Идея того, что маг живет Магией, является настолько же очевидной, насколько и трудно воспринимаемой.

И сколько бы ни повторяли маги, что в мире нет ничего, кроме Магии, в обычном сознании Магия продолжает ассоциироваться с причудливыми и необычными действиями, ритуалами, заклинаниями.

Простой пример: человек сидит за столом и хочет пододвинуть к себе тарелку. Он может сделать это разными способами: 1) протянуть руку и пододвинуть; 2) попросить соседа передать тарелку; 3) вызвать духа и заставить его заставить соседа передать тарелку; 4) наклонить стол так, чтобы тарелка сползла к нему; 5) создать лярву, которая внушит соседу необходимость передать ему тарелку.

И сколько бы ни повторяли маги, что Магия – это способ наиболее эффективно реализовать свои желания, все традиционно посчитают «магичными» только 3 и 5 варианты. И кажется, что Магия – это странный способ делать простые вещи сложными методами.

И именно поэтому в магию идут люди, боящиеся открыто проявлять свою волю, предпочитающие исподтишка насылать порчу на тех, кому надо бы дать в морду.

Нет ничего более вредного для Магии, чем такое представление о ней. Оно превращает Магию из царственного искусства в набор нездоровых действий нездоровых людей.

Магия не искажает природу, не насилует её, напротив, она освобождает силы, скованные неумением, незнанием, а иногда – и злым умыслом.

«Иррациональность» Магии – это не её антирациональность, это – её необусловленность стереотипами.

Поэтому в нашем примере наиболее «магичным» будет тот способ, который потребует меньше всего усилий и будет меньше всего обусловлен дополнительными условиями – вероятнее всего – протянуть руку и взять тарелку самому. Но как же «немагично» это выглядит!

Тем не менее, хорошо известен общий закон течения Силы: Сила течет по глубоким руслам. Это значит – Сила проще всего реализуется в тех действиях, которые логичны в данной ситуации. На физическом уровне это проявляется, например, в законе Ома: ток течет там, где меньше сопротивление.

Иными словами, при выборе действия, призванного осуществить какое-либо желание, всегда наиболее рационально выбирать такое, которое привлечёт к нему минимум сил из других областей, чем та, где лежит результат действия: физическое усилие лучше подойдёт для изменения плотной материальности, усилие воли – для действия на уровне причин, сила разума – для формирования мыслеформ, а сила желания – для изменения Пассивной Среды.

И условием эффективной реализации всегда является эффективность намерения – искусство выбирать подходящие способы для решения каждой из возникающих на Пути задач.

И получается тогда, что маг – это не тот, кто знает много заклинаний и ходит в длинном балахоне, а тот, кто способен добиваться эффективных реализаций своей воли – тот, кто умеет находить такие решения задач, которые делают его победителем – независимо от того, победил он или проиграл в данной битве. Еще раз: Магия — это не искусство побеждать, а искусство быть победителем.

И с этой точки зрения возникает еще один способ решения очерченной выше ситуации – быть магом – это значит — когда возникает желание, чтобы тарелка оказалась рядом, обстоятельства как бы сами собой складываются так, что она оказывается рядом. И оказывается, что мир играет на стороне мага, и даже тогда, когда кто-то или что-то встаёт поперёк его Пути, это кто-то или что-то понимает, что оно не право, что оно противозаконно стоит на Пути мага – а значит, оно уже побеждено даже тогда, когда формально оно побеждает.

Итак, мы уже поняли две важные закономерности приобретения Силы: во-первых, Сила течет только туда, где для неё уже есть место, и, во-вторых, само создание этого места требует наличия определённого уровня Силы.

В то же время, как толчки, так и займы Силы являются инициаторными явлениями, запускающими сам процесс накопления Силы сверх эволюционно позволенного уровня, то есть – ставящими человека на Путь Силы и превращающими его в мага.

Традиция называет такое явление, открывающее для человека дверь из мира обусловленности в мир творчества, Зовом Силы.

Оказывается, что, как только человек достигает определённого уровня развития, как только он оказывается готов принять Силу, как Сила настойчиво начинает стремиться войти в него. При этом такая готовность совершенно не обязательно означает осознанность или желание Силы, наоборот, обычно человек принуждается не хотеть Силы, противиться ей, поскольку, приняв Силу, он перестаёт быть лёгкой добычей.

Сила может позвать человека в любой момент его жизни, явившись на его пути в виде мага, указывающего направление, Видения, Животного или Места Силы.

Но в любом случае этот Зов является пусковой точкой развития, и от того, как именно Сила позвала человека, зависит и характер её проявления в его жизни, то есть – его Путь.

В некоторых случаях Зов Силы одновременно является и толчком, займом, дающим возможность движения, в другом – Зов лишь указывает на необходимость движения, на избранности данного человека Силой, займ которой ему еще предстоит поискать.

