لست من القابعين في «نوستالجيا» الحنين إلى الماضي أو المتحيزين ضد كل ما هو جديد، لكن لنكن أكثر إنصافاً فلا نناقش مسألة المسرح من زاوية الأشخاص بل البيئة العامة المقيدة للتفكير والإبداع وحتى النقد والإشارة إلى مواطن الخلل، والتي باتت يوماً بعد يوم تتقلص أكثر من السابق.

بالمباشر، هل يستطيع كاتب مسرحي مغامر أن يقدم لنا عملاً عن استغلال النفوذ وتجاوزات المسؤولين على مستوى مسرحية «حرم سعادة الوزير»؟ أو يجرؤ آخر على مناقشة الطبقية في المجتمع الكويتي وفساد المناقصات، كما طرحت مسرحية «ضحية بيت العز»؟ أو يغامر غيرهم بمحاولة تفكيك قضايا الاقتصاد والسياسة والمجتمع والصحافة، كما تطرقت مسرحيتا «دقت الساعة» و«حامي الديار»؟

هل سيسلم نص مماثل لنص مسرحية «مضارب بني نفط»، وهي آخر مسرحية عرضت قبل الغزو العراقي، وتناولت في عدد من لوحاتها أوضاع المواطنين المعيشية والقيود على الصحافة والكتابة، فضلاً عن المعايير غير المهنية لتولي الوظائف القيادية، من «تقصقص» الرقيب، حتى تعرض المسرحية بشكل مشوه ومبتور... هذا إن عرضت أصلاً؟

فقبل أن نطالب اليوم بنصوص مسرحية جادة ومفيدة علينا أن نفهم أن ثمة مقصاً للرقيب الحكومي بات في أضخم أحجامه بالتوازي مع ترحيب حكومي بتضييق دائرة حرية التعبير بما يتيح له أن يعدم أي فكرة جادة يمكن أن تتطرق إلى أي قضايا حالية، كالمواطنة أو البدون أو الوظائف القيادية أو الاقتصاد والمجتمع وصولاً إلى مخاطر السياسة أو تحديات الإقليم، حتى ولو تحايل كاتبو النصوص بالاستعانة بـ«الفانتازيا» أو الإسقاط أو غيرها من الحيل، فالرقابة المتنامية عبر عقود هي صاحبة السلطة المطلقة على النصوص، وهي مَن لها الحق في التقليص أو الرفض.

وللأمانة فالرقابة السيئة على المسرح ليست وليدة اليوم، حتى وإن تعاظمت في السنوات الأخيرة، فمن المفارقات المضحكة أن المسرح الكويتي أنتج في بداية الثمانينيات مسرحية «حرم سعادة الوزير»، لكن الرقيب الحكومي في نهاية التسعينيات اعتبر أن اسم مسرحية «بشت الوزير» إساءة للمنصب الوزاري... فتحول إلى «بشت المدير»!

ففي ظل هذه العقلية الرقابية البائسة لا يمكن أن يستغرب من تدني واقع مسرحنا أو انحطاط أعماله.

إن انتقاد «اللفح» والرقص و«القطات» السخيفة وربما البذيئة والنصوص الضعيفة وتركيز منتجي المسرحيات على «الترندات» والجدل والإثارة التي تحفل بها الشريحة الأكبر من مسرحياتنا المحلية الحالية لتحقيق دعاية مجانية وجذب الجمهور، هي نتيجة وليست سبب الأزمة... فالسبب الحقيقي لتدهور المسرح الكويتي هو السقف المنخفض من الحريات، الذي يجعل مجرد التفكير في مناقشة القضايا الجادة مضيعة للوقت وتشويهاً للنص وخسارة مالية وجماهيرية لا يريد أن يغامر بها لا منتجون ولا كتاب ولا ممثلون.

بدأ كارلسون برنامجه الشهير على قناة فوكس نيوز، بعد انتخابات عام 2017 مباشرةً، ورغم فصله من «فوكس» عام 2023، فإنه ظلّ ركيزةً أساسيةً في عالم ترامب، وهو الآن يُعرب عن ندمه لدعمه، وأصبح، من خلال برنامجه، ناقداً قوياً ومؤثراً، وأصبح يُحمّل إسرائيل علانيةً مسؤولية جعل ترامب «عبداً»، وفق وصفه، بسبب تركيزه على إسرائيل، وأصبح مع الوقت يصنف معادياً محتملاً للسامية، وعدوّاً لإسرائيل، خاصة بعد مقابلته الشهيرة مع المؤثر القومي الأبيض نيك فوينتيس، المعادي علانية لليهود.

يقول كارلسون، في لقاء تلفزيوني مطوّل، هذا مختصر له، إنه «كان يتحدث مع ترامب، على مدى عشر سنوات، بخصوص الضغوط الهائلة التي كانت تُمارس عليه، كما هو مع غيره من رؤساء أمريكا، لتغيير النظام في إيران، وانه كان يعلم بصعوبة الأمر، وان ذلك ليس في مصلحة وطنه»، وقال له: «إن الأمر سيتحول إلى كارثة، وهذا ما حصل». وقال: «إن هدف الحرب كان دائماً تغيير النظام وليس البرنامج النووي، كما سبق أن أخبره تشارلي كيرك بذلك أيضاً».

