El motivo del presente artículo, escrito a iniciativa propia, no es más que un intento de transmitir a la opinión pública cofrade de Huelva, en base a mi experiencia personal, la forma de pensar y actuar de mi hermandad, especialmente en lo que se refiere a la estación de penitencia. De esta forma espero que sean más fáciles de comprender las motivaciones que nos mueven a tomar decisiones importantes a la hora de decidir si se hace o no la pública estación de penitencia. No lo hago porque me vea en la necesidad de dar explicaciones a nadie, sino más bien para aportar mi granito de arena a la hora de que se conozca la forma de ser de las cofradías de silencio, cuya tradición en Huelva es bastante pobre y, por tanto, son estilos muy desconocidos por buena parte de los cofrades y el público en general. De esta forma quizá sea más fácil que se les comprenda en su forma de actuar.

Una vez realizadas las necesarias aclaraciones, voy a empezar resumiendo brevemente los hechos hasta donde yo se. Tenemos por norma presentarnos en el templo con una hora de antelación aproximadamente. Cuando llegué me identifiqué con la papeleta de sitio, y me indicaron mi lugar en la iglesia ya tan solo iluminada con la cera del paso del Santo Cristo de la Misericordia, los ciriales y faroles para esperar, en oración silenciosa, el momento de que se organice el protocolo con la lectura del mismo. Tengo entendido de que en ese momento la Junta de Gobierno estaba reunida. Como es habitual, en un momento dado el hermano mayor se dirige al presbiterio para decir unas palabras antes de que comience a organizarse el cortejo. En esta ocasión nos informa de que en vista de la información que ofrecen los partes meteorológicos (tengo entendido que fueron cuatro, pero no puedo asegurarlo) la Junta de Gobierno ha decidido por unanimidad la no realización de la pública estación de penitencia. Concretamente explica que se estimaba un riesgo de lluvia del 80% hasta las 21:00 y del 60% hasta las 23:00, algo que habían considerado excesivo y no asumible. Insisto que la decisión fue tomada por unanimidad, no hubo lugar a dudas significativas. Lo cierto es que tras las palabras del hermano mayor y, como es costumbre, no se rompió el silencio ni la compostura de los presentes. Tan sólo recuerdo un resoplido de una única persona, fruto sin duda de la resignación por la mala noticia. Dicho esto, y cumpliendo con las reglas, se procedió al rezo del viacrucis preceptivo, el director espiritual impartió la bendición y nos marchamos a casa.

No hay más. Eso fue exactamente lo que ocurrió, ni más ni menos. Ahora creo que es momento de hacer algunas puntualizaciones. Cada cofradía tiene su estilo y personalidad, todos dignos de respeto y que enriquecen con su variedad al colectivo de las hermandades onubenses. Tan válidos son unos como otros. En el caso de las hermandades de silencio, por su forma de ser y las peculiaridades de su transcurrir por las calles, con un recogimiento y sobriedad acentuados hasta el extremo, no tiene lugar la improvisación, las prisas ni el interrumpir la estación de penitencia refugiandose en el templo más cercano. Todo ello hace un flaco favor a la hora de conseguir mantener el necesario ambiente de recogimiento que se precisa para no desvirtuar el acto. Por eso no se es más o menos serio que las demás, cuya forma de actuar es totalmente respetable y digna de encomio, pero en las de silencio hay que comprender que no caben estas situaciones. Después, en la práctica, la lluvia puede sorprenderle como a cualquiera, pero no por ello los miembros de la junta de gobierno deben cejar en su empeño de minimizar los riesgos a los que sean estrictamente asumibles mientras esté en sus manos.

