Pero, repito, estamos ciegos. Porque hablamos de terreno conquistado. Decir María de los Dolores es como decir Sancho de Navarra. Cristo ha hecho suyo todo el dolor de la Humanidad en la Cruz. Y la Virgen se ha adentrado con Él en esa conquista como consorte.

Jesús, al ver a su madre y junto a ella al discípulo al que amaba, dijo a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo».

Que alguien clave una estaca en el pecho a los vampiros y encienda las luces. Que brille la Cruz en toda su gloria. María de los Dolores es la Virgen María de mis dolores, la señora de mis penas, que, abrazadas por ella, se han convertido en dulzuras.

(1509)

Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre.

Jesús subió a la Cruz para ver y ser visto.

Para ver, desde allí, elevado sobre la Historia, todos y cada uno de nuestros pecados y sufrirlos. Para ver el amor de los santos y recibir su consuelo. Para ver cada altar donde su cuerpo es entregado. Para mirarte a ti a los ojos, si es que tú te dejas mirar por Él.

Para ser visto por Velázquez mientras lo pintaba. Para que tú y yo podamos elevar la mirada a la Cruz y enamorarnos. Para ser visto por el sacerdote que celebra el Santo Sacrificio sobre el altar. Para que lo encuentren los ojos del pecador arrepentido que busca su perdón.

(1409)

Aquí comienza el temblor. Porque a todos nos han herido, y no siempre podemos estar seguros de haber perdonado. Menos aún, cuando Jesús habla de perdonar de corazón. ¿Puedo estar seguro de haber perdonado «de corazón»? ¿Qué es perdonar de corazón?

Te diré primero lo que no es. Perdonar no es que la ofensa no te duela. No confundas dolor con rencor. «Cada vez que pienso en ello, me duele; luego no debo haber perdonado». Mentira. Eso sólo significa que te hicieron daño, y la herida no ha sanado. Ese dolor no es pecado.

Para empezar, perdonar es querer perdonar. Si quieres perdonar, vas por buen camino. También es renunciar a hacerle pagar la ofensa al ofensor. Demos un paso más: Ofrece el dolor causado por el alma de quien te lo causó. Cuarto paso: reza por quien te hizo daño. Y, en quinto lugar: No tienes por qué intimar con quien te hirió; pero, si se acerca a ti… trátalo bien.

(TOA24)

¿Por qué me llamáis «Señor, Señor», y no hacéis lo que digo? El Señor sufrió esa impotencia. Habló hasta quedarse sin aliento, y muchos alabaron su predicación, pero apenas nadie le obedeció. Y, desde luego, apenas nadie lo acompañó a la Cruz, donde su predicación fue consumada por el sacrificio de obediencia al Padre.

Quizá me leéis algunos sacerdotes. No confiéis en vuestra predicación, ni siquiera cuando os viene alguien a decir lo mucho que le ha removido. Dios nos libre de las homilías «bonitas» y del movimiento alocado de aguas superficiales que sólo forma olas llenas de espuma. Somos más eficaces por el fervor con que celebramos la Eucaristía que por todas las palabras pronunciadas en el sermón. Porque el fervor del sacerdote ayuda a recogerse al fiel, y ese recogimiento abre las almas para que las palabras del Evangelio y del sermón calen hondo.

(TOP23S)

Como todo lo ven clarísimo, siempre tienen razón y tú eres un ignorante si les llevas la contraria. Dentro de ese horripilante grupo, hay un subgrupo especialmente peligroso: los clarividentes del sagrario. En cuanto dicen: «Esto lo he visto muy claro ante el sagrario», estás perdido. ¿Qué les vas a decir, si les ha hablado Dios? Bueno, yo les digo que delante del sagrario se pueden ver muchas estupideces.

¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? Tengo ya «cierta edad», y he visto claras muchas cosas en mi vida. La mayoría de ellas, al cabo de diez años, me han parecido errores garrafales. Hoy sólo me dejaría matar por las verdades de la Fe.

