Faizal R

Ada Cerita Tentang Jeddah

2026-06-14T00:44:46.776+08:00

Ada cerita tentang Jeddah. Lebih kurang 44 tahun lalu, ayahanda (rahimahullah) membawa kami sekeluarga dari Cairo dan berlabuh di Jeddah dengan kapal laut untuk menunaikan haji. Ketika itu ayahanda (rahimahullah) bertugas di Cairo, Mesir. Kalau tak silap, dari cerita bonda Norma Ujat dari Jeddah terus ke Mekah dengan bas. Bayangkan kesukarannya pada ketika itu. Itulah jalan yang yang ditunjukkan dan kami hanya menuruti langkah-langkahnya yang baik. Semoga Allah redha dengan kami semua. Hidup seorang mukmin bukan tentang mengambil sebanyak mungkin daripada dunia, tetapi memberikan dirinya kepada Allah semampunya. Beberapa minit sebelum Maghrib di tepian Laut Merah, Jeddah. Isteri kurang sihat lepas kembali dari Jeddah, doakan beliau.

Laptop Bermusafir

2026-06-10T03:59:30.251+08:00

Sepanjang permusafiran ni ada juga bawa laptop kecil (ThinkPad X201 released date 2010 dengan Endeavour Linux) untuk belajar tadabbur, belajar Halaqah Silsilah Ilmiyyah HSI AbdullahRoy dan check emel sikit-sikit supaya tak menumpuk. Semalam demam sikit dan sakit tekak. Hari ini semakin ok. Pekena Kinza cola buat melegakan tekak.

Sedapnya Bila Dapat Berbaring

2026-06-01T21:25:13.564+08:00

Assalamualaikum. Semalam selesai semua rukun dan wajib haji. Kami memilih untuk tahalul awal dan melewatkan tawaf ifadah kerana susahnya pergerakan dari Aziziyah ke Masjidil Haram. Sampai di hotel berdekatan Masjidil Haram aku ajak isteri untuk selesaikan sendiri tanpa mengikut jemaah lain. Dah tak sabar-sabar nak menyelesaikannya. Banyak juga cabaran dalam berihram walaupun kami dah selesai tahalul awal. Ada 3 lagi larangan yang perlu dipatuhi. Selepas Isya kami terus cari jalan untuk ke mataf untuk tawaf. Selesai tawaf kami selesaikan pula saie. Makan selesaikan ibadah haji kami. Setelah makan murtabak dan pekeja jus kiwi 🥝 dan avocado 🥑 kami pun meneruskan perjalanan balik ke hotel. Perjalanan agak jauh. Apabila puan isteri singgah toilet, aku pula ambil peluang untuk baring di karpet hijau yang disediakan untuk orang solat. Sungguh lega rasanya dapat berbaring seketika. Dalam pada berbaring tu, terrakanlah gambar menara Masjidil Haram ini. Semoga Allah terima haji kami.

Penghujung Waktu Berdoa di Hari Arafah

2026-05-31T19:41:21.142+08:00

Suasana matahari terbenam di Arafah di hari Arafah 9 Zulhijjah 1447. Waktu akhir doa Arafah. Posisi gambar ini juga adalah menghadap kiblat. Semoga orang-orang yang terkemudian sampai ke Arafah di hari Arafah pada tahun-tahun seterusnya dapat berdoa untuk kita nanti.

Atas keterbatasan waktu dan internet yang perlahan, catatan dari tanah suci akan saya cuba buat dalam format pendek-pendek sebegini. InsyaAllah.

Bertemu Abang Lan Yang Tinggal Di Alaska

2026-05-12T15:59:21.599+08:00

Assalamualaikum dan selamat petang. Hari ini merupakan hari akhir aku bekerja sebelum mula bercuti untuk perjalanan haji. Debaran di hati ini kian kuat. Kalau diikutkan bermula Syawal lagi aku dan berdebar-debar dah selalu fikirkan tentang haji. Benarlah apa yang Allah sebutkan tentang bulan haji itu ada 3 bulan iaitu bermula Syawal hingga Zulhijjah. Memanglah jika difikirkan pelaksanaan haji itu hanya 6 hari bermula 8 hingga 13 Zulhijjah sahaja tetapi haji ini memerlukan persediaan. Perlu disiapkan bekalan ilmunya, persiapan tubuh badannya dan bekalan persiapannya. 3 bulan ini termasuk 4 bulan haram. Kita tidak tahu bagaimana kita akan diuji nanti. Apapun semoga debaran ini lebih mendekatkan kita kepada Allah dan semakin tinggi pula tingkat taqwa.

Kembali kepada tajuk catatan kali ini, peristiwa ini berlaku beberapa minggu yang lalu. Aku ada seorang abang ipar yang tinggal di Alaska. Lama dia tak balik Malaysia, kali terakhir dia balik Malaysia adalah pada tahun 2001. Maknanya dah 25 tahun tak balik. Banyak perkara-perkara penting dalam keluarga yang dia tak ada bersama. Aku sendiri banyak mendengar cerita dari isteri aku sahaja. Memang teruja dan tertanya-tanya tentang kehidupan dia di sana. Apa pun semua itu adalah pilihan hidup dia, walaupun kita beriman dengan takdir namun kita ada ikhtiar dalam hidup ini dan kita tidak boleh sentiasa menyalahkan takdir.

Agak lama juga dia balik Malaysia iaitu dalam 2 minggu. Orang pertama yang dia hubungi ketika dalam perjalanan balik ialah isteri aku. Setibanya dia di Malaysia mereka berjumpa bersama seorang adik ipar aku. Isteri aku sendiri agak risau juga nak bertemu walaupun abang sendiri, ialah dan terlalu lama tidak bertemu dan kita pun tak tahu bagaimana keperibadian dia sekarang.

Pagi Sabtu tu aku dan Eryna bertolak dari Penang dan kami berkumpul di Klang, telah dirancang supaya semua adik beradik berkumpul di rumah kakak ipar aku. Mereka semua ada 8 beradik dari ibu yang sama. Semuanya dapat berkumpul dan dapatlah beramah mesra melepaskan perbagai persoalan di benak minda masing-masing. Kebetulan hari tu 30 Syawal kami dapatlah menghidangkan lagi makanan raya seperti lemang dan rendang kepada dia. Kami juga hidangkan lauk-lauk kampung yang pernah jadi kegemaran dia semasa zaman remajanya.

Dari ceritanya dia sebenarnya biasa sahaja, cuma dari sangkaan kami mungkin adalah apa-apa masalah dalam kehidupan dia semasa di sana yang menyebabkan dia lama sangat tak balik Malaysia. Katanya dia akan balik juga ke Malaysia dan mungkin settle down di sini. Jika benar, gembira juga rasa hati ini. Semoga Allah permudahkan urusan dia untuk kembali ke Malaysia.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 24/40 (Ayat 189-196)

2026-05-03T08:58:01.253+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 24/40 (Ayat 189-196)

Ruku' 24 dari Surah Al Baqarah ada berkisar tentang bulan sebagai menentukan tempoh masa, perintah untuk berjuang untuk adil, pembalasan dihalalkan walaupun dalam bulan-bulan suci, perintah untuk bersedekah dan Haji serta Umrah. 

Ayat 189

۞ يَسأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ ۖ قُل هِيَ مَواقيتُ لِلنّاسِ وَالحَجِّ ۗ وَلَيسَ البِرُّ بِأَن تَأتُوا البُيوتَ مِن ظُهورِها وَلٰكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقىٰ ۗ وَأتُوا البُيوتَ مِن أَبوابِها ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ

Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai (peredaran) anak-anak bulan. Katakanlah: “(peredaran) anak-anak bulan itu menandakan waktu-waktu (urusan dan amalan) manusia, khasnya ibadat Haji. Dan bukanlah perkara kebajikan: kamu memasuki rumah dari bahagian belakangnya (ketika kamu berihram) akan tetapi kebajikan itu ialah perbuatan orang yang bertaqwa; dan masuklah ke rumah (Kamu) itu melalui pintunya, serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya.”

Ayat ini berkenaan bulan sebagai penentu masa di dalam Islam. Para sahabat bertanya tentang hilal-hilal di setiap bulan. Ini menunjukkan kepada kita bahawa jika kita tidak tahu satu perkara, kita boleh bertanya untuk kepastian. Jika dalam beberapa ayat sebelum ini ada disebutkan tentang penentuan mula bulan Ramadan untuk berpuasa. Sekarang sahabat ingin tahu untuk apa lagi tujuan hilal itu diperhatikan. Hilal juga menentukan urusan lain seperti ibadah haji.
Surah Yunus ayat 5; "Dia lah yang menjadikan matahari bersinar-sinar (terang-benderang) dan bulan bercahaya, dan Dia lah yang menentukan perjalanannya (bulan) pada tempat-tempat peredarannya masing-masing) supaya kamu dapat mengetahui bilangan tahun dan kiraan masa. Allah tidak menjadikan semuanya itu melainkan dengan adanya faedah dan gunanya yang sebenar." Dalam Islam, matahari dan bulan menentukan pengiraan masa seperti penentuan bulan dan waktu solat.
Disebutkan tentang haji dalam ayat ini adalah kerana pada ketika itu para sahabat memang telah mengetahui tentang ibadah haji, malah ia dilakukan ketika mereka belum masuk Islam. Ini menunjukkan bahawa haji adalah satu daripada syiar Islam, dan ayat ini menjadi motivasi, semangat dan tanda bahawa kaum Muslimin perlu menguasai Kaabah yang pada ketika itu dikuasai musyrikin Mekah dan banyak berhala, kesyirikan dan kepercayaan karut melibatkanrya.
Dan di antara kepercayaan karut dalam haji yang dilakukan kaum musyrikin Mekah ialah; apabila pulang dari haji mereka tidak boleh kembali masuk ke rumah melalui pintu hadapan. Mereka akan masuk melalui pintu belakang atau jika tiada pintu belakang mereka akan masuk melalui tingkap atau menebuk pintu baru. Ini adalah amalan rekaan mereka sahaja, tiada pun syariat sedemikian. Beragama memerlukan syariat khusus dari Al-Quran dan sunnah nabi ﷺ, bukan ikut tradisi.
Perkara masuk ikut pintu belakang itu bukanlah perkara kebaikan seperti yang mereka anggap. Dalam perkara agama, apa yang disangka baik perlulah berlandaskan syariat; tidak boleh yang disangka 'benda baik' itu ditentukan oleh akal manusia. Dalam masyarakat kita juga ada amalan keliru dalam ibadah haji, contohnya amalan melaungkan azan sebelum berangkat. Perkara sebegini tidak mendatangkan pahala, bahkan mengambil alih tugas Allah dalam menetapkan syariat.

Ayat 190

وَقَـٰتِلُواْ في سَبيلِ اللَّهِ الَّذينَ يُقَـٰتِلُونَكُم وَلا تَعتَدوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعتَدينَ

Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.

Dalam ayat sebelum ini disebutkan tentang perintah haji di mana pada ketika itu di sekitar Kaabah masih ada patung-patung yang digunakan sebagai wasilah oleh kaum musyrikin Mekah untuk menyembah Allah. Ini adalah petunjuk bahawa kaum Muslimin perlu membersihkan Mekah daripada kesyirikan supaya ibadah Haji lebih sempurna. Dalam ayat ini diperkenalkan pula perintah jihad. Jihad bukanlah perang biasa, ia mestilah jalan yang membawa keredhaan Allah.
Selagi tidak dibersihkan Kaabah daripada berhala, maka susahlah umat Islam nak menjalankan ibadah haji dan solat di Masjidil Haram yang telah menjadi kiblat kepada umat Islam. Hati orang yang betul beriman tidak akan tenteram jika berhala dan kesyirikan berleluasa. Surah Al Hajj ayat 39: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu."
Jihad ini diperintahkan kerana kaum Musyrikin Mekah telah memulakan permusuhan dengan nabi ﷺ dan para sahabat sehingga mereka terpaksa berhijrah ke Madinah untuk menjaga nyawa dan agama. Ketika di Mekah telah ada orang Islam yang dibunuh antaranya keluarga Sumayyah (ra), ramai yang diseksa antaranya Abu Bakar dan Bilal (ra). Nabi ﷺ sendiri diburu untuk dibunuh. Perintah jihad ini adalah memerangi semula golongan yang terlebih dahulu memerangi orang Islam.
Dalam perintah jihad ini ada juga perkara yang dilarang iaitu larangan melampaui batas. Tidak dibenarkan membunuh orang tua, wanita dan kanak-kanak yang tidak berperang dengan kaum Muslimin. Tawanan perang tidak boleh diseksa, juga mayat musuh tidak boleh dicincang. Begitu juga orang yang berlindung di gereja tidak boleh dibunuh. Berbeza dengan orang kafir yang berperang dengan orang Islam, mereka tiada undang-undang, semuanya dibunuh termasuk kanak-kanak.

Ayat 191

وَاقتُلوهُم حَيثُ ثَقِفتُموهُم وَأَخرِجوهُم مِّن حَيثُ أَخرَجوكُم ۚ وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ ۚ وَلا تُقَـٰتِلُوهُم عِندَ المَسجِدِ الحَرامِ حَتّىٰ يُقَـٰتِلُوكُم فيهِ ۖ فَإِن قَـٰتَلُوكُم فَاقتُلوهُم ۗ كَذٰلِكَ جَزاءُ ٱلكَـٰفِرِينَ

Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar masjid Al-Haraam sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir.

Asbabun nuzul ayat ini adalah kerana umrah terhalang pada tahun 6H hingga termeterainya Perjanjian Hudaibiyah. Umat Islam Madinah yang ingin mengerjakan umrah hanya dibenarkan pada tahun ke-7 H. Bagaimanapun, umat Islam risau jika berlaku pertempuran dengan musyrikin Mekah. Persoalannya, adakah mereka dibenarkan berperang di Tanah Haram? Jadi, turun ayat ini yang membenarkan berperang dengan musuh yang memerangi umat Islam walaupun di tanah haram.
Bukan sahaja dibenarkan membunuh orang yang memerangi kita, malah dibenarkan pula mengeluarkan mereka dari tempat mereka. Dahulu, mereka mengusir umat Islam ketika umat Islam masih di Mekah sebelum peristiwa Hijrah. Jika dahulu mereka mengusir, sekarang umat Islam dibenarkan pula mengusir mereka. Ini setimpal seperti mana hukum qisas. Kaum musyrikin sebetulnya memang tidak layak untuk mengusai Mekah, di dalamnya ada kiblat umat Islam iaitu Kaabah.
Mereka dibenarkan dibunuh kerana fitnah kesyirikan itu lebih besar dosanya daripada membunuh. Ayat وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ ini sering digunakan dalam masyarakat untuk menunjukkan besarnya dosa fitnah (mengata belakang yang tidak benar). Sebenarnya maksud fitnah dalam ayat ini adalah kesyirikan. Mana mungkin tempat yang mulia dibiarkan kesyirikan berleluasa di sekitarnya. Bagaimana satu tempat akan dapat keberkahan jika berhala banyak dan dibenarkan?
Dikecualikan sebagai tempat berperang iaitu di Masjidil Haram kecuali musyrikin Mekah memerangi umat Islam di situ. Ini adalah isyarat yang lebih jelas supaya umat Islam bersedia dalam apa jua situasi walaupun ketika sedang beribadah di Masjidil Haram. Ia juga isyarat bahawa Islam pada akhirnya akan menguasai Masjidil Haram. Itulah balasan yang sewajarnya kepada musyrikin Mekah yang memulakan peperangan dengan Nabi ﷺ dan para sahabat (ra) sebelum hijrah.

Ayat 192

فَإِنِ انتَهَوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَّحيمٌ

Kemudian jika mereka berhenti memerangi kamu (maka berhentilah kamu); kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Sambungan kepada kebenaran kepada umat Islam untuk memerangi orang kafir yang memulakan peperangan. Sampai ketikanya orang kafir akan berhenti memerangi orang Islam, berhenti di sini bermaksud betul-betul berhenti dan bukan sekadar berhenti taktikal sahaja. Ayatnya, jika dibaca setakat ini, seperti tergantung; tiada perintah seterusnya kepada orang Islam sekiranya mereka berhenti berperang. Sebenarnya apabila mereka berhenti, kita pun perlu hentikan perang.
Orang kafir berhenti berperang mungkin atas beberapa sebab, antaranya mungkin akhirnya mereka menerima Islam. Ramai yang asalnya musyrikin Mekah masuk Islam setelah pembukaan kota Mekah. Mungkin juga mereka tidak lagi memiliki kekuatan untuk melawan Islam. Masih ada peluang untuk orang kafir hidup dalam kalangan kaum Muslimin dengan syarat mereka tidak memusuhi orang Islam, mengiktiraf Islam sebagai pemerintah dan membayar jizyah.
Tidak betul jika dikatakan Islam tersebar hanya kerana peperangan. Islam mengembalikan keadilan kepada rakyat dari kezaliman. Kezaliman boleh terjadi dari segi kehidupan dan kezaliman dalam beragama iaitu syirik. Pada kebiasaannya, yang memusuhi orang Islam ini hanyalah pemimpin yang memerintah dengan zalim dan penuh korupsi. Allah mahu orang Islam ada rasa memaafkan dan ada rasa kasih sayang sesama manusia. Tiada kesalahan yang tidak boleh diselesaikan.
Dalam surah Al Anfal ayat 38, Allah berfirman yang maksudnya: Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu: “Jika mereka berhenti (daripada kekafirannya), nescaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu; dan jika mereka kembali lagi sesungguhnya telah berlaku (kepada mereka) sunnah (Allah terhadap) orang-orang dahulu”. Orang kafir juga diberi jaminan keampunan sekiranya mereka kembali menyembah Allah. Mereka juga tidak diazab.

193

وَقَـٰتِلُوهُم حَتّىٰ لا تَكونَ فِتنَةٌ وَيَكونَ الدّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوا فَلا عُدوٰنَ إِلّا عَلَى الظّالِمينَ

Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu semata-mata kerana Allah. Kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim.

Dalam ayat sebelum ini telah disebutkan supaya kaum Muslimin menghentikan perang jika mereka telah berhenti berperang. Bagaimana pun jika masih ada fitnah iaitu kesyirikan, tetap sahaja jihad melawan kesyirikan. Kesyirikan tidak boleh dibiarkan berleluasa kerana kesyirikan mengundang kemurkaan Allah. Ia membawa kebinasaan di dunia dan akhirat. Kesyirikan bukan sahaja dilakukan orang kafir tetapi dalam kalangan orang Islam pun ada yang melakukan kesyirikan.
Nabi ﷺ bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mengatakan tidak ada Tuhan selain Allah; apabila mereka mahu mengucapkannya, bererti mereka memelihara darah dan harta bendanya daripada ku, kecuali kerana alasan yang haq, sedangkan perhitungan mereka (yang ada di dalam hati mereka) diserahkan kepada Allah." Sahih Bukhari No. 24. Perang kepada kesyirikan dihentikan setelah cara hidup yang jalani adalah yang diredhai Allah (Islam).
Sekiranya telah terhapus semua kesyirikan dan Islam telah menjadi cara hidup masyarakat, perang yang seterusnya adalah perang kepada kezaliman. Islam amat mementingkan keamanan kepada masyarakatnya supaya kehidupan dapat berjalan dengan baik dan dakwah untuk kembali kepada agama yang benar dapat berjalan tanpa disekat. Bagaimana pun kezaliman yang tidak terbendung menyusahkan rakyat dan kezaliman tetap sahaja diperangi dan ditentang dengan caranya.

