Faizal R

Travelog Haji 5: Haji Adalah Arafah, Inilah Ketikanya

2026-09-07T10:29:15.037+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi. Sambung siri Travelog Haji pagi ini. Lama betul tertangguh catatan ini sampaikan ada rakan jemaah haji yang bertanya akan sambungan penulisannya. Kepada yang ternanti-nanti kami mohon maaf. Susah juga nak cari mood dan banyak juga hal-hal lain yang menghalang. Apapun ayuh ikuti catatan pada hari yang ditunggu-tunggu iaitu hari Arafah.

Daripada Abdulrahman bin Ya’mur, bahawa Nabi ﷺ bersabda: Maksudnya: “Haji adalah Arafah”. [Riwayat al-Tirmizi (814)]

Wukuf di Arafah adalah rukun haji, sesiapa yang berhaji tetapi tidak wukuf di Arafah maka tiadalah haji baginya. Begitulah pentingnya rukun yang satu ini. Wukuf di Arafah bermaksud berada dalam kawasan Arafah bermula waktu Zohor hingga tamat waktu Asar pada hari Arafah iaitu 9 Zulhijjah. Ketika di khemah Mina aku selalu duduk di hujung khemah yang tiada lagi penghuninya. Bukan semua pengelola jemaah haji memulakan haji dari Mina, ada yang terus ke Arafah. Bahagian hujung khemah ini juga dijadikan tempat imam kerana kedudukannya paling hadapan apabila menghadap kiblat. Bila dah malam aku kembali ke tempat aku yang ada tilam untuk tidur. Malam tu aku memang tak boleh sangat nak tidur. Suasananya panas dan sempit dan masing-masing memakai ihram. Jika kita bergerak sedikit membetulkan baring sama ada ke kiri atau kanan pasti akan menyentuh orang sebelah, dan jika kita terlebih melunjurkan kaki, pasti akan menyentuh kaki orang yang di hadapan kita. Hampir Subuh, aku bangun untuk mandi dan bersiap untuk solat Subuh. Selepas Subuh kami di arahkan untuk bersedia untuk bergerak ke Arafah dengan bas.

Tiba di Arafah kami dibawa ke khemah yang telah ditetapkan. Setibanya di Arafah, aku tertanya-tanya tentang di mana Jabal Rahmah? Rupanya kedudukan kami jauh dari Jabal Rahmah, semua jemaah haji dari pelbagai negara telah ditetapkan tempat-tempatnya dan kami semua tidak boleh keluar dari kawasan yang telah ditetapkan. Bayangkan jika tiada ketetapan ini, pasti semua orang akan bergerak ke Jabal Rahmah untuk berdoa di situ sedangkan seluruh kawasan Arafah adalah tempat yang dimustajabkan doa. Setibanya di Arafah kami bersarapan dahulu sebelum masuk ke khemah masing-masing dan diasingkan lelaki dan perempuan sama seperti di khemah Mina. Kami diminta untuk tidur dahulu sampai waktu Zohor supaya dapat mengumpul tenaga untuk kekal berdoa dari Zohor sampai Maghrib. Tempoh kira-kira 5 jam ini amatlah penting bagi semua jemaah haji. Aku sendiri sudah set dalam minda untuk tidak buang masa dalam tempoh yang sangat penting ini. Sebolehnya ketika waktu makan setelah Zohor itu makanlah ala kadar sahaja, sekadar mengalas perut kerana bukan keutamaannya untuk makan. Begitu juga rancang keperluan untuk ke tandas, jika tidak perlu jangan ke tandas kerana akan rugi banyak masa.

Apabila hampir tiba waktu Zohor, kami mengemaskan tempat baring dan buat persediaan untuk solat berjemaah di dalam khemah. Kami jemaah MKM berada dalam khemah yang sama dengan jemaah Azzuha. Jemaah mendengar dengan khusyuk khutbah Arafah yang disampaikan mengikut khemah masing-masing. Ketika di Arafah, Nabi ﷺ ada kaedah khusus untuk bersolat iaitu solat Zohor dan Asar dilaksanakan secara jamak qasar dalam waktu Zohor, kemudian untuk solat Maghrib dan Isyak dilaksanakan secara jamak qasar dalam waktu Isya di Muzdalifah. Alhamdulillah khemah kami bersetuju mengikuti cara Nabi ﷺ bersolat. Setelah solat, kami keluar dari khemah dalam keadaan yang sangat tertib. Masing-masing menjaga adab kerana sedang berada dalam tempoh kritikal ibadah haji. Aku mula janji jumpa dengan isteri dan ambil makanan sedikit dan air yang mencukupi untuk melalui tempoh 5 jam ini. Kami mula mencari lokasi yang sesuai di luar sekitar khemah untuk mula berdoa. Aku dan isteri ambil tempat satu tempat seperti tempat makan yang ada meja dan kerusi. Ketika ini orang mula mengeluarkan koleksi doa masing-masing dan mula berdoa. Aku sendiri memulakan doa dengan membaca susunan doa dari kitab Doa-doa Dan Dzikir-zikir Dari Al-Quran dan As Sunnah As Shahihah Karya Syeikh Abdul Muhsin bin Hamd Al 'Abbaad Al Badr (Pengajar Di Masjid Nabawi-Ahli Hadits Madinah) yang diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh Dr. Abdullah Roy, M.A semoga Allah merahmati keduanya. Dikongsikan juga link untuk download kitab himpunan doa ini. Setelah habis berdoa dengan kitab ini baru aku berdoa pula mana-mana kehendak diri dan juga doa kiriman orang lain.

Dalam berdoa ketika Wukuf di Arafah ada satu teguran Allah dalam surah Al Baqarah ayat 200 dan 201 di mana. Ada sebahagian manusia berdoa hanya untuk dunia sahaja tetapi tidak berdoa untuk akhirat. Ini adalah sesuatu yang tidak patut dan ia juga adalah cara berdoa Musyrikin Mekah kerana mereka tidak percayakan hari akhirat. Berdoalah untuk kebaikan di dunia sedikit dan untuk kebaikan akhirat lebih banyak kerana itulah sebenarnya yang lebih kekal dan yang lebih lagi kita mahukan berbanding dunia. Jika mampu berdiri, berdirilah. Sebenarnya ketika ini kena paksa diri kita merendahkan ego kita serendah-rendahnya. Angkat tangan tinggi-tinggi dan berdiri doa kepada Allah. Sedangkan Nabi ﷺ yang mulia pun berdoa sebegitu. Setelah agak lama di luar dan cuaca semakin panas, aku mengajak isteri masuk ke khemah masing-masing dan sambung berdoa di dalam khemah. Dalam waktu Asar kami keluar semula dan sambung semula berdoa sampailah matahari terbenam. Sungguh menyayat hati situasinya ketika itu, cantik sekali kedudukan kami sebenarnya iaitu arah kiblat sama dengan arah matahari terbenam. Sambil berdoa, Allah tunjukkan keindahan matahari terbenam sedikit demi sedikit sampai tidak lagi nampak matahari itu. Ini menunjukkan masanya akan berakhir dan waktu Maghrib akan tiba, dan secara adatnya kesempatan ini tidak akan berulang lagi. Semoga Allah memakbulkan doa-doa semua yang berdoa pada hari Arafah. Semoga ada yang mendoakan kita semasa mereka berwukuf di Arafah pada tahun-tahun akan datang. Aamiin ya Rabbal 'alamin.

Setakat ini dahulu, bersambung lagi untuk perjalanan ke Muzdalifah dan bagaimana situasinya bermalam berbumbungkan langit di Muzdalifah.

Tukar Bateri Jam Buruj Iconic dan Casio F-201WA-9ADF

2026-08-28T15:17:03.842+08:00

Assalamualaikum dan selamat petang. Dah lama tak buat catatan projek-projek DIY. Sebenarnya banyak sahaja aku buat kerja-kerja DIY. Salah satu yang aku suka akhir-akhir ni ialah membongkar jam. Ada beberapa jam yang perlu dibaiki di rumah, ada yang habis bateri dan ada yang tali putus. Ada juga Apple Watch yang rosak semasa di Mekah baru-baru ni. Sampai terbuka screennya. Aku rasa mungkin sebab cuaca terlalu panas dan sebelum ini dah pernah buka screennya untuk ganti bateri. Biasanya kedai yang pasang dengan kilang yang pasang memang tak akan sama ketahanannya.

Ada dua jam ni habis bateri iaitu Buruj Iconic dan Casio F-201WA-9ADF, talinya pun dan rosak jadi aku pun carilah bateri yang sesuai dan tali yang sesuai. Untuk jam Casio tu senang sahaja nak cari infonya tapi untuk jam Buruj Iconic tu susah sikit, jadi aku buka dahulu cover belakangnya untuk tengok code baterinya.

Setelah dibeli dan baterinya sampai, aku cubalah pasang, sekali rupa-rupanya untuk jam Buruj Iconic tu ada dua baterinya. Di bawah bateri yang besar ada pula bateri yang kecil. Baru aku tahu untuk jam yang combine analog dan digital ni akan guna dua bateri. Dah lah aku kena order sekali lagi untuk jam analog punya bateri. Baterinya punyalah halus. untuk bateri besar ia menggunakan bateri CR2025 dan untuk bateri yang kecil ia gunakan bateri SR621SW. Perlukan ketenangan dan kesabaran untuk menukarnya.

Apapun semalam berjaya juga aku selesaikan. Jam Buruj tu dah aku pakai hari ni. Lama tak pakai jam pemberian isteri ni. Yang menariknya model jam ni dan tak dijual lagi. Bila dilihat di webnya, dah tak ada model ni. Yang ada hanya ada model yang digital sahaja atau analog sahaja. Yang menariknya lagi jam ni ada tarikh hijri dan boleh set waktu solat. Membantu juga kalau malas nak tengok kat phone.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 27/40 (Ayat 217-221)

2026-08-15T17:40:24.575+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 27/40 (Ayat 217-221)

Ruku' 27 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah berkisar tentang bulan-bulan haram, hukuman bagi pemurtad, hukum arak dan judi, perintah melayani anak yatim dengan adil dan larangan berkahwin dengan lelaki atau perempuan musyrik.

Ayat 217

يَسأَلونَكَ عَنِ الشَّهرِ الحَرامِ قِتالٍ فيهِ ۖ قُل قِتالٌ فيهِ كَبيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبيلِ اللَّهِ وَكُفرٌ بِهِ وَالمَسجِدِ الحَرامِ وَإِخراجُ أَهلِهِ مِنهُ أَكبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالفِتنَةُ أَكبَرُ مِنَ القَتلِ ۗ وَلا يَزالونَ يُقٰتِلونَكُم حَتّىٰ يَرُدّوكُم عَن دينِكُم إِنِ استَطٰعوا ۚ وَمَن يَرتَدِد مِنكُم عَن دينِهِ فَيَمُت وَهُوَ كافِرٌ فَأُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمٰلُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ۖ وَأُولٰئِكَ أَصحٰبُ النّارِ ۖ هُم فيها خٰلِدونَ

Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) berperang dalam bulan yang dihormati; katakanlah: “Peperangan dalam bulan itu adalah berdosa besar, tetapi perbuatan menghalangi (orang-orang Islam) dari jalan Allah dan perbuatan kufur kepada-Nya, dan juga perbuatan menyekat (orang-orang Islam) ke Masjid Al-Haraam (di Makkah), serta mengusir penduduknya dari situ, (semuanya itu) adalah lebih besar lagi dosanya di sisi Allah. Dan (ingatlah), angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan (semasa perang dalam bulan yang dihormati). Dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu daripada ugama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian); dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) daripada ugamanya (ugama Islam), lalu ia mati sedang ia tetap kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya (selama-lamanya).

Ayat ini berkaitan dengan satu peristiwa yang melibatkan sahabat Nabi ﷺ, iaitu Abdullah bin Jahsy r.a. Beliau telah diarahkan ke suatu tempat di Nakhlah (antara Mekah dan Taif) bersama 8 orang pemuda lagi untuk memerhati pergerakan Quraisy. Mereka terserempak dengan kafilah Quraisy dan terjadi pembunuhan terhadap seorang Quraisy bernama Amr bin al-Hadrami. Apabila orang Quraisy tahu, Islam dituduh mencabul kesucian bulan haram kerana ketika itu bulan Rejab.
Abdullah bin Jahsy r.a. terpaksa membuat keputusan membunuh Amr bin al-Hadrami kerana sekiranya mereka dilepaskan, kemungkinan mereka akan memberitahu kehadiran mereka kepada pembesar Quraisy dan mereka semua akan dibunuh. Perkara ini diketahui oleh Nabi ﷺ dan mereka ditegur. Lalu bersedihlah mereka kerana tidak mengikut apa yang diperintahkan sehingga turun ayat ini (Al-Baqarah 217). Allah tetap melarang membunuh di bulan haram, kemudian membuat perbandingan.
Perbandingan perbuatan membunuh di bulan haram dengan perbuatan musyrikin Mekah: 1. Mereka menghalang orang menerima Islam dan melarang dakwah Nabi, ﷺ, 2. Perbuatan mereka menolak kebenaran Islam adalah kekufuran, 3. Mereka menghalang orang Islam beribadah di Masjidil Haram, 4. Mereka mengusir Nabi dan orang Islam dari Mekah, dan 5. Mereka kekal mahu melakukan kesyirikan dalam kehidupan. Semua ini lebih besar daripada dosa membunuh seorang kafir di bulan haram.
Selain daripada lima perkara itu, Allah menyebutkan isi hati sebenar musyrikin Mekah. Walaupun Nabi ﷺ dan sahabat telah berhijrah ke Madinah, mereka masih tidak puas hati. Sebolehnya mereka mahu umat Islam kembali kepada kekufuran dan melakukan kesyirikan bersama mereka. Allah mengingatkan sekiranya ada yang berpaling murtad, kemudian seseorang itu mati, maka dia mati sebagai seorang kafir. Semua amalan baiknya sebelum ini tidak dikira dan nerakalah tempatnya.

Ayat 218

إِنَّ الَّذينَ ءآمَنوا وَالَّذينَ هاجَروا وَجٰهَدوا في سَبيلِ اللَّهِ أُولٰئِكَ يَرجونَ رَحمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفورٌ رَّحيمٌ

Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang berhijrah

serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan ugama Islam), mereka

itulah orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Sambungan kepada kisah Abdullah bin Jahsy r.a. yang membunuh musyrikin Mekah bernama Amr bin al-Hadrami pada bulan haram, lalu Allah membandingkan kesilapannya itu dengan 5 perbuatan buruk musyrikin Mekah. Allah menyebut mereka sebagai orang yang beriman. Tidaklah sama kesilapan yang dilakukan orang beriman dengan kesilapan orang yang mensyirikkan Allah. Maka hendaklah kita memastikan perkataan dan perbuatan kita tidak mensyirikkan Allah sedikit pun.
Allah juga menyebutkan mereka sebagai golongan yang berhijrah. Hijrah mereka bukan sahaja hijrah lokasi dari Mekah ke Madinah, malah lebih daripada itu, hijrah juga merangkumi perbuatan dan amalan kita seharian yang hendaklah sentiasa berubah menjadi lebih baik. Selain itu, ada juga hijrah hati, iaitu daripada mencintai kenikmatan dunia kepada mencintai Allah dan Rasul-Nya dengan lebih utama. Hijrah juga bermaksud menahan diri dari apa yang dilarang Allah.
Allah juga menyebutkan mereka sebagai golongan yang berjuang di jalan Allah. Kepatuhan mereka dalam melaksanakan perintah Nabi ﷺ untuk memantau di antara Madinah dan Mekah termasuk dalam ibadah berjuang di jalan Allah. Risiko yang mereka hadapi adalah bahawa mereka mungkin akan dibunuh jika pembesar Mekah mengetahuinya. Kerana itu juga mereka mengambil keputusan untuk membunuh seorang dan menawan dua orang lagi daripada kafilah musyrikin Mekah.
Daripada Abu Hurairah r.a., bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak ada seorang pun yang dimasukkan syurga oleh amalannya.” Dikatakan: Tidak juga denganmu, wahai Rasulullah? Baginda menjawab: “Tidak juga aku, kecuali bila Rabbmu melimpahkan rahmat padaku.” (Hadith riwayat Muslim No. 5037). Orang yang berjuang di jalan Allah adalah golongan yang sentiasa inginkan rahmat daripada Allah. Allah Maha mengampuni dosa orang yang tersilap dan bertaubat dari kesilapan.

Ayat 219

۞ يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ ۖ قُل فيهِما إِثمٌ كَبيرٌ وَمَنٰفِعُ لِلنّاسِ وَإِثمُهُما أَكبَرُ مِن نَّفعِهِما ۗ وَيَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيٰتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ

Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah: “Dermakanlah – apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya (keterangan-keterangan hukum-Nya) supaya kamu berfikir.

Ayat ini mengisahkan para sahabat yang mula tertanya-tanya tentang arak dan judi. Kedua-dua perkara ini adalah perlakuan Arab jahiliah. Para sahabat tertanya-tanya hukumnya kerana mereka nampak keburukan pada keduanya. Arak menghilangkan kewarasan akal dan judi pula menghilangkan harta benda. Arak adalah apa-apa sahaja yang memabukkan, antara maksud khamar ialah apa sahaja yang memabukkan termasuklah arak. Judi pula adalah apa sahaja yang dipertaruhkan.
Hinggalah turun ayat ini yang menyatakan arak dan judi, padanya adalah dosa besar. Disebutkan "padanya adalah dosa besar" bermaksud ia merangkumi semua orang yang terlibat dalam penghasilan arak dan pertaruhan judi. Pun begitu, Allah tetap menyebutkan pada keduanya masih ada sedikit manfaat. Mungkin pada waktu-waktu tertentu atau dalam situasi kesihatan tertentu masih ada manfaatnya juga. Apapun keburukannya jauh lebih besar dari manfaatnya.
Setelah turun ayat ini ramai para sahabat meninggalkan arak namun masih ada yang belum meninggalkan sepenuhnya. Larangan ini belum lagi mengharamkan arak secara penuh kerana pengharaman arak dilakukan secara berperingkat. Ini baru amaran pertama dan ia mengajak manusia berfikir dan berkira-kira untuk melakukannya. Ada lagi dua peringkat sebelum pengharaman arak secara sepenuhnya. Dikatakan apabila turun ayat ini Madinah bergenang dengan arak yang dibuang.
Di antara hikmah pengharaman arak secara berperingkat ialah kerana arak telah menjadi budaya masyarakat ketika itu, jika diharamkan serta merta mungkin ramai yang keluar dari Islam. Kaum Muslimin sedang dalam proses memperkukuhkan iman setelah aqidah mereka kukuh. Tanpa iman yang kukuh, pengharaman secara total akan menyebabkan masyarakat memberontak. Allah Maha Mengetahui sifat manusia dari satu zaman ke zaman yang lain. Allah juga mahu manusia berfikir.
Soalan kedua yang ditanya oleh sahabat Nabi ﷺ ialah tentang infaq. Sebelum ini telah dinyatakan kepada siapa infaq perlu disalurkan, kini pertanyaannya adalah apa yang perlu diinfaqkan itu. Setelah soalan menghindar dosa, sahabat mahu tahu bagaimana mencari pahala pula. Allah menyebutkan yang diinfaqkan ialah apa yang lebih ada pada seseorang setelah cukup keperluannya. Allah tutup ayat ini dengan peringatan supaya manusia sentiasa berfikir tentang sesuatu.

Ayat 220

فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ۗ وَيَسأَلونَكَ عَنِ اليَتٰمىٰ ۖ قُل إِصلاحٌ لَّهُم خَيرٌ ۖ وَإِن تُخالِطوهُم فَإِخوٰنُكُم ۚ وَاللَّهُ يَعلَمُ المُفسِدَ مِنَ المُصلِحِ ۚ وَلَو شاءَ اللَّهُ لَأَعنَتَكُم ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ

Mengenai (urusan-urusan kamu) di dunia dan di akhirat dan mereka bertanya lagi kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (masalah) anak-anak yatim. Katakanlah: “Memperbaiki keadaan anak-anak yatim itu amatlah baiknya”, dan jika kamu bercampur gaul dengan mereka (maka tidak ada salahnya) kerana mereka itu ialah saudara-saudara kamu (yang seugama); dan Allah mengetahui akan orang yang merosakkan (harta benda mereka) daripada orang yang hendak memperbaikinya. Dan jika Allah menghendaki tentulah Dia memberatkan kamu (dengan mengharamkan bercampur gaul dengan mereka). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Dalam ayat sebelum ini, telah diterangkan tentang arak, judi dan infak. Kesemuanya, Allah minta kita berfikir tentang baik buruknya. Dalam ayat ini pula, Allah menyambung bahawa baik dan buruk itu perlu pertimbangan dunia dan akhirat sekali. Jangan hanya pertimbangkan dunia sahaja. Ayat ini pula berkisar tentang anak yatim. Para sahabat bukan sahaja bertanyakan tentang perkara buruk tetapi juga perkara baik seperti infak dan penjagaan anak yatim.
Perkara yang baik perlu pertimbangan akal dan bagi perkara ibadah, ia perlu ada anjurannya di dalam al-Quran ataupun sunnah Nabi ﷺ. Kita tidak boleh menganggap sesuatu yang baik itu ibadah juga jika tiada suruhannya dalam agama. Allah menyebutkan bahawa membaiki kehidupan anak yatim adalah sesuatu yang amat baik. Anak yatim ialah kanak-kanak yang belum baligh dan telah kematian bapanya. Jika hanya kematian ibu, ia tidak dikira sebagai anak yatim.
Nabi ﷺ bersabda: “Orang yang menanggung anak yatim miliknya atau milik orang lain, aku dan dia seperti dua ini (Nabi ﷺ mengisyaratkan dengan dua jari baginda ﷺ) di syurga”. (Riwayat Muslim No. 2983). Dua jari yang rapat itu menunjukkan rapatnya Nabi ﷺ dengan orang yang menjaga kebajikan anak yatim di syurga nanti. Para sahabat juga ingin tahu kerana risau akan ancaman terhadap orang yang memakan harta anak yatim seperti dalam Surah Al-Nisa ayat 6.
Sebenarnya jika anak yatim itu mempunyai harta, bukanlah tidak boleh langsung guna hartanya. Dalam masyarakat, ada yang terlalu takut termakan harta anak yatim sehingga tidak berani nak berkongsi makan dengannya. Mereka perlu dianggap seperti sebahagian daripada kita juga. Allah maha mengetahui kadar yang sesuai, yang boleh digunakan sekiranya anak yatim itu berharta. Allah juga maha berkuasa untuk membalas perbuatan buruk sama ada di dunia atau di akhirat.