Tú, clarividente, hazme caso. Cuando veas algo muy claro, échate a temblar. A ver si con el temblor se te cae la viga.

(TOP23V)

Al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra; al que te quite la capa, no le impidas que tome también la túnica. A quien te pide, dale; al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames.

Tampoco diré que estamos destinados a la humillación permanente. Tenemos amigos, personas que nos quieren y a quienes queremos, ángeles que Dios envía a nuestro paso para que no olvidemos que somos muy amados. Y esta realidad debe despertar en nosotros un profundo sentimiento de gratitud. Pero recibamos ese cariño como un don inmerecido.

Porque si lo que realmente queremos es destacar, que nos traten bien, que nos agradezcan lo que hacemos o, simplemente, que nos dejen en paz, entonces somos incompatibles con el Sermón de la Montaña y más nos valdría tomar otro camino.

Pero si lo que deseamos es ser cristianos, agradezcamos el cariño de los nuestros y no nos escandalicemos si «otros» nos tratan como trataron al propio Cristo.

(TOP23J)

No lo es. La bienaventuranza del Apocalipsis es el resumen de todas las demás. San Pablo anuncia: Habéis muerto; y vuestra vida está con Cristo escondida en Dios (Col 3, 3).

No se puede gozar la vida eterna si primero no se entrega la vida temporal.

Sé que el cristiano burgués de nuestros días se rebela contra esto. Por eso quieren desplazar la Cruz y arrebatarle el lugar central. No quieren morir. Quieren tenerlo todo en esta vida, y gozar también de la otra. Revisten de prácticas piadosas su vida aburguesada, y se licúan mientras participan en asambleas que no son sino una exaltación del sentimiento. Pero eso no es vida eterna. Es lujuria espiritual.

Mueve la Cruz del centro, tan siquiera un milímetro, y, aunque la reemplaces incluso con una custodia, el resultado será un sucedáneo burgués del cristianismo.

(TOP23X)

Podría decirte que, en nuestra parroquia, cuando los jueves exponemos el Santísimo, rezamos el rosario ante la custodia. ¿Crees que se ofende el Señor?

También podría decirte, y esto es más personal, que cada mañana, cuando despierto del sueño, ofrezco el día que comienza rezando el «Bendita sea tu pureza». ¿Crees que se ofende el Señor?

No, no y no. No se ofende el Señor. Al Señor le agrada y le llena de orgullo que honremos a su madre. Y todo el culto que profesamos a la Virgen llega a Cristo, porque ella se lo entrega.

La criatura que hay en ella viene del Espí­ritu Santo. Y así, como está llena de Cristo, cualquier alabanza o ruego dedicados a la Señora alcanzan siempre al Señor.

No temas, por tanto, que un «exceso» en la devoción a la Virgen María pueda ofender al Señor. Teme, más bien, que esa devoción quede en un sentimentalismo hueco y no transforme tu vida a imagen de la vida de Cristo.

(0809)

Los escribas y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sábado, y encontrar de qué acusarlo.

La enfermedad del pobre hombre estaba en la mano. La de los escribas y fariseos, en los ojos. No veían sujetos, sólo objetos. El sábado, la ley, el enfermo y el propio Jesús estaban despojados ante su mirada de todo misterio; eran meros objetos. Por eso, ciegos por la cólera, discutían qué había que hacer con Jesús. Como discutirías qué hacer con un grano molesto en el codo. Eso era Jesús para ellos: una cosa, un grano que había que extirpar.

Cristo, el buen pastor, mira a las personas y a cada persona. Y sufre por la enfermedad de aquel hombre, y por la dureza de corazón de cada uno de los escribas, y por nuestros pecados. Quiere salvarnos a cada uno, y por cada uno entrega su vida.

Miremos por sus ojos. Que un ser humano nunca es un problema y siempre es un misterio.