Ayat 194

الشَّهرُ الحَرامُ بِالشَّهرِ الحَرامِ وَٱلحُرُمَـٰتُ قِصاصٌ ۚ فَمَنِ اعتَدىٰ عَلَيكُم فَاعتَدوا عَلَيهِ بِمِثلِ مَا اعتَدىٰ عَلَيكُم ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ

(Mencabuli) bulan yang dihormati itu ialah dengan (sebab membalas pencabulan dalam) bulan yang dihormati; dan tiap-tiap perkara yang dihormati itu (jika dicabuli), ada balasannya yang seimbang. Oleh itu sesiapa yang melakukan pencerobohan terhadap kamu maka balaslah pencerobohannya itu seimbang dengan pencerobohan yang dilakukannya kepada kamu; dan bertaqwalah kamu kepada Allah serta ketahuilah: Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertaqwa.

Asbabun nuzul ayat ini adalah tentang umrah Nabi ﷺ dan sahabat yang tertangguhkan pada bulan Zulkaedah 6H, lalu termeterai perjanjian Hudaibiyah. Dibenarkan mereka untuk berumrah pada bulan Zulkaedah 7H. Bulan Zulkaedah termasuk 4 bulan haram selain Rejab, Zulhijjah dan Muharam. Bulan-bulan ini dihormati dan tidak dibenarkan memulakan peperangan pada bulan haram. Walau bagaimanapun, larangan ini ada hadnya. Ayat ini turun sebagai peringatan dan jaminan.
Perkara yang dihormati jika dicabuli, ada balasannya dan balasan ini perlu seimbang. Begitulah adab menjaga kehormatan bulan haram. Sekiranya musyrikin Mekah menyerang rombongan umrah Nabi ﷺ dan sahabat, maka dibenarkan untuk menyerang semula mereka. Selain bulan, ada juga tempat-tempat yang dihormati dan hukumnya juga sama. Sekiranya orang kafir menceroboh, maka kita juga dibolehkan untuk menceroboh tempat mereka dengan tidak melampau.
Kita diingatkan untuk bertakwa kepada Allah. Semua urusan kaum Muslimin perlu sentiasa ditimbang dengan pertimbangan untuk mendekatkan diri kepada Allah serta memuliakan agama, apatah lagi jika tindakan itu berlaku pada bulan haram. Kaum Muslimin berperang hanya kerana Allah dan bukan kerana habuan dunia. Jika semua ini dipatuhi, barulah pertolongan Allah akan datang kepada kaum Muslimin. Sesungguhnya Allah sentiasa bersama orang-orang benar.

Ayat 195

وَأَنفِقوا في سَبيلِ اللَّهِ وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلَى التَّهلُكَةِ ۛ وَأَحسِنوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ

Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.

Ayat ini berkisar pada perintah untuk menginfakkan harta ke jalan Allah. Terdapat tiga amalan yang berkaitan dengan harta: 1. Zakat, 2. Infaq sunat, dan 3. Infaq fi sabilillah. Setelah memerintahkan infaq fi sabilillah, Allah mengancam pula manusia yang tidak mahu infaq fi sabilillah seperti mereka sendiri yang mencampak diri mereka menggunakan tangan mereka sendiri. Infaq demi agama ini lebih utama daripada infaq sunat seperti membantu orang susah.
Ayat ini juga lanjutan dari beberapa ayat tentang perang dan jihad. Sememangnya dalam peperangan dan jihad, infaq dari kaum Muslimin amat diperlukan. Telah banyak contoh ditunjukkan oleh para sahabat tentang infaq mereka dalam mempersiapkan diri mereka dan juga pasukan Islam dalam menentang pasukan kafir. Dengan infaq, tentera kaum Muslimin lebih bersemangat dalam menentang musuh. Para sahabat juga khuatir ditanya tentang ke mana harta mereka dibelanjakan.
Berinfaq fi sabilillah ini ada suatu amalan baik dan semua orang Islam sepatutnya mengeluarkan sebahagian harta ke jalan Allah. Bayangkan bagaimana susahnya Islam hendak berkembang di negara bukan Islam. Jika tidak kerana infaq fi sabilillah, tak ada tempat-tempat yang diwakafkan menjadi masjid. Kita perlu sedar bahawa kesemua kebaikan yang kita lakukan sentiasa dilihat oleh Allah dan sesungguhnya Allah amat menyukai orang-orang yang melakukan amalan baik ini.

Ayat 196

وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِن أُحصِرتُم فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ ۖ وَلا تَحلِقوا رُءوسَكُم حَتّىٰ يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضًا أَو بِهِ أَذًى مِّن رَّأسِهِ فَفِديَةٌ مِّن صِيامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ ۚ فَإِذا أَمِنتُم فَمَن تَمَتَّعَ بِالعُمرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ ۚ فَمَن لَم يَجِد فَصِيامُ ثَلَـٰثَةِ أَيّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبعَةٍ إِذا رَجَعتُم ۗ تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ۗ ذٰلِكَ لِمَن لَّم يَكُن أَهلُهُ حاضِرِي المَسجِدِ الحَرامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ

Dan sempurnakanlah ibadat Haji dan Umrah kerana Allah; maka sekiranya kamu dikepong (dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika kamu sudah berihram, maka kamu bolehlah bertahallul serta) sembelihlah Dam yang mudah didapati; dan janganlah kamu mencukur kepala kamu (untuk bertahallul), sebelum binatang Dam itu sampai (dan disembelih) di tempatnya. Maka sesiapa di antara kamu sakit atau terdapat sesuatu yang menyakiti di kepalanya (lalu dia mencukur rambutnya), hendaklah dia membayar fidyah. Iaitu berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih Dam. Kemudian apabila kamu berada kembali dalam keadaan aman, maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan Umrah, (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa (mengerjakan) ibadat Haji, (bolehlah dia melakukannya kemudian wajiblah dia) menyembelih Dam yang mudah didapati. Kalau dia tidak dapat (mengadakan Dam), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari dalam masa mengerjakan Haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-masing); semuanya itu sepuluh (hari) cukup sempurna. Hukum ini ialah bagi orang yang tidak tinggal menetap (di sekitar) masjid Al-Haraam (Makkah). Dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah; dan ketahuilah bahawasanya Allah Maha berat balasan seksaNya (terhadap orang-orang yang melanggar perintahNya).

Ayat ini berkenaan haji dan umrah. Seseorang itu, apabila telah mampu maka perlulah disempurnakan haji dan umrah kerana Allah. Ada yang menafsirkan sempurna itu dengan: 1. Mengikuti manasik haji dan umrah Rasulullah ﷺ, sekiranya perlu membayar dam maka kita bayar sahaja tanpa banyak soal, 2. Bersih dari kesyirikan, kerana musyrikin Mekah juga mengerjakan haji tetap dengan kesyirikan, 3. Tujuan haji dan umrah itu murni, bukan dikerjakan dengan tujuan lain.
Tafsiran sempurna juga adalah: 4. Membersihkan amalan kita iaitu melakukan hanya apa yang tunjukkan nabi ﷺ (sunnah) dan meninggalkan kesemua bid'ah, 5. Memastikan perbelanjaan haji dan umrah adalah dari sumber yang baik dan bukan dari sumber haram, 6. Dilakukan semata-mata kerana Allah, bukan untuk dipandang mulia seperti dengan mendapat gelaran haji, diambil berkat darinya dan sebagainya. Haji kaum Muslimin bermula pada tahun 9H diketuai Abu Bakar Al-Siddiq.
Selain dari ayat ini, ayat lain yang mewajibkan haji ialah dari surah Ali-Imran 97: "Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) daripada sekalian makhluk." Manasik haji menyatukan umat Islam dari seluruh dunia, jangan ingat hanya jalan kita sahaja betul.
Dalam perjalanan haji, sekiranya terhalang dari melakukannya maka perlu menyempurnakannya dengan menyembelih korban. Setelah selesai korban barulah seseorang itu bertahalul dan keluar dari ihram. Sekiranya seseorang itu tidak mampu menahan dari tahalul atau kerana sakit makan dibenarkan bertahalul kemudian laksanakan fidyah dengan memberikan makan 6 orang miskin atau berpuasa 3 hari. Apabila tiada lagi halangan, seseorang itu perlu mengerjakan haji kemudian.
Terdapat 3 jenis haji iaitu ifrad, tamatuk dan qiran. Hanya haji ifrad yang tak perlu bayar dam, bagi haji tamatuk dan qiran keduanya perlu bayar dam sebagai tanda syukur kepada Allah atas keringanan dalam tatacara pelaksanaan. Sekiranya tidak mampu membayar dam atau tiada binatang ternak, seseorang itu perlu berpuasa 10 hari iaitu 3 hari ketika di Mekah dan 7 hari lagi ketika di tempat tinggal sendiri. Inilah kelonggaran kepada yang bukan penduduk Mekah.
Allah mengingatkan supaya kita mengetahui tentang cara mengerjakan haji dan umrah. Wajib bagi seseorang itu mempelajari ilmu-ilmu berkaitan haji dan umrah. Inilah jalan kepada tauhid, inilah jalan yang ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim setelah Jibril mengajarkan tentang bagaimana haji itu seperti mana Allah mahu. Ia merupakan ibadah yang banyak praktikal. Nabi Muhammad pula ﷺ menunjukkan semula pelaksanaannya pada 10H di mana ia adalah simbol penyempurnaan Islam.

Tamat ruku' 24 dari 40 ruku' dalam Surah Al-Baqarah.

Projek Menghidupkan Jam Casio MRW-S310H dan Penggantian Tali Jam

2026-04-30T12:36:18.573+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi. Kali ni nak update tentang projek mengganti tali jam Casio MRW-S310H. Asalnya terjumpa jam ini di rumah. Jarumnya dah berhenti berdetik dan talinya dan reput. Biasanya kalau tali jenis resin kalau tak digunakan, kena pula tahap humidity tinggi ia mudah mereput.

Bila tengok jam tak bergerak rasa malas pula nak betulkan sebab kalau dibetulkan tapi tak pakai pun rugi juga. Buat masa ni aku biasanya Apple Watch. Tapi bila Apple Watch ni rasa cepat sangat habis baterinya sekarang ni, kadang rasa susah juga bila setiap hari kena charge. Bila tak sempat atau terlupa charge rasa tak lengkap pula bila tak pakai jam.

Mulanya memang ingat bateri dah habis, sekali baru perasan yang jam ni pakai solar. Bila dicari penyelesaiannya katanya perlu letak di tempat ada cahaya matahari tetapi tak direct. Aku pun cubalah, dalam dua minggu juga aku cuba menghidupkannya semula dan akhirnya ia hidup kembali. Rupanya jam jenis solar ni kalau dah lama sangat mati kena exposekan dia kepada matahari yang tak direct dalam seminggu dua, baru dia hidup kembali.

Bila dah hidup sebenarnya tak perlu sangat cahaya matahari tu, cukup kawasan terang dah kekal hidup sahaja jam ni berdetik. Dengan cahaya lampu bilik pun dan ok. Bila dah hidup baru semangat nak tukar tali jam. Aku pun cari-cari tali untuk model ni, tak ada pula. Sehingga terpaksa cari model yang hampir sama. Aku teringin nak tukar warna tali jam sikit jadi apabila jumpa satu penjual dari Indonesia yang menjual tali yang ada pilihan warna, aku pun pilih warna hijau askar.

Baru tadi aku tukarkan talinya dan result dia fuhh berbaloi pula rasa. Smart juga jam ni, bolehlah buat tukar-tukar dengan Apple Watch yang dah semakin kurang battery healthnya. Aku juga plan nak bawa jam ni untuk haji nanti. Mungkin lebih baik untuk perjalanan jauh, sebagai back-up dan incase kalau-kalau tak sempat nak charge Apple Watch.

Menghadiri Kursus Intensif Haji Anjuran MKM

2026-04-20T12:47:00.006+08:00

Assalamualaikum dan selamat tengah hari. Catatan kali ini adalah berkenaan program yang telah berlangsung pada dua minggu yang lepas di mana aku dan isteri telah hadir Kursus Intensif Haji Anjuran MKM. MKM ini merupakan salah satu syarikat pengendali ibadah haji selain yang biasa iaitu Tabung Haji (TH). Sebenarnya berbelah bahagi sama ada nak buat catatan berkenaan perkara ini atau tidak. Banyak juga pendapat berkenaannya, dikhuatirkan sekiranya ia mendatangkan riak pula kerana berpeluang mengerjakan haji ini bukan mudah dan sebolehnya kita tidak mahu apa yang dihajati ini rosak kerana perkara-perkara tertentu. Apa pun aku cuba mengikhlaskan diri bahawa catatan ini hanya sekadar berkongsi sebagaimana aku berkongsi perjalanan hidup aku yang lain di blog ini. InsyaAllah kami akan mengerjakan haji pada tahun ini jika diizinkan Allah.

Berbicara tentang haji ini sebenarnya aku mula terkesan teringin untuk melaksanakannya bermula ketika seorang boss aku yang pergi mengerjakan haji kalau tak silap pada tahun 2015. Dia seorang boss yang garang, ada moodnya yang tersendiri namun dia selalu menceritakan perkara yang bukan dalam hal kerja dengan aku. Ketika itu dia juga berjauhan dengan keluarga (PJJ) dan kami selalu jumpa kalau selain waktu kerja itu di surau di waktu malam. Kadang-kadang kami makan sekali beramai-ramai dengan geng2 PJJ yang lain. Dia banyak betul menceritakan pengalaman dia ketika di sana. Dia sangat menggalakkan supaya banyak berjalan kaki ke mana-mana.

Aku yang telah beberapa kali mengerjakan umrah bolehlah bersembang dengan dia dan antara anjuran dia ialah supaya cepat-cepat usaha supaya dapat berhaji ketika masih muda. Tragedi kren jatuh juga berlaku pada ketika dia berhaji. Dari situ aku berazam untuk mengerjakan haji dengan berdoa dan mula merayu beberapa tahun kemudian. Bila tiba musim haji dan dapat berita orang tertentu dapat pergi mengerjakan haji, hati ini rasa cukup cemburu. Teringin sekali untuk mengerjakan haji. Dalam pada itu, bila berpeluang kita usahakan juga umrah. Kalau ikutkan turn Tabung Haji memang lambat lagi dan sebab itu kami merayu. Selain merayu, perlu juga kita memenuhkan keperluan kewangan untuk berhaji tu dalam akaun TH. Setelah banyak tahun merayu, direzekikan kami terpilih pada tahun ini melalui PJH. Aku memang harap dapat pergi dengan MKM kerana MKM sentiasa mengutamakan mengikuti aturan nabi dalam pelaksanaan sesuatu ibadah, ia juga banyak sesuai dengan pegangan aku dalam beragama. Kami juga pernah berumrah dengan MKM pada tahun 2024. Banyak juga berhubungan dengan ustaz-ustaz yang membimbing walaupun setalah lama berlalu.

Dipendekkan cerita pada dua minggu lepas kami menghadiri kursus haji dengan MKM di Shah Alam. Kursus ini lengkap menceritakan perjalanan haji yang bakal ditempuhi, siap dengan praktikalnya sekali. Kami menaiki bas dengan berpakaian ihram ke lokasi-lokasi berbeza yang menggambarkan lokasi di Masyair (kawasan2 syiar Islam). Ini bukan kali pertama kami join kursus ini, tahun lepas kami dah join cuma ketika itu masih belum ada rezeki. Kali ini lebih yakin kerana telah ditawarkan secara rasmi melalui TH.

InsyaAllah kami akan berlepas dengan KT93 pada 16 Mei 2026. Debaran kian terasa kerana telah ada beberapa penerbangan yang membawa jemaah ke sana dalam beberapa hari ini. Semoga semuanya lancar dan dapatlah kami menyempurnakan ibadah agung ini.

Malam Ini Kita Dapat Gencatan Senjata

2026-04-08T22:56:00.002+08:00

Gambar tidak berkaitan.

Assalamualaikum dan selamat malam semua. Ringkas sahaja catatan malam ini. Cuma nak luahkan sedikit rasa kelegaan atas gencatan senjata yang dicapai dalam peperangan antara pakatan U.S./ Israel dan Iran.

Iran mengatakan mereka talah berjaya menyebabkan Amerika akur kepada syarat mereka sebagai balasan untuk membuka semula Selat Hormuz.

Walaupun aku tidak menyokong mana-mana pun dari dua pihak ini tetapi gencatan senjata ini sedikit melegakan. Semoga rantau Arab kembali pulih keamanannya. Semoga musim haji tahun ini tidak diganggu oleh ketidakstabilan dunia.

Israel tidak berpuas hati dengan gencatan senjata ini, tidak cukup dengan Tanah Palestin dan Syria yang telah dijajah, mereka ingin menjajah Lebanon pula.

Apapun semua orang dah boleh agak, yang akan melanggar gencatan senjata ini nanti adalah Israel. Selamanya mereka sentiasa tidak boleh dipercayai.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 23/40 (Ayat 183-188)

2026-04-01T23:40:00.000+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 23/40 (Ayat 183-188)

Ruku' 23 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah adalah berkisar tentang; 1. Kewajipan berpuasa, 2. Turunnya al-Quran dan puasa di bulan Ramadan, 3. Allah sangat dekat dengan hamba-hamba-Nya, 4. Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam-malam bulan Puasa, 6. Waktu berpuasa, dan 6. Menyogok adalah satu dosa.

Ayat 183

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.

Ayat ini ditujukan kepada kita yang mengaku beriman. Ayat yang ditujukan khas kepada orang beriman menunjukkan ianya penting, sama ada ianya satu arahan yang berat atau larangan yang berat. Arahan penting ini ialah arahan difardhukan kepada kita supaya berpuasa di bulan Ramadan. Puasa termasuk rukun Islam seperti disebutkan dalam hadith Jibril. Sebelum difardhukan puasa Ramadan, umat Islam yang awal pada asalnya diwajibkan berpuasa pada hari Asyura.
Perkataan الصِّيَامُ bermaksud menahan diri dari sesuatu. Dari segi syarak, ia bermaksud menahan diri dari makan, minum dan hubungan seks dengan isteri. Bukan itu sahaja sebenarnya, kita juga perlu menahan diri dari perkara yang mengurangkan pahala puasa seperti berkata yang sia-sia apatah lagi berkata yang buruk seperti mengumpat. Ramadan melatih diri kita supaya menahan diri dari perkara dilarang supaya kita mudah menahan diri di bulan lain juga.
“Barangsiapa berpuasa Ramadhan atas dasar iman dan mengharap pahala daripada Allah, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (Sahih Bukhari No. 38 dan Muslim No. 760). Ibadah puasa ini bukan suatu yang baru, ahli kitab terdahulu telah terlebih dahulu diwajibkan puasa ke atas mereka. Yahudi juga diwajibkan berpuasa sebulan tetapi mereka ubah tinggal beberapa hari manakala Nasrani juga diwajibkan sebulan tetapi mereka ubah dengan menambah jadi 40 hari.
Umat-umat lain pun turut disyariatkan berpuasa, tetapi bagaimana cara mereka berpuasa, apa yang boleh dan apa yang tidak boleh itu tidak lagi dapat dipastikan dengan benar. Pemberitahuan ini penting buat kita supaya kita tidak rasa berat untuk berpuasa. Sedangkan orang dulu yang susah hidupnya pun boleh berpuasa takkan kita yang punya banyak kesenangan Allah beri tak boleh nak berpuasa. Semua ini tujuannya hanyalah supaya kita jadi orang bertakwa.
Disebutkan "Mudah-mudahan kamu jadi orang bertakwa." Ianya seperti tiada kepastian. Memang sebenarnya tiada kepastian. Ia juga ada cabaran kepada kita untuk puasa betul-betul, ikut bagaimana Nabi dan para sahabat berpuasa. “Boleh jadi orang yang berpuasa itu tidak mendapat apa-apa daripada puasanya melainkan lapar dan boleh jadi orang yang berqiyam itu tidak mendapat apa-apa daripada qiyamnya melainkan hanya berjaga malam”. (Riwayat Ibnu Majah).

Ayat 184

أَيّامًا مَّعدودٰتٍ ۚ فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضًا أَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذينَ يُطيقونَهُ فِديَةٌ طَعامُ مِسكينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا فَهُوَ خَيرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصوموا خَيرٌ لَّكُم ۖ إِن كُنتُم تَعلَمونَ

(Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah dia berbuka), kemudian wajiblah dia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.