Ayat 221

وَلا تَنكِحُوا المُشرِكٰتِ حَتّىٰ يُؤمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤمِنَةٌ خَيرٌ مِّن مُّشرِكَةٍ وَلَو أَعجَبَتكُم ۗ وَلا تُنكِحُوا المُشرِكينَ حَتّىٰ يُؤمِنوا ۚ وَلَعَبدٌ مُّؤمِنٌ خَيرٌ مِّن مُّشرِكٍ وَلَو أَعجَبَكُم ۗ أُولٰئِكَ يَدعونَ إِلَى النّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدعو إِلَى الجَنَّةِ وَالمَغفِرَةِ بِإِذنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَـٰتِهِۦ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرونَ

Dan janganlah kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam); dan sesungguhnya seorang hamba perempuan yang beriman itu lebih baik daripada perempuan kafir musyrik sekalipun keadaannya menarik hati kamu. Dan janganlah kamu (kahwinkan perempuan-perempuan Islam) dengan lelaki-lelaki kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam) dan sesungguhnya seorang hamba lelaki yang beriman lebih baik daripada seorang lelaki musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati kamu. (Yang demikian ialah kerana orang-orang kafir itu mengajak ke neraka sedang Allah mengajak ke Syurga dan memberi keampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya (keterangan-keterangan hukum-Nya) kepada umat manusia, supaya mereka dapat mengambil pelajaran (daripadanya).

Persoalan seterusnya dari siri persoalan para sahabat kepada Nabi ﷺ ialah tentang siapa yang boleh dikahwini. Asbabun nuzul ayat ini adalah tentang seorang sahabat yang telah masuk Islam dan berjumpa kekasih lamanya yang masih musyrik. Jumhur ulama menetapkan ahli kitab tidak termasuk dalam larangan ini kerana firman Allah: (Dan dihalalkan mengahwini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi Al-Kitab sebelum kamu.
Walaupun perkahwinan dengan ahli kitab dihalalkan, bukan bermaksud ia digalakkan. Kita dilarang berkahwin dengan orang musyrik kerana bimbang terjerumus dalam kesyirikan dan ahli kitab juga melakukan kesyirikan dan mengubah agama asal mereka, cuma asal mereka bertauhid kepada Allah yang satu, sebahagian mereka juga beriman kepada nabi yang diutuskan. Sekiranya mereka masuk Islam untuk berkahwin, itu lain ceritanya. Perkahwinan dengan mereka menjadi halal.
Mungkin ada yang mempertikaikan orang yang masuk Islam kerana perkahwinan ini. Sebenarnya, ini tidak wajar. Nabi ﷺ sendiri berkahwin dengan Safiyyah yang asalnya Yahudi. Ada juga kisah Usamah bin Zaid r.a. yang membunuh musuh yang mengucapkan syahadah ketika perang. Apabila Rasulullah ﷺ mengetahuinya, Usamah dimarahi. Cara apa pun seseorang itu masuk Islam, jangan kita persoalkan. Boleh jadi mereka lebih tinggi kedudukannya dari kita di akhirat nanti.
Allah juga menyebutkan bahawa hamba yang beriman lebih baik kedudukannya daripada seseorang musyrik walaupun kita menyukainya. Tidak sama kedudukan orang beriman dengan yang kafir. Ada kisah seorang sahabat yang berlebihan memarahi hamba berkulit hitam yang beriman dan bertanya kepada Nabi ﷺ. Atas rasa bersalah beliau memerdekakan hamba itu dan kemudian mengahwininya. Walaupun bekas hamba, tetapi keimanannya talah mengangkat darjatnya semasa di dunia lagi.
Selain itu, bagi para wali pula, tidak dibenarkan menikahkan wanita Islam dengan orang kafir dan juga ahli kitab. Dalam keluarga tetap suami adalah ketua, jadi mahu tak mahu seorang orang perempuan itu terpaksa mengikut kehendak suaminya. Seorang wanita Islam hanya berkahwin dengan lelaki Islam juga. Lebih mulia seorang hamba lelaki yang beriman daripada seorang yang merdeka tetapi kafir. Perkahwinan yang tidak menepati syariat hanya membawa ke neraka.

Tamat ruku' 27 dari 40 ruku' dalam Surah Al-Baqarah.

Review Buku Malam Pertama di Alam Barzakh

2026-08-13T13:09:56.157+08:00

Assalamualaikum dan selamat tengah hari. Telah sampai satu buku bertajuk Malam Pertama di Alam Barzakh semalam. Buku ini di tulis oleh Dr Ariful Bahri iaitu seorang pendakwah yang terkenal kerana beliau telah diberikan ruang untuk mengajar di Masjid Nabawi. Jika seseorang berada di Madinah, usahakan untuk hadir ke kuliahnya berdekatan Pintu 19 setiap selepas Subuh dan selepas Maghrib. Rugi jika terlepas mendengar kuliahnya.

Aku mula dapat mendengar kuliah Dr Ariful secara bersemuka pada 2024 ketika mengerjakan umrah. Sebelum-sebelum itu ada juga tonton video-video pendeknya. Setelah mengenali beliau aku mula mencari siapa lagi ustaz yang diberi kerusi untuk mengajar di Masjid Nabawi dan aku dapati yang pertama adalah Dr Abdullah Roy yang aku ikuti program belajar secara online melalui Halaqah Silsilah Ilmiah sehingga sekarang. Kemudian Dr Firanda juga ada diberi kerusi untuk mengajar di Masjid Nabawi. Boleh follow platform-platform media sosial mereka semua.

Baru-baru ini telah berlangsung satu acara bedah buku yang dihadiri sendiri Dr Ariful di Universiti Malaya. Teringin sangat nak hadir sebenarnya sebab yang pertama kerana rindu kuliahnya, semasa berhaji sempat berada di Madinah dalam 10 hari, sebolehnya akan ikuti kuliah Dr Ariful ni dua kali sehari. Tarikan kedua ialah kerana ia dilangsungkan di Auditorium Pusat Asasi Sains Universiti Malaya, tempat aku pernah berkuliah satu masa dahulu. Apa pun selain menghadiri acara secara bersemuka, penganjur ada juga menyediakan video berbayar dan menjual buku Malam Pertama di Alam Barzakh secara atas talian.

Panjang pula intro, bila nak review ni... Buku ini asalnya ditulis pada tahun 2025 dan dicetak untuk edaran Malaysia pada tahun ini (2026) melalui syarikat Akar Digital. Jumlah muka surat sebanyak 213 muka surat. Buku ini dimulakan dengan Pendahuluan dan diikuti 5 bab. Aku baru selesai membaca 2 bab dan masih ada 3 bab yang belum selesai. Jadi review ini mungkin ada sambungannya.

Pendahuluan buku Malam Pertama ini dimulakan dengan ringkasan fasa-fasa kehidupan yang setiap manusia lalui. Apabila disebut tentang penciptaan manusia selalu fasa dimulakan dengan proses gabungan air mani pembentukan nuthfah, 'alaqah dan mudhgah. Sebenarnya awal dari itu tetap sahaja manusia itu dijadikan dari tanah. Seorang bapa dan seorang ibu juga makan dari makanan yang terbit dari tanah, dari dan binatang yang makan makanan yang tumbuh dari tanah. Setelah itu manusia akan hidup dan kemudian mati. Fasa inilah yang disebutkan sebagai Alam Barzakh, sama ada seseorang itu dikuburkan atau tidak, tetap sahaja fasa barzakh ini dilalui sehingga ke fasa seterusnya iaitu hari kebangkitan.

Bab Pertama bertajuk Definisi Barzakh dan Keberadaannya. Dalam bab ini dihuraikan tentang hakikat dunia. Dunia hanyalah tempat persinggahan dan betapa kita perlu menjalani kehidupan dunia sebagai mana seorang musafir yang melalui satu tempat. Apa yang dilakukan sepanjang berada di dunia dan bagaimana orang alim, para nabi dan rasul melalui fasa dunia. Dunia adalah tempat untuk meraih redha Allah dan menyiapkan bekalan untuk ke fasa yang seterusnya. Bagi orang beriman, kematian ialah suatu yang menggembirakan kerana mengharapkan pertemuan dengan penciptanya iaitu Allah dan bagi orang yang ingkar pula, kematian adalah suatu yang ditakuti. Penulis mengupas hakikat barzakh yang merupakan fasa peralihan dari alam kehidupan dan alam akhirat. Semua manusia akan melaluinya. Bagaimana pun di dalam surah Nuh A.S. ayat 25, Allah menyebutkan kaum nabi Nuh A.S. yang ditenggelamkan terus dimasukkan ke neraka kerana mereka menolak kebenaran selama 950 tahun. Lama sangat bro, nak menerima kebenaran pun...

Bab Kedua bertajuk Awal Perjalanan di Alam Barzakh. Bab ni bila dibaca dari satu helaian ke satu helaian akan buat bulu roma meremang. Penulis menceritakan perbezaan apa yang akan di hadapi oleh orang beriman dan apa pula yang di hadapi orang yang tidak beriman. Dikupas hadith panjang tentang apa yang berlaku di dalam kubur, bagaimana roh orang beriman dihantar ke langit dengan iringan malaikat, kubur yang diluaskan dan adanya peneman kerana amalanya ketika di dunia benar sahih sebagaimana yang Allah mahukan seseorang itu beramal. Begitu pula sebaliknya kepada orang yang tidak beriman. Kemudian penulis mengupas tentang permasalah roh dan jasad, bagaimana hubungannya dalam fasa-fasa sebelum lahir hingga ke hari akhirat. Seterusnya penulis mengupas tentang perbezaan alam dunia dan alam barzakh, perihal alam barzakh yang gelapnya mencengkam, peristiwa himpitan kubur, firnah kubur dan azab kubur.

Semua penceritaan ini lengkap dengan sumbernya dari Al-Quran dan hadits Nabi ﷺ. Setakat ini dahulu review buku ini. Dah nak Zohor... Ada lagi tiga bab akan direview kemudian dengan izin Allah juga. Terima kasih kepada yang berminat membaca sehingga habis.

Jumpa-jumpa Rakan Haji Di Coffee Bean Gravitas

2026-08-10T16:44:45.545+08:00

Assalamualaikum dan selamat petang. Catatan ringkas tentang aktiviti pada hari Sabtu yang lalu. Ini kali kedua aku buat jumpa-jumpa dengan sahabat-sahabat yang sama berhaji baru ni. Sebelum ini aku berjumpa dengan dua orang sahabat dan seorang mutawif kami semasa aku balik kampung ke Gombak.

Kali ini aku merancang untuk kumpulkan beberapa pasangan yang tinggal berdekatan di Pulau Pinang. Sebenarnya aku rancang untuk buat perjumpaan ini pada hujung minggu sebelumnya tetapi disebabkan keadaan mata puan isteri yang masih baru operate jadi kami tangguhkan sampailah ke hari Sabtu baru ni.

Sebenarnya aku bukan tak boleh jumpa kawan-kawan yang lelaki ni, kalau dirancang senang sahaja nak jumpa. Aku rasa perlu juga untuk libatkan orang perempuan juga. Bagus juga untuk kita create circle baru yang melibatkan keluarga dan yang menjurus kepada akhirat juga. Sedikit sebanyak mengingatkan diri kita, ibadah haji itu tidak terus terhenti setelah selesai haji.

Kami berjumpa di Coffee Bean di Gravitas, kami semua tinggal berdekatan dan senanglah untuk jumpa. Aku ada juga jemput jemaah yang sedikit jauh tapi tidak dapat hadir, aku juga ada jemput seorang mutawif tetapi qadarullah dia tak dapat juga hadir walaupun awalnya seperti boleh hadir. Tak mengapa, mungkin ada kesempatan lain.

Walaupun kami dalam jemaah yang sama tetapi perjalanan haji kami tidaklah sama, ada yang sampai sebulan lebih awal dan pulang lebih awal. Ada juga yang tinggal di khemah yang berlainan semasa masyair haji. Apapun yang menyatukan seorang Muslim dengan Muslim yang lain itu bukanlah pengalaman yang berbeza tetapi persamaan yang ada dan rasa ingin berkongsi.

Sebelum berpisah sempat juga aku pass baton kepada seorang tu supaya dia pula akan rancang pertemuan selanjutnya. Mungkin boleh tambah ahli lain lagi dan apa yang penting bagi setiap hubungan itu ialah supaya sentiasa mengharapkan keredhaan Allah atas ukhuwah yang dibina.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 26/40 (Ayat 211-216)

2026-07-28T21:31:26.601+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 26/40 (Ayat 211-216)

Ruku' 26 dari Surah Al-Baqarah ini berkisar tentang: 1. Tingkat orang beriman lebih tinggi daripada orang kafir pada hari Kiamat, 2. Manusia adalah satu umat yang mempunyai satu agama, 3. Ujian adalah jalan ke Syurga, 4. Sedekah dan diwajibkan berperang (untuk tujuan yang benar).

Ayat 211

سَل بَني إِسرٰئيلَ كَم ءَاتَينَـٰهُم مِّن ءَايَةِۭ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّل نِعمَةَ اللَّهِ مِن بَعدِ ما جاءَتهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ

Bertanyalah kepada Bani Israil, berapa banyak keterangan-keterangan yang telah Kami berikan kepada mereka (sedang mereka masih ingkar)? dan sesiapa menukar nikmat keterangan Allah (dengan mengambil kekufuran sebagai gantinya) sesudah nikmat itu sampai kepadanya, maka (hendaklah dia mengetahui) sesungguhnya Allah amat berat azab seksa-Nya.

Allah mencontohkan Bani Israil sebagai pedoman buat kita, Bani Israil telah diberikan petunjuk, begitu juga kita. Mereka berbangga dengan bangsa mereka yang diutus banyak nabi dan kitab. Mereka mengaku sebagai ahli kitab, namun sebenarnya mereka memilih-milih apa yang ada di dalam kitab. Ada yang diamalkan dan ada yang dibiarkan. Yang tidak kena dengan nafsu, mereka akan tolak ke tepi. Jangan sampai kita mencontohi perangai buruk mereka ini.
Allah suruh bertanya kepada Bani Israil yang ada di Madinah pada ketika itu tentang banyaknya bukti yang menunjukkan kebenaran agama yang telah dibawa oleh para nabi. Berapa banyak mukjizat yang telah Allah berikan kepada nabi di zaman mereka agar dapat memberi mereka keyakinan untuk beriman. Namun, mereka memilih apa yang mereka sukai dan mengganti yang tidak mereka sukai dari kitab mereka. Dalam masyarakat Islam sekarang pun ada yang berperangai begini.
Telah banyak nikmat yang telah Allah kurniakan kepada mereka. Di kalangan mereka ada yang mengambil hukum dari ahli kitab mereka walaupun tidak bertepatan dengan wahyu. Mereka utamakan amalan pendeta-pendeta mereka berbanding amalan yang ditunjukkan para nabi. Dalam masyarakat kita pun sama, mengaku Al-Qur'an sebagai kitab, tetapi mengambil hukum agama dari kitab-kitab lain. Mengaku nabi ﷺ sebagai contoh, tetapi lebih mencontohi manusia lain dalam beramal.

Ayat 212

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

Kehidupan dunia (dan kemewahannya) diperhiaskan (dan dijadikan amat indah) pada (pandangan) orang-orang kafir, sehingga mereka (berlagak sombong dan) memandang rendah kepada orang-orang yang beriman. Padahal orang-orang yang bertaqwa (dengan imannya) lebih tinggi (martabatnya) daripada mereka (yang kafir itu) pada hari kiamat kelak. Dan (ingatlah), Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya dengan tidak terkira (menurut undang-undang peraturan-Nya).

Dunia ini diperhiaskan dengan indah sehingga ia menjadi idaman bagi orang kafir untuk menguasainya. Mereka ingin menguasai dunia ini semata-mata atas dorongan nafsu mereka. Setelah menguasai dunia dengan kesungguhan mereka, mereka menghina pula orang Islam yang tidak dapat menikmati habuan dunia. Mereka bebas melakukan kerosakan dari dalam kesyirikan dan tingkah laku mereka. Sebolehnya mereka mahukan orang Islam mengikuti jejak mereka tanpa batasan syariat.
Allah mengabarkan dunia ini hanyalah tempat permainan untuk bermegah-megah. Hakikatnya, apa yang dimegahkan itu akan hancur juga. Nabi ﷺ telah membuat perbandingan nilai dunia berbanding akhirat seperti sisa air pada jari yang dicelupkan ke dalam air laut berbanding lautan yang luas. Nilai dunia cukup rendah, bahkan jika dibandingkan dengan sayap nyamuk, lebih bernilai sayap nyamuk. Bahkan dunia juga lebih rendah nilainya berbanding bangkai anak kambing.
Orang Islam yang dihina di dunia lebih tinggi kedudukannya daripada orang kafir di hari akhirat nanti. Kita disuruh untuk mencari rezeki di dunia, tetapi jangan sampai semua itu menyebabkan kita mengabaikan tanggungjawab kita kepada Allah. Hal akhirat perlu dipertimbangkan terlebih dahulu berbanding hal dunia. Kita perlu bertaqwa iaitu dengan melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan barulah kita berkedudukan tinggi berbanding orang kafir.

Ayat 213

كانَ النّاسُ أُمَّةً وٰحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيّينَ مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلكِتَـٰبَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النّاسِ فيمَا اختَلَفوا فيهِ ۚ وَمَا اختَلَفَ فيهِ إِلَّا الَّذينَ أوتوهُ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ ٱلبَيِّنَـٰتُ بَغيًا بَينَهُم ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذينَ ءَامَنُواْ لِمَا اختَلَفوا فيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهدي مَن يَشاءُ إِلىٰ صِرٰطٍ مُّستَقيمٍ

Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menurut ugama Allah yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan Syurga, dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu Kitab-kitab Suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan dan (sebenarnya) tidak ada yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang yang telah diberi kepada mereka Kitab-kitab Suci itu, iaitu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata, – mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang beriman ke arah kebenaran yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), dengan izin-Nya. Dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayah-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus (menurut undang-undang peraturan-Nya).

Walaupun di dunia ini ada pelbagai-bagai bangsa, hakikatnya semua manusia adalah daripada umat yang satu. Kita semua dikurniakan akal untuk menjalankan kehidupan. Asal semua manusia adalah Nabi Adam dan Hawa. Asalnya semua keturunan mereka beriman kepada tuhan yang satu iaitu Allah. Dalam pada keturunan membiak, mula timbul perselisihan antara satu kelompok dengan kelompok yang lain. وٰحِدَةً juga bermaksud tauhid iaitu umat yang bertuhankan tuhan yang satu.
Allah mengutuskan nabi bagi setiap kaum supaya manusia kembali kepada agama tauhid yang menyembah Allah. Allah berfirman dalam surah Fatir ayat 24: "Sesungguhnya Kami mengutus kamu dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada suatu umat pun melainkan telah ada padanya seorang pemberi peringatan." Tujuan diutuskan rasul ialah memberi khabar gembira buat yang taat dan memberi ancaman kepada yang ingkar.
Setelah diutuskan nabi untuk setiap kaum, Allah utuskan pula kitab kepada mereka. Inti semua kitab adalah mengajak manusia memilih jalan yang benar dengan mentauhidkan Allah. Kitab juga merupakan panduan untuk menyelesaikan perselisihan antara manusia. Setiap konflik di kalangan manusia ada penyelesaiannya di dalam kitab yang diutuskan. Bagi umat akhir zaman, ada keistimewaan tertentu iaitu Allah sendiri akan menjaga Al-Quran supaya terpelihara kandungannya.
Allah memberi pimpinan hidayah bagi orang yang mahu beriman. Ada di antara manusia yang menerima hidayah ilmu, tetapi tidak menerima hidayah amal yang benar seperti yang diajarkan nabi. Dalam setiap hati manusia telah diterapkan kecondongan untuk mencari kebenaran dan kebenaran itu ada dalam wahyu yang diturunkan. Selain mencari kebenaran melalui wahyu yang diturunkan, kita juga diajar supaya berdoa kepada Allah agar memberi petunjuk ke jalan yang lurus.

Ayat 214

أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَّثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم ۖ مَّسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّىٰ يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ ءآمَنوا مَعَهُ مَتىٰ نَصرُ اللَّهِ ۗ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ

Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan harta benda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?” Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah).

