facebook/cobra/mensajes-a-famosos/

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EE UU cree que Corea del Norte está lista para lanzar sus misiles "en cualquier momento"

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:28:43 PDT

EE UU cree que Corea del Norte está lista para lanzar sus misiles "en cualquier momento"

El comandante Samuel Locklear, el más alto mando de la Armada estadounidense en el Pacífico, durante su comparecencia en el Comité de Servicios Armados del Senado estadounidense en el Capitolio, Washington, Estados Unidos. (EFE)

Corea del Sur y EE UU elevan la alerta ante el posible lanzamiento norcoreano.
El más alto mando de la Armada estadounidense en el Pacífico, el comandante Locklear, subraya la necesidad de una "defensa antimisiles eficaz".
Está satisfecho con la preparación "ante provocaciones y posibles ataques".
Creen que Corea del Norte podría lanzar un misil hacia el 15 de abril, aniversario del nacimiento del fundador del Estado norcoreano, Kim Il-sung.

Estados Unidos considera que Corea del Norte podría lanzar alguno de sus misiles balísticos en cualquier momento, ya que las informaciones de inteligencia más recientes revelan que es probable que Pyongyang haya completado los preparativos del lanzamiento, informó este martes la cadena CNN.

La Administración Obama considera que el lanzamiento se podría producir en cualquier instante

Por ello, el mando conjunto de las fuerzas surcoreanas y estadounidenses en la península coreana ha elevado este miércoles un nivel su sistema de alerta.

Las tropas de Corea del Sur y Estados Unidos incrementaron su estado de vigilancia de "Watchcon 3" a "Watchcon 2", que se activa al considerar que existe una amenaza importante, explicaron oficiales del mando conjunto a la agencia Yonhap.

El ejército de Corea del Sur también ha puesto en marcha un grupo de trabajo encargado de supervisar y analizar los últimos avances en los preparativos norcoreanos.

Según imágenes obtenidas por satélite en los últimos días, se cree que Pyongyang ha trasladado misiles balísticos de alcance medio Musudan a su costa oriental y los ha montado sobre plataformas de lanzamiento.

Estos proyectiles, que aparentemente nunca han sido probados por el régimen, tienen un supuesto alcance de unos 3.000 o 4.000 kilómetros, lo que en teoría permitiría alcanzar objetivos en Japón o en las bases estadounidenses de la isla de Guam en el Pacífico.

Representantes del Gobierno surcoreano y expertos creen que el hermético régimen podría llevar a cabo uno o varios lanzamientos de prueba esta semana o la próxima con motivo de la conmemoración, el 15 de abril, del aniversario del fundador del país, Kim Il-sung, abuelo del actual líder, Kim Jong-un.

Las imágenes obtenidas por satélite también han revelado el despliegue en la franja oriental de más plataformas móviles de lanzamiento, aparentemente para misiles con alcances menores que el Musudan, lo que según la inteligencia surcoreana apunta a que Pyongyang podría realizar varios lanzamientos simultáneos.

Ante estos indicios Corea del Sur ha desplegado dos navíos con sistemas para interceptar misiles Aegis en sus costas del Mar Amarillo (Mar Occidental) y del Mar del Este (Mar de Japón).

También ha puesto en funcionamiento el sistema de radar defensivo tierra-aire Green Pine, y el sistema de alerta temprana Peace Eye, que consta de cuatro aviones de vigilancia Boeing 737 AEW&C.

Por su parte, Japón ha desplegado baterías de misiles tierra-aire Patriot Advanced Capability-3 (PAC-3) en Tokio y sus alrededores y ha enviado destructores con sistemas Aegis al Mar de Japón.

"En cualquier instante"

Citando fuentes oficiales en calidad de anonimato, la Administración Obama considera que el lanzamiento se podría producir en cualquier instante.

Según explicó el portavoz de la Casa Blanca, Jay Carney, el Gobierno estadounidense continúa tomando medidas en respuesta a la "retórica belicista" y las acciones norcoreanas.

Carney especificó que continúan los movimientos de reubicación de la equipación de defensa de misiles al igual que los vuelos de reconocimiento para que tanto la defensa de EE UU como la de sus aliados "esté asegurada".

El comandante Samuel Locklear, el más alto mando de la Armada estadounidense en el Pacífico, afirmó por su parte que las amenazas de Corea del Norte son "claras" y apuntan de manera "directa a la seguridad nacional de EE UU y a la paz y estabilidad regional".

EE UU ha fortalecido su defensa con destructores y sistemas antimisiles en el Pacífico

Locklear, que compareció en una audiencia del Comité de Servicios Armados del Senado estadounidense, advirtió de que los movimientos de las últimas semanas ejecutados por Pyongyang "subrayan la necesidad de una defensa antimisiles eficaz". "Las armas nucleares de Corea del Norte y los programas de misiles balísticos, sus ventas ilícitas de armas convencionales y sus actividades de proliferación en curso siguen siendo una amenaza para la estabilidad regional y subrayan la necesidad de una defensa antimisiles eficaz", dijo el comandante en su intervención inicial.

