What goes around comes around...

价值重温

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sun, 04 Sep 2011 09:11:02 PDT

去年9月4日发在FB的status，早已忘了多时，今日无意中发现，还是觉得有重温的必要:

如果有一种价值，要我同时向年轻人和老年人传达。我想，我会说：年轻的时候，要学会付出；年老的时候，要懂得付出。

年轻时，你在学的时候未必能体会；但你必须继续学。年老时，当你看到他人尤其是年轻人在付出时，身为过来人的你，必须善用你的人身阅历设身处地的去理解、感受、体谅和鼓励青年人义无反顾的付出；因为就是从前的付出成就了今日的你；抑或从前的犹豫不决促成了今日郁郁不得志、诸事看不顺眼的你。

纳吉: 勿质疑政府改革选举制度的诚意

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sun, 21 Aug 2011 08:01:37 PDT

纳吉说：“别质疑国阵政府改革选举制度的诚意。” 这我赞成，就像我从未打算质疑职业妓女的贞操一样 -- 对于不存在的东西，从来就没有质疑的必要。

相关新闻链接

【当今大马】设特委会不代表制度有问题 . 纳吉促各界勿质疑政府诚意

[Malaysiakini]Najib 'insincere' with electoral reform proposal

[Malaysian Insider] Don’t doubt sincerity for polls reforms, says Najib

残酷的马来西亚

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Wed, 27 Jul 2011 08:27:11 PDT

昨天有两场意义重大的活动，都在晚上8点进行。一场是在隆雪华堂为死去的赵明福鸣冤的讲座；另一场则是在独立广场，为活生生被警方援引《紧急法令》扣留超过25天的6名社会主义党干部。这两个看似毫无瓜葛、却在同一个时间进行的活动，昭示了马来西亚一个极其残酷的现实：在这个国家，不管是活人，还是死人，都无法幸免于被暴政所折腾。

马来西亚中文报的焦躁与不安

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Mon, 18 Jul 2011 08:12:18 PDT

中文报界在709事件中所反映的焦躁与不安，部分原因或许源自于多年来对各大中文报之间的角力作出最后仲裁、拍板的角色，往往不是市场机制，而是来自权力和资本家的幕后插手和分账。许多报馆高级职员的升迁，又往往与业务绩效和编采资历与能力无关，而是权力斗争和尔虞我诈的结果。许多中文报主事者已经习惯了这套欺善怕恶、西瓜偎大边的业界营运逻辑和个人求存法则，面对新媒体和网络社交世代所带来的，一切摊开在太阳底下，纯粹以新闻编采视角来判断媒体新闻专业和评论水平的市场检验机制，习惯了背着阳光、关起门来谋事的报馆高层，显得不知所措，依然沿用过去的思维来进行回应与反扑，希冀以既有的中文报界游戏规则来钳制网民和网络媒体。

点击阅读：

《马荷加尼: 郑丁贤‧回到咖啡店》

《沟通平台: 请将理智摆中间》

《沟通平台: 我们一直在努力》

《沟通平台: 如果某天华文报消失了……》

《沟通平台: 记者抗压能力》

题外话

会不会觉得星洲日报高级编辑连日来轮番在《沟通平台》嘶喊“中文报消失谁负责”的论调，像极了巫统和土权高喊捍卫土著地位的嘴脸？-- 强势者借扮可怜来为得寸进尺的作风开脱。《星洲日报》和其他中文报，为华社地方性议题和华团提供资讯平台的贡献，不能掩盖报章编辑失守新闻编采专业，以及报馆名笔典当撰写评论诚信的过失。

在媒体恶法的钳制下，报章总编辑和名笔如果不能有所为，那么，华社和读者期盼的是，他们能有有所不为的风骨，而不是扮可怜博同情的矫情和造作。自古以来，贞节牌坊，从不是靠自我吹捧、撰文脱罪来树立的。

如果你是小报，我就以小报的规格来要求你。可是如果你成日自诩和自我吹捧为大报，请不要期许以制作小报的水准来换取市场给予你大报的风评。

Malaysiakini under cyberattack amid intense Sarawak State Election campaign!!

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Wed, 13 Apr 2011 05:37:51 PDT

Online News Portal Malaysiakini is under cyber attack until being brought down amid intense Sarawak State Election campaign.

You can still access to this independent news source at:-

1） Its temporary English news portal blog at http://malaysiakinicom.wordpress.com/ OR http://malaysiakinicom.blogspot.com/

2) Its facebook fanpage Malaysiakini at http://www.facebook.com/MalaysiaKini

3) Its temporary Chinese news portal blog at http://malaysiakinicn.blogspot.com/

砂选战倒数阶段丑态毕露 . 《当今大马》遭骇客狙击

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Tue, 12 Apr 2011 10:57:34 PDT

在砂拉越州选举选战战进入倒数计时的关键阶段，网络媒体《当今大马》突然遭到骇客以大量假流量狙击，造成读者无法登陆该网站。

请登录《当今大马》临时部落格（http://malaysiakinicn.blogspot.com/）以及《当今大马》面子书@当今大马 (Malaysiakini Chinese Version) （http://www.facebook.com/mkinicn），阅读即时新闻资讯，莫让政棍阻截资讯流通的诡计得逞!!