Нередко случается, что человек игнорирует или неверно интерпретирует Зов Силы, и это обычно очень дорого ему обходится.

В случае глухоты человека к Зову, обычно спровоцированной Паразитом осознания, Сила продолжает стучаться в его двери все настойчивее и настойчивее, до тех пор, пока она не будет услышана. Но, к сожалению, иногда настойчивое стремление Силы войти в жизнь человека, встречаясь с его нежеланием её принять, разрушает самого человека, и, к тому времени, пока человек все-таки становится готов принять неизбежное, он уже просто не способен это сделать, изношен в борьбе со своей судьбой, и гибнет, так и не став на Путь.

Бывает и так, что, услышав Зов Силы, человек интерпретирует его неверно, становясь на путь, который ему не подходит. Например, услышав Зов Природы – начинает заниматься Церемониальной магией, или, услышав Зов Духов, берется за целительство. В этом случае человека ждет неуспех и разочарование, и ему может показаться, что Сила обманула его, что Магия – не его Путь, а на самом деле – он просто неправильно выбрал направление, ветвь Магии.

Поэтому очень важно понять не только сам факт Зова, не только услышать, что Сила зовёт человека, важно еще и понять, куда она его зовёт, то есть – найти свою систему. Важно не только почуять Дух Пути, но и найти его Тело – то есть, конкретный Миф, подходящий данному существу на данном этапе его развития.

Наконец, нередко бывают ситуации, когда Зов предшествует возможности Займа Силы – то есть, раздаётся в благоприятное время. И опасность не расслышать Зов в этот момент заключается в упущении этого шанса, поскольку другой возможности получить Займ может и не представиться. В это случае значение имеет не только сам факт Зова, не только его направление, но еще и его своевременность. Иными словами, чем раньше человек расслышит Зов силы, тем больше у него шансов извлечь из него максимальную пользу.

Может быть, именно этот блог или эта статья явится для кого-то Зовом Силы, поэтому маги и стремятся к созданию контактов людей и Силы – и тогда Зов принимает конкретное воплощение, в котором его легче воспринять, а значит – увеличиваются шансы для тех, кто уже готов перестать быть жертвой, действительно перестать быть ею.

Хотя главной целью мирового процесса является возрастание Силы осознания, само это возрастание происходит не легко и не быстро.

На первый взгляд кажется, что никаких задержек быть не должно, мир развивается, осознание накапливается, совершенство прибывает.

Тем не менее, опыт показывает, что не все так радужно в этой картине.

Магический миф исходит из того, что в мире существует жесткая конкуренция за Силу, и её приобретение не так легко, как кажется на первый взгляд.

Для того, чтобы разобраться с причинами этих затруднений, еще раз вспомним, на чем основано накопление Силы. Сила осознания возникает как результат «включения» энергий мироздания в Картину мира, формируемую Эйдолоном, в том случае, когда взаимодействие этих «нововключенных» энергий с остальными расширяет возможности системы. Иными словами, Сила осознания – это набор возможностей, открытых для данного существа на его текущем этапе развития.

Таким образом, для того, чтобы произошло расширение осознания, то есть – накопление его Силы, нужно, чтобы новый элемент не только включился в существующую картину, но и нашел в ней своё место, дополнив и усовершенствовав её. То есть, «расширить осознание» – это значит не только «узнать что-то новое», но и «включить» это новое как полноправного участника своей картины мира.

Но если бы все происходило только так, то уже на довольно раннем этапе развития сознания его сила становилась бы довольно значительной, возможности – широкими, а значит – такое сознание развивалось бы экспоненциально, со все возрастающей скоростью реализуя свои потенции и актуализируя монаду.

А это, в свою очередь, означало бы, что уже с ранней стадии своего развития любое сознание было бы относительно самодостаточно, независимо и отделено от остальных таких же эволюционизирующих систем, а значит – не могло бы включить в себя само понятие полноты, то есть – его развитие навсегда и безнадёжно было бы ущербным.

Мировой принцип Всеединства, дионисийский аспект мироздания, активно противится такому явлению, заставляя существа взаимодействовать друг с другом и обмениваться энергией независимо от их желания.

Для того, чтобы обеспечить обязательность такого обмена, возник принцип хищничества и мировая иерархия хищников. Таким образом,  хищники так же необходимы для мирового процесса, как и их «жертвы», без хищников мир превратился бы в набор совершенно замкнутых систем, развитие которых, начиная с определённой стадии, стало бы бессмысленным.

В свою очередь, иерархия хищников нуждается в механизме, обеспечивающем возможность потери силы другими существами, поскольку они изначально замкнуты и отделены друг от друга.

Такой механизм нашел свое осуществление в виде Паразитов осознания, заставляющих любое сознание работать неэффективно, а значит – терять Силу.