(TOP23L)

Muchos piensan que los sacerdotes debemos hacer que la feligresía se sienta cómoda en la iglesia. La predicación, aparte de no aburrir, debe ser consoladora, relajante y reconfortante. Que el fiel se sienta bien.

¿Qué haremos, entonces, con las verdades incómodas? ¿Callamos, para no incomodar? ¿Sacrificamos la verdad en el altar de la comodidad?

Si tu hermano peca contra ti, repréndelo.

Pero reprender no es cómodo, ni para quien reprende, ni para el reprendido. La Iglesia debe acoger a todos, sin excepción. Pero eso no significa que todos deban sentirse cómodos. Además de acoger, hay que amar. Y no negar a nadie el don de la verdad, por incómoda que pueda resultar. Si digo que Dios es bueno, los feligreses sonríen. Si digo que no se debe comulgar en pecado mortal, se encrespan. Si hablo del amor, sonríen. Si digo que el adulterio es pecado, se levantan y se van.

Pero Dios no me pide que les dé la razón. Me pide que los ame. Y eso supone decirles la verdad.

(TOA23)

– ¿Por qué hacéis en sábado lo que no está permitido?

Jesús les habló del rey David, cuya autoridad los fariseos no podían negar, para intentar abrir sus mentes cerradas. Pero si simplemente hubiese querido zanjar la cuestión, le hubieran bastado dos palabras:

– Porque queremos.

Punto. Los fariseos no lo hubieran entendido, habría sido una provocación para ellos. Pero es la verdad. La verdad sobre la libertad de los hijos de Dios. La verdad proclamada por san Agustín con aquel: «Ama y haz lo que quieras».

El hijo de Dios, el cristiano en gracia que ama a Cristo, hace siempre lo que quiere. Come porque quiere, ayuna porque quiere, trabaja porque quiere, descansa porque quiere, entrega su vida porque quiere. Lo cual no significa que haga siempre lo que le da la gana. Hace, muchas veces, cosas que no tiene ningunas ganas de hacer… porque quiere. Es libre, también de la gana.

(TOP22S)

Y si yo les dijera que esta tarde, por fin, verán el rostro del Señor con sus propios ojos… ¿cuántos se alegrarían? ¿Cuántos gritan «Marana Tah» cada mañana? ¿Y cuántos me responderían que no es preciso que se muestre, que les basta con que los siga cuidando desde el cielo, con que les siga concediendo salud, dinero y amor en esta vida y ya tendrán tiempo de mirarlo cuando hayan muerto?

Son preguntas aterradoras. Pero la pregunta clave la guardo para el final.

Llega­rán días en que les arrebatarán al esposo, entonces ayunarán en aquellos días. Ese ayuno no es un ayuno programado por virtud. Es el ayuno de quien no quiere comer porque está triste.

¿Cuántos cristianos echan de menos a Cristo?

(TOP22V)

Rema mar adentro, y echad vuestras redes para la pesca, dice Jesús a Simón. Y Simón responde: Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos recogido nada (a partir de aquí entramos en la distopía). «Además, ya he lavado las redes. No voy a ensuciarlas otra vez. Me vuelvo a casa».

Enseñanza: De nada te sirve que el Señor te traiga los peces si tú no echas las redes. Es un final triste para el pescador. Y un final feliz para los peces.

Pero, cuando se trata de hombres… de hombres que se ahogan en la muerte… Entonces este final es una tragedia para todos.

El Señor te ha puesto los peces. Vives rodeado de personas que no creen, que sufren sin Cristo, que caminan hacia la muerte con el móvil en las manos. Y a ti te ha dado un corazón para amarlos y unos labios para proclamar su nombre ante quienes no lo conocen.

¿Y tú te quedas en la barca tan tranquilo? ¿Y te conformas con decirme que ya rezas por ellos? ¡Como si Simón hubiera obtenido la pesca diciendo jaculatorias! ¡Echa las redes, por el Amor de Dios!