我所认识的国家文学奖得主

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Thu, 03 Mar 2011 07:13:20 PST

我第一个认识的国家文学奖得主是Usman Awang，在中一的马来文课本读了他的生平和诗歌，知道他又被称誉为Tongkat Warrant，义寓不屈服于权贵和恶势力的文坛良知。

我所认识的第二个国家文学奖得主是沙农阿末（Shahnon Ahmad），1999年他因为不满前首相马哈迪对副手安华进行政治迫害，写了一本讽刺小说《Shit@PukiMak@PM》，结果遭到巫统各级领袖和马来主流媒体的围剿，后来他代表回教党出战1999年大选，并一举拿下吉打州Sik国会议席。

我所认识的第三位国家文学奖得主是A. Samad Said。他给我的第一个印象是斑白的披肩长发和胡子。两年前，他积极参与各项回教党和公正党所主办的反英教数理记者会和讲座，和董教总、隆雪华堂等华团，还有其他印裔公民团体串联施压政府废除此政策。他在反英教数理万人大集会中面对迎面而来水泡和催泪弹，仍义无反顾的坚持游行的步履。

我所认识的第四位国家文学奖得主是近期闹得沸沸扬扬的《Interlok》小说作者Abdullah Hussain，我对他的履历没有特别的感觉和感动，对他小说中对华裔的成见倒是有点不以为然。

后记: 在过去的日子里，我曾因为价值观的差异对不少人怀有偏见或轻蔑的态度，但是在他们之中，那些在关键立场上take a stand and march的人，总是让我折服。

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上个星期三在隆雪华堂听庄华兴老师导读《Interlok》（连环扣），凭记忆做了一些简短的摘要:-

反思一: 非关文学审美的族群情绪鼓噪，干扰了课题的理性探讨。

反思二: 对《Interlok》的评价视角，应该从文学审美，以及教材适用性的角度出发。

反思三: 由隶属独立前世代的巫裔作者撰写（1967年出版），处处充满那个时代巫裔对华、印裔刻板印像斧迹的著作，为什么要等到出版40多年后的今天，才突然被选为官方指定的文学教材，成为独立后第4、第5代学子的读物？为何这本著作只被指定为森美兰、雪兰莪、吉隆坡和布特拉再也（雪隆地带）四个地方中五马来文文学课的必修读本，是否有对进步地区的青少年进行social engineering的议程？

《Intelok》的叙述方式充满了作者对华裔的偏见，把华裔形容为欺骗土著土地的奸商，又一再的在华裔角色的对话中，透过华裔角色的忏悔来重申这是Tanah Melayu，华人是外来移民的观点。还有一段对话，一个华裔角色更离谱的指出，虽然土著对民族利益的捍卫过激了点，但那却是我们在这片土地生活的最佳方案。最后，作者再用华巫印联手抗英、大团圆收场来润饰和遮掩他著作中处处浮现的种族成见。论者提醒，提防被作者的“温情主义”所蒙蔽，而忽略了著作企图潜移默化灌输的意识形态。

欲阅读讲座报道，请点击林连玉基金会网站链接:
http://www.llgcultural.com/images/stories/interlock.jpg

媚俗与媚权，同样让人不知所措

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sun, 13 Feb 2011 03:19:41 PST

昨晚驾车时，我突然想起，米兰昆德拉在其著作《生命中不能承受之轻》里似乎主张，媚俗与极权同样可怕；庸俗和铁腕统治同样的在层层剥落每个人的本性和主体性，让每个独立的灵魂面目全非，让每个人变得茫然、失措、不知所措。

讲座内容笔录--《思考中华——改革与转型的下一个十年》

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sat, 20 Nov 2010 07:59:44 PST

今天下午在The Mines国际会展中心听了一场讲座--《思考中华——改革与转型的下一个十年》。主讲人是叶辉、梁文道和许子东。

第一位主讲人叶辉一开始就把讲题的讨论脉络锁定在自1978年开始实行改革开放的中国大陆，提到任何现代国家的发展轨迹，基本上都离不开三个关键的问题。

第一是“吃饭的问题”。首先，国家必须要确保人人都有饭吃。

第二是“吃饭的文化问题”。接下来，人们开始关心如何吃饭吃得有品味、有文化。

第三是“吃饭的政治问题”。到了一个阶段，人们会关心饭桌座位安排的问题：谁才有资格坐在什么位置吃饭，必须等候谁先吃了第一口饭，其他人才可以拿起碗筷等等...

