El Alto

Concejo da el sí a Trébol para el recojo de basura

2013-05-25T09:14:00.001-04:30

El Alto. La sesión legislativa se realizó en medio de protestas del Distrito 1

La Razón / Juan René Castellón / El Alto

01:28 / 25 de mayo de 2013

El Concejo Municipal de El Alto aprobó la tarde del jueves el convenio de contratación de la empresa Trébol para el servicio de recojo y limpieza de basura en ese municipio. Lo hizo en medio del descontento de los vecinos del Distrito 1.

"Los concejales hemos aprobado el contrato con la empresa Trébol S.A., para el recojo de basura, ya que es importante tener este servicio y evitar la contaminación ambiental", informó el presidente del Legislativo alteño, Zacarías Maquera.

El Legislativo edil dio el visto bueno a la minuta de contrato LP/01/2013, enviada por la Empresa de Mantenimiento de El Alto (Emalt), que establece que Trébol se hará cargo del servicio por diez años, en los cuales percibirá Bs 670,5 millones.

Esta designación fue observada durante el proceso de licitación. El 1 de abril, vecinos del Distrito 7 denunciaron, mediante una nota, al Ministerio de Transparencia que la convocatoria estaba conducida a favorecer a la que ahora limpia El Alto. "La licitación muestra en el DBC (Documento Base de Contratación) condiciones totalmente dirigidas a la actual firma".

La apertura de sobres se realizó el 12 de abril, entonces se evidenció que se había presentado una sola empresa, Trébol. Aún así la Comisión Técnica de Emalt decidió adjudicarle el servicio de recojo de basura. El jueves, durante la sesión de aprobación del documento, Fátima Machaca del Distrito 1, gritó que los dirigentes vecinales "han sido pagados" para aceptar este contrato y "mantener sucia la ciudad".

La Razón.

A cuatro años de la muerte de Guillermo Lora

2013-05-22T12:43:00.000-04:30

Por Víctor Montoya

No lo conocí en mi infancia, a pesar del vínculo familiar que nos une. Sin embargo, por los elogiosos comentarios que escuché sobre su vida y obra, siempre lo imaginé como a un hombre excepcional, quizás porque inspiraba un profundo respeto entre los suyos o, quizás, porque entonces era ya un personaje que formaba parte de la historia nacional y universal; destacó como una de las mentes más lúcidas de la intelectualidad latinoamericana y como el líder indiscutible de una de las organizaciones políticas más influyentes en el seno del movimiento obrero del siglo XX.

A mediados de 1975, tras la escisión del Partido Obrero Revolucionario (P.O.R.) y en vísperas de la realización del XXIII Congreso en la ciudad de La Paz, me enfrenté por primera vez a ese personaje legendario, cuyo nombre me pesaba en la mente y que de sólo mirarlo a los ojos me provocó una sensación de inferioridad, a tal extremo que, ante su mirada fija y penetrante, se me desordenaron las ideas y las palabras. Estaba sugestionado por su personalidad que se imponía de manera natural y no salía de mi asombro luego de haberle estrechado la mano y habernos fundido en un abrazo silencioso pero afectivo.

Clausurado el Congreso, aquella frígida mañana de junio, aguardamos el alba para ganar la calle y desaparecer de la vigilancia policial. Todos tomaron su rumbo y yo el rumbo que tomó Guillermo. Mientras recorrimos por las calles empinadas de la ciudad, hacia la casa donde estaba clandestino, no volví a mirarle a los ojos, me limité a escuchar su voz que desprendía vahos al salir de su boca. No recuerdo con exactitud lo que me dijo, pero sí el instante en que un peso descomunal se me instaló en el cuerpo y descendió vertiginosamente hacia mis pies, como si por primera vez estuviese experimentando la ley de la gravedad.

Desde ese momento, que para mí se hizo eterno, caminé con pies de plomo, no por el cansancio ni el desvelo, sino porque estaba al lado de un hombre en el que uno podía hallar toda la seguridad del mundo; esa seguridad que viene acompañada por las convicciones ideológicas, los avatares de la vida y la experiencia de quien aprendió a foguearse en los períodos más álgidos de los regímenes dictatoriales y la represión política.

Cuando llegamos a la casa, luego de trepar por una calle angosta desde donde se podía dominar una parte de la ciudad, ascendimos por unas gradas hacia un patio en el que había un cuartucho del tamaño de una celda, y por cuya puerta, de algo más de un metro de alto, se deslizó Guillermo agachando la cabeza. En el interior no había más que lo indispensable: una cama, una máquina de escribir y una caja sobre la cual estaba la estufa para cocinar. No podían faltar los libros, folletos, periódicos y, debajo de la cama, un orificio donde se escondía el mimeógrafo cubierto por un cartón camuflado con una capa de tierra escarbada del mismo piso.

En ese cuartucho donde apenas cabíamos los dos, pero que en mi imaginación se tornaba en un maravilloso castillo de sólo pensar que estaba al lado de una biblioteca viva y un analista político de primera línea, aprendí a conocer el mundo fascinante del panfletista. Allí pasé varios días como en estado de levitación y dormí varias noches acurrucado a los pies de Guillermo, observando de soslayo todo lo que hacía y escuchando con atención todo lo que decía. Tanto sus acciones como sus palabras dignificaban una vida dedicada a la investigación, la polémica y la crítica implacable contra los gobiernos oligárquicos, nacionalistas, dictatoriales, neoliberales y pro-imperialistas.

No es exagerado afirmar que su persona, desde la alborada hasta el ocaso, encarnaba una disciplina admirable y era un ejemplo del revolucionario que no escatima esfuerzos en el cumplimiento de su deber, a pesar de las privaciones impuestas por la dura vida clandestina. Escribía desde las primeras horas de la mañana y leía hasta muy entrada la noche, casi siempre con un bolígrafo al alcance de la mano.

De aquello días que pasé con ese hombre que hizo de la pasión revolucionaria el eje de su vida y obra, recuerdo dos anécdotas: la primera, la tarde en que olvidé comprárselo el periódico, sin sospechar que para él era como el pan de cada día y, la segunda, aquella mañana en que, sentado en el borde de la cama y con la máquina de escribir sobre las rodillas, redactaba un artículo directamente en el esténcil mientras conversaba conmigo.

A tiempo de despedirnos, me prometí a mí mismo que, de repetirse la experiencia de pasar unos días junto al máximo exponente del marxismo boliviano, se lo compraría el periódico sin falta y no volvería a incurrir en el error de discutirle con argumentos propios de la estupidez humana.

Dos años más tarde, a principios de junio de 1977, cuando ya me encontraba en el exilio, nos vimos en una conferencia organizada por el CORCI en París, donde asistí con la firme decisión de plantearle mi retorno a Bolivia; más todavía, quería retornar junto con él, quien tenía pensado ingresar clandestinamente por la frontera del Perú. Mi sueño no se concretizó; por el contrario, un cruce de palabras y un malentendido nos distanció de una manera por demás extraña.

Desde entonces no volví a conversar a solas con Guillermo, pero su imagen, de hombre pulcro e inteligente, permaneció viva e intacta en mi memoria. Cuando me llegó la fatal noticia de su deceso, sentí que se nos fue el mejor bolchevique boliviano. No obstante, así sus enemigos batan palmas y se regocijen por su partida, tengo la certeza de que su obra, reunida en casi setenta volúmenes, le sobrevivirá en el tiempo y el espacio, debido a que constituye un invalorable legado en manos de los revolucionarios y estudiosos de la historia del movimiento obrero boliviano.

A mí me tocará leer y releer sus escritos relacionados con el arte y la literatura; una temática que conocía a fondo y a la cual dedicó buena parte de su talento y energía, consciente de que la realidad social se refleja en las distintas facetas de la creación humana; una tesis que no dudó en sostener a lo largo de su vida, desde cuando fue cautivado en su juventud por el libro “Literatura y revolución”, de León Trotsky.

No sé si algún día, siguiendo al pie de la letra sus consejos, me anime a escribir eso que él denominaba “la gran novela minera”, pero de una cosa sí estoy seguro: jamás aprenderé a escribir mientras converso, porque esa destreza natural de hablar y escribir al mismo tiempo, era un don que sólo tenía Guillermo, un hombre que definió su conciencia y vocación revolucionaria desde el día en que su padre, que ocasionalmente se encontraba en Oruro, le enseñó una fotografía en el taller de peluquería de Gumercindo Rivera, sobreviviente de la masacre de Uncía.

Allí -recuerda Guillermo-, su padre, don Enrique Lora, puso la fotografía ante sus ojos azorados y preguntó: “¿dónde estoy?”. “Ahí, casi al centro, estaba Enrique Lora, lleno de carnes, de mediana estatura, en plena juventud y ostentando espesos bigotes y sombrero embarquillado”. Es más, en la fotografía “se veía el suelo cubierto de toscas frazadas tejidas por manos indias, que cubrían varios cadáveres, rodeados por un grupo de personas de aire desafiante, aunque melancólico y que sostenían un estandarte que llevaba la inscripción de ´Federación Obrera´. La escena trasudaba tragedia”. Estas palabras, que forman parte del prólogo de “La historia del movimiento obrero”, su obra cumbre recogida en varios tomos, nos dan la pauta para entender mejor el porqué Guillermo se hizo revolucionario profesional y dedicó su vida a la causa de la dirección política del proletariado; una causa sustentada por sólidos principios ideológicos que no abandonó hasta la hora de su muerte, acaecida en la ciudad de La Paz el 17 mayo de 2009.

Revelan el origen de la frase “El Alto de pie, nunca de rodillas” .

2013-05-22T11:21:00.001-04:30

Archivo Página Siete

Una pancarta con la frase en una reciente marcha.

El ex dirigente Julio Mamani la acuñó en los años 70

EMBLEMA En los años 80 se popularizó esta consigna que hoy en día se usa oficialmente para identificar el carácter combativo de los alteños.

Carlos Moreira A. / El Alto -

08/05/2013

Fuente: Pagina Siete.

Dirigentes aseguran haber sido amenazados por un Concejal.

2013-05-22T11:16:00.001-04:30

Según la denuncia, la sesión de honor que era realizada por las autoridades debió ser suspendida ante la discusión entre vecinos y la autoridad municipal.

Vecinos del Distrito 2 habrían recibido amenazas por parte del presidente de la Comisión de Obras y Medio Ambiente del Legislativo alteño, Félix Loayza, según declaró Guadalupe Daza, representante de la jurisdicción.

Según esta información, las agresiones verbales llegaron a los ciudadanos luego de haberle exigido a la autoridad una mayor producción en el cargo que ocupa. Estas acciones se realizaron en medio de una sesión del Concejo edil que tuvo que ser suspendida.

"Nosotros lo único que hemos preguntado es sobre el trabajo que su instancia como comisión de Obras y Medio Ambiente está realizando en favor de la ciudad de El Alto, actitud que a nosotros como control social y amparados en la Constitución Política de Estado nos corresponde, y fue en ese entonces que se molestó la autoridad, señalando con improperios que nosotros somos conocidos en una actitud de amenaza", manifestó Daza.

El Diario.

Preparan entrega de la Galería de Arte Libre en El Alto.

2013-05-22T11:15:00.001-04:30

La construcción de la Galería Arte Libre fue concluida, por lo que ahora solo se espera su entrega, según informó un boletín de prensa de la Comuna.

El documento señala también que esta obra se encuentra ubicada en la zona Nuevos Horizontes del Distrito 2 de El Alto.

"Está programado para su entrega el 8 de junio, coordinado esto con el Banco Mundial. Es una obra innovadora en su diseño y lo único que nos faltarían serían las luminarias de piso y los arcos para colocar las pinturas", remarcó el director Especial de Mejoramiento Integral de Zonas, Eynar Cajías.

El Gobierno Autónomo Municipal de El Alto invirtió Bs 351.550,29 y el Banco Mundial Bs 208.800 que suman un total de Bs 560.352,29.

"El alcalde Edgar Patana nos ha pedido que prioricemos este proyecto, para la siguiente gestión, para ser ejecutado en otras zonas y distritos, gracias a la administración directa de las obras por parte de la Comuna", apuntó el Ingeniero.

Esta infraestructura permitirá albergar actividades culturales y artísticas que se efectuarán al aire libre y de acceso abierto a toda la población de El Alto.

Consta de jardineras y bancas para descanso, las esculturas se ubican en pedestales de hormigón ciclópeo, a lo largo del recorrido de la Plaza–Galería. Los pisos son de colores diversos asemejando una pintura abstracta.

Por otra parte, la Comuna informó, a través de un comunicado, que el Área de la Mujer Productora, en coordinación con la Dirección de Deporte del municipio alteño, realiza el segundo campeonato femenino de futsal denominado "Verónica Terrazas de Patana", que se realizará hoy en el Multifuncional Heriberto Gutiérrez de La Ceja de El Alto.

El Diario.

Choferes de Transporte Interdepartamental ocuparán espacios de la nueva terminal

2013-05-22T11:14:00.001-04:30

Actualmente, 12 empresas de buses se encuentran realizando funciones en la zona Villa Bolívar en beneficio de la población alteña.

El representante del Transporte Interdepartamental de El Alto, Víctor Pani, confirmó que su sector ocupará espacios de la nueva terminal de buses que fue anunciada por el alcalde Edgar Patana.

Asimismo, aseguró que estas declaraciones se dan con la finalidad de presionar la construcción de la obra.

Por otra parte, los choferes anunciaron que se declaran en emergencia ya que observan una postergación en las obras del Municipio, una de ellas destinada a favorecer los servicios y atenciones que brinda dicho sector a la población.

"La ocupación que estamos anunciando está destinada a ejercer presión a las autoridades de la Alcaldía quienes debían haber comenzado la construcción de la edificación antes de que nosotros lleguemos a trasladarnos de un sector a otro como pretenden las actuales autoridades. Si bien la actual terminal de buses no responde a las condiciones de trabajo porque no existen garantías ni la seguridad adecuada, por tal motivo es que nosotros nos trasladaremos y edificaremos nuestras propias casetas, donde queden nuestros vehículos", afirmó el representante del sector.

El sector del transporte califica como inadecuado que su sector cada vez reciba ofrecimientos por parte de las autoridades del Ejecutivo con ofertas de tener una construcción de la nueva terminal de buses desde donde puedan operar. Aseguran también que el traslado es insostenible, por la cantidad de buses y la demanda de la población que cada mes se incrementa en un 10%.

"Advertimos que nuestras acciones si bien van a ser un mecanismos de presión, no perjudicarán el desarrollo de la obra, por el contrario, queremos que el Ejecutivo cumpla con los plazos programados con la finalidad de poder superar la actual situación y obtener mejores condiciones de trabajo que permita poder atender la demanda de la población", expresó el dirigente.

Por su parte, el secretario General del Sindicato de Buses Interdepartamentales y Provinciales de El Alto, Richard Martínez, aseguró que los afectados por esta decisión del municipio serían los 12 sindicatos de omnibuses que operan en este sector de la calle Evadidos del Paraguay de la zona de Villa Bolívar "A", quienes mediante una resolución efectuada dentro la organización, decidieron no aceptar el traslado de la terminal, a otra zona que no sea los predios del sector de Almapaz o Aduana, donde se tiene planificada la construcción de la terminal bimodal.

"Nosotros lo único que estamos haciendo con esta decisión de no movernos de este lugar, como es la actual terminal, es precautelar la integridad física tanto de los usuarios como de los propios transportistas, porque de mover nuestra terminal actual a otra zona como es Villa Santiago, la integridad física de los pasajeros como nosotros corre el peligro de ser asaltados por grupos de pandillas que operan en dicho sector debido a lo alejado que se encuentra", señaló Martínez.

El dirigente denunció también que los terrenos de Villa Santiago II, donde se pretende enviar a los operadores de transporte interdepartamental y provincial, carece de ambientes adecuados tanto para las empresas como para el mismo usuario, debido a que no cuenta con baños públicos, alojamientos ni entidades bancarias, aspectos que afectarían de sobre manera a la prestación de un servicio adecuado.

En la actualidad, alrededor de 30 flotas se concentran en la zona Villa Bolívar "A", donde las denuncias constantes de inseguridad ciudadana no pueden ser atendidas por las entidades policiales ante la imposibilidad de aplicar un resguardo más estricto en una vía pública.

El Diario.