Me han dicho en varias ocasiones por la calle que si tenemos por tradición no hacer uso de la llamada hora de moratoria, que recoge el protocolo de actuación en caso de lluvia aprobado por el Pleno de Hermanos Mayores. Es absurdo considerarlo así, puesto que dicho documento es muy reciente, del orden de tres o cuatro años si no recuerdo mal, por lo que hablar de tradición no tiene sentido. No se qué habría pasado en otro caso, pero en el que nos ocupa ahora de 2012 los partes eran desfavorables durante varias horas. Habría sido una espera infructuosa. Tampoco se trata, como también he oído, que fuera realmente por falta de costaleros o hermanos. El número de cirios, por lo que vi en la iglesia, iba en consonancia con los últimos años, y en el caso del paso, quizá sea por quien más lo siento porque, tras dos años consecutivos sin poder salir, se hace muy difícil mantener la motivación al no lucir el gran trabajo que se está realizando por parte del grupo de capataces de forma callada en los últimos tiempos. Por supuesto que había costaleros, y bastantes. No hay que olvidar que los primeros interesados en poder realizar la estación de penitencia somos los propios hermanos, incluyendo a la junta de gobierno, y también somos los primeros a los que nos duele que se tengan que tomar estas decisiones. Pero no es menos cierto que nos acogemos al mal menor, puesto que peor sería salir y mojarnos aun estando avisados, o salir con una preocupación permanente que nos impediría hacer la estación de penitencia de la forma que se ajusta a nuestra personalidad austera y de máximo recogimiento. Considero que una hermandad no tiene que intentar salir a toda costa, asumiendo cualquier riesgo, pero también es cierto que respeto lo que se haga en otras casas. Yo miro por la mía, y espero también el mismo respeto ante nuestra forma de actuar.

Antes de finalizar, me gustaría hacer mención al asunto de la meteorología. Como la etimología de su nombre indica, es una ciencia, y como tal tiene a sus estudiosos y sigue estricta y rigurosamente el método científico. De meteorología puede hablar cualquiera, y más en estos días en los que se convierte en la afición favorita de muchos cofrades y no cofrades, pero lo cierto es que las voces autorizadas en la materia son las de los cauces oficiales. Todo lo demás es hablar por hablar, y dificilmente servirían para justificar una mala decisión en caso de sufrir algún percance. Por mucho que hoy, con tres webs y unos radares, cualquiera se cree Julio Marvizón, estamos hablando de cosas muy serias y para las que se necesita una preparación académica específica. No se trata de acertar si llueve o no, eso en muchas ocasiones no lo consiguen ni los propios profesionales, y esto no se trata de un juego a ver quien gana. Entiendo que de lo que se trata es de valorar un riesgo y decidir si se asume o no. Después podrá llover o no, pero a toro pasado es muy fácil opinar. Al menos me alegro de que las otras tres hermandades del día pudieran realizar sus estaciones de penitencia sin lluvia.

La verdad es que no me queda mucho más por añadir, excepto que espero haber conseguido que tras la lectura de estas reflexiones se comprendan un poquito mejor los porqués a la hora de entender la forma que tienen de hacer las cosas las hermandades de silencio.

Colaboración correspondiente a la serie que se publica en Huelva Cofrade todos los martes de cuaresma.

La lectura de la vida de los santos es una práctica muy recomendable de la que se pueden extraer frutos espirituales provechosos cuando menos se lo espera uno. A principios del segundo milenio de nuestra era, hace ya varios siglos, nació en Italia un muchacho que se convirtió en un personaje crucial para la Iglesia de su época: San Pedro Damiani. Era una persona que aportó severidad y disciplina en un momento en el que la relajación por parte de los monjes, sacerdotes y fieles propiciaron situaciones poco apropiadas para un cristiano. Dijo en una ocasión que “Es imposible restaurar la disciplina una vez que ésta decae; si nosotros, por negligencia, dejamos caer en desuso las reglas, las generaciones futuras no podrán volver a la primitiva observancia. Guardémonos de incurrir en semejante culpa y transmitamos fielmente a nuestros sucesores el legado de nuestros predecesores”. Esta frase se pronunció en el contexto de la vida monacal, pero bien podría aplicarse en clave cofrade si suavizamos un poco el lenguaje.

