Faydalı Dualar

Evail-i Suver Duası - Muhiddin-i İbn Arabi Hazretleri

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 30 Dec 2022 09:55:00 +0000

Evail-i Suver Duası - Muhiddin-i İbn Arabi Hazretleri

Muhiddin-i İbn Arabi Hazretlerinin Değerli EVAİL- İ SUVER DUASI ,

Belli vesileler ile nasiplendiğim bu duanın Türkçe tercümesini, Cami İmamımız, Abdülkadir Hocamız yaptı.
Allah ondan razı olsun.

Önemli Not : Duanın bazı kısımlarında yer alan 7 rakamı , o ayetin yedi defa tekrarlanması gerektiğini belirtmektedir.

Bismillahirrahmanirrahim.

Allahümme bihakki
elif-lam-mim ve elif-lam-mim

ve elif-lam-mim-sad

ve elif-lam-ra ve elif-lam-ra ve elif-lam-ra

ve elif-lam-mim-ra

ve elif-lam-ra ve elif-lam-ra

ve kaf-ha-ya-ayn-sad

ve ta-ha

ve ta-sin-mim

ve ta-sin

ve ta-sin-mim

ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim

ve ya-sin

ve sad

ve ha-mim ve ha-mim

ve ha-mim-ayn-sin-kaf

ve ha-mim ve ha-mim ve ha-mim ve ha-mim

ve kaf ve nun

ya hüve ya men hüve ya men la ilahe illa hüve.

Rabbiğfirli vensurnivahfizni va’sımni vehdini verşüdni ila sevaes sırati. vec’alniy mahbuben veveciyhen fiddünya vel ahirati. vec’alni lil müttekiyne imama.

allahümme esbilaleyye kenefe sitrike vahcübni an şirari halkıke ve hul beyni ve beynez-zeraya ve belaya

ya kaf.ha.ya.ayn.sad ya ha.mim.ayin.sin.kaf.

kezalike yuhi ileyke ve ilelleziyne min kablike allahül a’ziyzül hakiym.

ha.mim(7)

hummel emrü ve ca-en nasru fe a’leyna la yunsarun.

e’uzü bikelimat-illahit-tammati min şerri ma halaka ve zera-e ve bera-e.

bismillahihayrul esmai. bismillahi rabbül ardı ve rabbüs semai.
bismillahilleziy layedurru me’asmihi şey-ün fiyl ardı vela fis semai ve hüves semiy’ul aliym.
allahümme kahhir men erade kahriy bi izzetike vaksim.
daimi bi batşike vehuz hakki men zalemeni bi adlike ve-a’izni bi azametike ve kudretike anmekrihim ve keydihim ve sihrihim ve an ğadabike ve satvetike ve heybetikeve nikmetike fe-inne men setertehü fe hüve aminun mahfuzün. Allahümme men erade aleyye su-en ferüdde aleyhi ve men rema-ni fe-ehlikhü menkadeni fekidhü vedfa’ anniy şerrehü va’sımni an mekarihid dünya vel ahirati.

ya maniü ya dafiü ya hafiyzü ya asimü ya daimü ya bakiy ya kadiymü

selamün kavlen min rabbin rahiym (7)

ve salla-allahü ala seyyidina muhammedin ve alihi ve sahbihi ecma’İyn .

---------------------------

Anlamı :

Bismillahirrahmanirrahim.

Allahümme bihakki

elif-lam-mim ve elif-lam-mim

ve elif-lam-mim-sad

ve elif-lam-ra ve elif-lam-ra ve elif-lam-ra

ve elif-lam-mim-ra

ve elif-lam-ra ve elif-lam-ra

ve kaf-ha-ya-ayn-sad

ve ta-ha

ve ta-sin-mim

ve ta-sin

ve ta-sin-mim

ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim ve elif-lam-mim

ve ya-sin

ve sad

ve ha-mim ve ha-mim

ve ha-mim-ayn-sin-kaf

ve ha-mim ve ha-mim ve ha-mim ve ha-mim

ve kaf venun

Ey kendisi ,ey kendisinden başka ilah olmayan Allahım,

Beni affet , bana yardım et .

Beni koru ,hidayete erdir.

Doğru yol üzere Alim eyle .

Beni sevilen eyle ,dünya ve ahrette sana yönelen kul eyle , muttaki kullarına önder eyle .

Allahım , koruyucu rahmetini üzerimizden esirgeme .

Beni şerli insanlardan koru.

Bela ve zararlı şeylerle aramı iyi eyle.

ya kaf.ha.ya.ayn.sad ya ha.mim.ayin.sin.kaf.

Öyle ki Allah sana ve senden öncekilere “Allah aziz ve yücedir” diye vahyetti.

ha.mim(7)

Emir geldi,Yardım geldi bizi yenemezler .

Yaratmış olduğun gizli ve açık yaratılmışlardan Allahıma sığınırım.

Bütün isimlerden hayırlı olan Allahın adıyla ,

Yerin ve gögün rabbi olan Allahın adıyla,

Kendi adıyla beraber yeryüzünde ve gökyüzünde hiçbir zarar gelmeyen Allahın adıyla ,

Allahım benim helakımı isteyeni izzetinle üz ve kahret.

Hakkımı bana zulmedenden al.

Adaletinle kudretinle ve izzetinle bana ikram eyle .

Onların yalanından ,düşmanlığından ,büyülerinden ve gazabından yüceliğinden ,kızgınlığından emin kıl.

Çünkü sen kimi korursan O emin ve korunaklıdır.

Allahım benim için kötülük isteyene ,kötülüğünü iade et.

Ve bana musallat olanı helak et.

Düşmanlık yapanı uzaklaştır.ve benden kötülüğünü defet.

Ve beni Dünya ve Ahretin zorluklarından koru.

Ey Men eden - Ey Koruyan – Ey İşiten – Ey Daim olan –Ey baki olan – Ey ebedi olan

Onlara merhametli rabbin söylediği selam vardır. (selamün kavlen min rabbin rahiym) (7)

Allahın selamı ,Peygamberimize , ehline , ashabına hepsine olsun.

Hacet İçin Tesirli Bir Dua Terkibi

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Dec 2022 08:48:00 +0000

3 İhlas Suresi, 7 Ayetel Kürsi , 3 Fatiha Suresi Okunacak Ardından

“elif lâm mîm”, “elif lâm mîm sâd”, “hâ mîm”, “kâf hâ yâ ayn sâd”, “tâ hâ, tâ sîn mîm” ve “yâ sîn” harflerini birer; “hâ mîm ayn sîn kāf”

Okunur ve usulünce dua edilir.

GÖZ HASTALIKLARI İÇİN

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 26 Dec 2022 13:23:00 +0000

GÖZ HASTALIKLARI İÇİN:

1- Rezene otunun tazesi salata yapılıp yenirse göze kuvvet verir ve görme gücünü artırır. Bu ot yılanın gözlerini tedavi ettiği ottur. Şekli maydanoza benzer.

2- Aşağıdaki ayet ve dua temiz bir mürekkeple yazılıp temiz bir suyun içine bırakılır. Bu su ile gözler yıkanır, yıkarkende aynı ayet ve dua okunursa her türlü göz hastalığına şifa bulunur.

بسم الله الرحمن الرحيم قال يا أًًََسَفَى على يوسف وَابْيَضَتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فهو كَظِيمْ ولا حول

ولا قوة الا بالله العلي العظيم

Kör olan yada gözü bozuk olan kimse hadid suresinin ilk altı ayeti ile

haşır suresinin son dört ayetini okumaya devam etmelidir.

Hadid Suresi 1-6.Ayetler

Rahmeti Bol ve Kesintisiz Olan Allah'ın Adıyla

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismillahir rahmanir rahim.
Sebbeha lillahi ma fis semavati vel ard, ve huvel azizul hakim.
Lehu mulkus semavati vel ard, yuhyi ve yumit, ve huve ala kulli şey'in kadir.
Huvel evvelu vel ahiru vez zahiru vel batın, ve huve bi kulli şey'in alim.
Huvellezi halakas semavati vel ardafisitteti eyyamin summesteva alel arş, a'lemu ma yelicu fil ardı ve ma yahrucu minha ve ma yenzilu mines semai ve ma ya'rucu fiha, ve huve meakum eyne ma kuntum, vallahu bi ma ta'melune basir.
Lehu mulkus semavati vel ard, ve ilallahi turceul umur.
Yulicul leyle fin nehari ve yulicun nehare fil leyl ve huve alimun bi zatis sudur.

Göklerde ve yerde olanlar, Allah'ı tesbih

etmektedir. O, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir.

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Göklerin ve yeryüzünün mülkü

yalnızca O'nundur. O, diriltir ve öldürür. O, Her Şeye Güç Yetiren'dir.

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

O, Evvel'dir ve Âhir'dir; Zahir'dir, Batın'dır.

Ve O, Her Şeyi En İyi Bilen'dir.

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

O, gökleri ve yeri altı günde

yarattı. Sonra arşa isteva etti.

O, yere gireni ve ondan çıkanı, gökten ineni ve ona yükseleni bilir. Ve nerede olursanız olun, O, sizinle beraberdir. Allah, Yaptıklarınızı En İyi Gören'dir.

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Göklerin ve yeryüzünün mülkü

O'nundur. Bütün işler yalnızca Allah'a döndürülür.

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ

Geceyi gündüze katar, gündüzü geceye katar. O, göğüslerin özünü en iyi bilendir.

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

59/HAŞR SURESİ-21-22-23-24 :
“Euzübillahimineşşeytanirracim” “Bismillahirrahmanirrahim”

لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴿٢٢﴾

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٢٣﴾

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٤﴾

Lev enzelnâ hâzâl kur’âne alâ cebelin le raeytehu hâşian mutesaddian min haşyetillâh(haşyetillâhi), ve tilkel emsâlu nadribuhâ lin nâsi leallehum yetefekkerûn(yetefekkerûne).

Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ huve, âlimul gaybi veş şehâdeti, huver rahmânur rahîm(rahîmu).

Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ huve, el melikul kuddûsus selâmul mu’minul muheyminul azîzul cebbârul mutekebbir(mutekebbiru), subhânallâhi ammâ yuşrikûn(yuşrikûne).

Huvallâhul hâlikul bâriul musavviru lehul esmâul husnâ, yusebbihu lehu mâ fîs semâvâti vel ard(ardı) ve huvel azîzul hakîm(hakîmu).

4- Nur suresinin 35. ayeti kerimesi bir kağıda sonuna kadar yazılır. Üzerine üç defa ayet el kürsü okunur. Kağıt ağrıyan göz üzerine konur.bir müddet taşınırsa gözdeki ağrı geçer.

5- Sabah namazının sünneti ile farzı arasında 41 kere fatiha okuyup gözündeki rahatsızlık için Allah tealadan şifa isterse Allahu teala şifa ihsan eder.

6- Baş parmakların tırnakları bitiştirilip 7 kere “fe keşefnâ anke ğıdâeke fe basarukel yevme hadiyd. Ve sallallâhü alâ seyyidina muhammedin ve alâ âlihi ve sahbihi ve sellem” diyerek tırnakları ile gözlerini mesheder ve buna yedi gün devam edilirse her türlü göz hastalığına şifa olur.

7- Bir gün iki gözü a’mâ bir kimse gelip, “yâ Resûlallah “sallallahü teâlâ

aleyhi ve sellem” Allahü teâlâya duâ et, gözlerim açilsin,” dedi.

Peygamberimiz, “Kusûrsuz bir abdest al! Sonra

“Allahümme innî es'elüke ve eteveccehü ileyke bi-Nebiyyike Muhammedin

Nebiyyirrahme, yâ Muhammed innî eteveccehü bike ilâ Rabbî fî

hâcetî-hâzihî, li taktiye-li, Allahümme seffi'hü fiyye

Yâ Rabbî! Sana yalvariyorum.

Sevgili Peygamberin Muhammed aleyhisselâmi araya koyarak, senden

istiyorum. Ey çok sevdigim Peygamberim Muhammed aleyhisselâm! Seni vesîle

ederek, Rabbime yalvariyorum.Senin hâtirin için kabûl etmesini

istiyorum.Yâ Rabbî! Bu yüce Peygamberi bana sefâatci eyle! Onun hurmetine

duâmi kabûl et!” duâsini okumasini söyledi. Adam, abdest alip duâ etti.

Hemen gözleri açildi. Bu duâyi Müslümanlar, her zaman okumuslar vemaksadlarina kavusmuslardir.