Ayat ini diturunkan ketika Perang Khandaq atau dikenali juga sebagai Perang Ahzab. Khandaq merujuk kepada strategi peperangan dengan menggali parit, manakala Ahzab merujuk kepada banyaknya musuh daripada pelbagai kelompok bersekutu untuk menjatuhkan Islam di Madinah pada tahun kelima Hijrah. Allah mengingatkan kaum muslimin tentang ujian berat yang mereka hadapi. Kaum muslimin tidak boleh mengharapkan bantuan Allah dengan mudah sebelum mereka diuji.
Walaupun ayat ini berkaitan dengan Perang Ahzab, ia merupakan peringatan buat kita. Mungkin hidup kita senang, tetapi sebenarnya kita perlu bimbang kerana orang beriman sepatutnya diuji. Yang beriman akan menghadapi ujian yang lebih tinggi lagi. Kita perlu selalu ingat bahawa kita belum lagi diuji. Rasulullah ﷺ bersabda: “Seseorang diuji sesuai dengan kadar keagamaannya. Apabila agamanya sedang kuat, maka ujiannya akan ditambah.” (Musnad Ahmad No. 1481).
Penting untuk kita pelajari sejarah ujian-ujian yang menimpa para nabi terdahulu. Begitu juga apa yang menimpa Nabi Muhammad ﷺ, para sahabat dan kaum muslimin dalam menyebarkan Islam hingga hari ini. Ketika Perang Khandaq, kaum muslimin diuji dengan tiga perkara utama iaitu: 1. Kemiskinan dalam pada kaum muslimin dikepung, 2. Penyakit yang banyak menimpa orang Islam yang dikepung, dan 3. Goncangan emosi dan perasaan putus asa dari pertolongan Allah.
Dalam situasi dikepung, ada yang tertanya-tanya tentang bilakah pertolongan Allah akan sampai. Dari satu sudut, kaum Muslimin seperti tidak sabar, tetapi persoalan ini timbul kerana ujian yang mereka hadapi ketika itu amat berat. Mereka telah kehabisan makanan, hinggakan Nabi ﷺ mengikat perutnya dengan batu dalam pada menahan kelaparan. Allah menjawab: pertolongan-Nya sudah dekat. Kita perlu sentiasa sabar dalam menghadapi ujian walau seberat mana pun ia.

Ayat 215

يَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ ۖ قُل ما أَنفَقتُم مِّن خَيرٍ فَلِلوٰلِدَينِ وَالأَقرَبينَ وَٱليَتَـٰمَىٰ وَٱلمَسَـٰكِينِ وَابنِ السَّبيلِ ۗ وَما تَفعَلوا مِن خَيرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ

Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): apakah yang akan mereka belanjakan (dan kepada siapakah)? Katakanlah: “Apa jua harta benda (yang halal) yang kamu belanjakan maka berikanlah kepada: Kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan orang-orang yang terlantar dalam perjalanan. Dan (ingatlah), apa jua yang kamu buat daripada jenis-jenis kebaikan, maka sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui-Nya (dan akan membalas dengan sebaik-baiknya).

Dalam surah Al-Baqarah ayat 195 telah diperintahkan infaq kepada orang Islam, dalam ayat ini, para sahabat bertanya tentang infaq itu. Apabila tidak jelas tentang sesuatu ibadah, kita boleh sahaja bertanya tentangnya kepada orang yang berilmu. Sahabat bertanyakan tentang apakan yang boleh diinfaqkan. Di dalam hadith ada disebutkan tentang ayat ini dan sahabat yang bertanya itu ialah Amru bin al-Jamuh R.A. Beliau merupakan seorang sahabat yang berharta.
Apa yang boleh diinfaqkan ialah harta benda yang baik. Tidak diperintahkan untuk infaq sesuatu yang buruk. Sekiranya kita ingin berinfaq, bagus sekiranya kita tahu tujuan infaq itu juga, pastikan ianya untuk perkara yang baik sahaja. Selain itu, sahabat juga ingin tahu, ke mana infaq itu perlu disalurkan. Allah menyebutkan turutannya adalah: 1. Kedua ibu bapa, 2. Kaum kerabat yang susah, 3. Anak yatim, 4. Orang miskin, dan 5. Orang yang dalam perjalanan.
Allah juga menyebutkan tentang apa sahaja kebaikan yang buat, Allah mengetahuinya. Infaq sebenarnya tidak terhad kepada harta benda sahaja. Boleh jadi perbuatan membantu, meluangkan masa bersama, menjaga dan membahagiakan lima golongan yang disebutkan juga dikira sebagai infaq, dan kesemuanya termasuk dalam pengetahuan Allah. Semua perkara baik yang kita lakukan akan dibalas oleh Allah, terdapat hadith tentang galakan infaq walaupun dengan separuh kurma.

Ayat 216

كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَّكُم ۖ وَعَسىٰ أَن تَكرَهوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَّكُم ۖ وَعَسىٰ أَن تُحِبّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُم ۗ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ

Kamu diwajibkan berperang sedang peperangan itu ialah perkara yang kamu benci; dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. Dan (ingatlah), Allah jualah Yang mengetahui (semuanya itu), sedang kamu tidak mengetahuinya.

Ayat ini merupakan perintah jihad kepada umat Islam. Ia diturunkan di Madinah, di mana umat Islam sudah mula ada kekuatan berperang. Ketika di Mekah umat Islam belum diperintahkan jihad walaupun untuk mempertahankan diri hinggakan terpaksa berhijrah untuk menyelamatkan agama dan nyawa. Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa mati, sedangkan dia tidak pernah berjihad dan tidak mempunyai keinginan untuk jihad, maka dia mati dalam satu cabang kemunafikan.”
Jihad menjadi wajib dengan 4 keadaan: 1. Ketika telah berada dalam peperangan ke atas Islam, 2. Setelah diwajibkan pemimpin Islam, 3. Apabila negara Islam diserang negara kafir, dan 4. Apabila seseorang itu diperlukan untuk berperang kerana kepakaran. Selain dan 4 keadaan ini, jihad menjadi fardhu kifayah. Orang yang berperang menyelamatkan umat Islam dari berdosa kerana tidak berperang. Jihad ini perlu dilakukan berdasarkan syariat bukan sendiri-sendiri.
Jihad ini tetap diwajibkan walaupun orang tidak menyukainya. Jika dibandingkan hidup aman dengan perang, mesti orang akan pilih aman. Dalam situasi tertentu, aman itu bukan selamanya. Sekiranya tidak bertindak, musuh akan mengumpul kekuatan. Kuasa Rom di utara dan Parsi di Timur bila-bila masa sahaja boleh menyerang Mekah sekiranya umat Islam tidak menguasai Mekah. Tujuan utama jihad adalah menghilangkan kesyirikan yang ada di sekeliling Kaabah.
Pertimbangan manusia selalu tersilap kerana "boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu." Di zaman ini manusia bukan hanya tersalah pertimbangan sendiri malah ada yang mengikuti pula pertimbangan akal orang kafir dalam menghancurkan umat Islam. Hakikat sebenarnya sesuatu perkara itu hanya Allah yang tahu. Penting untuk sorang Islam faham hikmah untuk tiap sesuatu.

Tamat tadabbur ruku' 26 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah.

Travelog Haji 4: Ziarah Masyair Kali Kedua dan Memulakan Ibadah Haji dari Mina

2026-07-25T09:23:49.937+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi Sabtu. Selamat berhujung minggu bersama keluarga. Kita sambung sedikit catatan Travelog Haji. Dalam catatan sebelum ini ada aku catatkan yang ada dua orang bapa saudara turut dijemput Allah untuk menunaikan haji pada tahun ini. Dalam group besar mereka, mereka berdua agak lambat sampai kerana mereka ubah suai pakej yang ditawarkan. Mereka terlepas slot ziarah masyair kumpulan mereka. Aku pun offer untuk bawa mereka kerana aku telah ikuti ziarah masyair sebelum ini, jadi insyaAllah bolehlah terangkan sedikit sebanyak aturan haji tamattuk khususnya pelaksanaan ibadah melontar. Dalam Islam yang dikatakan ibadah ialah apa yang dicintai dan diredhai Allah sama ada ianya perbuatan atau percakapan, sama ada ianya zahir dan batin. Haji termasuk dalam ibadah yang boleh dikatakan berbentuk perbuatan. Selain berniat, selebihnya ibadah haji kebanyakannya adalah perbuatan fizikal. Semua perbuatan ini hanya boleh diserahkan kepada Allah semata. Penyerahan ibadah kepada selain Allah adalah kesyirikan dan syirik adalah larangan pertama dan larangan paling utama di dalam Islam.

Pagi hari Sabtu tu aku dan isteri bergerak menuju ke hotel penginapan dua bapa saudara iaitu yang aku panggil Acu dan Pak Uda untuk mula bergerak menuju ke Dataran Mina. Hari Sabtu itu bersamaan 6 Zulhijjah, dah agak suntuk dan esoknya iaitu 7 Zulhijjah kami dah diminta bersedia untuk bergerak ke Mina dan memulakan haji dari Mina. Di antara sunnah Nabi ﷺ dalam manasik haji Nabi ﷺ ialah dengan memulakan haji dari Mina sebelum ke Arafah. Untuk masuk ke Dataran Mina kami terpaksa melintas halangan, nasib baik Acu dan Pak Uda tiada masalah untuk lompat halangan. Umur Acu dan 65 dan Pau Uda 59 kalau tak silap. Kemudian sambil berjalan tu sempat lagi ulangkaji flow perjalanan haji yang bakal ditempuhi. Dah beberapa kali ikuti kursus, belajar sendiri dan dengar kuliah-kuliah dapatlah faham, apa pun praktikal adalah penting dan lawatan sangat membantu untuk kita matchkan apa yang dipelajari dengan situasi sebenar. Selain itu penting juga untuk kita fahami tentang perbuatan melontar itu sendiri, ada yang faham melontar itu adalah melontar syaitan ini adalah kefahaman yang tidak betul. Kemudian ada yang mengatakan kita melontar ini adalah kerana melontar sifat-sifat buruk diri, ini juga pandangan yang kurang tepat kerana tiada dalil yang mengatakannya sebegitu. Sebetulnya kita melontar kerana mengikuti petunjuk Nabi ﷺ. Apa yang nabi tunjukkan itu adalah wahyu dari Allah. Sebagaimana Jibril mengajarkan Nabi Ibrahim A.S. tentang tatacara haji, Nabi Ibrahim terima sahaja tanpa bertanya kenapa begitu dan begini. Kita turuti apa yang dicontohkan.

Sampai di Jamrah Aqabah kami pun terangkan tatacaranya untuk melontar tanggal 10, 11, 12 dan 13. Kemudian kami lanjutkan perjalanan sampai ke Jamrah Ula. Selesai ziarah masyair kami pun balik ke hotel dan semasa dalam perjalanan bapa saudara nak beli tongkat yang boleh jadi kerusi. Isteri sebelum tu ada beli di farmasi cuma kena berjalan jauh sedikitlah. Bila dipelawa mereka pun setuju untuk ke farmasi untuk membeli tongkat. Selesai membeli tongkat kerusi kami lanjutkan perjalanan ke Al Baik untuk membeli sandwich. Kemudian kami balik ke hotel masing-masing.

Keesokan harinya iaitu 7 Zulhijjah adalah hari yang ditunggu, kami diminta bersedia untuk bergerak ke Mina. Hati semakin berdebar. Untuk ke Mina kami diminta travel light, seringkas yang mungkin supaya senang bergerak. Apa yang dibawa ke Mina ini adalah apa yang akan bawa juga ke Arafah dan Muzdalifah. Bagi aku sendiri walaupun dan bawa ringkas tetapi ada juga barang yang dibawa tetapi tak guna, rasa rugi bawa tapi kalau tiba-tiba perlu dan tak ada rasa menyesal pula. Itulah dilema semasa nak packing ke Mina. Kalau perempuan lagilah macam-macam pertimbangannya.

Untuk ke Mina kami dah diminta untuk berihram dan niat Ihram terus. Kadang tu dalam pemikiran kita akan jadi serba salah untuk ikut aturan pengurusan atau ikut ilmu kita. Yang aku belajar Nabi berniat ketika di Mina, mungkin untuk memudahkan pengurusan jemaah yang ramai jadi kita ikut sahaja. Sampai di Mina kita berniat sekali lagi. Sampai di Mina kami terus masuk ke khemah dan dapatkan tempat masing-masing. Untuk haji kali ini ada penambahbaikan di khemah Mina, sebelum itu dah disebarkan tilam yang boleh jadi tempat duduk kemudian ada charging port dan mesin massage belakang. Betullah apa yang viral tu. Kerana itu jemaah jadi teruja dan lupa situasi berhimpit-himpit dalam khemah.

Kami tiba 1 hari awal dari hari tarwiah dan ketika itu jemaah haji tidak kesemuanya ke Mina dahulu jadi situasi di Mina masih lengang. Di Mina kami dan mula solat seperti mana Nabi solat ketika dalam haji iaitu dengan solat setiap waktu pada waktunya, bagi solat 4 rakaat ia diqasarkan menjadi 2 rakaat.

Hadir Majlis Pertunangan Sepupu, Ziarah Sahabat Twitter dan Mini Gath Geng Haji

2026-07-20T22:34:06.329+08:00

Assalamualaikum dan selamat malam. Kita skip dahulu siri Travelog Haji dengan catatan ini. Catatan ini adalah tentang hujung minggu baru ni yang sungguh padat dan penat. Sebenarnya bermula hari Jumaat, aku menghantar puan isteri ke klinik mata. Mata puan isteri dah jadi teruk bermula sebelum haji lagi sebenarnya, tapi disebabkan dah suntuk sangat tak sempat nak jumpa doktor mata. Lagi pun kadang kala problem boleh heal sendiri dengan masa. Cuma masa dah sampai di Mekah, tak heal dan tiba-tiba matanya ada rasa macam makin kabur. Kemungkinannya ada urat di dalam mata pecah.

Ketika di sana ada juga ke dua hospital untuk dapat rawatan mata, puan isteri memang ada ambil additional insurance cuma bila dan pergi kedua hospital tu akhirnya mereka suruh ke hospital lain yang tidak cover dalam insurance. Tak buat apalah sampai lah balik Malaysia semula. Sepanjang di sana aku selalu kena pimpin tangan sebab wife susah nak mengagak terutamanya kalau ada anak tangga atau permukaan tak rata. Jadi Jumaat lepas selepas consult dengan doctor, kenalah cucuk mata kiri dan kanan. Next dalam minggu depan kena operate pula mata kanan. In detail, aku sendiri tak faham sangat sebab mata ni complex betul kejadiaannya.

Jumaat tu settle dalam pukul 6PM, aku pula terpaksa ke office sebab nak ambil barang dan punch sekalilah. Tak expect lama sangat sebenarnya. Hujan pula punyalah lebat. Balik ke rumah aku risau juga sebab esok pagi nak travel ke KL sebab ada majlis bertunang sepupu. Bapa saudara yang sama-sama berhaji jemput personally, jadi kena lah datang. Lagi pun selepas balik ke Malaysia belum sempat berjumpa lagi. Kami bertolak dalam pukul 7AM pagi Sabtu tu. Dalam perjalanan aku punyalah mengantuk, rasanya mungkin tak cukup rehat. Aku pun masuk R&R untuk tidur sekejap. Sebenarnya besar faedah ni apa yang dikatakan dengan power-nap ni. Memang betul-betul menjadi. Lepas tidur sekejap dalam 20 minit dan segar dan boleh terus drive sampai KL.

Jadi kami tiba lewat dari kemuncak majlis, tak apalah janji sempatlah makan dan jumpa-jumpa keluarga dekat dan jauh. Dah selesai di situ aku ada plan ke dua pula iaitu ziarah kawan zaman Twitter dulu. Sebelum ni ada beberapa kali jumpa, Pak Syed ni unik sikit sebab di agak senior jadi sangat respectlah dengan dia. Dia dengan teknologi juga di hujung jari sahaja. Pakai iPhone dan dia juga pakai Apple Watch. Dia juga pernah blogging juga dulu.

Malam tu ada satu lagi acara iaitu mini-gathering dengan geng haji. Mulanya plan 3 orang kemudian jadi berempat termasuk ustaz yang menguruskan jemaah haji. Seronok juga bercerita macam-macam sampaikan tak terasa waktu berjalan. Sedar-sedar dah dekat pukul 2AM.

Hari Ahad tu aku dan Eryna balik ke Penang semula setelah menghantar wife ke Cyberjaya. Fuh penuh rasa hujung minggu baru ni.

Travelog Haji 3: Pertemuan Yang Tak Disangka dan Pertemuan Yang Dinanti

2026-07-14T23:32:39.367+08:00

Assalamualaikum dan selamat malam. Bertemu kembali dalam episod Travelog Haji 3. Setelah selesai umrah bagi haji tamattu' dan ziarah ke Masyair, sekarang adalah tempoh kritikal untuk mempersiapkan mental sebagai persediaan ibadah haji yang agung. Selain dari itu, dalam kira-kira 6 ke 7 lagi kami akan memulakan ibadah haji dengan berihram kemudian berniat haji. Setiap hari kami akan solat berjemaah di surau hotel. Solat di mana-mana selagi dalam tanah haram Mekah tetap diberi ganjaran 100,000 kali ganda berbanding solat di luar tanah haram Mekah. Ada hadith yang menunjukkan Nabi ﷺ masuk ke kawasan tanah haram Mekah untuk solat sedangkan ketika itu Nabi berada di luar tanah haram Mekah. Jika tak silap ketika di Hudaibiah. Begitu juga ada sahabat yang tinggal di Arafah (luar tanah haram) pergi ke dalam tanah haram untuk solat mengenangkan besarnya ganjaran solat di tanah haram.

Dalam tempoh 6-7 hari ini telah disusun banyak slot-slot pengisian ilmu, motivasi dan bekalan jiwa untuk menghadapi ibadah haji. Allah berfirman supaya kita mempersiapkan bekalan sebelum berhaji dan selain dari bekalan berbentuk meterial, adalah lebih penting bekalan ilmu yang soheh, kata-kata nasihat dan penguat semangat. Sebolehnya aku akan cuba dapatkan saf depan supaya dapat dengar dengan jelas sesi ceramah oleh pakar-pakar rujuk dan ustaz-ustaz mutawif.

Satu hari, sedang aku duduk-duduk di surau tiba-tiba aku disapa seseorang yang membuatkan aku terkejut dan juga terharu. Back story pada tahun 2025 aku dan isteri ada jumpa pasangan dari taman yang sama, geng surau yang sama turut serta kursus haji MKM. Apabila aku dan isteri terpilih untuk berhaji pada tahun 2026, mereka tak dapat. Aku pun dah lah rasa serba salah sahaja bila berjumpa di surau. Mereka nak sangat pergi haji. Apa yang boleh buat, doa sahajalah. Apa pun aku ada juga tanya Hj Ahmad kut boleh bantu kawan ni di mana-mana. Ketika tu kawan ni (Fazrul) sedang berihram. Berpeluk juga kami di surau tu kerana terharu sebab dia boleh sampai juga. Rupanya qadarullah Tabung Haji ada bagi kuota tambahan sebanyak 19 dan mereka adalah antara yang tawarkan. Begitulah rezeki ini datang tanpa disangka-sangka.

Kisah kedua untuk episod ni ialah tentang dua orang bapa saudara. Mereka juga dapat tawaran haji tetapi mengikut syarikat lain. Sudahlah beberapa bulan group saudara mara di aplikasi Whatsapp banyak cerita tentang haji. Mereka tiba lewat dua hari dan hotel mereka tak jauh dari hotel kami ketika di Aziziah. Bila tahu mereka dan sampai, aku terus ajak wife pi tengok mereka tu. Ketika tu mereka baru nak selesaikan umrah. Mereka join pakej tetapi yang telah dicustom. Tempoh mereka dalam 30 hari sahaja. Entah macam mana mereka dah terlepas ziarah masyair group mereka, nanti aku sambung cerita aku bawa mereka berdua ziarah masyair di samping mengingatkan mereka tentang persediaan dan aturan ibadah haji yang bakal ditempuhi.

Travelog Haji 2: Menyelesaikan Umrah dan Ziarah Masyair

2026-07-09T23:41:09.611+08:00

Assalamualaikum dan selamat malam. Travelog Haji masuk ke episod kedua. Setelah aku terbitkan Travelog Haji 1 dua hari lepas, aku adalah sebarkan link ke catatan itu ke facebook aku. Dalam pada kami di sana ada juga kami add-add facebook team pengurusan, pakar-pakar rujuk, mutawif-mutawif dan kenalan-kenalan baru. Ini juga antaranya kerana mengikut saranan Dr. Rozaimi ketika menyampaikan tausiah pasca haji kepada semua jemaah haji MKM. Antara nasihatnya ialah supaya kami mengekalkan ukhuwah sesama jemaah haji walaupun setelah semua kembali ke kampung halaman masing-masing. Perhubungan yang didasari keimanan insyaAllah ada manfaatnya untuk dunia dan akhirat. Bila aku kongsikan link ke Travelog Haji 1 ke facebook aku, ada di kalangan sahabat-sahabat baru bekas jemaah haji yang memberikan galakan untuk terus menulis. Bersemangatlah sikit aku dibuatnya untuk meneruskan siri travelog ini.