يقول كارلسون: التقيت الرئيس، بمفردي، ثلاث مرات، وتحدثت إليه هاتفياً مراتٍ عدة، وكان يبادرني بسؤال: هل تريد أن تمتلك إيران سلاحاً نووياً؟ وكنت أجيب بمعارضته، وأن تلك ليست المسألة، بل ما الذي علينا القيام به حيال ذلك. إيران قوة اقتصادية، وتسيطر على أكبر امتداد ساحلي على طول الخليج العربي، مصدر خُمس طاقة العالم، وهذا أمر معروف الآن، وكان ذلك معروفاً له آنذاك أيضاً، أعتقد أنه أدرك تماماً العواقب. وجدت أنه لا خيار أمامه، وأنه استسلم للأمر، مع ضغوط نتانياهو ومانحين متنفذين، مثل مردوخ، وميريام أديلسون. وظن الرئيس أن الحرب مع إيران ستكون كعملية فنزويلا، مستهيناً بالإيرانيين وما قد يفعلونه، ولم ألحظ أي دليل على الخرف أو التدهور العقلي لديه، بل يتمتع بقدراتٍ استثنائية على فهم الناس وديناميكيات السلطة، وهو ذكيٌّ في الجوانب السياسية المهمة، ورأيي الراسخ أنه فعل كل ذلك «رغماً عنه». وجو كينت، رئيس مركز مكافحة الإرهاب، أحد كبار مسؤولي الاستخبارات، قال رأيي نفسه في ترامب، وبأنه عجز عن كبح جماح نتانياهو، وعن وقف اعتداءاته في لبنان، بالرغم من أن إسرائيل يمكن أن تنهار من دون الولايات المتحدة، بغض النظر عما يُقال، فما الذي سمح لزعيم أجنبي بالتأثير فيه؟ لا أعرف الإجابة، لكنه، في رأيي، هذا أغبى ما فعله أي رئيس أمريكي على الإطلاق، وأقول هذا بأسى.أنا ضد فكرة أن «حزب الله» و«حماس» هما محور نقاشنا الداخلي، هل هما المشكلتان الرئيسيتان اللتان نواجههما؟ كلا! فديون بطاقات الائتمان، مثلاً، مشكلة أكبر بكثير من «حزب الله». حزنت لقيام ترامب باستخدام ألفاظ نابية، والتهديد بقتل المدنيين في إيران، هذه جريمة أخلاقية. فكيف يتباهى بذلك، هناك أمرٌ واحدٌ يُقلقني منذ سنوات عديدة، وهو أنّ الكثير من الأشخاص المقرّبين منه قد تضرّروا، وتضرّروا بشدّة، دخلوا السجن، وأصبحوا عاطلين عن العمل، وتعرّضوا للعار علناً، وأُصيبوا بالسرطان. وأنا أؤمن بالتقييمات الشاملة للأمور.

إسرائيل تملك قوة في الكونغرس، ليس لكثرة اليهود لدينا، بل لأن عشرات الملايين من المسيحيين الإنجيليين، يدعمون إسرائيل بلا تردد، إيماناً منهم بأن ذلك واجبهم الديني. إذن، مصير اقتصادنا وحياة الجنود الأمريكيين معلق على هذا «التصور التوراتي».

الحرب على إيران غير شعبية، وفكرة إرسال أمريكيين للمخاطرة بحياتهم، من أجل تغيير أي نظام كان، غير شعبية بحد ذاتها.

أحمد الصراف

كثير من القضايا أثيرت داخل المهرجان، سنرى نتائجها في القادم من السنوات، في هذه الدورة حضرت السينما العربية بالعديد من الأفلام. لم نكن في أفضل حالاتنا، لكن نشطت الأجنحة العربية التي تميزت بالندوات الساخنة، حضر المنتجون العرب بأعمال عالمية مثل صندوق البحر الأحمر السعودي ومؤسسة الدوحة القطرية. تلك الشراكات الإنتاجية ليست فقط وليدة هذه الأيام، غير أنها باتت تشكل ملمحاً واضحاً في السنوات الأخيرة.

المهرجان قبل انطلاقه وأثناء فعالياته أيضاً لا يكف عن طرح العديد من الأسئلة، أعلن مثلاً موقفه الرافض السماحَ للذكاء الاصطناعي بالتسابق، لا أتصور أن مبدأ الاستبعاد سوف يستمر طوال الدورات القادمة، سوف تقام مهرجانات موازية تسمح بمساحة موازية للذكاء الاصطناعي، علينا أن نضع خطاً فاصلاً، بين المنهجين، لا تجوز مقارنة ممثل بشري مع ممثل آلي، لن يتسابق براد بيت مع نجم يتم اختراعه وتغذيته بكل المفردات اللازمة بفن أداء الممثل، ولكن كما أن براد بيت من الممكن أن يدخل في تسابق مع توم كروز، كذلك من الممكن أن يضم المهرجان ضمن مسابقاته، تظاهرة على الهامش لتلك النوعيات، سوف يتباين المستوى بين عمل فني وآخر، طبقاً لقدرة من يقف خلف الآلة على اختيار اللقطة والحركة وقبل ذلك في تحديد ملامح النجم الاصطناعي.

مخاصمة نوع من الفن، مهما كانت الأهداف نبيلة، وفي جزء منها أيضاً تحمل منطقها وهو ما يتم ترديده بقوة، ويقع تحت عنوان حماية الإبداع البشري من سطوة الآلات، كل من لديه مهنة مثل كاتب هذه السطور، يشعر بقدر لا ينكر من الخوف، الكابوس المؤرق أن أستيقظ صباحاً لأجد خطاب شكر من الجريدة التي أعمل بها، على ما قدمته في السابق من مقالات ليحل محلي كاتب اصطناعي،

لا أستسلم لتلك المخاوف رغم مشروعيتها، العديد من النقابات الفنية في العالم تعمل لها ألف حساب، سيظل الإنسان هو فقط الذي يملك في نهاية الأمر توجيه الإبداع.

لا تنسَ أننا نستخدم الذكاء الاصطناعي منذ زمن بعيد، هل مشاهد «الأكشن» التي نرى فيها النجم المحبوب يقهر العشرات، هي نتاج لياقة النجم فقط؟ هناك قطعاً، إضافات لعبت فيها الآلة دور البطولة.