HURÛF-ı MUKATTAA

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 26 Dec 2022 08:21:00 +0000

“elif lâm mîm”, “elif lâm mîm sâd”, “hâ mîm”, “kâf hâ yâ ayn sâd”, “tâ hâ, tâ sîn mîm” ve “yâ sîn”

harflerini birer; “hâ mîm ayn sîn kāf”

Hurûf-ı Mukattaanın Alfabetik Listesi
1. Elif lâm mîm	ﺍﻟﻢ	Bakara 2
2. Elif lâm mîm	ﺍﻟﻢ	Âl-i İmrân 3
3. Elif lâm mîm	ﺍﻟﻢ	Ankebût 29
4. Elif lâm mîm	ﺍﻟﻢ	Rûm 30
5. Elif lâm mîm	ﺍﻟﻢ	Lokmân 31
6. Elif lâm mîm	ﺍﻟﻢ	Secde 32
7. Elif lâm mîm râ	ﺍﻟﻤﺮ	Ra‘d 13
8. Elif lâm mîm sâd	ﺍﻟﻤﺺ	A‘râf 7
9. Elif lâm râ	ﺍﻟﺮ	Yûnus 10
10. Elif lâm râ	ﺍﻟﺮ	Hûd 11
11. Elif lâm râ	ﺍﻟﺮ	Yûsuf 12
12. Elif lâm râ	ﺍﻟﺮ	İbrâhîm 14
13. Elif lâm râ	ﺍﻟﺮ	Hicr 15
14. Hâ mîm	ﺣﻢ	Mü’min 40
15. Hâ mîm	ﺣﻢ	Fussılet 41
16. Hâ mîm	ﺣﻢ	Zuhruf 43
17. Hâ mîm	ﺣﻢ	Duhân 44
18. Hâ mîm	ﺣﻢ	Câsiye 45
19. Hâ mîm	ﺣﻢ	Ahkāf 46
20. Hâ mîm ayn sîn kāf	ﺣﻢ ﻋﺴﻖ	Şûrâ 42
21. Kāf	ﻕ	Kāf 50
22. Kâf hâ yâ ayn sâd	ﻛﻬﻴﻌﺺ	Meryem 19
23. Nûn	ﻥ	Kalem 68
24. Sâd	ﺹ	Sâd 38
25. Tâ hâ	ﻃﻪ	Tâhâ 20
26. Tâ sîn	ﻃﺲ	Neml 27
27. Tâ sîn mîm	ﻃﺴﻢ	Şuarâ 26
28. Tâ sîn mîm	ﻃﺴﻢ	Kasas 28
29. Yâ sîn	ﻳﺲ	Yâsîn 36

Önemli bir dilek duası

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 24 Dec 2022 07:51:00 +0000

Önemli bir dilek duası

Hikmet ehli zatlar buyuruyor ki:Abdülehad Efendi hazretleri, büyük bir âlim ve evliyadır. Çok kıymetli bir Mektubat’ı var. Muhammed Said hazretlerinin oğludur. İmam-ı Rabbani hazretlerinin de torunudur. Dünyaya gelince İmam-ı Rabbani hazretleri bu torununa, kendi mübarek babasının ismini koymuş.

Abdülehad Serhendi hazretleri, babası vefat edince, amcası Muhammed Masum hazretleriyle ilim tahsiline başlamış. Muhammed Masum hazretleri bir gün ona buyururlar ki;
(Abdülehad, kırk defa sana teveccüh edeceğim. Kırkıncıdan sonra sen, Vilayet-i Muhammediyye-i hâssaya varacaksın, evliyalığın en üst derecesine ulaşacaksın.)

Bu sözü söyledikten sonra, takdir-i ilahi, Muhammed Masum hazretleri, teveccüh 34 olunca vefat etmiş. Tabii ziyaret kalabalık, ağlayan, sızlayanlar... Abdülehad efendi, (Amcam söz verdi, bizim bunu tamamlamamız lazım. Bizim iş yarıda kaldı) diyor. Vefatından sonra bir gece yarısı kabrine gidiyor, (Amca, verdiğin söz, 34’te kaldı. Bunu kırka tamamlayacak mıyız? Bu iş devam mı, tamam mı?) diye soruyor. (Devam, yalnız tenhada gel! Geldiğin zaman hiç kimse olmasın) diyor. O da, (Peki amca) diyor. Gece saat 3-4 gibi, yani herkes uyuduktan sonra gidiyor. Muhammed Masum hazretleri kabirden tecessüm ediyor, yani cisim haline geliyor ve aynen hayattaki gibi teveccüh ediyor, (Etti 35, yarın akşam yine gel) buyuruyor. 36, 37, 38, 39 ve 40. Bu son sefer Abdülehad Efendi, kâğıt kalem bile almış yanına. (Amca, bu yolun sünnetidir. Şu hilafeti yazsan) diyor. O da, (Peki, kâğıt kalem ver) buyuruyor ve Bismillahirrahmanirrahim diyerek, hilafet icazetini yazıyor, altını imzalayıp, (Al, bu da sana vesika) diyor. O da, (Allah razı olsun amca) diyor ve ayrılıyor.

Ertesi gün Seyfeddin-i Faruki hazretlerine, yani Muhammed Masum hazretlerinin oğluna gidiyor, (Bu yazıyı tanıyor musunuz?) diyor. O da, (Vallahi babamın yazısı) diyor. Abdülehad hazretleri de, (Dün akşam aldım) diyor. Tarihe bakıyorlar, doğru. (Helal olsun, icazeti de almışsın) diyorlar.

İşte bu Abdülehad serhendi hazretleri bir müjde verip buyuruyor ki:
(70 kere “Yâ Allah, Yâ Rahman, Yâ Rahîm, Yâ Kavî, Yâ Kâdir” okuyup da dua eden, ne isterse istesin, Cenâb-ı Hak duasını kabul eder ve ne muradı varsa verir.)

Allah rızası için okumalı. Bir seferde 70 defa okumalı, 71 olsa olmaz, yanına başka isim konsa olmaz, bu bir şifredir. İsm-i a’zam, ism-i Celal, Esma-ül Hüsna’dır. Her namazdan sonra okuyana ne mutlu! Hiç olmazsa günde bir defa okumalı.

Nisa Suresi 88. Ayetinin Nuzul Sebebi Hakkında

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 23 Dec 2022 14:56:00 +0000

Ahmed b. Hanbel, Musned’inde dedi ki: Bize Esved b. Âmir tahdis etti, dedi ki: bize Hammad b. Seleme tahdis etti, o Muhammed b. İshak’tan, o Yezid b. Abdillah b. Kusayt’tan, o Ebu Seleme b. Abdirrahman’dan, o da Abdurrahman b. Avf radıyallahu anh’den şöyle dediğini rivayet etti:

أَنَّ قَوْمًا مِنَ الْعَرَبِ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَأَسْلَمُوا وَأَصَابَهُمْ وَبَاءُ بِالْمَدِينَةِ حُمَّاهَا فَأُرْكِسُوا، فَخَرَجُوا مِنَالْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ - يَعْنِي أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا لَهُمْ مَا لَكُمْ رَجَعْتُمْ؟ قَالُوا أَصَابَنَا وَبَاءُ الْمَدِينَةِ فَاجْتَوَيْنَا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا أَمَا لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ نَافَقُوا وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَمْ يُنَافِقُوا هُمْ مُسْلِمُونَ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} الْآيَةَ [النساء: 88]

“Araplardan bir topluluk Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e, Medine’ye gelip müslüman oldular. Onlara Medine vebası ve hummâsı isabet etti. Bunun üzerine geri dönüp Medine’den çıktılar. Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in ashabından bir topluluk onlarla karşılaştı ve onlara:

“Siz neden geri dönüyorsunuz?” dediler. Onlar da: “Bize Medine vebası isabet etti. Medine’nin havası bize yaramadı” dediler. Bunun üzerine ashab onlara dediler ki:

“Sizin için Allah’ın rasulünde örneklik yok mudur?” Onlardan bir kısmı: “Bunlar münafık oldular” dedi, diğer bazıları da: “Münafık olmadılar, onlar müslümandır” dedi. Bunun üzerine Allah Azze ve Celle şu ayeti indirdi:

“Size ne oluyor ki münafıklar hakkında iki grup oluyorsunuz? Allah onları kazandıkları sebebiyle ters çevirdiği halde Allah’ın saptırdığını doğru yola iletmek mi istiyorsunuz?” (Nisa 88)[1]

Bu hadisenin Nisa 88. âyetinin nüzul sebebi olarak zikredilmesi hatalıdır. Nitekim ravileri güvenilir olsalar da, isnadında Muhammed b. İshak müdellis olup an’ane sigası ile rivayet etmiştir. Ebu Seleme b. Abdirrahman’ın babası Abdurrahman b. Avf radıyallahu anh’den işittiği de sabit olmamıştır.

İbn Ebî Hâtim Tefsirinde (5742) İsmail b. Ubeydillah b. Ebi Sufyan – İbn Şihab – Ebu Seleme b. Abdirrahman yoluyla mürsel olarak rivayet etmiştir. Yani Muhammed b. İshak’ın tek kalmamış olduğu anlaşılıyor. Fakat Ebu Seleme ile Abdurrahman b. Avf radıyallahu anh arasında inkıta devam etmektedir.

Ocak Yayınları tarafından yayınlanan Hadis Hazinesi kitabında Ahmed Şakir’in tahkiki esas alınarak bu hadise hasen hükmü zikredilmiştir. Zira Ahmed Şakir, Ebu Seleme’nin Abdurrahman b. Avf’tan işittiğini iddia ederek Ahmed’in Musnedin’de en-Nadr b. Şeyban’ın rivayetini delil getirmiştir. Hâlbuki uzman hadis imamları bu rivayetindeki münkerlik sebebiyle en-Nadr b. Şeyban’ı zayıf görmüşlerdir.

Yine Ahmed Şakir, Muhammed b. İshak’ın sika olmasını gerekçe göstermiştir. Hâlbuki buradaki sorun Muhammed b. İshak’ın sika oluşu hakkında değil, tedlis ile maruf bir ravi olması ile ilgilidir. Güvenilir olan ve olmayan her türlü ravilerden rivayette bulunup da hadisi bizzat işittiğine dair bir siga belirtmeyen raviler (tedlisin 3. Tabakasında bulunanlar) sika olsalar dahi, “haddesena, ahbarana, semi’tu” gibi işittiğine delalet eden sigaları kullanmadıkça rivayetleri “mudelles” kabul edilir. Bir de metinde sahih asıllara aykırılık söz konusu olunca, buradaki tedlis ihtimali sıhhati yaralayıcı bir illet olarak ortaya çıkar. Bu rivayette de Nisa 88. Ayetin nüzul sebebi olarak bu olayın zikredilmesi, ayetin nüzul sebebi hakkında daha sahih rivayete muhalif görünmektedir. Şayet yukarıdaki kıssa sahih isnadla gelmiş olsaydı, Hafız İbn Hacer’in Fethu’l-Bari’de belirttiği gibi ayeti her iki konuda da inmiş olması şeklinde açıklanabilirdi.

Ayetin nüzul sebebi ise sahih yoldan başka bir olay hakkında sabit olmuştur. Buhârî (1884) ve Muslim (2776) Zeyd b. Sabit radıyallahu anh’den bu ayetin nüzul sebebini şu şekilde rivayet ettiler:

أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج إلى أحد فرجع ناس خرجوا معه فكان أصحابُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرقتين فرقة تقول نقتلهم وفرقة تقول لا فأنزل الله (فما لكم في المنافقين فئتين) الآية كلها فقال رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنها طَيْبَةُ وإنها تنفي الخَبَثَ كما تنفي النار خبث الفضة

“Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte Uhud savaşına çıkanlardan bazıları geri dönmüşlerdi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in ashabı bu dönenler konusunda iki gruba ayrıldılar. Bir grup onlar hakkında:

“Onları öldürelim” derken, diğer grup:

“Öldürmeyelim” diyordu. Allah Teâlâ: “Size ne oluyor da münafıklar hakkında iki grup oluyorsunuz” (Nisa 88) ayetini indirince Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Medine temiz ve pak bir yerdir. Ateşin gümüşteki kiri temizlemesi gibi kiri ve pis olanı dışarıda bırakır.”^{^[2]}

Netice olarak: Abdurrahman b. Avf radıyallahu anh'den gelen rivayetin isnadında zayıflık olması sebebiyle Nisa suresi 88. ayetinin nüzul sebebi olarak bu rivayet esas alınamaz. Ancak rivayette zikredilen hususlar sahih hadislerde sabit olan hususlardır. Medine dışındaki müslümanların imkânları nispetinde Medine'ye hicret etmeleri dinî bir zorunluluk idi ve Medine'ye gelenler Medine'nin havasından dolayı hastalanıyor, vebâya yakalanıyorlar, hatta bu sebeple ayakta namaz kılmaya dahi güç yetiremeyenler oluyordu. Buna rağmen zamanımızdaki kâfirlerin uyduruk "bilim" dedikleri modern cahiliyye hurafelerinde olduğu gibi "hastalığın bulaşması" hurafesi, karantina uygulama gerizekâlılığı, namazdaki saflar arasına mesafe koyma, maske takma gibi şerefsizce uygulamalar asla söz konusu değildi! Dolayısıyla hastalıklar sanki ilk defa bu asırda ortaya çıkmış gibi havalara girerek, bu yüzden saflara mesafe koymaya, yüzlere maskke takarak namaz kılmaya fetva veren sapık muasır şeyh(!)lerin, diyanet hocalarının vs. suratlarına tükürmek haktır!