Baik, sekarang kita sambung dengan aktiviti umrah. Bagi haji tamattu' kami perlu selesaikan umrah dahulu kemudian baru laksanakan haji dengan dua kali ihram. Pagi itu kami bertolak dengan bas untuk menyelesaikan umrah. Walaupun dah beberapa kali mengerjakan umrah tetapi kali ini situasinya berbeza, kawalan polis adalah ketat sekali. Pergerakan kami dipantau oleh agen Kementerian Haji yang dikenali sebagai Muhsin. Muhsin ini akan memastikan bilangan kami sama semasa datang dan semasa keluar balik ke Aziziah.

Sebelum tu iklan dulu. Haji Ahmad iaitu pengurus haji MKM ada menghantar link siang tadi. Boleh tengok di sini. Bersemangat sungguh bini gue memberi refleksinya setelah tiba ke tanah air.

Kami telah diberi taklimat tentang di mana tempat bertemu semula setelah selesai umrah. Ada satu arahan mutawif yang aku tak terpatuhi iaitu supaya tahalul sendiri-sendiri setelah saie kerana takut lambat jika pergi bercukur di kedai. Aku dah memang dah target nak bercukur terus kerana mengikuti sabdaan Nabi ﷺ tentang fadhilat rahmat Allah atas orang yang bercukur lebih utama berbanding yang bergunting. Maaf ya Ustaz Fadhli...

Bila melaksanakan umrah, kita tak boleh harapkan orang lain sangat untuk ibadah kita, sama jugalah dengan haji. Kita kena fahamkan betul-betul cara pelaksanaannya supaya sekiranya terpisah kita boleh buat sendiri dengan keyakinan ilmu sendiri. Penting bagi kita memahami bagaimana Nabi ﷺ melaksanakan haji atau umrahnya. Biasanya Sifat Haji dan Sifat Umrah Nabi ﷺ ini tidak diajarkan secara spesifik, jadi kena cari sendiri dahulu. Belajar dari ilmuan yang utamakan sunnah nabi ﷺ. Belajar juga apa yang afdal dan perkara yang orang banyak buat tetapi tiada petunjuk khusus dari nabi ﷺ supaya kita tidak terikut-ikut. Satu lagi, banyakkan tadabbur ayat-ayat yang berkaitan umrah dan haji, pembangunan Kaabah dan peralihan kiblat.

Satu perkara yang buat semua orang teruja ialah apabila terlihatnya Kaabah yang mulia di depan mata. Tempat di mana seluruh orang Islam mengarahkan kedudukannya ketika solat. Syukur atas nikmat yang Allah izinkan untuk sampai menjejakkan kaki ke rumahnya Baitullah. Kemudian apabila sampai sahaja di Masjidil Haram kita mula rasa kecilnya diri kita ini kerana lautan manusia datang dari pelbagai tempat, dengan bangsa dan bahasa yang pelbagai, datang untuk tujuan yang satu menghambakan diri kepada Allah.

Untuk umrah ini, kami dibimbing oleh Dr Zaharuddin dan Ustaz Fadhli Suria. Dari mula tawaf aku dan isteri memang follow rapat Dr Zaharuddin dan isterinya. Sampai pusingan keenam rasanya kami terpisah juga. Apapun aku tak kisah sangat sebab tawaf memang perbuatan sendiri-sendiri. Kita tak perlukan tekong dalam rukun tawaf ini. Walaupun terpisah kami berjaya selesaikan tawaf dalam suasana berhimpit-himpit. Dalam pusingan akhir baru matahari mula terik dan semakin cuaca semakin panas. Syukur kami tak lama terdedah kepada matahari kami pun keluar dari mataf setelah selesai 7 pusingan. Kami cari tempat yang sesuai untuk solat sunat tawaf dan kemudian baru kami pi minum air zamzam. Setelah itu kami berkumpul sebentar sebelum memulakan saie pula.

Seperti mana tawaf, untuk saie juga kami bergerak sendiri-sendiri. Bergerak sendiri-sendiri lebih cepat dan mudah kerana orang terlalu ramai untuk bergerak dalam kumpulan. Selesai 7 kali berulang antara Safa dan Marwah kami pun keluar dari masjid.

۞ اِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَاۤىِٕرِ اللّٰهِۚ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ اَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ اَنْ يَّطَّوَّفَ بِهِمَاۗ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًاۙ فَاِنَّ اللّٰهَ شَاكِرٌ عَلِيْمٌ ۝١٥٨

Sesungguhnya "Safa" dan "Marwah" itu ialah sebahagian daripada Syiar (lambang) ugama Allah; maka sesiapa yang menunaikan ibadat Haji ke Baitullah atau mengerjakan Umrah, maka tiadalah menjadi salah ia bersaie (berjalan dengan berulang-alik) di antara keduanya. Dan sesiapa yang bersukarela mengerjakan perkara kebajikan, maka sesungguhnya Allah memberi balasan pahala, lagi Maha Mengetahui.

Allah menyebutkan tiadalah menjadi salah ia bersaie (berjalan dengan berulang-alik) di antara keduanya dalam ayat di atas kerana pada ketika para sahabat datang untuk melaksanakan haji pada tahun ke-9 Hijrah yang diketuai Sayyidina Abu Bakar Al Siddiq, ketika itu sekitar Kaabah masih ada patung-patung yang digunakan musyrikin Mekah sebagai perantara untuk meminta kepada Allah, begitu juga di puncak Safa dan di puncak Marwah ada juga patung mereka. Allah turunkan ayat ini untuk menenangkan hati para sahabat dan meyakinkan mereka tentang tatacara bersaie.

Keluar dari masjid aku pun menyelesaikan tahalul isteri dan bergegas mencari tempat untuk bercukur. Puan isteri sebenarnya sebelum bertolak haji ada masalah mata, bila sampai di sana masalah mata makin teruk. Kena selalu dipimpin kerana susah mengagak, jadi tak boleh juga nak laju-laju sangat. Lagi pun penat tawaf dan saie pun masih terasa. Apapun kami bukanlah yang akhir berkumpul di tempat yang tetapkan walaupun aku ambil masa sedikit untuk bercukur kepala di kedai. Selesai umrah kami pulang semula ke Aziziah.

Keesokan paginya (1 Zulhijjah) kami dijadualkan untuk ziarah masyair. Masyair ialah jamak kepada syiar iaitu ziarah ke beberapa tempat yang menjadi syiar Islam terutamanya ketika musim haji. Ketika ini kami dah mula kira hari guna kalendar Hijriah dan dah tak pakai lagi kalendar Masihi sehingga selesai ibadah haji. Kami dibawa ziarah ke tempat melontar dan sempadan khemah Mina. Bagus ada lawatan ini sebenarnya kerana kita lebih faham tatacara pelaksanaannya. Pembimbing sangat membantu dalam memberi kefahaman kepada semua jemaah, dari mana kita akan datang, dari arah mana kita melontar jamrah sugra/ ula, wusta dan kubra/ aqabah. Untuk jamrah sugra/ ula kita melontar pada dinding sebelah kanan iaitu posisi bahu kanan menghala ke kiblat, untuk jamrah wusta dan kubra/ aqabah kita melontar pada dinding sebelah kiri iaitu dengan bahu kiri menghala ke arah kiblat. Nabi hanya berdoa setelah selesai melontar jamrah sugra/ ula dan wusta.

Habis setengah hari juga ziarah ke Masyair. Balik tu kami agak bergegas kerana dah tak tahan panas dan penat. Sempat singgah kedai membeli yogurt, roti dan air untuk iftar petang Isnin itu.

Travelog Haji 1: Klang, Movenpick KLIA, Jeddah dan Aziziyah

2026-07-08T00:14:13.036+08:00

Assalamualaikum dan selamat malam semua. Pertamanya nak mohon maaf kerana ketidak aktifan blog ini sepanjang tempoh di tanah suci, bahkan mungkin lebih dari itu lagi.

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ
(Musim) haji itu (pada) bulan-bulan yang telah dimaklumi.

Walaupun hari-hari pelaksanaan haji itu hanyalah 5 atau 6 hari sahaja tetapi Allah telah sebutkan tentang bulan-bulan haji. Bulan-bulan haji itu ada 3 iaitu Syawal, Zulkaedah dan Zulhijjah. Sepanjang 3 bulan ini secara lazimnya semua yang akan berhaji tidak lagi dapat fokus dengan kehidupan biasa. Tempoh ini ada tempoh kritikal untuk mempersiapkan diri untuk berangkat ke tanah suci. Jantung ini pada ketika itu kerap berdebar-debar memikirkan persiapan. Tidak dinafikan kebergantungan kepada Allah sangatlah tinggi pada ketika itu. Solat lebih khusyuk, sehari-harian sedaya upaya akan cuba menjaga diri dari melakukan perbuatan yang tidak elok. Terdapat larangan khusus kepada bakal jemaah haji supaya tidak melakukan perkara fasik dan tidak berjidal (berbantah) dalam sebarang komunikasi dengan manusia lain.

Sebenarnya berkira-kira untuk tulis siri Travelog Haji ni kerana risau tak habis. Apa pun dari sudut yang lain rasa rugi jika tak catat untuk kepuasan diri dan dikongsi dengan pembaca sekiranya ada. Semoga Allah beri kekuatan.

Persediaan haji ini memanglah panjang tapi untuk catatan khusus Travelog Haji ni dimulakan dengan meninggalkan anak kepada kakak ipar di Klang. Eryna dipindahkan ke sekolah di Klang dan tinggal dengan keluarga kakak ipar. Terima kasih kerana membantu menyelesaikan masalah yang agak penting ini. Permusafiran haji melalui laluan Tabung Haji ini bermula di Movenpick KLIA. Ramai juga yang datang menghantar kami sampai 2 meja besar kami penuhi. Kami dibekalkan dengan gelang besi, kad Nusuk dari Kementerian Haji Arab Saudi, kad Tabung Haji dan kad MKM iaitu Pengelola Jemaah Haji yang kami ikuti. Bila diamati ketika di tanah suci, hanya Malaysia dan Indonesia menggunakan gelang jenis besi, negara lain gunakan gelang plastik. Tujuan gelang ini adalah sekiranya kami jadi mayat sehingga tak dikenali, gelang inilah jadi tandanya. Setiap orang ada nombornya tersendiri. Sedikit sebanyak menggerunkan kami tentang apa yang akan kami hadapi di sana.

Dalam trip kami ada bersama pakar rujuk yang dilantik MKM iaitu Dr Zaharuddin. Seronok sekali mendengar perkongsian beliau terutamanya hal-hal yang berkaitan dengan harta. Kami seramai 45 orang dari MKM menaiki kapal terbang KT93 terus ke Jeddah. Ketika di Airport King Abdul Aziz Jeddah, semasa dalam perjalanan menuju ke parkir bas aku tiba aku disapa oleh seseorang. Terkejut betul, rupanya ada petugas kesihatan yang kenal, dia dari hospital tempat aku bekerja. Kalut punya pasal, memang tak sempat nak bergambar pun. Dia dah dua kali jadi petugas kesihatan ketika musim haji.

Dari Jeddah kami dibawa dengan bas ke Aziziyah. Perjalanan mengambil masa 3 jam kerana aliran trafik dan jalan yang telah diubah khusus ketika haji supaya perjalanan lancar. Sebelum menaiki kapal terbang kami telah mula memakai kain ihram supaya tidak kelam kabut di dalam kapal terbang. Apa pun member di sebelah buat relaks sahaja pakai tshirt sampai aku pula yang risau sebab dah nak sampai sempadan miqat lalu aku pun mengingatkan dia. Masa tu belum kenal lagi, kemudian baru tahu yang duduk sebelah aku tu kapten Ali, pilot Malaysia Airlines. Apapun dia memang sempoi, sangat humble orangnya bila dah mula kenal. Sebelum sampai miqat kami berniat ihram umrah.

Dalam group kami semuanya melakukan Haji Tamattuk iaitu melakukan umrah kemudian baru melakukan haji dalam satu perjalanan haji. Sebagai tanda bersyukur dengan kemudahan haji tamattuk bagi orang dari luar Mekah, kami perlu membayar dam tanda syukur. Jadi setelah selesai umrah, kami bebas pakai pakaian biasa sampai hari tarwiyah (8 Zulhijjah).

Sampai di Hotel Nasmat di Aziziyah barulah lega, kami diminta tidur dahulu kerana esoknya kami akan melaksanakan umrah. Biliknya luas, kami basuh baju sendiri pakai tangan dan jemur pakaian dalam bilik. Pakaian nak kering pun cepat. Berdebar-debar untuk selesaikan umrah di musim haji.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 25/40 (Ayat 197-210)

2026-07-02T05:36:00.950+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 25/40 (Ayat 197-210)

Ruku' 25 dari surah Al-Baqarah adalah berkisar tentang sekatan semasa menunaikan Haji, kemunafikan vs. keyakinan yang benar dan perintah untuk masuk Islam sepenuhnya.

Ayat 197

الحَجُّ أَشهُرٌ مَّعلُومَـٰتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فيهِنَّ الحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسوقَ وَلا جِدالَ فِي الحَجِّ ۗ وَما تَفعَلوا مِن خَيرٍ يَعلَمهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوىٰ ۚ وَاتَّقونِ يا أُولِي الأَلبابِ

(Masa untuk mengerjakan ibadat) Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum. Oleh yang demikian sesiapa yang telah mewajibkan dirinya (dengan niat mengerjakan) ibadat Haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri, dan tidak boleh membuat maksiat, dan tidak boleh bertengkar, dalam masa mengerjakan ibadat Haji. Dan apa jua kebaikan yang kamu kerjakan adalah diketahui oleh Allah; dan hendaklah kamu membawa bekal dengan secukupnya kerana sesungguhnya sebaik-baik bekal itu ialah memelihara diri (dari keaiban meminta sedekah); dan bertaqwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang berakal (yang dapat memikir dan memahaminya).

Dalam ayat ini ada larangan dan saranan ketika haji. Walaupun hari-hari penting haji hanya 6 hari iaitu bermula dari 8 hingga 13 Zulhijjah, tetapi umum mengetahui bahawa musim haji itu bermula dari bulan Syawal hingga habis Zulhijjah. Perkara ini telah maklum sebelum dari diutuskan Nabi ﷺ. Tiga bulan ini adalah 3 daripada 4 bulan haram, iaitu bulan yang dimuliakan. Tempoh 3 bulan ini menunjukkan kemuliaan ibadah haji dan pentingnya persediaan.
Orang yang telah berniat mengerjakan haji perlu menahan diri daripada beberapa perkara. Perkara pertama ialah tidak dibenarkan berhubungan badan dengan isteri juga perkara-perkara yang berhubung dengannya. Perkara ini ada suatu yang berat kerana pada musim haji pelbagai bangsa berkumpul lelaki dan perempuan dengan tidak memakai penutup muka. Setelah larang berat itu, dilarang juga untuk tidak membunuh binatang dan juga dilarang memotong rambut dan kuku.
Larangan seterusnya ialah memakai wangian, bagi lelaki pula dilarang memakai pakaian berjahit, menutup kepala dan muka. Larangan menutup muka juga adalah termasuk kepada perempuan. Larangan hubungan badan adalah larangan yang keras kerana ia boleh menyebabkan terbatalnya ihram manakala larangan lain boleh ditebus dengan membayar dam. Setelah itu orang yang mengerjakan haji juga perlu meninggalkan jidal iaitu berbantah-bantah di antara satu sama lain.
Setelah disebutkan larangan semasa haji, disebutkan pula saranan ketika haji iaitu: 1. Berbuat baik dan Allah mengetahui semua perbuatan baik yang dilakukan. Tidak perlu seseorang itu menghebahkan perbuatan baiknya di kalangan manusia, 2. Berbekal dengan bekalan yang cukup iaitu dari segi kewangan, makanan, pakaian, terlebih dahulu sebenarnya kita perlulah memperbanyakkan ilmu tentang ibadah haji dan pastikan kita ikut cara haji Rasulullah ﷺ.
Allah juga berpesan supaya bertaqwa iaitu mengikuti semua perintah dan meninggalkan semua larangan dalam haji, inilah sebaik-baik bekalan. Bekalan jasmani itu penting, tetapi yang lebih penting adalah bekalan rohani. Jika ziarah kubur mengingatkan kita tentang kematian, ibadah haji pula mengingatkan kita tentang hari kebangkitan. Hari ketika semua manusia dari yang pertama dan terakhir dibangkitkan, dikumpulkan dan akan dihitung amalan mereka masing-masing.

Ayat 198

لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَبتَغوا فَضلًا مِّن رَّبِّكُم ۚ فَإِذا أَفَضتُم مِّن عَرَفَـٰتٍ فَاذكُرُوا اللَّهَ عِندَ المَشعَرِ الحَرامِ ۖ وَاذكُروهُ كَما هَدَٮٰڪُم وَإِن كُنتُم مِّن قَبلِهِ لَمِنَ الضّالّينَ

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah (dengan doa,”talbiah” dan tasbih) di tempat Masy’ar Al-Haraam (di Muzdalifah), dan ingatlah kepada Allah dengan menyebutnya sebagaimana Dia telah memberikan petunjuk hidayah kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang salah jalan ibadatnya.

Disebutkan tidak berdosa jika seseorang itu berniaga pada musim haji, termasuklah kepada orang yang sedang mengerjakan haji. Ini kerana berniaga sememangnya satu kelaziman bagi orang Arab ketika musim haji walaupun ketika Nabi ﷺ belum diangkat menjadi Rasul. Para sahabat yang memeluk Islam bimbang aktiviti berniaga itu bersalahan dengan ibadah haji dan Islam, kerana itu turunlah ayat ini. Berniaga dibenarkan, cuma jangan sampai ia menjadi tujuan utama.
Daripada Ibnu Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا dia berkata; Ukazh, Majanah, Dzul Majaz adalah pasar-pasar yang ada pada masa jahiliyah. Mereka merasa takut berdosa bila berjualan pada musim haji. Maka turunlah ayat; bukanlah suatu dosa bagimu sekalian mencari kurnia daripada Rabb kalian. (Al-Baqarah 198). Iaitu pada musim haji. (Sahih Bukhari No. 4157). Ini adalah penjelasan tentang ayat ini dari hadis Nabi ﷺ. Para sahabat berhati-hati dengan amalan mereka.
Diperkenalkan satu tempat dalam ibadah haji iaitu Arafah. Dikatakan asal nama ini daripada perkataan mengenal Allah. Di sini tempatnya manusia mengenal Allah. Ada juga pendapat yang mengatakan ia berasal dari ketika Jibril mengajarkan kepada Nabi Ibrahim as tentang ibadah haji. Apabila faham, Nabi Ibrahim akan menyebut Araf lalu menjadi Arafat. Disebut dalam bentuk jamak kerana menunjukkan keagungannya. Di sini adalah tempat agama Islam disempurnakan.
Ketika di Arafah, Allah memerintahkan manusia supaya sentiasa mengingati Allah. Dianjurkan berdoa dari waktu Zohor hingga waktu Maghrib. Setelah itu, jemaah haji akan menggantikan lafaz talbiah dengan takbir Eid al-Adha. Jemaah haji akan bermalam di Muzdalifah sebelum mula melontar Jamrah Aqabah keesokan harinya. Ketika di Arafah, Nabi ﷺ solat Zohor dan Asar jamak dalam waktu Zohor, dan ketika di Muzdalifah, solat Maghrib dan Isyak dijamak dalam waktu Isyak.

Ayat 199

ثُمَّ أَفيضوا مِن حَيثُ أَفاضَ النّاسُ وَاستَغفِرُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَّحيمٌ

Kemudian itu hendaklah kamu bertolak turun dari (Arafah) tempat

bertolaknya orang ramai, dan beristighfarlah kamu kepada Allah (dengan

memohon ampun), sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha

Mengasihani.

Dalam ayat sebelum ini telah disebutkan tentang pergerakan dari Arafah ke Muzdalifah dan dalam ayat ini diulang semula. Ini menunjukkan penekanan pentingnya Arafah dan Muzdalifah dalam ibadah haji. Ada juga satu isu lain berkaitan hal ini, iaitu di Zaman Jahiliah, para pengerja haji bangsa Arab enggan keluar dari Tanah Haram, iaitu ke Arafah. Mereka mengubah syariat ibadah haji yang ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim a.s. Agama ini tidak boleh diubah sesuka hati.
Tidaklah sah haji tanpa wukuf di Arafah. Dalam sebuah hadith, Nabi ﷺ menyebutkan bawahasanya Haji itu ialah Arafah. Kaum Quraisy Jahiliah merasakan mereka bangsa mulia kerana mereka adalah penjaga Kaabah. Mengikut perkiraan akal mereka, mereka tidak perlu ke Arafah yang berada di kawasan tanah halal dan kekal berada di Muzdalifah yang berada di Tanah Haram. Begitulah buruknya perangai mereka yang mengada-adakan perkara baharu dalam agama.
Daripada Aisyah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا, Suku Quraisy dan orang-orang yang memeluk agama mereka, biasa tinggal di Muzdalifah dan memanggil diri mereka sendiri dengan Al-Hums, sementara orang-orang Arab lainnya biasa tinggal di Arafah. Ketika Islam datang, Allah memerintahkan Nabi ﷺ untuk tinggal di sana (dengan waktu yang telah ditentukan) dan kemudian berangkat dari sana. Itulah yang dimaksudkan firman Allah; “Kemudian berangkatlah beramai-ramai dari tempat bertolaknya orang banyak“. (Al-Baqarah 199).
Daripada Aisyah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا, suku Quraisy dan orang-orang yang memeluk agama mereka biasa tinggal di Muzdalifah dan memanggil diri mereka sendiri dengan Al-Hums, sementara orang-orang Arab lainnya biasa tinggal di Arafah. Ketika Islam datang, Allah memerintahkan Nabi ﷺ untuk tinggal di sana (dengan waktu yang telah ditentukan) dan kemudian berangkat dari sana. Itulah yang dimaksudkan oleh firman Allah dalam ayat 199 Al-Baqarah.
Setelah keluar dari Arafah menuju Muzdalifah, Allah mengajarkan kita supaya mengucapkan Astafghfirullah untuk memohon keampunan dari Allah. Pertamanya, kepada para sahabat yang baru masuk Islam dah pernah mengerjakan haji tanpa berlandaskan syariat yang benar (pemahaman sendiri). Keduanya kepada semua para pengerja haji hingga ke akhir zaman. Ada yang salah memahami istighfar dengan menganggap istighfar disebut setelah melakukan kesalahan sahaja.
Setelah beribadah, sememangnya kita dianjurkan beristighfar sepertimana Nabi ﷺ menunjukkan ketika selesai solat. Setelah memberi salam, baginda beristighfar dengan lafaz "Astaghfirullah" sebanyak 3 kali. Apa sahaja zikir yang ditunjukkan nabi ﷺ dan dikhususkan pada ketika tertentu, di tempat tertentu atau pada peristiwa tertentu, perlulah kita ikuti sebagaimana ia ditetapkan. Kita tidak boleh menetapkan zikir tertentu sesuka hati tanpa petunjuk nabi ﷺ.