El santo nos dice con precisión quirúrgica que, cuando las cosas se hacen mal, es imposible volver a recuperar la senda correcta, y es una responsabilidad nuestra respecto a los que nos sucedan. Finaliza haciendo énfasis en la importancia de transmitir con fidelidad lo que a su vez nos transmitieron a nosotros. Tenemos en la mesa dos conceptos fundamentales: si las cosas se hacen mal costará más volver a hacerlo bien, y que somos responsables de transmitir a los que vengan lo que nos enseñaron nuestros predecesores. Grandes verdades de la vida en general, y también de lo cofrade en particular. Qué cierto es que lo que costó años que se hiciera bien, en una tarde se puede estropear, y por repetición provocará que cueste mucho más volver a recuperarlo. Qué importante es transmitir la pureza de lo cofrade a los que vengan, pero qué necesario es también que los más jóvenes se dejen enseñar, arropados de la necesaria humildad y predisposición.

Ya lo dijo San Pedro Damiani en pleno siglo XI, y sigue siendo vigente. Los hombres no aprendemos, a veces parecemos condenados a repetir nuestros errores, generación tras generación. Él lo demostró con su vida, pero también que con empeño y disciplina se pueden solucionar los alejamientos de la tradición. Prueba de ellos fueron sus múltiples servicios a diferentes papas, reparando y corrigiendo las conductas de quienes se apartaban del camino, y posteriormente volvían a la senda de la virtud. Fue cardenal y obispo de Ostia, casualmente como nuestro actual papa Benedicto XVI, pero su humildad y carisma le hizo solicitar que se le permitiese despojarse de su dignidad para volver a ser un simple monje; algo que acabó consiguiendo. Una historia muy bonita, a la que invito a profundizar, acerca de alguien a quien Dios puso en el camino de la Iglesia cuando más falta hacía, para reconducir el momento de relajación que se estaba viviendo. ¿Pasará lo mismo con las cofradías? ¿Llegarán los que nos reubiquen en el camino de la pureza, hoy que tan perdidos estamos en nuestro propio desconocimiento, engañándonos con falsos indicadores más relacionados con la cantidad en lugar de la calidad?

Colaboración correspondiente a la serie que se publica en Huelva Cofrade todos los martes de cuaresma.

La Iglesia está siendo objeto de un continuo linchamiento social por parte de lo que se viene autodenominando laicismo. Curioso término éste, pues se da la circunstancia de que la Iglesia Católica está compuesta mayoritariamente por laicos. Sólo una ínfima minoría es la que comprende a los clérigos y religiosos. Pero bueno, que me salgo por peteneras. Hablaba del hábito este de atacar despiadadamente al catolicismo, ya sea por laicistas, ya sea (y no se qué es peor) por parte de ignorantes profesionales de la protesta per se, por el mero hecho de protestar. De entre la maraña de cuestiones por las que somos vilipendiados, uno de los temas estrellas es el del lujo romano del palacio apostólico, del papa y de los cardenales. “Si la Iglesia vendiera sus tesoros, acabaríamos con el hambre el mundo”. Cuántas veces no habré oído esta frase, y lo que te rondaré morena. Poco saben los que la pronuncian de la austeridad de la vida de tales personas. Una vida, por cierto, dedicada al servicio al prójimo y a Dios. Lo que refieren como “el hambre del mundo” no se acaba vendiendo unas pocas obras de arte. Lamentablemente hay muchos sucios intereses, generalmente ignorados y pasados por alto, que impiden el fin de la pobreza y el hambre, por mucho dinero que se emplee en erradicarlos.

En las cofradías podemos extrapolar esta problemática al lujo de nuestros enseres, preseas y objetos de culto en general, en lugar de gastar la totalidad de ese dinero en caridad. Poco conocen las mayorías de lo que calladamente se hace de caridad en las hermandades. Ya saben, que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha. Aun así, estamos ninguneando una cuestión básica y fundamental. Y digo estamos porque, sorprendentemente, estas críticas a veces provienen también de cofrades o católicos en general. Las ofrendas a Dios son casi tan sagradas como Él mismo. Nadie más que Él puede decidir sobre la idoneidad de las mismas. Nadie es quien para coartar el deseo de regalarle a Dios lo mejor que alguien sea capaz de conseguir. A Dios igual le vale un humilde presente que el mejor de los posibles, siempre que el motivo fundamental sea el de agradarle de forma sincera y filial. Evidentemente, no hay ni que decirlo, cae por su propio peso que una importante inversión para el culto precisa de su correspondiente gesto solidario, pues no es menos cierto que también el Señor lo quiere así.