[1]Munkatı. Ahmed (1/192) Ziyau'l-Makdisi el-Muhtâre (3/132) Vahidi Esbabu’n-Nuzul (s.96)

[2]Sahih. Buhârî (4050) Muslim (1384, 2776) Tirmizî (3028) İbnu'l-Munzir (2081) İbn Ebî Hâtim (5739)

EL KUDDUS ESMASININ SIRRI

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 23 Dec 2022 14:54:00 +0000

Korku evham için okunacak esmalar.

"Ya Rahman, Ya Rahim, El Kuddüs, Ya Vekil, Ya Hafız Celle Celalühü"

10 dk. çekilecek

21 gün ilkindi yada yatsı namazından sonra okunacak.

Sünnet İnkârcılarının İçki Hakkındaki Yalan ve Çarpıtmalarına Cevap!

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 19 Dec 2022 19:57:00 +0000

Sosyal medyada güya sarhoş edici içkileri sarhoş olmayacak kadar içmeye cevaz verildiğine dair hadisler bulunduğuna dair iğrenç bir yalanın yayıldığı haber verildi. Kime ait olduğu belirtilmeyen bir kitaptan aşağıdaki resim çekilerek paylaşılmış! Bu kitap her kime aitse hadis metinleri ve verdiği kaynaklar üzerinde kasten oynanmış, metinleri ters yüz edilmiştir!

“Mezhepsizler” ismini kullanan hadis inkârcısı başka bir kâfir hesabı da hadisleri inkâr etmeye malzeme olarak kullanmak için bu paylaşımı yapmış!

İlk hadis olarak Tahavi’nin Şerhu Meani’l-Asar kitabı kaynak gösterilen hadiste Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Siz de için ancak sarhoş olmayın” (!) buyurdu diye zikredilen hadis münker bir lafızdır. İsnadında ihtilata (hafıza karışıklığına) uğramış ravi vardır. Sika ravilerin rivayetinde ise lafzı: “Her sarhoşluk veren şey haramdır” şeklindedir. Bu konuda Hafız el-Beyhakî Hilafiyyat kitabında (no: 5108-5114 arasında) bu lafzın münkerliğini ayrıntılarıyla ve sağlam ravilerin rivayet isnad ve metinleriyle açıklamıştır.

Tahavi’nin Şerhu Meani’l-Asar kitabında şu şekildedir: Ebu Burde b. Ebi Musa’dan:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ أَبَا مُوسَى وَمُعَاذًا إلَى الْيَمَنِ قَالَ أَبُو مُوسَى إنَّ شَرَابًا يُصْنَعُ فِي أَرْضِنَا مِنْ الْعَسَلِ ، يُقَالُ لَهُ الْبِتْعُ ، وَمِنْ الشَّعِيرِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ .فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

“Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Ebu Musa ve Muaz radıyallahu anhuma’yı Yemen’e gönderirken Ebu Musa radıyallahu anh dedi ki: “Bizim topraklarımızda baldan yapılan ve “el-Bit’u” denilen bir içki ve arpadan yapılan “el-Mizr” denilen bir içki vardır.” Bunun üzerine Nebî sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:

“Her sarhoşluk veren şey haramdır.”

Bezzar’ın (8/117) rivayetinde şöyledir: “Muaz radıyallahu anh dedi ki:

إِنَّكَ تَبْعَثُنَا إِلَى أَرْضٍ كَثِيرَةِ الْأَشْرِبَةِ، فَمَا نَشْرَبُ؟، قَالَ: «اشْرَبُوا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا»

“Muhakkak sen bizi içecekleri çok olan bir yere gönderiyorsun. Ne içelim?” Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:

“İçin, fakat sarhoş edici içki içmeyin!” bunun isnadı sahihtir.

Dârimî (no:2143) Buhârî (6751) Muslim (1733) Nesâî (5603) İbn Hibban (12/199) ve başkalarının rivayetinde ise lafzı şöyledir:

اشْرَبُوا، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا، فَإِنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

“İçin. Fakat sarhoş edici içki içmeyin. Zira her sarhoş edici içki haramdır.” ve başkalarının rivayetlerinde de bu şekildedir.

İkinci hadis olarak Sahhar b. Sahr rivayeti zikredilmiş ve Taberânî Mu'cemu'l-Kebîr (no: 7405) kaynak verilmiştir. Taberânî Mu'cemu'l-Kebîr’de metni şu şekildedir:

أَنَّ صُحَارَ بْنَ صَخْرٍ الْعَبْدِيَّ حَدَّثَهُ، أنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: إِنَّا بِأَرْضٍ كَثِيرَةٌ أَخْبَازُهَا وَبُقُولُهَا، وَنَشْرَبُ النَّبِيذَ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: «اشْرَبُوا مِنْهُ مَا لَا يُذْهِبُ الْعَقْلَ وَالْمَالَ

“Sahhar b. Sahr el-Abdî’nin rivayet ettiğine göre kendisi Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e: “Biz ekmekçisi ve baklaları çok olan bir diyardayız. Bundan dolayı nebiz (hoşaf) içiyoruz.” Nebî sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Aklı ve malı gidermediği sürece ondan içebilirsiniz.”

Görüldüğü gibi bu hadiste nebizden bahsedilmektedir. Nebiz, meyveyi suyla kaynatarak hoşaf yapmaktır. Hoşaf yani nebiz konusunda ekşime ve mayalanarak sarhoş edici hale gelmeden önce içilmesine izin verilmiştir. Bazı hadislerde bunun süresi 3 gün olarak bildirilmiştir. Nebiz hakkındaki bu durum malum ve meşhurdur. Lakin yukarıda bahsettiğim kitabın sahibi nebizi parantez içinde “şarap” diye tercüme ederek kasten saptırma yapmıştır!

Diğer taraftan, Sahhar b. Sahr’dan zikredilen bu rivayetin isnadında Mansur b. Ebi Mansur meçhuldür. Ahmed b. Muhammed b. Rişdeyn el-Mısrî de, babası Muhammed ve dedesi Rişdeyn b. Sad da zayıf ravilerdir. Yani bu rivayet isnad bakımından çürüktür!

Üçüncü hadis olarak zikredilen rivayete Abdurrazzak’ın Musannef’i kaynak gösterilmiş. Abdurrazzak’ın rivayetinin metni şöyle: el-A’lâ b. Abdillah b. Eş-Şıhhîr dedi ki:

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَشْرِبَةٍ» قَالَ: فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا أَوْ نَحْوَ هَذَا قَالَ: «فَاشْرَبُوا مَا لَمْ يُسَفِّهْ أَحْلَامَكُمُ وَلَا يُذْهِبْ أَمْوَالَكُمْ»

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bir içecekten yasakladı. Kendisine onu mutlaka içmeleri gerektiğini veya buna benzer bir söz söylediler. Buyurdu ki: “O halde aklınızı gidermediği ve malınızı götürmediği sürece için”

Bu rivayet sahih değildir. Ebu’l-A’lâ Yezid b. Abdillah eş-Şihhir tabiin’dendir ve bu rivayet mürseldir. Ayrıca ondan rivayette bulunan Said b. İyas el-Cerirî ömrünün sonlarında ihtilata (hafıza karışıklığına) uğramıştır. Bu yüzden Said b. İyas’tan ancak ihtilatından önce yaptığı rivayetler kabul edilir, ihtilatından sonraki rivayetleri kabul edilmez.

İsnad olarak sahih olmayan bu rivayet de yine nebiz/hoşaf hakkındadır ve mayalanarak sarhoş edici duruma gelmeden önce verilen bir izin söz konusu edilmektedir. Bu durum sahih hadislerde sabittir. Lakin mezkûr sahtekâr yazar, sanki bu rivayetlerde sarhoş edici içkilere cevaz verilmiş gibi lanse ederek bilinçli bir şekilde çarpıtma yapıyor!

Bu üçüncü rivayet aslında ikinci rivayette anlatılan olayın farklı bir rivayet versiyonudur. Nitekim Taberânî Mu'cemu'l-Kebîr’de no 7403 Yezid b. Abdillah b. Şihhir’den, o da Abdurrahman b. Sahhar’dan, o da babası Sahhar radıyallahu anh’den şöyle rivayet etti:

عَنْ صُحَارٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي رَجُلٌ مِسْقَامٌ فَائْذَنْ لِي أَنْتَبِذْ فِي جَرِيرَةٍ مِثْلَ هَاتِيهِ - يَعْنِي صَغِيرَةً - «فَأَذِنَ لَهُ»

“Sahhar radıyallahu anh dedi ki: “Ey Allah’ın rasulü! Ben müzmin hastalığı olan bir adamım. Benim için küçük testilerde nebiz (hoşaf) yapılmasına izin ver.” Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem de ona izin verdi.”

Bunun isnadı hasendir. Bu hasen rivayet ortaya çıkarmaktadır ki: zayıf isnadla gelen ikinci rivayet ve yine zayıf isnadla gelen üçüncü rivayetin aslı bu rivayette geçenlerdir ve bu hadiste Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in nebiz yapmaya yani meyvelerin hoşaf veya şırasının yapılmasına ruhsat vermiş, ancak bu hoşaf ve şıraların mayalanarak sarhoş edici hale gelmesinden sonra içilmelerini yasaklamıştır.

Alıntı yapılan kitabın yazarı ve bu kitaptan bu sayfayı paylaşanlar kesinlikle art niyetli, kasten saptırma yapan alçak haysiyetsizler ya sarhoş edici içkileri sarhoş olmayacak kadar içmeye cevaz aramakta (ki bu Ebu Hanife denen sapığın görüşüdür) yahut da Sahih hadislerin inkâr edilmesi için kasten saptırma yapmaktadırlar! Her ikisi de dinden çıkaran küfür fiillerdir!

Allah’ın izniyle bu konudaki yalan ve çarpıtmaları da ortaya çıkmıştır!

* Bu yazıyı yayınlamamdan sonra bir kardeşim alıntı yapılan kitabın Arif Tekin'in İslam'da İçkiler adlı kitabı olduğunu haber verdi. Bu kitabın pdf'sini buldum ve göz attığımda yukarıda açıkladığım üzere bir çok hadisler hakkında saçma sapan saptırmalarla kitabını doldurduğunu gördüm. Nebiz (meyve hoşafı) hakkında gelen hadisleri bizatihi sarhoş edici içkilerden ayırd edemeyecek kadar cahil, içkinin yasaklanmasından önce içinde sarhoş edici içki mayalandırılması sebebiyle yasaklanan belli bir takım kapların geçici olarak yasaklanıp, sonradan bu tür kapların kullanılmasına izin verilmesi konusunu anlayamayacak kadar ebleh olan - veya kasten saptıran - bu kâfir yazar, kitabında netice olarak Kur'ân'da içkinin yasak olmadığını iddia edecek kadar zıvanadan çıkmıştır!

MÜCERREBÂT-I SENÛSÎ'DEN FAYDALI İLİMLER İsteklerin Gerçekleşmesi, Sıkıntılardan Kurtulmak ve Düşmanlara Gâlip Gelmek İçin Kılınacak Hâcet Namazları ve Okunacak Duâlar

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Dec 2022 13:46:00 +0000

MÜCERREBÂT-I SENÛSÎ'DEN FAYDALI İLİMLER İsteklerin Gerçekleşmesi, Sıkıntılardan Kurtulmak ve Düşmanlara Gâlip Gelmek İçin Kılınacak Hâcet Namazları ve Okunacak Duâlar

1) Şu bilinmelidir ki; her kimin Allâh-u Te'âlâ'ya bir hâceti (dileği) olursa veyâ bir sıkıntıya yahut derde düşerse ya da başına bir musîbet inerse, gecenin ortasında kalksın. Sünnete uygun bir şekilde güzelce abdest alsın, Kur'ân-ı Kerîm'den bildiği sûreleri okuyarak iki rekât namaz kılsın. Selâm verdikten sonra ise kıbleye yönelik vaziyette şu duâyı bin (1000) kere okusun. (Eğer böyle yaparsa) Allâh-u Sübhânehû ve Teâlâ o kişinin başına inen her ne musîbet ise onu kendisinden süratle giderir. Ey mümin! Elini bu hazîneye sımsıkı yapıştır. Çünkü bunun menfaatleri gerçekten çoktur.Namazdan Sonra Okunacak Duâ

«اللَّهُمَّ صَلِّ (وَسَلَّمْ) عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ صَلَاةً تَحُلُّ بِهَا عُقْدَتِي، وَتُفَرِّجُ بِهَا كُرْبَتِي، وَتُنْقِذُنِي بِهَا مِنْ وَحْلَتِي، وَتُقِيلُنِي بِهَا مِنْ عَثْرَتِي، وَتَقْضِي لِي بِهَا حَاجَتِي وَتُبَلِّغُنِي بِهَا أُمْنِيَّتِي.»