Ayat 200

فَإِذا قَضَيتُم مَّنَـٰسِكَڪُم فَاذكُرُوا اللَّهَ كَذِكرِكُم ءَابَآءَڪُم أَو أَشَدَّ ذِكرًا ۗ فَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ رَبَّنا ءَاتِنَا فِي الدُّنيا وَما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن خَلَـٰقٍ

Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan amalan ibadat Haji kamu, maka hendaklah kamu menyebut-nyebut dan mengingati Allah (dengan membesarkan-Nya) sebagaimana kamu dahulu menyebut-nyebut (memuji-muji) datuk nenek kamu, bahkan dengan sebutan yang lebih lagi. Dalam pada itu, ada di antara manusia yang (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan kami! Berilah kami kebaikan) di dunia”. (orang-orang ini diberikan kebaikan di dunia) dan tidak ada baginya sedikitpun kebaikan di akhirat.

Ayat ini berkenaan anjuran mengingati Allah dan teguran kepada orang yang berdoa setelah mengerjakan haji. Ada kaedah tertentu dalam berdoa. Amalan berzikir bukan hanya dilakukan di dalam ibadah, bahkan ia juga dianjurkan dilakukan setelah ibadah. Allah menganjurkan kita untuk berzikir setelah solat dan Nabi ﷺ telah menunjukkan cara berzikir setelah solat. Kita hanya perlu mengikuti contoh dari Nabi ﷺ. Setelah selesai beribadah haji, kita juga perlu berzikir.
Ada satu perangai yang tidak baik dilakukan oleh orang Arab Jahiliah setelah mereka mengerjakan haji. Mereka akan mengingati nenek moyang mereka yang telah tiada. Mereka berbangga dengan puak. Perbuatan ini adalah sia-sia. Orang yang telah pergi tidak dapat membantu mendekatkan diri kita kepada Allah. Allah mahu kita mengingati-Nya setelah mengerjakan haji. Tanah Haram adalah tempat yang mustajab untuk berdoa, dan jangan sia-siakan peluang berdoa di sana.
Setelah itu, Allah menegur golongan tertentu yang berdoa meminta kebaikan dunia sahaja. Tidak ada langsung doa mereka yang mereka panjatkan kepada Allah untuk kebaikan di akhirat. Orang sebegini akan diberi kebaikan dunia tetapi tiada langsung kebaikan di akhirat yang akan mereka dapat. Kita boleh meminta hal dunia tetapi mintalah hal akhirat lebih banyak, dunia hanyalah sementara dan nasib kita di akhirat itu jauh lebih penting dari dunia ini.

Ayat 201

وَمِنهُم مَّن يَقولُ رَبَّنا ءَاتِنَا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ

Dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami daripada azab neraka”.

Dalam ayat sebelum ini telah disebutkan perihal adanya orang yang hanya berdoa untuk urusan dunia sahaja tetapi tidak untuk urusan akhirat. Akhirnya, orang itu langsung tidak mendapat kebaikan di hari akhirat nanti. Dalam ayat ini diajarkan cara berdoa yang betul. Bukan semua perkara yang kita sangka baik itu adalah betul di sisi agama. Apa yang pasti betul adalah apa yang terkandung di dalam al-Quran dan apa yang Nabi ﷺ ajar dan mahu kita semua ikuti.
Cara yang benar ialah dengan meminta kebaikan atau hasanah dalam urusan kita di dunia ini. Jangan kita sangka semua yang kita mahukan secara spesifik itu kebaikan buat kita tetapi apabila kita memohon kebaikan dari Allah dan dikabulkan sudah pasti ianya adalah kebaikan. Ulama menafsirkan beberapa maksud hasanah dan yang pertamanya adalah ilmu kefahaman Al-Quran dan hadits. Pastinya sekiranya kita faham keduanya merupakan kebaikan paling utama.
Maksud kedua hasanah ialah pahala yang berpanjangan iaitu berpanjangan walaupun setelah kematian kita, dari hadith sumbernya ada 3 iaitu sedekah jariah, ilmu bermanfaat dan doa anak yang soleh. Kemudian, setelah meminta kebaikan dari urusan dunia, kita minta pula kebaikan dari urusan akhirat. Kebaikan akhirat yang utama adalah syurga Allah. Kebaikan ini boleh diluaskan lagi kepada kebaikan ketika di dalam kubur, ketika dibangkitkan di mahsyar dan ketika hisab.
Dalam masyarakat selalu terdengar ungkapan seperti 'kerja-kerja juga solat jangan lupa', bunyinya seperti baik, tetapi sebenarnya tidak benar. Sebenarnya kita perlu utamakan akhirat dalam seluruh kehidupan kita. Solat bukan perkara sampingan. Ada juga ungkapan 'dunia dan akhirat perlu seimbang'. Ini juga tidak benar kerana Allah mengabarkan sendiri bahawa akhirat itulah yang lebih utama dan kekal berbanding dunia dalam Surah Al-'Ala ayat 17.
Setelah meminta kebaikan dalam urusan akhirat, kita minta pula diselamatkan dari azab api neraka. Walaupun kita telah berdoa untuk mendapat balasan syurga, kita juga perlu berdoa agar selamat dari bakaran api neraka. Bukan semua orang beriman yang masuk syurga akan masuk secara terus; ada juga yang kesalahannya perlu dibalas dahulu dengan api neraka sekiranya tidak bertaubat di dunia. Kita tak mahu langsung masuk neraka walau pun 1/1000 saat.

Ayat 202

أُولٰئِكَ لَهُم نَصيبٌ مِّمّا كَسَبوا ۚ وَاللَّهُ سَريعُ الحِسابِ

Mereka itulah yang akan mendapat bahagian yang baik daripada apa yang telah mereka usahakan; dan Allah amat cepat hitungan-Nya.

Orang yang berdoa kepada Allah dengan memohon hanya kebaikan dari dunia dan hanya kebaikan dari akhirat serta berdoa supaya dijauhkan dari api neraka adalah termasuk dalam golongan yang betul cara berdoanya. Allah telah sebutkan ada yang tidak betul cara berdoanya dengan hanya meminta kebaikan dunia sahaja. Golongan ini sentiasa benar dalam cara ibadahnya apabila mencontohi apa yang Allah ajarkan. Doa ini adalah doa yang Nabi ﷺ sentiasa panjatkan kepada Allah.
Hasanah dalam doa ini di antara maksudnya ialah Al-Quran dan hadith. Hendaklah kita sentiasa berdoa supaya kita faham al-Quran dan hadis, namun sebelum ini kita perlulah berusaha untuk memahaminya. Ilmu al-Quran dan hadis ini tiada penghujungnya sekiranya dipelajari, perlu sentiasa berdamping dengannya ada belajar tentangnya, fahaminya, tadabburinya dan beramal dengan segala isi kandungannya. Tidak cukup kita berdoa tanpa ada usaha yang gigih.
Syarat diterima satu amalan itu mestilah seperti apa yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ. Tidak cukup kita khusyuk dalam beramal, namun ia bukanlah amalan yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ. Begitu juga, tidak cukup kita ikhlas dalam beramal; ia bukanlah amalan yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ. Perlu kita sentiasa belajar dahulu tentang suatu amalan supaya ia tepat seperti yang dianjurkan Nabi ﷺ. Boleh jadi amalan yang dilakukan tanpa ilmu adalah amalan bid'ah yang tercela.

Ayat 203

۞ وَاذكُرُوا اللَّهَ في أَيّامٍ مَّعدُودٰتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فَلا إِثمَ عَلَيهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثمَ عَلَيهِ ۚ لِمَنِ اتَّقىٰ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّكُم إِلَيهِ تُحشَرونَ

Dan sebutlah kamu akan Allah (dengan takbir semasa mengerjakan Haji) dalam beberapa hari yang tertentu bilangannya. Kemudian sesiapa yang segera (meninggalkan Mina) pada hari yang kedua, maka dia tidaklah berdosa dan sesiapa yang melambatkan (meninggalkan Mina) maka dia juga tidaklah berdosa; (ketiadaan dosa itu ialah) bagi orang yang bertaqwa dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah dan ketahuilah sesungguhnya kamu akan dihimpunkan kepadanya.

Hari yang telah ditentukan bilangan ini adalah hari-hari tasyrik, iaitu tanggal 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Pada 3 hari ini, orang yang berhaji sedang berada di Mina untuk ibadah melontar 3 jamrat. Allah mengingatkan supaya sentiasa mengingati Allah seperti membaca al-Quran pada masa itu kerana ketika itu ujiannya berat, orang terlalu ramai, pergerakan adalah terhad dan banyak sekali perkara yang boleh memesongkan fokus seseorang itu dalam beribadah.
Hari tasyrik dinamakan tasyrik kerana pada tasyrik bermaksud hari menjemur daging korban. Setelah menyembelih, orang Arab akan menjemur daging pada 3 hari ini supaya daging dapat disimpan lama. Dari segi syariat pula, ia adalah hari yang dibolehkan untuk melakukan ibadah korban. Hari ini juga adalah hari makan dan minum kerana ia termasuk hari yang diharamkan berpuasa. Kaum muslimin dianjurkan memperbanyakkan bertakbir dan bertahmid memuji Allah.
Nabi ﷺ bersabda: "Hari-hari tasyriq ialah hari makan dan juga minum serta berzikir kepada Allah." (Sahih Muslim No. 1141). "Jangan kalian melaksanakan ibadah puasa pada hari-hari ini (iaitu hari-hari Tasyriq) kerana ia hari makan dan minum." (Musnad Ahmad No. 821). Amalan melontar jamrat juga telah menjadi amalan sebelum kerasulan Nabi ﷺ. Orang Arab jahiliah saling menyalahkan orang yang pulang awal pada 12 dan yang pulang akhir iaitu pada 13 Zulhijjah.
Kedua-duanya dibenarkan sama ada ingin pulang pada 12 Zulhijjah atau pada 13 Zulhijjah. Arab Jahiliah sesuka hati menetapkan yang itu berdosa atau yang ini berdosa tanpa adanya petunjuk yang benar. Yang pulang awal dinamakan dengan nafar awwal dan yang pulang pada 13 dinamakan dengan nafar thani. Keduanya dibenarkan kepada orang yang bertaqwa kepada Allah. Allah juga mengingatkan nanti kita akan dihimpunkan lagi di padang mahsyar untuk mengadap Allah.

Ayat 204

وَمِنَ النّاسِ مَن يُعجِبُكَ قَولُهُ فِي ٱلحَيَوٰةِ الدُّنيا وَيُشهِدُ اللَّهَ عَلىٰ ما في قَلبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصامِ

Dan di antara manusia ada orang yang tutur katanya mengenai hal kehidupan dunia, menyebabkan engkau tertarik hati (mendengarnya), dan dia (bersumpah dengan mengatakan bahawa) Allah menjadi saksi atas apa yang ada dalam hatinya, padahal dia adalah orang yang amat keras permusuhannya (kepadamu).

Ada satu golongan yang Allah sebutkan dalam ayat ini, iaitu golongan yang suka menceritakan hal dunia. Golongan ini menceritakan semua yang indah-indah tentang dunia seolah-olah semua itu di dalam genggaman mereka. Seolah-olah mereka menguasainya atas kudrat mereka sendiri. Tutur kata mereka indah belaka tentang dunia dan mereka tidak menyebutkan tentang akhirat. Tutur kata mereka menjadi hiduran dan mempersonakan orang-orang yang mendengar.
Dalam ayat sebelum ini ada golongan yang hanya berdoa untuk dunia dan sekarang disebutkan pula golongan yang hanya bercerita tentang dunia. Dalam berdoa kepada Allah, kita disuruh berdoakan untuk perkara akhirat lebih daripada kita berdoa untuk perkara dunia. Dalam bercakap dengan manusia, kita perlu juga bercakap tentang perkara akhirat. Ia lebih memberi manfaat kepada manusia. Golongan ini bijak berkata-kata sehingga ramai menjadi pendengarnya.
Dalam kata-katanya tentang kehidupan dunia, golongan ini juga menyebut nama Allah dalam kata-kata mereka, malah mereka bersumpah dengan nama Allah. Sesuatu yang bunyinya baik belum tentu baik jika seseorang itu bertutur hanya hal-hal dunia. Jadi, hendaklah kita berhati-hati dengan golongan sebegini agar kita tidak terpaut dengan dunia. Golongan ini bercakap perkara baik tetapi hatinya ada muslihat lain. Golongan ini termasuk dalam kalangan golongan munafik.

Ayat 205

وَإِذا تَوَلّىٰ سَعىٰ فِي الأَرضِ لِيُفسِدَ فيها وَيُهلِكَ الحَرثَ وَالنَّسلَ ۗ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الفَسادَ

Kemudian apabila dia pergi (dengan mendapat hajatnya), berusahalah dia di bumi, untuk melakukan bencana padanya, dan membinasakan tanaman-tanaman dan keturunan (binatang ternak dan manusia); sedang Allah tidak suka kepada bencana kerosakan.

Ayat ini adalah sambungan kepada perihal orang yang pandai bercakap tentang hal dunia, hinggakan orang kebanyakan mudah terpengaruh dengannya. Setelah mempengaruhi manusia, orang berkenaan akan berusaha bersungguh-sungguh mencapai hajatnya yang menuruti hawa nafsu. Usahanya bukanlah usaha yang biasa-biasa, tetapi adalah usaha yang bersungguh-sungguh. Tujuannya hanyalah untuk keuntungan diri dan hasilnya hanya merosakkan kehidupan manusia.
Kerosakan yang dilakukan terbahagi kepada kerosakan dari sudut aqidah di mana manusia hilang kebergantungan kepada Allah dan mencari penolong lain dalam setiap perkara. Urusan agama hanya dipakai apabila ia mendatangkan keuntungan kepada mereka dan mereka meninggalkan hukum agama jika ia merugikan mereka. Kerosakan kedua ialah kerosakan kepada alam ini. Usaha-usaha mereka banyak merosakkan ekosistem. Haiwan dan tumbuhan banyak yang mati kerananya.
Kawasan hutan digondolkan sewenangnya, kawasan bukit ditarah sewenangnya dan kawasan laut ditambak untuk keuntungan. Perbuatan ini menyebabkan hilangnya keberkahan dalam kehidupan manusia. Ekosistem yang rosak menyebabkan bencana jerebu, banjir, kemarau berpanjangan, kurangnya hujan, serta banyak berlaku gempa bumi dan tanah runtuh. Larangan berbuat kerosakan ini adalah kerana ia merupakan perkara yang Allah tidak suka dan ada balasan untuk pelakunya nanti.

Ayat 206

وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتْهُ ٱلْعِزَّةُ بِٱلْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُۥ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ

Dan apabila dikatakan kepadanya: “Bertaqwalah engkau kepada Allah” timbullah kesombongannya dengan (meneruskan) dosa (yang dilakukannya itu). Oleh itu padanlah dia (menerima balasan azab) neraka jahannam dan demi sesungguhnya, (neraka jahannam itu) adalah seburuk-buruk tempat tinggal.

Dalam pada melakukan kerosakan ada yang berani menegur supaya takutlah kepada Allah. Menegur adalah satu perbuatan amal makruf dan nahi mungkar yang dituntut dalam Islam. Melakukannya perlu dengan hikmah dan pelakunya perlu melakukannya dengan berlandaskan agama. Tidak ramai yang berani menegur perbuatan jahat. Setelah ditegur, orang itu tetap dengan kerja jahatnya kerana kesombongan yang ada dalam dirinya. Terus-menerus dosa diraihnya dari perbuatannya itu.
Apabila ada yang menegur perbuatan buruk kita, sebenarnya itu ada rahmat. Banyangkan jika kita terus-menerus melakukan kesalahan dan tiada yang menegur, pasti kita rasa kita melakukan perkara yang benar. Perangai tidak boleh menerima nasihat adalah perangai orang munafik. Ambillah sedikit masa untuk menilai perbuatan kita sama ada ia sesuai dengan tuntutan agama atau tidak. Golongan yang degil ini tempatnya telah ditentukan iaitu dalam neraka jahannam.
Allah menekankan bahawa neraka adalah seburuk-buruk tempat kerana tiada lagi tempat yang lebih buruk daripada neraka. Kita perlu menghindari diri daripada terjerumus ke dalam perbuatan yang buruk sehingga kita dibalas dengan neraka. Sesaat pun kita tak mahu berada di neraka. Hendaklah kita selalu bertaubat dari melakukan kesalahan-kesalahan, usahakan untuk keluar dari situasi yang memerangkap kita agar terus-menerus melakukan kesalahan, dan banyak belajar.

Ayat 207

وَمِنَ النّاسِ مَن يَشري نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ

Dan di antara manusia ada yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredaan Allah semata-mata; dan Allah pula Amat belas-kasihan akan hamba-hamba-Nya.

Dalam ayat 204–206, disebutkan tentang golongan munafik, iaitu antaranya orang yang bicaranya hanyalah hal dunia sahaja, golongan yang mudah mempengaruhi manusia untuk tertipu dengan kata-katanya, golongan yang apabila ingin mendapatkan habuan dunia, maka dia akan bersungguh-sungguh melakukan kerosakan, dan golongan ini apabila dinasihati untuk bertaqwa kepada Allah, mereka akan bersikap sombong. Dalam ayat ini pula disebutkan golongan yang benar imannya.
Golongan yang beriman ini ialah golongan yang sanggup menjual dirinya untuk mendapatkan keredhaan Allah. Tidak sama nilainya di sisi Allah antara orang yang bersusah payah berkorban untuk agama dan orang yang selalu memilih jalan senang dalam beragama. Golongan ini sanggup berperang di jalan Allah, malah sanggup membunuh atau terbunuh seperti yang disebutkan dalam Surah Al-Taubah ayat 111. Inilah juga seperti yang disebutkan dalam kitab-kitab terdahulu.
Golongan ini berkorban semata-mata untuk meraih keredhaan Allah kerana mereka tahu balasan bagi keredhaan Allah adalah syurga. Golongan ini takut kepada Allah melebihi takut mereka kepada perkara dunia, kepatuhan mereka kepada syariat Allah melebihi kepatuhan mereka kepada hal-hal dunia. Golongan ini bukan sekadar melakukan amal maaruf tetapi juga melakukan nahi mungkar. Golongan ini berani menyatakan kebenaran walaupun kepada orang-orang zalim.

Ayat 208

يَـٰٓأَيُّهَا الَّذينَ ءَامَنُواْ ادخُلوا فِي السِّلمِ كافَّةً وَلا تَتَّبِعوا خُطُوٰتِ ٱلشَّيطَـٰنِ‌ ۚ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُّبينٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.

Ayat ini ditujukan kepada orang beriman sama ada yang telah lama beriman atau yang baru beriman. Hendaklah kita menerima semua suruhan dan larangan dalam agama dengan sempurna. Apa-apa yang mahu dikaitkan dengan agama perlu ada dalilnya dari Al-Quran dan Sunnah. Ada juga pendapat yang mengatakan sebenarnya orang kafir pun telah ada lintasan di fikiran mereka tentang agama yang benar, iaitu Islam. Bila-bila masa, mungkin mereka akan jadi orang beriman juga.
Pengamalan Islam dengan sempurna mencakup menjaga hubungan dengan Allah dan hubungan dengan manusia. Kita perlu beriman bahawa agama Islam ini telah lengkap, kerana itulah antaranya mengapa kita menyambut Eid Al-Adha pada setiap tahun. Sebarang tokok tambah dalam perkara agama perlu dihindari, malah ada ancaman nabi ﷺ tentangnya. Nabi ﷺ selalu mengingatkan pada permulaan ucapan supaya menolak perkara baharu dalam agama, kerana ia adalah tertolak dan sesat.
Ayat ini juga mengancam kita daripada menuruti jelak syaitan di mana syaitan sentiasa menghasut dengan 7 strategi iaitu: 1. Mengajak melakukan kesyirkan, 2. Mengajak kepada perkara bid'ah, 3. Mengajak melakukan dosa besar dan maksiat, 4. Mengajak melakukan dosa kecil, 5. Menyibukkan manusia dengan perkara yang tidak mendatangkan pahala atau dosa, 6. Menyibukkan manusia dengan amalan kurang afdal berbanding yang utama dan 7. Memasukkan rasa was-was dan riyak.
Allah menyebutkan bahawa syaitan adalah musuh yang nyata kerana nyata mereka hanya mahu menyesatkan manusia. Walaupun kita tak nampak mereka, tujuan mereka nyata. Dari sebaik-baik manusia hingga seburuk-buruk manusia, ada sahaja strategi syaitan untuk menyesatkan manusia dan mereka juga mahu manusia ini dimasukkan ke dalam api neraka. Bagi yang mempelajari al-Quran dan sunnah, kita dapat mengesan hasutan mereka kerana tipu daya syaitan itu adalah lemah.