Но такая система, призванная обеспечит круговорот Силы, её живой ток, тем не менее, очень легко теряет равновесие, и превращается в ситуацию, где потери Силы начинают преобладать над её генерированием.

И вот эта уже система не является нормальной. На деле оказалось, что мир вошел в состояние взаимного потребления, что традиционно называется его падением.

Мы сейчас не будем разбираться с причинами и механизмами этого падения, а поговорим о его следствиях.

Суммируя сказанное выше, можно сказать, что сознание теряет Силу в той степени, в которой оно дисгармонично.

Но какое же сознание по своей воле построит заведомо порочную систему? Понятно, что для того, чтобы заставить сознание работать на себя, Паразит осознания должен создать впечатление гармонии и порядка, которые на деле таковыми не являются. Тогда обманутое сознание будет считать, что работает хорошо, развивается, а на самом деле – будет питать Паразитов и Хищников.

Иными словами, сознание нужно «успокоить», и внедрить в него заведомо дисгармоничные элементы, хорошенько замаскировав их.

Такие «дыры» в осознании, заставляющие его терять Силу, традиционно именуются дестракторами.

Маги давным-давно заметили, что целый ряд представлений и концепций человеческой картины мира на деле делает сознание слабым, неэффективным.

При этом, именно эти элементы обычно представляются аксиоматичными, и сама мысль о сомнении в них представляется еретической. О них обычно даже не говорят, их подразумевают, считая само собой разумеющимися.

Чем больше догматизировано сознание, тем больше в нем дестракторов, тем менее оно эффективно, и тем больше паразитов и хищников кормятся за его счет.

Оказывается, что единственной  задачей этих «ключевых» элементов человеческой картины мира заключается в том, чтобы сделать её внутренне дисгармоничной, неэффективной и противоречивой, а значит – сделать её носителя жертвой. Отличительной чертой дестракторов является то, что при внимательном рассмотрении они оказываются не связанными с остальной системой сознания, не вытекающими из неё.

Люди, привыкшие быть пищей для паразитов и хищников, крайне неохотно расстаются с дестракторами, поскольку их «хозяева» не позволят им сделать и шагу в направлении свободы, и эти же люди активно противодействуют искоренению дестракторов из сознания других людей.

Разрушая стереотипы, не оставляя камня на камне от объяснений типа «это так, потому что таков мир! (далее- мудрое закатывание глаз) » и доводов наподобие: «ну, если уж в этом сомневаться!..(далее –многозначительная пауза) » маг шаг за шагом избавляется от дестракторов, порабощающих его сознание, и приобретает возможность уменьшить потери Силы.

В наших разговорах мы не раз упоминали, что основной формой существования мага является битва, в то время, как основным источником Силы является охота на неё. Поэтому нужно разобраться, как эти краеугольные понятия Магического мифа соотносятся друг с другом.

Магический миф исходит из нескольких базовых концепций, которые, применительно к накоплению Силы, сводятся к следующему:

— смысл и оправдание мироздания заключается в накоплении Силы-осознания;

— существует единственный способ приобретения Силы осознания – её генерирование (переход Силы жизни в Силу осознания);

— существа, обладающие высокой Силой осознания, но исчерпавшие свои ресурсы Жизненной силы, очень часто начинают отбирать Жизненную силу у других существ, переводя её в своё Осознание.

Последнее утверждение является общим принципом существования: мир – это непрерывное поедание одних существ – другими. Животные получают Жизненную силу из растений и других животных, человек – из животных и растений.

Тем не менее, понятно, что поедание – это не единственный способ получения Жизненной силы. Мы говорили, что Магическое описание мира настаивает на том, что ресурсы этой Силы неисчерпаемы, нужно лишь уметь их использовать. В то же время, по многим причинам, для больших групп существ, в том числе – и человека, оказывается намного проще отбирать Жизненную силу у других, чем черпать её непосредственно из Великого Потока.

Именно поэтому и рождается бинер битва-охота. Битва – это усилия, направленные на удержание существующего уровня Силы, на её защиту от расхищения хищниками, стремящимися пополнить свою силу за чужой счет; Охота – это усилия, направленные на приобретение Силы, как за счет других существ, так и непосредственно из её Источников.

Иными словами, битва для мага, по сути – это его оборона, а охота – это его нападение. Совокупность всех битв и охот мага и составляет его жизнь – его войну.

Разные маги, Линии и Школы рассматривают разные виды Охоты на Силу как допустимые и желательные. Одни предпочитают отбирать её, другие – искать Источники, но суть дела от этого не меняется.

Однако в зависимости от этого меняется эволюционное направление: использование Силы других как основного источника – прямой путь в Клиппот, и для того, чтобы расширения сознания сопровождалось и его углублением, существо обязано искать источники силы, не ущемляющие других существ.