Yo personalmente no sabría elegir. Igual me gusta la sencillez de una humilde misa en una tosca iglesia perdida de la mano de Dios, que la solemnidad extrema de una celebración en una basílica. La cercanía e intimidad de una eucaristía en familia, que una abrumadora e impresionante canonización en la romana Plaza de San Pedro. La primera de ellas puede ser más sencilla, pero también es agradable saber que en algunos otros lugares se está dando culto de la mejor manera posible, tratando de agradar a Dios de la mejor forma que seamos capaces. Hay lugar y tiempo para todo.

De todas formas, la acción social de las hermandades, y en mucha mayor medida la de la generalidad de la Iglesia Universal, seguirá realizandose de forma callada y humilde, no de cara a la galería, sino porque así lo quiere Dios.

Colaboración correspondiente a la serie que se publica en Huelva Cofrade todos los martes de cuaresma.

En el transcurso del reciente Consistorio Público en el que S. S. Benedicto XVI creó un nuevo grupo de cardenales para la Iglesia, se dio solemne lectura a un texto evangélico [Marcos 10, 35-45]. Se trata del pasaje en el que Santiago y Juan, los hijos del Zebedeo, pidieron al Maestro, al margen de sus compañeros apóstoles, que les concediera sentarse a su lado en su gloria celestial. Al margen de la respuesta de Cristo, que les devuelve a la realidad al referirles que, pese a que “beberán su cáliz” de persecución y martirio, sentarse a su izquierda o derecha está reservado para quienes está dispuesto, la acción despertó la indignación del resto del colegio apostólico, puesto que dos de ellos, a sus espaldas, se habían aprovechado de su relación con Jesús para pretender un puesto privilegiado de favoritismo respecto a sus compañeros. La respuesta final del Señor, ya dirigida a la totalidad de los doce, les enseña que, al contrario de los jefes opresores de las naciones, entre ellos debe prevalecer un espíritu de servicio al prójimo, y que esa es la única manera de llegar a ser “el primero”, ponerse el último de todos y servirles.

Como se puede adivinar, este pasaje fue empleado por el Santo Padre para mostrarles a los nuevos cardenales que su misión, lejos de un privilegio por su nuevo lugar más próximo al Papa, es una enorme responsabilidad por cuanto en adelante su espíritu de servicio debe ser máximo como íntimos colaboradores de S. S. en el gobierno de la Iglesia universal. A mí esto me hizo reflexionar acerca de una extrapolación del mensaje refiriéndolo a los cofrades. Imaginemos que esta enseñanza del Sumo Pontífice hubiera tenido lugar por parte de nuestro Obispo o algún Director Espiritual en la toma de posesión de cualquiera de nuestras Juntas de Gobierno, ya sea de una hermandad o del propio Consejo. Supongamos que la liturgia hubiera permitido la elección de este pasaje por parte del sacerdote, y en la homilía se hubiera empleado para referir todo eso del espíritu de servicio en el contexto de las cofradías. No cabe duda de que una responsabilidad en una hermandad, ya sea de gobierno, ya sea como una encomienda de confianza desde el cabildo de oficiales en forma de capataz, diputado, auxiliar, etc… es una misión eminentemente de servicio al resto de los hermanos. ¿Cuántas veces nos hemos encontrado con actuaciones que invitan a pensar que se ha obviado esta componente básica e inherente a cualquier puesto de responsabilidad? ¿Acaso nunca hemos comprobado como, aprovechándose de la cercanía a tal o cual dirigente, alguien se ha querido aprovechar para conseguir sin corresponderle un “puesto privilegiado de favoritismo respecto a sus compañeros” en el protocolo de la estación de penitencia o en cualquier otra circunstancia? ¿No estamos cansados de presenciar la habitual escena en la que un cofrade que abandona un puesto de responsabilidad, sin mediar enfrentamiento ni problema alguno con nadie, desaparece de la circulación como si su hermandad sólo le interesara cuando movía los hilos a su antojo, pensando con ello quizá que su cargo le hacía ser una persona más importante o mejor que el resto de sus hermanos?