Puasa yang difardhukan kepada orang beriman hanya pada hari tertentu sahaja. Iaitu 29 hari pada bulan Ramadan, dan jika nak bulan Syawal tidak kelihatan, maka kita perlu lengkapkan 30 hari. Bagi orang yang tidak beriman, mungkin mereka merasakan ibadah puasa selama sebulan ini suatu yang berat; bagi orang beriman pula, ia sekejap sahaja sebenarnya. Cukuplah sebulan ini untuk mengajar manusia menahan hawa nafsu dan patuh pada perintah untuk 11 bulan mendatang.
Walaupun telah difardhukan puasa tetapi tetap sahaja ada keringanannya buat orang yang sakit hingga menyebabkan dia tidak boleh puasa atau boleh memudharatkan. Allah tidak menyusahkan orang beriman bahkan sentiasa ada keringanan dalam ibadah dalam keadaan tertentu. Begitu juga orang yang di dalam musafir. Bagaimana pun bagi puasa yang ditinggalkan kerana sakit atau safar maka seseorang itu perlu menggantikan mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.
Bagi yang tidak mampu menggantikan puasa seperti orang yang telah terlalu tua atau sakit yang menghalang seseorang itu berpuasa tetap ada jalan keluar seterusnya iaitu melalui fidyah. Fidyah itu ialah dengan memberi makan seorang miskin iaitu 1 kali makan mengikut bilangan hari yang ditingalkan. Orang miskin ialah orang yang tidak cukup keperluan hidupnya, contohnya seseorang itu perlukan RM100 sehari untuk hidup tetapi dia hanya ada RM70 sahaja.
Berkenaan fidyah, juga sekiranya seseorang itu mampu untuk memberi lebih, itu adalah lebih baik. Contohnya, jika sepatutnya dia memberi makan 10 orang, tetapi dia memberi makan untuk 30 orang. Bagi orang yang meninggal tanpa sempat mengganti puasa, keluarganya boleh menggantikan. Daripada ‘Aisyah رضي الله عنها bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki hutang puasa maka walinya (boleh) berpuasa untuknya”. (Sahih Bukhari No. 1816).

Ayat 185

شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ ٱلقُرءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ الهُدىٰ وَالفُرقانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ ۖ وَمَن كانَ مَريضًا أَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيّامٍ أُخَرَ ۗ يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلا يُريدُ بِكُمُ العُسرَ وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلىٰ ما هَدَٮٰكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ

(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, Kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur.

Ayat ini menjelaskan maksud "beberapa hari tertentu" dalam ayat sebelum ini. Diterangkan hari itu adalah sebulan di bulan Ramadan iaitu bulan diwajibkan orang beriman untuk berpuasa. Jika penentuan waktu solat adalah berdasarkan matahari, penentuan puasa pula adalah berdasarkan bulan dan matahari. Ia adalah satu-satunya bulan yang disebut di dalam Al Quran. Melalui ayat ini juga ada pengkhabaran besar iaitu turunnya Al Quran pada bulan Ramadan.
Malam turunnya Al Quran secara sekaligus berlaku pada pada malam lailatu qadar dari Lauhul mahfuz ke baitul izzah iaitu langit dunia. Majoriti ulama berpendapat mula turunnya wahyu kepada nabi saw di Gua Hira melalui perantaraan Jibril turut berlaku pada bulan Ramadan bagaimana pun ketepatan tarikh turunnya itu tidak dapat dipastikan. Begitu juga malam lailatul qadar, ia tidak dapat dipastikan tetapi ia disebut dalam hadith berlaku pada 10 malam akhir Ramadan.
Dimuliakan Ramadan kerana padanya diturunkan Al Quran, padanya nabi menerima wahyu pertama iaitu lima ayat pertama dari surah Al Alaq. Hendaklah kita meningkatkan hubungan dengan Al Quran terutamanya pada bulan Ramadan dengan memperbanyakkan bacaan, belajar mengenainya melalui tafsir dan tadabbur seterusnya mempraktikkannya. Kitab ini ditujukan kepada seluruh umat manusia sebagai petunjuk yang menjelaskan apa yang benar dan yang tidak benar.
Sabda Nabi SAW: "Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya." Riwayat al-Bukhari No. 5027). Al-Qur'an bukanlah kitab khusus untuk orang Islam, bahkan ia adalah kitab bagi sekalian manusia. Menjadi tanggung jawab kita untuk menyebarkannya kepada yang bukan Islam. Ilmuwan perlu lebih meningkatkan dakwah kepada bukan Islam dan juga kepada orang Islam yang masih kurang faham sehinggalah dapat faham seperti fahamnya para sahabat.
Dalam ayat ini diulang semula keringanan yang diberikan kepada orang yang sakit dan dalam musafir, seseorang yang tidak puasa kerananya perlu menggantikan mengikut bilangan hari yang ditinggalkan. Ini adalah kemudahan yang Allah beri supaya sentiasa ada jalan keluar bagi setiap kesukaran. Segala syariat yang Allah ‎ﷻ berikan kepada manusia itu boleh diamalkan. Islam mengajarkan kesederhanaan; yang suka memberatkan agama adalah golongan yang melampau.

Ayat 186

وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ ۖ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ۖ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut seruanKu (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku supaya mereka menjadi baik serta betul.

Dalam ayat ini, Allah mengiktiraf kita sebagai hambanya. Semua makhluk adalah hambanya, sama ada seseorang itu mengakuinya atau tidak mengakuinya. Dalam ayat sebelum ini berkenaan puasa ia ditujukan kepada orang yang beriman sahaja, walaupun seseorang itu tidak beriman tetap sahaja Allah mengiktiraf semua sebagai hambaNya. Tidak mustahil seseorang yang berakal tertanya tentang Allah yang menjadikan dan mengatur alam ini. Ayat ini adalah tentang Allah.
Allah sendiri mengajar bahawasanya Allah itu dekat dengan hamba-hamba-Nya. Ini adalah penting kerana ramai manusia percaya wujudnya Tuhan yang mencipta alam ini, tetapi merasakan Tuhan itu jauh. Jauh untuk mendengar rintihan dan jauh untuk mendengar doa hamba-Nya. Justeru ramai yang mewujudkan pelbagai perantara dalam beribadah kepada Allah. Allah menafikan perkara ini dan sesungguhnya Allah itu dekat dalam mengetahui dan mendengar doa hamba-Nya.
Dalam Surah Al-A'raf: 55 disebutkan cara berdoa: "Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) perlahan-lahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas." Dalam hadith, nabi ﷺ ada menegur seseorang yang berzikir dengan kuat. Kata nabi ﷺ: "Sesungguhnya kalian tidak berdoa kepada Dzat yang tuli dan jauh." (Sahih Bukhari No. 5390). Nabi Zakaria as juga berdoa kepada Allah dengan doa yang perlahan (Maryam: 3).
Syarat utama doa seseorang itu diterima ialah dengan berdoa hanya kepada Allah. Hanya Allah yang dapat mengabulkan doa seseorang. Allah menerima doa pada setiap masa. Sememangnya ada waktu dan tempat yang lebih mustajab untuk kita berdoa, tetapi di waktu atau tempat selainnya tetap sahaja Allah mendengar doa hamba-Nya. Telah ditentukan waktu dan tempat yang mustajab doa melalui Al-Quran dan hadith, manusia tidak boleh pula mereka tempat atau waktu lain.
"Tiga golongan doa mereka tidak akan ditolak: Imam yang adil, orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, dan doa orang yang dizalimi." (Riwayat Ibn Majah No. 1752). Diletakkan ayat saranan berdoa ini setelah perintah berpuasa kerana seseorang yang berpuasa lebih dikasihi Allah berbanding orang yang tidak berpuasa. Keyakinan hati orang berpuasa tentang rahmat dan dekatnya Allah untuk mendengar doa menyebabkan Allah memberi mereka ganjaran doa yang dikabulkan.

Ayat 187

أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلىٰ نِسائِكُم ۚ هُنَّ لِباسٌ لَّكُم وَأَنتُم لِباسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم كُنتُم تَختانونَ أَنفُسَكُم فَتابَ عَلَيكُم وَعَفا عَنكُم ۖ فَٱلـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَابتَغوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُم ۚ وَكُلوا وَاشرَبوا حَتّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأَبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيلِ ۚ وَلا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُم عَـٰكِفُونَ فِى ٱلمَسَـٰجِدِ‌ ۗ تِلكَ حُدودُ اللَّهِ فَلا تَقرَبوها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ ءَايَـٰتِهِۦ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَّقونَ

Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu. Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Dia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu. Maka sekarang setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib); dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas larangan Allah, maka janganlah kamu menghampirinya. Demikian Allah menerangkan ayat-ayat hukum-Nya kepada sekalian manusia supaya mereka bertaqwa.

Berlaku perubahan hukum bagi aktiviti bersetubuh dengan isteri pada waktu malam ketika berpuasa. Sebelum disyariatkan puasa kepada umat Muhammad ﷺ, umat terdahulu telah juga disyariatkan berpuasa. Puasa mereka berbeza antaranya tidak dibenarkan bersetubuh pada malam hari mereka juga tidak disyariatkan bersahur. Puasa mereka lebih berat lagi, kerana itu bagi yang tidak mampu mereka boleh menggantikannya dengan fidyah tanpa mengganti puasa.
Isteri adalah pakaian bagi suami dan suami pula adalah pakaian bagi isteri. Pakaian bermaksud perhiasan atau pelengkap keperibadian seseorang. Pakaian juga adalah sesuatu yang menutup aib seseorang. Bayangkan jika seseorang tidak berpakaian atau tidak menutup aurat dengan sempurna, mesti banyak aibnya yang terdedah. Isteri perlu menutup aib suaminya, menjaga rahsia dan apa sahaja yang tidak disukai daripada disebarkan kepada orang lain termasuk anak sendiri.
Allah maha mengetahui apa yang sebilangan sahabat lakukan pada malam hari bersama isteri mereka. Berpuasa di siang hari dan tidak dibenarkan bersetubuh pada malam hari adalah suatu yang berat apatah lagi jika ia berlaku sampai sebulan. Lalu Allah turunkan ayat ini untuk memberi ruang kepada suami yang ingin bersetubuh pada malam hari ketika puasa. Yang melakukan kesalahan sebelum ayat ini turun mengetahui kesalahan mereka dan mereka juga telah bertaubat.
“Hubungan badan antara kalian (dengan isteri atau hamba sahaya kalian) adalah sedekah. Para sahabat lantas ada yang bertanya pada Rasul ﷺ, ‘Wahai Rasulullah, apakah dengan kami mendatangi isteri kami dengan syahwat itu mendapatkan pahala?’ Baginda menjawab, ‘Bukankah jika kalian bersetubuh dengan yang haram, kalian mendapatkan dosa? Oleh karena itu, jika kalian bersetubuh dengan yang halal, tentu kalian akan mendapatkan pahala.’” (Sahih Muslim No. 1006).
Selain dari dibenarkan bersetubuh di malam hari ketika puasa, ayat ini juga membenarkan makan sehingga masuk waktu fajar. Disebutkan dengan benang kerana panjangnya cahaya di ufuk apabila masuk waktu fajar. Dalam syariat sebelum Islam, sahur tidak dianjurkan dan mereka berpuasa bermula sebelum tidur atau waktu Isya'. Dalam masyarakat ada yang mewujudkan batas sahur sehingga waktu Imsak, ini tidak benar kerana kita boleh bersahur sehingga tiba waktu fajar.
Diperkenalkan satu ibadah lagi iaitu i'tikaf, nabi ﷺ menganjurkan i'tikaf di masjid. Ada sesetengah kelompok melakukan i'ktikaf di tempat selain masjid seperti di hutan, di kubur atau di gunung, ini tiada anjurannya dalam Islam. Ketika i'tikaf kita dilarang membatalkannya dengan bersetubuh bersama Isteri. I'tikaf ialah menahan diri dari perkara lazim dengan zikir atau solat sunat. Di bulan Ramadan, nabi banyak beri'tikaf pada 10 hari akhir.

Ayat 188

وَلَا تَأْكُلُوْٓا اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوْا بِهَآ اِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوْا فَرِيْقًا مِّنْ اَمْوَالِ النَّاسِ بِالْاِثْمِ وَاَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَࣖ

Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).

Islam melarang manusia mengambil harta orang lain dengan cara yang salah. Perkataan harta orang lain di antara kamu (بَيْنَكُمْ) menunjukkan harta kita bukan milik mutlak diri kita sahaja; ada juga hak orang lain pada harta kita. Begitu juga, ia menunjukkan harta yang kita nak ambil itu adalah daripada kalangan kita juga. Tiada untung langsung mengambil harta orang dengan jalan yang batil. Di antara cara salah dalam mendapatkan harta ialah dengan mencuri.
Dari sudut yang lebih luas, penglibatan dalam sistem riba juga termasuk mengambil harta orang dengan cara yang batil, begitu juga dengan menggunakan wang zakat bukan untuk asnaf. Berjudi juga termasuk dalam mengambil harta dengan jalan yang salah. Selain itu, kita juga dilarang untuk memberi rasuah kepada pembuat keputusan atau hakim untuk memenangi sesuatu kes yang dibicarakan. Jika pun menang di dunia, balasan akhirat tetap menanti para penyogok.
Dalam Surah Ali Imran ayat 77 disebut: "Sesungguhnya orang-orang yang mengutamakan keuntungan dunia yang sedikit dengan menolak janji Allah dan mencabuli sumpah mereka, mereka tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan memandang kepada mereka pada hari Kiamat, dan tidak akan membersihkan mereka (daripada dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya."
Orang-orang yang memperoleh harta dengan cara yang salah ini mengetahui perbuatan buruk mereka. Begitu juga orang yang memberi rasuah untuk sedikit keuntungan dunia, orang yang menerima rasuah, saksi-saksi palsu yang mereka-reka pengakuan. Para pencuri, para pemanipulasi, orang yang menggunakan agama untuk keuntungan sendiri, orang yang menipu harta awam untuk kepentingan diri, semua golongan ini sebenarnya tahu perbuatan buruk mereka itu dengan jelas.

Tamat ruku' 23 dari 40 ruku' dari Surah Al-Baqarah.

Ke mana Raya Kita Tahun Ini?

2026-03-31T09:30:00.006+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi. Mungkin ramai dan mula kembali ke pejabat masing-masing setelah menyambut Hari Raya Aidil Fitri. Di kesempatan ini juga saya dengan rendah hati mengucapkan Selamat Hari Raya Aidil Fitri dan Maaf zahir dan batin kepada semua.

Sebenarnya semalam dan masuk kerja tetapi baru hari ini dapat sedikit semangat untuk membuat catatan Selamat Hari Raya ini. Iya bulan Ramadan telah pergi, bagaimana pun harapnya ada lah sedikit sebanyak semangat beribadah di bulan Ramadan itu dibawa ke bulan-bulan seterusnya. Jika kita pada bulan Ramadan mencuba menahan diri dari apa yang mengurangkan pahala, harap dapat juga kita teruskan.

Tahun ini beraya hari pertama di Gombak iaitu di rumah ibunda saya. Sebelum ke Gombak saya dan anak ke Cyberjaya dahulu menjemput isteri. Sempat juga kami menyediakan rendang daging dan kuah kacang berdaging untuk dibawa ke rumah ibunda.

Kami Solat Hari Raya Idul Firti di Madrasah Al-Hilaliah yang tidak jauh dari rumah, berjalan kaki pun tidaklah penat. Kemudian kami bersalam-salaman bersama keluarga dan makan juadah raya seperti lemang, nasi impit dan rendang. Seterusnya kami beraya di rumah bapa saudara di Danau Kota.

Keesokan harinya dalam perjalanan ke Pahang untuk beraya bersama adik-beradik isteri, kami ke Kuala Klawang dahulu untuk beraya di rumah ibu saudara. Syoknya sebelum balik dibekalkan kami durian sebekas. Durian dari kebunnya sendiri dan disimpan sejuk beku untuk dibagi-bagikan kepada tetamu istimewa.

Di Pahang kami check-in Hotel Seri Malaysia yang mengumpulkan 7 keluarga. Malamnya ada makan malam khas ditempah dengan hotel dan kemudiannya ada acara bersalam-salaman. Keesokannya kami beraya di 3 buah rumah di Felda Mayam, Felda Purun dan Mentakab.

Pada hari raya keempat sebelum balik ke Gombak, kami sempat juga beraya merangkap makan tengah hari di Temerloh. Banyak juga rumah yang kami datang beraya untuk tahun ini. Dan aku sendiri agak lama juga bercuti iaitu sampai hari Jumaat kerana nak balik ke Penang sekali dengan isteri. Jimatlah tiket kapal terbang dia sedikit.

Ramadan Kian Sampai Ke Penghujungnya

2026-03-17T09:05:00.000+08:00

Kehidupan adalah perjalanan.

Assalamualaikum dan selamat pagi. Ramadan kian sampai ke penghujungnya, begitulah tajuk catatan pada kali ini. Benar laju sungguh perjalanan Ramadan ini. Malam tadi sewaktu tarawih di Surau Evoke Pauh Jaya ada tazkirah yang antaranya menyebutkan betapa cepatnya Ramadan ini meninggalkan kita. Ini menunjukkan Ramadan ini perlu di kejar (untuk menambah ibadah, kefahaman agama dan memohon keampunan) dan bukan untuk dibiarkan ia berlalu begitu sahaja. Rekod juga kerana tiada catatan lain di bulan Ramadan ini di blog ini kecuali satu perkongsian catatan tadabbur. Nasib baiklah ada itu, jika tidak hanya catatan ini sahajalah untuk Ramadan 1447 ini. Aku pun kurang juga singgah blog teman-teman dan komen. Maaf ya...

Dikesempatan ini aku nak kongsikan kata-kata Syaikh Prof. Dr. Su'ud Asy-Syuraim hafizhahullahu ta'ala (imam & khotib Masjidil Haram terdahulu berkaitan Ramadan. Beliau menyebutkan rangkaian kata-kata perpisahan dengan Ramadan dari Ibnu Rajab iaitu:

"Wahai hamba Allah, bulan Ramadan telah bersiap-siap untuk berangkat. Tidak ada lagi yang tersisa kecuali saat-saat yang singkat.

Barang siapa yang telah melakukan kebaikan selama ini, hendaklah ia menyempurnakannya. Barang siapa yang malah sebaliknya, hendaklah ia memperbaikinya dalam waktu yang masih tersisa. Karena ingatlah amalan itu dinilai dari akhirnya.

Manfaatkanlah malam-malam dan hari-hari Ramadan yang masih tersisa, serta titipkanlah amalan shalih yang dapat memberi kesaksian kepadamu nantinya di hadapan Al-Malikul ‘Alam (Sang Penguasa Hari Pembalasan)."

Sekian dahulu catatan Ramadan kali ini, semoga kita dipertemukan dengan Ramadan yang akan datang kerana nilai Ramadan itu besar.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 22/40 (Ayat 177-182)

2026-03-08T19:26:00.005+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 22/40 (Ayat 177-182)

Ruku' 22 dari 40 ruku' dari Surah Al Baqarah adalah berkisar tentang kebaikan yang sebenar, hukum qisas dan wasiat.

Ayat 177

لَّيسَ ٱلبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُم قِبَلَ ٱلمَشرِقِ وَٱلمَغرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلبِرَّ مَن ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱليَومِ ٱلأَخِرِ وَٱلمَلَـٰٓٮِٕڪَةِ وَٱلكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلقُربَىٰ وَٱليَتَـٰمَىٰ وَٱلمَسَـٰكِينَ وَٱبنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآٮِٕلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّڪَوٰةَ وَٱلمُوفُونَ بِعَهدِهِم إِذَا عَـٰهَدُواْ‌ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلبَأسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلبَأسِ‌ۗ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ‌ۖ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلمُتَّقُونَ

Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang dia menyayanginya, – kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.