Именно такое представление и кладёт границу между понятиями просто Охоты и Охоты на Силу. Магия называет собственно Охотой на Силу поиск её «нехищнических» источников, позволяющих накапливать Силу, не причиняя ущерба другим существа, а значит – не ограничивая и своей эволюции.

Умение охотиться таким образом – одно из важнейших умений мага. Найти Источник Силы и суметь извлечь оттуда Силу – вот важнейшая задача Охоты.

При этом нельзя ни на минуту забывать, что, как только охота оказывается удачной, как её результаты нужно быть готовым оборонять – вступать в битву за Силу, иначе, все, что добыто, будет тут же отобрано и ассимилировано окружающими хищниками.

Только таким образом и возможна Магия – Искусство Осознания.

Пожалуй, практически каждому человеку в своей жизни приходилось так или иначе сталкиваться с привидениями, призраками, полтергейстом или другими подобными «паранормальными» явлениями. Масс-культура, спекулирующая на чувстве Чужака, рождаемом призраками и щекочущем нервы, растиражировала эти образы, создав довольно романтичный, но, к сожалению, далёкий от реальности образ.

По общепринятым представлениям, все поголовно привидения являются, фактически, Элементёрами, «застрявшими» между воплощениями, удерживаемыми какими-нибудь сильными привязанностями в нашем мире и ищущими освобождения или «отдачи долгов».

В то же время, внимательный анализ показывает, что подобное справедливо лишь для ничтожной доли «призраков», подавляющее большинство которых не имеет почти никакого отношения к личности умершего, а является лишь «отпечатками» его силы, его жизни. Такие «отпечатки» традиционно именуются «Дыханием костей», «Куш-ха-гуф».

Фактически, Дыхание костей – это разлагающееся эфирное тело, воспринимаемое благодаря стечению определённых психических и физических обстоятельств.

Иными словами, большинство призраков – это не «блуждающие души», а остатки тела, развеваемые «эфирными» ветрами. Подобно тому, как какой-нибудь предмет одежды, зацепившийся за ветки дерева и треплемый ветром может создать иллюзию живого существа, так и остатки Тела жизни создают подобное впечатление.

Тем не менее, вряд ли кому-нибудь придет в голову «спасать» одежду, висящую на ветках, а вот случаи «магического спасения» «призраков» (да и других взаимодействий с ними) в последнее время приобрели довольно распространённый характер.

Именно по этой причине и родился этот пост – хотелось бы уберечь честных, но наивных искателей от напрасных затрат сил и псевдомагических стараний. Если уж хочется кого-то поспасать – то стоит поискать тех, кому это действительно нужно, а не возиться с разлагающимися остатками – картиной печальной, но естественной. К тому же, романтический образ, приписанный элементёрам, тоже очень далёк от реальности, поскольку большинство из них – не «несчастные жертвы», а «несчастные хищники».

Для того, чтобы отличить, чем является данный призрак – элементёром, несущим ядро личности, или Куш-ха-гуф, несущим лишь её отпечаток, необходимо всего лишь проверить, на каком уровне силы происходит с ним взаимодействие.

Независимо от того, что удерживает элементёра от дальнейшего развоплощения, он всегда – сущность вампиричная. Будучи лишенным физического тела, такая сущность лишена и возможности генерирования энергии, а значит – остро нуждается в поступлениях Жизненной силы, предоставить которую могут только другие живые существа. Иными словами, любое взаимодействие с элементёром рождает напряжение Силы жизни, сопровождающееся или не сопровождающееся её оттоком от живого существа в зависимости от соотношения силы живого и развоплощённого существ.

В то же время, Куш-ха гуф, хотя и могут выглядеть весьма пугающе и малоприятно, если и проявляют вампирические свойства, то лишь в той мере, в которой живое существо само пытается «влить» в них жизнь. Иными словами, потери силы, которые могут происходить в этом случае, имеют исключительно психологические причины, и исходят от самого «теряющего» силу. Именно от этой опасности и хочется предостеречь – не нужно вливать силу жизни во все места, где её не хватает.

Выходит, что столкновение с элементёром – это всегда борьба, столкновение же с Дыханием костей – это все равно, что столкновение с любым трупом – неприятно, ритуально нечисто, но само по себе не опасно – если только не делать ошибок.

Стихия Разума раскрывается в Психокосмосе бинером категория ума и разума. Первая возникает как «самоотражение» этой стихии, а второе – как результат отражения в Стихии Разума Стихии Чувства.

Хотя опасности от нереализованности этого бинера намного меньше, чем от бинера Стихии Чувств, тем не менее нередко встречаются маги, угодившие и в его ловушки.

Акцентирование сознания на уме лишает человека Магии. Чистый разум не знает милости, не знает чуда, сказки – не знает и Магии.

Традиция именует умом (рассудком) способность сознания подбирать решения новой задачи, основываясь на знании решений аналогичных задач. Разумом традиция именует способность находить решения, исходя из знания законов, по которым существует мироздание.