"Ey Allâh! Efendimiz ve yârimiz Muhammed'e, onun Ehl-i Beyti'ne ve sahâbesine öyle bir salât ile salât(-ü selâm) eyle ki onun vesilesiyle düğümümü Çözesin, onun hürmetine sıkıntımı açasın. (Düştüğüm) bataklıktan onun sebebiyle beni kurtarasın, onun hürmetine benim zellelerimi (hatâlarımı) gideresin, onun vesilesiyle benim için isteğimi yerine getiresin ve onun bereketine beni murâdıma (arzuladığım şeye) eriştiresin."

OKUNUŞUAllâhümme salli ve sellim alâ seyyidinâ ve mevlânâ Muhammedin ve alâ âlihî ve sahbihî salâten tehullü bihâ uqdeti. Ve tüferricü bihâ kürbetî. Ve tünqizünî bihâ min vahletî. Ve tüqîlünî bihâ min asratî. Ve taqdî li bihâ hâcetî ve tübelliğunî bihâ ümniyyetî.etiketler cübbelidendualar,cübbeliahmethoca,cübbelihocaduaları,cübbelidenmucizedualar,cübbelidenzenginlikduası,cübbelidenistekhacetduası #dualar #cübbelidenmucizedualar #cübeliden

VİDEOSUNU İZLEMEK İÇİN TIKLA <<<<

Sahtekâr Ahmed Ferid’e Cevap

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Dec 2022 10:41:00 +0000

Selefîliğe nispet edilen Mısır’lı yazarlardan Ahmed Ferid’in; Minel-A’lami’s-Selef kitabı Türkçe’ye 40 Büyük İslam Alimi adıyla tercüme edilerek, sapık Ebu Hanife’nin mutaassıplarından olan Beka yayınevi tarafından yayınlanmıştır. Çok faydalı olan bu kitapta Ahmed Ferid, Ebu Hanife ile ilgili bir bölüm açarak göle pislemiş, batırmış ve kokutmuştur!

Bu kitapta Ebu Hanife ile ilgili bölümde Ahmed Ferid güya insaflı ve objektif bir tutum takındığını îmâ etmiştir. Diyor ki: “Kimileri onu aşırı şekilde tazim edip bütün alimlerin önüne koymuştur ve bu bizzat Hanefi mezhebi mensupları tarafından yapılmıştır. Diğer taraftan bazı kimseler ise onu hıfzı ve fazileti konusunda insafsızca tenkit etmiş ve ona karşı çok ağır ithamlarda bulunmuşlardır. El-Hatib’in biyografi türü eserinde her iki bağlamda zikredilen rivayetler geniş çerçevede ele alınmıştır. Ancak Ebu Hanife’ye yönelik eleştirilerin ve ağır ithamlarn zikredildiği rivayetler genellikle sened bakımından zayıftır…”

İşte böyle yalakaca yalan söylüyor Ahmed Ferid! Ebu Hanife Hakkında Sahih Gerçekler adlı risalemi görenler, Ebu Hanife hakkında selef imamlarının tamamının Ebu Hanife’yi eleştirme ve ağır suçlamalarda bulunma konusunda ittifak ettiklerine dair sahih bir çok rivayetleri görürler.

Sonra bu zırvalamayı yapan Ahmed Ferid utanmadan, Ebu Hanife’yi öven alimler diye açtığı başlıkta isnadı yalancı ravilerle dolu rivayetleri zikrediyor!

Bunlardan birisi Fudayl b. Iyad rahimehullah’ın güya Ebu Hanife’yi övdüğüne dair bir sözüdür. Kaynak olarak Hatib el-Bağdadi’nin Tarihi (13/340) gösterilmiştir. Bu rivayetin isnadına bakıldığında Ahmed b. Muhammed b. Es-Salt el-Hamdanî adlı metruk, yalancı (Bkz.: Mizanu’l-İtidal 1/105) ravi vardır. İbn Hacer Lisanu’l-Mizan’da (1/486) Zehebi’nin Ahmed b. Es-Salt hakkında “hâlik/helak olmuş” sözünün “Vaddâ’/uydurmacı” manasında olduğunu açıklamıştır.

Hatibu’l-Bağdadi Tarihu Bağdad’da (5/438) Ahmed b. Es-Salt hakkında “Rivayetlerinin çoğu uydurmadır. Yine Bişr b. El-Haris, Yahya b. Main ve Ali b. El-Medini’den rivayetlerle, Ebu Hanife hakkında menkibeler uydurarak derlemiştir” demiştir.

Yani Hatib el-Bağdadi Ebu Hanife hakkında övgülere dair rivayetin uydurma olduğuna önceden uyarıda bulunarak bu uydurmaları Ahmed b. Es-Salt’ın yaptığını açıkça belirtmiştir!

Zirikli’nin A’lam’ında (1/138) şöyle geçer: Ahmed b. Es-Salt (veya Ahmed b. Muhammed yahut Ahmed b. Atiyye b. Es-Salt) b. El-Mugallis Ebu’l-Abbas el-Hammanî. Temim kabilesinden Hamman oğullarındandır. Hanefilerden bir tarihçidir. Menakibu’l-İmami’l-A’zam Ebi Hanife adıyla tasnifte bulunmuştur. Tarihçilerin onu uydurmakla ithama dair eleştirileri vardır.”

Ahmed Ferid’in Zâd es-Sabbah’tan zikrettiği rivayet de Ahmed b. Es-Salt adlı kezzab yoluyla gelmiştir.

Ahmed Ferid’in Ebu Bekr b. Ayyaş’tan aktardığı, Sufyan es-Sevri rahimehullah’ın güya Ebu Hanife’ye tazimde bulunduğuna dair kıssa da çürük bir isnada sahiptir. İsnadında İsmail b. Hammad b. Ebi Hanife metruktur. Diğer ravileri meçhul kimselerdir.

Ahmed Ferid’in Ebu Vehb Muhammed b. Muzahim’den aktardığı, Abdullah b. Mubarek’in Ebu Hanife’yi övdüğüne dair rivayetin de isnadı meçhul kimselerden oluşmaktadır.

Daha sonra Siyeru A’lami’n-Nubela kitabından bazı nakillerde bulunur ki Zehebi’nin kendisi Ebu Hanife hakkında gevşek ve popülist davranmış, Ebu Hanife’ye övgülere dair rivayetlerin isnadlarını da zikretmemiştir. Sonra Ahmed Ferid, Zehebi’nin Ebu Hanife’yi aklamak adına saçmaladığı sözleri nakletmiştir!

Mesela Muaviye ed-Darir’in: “Ebu Hanife’yi sevmek sünnettendir” sözünü Zehebi isnadsız olarak zikretmiş, Ahmed Ferid de ondan nakletmiştir. Bu sözün hiçbir yerde isnadı yoktur! Böyle rivayetlerde teknik olarak hadis ilminde “la asle leh/aslı yok” denir. Yani aslı isnadı ortaya çıkarılana kadar “uydurma” demektir. Kaldı ki bu söz selefin, Ebu Hanife’ye buğzetmenin sünnetten olduğuna dair icmaına da aykırı bir sözdür. Abdullah b. Ahmed’in es-Sunne kitabında selefin Ebu Hanife’yi reddetme konusundaki icmaına dair rivayetler görülebilir.

Ahmed Ferid daha da ileri giderek İbn Hacer el-Heytemi’nin uydurma rivayetlerle Ebu Hanife’yi şişirdiği Hayratu’l-Hisan adlı menakıbnamesinden Şu’be’nin Ebu Hanife’yi tevsik ettiğine dair sözü nakletmiştir!

Ebu Hanife’yi savunmaya kalkan herkes bu türden sahtekarlıklara başvuruyorlar! Bazı utanmazlar da diyorlar ki: “Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e dayandırılmayan rivayetlerin isnadlarını incelemek aşırılıktır” Bu iddia sahiplerine göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’den başkası adına yalan söylemek caiz öyleyse! Halbuki isnadlarında zayıf, metruk veya meçhul raviler bulunduğunu belirttiğimiz maktû rivayetler, sözün kendisinden rivayet edildiği imamlardan sahih isnadla gelen rivayetlere aykırıdır! Mesela Sufyan es-Sevri’den, Şerik b. Abdillah’tan Ebu Hanife’yi şiddetle cerh eden sözler sahih isnadlarla gelmiştir. Bu tutarsız şahıslar ise Sufyan ve Şerik gibi imamlara nispet edilen Ebu Hanife’yi tezkiyeye dair isnadı çürük rivayetlerin isnadının eleştirilmesini hazmedemiyorlar! İşte hevâ böyle tapınılan bir puttur!

Hâceti Olup da Okuyanın Murâdının Verileceği Âyet i Kerîmeler cübbeliden

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 16 Dec 2022 15:30:00 +0000

KORKU,HACET,KORUNMA İÇİN OKUNACAK AYET-İ KERİMELER

KORKULU HALDE OKUYANI ALLÂH-U TE'ÂLÂ'NIN EMİN KILACAĞI, BİR HACETİ OLUP DA OKUYANA MURADININ VERİLECEĞİ, YOLCUYKEN OKUYANIN EVİNE NE KADAR UZAK OLURSA OLSUN ECELİ GELMİŞ DAHİ OLSA SELAMETLE EVİNE GERİ DÖNDÜRÜLECEĞİ AYET-İ KERİMELER
"Tabakâtü'l-havâs" sahibi büyük alim ve veli Ahmed eş-Şercî el-Yemenî (Rahimehullâh) "el-Fevâiid" isimli eserinde şöyle demiştir: "Muteber ulemadan bazısının hattıyla bulduğum bir nakle göre; Kur'ân-ı Kerîm'de on beş (yerde başlayan, toplamda yirmi) ayet-i kerime vardır ki bunların birtakım havassı mevcuttur:

1.Birçok Mushaf bir yangında yandığı halde bu ayetler yanmamıştır.

2. Bu ayet-i kerimeler hem canı, hem de malı, cin ve insanların şerrinden muhafaza için sabah-akşam okunacak zikirlerdendir.

3. Bu ayet-i kerimelerin yazılı bulunduğu evde haşerattan hiçbir şey duramaz.

4. Bu ayet-i kerimeler yazılıp malların içine konulursa o malları (çalınmaktan ve
zarara uğramaktan) muhafaza ederler.

5. O yazı bir yiyeceğin içine konursa onu güve yiyemez.

6. Bu ayet-i kerimeler yazılıp bir yolculukta yanında bulundurulursa karada ve denizde selamet hasıl olur.

[Ahmed eş-Şercî, el-Fevâid fi's-sılât ve'l-'avâid, sh:48]

İmâm-ı Şercî (Rahimehullâh) bu nakli yaptıktan sonra evliyaullahın reislerinden Fakih Ahmed ibni Mûsâ ibni Uceyl (Rahimehullâh)ın şöyle dediğini zikretmiştir: Yemen meşayihının ulularından Fakih İsmâ'il el-Hadramî (Rahimehullâh)ın naklettiği bir hadis-i şerifte Rasûlullâh ﷺ şöyle buyurmuştur: "Her kim korkulu bir haldeyken bu ayetleri okursa Allâh-u Te'âlâ ona güvence verir yahut bir hacet talep ediyorsa biiznillâhi te'âlâ o haceti görülür veya yolcuysa, memleketiyle arasında beş yüz senelik mesafe de olsa Allâh-u Te'âlâ onu beldesine (sağ-salim) geri döndürür.