Ayat ini dikenali juga dengan Ayatul Birr iaitu ayat tentang kebaikan. Diperkenalkan kebaikan dalam bentuk ibadah kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama manusia. Pada hakikatnya yang mengaku Islam pasti mengaku kebenaran kiblat iaitu ke Masjidil Haram, namun mengaku berkiblat sahaja tidak mencukupi. Disebutkan timur dan barat kerana yang berada di barat dari Mekah akan menghadap ke timur untuk solat dan begitu juga sebaliknya bagi yang berada di timur.
Selain mengaku berkiblat ke Masjidil Haram, seseorang itu terlebih dahulu perlu beriman kepada Allah, Hari Akhirat, para malaikat, kitab-kitab yang diturunkan, dan beriman kepada para nabi yang diutuskan. Kemudian disebutkan amalan kebaikan pertama iaitu membelanjakan harta kepada apa yang dicintai iaitu; 1. Kaum kerabat, 2. Anak yatim, 3. Orang miskin, 4. Orang bermusafir, 5. Orang yang meminta dan 6. Membebaskan hamba dengan harta yang ada.
Ibadah yang disebutkan sebelum ini adalah amal ibadah yang menyucikan jiwa. Seterusnya baru disebutkan ibadah khusus iaitu; 1. Mengerjakan solat dan 2. Mengeluarkan zakat. Setelah itu disebutkan pula ibadah dalam bentuk akhlak diri iaitu; 1. Menyempurnakan janji setelah berjanji, 2. Bersabar di atas kesusahan, 3. Bersabar di atas musibah dan 4. Bersabar ketika dalam peperangan. Muslim yang telah selesai perkara-perkara ini barulah benar bertaqwa.

Ayat 178

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ ٱلقِصَاصُ فِى ٱلقَتلَى‌ۖ ٱلحُرُّ بِٱلحُرِّ وَٱلعَبدُ بِٱلعَبدِ وَٱلأُنثَىٰ بِٱلأُنثَىٰ‌ۚ فَمَن عُفِىَ لَهُ ۥ مِن أَخِيهِ شَىءٌ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلمَعرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيهِ بِإِحسَـٰنٍ۬‌ۗ ذَٰلِكَ تَخفِيفٌ مِّن رَّبِّكُم وَرَحمَةٌ۬‌ۗ فَمَنِ ٱعتَدَىٰ بَعدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ ۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman “Qisas” (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh iaitu: orang merdeka dengan orang merdeka, dan hamba dengan hamba, dan perempuan dengan perempuan. Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh), maka hendaklah orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan daripada Tuhan kamu serta suatu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

Diperkenalkan satu perintah iaitu qisas dan diyat. Dalam Ayatul Birr (177) sebelum ini kita diajar bagaimana menjadi seorang Muslim yang benar bertaqwa, ayat ini pula diajarkan bagaimana menjaga kehidupan sesama manusia dengan sempurna. Dalam syariat nabi Musa as hanya ada qisas dan dalam syariat nabi Isa as hanya ada diyat, Islam ada keduanya. Dalam beberapa ayat sebelum ini diajarkan menjaga jasmani melalui makanan halal, kini diajarkan pula menjaga jiwa.
Dalam ayat ini Allah menyeru orang beriman. Hanya yang betul beriman menerima bahawa hukum yang tetapkan Allah yang terbaik berbanding hukum ciptaan manusia. Demi menjaga nyawa manusia, telah ditetapkan bagi yang hukuman bunuh kepada orang yang membunuh. Perkataan كُتِبَ digunakan bermaksud telah ditulis, ini menunjukkan penekanan berbanding perkataan diwajibkan atau difardhukan yang boleh digunakan. Membunuh orang dengan sengaja adalah satu kekejaman.
Hukum Qisas adalah hukum sama rata. Jika yang dibunuh adalah orang yang merdeka maka balasannya juga adalah orang merdeka begitu juga sebaliknya, jika seseorang itu hamba. Di zaman nabi saw, banyak berlaku peperangan di antara kabilah. Apabila negara Islam Madinah ditegakkan, diperintahkan hukum Qisas supaya dapat menjaga nyawa manusia. Bunuh semula bukan dilakukan keluarga simati tetapi perlu dibicarakan, disiasat dan diputuskan oleh hakim yang dilantik.
Dalam surah Al Isra ayat 33; "Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan." Orang yang dizalimi diberi kuasa untuk mendapat pembelaan melalui hukum qisas.
Sekiranya setelah penghakiman dibuat dan pihak yang membunuh dijatuhkan hukuman bunuh, pihak keluarga simati boleh memaafkan kesalahan pembunuh dengan bersyarat iaitu dengan diyat (ganti rugi) atau tanpa ganti rugi. Disebutkan qisas dahulu sebelum pilihan memaafkan kerana qisas lebih menjaga nyawa manusia. Ia menggerunkan orang awam dari pelakuan membunuh tanpa hak. Lafaz أَخِيهِ digunakan menunjukkan bahawa yang dimaafkan adalah saudara seIslam.

Ayat 179

وَلَكُم فِى ٱلقِصَاصِ حَيَوٰةٌ يَـٰٓأُوْلِى ٱلأَلبَـٰبِ لَعَلَّڪُم تَتَّقُونَ

Dan di dalam hukuman Qisas itu ada jaminan hidup bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu bertaqwa.

Hukum qisas menjamin kehidupan yang lebih aman. Penjenayah akan berfikir berkali-kali kerana tahu hukuman bagi membunuh ada bunuh semula. Ia lebih melegakan keluarga orang yang dibunuh. Ramai yang menentang hukum ini kerana zalim atau tidak sesuai lagi diamalkan sekarang, ini adalah pemahaman yang tidak benar dan seseorang itu boleh jatuh kepada kekufuran kerana menolak perintah Allah. Hukuman dalam Islam bukan hanya menghukum, tetapi juga sebagai pengajaran.
Sebagai pemerintah, hukuman ini perlu dilaksanakan kerana tiada hukuman yang lebih baik selain hukuman yang telah ditetapkan Allah. Berapa banyak kes pembunuhan yang akhirnya tidak memberi keadilan kepada keluarga orang yang dibunuh? Ada yang dibunuh ketika sedang bertugas, ada yang dibunuh ketika belajar di universiti dan ada juga yang dibunuh kerana menolak cinta. Pembunuh-pembunuh ini masih hidup di penjara tanpa perlu bayar sewa dan makan dengan percuma.
Ramai yang belum faham tentang hukum qisas ini dan tajuk ini tidak popular diajarkan di kuliah agama kerana beberapa faktor; 1. Ia tidak diamalkan di negara ketika ini, 2. Ini topik kontroversi dan mungkin berisiko kepada penceramah, dan 3. Ramai yang faham hukum qisas ini hanya perlu diamalkan di negara yang penduduknya beragama Islam sahaja. Tujuan hukum qisas ini adalah untuk menjaga kehidupan manusia dalam konteks yang luas supaya manusia itu bertakwa.

Ayat 180

كُتِبَ عَلَيكُم إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلمَوتُ إِن تَرَكَ خَيرًا ٱلوَصِيَّةُ لِلوٰلِدَينِ وَٱلأَقرَبِينَ بِٱلمَعرُوفِ‌ۖ حَقًّا عَلَى ٱلمُتَّقِينَ

Kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika dia ada meninggalkan harta, (hendaklah dia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan ugama), sebagai suatu kewajipan atas orang-orang yang bertaqwa.

Ayat ini adalah berkenaan wasiat harta apabila seseorang itu menunjukkan tanda hampir mati seperti usia yang lanjut dan sakit teruk yang berpanjangan. Ulama tafsir berbeza pendapat berkenaan ayat ini kerana ada yang mengatakan ayat ini adalah ayat mansukh dan ada yang mengatakan tidak. Ada para penafsir yang berpendapat tiada langsung ayat Al Quran yang dimansukhkan, mereka berpendapat yang dimaksudkan dalam Al Baqarah 106 itu ialah ayat dari kitab terdahulu.
Walaupun dalam hadith disebutkan; "Sesungguhnya Allah telah menentukan setiap yang mempunyai hak (ahli waris) akan mendapat hak mereka. Maka, tidak ada wasiat kepada ahli waris", wasiat kepada ibu bapa masih boleh berlaku sekiranya ibu bapa seseorang itu bukan beragama Islam kerana hak faraid hanya diberikan kepada waris yang beragama Islam. Syarat wasiat juga adalah ianya perlu dilakukan sebelum mati dengan dua orang saksi yang boleh dipercayai.
Pembahagian kepada waris telah tetap. Surah Al Nisa ayat 11; " Dan bagi ibu bapa (si mati), tiap-tiap seorang daripada keduanya: satu perenam daripada harta yang ditinggalkan oleh si mati, jika si mati itu mempunyai anak. Tetapi jika si mati tidak mempunyai anak, sedang yang mewarisinya hanyalah kedua ibu bapanya, maka bahagian ibunya ialah satu pertiga. Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang adik-beradik, maka bahagian ibunya ialah satu perenam."
Wasiat yang paling utama ialah mewasiatkan agama Islam kepada anak-anak, ini dicontohkan oleh nabi Yaakub as, anak-anak biasanya akan ingat kata-kata ibu bapa sebelum kematiannya. Wasiat kedua; mewasiatkan hukum faraid untuk diikuti oleh waris. Wasiat seterusnya adalah kepada bukan waris seperti ibu bapa yang bukan Islam, ibu bapa saudara, anak tiri atau anak angkat. Nilai maksimum bagi wasiat kepada bukan waris telah ditetapkan hanya 1/3 dari harta.

Ayat 181

فَمَنۢ بَدَّلَهُ ۥ بَعدَمَا سَمِعَهُ ۥ فَإِنَّمَآ إِثمُهُ ۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۥۤ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Kemudian sesiapa yang mengubah mana-mana wasiat sesudah dia mendengarnya, maka sesungguhnya dosanya hanya ditanggung oleh orang-orang yang mengubahnya; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

Nabi saw bersabda; Maka (boleh berwasiat) satu pertiga (daripada harta), sedangkan satu pertiga itu pun sudah banyak. Sesungguhnya, jika engkau tinggalkan waris dalam keadaan kaya atau cukup, lebih baik daripada engkau tinggalkan mereka dalam keadaan tidak cukup, dengan menadah-nadah tangan meminta daripada tangan-tangan manusia. (Hadith Riwayat Bukhari No. 2742 dan Muslim No. 1628). Hadis ini menunjukkan keutamaan lebih kepada waris berbanding bukan waris.
Dalam ayat sebelum ini, telah disebutkan bahawa keperluan berwasiat apabila seseorang hampir mati, kita dianjurkan berwasiat dengan dua orang saksi yang adil. Ini disebutkan dalam surah Al Maidah ayat 106; "Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu...". Dalam ayat ini Allah terangkan pula tentang orang yang menjadi saksi.
Sekiranya orang yang menjadi saksi wasiat mengubah apa yang telah diwasiatkan, makanya orang itulah yang akan bertanggung jawab atas kesalahannya itu. Orang yang berwasiat tidak berdosa atas kesalahan yang dilakukan orang lain. Allah telah menetapkan dalam surah Al Najm ayat 38; "Bahawa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain." Begitu juga, tiada dosa bagi hakim yang membuat penghakiman yang salah atas persaksian yang palsu.
Allah maha mendengar semua persaksian palsu itu. Semuanya akan dibalas semula di hari pengadilan nanti. Adalah penting bagi saksi yang adil diusahakan ketika berwasiat. Wasiatnya perlulah jelas dan orang yang berwasiat pula perlulah ada ilmu Al Quran dan hadits dalam mewariskan harta. Jangan pula kita mengubah apa yang telah Allah tetapkan bagi waris. Mungkin manusia tidak tahu suatu pembohongan dalam persaksian wasiat itu, tetapi Allah maha mengetahui.

Ayat 182

فَمَن خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَو إِثمًا فَأَصلَحَ بَينَہُم فَلَآ إِثمَ عَلَيهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Tetapi sesiapa yang mengetahui bahawa orang yang berwasiat itu tidak adil atau melakukan dosa (dalam wasiatnya), lalu dia mendamaikan antara mereka (waris-waris, dengan membetulkan wasiat itu menurut aturan ugama), maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Ayat ini masih lagi tentang wasiat dan ia ditujukan kepada orang yang mewasiatkan harta dan orang yang mengetahui kandungan wasiatnya. Ada kemungkinan satu wasiat itu tidak adil, tidak wajar ataupun salah kerana kadar kefahaman agama seseorang berbeza-beza, yang di sekitarnya boleh membetulkan kesilapan seseorang itu kerana harta yang seseorang itu miliki bukanlah mutlak miliknya. Telah ada ketetapan pembahagian kepada bukan waris dan waris.
Antara kesalahan yang boleh berlaku ialah apabila seseorang itu mewasiatkan lebih dari 1/3 hartanya kepada bukan waris. Boleh jadi juga seseorang itu menetapkan seorang dari anaknya tidak diberikan harta langsung kerana dia tidak mengakui seseorang itu anaknya. Seseorang itu juga tidak boleh mewasiatkan harta untuk tujuan maksiat seperti memperuntukkan 1/3 hartanya untuk perniagaan arak, judi, persundalan atau perniagaan yang berasaskan riba.
Jalan penyelesaian boleh diusahakan dengan baik, seseorang boleh berbincang kerana bukan semua perkara boleh diputuskan sendiri, perlu juga semak dengan pertimbangan agama dan bagi wasiat harta telah ada ketetapannya di dalam Al Quran dan hadith. Ini semua bagi menjaga hubungan dalam kehidupan sesama manusia. Pewasiat yang membetulkan wasiatnya yang salah tidaklah berdosa, malah ia suatu yang terpuji. Ini lebih melegakan pihak yang menerima harta.

Selesai ruku' 22 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah.

Perginya Abang Din ke Pangkuan Ilahi

2026-02-22T07:22:00.000+08:00

Sebelum solat jenazah.

Assalamualaikum dan selamat berhujung minggu. Tidak terlambat rasanya untuk mengucapkan selamat menjalani ibadah puasa di bulan Ramadan yang mulia ini. Disuruh kita (Islam) berpuasa di siang hari pada bulan Ramadan adalah kerana pada bulan Ramadan ini Al Quran diturunkan sekali gus ke langit dunia sebelum Allah sampaikan kepada utusannya Rasulullah saw melalui perantaraan Jibril as secara berperingkat selama 23 tahun. Apa pun perintah berpuasa ini lebih awal lagi telah pun diperintahkan kepada umat terdahulu sebelum kita (umat Nabi Muhammad saw).

Saya ambil kesempatan sedikit untuk membuat catatan berkenaan perginya Abang Din iaitu jiran sebelah rumah kepangkuan Ilahi pada hari Ahad yang lalu. Minggu tu aku dan puan isteri ada kursus intensif haji anjuran Tabung Haji cawangan Butterworth. Penat juga dua hari berkursus, apa yang disampaikan banyak dan masa terhad pula. Jadi kami peserta agak lama juga perlu berada dalam satu-satu sesi itu. Mungkin dan biasa berkursus dengan agak santai dan mungkin juga ia adalah satu jalan untuk mengajar kita supaya sabar. Ujian di tanah suci lebih lagi memerlukan kesabaran.

Hari Ahad tu selepas sampai ke rumah, kami plan nak keluar semula untuk makan malam di luar, puan isteri dah tak larat nak masak. Masa nak keluar tu dapat info yang Abang Din dah tak sedarkan diri dan ambulans dah sampai di depan rumah. Aku pun terus nak bilik dia di tingkat atas kut-kut ada yang perlu dibantu. Waktu itu pembantu kesihatan dah dapati tiada lagi nadi dan apa bila disemak dengan mesih pun tetap sama. Pembantu kesihatan ini dari Hospital Seberang Jaya juga iaitu tempat aku bekerja, cuma tak perasan anggota ni sebab banyak berlaku pertambahan dan pertukaran staf sejak tahun 2025. Dia pun teruskan usaha dengan melakukan CPR tetapi tetap tiada respon. Innalillahi wainnailaihi rojiun. Semoga Allah mengampuni Abang Din, merahmatinya, mengasihinya.

Keesokan harinya aku sempat solat jenazah di Surau Taman Pauh Jaya. Ramai yang hadir solat jenazah walaupun hari itu hari bekerja dan di waktu Zohor.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 21/40 (Ayat 168-176)

2026-02-16T21:52:00.002+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 21/40 (Ayat 168-176)

Ruku' 21 dari 40 ruku' dalam Surah Al Baqarah ini membawa beberapa peringatan antaranya; 1. Larangan mengikuti jejak langkah Syaitan, 2. Larangan mengaku beriman secara membuta tuli, 3. Makanan haram dan 4. Larangan menyembunyikan kebenaran untuk keuntungan duniawi.

Ayat 168

يَـٰٓأَيُّهَا النّاسُ كُلوا مِمّا فِي الأَرضِ حَلٰلًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعوا خُطُوٰتِ الشَّيطٰنِ ۚ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُّبينٌ

Wahai sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik, dan janganlah kamu ikut jejak langkah Syaitan; kerana sesungguhnya Syaitan itu ialah musuh yang terang nyata bagi kamu.

Allah menyeru kepada sekalian manusia, dalam Al Quran ada ayat yang hanya untuk orang beriman dan ada yang ditujukan kepada seluruh umat manusia sama ada Islam atau tidak. Dalam perintah makan makanan yang baik ia ditujukan kepada seluruh umat manusia. Tugas umat Islam menyampaikan seruan Allah ini kepada yang bukan Islam kerana mereka jauh dari Al Quran apatah lagi memahaminya. Seorang pendakwah bukan hanya berdakwah kepada orang beriman sahaja.
Allah memerintahkan umat manusia untuk makan apa yang telah direzekikan kepada berupa haiwan dan tumbuhan. Asal hukum bagi makanan adalah harus dimakan melainkan ada larangan Allah atau petunjuk Rasulullah saw tentang pengharamannya. Kita tidak dibenarkan mengharamkan sesuatu yang telah Allah halalkan, begitu juga menghalalkan apa yang telah diharamkan. Dalam hadith ada disebut tentang benda haram ini adalah punca doa tidak dimakbulkan.
Perintah ini adalah kepada seluruh manusia. Dalam masyarakat Islam, ada yang mengambil kesempatan menjual ular atau daging haram lain kepada bukan Islam dengan pandangan kerana mereka kafir jadi mereka boleh makan semua itu. Ini tidak benar, semua benda yang Allah haramkan tetap sahaja haram kepada semua. Hanya syaitan yang mencampur adukkan perkara halal dan haram dan kita dilarang mengikuti cara syaitan ini. Yang haram itu telah jelas dan jangan dimanipulasi.

Ayat 169

إِنَّما يَأمُرُكُم بِالسّوءِ وَالفَحشاءِ وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ

Ia hanya menyuruh kamu melakukan kejahatan dan perkara-perkara yang keji, dan (menyuruh) supaya kamu berkata (dusta) terhadap Allah apa yang kamu tidak ketahui (salah benarnya).

Tugas syaitan hanyalah satu iaitu mengajak manusia untuk melakukan dosa. Di peringkat awal syaitan hanya membisikkan was-was dan cadangan-cadangan kepada manusia, sampai satu peringkat manusia akan menuruti ajakan syaitan itu sehingga perkara buruk dilakukan berulang kali. Di antara dosa yang syaitan mahu manusia lakukan ialah dosa kepada Allah berupa pengingkaran suruhan dan pelanggaran larangan. Syaitan juga mengajak manusia melakukan dosa sesama manusia.
Dalam Al Quran dosa As-su' dan Al-fahsha' sering disebutkan bersama. Ada yang menafsirkan As-su' sebagai dosa kecil atau permulaan dosa-dosa dan Al-fahsha' sebagai dosa besar yang melibatkan maruah manusia, pelanggaran syariat yang jelas dan percanggahan dengan fitrah kejadian manusia. Dan di antara Al-fahsha' yang sering manusia tidak sedar melakukannya ialah bercakap tentang Allah tanpa mengikut apa yang telah Allah sendiri khabarkan dalam Al-Quran.
Syaitan akan meyesatkan manusia melalui tiga jalan iaitu; 1. Akidah, 2. Amalan dan perbuatan, dan 3, Ahklak. Setelah sesat, manusia akan terus disesatkan dengan menafikan perbuatan buruk mereka itu sebagai satu dosa bahkan menggunakan hukum-hukum agama untuk menghalalkan perbuatan buruk mereka dengan memutar belitkan dalil yang nyata. Mereka akan bertanyakan tentang di mana larangan dalam suatu amalan mereka sedangkan semua amalan memerlukan suruhan.