Según explicó, las promesas del líder norcoreano, Kim Jong-un, sobre el desarrollo económico y el crecimiento de su país "se ven socavadas" por los lanzamientos de misiles y pruebas nucleares que han realizado y que les han acarreado "nuevas sanciones y el aislamiento internacional".

Pese a confirmar que las amenazas norcoreanas son "claras y directas", Locklear también se declaró "satisfecho" con el grado de preparación de las fuerzas estadounidenses para responder "ante las provocaciones y posibles ataques norcoreanos". "Creo que en las últimas semanas hemos demostrado a Corea del Norte nuestra capacidad para defender a nuestros aliados y defender nuestra casa", dijo en referencia a las maniobras conjuntas con Corea del Sur ante la escalada de tensiones con Pyongyang.

Preparan una buena respuesta a las amenazas

Locklear consideró que los ejercicios que se llevan a cabo por fuerzas militares estadounidenses y surcoreanas "han sido una gran oportunidad" para desarrollar y asegurar que se ejecute una buena respuesta a medida que aumentan las amenazas, de manera que "haya un modo predecible de manejar las provocaciones" de Corea del Norte.

Queremos que haya un modo predecible de manejar las provocaciones

"La relevancia de nuestra estrategia en el Pacífico nos ha dado la importancia de mostrar a nuestros aliados que estamos comprometidos con su seguridad (...) y en la prevención de un conflicto", añadió. Estados Unidos ha fortalecido su defensa en el Pacífico con el envío de destructores y sistemas antimisiles por las amenazas de Corea del Norte y ante el incremento de las tensiones con el país asiático en las últimas semanas.

Corea del Norte ha amenazado en varias ocasiones con atacar la base de Guam, territorio no incorporado de EE UU que se encuentra a unos 3.200 kilómetros de Pyongyang y, por tanto, dentro del rango de misiles norcoreanos como el 'Musudan'. Estados Unidos y Corea del Sur creen que Corea del Norte podría lanzar un misil hacia el 15 de abril, aniversario del nacimiento del fundador del Estado norcoreano, Kim Il-sung.

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http://www.20minutos.es/noticia/1781694/0/estados-unidos/corea-del-norte/amenaza/

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El cierre de la zona industrial compartida de Kaesong le saldría caro a las dos Coreas

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:22:41 PDT

El cierre de la zona industrial compartida de Kaesong le saldría caro a las dos Coreas

Publicado: 9 abr 2013 | 10:51 GMT Última actualización: 9 abr 2013 | 10:51 GMT

AFP Kim Jae-Myoung

El cierre completo del parque industrial Kaesong en Corea del Norte, explotado de forma conjunta por Seúl y Pyongyang, podría tener efectos muy negativos para ambos países.

Este martes 9 de abril, en medio de la creciente tensión que roeda a la península coreana, Pyongyang cumplió con su promesa y suspendió la actividad en la zona industrial. Su cierre total acarrearía importantes pérdidas para los dos países.

Se estima que para Corea del Sur los daños causados por el cierre del complejo industrial oscilarían entre los 900 millones y los 4 ó 5.000 millones de dólares, lo que incluiría las pérdidas infligidas a las empresas asociadas y por los así llamados efectos de inducción de la producción, según escribe el diario surcoreano 'Chosunilbo'.

Por su parte Corea del Norte perdería los 87 millones de dólares anuales que perciben los 53.000 ciudadanos que trabajan en el complejo industrial, la sexta parte de la ciudad Kaesong. Según el Ministerio de Unificación de Corea del Sur, en 2012 Corea del Norte obtuvo 80 millones de dólares gracias al complejo industrial.

Además, la clausura del parque industrial afectaría a la vida de entre 250.000 y 300.000 personas que viven en Kaesong y en los territorios cercanos.

Kaesong es el único complejo industrial en Corea del Norte con empresas extranjeras y el único centro de cooperación económica con el Sur. Inaugurado en 2004, Kaesong funciona con fondos y tecnología surcoreanos y mano de obra norcoreana, asegurando el flujo de dinero hacia Corea del Norte, donde los problemas económicos a veces provocan escasez de alimentos

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/economia/view/91277-kaesong-corea

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Una fotografía del volcán submarino de El Hierro gana el concurso de la NASA

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:19:29 PDT

Una fotografía del volcán submarino de El Hierro gana el concurso de la NASA

Publicado: 9 abr 2013 | 22:10 GMT Última actualización: 9 abr 2013 | 22:10 GMT

nasa.gov

Una foto de la erupción submarina del volcán de El Hierro (Islas Canarias, España) se convirtió en la mejor foto tomada por el Observatorio de la Tierra de la NASA en 2012.

Así los decidieron los internautas que, tras cinco eliminatorias, han elegido en la última ronda la opción española frente a la imagen de la fractura de un glaciar en la Antártida.

nasa.gov

En el concurso anual, los seguidores de la agencia espacial estadounidense votaron en Internet todas las semanas cuáles eran las mejores fotos de 2012 de entre las 32 propuestas por la NASA.