Eğer vefatı gelmişse ehline (ailesine) ve mahalline dönünceye kadar Allâh-u
Te'âlâ ecelini geciktirir. O ayet-i kerimeler de şunlardır:

1. Âl-i Imrân Suresi:1-2; 2. Âl-i Imrân Suresi:18; 3. Mü'min Suresi:62; 4. Ra'd Suresi:31; 5. Yâsîn Suresi:82-83; 6. Zümer Suresi:75; 7. Kâf Suresi:15; 8. Hadîd Suresi:4; 9. Hadîd Suresi:25; 10. Talâk Suresi:3; 11. Cinn Suresi:28; 12. Müzzemmil Suresi:9; 13. Nebe Suresi:38; 14. Abese Suresi:18-20; 15. Tekvîr Suresi: 20-21." [Ebu'l-'Abbâs Ahmed eş-Şercî, el-Fevâid fi's-sılât ve'l-'avâid, sh:48; Mâü'l-'Ayneyn eş-Şenkîtî, Mezhebü'l-mahûf 'alâ de'avâti'l-hurûf, sh:63]

#dualar #cübbelidenmucizedualar أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم"Eûzu billahi mineş-şeytânirracîm. Bismillahirrahmanirrahîm. "Meali : Kovulmuş Şeytandan Allah'a sığınırım. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla 1. Âl-i Imrân Suresi:1-2الم ﴿١﴾اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴿٢﴾Elif lâm mîm. Allâhu lâ ilâhe illâ huvel hayyul kayyûm(kayyûmu).Allah, kendisinden başka tanrı olmayan, hayy ve kayyûmdur.---------------------------------------------------Âl-i Imrân Suresi:18شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١٨﴾Şehidallâhu ennehû lâ ilâhe illâ huve, vel melâiketu ve ulûl ilmi kâimen bil kıst(kıstı), lâ ilâhe illâ huvel azîzul hakîm(hakîmu). ------------------------------------------------------------------------------------------MU'MİN Suresi 62. ayet ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَzâlikumullâhu rabbukum hâliku kulli şey’in lâ ilâhe illâ huve fe ennâ tu’fekûn(tu’fekûne).İşte o Allahdır rabbınız her şeyi yaradan, başka tanrı yok ancak o, o halde nasıl çevirilirsiniz? -------------------------------------------------------------------------------------------RA'D Suresi 31. ayetKur'an'la dağlar yürütülseydi veya onunla yeryüzü yarılıp parçalansaydı veya onunla ölüler konuşturulsaydı yine de bir şey değişmezdi. Hayır! Bütün işler Allah'a aittir. İman edenler hala anlamadılar mı ki Allah tercih edecek* olsa bütün insanları hidayete iletir. Yaltaklanmalarından dolayı gerçeği yalanlayan nankörler bela ile karşı karşıya kalıp duracaktır. Veya evlerinin yanı başına inecek. Allah'ın va'dı gelinceye kadar bu böyle sürüp gidecektir. Kuşkusuz Allah sözünden dönmez. وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَVe lev enne kur'anen suyyiret bihil cibalu ev kuttıat bihil ardu ev kullime bihil mevta, bel lillahil emru cemia, e fe lem ye'yesillezine amenu en lev yeşaullahu le heden nase cemia,ve la yezalullezine keferu tusibuhum bi ma sanau kariatun ev tehullu kariben min darihim hatta ye'tiye va'dullah, innallahe la yuhliful miad.------------------------------------------------------------------------------------- Yâsîn Suresi:82-83إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ innemâ emruhû izâ erâde şey’en en yekûle lehu kun fe yekûn(yekûnu). fe subhânellezî bi yedihî melekûtu kulli şey’in ve ileyhi turceûn(turceûne).Bir şeyi dilediği zaman, O'nun emri yalnızca: "Ol" demesidir; o da hemen oluverir. Her şeyin melekutu (hükümranlık ve mülkü) elinde bulunan (Allah) ne yücedir. Siz O'na döndürüleceksiniz.----------------------------------------------------------------------------------- Zümer Suresi 75. Ayetوَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٥﴾Ve terâl melâikete hâffîne min havlil arşı yusebbihûne bi hamdi rabbihim, ve kudıye beynehum bil hakkı ve kıylel hamdu lillâhi rabbil âlemîn(âlemîne).Melekleri de, Rablerini hamd ile tesbih edip yücelterek Arş’ın etrafını kuşatmış hâlde görürsün. Artık kulların arasında adaletle hüküm verilmiş ve “Hamd âlemlerin Rabbi olan Allah’a mahsustur” denilmiştir.-------------------------------------------------------------------KAF-15. ayet-i kerimesiأَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴿١٥﴾E fe ayînâ bil halkıl evvel(evveli), bel hum fî lebsin min halkın cedîd(cedîdin).Biz ilk yaratışta yorulduk mu? Hayır; onlar yeniden yaratılmaktan şüphe etmektedirler.-----------------------------------------------------------Hadid Sûresi 4. Ayetهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٤﴾57/HADÎD-4 : Huvellezî halakas semâvâti vel arda fi sitteti eyyâmin summestevâ alâl arş(arşi), ya’lemu mâ yelicu fîl ardı ve mâ yahrucu minhâ ve mâ yenzilu mines semâi ve mâ ya’rucu fîhâ, ve huve meakum eyne mâ kuntum, vallâhu bi mâ ta’melûne basîr(basîrun).Gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra arşa hükmeden, yere gireni ve ondan çıkanı, gökten ineni ve oraya yükseleni bilen O'dur. Nerede olursanız olun, O, sizinle beraberdir. Allah yaptıklarınızı görür. ------------------------------------------------------HADÎD Suresi 25. ayetلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ lekad erselnâ rusulenâ bil beyyinâti ve enzelnâ meahumul kitâbe vel mîzâne li yekûmen nâsu bil kıst(kıstı), ve enzelnâl hadîde fîhi be’sun şedîdun ve menâfiu lin nâsi ve li ya’lemallâhu men yansuruhu ve rusulehu bil gayb(gaybi), innallâhe kavîyyun azîz(azîzun).Celâlim hakkı için biz Resullerimizi beyyinelerle gönderdik ve beraberlerinde kitab ve miyzân indirdik ki insanlar adaletle tutunsunlar, bir de demiri indirdik, onda hem çetin bir sertlik hem de insanlar için bir çok menfeatler vardır ve çünki Allah kendisine ve resullerine gıyabında yardım edenleri belli edecek, şübhe yok ki Allah kavîdir, azîzdir.--------------------------------------------------TALAK Suresi 3. ayet

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴿٣﴾

Ve yerzukhu min haysu lâ yahtesib(yahtesibu), ve men yetevekkel alâllâhi fe huve hasbuhu, innallâhe bâligu emrihî, kad cealallâhu li kulli şey’in kadrâ(kadren).

Onu hatır ve hayaline gelmez bir taraftan rızıklandırır. Her kim Allah'a tevekkül ederse O ona yeter. Kesinlikle Allah emrini yerine getirir. Allah, her şey için bir ölçü tayin etmiştir.

-----------------------------------------------------------------------------

CİNN Suresi 28. ayet meali

لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا ﴿٢٨﴾

Li ya’leme en kad eblegû rısâlâti rabbihim ve ehâta bimâ ledeyhim ve ahsâ kulle şey’in adedâ(adeden).

Rablerinin gönderdiklerini hakkıyla ulaştırmış olduklarını, onlarda bulunan her şeyi kuşattığını ve herşeyi bir bir saymış olduğunu bilsin diye.

-------------------------------------------------------------------------------

MUZZEMMİL Suresi 9. ayet

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ﴿٩﴾

Rabbul meşrıkı vel magribi lâ ilâhe illâ huve fettehızhu vekîlâ(vekîlen).

O doğunun ve batının Rabbi'dir. O'ndan başka tanrı yoktur. O halde yalnız O'nu vekil tut!

---------------------------------------------------------------------

Nebe Suresi 38. Ayet Meali

مَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا

Yevme yekûmur rûhu vel melâiketu saffâ(saffen), lâ yetekellemûne illâ men ezine lehur rahmânu ve kâle sevâbâ(sevâben).

(36-38) Bunlar kendilerine; Rabbinden, göklerin ve yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbinden, Rahmân’dan bir mükâfat, yeterli bir ihsan olarak verilmiştir. Onlar, Ruh’un (Cebrail’in) ve meleklerin saf duracakları gün Allah’a hitap edemeyeceklerdir. Sadece Rahmân’ın izin vereceği ve doğru söyleyecek olan kimseler konuşabilecektir.

--------------------------------------------------------------
80/ABESE SURESİ -18.AYET

مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴿١٨﴾

مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ﴿١٩﴾

ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ﴿٢٠﴾

Min eyyi şey’in halakahu.

Min nutfetin, halakahu fe kadderahu.

Summes sebîle yesserahu.

(Allah) onu hangi şeyden yarattı?
Nutfeden (bir damladan onu yarattı), sonra da ona kader tayin etti (gelişimini (DNA’larını) programladı ve ömür tayin etti).Sonra yolu ona kolaylaştırdı.

----------------------------------------

TEKVİR Suresi 20. ayet

ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴿٢٠﴾

مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴿٢١﴾

Zî kuvvetin inde zîl arşi mekîn(mekînin).

Mutâın semme emîn(emînin).

O elçi, pek güçlü, Arş'ın sahibinin katında itibarlıdır.

Orada kendisine itaat edilendir, güvenilendir.

----------------------------
Kaynak : Alıntı

etiketler

zenginlik duası, zenginlik duası dinle, zenginlik duası denenmiş, en etkili zenginlik duası, rızık duası, bereket duası, zenginlik, bereket zenginlik duası, zenginlik duası cübbeli, zenginlik duaları ,zenginlik bereket duası, zenginlik için dua, rızık duası dinle, zenginlik duası arapça, zenginlik duası türkçe, zenginlik duasi, sabah duası, bereket duası dinle, zenginlik suresi, rızık ve bereket duası, istek duası, hz süleyman zenginlik duası, dilek duası, zenginlik duası, zenginlik duası denenmiş, zenginlik duası dinle, zenginlik duası cübbeli, zenginlik duası vakıa suresi, zenginlik duası zenginlik şifresi, zenginlik duası hangisidir, zenginlik duası okuyanların yorumları, zenginlik duası deneyenler, zenginlik duası hz süleyman'ın, zenginlik duası arapça yazılışı, zenginlik duası arapça okunuşu, zenginlik duası ali imran, ali imran zenginlik duası, süleyman aleyhisselamın zenginlik duası, süleyman as zenginlik duası, zenginlik bereket duası, zenginlik bolluk bereket duası, büyük zenginlik duası, zenginlik bolluk ve bereket duası, bereket rızık zenginlik duası, bol rızık ve zenginlik duası, bakara suresi zenginlik duası, çok büyük zenginlik duası, rukye zenginlik bolluk bereket duası, bol rizik ve zenginlik için celcelutiye duası, zenginlik duası çeşitleri, çok etkili zenginlik duası, denenmiş zenginlik duası, hz süleyman'ın duası zenginlik duası, zenginlik duası en etkili, zenginlik duası esmaül hüsna, zengin eden dua, en etkili rızık ve zenginlik duası, en tesirli zenginlik duası, en etkili zenginlik duası, en kuvvetli zenginlik duası, 4 esma ile okunan zenginlik duası, hz suleymanin zenginlik duasi fazileti, zenginlik icin okunacak dualar, bereket ve zenginlik duası, zenginlik getiren dua, imam gazali zenginlik duası, zenginlerin sır gibi sakladığı zenginlik duası, rızık genişliği ve zenginlik duası, 21 günlük zenginlik duası, zenginlik için okunacak dua, zenginlik için okunacak dualar, zenginlik duaları, zenginlik duası her gün 100 defa oku, zenginlik duası hadis, hayırlı zenginlik duası, hz süleyman zenginlik duası, hazreti süleyman aleyhisselamın zenginlik duası, hazreti süleyman'ın zenginlik duası, süleyman'ın zenginlik duası, zenginlik için dua, süleyman peygamberin zenginlik duası, zenginlik suresi, zenginlik suresi dinle, zenginlik duası kaç kere okunur, karunun zenginlik duası, zenginlik duası la ilahe illallah, zengin lik duası, 24 saatte zenginlik duası, zenginlik mal mülk duası, mucizevi zenginlik duası, mucize zenginlik duası, mal mülk zenginlik duası, maddi manevi zenginlik duası, zenginlik duası nedir, zenginlik duası nasıl yapılır, sabah namazı zenginlik duası, zenginlik duası okunuşu, zenginlik duası okuyup zengin olanlar, zengin olma duası, zengin olmak duası, dua zengin olmak, hz süleyman'ın sırrı olan zenginlik duası, yağmur yağarken okunacak zenginlik duası, çok zengin olma duası, para zenginlik duası, peygamberimizin zenginlik duası, peygamber efendimizin zenginlik duası, zenginlik rızık duası, rızık zenginlik duası, rızık ve zenginlik duası, dua dinle,

ASOSYAL VE KENDİNİ İFADE ETMEKTE ZORLUK ÇEKENLER

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 15 Dec 2022 04:00:00 +0000

Öncelikle kesinlikle duş alırken duş aldığınız yere idrar yapmayın...

Sizi ciddi anlamda vesvese sahibi yapar ve beyninizin menfezlerini sürekli Negatif düşünce ve varlıklar yaklaşır.

Kesinlikle 11 Gün boyunca bunu düzenli yapıcak. Akşam yatmadan önce 10 dakika yapması yeterlidir. Öncelikle Melisa çayı kaynatıp içsin Melisa çayını içtikten sonra.

Kulaklıkla yağmur sesi açsın dinlesin.

Bunu dinlerken gözlerini gökyüzüne doğru havaya baksın.

Sağ avuç içi timus bezinin üstünde olsun,
Sol avuç içi göbek deliğininin üstünde...
Gökyüzüne bakarken "Ya zül celali vel ikram ya kaviyy El Berr" Esmasını çeksin El ber kısmına Gelince Burnundan derin bir nefes alsın,
Ağzından versin verirken uzatarak nefesi versin.
Bu Arada nefesi verirken sağ avuç içiyle timuz bezinin üstündeyken daire çizerek yuvarlak yapsın. Bu esmaları on dakika boyunca Yağmur sesi dinlerken devam etsin. Görücek ki özgüven Gelicek ve huzurlu hissedicek

kaynak : https://www.youtube.com/watch?v=ZkrI2Eu65m0

Bir işte yaparken irademi ortaya koymakta zorlanıyorum. Bunu Esma ül Hüsna ile nasıl aşarım ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 12 Dec 2022 13:16:00 +0000

Bir işte yaparken irademi ortaya koymakta zorlanıyorum. Bunu Esma ül Hüsna ile nasıl aşarım ?