Ayat 170

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَل نَتَّبِعُ مَآ أَلفَينَا عَلَيهِ ءَابَآءَنَآ‌ۗ أَوَلَو كَانَ ءَابَآؤُهُم لَا يَعقِلُونَ شَيـًٔا وَلَا يَهتَدُونَ

Dan apabila dikatakan kepada mereka” Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah” mereka menjawab: “(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya”. Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara ugama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?

Ayat ini merupakan teguran Allah kepada golongan yang mengikuti amalan tradisi sedangkan telah ada amalan-amalan yang bersumberkan dalil. Allah menurunkan Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan nabi Muhammad saw sebagai contoh ikutan dalam beramal. Namun dari zaman dahulu tetap ada golongan yang memilih amalan tradisi. Dan di antara faedah besar dari tadabbur Al Quran ialah kita mengetahui perkara ini kerana sering para ustaz tidak berdakwah tentang ini.
Golongan ini adalah golongan yang degil untuk menerima kebenaran. Kadang-kala golongan ini bukan tidak mengetahui tentang sesuatu amalan yang tiada dalam Islam itu tetapi mereka dengan sengaja menolak kebenaran kerana mengikut kelaziman masyarakat. Mereka juga percaya ada petunjuk-petunjuk lain selain dari apa yang nabi Muhammad dan para sahabat contohkan. Amalan sunnah telah cukup banyak untuk diamalkan dan kita tidak perlu amalkan perbuatan bid'ah.
Golongan ini berkata mereka hanya mengikuti apa yang nenek moyang mereka amalkan sahaja seolah-olah seperti nenek moyang mereka akan membantu mereka di akhirat nanti. Golongan ini juga mengambil sandaran perbuatan orang yang dianggap tokoh atau orang yang ada kedudukan tinggi di kalangan manusia sebagai alasan. Kita boleh sahaja mengikuti amalan yang ada dalilnya, tetapi amalan yang tiada dalil perlu kita tinggalkan walaupun ianya nampak asing dari tradisi.
Allah menempelak jawapan golongan ini, sebenarnya nenek moyang mereka tidak tahu apa tentang agama Islam. Mungkin keinginan beragama menampakkan mereka seperti telah melakukan amalan yang benar, tetapi agama ini perlu bersumberkan Al Quran dan Sunnah nabi saw. Boleh sahaja sesuatu perbuatan itu diliputi dengan dorongan hawa nafsu, boleh juga suatu amalan itu terpengaruh dengan amalan dari agama lain yang mungkin telah lama bertapak sebelum Islam sampai.
Allah berfirman dalam Al Maidah 104; Apabila dikatakan kepada mereka: “Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul”. Mereka menjawab: “Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya”. Dan apakah mereka itu akan mengikuti nenek moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk? Disebab inilah banyaknya muncul ajaran pelik dalam suatu masyarakat itu.

Ayat 171

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنعِقُ بِمَا لَا يَسمَعُ إِلَّا دُعَآءً وَنِدَآءً صُمُّۢ بُكمٌ عُمىٌ فَهُم لَا يَعقِلُونَ

Dan bandingan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir (yang tidak mahu beriman itu), samalah seperti orang yang berteriak memanggil binatang yang tidak dapat memahami selain dari mendengar suara panggilan sahaja; mereka itu ialah orang-orang yang pekak, bisu dan buta; oleh sebab itu mereka tidak dapat menggunakan akalnya.

Golongan yang menolak dalil berbanding amalan nenek moyang ini diumpamakan seperti berteriak kepada binatang yang tidak memahami. Ada binatang yang masih boleh faham apabila kita panggil dia dan ada binatang yang langsung tak boleh faham. Golongan kafir ini kafir kerana ingkar perintah Allah malah mengambil pula sumber lain dalam ibadah yang bukan dari Al Quran dan sunnah. Allah mengumpamakan golongan ini seperti binatang, mungkin seperti lembu dicucuk hidung.
Sebenarnya golongan ini dengar apa yang benar tetapi langsung tak ambil peduli dengan seruan kebenaran. Jika lembu, walaupun tidak faham tetapi sekurang-kurangnya ia tidak berakal. Bagi golongan yang mengutamakan amalan tradisi berbanding amalan berdalil ini lebih teruk lagi kerana mereka dikurniakan akal untuk berfikir. Perumpamaan di atas muka bumi ini telah cukup untuk membuat seseorang itu berfikir betapa banyaknya agama muncul bermula dari amalan rekaan.
Golongan ini juga diumpamakan seperti pekak, bisu dan buta sekali gus. Apabila telah tiada ketiga-tiga pancaindera ni amatlah sukar seseorang itu untuk belajar sesuatu, jika salah satunya ada pun masih sukar bagi seseorang itu belajar sesuatu. Kita perlu selidiki amalan-amalan tradisi yang wujud dalam masyarakat, dari mana puncanya, siapa yang menetapkan aturannya. Tiada siapa boleh menetapkan aturan dalam agama melainkan apa yang telah Rasulullah tunjukkan.

Ayat 172

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ڪُلُواْ مِن طَيِّبَـٰتِ مَا رَزَقنَـٰكُم وَٱشكُرُواْ لِلَّهِ إِن ڪُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.

Dalam ayat 168 Al Baqarah, Allah menyeru kepada sekalian manusia untuk makan makanan yang halal sahaja. Dalam ayat ini pula Allah menyeru kepada orang beriman sahaja supaya makan makanan yang baik pula. Tiada pengulangan perkataan halal kerana orang beriman sememangnya tidak makan makanan yang tidak halal, yang lebih baik ialah makanan yang halal dan baik. Isu halal dan haram ini juga ada kaitan dengan perangai bani Israil yang suka mengharamkan apa yang halal.
Dalam masyarakat pun ada yang gemar mengharamkan apa yang halal dengan alasan pantang. Kebanyakkannya tiada sokongan kajian dan mitos semata-mata, ada yang mengharamkan diri makan daging, mengharamkan lauk bercampur iaitu asal laut dan darat, dan banyak lagi pantang yang boleh membawa kepada syirik. Ini antara tanda kita tidak bersyukur kerana semua rezeki adalah dari Allah, mentang-mentang di tempat kita ada banyak pilihan makanan, kita memilih makanan pula.
Dalam surah Al Mukminun ayat 51, Allah berfirman "Hai rasul-rasul, makanlah daripada makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang soleh." Ternyata makanan yang baik merupakan jalan kepada amal ibadah. Makanan yang walaupun halal tapi buruk puncanya hanya menyebabkan kehidupan menjadi sempit, tidak bahagia dan susah melakukan ibadah. Dalam hadith juga disebut tanda seseorang itu bersyukur atas segala rezeki yang dikurniakan ialah dengan melakukan ketaatan.
Dan di antara tanda seseorang itu bersyukur dengan semua rezeki diperolehi ialah dengan meningkatnya ketaatan kepada Allah. Lebih banyak rezeki yang dikurniakan maka semakin taat seseorang itu kepada Allah dan semakin banyak pula rezeki akan diberi seterusnya nanti apabila kita ikut arahan Allah. Dalam surah Ibrahim ayat 7; " Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu."

Ayat 173

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيڪُمُ ٱلمَيتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحمَ ٱلخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيرِ ٱللَّهِ‌ۖ فَمَنِ ٱضطُرَّ غَيرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثمَ عَلَيهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah; maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang dia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Halal dan haram suatu makanan adalah hak Allah. Pertamanya Allah telah memerintahkan semua manusia sama ada yang beriman atau tidak untuk makan makanan yang halal sahaja. Kemudian Allah memerintahkan orang beriman makan makanan yang baik dan sekarang Allah memberitahu pula apa yang diharamkan itu hanya sedikit. Bani Israil diketahui banyak mengharamkan apa yang halal begitu juga kaum musyrikin Mekah. Dalam menetapkan hukum perlu berpandu wahyu.
Dalam surah Al Tahrim ayat 1; "Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah halalkan bagimu." Nabi saw sendiri ditegur supaya tidak mengharamkan apa yang halal. Jangan kita suka-suka mengatakan makanan itu tidak boleh tanpa ada panduannya dari wahyu. Antara yang diharamkan ialah bangkai. Ini disebut dengan lebih terperinci dalam surah Al Maidah ayat 3. Ada yang kita masih boleh makan jika sempat disembelih. Ikan dan makanan laut adalah terkecuali.
Setelah bangkai, perkara lain yang diharamkan sebagai makanan ialah darah yang mengalir (Al-An'am 145). Darah yang terlekat pada daging atau tulang setelah dimasak itu dibolehkan kerana ia bukan darah mengalir. Dalam hadith ada disebut darah yang dibenarkan juga adalah hati dan limpa. Kaum musyrikin Mekah pernah menjadikan darah sebagai makanan mereka dengan menyucuk binatang ternak mereka untuk mendapatkan darah, lalu disimpan sebagai makanan.
Perkara seterusnya yang diharamkan ialah daging babi, walaupun disebut daging sebenarnya semua dari babi itu adalah diharamkan dan ini disepakati para ulama. Begitu juga apa-apa yang disembelih bukan kerana Allah, ianya haram dimakan. Dalam masyarakat ada bomoh yang mengenakan syarat supaya orang yang berubat mensyirikkan Allah tanpa sedar. Mereka menyuruh menyembelih ayam bukan kerana Allah. Perbuatan ini syirik nyata dan ayam berkenaan haram dimakan.
Walaupun ada beberapa makanan yang diharamkan namun sekiranya kita dalam keadaan darurat, kita dibenarkan untuk makan makanan yang asalnya haram dengan kadar yang sekadar untuk meneruskan hidup. Daging haram tidak boleh dijadikan bekal. Orang yang terpaksa mengambil yang haram setelah tiada yang halal ini tidak berdosa, perkara ini banyak dibincangkan dalam fiqh perubatan berhubung ubatan yang bersumberkan babi dan binatang selainnya.

Ayat 174

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلڪِتَـٰبِ وَيَشتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلاً‌ۙ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ مَا يَأكُلُونَ فِى بُطُونِهِم إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُڪَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَومَ ٱلقِيَـٰمَةِ وَلَا يُزَڪِّيهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan (meminda atau mengubah) apa-apa keterangan Kitab Suci yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi dalam perut mereka selain dari api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan Dia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

Allah mengecam golongan berilmu agama yang menyembunyikan apa yang ada di dalam Al Quran, ada yang menyembunyikan apa perbuatan yang halal dan apa yang haram, apa perkara yang ada contohnya di dalam agama dan apa perkara baru yang direka-reka. Mereka menyembunyikannya kerana mereka menjadikan agama sebagai punca pendapatan, jika mereka menyebutkan perkara yang masyarakat tidak suka nanti mereka akan hilang pengaruh dan ditolak. Ini perbuatan ahli kitab Yahudi.
Golongan ini diibaratkan dengan membeli habuan dunia dengan keuntungan yang sementara. Keuntungan sementara itu ialah apa yang mereka dapati dari perbuatan buruk mereka di dunia. Mereka mungkin dihormati, disanjung dan mempunyai pengikut yang ramai tetapi mereka mendapat kemurkaan dalam masa yang sama. Golongan ini seronok apabila setiap baris kata mereka diulang-ulang dengan banyak kerana ia disukai kebanyakan manusia, sedangkan ada perkara mereka sembunyikan.
Golongan ini sebenarnya hanya mengisi perut mereka dengan api neraka. Apa yang mereka dapati dari keuntungan menjual agama tidak diberkati. Golongan ini juga di akhirat nanti tiada peluang untuk berbicara dengan Allah. Allah tidak mahu bercakap dengan golongan berilmu agama tetapi menyembunyikan kebenaran. Sepatutnya mereka menyelamatkan manusia tetapi mereka menyembunyikan perkara agama yang menyebabkan manusia terus beramal tanpa panduan yang benar dalilnya.
Dalam surah Al Mukminun ayat 108; "Dia (Allah) berfirman: “Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku." Tiada peluang lagi mereka ini membela diri. Ilmu yang mereka perolehi tidak disampaikan sepenuhnya, ada perkara-perkara agama yang 'sensitif' tidak diajarkan kepada masyarakat sedangkan dalam agama tiada perkara yang sensitif. Dosa mereka tidak akan dibersihkan dan balasan akhirnya adalah sakit yang tidak tertanggung.

Ayat 175

أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ ٱشتَرَوُاْ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلهُدَىٰ وَٱلعَذَابَ بِٱلمَغفِرَةِ‌ۚ فَمَآ أَصبَرَهُم عَلَى ٱلنَّارِ

Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk (ugama Allah), dan (membeli) azab seksa neraka dengan meninggalkan keampunan Tuhan. Maka sungguh ajaib kesanggupan mereka menanggung seksa api neraka itu.

Golongan yang menyembunyikan kebenaran ini adalah seperti membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk agama. Sekiranya menyembunyikan kebenaran jalan kesesatan maka menyebarkan kebenaran iaitu ilmu agama adalah jalan petunjuk atau jalan hidayah. Ambillah peluang mudah di zaman ini untuk menyebarkan ilmu agama, sama ada orang mahu ambil ilmunya atau tidak itu perkara kedua. Apa yang penting kita banyak menyebarkan kebenaran dari Al Quran dan sunnah nabi saw.
Perkara kedua yang boleh diambil pengajaran dari ayat ini ialah menyembunyikan kebenaran bermaksud jalan kepada azab neraka manakala menyebarkan kebenaran pula adalah jalan kepada keampunan Allah. Allah memang mahukan kita menyebarkan atau berdakwah tentang agama kepada sekalian manusia. Tidak terhad dakwah kepada hanya orang Islam sahaja, atau kepada orang yang pergi ke masjid sahaja. Ayat-ayat Allah adalah untuk disebarkan walaupun tidak disukai orang kafir.
Allah mengejek golongan yang menyembunyikan kebenaran ini dengan perkataan yang pedih sekali iaitu tentang sifat sabar mereka dalam menanggung azab Allah di dalam neraka. Sabar adalah suatu yang terpuji di dunia, tetapi di akhirat sabar sudah tiada nilai lagi. Mana ada orang boleh bersabar apabila diazab. Jika orang dihukum seksa penjara akan tetap ada pengakhirannya, mungkin keluar, mungkin mati. Azab neraka pula tiada hentinya malah makin bertambah seksanya.

Ayat 176

ذٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلڪِتَـٰبَ بِٱلحَقِّ‌ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱختَلَفُواْ فِى ٱلكِتَـٰبِ لَفِى شِقَاقِۭ بَعِيدٍ

(Segala balasan yang buruk) itu adalah dengan sebab Allah telah menurunkan Kitab dengan mengandungi kebenaran (tetapi mereka berselisih padanya); dan sesungguhnya orang-orang yang berselisihan mengenai (kebenaran) kitab, itu sebenarnya mereka adalah dalam keadaan berpecah-belah yang jauh (dari mendapat petunjuk hidayah Allah).

Allah menyebutkan tentang golongan yang berselisih tentang wahyu. Terdapat 2 pembahagian utama iaitu golongan yang menolak wahyu di kalangan orang kafir dan golongan umat Islam yang berselisih dalam hal agama. Perbezaan pendapat dibenarkan selagi ianya bertujuan untuk mencari kebenaran, perselisihan yang tidak dibenarkan ialah perselisihan yang berlandaskan nafsu dan akal. Lebih buruk lagi jika seseorang itu taasub dengan pendapat kelompoknya sahaja.
Golongan ini sebenarnya berada pada persimpangan yang jauh dengan kebenaran. Itulah sebabnya mengapa ilmu wahyu ini perlu disebarkan untuk dipelajari kerana ilmu yang benar adalah jalan kepada keimanan yang benar. Terdapat lafaz masyhur yang dikatakan hadith sebenarnya tidak iaitu; “Perselisihan (Perbezaan) dalam kalangan umatku adalah rahmat.” Dalam Al Quran banyak sekali ayat yang menganjurkan umat Islam supaya bersatu di atas wahyu Allah dan sunnah nabi saw.
Allah mengajarkan kaedah dalam berselisihan; "Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Qur’an) dan (Sunnah) Rasul-Nya – jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya." Kaedah bersatu ialah dengan meninggalkan akal dan nafsu berbanding wahyu mengikut pemahaman para sahabat.

Tamat ruku' 21 dari 40 ruku' dalam Surah Al Baqarah.

Lain Sebelah Pula Saiz Selipar Baru

2026-02-11T23:22:00.006+08:00

Assalamualaikum dan selamat malam. Adoi nak tergelak pun ada. Macam manalah mereka ni buat kerja. Lanjutan dari catatan sebelum ini tentang selipar putus semasa balik berjalan kaki dari surau, aku pun mulalah gatal tangan nak cari sandal baharu sebagai pengganti. Macam dah tawar hati sedikit dengan jenama Skechers kes selipar putus tu. Aku pun carilah tawaran yang ada. Sekali rupanya Adidas sedang buat tawaran juga awal Februari ini, mungkin untuk Tahun Baru Cina.

Aku cari saiz mana yang sesuai sahaja, warna kadang aku tak kisah mana pun sebab selipar pelasahan cuma aku nak buat jalan dekat-dekat jadi yang lebih penting ialah selesa dan tahan. Petang semalam sampailah parcel ni dalam beg plastik yang besar sekali. Tak kemas langsung mereka ni buat kerja. Lepas buka plastik semua aku pun cubalah sarung sekali rasa pelik kenapa satu rasa ketat sikit. Laa... saiz tak sama besar rupanya. Menyusahkan betul lah mereka ni. Dahlah nak kena return balik untuk refund.

Rasa tawar hati pula nak membeli semula sandal Adidas ini. Rasa nak cari yang ada tali belakang pula.

Selipar Putus

2026-02-05T12:41:00.004+08:00

Assalamualaikum dan selamat tengah hari. Semalam semasa balik dari surau sekali selipar buat hal pula. Tengah syok-syok berjalan balik dari surau sekali selipar putus. Dahlah terpaksa berkaki ayam melewati jalan berbatu-batu. Sakit juga tapak kaki dibuatnya. Nasiblah dan gelap jadi mungkin orang tak perasan sangat.

Sebenarnya aku ada dua sandal ni, biasa kalau untuk jalan jauh sikit aku akan pakai satu lagi yang agak baru, ntah macam mana masa sarung tu terlupa pula yang sandal ni dah agak kurang meyakinkan dari segi ketahanannya. Dah bolehlah usha-usha sandal baru lepas ni, merangkap untuk raya sekali kut haha.

Briskwalk di Universiti Utara Malaysia

2026-01-27T11:31:00.006+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi. Lama tak menulis catatan diblog ini rasanya, bila blogwalking dan komen-komen di blog sahabat-sahabat tetapi blog kita sendiri tak dikemaskini rasa tak best pula. Lagi pun ada sahaja benda yang boleh dikemaskinikan.