(TOP22J)

Jesús se les escapó. Como se escapó de otros lugares. Como se le escapó a la Magdalena después de resucitar. Pero ese anhelo, ese deseo de retener al Señor para que no se separe de nosotros es el anhelo más profundo del alma. Aunque por otros motivos. Que lo diga la esposa del Cantar: Encontré al amor de mi alma. Lo abracé y no lo solté, hasta meterlo en mi casa materna, en la alcoba de la que me concibió (Ct 3, 4).

Ya no buscas milagros. Lo buscas a Él. Y no quisieras soltarlo porque un solo segundo de vida sin Él se te vuelve infierno. Sólo en lo profundo del alma puedes retenerlo así. Se llama presencia de Dios.

(TOP22X)

Sé quién eres: el Santo de Dios. Pensé que los demonios eran más listos. Éste salió idiota. ¡Tú qué vas a saber! Nadie conoce al Hijo más que el Padre (Mt 11, 27). Y Jesús, cansado de tanta estupidez, le impreca: ¡Cállate y sal de él! En otras palabras: «¡No digas tonterías!»

Señor, tú me sondeas y me conoces (Sal 138, 1). Tú, Jesús, me conoces. Y no como mamá cuando quiere arrebatarme el secreto. Me conoces dulcemente, acaricias mi interior, y así me siento comprendido sólo por Ti. No tengo misterio para Ti, ni quiero tenerlo. Me has robado el corazón.

Y yo quiero sumergirme en Ti, aunque nunca llegue a sondearte. Me basta bucear en tu sagrado corazón, que es un mar sin fondo ni orillas. Vivo allí.

(TOP22M)

Pero la culpa será tuya. ¿Qué cristianismo estás viviendo? La confesión que has hecho no significa nada, porque no ilumina el misterio de tu vida. Quizá tu vida ni siquiera revista misterio alguno.

Llega Jesús a Nazaret y predica en la sinagoga. Todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de su boca. Menos de diez minutos después, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo echaron fuera del pueblo y lo llevaron hasta un precipicio, con intención de despeñarlo.

Eso es levantar pasiones. Jesús no dejó a nadie indiferente. Se asombraron, lo adoraron, se rebelaron contra Él y lo mataron. Pero nadie se aburrió.

Para empezar, acorta distancias con Cristo, que estás muy cómodo en esa zona de confort. Acércate a Él hasta que te queme. Ámalo apasionadamente. Y vive tu cristianismo con esa pasión. Contágiala a quienes te rodean. Y disponte al martirio.

(TOP22L)

¡Lejos de ti tal cosa, Señor! Eso no puede pasarte.

Pero pasó.

El autor del salmo 72, un judío justo, confiesa que envidiaba a los perversos, viendo prosperar a los malvados. Para ellos no hay sinsabores, están sanos y orondos; no pasan las fatigas humanas, ni sufren como los demás (Sal 72, 3-5). Me encanta lo de «orondos», jajaja. El pecador tan gordo, y yo tan delgado, qué injusticia.

Pero el autor recapacita: ¿No te tengo a ti en el cielo? Y contigo, ¿qué me importa la tierra? (v. 25). Si te tengo a ti, Jesús, no me importa perderlo todo, no lo quiero. «Quien a Dios tiene nada le falta. Sólo Dios basta».

(TOA22)

Pero es la verdad.

¿A quién le importa?

Queda mejor poner en portada un crimen (¡uno!) machista. Aplausos al editor. Y un minuto de silencio por la víctima en todos los escenarios oficiales.

Por eso venero a Juan Bautista. Porque fue mártir de la verdad.

Juan le decía que no le era lícito tener a la mujer de su hermano.

Y murió por fascista.

Tenemos que recoger ese testigo. Y perder el miedo a la verdad, aunque nos cueste la vida. Porque Cristo es la Verdad. Y lo demás… «fake».