Beynin , fiziğin , iradenin , ruhun ve kainatın hepsinin aynı anda uyumlu olması için okunabilecek Esmalar

"El-Mü'min, Es Selam, El-Vehhâb, El Fettah, El Basit, El Muhsi, El Aziz Celle Celalühü"

Yarabbi bu esmaları senin ismi şeriflerinle bana güven ver, beni emin kıl, hertürlü tehlikeden selamate çıkar. karşılıksız hibelerden bana hibeler ihsan eyle, çok fazla ihsanda bulunan sensin. Aziz ve izzet sahibi olmayı nasip et. Helalinden kazanmayı nasip et. Allâhumme salli alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli seyyidinâ Muhammed.”

Önce Sağımıza

“Rabbi yessir velâ tuassir Rabbi temmim bi’l-hayr.”

“Rabbim! İşlerimi kolaylaştır, zorlaştırma, Rabbim işlerimi hayırla sonuçlandır. Amin!”

Sonra Solumuza ,Sonra Arkamıza, Önümüze , yukarıya ,Aşağıya ve okuyup üfülüyoruz.
Yarabbi beni bütün sıkıntılarımdan halas eyle.AMİN.

Allâhumme salli alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli seyyidinâ Muhammed.”
Diyoruz.

Kaynak : https://www.youtube.com/watch?v=GxVJzsdRhg8

Sahih Hadis Kulliyatında Bir Hadisin Tercümesindeki Sehiv Hakkında Uyarı

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 11 Dec 2022 23:31:00 +0000

Sahih Hadis Kulliyatında şuurun gittiği uykunun abdesti bozmasına delil olarak gelen Safvan b. Assal radıyallahu anh hadisinin tercümesi sehven şu şekilde geçmiştir:

Zirr b. Hubeyş rahimehullah dedi ki:

أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَال كُنَا نَكُونُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ - يَعْنِي فِي السَّفَرِ - إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ

“Safvan b. Assal el-Muradî radiyallahu anh’e gittim ve ona mestlere mesh etmek hakkında sordum. Dedi ki:

“Biz Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile beraber yolculukta bulunduğumuzda bize mestlerimizi cünüplük, büyük abdest bozmak, bevletmek veya uyku haricinde üç gün çıkarmamamızı emrederdi.”

Bu hadisin tercümesinde arapça metinde istidrak olan gelen “lakin” lafzı dikkatten kaçmış ve rivayet yanlış anlaşılacak bir metin haline gelmiş, cünüplük dışında zikredilen üç durumda sanki mestlerin çıkarılması gerekiyormuş gibi bir mana ortaya çıkmıştır. Doğru tercümesi Multekal-Bahrayn kitabında ve yine Sahih Hadis Kulliyatı’nın 8. Cild 347. Sayfasında daha uzun metinle gelen rivayetteki şu tercümemdir:

… كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ كُنَّا مُسَافِرِينَ لَا نَنْزِعَ أَخْفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ …

“…Biz yolculukta veya seferî olduğumuz zaman, cünüplük hali dışında mestlerimizi üç gün üç gece çıkarmamamızı emrederdi. Lakin büyük abdest bozmak, bevletmek ve uykudan dolayı değil..”

El-Hattabi Mealimu’s-Sunen’de (1/62) dedi ki: “Lakin büyük abdest bozmak, bevletmek ve uyku” lafzındaki “lakin” kelimesi istidrak için konulmuştur. Çünkü bunun öncesinde nefiy ve istisnası geçmiştir. Bu da: “Bize mestlerimizi cünüplük dışında üç gün ve üç gece çıkarmamamızı emrederdi” cümlesidir. Sonra: “Lakin bevletmek, büyük abdest bozmak ve uyku” demiştir. “lakin” kelimesiyle ruhsat bildirilerek istidrak yapılmıştır. Bu tür hadesler (abdest bozucu haller) cünüplüğün altındadır. Zira yolcu mestlerine mesh etse ve sonra cünüp olsa onun mestlerini çıkarıp gusletmesi gerekir. Bu cümle tıpkı “ Zeyd bana gelmedi. Lakin Amr” cümlesi ve “Zeyd’i görmedim. Lakin Halid’i” cümlesi gibidir.”

Hattabi’nin bu izahını İbnu’l-Carud’un (no 4) rivayetinde şu lafız pekiştirmektedir:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إلِاَّ مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَا نَنْزِعَ مِنْ غَائِطٍ، وَلَا بَوْلٍ، وَلَا نَوْمٍ

“Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem biz yolculukta olduğumuz zaman cünüplük dışında mestlerimizi üç gün ve üç gece çıkarmamamızı emrederdi. Büyük abdest bozmak, bevletmek ve uykudan dolayı (mestleri) çıkarmamayı emrederdi.”

Ebu’l-Kasım el-Begavi’nin Mu’cemu’s-Sahabesinde ise lafzı şöyledir:

أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن من غائط ولا بول ولا نوم إلا الجنابة

“Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bize yolcu olduğumuz zaman mestlerimizi büyük abdest bozma, bevletme ve uykudan dolayı çıkarmamamızı emrederdi. Ancak cünüplük hariç”

Aldatarak Kafirleştirme Projesinin Taktığı Gözlüklerin Kırılması

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 11 Dec 2022 09:39:00 +0000

Yalancı medyanın gündem oluşturmasıyla tarikatçı bir cemaatte güya 6 yaşında bir kızın evlendirilmesi hakkında asparagas bir haber üzerinden müslümanlarla LGBT’ci sapık kafirlerin bakış açılarını eşitlemeyi amaçlayan bir propaganda servis edilmektedir.

Öncelikle bilinmesi gerekir ki, dinin hükümlerinde değişme olmaz, lâkin örfler zaman ve mekâna göre değişiklik gösterebilir. Farkı bir zaman ve farklı bir mekânda örfen uygun görülen bir şeyin yine farklı bir zaman ve mekanda uygun görülmez hale gelmesi üzerine dinin meşru kıldığı bir şey meşru olmaktan çıkmaz. Dinin meşru kıldığı bir şeyi de kanun düzenlemeleriyle cezalandırılacak bir konu haline getirmeye çalışmak cahilî bir despotluktur. Bu despot zihniyet aslı astarı olmayan zırva yorumlarla Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in Aişe radıyallahu anha ile evlendiği zaman Aişe radıyallahu anha’nın yaşının aslında güya 17 olduğu gibi hurafe yorumlarla dini kendilerine uydurmak isterler. İyi ama bu kâfirlere göre bir kızın 17 yaşında evlenmesi de suç değil mi?

Eğer burada mevcut zaman ve mekanın örfüne aykırı bir davranış söz konusu ise, bu aykırılığı(!) yine örfi uygulamalar, tavır göstermek şeklinde cezalandırır. Örfe aykırı hareket eden kişi de bir çeşit dışlanmayı göze almış demektir. Lakin Allah’ın şeriatinin suç görmediği, fakat toplumun belli bir grubunun kendi örflerine aykırı buldukları bir unsuru kanunla cezalandırmaya kalkışmak insanların ve bütün varlıkların hakiki sahibi olan Allah’ın kanunlara karşı kafa tutmak demektir.

Aldatarak Kâfirlerştirme Projesi iktidar olduğunda ilk iş zinâyı meşrulaştıran bir yasa çıkarmak oldu. Din işlerinden sorumlu devlet bakanlığına, “Nas bulunan konularda da asrın ihtiyaçlarına göre beşeri görüşlerle yorumda bulunulabilir” diyen zındık bir ilahiyatçı getirtildi. İnsan Hakları Mahkemesine yapılan başörtüsü konulu bir şikayet davasına, söz konusu hükümet tarafından başörtüsünün dini bir emir olmadığı şeklinde savunma verildi. “Haydi kızlar okula” kampanyası şiddetle uygulanarak, erkek çocukların Ebu Cehil’den beter kafir T.C. okullarına gönderilmesi yetmiyormuş gibi, kız çocuklarının da başlarını açmak ve kız-erkek karışık okullara gönderilmesine icbar edildi. Çok geçmeden zinâ ve zinâya mukaddime olan gayri meşru münasebetlerin yaşı ilkokul çağındaki çocuklara indirgendi.

Daha ana okulu ve ilk okul 1. Sınıf seviyesindeki, yani 5-6 yaşlarındaki çocuklardan sevgilisi olmayanlar, “ezik”, “içine kapanık” vb. yaftalarla psikolojik cendereye sokuldu. Nitekim üniversite hayatını gayri meşru ilişkilerle geçirmiş, hatta lezbiyenlik ve livata gibi çarpık ilişkileri dahi meşru görür hali gelmiş çapraşık zihniyetli bir çok haysiyetsiz ve vasıfsız kimseler de öğretmen olarak çoktan atanmıştı! Psikoloji ve Psikiyatri branşlarında eğitim veren üniversiteler LGBT’nin çarpık ve bozuk tarzlarını normalize etmeyi amaçlayan müfredatla çoktan donatılmıştı.

Bu proje hükümetin çatısı altında çok geçmedi, fahişelik artık başına örtü geçirmiş, lakin Kur’ân ve sünnet naslarında “teberrüc/açılıp saçılma” olarak tanımlanan bir giyim tarzına sahip kadınlar tarafından icra edilir oldu. Müslüman olduğu iddia edilen bu ülkede ibnelik, sevicilik vakaları bir yana, swingerlik/eş değiştirme hadiseleri bile yaygınlaştı. Üstelik başına örtü geçirmiş olan ama hakikatte inançsız olan bu tarz kadınların öncülüğünde! (Sosyal medyayı kökten yasaklamayan her hükümet böyle sapıklıklara ve daha fazlasına göz yumuyor demektir!)

Bu yüzden başında örtü bulunan bazı kafire kadınların Atatürkü savunmaları, Lgbt taraftarlığı yapmaları vs. hiç şaşırtıcı değildir ve hepsi malum projenin sonuçlarıdır!

Evet! Bu dejenere edilmiş toplum 5-6 yaşlarındaki çocukların sevgili edinmelerini, gençlerin gayri meşru ilişkilere girmelerini uygun bulmakta, hatta teşvik etmektedir. Nikahsız metres hayatı yaşamayı, hatta eş değişimlerini, deyyuslukları örflerine uygun görmektedir! Dahası lezbiyenlik ve livata sapkınlığı icra edenleri de bağrına basmaktadır! Lakin kulların ve kainatın sahibi Allah Azze ve Celle’nin meşru kıldığı; 18 yaşından küçüklerin evlenmesi, erkeğin birden fazla kadınla nikahlanması gibi konuları ise şiddetle reddetmektedir! Kadının Allah’ın emrettiği şekilde örtünmesini aşırılık saymakta, erkeğin Allah’ın emrettiği kılığa bürünmesini de örfüne aykırı görmektedir.

Ne demiştik başta! Örfler zaman ve mekana göre değişir, ama Allah’ın hükümleri değişmez! Şimdi burada can alıcı soru şu olmalıdır: Hangi örf ve kimin örfü burada dikkate alınacak? Her türlü sapkınlığı bağrına basarak şeytanın kulu olmuş ve maskeler takarak, çöküp kapanarak şeytana kulluğa tutunduklarını izhar etmiş kâfirlerin örfü mü, yoksa Allah’a rasulüne teslim olmuş müslümanların örfü mü?

Herhangi bir zamanda veya herhangi bir mekanda müslümanların 18 yaşından küçük kızların evlenmesini çirkin gördüklerine, bir erkeğin birden fazla kadınla evlenmesini örfe aykırı gördüklerine şahit olan var mı? Ben böyle bir şeyi ne gördüm ne işittim. Lakin Aldatılarak Kâfirleştirilmiş kimselerin i'rabda yeri yoktur.

Tevessül ve Kabir Ziyaretleri

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 09 Dec 2022 15:01:00 +0000

TEVESSÜL ve KABİR ZİYARETLERİ

Te'lif: Ebu Muaz Seyfullah el-Çubukâbâdî

Tevessül ve İstigase, Kabir Ziyaretleri ve Ölülere Kur'ân Okumak hakkında rivayetlerin incelendiği risaleyi okumak veya indirmek için buraya tıklayın

Yeni Çıkan Kitaplar!

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 09 Dec 2022 12:07:00 +0000

Buharî ve Muslim Hadisleri

(el-Cem'u Beyne's-Sahihayn)

Şamua kağıt, selefon ciltli. 6 cilt 250 takım basılmıştır.

* Bu çalışma el-Cem'u Beyne's-Sahihayn çalışmasıdır. Yani Buharî ve Muslim'in Sahih'lerini bir araya getiren bir çalışma olup Türkçe'de ilk defa böyle bir çalışma yapılmıştır. Muttefakun Aleyh Hadisler (yani Buhari ve Muslim'in ittifak ettileri hadisler) çalışması değildir! Muttefakun Aleyh çalışmalarında Buharinin tek başına rivayet ettiği hadisler ile Muslim'in tek başına rivayet ettiği hadisler kapsam dışı kalmaktadır. Bu çalışmada ise Buhari ve Muslim'in hem ittifakla hem de ayrı ayrı rivayet ettikleri hadisler, ilgili bab başlıklarına yerleştirilerek yer almıştır.