Semalam aku dan puan isteri ke Universiti Utara Malaysia di Sintok, Kedah. Nun jauh di utara semenanjung Malaysia. Kisahnya aku bertugas pada hari Sabtu baru ni kerana ada majlis perasmian bangunan baharu Hospital Seberang Jaya. PMX yang merasmikannya. Jenuh jugalah dalam seminggu dua ni membuat persiapan untuk majlis ini. Aku ditugaskan untuk memantau gimik pelancaran, Alhamdulillah semuanya berjalan lancar. Disebabkan itu kami diberi cuti ganti, dan cuti ini boleh diambil bila-bila dalam tempoh 6 bulan. Aku ambil seawal hari Isnin semalam. Kebetulan puan isteri kena ke UUM dan aku offerlah untuk temankan dia merangkap pemandulahkan.

Mesyuarat dijadualkan pada 8.30 pagi, kami selepas Subuh terus bergegas ke sana. Perjalanan dalam 2 jam juga untuk sampai. Sebelum tu aku memang dah plan nak briskwalk sementara menunggu puan isteri bermesyuarat. Selesai sahaja drop dia di Canselori aku pun mula cari port mana yang menarik. Aku parking kereta di Jabatan Pembangunan dan mula berjalan sambil ambil-ambil gambar sekitar UUM. Rupanya UUM ni cukup luas, ada banyak tasik-tasik di dalamnya dan yang menariknya orang tak ramai. Aku pun hairan sebab bila di bandingkan dengan USM atau UM, akan selalu nampak student dan staf ke sana ke sini di waktu siang. Sunyi betul UUM ni rupanya.

Aku sempat briskwalk pusing beberapa tasik, ada juga sungai kecil, kandang rusa dan juga burung unta. Langsung aku tak jangka sebenarnya untuk ke kandang rusa dan burung unta tu. Menarik juga sebab dah lama juga tak tengok haiwan-haiwan ni. Burung unta tu lebih tinggi dari aku. Risau juga kalau dia melompat keluar dan kejar. Bukan ada orang sangat sekitar tu.

Hampir tengah hari aku pun ke kereta semula untuk ke Masjid Sultan Badlishah. Cantik masjidnya cuma aku tak jumpa suis kipas, dah lah agak berpeluh masa tu. Mungkin ada kut panel control dia di mana-mana cuma aku yang tak jumpa. Setelah dapat habuan jasmani, kita sulam pula dengan habuan rohani, baru hidup bahagia dan jiwa tenang. Tak lama di situ puan isteri pun maklum yang mesyuarat dia dah selesai.

Balik tu kami singgah Pekan Rabu di Alor Setar untuk beli kudap-kudapan.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 20/40 (Ayat 164-167)

2026-01-22T22:44:00.008+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 20/40 (Ayat 164-167)

Ruku' 20 merangkumi beberapa hal termasuk cara mengenali Allah melalui alam semulajadi, golongan musyrik yang akan menghadapi azab yang berat dan pengikut kepada pemimpin sesat yang akan menyesal akhirnya.

Ayat 164

إِنَّ في خَلقِ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَاختِلٰفِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ وَالفُلكِ الَّتي تَجري فِي البَحرِ بِما يَنفَعُ النّاسَ وَما أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِن مّاءٍ فَأَحيا بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِها وَبَثَّ فيها مِن كُلِّ دابَّةٍ وَتَصريفِ الرِّيٰحِ وَالسَّحابِ المُسَخَّرِ بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ لَآيٰتٍ لِّقَومٍ يَعقِلونَ

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal yang belayar di laut dengan membawa benda-benda yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta Dia biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di antara langit dengan bumi; sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran.

Dalam ayat-ayat sebelum ini disebutkan tentang golongan yang menyembunyikan kebenaran dari wahyu. Ini dikenali dengan dalil naqli. Dalam ayat ini disebutkan pula dalil akli iaitu bagaimana seseorang tu boleh mengetahui kewujudan tuhan iaitu Allah dan kehebatannya dengan hanya dengan melihat kepada apa yang ada di sekeliling mereka iaitu alam semula jadi. Walaupun tanpa didakwahi dengan dalil, seseorang itu jika mahu berfikir akan nampak kebenaran.
Tanda pertama kejadian langit dan bumi. Dalam pelajaran sains disebut bumi dan alam semesta. Dalam Al Quran langit itu berbeza konsepnya dengan langit dalam bahasa Melayu iaitu langit yang kita boleh nampak yang berwarna biru. Sedangkan langit itu lebih luas dari itu merangkumi planet dalam satu sistem suria, galaksi-galaksi bintang-bintang dan semua objek angkasa yang masih belum mampu manusia terokai. Mustahil semua ini tiada yang mencipta dan mengaturkannya.
Tanda kedua ialah kejadian siang dan malam. Apabila masuk tahun baharu kita akan sibuk mencari kalendar untuk melihat tarikh tertentu, jika siang dan malam ini tidak diatur oleh penciptanya kalendar apa pun tidak lagi boleh berfungsi. Allah telah ciptakan kalendar semula jadi dengan pergerakan bumi, matahari dan bulan. Allah jadikan pula musim-musim tertentu dengan perubahan kecondongan paksi bumi. Allah jadikan untuk bekerja dan malam untuk berehat. Fikirkan.
Tanda ketiga ialah kapal-kapal yang belayar di lautan membawa barang untuk manusia. Ini satu tanda lagi tanda Al Quran bukan karangan nabi saw, kerana nabi tidak pernah belayar, juga tiada hadith menunjukkan nabi pernah melihat kapal. Orang Arab ketika itu berdagang dengan unta bukan dengan kapal. Walaupun begitu perdagangan laut telah lama berlaku. Allah jadikan kapal boleh mengangkut banyak mana pun muatan asalkan kapal dibuat dengan betul. Fikirkan.
Tanda keempat ialah bagaimana Allah menurunkan hujan pada kadar yang sesuai dengan tempatnya. Lihat bagaimana Allah telah murnikan air hujan walaupun yang disejat ialah air laut, air toksik dan sebagainya. Dari hujan manusia, haiwan dan bumi mendapat manfaat, tumbuhan hampir mati dapat tumbuh semula. Lihat bagaimana tanah yang gersang dan tandus akan subur semula dengan adanya air. Air dalam keadaan tertentu naik ke atas, turun ke bawah dan membeku. Fikirkan.
Tanda kelima ialah bagaimana Allah jadikan binatang yang pelbagai jenisnya. Ada yang bermanfaat langsung dengan manusia, sumber susu, daging, ubatan. Ada yang berfungsi secara tidak langsung dalam rantaiannya sendiri. Haiwan juga ada yang menguraikan bangkai dengan cepat, menyuburkan tanaman, menyebarkan benih tumbuhan, ada yang menjadi pengangkutan dan ada pula yang menjadi penghibur hati manusia. Banyak spesis baru dijumpai, spesis pupus pun tiba-tiba muncul.
Tanda keenam ialah angin atau udara yang bergerak. Ini adalah di antara ilmu awal yang manusia pelajari, banagaimana dengannya manusia dapat belayar dengan kapal, dengan angin manusia mengetahui pasang surutnya air laut, angin juga membawa awan ke kawasan tinggi lalu turun darinya air terjun dan sungai-sungai. Angin juga membawa debunga tumbuhan untuk menyebarkan tanaman. Angin juga mengeringkan pakaian, menggerakkan air melalui kincir angin. Fikirkan.
Tanda ketujuh ialah pergerakan awan. Allah menjadikan awan sebagai pelindung dari terik matahari, awan juga mengumpulkan air untuk diturunkan setelah cukup kadarnya sebagai hujan. Dalam masyarakat ada yang menggunakan bomoh untuk memanggil hujan sedangkan Islam mengajarkan solat Istisqa' di tanah lapang, ianya afdal diimamkan oleh ketua yang tinggi kedudukannya menunjukkan lemahnya manusia ini tidak mengira kedudukan jika dibandingkan dengan kekuasaan Allah.

Ayat 165

وَمِنَ النّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دونِ اللَّهِ أَندادًا يُحِبّونَهُم كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذينَ ءآمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَو يَرَى الَّذينَ ظَلَموا إِذ يَرَونَ العَذابَ أَنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَميعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَديدُ العَذابِ

(Walaupun demikian), ada juga di antara manusia yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah. Dan kalaulah orang-orang yang melakukan kezaliman (syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, bahawa sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itu semuanya milik bagi Allah, dan bahawa sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukan kezaliman itu).

Setelah Allah sebutkan 7 dalil naqli kebenaran Allah sebagai satu-satu sembahan yang patut disembah Allah tegaskan walaupun dengan semua tanda itu masih ada sebahagian manusia yang menjadikan benda lain sebagai sesuatu yang ditaati selain Allah. Di antaranya ada yang berlebihan memuja malaikat, jin, nabi dan orang soleh. Perkara lain yang mereka puja ini akhirnya menjadi tandingan kepada Allah. Dalam masyarakat ada yang menyeru kepada selain Allah dalam berdoa.
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barang siapa yang mati, sedangkan dia menyeru selain Allah sebagai tandingannya maka dia masuk neraka.” Sedangkan aku berkata; ‘Barang siapa yang mati dan dia tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu maka dia masuk syurga.’ Sahih Bukhari (4137). Bomoh ada yang menyeru kepada selain Allah dalam mantera mereka, mereka menyeru kepada mambang untuk membantu mereka. Mendatangi mereka bermakna bersetuju Allah ada tandingan.
Dan di antara bentuk tandingan yang boleh terjadi ialah apabila seseorang itu melebihkan ucapan guru mereka melebihi apa yang Allah sebutkan dalam Al Quran. Ada yang percaya sesuatu itu ada keberkatan tertentu walaupun tidak dinyatakan dalam Al Quran, ada yang mencintai dan redha dengan undang-undang ciptaan manusia berbanding apa yang telah ditetapkan Allah. Orang beriman sepatutnya menerima sepenuhnya kandungan Al Quran dan berpegang teguh dengan sunnah.
Allah mengingat golongan yang menjadikan tandingan buat Allah ini dengan azab api neraka. Mereka mungkin tidak sedar sekarang ini tentang perbuatan buruk mereka, namun jika ditunjukkan api neraka kepada mereka barulah mereka akan tahu kekuasaan hanyalah milik Allah. Dan baru mereka sedar mereka akan diazab dengan azab yang sangat keras. Tiada kepatuhan kepada makhluk dalam aturan ibadah melainkan ada arahan dari Allah dalam Al Quran dan Al Sunnah.

Ayat 166

إِذ تَبَرَّأَ الَّذينَ اتُّبِعوا مِنَ الَّذينَ اتَّبَعوا وَرَأَوُا العَذابَ وَتَقَطَّعَت بِهِمُ الأَسبابُ

(Iaitu) ketika ketua-ketua yang menjadi ikutan itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutnya, sedang kedua-dua pihak melihat betapa ngerinya azab seksa itu, dan (ketika) terputusnya segala hubungan di antara mereka.

Ayat ini ada berkenaan dengan orang yang belajar agama dengan berguru dengan guru yang sesat atau menyimpang dari ajaran Islam. Setelah belajar sesuatu amalan dengan gurunya lalu dia mengamalkan pula amalan yang sesat atau menyimpang itu. Sesiapa pun memang berkehendak untuk mendekatkan diri dengan penciptanya namun kita perlu berhati-hati dalam menerima sesuatu amalan itu, perlu disemak sama ada ianya berlandaskan Al Quran dan hadith atau pun rekaan seseorang.
Mungkin ada yang menganggap dirinya selamat kerana telah belajar dan beramal, selain itu kita perlu pastikan dahulu sumber suatu amalan itu. Mungkin ada yang menganggap gurunya akan membelanya di hari akhirat nanti, jawapannya tiada pembelaan malah gurunya berlepas diri dari para pengikutnya. Para guru sesat ini akan menafikan apa yang telah diajarkan bahkan akan mengatakan pengikutnya sesat dengan sendiri. Itulah penyesalan bagi orang-orang yang beramal.
Guru sesat dan pengikut sesat ini akan dimasukkan ke dalam api neraka. Kerana itu mereka akan bersama-sama menyaksikan betapa ngerinya azab seksa neraka. Syurga yang dijanjikan dahulu hanya tinggal harapan akibat dari berguru dan beramal dengan amalan yang sesat. Setelah itu terputuslah hubungan di antara mereka, tiada lagi penghormatan buat guru sebagaimana di dunia, sudahlah dia tidak menolong kemudian tidak mengaku pula apa yang telah diajarkannya.

Ayat 167

وَقالَ الَّذينَ اتَّبَعوا لَو أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنهُم كَما تَبَرَّءوا مِنّا ۗ كَذٰلِكَ يُريهِمُ اللَّهُ أَعمٰلَهُم حَسَرٰتٍ عَلَيهِم ۖ وَما هُم بِخٰرِجينَ مِنَ النّارِ

Dan (pada masa yang mengecewakan itu) berkatalah orang-orang yang menjadi pengikut: Alangkah eloknya kalau kami (dengan itu dapat kami berlepas diri daripada mereka sebagaimana mereka berlepas diri daripada kami (pada saat ini)!” Demikianlah Allah perlihatkan kepada mereka amal-amal mereka (dengan rupa yang mendatangkan) penyesalan yang amat sangat kepada mereka, dan mereka pula tidak akan dapat keluar dari neraka.

Guru-guru ajaran yang menyimpang telah berlepas diri dari bertanggung jawab atas penipuannya kepada para pengikutnya maka para pengikutnya menyesal dengan penyesalan yang dalam. Para pengikut ajaran sesat menyesali dengan berkata alangkan baik jika mereka dapat berlepas diri dari guru sesat mereka. Hakikatnya mereka tidak dapat berlepas diri dari amalan mereka yang sesat itu. Ini semua hanyalah khayalan mereka sahaja kerana penyesalan ini tiada lagi gunanya.
Selain itu mereka yang tertipu itu juga berharap untuk dapat kembali ke dunia untuk memperbaiki keadaan. Hakikatnya tiada lagi peluang kedua. Pengharapan ini disebut juga dalam surah Al Mukminun 106-108. Allah mahu kita berhati-hati dalam berguru tentang ilmu agama. Ada yang mengajarkan agama tetapi tidak bersumberkan dari Al Quran dan sunnah. Ada yang mengambil ilmu dari kitab-kitab yang tidak bersumberkan dalil yang jelas dan sahih.
Sudahlah dengan penyesalan itu lalu Allah tunjukkan pula amalan mereka yang buruk itu. Amalan yang mereka sangka hasanah itu rupanya adalah amalan yang tidak diterima malah menyimpang pula dari Al Quran dan sunnah. Penyesalan di neraka adalah penyesalan berterusan, jika di dunia penyesalan dapat dibaiki dengan taubat dan meninggalkan ajaran yang sesat itu. Banyak sekali amalan sunnah yang ditunjukkan oleh nabi saw untuk kita ikuti tanpa was-was.

Selesai ruku' 20 dari 40 ruku' dalam Surah Al Baqarah.

Mencuba Kiwi Sundae dari Mixue

2026-01-08T21:48:00.003+08:00

Kiwi Sundae dari Mixue

Assalamualaikum dah selamat malam. Hari ini aku cuti rehat, esok pun sama. Pembukaan cuti rehat tahun 2026. Ambil peluang balik ke Gombak sekejap untuk ziarah bonda. Pagi tadi dalam pukul 7.20AM aku dan Eryna dan bergerak ke kedai untuk sarapan pagi dahulu sebelum meneruskan perjalanan ke Gombak. Dah sampai kedai dan sarapan, Eryna kata dia ada tertinggal sesuatu yang penting yang tidak perlu dijelaskan di sini. Dah lah kena balik rumah semula. Nasib baiklah tak jauh sangat lagi.

Perjalanan lancar mulanya, Eryna pun tak tidur pula (agak pelik) ajak aku bersembang sampai satu masa aku pula yang rasa mengantuk lalu berhenti sekejap di R&R Gunung Semanggol untuk power nap. Menjadi power napnya, lepas tidur dalam setengah jam lepas tu terus segar dan tak berhenti dah sampai ke Gombak. Sempat juga beli bekalan air kopi dan jeli apa ntah yang keras dan masam tu. Ok juga buat meneman ketika memandu. Eryna pula lepas berhenti tu dia pula tidur.

Sampai ke Gombak dalam pukul 12 tengah hari. Sampai-sampai emak tiada di rumah, rupanya keluar dengan kakak membeli barang persediaan sekolah. Petang tadi dalam pukul 6PM saja ajak Eryna berjalan kaki ke Pasaraya M3 yang tak jauh dari rumah emak. Rasa nak makan aiskrim pula maka kami singgah Mixue, aku mencuba Kiwi Sundae, aku kira agak minat juga kiwi itu yang bila ada apa-apa menu yang ada kiwi aku akan cuba. Tak tahu lah Kiwi Sundae ni baru atau dah lama tapi rasanya macam tak pernah jumpa pula di cawangan dekat rumah di Penang. Rasanya sedap juga, ada jeli kiwi aku rasa, bukanlah kiwi sebenar. Yang bestnya cawangan di M3 ni jenis tak kedekut, banyak isinya. Eryna beli yang dia suka iaitu Boba Sundae. Dia kata di sini banyak betul dimasukkan bobanya.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 19/40 (Ayat 153-163)

2026-01-06T11:58:00.002+08:00

Ruku' 19 dari 40 ruku' dari surah Al Baqarah menyentuh beberapa perkara iaitu cara meminta pertolongan Allah, orang yang mati syahid sebenarnya tidak mati, beberapa ujian Allah kepada orang yang beriman, Safa dan Marwah adalah syiar Allah, dan laknat Allah, para malaikat dan seluruh manusia ke atas mereka yang menyembunyikan kebenaran.

Ayat 153

يَـٰٓأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَٱلصَّلَوٰةِ‌ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّٰبِرينَ

Wahai sekalian orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan (untuk menghadapi susah payah dalam menyempurnakan sesuatu perintah Tuhan) dengan bersabar dan dengan (mengerjakan) sembahyang; kerana sesungguhnya Allah menyertai (menolong) orang-orang yang sabar.

Perintah Allah kepada orang beriman yang tidak melakukan kesyirikan ialah supaya kita meminta pertolongan kepada Allah, jika ditimpa musibah atau ujian kembali kepada Allah. Sebolehnya elakkan dari mengadu kepada makhluk yang tiada kuasa membantu, bahkan dalam diam menyukai apa musibah yang kita hadapi. Seharusnya kita kembalikan semua perkara sebagai takdir Allah yang telah ditetapkan. Cara yang diajarkan untuk meminta pertolongan ialah dengan berdoa.
Apabila berdoa, mengeluhlah kepada Allah, mohonlah kepada Allah jalan keluar dan mintalah diberi kekuatan untuk menghadapinya. Sabar terbahagi 3; 1. Sabar dalam ketaatan, 2. Sabar dalam menjauhi larangan dan, 3. Sabar dalam menghadapi ujian. Dalam surah Al Zumar ayat 10 Allah berfirman; "Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira." Beruntunglah orang yang boleh mengawal kemarahan dengan bersabar.
Setelah bersabar, Allah mengajarkan kita bersolat pula apabila ingin meminta pertolongan Allah. Telah disebutkan sebelum ini ibadah solat adalah puncak ibadah dalam mengingati Allah. Allah ajar kita supaya tidak terlalu memikirkan tentang masalah sebaliknya segera mengerjakan solat. Darinya Allah akan merungkai segala masalah yang kita hadapi. Allah mahu kita mengadu terus kepada Allah, banyak terjadi orang kembali ingat kepada Allah setelah diuji dengan berat.
Allah memang mahu kita sentiasa selalu meminta pertolongan denganNya dengan bersabar, Allah juga mahu kita selalu bersegera solat kepadaNya apabila masuk waktu, tambah dengan solat-solat sunat yang diajarkan nabi saw. Banyakkan berdoa sebelum beri salam dan di dalam mana-mana sujud jika solat bersendirian. Allah menekankan bahawa Allah sentiasa bersama orang yang sabar. Kesemuanya dari Allah juga dan boleh jadi semua ujian itu bakal meninggikan darjat seseorang.