Ayat 209

فَإِن زَلَلتُم مِّن بَعدِ ما جاءَتكُمُ ٱلبَيِّنَـٰتُ فَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ

Maka kalau kamu tergelincir (dan jatuh ke dalam kesalahan disebabkan tipu daya syaitan itu), sesudah datang keterangan-keterangan yang jelas kepada kamu, maka ketahuilah bahawasanya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Kaum Muslimin tidak terlepas dari kesalahan. Kadang kesalahan disebabkan oleh kejahilan ilmu, namun ada juga kesalahan yang berlaku ketika mengetahuinya. Kesalahan boleh terjadi kerana hasutan syaitan atau kerana mengikut hawa nafsu. Kaum Muslimin perlu berhati-hati dalam setiap tindak-tanduk mereka supaya tidak tergolong dalam golongan yang tergelincir dari landasan yang benar. Tergelincir di dunia daripada pedoman bermaksud tergelincir di atas titian sirat.
Dalam ayat ini disebutkan bahawa tergelincir di sini bukanlah disebabkan tidak tahu, tetapi tergelincir setelah mengetahui kebenaran. Kebenaran daripada al-Quran dan Sunnah disifatkan dengan bayyinat iaitu bukti yang nyata. Orang yang tergelincir dari landasan kebenaran di sini sebenarnya telah menolak al-Quran dan Sunnah dalam keadaan menyedarinya. Apa yang sepatutnya dilakukan setelah sedar kesilapan ialah kita segera memohon ampunan atas kesilapan itu.
Allah tutup ayat ini dengan sifat-Nya yang maha gagah sebagai ancaman kepada manusia supaya berhati-hati daripada tergelincir. Di hari akhirat tiada siapa yang dapat menandingi kegagahan Allah dalam mengazab manusia. Allah juga maha bijaksana dalam menentukan siapa yang akan diazab serta menentukan azab yang sesuai dengan kesalahan seseorang. Tidak akan sama balasannya bagi orang yang mengetahui kebenaran dan orang yang tidak mengetahui kebenaran.

Ayat 210

هَل يَنظُرونَ إِلّا أَن يَأتِيَهُمُ اللَّهُ في ظُلَلٍ مِّنَ الغَمامِ وَالمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمورُ

(Orang-orang yang ingkar itu) tidak menunggu melainkan kedatangan (azab) Allah kepada mereka dalam lindungan-lindungan awan, bersama-sama dengan malaikat (yang menjalankannya), padahal telah pun diputuskan perkara itu (balasan azab yang menimpa mereka); dan kepada Allah jua kembalinya segala urusan.

Ayat ini adalah ancaman kepada golongan yang tidak mahu menerima Islam dan juga kepada golongan yang tidak mahu menerima Islam sepenuhnya. Ada penafsir yang mengatakan ancaman ini adalah ancaman di dunia dan ada yang mengatakan ini adalah ancaman di akhirat. Apa pun sebagai manusia, berhati-harilah untuk bertangguh menerima kebenaran kerana sebenarnya mungkin masa untuk berubah itu tidak akan sampai, tetapi azab Allah pula yang akan sampai dahulu.
Disebutkan Allah datang kepada golongan yang tidak menerima kebenaran ini dalam naungan-naungan awan. Ayat ini tidak ditakwilkan bagaimana kejadiannya. Kita perlu memahami situasi ini tanpa menafsirkannya dengan perumpamaan lain. Para malaikat juga akan turut serta dalam situasi ini. Apapun situasinya, ini adalah sesuatu yang besar dan akan diputuskan azab untuk golongan ini. Ada yang mengatakan bahwa ini adalah salah satu peristiwa di hari akhirat.
Allah lah yang berhak menentukan keputusannya bagaimana untuk mengazab golongan yang tidak mahu menerima kebenaran serta golongan yang tidak menerima Islam secara sepenuhnya. Apabila masanya telah sampai, tiada gunanya lagi kerana masa untuk berubah telah diberikan. Banyak kebenaran tentang Islam telah ditunjukkan dengan jelas. Ini bukanlah ancaman kepada orang kafir sahaja kerana kita pun belum tentu lagi telah mengaplikasi Islam secara menyeluruh.

Tamat ruku' 25 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah.

Solat Jumaat di Masjid Nabawi

2026-06-19T23:17:01.384+08:00

Suasana Solat Jumaat.

Bismillah. Suasana sebelum Solat Jumaat di Masjid Nabawi. Jam 9.45AM dah masuk dalam masjid. Duk aim nak duk di dalam kawasan masjid yang lama tapi dah penuh. Duk di belakang sedikit dari masjid lama. Nampak kubah hijau dari celahan payung. Zohor masuk jam 12.23PM. Penuhkan masa dengan baca Al Quran, solat dhuha dan selawat atas nabi ﷺ.

Ada Cerita Tentang Jeddah

2026-06-14T00:44:46.776+08:00

Ada cerita tentang Jeddah. Lebih kurang 44 tahun lalu, ayahanda (rahimahullah) membawa kami sekeluarga dari Cairo dan berlabuh di Jeddah dengan kapal laut untuk menunaikan haji. Ketika itu ayahanda (rahimahullah) bertugas di Cairo, Mesir. Kalau tak silap, dari cerita bonda Norma Ujat dari Jeddah terus ke Mekah dengan bas. Bayangkan kesukarannya pada ketika itu. Itulah jalan yang yang ditunjukkan dan kami hanya menuruti langkah-langkahnya yang baik. Semoga Allah redha dengan kami semua. Hidup seorang mukmin bukan tentang mengambil sebanyak mungkin daripada dunia, tetapi memberikan dirinya kepada Allah semampunya. Beberapa minit sebelum Maghrib di tepian Laut Merah, Jeddah. Isteri kurang sihat lepas kembali dari Jeddah, doakan beliau.

Laptop Bermusafir

2026-06-10T03:59:30.251+08:00

Sepanjang permusafiran ni ada juga bawa laptop kecil (ThinkPad X201 released date 2010 dengan Endeavour Linux) untuk belajar tadabbur, belajar Halaqah Silsilah Ilmiyyah HSI AbdullahRoy dan check emel sikit-sikit supaya tak menumpuk. Semalam demam sikit dan sakit tekak. Hari ini semakin ok. Pekena Kinza cola buat melegakan tekak.

Sedapnya Bila Dapat Berbaring

2026-06-01T21:25:13.564+08:00

Assalamualaikum. Semalam selesai semua rukun dan wajib haji. Kami memilih untuk tahalul awal dan melewatkan tawaf ifadah kerana susahnya pergerakan dari Aziziyah ke Masjidil Haram. Sampai di hotel berdekatan Masjidil Haram aku ajak isteri untuk selesaikan sendiri tanpa mengikut jemaah lain. Dah tak sabar-sabar nak menyelesaikannya. Banyak juga cabaran dalam berihram walaupun kami dah selesai tahalul awal. Ada 3 lagi larangan yang perlu dipatuhi. Selepas Isya kami terus cari jalan untuk ke mataf untuk tawaf. Selesai tawaf kami selesaikan pula saie. Makan selesaikan ibadah haji kami. Setelah makan murtabak dan pekeja jus kiwi 🥝 dan avocado 🥑 kami pun meneruskan perjalanan balik ke hotel. Perjalanan agak jauh. Apabila puan isteri singgah toilet, aku pula ambil peluang untuk baring di karpet hijau yang disediakan untuk orang solat. Sungguh lega rasanya dapat berbaring seketika. Dalam pada berbaring tu, terrakanlah gambar menara Masjidil Haram ini. Semoga Allah terima haji kami.

Penghujung Waktu Berdoa di Hari Arafah

2026-05-31T19:41:21.142+08:00

Suasana matahari terbenam di Arafah di hari Arafah 9 Zulhijjah 1447. Waktu akhir doa Arafah. Posisi gambar ini juga adalah menghadap kiblat. Semoga orang-orang yang terkemudian sampai ke Arafah di hari Arafah pada tahun-tahun seterusnya dapat berdoa untuk kita nanti.

Atas keterbatasan waktu dan internet yang perlahan, catatan dari tanah suci akan saya cuba buat dalam format pendek-pendek sebegini. InsyaAllah.

Bertemu Abang Lan Yang Tinggal Di Alaska

2026-05-12T15:59:21.599+08:00

Assalamualaikum dan selamat petang. Hari ini merupakan hari akhir aku bekerja sebelum mula bercuti untuk perjalanan haji. Debaran di hati ini kian kuat. Kalau diikutkan bermula Syawal lagi aku dan berdebar-debar dah selalu fikirkan tentang haji. Benarlah apa yang Allah sebutkan tentang bulan haji itu ada 3 bulan iaitu bermula Syawal hingga Zulhijjah. Memanglah jika difikirkan pelaksanaan haji itu hanya 6 hari bermula 8 hingga 13 Zulhijjah sahaja tetapi haji ini memerlukan persediaan. Perlu disiapkan bekalan ilmunya, persiapan tubuh badannya dan bekalan persiapannya. 3 bulan ini termasuk 4 bulan haram. Kita tidak tahu bagaimana kita akan diuji nanti. Apapun semoga debaran ini lebih mendekatkan kita kepada Allah dan semakin tinggi pula tingkat taqwa.

Kembali kepada tajuk catatan kali ini, peristiwa ini berlaku beberapa minggu yang lalu. Aku ada seorang abang ipar yang tinggal di Alaska. Lama dia tak balik Malaysia, kali terakhir dia balik Malaysia adalah pada tahun 2001. Maknanya dah 25 tahun tak balik. Banyak perkara-perkara penting dalam keluarga yang dia tak ada bersama. Aku sendiri banyak mendengar cerita dari isteri aku sahaja. Memang teruja dan tertanya-tanya tentang kehidupan dia di sana. Apa pun semua itu adalah pilihan hidup dia, walaupun kita beriman dengan takdir namun kita ada ikhtiar dalam hidup ini dan kita tidak boleh sentiasa menyalahkan takdir.

Agak lama juga dia balik Malaysia iaitu dalam 2 minggu. Orang pertama yang dia hubungi ketika dalam perjalanan balik ialah isteri aku. Setibanya dia di Malaysia mereka berjumpa bersama seorang adik ipar aku. Isteri aku sendiri agak risau juga nak bertemu walaupun abang sendiri, ialah dan terlalu lama tidak bertemu dan kita pun tak tahu bagaimana keperibadian dia sekarang.

Pagi Sabtu tu aku dan Eryna bertolak dari Penang dan kami berkumpul di Klang, telah dirancang supaya semua adik beradik berkumpul di rumah kakak ipar aku. Mereka semua ada 8 beradik dari ibu yang sama. Semuanya dapat berkumpul dan dapatlah beramah mesra melepaskan perbagai persoalan di benak minda masing-masing. Kebetulan hari tu 30 Syawal kami dapatlah menghidangkan lagi makanan raya seperti lemang dan rendang kepada dia. Kami juga hidangkan lauk-lauk kampung yang pernah jadi kegemaran dia semasa zaman remajanya.

Dari ceritanya dia sebenarnya biasa sahaja, cuma dari sangkaan kami mungkin adalah apa-apa masalah dalam kehidupan dia semasa di sana yang menyebabkan dia lama sangat tak balik Malaysia. Katanya dia akan balik juga ke Malaysia dan mungkin settle down di sini. Jika benar, gembira juga rasa hati ini. Semoga Allah permudahkan urusan dia untuk kembali ke Malaysia.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 24/40 (Ayat 189-196)

2026-05-03T08:58:01.253+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 24/40 (Ayat 189-196)

Ruku' 24 dari Surah Al Baqarah ada berkisar tentang bulan sebagai menentukan tempoh masa, perintah untuk berjuang untuk adil, pembalasan dihalalkan walaupun dalam bulan-bulan suci, perintah untuk bersedekah dan Haji serta Umrah. 

Ayat 189

۞ يَسأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ ۖ قُل هِيَ مَواقيتُ لِلنّاسِ وَالحَجِّ ۗ وَلَيسَ البِرُّ بِأَن تَأتُوا البُيوتَ مِن ظُهورِها وَلٰكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقىٰ ۗ وَأتُوا البُيوتَ مِن أَبوابِها ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ

Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai (peredaran) anak-anak bulan. Katakanlah: “(peredaran) anak-anak bulan itu menandakan waktu-waktu (urusan dan amalan) manusia, khasnya ibadat Haji. Dan bukanlah perkara kebajikan: kamu memasuki rumah dari bahagian belakangnya (ketika kamu berihram) akan tetapi kebajikan itu ialah perbuatan orang yang bertaqwa; dan masuklah ke rumah (Kamu) itu melalui pintunya, serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya.”

Ayat ini berkenaan bulan sebagai penentu masa di dalam Islam. Para sahabat bertanya tentang hilal-hilal di setiap bulan. Ini menunjukkan kepada kita bahawa jika kita tidak tahu satu perkara, kita boleh bertanya untuk kepastian. Jika dalam beberapa ayat sebelum ini ada disebutkan tentang penentuan mula bulan Ramadan untuk berpuasa. Sekarang sahabat ingin tahu untuk apa lagi tujuan hilal itu diperhatikan. Hilal juga menentukan urusan lain seperti ibadah haji.
Surah Yunus ayat 5; "Dia lah yang menjadikan matahari bersinar-sinar (terang-benderang) dan bulan bercahaya, dan Dia lah yang menentukan perjalanannya (bulan) pada tempat-tempat peredarannya masing-masing) supaya kamu dapat mengetahui bilangan tahun dan kiraan masa. Allah tidak menjadikan semuanya itu melainkan dengan adanya faedah dan gunanya yang sebenar." Dalam Islam, matahari dan bulan menentukan pengiraan masa seperti penentuan bulan dan waktu solat.
Disebutkan tentang haji dalam ayat ini adalah kerana pada ketika itu para sahabat memang telah mengetahui tentang ibadah haji, malah ia dilakukan ketika mereka belum masuk Islam. Ini menunjukkan bahawa haji adalah satu daripada syiar Islam, dan ayat ini menjadi motivasi, semangat dan tanda bahawa kaum Muslimin perlu menguasai Kaabah yang pada ketika itu dikuasai musyrikin Mekah dan banyak berhala, kesyirikan dan kepercayaan karut melibatkanrya.
Dan di antara kepercayaan karut dalam haji yang dilakukan kaum musyrikin Mekah ialah; apabila pulang dari haji mereka tidak boleh kembali masuk ke rumah melalui pintu hadapan. Mereka akan masuk melalui pintu belakang atau jika tiada pintu belakang mereka akan masuk melalui tingkap atau menebuk pintu baru. Ini adalah amalan rekaan mereka sahaja, tiada pun syariat sedemikian. Beragama memerlukan syariat khusus dari Al-Quran dan sunnah nabi ﷺ, bukan ikut tradisi.
Perkara masuk ikut pintu belakang itu bukanlah perkara kebaikan seperti yang mereka anggap. Dalam perkara agama, apa yang disangka baik perlulah berlandaskan syariat; tidak boleh yang disangka 'benda baik' itu ditentukan oleh akal manusia. Dalam masyarakat kita juga ada amalan keliru dalam ibadah haji, contohnya amalan melaungkan azan sebelum berangkat. Perkara sebegini tidak mendatangkan pahala, bahkan mengambil alih tugas Allah dalam menetapkan syariat.

Ayat 190

وَقَـٰتِلُواْ في سَبيلِ اللَّهِ الَّذينَ يُقَـٰتِلُونَكُم وَلا تَعتَدوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعتَدينَ

Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.

Dalam ayat sebelum ini disebutkan tentang perintah haji di mana pada ketika itu di sekitar Kaabah masih ada patung-patung yang digunakan sebagai wasilah oleh kaum musyrikin Mekah untuk menyembah Allah. Ini adalah petunjuk bahawa kaum Muslimin perlu membersihkan Mekah daripada kesyirikan supaya ibadah Haji lebih sempurna. Dalam ayat ini diperkenalkan pula perintah jihad. Jihad bukanlah perang biasa, ia mestilah jalan yang membawa keredhaan Allah.
Selagi tidak dibersihkan Kaabah daripada berhala, maka susahlah umat Islam nak menjalankan ibadah haji dan solat di Masjidil Haram yang telah menjadi kiblat kepada umat Islam. Hati orang yang betul beriman tidak akan tenteram jika berhala dan kesyirikan berleluasa. Surah Al Hajj ayat 39: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu."
Jihad ini diperintahkan kerana kaum Musyrikin Mekah telah memulakan permusuhan dengan nabi ﷺ dan para sahabat sehingga mereka terpaksa berhijrah ke Madinah untuk menjaga nyawa dan agama. Ketika di Mekah telah ada orang Islam yang dibunuh antaranya keluarga Sumayyah (ra), ramai yang diseksa antaranya Abu Bakar dan Bilal (ra). Nabi ﷺ sendiri diburu untuk dibunuh. Perintah jihad ini adalah memerangi semula golongan yang terlebih dahulu memerangi orang Islam.
Dalam perintah jihad ini ada juga perkara yang dilarang iaitu larangan melampaui batas. Tidak dibenarkan membunuh orang tua, wanita dan kanak-kanak yang tidak berperang dengan kaum Muslimin. Tawanan perang tidak boleh diseksa, juga mayat musuh tidak boleh dicincang. Begitu juga orang yang berlindung di gereja tidak boleh dibunuh. Berbeza dengan orang kafir yang berperang dengan orang Islam, mereka tiada undang-undang, semuanya dibunuh termasuk kanak-kanak.

Ayat 191

وَاقتُلوهُم حَيثُ ثَقِفتُموهُم وَأَخرِجوهُم مِّن حَيثُ أَخرَجوكُم ۚ وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ ۚ وَلا تُقَـٰتِلُوهُم عِندَ المَسجِدِ الحَرامِ حَتّىٰ يُقَـٰتِلُوكُم فيهِ ۖ فَإِن قَـٰتَلُوكُم فَاقتُلوهُم ۗ كَذٰلِكَ جَزاءُ ٱلكَـٰفِرِينَ

Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar masjid Al-Haraam sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir.

Asbabun nuzul ayat ini adalah kerana umrah terhalang pada tahun 6H hingga termeterainya Perjanjian Hudaibiyah. Umat Islam Madinah yang ingin mengerjakan umrah hanya dibenarkan pada tahun ke-7 H. Bagaimanapun, umat Islam risau jika berlaku pertempuran dengan musyrikin Mekah. Persoalannya, adakah mereka dibenarkan berperang di Tanah Haram? Jadi, turun ayat ini yang membenarkan berperang dengan musuh yang memerangi umat Islam walaupun di tanah haram.
Bukan sahaja dibenarkan membunuh orang yang memerangi kita, malah dibenarkan pula mengeluarkan mereka dari tempat mereka. Dahulu, mereka mengusir umat Islam ketika umat Islam masih di Mekah sebelum peristiwa Hijrah. Jika dahulu mereka mengusir, sekarang umat Islam dibenarkan pula mengusir mereka. Ini setimpal seperti mana hukum qisas. Kaum musyrikin sebetulnya memang tidak layak untuk mengusai Mekah, di dalamnya ada kiblat umat Islam iaitu Kaabah.
Mereka dibenarkan dibunuh kerana fitnah kesyirikan itu lebih besar dosanya daripada membunuh. Ayat وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ ini sering digunakan dalam masyarakat untuk menunjukkan besarnya dosa fitnah (mengata belakang yang tidak benar). Sebenarnya maksud fitnah dalam ayat ini adalah kesyirikan. Mana mungkin tempat yang mulia dibiarkan kesyirikan berleluasa di sekitarnya. Bagaimana satu tempat akan dapat keberkahan jika berhala banyak dan dibenarkan?
Dikecualikan sebagai tempat berperang iaitu di Masjidil Haram kecuali musyrikin Mekah memerangi umat Islam di situ. Ini adalah isyarat yang lebih jelas supaya umat Islam bersedia dalam apa jua situasi walaupun ketika sedang beribadah di Masjidil Haram. Ia juga isyarat bahawa Islam pada akhirnya akan menguasai Masjidil Haram. Itulah balasan yang sewajarnya kepada musyrikin Mekah yang memulakan peperangan dengan Nabi ﷺ dan para sahabat (ra) sebelum hijrah.