Es humano sufrir tentaciones, pero nuestra obligación como cristianos es luchar contra ellas con todas nuestras fuerzas. Un puesto de responsabilidad en la junta de gobierno de una hermandad o en el Consejo, es un encargo que nos encomienda la Iglesia, puesto que en última instancia es el propio Obispo quien nombra, para servir a nuestros hermanos de cara a cumplir con lo que nos autoobligamos en nuestras reglas y estatutos respectivamente. Es un lugar de servicio a la institución y a nuestros hermanos, para mayor gloria de Dios, para ser instrumentos y no los servidos, para que las hermandades sean medios de santificación y no de promoción personal, para que, en resumen de cuentas, se siga perpetuando por los siglos lo que venimos siendo desde hace más de quinientos años: una fuente preciosa de la que manan caridad, apostolado, catequesis, tradición, arte, cultura, culto… un tesoro para la Iglesia y para el mundo entero que tenemos la obligación de mantener, conservar y hacer perdurar en su máxima pureza hasta el fin de los tiempos.

Colaboración correspondiente a la sección de opinión “El Celador” en el boletín informativo de la Hermandad de la Misericordia, de Huelva.

Llega febrero y con él, como es tradición y norma de obligado cumplimiento, la celebración del Solemne Quinario al Santo Cristo de la Misericordia. En esta ocasión vamos a detenernos en la observación de una serie de consideraciones que habitualmente no apreciamos por causa de la rutina y lo ya cotidiano de esta celebración brevemente tratada en nuestra regla 46ª.

Sabemos que es un acto de culto por cuanto es un homenaje reverente que el hombre tributa a Dios. Es culto público porque lo celebra la hermandad como comunidad de fieles y no cada uno de nosotros a titulo personal y privado. Es culto relativo, y no absoluto, porque nos valemos de una imagen, en nuestro caso la portentosa e imponente talla que salió en 1983 de la gubia de D. Gabriel Cuadrado Díaz. También podemos afirmar que se trata de culto interno porque se trata de un acto que celebramos en el interior del templo, en contraposición a la estación de penitencia, que sí que se trata de culto externo por desarrollarse por las calles de la ciudad. De las tres clases de culto que distingue la Iglesia Católica, a saber latría, dulia e hiperdulia, el quinario se corresponde con el primero de ellos. Latría significa adoración, y por tanto es un culto exclusivamente reservado a Dios, o en nuestro caso al propio Cristo por ser Dios hecho hombre [Mt 4,10].

En cuanto a la celebración propiamente dicha, es conveniente aclarar que el quinario estrictamente hablando es tan sólo el breve ejercicio piadoso, habitualmente dirigido desde el presbiterio antes de la misa, que cuenta con la participación activa de los asistentes mediante las oraciones y respuestas propias de cada día. Lo que sucede es que, para darle más realce e intensidad, si cabe, se culmina con una misa en la que un predicador pronuncia una homilia especialmente dedicada a prepararnos, enseñarnos y ayudarnos a celebrar esos días con el espíritu que se requiere. Cada uno de los cinco días tiene su ejercicio particular, y su composición forma parte del patrimonio litúrgico de nuestra hermandad.

Por ultimo quisiera destacar que la Función Principal de Instituto no forma parte del quinario pese a que se celebra al día siguiente de la finalización de éste. Tradicionalmente se trataba de funciones solemnes para las que los fieles se preparaban previamente en los días del quinario (o el culto que fuese), al no tener éstos misa. En la actualidad, y por tanto en nuestro caso, se trata de la celebración eucarística central de entre los cultos de la hermandad, en la que como indica la regla 46ª hacemos pública protestación de fe y renovación del voto concepcionista con la fórmula vigente en la Iglesia Universal, que propuso oficialmente la Congregación para la Doctrina de la Fe el 9 de enero de 1989, y que firmó el entonces prefecto, el Cardenal Joseph Ratzinger, hoy papa Benedicto XVI.