Ayat 154

وَلا تَقولوا لِمَن يُقتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَموٰتٌ ۚ بَل أَحياءٌ وَلٰكِن لّا تَشعُرونَ

Dan janganlah kamu mengatakan (bahawa) sesiapa yang terbunuh dalam perjuangan membela Ugama Allah itu: orang-orang mati; bahkan mereka itu orang-orang yang hidup (dengan keadaan hidup yang istimewa), tetapi kamu tidak dapat menyedarinya.

Diperkenalkan satu ibadah yang mulia iaitu jihad di jalan Allah hingga kerananya seseorang itu terbunuh (syahid). Sememangnya syahid itu luas seperti hadith; “Orang yang mati syahid lima golongan iaitu orang yang mati kerana taun, mati kerana penyakit perut, mati lemas, ditimpa runtuhan dan syahid di jalan Allah.” Apapun tingkat amalan yang paling agung ialah jihad berperang di jalan Allah dan tingkat mati yang paling agung ialah syahid berperang di jalan Allah.
Sabda nabi saw; “Bagi orang yang mati syahid ada 6 keistimewaan iaitu: 1) Diampuni dosanya sejak mulai pertama darahnya meluncur keluar, 2) melihat tempatnya di dalam syurga, 3) dilindungi dari azab kubur, 4) terjamin keamanannya dari malapetaka besar merasakan kemanisan iman, 5) dikahwinkan dengan bidadari, 6) diperkenankan memberikan syafa’at bagi 70 orang kerabatnya”. Dikatakan ayat ini diturunkan sebelum perang Badar, supaya kaum Muslimin berani berperang.
Orang yang terbunuh dalam berperang di jalan Allah sebenarnya tidak (mati biasa) mereka terus hidup dalam kehidupan khas. Dalam satu hadist disebut roh mereka berada dalam rongga burung hijau, mereka bebas keluar masuk syurga sesuka mereka. Walaupun hidup, mereka bukanlah hidup dalam erti kata sebenar, ayat ini digunakan kelompok sesat untuk meminta kepada tokoh tertentu yang telah mati, kononnya mereka masih hidup untuk memenuhi permintaan doa.

Ayat 155

وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِّنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِّنَ الأَموٰلِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرٰتِ ۗ وَبَشِّرِ الصّٰبِرينَ

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar:

Siapapun pasti akan diuji. Ujian Allah tidak mengira kedudukan seseorang bukan orang susah sahaja diuji, orang yang senang pun diuji. Ujian bukan hanya akan datang bila seseorang melakukan kesalahan, ujian boleh sahaja berlaku pada orang yang tidak melakukan kesalahan, orang yang taat dan orang yang faham agama. Ujian Allah akan datang dengan pelbagai bentuk. Ujian ini menentukan seseorang itu bersabar atau pun tidak. Di antara ujian Allah ialah ujian ketakutan.
Kita mungkin diuji dengan ketakutan kerana musuh yang kuat, majikan yang garang, pemerintah yang zalim, atau kehidupan yang tidak aman. Semua ujian ini telah pun dilalui oleh orang-orang terdahulu. Di zaman nabi saw dan para sahabat ujian lebih hebat lagi. Kita juga akan diuji dengan kelaparan, mungkin kerana tiadanya pendapatan, tiadanya makanan ketika bermusafir, atau mungkin kerana peperangan. Banyak kisah nabi saw dan sahabat yang diuji dengan kelaparan.
Kita juga akan diuji dengan kurangnya harta benda. Para sahabat dahulu apabila datang seruan jihad mereka mengeluarkan banyak dari harta mereka sebagai persediaan untuk berperang, hanya sedikit sahaja harta ditinggalkan buat isteri dan anak-anak. Perjuangan memerlukan pengorbanan harta yang tinggi. Selain itu kita juga akan diuji dengan hilangnya orang yang kita sayangi. Nabi saw banyak kehilangan keluarga dan sahabat dalam peperangan dengan orang kafir.
Ujian terakhir ialah buah-buahan atau tanaman. Boleh sahaja pada ketikanya tertentu tanaman tidak menjadi, begitu juga jika kita terpaksa meninggalkan tanaman tanpa jagaan kerana adanya seruan jihad. Itulah yang dihadapi para sahabat nabi saw. Ada ketikanya kemarau melanda sampai hampir sahaja mati kesemua tanam-tanaman yang diusahakan. Semua ini adalah ujian ubat orang bersabar dan pasti ada khabar gembira ubat orang bersabar di akhirat sana.

156

الَّذينَ إِذا أَصٰبَتهُم مُّصيبَةٌ قالوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ رٰجِعونَ

(Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.”

Sekiranya Allah telah menetapkan musibah untuk seseorang itu maka tiada apa yang dapat dilakukan untuk mengelak dari musibah itu. Orang beriman akan redha atas apa yang telah Allah takdirkan kepadanya. Allah mengajarkan apa kalimah yang perlu disebut apabila ditimpa musibah. Kalimah ini dikenali sebagai kalimah istirja'. Mulanya kita kena sedar bahawa kita ini semua adalah milik Allah. Seterusnya disambung dengan kita semua akan kembali kepadaNya.
Allah boleh memberikan kehidupan yang baik buat kita, harta yang banyak, keluarga yang ramai, kesihatan yang baik, negara yang aman dan banyak lagi nikmat, tetapi kita kena sedar semua itu adalah milik Allah dan boleh sahaja ditarik balik dari kita bila-bila masa. Bukan itu sahaja malah diri kita ini juga milik Allah, Dia boleh berbuat sesukaNya sama ada mahu seorang itu mendapat hidayah ke jalan benar atau membiarkan seseorang itu terus sesat.
Apabila ditimpa musibah seseorang itu boleh bersedih namun kesedihan itu perlu juga diliputi dengan rasa sabar dari awal lagi musibah itu datang. Kita tidak dibolehkan meracau, meratap dan berperangai tak keruan seperti hilang kewarasan diri apabila ditimpa musibah. Dalam sebuah hadits Nabi saw juga menyebutkan kalimah إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ رٰجِعونَ (istirja') ini ketika lampu pelita padam. Kalimah ini bukan sahaja disebut ketika ada kematian.
Dalam masyarakat kita ada yang mengamalkan membaca Al Fatihah apabila ditimpa musibah, ini tiada saranannya di dalam Al Quran atau sunnah nabi saw berbuat demikian. Mulanya dulu orang hanya tulis Al Fatihah tetapi kerana ramai yang mengelat ditulis pula Al Fatihah (dibaca). Benda ini seperti dibuat main-main pula, akan datang akan ada lagi inovasi lain jika masyarakat tidak mahu kembali kepada Al Quran dan Sunnah nabi. Al Fatihah adalah doa untuk yang hidup.

Ayat 157

أُولٰئِكَ عَلَيهِم صَلَوٰتٌ مِّن رَّبِّهِم وَرَحمَةٌ ۖ وَأُولٰئِكَ هُمُ المُهتَدونَ

Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.

Ayat ini adalah sambungan dari ayat sebelum ni iaitu di mana Allah mengajarkan kalimah إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ رٰجِعونَ (istirja') apabila ditimpa musibah seterusnya bersabar atas musibah itu. Allah akan melimpahkan berbagai kebaikan kepada orang itu. Justeru apabila ditimpa musibah ucaplah kalimah istirja dan bukan dengan perkataan lain. Perkataan صَلَوٰتٌ juga bermaksud ucapan tahniah atau syabas dari Allah kerana dapat mengurus musibah mengikut suruhan Allah.
Selain dari ucapan tahniah serta pelbagai kebaikan seorang itu juga akan dikurniakan rahmat dari Allah. Tiada seorang pun boleh masuk ke dalam syurga tanpa rahmat dari Allah. Daripada [Jabir رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا] dia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: “Tidak seorang pun dari kalian yang dimasukkan syurga oleh amalnya dan tidak juga diselamatkan dari neraka kerananya, tidak juga aku kecuali kerana rahmat daripada Allah.” (Riwayat Muslim (5042)).
Seterusnya Allah memuji orang sebegini; iaitu yang menuruti perintah Allah dalam menghadapi musibah. Sememangnya dunia ini adalah tempat ujian jadi kita harus menghadapi dan mengurus setiap ujian dengan kalimah istirja' dan seterusnya bersabar atasnya. Orang sebegini dipuji Allah sebagai golongan yang mendapat petunjuk. Dari ilmu yang didapati dalam Al Quran, dia mengamalkannya sepenuh hati. Amalan dengan panduan Ilahi itulah yang terbaik.
Latih diri untuk mengikuti petunjuk Allah dalam setiap keadaan, apabila perlu bersabar maka kita bersabar. Kelebihan bari seorang Islam, dari kesabaran kita mendapat ganjaran. “Sungguh menakjubkan keadaan seorang mukmin. Seluruhnya urusannya itu baik. Ini tidaklah didapati kecuali pada seorang mukmin. Jika mendapatkan kesenangan, maka dia bersyukur. Itu baik baginya. Jika mendapatkan kesusahan, maka dia bersabar. Itu pun baik baginya.” (Sahih Muslim, no. 2999).

Ayat 158

إِنَّ الصَّفا وَالمَروَةَ مِن شَعائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَن حَجَّ البَيتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِما ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَليمٌ

Sesungguhnya “Safa” dan “Marwah” itu ialah sebahagian daripada Syiar (lambang) ugama Allah; maka sesiapa yang menunaikan ibadat Haji ke Baitullah atau mengerjakan Umrah, maka tiadalah menjadi salah ia bersaie (berjalan dengan berulang-alik) di antara keduanya. Dan sesiapa yang bersukarela mengerjakan perkara kebajikan, maka sesungguhnya Allah memberi balasan pahala, lagi Maha Mengetahui.

Allah berfirman dalam Surah Al Hajj 32; “Dan sesiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu adalah dari ketakwaan hati.” Safa dan Marwah termasuk satu dari lambang Islam. Berulang alik di antaranya merupakan rukun haji dan juga umrah. Kisah Safa dan Marwah bermula dari zaman Nabi Ibrahim as lagi di mana Hajar berulang alik antaranya untuk mencari air supaya dapat menyusukan Ismail as ketika ditinggalkan berdua berhampiran Kaabah.
Perbuatan Hajar adalah simbol usaha, dalam ayat sebelum ini Allah mengajarkan sabar setelah ditimpa musibah, dalam ayat ini Allah mengajarkan usaha untuk keluar dari musibah. 7 kali Hajar berulang alik mencari air kerana bekalan airnya telah habis, tanpa air dia tidak dapat menyusukan Ismail as. Peristiwa ini dirakamkan dalam hadits yang panjang di mana akhirnya datang suku Jurhum berkampung di situ dan nabi Ismail apabila besar berkahwin dengan di situ.
Timbul persoalan mengapa disebut "tidaklah berdosa untuk bersa'i" dalam ayat ini. Ini kerana sebelum hijrah ada sahabat yang telah melakukan ibadah sa'i ini dengan kesyirikan, di puncak safa dan marwah ketika itu adanya patung yang perlu dimuliakan, jadi sahabat jadi khuatir hinggalah turun ayat ini. Peristiwa ini disebut dalam hadith Hisyam bin Urwah di mana Aisyah ra menerangkan tentang ayat ini. Arab jahiliyah telah lama berhaji dengan kesyirikan.
Perbuatan sa'i dengan sukarela dan ikhlas adalah perkara yang baik, ini telah ditentukan sendiri oleh Allah. Dalam masyarakat ada yang pandai-pandai menyatakan suatu perbuatan ibadah itu baik tanpa ada pengesahannya oleh Allah atau nabi Muhammad saw. Bersa'i ini adalah tanda kesyukuran makhluk kepada Allah atas kurniaannya untuk diterima menjadi tetamuNya. Allah juga maha mengetahui semua ibadah yang dilakukan dan Allah pasti membalas perbuatan sa'i hambaNya.
Umrah pertama para sahabat berlaku pada tahun ke 7 hijrah setelah pada tahun ke 6 mereka dihalang hingga terjadinya perjanjian Hudaibiyah. Bermakna mereka melakukan umrah qadha. Mereka telah biasa melakukannya ketika belum Islam cuma setelah Islam tiada lagi kesyirikan (walaupun patung masih ada), semuanya berdoa, talbiah dan bergantung hanya kepada Allah dan bukan dengan perantara. Umrah para sahabat hanya sekali sahaja dalam satu perjalanan mengerjakan umrah.

Ayat 159

إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّنٰتِ وَالهُدىٰ مِن بَعدِ ما بَيَّنّٰهُ لِلنّاسِ فِي الكِتٰبِ ۙ أُولٰئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلعَنُهُمُ اللّٰعِنونَ

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.

Ayat ini merupakan ancaman kepada golongan yang belajar dan mengetahui ilmu agama tetapi menyembunyikannya dari pengetahuan masyarakat umum. Sedangkan ilmu dunia pun kita tidak boleh sembunyikan bagaimana pula jika ia adalah ilmu agama yang bakal menyelamatkan seseorang dari bakaran api neraka. Mulanya golongan ini mula bertapak di kalangan kelompok Yahudi tetapi ia tidak terhad kepada mereka sahaja, ia berlaku juga dalam kalangan umat Islam.
Sebenarnya apa yang mereka sembunyikan adalah perkara yang jelas nyata dikhabarkan dalam kitab. Ia bukan perkara yang samar-samar kerana khabar dari kitab yang diturunkan adalah jelas dan mudah untuk difahami. Mungkin kerana perkara tertentu, suatu ayat itu dilangkau dari diajarkan. Boleh jadi kerana takut dikecam, hilang pengaruh, atau tidak kena dengan nafsu. Ahli kitab Yahudi sembunyikan kebenaran nabi Muhammad saw sebagai nabi akhir kepada pengikut mereka.
Di zaman kitab terdahulu, kitab wahyu hanya disimpan di kalangan ahli kitab sahaja dan masyarakat umum tidak menyimpannya. Beruntung bagi umat Muhammad saw, kitab Al Quran kini tersebar luas dan kandungannya terpelihara 100% seperti mana ia diturunkan, setiap orang Islam memiliki kitab masing-masing sebagai panduan dan rujukan. Penting sebagai umat Islam belajar lebih mendalam Al Quran untuk memahami tafsir melalui tadabbur dari satu ayat ke satu ayat.
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anha, dia berkata: “Barangsiapa menceritakan kepadamu bahawa Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyembunyikan sesuatu dari wahyu yang telah diturunkan oleh Allah kepada baginda, maka dia telah berdusta, Kerana Allah Azza wa Jalla berfirman ‘Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu’ al-ayat (Maidah:67). [Sahih Bukhari, no. 4612]. Semua ilmu agama telah disampaikan nabi saw kepada umatnya dengan sempurna.
Golongan yang menyembunyikan kebenaran ini dilaknat Allah berupa tiadanya keampunan buat dosa mereka yang menyembunyikan kebenaran dan tiadanya rahmat Allah bagi mereka untuk masuk syurga. Ayat ini adalah motivasi mengapa dakwah agama terus berjalan hingga akhir zaman walaupun tanpa ganjaran atau habuan tertentu. Selain dari laknat Allah, makhluk seperti malaikat, jin dan manusia juga akan melaknat golongan yang menyembunyikan ilmu wahyu di akhirat kelak.

Ayat 160

إِلَّا الَّذينَ تابوا وَأَصلَحوا وَبَيَّنوا فَأُولٰئِكَ أَتوبُ عَلَيهِم ۚ وَأَنَا التَّوّابُ الرَّحيمُ

Kecuali orang-orang yang bertaubat, dan memperbaiki, serta menerangkan (apa yang mereka sembunyikan); maka orang-orang itu, Aku terima taubat mereka, dan Akulah Yang Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

Dalam ayat sebelum ini telah diterangkan akibat kepada orang yang menyembunyikan kebenaran iaitu dilaknat oleh Allah dan juga makhluk Allah seperti malaikat, jin dan manusia. Ayat ini pula menerangkan bagaimana caranya menghindar dari dilaknat sekiranya seseorang itu ada menyembunyikan kebenaran wahyu dari pengetahuan masyarakat. Langkah pertama ialah bertaubat dari perbuatan menyembunyikan kebenaran untuk kepentingan diri, habuan duniawi dan reputasi.
Salah satu dari rukun taubat ialah mengakui kesilapan yang dilakukan, tidak cukup hanya kita berhenti melakukan sesuatu perkara buruk itu. Setelah bertaubat dan mengakui kesilapan, langkah seterusnya ialah dengan memperbaiki perbuatan yang salah itu. Mungkin masyarakat yang sepatutnya tahu perkara yang benar menjadi tidak tahu kerana perbuatan menyembunyikan kebenaran oleh orang berilmu. Orang yang berilmu perlu menegur kesilapan masyarakat dalam beramal.
Dalam sejarah seorang alim ada mencontohkan perubahan kefahaman mereka tentang suatu perkara, jika mengkaji penulisan mereka ada fasa tertentu yang dilalui dan berbeza pegangannya dari masa ke semasa. Setelah membaiki kesilapan, seseorang itu perlu juga menerangkan apa yang telah mereka sembunyikan dari pengetahuan masyarakat. Apa yang di dalam wahyu perlu diterangkan dengan jelas terutamanya tentang tauhid, sebagaimana para sahabat faham tentangnya.
Setelah bertaubat, memperbaiki kerosakan dan menjelaskan apa yang disembunyikan barulah Allah menerima taubat mereka yang menyembunyikan ilmu agama. Jika tidak tahu tentang satu perkara, boleh sahaja seseorang itu mengatakan tidak tahu, mustahil ada ilmuan yang tahu semua perkara dalam agama. Bukan sahaja Allah itu maha menerima taubat, malahan juga Dia maha mengasihani, dalam pada orang menyembunyikan kebenaran masih juga ada rahmat dari Allah buat mereka.

Ayat 161

إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ أُولٰئِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللَّهِ وَٱلمَلَـٰٓٮِٕكَةِ وَالنّاسِ أَجمَعينَ

Sesungguhnya orang-orang yang kafir, dan mereka mati sedang mereka tetap dalam keadaan kafir, mereka itulah orang-orang yang ditimpa laknat Allah dan malaikat serta manusia sekaliannya.

Setelah diingatkan tentang laknat yang akan diterima oleh golongan yang tidak mahu bertaubat dari menyembunyikan kebenaran, tetap sahaja akan ada golongan yang tidak ambil peduli. Golongan ini kekal ingkar kepada peringatan Allah. Golongan ini telah menyembunyikan isi kandungan kitab termasuklah Al Quran, golongan ini menyembunyikan bagaimana sahabat faham sesuatu ayat itu dengan tafsiran akal mereka sendiri. Sehinggalah akhirnya mereka mati dalam keingkaran.
Boleh jadi golongan ini tahu kesilapan mereka menyembunyikan kebenaran tetapi sikap melengah-lengahkan taubat telah menyebabkan akhirnya mereka mati tanpa sempat bertaubat. Dan di antara talbis Iblis ialah dia sentiasa menghasut manusia supaya melengah-lengahkan taubat. Golongan ini hatinya keras kerana keegoannya sendiri. Apapun kita tidak boleh menghukum seseorang itu dengan laknat kerana kita tidak tahu apa di dalam hatinya.
Golongan ini juga termasuk dalam golongan yang disebut ulama su' yang jumlahnya banyak di akhir zaman. Mereka berilmu tetapi menyembunyikan kebenaran dan mereka kelirukan manusia. Tiada tempat lain bagi golongan yang dilaknat Allah melainkan di neraka. Mereka juga dilaknat golongan malaikat, begitu juga mereka dilaknat manusia keseluruhannya iaitu golongan beriman dan golongan kafir. Orang kafir nanti akan menyalahkan orang yang tidak berdakwah kepada mereka.

Ayat 162

خٰلِدينَ فيها ۖ لا يُخَفَّفُ عَنهُمُ العَذابُ وَلا هُم يُنظَرونَ

Mereka kekal di dalam laknat itu, tidak diringankan azab sengsara dari mereka dan mereka pula tidak diberikan tempoh atau perhatian.