叶辉用吃饭，描绘经历过惨绝人寰大跃进和文革灾难的中国，所经历的现代化发展轨迹。

梁文道则从国际视野切入，提到了崛起中的中国所面对的尴尬问题。

（一）中国缺少一个价值来支撑中国的国力发展

随着经济实力的不断提升，中国政府乃至中国国民自认中国已经崛起成为国力强盛的大国，中国官方还急切的向其他国家输出中国的软文化譬如在各国兴办孔子学院。然而，面对打着自由、民主和人权幌子，在国际舞台上嚣张跋扈的美国，中国始终缺少一个足以支撑中国国力、让中国自圆其说，让中国动员其他国家的核心价值。

美国虽然伪善，然而民主、自由、人权却是普世公认的良善价值，实实在在的赋予美国道德上的高点来动员和影响其他国家。

近年来，中国官方谈得最多的价值是和谐。然而什么是和谐？不干预其他国家内政就是和谐吗？但是中国却是本区域两个最令人担心的极权国家--朝鲜和缅甸的忠实盟友。朝鲜时不时恫言要铲平南韩的首都首尔；而缅甸军人政权则对自己的百姓进行铁腕占压，你要如何让国际信服中国所提倡的“和谐”？

（二）中国民间的民族主义和爱国主义成为中国政府理性施政的阻碍

中国近来在钓鱼岛主权纷争上的外交动作，已经是去到中国政府所能做到最强硬姿态的底线了。可是中国的愤青和网民还是群起批评中国政府软弱，嚷着要打倒日本。中国政府在钓鱼台主权上的强硬动作，已经让刚成立不久，本来想走亲中、疏美路线的日本政府不得不重新调整外交方针，走回亲美的老路。这些年来，中国千方百计阻止美国在东北亚驻军，现任日本政府本来还打算让美军逐步撤出冲绳；可是，经过中日钓鱼岛外交风波，现在美国又找到借口继续在日本驻军了。

韩国方面，现在主政的李明博政府不久前才发布一份报告，宣告过去8年所走，对朝鲜友好的阳光政策已经失败。前两任韩国总统都是走亲朝鲜、疏远美国路线的；现在的李民博政府政府将会改弦易辙。韩国放弃阳光政策的潜台词是对在背后支持朝鲜的中国说，我们将不再亲中。

除了日韩，与中国有南沙群岛主权纷争的东南亚各国都在密切关注中国处理钓鱼台风波的手法。马来西亚购买潜水艇、越南刚刚成立第一支潜水艇战队，都是在提防中国。

另外，和巴基斯坦在克什米尔一直有存边界冲突的印度也在观察着中国外交姿态上的一举一动，可以说，中国的周边从日、韩、印度、越南和到其他东南亚国家，正处于一种被半包围的围堵状况。中国必须极度谨慎处理与这些国家的关系，然而，中国网民、爱国愤青却成为了中国政府理性处理外交关系的最大阻碍。然而，这些年来，是谁在鼓动、助长和放任中国民间非理性爱国主义和民族主义高涨的呢？

（三）中国对印度崛起的忽视

你知道苹果iPhone的晶片是在那里设计的吗？是印度。印度设计了，再卖给美国苹果。苹果接着委任台湾商家代工，台湾鸿海才在中国大陆设厂大量生产iPhone。今天在美国，你打任何银行的服务热线，几乎都是直接接通到印度。

还有印度的Bollywood。你知道印度的Bollywood影片在东南亚、中东阿拉伯国家，还有非洲有多大的市场吗？如果说，欧美企业擅于赚富国的钱；那么，印度则是精于赚取平穷和落后国家的钱。印度的电影业者非常精明，他们知道许多生活在平穷线上的人们看不起美国好莱坞电影，所以他们量身定做成本低廉的电影销售到这些国家。印度是一个发展轨迹十分奇怪的国家，印度也许是世界上第一个从农业直接跳到服务业，而没有经过制造业的国家。所以印度社会拥有十分悬殊的贫富差距问题。

印度之所以发展不了制造业，而被迫直接跳跃至服务业，是因为印度国内的基础硬体建设十分匮乏。可是，印度必须通过发展制造业来制造大量的就业机会，才能解决印度各地的平穷问题，逐步提升各地的生活水平。

今天，中国和印度都走到了各自的经济发展瓶颈。中国需要从制造业转型成为服务业；而印度则需要从服务业，转型到制造业。两国在这方面，本来可以各自的发展经验来为对方提供互补，可是，直到现在，印度的强项还是一直被中国民间所忽视。

最后一位主讲人许子东，则提到了中国国内种种光怪陆离的情况，皆源自于1949年中国共产党建国以来，毛泽东所提倡的三个逻辑。

一、穷比富好。这是毛泽东率领民众和学生批斗资本家的逻辑。

二、民比官好。中国的国名是中国人民共和国、官员叫人民公仆、干部；军队叫人民解放军。曾有一部电影这样讽刺，一个国民党的间谍来到中国大陆，看到军人，赶忙叫“长官”，结果被训斥了一顿：你一定是对岸国民党派来的，我们早就不叫“长官”了，叫“同志”！

三、多比少好。近来新版的《红楼梦》连续剧，遭到恶评如潮。许子东却认为它其实拍得还挺好的，问他的朋友如何得知新版《红楼梦》拍的不好？他的朋友回答道，“网上人人都是这么说的啊！”

“我永远不会站在妳和妳的国家之间。” -- 记昂山苏吉民主斗争中的第二个10年

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sat, 13 Nov 2010 08:29:40 PST

红男绿女以不断重复的话语来证明真情，乱世儿女以命运的枯萎和生命的凋谢来印证，从未宣之于口的刻骨深情。

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我没有深情的眼神，但我有真情的告白。

这是一个英国绅士阿里斯的告白：

“我永远不会站在妳和妳的国家之间。”