Цивилизация отдаёт предпочтение более простой категории ума. С её точки зрения всякое постижение должно вестись чисто механическим путем, и от человека для любого умственного построения требуется лишь знание наиболее удобного и рационального нанизывания раз и навсегда выработанных логических схем на некую направляющую ось, непосредственно вытекающую для данного случая из совокупности накопленного опыта. Еще раз обратим внимание, что ум не создаёт нового знания, а лишь систематизирует уже существующее.

Маги, увлекающиеся такими построениями, рискуют навегда застрять в их дебрях, превратившись в философов, и выпасть из живого течения Силы. Если ум как мыслящее сознание направлено на мир и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания опыту, то есть — равенство себе в мышлении, то разум соотносит не только разное содержание между собой, но и самого себя с этим содержанием.

Очень часто обучение Магии сводится к изучению «авторитетных» писаний, идей и готовых ответов. Такое обучение ведет к одностороннему увлечению внешней закономерностью и субъективностью форм с игнорированием внутреннего всеединства.

Мы уже обсуждали, что при этом стихия Аполлона вырождается в стихию Астарота. Вместо того, чтобы искать ответы в своём сознании, на своём Пути, существо начинает копировать других. Человек, попавший в такую западню, часто разражается опусами наподобие: «Вы что, это же глупости!, вот посмотрите, что об этом сказано в классических трудах гуру Пупкина!». Вдохновение в этом случае гибнет, и Магия исчезает. При наивысшем развитии человека здесь могут торжествовать лишь гибкость мысли, парадоксальность построений, всеобесценивающий софизм, всеуничтожающая едкая ирония.

С одной стороны, стремление к конкретности есть основной признак живого сознания, а потому все чуждое конкретности не причастно и реальному бытию. Мы говорили, как важно для Мага иметь законченное описание. Но при этом не должно создаваться впечатления, что в мире нет и не может быть абсолютной тайны, поскольку именно «неделимость мира на разум» составляет условие возможности Магии.

Психокосмические стихии, замкнутые на себя, лишены продуктивности, они плодотворны лишь во взаимном отражении – так же, как абсолютизирование эмоций убивает Чувство, так и увлечение умопостроениями калечит Разум.

Магом может быть лишь тот, кто не ищет шаблонов, не идёт протоптанными тропами, но радуется жизни в её таинственной многокрасочности, при этом не забывая о картографировании своего Пути, не превращаясь ни во всезнающего интеллектуала, ни в полусознательного мистика.

«Дионис есть сердце мира, его упоение и тоска. Средь беспрерывной смены форм и видов бытия его зов неустанно звучит и всюду разносит жажду бесконечного и необусловленного» (В. Шмаков).

Обе фундаментальных стихии Психокосмоса – Чувство и Разум – реализуют себя в бинерных проявлениях, осознание и нейтрализация которых представляет немало проблем на Пути мага.

Стихия Разума выливается в бинер Ум-Разум, а Стихия Чувств – в двойственность Чувства-Эмоции. Поговорим сегодня о втором бинере, поскольку именно на пути его нейтрализации нашло свой камень преткновения немало Путников.

Развитие Стихии Чувства –  это погружение в поток мировой жизни. На этом пути существо всецело захватывается его безграничностью, все преграды, отделяющие его самость от окружающего бесследно исчезают, все в мире кажется близким и родным. Все кажется непосредственно связанным между собой и по существу единым. И среди этой торжествующей стихии всеобщего единства собственная личность воспринимается как какой-то ненужный придаток.

При этом смысл конкретной жизни остается далекими и недоступными, да и всякий интерес к нему гаснет. Все существо наполняется ощущением всеобщего единства и непрерывно льющимися волнами гармонии. Погрузившись в этот поток, сознание достигает высшего покоя. Никто не нуждается в закреплении самости и будущих возможностей, ибо все уже раскрыто, все есть всегда.

Но погружаясь все глубже и глубже в этот поток, сознание открывает грозно зияющие провалы, в которых хотя и чудятся все извивы вселенской жизни, но все смешивается между собой всепоглощающим хаосом. При этом глубинные истоки бытия и жизни утрачивают свою животворящую мощь и становятся только носителями уничтожения. Если сознание не сумеет вовремя остановиться и противопоставить всеуничтожающему Чувству организующий Разум, оно угасает.

Как и в любом бинере, его полюса проявляются полно только тогда, когда взаимоотражаются, поэтому и в этой стихии всеединства рождаются отражения: чувство отражается в себе набором эмоций, а разум – потоком чувств. (к сожалению, языковые ограничения создают проблемы в различении Чувства как Стихии и чувств как устойчивых потоков в ней).

Магический миф называет эмоциями реакции Стихии чувства на внешние по отношению к нему (но при этом – не обязательно по отношению к Психокосмосу) возмущения – то есть – волны на Море Диониса, а чувствами – течения, возникающие в самом этом море по его внутренним причинам.