Trabajadores denuncian despidos irregulares en Trebol

2013-05-03T09:35:00.001-04:30

Trabajadores de la empresa de recojo de basura Trebol denunciaron que el pasado 15 de abril 35 personas fueron despedidas por denunciar malos tratos y la falta de pago de horas extras, según afirmó Jaime Alanoca Mamani, uno de los afectados.

Asimismo, aseguraron que tomarán nuevas medidas de presión, como huelgas de hambre y crucifixiones, para retornar a sus fuentes de trabajo.

Según el relato del entrevistado, los despidos se efectuaron por que los afectados dieron su reclamo en el pago de horas extras y los maltratos que supuestamente recibían por parte de Jorge Bigabriel, uno de los administradores de la empresa.

Alanoca también denunció que para los próximos días la empresa está programando otros despidos por los mismos problemas.

Consultado sobre el tema, Orlando Salazar, asesor jurídico de la empresa Trebol, desmintió las acusaciones, especialmente de Jaime Alanoca Mamani, señalando que en primera instancia no son 35 trabajadores de dicha empresa los que fueron despedidos, ni los motivos que se aducen son ciertos.

"Lamentablemente con este tipo de afirmaciones por parte del señor Alanoca, lo único que se está intentando hacer es confundir a la población en desmedro de la imagen de Trebol, quisiera que la persona nos muestre los 35 memorándums de sus supuestos compañeros que han sido echados, y los malos tratos a la que se refiere su denuncia", manifestó el jurista.

Salazar recordó que en este caso son solamente dos personas que fueron alejadas de la empresa debido a que habrían cometido actos deshonestos en contra de una de las trabajadoras de la empresa, actos que fueron descubiertos previa investigación realizada por los ejecutivos de la misma empresa la Policía y el Ministerio Público.

El Diario.

Fejuve decide anular acuerdo de nuevas tarifas de transporte

2013-05-03T09:34:00.001-04:30

A pesar del acuerdo, los choferes mantuvieron los abusos en el Alto.

El ejecutivo de la Federación de Juntas Vecinales (Fejuve) de El Alto, Javier Ajno, aseguró que los presidentes distritales acordaron anular el acuerdo firmado con los choferes para una nueva escala tarifaria debido a que los conductores no cumplieron lo estipulado.

El dirigente, quien continúa con un proceso en el Tribunal Disciplinario debido a la firma de este acuerdo, sostuvo que este acuerdo "fue anulado por incumplimiento por parte de los choferes, por tanto sólo con la implementación de la Guardia Municipal se pretende hacer respetar el pago de pasajes diferenciados de Bs 1 en tramos urbanos y Bs 1,50 de parada a parada".

Además aseguró que hoy una reunión interinstitucional entre la dirigencia de choferes, Fejuve, organizaciones sociales y técnicos del transporte del Gobierno Municipal deberá definir nuevas delimitaciones (mancha urbana) con la finalidad de evitar el cobro por tramos y los diferentes abusos por parte de los choferes.

El Diario.

Centro urbano marcado para pasaje de Bs 1 será ampliado

2013-05-01T17:16:00.001-04:30

Centro urbano marcado para pasaje de Bs 1 será ampliado

El Alto. Es la decisión de la Fejuve y del Gobierno Municipal

Acuerdo. La policía sindical controló el trameaje, el miércoles. Miguel Rivas.

La Razón / Miguel Rivas / El Alto

01:09 / 01 de mayo de 2013

La Alcaldía y la Federación de Juntas Vecinales (Fejuve) de El Alto decidieron ampliar la mancha urbana delimitada para la aplicación de las tarifas diferenciadas. La medida fue adoptada con el argumento de que los choferes siguen con el trameaje.

"Los transportistas han sido los primeros infractores. Hemos recibido muchas denuncias en sentido de que no se respetó el cobro de Bs 1 en el centro urbano", argumentó el presidente de la Federación de Juntas Vecinales (Fejuve), Javier Ajno.

La determinación fue asumida en una reunión, realizada ayer, en la que participaron la dirigencia de la Fejuve y el alcalde de esta ciudad, Édgar Patana, entre otras autoridades. El encuentro había sido solicitado por la organización vecinal, debido a que sus afiliados se mostraron descontentos con las nuevas tarifas. Ellos señalaron que los conductores continuaban con el trameaje, pese a que se habían comprometido a eliminarlo.

Ajno anunció, al salir del cónclave, que la nueva delimitación del centro urbano será la que inicialmente había propuesto la municipalidad. Ese mapeo fue cambiado en un encuentro tripartito en el que participó la Federación Andina de Choferes 1° de Mayo. Dijo que el área reasumida entrará en vigencia desde el lunes y que para ello se ha dispuesto el control de los presidentes de zona y de los vecinos de cada sector.

El retomado centro urbano está demarcado por las siguientes avenidas: Panorámica Sur y Norte, San Martín, Alcoche, Cohani, Warisata, Franz Tamayo, Periférica, 25 de Julio, prolongación Costanera, Litoral y carretera a Oruro. Los choferes sindicalizados habían logrado que éste se reduzca a las extrancas, que implican tramos más cortos, para el cobro de la tarifa de Bs 1.

El secretario ejecutivo de la organización de los transportistas, Silverio Paca, negó que hayan soslayado esfuerzos por hacer cumplir los acuerdos. Aseguró, además, que entregó un informe al burgomaestre de la ciudad acerca de los controles que realizó la policía sindical.

Aunque, posteriormente, admitió algunas falencias, ya que "no se puede mejorar de la noche a la mañana; lo dijimos en un inicio y ahora pedimos paciencia". Ajno también comentó que en la reunión sostenida con Patana se pidió que la comuna acelere la puesta en marcha de los guardias viales ediles y que el Concejo trate con prioridad la Ley Municipal de Transporte de esta ciudad.

Distrito 14 decide no acatar nuevas tarifas

Vecinos del Distrito 14 de El Alto decidieron ayer no acatar el nuevo precio del pasaje urbano dispuesto por la Alcaldía en acuerdo con la Federación Andina de Choferes 1º de Mayo. "Nunca nos preguntaron si estamos dispuestos a pagar este precio. Lo que es peor, la gente que vive con escasos recursos está en este distrito y en los más alejados, y somos los que debemos pagar más", declaró un vecino.

A esta decisión se suma el pedido de algunas juntas vecinales de exigir el revocatorio del presidente de la Federación de Juntas Vecinales (Fejuve), Javier Ajno, porque aceptó nuevos pasajes, supuestamente, de manera inconsulta.

"Hemos tenido muchos reclamos por parte de los vecinos y quieren llevar a Javier Ajno al Tribunal de Honor y desconocerlo como máximo dirigente", informó la primera vicepresidenta de esta organización, Felipa Catacora Cruz. Los choferes fueron declarados enemigos de la ciudad por este distrito.

La Razón.

Vecinos denuncian que obras de un hospital no concluyen desde hace 10 años

2013-04-30T08:25:00.001-04:30

EL hospital se encuentra ubicado a pocos pasos del centro de salud Lotes y servicios.

Según la denuncia de los ciudadanos, los trabajos en este proyecto no habrían sido los adecuados, por lo que ahora se presentan fallas en la estructura.

Vecinos de la zona Plan Artesanos 1 y 2 Bolivia, Lotes y Servicios, San José de Yunguyo y otros barrios aledaños denunciaron que las obras de construcción del Hospital Materno Infantil de segundo nivel de su jurisdicción aún no fueron concluidas, asimismo, temen que pueda ser demolido.

Además, los ciudadanos dieron a conocer que en los próximos días se declararán en estado de emergencia, por todo lo sucedido.

La infraestructura que está siendo edificada entre las zonas Artesanos y Lotes y Servicios fue proyectada hace más de diez años atrás. Los trabajos fueron paralizados debido a algunos defectos que se detectaron en la estructura, como la plantación de los machones que, de acuerdo con expertos, no tienen la solidez como para soportar todo el peso del resto de la edificación.

Según la denuncia de los vecinos, producto de estas deficiencias y observaciones que se han realizado en una primera etapa de su construcción se logró reforzar los machones que son la base del edificio, pero, debido a su improvisación, no lograron convencer como para garantizar la continuidad de la obra, por lo que actualmente se encuentra una vez más paralizada sin que se conozca la verdadera realidad sobre el estado del hospital materno de segundo nivel.

Por este motivo, dirigentes de las tres zonas hicieron conocer su preocupación con relación al tema optando por declararse en estado de emergencia debido a que en las últimas horas se pudo conocer que finalmente la construcción podría ser finalmente demolida a causa de todas las fallas que se continúan presentando en la misma.

Al respecto, el presidente de la zona Plan Artesanos, Gualberto Choque, señaló que producto del tiempo que se ha dejado al abandono y la poca solidez de los machones de base que tiene la construcción, hace tiempo atrás comenzó a deteriorarse, lo que hasta el momento no ofrece ninguna garantía para una continuidad en su construcción.

"Reamente no conocemos hasta qué punto sea cierto todo lo que se está sospechando, algunos entendidos en la materia que pertenecen al mismo entorno del Gobierno Municipal, que de una u otra forma fueron parte de la edificación hasta donde llegó esta construcción, nos señalaron que podría ser demolido para comenzar una nueva edificación debido a la infinidad de anomalías y falta de garantías que se han presentado en la edificación", manifestó Choque.

Entretanto, EL DIARIO trató de comunicarse con Alejandra Hidalgo, directora de salud del Municipio, para conocer las razones de estos problemas, sin embargo el contacto no fue posible.

PLAZA INCONCLUSA

Por otra parte, los vecinos dijeron que, paralelo a esta paralización, en el sector del mercado El Carmen se entregó la construcción a medias de un parque que desde hace más de tres años quedó en completo abandono y el pasado viernes solamente se entregaron 985 metros cuadrados construidas con baldosas, con un costo de 248 mil bolivianos.

Al respecto, el supervisor de obras del municipio alteño, Marco Antonio López, señaló que a la Alcaldía solamente le correspondía realizar la implementación de las baldosas, mientras que las jardineras estaban adjudicadas a otra empresa que desde hace más de dos años no entrega la refacción.

El Diario.

El Alto: "la ciudad de El Alto es el núcleo de mayor votación del presidente Morales".

2013-04-28T09:50:00.001-04:30

Una encuesta de Captura Consulting le da una intención de voto del 41%. Sin embargo, está estancado en el oriente y pierde fuelle en el estrato económico medio

PABLO ORTIZ - portiz@eldeber.com.bo

Si las elecciones generales fueran hoy y Evo Morales pudiera candidatear nuevamente para presidente del Estado, quedaría muy cerca de la segunda relección, pero su poder no sería tan amplio como en las primeras legislaturas. Esa es la primera impresión que deja la encuesta urbana realizada en el eje troncal (Santa Cruz, La Paz, El Alto y Cochabamba), por la empresa Captura Consulting por encargo del diario EL DEBER.

Evo Morales, medido contra sí mismo, alcanza una intención de voto del 41%. Ante la falta de candidaturas oficiales, el Diario Mayor decidió preguntar a la población de las cuatro ciudades más pobladas de Bolivia si votaría por Morales para presidente. El 53% respondió que no y solo un 6% decidió no responder.

Como es previsible, la ciudad de El Alto es el núcleo de mayor votación del presidente. Allí, un 50% de los encuestados volvería a votar por él, pero ya acumula una opinión contraria que llega al 42% de los mayores de 18 años. Muy cerca, geográfica y políticamente, está La Paz. El 47% de los consultados le daría una tercera oportunidad al mando de todos los bolivianos, mientras que un 49% buscaría otra opción. Este descontento crece a medida que la cota de altura baja.

En Cochabamba, cuna del movimiento cocalero que llevó a Morales al poder, un 55% de los encuestados dijo que no votaría por la relección de Morales y un 35% lo volvería a encumbrar. Eso sí, Cochabamba es la ciudad con mayor cantidad de encuestados que se refugiaron en el 'no sabe, no contesta', un 10%.

En el llano, en Santa Cruz, Morales y el MAS parecen estar estancados en un nicho de votación que bordea el tercio del universo de votantes y un 34% le renovaría la confianza frente a un 61% que no lo relegiría. Este porcentaje de votación en Santa Cruz tal vez se pueda considerar ya un 'voto duro' o consolidado a favor de Morales y el MAS, lo cual no es poco.

De extremo a extremo

En la entrevista que Morales concedió a EL DEBER en diciembre pasado, se congratulaba del apoyo que la juventud le manifestaba en las calles de todo el país. El presidente no mentía, ya que los grupos etarios que más apoyan a Morales son el de entre 18 y 25 años y de entre 41 y 65 años. Morales se refuerza en los extremos, pero se cae en los medios. Pierde fuelle entre los comprendidos entre los 26 y 40 años y también ha perdido el respaldo mayoritario de las clases medias. Solo un 27% de personas de este estrato social le renovaría la confianza, frente a un 50% de pobres que le volvería a dar el sí.

Sin embargo, en un país en el que el 62% de la población es pobre, tal vez ese porcentaje alcance para ganar las elecciones, pero la seducción de las llamadas clases medias es lo que da esa ventaja arrolladora para gobernar sin necesidad de pactos ni negociaciones interminables, que a la larga se transforman en inestabilidad social, como le sucedió a Morales en su primera gestión.

Solo García Linera

Los analistas no se atreven aún a pronosticar un escenario sin Morales en las elecciones de 2014 y la mitad de los consultados tampoco se decantaría por ninguna figura del Gobierno como sustituto del presidente.

En realidad, solo el vicepresidente, Álvaro García Linera, se presenta como una opción al mandatario y acumula un 32% de las preferencias en un escenario sin Evo en las elecciones de 2014. Las bases del 'vice' son muy parecidas a las de Morales, están en El Alto y La Paz, pero disminuyen en Cochabamba y Santa Cruz de la Sierra. También se refuerzan en el nivel socioeconómico bajo y joven (de 18 a 25 años) y se diluye en la clase media (22%) y entre los mayores (30%, entre la franja etaria de 41 a 65 años).

Después de él, nadie. La presidenta del Senado, Gabriela Montaño, tiene solo un 5% de preferencia, seguida por el ministro de Gobierno, Carlos Romero (4%); el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana (2%); mientras que la presidenta de Diputados, Betty Tejada, y el canciller, David Choquehuanca, solo acumulan un 1% de las preferencias de los encuestados.

Tentaciones

Tal vez con estos datos se confirme el augurio de Fernando Mayorga. El sociólogo y politólogo cochabambino considera que sin Morales, la oposición tendería a dividirse aún más porque muchos candidatos se sentirían con la potencia necesaria para derrotar al MAS.

Consultado sobre los datos de la encuesta, el senador del MAS y también sociólogo, Adolfo Mendoza, confirma el 'ateísmo' oficialista sobre las encuestas. Considera que medir solo a Evo Morales es un error técnico, ya que aunque no se vote por él, en un ejercicio de votos válidos (excluyendo blancos y nulos), igual Morales ganaría. No se refirió a la falta de un candidato que suplante a Morales si es que no pudiera ir a las elecciones. "Técnicamente no es posible responder a la encuesta", dijo el senador

Ficha técnica

Objetivo
Conocer la opinión de los hogares de las ciudades capitales de Santa Cruz, Cochabamba, La Paz y El Alto respecto a la coyuntura política y social que vive el país.

Universo
Hombres y mujeres mayores de 18 años y residentes en las ciudades de Santa Cruz, La Paz, El Alto y Cochabamba.

Tamaño de la muestra
600 personas que permiten generalizar los resultados al total del universo con un 95% de confianza y un 4% de error muestral.

Composición de la muestra
El 50% de las personas encuestadas eran mujeres y el restante 50% hombres. El 37% de NSE medio y el 63% de NSE bajo. El 30% entre 18 y 25 años, el 40% entre 26 y 40 años y el 30% con más de 40 años.

Período de campo
Las encuestas se realizaron desde el 19 al 21 de abril de 2013

Supervisión del trabajo
La supervisión consistió en una verificación in situ del llenado correcto de los cuestionarios y en visitas de verificación al 20% de la muestra.

Empresa responsable / Captura Consulting.

HAY RECHAZO A REFORMAR LA CONSTITUCIÓN PARA DAR UN TERCER MANDATO A EVO
El Tribunal Constitucional Plurinacional tiene en sus manos la decisión de permitir que Evo Morales vaya a una segunda relección. Si la consulta enviada por la Cámara de Senadores al TCP sale negativa, al Movimiento Al Socialismo solo le quedará la reforma constitucional para habilitar a su máximo líder para un posible tercer mandato.