1988年4月，在英国求学、结婚、相夫教子超过20年的昂山苏吉，独自回到缅甸照顾生病的母亲。当时，她和丈夫阿里斯都没有想到，就在飞机起飞的那一刻起，“昂山苏吉”不再是一个学者、良母和贤妻的名字，她将在缅甸成为“民主”的代名词。

4个月后，体内流着缅甸“独立之父”昂山将军之血的昂山苏吉，第一次发表群众演说。在数十万人前，昂山苏吉誓言要为民主、人权和自由，争取缅甸的“第二次独立”。在民众的喝彩声中，她踏上了一条艰巨的不归路。此后10年，她与挚爱的丈夫只有5次聚首的机会。

1990年尽管昂山苏吉已被军人政府软禁以及禁止参加大选，他所领导的全国民主同盟，仍旧赢得缅甸大选中绝大部分的国会议席。随后，军人政权反口不承认选举成绩，展开了大规模囚禁以及打压异己的行动。

在此之前，于1989年的圣诞节，缅甸军人政府第一次准许阿里斯与被软禁的妻子相处两个星期，希望她能劝服妻子放弃民主斗争，离开缅甸。殊不知早在1972年，阿里斯早已向未来的伴侣许下承诺，“我永远不会站在妳和妳的国家之间。”

1991年，阿里斯和他们的两个孩子在为昂山苏吉领取诺贝尔和平奖时，他甚至不知妻子是否还活着。

阿里斯一向来沉默寡言，甚至对妻子的感情也从未宣之于口。可是挪威首相木笃威曾透露，他在奥斯陆遇见阿里斯，并对他说：“我将去缅甸会见你的太太，我会把你的祝福传达给她。”阿里斯听了后凝视着他一阵说：“不只是我的祝福，而是我的爱。”

1997年，阿里斯被诊断出患上前列腺癌，性命危在旦夕。缅甸军人政府在国际压力下，最后一刻改变态度，主动提出准许昂山苏吉赴英国探望丈夫。可是昂山苏吉始终未有成行。她担心一旦离开了缅甸，就难以被允许回返故土。

1999年3月27日，阿里斯在牛津的一家医院与世长辞。昂山苏吉在获悉丈夫的死讯后表现冷静，随即在支持者的陪同下发表一段简短声明，先向全球支持者与同情者致谢，再表“此情此缘，永志于心”；寥寥数语，字行间显尽刻骨哀痛。

本文许多段落摘录自1999年3月30日《星洲日报》国际版，以及1999年4月12日《星洲日报》副刊。副刊文章作者为林宝玲（黎紫书）。

再益崇高姿态的陨落

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sat, 13 Nov 2010 06:07:30 PST

再益代表的，原本是是一种宁为坚守原则而不惜放弃高官厚禄的崇高身影。

可是，今日的再益却不断的以不上道的动作腐蚀他自己宝贵的政治资本。

他的宿敌阿兹敏是没有这种资本的，也许永远都配不上这种资本；可是再益居然自己亲手葬送阿兹敏望尘莫及的优势。在公正党直选开打之前，若再益宣布退出公正党，他的羽翼不会有丝毫的折损，因为他代表着一种现今的巫统和充斥着巫统旧部的公正党所极度缺乏的气节。

我对再益的幻象破灭乃基于以下几点:-

一）自宣布竞选高职以来，再益一直予人一种“热衷于操弄权谋多于弘扬理念”的印象

自从打算竞选、宣布竞选到尔后的种种和对手通过媒体较劲的动作中，再益一直予人一种权谋大于理念的印象。我对他作为具有政治气节者的尊重，自他借安华长女奴鲁来过桥，宣称若安华长女竞选署理主席职，自己便退让的那一刻开始，消失殆尽。明显的，他是在借捧安华的长女，来为自己反悔若雪州大臣卡立竞选公正党署理主席职他便弃战的承诺，寻找解套的手法。手法的粗糙和诡诈之明显，令人心寒。

二）公信。具有崇高声望的赛胡先阿里教授对再益的负面评价，还有再益对赛胡先阿里的无礼回应。

赛胡先阿里以超过40年的斗争和牢狱锻炼来积累他的社会声望和政治诚信。再益只是在两年前，凭反对当时首相阿都拉援引《内安法令》逮捕郭素沁和《星洲日报》记者陈云清愤而辞职，而一时声名大噪。赛胡仙阿里的表态，让我觉得我需要进一步观察再益的言行。若说再益代表的是清流；赛胡仙阿里所具备的却是清流加公信。谁的话更能让人信服，不言而喻。

三）他呼吁安华辞职，无异于无视安华作为维续马来西亚政治两线制关键角色的事实，把个人权位起落和政治恩怨凌驾于国家政治大局之上。

我也不屑安华的许多作为，包括过于偏袒阿兹敏、政治论述日渐苍白、政治典范从缺等等。但是，这不至于让我忘记安华是迄今为止，唯一一位能够凝结民联三党来对抗国阵、营造和维续大马政治两线制发展关键人物的事实。再益可以批判安华、甚至退出公正党成立第三股势力来明志。可是，再益的作为，却不是为第三势力的崛起形塑典范，反而是呈现与既存的两股势力无异、甚至更加诡诈、凶险的恋权、嗜位的面貌。

动人的景致

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sat, 30 Oct 2010 10:48:36 PDT