По своей сути, эмоции направлены на познание окружающего мира, они отражают представление о «полезности» или «вредности» явления, которым порождены. Иными словами, они выражают силы «притяжения» или «отталкивания», возникающие в хаосе круговращения жизни между её отдельными элементами, кратковременные и преходящие. Отдельные свойства предметов и ситуаций, вызывая эмоции, настраивают сознание на соответствующее поведение.

Чувства также отражают изменения в Психокосмосе, но эти изменения могут быть не связаны с внешним стимулом, кроме того, они более направленны, поскольку возникают по отношению к кому или чему-либо, а не к ситуации в целом: «Я боюсь этого человека» — это чувство, а «Мне страшно» — это эмоция. Иными словами, чувства всегда направленны, а эмоции – точечны; чувство – это вектор, эмоция – точка; эмоция – ситуативна, чувство – устойчиво.

Эмоции могут возникать безо всякого воздействия на психику, под влиянием чисто химических и лекарственных или гормональных воздействий. Известно, что вино «веселит сердце человека», вином можно «залить тоску», благодаря вину исчезает страх — «пьяному море по колено». Мухомор вызывает припадки бешенства и склонность к насилию. Настой мухомора в старину давали воинам, чтобы привести их в «кровожадное состояние». Гашиш также может вызывать припадки буйства. Изменения содержания половых гормонов в крови сопровождается ярким эмоциональным фоном. Всевозможные дыхательные упражнения, «притравливающие» мозг избытком или, наоборот, недостатком кислорода, также могут сопровождаться интенсивными эмоциями.

Чувства же всегда коренятся в самом Психокосмосе, процессах, происходящих в нём, и не могут быть индуцированы такими «техническими» средствами.

Эмоции и чувства могут не совпадать и даже противоречить друг другу (например, глубоко любимый человек может в определенной ситуации вызывать эмоцию неудовольствия и даже гнева), одна и та же эмоция может выражать разные чувства, и одно и то же чувство может выражаться в разных эмоциях.

Недаром орудием Диониса считалось опьянение. Абсолютизируя эмоции в ущерб чувствам, сознание жертвует своей устойчивостью, впадая в экстаз вечно изменчивой стихии, и в миг высочайшего напряжения сладостного слияния с жизнью оно одновременно испивает и кубок смерти, сгорая в этих пламенных объятиях.

Стремясь к устойчивости потоков сознания, маг, естественно, стремится и к устойчивости чувств. Однако несмотря на то, что с точки зрения развития мага эмоции не должны играть определяющей роли, нередко возникает «подмена», и эмоция воспринимается как чувство, её исток переводится из внешнего круга во внутренний, и, вместо того, чтобы пройти, эмоция «застревает», фиксируется в сознании, вызывая его реакцию на раздражитель, действие которого уже прекратилось. Ярким примером такой подмены может быть фиксация эмоции удовлетворения под маской чувства любви – на деле «я тебя люблю» очень часто на деле значит «ты меня удовлетворяешь», или, нередко – «удовлетворял(ла) ».  В погоне за эмоциями, рождёнными сексом и победами, свершенями и властью, маги теряют свой Путь.

Очень многие маги попадаются в такую ловушку. Именно абсолютизированные эмоции не дают выйти за пределы Стихии Диониса, именно они погружают сознание в бездны мировых потоков, растворяющих индивидуальность, и только возвышающее воздействие Воли, как высшей по отношению к Разуму и Чувству стихии позволяет придать Психокосмосу направленное, а не хаотическое, движение. Без этого фиксация эмоций приводит к погружению в стихию, где мелькают отблески действий, но творческий поток тотчас же их вновь уносит, сменяя тьмой других. И торжество покоя и движения, безмерных возможностей и тщеты их исполнения, пресыщения силой и ее вечной жажды создают особый ритм, причудливый, невыразимый, чарующий до самозабвения, но – разрушающий существо.

Маг-воин достигает успеха тогда, когда верно просчитывает эффективную стратегию и тактику своих битв.

Иногда он должен бросить все силы в натиск, иногда – и отступить.

Сохраняя несгибаемую волю к победе, он, тем не менее, не идёт напролом, выбирая наиболее эффективный путь, маршрут продвижения.

Именно парадоксальное сочетание натиска и отхода, лавирования и бескомпромиссности, осторожности и безрассудства является важнейшим отличием магического воина.

Вступив на Путь магии, воин уже делает главный выбор в своей жизни, и все остальные выборы – лишь следствия этого великого шага. Вступив на Путь магии, маг уже умирает для мира, и поэтому перестаёт бояться смерти (но при этом, конечно, и не начинает к ней стремиться).