Ayat 192

فَإِنِ انتَهَوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَّحيمٌ

Kemudian jika mereka berhenti memerangi kamu (maka berhentilah kamu); kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Sambungan kepada kebenaran kepada umat Islam untuk memerangi orang kafir yang memulakan peperangan. Sampai ketikanya orang kafir akan berhenti memerangi orang Islam, berhenti di sini bermaksud betul-betul berhenti dan bukan sekadar berhenti taktikal sahaja. Ayatnya, jika dibaca setakat ini, seperti tergantung; tiada perintah seterusnya kepada orang Islam sekiranya mereka berhenti berperang. Sebenarnya apabila mereka berhenti, kita pun perlu hentikan perang.
Orang kafir berhenti berperang mungkin atas beberapa sebab, antaranya mungkin akhirnya mereka menerima Islam. Ramai yang asalnya musyrikin Mekah masuk Islam setelah pembukaan kota Mekah. Mungkin juga mereka tidak lagi memiliki kekuatan untuk melawan Islam. Masih ada peluang untuk orang kafir hidup dalam kalangan kaum Muslimin dengan syarat mereka tidak memusuhi orang Islam, mengiktiraf Islam sebagai pemerintah dan membayar jizyah.
Tidak betul jika dikatakan Islam tersebar hanya kerana peperangan. Islam mengembalikan keadilan kepada rakyat dari kezaliman. Kezaliman boleh terjadi dari segi kehidupan dan kezaliman dalam beragama iaitu syirik. Pada kebiasaannya, yang memusuhi orang Islam ini hanyalah pemimpin yang memerintah dengan zalim dan penuh korupsi. Allah mahu orang Islam ada rasa memaafkan dan ada rasa kasih sayang sesama manusia. Tiada kesalahan yang tidak boleh diselesaikan.
Dalam surah Al Anfal ayat 38, Allah berfirman yang maksudnya: Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu: “Jika mereka berhenti (daripada kekafirannya), nescaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu; dan jika mereka kembali lagi sesungguhnya telah berlaku (kepada mereka) sunnah (Allah terhadap) orang-orang dahulu”. Orang kafir juga diberi jaminan keampunan sekiranya mereka kembali menyembah Allah. Mereka juga tidak diazab.

193

وَقَـٰتِلُوهُم حَتّىٰ لا تَكونَ فِتنَةٌ وَيَكونَ الدّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوا فَلا عُدوٰنَ إِلّا عَلَى الظّالِمينَ

Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu semata-mata kerana Allah. Kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim.

Dalam ayat sebelum ini telah disebutkan supaya kaum Muslimin menghentikan perang jika mereka telah berhenti berperang. Bagaimana pun jika masih ada fitnah iaitu kesyirikan, tetap sahaja jihad melawan kesyirikan. Kesyirikan tidak boleh dibiarkan berleluasa kerana kesyirikan mengundang kemurkaan Allah. Ia membawa kebinasaan di dunia dan akhirat. Kesyirikan bukan sahaja dilakukan orang kafir tetapi dalam kalangan orang Islam pun ada yang melakukan kesyirikan.
Nabi ﷺ bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mengatakan tidak ada Tuhan selain Allah; apabila mereka mahu mengucapkannya, bererti mereka memelihara darah dan harta bendanya daripada ku, kecuali kerana alasan yang haq, sedangkan perhitungan mereka (yang ada di dalam hati mereka) diserahkan kepada Allah." Sahih Bukhari No. 24. Perang kepada kesyirikan dihentikan setelah cara hidup yang jalani adalah yang diredhai Allah (Islam).
Sekiranya telah terhapus semua kesyirikan dan Islam telah menjadi cara hidup masyarakat, perang yang seterusnya adalah perang kepada kezaliman. Islam amat mementingkan keamanan kepada masyarakatnya supaya kehidupan dapat berjalan dengan baik dan dakwah untuk kembali kepada agama yang benar dapat berjalan tanpa disekat. Bagaimana pun kezaliman yang tidak terbendung menyusahkan rakyat dan kezaliman tetap sahaja diperangi dan ditentang dengan caranya.

Ayat 194

الشَّهرُ الحَرامُ بِالشَّهرِ الحَرامِ وَٱلحُرُمَـٰتُ قِصاصٌ ۚ فَمَنِ اعتَدىٰ عَلَيكُم فَاعتَدوا عَلَيهِ بِمِثلِ مَا اعتَدىٰ عَلَيكُم ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ

(Mencabuli) bulan yang dihormati itu ialah dengan (sebab membalas pencabulan dalam) bulan yang dihormati; dan tiap-tiap perkara yang dihormati itu (jika dicabuli), ada balasannya yang seimbang. Oleh itu sesiapa yang melakukan pencerobohan terhadap kamu maka balaslah pencerobohannya itu seimbang dengan pencerobohan yang dilakukannya kepada kamu; dan bertaqwalah kamu kepada Allah serta ketahuilah: Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertaqwa.

Asbabun nuzul ayat ini adalah tentang umrah Nabi ﷺ dan sahabat yang tertangguhkan pada bulan Zulkaedah 6H, lalu termeterai perjanjian Hudaibiyah. Dibenarkan mereka untuk berumrah pada bulan Zulkaedah 7H. Bulan Zulkaedah termasuk 4 bulan haram selain Rejab, Zulhijjah dan Muharam. Bulan-bulan ini dihormati dan tidak dibenarkan memulakan peperangan pada bulan haram. Walau bagaimanapun, larangan ini ada hadnya. Ayat ini turun sebagai peringatan dan jaminan.
Perkara yang dihormati jika dicabuli, ada balasannya dan balasan ini perlu seimbang. Begitulah adab menjaga kehormatan bulan haram. Sekiranya musyrikin Mekah menyerang rombongan umrah Nabi ﷺ dan sahabat, maka dibenarkan untuk menyerang semula mereka. Selain bulan, ada juga tempat-tempat yang dihormati dan hukumnya juga sama. Sekiranya orang kafir menceroboh, maka kita juga dibolehkan untuk menceroboh tempat mereka dengan tidak melampau.
Kita diingatkan untuk bertakwa kepada Allah. Semua urusan kaum Muslimin perlu sentiasa ditimbang dengan pertimbangan untuk mendekatkan diri kepada Allah serta memuliakan agama, apatah lagi jika tindakan itu berlaku pada bulan haram. Kaum Muslimin berperang hanya kerana Allah dan bukan kerana habuan dunia. Jika semua ini dipatuhi, barulah pertolongan Allah akan datang kepada kaum Muslimin. Sesungguhnya Allah sentiasa bersama orang-orang benar.

Ayat 195

وَأَنفِقوا في سَبيلِ اللَّهِ وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلَى التَّهلُكَةِ ۛ وَأَحسِنوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ

Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.

Ayat ini berkisar pada perintah untuk menginfakkan harta ke jalan Allah. Terdapat tiga amalan yang berkaitan dengan harta: 1. Zakat, 2. Infaq sunat, dan 3. Infaq fi sabilillah. Setelah memerintahkan infaq fi sabilillah, Allah mengancam pula manusia yang tidak mahu infaq fi sabilillah seperti mereka sendiri yang mencampak diri mereka menggunakan tangan mereka sendiri. Infaq demi agama ini lebih utama daripada infaq sunat seperti membantu orang susah.
Ayat ini juga lanjutan dari beberapa ayat tentang perang dan jihad. Sememangnya dalam peperangan dan jihad, infaq dari kaum Muslimin amat diperlukan. Telah banyak contoh ditunjukkan oleh para sahabat tentang infaq mereka dalam mempersiapkan diri mereka dan juga pasukan Islam dalam menentang pasukan kafir. Dengan infaq, tentera kaum Muslimin lebih bersemangat dalam menentang musuh. Para sahabat juga khuatir ditanya tentang ke mana harta mereka dibelanjakan.
Berinfaq fi sabilillah ini ada suatu amalan baik dan semua orang Islam sepatutnya mengeluarkan sebahagian harta ke jalan Allah. Bayangkan bagaimana susahnya Islam hendak berkembang di negara bukan Islam. Jika tidak kerana infaq fi sabilillah, tak ada tempat-tempat yang diwakafkan menjadi masjid. Kita perlu sedar bahawa kesemua kebaikan yang kita lakukan sentiasa dilihat oleh Allah dan sesungguhnya Allah amat menyukai orang-orang yang melakukan amalan baik ini.

Ayat 196

وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِن أُحصِرتُم فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ ۖ وَلا تَحلِقوا رُءوسَكُم حَتّىٰ يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضًا أَو بِهِ أَذًى مِّن رَّأسِهِ فَفِديَةٌ مِّن صِيامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ ۚ فَإِذا أَمِنتُم فَمَن تَمَتَّعَ بِالعُمرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ ۚ فَمَن لَم يَجِد فَصِيامُ ثَلَـٰثَةِ أَيّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبعَةٍ إِذا رَجَعتُم ۗ تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ۗ ذٰلِكَ لِمَن لَّم يَكُن أَهلُهُ حاضِرِي المَسجِدِ الحَرامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ

Dan sempurnakanlah ibadat Haji dan Umrah kerana Allah; maka sekiranya kamu dikepong (dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika kamu sudah berihram, maka kamu bolehlah bertahallul serta) sembelihlah Dam yang mudah didapati; dan janganlah kamu mencukur kepala kamu (untuk bertahallul), sebelum binatang Dam itu sampai (dan disembelih) di tempatnya. Maka sesiapa di antara kamu sakit atau terdapat sesuatu yang menyakiti di kepalanya (lalu dia mencukur rambutnya), hendaklah dia membayar fidyah. Iaitu berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih Dam. Kemudian apabila kamu berada kembali dalam keadaan aman, maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan Umrah, (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa (mengerjakan) ibadat Haji, (bolehlah dia melakukannya kemudian wajiblah dia) menyembelih Dam yang mudah didapati. Kalau dia tidak dapat (mengadakan Dam), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari dalam masa mengerjakan Haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-masing); semuanya itu sepuluh (hari) cukup sempurna. Hukum ini ialah bagi orang yang tidak tinggal menetap (di sekitar) masjid Al-Haraam (Makkah). Dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah; dan ketahuilah bahawasanya Allah Maha berat balasan seksaNya (terhadap orang-orang yang melanggar perintahNya).

Ayat ini berkenaan haji dan umrah. Seseorang itu, apabila telah mampu maka perlulah disempurnakan haji dan umrah kerana Allah. Ada yang menafsirkan sempurna itu dengan: 1. Mengikuti manasik haji dan umrah Rasulullah ﷺ, sekiranya perlu membayar dam maka kita bayar sahaja tanpa banyak soal, 2. Bersih dari kesyirikan, kerana musyrikin Mekah juga mengerjakan haji tetap dengan kesyirikan, 3. Tujuan haji dan umrah itu murni, bukan dikerjakan dengan tujuan lain.
Tafsiran sempurna juga adalah: 4. Membersihkan amalan kita iaitu melakukan hanya apa yang tunjukkan nabi ﷺ (sunnah) dan meninggalkan kesemua bid'ah, 5. Memastikan perbelanjaan haji dan umrah adalah dari sumber yang baik dan bukan dari sumber haram, 6. Dilakukan semata-mata kerana Allah, bukan untuk dipandang mulia seperti dengan mendapat gelaran haji, diambil berkat darinya dan sebagainya. Haji kaum Muslimin bermula pada tahun 9H diketuai Abu Bakar Al-Siddiq.
Selain dari ayat ini, ayat lain yang mewajibkan haji ialah dari surah Ali-Imran 97: "Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) daripada sekalian makhluk." Manasik haji menyatukan umat Islam dari seluruh dunia, jangan ingat hanya jalan kita sahaja betul.
Dalam perjalanan haji, sekiranya terhalang dari melakukannya maka perlu menyempurnakannya dengan menyembelih korban. Setelah selesai korban barulah seseorang itu bertahalul dan keluar dari ihram. Sekiranya seseorang itu tidak mampu menahan dari tahalul atau kerana sakit makan dibenarkan bertahalul kemudian laksanakan fidyah dengan memberikan makan 6 orang miskin atau berpuasa 3 hari. Apabila tiada lagi halangan, seseorang itu perlu mengerjakan haji kemudian.
Terdapat 3 jenis haji iaitu ifrad, tamatuk dan qiran. Hanya haji ifrad yang tak perlu bayar dam, bagi haji tamatuk dan qiran keduanya perlu bayar dam sebagai tanda syukur kepada Allah atas keringanan dalam tatacara pelaksanaan. Sekiranya tidak mampu membayar dam atau tiada binatang ternak, seseorang itu perlu berpuasa 10 hari iaitu 3 hari ketika di Mekah dan 7 hari lagi ketika di tempat tinggal sendiri. Inilah kelonggaran kepada yang bukan penduduk Mekah.
Allah mengingatkan supaya kita mengetahui tentang cara mengerjakan haji dan umrah. Wajib bagi seseorang itu mempelajari ilmu-ilmu berkaitan haji dan umrah. Inilah jalan kepada tauhid, inilah jalan yang ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim setelah Jibril mengajarkan tentang bagaimana haji itu seperti mana Allah mahu. Ia merupakan ibadah yang banyak praktikal. Nabi Muhammad pula ﷺ menunjukkan semula pelaksanaannya pada 10H di mana ia adalah simbol penyempurnaan Islam.

Tamat ruku' 24 dari 40 ruku' dalam Surah Al-Baqarah.

Projek Menghidupkan Jam Casio MRW-S310H dan Penggantian Tali Jam

2026-04-30T12:36:18.573+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi. Kali ni nak update tentang projek mengganti tali jam Casio MRW-S310H. Asalnya terjumpa jam ini di rumah. Jarumnya dah berhenti berdetik dan talinya dan reput. Biasanya kalau tali jenis resin kalau tak digunakan, kena pula tahap humidity tinggi ia mudah mereput.

Bila tengok jam tak bergerak rasa malas pula nak betulkan sebab kalau dibetulkan tapi tak pakai pun rugi juga. Buat masa ni aku biasanya Apple Watch. Tapi bila Apple Watch ni rasa cepat sangat habis baterinya sekarang ni, kadang rasa susah juga bila setiap hari kena charge. Bila tak sempat atau terlupa charge rasa tak lengkap pula bila tak pakai jam.

Mulanya memang ingat bateri dah habis, sekali baru perasan yang jam ni pakai solar. Bila dicari penyelesaiannya katanya perlu letak di tempat ada cahaya matahari tetapi tak direct. Aku pun cubalah, dalam dua minggu juga aku cuba menghidupkannya semula dan akhirnya ia hidup kembali. Rupanya jam jenis solar ni kalau dah lama sangat mati kena exposekan dia kepada matahari yang tak direct dalam seminggu dua, baru dia hidup kembali.

Bila dah hidup sebenarnya tak perlu sangat cahaya matahari tu, cukup kawasan terang dah kekal hidup sahaja jam ni berdetik. Dengan cahaya lampu bilik pun dan ok. Bila dah hidup baru semangat nak tukar tali jam. Aku pun cari-cari tali untuk model ni, tak ada pula. Sehingga terpaksa cari model yang hampir sama. Aku teringin nak tukar warna tali jam sikit jadi apabila jumpa satu penjual dari Indonesia yang menjual tali yang ada pilihan warna, aku pun pilih warna hijau askar.

Baru tadi aku tukarkan talinya dan result dia fuhh berbaloi pula rasa. Smart juga jam ni, bolehlah buat tukar-tukar dengan Apple Watch yang dah semakin kurang battery healthnya. Aku juga plan nak bawa jam ni untuk haji nanti. Mungkin lebih baik untuk perjalanan jauh, sebagai back-up dan incase kalau-kalau tak sempat nak charge Apple Watch.

Menghadiri Kursus Intensif Haji Anjuran MKM

2026-04-20T12:47:00.006+08:00

Assalamualaikum dan selamat tengah hari. Catatan kali ini adalah berkenaan program yang telah berlangsung pada dua minggu yang lepas di mana aku dan isteri telah hadir Kursus Intensif Haji Anjuran MKM. MKM ini merupakan salah satu syarikat pengendali ibadah haji selain yang biasa iaitu Tabung Haji (TH). Sebenarnya berbelah bahagi sama ada nak buat catatan berkenaan perkara ini atau tidak. Banyak juga pendapat berkenaannya, dikhuatirkan sekiranya ia mendatangkan riak pula kerana berpeluang mengerjakan haji ini bukan mudah dan sebolehnya kita tidak mahu apa yang dihajati ini rosak kerana perkara-perkara tertentu. Apa pun aku cuba mengikhlaskan diri bahawa catatan ini hanya sekadar berkongsi sebagaimana aku berkongsi perjalanan hidup aku yang lain di blog ini. InsyaAllah kami akan mengerjakan haji pada tahun ini jika diizinkan Allah.

Berbicara tentang haji ini sebenarnya aku mula terkesan teringin untuk melaksanakannya bermula ketika seorang boss aku yang pergi mengerjakan haji kalau tak silap pada tahun 2015. Dia seorang boss yang garang, ada moodnya yang tersendiri namun dia selalu menceritakan perkara yang bukan dalam hal kerja dengan aku. Ketika itu dia juga berjauhan dengan keluarga (PJJ) dan kami selalu jumpa kalau selain waktu kerja itu di surau di waktu malam. Kadang-kadang kami makan sekali beramai-ramai dengan geng2 PJJ yang lain. Dia banyak betul menceritakan pengalaman dia ketika di sana. Dia sangat menggalakkan supaya banyak berjalan kaki ke mana-mana.

Aku yang telah beberapa kali mengerjakan umrah bolehlah bersembang dengan dia dan antara anjuran dia ialah supaya cepat-cepat usaha supaya dapat berhaji ketika masih muda. Tragedi kren jatuh juga berlaku pada ketika dia berhaji. Dari situ aku berazam untuk mengerjakan haji dengan berdoa dan mula merayu beberapa tahun kemudian. Bila tiba musim haji dan dapat berita orang tertentu dapat pergi mengerjakan haji, hati ini rasa cukup cemburu. Teringin sekali untuk mengerjakan haji. Dalam pada itu, bila berpeluang kita usahakan juga umrah. Kalau ikutkan turn Tabung Haji memang lambat lagi dan sebab itu kami merayu. Selain merayu, perlu juga kita memenuhkan keperluan kewangan untuk berhaji tu dalam akaun TH. Setelah banyak tahun merayu, direzekikan kami terpilih pada tahun ini melalui PJH. Aku memang harap dapat pergi dengan MKM kerana MKM sentiasa mengutamakan mengikuti aturan nabi dalam pelaksanaan sesuatu ibadah, ia juga banyak sesuai dengan pegangan aku dalam beragama. Kami juga pernah berumrah dengan MKM pada tahun 2024. Banyak juga berhubungan dengan ustaz-ustaz yang membimbing walaupun setalah lama berlalu.

Dipendekkan cerita pada dua minggu lepas kami menghadiri kursus haji dengan MKM di Shah Alam. Kursus ini lengkap menceritakan perjalanan haji yang bakal ditempuhi, siap dengan praktikalnya sekali. Kami menaiki bas dengan berpakaian ihram ke lokasi-lokasi berbeza yang menggambarkan lokasi di Masyair (kawasan2 syiar Islam). Ini bukan kali pertama kami join kursus ini, tahun lepas kami dah join cuma ketika itu masih belum ada rezeki. Kali ini lebih yakin kerana telah ditawarkan secara rasmi melalui TH.

InsyaAllah kami akan berlepas dengan KT93 pada 16 Mei 2026. Debaran kian terasa kerana telah ada beberapa penerbangan yang membawa jemaah ke sana dalam beberapa hari ini. Semoga semuanya lancar dan dapatlah kami menyempurnakan ibadah agung ini.

Malam Ini Kita Dapat Gencatan Senjata

2026-04-08T22:56:00.002+08:00

Gambar tidak berkaitan.

Assalamualaikum dan selamat malam semua. Ringkas sahaja catatan malam ini. Cuma nak luahkan sedikit rasa kelegaan atas gencatan senjata yang dicapai dalam peperangan antara pakatan U.S./ Israel dan Iran.

Iran mengatakan mereka talah berjaya menyebabkan Amerika akur kepada syarat mereka sebagai balasan untuk membuka semula Selat Hormuz.

Walaupun aku tidak menyokong mana-mana pun dari dua pihak ini tetapi gencatan senjata ini sedikit melegakan. Semoga rantau Arab kembali pulih keamanannya. Semoga musim haji tahun ini tidak diganggu oleh ketidakstabilan dunia.

Israel tidak berpuas hati dengan gencatan senjata ini, tidak cukup dengan Tanah Palestin dan Syria yang telah dijajah, mereka ingin menjajah Lebanon pula.

Apapun semua orang dah boleh agak, yang akan melanggar gencatan senjata ini nanti adalah Israel. Selamanya mereka sentiasa tidak boleh dipercayai.

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 23/40 (Ayat 183-188)

2026-04-01T23:40:00.000+08:00

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 23/40 (Ayat 183-188)

Ruku' 23 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah adalah berkisar tentang; 1. Kewajipan berpuasa, 2. Turunnya al-Quran dan puasa di bulan Ramadan, 3. Allah sangat dekat dengan hamba-hamba-Nya, 4. Hubungan suami isteri dibenarkan pada malam-malam bulan Puasa, 6. Waktu berpuasa, dan 6. Menyogok adalah satu dosa.

Ayat 183

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.