Ante esta posibilidad, se consultó a los habitantes del eje si estaban de acuerdo con reformar la Carta Magna para permitir una nueva postulación de Morales y el 59% respondió que no. La única ciudad que dejó abierta la posibilidad del cambio fue El Alto. Allí el 48% se opone, mientras que un 47% está de acuerdo y el restante 5% no tiene una decisión tomada. Sin embargo, en Santa Cruz (65%), La Paz (61%) y Cochabamba (57%) el rechazo a una reforma constitucional es claro.

El apego a la nueva Constitución, uno de los hechos 'heroicos' del primer Gobierno de Evo, parecen ser aún más fuerte que la imagen del presidente, que según esta misma encuesta mantiene un 53% de aceptación a su gestión al mando del Estado.

Ni los jóvenes (35%, en el grupo de 18 a 25 años), ni el nivel socioeconómico bajo (43%), se juegan por mover las letras de la Carta Magna aprobada por el 63% de los bolivianos en el referéndum del 25 de enero de 2009.

Para el senador oficialista Adolfo Mendoza, esto es una muestra del concepto del filósofo Pierre Bourdieu, que sostiene que la opinión pública no existe, ya que se les da opciones de respuestas que quiere obtener en el encuestador sobre asuntos que no se ha planteado. Considera que hay sesgo en la pregunta sobre una reforma constitucional para permitir que Morales se presente a una nueva relección, ya que la población entiende por reforma constitucional un cúmulo de cosas mayor a una posibilidad de relección.

El Tribunal Constitucional deberá pronunciarse sobre este caso en las próximas semanas y la oposición recuerda que el acuerdo para una sola relección fue lo que posibilitó que la Constitución vaya a referéndum. En ese momento, el MAS necesitaba del voto de los parlamentarios de Podemos para hacer posible que la Carta Magna escrita entre Sucre y las 'mesas clandestinas' de La Paz sea legitimada a través del voto popular.

ANÁLISIS

El escenario es muy favorable a la relección de Evo Morales
Carlos Toranzo | Politólogo
La muestra de esta encuesta, que se limitó a las ciudades del eje troncal, desfigura las respuestas en esta encuesta. El fuerte del Movimiento Al Socialismo es el área rural del país. Una encuesta aplicada allí no solo favorecerían al MAS y a Evo Morales, sino que no aparecería ningún candidato de oposición en la lista.

Ahora también, parece muy poco previsible que el Tribunal Constitucional Plurinacional falle en contra de Evo Morales en la consulta que la Cámara de Senadores hizo sobre la relección. En las semanas pasadas se ha escuchado verter a sus miembros ideas primarias que hacen creer que el fallo se dirimirá a favor de Evo Morales. Juntando estas dos cosas con los datos que además arrojan esta encuesta y otras más, el escenario de una posible relección del presidente Evo Morales en 2014 es muy posible.

Esto deja a la oposición con muy pocas posibilidades, aun en un hipotético y muy difícil escenario de unificación. En esta época de boom económico la relección de Morales está servida, más aún si se considera que la gente atribuye el boom económico a la gestión del presidente y a la nacionalización de los hidrocarburos. Entonces, eso hace que la gente no quiera cambiar nada, que desee que todo siga así. Incluso se puede decir que los empresarios quieren que las cosas sigan así.

En este escenario, lo que le queda a la oposición es tratar de bajar el número de candidatos y ojalá unificarse. Así conseguirá primero pelear de tú a tú y tal vez tener una Asamblea Legislativa más favorable. Sin embargo, para ello primero tiene que cambiar la Ley Electoral y la repartición de escaños, que hace que el voto de los que viven en el campo valga dos veces más que el de las ciudades.

García Linera dice que no será presidente
Álvaro García Linera ha repetido hasta el cansancio que no le interesa ser presidente, que él ya cumplió su aspiración política viendo a un indígena en el poder. Incluso se duda de que acepte ser candidato a la vicepresidencia.

Evo quiere al menos un periodo más
Morales dice que aún no se ha decidido si va a ser candidato, pero le gustaría terminar su obra. También confiesa que en las concentraciones sus seguidores no hablan de Evo 2014, sino de Evo Morales hasta 2025.

Fuente: El Deber.

Nuevas licencias de funcionamiento para negocios regirán desde mayo

2013-04-24T09:43:00.003-04:30

Las nuevas licencias de funcionamiento para los diferentes rubros y actividades económicas en el municipio de El Alto, empezarán a regir desde mayo con los nuevos códigos y hologramas de seguridad "QR", las que impedirán que estas puedan ser clonadas o falsificadas.

Jhon Villalba, director de Recaudaciones de la Alcaldía El Alto, informó que el burgomaestre alteño, Edgar Patana, habría aprobado el modelo de las nuevas licencias de funcionamiento con los sellos e identificaciones que tendrá una vigencia de dos años para luego ser renovadas.

"Sólo se está a la espera de la impresión de estas nuevas licencias, en mayo se realizaría el cambio de acuerdo con un cronograma definido, porque tenemos cerca de 27 mil actividades económicas registradas en el Municipio de las cuales muchas habrían cerrado y otros habrían abierto, entonces nos servirá para reordenar", señaló Villalba.

Asimismo, la autoridad municipal dijo que el cambio de licencias para todos los contribuyentes será de manera gratuita con los nuevos procedimientos de seguridad.

"Este nuevo modelo aprobado, contendrá la fotografía del contribuyente, un código de barras que se utiliza a nivel nacional, el código de seguridad denominado QR, donde está la misma información del propietario, la empresa y la actividad económica, además de un fondo de agua entre otras características", acotó.

Finalmente Villalba manifestó que estas nuevas licencias de funcionamiento de actividades económicas beneficiarán directamente a la población en su conjunto que se dedica los distintos negocios y rubros en la ciudad de El Alto.

CLAUSURA

Por otra parte, la Comuna informó que en pasados días el equipo multidisciplinario de esta entidad clausuró una recicladora que no contaba con documentos y condiciones adecuadas.

Los propietarios de la recicladora no se opusieron a la clausura, pero argumentaron que no era una actividad ilícita. Asimismo, no se encontró extinguidores en caso de incendio, puesto que los plásticos encontrados son inflamables.

El Diario.

Choferes implementan control contra el trameaje sólo en el cruce de Villa Adela

2013-04-24T09:43:00.001-04:30

Los conductores verificaron cada vehículo para que se eviten los abusos.

Delegados de diferentes sindicatos del transporte público realizan controles a sus similares en el cruce de Villa Adela pintando el motorizado de los infractores si éstos incumplen con el buen servicio a la población, explicó Hernán Choque, representante del Sindicato de Villa Victoria Alto.

"Los controles se efectúa en contra de los conductores que no estén operando de parada a parada, eso significa que no reciben su boleta de ruta y realizan tramos cortos hasta llegar al cruce de Villa Adela o son minibuses que no están registrados en los diferentes sindicatos del sector", aseguró el entrevistado.

En un recorrido realizado por EL DIARIO en las trancas de Río Seco, Ballivián y Senkata, se pudo evidenciar que en ninguno de estos sectores los dirigentes de los choferes sindicalizados realizaban algún control.

En el cruce de Villa Adela alrededor de 15 sindicatos de diferentes líneas, entre ellos Arco Iris, Sucre, Ballivián y otros que ocupan el sector Noreste de la urbe, se ubicaron en los puntos neurálgicos tanto para los controles como para los propios vecinos, quienes dejan en manos de las comisiones de control de choferes a que la norma municipal se cumpla.

"Por el momento, nosotros estamos controlando a nuestros propios compañeros del volante con la finalidad de que se logre concientizar y realicen un trabajo de parada a parada, de lo contrario advertimos que vecinos u otras instancias lleguen a ser una labor que podría generar el malestar de algunos conductores", indicó Choque.

Por otra parte, el dirigente aseguró que posiblemente en un mes más su sector podría nuevamente retomar su trabajo realizando un recorrido de parada a parada con el precio de Bs 1,50 suspendiendo el servicio por tramos.

Cabe recordar también que el secretario Ejecutivo del Gobierno Autónomo Municipal de El Alto, Sergio Choque, advirtió que de no cumplirse el convenio los Guardias Municipales del Transporte (GMT) saldrán a las calles este lunes.

PASAJE

Asimismo, el entrevistado manifestó que la firma del convenio realizado entre el municipio, las instancias vecinales y su sector, si bien comprendía la aplicación de una nueva escala tarifaria, la tarifa de Bs 1,50 debe ser cancelada por los vecinos si el servicio es realizado por tramos, razón por la que dispusieron efectuar un control entre los mismos choferes.

"El pasaje desde La Ceja al cruce de Villa Adela es Bs 1 y pasando es Bs 1,50, esa tarifa debe respetarse y nosotros tenemos la tarea de realizar los controles desde las 07:30 hasta las 21:00 en el mismo lugar. Porque si no tienen su hoja de ruta significa que esos conductores no llegan a las paradas", mencionó.

Según la versión de los choferes, la sanción para los conductores infractores cuando son sorprendidos es realizar un pintado en la parte posterior del motorizado con espray rojo, la misma que sólo se retira con un trabajo de cepillado, además del retiro del disco (número), imposibilitando de esta manera al conductor de seguir trabajando en la jornada.

Choque reconoció también que su sector, a pesar de las determinaciones asumidas en cada uno de sus ampliados y las recomendaciones de las propias autoridades del municipio, continúan infringiendo su servicio, realizando cobros y recorridos por tramos, los mismos que podrían ser sancionados con mayor drasticidad en las próximas semanas.

El Diario.

La Paz y El Alto unen esfuerzos para mejorar transporte intermunicipal

2013-04-24T09:42:00.001-04:30

Gobernadore césar cocarico y el alcalde luis revilla buscan soluciones al tema de tarifa de transporte.

Los alcaldes de La Paz Luis Revilla, de El Alto Edgar Patana y el gobernador César Cocarico, se comprometieron a trabajarán de manera coordinada para garantizar la calidad del servicio del transporte público intermunicipal. La decisión fue asumida luego de un encuentro que sostuvieron las tres autoridades.

Asimismo, se determinó que ejecutarán tareas de ordenamiento y control del transporte público. Estos controles se efectuarán principalmente para que se respeten las tarifas y las rutas y recorridos en ambas ciudades, y las que se deben realizar entre ambos municipios.

De esta manera, se beneficiará a la ciudadanía de La Paz y a aquellos que se trasladan hasta El Alto o viceversa.

"Se intercambiado criterios sobre el transporte intermunicipal, entre La Paz y El Alto, sobre la necesidad de establecer tarifas, el tema de las rutas y las autorizaciones. Y hemos convenido con el Gobernador y con el Alcalde de El Alto, que vamos a trabajar juntos para garantizar que la normativa municipal y la departamental, se cumplan", dijo Revilla al término de la reunión.

Uno de los acuerdos que se realizó en la reunión fue la conformación de una comisión de trabajo que estará a la cabeza de las Direcciones de Movilidad y Transporte, de la Gobernación y de los gobiernos municipales de La Paz y El Alto, para que elaboren propuestas.

Por su parte, el gobernador César Cocarico informó que lo que estaba esperando la gobernación era la fijación de las tarifas de los Gobiernos Municipales de La Paz y El Alto.

"No solamente es el tema de tarifas hay que trabajar en la calidad del servicio que brindan, los horarios además de ciertas normativas a las faltas que van a cometer, lo que hay que proveer es que el transporte sea lo más apropiado posible", sostuvo Cocarico.

A su turno, el alcalde de El Alto, Edgar Patana, informó que su municipio tiene pre disponibilidad de trabajar de manera conjunta y apoyar al equipo técnico que realice las nuevas tarifas.

El Diario.

23 de abril, Día Mundial del Libro

2013-04-22T14:33:00.000-04:30

Por: Víctor Montoya

En el Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor, que se celebra cada 23 de abril desde 1996, los responsables del Ministerio de Cultura dirán que los libros son las armas contra la ignorancia y la incultura, así se viva todavía en un país donde el libro es un artículo de lujo y el derecho de autor un mero enunciado lírico, sobre todo, si se piensa que el escritor no vive del fruto de su trabajo intelectual ni cuenta con el respaldo económico de las instituciones culturales del Estado.

Los actos oficiales, que reunirán a editores, escritores, libreros y lectores, servirán no sólo para reflexionar acerca de la importancia y el valor del libro, como fuente de conocimiento, cultura y entretenimiento -a pesar de la irrupción de Internet y otros medios audiovisuales modernos-, sino también para poner de relieve este maravilloso objeto, cuya textura es una suerte de cofre literario en el cual se guarda la memoria personal y colectiva, con todos sus atributos hechos de realidad y fantasía.

A estas alturas de la historia, cuando todas las sociedades están inundadas de libros, es difícil imaginar que primero fue la palabra, y la palabra fue Dios, ya que el torrente de publicaciones parece indicar que su inicio no está en la creación del mundo, sino en un cataclismo intelectual más espectacular que el mito de Babel, donde el lenguaje de los hombres fue confundido por castigo divino.

Breve historia del libro

Estoy casi seguro que usted, como cualquier otro lector interesado por el libro, se ha preguntado alguna vez cómo surgió este objeto que cobija en sus páginas todo el saber humano. Si me lo permite, y sin mayores pretensiones de erudición, intentaré acercarle a esta historia apasionante, gracias a una Enciclopedia y un manojo de libros sobre libros.

Ya se sabe que los hombres primitivos no conocían la escritura. Su lenguaje era únicamente oral y se expresaban por medio de dibujos simples. La primera forma de escritura, que data de hace unos 5.500 años, estaba compuesta de imágenes; cada imagen representaba un objeto o un pensamiento. Pero la escritura con imágenes era complicada, requería de demasiados signos para ser entendida y su aprendizaje tomaba muchísimo tiempo. De modo que los escribanos, conscientes de que en todo idioma existen palabras que no pueden representarse con dibujos, se vieron obligados a inventar los signos gráficos (grafemas) para poder representar las cosas y las ideas.

Los sumerios, que vivieron en Irán e Irak, crearon la escritura cuneiforme a fines del IV milenio, mientras los egipcios, mucho después, desarrollaron los jeroglíficos. Así se llegó al alfabeto o abecedario que fue usado por primera vez por los fenicios y luego por los griegos y romanos. El antiguo alfabeto, en el cual cada letra representaba a un sonido, estaba compuesto sólo de consonantes, hasta que los griegos le agregaron las vocales.

¿Cómo se originó el primer libro? Muchas son las opiniones que se han vertido con relación al origen del primer libro, sin que se haya llegado, hasta la fecha, a su exacto conocimiento. Sin embargo, ya sabemos que los dibujos y los signos se grababan con punzones sobre arcilla cocida al horno, que una vez unidas entre sí, análogamente a las hojas de los libros modernos, se conservaban frecuentemente en los templos y en las bibliotecas de los palacios, como en la del rey asirio Asurbanipal (627-669 a. de JC), donde un arqueólogo francés, tras excavar las ruinas palaciegas en la ciudad de Nínive, aparte de dar con los restos de la biblioteca más antigua del mundo, halló mapas hechos en arcilla cocida, que conservaban una escritura cuneiforme.

Más tarde, los habitantes del valle del Nilo, en Egipto, empezaron a escribir los signos gráficos sobre papiro; un material que obtenían de los tallos de una planta, que se cortaba y unía con adhesivos y otras sustancias, formando una pasta que se prensaba y secaba. Seguidamente se cortaban los trozos parecidos a las hojas del papel actual, o bien, se formaban largas tiras que se arrollaban en forma de cilindros. En un principio, las tiras de papiro sólo estaban escritas por una cara. Al extremo de dichas tiras, se ponía un bastón llamado “umbilicus” en el cual se arrollaba el papiro formando rollos o libros llamados “volumen” por los romanos. Asimismo, en la época de Alejandro Magno, el uso del papiro en la escritura fue universal, hasta que desapareció por completo en el siglo XI.