好久没有看到一个动人的景致了。前几天早上，把车泊在离公司相当距离的地方，靠近公司时，如往常一样沿着树荫下走过，踩踏着地上的沙泥时，不经意看到了嵌在泥沙里的红点，恍然明了，遮荫的都是些生长相思豆的树木。

今早，又把车停泊在老远的地方。傍晚匆匆下班，加快步履走向停车的地方，经过同样的几株树木底下，看到一个弯下腰的黑裙白衣女子身影，仿佛在俯身拾着些什么；一时摸不着脑袋，也不多细想，继续踩踏匆促的步伐。不一会儿，突然想起女孩所在的地方，正是生长红豆的树下。我想，下次再看到采撷心思的人们，我会悄悄的上前微笑示意：你们是十月的季节里，最美丽的景致。（当然，下一次，不一定是在十月..）

推特与再推特：《亚洲新媒体论坛》趣味讨论摘录

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sun, 03 Oct 2010 07:58:28 PDT

以下为博主通过推特与再推特（Tweet and Retweet）所摘录的《亚洲新媒体论坛》趣味讨论：

daxa: 我突然想起今年5月23日在北京草场地同艾未未沟通时谈到的一个话题，我说：互联网络科技是“思想的工具”，艾未未说：网络科技不仅仅是思想的工具，还是“思想的发生器”。

daxa: 在中国，传统媒体和新媒体形式结合，相互补充，一起揭露真相、监督政府、启蒙大众、争取权利，推动社会的宪政民主变革。成百上千、百万千万的微薄之力，如乌龟跑路一样一点点推动，推一点是一点，得寸进尺，不前进，今天的局面则可能继续原地踏步或者倒退。

donewswanggang: 钱钢对于国内媒体现状的概括颇为有趣；1、中国的传媒是受到控制的；2、中国的传媒是有变化的；3、对传媒的变化是受到控制的；4、对传媒的控制也在变化。 #acnmc

tmas68: 读着#acnmc的讨论串，突然联想到Clay Shirky 提到的："当你把一个问题透过机构来解决，这个机构的第一个目标马上从任何正常的目标变成自我保存：这个机构的生存。这机构本来的实际目标，马上变成第二或更后面去了。
注释: 机构的存活与否凌驾于机构的宗旨，成为了许多媒体以及公民组织无法发挥监督力量的通病。

kuangkeng：凯斌：媒体从业员还是社运组织者，是个伪问题，是主流媒体提出来混淆情况的；焦点是你的内容、论述、解决方案是什么，不存在划分身份，质疑公信力，伤害自己媒体组织的问题。

garuru156：杨凯斌-- 最重要的是论述/argument，而不是角色/representation问题#acnmc

ailinyong68: 北风：民间媒体公民记者千万不要让新闻专业主义给毒害了。只要觉得可以遵从自己的理念，民间的报道可以更主观，更感性，自然可以介入事件的发展，甚至成为事件的参与者推动者。民间本身就是跨界的、颠覆的、灵活的、自由的。 #acnmc

kuangkeng RT@oiwan: 如果社运是大型社运，媒体就不会变成小众，这取决社运的规模，不是媒体工作者的身份#acnmc

kuangkeng RT @eg9515: 朱凯迪：从民间记者发展出公共倡议者的角色，抗衡对应新社会运动团体的公关手法，对应主流媒体对社会事件的公式化理解。 #acnmc #inmediahk

kuangkeng：陈亚才：马来西亚也出现政党与社运紧密结合，但是政党上台后，社运却被抛弃--万挠高电压与民联州政府#acnmc

thingsiewshuen：陈亚才说万挠事件让他感觉在野党执政后，社会运动被抛弃了。＃acnmc

SQWong：不止台、港一样，马来西亚也出现同样状况，社运力量被政治力量所吸收，一旦在野党势力成功，社运力量就进入体制，体制外对抗的力量就会遭严重削弱@oiwan 政治运动吸纳社会运动力量，台湾跟香港的情况都一样。

ailinyong68: 在大马，推特不及FB普遍，直接与间接影响传播及社运力量。

ailinyong68: FB 和推特有别，FB运作方式通过朋友圈传达，推特则用hash tag.相对下推特传播较有效。

ailinyong68: 北风：很快就不会有民间媒体和专业媒体之间的争论了。新闻生产单位会细化，最后的信息提供者更可能是个体，或是小组，公信力靠其积累，读者直接读他们东西向他们微支付，叫民间媒体或传统媒体都没意义。未来一定是信息流通更快的，流通成本更低的方式占据主流。

ailinyong68: 北风：各地公民媒体碰到的问题都非常不一样，有些要面对政府的管制，有些面对是资本的干预，共通的倒是最基本的层面的东西，如，如何用一个手机拍摄视频讲好一个故事，如何在报道时注意法律方面的风险等。这方面公视做了不少工作。

ailinyong68: 中国网络活跃份子显示行动力，集体专注在转播与解决事件。大马则倾向个人英雄主义，注重强调个人意见。相对之下，削弱了整体力量。

ailinyong68: 凯斌：大马爆料文化很强，但是很难查证，这是灰色地带。

ailinyong68: 凯斌：如何带动公民的主动性，而非依赖几个新闻机构。

ailinyong68: 凯斌：如何制衡左和右，左为公民，右为商业。

ailinyong68: 斌觉得祖那漫画恐惧症可能因为其中一副漫画，我看到的是玫瑰妈头发很大，哈哈。

wenyunchao: 一家媒体机构的公信力并不一定高于个人或机构，公信力源于积累，认为传统媒体公信力更高的人并没有看到公信力的来源。上海一项调查表明，网络媒体的公信力高于平面媒体。

msiakini: 《当今大马》总编辑颜重庆形容，亚洲各媒体争取言论自由犹如“挤牙膏”，拓展言论自由空间如同尽量把多一点牙膏挤出来，那么政府就难以收回。

文章取材，与民主有何相干?