Colaboración correspondiente a la sección de opinión “El Celador” en el boletín informativo de la Hermandad de la Misericordia, de Huelva.

A lo largo de los años transcurridos desde la fundación de nuestra hermandad hemos tenido la oportunidad de vivir acontecimientos de lo más variopintos. En ocasiones se ha tratado de hitos históricos, momentos muy felices por cuanto significaban para una corporación joven que forjaba su futuro con el esfuerzo y dedicación de muchas personas a lo largo de años. En otros casos las circunstancias nos depararon momentos tristes, problemas que nos pusieron a prueba, auténticos obstáculos en el camino que nos obligaron a diluir nuestras fuerzas para poder atender a tantos asuntos que esperaban solución. Tanto en lo bueno como en lo malo había algo en común: el trabajo de muchas personas que, a lo largo de nuestra historia, desde dentro y fuera de la junta de gobierno que correspondiese, se esforzaron en aportar con su dedicación y sus desvelos todo lo que eran capaces por el bien de la hermandad, máxime cuando todavía hoy podríamos afirmar que se sigue constituyendo por cuanto nos queda por hacer, y casi cualquier decisión aparentemente cotidiana se torna en crítica. Pero ese trabajo no habría servido de nada si no se hubiesen tenido presentes en todo momento los rasgos que, desde el primer día, aun cuando todavía no había más que unas personas en torno a una mesa firmando un acta fundacional, se habían definido como nuestros signos de identidad.

Nuestra hermandad durante años se caracterizó por su humildad, y a la vez por su honradez y claridad de ideas, hasta el punto de que si algo no estaba a nuestro alcance por nuestras limitaciones materiales o humanas, se esperaba lo necesario hasta que llegase el momento propicio para poder hacerlo bien. Se pensaban las cosas el tiempo preciso, puesto que se planteaban con vocación de permanencia indefinida en el tiempo, y se acudía dónde y a quién fuera preciso para lo que fuera necesario. Las prisas nunca nos acompañaron, por muchas carencias que se pudieran presentar. Pero si importante es saber construir, no lo es menos saber mantenerse y crecer. No sólo se trata de evitar que la rutina y el acomodo aparten de nuestra mente las bases de nuestro trabajo, sino de saber transmitírselo a los nuevos hermanos que a lo largo del tiempo se van incorporando. De otra manera, el crecimiento de la hermandad pasaría de ser una bendición a convertirse en un grave problema.

Todo esto lo digo porque a nadie se le escapa que en los últimos tiempos se estaba perdiendo un poco el rumbo pese al esfuerzo baldío, ingrato y solitario de algunos. Parece que los tiempos están cambiando para bien, a Dios gracias, y el trabajo ya está dando frutos. No obstante, debemos ser conscientes de que esto no es una cuestión exclusiva de la junta de gobierno, sino de todos los hermanos. Hemos de tener presente también el momento de oscuridad que acabamos de pasar con la culminación del pasado e insólito proceso electoral. Debemos comprender que el buen funcionamiento de la corporación es cosa de todos, y nuestra participación es importante, la de todos, tanto como hermanos de a pie como en las responsabilidades de gobierno y en sus puestos de confianza en la comisión de orden. Y cuando llegue el momento de tomar decisiones, no olvidemos nunca nuestra propia identidad, y respetemos el trabajo de tantas personas que han dado tanto de sí por el bien de la hermandad, incluso renunciando a muchas cosas por el camino.

Quisiera despedir esta humilde reflexión con un recuerdo a tantos hermanos que nos han acompañado en nuestro camino, y que hoy ya están en presencia del Dios de la misericordia. Ellos pusieron su granito de arena desde dentro y fuera de la junta, compartimos momentos inolvidables, y no podrán conocer en vida a su hermandad plenamente culminada. Su memoria ha inspirado estas lineas, y espero que nos acompañe para siempre.

Colaboración correspondiente a la sección de opinión “Desde la acera”, en el programa cofrade de Cope Huelva, que se emite los martes a las 19:20.