Поэтому настроение мага – это настроение воина, понимающего, что битва – это все, что есть в его жизни, но при этом – что она всего лишь битва, и он относится к ней со всей серьезностью, не становясь серьезным ни на миг.

Мы уже говорили, что для мага жизнь – игра, в которой ставка – бесконечность, но при этом – все равно – игра. Как только маг начинает «работать», он перестаёт быть магом, и превращается в ремесленника-паффера. Битва – это название этой игры, и игра – суть битвы.

Именно такое умение быть абсолютно серьезным и собранным, не забывая ни на миг, что это – лишь игра, и называется гибкостью мага.

В то же время, среди современных магов стало модным и даже «приличным» заигрываться, превращать Игру – в гротеск, фарс. Чего только стоят сленговые ухищрения, так принятые на околомагических форумах.

Эта крайность ничуть не лучше, а иногда – даже опасней, чем окончательная серьезность «взрослых» людей.

Маг должен избегать полной десакрализации так же, как и напыщенного ханжества.

Если излишняя серьезность делает движение невозможным из-за своей твердости, то излишняя глумливость делает его хаотичным.  Закосневая в «правилах и принципах», маг лишается самого движения, но погрязая в хохмачестве – лишается векторности движения. Результат – одинаков, движения нет, поскольку при хаотическом движении его сумма нулевая.

Западный миф рождается и живет на грани монадного и дуадного представлений. С одной стороны, констатируется важность бинерности для создания движущей силы любого проявления, с другой – утверждается важность целостности порыва в достижении реализаций.

Мы уже много раз говорили об обеих составляющих, и именно равновесие между ними создаёт Путь мага.

В самом деле, маг, лишенный дисбаланса, прекращает движение, при этом маг, лишенный гармонии, утрачивает способность к реализации.

Несмотря на очевидность этого факта, он часто недопонимается, что ведет к неэффективности Пути. Поэтому еще раз суммирует то, что мы уже обсуждали по этому вопросу.

В действительности, очень важно осознавать, что Путь рождается как движение из актуальной дифференцированности к потенциальному единству, и оба эти состояния непрерывно перетекают одно в другое. В каждый момент времени для осуществления движения должен быть выявлен бинер, но его выявление должно сопровождаться и появлением возможности к его нейтрализации  — то есть в потенции он уже реализован.

С этой точки зрения Путь – это шаги по нейтрализации бинеров, возникающих в сознании по мере его развития.

Важнейшим бинером, нейтрализовать который жизненно необходимо любому Путнику, является двойственность его самости и социальности – двойственности «Я» и «Мы». Сознание, как и каждый фактор мироздания, имеет бытие в двух аспектах: во-первых — в своей собственной сущности, а во-вторых — как часть Вселенского Целого. Этот бинер рождается на грани части, как части целого и части в себе самой.

Утверждая свое Я противопоставлением себя внешнему миру, т. е. стремясь выявить независимость своего индивидуального бытия, человек этим только еще более усиливает и углубляет сознание своей связи со всем лежащим вне его конкретной индивидуальной сущности.

Это и есть самая глубокая противоположность, содержащаяся во Вселенной: каждая монада — зеркало мира; она в одно и то же время и целое, и вещь, отличающаяся от всех других. Целое существует поскольку оно живет в единичном; единичное существует поскольку оно носит в себе силу целого.

В Пути мага этот бинер выражается в двух стремлениях, которые мы уже не раз обсуждали – стремлении к независимости и стремлении к объединению.

При этом важно понимать, что Путь эффективен только тогда, когда реализуются оба стремления – когда самость не вырождается в изолированность, а объединение – в смешение.

Путей такой реализации очень много. Хорошо известно, что религии активно способствуют объединению энергий – как путем создания эгрегоров, так и непосредственного слияния проводников – как, например, происходит в христианском Таинстве брака.

Маги обнаружили, что наиболее эффективным способом реализации такого объединения являются Магические семьи не только «объединяющие без смешения», но и предоставляющие Займ Силы, необходимый для начала движения.

Более того, мы также говорили, что именно так происходит и традиционное обучение Магии: энергии учителя и ученика объединяются, что и создаёт предпосылку развития. Обратим внимание, что развитие при этом происходит совместно: ведь при объединении энергий разница в уровнях силы учителя и ученика нивелируется, у учителя остаётся лишь его Авторитет, и в дальнейшее развитие вступает именно эта система «учитель-ученик», в которой разница между учителем и учеником – лишь в том, что учитель уже знает Путь, а ученик – ещё нет.

Кроме того, важно понимать, что разрушение подобных систем приводит к весьма тяжелым последствиям. Это касается и расторжения «венчанного» брака, и ухода из Семьи, и ухода от учителя (или изгнания ученика).

В каждом таком случае имеет место возникновение «незамкнутых» структур, когда связи, поддерживавшие единство системы, высвобождаются.