إحدى الممثلات لا تجيد فن الرقص، ألا تساهم الآلة في إقناعك بأنها هي التي رقصت على «واحدة ونص» طوال تلك المشاهد.

يظل الإبداع البشري قائماً في كيفية الاستعانة بجرعة مقننة من الذكاء الاصطناعي، لا تجرح الروح البشرية، ومن هذه الزاوية سيتم مشاركة تلك الأعمال في المهرجانات.

نحن على الطريق حتى يتم تقنين استخدام الذكاء الاصطناعي في الفن، من المستحيل أن يستمر الباب مغلقاً، سيصبح الباب لا محالة «موارباً».

قبل ذلكَ بكثير، هناكَ وصايا دينيةٌ أخلاقيةٌ قمةٌ في السّمو حول أخلاقياتِ الحروب، ومن ذلكَ... بل من أبهاه نهيُ الإسلامِ عن قتلِ الأطفال والشيوخ والرهبان والنساءِ مهما كانت ظروفُ الحرب.

جاءَ في موطّأ مالكٍ تحتَ باب بعنوان: باب النَّهْي عن قَتْلِ النساء وَالْوِلْدَانِ فِي الْغَزْوِ، رواية مالك عن نافع، عن ابن عمر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى فِي بعض مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذلكَ وَنَهَى عن قتل النساءِ والصبيان.

هذه التقدمةُ لأعلّق على خبر نشرته الصحافة الأميركية يتعلَّق بمحمد باقر السعدي، وهو رجل في الثلاثين من عمره، من تلاميذ قاسم سليماني المباشرين المتعلقين به وبتابعه العراقي أبي مهدي المهندس، اللذين قتلتهما القوات الأميركية بغارةٍ جوية قربَ مطار بغدادَ في ولاية ترمب الأولى.

السعدي قبَض عليه «إف بي آي» في تركيا مؤخراً، وشُحنَ إلى أميركا ليحاكم أمام محكمة فيدرالية بنيويورك، على نحو 18 تهمة بالهجوم أو التخطيط لهجوم في أوروبا وأميركا.

مصادرُ أميركية مطلعة كشفت أنَّ ابنة الرئيس الأميركي دونالد ترمب، إيفانكا كانت هدفاً لمحاولة اغتيال، وأن السعدي البالغ من العمر 32 عاماً، قدّم تعهداً إلى «الحرس الثوري» الإيراني بقتل إيفانكا، بل كان بحوزته مخطط لمنزلها في فلوريدا، وفق ما نقلت صحيفة «نيويورك بوست».

وقال انتفاض قنبر، نائب الملحق العسكري السابق في السفارة العراقية بواشنطن، للصحيفة: «بعد مقتل سليماني كان السعدي يخبر الناس حوله قائلاً يجب قتل إيفانكا، وحرق منزل ترمب كما أحرق هو منزلنا».

لو كان السعدي ومن يحركه يخطط لقتل الضباط والساسة الأميركان الذين كانوا خلف اغتيال معلمه الأول سليماني والثاني المهندس، لكان الأمر مفهوماً بمنطق الهجوم والهجوم المضاد ولغة الحرب المتبادلة، لكن لماذا استهداف سيدة وأمّاً لمجرّد كونها ابنة ترمب وزوجة جاريد؟!

قدّمنا قبل قليل توجيه الإسلام الأخلاقي حول قتل النساء في الحروب، ونضيف عليه أن شيمَ العرب كانت تأنف ذلك أيضاً. قال عمر بن أبي ربيعة:

إن مِن أَكَبرِ الكَبائِرِ عِندي قتل بَيضاءَ حُرَّةٍ عُطبولِ

كُتِبَ القَتلُ وَالقِتالُ عَلَينا وَعَلى الغانِياتِ جَرُّ الذُيولِ

وبعد، قد يقول قائل إن هذا الطرح ينتقص المرأة، فاليوم هي عسكرية وضابطة، ومع ذلك نقول إن إيفانكا ليست عسكرية ولا يحزنون، حتى لو كانت فصوت الرجال الأسوياء يقول:

كُتِبَ القَتلُ وَالقِتالُ عَلَينا...

أطلعنا معاليه على أن المحتوى المحلي يشهد الآن تقدماً واسعاً من خلال الأدوات النظامية التي تعمل عليها الهيئة، وأن تطورها يتم بشكل مستمر، وبما يتناسب مع احتياجات السوق المحلي والتوجهات الاقتصادية، بدليل ارتفاع عدد المنشآت المصدرة لها شهادات المحتوى المحلي، مع إعطاء المصانع المحلية فرصة أكبر للمنافسة من خلال عمليات التوطين.

* *

مقابل ذلك فإن المحتوى المحلي يعد أداة إستراتيجية فاعلة لجذب الاستثمار الأجنبي، وذلك من خلال تفعيل شراكات إستراتيجية في مختلف القطاعات، تضمن وصول المعرفة إلى داخل المملكة، حيث لا ينظر المحتوى المحلي إلى الجنسية، بل ينظر إلى القيمة المضافة للاقتصاد الوطني، بما يسهم في تمكين الصناعات والكوادر الوطنية.

* *

هذا لا يعني عدم وجود تحديات تواجه الصناعات للدخول إلى السوق المحلي، خاصة تلك التي لا يسمح السوق في المملكة بمنافسة أسواق أكبر، وهو ما جعل الهيئة تتجه إلى العمل على المحفزات المالية وغيرها، ضمن أدوات المحتوى المحلي، دون أن تغفل الاهتمام بالصناعات المرتبطة بتنمية القدرات البشرية، وتعزيز الاستثمار في التقنيات ضمن تحفيز الاستثمار في كثير من الصناعات.