Golongan yang dilaknat itu akan kekal dalam api neraka kerana tidak bertaubat dari kesilapan mereka menyembunyikan kebenaran. Sememangnya ada hadith yang menunjukkan orang Islam kalau pun banyak dosa dan dimasukkan ke neraka, akhirnya dia akan dimasukkan ke dalam syurga juga kerana rahmat Allah. Dari ayat ini tidak dapat dipastikan orang yang menyembunyikan kebenaran ini masih dikira Islam atau pun tidak kerana golongan ini kekal dalam neraka.
Setelah kekal di dalam neraka, golongan ini juga tidak akan diringankan azab buat mereka. Ahli neraka sentiasa meminta untuk dikurangkan azab buat mereka seperti disebut dalam surah Ghafir ayat 49-50. Dalam ayat lain disebut bahkan azab buat mereka sentiasa bertambah. An Naba 30; “Oleh sebab kamu telah mendustakan ayat-ayat Kami) maka rasalah kamu (azab yang disediakan), kerana Kami tidak akan melakukan selain dari menambah berbagai azab kepada kamu”.
Dalam surah Al Tahrim ayat 6; "Penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan." Bukan sahaja azab tidak ringankan bahkan azab yang akan mereka hadapi juga tidak ditangguh-tangguh. Serta merta mereka akan diazab dan malaikat sentiasa ada untuk mengazab penghuni neraka dengan pelbagai jenis azab siksaan. Mereka akan sentiasa diperhatikan.

Ayat 163

وَإِلٰهُكُم إِلٰهٌ وٰحِدٌ ۖ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ الرَّحمٰنُ الرَّحيمُ

Dan Tuhan kamu ialah Tuhan yang Maha Esa; tiada Tuhan (Yang berhak disembah) selain dari Allah, yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Setelah amaran kepada golongan yang menyembunyikan kebenaran, Allah turunkan pula ayat tauhid. Ini menunjukkan penekanan besarnya salah golongan yang menyembunyikan atau tidak menyampaikan dakwah tauhid. Kerananya manusia menyembah kepada selain Allah, kerana mereka manusia berterusan hidup dalam kesyirikan. Banyak agama faham yang menjadikan dunia adalah satu tuhan sahaja, mereka jadi sesat kerana banyaknya tokok tambah dan wahyu yang benar tidak disampaikan.
Masyarakat Arab jahiliyah juga menyembah Allah yang satu tetapi dalam masa yang sama mereka jadikan perantara-perantara dalam menyembah Allah. Ada agama memuliakan makhluk hingga menandingi Allah, ada yang meminta kepada malaikat, kepada kuburan orang soleh, ada yang percaya kepada bintang, matahari, api dan ada yang mewujudkan binaan tertentu untuk menyembah tuhan. Kesemua ini adalah kesyirikan. Allah tidak perlukan perantara untuk disembah atau diminta tolong.
Dalam kalimah tauhid, perlu kita fahami tentang penolakan ilah-ilah lain selain Allah perlu terlebih dahulu diterapkan sebelum menetapkan Allah sebagai satunya tuhan yang disembah. Semua ilah-ilah ini di akhirat nanti akan menjadi bahan bakar api neraka untuk menyeksa pengikutnya. Allah sentiasa memberi rahmat di dunia kepada semua manusia supaya manusia dapat memikirkan pencipta setiap rahmat itu, bagi orang beriman diberikan lebih lagi berupa ganjaran syurga.

Tamat ruku' 19 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah.

Penutup Derma Darah Tahun 2025

2025-12-30T10:34:00.004+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi. Pagi ni aku telah merajinkan diri untuk derma darah, supaya dapat cukupkan 3 kali derma darah setiap tahun. Walaupun kita boleh derma setiap 3 bulan, biasanya untuk dapat 4 kali setahun tu susah juga kerana kadang kurang sihat, kadang baru balik dari luar negara dan kadang tu semangat tak sampai. Alhamdulillah tahun ni cukup tiga, bila aku semak balik buku derma darah, kebanyakan tahun dapat tiga kali tapi ada juga yang 2 kali sahaja. Nanti 2026 kita cuba lagi 3 kali.

Kali ni derma darah dapat goodies berupa mug bertulis "I'm a blood donor", cantik juga mugnya. Dan macam biasa dapat air mineral 2 botol, air kotak milo 2, air kotak laici 2, biskut 4 pak kecil dan 2 pak milo 3 in one. Banyak juga tu, bolehlah jadi stok di pejabat.

Apple Watch Dah Tak Boleh Hidup

2025-12-29T09:39:00.000+08:00

Apple Watch SE 2.

Assalamualaikum dan selamat pagi. Sehari dua ni jam Apple Watch ni agak pening di mana bila aku pakai tiba-tiba dia akan automatik call 999. Apple Watch ni ada satu features di mana jika kita tekan lama side button dia akan call 999 automatik dan akan notify emergency contact kita. Kiranya fungsi keselamatan dalam situasi kemalangan ke contohnya. Dia juga ada fungsi fall detection juga akan call 999 dan notify emergency contact yang kita tetapkan. Pagi tadi lagi pening apabila dia tak henti-henti cuba nak call 999 ni sampai aku pun tanggalkan terus jam ni. Ialah takut mengganggu talian 999 pula.

Kemudian aku cuba nak restart secara biasa tak berfungsi dan kemudian aku guna cara force turn off. Aku sambungkan charger dan biarkan dalam setengah jam. Tengok jam tak hidup-hidup pula. Aku bawa juga ke pejabat dan sambung charge dalam setengah jam dan cuba force turn on selepas itu namun sedihnya tidak berjaya juga. Apakah telah sampai pengakhiran hayatnya?

Jam ni mula dipakai pada 21 Disember 2022 dan hari ini 29 Disember 2025. Tiga tahun juga berkhidmat dah. Jam ni pemberian puan isteri pada ketika tu, dia pun ada satu dan masih elok lagi dia punya nampaknya. Takpa kita kaji dahulu apa yang boleh dibuat, kut-kut ada kaedah lain untuk menghidupkannya semula. Biasanya Apple Watch ni susah nak rosak tiba-tiba. Paling-paling pun masalah bateri yang drain cepat sahaja biasanya.

Tak Close Ring Tapi Berat Turun Tiga Kilogram

2025-12-22T08:40:00.000+08:00

Gambar janaan AI.

Assalamualaikum dan selamat pagi. Dah lama rasanya tak membuat catatan di sini. Dah seminggu lebih kurang sihat kerana selesema dan batuk. Ada juga demam sehari dua. Demam dah kebah tetapi masih selesema dan sakit tekak terutamanya di waktu pagi. Dalam minggu lepas ada juga mc sehari untuk ambil ubat yang dah habis.

Semalam sempat timbang badan sebab dah lama tak "close ring". Pada yang menggunakan iPhone atau Apple Watch mungkin faham maksud close ring ni. Untuk iPhone dia akan tracking kita punya step atau jarak kita berjalan. Untuk pengguna Apple Watch pula ada tambahan tracking untuk tempoh berdiri mengikut jam dan tempoh aktiviti.

Kebiasaannya aku akan cuba close ring setiap hari tetapi seminggu dua ni banyak yang tak close sebab kurang larat. Nak berjalan kaki pun rasa tak larat. Ada juga waktunya terpaksa skip berjemaah di surau kerana selesema berat. Segan juga dengan orang sebelah takut dia jadi tak khusyuk atau tidak selesa solat kerana kita. Solat ini suatu yang besar dan nabi saw perintahkan kita supaya khusyuk dan pastikan kita tak ganggu kekhusyukkan orang. Ada hadith nabi larang baca Al Quran kuat ketika orang solat. Begitu juga zikir selepas solat sepatutnya perlahan supaya tidak tidak ganggu orang solat.

Mulanya ingatkan berat badan akan kekal atau makin bertambah bila tak close ring tetapi lain pula yang berlaku, rupanya makin turun dan turunnya pula sampai 3kg. Banyak tu dan agak mendadak pada fikiran aku. Rupanya kesan kesihatan ni lebih memberi kesan kepada berat badan berbanding aktiviti seharian. Mungkin juga aktiviti itu pun tak banyak mana dan makan juga banyak. Bila kurang sihat, kurang pula selera makan. Makan pun pilih-pilih.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 18/40 (Ayat 148-152)

2025-12-07T22:11:00.003+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 18/40 (Ayat 148-152)

Ruku' 18 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah adalah berkenaan perintah untuk menghadap ke arah Kaabah sebagai kiblat ketika solat.

Ayat 148

وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها ۖ فَاستَبِقُوا الخَيرٰتِ ۚ أَينَ ما تَكونوا يَأتِ بِكُمُ اللَّهُ جَميعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ

Dan bagi tiap-tiap umat ada arah (kiblat) yang masing-masing menujunya; oleh itu berlumba-lumbalah kamu mengerjakan kebaikan; kerana di mana sahaja kamu berada maka Allah tetap akan membawa kamu semua (berhimpun pada hari kiamat untuk menerima balasan); sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Umat nabi Musa as ada kiblatnya sendiri, umat nabi Isa as ada kiblatnya sendiri begitu juga umat nabi Muhammad saw. Nabi dan sebahagian sahabat merasa dua kiblat iaitu Baitul Maqdis dan Masjidil Haram. Setelah perubahan kiblat telah tetap arahnya. Meskipun jika tiada Kaabah, tetap sahaja kiblat kita menghadap ke Masjid Haram. Arah dalam ayat ini juga bermaksud syariat dan tujuan hidup, perlu difahami apa tujuan hidup kita sebenarnya seperti kehendak Allah swt.
Allah mengajarkan kita tentang tujuan hidup iaitu mengerjakan kebaikan. Kita bukan sahaja disuruh melakukan kebaikan tetapi diminta jangan bertangguh, jangan buat lambat dalam perkara kebaikan. Mengambil sedikit dari kenikmatan dunia dibenarkan cuma jangan sampai kita dikuasai dunia dan melambat-lambatkan melakukan kebaikan. Arahan ini lebih lagi ditujukan kepada yang masih belum mula berubah dari kehidupan tanpa ada tujuan akhirat.
Bagi yang belum mula beribadah, mulakan dengan mendalami ilmu agama dengan belajar agama dengan berstruktur, tidak cukup setakat apa yang kita belajar di sekolah atau sesekali mendengar kuliah yang bermacam-macam topiknya, pelajari apa ibadah yang nabi mahu kita ikut, terutamanya pelajari tauhid, fahami bab niat, bagaimana sifat solat nabi dan sebagainya. Dengan ilmu baru dapat kita beribadah dengan betul dan yakin. Contohi para sahabat berkorban untuk Islam.
Kehidupan ini ada hadnya dan setelah mati kita semua akan dibangkitkan, dihimpunkan dan dihisab segala perbuatan kita sama ada kebaikan atau pun dosa. Timbangan inilah yang menentukan nasib kita sama ada ke syurga atau ke neraka. Allah mengetahui apa sahaja yang seseorang itu lakukan, bahkan apa yang ada dalam hati pun Allah maha mengetahuinya, tetaplah kita sentiasa cuba berubah meninggalkan perbuatan sia-sia dan menambah amalan yang nabi contohkan.

Ayat 149

وَمِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمّا تَعمَلونَ

Dan dari mana sahaja engkau keluar (untuk mengerjakan sembahyang), maka hadapkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (Kaabah); dan sesungguhnya perintah berkiblat ke Kaabah itu adalah benar dari Tuhanmu. Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan segala apa yang kamu lakukan.

Sebelum ini telah ada arahan untuk menghadap ke Masjidil Haram ketika solat. Ayat ini memberi penegasan tentang kiblat baru ini. Bukan sahaja kita menghadap ketika di rumah atau di masjid, arahan menghadap ini juga sama sahaja ketika nabi saw keluar bermusafir untuk dakwah, berperang atau kerana urusan lain. Kita kena berusaha untuk menghadapkan diri ke kiblat, jika perlu tanya orang, belajar gunakan kompas dan belajar mengagak arah berpandukan matahari.
Penetapan arah kiblat ketika keluar dari rumah ini benar dari Allah, perintah ini menunjukkan solat tetap sahaja perlu dilakukan dalam walaupun ketika musafir, walaupun tiada masjid, walaupun tiada air, walaupun tiada azan didengari, walaupun tiada orang Islam lain. Perintah menghadap kiblat juga kekal sampai bila-bila kerana tiada lagi wahyu atau petunjuk dari Allah dan agama Islam telah sempurna, semua yang Allah mahu kita turuti telah ditunjukkan nabi saw.
Ketika perintah pertukaran kiblat ini ada di kalangan sahabat yang enggan menuruti kiblat baharu, terutamanya sahabat yang asalnya Yahudi atau Nasrani. Mereka sangat memuliakan Baitul Maqdis. Golongan munafik pula yang hanya menghadap Masjidil Haram ketika adanya nabi saw, apabila nabi tiada mereka kembali solat menghadap Baitul Maqdis. Benda dah jadi kebiasaan setempat memang susah ditinggalkan melainkan jika kita redha dengan apa yang Allah perintahkan.

Ayat 150

وَمِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ ۚ وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلَيكُم حُجَّةٌ إِلَّا الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَوني وَلِأُتِمَّ نِعمَتي عَلَيكُم وَلَعَلَّكُم تَهتَدونَ

Dan dari mana sahaja engkau keluar (untuk mengerjakan sembahyang), maka hadapkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (Ka’bah); dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya, supaya tidak ada lagi (sebarang) alasan bagi orang-orang (yang menyalahi kamu), kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka (ada sahaja yang mereka jadikan alasan). Maka janganlah kamu takut kepada (cacat cela) mereka, dan takutlah kamu kepadaKu (semata-mata); dan supaya Aku sempurnakan nikmatKu kepada kamu, dan juga supaya kamu beroleh petunjuk hidayah (mengenai perkara yang benar).

Ayat ini ditujukan kepada umat Islam keseluruhannya. Ke mana pun kita keluar, apabila tiba waktu untuk solat kita perlu menghadapkan wajah kita ke arah Masjidil Haram. Selagi kita mampu kita kena cari arah kiblat dengan betul, namun dalam keadaan terdesak ke mana pun kita boleh bersolat. Banyak masjid lama yang apabila disemak arah kiblatnya agak lari dan perlu kita betulkan, begitu juga di dalam rumah arah kiblat perlu juga disemak dah dibetulkan.
Orang-orang Yahudi dan Nasrani di zaman nabi saw memerhati dan memantau peristiwa perubahan kiblat ini kerana di dalam kitab mereka telah tercatat perkara besar ini. Sekiranya umat Islam mengubah lagi kiblat mereka maka ia akan jadi hujah buat mereka untuk menolak Islam lagi. Walaupun dalam Islam sendiri terpecah kepada 73 golongan seperti yang disebutkan dalam hadith namun kiblat kesemuanya tetap sama iaitu Masjidil Haram dan tiada khilaf dalam hal ini.
Akan ada golongan yang mencela pensyariatan perubahan kiblat ini, golongan ini adalah golongan yang degil, degil kerana enggan menuruti perintah Allah atau degil kerana menuruti hawa nafsu. Allah mengingatkan kaum Muslimin supaya tidak takut kepada celaan mereka tetapi kita hanya perlu takut kepada Allah sahaja. Dakwah tidak akan berjaya jika kita takutkan celaan. Setelah takut kepada Allah, akan Allah sempurnakan nikmatnya dan memudahkan petunjuk buat kita.

Ayat 151

كَما أَرسَلنا فيكُم رَسولًا مِّنكُم يَتلو عَلَيكُم ءَايَـٰتِنَا وَيُزَكّيكُم وَيُعَلِّمُكُمُ الكِتٰبَ وَالحِكمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مّا لَم تَكونوا تَعلَمونَ

(Nikmat berkiblatkan Ka’bah yang Kami berikan kepada kamu itu), samalah seperti (nikmat) Kami mengutuskan kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu (iaitu Muhammad), yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu, dan membersihkan kamu (dari amalan syirik dan maksiat), dan yang mengajarkan kamu kandungan Kitab (Al-Qur’an) serta Hikmat kebijaksanaan, dan mengajarkan kamu apa yang belum kamu ketahui.

Ayat ini adalah ayat permisalan kepada peristiwa perubahan kiblat dari Baitul Maqdis ke Masjidil Haram. Perubahan kiblat itu adalah peristiwa yang besar dalam Islam, perumpamaannya adalah seperti diutuskan Nabi Muhammad saw dari kalangan manusia berbangsa Arab, berbahasa Arab sesuai dengan tempat dia diutuskan. Nabi Muhammad juga adalah penutup bagi era kenabian, ajarannya adalah muktamad buat keseluruhan umat manusia. Tiada lagi ajaran-ajaran baru setelahnya.
Kepentingan nabi diutuskan dengan bahasa yang sama dengan kaumnya disebut dalam surah Ibrahim ayat 4; "Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya dia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka." Dalam dakwah bahasa sangat penting supaya dakwah itu jelas dan dapat membersihkan jiwa seseorang dari amalan syirik dan maksiat. Pembersihan jiwa bermula dengan mempelajari Al-Quran dengan bahasa yang kita fahami.
Apakah yang Nabi Muhammad dahwahkan? Beliau mendakwahkan ayat-ayat yang diturunkan kepadanya. Dalam berdakwah kepada yang bukan Islam atau yang Islam pendakwah mestilah membacakan ayat-ayat Allah iaitu Al Quran kepada mereka. Pendakwah tidak boleh memandai-mandai mengatakan sesuatu itu tidak boleh dilakukan atau boleh dilakukan melainkan adanya dalil dari Al Quran atau Sunnah. Dari belajar Al Quran jiwa seseorang disucikan.

Ayat 152

فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ

Oleh itu ingatlah kamu kepada-Ku (dengan mematuhi hukum dan undang-undang-Ku), supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepada-Ku dan janganlah kamu kufur (akan nikmat-Ku).

Lanjutan dari ayat sebelum ini, setelah kita belajar Al Quran dan hikmah (sunnah) sebagaimana para sahabat belajar dari nabi saw, selanjutnya Allah perintahkan kita untuk selalu ingat kepadaNya dengan zikir. Dalam masyarakat ada yang faham zikir itu hanyalah kalimah tasbih, tahmid, takbir dan tahlil sedangkan zikir itu lebih luas dari itu bahkan ada zikir yang lebih utama iaitu membaca Al Quran dan solat. Solat ialah puncak ibadah dalam mengingati Allah.
Firman Allah dalam surah Al Ankabut 45; "Sesungguhnya solat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan." Sebagaimana kita mengetahui Allah sentiasa melihat kita, dalam solat kita perlu tetapkan rasa seolah-olah kita melihat Allah juga. Apabila perkara ini dicapai barulah rasa khusyuk itu akan hadir.
Setelah mengingati Allah, Allah juga akan mengingati kita dengan membalas dengan kebaikan. Semakin banyak kita mengingati Allah, semakin banyak pula Allah ingat kepada kita untuk menambah nikmat dan iman kepada hambaNya yang mengingatiNya. Semua cara zikir telah ditunjukkan oleh nabi saw dan tiada petunjuk lain yang boleh kita ikuti dalam ibadah selain petunjuk nabi. Ada aliran tertentu yang mengamalkan zikir huhuhu, ini tiada dalam sunnah yang ditunjukkan nabi.
Setelah mendapat nikmat, Allah mengingatkan kita supaya bersyukur dengan taat kepadaNya, tanda seseorang itu bersyukur ialah dengan taat kepada perintah dan meninggalkan larangan Allah. Dalam hadith Aisyah ada disebut tentang pertanyaannya kepada nabi tentang solat nabi yang sampai bengkak kaki sedangkan dosanya diampunkan. Nabi menjawab kerana itu tanda sorang hamba bersyukur. Orang yang setelah diberi nikmat tetapi tidak taat tergolong dalam golongan kufur.

Tamat ruku' 18 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah.