Em Busca da Risada Perfeita

Nada no bolso & Alma rica

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Wed, 15 Feb 2012 23:40:00 +0000

Tim, sem teto e grande guitarrista durante improvisação nas escadas da praça da Bastilha, em Paris, em 27 de junho de 2007.

Aprendam com os mendigos, com os vira-latas, com os ratos de esgoto.

Documentário - Prisoneiros Russos e suas Tatuagens

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Wed, 09 Nov 2011 23:11:00 +0000

O sistema prisonal russo e suas dores eternizadas na pele.

The Mark of Cain. Produtor: Alix Lambert

The Mark of Cain documents the fading art form and language of Russian criminal tattoos, formerly a forbidden topic in Russia. The now vanishing practice is seen as reflecting the transition of the broader Russian society. Filmed in some of Russia;s most notorious prisons, including the fabled White Swan, the interviews with prisoners, guards, and criminologists reveal the secret language of The Zone and The Code of Thieve.

The prisoners of the Stalinist Gulag, or "Zone," as it is called, developed a complex social structure (documented as early as the 1920s) that incorporated highly symbolic tattooing as a mark of rank. The existence of these inmates at prisons and forced labor camps was treated by the state as a deeply-kept secret. In the 1990s, Russia's prison population exploded, with overcrowding among the worst in the world. Some estimates suggest that in the last generation over thirty million of Russia's inmates have had tattoos even though the process is illegal inside Russian prisons.

The Mark of Cain examines every aspect of the tattooing, from the actual creation of the tattoo ink, interviews with the tattooers and soberly looks at the double-edged sword of prison tattoos. In many ways, they were needed to survive brutal Russian prisons, but mark the prisoner for life, which complicates any readmission to normal society they may have. Tattoos expressly identify what the convict has been convicted of, how many prisons he;s been in and what kind of criminal he is. Tattoos, essentially, tell you everything you need to know about that person without ever asking. Each tattoo represents a variety of things; cupolas on churches represent the number of convictions a convict has, epaulets tattooed on shoulders represent the rank of the individual in the crime world and so on and so forth.

The unflinching look at the Russian prison system is slowly woven into the film. Cells meant to hold 15 hold 35 to 45 men. Drug resistant tuberculosis runs rampant through the prison populations and prisoners are served three meals a day of watery slop. There are allegations of brutality by the guards. As these men deal with pestilence, violence and grossly substandard living conditions, the prison guards and administration put on a talent show.

The film served as source material for David Cronenberg's 2007 dramatic movie, Eastern Promises. He commented, "This is a very courageous documentary on the tattooing subculture in Russian prisons. I don't know how it ever got made, but it's beautiful, scary, and heartbreaking."

Guerra / War

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Wed, 26 Oct 2011 23:28:00 +0000

We are the unwilling
Led by the unqualified
Doing the unnecessary
For the ungrateful.

Grandes Vilões do Cinema

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Sun, 07 Aug 2011 03:36:00 +0000

Lista completa, em ordem de aparecimento:
Anton Chigurh (Javier Bardem in No Country For Old Men)
Don Logan (Ben Kingsley in Sexy Beast) 
Max Cady (Robert De Niro in Cape Fear)
Bill the Butcher (Daniel Day Lewis in Gangs of New York)
Drexl Spivey (Gary Oldman in True Romance)
Gaear Grimsrud (Peter Stormare in Fargo) 
Clarence Boddicker (Kurtwood Smith in Robocop) 
John Ryder (Rutger Hauer in The Hitcher)
Captain Vidal (Sergi López in Pan's Labyrinth)
Dr. Christian Szell (Laurence Olivier in Marathon Man) 
Alonzo (Denzel Washington in Training Day)
Mr Blonde (Michael Madsen in Resevoir Dogs)
Colonel Kurtz (Marlon Brando in Apocalypse Now)
Don Lope de Aguirre (Klaus Kinski in Aguirre, Wrath of God) 
Zero Wolf (Raoul Trujillo in Apocalypto)
Kit (Martin Sheen in Badlands)
Norman Bates (Anthony Perkins in Psycho) 
Michael Myers (Halloween)
Ray (Ray Winstone in Nil by Mouth) 
Patrick Bateman (Christian Bale in American Psycho)
Aileen Wuornos (Charlize Theron in Monster) 
Lord Summerisle (Christopher Lee in The Wicker Man) 
Leatherface (Gunnar Hansen in Texas Chainsaw Massacre)
Frank Booth (Dennis Hooper in Blue Velvet)
Paul (Arno Frisch in Funny Games) 
Harry Powell (Robert Mitchum in Night of the Hunter) 
Snoop (Felicia Pearson in The Wire)
Stuntman Mike (Kurt Russell in Death Proof) 
Hans Grueber (Alan Rickman in Die Hard)
Mr Blonde (2nd appearance-Michael Madsen in Resevoir Dogs)
Aaron (Edward Norton in Primal Fear)
Tony Montana (Al Pacino in Scarface) 
Jigsaw (Tobin Bell in Saw) 
Alex Forrest (Glenn Close in Fatal Attraction)
Nicky Santoro (Joe Pesci in Casino) 
Baby Jane Hudson (Bette Davis in Whatever Happened to Baby Jane?) 
Harry Lime (Orson Welles in The Third Man)
Nurse Ratched (Louise Fletcher in One Flew Over the Cuckoo's Nest) 
The Joker (Heath Ledger in The Dark Knight) 
Annie Wilkes (Kathy Bates in Misery) 
John Doe (Kevin Spacey in Seven) 
Hannibal Lecter (Anthony Hopkins in The Silence of the Lambs) 
Jack Torrance (Jack Nicholson in The Shining)
Alex (Malcom McDowell in A Clockwork Orange)

Música: 'East Hastings' - Godspeed You! Black Emperor

Tatuagens de Criminosos Russos

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Wed, 22 Jun 2011 02:19:00 +0000

Feliz Aniversário - Dominoes

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Fri, 17 Jun 2011 13:36:00 +0000

Das Weisse Rauschen / The White Sound / O Som das Nuvens

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Fri, 14 Jan 2011 14:09:00 +0000

Fidedigna representação da esquizofrenia.

You (Charles Bukowski)

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Wed, 22 Dec 2010 18:29:00 +0000

You

     You're a beast, she said
     your big white belly
     and those hairy feet.
     you never cut your nails
     and you have fat hands
     paws like a cat
     your bright red nose
     and the biggest balls
     I've ever seen.
     You shoot sperm like a
     whale shoots water out of the
     hole in its back.

     Beast beast beast,
     she kissed me,
     what do you want for
     breakfast?

Rio de Janeiro surreal

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Sun, 12 Dec 2010 14:51:00 +0000

Ocupação do Complexo do Alemão, Rio de Janeiro, Novembro de 2010.

Charles Bukowski - Gloomy Lady

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Sat, 13 Nov 2010 18:13:00 +0000

Gloomy Lady

She sits up there
drinking wine
while her husband
is at work.
She puts quite
some importance
upon getting her
poems published
in the little
magazines.
She's had two or
three of her slim
volumes of poems
done in mimeo.
She has two or
three children
between the ages
of 6 and 15.
She is no longer
the beautiful woman
she was. She sends
photos of herself
sitting upon a rock
by the ocean
alone and damned.
I could have had
her once. I wonder
if she thinks I
could have
saved her?

In all her poems
her husband is
never mentioned.
But she does
talk about her
garden
so we know that's
there, anyhow,
and maybe she
fucks the rosebuds
and finches
before she writes
her poems.

De Helaasheid Der Dingen (2009)

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Tue, 02 Nov 2010 11:01:00 +0000

Um belo drama que mescla humor e resiliência.

Lifedance (Charles Bukowski)

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Tue, 12 Oct 2010 20:14:00 +0000

The area dividing the brain and the soul
is affected in many ways by
experience —
some lose all mind and become soul:
insane.
some lose all soul and become mind:
intellectual.
some lose both and become:
accepted.