* Yine bu çalışma bir ihtisar çalışması da değildir. Buhari ve Muslim'in tüm hadislerini kapsamaktadır. Şu var ki, tekrar eden hadislerden yalnız en kapsamlı olan bir tanesi seçilmiş, diğer rivayetlerde ziyade varsa bu ziyadeler belirtilmiştir.

* Yine Buhari ve Muslim'in muallak rivayetlerinin de başka kaynaklarda sahih yolla tespit edilmiş olanları bu çalışmada yer almış, mevkuf (sahabe sözü) ve maktû (tabiin ve sonraki imamların sözü) rivayetler de terk edilmemiştir.

* Buhari ve Muslim'in sahihlerinde yer alıp da uzman muhaddis imamların, illetlerinden dolayı eleştirdiği rivayetlerin illetleri araştırılmış ve sıhhatı yaralayıcı illet tespit edilen az sayıda bazı rivayetlerdeki zayıflığa dipnotta işaret edilmiştir.

* Bu çalışmadaki hadislerin Sahih Hadisler Külliyatı'nda mevcut olup olmadığı da sıkça sorulmaktadır. Sahih Hadisler Kulliyat'ında Buhari ve Muslim hadislerinden içerik olarak ihtisar çalışması yapılarak eklenmişti. Yani bir konuda mesela beş farklı sahabeden rivayet varsa bunlardan yalnızca en kapsamlı olan bir tanesi seçilmiş, muhteva olarak Buhari ve Muslim'in hadislerinin içeriğinin Sahih Hadisler Kulliyat'ında yer alması gözetilmişti. Bu çalışmada ise yukarıda belirtilen şekilde Buhari ve Muslim hadislerinin tamamının bir araya getirilmesi hedeflenmiştir.

Kurân ve Sünnet'e Göre Abdest ve Namaz

336 sayfa ithal kağıt, 2 renk baskı, karton kapak, roman boy

1000 adet basılmıştır.

* Daha önce basılan Kur'an ve Sünnet Işığında Abdest ve Namaz Ahkamı adlı kitapta kitabın sonuna namaz ile ilgili 15 adet ilmî araştırma risalesi eklenmişti. Bu kitapta bu risaleler yer almamıştır. Ayrıca birkaç meselede düzeltme yapılmıştır.

Kitaplar baskı maliyeti fiyatından satışa sunulmuştur

Sipariş için: http://sahihkitap.com

Fakirlik, yokluk ve zilletten sığınmak için..

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 08 Dec 2022 09:48:00 +0000

Fakirlik, yokluk ve zilletten sığınmak için..

KORKUYA,VESVESEYE EVHAM, SÜREKLİ BOŞ BAKMA VE RUHU DARALAN KİŞİLER BUNU MUTLAKA YAPIN

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 07 Dec 2022 21:30:00 +0000

Bir bardak su hazırlayın, yanında tütsü yapmak için 3-4 adet defne yaprağı bulundurun
Sağ elinizin şehadet parmağını suyun içine daldırıyoruz ve
Haşir Suresi son üç ayetini üç defa okuyoruz.

Haşr Suresi

son 3 ayet:Bismillahirrahmanirrahim
“Euzübillahimineşşeytanirracim” “Bismillahirrahmanirrahim”

لَوۡ أَنزَلۡنَا هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٍ۬ لَّرَأَيۡتَهُ ۥ خَـٰشِعً۬ا مُّتَصَدِّعً۬ا مِّنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِ‌ۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَـٰلُ نَضۡرِبُہَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ (٢١) هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ‌ۖ عَـٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ‌ۖ هُوَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ (٢٢) هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَـٰمُ ٱلۡمُؤۡمِنُ ٱلۡمُهَيۡمِنُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَڪَبِّرُ‌ۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِڪُونَ (٢٣) هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَـٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُ‌ۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ‌ۚ يُسَبِّحُ لَهُ ۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (٢٤)
Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ huve, âlimul gaybi veş şehâdeti, huver rahmânur rahîm(rahîmu).Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ huve, el melikul kuddûsus selâmul mu’minul muheyminul azîzul cebbârul mutekebbir(mutekebbiru), subhânallâhi ammâ yuşrikûn(yuşrikûne).Huvallâhul hâlikul bâriul musavviru lehul esmâul husnâ, yusebbihu lehu mâ fîs semâvâti vel ard(ardı) ve huvel azîzul hakîm(hakîmu). (Üç Defa Okuyoruz)

Ardından 101 Defa
El Kuddüs, Es Selam, El Mümin, El Müheymin, El Cabbar, El Mutekebbir, El Musavvir Celle Celalühü

Okunucak

101 defa okunacak
Suyun yarısı içilecek yarısını elinize döküp yüzünüzü, ensenizi, kafanızın tepe kısmını yıkıyorsunuz(Islatıyorsunuz) , sonra gözlerinizi kapatıp derin nefes alıp veriyoruz.

Ağlama hissi daralma daha sonra rahatlama, ferahlama olacak.

11 gün bu şekilde devam edilecek.

Rabbim herkeze şifa versin.

Kaynak :Ramazan Tolga: https://www.youtube.com/watch?v=KxIA2eIviQs

ٍٍٍSünneti İnkâr, Kur'ân'ı İnkâr Demektir!

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 07 Dec 2022 12:51:00 +0000

Şüphesiz hamd yalnız Allah'adır. O'na hamd eder, O'ndan yardım ve mağfiret dileriz. Nefislerimizin şerlerinden, amellerimizin kötülüklerinden Allah'a sığınırız. Allah'ın hidayet verdiğini kimse saptıramaz. O'nun saptırdığını da kimse doğru yola iletemez. Şehadet ederim ki, Allah'tan başka ibadete layık hak ilâh yoktur. O, bir ve tektir, O'nun ortağı yoktur. Yine şehadet ederim ki, Muhammed Allah'ın kulu ve Rasûlüdür.

“Ey iman edenler! Allah'tan nasıl korkmak gerekirse öyle korkun ve siz ancak Müslümanlar olarak ölünüz.” (Al-i İmran; 102)

“Ey insanlar! Sizi tek bir candan yaratan ve ondan da eşini var eden, her ikisinden birçok erkek ve kadın türeten Rabbinizden korkun. Kendisi adına birbirinizden dileklerde bulunduğunuz Allah'tan ve akrabalık bağlarını kesmekten de sakının. Şüphesiz Allah üzerinizde tam bir gözetleyicidir.” (en-Nisâ; 1),

“Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve dosdoğru söz söyleyin. O da amellerinizi lehinize olmak üzere düzeltsin, günahlarınızı da mağfiret etsin. Kim Allah'a ve Rasûlüne itaat ederse büyük bir kurtuluşla kurtulmuş olur.” (el-Ahzâb; 70-71)

Bundan sonra, Şüphesiz sözlerin en güzeli Allah’ın Kelam’ı, yolların en hayırlısı Muhammed Sallallahu aleyhi ve sellem’in yoludur. İşlerin en kötüsü sonradan çıkarılanlarıdır. Her sonradan çıkarılan şey bid’attir ve her bid’at sapıklıktır. Her sapıklık da ateştedir.

Daha önce hadis inkârcılarına reddiye olarak Sünnet Müdafaası, Sünnet İnkârcılarına Cevaplar gibi kapsamlı çalışmalar yayınlamıştım. Bu risâlede herkesin kolayca okuyup anlayabileceği, kısa ve öz bir şekilde sünnet inkârının aslında Allah’ı ve kitabını inkâr etmeyle eşdeğer olduğunu anlatmaya çalıştım.

Ebu Muaz Seyfullah el-Çubukâbâdî

Rasule İtaat Şirke Götürür mü?

Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur:

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ

“Allah’a itaat edin, rasule itaat edin.” (Maide 92)

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

“O, hevâdan konuşmaz. O, yalnızca vahyolunmakta olan bir vahiydir.” (Necm 3-4)

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

“Kim Rasul’e itaat ederse muhakkak ki Allah’a itaat etmiş olur.” (Nisa 80),

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ

“Biz her bir rasulü ancak Allah’ın izniyle itaat edilmesi için gönderdik.” (Nisa 64)

يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ

“Ey Rasul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmemiş olursun.” (Maide 67)

Bu ayetlerden şunlar anlaşılmaktadır:

1- Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in dinle ilgili bütün emirleri Allah’tan bir vahiydir.

2- Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Allah Teâlâ’nın bütün emirlerini eksiltme ve artırma yapmaksızın tebliğ etmiştir. Bunun sonucu olarak da Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bütün söyledikleri, bütün yaptıkları ve ashabının fiillerini onaylaması da aynı şekilde Allah’tan bir vahiydir.

3- Dinle ilgili her konuda Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e itaat etmek vaciptir. Çünkü bu hakikatte Allah’a itaat etmektir. Bizler Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in namaz kıldığında, zekât verdiğinde, hac ve umra yaptığında, hırsızın elini kestiğinde ve bütün uygulamalarında Kur’ân hükümlerine uyduğuna, bütün yaptıklarının Allah’ın emriyle olduğuna iman ederiz. Rasulüne muhalefet ederek Allah’a itaat etmemiz imkânsızdır. Allah’a itaat ancak Rasule itaat etmekle olur. Bunları birbirinden ayırmak caiz değildir. Şu halde hadis inkârcıları aslında Kur’ân’ı Kerim’i inkâr etmiş olmaktadırlar.

4- Nisa 64. Ayette belirtildiği gibi, Rasule itaat Allah’ın izniyledir. Yani sünnet inkarcılarının Nisa 80. Ayetinin manasını tahrif ederek: “Rasule ancak Kur’ân’ı tebliğ etmesinde itaat edilir, Kur’ân dışında söylediklerine itaat emredilmiş değildir” şeklindeki sözleri bâtıldır ve apaçık küfürdür. Zira şayet rasule sadece Kur’ân’I tebliğ ettiğinde itaat söz konusu olsaydı, neden rasule Allah’ın izniyle bir itaatten söz edilmektedir?

Rasule Kur’ân’ı Tebyîn Etmesi İçin Sünnetin Vahyedilmesi

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

“İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman için sana da zikri indirdik.” (Nahl 44)

Bu ayette Allah Teâlâ, Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’i tebyîn etmeyi (açıklama yapmayı) emretmiştir. Tebyîn kelimesi bir şey hakkında ayrıntılı haber vermek, kapalı kalan hususları açıklamak, muhtemel manâlardan kastedileni belirlemek demektir. Böylece anlayışı kıt olan kimsenin dahi mücerred lafızları okumakla anlayamayacağı şeyleri kitabın şerhi ile anlaması mümkün olur. Hatta bir şeyi şerh ederek açıklayan kimse, dinleyenin anlaması için kitabın lafızlarında mevcut olmayıp, manasında mevcut olan şeyleri de söyler. Namazı ikame etmek, zekâtı vermek, haccı ve umrayı edâ etmek emirlerinde olduğu gibi. Şayet Nebî sallallahu aleyhi ve sellem Kur’ân’dan bu konudaki emirleri okumakla yetinse ve ayrıntılarını öğretmese elbette bu gülünç bir durum olurdu. Çünkü Kur’ân’daki bazı emirlerin açıklanması zorunludur. Böylece anlaşılıyor ki Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in açıklamaları Allah’ın emriyledir ve Allah’ın muradıdır. Bu yüzden hadisle amel etmeksizin Kur’ân ile amel etmek mümkün değildir.

Bu ayetin diğer bir yönü de şudur: İnsanlara indirilen Kur’ân’dır. Rasule indirilen ez-Zikr ise Kur’ân ile beraber onun beyanıdır. Yani Kur’ân’ı tebyin eden açıklamalar rasule has olarak, Kur’ân dışında indirilen bir vahiydir ve rasule, kendisine has indirilen bu tebyîn ile Kur’ân’ı açıklayarak insanlara öğretmesi emredilmiştir.

Fert ve Toplumların Arındırılması İçin Hikmet’i Öğretme Görevi

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

“Rabbimiz onlara kendilerinden bir rasul gönder ki onlara senin ayetlerini okusun, onlara kitap ile hikmeti öğretsin ve onları arındırsın. Şüphesiz Aziz ve Hakîm olan sensin!” (Bakara 129)

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

“Nitekim sizden olan ve içinizde bulunan, size ayetlerimizi okuyan, sizi arındıran, size kitap ve hikmeti öğreten, size bilmediğiniz şeyleri öğreten Rasulü gönderdik.” (Bakara 151)

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

“And olsun ki Allah mü’minlere aralarında kendilerinden olan rasulü göndermekle lütufta bulundu. Onlara O’nun ayetlerini okuyor, onları arındırıyor ve onlara kitap ile hikmeti öğretiyor. Oysa bundan önce apaçık bir sapıklık içindeydiler.” (Al-i İmran 164)

Bu ayetlerden de Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in gönderilmesindeki diğer bazı maksatlar anlaşılmaktadır:

1- Kitabın öğretilmesi

2- Hikmetin yani Allah’ın kitabında kastedilenlere göre amel edilmesinin öğretilmesi.