Con el transcurso del tiempo, se empezó a escribir sobre pergaminos, que eran pieles de ovejas, corderos, terneros, etc., preparados especialmente para escribir sobre ellos. El pergamino sustituyó al papiro poco antes de la era cristiana. Los pergaminos, a diferencia de los papiros, iban escritos por ambas caras y, una vez cosidos unos con otros, formaban una especie de libros de cuero llamados “códices”. Otras veces se unían formando tiras que se arrollaban alrededor de un cilindro de madera. Según los expertos, la escritura sobre pergamino apareció gracias a Atalo I, rey de Pérgamo, fundador de la biblioteca que lleva este nombre, entrando así el libro en su plena apogeo; primero, porque se podía escribir el pergamino por las dos caras y, segundo, porque se introdujo el uso de plegarlos, hasta llegar a la obtención del papel en el siglo XIII de nuestra Era.

En la Edad Media (desde el siglo IV en adelante), los monjes empezaron a hacer libros usando el papel que habían inventado los chinos, cuya fabricación y uso fueron introducidos en Europa por medio de los árabes. Los libros de la época estaban elaborados con cáñamo y lino, después siguió fabricándose con algodón, trapos viejos, hasta que se llegó a usar diversos materiales. Antes de la invención de la imprenta, era muy difícil confeccionar un libro, ya que había que hacerlos uno a uno y escribir todo a mano. Por eso había muy pocos libros y sólo se podían encontrar en los monasterios, donde existían talleres para escribirlos y empastarlos.

Por otra parte, debido al rudimentario sistema de elaboración, era costoso adquirir una obra importante, por cuya causa sólo se prestaban los libros con muchas garantías de seguridad, y se adquirían en forma parecida a la que se obtenía la propiedad de una casa o heredad, o sea mediante escritura pública. De ahí que los libros anteriores a la imprenta de Gutenberg, que se imprimían a mano con planchas xilográficas (imágenes grabadas en madera) y las tipográficas en caracteres móviles, constituyen los llamados “libros incunables”, que todavía hoy se venden y se compran a precios elevados.

Después apareció la imprenta, que en principio era una máquina imperfecta, pero capaz de imprimir lentamente muchas copias sobre el papel. Y, aunque el invento de la imprenta moderna se le atribuye a Johannes G. Gutenberg (Alemania, 1394-1468), se especula que ésta existió mucho antes de su nacimiento. Empero, a pesar del enorme caudal de libros que se han publicado acerca del invento de la imprenta y sus iniciadores, se sabe que Gutenberg, asociado con Johann Fust, publicó la Biblia latina a dos columnas, en 1455, y perfeccionó en Estrasburgo el proceso de impresión con tipografía móvil, dándole a la imprenta un desarrollo considerable, hasta llegar a la prensa de rodillo. Actualmente se usan las rotativas, que consiguen imprimir grandes rollos de papel en muy poco tiempo. Luego se cortan en hojas, se encuadernan y resultan los libros, que se distribuyen por millares en los más diversos idiomas y países.

La evolución del arte de imprimir hizo que la humanidad pueda conservar y difundir sus conocimientos a través de las páginas impresas de los libros, convertidos en objetos indispensables en la vida cultural de los pueblos civilizados, debido a que son instrumentos esenciales del quehacer intelectual y porque en ellos está comprimido todo el conocimiento humano.

La importancia cultural del libro

El libro, lejos de ser un simple depósito de palabras, es el reflejo de un país cuyas raíces están insertas en una tradición cultural determinada. Por eso mismo, la celebración del Día Mundial del Libro es una excelente ocasión para reflexionar sobre el invalorable aporte del libro al patrimonio cultural de una nación que, para ser considerada como tal, necesita de una literatura que dé testimonio de su existencia en medio de la diversidad lingüística y cultural.

No es casual que el ex Director General de la Unesco, Sr. Koïchiro Matsuura, dijera en su mensaje: “El libro constituye un medio privilegiado para conocer los valores, los saberes, el sentido estético y el imaginario de la humanidad. Es un vector de creación, información y educación, en el que cada cultura puede imprimir sus rasgos esenciales y, al mismo tiempo, leer la identidad de otras. Ventana a la diversidad cultural y puente entre civilizaciones, el libro, más allá del tiempo y del espacio, es a la vez fuente de diálogo, instrumento de intercambio y semilla de desarrollo”.

La celebración del Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor tiene, además del gustito en sí, la intención de recordarles a los gobernantes y gobernados que, a pesar del galopante desarrollo de la cibernética y las ediciones digitales, el libro impreso seguirá siendo instrumento sui géneris de expresión, educación, comunicación y reflexión crítica; una lección que deben aprender los responsables de las instituciones culturales del Estado, para ser más respetuosos con los autores -quienes merecen recibir una parte justa de los ingresos generados por sus libros- y evitar que las obras del acervo cultural sucumban en las brumas del olvido.

Fue publicado en el blog: http://culturaenlasalturas.blogspot.com/

Aceras que prohiben asentamiento de gremiales.

2013-04-17T20:24:00.001-04:30

Visto en la Av. Carrasco

Plan de restricción vehicular en la Ceja comienza el lunes

2013-04-17T15:49:00.001-04:30

Límites. El transporte departamental y al exterior están exentos de la prohibición

Info restricción El Alto.

La Razón / Miguel Rivas / El Alto

02:14 / 17 de abril de 2013

La restricción vehicular se aplicará desde el lunes en la Ceja de El Alto, como prueba piloto. Es idéntica a la de La Paz, basada en el último dígito de las placas de los autos. Estarán exentos todos los vehículos del transporte interdepartamental y hacia el exterior.

El jefe de la Unidad de Señalización y Semáforos, Rolando Fernández, explicó que el área restringida iba a ser más amplia que la definida pero dijo que fue reducida a pedido de Tránsito para realizar "una primera prueba y a partir de allí comenzar a hacer ajustes".

El área donde no podrán ingresar los motorizados de acuerdo con un plan de placas está demarcado por: calle 7 de la avenida 6 de Marzo, en la zona 12 de Octubre, sigue por la avenida Unión y se enlaza con la avenida Héroes del Kilómetro 7, llega hasta la avenida Fuerza Aérea y se une con la Cruz Papal por la avenida José Arzabe.

La demarcación sigue por la avenida Juan Pablo II, cruza el distribuidor vial y se empalma con el cruce entre las avenidas Franco Valle, Naciones Unidas y prosigue por la Panorámica hasta la calle 7 de Villa Dolores y cruza ésta de este a oeste hasta llegar a la avenida Antofagasta para luego unirse nuevamente con la calle 7 de la zona 12 de Octubre en la 6 de Marzo.

Placas. Al área descrita no podrán ingresar los días lunes los motorizados cuyas placas terminen en 1 y 2, los martes en 3 y 4, los miércoles 5 y 6, los jueves 7 y 8, y los viernes en 9 y 0. "Éstos coinciden con la restricción vehicular de la ciudad de La Paz. Los sábados, domingos y feriados no existirán las prohibiciones y quedarán exentos de esta disposición los vehículos oficiales, de emergencias, de transporte interdepartamental e internacional", explicó Fernández.

"En lo que se refiere a los motorizados de las empresas que realizan viajes al interior y exterior del país se decidió que éstos pueden circular libremente por el área cortada porque no hay otra vía alterna", añadió. La autoridad dijo que la medida se hará cumplir con la coerción del Organismo Operativo de Tránsito (OOT).

Oposición. Los transportistas de la Federación Andina 1 de Mayo de El Alto, tras su ampliado efectuado ayer desde las 11.00, determinaron no acatar ninguna disposición de la Alcaldía si es que ésta no es producto de un diálogo con el sector.

La Alcaldía anunció hace una semana que desde el lunes también se aplicarán nuevas tarifas en el servicio del transporte y para ello creó un centro urbano, que fue delimitado por 12 avenidas troncales. El pasaje en minibús se elevó de Bs 1 a Bs 1,30 en los recorridos que sobrepasen el perímetro delimitado.

El centro urbano está demarcado por las avenidas Panorámica Sur y Norte, San Martín, Alcoche, Cohani, Warisata, Franz Tamayo, Periférica, 25 de Julio, prolongación Costanera, Litoral y carretera a Oruro. Es más amplio que el de la restricción vehicular.

Preparan señales y letreros

Medida

El jefe de la Unidad de Señalización y Semáforos, Rolando Fernández, explicó que actualmente están en fabricación las señales de tránsito y los letreros que servirán para demarcar el área donde no podrán ingresar los motorizados de acuerdo con el plan de placas.

Puntos de parada, en 6 días

Los seis puntos de parada momentáneos que la Alcaldía instaló el lunes en la Ceja se harán cumplir desde el lunes siguiente, aseguró el jefe de Señalización y Semáforos, Rolando Fernández. Pese a que existen letreros que dicen puntos de parada, éstos no son respetados ni por choferes ni por peatones, que abordan los autos en cualquier sitio.

"Es cierto que hemos colocado estos puntos, pero serán de estricto cumplimiento desde el lunes. Ahora están para que la gente se vaya habituando de que hay estos espacios para abordar o bajar de una movilidad", explicó Fernández.

La autoridad dio a conocer que existen dos puntos de parada en la calle 5 de la avenida 6 de Marzo, uno en cada carril. El tercero está ubicado entre las calles 3 y 4 a la altura del exsurtidor, sólo en el carril que recorre de norte a sur la 6 de Marzo. También en sentido de norte a sur se encuentra el cuarto cerca del instituto Infocal. La quinta parada se instaló en el sector denominado la playa, en el carril de ingreso a la autopista a unos 100 metros del distribuidor de la Ceja.

El último se halla frente al Ceibo que recorre el carril de ingreso a la avenida Juan Pablo II. La Razón recorrió estos espacios y evidenció que los choferes no utilizan las señales que indican punto de parada con letras blancas escritas sobre fondos azules rectangulares. Aparcan a 50 y 100 metros de estos sitios habilitados.

Transportistas amenazan con paro indefinido

La Federación Andina de Choferes 1 de Mayo de El Alto amenazó ayer con ir al paro indefinido de actividades si es que la Alcaldía no los convoca a dialogar sobre las medidas de transporte que piensa aplicar desde el lunes, como la determinación de fijar nuevas tarifas para pasajeros.

"Nos parece que se han tomado decisiones unilaterales sin la opinión y decisión de los choferes. Si el lunes se aplican las nuevas medidas, el martes de manera inmediata se inicia el paro indefinido", afirmó el secretario general de la Central Única de la Federación de Choferes, Rubén Sánchez. El anuncio lo hizo ayer tras la conclusión de un ampliado que decidió cerrar las vías el 23 de abril y no trabajar si es que no se consensúan las medidas.

Los choferes manifestaron su molestia tras la decisión de la Alcaldía de elevar el pasaje en minibús de Bs 1 a Bs 1,30 fuera del centro urbano. "Confiamos en que el Alcalde tome decisiones acertadas", agregó el secretario de Hacienda, Seferino Mendoza. Los choferes sugieren que el pasaje del transporte en minibús sea único de Bs 1,50, tanto de día como de noche y en tramos cortos como en largos.

La Razón.

Transportistas de El Alto anuncian paro el lunes

2013-04-17T08:17:00.001-04:30

Fredd Ramos / Página Siete

Transportistas de la urbe alteña.

Pagina Siete.

Entrevista con el escritor Víctor Montoya

2013-04-14T16:32:00.000-04:30

Víctor Montoya en la "Alcaldía Quemada". foto: J. J. Tancara

LA LITERATURA, MÁRGENES SOCIALES Y PROCESOS DE CAMBIO EN BOLIVIA

Por: Juan Jacobo Tancara Chambe*

Introducción

El 18 de octubre de 2012 entrevisté a Víctor Montoya; escritor boliviano, narrador de cuentos y novelista. Su obra tiene un reconocimiento tanto a nivel nacional como internacional. Vivió por más de treinta años en Suecia, donde llegó como exiliado y se convirtió en escritor, según él, por “razones existenciales”. Para tal propósito nos encontramos en la populosa Ceja de la ciudad de El Alto, lugar donde confluye el campo y la ciudad, lo moderno y lo tradicional, el mercado de todo tipo de objetos, comidas, personas apuradas, amigos de lo ajeno, infinidad de comerciantes de casi todos los rubros; cafés, restaurantes, bancos, almacenes, ferreterías, discotecas, niños lustrabotas; en fin, un lugar de caos urbano, de competencia salvaje y, a la vez, de solidaridad, pero también de cosas raras como, por ejemplo, libros de ensayos sobre filosofía o teología andina y una que otra obra literaria, un poemario de protesta... Recuerdo esto porque antes de la entrevista, pasamos más de media hora intentando hallar un lugar adecuado para conversar en medio del bullicio de la gente y los vehículos motorizados, pero no hallamos sino aquellos restaurantes repletos de gente parlando y la música (generalmente cumbias) estruendosa. La entrevista la hicimos finalmente en el Teatro Municipal “Raúl Salmón de la Barra”, que se halla en la “Alcaldía Quemada”, nombre con el que se la conoce debido a que fue incendiada durante la rebelión de octubre de 2003 (durante la “Guerra del Gas”); pudimos conversar por más de una hora sobre la literatura boliviana, su propia literatura y el contexto social, político y cultural del país.

Con Víctor Montoya nos conocimos en septiembre de 2012, me interesó su trabajo y sus proyectos, más aún que él haya decidido vivir en El Alto para impulsar desde allí trabajos literarios con jóvenes. En ese tiempo yo andaba interesado en recoger información sobre la literatura alteña y la que se produce al margen de las grandes editoriales comerciales, la literatura autoeditada, que circula en las zonas suburbanas de El Alto y La Paz; en pocas palabras, la literatura de la ciudad profunda. En ese ínterin me enteré de su proyecto y su trabajo como narrador. También fue impactante para mí que Víctor Montoya fuera un ex preso político, un torturado, una víctima de las dictaduras militares y que, a partir de esa “violenta” experiencia, haga literatura, pero también que estaba ante una persona comprometida con la lucha de los pueblos, un político. Me llamó la atención, sobre todo y gratamente, su calidad humana, amistad y disposición para compartir su experiencia y conocimientos. Fue así que surgió este texto, que a continuación se despliega, en base a la entrevista que le hiciera, a partir de preguntas sobre la literatura en su vida, la literatura marginal y las identidades políticas. Además, la literatura y las actuales luchas de los pueblos en América Latina.

En la entrevista pensé que era mejor dejarlo hablar, para que él desarrolle sus ideas sin interrupción. Por eso que mis preguntas fueron cortas. Más que nada señas para que Víctor desplegara sus respuestas y añadiera temas relacionados. Además, semanas antes de grabar, estuvimos conversando largamente, entre otros, los temas que ahora se presentan en esta entrevista.

Vida y literatura

- Podríamos empezar con tu presentación, quién es Víctor Montoya, tal vez un poco de tu biografía, algún dato que consideres relevante.

Regresé al país después de treinta y cuatro años de ausencia y me he establecido en la ciudad de El Alto, la segunda ciudad más importante de Bolivia, por su juventud y porque está en pleno proceso de desarrollo. Además, es un contexto donde se está haciendo literatura, teatro, arte y música. Todo esto no es rescatado por la prensa nacional. Pareciera que todo lo que se mueve, en materia de cultura, se lo hiciera sólo en la Hoyada (la ciudad de La Paz). Después de haber vivido acá algunos meses, me he dado cuenta de que existe un material vivo, humano, con mucha fuerza y energía, que vale la pena que se rescate y conozca tanto a nivel nacional como internacional. Entonces se puede decir que mi retorno al país, por otra parte, está vinculado a dos proyectos. El primero es el de elaborar una antología de narradores alteños y, el segundo, el hacer otra antología de poetas alteños. No hay un material que recoja todo este bagaje cultural literario que se ha gestado y se está gestando en la ciudad de El Alto.