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Tue, 21 Sep 2010 09:46:12 PDT

在林连玉基金会所举办的中秋聚餐会上，看到了久违的剑鸣，趋前探问他的近况，结果话夹子一打开，和同样站在那儿的黄集初聊起了教改、言论自由和民主化等问题。经他提醒，终于再次想起了为何像中国这样的大国，文人、评论人写的都是格局宏大的文章，因为在极权国家，文章都是写给大人物看的，是出谋献策如何治理国家、解决社会和国家重大问题的文章。而像台湾的杨照和张大春，他们总爱以一小段故事作为文章开端来导引主题，虽然属于小叙述，却反而更能让百姓和一般读者感同身受。想想，在集权国家，评论人的读者对象是掌握决策方向的高官显要，所以文章充满了大叙述（龙应台曾提过这点）。而在民主国家，由于文章要感动、感召的主体是能够改变自己命运的每一个命运个体，所以作者能够放下身段，贴近最草根的个体，从平民的视角来取材。

加油站所见，最美丽的画面。

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Tue, 21 Sep 2010 09:19:29 PDT

汽车驶近油站的打气泵处，前头有车主正在为轮胎打气。我熄掉车头灯稍作等候，眼睛不经意的往右侧望去，竟瞄到两辆汽车停靠在同一个加油车位。好奇心驱使下，我仔细一看，一个西服装扮、上衣长袖卷起，衣角外露，尽显下班后不羁心态的男生正在为前头的车子添油；紧靠在男子车后的较小型座车里，坐着一个同样是上班族装扮的清秀女生。不久，男生添油完毕，把车子的油盖盖上，提着添油筒往女生的车子走去。那是我在加油站所见过，最美丽的画面。

对逝者最深重的侮辱!!

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Mon, 20 Sep 2010 10:08:50 PDT

前几个星期在隆雪华堂出席了一场"全民挺明福"的讲座。席上，言辞最简短的是Haris Ibrahim，声音最嘹亮的是他，最能把话讲入人们心坎里隐隐悸动的也是他：“MACC新任总监Abu Kassim口口声声说赵明福由始至终只是个证人，他们同样为赵明福的死感到难过。如果你真的感到难过，你应该给予死者最起码的尊重，而不是千方百计的以“自杀”来侮辱一个已经死去的人，以及他还活生生的家人!”

“可是，我们改变不了政策。”

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Mon, 20 Sep 2010 01:39:18 PDT

8月9日，在隆雪华堂听一场关于大学办学经验的演讲。主讲人提到，有一次，中国的一间大学邀请他到该地去主讲一堂如何克服当地水力工程系统种种发展难题的讲座，主讲人说当时他急坏了，他是修物理的，对水力工程一窍不通，所以他找了好多资料，潜心的钻研水力工程三个月。到了演讲当天，他把所学的知识一一重述，并焦急的注视着每一位老教授和老学者们的脸庞，一直到他把整堂课都讲完，确定在场的老学者、老教授们全程一直频频点头示意，他才放下心头大石来。这时，一位中国青年举手站立，说了一句令他震撼不已的话：“你说的所有技术障碍，我们都有法子克服；可是，我们改变不了政策。”

大学办学经验讲座摘要

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Fri, 17 Sep 2010 09:27:56 PDT

8月9日，在隆雪华堂听了一场关于大学办学经验的讲座。讲座主题为《亚洲学术、学识与人才的发展：过去，现在，将来》；主讲人是台湾国立成功大学的资深执行副校长冯达旋博士。讲座会部分内容摘要如下:-

1) 北美洲（尤其是美国）在20世纪成为世界顶尖大学重镇的部分原因是，20世纪的两次大战促使许多在汇集在欧洲的一流人才迁徙往美国、并在那落地生根，建立和营造长期的学术氛围；在某种程度上，太平洋和大西洋的地理间隔成为了北美洲避开遭到日本和德国直接攻击的“护城河”。

2) 二次世界大战成为了世界一流大学重镇从欧洲往北美洲迁移的历史分水岭，这两次历史际遇促成了大规模的人才迁徙。举例:二十世纪的科技巨擘譬如爱因斯坦、Maxwell等人今日不管放置在何所大学，该做大学都会成为首屈一指的学府。

3) 新加坡大学打算将聘请外国籍学术人员的百分比提高至60%能否把新加坡打造成世界学术重镇，胥视这批人才是否愿意在新国落地生根。这是因为学术氛围的创造需要不同背景和天赋各异的人才长期的互动、交流和激荡方能成型，短期的停驻无法带来实质的环境转变。