La foto de la isla, a color natural, se tomó el 10 de febrero de 2012, justo cuatro meses después de que empezara la actividad volcánica, y muestra el lugar de la erupción, cerca del pueblo pesquero de La Restinga.

nasa.gov

El agua marina brillante que se puede ver en la imagen muestra una alta concentración de material volcánico, mientras que el punto de color oscuro indica el lugar donde la erupción fue más fuerte.

Las 32 propuestas de la NASA eran imágenes reales o virtuales tomadas desde el espacio que mostraban fenómenos naturales como tormentas o erupciones.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/91326-volcan-submarino-hierro-gana-concurso-nasa

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La primera ‘hoja artificial’ funcional del mundo ha adquirido una propiedad crucial

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:17:06 PDT

La primera ‘hoja artificial’ funcional del mundo ha adquirido una propiedad crucial

Publicado: 9 abr 2013 | 19:05 GMT Última actualización: 9 abr 2013 | 19:05 GMT

mit.edu

La primera ‘hoja artificial’ funcional del mundo ha adquirido una nueva característica: la capacidad de regenerarse luego del daño producido durante la producción de energía, punto clave para producir electricidad en los países en desarrollo.

“Sorprendentemente algunos de los catalizadores que hemos desarrollado para su uso en la ‘hoja artificial’ realmente se reparan a sí mismos”, señaló Daniel Nocera, líder del equipo de investigación.

“Son una especie de ‘catalizador viviente’. Esta es una importante innovación que soluciona una de las preocupaciones sobre el uso inicial de la hoja en los países en desarrollo y otras áreas remotas”, agregó el científico durante el 254.º encuentro nacional de la Sociedad Estadounidense de Química.

Nocera explicó que la ‘hoja’ imita la capacidad de las hojas reales para producir energía de la luz solar y el agua. El dispositivo, sin embargo, es en realidad un simple catalizador recubierto de una lámina de silicio en lugar de una reproducción complicada del mecanismo de la fotosíntesis en las hojas verdaderas.

Colocada en un recipiente con agua expuesto a la luz solar, los catalizadores en el dispositivo separan el agua en sus componentes, hidrógeno y oxígeno. Esos gases pueden ser recogidos y utilizados como combustible para producir electricidad en las baterías de combustible.

Nocera, que es profesor de Energía en la Universidad de Harvard, explicó que la hoja artificial probablemente encontrará sus primeros usos en la prestación de servicio de electricidad "personalizados" a los hogares en las zonas que carecen de energía eléctrica tradicional.

Menos de un litro de agua potable sería suficiente para proporcionar aproximadamente 100 vatios de electricidad durante 24 horas. Las versiones anteriores de la hoja requerían agua pura, porque las bacterias eventualmente formaban biopelículas en la superficie de la hoja, bloqueando la producción de energía.

"La ‘autosanación’ permite a la hoja artificial trabajar en agua impura, contaminada con bacterias como se encuentra en la naturaleza", agregó Nocera. "Hemos encontrado una manera de ajustar las condiciones para que parte del catalizador se deshaga en pedazos, negándole a las bacterias una superficie lisa, necesaria para formar una biopelícula. Después, el catalizador puede curarse y volver a reestructurarse", concluyó el científico.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/91304-primera-hoja-artificial-funcional-mundo-adquirido-nueva-característica

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Los genes que nos hacen gordos o flacos, 'cazados' bajo el microscopio

noreply@blogger.com (ENMASCARADO SANTUARISTA) — Tue, 09 Apr 2013 21:14:32 PDT

Los genes que nos hacen gordos o flacos, 'cazados' bajo el microscopio

Publicado: 9 abr 2013 | 17:08 GMT Última actualización: 9 abr 2013 | 17:08 GMT

Corbis

Científicos de la Universidad de Australia Occidental han descubierto nuevos genes que determinan si los seres humanos son altos, de estatura mediana, gordos o flacos.

La investigación permite dar un paso más en la comprensión del componente genético que determina la altura y el peso de un individuo. En particular, los científicos encontraron cuatro nuevos genes que afectan a la altura y siete relacionados con la obesidad.

La profesora asistente de investigación Gemma Cadby, del Centro de Orígenes Genéticos de la Salud y la Enfermedad, dijo que este descubrimiento ayudará a desarollar futuros tratamientos contra la obesidad.

"El objetivo final es conseguir métodos de la prevención de la enfermedad y el tratamiento. En realidad, para que se traduzca en diferentes tratamientos para personas que sufren obesidad aún hay un largo camino por delante, pero para poder hacer estas cosas hay que entender la genética como base”, dijo Cadby citada por el diario on line WAtoday

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/91312-genes-gordos-flacos-obesidad

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ASÍ SE HAN HECHO RICOS… Embauca Luis de Llano a empresa veracruzana por servicios para el Festival de la Salsa

noreply@blogger.com (Verdades Evidentes) — Tue, 09 Apr 2013 21:12:20 PDT

Rafael Molina Martínez, representante del dueño de la empresa afectada y Luis Armas Vargas, abogado encargado del caso, indicaron que este adeudo trajo consigo una...

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