Não-ser

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Tue, 12 Oct 2010 18:31:00 +0000

"I was drawn to all the wrong things: I liked to drink, I was lazy, I didn’t have a god, politics, ideas, ideals. I was settled into nothingness; a kind of non-being, and I accepted it. I didn’t make for an interesting person. I didn’t want to be interesting, it was too hard. What I really wanted was only a soft, hazy space to live in, and to be left alone." Charles Bukowski

4 четыре - Chetyre (Ilya Khrjanovsky, 2005)

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Sun, 10 Oct 2010 03:31:00 +0000

Марина: Дорасскажи конец. Про этих… четвёрок. Что вы с ними делали?
Володя: Я пошутил.
Марина: Придумал?
Володя: Да.
Марина: Всё?
Володя: Всё, от начала до конца. Я настройщик роялей.
Марина: Бля! (Смеётся) Ты слышал?
Бармен: Чего?
Марина: Ну что он здесь тёр?
Бармен: Про Сибирь что-то? Он охотник?
Марина: Всё ясно с тобой. Спи дальше.

Humor russo moderno em que se inicia quando três desconhecidos casualmente se encontram em um bar e expõem as máscaras sociais que lhe convêm. Sem conveniências de entrelaçamentos da narrativa, após a cena do bar, o filme se autorregenera. Compulsão por limpeza, farra senil e bonecos de pão mastigado. Massaroca infecunda.

Nunca subestime o ridículo proveniente do ridículo

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Tue, 28 Sep 2010 22:56:00 +0000

Por comunicação inviável

Por perigo

E para não lançar pérolas...

aos porcos.

Execute...

o modus...

operandi.

E sobreviva

até apodrecer.

Higiene Dogmática

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Wed, 01 Sep 2010 06:35:00 +0000

G. G. Allin: Animal contemporâneo que amansa os loucos

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Mon, 30 Aug 2010 05:50:00 +0000

Batizado como Jesus Christ Allin, nome que foi logo na sua infância trocado por Kevin Michael Allin.

Marcou a data de sua morte, 31 de outubro de 1990, com a divulgação de que se suicidaria no palco. Entretanto, morreu em 28 de junho de 1993, por overdose de heroína, aos 36 anos, circunstância nada original para artistas desse meio.

Punk digno.

Bite It You Scum
Well you want me to kiss your ass
Well bend over, buddy, here comes my foot
I don't need your cry ass shit
Temper's rising, take a fit
Bite it you scum
Bite it you scum
Bite it you scum - Here I come
Bite it you scum
Well you want me to contribute
All I got is blood for you
All you want is more and more
Gluttony, you pig you whore
Bite it you scum - Here I come
Bite it you scum - I want your cum
Bite it you scum - Um, yum
Bite it you scum
One day when your end is near
I'll be laughing at your fear
When you're gone there'll be no one
Who'll be fucking up my fun - No one
Bite it you scum
Bite it you scum - Here I come
Bite it you scum - I'm never gonna run
Bite it you scum
Bite it you scum
Bite it you scum
Bite it you scum - Here I come
Bite it you scum
Bite it you scum
Bite it, bite it, bite it, bite it
Bite it, bite it, bite it, bite it
Bite it, bite it, bite it you fucking scum
Bite it you scum fucking sucking whore

Die When You Die
The faggots with AIDS are all gonna fry
They stuck it up my ass tonite, now I'm gonna die
Die when you die when you die you're gonna die
Die when you die when you die you're gonna die
The KKK took the niggers out to die
When the blackie's burning, I hope he's gonna die
Die when you die when you die you're gonna die
Die when you die when you die you're gonna die
I talked to my bitch, but she was a guy
I talked to my man and she said you're gonna die
Die when you die when you die you're gonna die
Die when you die when you die you're gonna die
You've got cancer, so go fucking die
If you've got AIDS, spread it around and take some lives
Die when you die when you die you're gonna die
Die when you die when you die you're gonna die
DIE

Democracia Militar (2006)

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Fri, 27 Aug 2010 05:50:00 +0000

Brasil, 2006, 20 min. - Direção: Vinicius Possebon "Moscão"