(2908)

Dice el salmo: Da luz a mis ojos para que no me duerma en la muerte, para que no diga mi enemigo: «Le he podido», ni se alegre mi adversario de mi fracaso (Sal 12, 4-5).

El esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron. Desde nuestro campo de batalla, siempre nos parece que el Esposo tarda. Es cierto, el problema es nuestro; tenemos demasiada prisa. Pero no podemos evitar esa sensación de cansancio unida a la nostalgia. ¿Cuánto tiempo nos tendrás sin verte? ¿No te la estás jugando muy fuerte con nosotros? ¿Cuánto podremos aguantar sin dormirnos, abrazados a la lámpara de la fe, mientras tu rostro permanece oculto?

He ahí el riesgo. Al Señor no lo vemos, pero vemos el televisor, vemos a la persona que nos carga, vemos nuestros problemas, y vemos todos los fantasmas de la noche: la angustia, el miedo, las tinieblas…

Hoy quiero ir más allá de la parábola. En ella, las diez vírgenes se durmieron. Yo no quisiera dormirme en la muerte.

(TOP21V)

Lo malo no es dormirse en la oración. Lo malo es dormirse después de la oración, cuando toda esa piedad debería destilarse en el servicio a Dios y al prójimo. Llegas ante el sagrario, y muy despierto le dices al Señor que lo amas y lo adoras. Pero, en cuanto sales del templo, te echas a dormir y que otros te cubran con la mantita y te traigan después el desayuno. Que lo tuyo es salvarte rezando, no sirviendo.

Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. ¿Quién es el criado fiel y prudente, a quien el señor encarga de dar a la servidumbre la comida a sus horas? Bienaventurado ese criado, si el señor, al llegar, lo encuentra portándose así.

Créeme: mucho mejor quedarse dormido en la oración, quizá a causa del cansancio que conlleva entregar la vida, que pasar una hora arrodillado ante la custodia y después echarse a dormir el sueño del perfecto egoísta.

(TOP21J)

Atestiguáis en vuestra contra que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. ¡Colmad también vosotros la medida de vuestros padres!

No cubramos con un velo la crudeza de este grito. Dejemos que su furor nos rasgue las entrañas como un cuchillo de fuego.

Sois hijos de Adán, el padre de Caín, quien mató a su hermano. Sois hijos de una Humanidad que ha asesinado a los enviados con quienes Dios quiso convertiros hacia Él. Pues bien: aquí tenéis al último profeta, al Hijo del Dios vivo ante vosotros. ¡Colmad la medida de vuestros padres! ¡Llevad vuestro pecado hasta el sacrilegio, hasta el deicidio!

Se forma un nudo en la garganta que nos deja sin aliento. Imposible hablar. Y nos atraviesa un escalofrío de muerte al comprobar que, ante aquellas palabras, la respuesta del hombre no fue la vergüenza, sino la rebeldía, y con sus propias manos el hombre mató a Dios.

La medida de nuestros padres fue colmada. Y, sorprendentemente, al colmarse, del costado abierto del Crucifijo manaron perdón y gracia.

Mejor no seguir escribiendo. Mejor callar.

(TOP21X)

Pero esto es sólo el comienzo. Llega un momento en que, con ayuda del director espiritual, es necesario crecer en vida interior. De lo contrario, se corre el riesgo de que toda esa ascética quede reducida a una olimpiada de virtudes sin verdadera conversión.

Limpia primero la copa por dentro y así quedará limpia también por fuera.

La oración debe convertirse, entonces, en encuentro amoroso con Cristo, un tú-a-tú en el que se adquiere intimidad silenciosa y dulce con Él. Y el alma suavemente se enamora y cae rendida ante el Señor. La Eucaristía, el evangelio y el crucifijo se convierten en el centro de la vida.

Entonces ya no hacen falta propósitos. El corazón enamorado se precipita hacia Cristo en un vuelo, y lleva la vida con él. Ama y haz lo que quieras.

(TOP21M)

¿De Nazaret puede salir algo bueno? El único agujero en la flauta era un prejuicio. Y de ahí no lo sacabas. De Nazaret no sale nada bueno. Ese Jesús del que me hablas es de Nazaret. Luego ese Jesús no es bueno. Un silogismo en FERIO. Con la flauta de Bartolo como premisa mayor.

Ven y verás.

La única forma de perforar otro agujero en la flauta de Bartolo es la experiencia. Ven, míralo, conócelo y comprueba que ese hombre es bueno.

Menuda sorpresa. Cuando fue Bartolo con su flauta a ver a Jesús, descubrió que Jesús lo había visto primero.

Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. El mirador mirado. Y se sintió mirado con cariño, se sintió comprendido hasta la médula, se sintió amado por Aquél a quien no conocía.

A mí, Jesús, me sucedió lo mismo. Antes de que te encontrase, me encontraste Tú. Y me cautivaste. Y no sé tocar la flauta.

(2408)

«¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?» Ellos contestaron: «Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jere­mías o uno de los profetas».

Sería algo así: «Según los últimos sondeos de chorroscopia para Antena 14, el 55% de los encuestados cree que Jesús es Juan Bautista; el 30% piensa que es Elías, y el 14,99% piensa que es uno de los profetas».

Si la verdad se establece por votación, Jesús es el Bautista por mayoría absoluta. Pero si la verdad es la verdad, y chorroscopia es sólo chorroscopia, entonces la verdad sólo quedó reflejada en el 0,01% de los encuestados, un tal Simón Pedro: Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo.

Ahora soy yo el encuestador, y esto no va de sondeos, pero es una sonda lanzada a lo profundo de tu corazón: ¿Quién es Jesús para ti? Díselo a Él, no a mí; respóndele. Te doy pistas: para unos, Jesús es quien los cuida. Para otros, una herramienta omnipotente. Pero si pregunto a san Pablo, me dirá: «Cristo es mi vida».

Mírale a los ojos, respóndele. ¿Quién es?

(TOA21)

Nos queda el deporte. Si nuestra selección de fútbol gana un Mundial, lo hemos ganado todos (sólo si gana, porque, si pierden, «han perdido») y todos los celebramos, aunque no hayamos tocado el balón sino la cerveza.

Pues al deporte me aferraré, si es lo que queda. Y aunque no imagino a la santísima Virgen jugando al fútbol, me alegraré porque su coronación es la nuestra. Ella ha sido ensalzada como reina de cielos y tierra, y con ella todos sus hijos hemos sido nombrados hijos de reyes, príncipes celestiales y dueños de la Creación.

¡Cómo no enorgullecernos! Tenemos por madre a la mujer más hermosa de la Historia, y en las estrellas que orlan su corona lleva engarzados nuestros nombres. Nos mira desde su trono del cielo con una ternura infinita, y nos cuida como a sus hijos pequeños.

Hemos ganado el Mundial de la Historia.

(2208)

«Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la ley?» Él le dijo: «“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente”».

¿Puede una ley mandarme amar? Una ley me puede mandar hacer o no hacer, pero el amor no obedece a las leyes. La Ley de Dios manda hacer y no hacer, pero toda ella descansa en un «amarás».

Y es que, con Dios, todo cambia. Porque quien te manda amar te envía su Espíritu y enciende tu corazón en amor divino. Y el precepto se convierte en gozo, y el martirio en fiesta. San Agustín decía: «Por el amor de tu Amor hago esto». Y los pastorcitos de Fátima: «¡Oh, Jesús, es por tu Amor!»

¡Bendita Ley, capaz de enamorar!

(TOP20V)

Cuando el rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: «Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin el vestido de boda?»

Este episodio tiene dos aplicaciones, y ambas están relacionadas con el don de temor.

Veo en la iglesia a personas del pueblo que vienen a Misa para celebrar la fiesta patronal. O un funeral. O una boda, tanto da. El caso es que, fuera de esa ocasión, no los veo jamás en Misa. Ni, desde luego, en el confesonario. Pero, llegado el momento de la comunión, se acercan a recibirla. ¿Está su alma vestida de boda? ¿Están confesados y en gracia de Dios? ¿Son conscientes de que comulgar sin la debida preparación es cometer un sacrilegio? Siento ganas de llorar.

Misa de doce de un domingo cualquiera de verano. Unos vienen en chanclas. Otros con el bañador. Otras… mejor no lo digo. ¿Son conscientes de que celebramos las bodas del Cordero en el palacio del Rey?

Señor, eres tan bueno… que te hemos perdido el respeto. Perdónanos.

(TOP20J)

Estos últimos han trabajado solo una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno.

El problema no está en la paga; al fin y al cabo, era lo convenido. El problema está en cómo han pasado el día unos y otros, y en la ceguera de los indignados. Hagamos un flashback:

Doce de la mañana. El dueño de la viña sale a la plaza y encuentra a otros que estaban en la plaza sin trabajo. ¿Qué diferencia a éstos de aquéllos que llevaban ya varias horas trabajando en la viña?

Éstos, que están ociosos, se están muriendo. Aquéllos están entregando la vida. Éstos están entretenidos esperando a la muerte. Aquéllos están produciendo frutos para la viña y para el mundo. Por eso a éstos los llama el dueño: tiene compasión al ver una vida estéril.

Tú ¿qué prefieres? ¿Esperar a la muerte viendo series de TV o entregar generosamente la vida a Dios y a los hermanos y dar fruto? No seas tan ciego como aquellos indignados. Que una vida fecunda ya es buena paga. Después, el cielo.

(TOP20X)

Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de los cielos.

¿Cómo puede un camello pasar por el ojo de una aguja? Con dos jorobas, cuatro patas, y ese pedazo de cabeza, es imposible.

La única manera en que un camello puede pasar por el ojo de una aguja es muriéndose. Si el camello se muere, el cuerpo quedará de este lado de la aguja y el alma pasará al otro lado.

Si quieres entrar en el reino de los cielos, no podrás hacerlo con todas tus riquezas, tus manías, tus planes y tus pecados a cuestas. No tienes más remedio que morir. Deja el cuerpo cosido a la Cruz con los clavos de las contrariedades sufridas con paciencia y los alfileres de la mortificación corporal. Déjate comer, permite que te quiten la vida. Haz penitencia, confiésate, libérate de tus pecados. Y el alma, libre de ataduras, pasará al otro lado de la aguja y gozará las delicias del cielo.

Después tu cuerpo resucitará glorioso, y no tendrá problema para pasar también al otro lado.

(TOP20M)

¿Qué tengo que hacer de bueno para obtener la vida eterna?

La respuesta de Jesús es muy sugerente: ¿Por qué me preguntas qué es bueno? Uno solo es Bueno.

Esta redacción está cargada de sentido. Porque ese joven pretende ganar (o comprar) la vida eterna haciendo cosas buenas. Hay mil cosas buenas que se pueden hacer, si quisiéramos hacerlas todas no acabaríamos. Algunos pretenden hacer todas las cosas buenas que se les ponen por delante, y viven al borde del infarto. En lugar de la vida eterna, creo que obtendrán la muerte prematura. Pero ¿se salvarán por eso?

Volvamos a la respuesta de Jesús: Uno solo es Bueno. Porque la salvación del hombre, más que en hacer cosas buenas, está en conocer al Bueno. Y, habiéndolo conocido, amarlo rendidamente. Entonces la voluntad se entrega, no a las diez mil cosas buenas posibles, sino a una pregunta: «¿Qué quieres que haga?»

(TOP20L)