Se acabó, al menos por el momento. El problema suscitado en el Lunes Santo desde que el pasado curso se promoviera por parte de la Junta del Consejo la reforma general de todas las jornadas, ha sido aplacado casi dos semanas santas después. En una primera instancia pasamos por un laudo incumplido y su posterior sanción ejemplar. Posteriormente, cuando la hermandad que incumplía recapacitó, resulta que seguía sin cuadrar el rompecabezas. Que se lo digan ahora a los que acabaron cesados de su junta de gobierno. Este año se intentó apretar en otra dirección, y otra hermandad es la que parece que ahora se resistía. Tras el nuevo desacuerdo se produce algo insólito. Las hermandades del lunes presuntamente se reúnen de motu propio, sin la participación de la Junta del Consejo, y llegan a un hipotético acuerdo que el Consejo no reconoce como legítimo.

Parece ser que, tantísimos meses de dimes y diretes, apariciones desafortunadas en los medios, y mala imagen generalizada, han desbordado la paciencia de Palacio. La aplicación del derecho el año pasado no fue suficiente para motivar la pronta solución del problema. Ayer, a golpe de báculo, se celebró una reunión en la que se sentaron la Junta del Consejo, la Autoridad Eclesiástica y las hermandades del día. La consigna, según se desprende del comunicado de prensa de la Vicaría General, era que de ahí no se levantaba nadie si no se llegaba a un acuerdo. Y el acuerdo llegó, si es que se le puede llamar acuerdo, puesto que se tomó en última instancia bajo la amenaza del laudo. La cosa se ha calmado, al menos por este año, pero aquí, como la propia Autoridad Eclesiástica reconoce, “queda sin resolver el conflicto horario”, que es de lo que se trataba.

Y ahora digo yo, ¿de verdad tenemos que llegar a estos extremos para ajustar unos horarios? ¿Tanto duele moverse unos minutos, o es que hay algo más que motive las pocas concesiones a la hora de negociar por todas las partes? La responsabilidad de esto, ¿es de una hermandad, de otra, de la Junta del Consejo, de la Autoridad Eclesiástica, o un poco de todos?

Esto de los eternos problemas de horarios en su día me molestaba, después me enfadaba, más tarde me hacía sufrir, ahora me aburre, me abochorna y me averguenza de mi Semana Santa.

Colaboración correspondiente a la sección de opinión “Desde la acera”, en el programa cofrade de Cope Huelva, que se emite los martes a las 19:20.

Las personas de ciencias, por aquello de ponerse de acuerdo a la hora de medir las cosas, se las intentan arreglar unificando la forma en que se toman dichas mediciones y, por supuesto, en qué unidades van a usar. De esta manera todos se entienden, como si hablaran el mismo idioma, convirtiendo esas magnitudes en una parte importante de sus disciplinas. Así, los ópticos conviven con sus dioptrías, los farmacéuticos con sus gramos o los electrónicos con sus amperios.

Con los cofrades de Huelva pasa al contrario. No se crean ustedes que nuestro patrón de medida es la unión, el respeto o la convivencia. No, no. O al menos no tanto como sería deseable. La unidad fundamental de medida de los cofrades huelvanos es el minuto, la pars minuta prima de los clásicos. A nosotros nos dictan una ley más asesina y sangrienta si cabe sobre el aborto y apenas nos despeinamos. Nos coartan la libertad religiosa en las universidades y ni nos enteramos. Nos devalúan la sagrada institución del matrimonio y lo disfrazamos de una medida de igualdad social. Lo crean o no, ya hay quien ha dicho que quiere que su niña le haga la Primera Comunión por lo civil. Ahora, eso sí, que nadie nos toque los horarios ni un ápice. El cofrade de Huelva, por sólo 15 minutos, es capaz de encadenarse a la farola de la Concepción si fuera preciso. Y no se piensen ustedes que esto es una moda pasajera. Tiren de hemeroteca o pregunten a los más viejos del lugar y lo comprobarán.