Em 2006, a então relatora do tema “Defensores de Direitos Humanos” da Organização das Nações Unidas (ONU), Hina Jilani, realizou uma série de audiências no Brasil para ouvir as denúncias dos movimentos sociais sobre casos de violações dos direitos humanos no país. Este vídeo foi produzido para a ocasião de sua passagem por Santa Catarina.
O filme aborda três episódios recentes da história de Santa Catarina, são eles: a manifestação de repúdio ao “Relógio dos 500 anos” instalado pela Rede Globo nas capitais do país em 2000; a luta do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) no ano de 2005 e as manifestações de resistência ao aumento das tarifas do transporte público em Florianópolis, episódio que ficou conhecido como “Revolta da Catraca”.
Nestes três casos, a violência da repressão e criminalização dos movimentos sociais, marcou o papel da polícia militar catarinense na violação dos direitos humanos e dos direitos civis básicos da livre manifestação e expressão, nos quais se sustenta o “Estado democrático de direito”. A partir da denúncia, “Democracia Militar” busca fomentar o debate sobre a qualidade e, no limite, sobre a possibilidade de um regime democrático no qual a ação dos aparelhos repressivos pauta-se pelo total desrespeito aos direitos básicos dos cidadãos.

Por Vinicius Possebon "Moscão"

John Wayne Gacy sobre G. G. Allin

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Mon, 16 Aug 2010 04:44:00 +0000

"G. G. Allin is an entertainer with a message to a sick society. He makes us look at it for what we really are. The human is just another animal who is able to speak out freely, to express himself clearly. Make no mistake about it, behind what he does is a brain."

John Wayne Gacy no corredor da morte, Menard Correctional Center, Illinois, E.U.A.

Limbonic Art - Moon in the Scorpio (1996)

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Sun, 15 Aug 2010 00:10:00 +0000

Moon In The Scorpio

A mirror blank ocean above me decoy
Superior forces that heal or destroy
Take me astray into the moonlight above
Through twilight eyes as a spectre shadow
It is a time of great light
And a great darkness
Can't you feel the present
Of its phenomenon
In an atmosphere supreme
Forces dwells in dormancy
The essence of its spirit is evil
As a curse upon thy name
Midnight is the shepherd of mysterious powers
And moving shadows in the corner of the eye
Moon's blazing intuition
Contains what death require
Cleanse the doors of perseption
See things appear in its true art
The cold hands of divinity
Will tear thy soul apart
Behold the sky above
when the moon is in the scorpio
A cold bleak light

Download do álbum: Limbonic Art - Moon in the Scorpio (1996)

Robotize-se ou morra

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Fri, 13 Aug 2010 23:32:00 +0000

"Cancel my subscription to the resurrection."

Do espetáculo analítico e reducionista à incerteza solipsista

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Tue, 06 Jul 2010 06:39:00 +0000

Assimilações da aula “O espetáculo e o espectador”, ministrada pelo Prof. Dr. Clóvis de Barros Filho, acerca do subjetivismo cartesiano, do cientificismo galilaico e do humanismo moderno

Não matematize radicalmente o conhecimento. Eu duvido, logo sou. Eu penso. Não se duvida da dúvida. Confiável está na esfera do relativo. Absoluta é a verdade dos números. As certezas absolutas estão e devem estar ao alcance de qualquer um.

Antes de Galileu, a ciência era realista, com sua percepção ingênua e espontânea do mundo. A perspectiva galilaica inverte o processo. Galileu, com sua nova Física, propõe uma matematização radical do conhecimento. O quantitativismo científico proposto pela matematização da ciência começa a despertar inquietação. Passa-se a tornar igual aquilo que não é exatamente igual, o mundo é submetido a abuso.
O método cartesiano propõe o Discurso do Método, com sua concepção mecanicista da natureza. Este seria mais verossímil se fossem aparadas as arestas da singularidade dos fenômenos, que tornam toda a quantificação abusiva e estuprante de um real que não se pode categorizar e matematizar, porque cada unidade de real apresenta sua singularidade. Isso torna a quantificação abusiva e nada garantidora de certeza alguma.