Ésta es mi realidad actual, todo lo demás, las razones por la que he sido exiliado, torturado o preso político durante la “Operación Cóndor”, se puede encontrar en Internet. Yo, sin saberlo, he sido una víctima más de aquello que se consideró “Plan Cóndor”, esa increíble maquinaria de exterminio que creó la CIA conjuntamente con los gobiernos dictatoriales en el cono sur de América Latina, concretamente en cinco países: Chile, Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia. Las dictaduras militares, de acuerdo a las investigaciones que realizó el abogado Martín Almada en el Paraguay, quien recopiló mucha información en Asunción sobre los crímenes de lesa humanidad perpetrados por las dictaduras militares durante el periodo de 1975 a 1982 aproximadamente. Yo estaba preso en esa época, en 1976; y en 1977 me exiliaron. De esa manera llegué a parar en Suecia. Sin embargo, todo esto, que tiene ver con ese pasado, está registrado en la prensa, está registrada incluso mi propia obra que, en gran medida, es un testimonio personal pero también un testimonio colectivo, porque he conocido a otros compañeros provenientes de Chile, Argentina, Paraguay, Uruguay estando en el exilio, y conversando con ellos, que también escribieron su propio testimonio en forma de novelas, ensayos, poesía, me di cuenta de que quienes habíamos luchado por las libertades democráticas en nuestros países, los que nos opusimos a los regímenes totalitarios, que se dieron en América Latina en los años setenta y ochenta, hemos sido condenados a tener que pasar por los mismos procesos de torturas que se aplicaban en estos cinco países. Es decir, se aplicaban los mismos métodos de tortura. Conversando con compañeros en el exilio, chilenos, argentinos, uruguayos, paraguayos, constaté que los métodos eran los mismos, porque los torturadores, quienes habían aprendido a torturar en la Escuela de Las Américas en Panamá, fueron entrenados por los mismos mercenarios que habían participado en la guerra de Vietnam y Camboya. Esta biografía de mi pasado, como te decía, está registrada en la prensa o en la solapa de mis libros.

Mi retorno al país, después de treinta y cuatro años, me abre varias posibilidades, y por ello estoy metido en los proyectos que te señalaba. Además, deseo crear, a través de la Academia de Literatura Infantil y Juvenil, una cátedra en las universidades y normales. Quiero poner al servicio del país los conocimientos que he adquirido en mis largos años en Suecia; mi formación como pedagogo, mis conocimientos de otras lenguas y toda mi experiencia como escritor.

- ¿Por qué la literatura en tu vida?, ¿cómo llegas a la literatura?

Llegué por una inquietud que tenía desde cuando era estudiante de secundaria y dirigente de la Federación. En aquellos años me vinculé no sólo al mundo político, sino también a la actividad literaria, por entonces un poco panfletaria; se trataba de hacer pasquines, de escribir palomitas, y que no lo veía en ese momento como una perspectiva de convertirme algún día en escritor. Creo que me hice escritor no tanto por asumir una pose de intelectual, sino por una necesidad existencial. Empecé a escribir las páginas de mi primer libro estando en las mazmorras de la dictadura militar, en el Panóptico Nacional y en otras prisiones de alta seguridad. Ese primer libro, que está a medio camino entre el testimonio político y la historia novelada, gira en torno a una huelga minera que hubo en el año 1976 en Bolivia; ese mismo acontecimiento fue la causa que me arrojó a las mazmorras, donde empecé a escribir estas memorias, pensando, de alguna manera, que esto podría servir. Ese primer libro se llama “Huelga y represión”. Lo publiqué en Suecia porque me enviaron los manuscritos que mi madre me ayudó a sacarlos de las prisiones en el doblado del botapie de mis pantalones, debido a que había un control estricto de parte de los carceleros. Esas mismas tiras de papel constituyeron mi primer libro, que lo escribí, además, con el mismo bolígrafo y en el mismo cuadernillo que me entregó uno de mis torturadores para que delatara a mis compañeros de lucha. El libro lo publiqué a los 21 años de edad, porque me parecía que era importante dejar un testimonio vivo, de primera mano, de aquello que había sido el atropello de lesa humanidad que cometía la dictadura militar de Hugo Banzer Suárez. El libro se publicó en 1989 y esto me empujó, de manera inconsciente, al mundo de la literatura. Porque nunca me planteé, como se plantea mucha gente joven, el deseo de ser poeta, narrador o ensayista, yo no tenía la idea de convertirme algún día en escritor. El escritor en mí va surgiendo como una necesidad de expresar lo que sentía y lo que pensaba estando en el exilio, como te decía, por una necesidad existencial.

El exilio me dio la opción de conocer a autores de la literatura latinoamericana de ese entonces, que eran los del “boom”, donde estaban García Márquez, Vargas Llosa, Cortázar, Carlos Fuentes, entre otros. Todo ese movimiento literario, el “boom”, estaba también siendo conocido recién en Europa, estaba levantando las banderas de lo que se estaba haciendo en América Latina, un tipo de literatura más experimental, donde entraba el realismo fantástico, mágico, sobre todo, con García Márquez, aunque él, como ya sabemos, no fue el primero, sino que fue Juan Rulfo, William Faulkner y Alejo Carpentier, quien también dio muchas luces sobre este tipo de literatura, que tuvo tanto éxito en los años sesenta, setenta, ochenta, no sólo en América Latina, sino en el mundo entero. Leyendo la obra de estos autores, empecé a interesarme por escribir relatos mucho más literarios, porque si permanecía en Bolivia, podía haber sido más un ensayista, un politólogo y no un escritor a secas.

La literatura en la ciudad de El Alto

- Tú has elegido la ciudad de El Alto para vivir, trabajar, crear ¿Qué puedes decirme sobre la literatura alteña, sobre sus novelistas, cuentistas, poetas? ¿En qué ámbitos se mueven ellos?

En la ciudad de El Alto, hasta donde tengo entendido, se mueve en la marginalidad. Hay algunas organizaciones culturales, como Wayna Tambo, Compa, Albor, que han agrupado a estos jóvenes inquietos por querer hacer poesía, por querer hacer literatura, y una literatura marginal. En estos cursillos o en estos talleres de literatura, que se hicieron en estas instituciones (Compa, Wayna Tambo, Albor), se formó, por ejemplo, un gran rappero como fue Abraham Bórquez. De estos centros culturales surgen una parte de los creadores, narradores importantes; uno de ellos, ya fallecido, era Crispín Portugal, quien, además, creó Yerma Mala Cartonera, una editorial artesanal, por lo tanto, marginal.

Reciclaban cartones en los que ellos empezaron a publicar sus obras. Parece que Yerba Mala Cartonera sigue en marcha y ya tiene como 60 títulos publicados, de manera artesanal, empastados con tapas de cartón. Es la literatura que no aparece en los grandes medios comerciales ni en las grandes editoriales bolivianas ni extranjeras, por eso es una literatura marginal. Ellos mismo son los escritores, los impresores y los que venden su propia obra en los mercados, en unos qhatitos (puestitos de venta en las calles o mercados), al lado de una señora que está vendiendo papas, naranjas, bananos; mientras al lado, los chicos están vendiendo estos libritos artesanalmente hechos, pero no por eso menos importante; al contrario, creo que puede ser mucho más vital, mucho más importantes si se lo mira desde un contexto político, incluso desde una perspectiva socioeconómica, porque la gran literatura casi siempre se ha creado en las marginalidades. Los grandes autores de hoy, como Saenz, Arturo Borda y Víctor Hugo Viscarra, han sido escritores marginales, escritores que no tuvieron gran auge en su debido momento. Se sabe que Jaime Saenz publicaba poquísimos ejemplares de sus poemarios, sólo para distribuirlos entre amigos, pero además no había editoriales interesadas en su obra, no había muchas editoriales en Bolivia, y si alguien quería publicar sus libros, tenía que pagar con dineros de su propio bolsillo.

Los chicos de Yerba Mala Cartonera, creo que, el año 2006, empezaron a publicar cierto tipo de literatura que estaban haciendo ellos mismos, pero que, al mismo tiempo, era un tipo de literatura que a ellos sí les gustaba, porque entre sus autores no sólo hay escritores jóvenes, sino también escritores ya connotados, muy conocidos no sólo a nivel nacional, sino también a nivel internacional. La labor fundamental de estos muchachos en ese mundo artesanal, marginal de hacer la literatura, se ha puesto en la contraparte de lo que es el mundo comercial, el mundo librero, en un país como Bolivia, donde un libro editado por cualquiera de las casas editoriales, sea Gente Común, Los Amigos del Libro, Kipus, Plural o el que fuera, siguen siendo artículos de lujo al que muy poca gente tiene acceso. Lo que quiero decirte no es que en Bolivia los libros cuesten caros, sino que la gente es muy pobre, la gente no puede adquirir estos libros que acaban siendo artículos de lujo, que se lucen en las vitrinas de las grandes librerías del país, pero la gente que no tiene siquiera cómo llenar la olla del día, menos va a ir a una librería para comprarse un libro que le implica una buena parte de su salario.

Yerba Mala Cartonera, donde estaba Crispín Portugal, ese joven que desgraciadamente se quitó la vida, fue creado juntamente con Beto Crespo y Darío Luna; estos muchachos que, de alguna manera, se formaron en la escuela que tiene Wayna Tambo. Eran muchachos rokeros, a quienes les gustaba la metálica, pero también la poesía. En Wayna Tambo se forma un tipo de festivales de poesía, que sigue haciendo ahora el Centro de Arte y Cultura Albor, que hace incluso un festival a nivel nacional anualmente y que tiene mucho éxito, aparte de tener sus compañías autofinanciadas de teatro. Algunos reciben apoyo financiero de algunas ONGs, pero en el fondo son muchachos entusiastas y con ganas de hacer literatura. Creo que estos muchachos y muchachas, que se han formado en Albor, en Wayna Tambo y en Compa, son las futuras promesas de la literatura alteña, por no decir nacional.

La literatura marginal, como es natural, tiene ascendencia en las clases medias pobres y la gente venida de las comunidades rurales a El Alto de La Paz, Muchos de estos muchachos tienen no solamente una ascendencia aymara, sino que también provienen de las clases más desposeídas, pero tienen interés en escribir lo que piensan y lo que sienten. La literatura no es un problema de profecía en este contexto, no se puede saber cómo le irá a Bolivia de acá a treinta años, sino que corresponde a la necesidad existencial de querer expresar lo que ellos viven y sienten en el mundo en el cual se mueven cada día. De manera que la literatura que se está haciendo en El Alto es interesante porque está, primero, contextualizada en El Alto, en las zonas marginales mismas de El Alto, y pienso que, de alguna manera, lo interpretan tanto en el manejo del lenguaje como en el manejo de la temática, en la cual predomina la realidad social que les toca vivir en una época tan convulsionada como la nuestra. Entonces, ¿qué reflejan estos muchachos en su poesía y en su narrativa, recreando el lenguaje coloquial, es decir, donde entran muchas palabras del quechua o del aymara, aparte de esa jerga muy propia de esta gente joven alteña de esta época? Pienso que la recreación misma del lenguaje en sus textos, tanto en poesía como en prosa, es un abanico de una lingüística muy particular, que se está manejando en El Alto. Leer, por ejemplo, los cuentos de Beto Crespo, de Crispín Portugal o de Janet Calatayud, te dan una idea de lo que más o menos los escritores alteños están queriendo hacer con la literatura.

Entonces, una forma de rescatar no sólo el contexto en el que viven, sino también lo que en lingüística se llama sociolecto, los ubica a estos escritores y escritoras en el contexto de las masas populares, que no son las élites, porque nosotros estamos acostumbrados a la literatura hecha por las élites, por las clases medias, por los pequeños burgueses que se convierten en escritores, y no tanto porque tengan vocación o talento, sino porque es una forma de darse un título. Yo creo que estos muchachos alteños escriben sin ese tipo de pretensión, como ocurrió con Víctor Hugo Viscarra, un hombre que vivió desde niño en las calles, un alcohólico consuetudinario, cuya obra, hoy en día, está siendo rescata a muchos niveles; sus obras son llevadas al videoclip, se está haciendo teatro en base a ellas, se están haciendo comics con sus cuentos. De alguna manera, a la gente joven y la gente como nosotros, nos interesa mucho más la forma de vida de esa parte oscura de las que nos querían contar, entre otros, Jaime Saenz, pero también Arturo Borda en su obra “El Loco”. Yo pienso que esa literatura es muy cercana a todos estos muchachos que se dedican al rappeo, que están haciendo poesía y cuentos a partir de su propia realidad, que es la realidad de estas capas marginadas, en urbanizaciones que pretenden, de alguna manera, modernidad. Ante esta modernidad, estos muchachos plantean el mundo suburbano. La historia de un muchacho que es cobrador de un minibús, la historia de una muchacha a quien le cuentan que El Alto es una ciudad bendita, aunque ella sabe que El Alto está lleno de putas, de borrachos, de un montón de gente desocupada. El contar ese fenómeno social acaba siendo una fuerza explosiva en el mundo de la literatura. Por lo tanto, después de haber leído los cuentos y las poesías de los alteños, me di cuenta que hay una inquietud por tratar de describir esta realidad que no es la misma que la existente en la Hoyada, porque en la Hoyada la gente de clase media escribe una literatura clasemediera. Yo creo que, a diferencia de todos estos escritores, los muchachos de las marginalidades en El Alto nos están queriendo contar otras historias, esas historias que nosotros queremos conocer, esas historias escondidas, vistas de sesgo, esas historias que Galeano nos hubiese querido contar. Estos muchachos, a través del graffiti, del manejo del lenguaje coloquial, están queriendo hacer una literatura importante, así las editoriales no le den pelota, aunque los críticos literarios no se acerquen a ellos. Estos muchachos algún día aparecerán como apareció Víctor Hugo Viscarra, al que nadie le tiraba pelota; los policías le destrozaron la nariz, la gente lo pateaba en la calle, las señoras le escupían y, sin embargo, él iba haciendo una literatura interesante, ahí están sus obras: “Borracho estaba pero me acuerdo”, “Alcoholatum & otros drinks”, “Ch'aqui fulero”... Los mismos títulos nos van diciendo un poco lo que ellas quieren contar, y nosotros, quienes nos creemos intelectuales, queremos saber un poquito más de qué se trata eso, porque habíamos leídos a Faulkner, a James Joyce, habíamos leídos a autores tanto de América Latina como del mundo entero, pero nos hemos olvidado de estos sectores marginales, donde aparecen estos escritores que, de laguna manera, son los renovadores de la literatura en un país, por eso pienso que la literatura que se está haciendo en El Alto es una literatura potencialmente interesante, ya verás cuando haga la antología rescatando a varios de estos escritores, no a los ensayistas, porque hacer una antología de ensayistas es mucho más complicado, pues el libro sería un mamotreto y se harían no sé cuántos tomos. Entonces hay que tomar las cosas breves que escriben estos muchachos y muchachas de ese mundo donde se mueven, y ahí hay una inquietud increíble. Los muchachos de Yerba Mala Cartonera tenían a dos que estaban metidos ahí, a Beto Crespo y Darío Luna, que tienen también sus propios blogs, donde difunden literatura boliviana, donde publican cosas que ellos mismos escriben, cosas que a ellos les interesa y cosas que ellos quieren difundir.

Si las grandes editoriales difunden lo que a las grandes editoriales les interesa en el mundo comercial, que es escoger a un autor y poder ganar dinero en base a su obra. Estos muchachos están haciendo exactamente lo contrario, creo que están haciendo una literatura que se costea a sí misma, una literatura verdaderamente válida, porque yo siempre he creído que la verdadera literatura es aquella que circula de boca en boca, aquella que circula de mano en mano; no es tanto aquel libro carísimo que uno compra, con tapas de lujo, en las librerías, sino aquel que está hecho de manera artesanal. El libro es importante cuando un lector, después de leerlo, le pasa al amigo y le dice: “éste es un hermoso poemario. Ahora léelo tú”. Y cuando este amigo le pasa a otro. Por lo tanto, este libro que gusta a la gente circula de mano en mano y de boca en boca. Yo leí muchos libros de esta manera, aunque nunca me enteré de su autor ni en la prensa nacional y menos en la internacional, porque nunca apareció en las páginas literarias que hay en los periódicos, porque nunca lo presentaron en la televisión ni en la radio, pero que tiene una literatura increíble, impresionante...