* *

يلاحظ أن للمنتجات الوطنية أفضلية سعرية تصل إلى 20 % إضافة إلى نسبة التفضيل السعري المحددة بـ10 %؛ تشجيعاً للمصانع المحلية أمام المنافسة مع ما يتم استيراده من الخارج، ما جعل شهادات المحتوى تقفز إلى 16 ألف شهادة تم إصدارها منذ عام 2019م وحتى عام 2025م.

* *

وإذا كانت الهيئة تهدف إلى تنمية المحتوى المحلي بجميع مكوناته على مستوى الاقتصاد الوطني، والارتقاء بالمشتريات الحكومية ومتابعتها، لتحقيق الأهداف التنموية والمالية، بحسب الرؤى والإستراتيجيات والخطط الوطنية، ووفقاً للأنظمة واللوائح والتعليمات ذات العلاقة، فإن من أدوار واختصاصات هيئة المحتوى والمشتريات الحكومية أيضاً صياغة السياسات والأنظمة واللوائح، ورفع الوعي لدى مختلف الشرائح الاقتصادية، وإبرام الشراكات الإستراتيجية، وتطوير وإدارة الاتفاقيات، وتنمية ومتابعة المحتوى المحلي، ضمن الأهداف الإستراتيجية: التمكين، التنمية، والالتزام.

* *

كل هذا يتم، مرتبطاً بقيمنا، وبالمبادئ الأساسية التي ترسم الثقافة المؤسسية للهيئة، والإجراءات وأساليب اتخاذ القرار، وبينها الابتكار والتعاون والتمكين وتحقيق الأثر والاستدامة، علماً بأن تطوير استراتيجية الهيئة تم بالاستناد على عدد من المقارنات المعمارية محلية ودولية.

* *

لفت نظري وأنا أتصفح بعض المعلومات عن هيئة المحتوى المحلي أن هناك جائزة تستهدف تحفيز القطاعين العام والخاص، والشركات المملوكة للدولة، والقطاع غير الربحي، والأفراد، وذلك لتنمية المحتوى المحلي في مختلف القطاعات، ورفع الوعي بمفهومه لكافة الفئات، ورفع مستوى الالتزام، بتطبيق متطلبات المحتوى المحلي، بهدف تعزيز الإمكانات المحلية، وتعظيم الفائدة من القوة الشرائية، لبناء اقتصاد قوي ومستدام.

قبل أيام تعرضت موسكو لهجوم قامت به 550 مسيرة أوكرانية. وأعقب ذلك هجومٌ بمئات المسيرات شنته موسكو على العاصمة الأوكرانية كييف. وفي غضون ذلك صرح الرئيس الأميركي دونالد ترمب بأن حرب روسيا - أوكرانيا تكلف البلدين نحو 25 ألف قتيل كل شهر، أو حوالي ألف قتيل كل يوم.

ما بين هبوط «السسنا» ذات المحرك الواحد، وهطول المسيّرات، دخل العالم مع اختراع «الدرون» شيئاً يشبه حرباً ذريةً على هوامش الحروب الكبرى. القنبلة النووية محظورة والسلاح الكيميائي محظور (إلا المنقول في البراميل)، والآن تحل المسيّرة مكان الدبابة والجندي والمصفحة. وليست تحتاج إلى خنادق ولا حتى إلى طيار. كبسة زر وتحقق الدرون هدفها، سواء كان تجمعاً بشرياً أو مقاتلاً على دراجة نارية أو قائداً يعقد مؤتمراً عسكرياً سريّاً.

غيّرت «الدرون» في مسار الحروب وفنون القتل. لم يعد القاتل مضطراً لأن يرى ضحاياه ينزفون ويسلمون الروح أمامه. لا ذكريات مفزعة لحملها معه مدى الحياة. يضغط زراً أمامه مثل أزرار الألعاب الإلكترونية. ويترك الجولة التالية لرئيس النوبة التالية. وعلى الجانب الآخر تقف فرق جمع الجثث، وتعدادها والتحقق من أسماء أصحابها قبل إبلاغ ذويهم.

طبعاً تنوعت الأسباب والموت واحد. لكن القتل في المبارزات كان يقتضي شيئاً مما يسمى الفروسية. وكان فيه فرصة للتراجع عن الطعن في اللحظة الأخيرة. وهذه الفرصة أو اللحظة كانت تغيّر تاريخاً وتكتب آخر. ولعلَّ أشهر تلك اللحظات يوم صدرت أوامرُ القيصر بالعفو عن دوستويفكي وهو على منصة الإعدام بالرصاص. واعذرونا أن جميع الشواهد في عمود اليوم من روسيا. مجرد كوادر.

قال وزير الخارجية السنغافوري، فيفيان بالاكريشنان، الشهر الماضي: «إذا اندلعت الحرب في المحيط الهادئ، فإن ما نشهده الآن في مضيق هرمز ليس إلا بروفة». مشيراً بذلك إلى مضيق ملقا وهو ممر مائي أطول بخمس مرات وأضيق بعشر مرات من مضيق هرمز في أضيق نقطة فيه، ويقع بين إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة، ويمثِّل أحد أهم الممرات البحرية الإستراتيجية على مستوى العالم، لأنه يربط المحيط الهندي ببحر الصين الجنوبي، ويستوعب أكثر من 60 ألف سفينة سنويًا، ما يُمثِّل نحو 25 % من التجارة البحرية العالمية، بما في ذلك حوالي 80 % من واردات الصين من النفط الخام.

هذا المضيق يمثِّل نقطة ضعف إستراتيجية تواجه الصين، ومن هنا صاغ الزعيم الصيني هو جين تاو مصطلح «معضلة ملقا» (Malacca dilemma) عام 2003، واصفًا التحدي الإستراتيجي الذي تواجهه الصين في تأمين الوصول إلى طرق الطاقة والتجارة الحيوية، إذ تعتمد البضائع الصينية اعتمادًا كبيرًا على هذا المضيق؛ كما أنه يمثِّل شريان الحياة الرئيسي للطاقة لحلفاء الولايات المتحدة مثل كوريا الجنوبية واليابان والفلبين، مما يجعل السيطرة على هذا الممر المائي أمرًا بالغ الأهمية في أي صراع مستقبلي بين الولايات المتحدة والصين.