Pouco a pouco são definidas teses metodológicas qualitativistas que buscavam o afinamento com a singularidade das unidades de real. Essas teses são menos pretensiosas e lidam com um mundo infinitamente complexo que não se pode tratar com certeza.
Essa sistematização é rompida com o advento do Humanismo. O pensador moderno não pretendia investigar certezas a respeito do mundo e de si mesmo ou conhecer por conhecer. Entretanto, buscava um projeto grandioso de civilização. O pensador moderno enxergava a civilização à frente, buscava por uma finalidade da sua existência e do coletivo. Assim, a sociedade passa de um realismo ingênuo a um idealismo garantidor das verdades absolutas.
A emancipação e a felicidade são pontos de chegada do esforço civilizatório humanista. O humanismo pressupõe o “eu sei aonde quero chegar”. Essa felicidade serve de norte para todo e qualquer esforço reflexivo. No pensamento moderno humanista, os esforços de conhecimentos são meios para se chegar a um fim.

O paradigma da subjetividade levou à desconstrução do sujeito. Este mundo passa a perder a capacidade de cogitar sobre os fins. Heidegger definira esta impossibilidade de reflexão sobre os fins como o mundo da técnica. Mundo em que o meio vale pelo meio. Os meios acumulados dispensam a reflexão sobre a finalidade desses meios. O desenvolvimento das forças produtivas (Marx) basta por si próprio. Tramita um esforço espetacular de acumulação de meios, sem que se possa saber para que, com que finalidade, para onde vamos. Daí, o mundo da técnica, a técnica é reflexão sobre os meios. Mas aqui a reflexão sobre os meios dispensa a reflexão sobre os fins. Os fins são os próprios meios.

A primeira modernidade é substituída por outra, por uma segunda modernidade. Esta se caracteriza por um momento profundo de desconstrução dos valores modernos e questiona o paradigma do sujeito, tanto da ciência moderna, quanto das finalidades humanistas. O outro é problematizado, é um ponto de interrogação espetacular. O outro se manifesta, é pouco mais que uma coisa. Quem garante que suas manifestações correspondem aos aspectos essenciais? Posiciona-se sob o crivo da dúvida radical do cartesianismo, assim como tudo que passa pelos olhos. Descartes tem dificuldade de incorporar o outro. Não se pode ter certeza que o outro também pense. Torna-se difícil o estabelecimento de uma civilização feliz devido à incerteza que o outro possa ser pensante, duvidante, cogitante. O outro não passa de uma probabilidade. Cai-se no solipsismo, na solidão aprisionante.

Hoje o universo foi redimensionalizado em onze facetas, com a construção das teorias das supercordas, à procura de novos conceitos para a reunificação dos fenômenos mais distintos e para a resolução de problemas, como o da gravitação quântica. Entretanto, ainda que bastante plausíveis, essas teorias carecem em reprodutibilidade.

Perspectiva estética do espetáculo
Durante muito tempo de reflexão filosófica, acreditava-se que o belo era um dado das coisas do mundo. O belo é natureza e esta é bela porque cósmica, porque ordenada, porque compreensível. Então neste ponto da reflexão, tipicamente grego, a obra de arte era a imitação da natureza, a bela obra de arte era a bela imitação da natureza. O belo está em tudo ordenadamente coligado para que o universo funcione bem. A obra de arte é a imitação desse belo. O belo neste momento independe do eu.

A modernidade propõe a reflexão de que se o sujeito comanda o espetáculo. Como se pode dizer que o sujeito não participa da definição do belo? O homem moderno, giro antropocêntrico, traz pra si a possibilidade de distinguir o belo do feio. A partir daí, o que importa fundamentalmente é o sujeito. Nada mais será belo em si, mas será belo quando constatado pelo sujeito como tal. Portanto, de certa forma, a beleza não se impõe mais, mas a beleza é um resultado da apreciação subjetiva do mundo. Dentro dessa perspectiva, a árvore ou a lua não são nem belas nem feias, mas somos nós que lhes daremos esse estatuto.

Clean, Shaven (Lodge Kerrigan) e a verdade violentada

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Tue, 29 Jun 2010 04:44:00 +0000

Hello, hello, Daddy, are you there? Hello, hello, Daddy, are you there? Hello. Daddy, are you there? Hello.”