Pienso que ahí radica la riqueza de la literatura, cuando encuentras estas joyas metidas en un cofre literario. Esto es como un verdadero descubrimiento, pero no es el mismo descubrimiento cuando tú lees a García Márquez, Vargas Llosa, porque estos escritores son archiconocidos, son igual que Superman, Batman o Fantomas. Entonces lo que nosotros queremos son nuevos héroes, nuevas historias, nuevas aventuras, y los que sí saben contar estas cosas son estos muchachos, que no se mueven en las élites literarias. Yo confío en estos muchachos que crean sus pequeños talleres, sus pequeñas imprentas, donde ellos mismos fotocopian, luego van y venden sus libritos en el mercado popular. Para ellos es todo un triunfo, lo extraño es que en el mundo comercial, visto desde una perspectiva capitalista, no se ve la obra literaria de esta manera; la obra literaria que no está publicada como tiene que ser, siguiendo determinados cánones, incluso con una determinada cantidad de páginas, no está en las librerías más importantes; es más, al autor famoso se lo maneja como a un muñeco, como a un saltimbanqui, que tiene que ir a los canales de televisión, a los periódicos y a las conferencias, para promocionar su obra, pero a estos muchachos nadie los invita, así no estén haciendo una “mala literatura” en relación a lo que nosotros conocemos, de manera oficial, como la “buena literatura”, porque entre buena y mala literatura existe un problema muy subjetivo, a veces se ha catalogado como mala literatura lo que sí era buena y nos han hecho pasar como buena, como metiéndonos gato por libre, una pésima literatura, sólo porque algún crítico dijo que había que leerla, y la recomendaba, y nosotros teníamos que leerla.

- Has hablado de las escritoras y los escritores alteños como “escritores marginales”, hablando tanto en sentido social como en el sentido de dónde circulan sus obras ¿Cómo ellos y ellas crean y publican sus creaciones? ¿Y cómo encaran esta situación de exclusión editorial?

Los escritores marginales crean su literatura a espaldas del mundo comercial, están conscientes de lo que hacen, a ellos mismos les gusta, ellos mismos se cagan de risa de las cosas que escriben, si otros más se cagan de risa de lo que han escrito, estos escritores están felices, doblemente felices, porque no escriben por imposición de una casa editorial, que les diga que una novela debe tener más de 300 ó 500 páginas, para que sea considerada como una obra importante.

Los escritores marginales se construyen a sí mismos, porque escriben en absoluta libertad, no hay editorial que les imponga las normativas de qué cosas van a escribir, tampoco ellos saben qué es lo que se vende y qué es lo que no se vende, porque no les importa, porque no van a vivir de su literatura. Ellos están conscientes de que se mantendrán en vida ejerciendo otra profesión ajena a la literatura. En este sentido, hacen literatura porque les gusta, porque ellos mismos se satisfacen en el proceso de creación; algo que no ocurre necesariamente con los “escritores fabricados” por una casa editorial que, además, les consigue “correctores de pruebas” o algún periodista que escribe y corrige muy bien los manuscritos. O sea muchos de los escritores llamados “famosos” son fabricados por el mundo comercial de las editoriales, a diferencia de los escritores que son llamados “marginales”, sin considerar que en la marginalidad se mueven, muchas veces, los verdaderos escritores, que son verdaderas joyas que los editores no saben descubrir.

Pienso que la gran literatura, esa literatura que nos es comercial, pero capaz de llegar con fuerza al lector, se crea en la marginalidad, el problema está en saberla descubrir, ésta debería haber sido el trabajo de los críticos literarios, de los académicos de las universidades, de las editoriales, pero a las editoriales, como ya te dije, no les interesa un escritor que vive en la calle, jodido, con la nariz torcida y con un montón de cicatrices en la cara.

Sin embargo, yo creo en la fuerza de la literatura marginal, por eso quiero hacer una antología de poetas y narradores alteños; algo que no se ha hecho hasta ahora. Lo único que se hizo, de manera dispersa, han sido pequeñas antologías impulsadas por algunas organizaciones que trabajan con asuntos culturales en la ciudad de El Alto, pero no una antología completa, que considere lo mejor que se ha hecho en materia de poesía y narrativa en esta ciudad joven y pujante, donde existe mucho movimiento cultural aunque desconocido a nivel nacional.

- Hay un valor estético importante que destacar en esta literatura y en otras, ¿verdad?

Justamente. De lo contrario, todos podríamos ser escritores, novelistas, cuentistas o poetas, pero no es así, todos intentamos serlo pero no podemos, esto es lo que nos diferencia a quienes gozamos del privilegio de poseer esa capacidad natural de recrear el lenguaje de manera estética, de hacer arte con la palabra escrita. En el caso de la pintura, por ejemplo, no es lo mismo un Pablo Picasso que el pintor que pinta las paredes de una casa. Ambos trabajan con pinturas y brochas, pero uno pinta paredes y el otro pinta cuadros. Lo mismo sucede en la literatura, no es lo mismo uno que escribe un ensayo sobre el calendario aymara, que otro que escribe sobre el mismo calendario pero con metáforas y en verso. Ya sabemos que ambos han usado la misma computadora, las mismas palabras, el mismo diccionario, pero uno ha usado la palabra de un modo estético, bello, artístico, y el otro ha usado la palabra escrita como un vehículo de comunicación para transmitir los resultados de su investigación.

En la actualidad, los escritores bolivianos, al menos los que corresponden a las últimas generaciones, están trabajando de manera consciente con la palabra. Antes se escribía a vuela pluma y la novela estaba lista en tres meses. A propósito de este tema, alguien me comentó que en la ciudad de El Alto había un escritor que escribió tres novelas en tres meses después de haberse tomado una botella de whisky. Sea mentira o verdad, no es así como se crean las verdaderas obras literarias, porque la creación es un proceso en el que vas trabajando, poco a poco, en la construcción de la novela, en la configuración de los personajes y vas jugando con las palabras, las frases. Es decir, es un trabajo consciente en el que se crea y recrea no sólo el aspecto ético del tema tratado, sino, sobre todo, el aspecto estético, que es un elemento fundamental en toda obra literaria; es más, no es tan importante el tema sobre el cual se escribe, sino el cómo se escribe. Acá radica la diferencia entre un escritor y otro.

Perspectivas en torno a un proyecto como compilador: la Antología de narradores y poetas

- Me comentabas el otro día que emprendes un trabajo como compilador. Concretamente el proyecto de una antología de narradores y poetas ¿Cuál sería el criterio para hacer estas antologías?

En las antologías no voy a meter a ensayistas. Todos serán cuentos y poemas que tengan, en primer lugar, un valor literario. Por otro lado, estoy consciente de que no todo lo que uno escribe es de excelente calidad. Si un autor ha escrito trescientos cuentos, es muy probable que sólo algunos de sus cuentos sirvan para ser considerados en una antología. Recuerdo que Octavio Paz, cuando se refería a sus obras completas, decía que la obra poética de un autor es como un árbol, que cuando viene el otoño, arranca las hojas y apenas una o dos quedan en la rama del árbol, lo demás se lleva el viento. Lo mismo ocurre con un autor que escribe diez libros de cuentos. No todos los libros son buenos ni todos los cuentos son de antología. En el caso de Cortázar, por citar un caso, pienso que uno de sus buenos cuentos es “El perseguidor”, porque a mi juicio destaca entre los demás cuentos que escribió y considero que se trata de un cuento digno de figurar en una antología.

El trabajo del antologador consiste en buscar las joyitas que están escondidas entre las obras de un autor, esas joyitas que luego van a constituir la antología, que presenta las creaciones mejor logradas de cada escritor, si se considera que no todos los cuentos son igual de buenos. Eso lo sabe cualquier escritor, como cualquier artesano que hace muñecos de trapo, que constata que un muñeco le salió mejor que los otros. En literatura ocurre exactamente lo mismo, por eso Octavio Paz, que escribió innumerables poemas, decía que de su obra quedarían para la posteridad sólo unos cuantos, porque al resto se los llevaría el viento. Con todo, yo no soy quien para juzgar la obra de Octavio Paz. Ese oficio se los dejo a los doctores de la literatura, ya que mi oficio no es juzgar sino crear obras literarias.

Los autores que integrarán las antologías de poesía y narrativa, aunque parezca extraño, se encuentran en la marginalidad, en la periferia. Ahí lo encontré a Víctor Hugo Viscarra cuando elaboré una antología titulada “El niño del cuento boliviano”, en la cual están los mejores cuentistas bolivianos contemporáneos. La marginalidad tiene su propia expresión lingüística, sociológica, su propia explicación antropológica e histórica, pues la literatura no es un fantasma que se mueva al margen de un contexto social o una época determinada, por muy marginal que sea.

La obra literaria, de un modo consciente o inconsciente, es la expresión del contexto social y la época que le toca vivir al autor. Mejor aún si ese cuento o esa novela está escrita a partir de una experiencia vivida en carne propia. Por ejemplo, no sería lo mismo para un escritor, por muy genial que sea, narrar los episodios de una tortura, intentando describir sobre cómo siente el preso y cómo se comporta el torturador, que aquel escritor que ha sufrido en carne propia los tormentos de la tortura. Un relato siempre es mejor cuando el autor escribe desde su propia experiencia y no a través de voces prestadas. Todos estos detalles marcan la diferencia entre unos y otros escritores; por suerte, los lectores se dan cuenta cuándo un escritor es más auténtico que el otro. Es como poner el oro y el bronce en una balanza, el oro va a pesar más que el bronce, aunque ambos tengan el mismo color. De eso se trata. El antologador debe parecerse al joyero, quien sabe, a simple vista, lo que es oro y lo que es bronce.

Por todo lo expuesto, la antología contemplará sólo a los escritores que han creado obras literarias a través de la fantasía como factor fundamental y no a través de los estudios académicos, que es otra cosa. Para mí, escritores como Jesús Lara y Óscar Cerruto no entran en la misma categoría que René Zavaleta Mercado y Carlos Montenegro, que fueron grandes ensayistas, pero no novelista, ni cuentistas y mucho menos poetas. Lo que a mí me interesa es esa otra literatura en la cual se trabaja con la palabra, intentando crear situaciones y personajes literarios.

La literatura, con carácter estético, es una cosa y el ensayo es otra, desde el instante en que requiere una bibliografía. Yo no me clasifico en ese campo, aunque tengo ensayos, porque lo que más he hecho ha sido cultivar la literatura que se mueve entre la realidad y la ficción. Para mí no es lo mismo, por ejemplo, Volodia Teiltelboim que Pablo Neruda, pese a que eran camaradas del mismo partido. Para mí, Neruda era el poeta, el escritor, el creador, el inventor de la palabra y el imaginario, que podía contextualizarte un texto determinado en una realidad determinada, la que él concebía a través del juego de las palabras. En cambio Teitelboim siempre ha hecho ensayos, en los cuales contemplaba la situación política, económica y cultural de Chile desde su propia perspectiva. A Teitelboim no lo considero un escritor de la misma categoría que Neruda.

En la ciudad de El Alto hay muchísimos ensayistas que están escribiendo o reescribiendo la historia de Bolivia desde su propia perspectiva, hay muchísimos sociólogos, antropólogos, abogados, etc., que están dedicados a la creación de este tipo de obras, pero para mí la literatura es otra cosa, la literatura es novela, cuento, poesía, es allá donde el autor recrea la realidad con la fuerza de la invención y la fantasía. El ensayista no hace eso, el ensayista no tiene por qué inventar nada, tiene que intentar ser fiel a una realidad que trata de contemplar en su obra; el escritor de literatura, en cambio, tiene la libertad no sólo de crear sino de recrear una realidad a partir de su propia imaginación. Ésta es la diferencia que yo encuentro también entre los creadores en el contexto boliviano. Ahora bien, en el país existen y existieron ensayistas excelentes, como Marcelo Quiroga Santa Cruz, quien escribió no sólo ensayos, sino también novelas, como esa novela existencialista que es “Los deshabitados”. Marcelo Quiroga escribió además poesías, eso lo tenía a caballo entre el ensayo político y la literatura.

Lo que yo estoy queriendo hacer en El Alto es, justamente, rescatar esa parte que tiene que ver con la literatura, y la literatura tiene que ver con las novelas, los cuentos, los relatos y las poesías. Por lo tanto, esos son los escritores que me interesan. Los otros son ensayistas y de ésos tenemos un montón en El Alto.

Los procesos de cambio social y la literatura marginal

- En este proceso de cambio social en Bolivia, de luchas sociales, políticas, étnicas, pero también de redescubrimiento literarios de los pueblos, de las personas del pueblo, ¿dónde se ubica tu propia literatura?

La literatura mía es también una literatura marginal, yo siempre me he considerado un escritor marginal, creo que les hice saber eso a los muchachos de Yerba Mala Cartonera, sobre todo a Beto Crespo, porque yo estaba viajando a los EEUU, me estaban invitando para que fuera a dar unas charlas sobre literatura boliviana, y le comenté a él, por correo electrónico, que yo estando en los EEUU hablaría en los círculos de literatura sobre la literatura de la que justamente estoy hablando ahora, la de estos muchachos cartoneros, de esta gente marginal, que no encuentra editores, que no encuentra muchas veces a su público, porque no hay cómo viavilizar su literatura. A mí la literatura marginal siempre me ha interesado porque, en vez de leer un “bestseller”, prefiero leer a un muchacho cuya poesía lo publicaron de manera extraña y que se publicaron solamente 50 ejemplares, y cuando un ejemplar me llega a las manos, es algo que leo inmediatamente, mucho más que leer un “bestseller” que, además, cuesta mucho más caro y me metieron con una propaganda hecha, porque hay que considerar que la literatura es como un paquete comercial, como un paquete de Navidad y que no sabes qué es lo que contiene adentro, aunque por fuera se vea muy bonito, bien empastado y con sus cintas y, de paso, con un regalito más que acompaña al libro. Entonces, la gente compra estas cosas para darlo como regalo a un amigo o un pariente, en cambio yo prefiero leer mucho más esa literatura marginal.

Te cuento, de pasadita, que yo mismo di un aporte para financiar uno de los primeros libros de Víctor Hugo Viscarra, que lo estaba publicando Manuel Vargas, que era su editor y es el editor de la revista “Correveidile”. Yo le decía a Manuel Vargas que confiaba mucho más en un autor como Viscarra que en un escritor comercial creado por el mundo editorial, porque Bolivia es un país donde también se fabrican escritores, los escritores no siempre son buenos cuando los conocemos, nos los hacen pasar por buenos porque en Bolivia, como en Chile, Argentina y en el mundo entero, las editoriales comerciales van tras las ganancias, los dividendos. Es decir, no le interesa tanto la calidad de la obra literaria, sino que una obra literaria cumpla determinadas funciones para poder llegar a los lectores, con una literatura “light”, para que la gente pueda leer en masa y se pueda ganar mucho dinero, porque no vas a ganar mucho dinero si vas a contar, como lo hizo Alcides Arguedas en “Raza de bronce”, sobre una comunidad del lago Titicaca, porque aparentemente esta literatura no les interesa en Europa ni el resto de América Latina. En cambio yo pienso a la inversa, por eso cuando un periodista me preguntó cómo veía el futuro de la literatura boliviana, yo le contesté que el futuro de la literatura boliviana estaba en el pasado, y él me preguntó: ¿cómo? Y yo le contesté: fácil, porque no hemos escrito todavía una buena novela, un puñado de cuentos ni un poemario, que nos recree nuestro pasado histórico. Yo quisiera saber si existe una novela basada en la biografía, por ejemplo, de Atahuallpa, Tupaj Katari o Bartolina Sisa. Claro que existen algunas novelas que se escribieron sobre lo que fue la Guerra del Chaco, la del Pacífico, lo que fue la Guerra del Acre, lo que fue la Revolución del 52, pero no hay esa gran novela que describa un proceso histórico completo, hay algo que se frustra también en otro contexto, debido a factores concretos e imprevisibles. En el caso de Chile, cuando Baldomero Lillo está escribiendo sobre la masacre de Iquique, que sucedió en la escuelita Santa María, le sorprende la muerte y la novela queda a medias, es una novela trunca. Sin embargo, él conocía de cerca el mundo minero porque trabajó como pulpero en las minas del norte chileno.

- Tú tienes también obras que abordan el tema minero. ¿Qué puedes decir sobre eso?