في إشارة إلى احتمال نشوب صراع مستقبلي بين الولايات المتحدة والصين، قال القبطان البحري الأسترالي المتقاعد شون أندروز: «لو كنتُ قائدًا للبحرية، لأغلقتُ مضيق ملقا. في أي أزمة محتملة، سيُصبح مضيق ملقا بمثابة بوابة أمنية.. سيُسمح لبعض السفن بالمرور، ولن يُسمح لبعضها الآخر.» (إن بي سي نيوز، هونغ كونغ).

«لقد تغيَّرت السيطرة على الممرات المائية بشكل جذري» في أعقاب أزمة هرمز، وفقاً لما قاله كريستيان بوغر، أستاذ بجامعة كوبنهاغن ومؤلف كتاب «فهم الأمن البحري»، مضيفاً: «لم يعد بالإمكان ضمان حرية الملاحة باستخدام السفن الحربية.»

وتحسباً لذلك، نفَّذت الصين إستراتيجية للتخفيف من هذه المعضلة، بالتركيز على تنويع طرق استيراد الطاقة عبر خطوط الأنابيب من آسيا الوسطى وروسيا وباكستان وميانمار، من خلال مبادرة الحزام والطريق. إضافةً إلى ذلك، تعمل الصين على تطوير مرافق موانئ إستراتيجية، تُعرف باسم «سلسلة اللؤلؤ»، في المحيط الهندي، مع تعزيز قدراتها البحرية لتأمين طرق التجارة البحرية، والتوسع العسكري عبر بناء قواعد بحرية وتوسيع سيطرتها لضمان حرية الملاحة في بحر الصين الجنوبي والمحيط الهندي.

ردود الفعل الإقليمية والدولية تباينت على جهود الصين؛ فقد وسّعت الهند وجودها البحري وعزَّزت علاقاتها مع دول المنطقة استجابةً لمخاوفها من الحصار الإستراتيجي، بينما سعت الصين إلى بناء علاقات اقتصادية وأمنية مع دول جنوب شرق آسيا، على الرغم من النزاعات الإقليمية المستمرة.

أما الولايات المتحدة، التي تعتبرها التقييمات الإستراتيجية الصينية تهديدًا محتملاً لأمن الطاقة، فقد حافظت على وجود بحري قوي ووضعت إستراتيجيات لتقييد وصول الصين إلى الممرات الملاحية الرئيسية.

لا يخلو مضيق ملقا من الاتفاقيات، بل يخضع لسلسلة من الاتفاقيات بين سنغافورة وماليزيا وإندونيسيا وتايلاند لضمان حرية الملاحة، بدءًا من الدوريات البحرية المنسقة والمراقبة الجوية وصولاً إلى تبادل المعلومات الاستخباراتية وحماية البيئة.

الباحثة بجامعة سنغافورة الوطنية باربورا فالوكوفا، قالت: «تضطلع سنغافورة بدور منسق في هذا المجال.» موضحة رسالة سنغافورة إلى دول المنطقة مفادها أن «درس هرمز ربما يكمن في ضرورة مضاعفة جهودنا للحفاظ على ملقا مفتوحة، وآمنة، ومعزولة قدر الإمكان عن أي مواجهة جيوسياسية أوسع نطاقًا.» وأضافت: «فيما يتعلق بأمريكا والصين، فقد أوضحنا لهما أننا نعمل وفقًا لاتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار: حق المرور مكفول للجميع. ولن نشارك في أي محاولات لإغلاق أو منع أو فرض رسوم في جوارنا» (ميثيل أغاروال، إن بي سي نيوز).

في ساعات الفرح بالفوز وألم الخسارة، يقال كلامٌ غالباً ما لا صلة له بالحقيقة، ذلك أن الفائزين والخاسرين هم من قماشةٍ واحدة، فضلاً عن أن قدرة المؤتمر وما أنتج على نقل الحركة من واقعٍ إلى آخر مختلف، فيه إنشاءٌ لغوي أكثر بكثير مما فيه من أسانيد عمليةٍ تؤدي إلى تغيير فعلي في المعادلات الداخلية والسياسية.

«فتح» خدمتها الأقدار السياسية لتُصبح في فترةٍ زمنيةٍ قصيرة التشكيل الأكثر استحواذاً على ثقة الفلسطيني، إذ جاءت كما وصفها خصمها اللدود في الأردن الراحل وصفي التل بـ«ابن العازة»، وهذا مصطلح شعبيٌ متداول حول المولود الذي طال انتظاره وحين أتى أصبح مدلل العائلة.

بعد هزيمة يونيو (حزيران) 1967 وتزكية عبد الناصر لها، بعبارته التاريخية «ولدت لتبقى»، انتشرت «فتح» على مساحاتٍ واسعةٍ تبيّن أنها فوق طاقتها على الاستيعاب والتنظيم، وحيثما وجد فلسطينيون على سطح الكوكب وجدت «فتح»، وعززت انتشارها بإنجازاتٍ عسكريةٍ وسياسية جسّدت منطقية الرهان عليها، وفي ساحتين لصيقتين بالوطن، الأردن ولبنان، كاد نفوذها يصل إلى حدّ دولةٍ داخل دولة، إلى أن أُخرجت تماماً من الجغرافيا الثمينة في بلاد الشام، لتتجه إلى الجغرافيا السياسية الأوسع على مستوى العالم كله.