Não achei esse filme tão brilhante quanto conferi em análises de cinéfilos espalhadas pela Internet, principalmente devido a uma questão de saúde pública. Publico minha análise sobre o filme na tentativa de desmitificar a esquizofrenia como um transtorno necessariamente ou frequentemente violento.

Clean, Shaven, revela uma luta invencível pelo controle do equilíbrio psíquico, vivenciada por um esquizofrênico e assassino. Este, bombardeado por delírios persecutórios e alucinações ininterruptas, retratada por estáticas radiofônicas e vozes invisíveis crucificadoras, chega ao ápice do desespero ao recorrer à automutilação e ao assassinato. Isso é fórmula chiclete para consumo em progressão geométrica, incoerente cientificamente. Óbvio que não só esse filme, mas toda a indústria do entretenimento é adepta desse tipo de distorção. Aliás, conferi que o próprio diretor supracitado abordou enredo similar a esse em Keane. Agora vamos à ciência.

As manifestações de violência dos psicóticos costumam ocorrer na mesma proporção da violência praticada pela população em geral.
Hafner e Bocker realizaram na década de 80 um estudo epidemiológico acerca dos crimes de violência e distúrbios mentais. Levantaram os prontuários policiais e médicos de 10 anos na Alemanha, onde os índices de solução para crimes ultrapassa 95%. Um primeiro resultado foi a proporção de criminosos com distúrbios mentais entre a população estudada: dos criminosos, apenas 2,97% tinha problemas mentais. De posse dos dados, foi calculada a probabilidade de um doente mental tornar-se um criminoso violento. Para a esquizofrenia, a probabilidade é de 0,05%, ou seja, 5 agressores violentos entre 10.000 esquizofrênicos. Para a psicose afetiva, a probabilidade é de 0,006%, ou de 6 violentos em 100.000 doentes. Os autores concluíram que os crimes violentos cometidos por doentes mentais são quantitativamente proporcionais ao número de crimes de violência cometido pela população geral. Este trabalho foi replicado em outras populações e em outros períodos e encontraram o mesmo perfil de resultados.

Boa parte dos trabalhos científicos não encontrou diferença estatística na prevalência da violência em doentes mentais sem abuso de substâncias, quando comparados com a população geral, sendo que o risco de violência em indivíduos da população geral com abuso de álcool ou drogas foi duas vezes maior do que em pacientes esquizofrênicos sem esse abuso.
O senso comum que classifica o esquizofrênico como violento é fruto de preconceito e permissividade às ideias propagadas pelas suas comadres leigas e pela indústria do entretenimento.
Quem mais violenta é a sociedade ao “louco” e não o contrário. Os normais prendem, humilham, internam sem consentimento, sedam, demenciam e estigmatizam o “louco”.

Mais:
PsiqWeb: Curso e Evolução da Esquizofrenia
PsiqWeb: Esquizofrenias

A transgressão fashion de Steven Klein

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Sun, 27 Jun 2010 07:23:00 +0000

Steven Klein é um dos fotógrafos mais influentes de moda da atualidade. Usa deuses desse métier de consumo (Jolie, Brad Pitt, Madonna, David Beckham e todos os outros) em cavalar celebração dos sonhos mainstream do inconsciente coletivo.

‘One’s real life is often the life that one does not lead.’

Lara, Fiction Noir

Clorox Blue

Games & Restrictions

Mais:

http://www.stevenkleinstudio.com

As últimas palavras registradas de Sylvia Plath

noreply@blogger.com (Anaphylaxxya) — Thu, 17 Jun 2010 05:35:00 +0000

Leitura de um trecho de 'Flower Herding Pictures On Mount Monadnock', de Galway Kinnell.
Essas são as últimas palavras registradas da Sylvia Plath, em 10 de janeiro de 1963, antes do seu suicídio:

In the forest I discover a flower.
The invisible life of the thing
Goes up in flames that are invisible
Like cellophane burning in the sunlight.
It burns up. Its drift is to be nothing.
In its covertness it has a way
Of uttering itself in place of itself,
Its blossoms claim to float in the Empyrean,
A wrathful presence on the blur of the ground.

The appeal to heaven breaks off.
The petals begin to fall, in self-forgiveness.
It is a flower. On this mountainside it is dying.