4) 以色列的人口不多，但是该国大学却拥有大量极度出色的学术专才和师资，在于北美洲的犹太人为以色列提供了源源不绝的talent pool。其中一间大学雇佣大学教职员的标准是:你必须离开大学5到8年出国闯荡，你回国后在该大学的演讲必须让人们无法从你的演讲题材中获悉你的学术导师是谁？这是为了确保该国学界拥有保持活力和创新的源头。然而在亚洲譬如台湾，许多科系充斥着教授、教授的学生、学生的学生等等在同一学院任职、垄断资源的“子弟兵现象”，让研究项目趋向高度同质和重叠。

5) 现今为人所谈论的大学排行榜主要有两个，一个是以商业盈利为导向的Times Higher Education-QS World University Rankings、另一个则是以Science Citation Index (SCI) 为评比大学排名的上海交通大学的排行榜。据说每每有关于Science Citation Index (SCI)应用的汇报会，最趋之若骛的是马来西亚和韩国的大专学府。主讲人一位在大学任教的友人却戏谑道，SCI不是Science Citation Index，而是Stupid Chinese Idea 。

6) 新加坡人口只有400万，台湾有两千三百万、马来西亚则是两千七百万，然而这两千多万却人口在talent pool的统计和供应上却是不上不下的数目。5000万或以上的人口才是维持综合国力的理想数目字。日本的人口差不多一亿；德国、法国和英国的人口都超过5千万。

7）郑和的舰队比哥伦布的航海舰队早100年环游至其他大陆，但当时的明朝并没有在所发现的新大陆上建立殖民地的打算，而西方国家却有那样的野心。这其实也反映出了西方在现代化过程中带有帝国主义的一种发展方向。日本的现代化过程是复制自西方的，所以日本的现代化出现了帝国主义的轨迹。

8) 莱特兄弟甫于1903年发明飞机，早前由清朝保送到西方念书的王助却决定在航天技术还未成熟的12年后--1915年在麻省理工学院选修航空工程硕士学位。这个事情有两个启示:麻省理工学院具有站在学术前沿的办学前瞻视野；王助有中国人在八国联军羞辱中国、中国战败甲午战争后，想要在军事科技上发奋图强赶超欧美强国的焦虑和雄心。事件的后续发展是：i)王助成为美国波音公司第一任航空总工程师 ii)王助过后成为"中国火箭之父"钱学森的老师

社区人文坐标的产生和传统行业的成型

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Thu, 16 Sep 2010 13:03:26 PDT

刚刚在爱FM收听到吉安和张集强（应该是他吧）针对半山芭社区艺术计划展开的访谈和对话。

对话谈到了:-

（一）传统行业在老社区的历史轨迹和所形成的产业链；
-- 譬如先有电器店，接着产生了街坊寻求维修故障电器的消费需求；又例如裁缝行业为修补破损衣物的业者提供商机。然而随着现代商品的日渐普及及价格的大众化，现代人惯于在物品损坏后丢弃、购买新的物件作为代替，物品维修业在许多社区已经绝迹，在传统社区也逐渐走向没落。

（二）谈到了街坊以共识来标识社区人文地图上的文化坐标；
-- 譬如你在街头和巷尾向不同路人询问哪里有美味的云吞面，大家可能都指向同样的去处。
-- 共同的生活喜好、习性和文化认知孕育了社区居民的共同文化；

（三）谈到了年老的阿嬷以人情味来修补顾客的衣裳，于是，年轻人授予她一个牌匾《修补尊严》（注：衣服破了，从礼仪上来看，是有失尊严和体面的）等等。

（四）吉安也观察到另一个在巴刹做生意的八十多岁阿嬷，在顾客光顾她的档口时可以不发一言，立即包裹和递上顾客所需的东西。这种无需言语沟通、巴刹小贩与顾客之间充满默契的商业行为，完全建立在社区老街坊间多年来的互动、情谊和信任上。

受访者表示：半山芭社区艺术计参与者大概有200人，不只在当地撒下耕耘社群文化的种子。他日这群年轻人拥有社会地位，掌握了社会资源后，他们会记得投注资源发展和保育久远的文史产业。

Pudu Art Festival http://puducommunityartproject.blogspot.com/

"They asked me why I teach?"

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Wed, 15 Sep 2010 10:40:57 PDT

Thanks Pek Seng, one of my most knowledgeable yet humble colleague for sharing this video clip on his facebook profile page. Those who are young, whose profession involves much or less about teaching and dealing with youngsters, you really should watch this.

To have better grasp on the entire content of the speech, please click the orange-colour words "View subtitles" at the bottom of the video panel, you will be prompted with a "Subtitles available in" menu, just select "English" so that the script will be displayed along with the speech.

How much has Malaysia progressed since its forming on 1963?

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Wed, 15 Sep 2010 07:32:02 PDT

Tomorrow marks the 47th anniversary of the forming of The Federation Of Malaysia since 16 September 1963. How much have we progressed since then?

What kind of future would you opt for?

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Wed, 15 Sep 2010 07:33:15 PDT

The process of creating a clean and competitive political climate where our party leaders would debate issues rationally based on ideology rather than racial and religious sentiment takes time.