كانت قيادتها التاريخية، عرفات ورفاقه المؤسسون، تحظى بثقة الجمهور الفلسطيني، وبذلك تمكّنت من إفشال جميع محاولات الانشقاق والتمرد واصطناع البدائل، وحين وقع التحوّل التاريخي من ثورةٍ قيادتها في المنفى إلى مشروع نظام حكمٍ على بعض أرض الوطن، وقفت «فتح» وجهاً لوجه، مع الشعب الذي كانت تقوده من المنفى، وقد واجهت ما لم تكن حسبت له حساباً بقدرٍ كافٍ، وهي إدارة شعبٍ وقع تحت احتلالٍ استيطاني شرس، امتد عقوداً بما أثّر جوهرياً على الفرد والمجتمع الفلسطيني.

لم ينسحب الاحتلال ويُسلّم البلاد لقيادةٍ وطنية، بل بقي بتأثيره المزدوج في الماضي؛ حيث أوسع الفلسطينيين تدميراً وتنكيلاً وتمزيقاً، وفي الحاضر؛ حيث مناطق السلطة أقرب إلى جزر محاصرة إمّا بوجود عسكري استيطاني مباشر، وإما بالسيطرة على مداخل ومخارج المدن والقرى، وبفعل هذه الحالة المرهقة، تراجع الرهان على السلام الموعود، ليحلّ محلّه عذابٌ جماعيٌ عانى منه الفلسطينيون، كما لو أن الاحتلال بقي كما كان بل أشد.

واجهت «فتح» هذا كله من خلال الجسمين الرئيسيين للحالة الفلسطينية؛ السلطة المستجدة والمنظمة المتكرسة كشرعيةٍ عليا، وقد تحققت نجاحاتٌ لا تُنكر في بداية التجربة مع السلام، حين كان حزب «العمل» هو شريك التجربة، وكان العالم كله داعماً للمحاولة التاريخية على نحو بدا كما لو أن فشلها سيكون مستحيلاً، غير أن ما كان يبدو مستحيلاً تحوّل إلى الممكن الوحيد الذي فرض نفسه على التجربة السلمية الدولية، حين جاء إلى الحكم في إسرائيل مَن عارضوا مبدأ أي تسوية مع الفلسطينيين، وصار بمقدورهم قلب التجربة رأساً على عقب، ومنذ جاء «الليكود» إلى سدّة الحكم وإلى يومنا هذا انتهت إمكانية تحقيق سلام تفاوضي بين الفلسطينيين والإسرائيليين برعاية أميركا والعالم، لتحلّ محلها حربٌ هي الأشرس على مدى تاريخ القضية الفلسطينية، أخذت فيما أخذت ياسر عرفات بمكانته ورمزيته البالغة القوة، ووضعت «فتح» صاحبة مشروع السلام في قلب حالةٍ شديدة الصعوبة والتعقيد، فقد ظهر منافسٌ يمتلك إمكاناتٍ مهولة على إلحاق الأذى بها وبمشروعها، وهو الإسلام السياسي، كما تكرّس في إسرائيل نهج تقويض ما تبقى من مزايا مشروع «أوسلو» الذي هو في الأساس مشروع «فتح»، وأحد مبررات قيادتها، لتجد الحركة الكبرى نفسها أمام تحدياتٍ لا تملك القدرات الكافية على مواجهتها.

زحفت المؤثرات السلبية الذاتية والموضوعية على «فتح»، وفي غياب عرفات، صاحب القدرات المشهودة على التوحيد داخل حركته، وعلى الصعيد الفلسطيني العام، وجدت «فتح» نفسها في وضع لم يسبق أن عاشت مثله على مدى تاريخها الطويل.

كان مؤهلها في الماضي مجسّداً بقدرتها على إنجاز كثير من الرهانات الشعبية عليها، أمّا في الحاضر، فقد فُرضت عليها مطالب شعبية لا قدرة لديها على الوفاء بها، والأدهى والأمر أن حلولها جميعاً بيد الخصم، بدءاً من الحالة الاقتصادية المتدهورة على مستوى الوطن، وانسداد الأفق السياسي الذي كان يُنتج أملاً يساعد على تحمّل الصعوبات، وكذلك العجز عن إنجاز وحدةٍ وطنيةٍ هزّها الانقسام من جذورها، وما ضاعف من التأثير الكارثي لكل ذلك محدودية قدرات الصديق والشقيق وكلّ العالم عن تقديم بعضٍ مما كان يُقدّم زمن المنفى، وبدايات مجازفة السلام.

مؤتمر «فتح» الثامن يُشبه مؤتمراتها السابقة، فسوف يجد من أنتجهم من قياداتٍ قديمةٍ وجديدة أنفسهم ليس أمام امتحان كفاءةٍ مهنيةٍ في الإدارة والسياسة على أهمية ذلك، بل أمام استعصاءات لا يد لهم في الخلاص منها، وهذا أهم ما يؤثر على مكانة «فتح»، وجدارة قيادتها، وتواصل الرهان الشعبي على نجاحاتها.

يشكِّل الإعلام في موسم الحج شريكًا فعليًا في صناعة الصورة الذهنية العالمية عن المملكة، وعن قدرتها الاستثنائية على إدارة أكبر تجمع بشري سنوي في العالم بكفاءة وإنسانية وتقنية عالية، ولأن الإعلام ليس مجرد وسيلة لنقل الأخبار أو تغطية حركة الحشود فقط. ومن هذا المنطلق، يأتي «ملتقى إعلام الحج» بوصفه أكثر من فعالية موسمية وإعلان واضح عن دخول الإعلام السعودي مرحلة جديدة من الاحتراف والتأثير العالمي.

وأعتقد أن النسخة الحالية من الملتقى تكشف حجم التحول الذي تقوده السعودية في مفهوم الإعلام المرتبط بالحج، فلم تعد الرسالة الإعلامية تقتصر على البيانات والصور التقليدية، إنما أصبحت تجربة متكاملة تعتمد على التقنيات الحديثة، والذكاء الاصطناعي، وسرعة الوصول إلى المعلومة، وصناعة محتوى قادر على مخاطبة العالم بلغاته المختلفة، فهذا التحول ليس ترفًا إعلاميًا، بل ضرورة تفرضها مكانة الحج بوصفه حدثًا عالميًا يتابعه الملايين لحظة بلحظة.