Учитель, изгнавший ученика, не становится вновь таким же сильным, как до его появления – этот факт тщательно игнорируется большинством учителей – и для восстановления силы ему предстоит снова проделать немалый путь. Ученик, сбежавший от учителя, не становится более свободным – он лишь утрачивает «карту» Пути, знанием которой обладал учитель. В конце-концов, по этой же причине так проблематичен развод «церковного» брака – ведь требуется «рассечь» единое в энергетическом смысле существо.

Из сказанного следует очень важный практический вывод: объединение энергий весьма продуктивный способ повышения эффективности движения. Но при этом прежде, чем решиться на такое объединение, необходимо тысячу раз подумать, оценить шансы, а уж вступив в связь такого рода – не разрывать её без чрезвычайно веской причины. В любом случае, объединение – это одна из Точек невозвращения, после которой ничего уже не будет прежним, независимо от того, насколько успешным будет само объединение.

Несмотря на то, что Магия – это прежде всего Путь расширения осознания, к чему, собственно, стремится и все мироздание, не нужно думать, что Магия – это лишь ускорение эволюции.

Более того, в определённом смысле, Магия – это путь против течения, поскольку она стремится к выведению своих адептов из круга перерождений, то есть – из общей экономии вселенной. Иными словами, для вселенной как целостности Магия не выгодна, она уводит из неё часть Силы, преждевременно превращённой в осознание.

Поэтому все стихийные силы по отношению к магу лишь условно-дружественны, они не помогают ему априорно, особенно это касается Великой Силы Жизни – Силы Земли.

Мать-Земля, Всепорождающая и Всепитающая, по самой своей природе и Всеобъединяюща, иными словами – она способствует лишь пассивным, дивинативным течениям Магии – сновидению, Сейту, предсказаниям.

Её сила вовлекает сознание в Поток жизни, в его кипение и – в его смерть, поскольку жизнь и смерть – две стороны одного процесса.

Поэтому Сила Земли по сути инволютивна, она низводит сознание в глубины воплощения, в максимум материализации и оплотнения.

Соответственно, Магия, направленная на дифференциацию, перевод Силы в Осознание и выход из круговорота жизни и смерти входит в некоторое противоречие с этой Заземляющей силой. Ведь Земля – это не только Велес, но и – Левиафан, не только жизнь – но и смерть.

Иными словами, Маг стремится оторваться от Земли – не в смысле примитивно-техногенном, но в смысле алхимической трансмутации, переплавления плотной материальности в лёгкую подвижность.

Маг никогда не входит в конфликт с Землёй, он всегда Её глубоко чтит, но – парит над нею, если не в материальном, то в духовном смысле. Находясь на Земле, Маг принадлежит Небесам, находясь в едино-едином потоке Жизни, он принадлежит едино-раздельной Плероме. Маг черпает Силу в Потоке Жизни, но превращает её – в Поток Сознания.

Такое представление имеет ряд важных практических следствий. Одно из них заключается в том, что Магия различных видов должна иметь и разные места своего осуществления: все, что связано с Дивинациями, лучше всего происходит на или даже в земле, а то, что связано с творческой Волей – над землёй.

Иными словами, в низинах, пещерах, болотистых долинах сила способствует развитию восприимчивости, объединению, а – на горах, возвышенностях и т.п. – проявлениям воли, дифференциации.

Именно поэтому маги всегда тяготели к горам, пирамидам и башням, а предсказатели – к лесным чащам, озерам и пещерам.

Именно поэтому церемонии вызывательной Магии лучше всего получаются на верхних этажах зданий («Башни Магов»), а Взывания – на вершинах гор.

Очень многие языческие маги, принимая Силу от Великого бога Земли, забывают о его Охотничьей природе, сливаясь с Материнским Потоком и – растворяясь в токе Жизни. Такой Путь имеет свою мощнейшую привлекательность, поскольку так жгуче желание новорожденного младенца вернуться вновь в материнское лоно, но для того, чтобы развиваться, нужно сделать шаг вперед и вверх, не забывая о своём источнике, чтя Его, тем не менее – быть собой, человеком, а не просто – плодом.

Старинная формула гласит «Не бывает духов на земле», и это следует понимать не только в переносном смысле – как необходимость дополнительной силы для материализации духа, но и в прямом – как рекомендацию проводить вызывания на возвышенностях, оторванных от земли.

С этим же связана и особенная сила гор – она ослабляет связь с материальным и облегчает – с духовным, и с этим связана доля альпинистских восторгов на заоблачных вершинах.

Как бы ни был маг связан с Силами Земли, сколь бы стихийным ни был его Путь, он обязан время от времени отрываться от земли просто для того, чтобы оставаться магом. Маг обязан время от времени подниматься в горы или на башни, ослабляя воздействие Заземляющей силы для того, чтобы взглянуть вверх, для того, чтобы иметь корень не только в земле, но и в Небесах.