US took more than 100 years to realize Abraham Lincoln's vision in 19th century when the incident where a black lady Rosa Parks refused to give up her seat in a bus triggered Martin Luther King's Civil Rights Movement and since then changed the social status of the blacks and fostered closer tie between the whites and the blacks in the US. France and UK took even longer period than this.

Malaysia has much shorter history compared to US and other developed countries which spent centuries to overcome and rectify the worst corrupted social political culture and structure. Therefore it is no shame for our country to have corrupt practices, racist remarks and bloody political gimmicks on our way in developing the nation. The only shame is if we opt to be a bystander, ignore all these scandals and let the evil triumph.

大选跫音近?!

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Thu, 16 Sep 2010 09:23:17 PDT

大选的跫音近了?! 巫统总秘书登姑安南以及巫青团长凯里近日高调通过媒体与土著权威组织展开口水战、进行台面上的切割，以在非土著社群中营造巫统还有首相纳吉将会坚守“一个马来西亚”中庸治国理念的印象。11月公正党和行动党将会进行党选，党选后两党难在短期内迅速弥合权力斗争和派系倾轧所造成的裂痕，说不定还会出现党员出走潮，党内基层的竞选和后勤运作机制届时仍处于权力洗牌后的重新磨合期，效率必有所减损。届时，的确是纳吉宣布举行闪电大选，打乱敌人早已紊乱阵脚的良机。

另一项值得注意的发展是:国阵政权对网络媒体、社交网站、部落格等进行软硬兼施的系统性镇压，以在网络这群中营造寒蝉效应的消音行动正式拉开帷幕。

一系列骇客针对揭露政府贪污弊端的网站展开DDOS袭击、国阵成员党党员和国阵外围组织报案指控社交网站的言论以及反对党领袖的谈话具煽动性、甚至阵对律师公会的“认识宪法运动”报警；新闻、通讯和文化部部长莱士雅丁宣布部门属下的通讯及多媒体委员已经成立特别部队监控网络和社交网站上威胁国家安全的言论；还有主流媒体连日来通过新闻、评论和社论大篇幅鞭挞网络言论自由、主张网民收紧网络言论尺度的发展，都不太可能是巧合。而是国阵赶在大选之前于民间制造白色恐怖、强势压下一切异议和噪音的策略性部署。

So far, PERKASA has been playing the role as "bad cop" with the consent of UMNO leadership which some UMNO's party leaders under Najib's One Malaysia slogan feel reluctant to play.

However, due to Najib/BN's popularity among non-bumiputera communities is drastically faded recently, it is no surprise to us that both PERKASA president Ibrahim Ali and UMNO's secretary-general Tengku Adnan start playing a scripted media mouth watering war to disassociate UMNO from PERKASA in order to secure the support from non-bumiputera communities to Najib's administration.

国力在杜撰的“伪问题”中衰败

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sun, 05 Sep 2010 10:12:35 PDT

其实，我们国家所面对的许多问题并非“真实的问题”，而是国家领袖杜撰出来证明自己存在价值的“伪问题”。我们的领袖在公共决策和政务治理方面的表现乏善可陈，所以他们通过取巧的方式来维续自己的政治生命 -- 他们指称国家正面临严重的危机，却严禁所有人谈论有关危机，然后宣称他们已解决，而且只有他们才能解决这一切的危机。

他们通过周而复始的“宣称危机和解决危机”来向选民邀功，来证明自己的存在价值。国家资源和经济发展却在他们所杜撰的危机中空耗、空转，以致国家的竞争力走向衰败。

Some of the biggest challenges of our nation are not "real problems" indeed. They are problems discovered and claimed by our beloved leaders. Our leaders keen to prove their worthiness as leaders by repeatedly claiming and solving the issues originated from their own imagination. And then, they demand our appreciation to their "effort" and "wisdom" in solving these problems on our behalf.

读魏家祥自以为是的言论有感

noreply@blogger.com (Yu Fuqi) — Sat, 04 Sep 2010 00:35:07 PDT

9月3日的马新社网络新闻报道:

新闻标题:魏家祥暗讽张念群不尊重宗教场所

(吉隆坡3日马新社讯）马青总团长拿督魏家祥博士表示，本身作为非回教徒，从小就清楚尊重回教徒的宗教场所，即使在祈祷室或回教堂旁嬉戏，也不会到里面去玩耍。

他说，他儿时的住家隔壁就是祈祷室。从小就在祈祷室附近嬉戏，但都不会进入祈祷室内，且会在傍晚7时在回教祈祷声响起时就停止玩乐。

“从小我就有这习惯了，你问我为什么，我也不知道。”

“我鲜少进入祈祷室或回教堂，以前玩耍或什么的，我都只在外面，从不会进去里面。”

魏家祥博士，因为你从小就有国阵刻板的分而治之观念，友族的一切对你来说都是禁区，所以你不会想要进入友族的宗教场所，友族也不会邀请你了解他们的文化。被你们刻意列为禁区的友族文化和宗教领域，是国阵领袖用来妖魔化其他族群，在各族之间制造隔阂、猜忌和对立的廉价符号。你所引以为荣的这种国阵思维，是马来西亚各族关系日益分化的肇因，也是产物。