Al contrario que a los científicos, a nosotros nuestra unidad de medida, el minuto, no nos sirve para que nos entendamos, sino para que nos enfrentemos y montemos espectáculos lamentables. Siempre se ha dicho que las cofradías se construyen con un objetivo, no ya de años vista, sino de cara a los siglos venideros. Pues bien, en un siglo caben más de 52 millones y medio de minutos. Imaginen si hay ahí para pelearse. Así nos luce el pelo.

Colaboración correspondiente a la sección de opinión “Desde la acera”, en el programa cofrade de Cope Huelva, que se emite los martes a las 19:20.

Llego hoy desde la acera de El Punto para hablar de monumentos. Y no me refiero a los que andan, sino a los que descansan sobre un pedestal. Dejando a un lado los debates sobre si tal obra está mejor en otro emplazamiento, o si luce más con un pedestal elaborado, quiero centrarme en el significado propio del gesto de destacar con un monumento un concepto, personalidad o sentimiento. Anteayer se bendijo el monumento con el que la ciudad de Huelva rinde homenaje a la Virgen del Rocío. Una obra sin duda excepcional por la que me gustaría felicitar públicamente a su autor D. Elías Rodríguez Picón. No voy tampoco a discutir el merecimiento de la Reina de las Marismas respecto a tal gesto, algo fuera de toda duda, tanto por la oportunidad como por la magnificencia de la escultura.

Ahora bien, lo cortés no quita lo valiente, y voy a ser de claro cristalino. Mi Virgen de la Cinta, singular abogada de los marineros, protectora de nuestras hermandades de penitencia, coronada canónicamente y ante cuyos pies se postró Juan Pablo II, inminente y felizmente beatificado; esa Virgen Chiquita que, desde tiempo inmemorial, en su pequeñito Santuario del Conquero cubre con su manto las almas de todos los onubenses y recibe las súplicas, promesas y agradecimientos de tantos miles de conciudadanos al cabo del año; la Patrona de Huelva, merece algo más que esa humilde imagen subida a la columna que un grupo de campanilleros tuvo la valentía y la dignidad de ofrecerle. Y esto no es sólo cosa de su hermandad, que ya se encarga de que se le de culto y se mantenga la devoción de la mejor manera posible, sino también del Ayuntamiento del que es Alcaldesa Perpetua, de la Diócesis a la que pertenecemos, y muy especialmente del pueblo de Huelva, en cuya mano está que se haga justicia ante quien desde hace siglos nos lo viene dando todo a cambio de nada, la Patrona de Huelva, la Virgen de la Cinta coronada.

Colaboración correspondiente a la sección de opinión “Desde la acera”, en el programa cofrade de Cope Huelva, que se emite los martes a las 19:20.

Decía la pasada semana que vuelvo desde la acera tras varios años de ausencia. Vuelvo aunque nunca me he ido. Todo este tiempo he estado observando el panorama, por dentro y por fuera. Y por mucho que busco, no me lo explico. No los encuentro por ninguna parte. Mis mayores me hablan de una Semana Santa de antaño muy limitada, tanto por la poca participación en comparación con la de hoy, como por el poco conocimiento general y la precaria situación económica. Limitada, sí, pero con qué categoría humana. Eran unos tiempos de señores, señorío y prestigio. Y no hablo ya de dinero y rancio abolengo, que en algunos casos también los había, sino de algo más barato como es la educación o las buenas formas. Como decía, no los encuentro.

Hoy tenemos mucha literatura, estudiosos, cobertura mediática, internet… muchos ingredientes que propician un mejor y mayor conocimiento, pero… como dicen los castizos, tenemos menos detalles que un Panda. Hay mucha voluntad, porque hemos de reconocer que, en los tiempos que corren, los que se meten en estos líos tienen muchas ganas y voluntad; pero exceptuando alguna puntual y honrosa excepción, tenemos un déficit absoluto de saber estar, a nivel personal y sobre todo institucional. Vamos tan justos que apenas se da la nota suficiente para sacar la cofradía a la calle y defender unos cultos mínimamente dignos, pero poco se cae en la cuenta de algo tan fundamental como el buen trato a los hermanos, o al resto de elementos externos que rodean a una hermandad. Pasan los años, no dejo de buscar, pero todavía me sigo preguntando… ¿dónde están hoy los señores?