ما لفت انتباهي في الملتقى هو إدراك القائمين عليه أن الإعلام الحديث لا يُدار بردة الفعل، بل بالتخطيط الاستباقي وصناعة الرواية المهنية الدقيقة، لذلك جاء حضور أكثر من 30 جهة حكومية والخاصة داخل مساحة عمل موحدة ليؤكد أن المملكة تتعامل مع الإعلام باعتباره جزءًا من منظومة خدمة الحاج، لا عنصرًا منفصلًا عنها، فالصورة الاحترافية، والمعلومة الدقيقة، وسرعة التغطية، كلها أصبحت عناصر مكملة للجهود الميدانية والتنظيمية في المشاعر المقدسة.

ومن واقع التجربة الأولى، يتضح أن الملتقى يعكس وعيًا متقدمًا بأهمية القوة الناعمة في العصر الرقمي، فحين يشاهد العالم قصص الحجاج، وحجم الخدمات المقدمة لهم، ومستوى التنظيم والتقنية المستخدمة، فإن ذلك يرسخ الخبرة المتراكمة والرؤية الحديثة للسعودية في إدارة الحشود والخدمات الإنسانية. وهنا تتجاوز الرسالة الإعلامية بعدها المحلي لتصبح أداة تأثير دولية تعكس مكانة السعودية وثقلها الإسلامي.

الأهم أن «ملتقى إعلام الحج» لا يقدم الإعلام بوصفه مهنة فقط، بل بوصفه مسؤولية حضارية وإنسانية. فالحج ليس حدثًا عابرًا، فهو قصة إيمانية وإنسانية كبرى، تحتاج إلى إعلام قادر على نقل روح المكان وقدسية المشهد بقدر ما ينقل الأرقام والوقائع.

وأرى إن نجاح الملتقى في الجمع بين التقنية والرسالة الإنسانية يمثِّل خطوة مهمة نحو صناعة نموذج إعلامي سعودي حديث يليق بعظمة الحج ومكانة المملكة في خدمة الإسلام والمسلمين.

قبل أن تُحرم وتُلبّي، وقبل أن تخطو أولى خطواتك نحو البيت الحرام، هناك خطوة واحدة تسبق كل شيء، هي التصريح، الذي يفرق بين حج صحيح ومكتمل، وبين رحلة تبدأ بالأمل وقد تنتهي بالأسف، فالحج عبادة عظيمة تستحق أن تؤدى على الوجهة الصحيح، وهذا لا يتحقق إلا بالتصريح الرسمي، الذي يجعل كل خطوة في المشاعر المقدسة خطوة آمنة وصحيحة.

والتصريح بوابتك لحج آمن ومنظم، فمئات الآلاف من أصقاع الأرض يتجهون في وقت واحد نحو بقعة واحدة، ومن دون منظومة تصاريح رسمية ترتب هذا الوجود الهائل وتنظمه، يتحول الحلم إلى فوضى، والتصريح هو الخيط الذي يربطك بمنظومة خدمات متكاملة أُعدت لك مسبقاً، ومكانك في منى، ومسارك في الطواف، وموعدك في الرمي، وكل التفاصيل التي تجعل تجربتك الروحية هادئة لا مضطربة، عميقة لا مشتتة.

والحج بتصريح يُجنبك المخاطر، وكثيرون خاضوا تجربة الحج في السنوات السابقة دون تصريح ظناً ان الأمر مجرد إجراء شكلي يمكن تجاوزه، فاكتشفوا في قلب المشاعر أنهم محاصرون بين الزحام دون حماية ودون خدمات ودون خيارات، والنية الصادقة فريضة القلب، والتصريح فريضة الطريق، وإهمال أحدهما يخل بالتجربة كاملة ويُحولها معاناة بدلاً من أن تكون ذكرى تسكن الروح إلى الأبد.

والتصريح ضمان لسلامتك وراحتك، ومن يحمل تصريحاً رسمياً يجد أمامه رعاية صحية ميسرة، ونقلاً منظماً، وإرشاداً مستمراً في كل منسك، والمملكة العربية السعودية تسخر طاقات استثنائية لتقديم هذه الخدمات لضيوف الرحمن، وما الحملة الوطنية الإعلامية لتوعية ضيوف الرحمن هذا الموسم بشعارها "الحج عبادة وسلوك حضاري" إلا تجسيدً حيٌّ لهذا الحرص وتأكيدٌ أن التصريح بوابةٌ لا تفتح لمن أخذ بالأسباب الصحيحة.

وتصريح الحج مسؤوليةٌ دينية ووطنية في آنٍ واحد. الحاج الملتزم بالتصريح يُسهم في نجاح هذا التجمع الإنساني الفريد، ويريح نفسه ويُريح مَن حوله، ويُؤكد أن الانضباط قيمة دينية قبل أن تكون قيمة إدارية.

وأقول بقناعة راسخة، إن التصريح ليس عائقاً بين الحاج والفريضة، بل هو الجسر الذي يُوصله إلى إكمال صورة لهذه العبادة العظيمة وأهنأها وأسلمها، فمن أراد حجاً صحيحًا وتجربةً آمنة، فليبدأ من التصريح.