He escrito sobre las minas porque es una realidad que conozco. Mi libro “Cuentos de la mina” está dedicado al mundo trágico, combativo, pero también mágico, donde uno de los personajes centrales es el Tío de la mina, ese ser mitológico que forma parte de la cosmovisión andina y sintetiza el sincretismo entre las creencias paganas de nuestras culturas ancestrales y la religión católica llegada de Europa a través de la circunnavegación con Colón. El Tío es la combinación de estos dos elementos que se dan en las minas, te concretiza, de alguna manera, las dos visiones que se tienen del hombre, el mundo y el universo; la concepción católica, por una parte, y la ancestral, por la otra, pero, además, este personaje sintetiza el problema del mestizaje entre los habitantes de Europa y América; estos elementos contemplo desde el punto de vista literario, porque no estoy haciendo antropología, esto corresponde a los antropólogos, sociólogos, arqueólogos, historiadores; la función mía es tratar de contar el mundo mágico, el mundo de las leyendas y los mitos que envuelve un poco a este personaje que envuelve, a su vez, al mundo de las minas. Cuando le decía a este periodista que el futuro de la literatura boliviana está en el pasado, me refería, en parte, al Tío de la mina que, por supuesto, también será un personaje del futuro. No obstante, alguien dijo por ahí que Montoya sigue escribiendo sobre cholitas despistadas, sobre las minas, sobre temas que corresponden al pasado. Pero no es cierto, porque cuando las minas estén agotadas en Bolivia, cuando se hayan cerrado los socavones, cuando realmente haya una relocalización de veras y las minas ya no produzcan riquezas, entonces nuestros hijos, los hijos de nuestros hijos, los historiadores, sociólogos y antropológicos del futuro tendrán que recurrir a estas obras para saber cómo había sido la vida en las minas y en qué creyeron los mineros, quién era el Tío de la mina, porque estas obras retratan, desde la cosmovisión andina, el mundo sociocultural en las minas. Por lo tanto, en estas obras seguirá vigente esta realidad dantesca y dramática de los trabajadores del subsuelo, y serán valiosas fuentes para quienes quieran saber cómo eran, por ejemplo, las minas en Potosí; esa ciudad que tenía mucho más habitantes en su época de esplendor colonial que Londres, París o Buenos Aires, y que hoy es un pueblito pero con una gran historia. Por eso creo que la gran literatura boliviana del futuro está en el pasado, en escribir lo que no hemos escrito hasta ahora.

Si yo abordó la temática minera no es debido a que el tema sea importante en sí mismo, ya que en Bolivia, un país minero por excelencia, han existido varios cultores de esta temática, aunque ninguna de estas novelas o cuentos están considerados como excelentes creaciones literarias. Carlos Fuentes, en cierta ocasión, refiriéndose a las novelas del ámbito minero, manifestó que no bastaba con escribir sobre los mineros para que una obra sea trascendental, ya que lo más importante era escribir bien. Lo cierto es que en Bolivia han existido muchos escritores de la pequeña burguesía, que se fueron a las minas para observar la vida del minero y, a partir de esa experiencia, han escrito pensando que con esas obras iban a hacer la revolución nacional, pero no, con las obras literarias no se hacen revoluciones ni se cambian sistemas políticos. Lo fundamental en una obra literaria radica en la parte estética, en la forma cómo está escrita.

- ¿Cómo defines la literatura respecto a los cambios que se están suscitando en América Latina?

Pienso que estamos viviendo un proceso histórico interesante en América Latina, y creo que Galeano lo confirmaría, porque recién estamos escribiendo nuestra propia historia. Lo que pasa es que los poderes de dominación nos metieron gato por liebre también en eso, nos inventaron caudillos y nos inventaron libertadores, nos inventaron a líderes que no eran los nuestros, ya que los nuestros estaban escondidos y vivían en el submundo, se escondían, si tú quieres, bajo tierra para evitar los látigos del colonialismo, pero no estaban muertos sino vivos, eran como las semillas de una planta, que estaban bajo tierra, pero que un día empezaron a echar raíces y tallos, que empezaron a echar hojas, flores y frutos. Estamos en ese proceso, y el proceso que vive gran parte de América Latina está expresando esa realidad, que tiene que ver con esas culturas ancestrales rezagadas, menospreciadas, que han esperado en la cola de la historia durante más de quinientos años, pero que ahora empiezan a tener voz propia. Hoy mismo se está promocionando, por ejemplo, un concurso de literatura en lenguas originarias. Hace poco ganó una muchacha potosina que escribió una novela titulada “Sumaj Orq’o”, que quiere decir “Cerro Rico”, en quechua. Todo esto indica que estamos viviendo un proceso de cambio que, en cierta medida, también le va a servir a la literatura, porque vamos a empezar a conocer y reconocer aquella literatura que antes no estaba aprobada ni pasaba por los medios de comunicación, porque los doctores de literatura no se ocupaban de ella, porque la crítica literaria estaba embebida en otras cosas, menos en esto que siempre se ha visto como algo malo, como algo feo, como algo pésimo.

La promesa del futuro está entre los muchachos que están haciendo una literatura que yo llamo marginal. Son ellos los creadores de la verdadera literatura, de esa literatura nacional que va tener su propia cara, su propio color, su propia identidad, porque hasta ahora, los escritores en Bolivia, y creo que en América Latina, hemos tratado de copiar a escritores anglosajones, hemos tratado de no hacer una literatura nacional, debido a que la considerábamos muy indigenistas, muy obrerista, muy marginal, y queríamos aprender de los escritores franceses, ingleses, etc. Hoy estamos viviendo una nueva etapa que le va servir también a la literatura, no desde la perspectiva económica, pero sí desde la perspectiva histórica y social; lo que se está haciendo hoy es una literatura que te expresa, de veras, lo que las grandes mayorías viven, piensa y sienten, pero esto no quiere decir que esta literatura te va a ayudar a cambiar el proceso histórico y político, no, yo pienso que la literatura no se hace para provocar la revolución, nosotros no hacemos la revolución leyendo novelas, cuentos o poesías, porque si vamos a creer que la poesía tiene esta virtud, la poesía de Neruda podía haber volteado a la dictadura de Pinochet. Por lo tanto, así la poesía sea excelente, la poesía no puede hacer mucho contra los sistemas de poder. La literatura cumple el simple rol de ser el testimonio de una época, es la voz viva del autor, quien trata de reflejar, a través de su obra, la época que le toca vivir, el contexto en el que está viviendo. La literatura no tiene más virtud que ésa, y la de recrear ese tiempo libre que tiene el lector, cuyo gusto estético le va a llevar en las alas de la imaginación a otros rumbos, a otros mundos, a cosas que el mismo lector no se imagina. El lector va siendo, en este contexto, un cómplice secreto del autor, porque va descubriendo lo que el autor le quiere mostrar, dándole las pautas del camino para que luego el mismo lector pueda seguir hasta encontrar sus propias conclusiones al final de la lectura de un cuento o de una novela.

Literatura y luchas/resistencias sociales

- Escuché que la literatura tendría una función histórica y social

Definitivamente, la literatura refleja un contexto social y una época, como en mis “Cuentos en el exilio”. Sin embargo, espero que nunca más se den exilios en América Latina. Este libro refleja una etapa de la historia latinoamericana, porque hay miles, quizás millones, de compañeros y compañeras que salimos de nuestros países asolados por las dictaduras militares, y que los escritores exiliados seguíamos escribiendo sobre el drama de nuestro continente; es más, la literatura no puede estar acorralada en un solo país, ya que posee la magia de atravesar fronteras y traspasar vallas.

En mi libro “Cuentos en el exilio” se retrata una época que les tocó vivir a los latinoamericanos durante las dictaduras militares, son cuentos que tiene que ver con las atrocidades por las cuales hemos pasado quienes fuimos presos políticos, quienes fuimos torturados y exilados, para que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos sepan el porqué su abuelo había estado en la cárcel y el exilio, para que los hijos de los exiliados sepan el porqué nacieron fuera de América Latina. Entonces, como comprenderás, la literatura tiene la potestad de reflejar una determinada época, un proceso histórico determinado. Por eso mismo, pienso que la literatura tiene fuerza cuando está anclada, como una nave en un puerto, en una realidad social e histórica, pues lo que está anclado en un contexto determinado queda ahí y forma parte de una realidad que, tarde o temprano, será motivo de estudios en las casas superiores de estudio. Sin ir más lejos, cabe mencionar que se han realizado ya tres tesis de licenciatura sobre mis “Cuentos violentos”, dos en EEUU y uno en Brasil. En las tesis se revela lo que fueron las cámaras de torturas en el cono sur de América Latina, se mencionan las intervenciones militares en las minas, la masacre minera en la noche de San Juan, el golpe de Estado de 1971, etc.

En “Cuentos violentos” se relata, de manera literaria, la etapa más sombría de la historia boliviana. Y en este contexto no se ha escrito mucho, quizás sea el único escritor boliviano que ha pasado por las mazmorras de la entonces dictadura y que he sufrido las torturas tanto físicas como psicológicas, y que, además, a modo de terapia, he escrito un libro de relatos de primera mano, como una suerte de testimonio personal. El libro ha despertado mucho interés, incluso ha sido traducido al inglés, alemán, y se espera la traducción a otros idiomas, ya que el libro no sólo sirve como material de lectura para los hijos de exiliados, sino también para los lectores que, por su grado de conciencia política y compromiso social, tienen interés por adentrarse en los crímenes cometidos por la dictadura militar en Bolivia.

Los trabajos de licenciaturas que se están realizando en torno a este tema, tanto dentro como fuera de América Latina, me dan a entender que la escritura no es un oficio en vano, sino que puede servir como testimonio de una época, como un trampolín para los estudiosos del tema, como los literatos, sociólogos, historiadores y antropólogos, quienes se basan en estos cuentos para conocer más de cerca esa realidad que les interesa y preocupa, y mis cuentos están para eso, como las novelas y los cuentos de varios escritores chilenos, uruguayos o argentinos, que han vivido en el exilio y han escrito sobre las experiencias que les tocó vivir durante las dictaduras, como Volodia Teitelboim, Eduardo Galeano, Isabel Allende, Mario Benedetti y Ariel Dorfman, entre tantos otros.

En Bolivia soy uno de los pocos escritores que han escrito sobre el tema de la represión política, la tortura y el exilio. Cuando escribí “Cuentos violentos”, por otro lado, lo hice para saldar cuentas con los fantasmas de mi pasado, para dejar atrás la etapa cruel que me tocó vivir en carne propia. Entonces mis cuentos son una suerte de chivos expiatorios, que me permitieron y me permiten aliviar los dolores del alma y fortalecer la conciencia, pero también para recrear ese pasado, con la intención de que los crímenes no queden impunes y, en el mejor de los casos, para advertir a las futuras generaciones que, en nombre de la justicia social, no se deben admitir más dictaduras, ni torturas, ni exilios. Con todo, sigo siendo un escritor marginal.

- Hablamos de los escritores y escritoras marginales de El Alto, y en tu caso la “marginalidad” ¿también se debe a que no publicas en grandes editoriales comerciales, a la temática de tus obras o a qué?

Marginal por varias razones, pero ante todo porque soy de ascendencia obrera, mi padre ha sido minero, muchos de mis parientes han sido mineros, algunos han muerto en las minas y a otros los asesinaron por ser dirigentes sindicales; y porque siempre me he sentido identificado con las capas más desposeídas y marginadas de la sociedad, lo que me ha permitido abrazar una corriente política de izquierda. De alguna forma había que terminar con las injusticias, por las buenas o por las malas, así que me vinculé a una corriente política que reivindicaba la lucha armada, pues no podía seguir viendo las discriminaciones raciales y sociales que veía desde niño; la situación paupérrima de las amas de casa que no tenían pan para darles de comer a sus hijos, a hombres desocupados que no tenían techo donde vivir; en fin, el contexto en el que viví, rodeado de pobreza y discriminación, me condujo hacia las corrientes de izquierda y los pensamientos libertarios; más todavía, de muchacho empecé a creerme que era el Llanero Solitario, ese personaje enmascarado de la revista de series que, revólver al cinto y látigo en mano, podía terminar con las injusticias del género humano.

Esos mismos sentimientos hicieron que, de un modo intuitivo o subconscientemente, me vincule a las luchas del movimiento obrero y campesino, y, de alguna manera, soy una expresión viva de esos sectores, de esas capas sociales. Aunque soy un escritor de clase media, debo confesar que mis ideales, mi corazón y todo lo demás, están siempre con los de abajo, con los sectores más excluidos y necesitados. En cambio los de arriba siempre han sido las élites cantantes y sonantes en un país como el nuestro, y estas élites han sido las que han manipulado no sólo la historia, sino también la literatura. Ellos han escrito la historia oficial de América Latina y ellos han determinado, según su criterio, lo que es buena literatura y lo que es mala literatura, como si fuesen pequeños dioses.

Por otro lado, yo nunca formé parte de una generación determinada de escritores bolivianos ni pertenecí a ningún grupo literario en particular. Me desarrollé como escritor boliviano en Suecia, aislado, escribiendo en español mientras vivía en un medio donde se hablaba el idioma sueco y, como si fuese poco, escribiendo una obra que corría el riesgo de perderse en el polvo del olvido.

- El exilio es una especia de marginación también.

Sí, pero también el hecho de ser marginal me hizo, por otro lado, un gran favor, porque me dio la posibilidad de que, estando en Europa, aprenda otras lenguas, estudié y me establezca como escritor, porque cuando decidí retornar a Bolivia, después de treinta cuatro años de ausencia, retorné convertido en escritor y decidido a seguir abogando por los de abajo, para seguir siendo la voz de los sin voz o, al fin y al cabo, para seguir siendo un modulador de voces anónimas, para hacer lo que siempre he tratado de hacer de manera colectiva, como las antologías que elaboré de cuentistas y poetas bolivianos, de cuentistas latinoamericanos en Suecia, como ahora que estoy empeñado en elaborar las antologías de poetas y narradores de la ciudad de El Alto. Todo esto demuestra un poco la solidaridad de este escritor que se ocupa tanto de los demás y tan poco de sí mismo.

Esa actitud solidaria de mi parte, me ha llevado siempre a pensar muchos más en los otros, en ayudar a los otros, en saber cómo podemos rescatarlos y salvarlos del olvido, pues siempre he rechazado la ley de la selva, el sálvense quien pueda, porque sé que los únicos que se salvan en medio de la vorágine son los más fuertes, como sé que el pez grande se come al más chico. De modo que siempre he sido partidario de la teoría de que si todos nos agarramos de las manos, podemos salvarnos todos, y creo que valdría la pena. Por lo tanto, las antologías que elaboré, sin que nadie me premiara, son una expresión de mi forma de pensar, de esa solidaridad que siento por los demás, un pensamiento y personalidad que no me ha cambiado el exilio, ni la cárcel, ni las torturas.

El concepto de solidaridad forma parte de mi personalidad, sigue estando dentro de mí. Además, quiero que sepas que no tengo interés de escalar posiciones sociales ni querer ser un político profesional, porque la literatura no está hecha para quienes quieren convertirse en ministros, diputados, senadores, presidentes o embajadores. La literatura es otra cosa, es un arte noble que se ejerce no para conseguir puestos públicos. Es decir, no se escribe para que uno sea más importante que los otros, sino por una necesidad existencial. Siempre he pensado que si Kafka escribió “La Metamorfosis”, “El Proceso” o “El Castillo”, lo hizo porque de alguna manera deseaba vivir otra vida distinta a su vida cotidiana, esa vida donde se sentía, prácticamente, como una cucaracha, como él cuenta en “La Metamorfosis”. Kafka, a través de su obra, quería expresar su rechazo y rebelión contra un sistema patriarcal, autoritario, jerárquico, contra un sistema omnipresente en el cual se sentía como un bicho inmundo.

Yo creo que los escritores como Kafka, Saenz, Arturo Borda, entre otros, escribieron por razones existenciales. Víctor Hugo Viscarra, por ejemplo, no escribió para que lo nombren catedrático en la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) o para que le aplaudan sus amigos borrachos. Pienso que él escribía porque quería contar sobre la realidad del submundo paceño. Esto lo convirtió en un escritor auténtico, no se hizo escritor para ser más importante, para que lo nombren “doctor honoris causa” o para aparecer en los periódicos importantes de la prensa nacional o en las pantallas de la televisión. Cuando hay escritores que escriben por una necesidad existencial, éstos se diferencian de una manera muy natural de quienes escriben para asumir una pose de intelectuales.

- ¿Esto quiere decir que hay, como se dice “escritores y escritores”?