Ayat ini ditujukan kepada kita yang mengaku beriman. Ayat yang ditujukan khas kepada orang beriman menunjukkan ianya penting, sama ada ianya satu arahan yang berat atau larangan yang berat. Arahan penting ini ialah arahan difardhukan kepada kita supaya berpuasa di bulan Ramadan. Puasa termasuk rukun Islam seperti disebutkan dalam hadith Jibril. Sebelum difardhukan puasa Ramadan, umat Islam yang awal pada asalnya diwajibkan berpuasa pada hari Asyura.
Perkataan الصِّيَامُ bermaksud menahan diri dari sesuatu. Dari segi syarak, ia bermaksud menahan diri dari makan, minum dan hubungan seks dengan isteri. Bukan itu sahaja sebenarnya, kita juga perlu menahan diri dari perkara yang mengurangkan pahala puasa seperti berkata yang sia-sia apatah lagi berkata yang buruk seperti mengumpat. Ramadan melatih diri kita supaya menahan diri dari perkara dilarang supaya kita mudah menahan diri di bulan lain juga.
“Barangsiapa berpuasa Ramadhan atas dasar iman dan mengharap pahala daripada Allah, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (Sahih Bukhari No. 38 dan Muslim No. 760). Ibadah puasa ini bukan suatu yang baru, ahli kitab terdahulu telah terlebih dahulu diwajibkan puasa ke atas mereka. Yahudi juga diwajibkan berpuasa sebulan tetapi mereka ubah tinggal beberapa hari manakala Nasrani juga diwajibkan sebulan tetapi mereka ubah dengan menambah jadi 40 hari.
Umat-umat lain pun turut disyariatkan berpuasa, tetapi bagaimana cara mereka berpuasa, apa yang boleh dan apa yang tidak boleh itu tidak lagi dapat dipastikan dengan benar. Pemberitahuan ini penting buat kita supaya kita tidak rasa berat untuk berpuasa. Sedangkan orang dulu yang susah hidupnya pun boleh berpuasa takkan kita yang punya banyak kesenangan Allah beri tak boleh nak berpuasa. Semua ini tujuannya hanyalah supaya kita jadi orang bertakwa.
Disebutkan "Mudah-mudahan kamu jadi orang bertakwa." Ianya seperti tiada kepastian. Memang sebenarnya tiada kepastian. Ia juga ada cabaran kepada kita untuk puasa betul-betul, ikut bagaimana Nabi dan para sahabat berpuasa. “Boleh jadi orang yang berpuasa itu tidak mendapat apa-apa daripada puasanya melainkan lapar dan boleh jadi orang yang berqiyam itu tidak mendapat apa-apa daripada qiyamnya melainkan hanya berjaga malam”. (Riwayat Ibnu Majah).

Ayat 184

أَيّامًا مَّعدودٰتٍ ۚ فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضًا أَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذينَ يُطيقونَهُ فِديَةٌ طَعامُ مِسكينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا فَهُوَ خَيرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصوموا خَيرٌ لَّكُم ۖ إِن كُنتُم تَعلَمونَ

(Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah dia berbuka), kemudian wajiblah dia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.

Puasa yang difardhukan kepada orang beriman hanya pada hari tertentu sahaja. Iaitu 29 hari pada bulan Ramadan, dan jika nak bulan Syawal tidak kelihatan, maka kita perlu lengkapkan 30 hari. Bagi orang yang tidak beriman, mungkin mereka merasakan ibadah puasa selama sebulan ini suatu yang berat; bagi orang beriman pula, ia sekejap sahaja sebenarnya. Cukuplah sebulan ini untuk mengajar manusia menahan hawa nafsu dan patuh pada perintah untuk 11 bulan mendatang.
Walaupun telah difardhukan puasa tetapi tetap sahaja ada keringanannya buat orang yang sakit hingga menyebabkan dia tidak boleh puasa atau boleh memudharatkan. Allah tidak menyusahkan orang beriman bahkan sentiasa ada keringanan dalam ibadah dalam keadaan tertentu. Begitu juga orang yang di dalam musafir. Bagaimana pun bagi puasa yang ditinggalkan kerana sakit atau safar maka seseorang itu perlu menggantikan mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.
Bagi yang tidak mampu menggantikan puasa seperti orang yang telah terlalu tua atau sakit yang menghalang seseorang itu berpuasa tetap ada jalan keluar seterusnya iaitu melalui fidyah. Fidyah itu ialah dengan memberi makan seorang miskin iaitu 1 kali makan mengikut bilangan hari yang ditingalkan. Orang miskin ialah orang yang tidak cukup keperluan hidupnya, contohnya seseorang itu perlukan RM100 sehari untuk hidup tetapi dia hanya ada RM70 sahaja.
Berkenaan fidyah, juga sekiranya seseorang itu mampu untuk memberi lebih, itu adalah lebih baik. Contohnya, jika sepatutnya dia memberi makan 10 orang, tetapi dia memberi makan untuk 30 orang. Bagi orang yang meninggal tanpa sempat mengganti puasa, keluarganya boleh menggantikan. Daripada ‘Aisyah رضي الله عنها bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki hutang puasa maka walinya (boleh) berpuasa untuknya”. (Sahih Bukhari No. 1816).

Ayat 185

شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ ٱلقُرءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ الهُدىٰ وَالفُرقانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ ۖ وَمَن كانَ مَريضًا أَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيّامٍ أُخَرَ ۗ يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلا يُريدُ بِكُمُ العُسرَ وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلىٰ ما هَدَٮٰكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ

(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, Kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur.

Ayat ini menjelaskan maksud "beberapa hari tertentu" dalam ayat sebelum ini. Diterangkan hari itu adalah sebulan di bulan Ramadan iaitu bulan diwajibkan orang beriman untuk berpuasa. Jika penentuan waktu solat adalah berdasarkan matahari, penentuan puasa pula adalah berdasarkan bulan dan matahari. Ia adalah satu-satunya bulan yang disebut di dalam Al Quran. Melalui ayat ini juga ada pengkhabaran besar iaitu turunnya Al Quran pada bulan Ramadan.
Malam turunnya Al Quran secara sekaligus berlaku pada pada malam lailatu qadar dari Lauhul mahfuz ke baitul izzah iaitu langit dunia. Majoriti ulama berpendapat mula turunnya wahyu kepada nabi saw di Gua Hira melalui perantaraan Jibril turut berlaku pada bulan Ramadan bagaimana pun ketepatan tarikh turunnya itu tidak dapat dipastikan. Begitu juga malam lailatul qadar, ia tidak dapat dipastikan tetapi ia disebut dalam hadith berlaku pada 10 malam akhir Ramadan.
Dimuliakan Ramadan kerana padanya diturunkan Al Quran, padanya nabi menerima wahyu pertama iaitu lima ayat pertama dari surah Al Alaq. Hendaklah kita meningkatkan hubungan dengan Al Quran terutamanya pada bulan Ramadan dengan memperbanyakkan bacaan, belajar mengenainya melalui tafsir dan tadabbur seterusnya mempraktikkannya. Kitab ini ditujukan kepada seluruh umat manusia sebagai petunjuk yang menjelaskan apa yang benar dan yang tidak benar.
Sabda Nabi SAW: "Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya." Riwayat al-Bukhari No. 5027). Al-Qur'an bukanlah kitab khusus untuk orang Islam, bahkan ia adalah kitab bagi sekalian manusia. Menjadi tanggung jawab kita untuk menyebarkannya kepada yang bukan Islam. Ilmuwan perlu lebih meningkatkan dakwah kepada bukan Islam dan juga kepada orang Islam yang masih kurang faham sehinggalah dapat faham seperti fahamnya para sahabat.
Dalam ayat ini diulang semula keringanan yang diberikan kepada orang yang sakit dan dalam musafir, seseorang yang tidak puasa kerananya perlu menggantikan mengikut bilangan hari yang ditinggalkan. Ini adalah kemudahan yang Allah beri supaya sentiasa ada jalan keluar bagi setiap kesukaran. Segala syariat yang Allah ‎ﷻ berikan kepada manusia itu boleh diamalkan. Islam mengajarkan kesederhanaan; yang suka memberatkan agama adalah golongan yang melampau.

Ayat 186

وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ ۖ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ۖ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut seruanKu (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku supaya mereka menjadi baik serta betul.

Dalam ayat ini, Allah mengiktiraf kita sebagai hambanya. Semua makhluk adalah hambanya, sama ada seseorang itu mengakuinya atau tidak mengakuinya. Dalam ayat sebelum ini berkenaan puasa ia ditujukan kepada orang yang beriman sahaja, walaupun seseorang itu tidak beriman tetap sahaja Allah mengiktiraf semua sebagai hambaNya. Tidak mustahil seseorang yang berakal tertanya tentang Allah yang menjadikan dan mengatur alam ini. Ayat ini adalah tentang Allah.
Allah sendiri mengajar bahawasanya Allah itu dekat dengan hamba-hamba-Nya. Ini adalah penting kerana ramai manusia percaya wujudnya Tuhan yang mencipta alam ini, tetapi merasakan Tuhan itu jauh. Jauh untuk mendengar rintihan dan jauh untuk mendengar doa hamba-Nya. Justeru ramai yang mewujudkan pelbagai perantara dalam beribadah kepada Allah. Allah menafikan perkara ini dan sesungguhnya Allah itu dekat dalam mengetahui dan mendengar doa hamba-Nya.
Dalam Surah Al-A'raf: 55 disebutkan cara berdoa: "Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) perlahan-lahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas." Dalam hadith, nabi ﷺ ada menegur seseorang yang berzikir dengan kuat. Kata nabi ﷺ: "Sesungguhnya kalian tidak berdoa kepada Dzat yang tuli dan jauh." (Sahih Bukhari No. 5390). Nabi Zakaria as juga berdoa kepada Allah dengan doa yang perlahan (Maryam: 3).
Syarat utama doa seseorang itu diterima ialah dengan berdoa hanya kepada Allah. Hanya Allah yang dapat mengabulkan doa seseorang. Allah menerima doa pada setiap masa. Sememangnya ada waktu dan tempat yang lebih mustajab untuk kita berdoa, tetapi di waktu atau tempat selainnya tetap sahaja Allah mendengar doa hamba-Nya. Telah ditentukan waktu dan tempat yang mustajab doa melalui Al-Quran dan hadith, manusia tidak boleh pula mereka tempat atau waktu lain.
"Tiga golongan doa mereka tidak akan ditolak: Imam yang adil, orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, dan doa orang yang dizalimi." (Riwayat Ibn Majah No. 1752). Diletakkan ayat saranan berdoa ini setelah perintah berpuasa kerana seseorang yang berpuasa lebih dikasihi Allah berbanding orang yang tidak berpuasa. Keyakinan hati orang berpuasa tentang rahmat dan dekatnya Allah untuk mendengar doa menyebabkan Allah memberi mereka ganjaran doa yang dikabulkan.

Ayat 187

أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلىٰ نِسائِكُم ۚ هُنَّ لِباسٌ لَّكُم وَأَنتُم لِباسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم كُنتُم تَختانونَ أَنفُسَكُم فَتابَ عَلَيكُم وَعَفا عَنكُم ۖ فَٱلـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَابتَغوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُم ۚ وَكُلوا وَاشرَبوا حَتّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأَبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيلِ ۚ وَلا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُم عَـٰكِفُونَ فِى ٱلمَسَـٰجِدِ‌ ۗ تِلكَ حُدودُ اللَّهِ فَلا تَقرَبوها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ ءَايَـٰتِهِۦ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَّقونَ

Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu. Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Dia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu. Maka sekarang setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib); dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas larangan Allah, maka janganlah kamu menghampirinya. Demikian Allah menerangkan ayat-ayat hukum-Nya kepada sekalian manusia supaya mereka bertaqwa.

Berlaku perubahan hukum bagi aktiviti bersetubuh dengan isteri pada waktu malam ketika berpuasa. Sebelum disyariatkan puasa kepada umat Muhammad ﷺ, umat terdahulu telah juga disyariatkan berpuasa. Puasa mereka berbeza antaranya tidak dibenarkan bersetubuh pada malam hari mereka juga tidak disyariatkan bersahur. Puasa mereka lebih berat lagi, kerana itu bagi yang tidak mampu mereka boleh menggantikannya dengan fidyah tanpa mengganti puasa.
Isteri adalah pakaian bagi suami dan suami pula adalah pakaian bagi isteri. Pakaian bermaksud perhiasan atau pelengkap keperibadian seseorang. Pakaian juga adalah sesuatu yang menutup aib seseorang. Bayangkan jika seseorang tidak berpakaian atau tidak menutup aurat dengan sempurna, mesti banyak aibnya yang terdedah. Isteri perlu menutup aib suaminya, menjaga rahsia dan apa sahaja yang tidak disukai daripada disebarkan kepada orang lain termasuk anak sendiri.
Allah maha mengetahui apa yang sebilangan sahabat lakukan pada malam hari bersama isteri mereka. Berpuasa di siang hari dan tidak dibenarkan bersetubuh pada malam hari adalah suatu yang berat apatah lagi jika ia berlaku sampai sebulan. Lalu Allah turunkan ayat ini untuk memberi ruang kepada suami yang ingin bersetubuh pada malam hari ketika puasa. Yang melakukan kesalahan sebelum ayat ini turun mengetahui kesalahan mereka dan mereka juga telah bertaubat.
“Hubungan badan antara kalian (dengan isteri atau hamba sahaya kalian) adalah sedekah. Para sahabat lantas ada yang bertanya pada Rasul ﷺ, ‘Wahai Rasulullah, apakah dengan kami mendatangi isteri kami dengan syahwat itu mendapatkan pahala?’ Baginda menjawab, ‘Bukankah jika kalian bersetubuh dengan yang haram, kalian mendapatkan dosa? Oleh karena itu, jika kalian bersetubuh dengan yang halal, tentu kalian akan mendapatkan pahala.’” (Sahih Muslim No. 1006).
Selain dari dibenarkan bersetubuh di malam hari ketika puasa, ayat ini juga membenarkan makan sehingga masuk waktu fajar. Disebutkan dengan benang kerana panjangnya cahaya di ufuk apabila masuk waktu fajar. Dalam syariat sebelum Islam, sahur tidak dianjurkan dan mereka berpuasa bermula sebelum tidur atau waktu Isya'. Dalam masyarakat ada yang mewujudkan batas sahur sehingga waktu Imsak, ini tidak benar kerana kita boleh bersahur sehingga tiba waktu fajar.
Diperkenalkan satu ibadah lagi iaitu i'tikaf, nabi ﷺ menganjurkan i'tikaf di masjid. Ada sesetengah kelompok melakukan i'ktikaf di tempat selain masjid seperti di hutan, di kubur atau di gunung, ini tiada anjurannya dalam Islam. Ketika i'tikaf kita dilarang membatalkannya dengan bersetubuh bersama Isteri. I'tikaf ialah menahan diri dari perkara lazim dengan zikir atau solat sunat. Di bulan Ramadan, nabi banyak beri'tikaf pada 10 hari akhir.

Ayat 188

وَلَا تَأْكُلُوْٓا اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوْا بِهَآ اِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوْا فَرِيْقًا مِّنْ اَمْوَالِ النَّاسِ بِالْاِثْمِ وَاَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَࣖ

Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).

Islam melarang manusia mengambil harta orang lain dengan cara yang salah. Perkataan harta orang lain di antara kamu (بَيْنَكُمْ) menunjukkan harta kita bukan milik mutlak diri kita sahaja; ada juga hak orang lain pada harta kita. Begitu juga, ia menunjukkan harta yang kita nak ambil itu adalah daripada kalangan kita juga. Tiada untung langsung mengambil harta orang dengan jalan yang batil. Di antara cara salah dalam mendapatkan harta ialah dengan mencuri.
Dari sudut yang lebih luas, penglibatan dalam sistem riba juga termasuk mengambil harta orang dengan cara yang batil, begitu juga dengan menggunakan wang zakat bukan untuk asnaf. Berjudi juga termasuk dalam mengambil harta dengan jalan yang salah. Selain itu, kita juga dilarang untuk memberi rasuah kepada pembuat keputusan atau hakim untuk memenangi sesuatu kes yang dibicarakan. Jika pun menang di dunia, balasan akhirat tetap menanti para penyogok.
Dalam Surah Ali Imran ayat 77 disebut: "Sesungguhnya orang-orang yang mengutamakan keuntungan dunia yang sedikit dengan menolak janji Allah dan mencabuli sumpah mereka, mereka tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan memandang kepada mereka pada hari Kiamat, dan tidak akan membersihkan mereka (daripada dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya."
Orang-orang yang memperoleh harta dengan cara yang salah ini mengetahui perbuatan buruk mereka. Begitu juga orang yang memberi rasuah untuk sedikit keuntungan dunia, orang yang menerima rasuah, saksi-saksi palsu yang mereka-reka pengakuan. Para pencuri, para pemanipulasi, orang yang menggunakan agama untuk keuntungan sendiri, orang yang menipu harta awam untuk kepentingan diri, semua golongan ini sebenarnya tahu perbuatan buruk mereka itu dengan jelas.

Tamat ruku' 23 dari 40 ruku' dari Surah Al-Baqarah.

Ke mana Raya Kita Tahun Ini?

2026-03-31T09:30:00.006+08:00

Assalamualaikum dan selamat pagi. Mungkin ramai dan mula kembali ke pejabat masing-masing setelah menyambut Hari Raya Aidil Fitri. Di kesempatan ini juga saya dengan rendah hati mengucapkan Selamat Hari Raya Aidil Fitri dan Maaf zahir dan batin kepada semua.

Sebenarnya semalam dan masuk kerja tetapi baru hari ini dapat sedikit semangat untuk membuat catatan Selamat Hari Raya ini. Iya bulan Ramadan telah pergi, bagaimana pun harapnya ada lah sedikit sebanyak semangat beribadah di bulan Ramadan itu dibawa ke bulan-bulan seterusnya. Jika kita pada bulan Ramadan mencuba menahan diri dari apa yang mengurangkan pahala, harap dapat juga kita teruskan.

Tahun ini beraya hari pertama di Gombak iaitu di rumah ibunda saya. Sebelum ke Gombak saya dan anak ke Cyberjaya dahulu menjemput isteri. Sempat juga kami menyediakan rendang daging dan kuah kacang berdaging untuk dibawa ke rumah ibunda.

Kami Solat Hari Raya Idul Firti di Madrasah Al-Hilaliah yang tidak jauh dari rumah, berjalan kaki pun tidaklah penat. Kemudian kami bersalam-salaman bersama keluarga dan makan juadah raya seperti lemang, nasi impit dan rendang. Seterusnya kami beraya di rumah bapa saudara di Danau Kota.

Keesokan harinya dalam perjalanan ke Pahang untuk beraya bersama adik-beradik isteri, kami ke Kuala Klawang dahulu untuk beraya di rumah ibu saudara. Syoknya sebelum balik dibekalkan kami durian sebekas. Durian dari kebunnya sendiri dan disimpan sejuk beku untuk dibagi-bagikan kepada tetamu istimewa.

Di Pahang kami check-in Hotel Seri Malaysia yang mengumpulkan 7 keluarga. Malamnya ada makan malam khas ditempah dengan hotel dan kemudiannya ada acara bersalam-salaman. Keesokannya kami beraya di 3 buah rumah di Felda Mayam, Felda Purun dan Mentakab.

Pada hari raya keempat sebelum balik ke Gombak, kami sempat juga beraya merangkap makan tengah hari di Temerloh. Banyak juga rumah yang kami datang beraya untuk tahun ini. Dan aku sendiri agak lama juga bercuti iaitu sampai hari Jumaat kerana nak balik ke Penang sekali dengan isteri. Jimatlah tiket kapal terbang dia sedikit.

Ramadan Kian Sampai Ke Penghujungnya

2026-03-17T09:05:00.000+08:00

Kehidupan adalah perjalanan.

Assalamualaikum dan selamat pagi. Ramadan kian sampai ke penghujungnya, begitulah tajuk catatan pada kali ini. Benar laju sungguh perjalanan Ramadan ini. Malam tadi sewaktu tarawih di Surau Evoke Pauh Jaya ada tazkirah yang antaranya menyebutkan betapa cepatnya Ramadan ini meninggalkan kita. Ini menunjukkan Ramadan ini perlu di kejar (untuk menambah ibadah, kefahaman agama dan memohon keampunan) dan bukan untuk dibiarkan ia berlalu begitu sahaja. Rekod juga kerana tiada catatan lain di bulan Ramadan ini di blog ini kecuali satu perkongsian catatan tadabbur. Nasib baiklah ada itu, jika tidak hanya catatan ini sahajalah untuk Ramadan 1447 ini. Aku pun kurang juga singgah blog teman-teman dan komen. Maaf ya...

Dikesempatan ini aku nak kongsikan kata-kata Syaikh Prof. Dr. Su'ud Asy-Syuraim hafizhahullahu ta'ala (imam & khotib Masjidil Haram terdahulu berkaitan Ramadan. Beliau menyebutkan rangkaian kata-kata perpisahan dengan Ramadan dari Ibnu Rajab iaitu:

"Wahai hamba Allah, bulan Ramadan telah bersiap-siap untuk berangkat. Tidak ada lagi yang tersisa kecuali saat-saat yang singkat.

Barang siapa yang telah melakukan kebaikan selama ini, hendaklah ia menyempurnakannya. Barang siapa yang malah sebaliknya, hendaklah ia memperbaikinya dalam waktu yang masih tersisa. Karena ingatlah amalan itu dinilai dari akhirnya.

Manfaatkanlah malam-malam dan hari-hari Ramadan yang masih tersisa, serta titipkanlah amalan shalih yang dapat memberi kesaksian kepadamu nantinya di hadapan Al-Malikul ‘Alam (Sang Penguasa Hari Pembalasan)."

Sekian dahulu catatan Ramadan kali ini, semoga kita dipertemukan dengan Ramadan yang akan datang kerana nilai Ramadan itu besar.