لا شك في أنَّ أي تسوية ستضع «حزب الله» أمام تحدٍّ وجودي مرتبط بهويته السياسية ومستقبله. فالحزب الذي لم يقدِّم نفسه يوماً كحزب لبناني تقليدي؛ بل كجزء من مشروع إقليمي تقوده إيران، سيواجه تحدي الانتقال من موقع القوة المسلحة العابرة للدولة، إلى موقع الحزب السياسي الخاضع لمنطق الدولة وتوازنات الداخل اللبناني وتسوياته وحدوده. والسؤال: هل يستطيع القيام بهذا التحول؟ أم أنَّ ارتباطه بطهران آيديولوجيّاً وتمكينيّاً سيجعله بالغ الصعوبة؟

لكن الأزمة لا تقتصر على الحزب؛ بل تطول المنظومة السياسية برمتها التي أفادت من عدم الاستقرار للتنصل من مسؤولياتها. فالحروب سمحت للدولة اللبنانية بالعيش في منطقة رمادية برَّرت فيها العجز والانقسام بالعامل الأمني المضطرب. أما السلام، فسيضع الجميع أمام اختبار صعب: هل تستطيع الدولة احتكار القرار الأمني والعسكري والسياسي، وإدارة إعادة الإعمار والإصلاح، واستعادة الثقة الداخلية والخارجية؟ فالدولة لا تعاني فقط من ضعف سياسي؛ بل من تآكل مؤسساتها وعجزها عن إدارة الاقتصاد والخدمات وفرض القانون، جرَّاء نفوذ شبكات طائفية وزبائنية ومراكز قوى متداخلة، راكمت مصالحها داخل دولة مستضعَفة.

وأي تسوية ستعيد أيضاً طرح مسألة السيادة بوجهها الواقعي لا الخطابي، لجهة قدرة الدولة على فرض حصرية السلاح وحماية حدودها ومؤسساتها، وستفتح باب النقاش حول نظام المحاصصة الطائفية السياسي، بين من يتمسك بالمناصفة واتفاق الطائف، ومن يرى غير ذلك. فهل بمقدور الطبقة السياسية بمجملها -لا «حزب الله» وحده- الانتظام داخل دولة فعلية تقيِّد نفوذ الجميع بالقانون والمؤسسات، لا بمنطق الحصص والتوازنات والهامش الدائم خارج سلطة الدولة؟

لبنان بحاجة إلى السلام والاستقرار بقدر حاجته إلى إعادة تأسيس سياسية تعيد الاعتبار للدولة كمرجعية وطنية مشتركة، بعدما تقاسمتها الطوائف ومراكز النفوذ. لذلك، فإنَّ أي خروج من الأزمة سيحتاج إلى تكتل وطني عابر للطوائف، عنوانه الدولة والمؤسسات، لا توازن الرعايات الطائفية. تكتل يجمع بين السيادة والإصلاح؛ لأن خطيئة المرحلة السابقة كانت التعامل معهما كأنهما مساران منفصلان: فريق يرفع شعار السيادة من دون مشروع إصلاحي، وآخر شعار الإصلاح والحماية الاجتماعية، بينما يبرر بقاء السلاح ومنطق الدولة الموازية. وقد أثبتت الأزمة اللبنانية أنَّ غياب الدولة هو ما سمح بانهيار الاقتصاد والمؤسسات والسيادة معاً.

وعليه، يحتاج لبنان خطة إصلاح واضحة يضعها بنفسه قبل طلب أي دعم خارجي. فالدول العربية -والخليجية تحديداً- تريد أن ترى نظاماً لا يعيد إنتاج أزماته، ولكنها قد تدعم مساراً جديّاً يعيد بناء المؤسسات والاقتصاد والجيش والإدارة العامة على أسس مختلفة. هل الانتقال متاح من ثقافة طلب الرعاية الخارجية إلى ثقافة التفاوض مع الخارج، انطلاقاً من مشروع وطني واضح، لا من حسابات الفئات والطوائف؟

تبقى معضلة علاقة «حزب الله» ببيئته. إنَّ أي مشروع لبناء الدولة سيبقى ناقصاً إذا تعامل معها باعتبارها مجرد امتداد للحزب، والعكس صحيح. فشريحة واسعة منها تعيش اليوم أيضاً أزمة اقتصادية واجتماعية عميقة، ويُخشى أن يُفهم أي تراجع لدور الحزب كمحاولة لعزل الطائفة أو تقليص حضورها داخل النظام. لذلك، فإنَّ استعادة الدولة تحتاج إلى مشروع شراكة وطمأنة لا مشروع انتقام سياسي، وإلى إعادة دمج بيئة الحزب في فكرة الدولة كمصلحة فعلية لها؛ لا كخِصم وجودي.

وتبرز أخيراً عقدة إسرائيل وقابليتها للسلام. فإسرائيل اليوم تختلف كثيراً عن مرحلة اتفاقات السلام السابقة: مجتمع أكثر يمينية، ونفوذ متزايد للتيارات الدينية والقومية المتشددة، ومقاربة أمنية تقوم على إدارة الصراع لا حله. من هنا تُفهم الانتهاكات العسكرية المستمرة للبنان خلال فترات التفاوض، وكأنَّها تقوِّض عملياً أي خطاب لبناني يدعو إلى حصرية السلاح وتعزيز الدولة.

إنما السؤال هو ما إذا كانت القوى السياسية اللبنانية مستعدة لتحمل تكلفة الانتقال إلى الدولة، والخروج من التوازن الهش القائم على الخوف المتبادل وتقاسم النفوذ والتسويات بين الطوائف، والاصطفافات ضمن المحاور الخارجية. فالأزمة اللبنانية لا ترتبط بما تفعله إسرائيل أو ما يريده «حزب الله» فقط؛ بل أيضاً بعجز اللبنانيين أنفسهم عن الاتفاق على شكل الدولة التي يريدونها، وحدود السلطة فيها، ومعنى السيادة التي يرفعها الجميع شعاراً، ولكنهم يتجنَّبون تكلفتها الفعلية. كما لن نغيِّب أنَّ التغيير يتأثر بأوضاع الإقليم، والعجز اللبناني بعضه إقليمي.