Por supuesto que sí, hay escritores y escritores. Hay escritores que han creado muchas obras y te dicen que no han creado nada, y hay escritores que han escrito apenas un librito y se presentan como grandes autores. Todo esto contrasta un poco con la visión que tengo de la literatura y los escritores. La literatura, en mi visión, va surgiendo y se va creando al fragor de la vida cotidiana, por eso creo en esa literatura que hacen los escritores jóvenes en El Alto, quienes tienen su propia editorial artesanal, donde fotocopian sus poemas y cuentos, y luego los pegan página por página para venderlos en los mercados. Eso me interesa. Eso hacía Saenz, del que ahora todo el mundo habla. Saenz, después de emborracharse tres meses, escribía sobre los temas arrancados de su propia vivencia, así resultaron sus libros: “La noche”, “Los cuartos” y muchos otros, como “Felipe Delgado”; en fin, en un principio no le tiraban mucha pelota, pero él supo crear un misticismo en torno suyo, que ahora llama mucho la atención, creó también una buena poesía y una buena prosa que atrae, sobre todo, a la gente joven.

Lo extraño del caso es que hoy en día las editoriales viven de sus libros. Hay un montón de editores que se aprovechan del hecho de que Saenz no dejó herederos de sus libros. Se sabe que tuvo un hija, que vive en Alemania, pero a quien le debe importar muy poco los derechos de autor de su padre. Entonces, no es casual que los editores empiecen a publicar las obras de Saenz en ediciones de lujo. Se puede decir que Saenz, quien en vida desafió al establishment desde la marginalidad, ahora es un escritor de lujo, de culto, aunque nunca dejó de ser más orgulloso que el demonio para dar entrevistas, porque el tipo se creía más importante que la mayoría de los escritores nacionales y extranjeros. Saenz capta la atención de los lectores y los editores se dan cuenta que hay dinero en sus obras. Lo jodido es que este autor se murió en la miseria, en la inanición como se murió Víctor Hugo Viscarra, quien no tenía ni siquiera dónde caer muerto. Así como ellos se murieron otros grandes escritores no sólo en Bolivia, sino también en Chile, Argentina, Perú, etc.

Si alguien me dijera que José María Arguedas o Ciro Alegría fueron menos importantes que Vargas Llosa, sería una afirmación que lo pondría en duda. José María Arguedas, quien acabó quitándose la vida, es cierto que fue incomprendido en su época, pero hizo un análisis acertado de la sociedad peruana, como José Carlos Mariátegui. Entonces no podemos aceptar todo lo que nos entregan los grandes premios literarios, como el Nobel en Suecia o el Cervantes en España. Es decir, por qué tengo que leer a Vargas Llosa sólo porque le otorgaron el Premio Nobel de Literatura. ¿Por qué no puedo leer a los otros? ¿Quién dijo que no hay que leer “Los ríos profundos”? ¿Quién dijo que no hay que leer “Yawar fiesta”? ¿Quién dijo que no hay que leer “El zorro de arriba y el zorro de abajo”?, o sea… Allí tenemos una gran literatura como la que siempre hemos tenido también en Bolivia, pero… Ya te dije que las élites pensantes, los tecnócratas de la educación, te meten un cierto tipo de libros como textos de estudio en las escuelas y colegios, pero que no siempre son las novelas, ni los cuentos, ni la poesía, que gusta a los estudiantes.

A nosotros nos gustan siempre los libros que, por lo general, están fuera de los textos escolares que nos dan en la escuela. No tenemos preferencia por los libros que hemos leído en la escuela, ni en el colegio, sino por esos otros libros que no están contemplados dentro del programa educativo. Por lo tanto, creo que debemos hacer una revisión sería de lo que es literatura y literatura. Afortunadamente, los lectores sabemos distinguir entre lo cierto y lo incierto, entre lo oscuro y lo claro, entre lo malo y lo bueno.

Los lectores escogen el libro que quieren leer y no siempre leen los libros que han sido premiados, sino los que no han sido premiados y vienen de la marginalidad, por eso es que pienso que la literatura marginal, a pesar de los pesares, es una literatura importante, tiene fuerza en sí misma, como el indio callado, que parece débil, pero es fuerte por dentro, que tiene orgullo de sí mismo, de sus ancestros, aunque agacha la cabeza cuando le miras de frente. Esta comparación, de todos modos, es una simple metáfora para comprender el fenómeno que estamos tratando en esta entrevista.

* Escritor, teólogo e investigador de culturas y pensamientos latinoamericanos. Ha vivido en diversos países del continente. Su actual programa de investigación es la articulación entre teología y literatura boliviana periurbana.

Alcaldía alteña abre diálogo pero no cederá en las tarifas

2013-04-14T10:08:00.001-04:30

Fredd Ramos / Página Siete

Choferes de El Alto se oponen a la nueva escala tarifaria.

Choferes definirán medidas en un ampliado el martes

PASAJES El alcalde Édgar Patana afirmó que sostendrá una reunión con los transportistas en lunes para tratar la nueva escala tarifaria.

Alejandra Pau / La Paz - 13/04/2013

Tramos y datos de la nueva escala tarifaria

Guardias El 22 de abril entrará en vigencia la nueva escala tarifaria en El Alto. Para garantizar el cumplimiento de esa disposición se ha establecido que 200 guardias municipales de transporte estén distribuidos en la Ceja, plaza Ballivián, ex tranca de Río Seco, puente Villa Tunari, cruce Villa Adela, cruce Viacha, ex tranca Senkata, la avenida Juan Pablo II y 6 de Marzo.

Tramos El centro urbano, o tramo corto, comprende las avenidas Panorámica Norte, San Martín, Alcoche, Cohoni, Warisata, Franz Tamayo, Periférica, 25 de Julio, Prolongación Costanera, Litoral, carretera La Paz-Oruto hasta la ex tranca y Panorámica Sur. Lo que excede estas zonas de referencia se consideran tramos largos.

Fuente: Pagina Siete.

Choferes de El Alto demandan tarifa de Bs 1,80

2013-04-14T09:03:00.001-04:30

Rechazan la decisión edil de Bs 1,30 para los tramos largos

La Razón / Guiomara Calle

00:01 / 14 de abril de 2013

Elevar los pasajes de acuerdo con el incremento salarial de este año es lo que demandó ayer la Central Única de Transportistas de El Alto. La propuesta es de Bs 1,80. "No aceptaremos la tarifa de la Alcaldía de Bs 1,30, porque hace un año y ocho meses estamos cobrando Bs 1,50 en el centro y, en vez de nivelar, nos reducen el ingreso. La propuesta es más bien nivelar la tarifa con el incremento salarial, hablamos de un pasaje de Bs 1,80", manifestó el dirigente de la central, Rubén Sánchez.

El sector debía realizar ayer una asamblea; sin embargo, hasta el cierre de edición no se supo si la reunión se llevó a cabo, pues la Federación Andina de Choferes de El Alto emitió una citación para realizar el martes una reunión con todos los sindicatos.

Sánchez aseguró que la nueva escala no fue consensuada con el sector y la tildan de "unilateral", por lo que no descartan asumir movilizaciones, sin paralización de actividades, desde la siguiente semana.

La Alcaldía de El Alto determinó elevar, desde el 22 de abril, la tarifa de minibús de Bs 1 a Bs 1,30 para recorridos fuera del área central urbana, y una tarifa nocturna única de Bs 1,50 entre las 20.00 y las 06.00. La escala también contempla Bs 0,80 para el servicio de microbuses dentro del centro urbano, Bs 1 para tramos largos y Bs 1,20 como tarifa nocturna.

Seferino Mendoza, dirigente de la Federación Andina de Choferes de El Alto, dijo que su sector está disconforme con el tarifario. "Nos preocupa la decisión arbitraria del alcalde (Édgar) Patana, hasta la Ley de Transporte exige consenso con los operadores y en este caso no lo hubo", indicó.

Ismael Fernández, dirigente de la Federación Departamental de Choferes de La Paz, anunció un ampliado para evaluar las tarifas de la urbe paceña y El Alto. En las últimas reuniones sostenidas en la semana por los conductores, declararon "enemigo del transporte" al alcalde Patana y amenazaron con pedir su revocatoria de mandato.

La Razon.

CHOFERES NO ACATARÁN LAS NUEVAS TARIFAS DEL TRANSPORTE FIJADAS POR EL MUNICIPIO DE EL ALTO

2013-04-12T14:29:00.001-04:30

Los choferes del transporte público de El lto están dispuestos a movilizarse en demanda de un mayor aumento de las tarifas/ Foto archivo

El secretario ejecutivo de la Federación Departamental de Chóferes de La Paz, Ismael Fernández, anunció la convocatoria de un ampliado de emergencia a realizarse la próxima semana para tomar decisiones ante la imposición edil de las nuevas tarifas del transporte público.

La Paz, 12 Abr. (ANF).- Los sindicatos de choferes de la ciudad de El Alto anunciaron este miércoles que no acatarán la nueva escala tarifaria para el transporte público fijada por la alcaldía de esta urbe, al considerar esta medida insuficiente y que no fue consensuada adecuadamente con este sector, informó el dirigentes de los hombres del volante, Freddy Bautista.

El municipio alteño dispuso a partir del 22 de abril una tarifa diurna en microbús de 80 centavos de boliviano y de 1 boliviano en minibuses del centro urbano, denominado tramo corto, y fuera del centro urbano una tarifa de 1 boliviano para microbuses y 1 boliviano con 30 centavos para minibuses, considerado tramo largo.

Asimismo, la alcaldía dispuso que la tarifa nocturna en general comprenda un costo de 1 boliviano con 20 centavos para microbuses y de 1 boliviano con 50 centavos para minibuses.

El centro urbano, denominado tramo corto, comprende las avenidas Panorámica Norte, San Martín, Alcoche, Cohoni, Warisata, Alcoche, Franz Tamayo, Periférica, 25 de Julio, prolongación Costanera, Litoral, carretera La Paz – Oruro hasta la ex tranca y Panorámica Sur. Después de estas zonas referenciales pueden considerarse tramo largo por estar fuera del centro urbano.

Por su parte, el secretario ejecutivo de la Federación Departamental de Chóferes de La Paz, Ismael Fernández, anunció la convocatoria de un ampliado de emergencia a realizarse la próxima semana para tomar decisiones ante la imposición edil de las nuevas tarifas del transporte público.
//JLZ//

Fuente ANF

Eligen a Miss y Señorita el Alto 2013

2013-04-12T14:23:00.001-04:30

La ciudad más joven de Bolivia coronó ayer martes 2 de abril a sus reinas de belleza Miss y Señorita El Alto 2013. Helen Álvarez y Celina Gonzales fueron las ganadoras.

Con la participación de once candidatas se llevó a cabo la gala final en el teatro municipal "Raúl Salmón de la Barra" de la ciudad de El Alto, el jurado estaba conformado por autoridades de la urbe, comunicadores sociales y la presencia de Karem Lima Miss El Alto 2012, ellos tuvieron la difícil misión de elegir a las nuevas soberanas de la ciudad quienes participarán próximamente de lo que será el Miss La Paz 2013.

La ceremonia tuvo la participación de las candidatas en pasarela con diferentes atuendos, varios representando a las empresas auspiciadoras del evento, al final como es característico las candidatas vistieron el traje de baño y por último el traje de noche para recibir las respectivas premiaciones.

Seis finalistas fueron seleccionadas después de una ardua labor del jurado calificador, de ellas solamente dos serían las vencedoras, primeramente se dio a conocer el nombre de la nueva Señorita El Alto 2013, título que recayó en Celina Gonzales, quien antes también había obtenido el título a mejor silueta, posteriormente se anunció a la ganadora de la noche Miss El Alto 2013 y se trata de Helen Álvarez quien a pesar de no haber recibido ningún título previo se quedó con la corona del certamen.

La ronda de preguntas fue decisiva para la votación final, las mismas estaban relacionadas con el rol de la mujer en la sociedad y también con temas concernientes a la urbe alteña, algunas de las candidatas respondieron de manera creativa y con buena dicción, a otras sin embargo las traicionaron los nervios y respondieron otra cosa o simplemente, casi no pudieron articular palabra.

Karem Lima Miss El Alto 2012 quedó muy emocionada al culminar su gestión y con lágrimas en los ojos ofreció su apoyo incondicional a las nuevas soberanas, además de manifestarles la dureza y la alta competencia de la que serán parte en el Miss La Paz, también agradeció a su ciudad por haber tenido el honor de representarla. Por otra parte Katherin Rivas Señorita El Alto 2012 tuvo una corta intervención donde aseguró que no es nada fácil representar a la ciudad más revolucionaria de Bolivia, "El alto de pie nunca de rodillas" fueron sus palabras de despedida.

Pero conozcamos un poco más de las flamantes reinas alteñas Helen Álvarez estudia Comunicación Social tiene 23 años y fue también reina del carnaval de El Alto, con gran carisma y desenvolvimiento en pasarela se aseguró la corona "la experiencia de la participación ha sido muy dura pero me he encontrado con amigas que me han acompañado siempre, ahora mi próxima meta es prepararme lo mejor posible para el Miss La Paz y representar a El Alto lo mejor posible e intentar llevarme una corona" aseguró.

Por su parte Celina Gonzales estudia Administración de Empresas en la UPEA le gusta nadar, ir al gimnasio y bailar "esta elección ha sido muy difícil y el llegar a ser Señorita para mí es un gran reto, el Miss La Paz será una tarea mucho más difícil, me han contado mucho del Miss La Paz, de que es más fuerte y más estricto y a veces las discriminan a las chicas de El Alto pero bueno a ponerle ganas y siempre ir de manera positiva para mostrar lo mejor que puede dar El Alto" manifestó.

Fuente: Distereo Web

Alcaldía de El Alto incrementa tarifa de transporte público en 0.30 ctvs.

2013-04-11T18:58:00.001-04:30

El Alcade de El Alto, Edgar Patana, informó que las tarifas del autotransporte público en esa urbe se incremento en 0.30 centavos, diferenciando tarifas nocturnas, estudiantiles, universitarias y para personas de la tercera edad.

El tema del centro urbano se mantienen las tarifas en minibús 1.00 boliviano y en microbus 0.80 centavos de bolivianos. Todos aquellos pasajeros que pasen ese cerco urbano, deberán cancelar en minibus 1.30 bolivianos y en micros 1.00.

La tarifa estudiantil será de 0.50 centavos, el pasaje para universitarios y adultos mayores será de 0.70. Entretanto, la tarifa nocturna es única para todas los usuarios en general será de 1.20 en micros y de 1.50 en minibuses, regirá a partir de las 20.00 horas hasta las 06.00 de la mañana.

Fuente eju.tv + ATB

El Alto superó a La Paz en número de habitantes

2013-04-11T18:32:00.001-04:30

(ANF).- El presidente del Estado, Evo Morales informó, basado en los datos del Censo Nacional de Población y Vivienda (CNPV) del 2012, que el municipio de El Alto superó en número de habitantes al municipio de Nuestra Señora de La Paz, convirtiéndose en la segunda ciudad más poblada de Bolivia, luego de Santa Cruz de Sierra.

Morales brindó un breve adelanto de los resultados municipales del Censo que se realizó el 21 de noviembre del año pasado, puesto que los datos consolidados deben ser presentados el 30 de junio, según informaron autoridades del Ministerio de Planificación del Desarrollo.

"Nuestra ciudad de El Alto ya no es una ciudad intermedia. En el último Censo de población la ciudad de El Alto tiene más población que la ciudad de La Paz, nos ha sorprendido este dato", afirmó Morales en un acto en la ciudad de El Alto.

Los primeros datos oficiales del Censo de Población y Vivienda 2012 fueron presentados en enero y muestran que Bolivia tiene 10.3 millones de habitantes. En el ámbito departamental se revela que Santa Cruz es el departamento más poblado con 2.776.244 habitantes superando los 2.741.554 de La Paz.

Morales brindó un informe reprogramado a las organizaciones alteñas respecto a la gestión que lleva adelante su Gobierno en la urbe puesto que durante su aniversario de creación el 6 marzo, Morales tuvo que ausentarse ante la muerte del expresidente de Venezuela, Hugo Chávez.

NUEVO ESTADIO

Uno de los anuncios que destacó el primer mandatario es la construcción de un nuevo estadio de fútbol en la ciudad de El Alto con capacidad para 22 mil personas, tendrá césped natural, pista atlética, camerinos y todas las condiciones de un escenario que pueda albergar competiciones internacionales.

Morales dijo que para la consolidación de esta obra, cuyo costo supera los 50 millones de bolivianos, es necesario que los pobladores y las autoridades del municipio de El Alto garanticen lo antes posible un terreno de al menos cuatro hectáreas.

El Diario.