3- Kur’ân tilâvetinden fazlası olan bu meselelerle fertlerin ve toplumların tezkiye edilmesi, yani arındırılması.

Şayet bu yalnızca Kur’ân’ı tilavet etmekle olsaydı, onun hemen ardından hikmetin zikredilmesi boş söz olurdu.

Bu hikmet, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e indirilmiş olan sünnettir:

وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

“…Allah sana Kitab’ı ve hikmeti indirmiş ve sana bilmediklerini öğretmiştir…”(Nisa 113)

Rasulün Uyulacak Bir İmam ve En Güzel Örnek Kılınması

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

“De ki: “Allah’ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin.” (Al-i İmran 31)

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

“De ki: “Allah’a da Rasul’e de itaat edin! Yüz çevirirlerse elbette ki Allah, kâfirleri sevmez.” (Al-i İmran 32)

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“And olsun ki, Allah’ın rasulünde sizin için, Allah'a ve âhiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah'ı çok zikredenler için güzel bir örnek vardır.” (Ahzâb 21)

Bu ayetlerde Allah Azze ve Celle, rasulü sallallahu aleyhi ve sellem’i uyulacak bir imam ve en güzel bir örnek kılmış, sevgisini rasule ittiba etmeye bağlamıştır.

Rasulün Kur’ân Dışında Emir ve Yasakları

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ

“O (rasul), onlara iyiliği emreder, kötülüğü yasaklar, temiz şeyleri helâl, pis olanları da haram kılar, sırtlarındaki yükü ve üzerlerindeki zincirleri indirir.” (A’raf 157)

Bu ayet açıkça gösteriyor ki, emretmek, yasaklamak, helal kılmak, haram kılmak yalnızca Kur’ân ile sınırlanmamıştır. Bilakis rasulün bütün haram kıldıkları, helal kıldıkları, emrettikleri veya yasakladıkları, tıpkı Kur’ân hükümleri gibi tâbi olunması gereken dinî hükümlerdir. Allah Teâlâ başka bir yerde bunu açıkça belirtmiştir:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“Rasul size ne verirse onu alın, sizi neden sakındırırsa ondan sakının. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah’ın cezası çok şiddetlidir.” (Haşr 7)

Ama hadis inkârcıları bu ayetlerde “rasul” ile kastedilenin Kur’ân olduğunu iddia ediyorlar. Böylece Allah’ı Kur’ân yerine yanlışlıkla “rasul” kelimesini kullanmakla ve unutmakla itham etmiş oluyorlar!

Rasulün Yargı ve Hükümlerde Bulunma Yetkisi

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Hayır! Rabbine yemin olsun ki aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem yapıncaya ve sonra senin hükmünden dolayı içlerinde bir sıkıntı duymadan tam bir teslimiyetle teslim oluncaya kadar iman etmiş olmazlar!” (Nisa 65)

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

“Allah ve Resûlü bir işe hüküm verdiği zaman, iman etmiş bir erkek ve iman etmiş bir kadına o işi kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Her kim Allah’a ve rasûlüne karşı gelirse, apaçık bir sapıklığa düşmüş olur.” (Ahzab 36)

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا

“Muhakkak ki biz sana kitabı hak ile indirdik ki insanlar arasında Allah’ın sana gösterdiği şekilde hükmedesin. Hainlerin savunucusu olma!” (Nisa 105)

Bu ayetlerde Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in vazifesinin yalnızca Kur’ân’ı okumak değil, bilakis bu ümmete yargı ve hükümde bulunmak olduğu da tasrih edilmektedir. O’nun verdiği hüküm de başkasının hükmü gibi değildir! Rasulün hükmünden sonra herhangi bir tartışma ve çekişmeye, hatta gönüldeki bir itiraza dahi mahal bırakılmamıştır!

Sünnet’in Allah Tarafından Korunması

“Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in din konusunda konuştuğu her söz, Allah’tan bir vahiydir. Bunda şüphe yoktur. Allah’tan inen vahyin hepsinin “indirilmiş bir zikir” olduğu konusunda şeriat ve lugat âlimleri ittifak etmişlerdir. Vahyin hepsi korunmuştur. Allah’ın korumasını üstlendiği her şeyin, zayi edilmeyeceği garantilenmiştir. Aksi halde Allah’ın kelamı, yalan olurdu. Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in din konusunda konuştuğu şeylerin zayi edileceğine ve aralarına batılın karışacağına dair hiçbir yol yoktur. Buraya bir yol bulunsaydı, Allah Tealanın;

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

“O zikri biz indirdik, Onun koruyucusu da elbette biziz.” (Hicr 9) Kavlinin yalan olması gerekirdi ki, bunu Müslüman söylemez… Korunması vaad edilen zikr’i, yalnızca Kur’an’a hamledenlerin delili yoktur. Zikr, Allah’ın Kur’an’dan, Kur’an’ı açıklayan ve vahiy olan sünnetten, rasule inen her şeye verilen bir isimdir. Zira Allah Teâla:

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

“Onları açık delillerle ve kitaplarla (gönderdik, sana da zikri indirdik ki, kendilerine indirileni insanlara açıklayasın, ta ki düşünüp öğüt alsınlar.” (Nahl 44) ayetiyle Rasulullah’ı Kur’an’ı açıklamaya da memur kılmıştır.”^{^[1]}

Kur’ân’ın korunması ancak sünnetin muhafazasıyla olur. Zira Nahl 44. Ayetinde insanların Kur’an’ı doğru anlayabilmeleri rasulün sünneti tarafından açıklanmasına bağlanmıştır. Rasulün Kur’an hakkında açıklaması olmaksızın Kur’an doğru anlaşılamıyorsa, sünnet (yani zikr) korunmaksızın Kur’ân’ın korunması anlam ifade etmeyecektir. Nasıl ki Kur’an lafızları, hafızlar tarafından ezberlenip naklediliyorsa, Kur’ân’ın beyanı olan sünnet de hadis hafızları tarafından ezberlenilip nakledilmiştir.

Allah’ın kullara bilmedikleri mechul veya imkânsız bir şeyi farz kılması mümkün değildir. Bunun manası; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e ittiba ve itaatin mükemmel manasının gerçekleşmesi için sünneti kıyamete kadar mahfuz, korunmuş olarak kalacak ve kıyamete kadar devam edecek olmasıdır. Allah Azze ve Celle, kevni emriyle Kur’an-ı Kerim’i koruma noktasını garantisi altına, aldığı gibi insanlardan hiç kimse bunu korumasa bile Allah Kur’an’ı korur. Aynı şekilde Kur’an’ı, onun şerhi hüviyetindeki sünneti de korur. Kur’an’ın korunması, sünneti himaye eden âlimler vasıtasıyladır.

[1]İbni Hazm İhkam (1/117-118) Sıbai Sünnet (s.157)

Sana Cennet Definelerinden Bir Define Göstereyim mi ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 06 Dec 2022 09:42:00 +0000

Cennet definelerinden bir define!

EL ALİYY CELLE CELÂLLUHÛ ESMASININ SIRRI

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 05 Dec 2022 14:13:00 +0000

İşlerinin yoluna girmesi

Ya Rahman, Ya Rahim, El Aliyy Celle Celalühü ve ardından Sübhane Rabbiyel Ala

5 dk çekilecek ardından

Ala Suresi

Şuara Suresi 42.Ayet

Sebe Suresi 34. Ayet

birer defa okunacak. buna 17 gün devam edilecek

itabar, şerf, onurunuz kırılmış zedelenmişse.
ortadan kalkar.

İtibarınız geri gelir, takdir edilirsiniz.
-----------------------------------------------------

26. Şuara suresi 42. ayete

"Evet; o zaman sizi kesinlikle himayeme alırım." dedi.

قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

Kale neam ve innekum izen le minel mukarrabin.

--------------------------------------------------------

Sebe Suresi 34. Ayet

Biz, hangi beldeye bir uyarıcı gönderdiysek, oranın mutref

olanları: "Biz, sizin getirdiğiniz şeylere inanmıyoruz." dediler.

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ

Ve ma erselna fi karyetin min nezirin illa kale mutrefuha inna bima ursiltum bihi kafirun.

Kaynak : https://www.youtube.com/watch?v=wiI_anuuy34

Basiretim Kapalı İse Hangi Sureleri Okumalıyım ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 05 Dec 2022 09:46:00 +0000

Basireti kapılı olan kişi sabah namazından yada yatsı namazından sonra

1 Yasin Suresi Okur .... kun fe yekun ( Yasin Suresi 82.Ayet) gelince durur ve

Ali İmran Suresi 37. ayete 11 Defa Okur. ve ardından

Usulunce duaya başlar : Yarabbi yarım kalan işlerimi berteraf et BASİRET KAPALILIĞIMI AÇ ve genişlet ,işlerimde göremediğim şeyleri bana göster, farkına vardır, çaba göstermemi sağla,
Duamızı yapar ve ardından

Yasin Suresine kaldığı yerden yani 83. Ayeti Kerimeyi okur ve bitirir.
Hemen ardından
1 Kafirun Suresi
11 Kadir Suresi okunur bitirilir..

ve bu terkip 11 gün bu şekilde uygulanır.

Yaptığınız işte bereket bulmamanız mümkün değil.

Ticaretle uğraşan kişiler işyerlerinde kapı üstlerinde cin mektubu ve salonlarında hileyi şerif bulundursun.

“Euzübillahimineşşeytanirracim” “Bismillahirrahmanirrahim”

82. Ayet : O, bir şey yaratmak istediğinde, ona: "Ol." der. O da hemen oluverir.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

İnnema emruhu iza erade şey'en en yekule lehu kun fe yekun. 'den sonra 83. ayeti okumadan dan Ali İmran Suresi 37.Ayeti Kerimesi olan

Ali İmran Suresi 37. ayete 11 Defa Okunur.

“Euzübillahimineşşeytanirracim” “Bismillahirrahmanirrahim”

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ

Fe tekabbeleha rabbuha bi kabulin hasenin ve enbeteha nebaten hasenen, ve keffeleha zekeriyya kullema dehale aleyha zekeriyyal mihrabe, vecede indeha rızka, kale ya meryemu enna leki haza kalet huve min indillah, innallahe yerzuku men yeşau bi gayri hısab.

Bunun üzerine Rabbi onu güzel bir şekilde kabul buyurdu ve onu güzel bir şekilde yetiştirdi. Zekeriya'yı da onun bakımıyla görevlendirdi. Zekeriya, onun bulunduğu bölmeye her girişinde yanında bir yiyecek bulurdu. "Meryem! Bu sana nereden geldi?" derdi. O da "Bu, Allah katından" diye cevap verirdi. Zira Allah, dilediğine hesapsız rızık verir.

-----------------------------------

Kaynak : Ramazan Tolga https://www.youtube.com/watch?v=x9u-6oMVtQE

Bereket Sorununu Nasıl Çözeriz ? İşlerimiz Neden Sürekli Yarım kalıyor ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 03 Dec 2022 13:35:00 +0000

İşleri yarım kalan, yaptığı işlede başarılı olamayanlar ne yapmalı.Halsizlik, yıldız düşüklüğü

yada evde bir kişinin nazar olması evde ağırlık verebiliyor. Evde kasfet bereketsizlik varsa.

Yarım bardak su içine 2 zeytin yaprağı, en az 10 adet üzerlik tohumu, 1 çay kaşığı elma sirkesi,

biraz gülyağı (Halis Gülyağı olması zorunlu değil çakma olabilir) bunu evinizin yüksek bir yerine koyun.

Bunu yemek yerken masanın üzerine koyabilirsiniz.
İçindeki malzemeleri atmadan hergün suyunu değiştirin.

Evdeki ağırlığın sebebi kişinin işlemiş olduğu günahlardanda olabiliceği,
kötüsöz ve beddua söylenmesi, evdeki cematin bu kötü enerjiden etkilnemesine sebeb olur.
evdeki bu kişilerin sakinşetirilmeside çok önemli.

7 Defa : İnşirah Suresi

1 Defa : Kadir Suresi

11 Defa : “Rabbi yessir velâ tuassir Rabbi temmim bi’l-hayr.”

“Rabbim! İşlerimi kolaylaştır, zorlaştırma, Rabbim işlerimi hayırla sonuçlandır. Amin!”

1 Defa İhlas Suresi Okunacak

-----------------------------------------------------------------------------

Para sıkıntısı olanlar. Para geliyor hemen gidiyor bereket yoksa

4 adet zeytin yaprağı üzerlerine 20 adet üzerlik tohumu ve etrafına kaya tuzu, bir çay kaşığı hakiki elma sirkesi ve biberiye yağı konulur ve yüksek bir yere konulur. Ayrıca Hilleyi Şerif Konulursa bereketsizlik izale olur. Hem nazarı hem de kem gözlerin tesirini izale eder. Perşembeden Perşembeye bunu değiştirin.

Çıkan atıklar Ali İmran Suresi 1-17 Ayetlere kadar okunarak bir poşete konulup çöpe atılabilir.

Ulamanın bu terkibi tevsiye ettiği beyan etmiş.

Detay video içinde.

Kaynak : https://www.youtube.com/watch?v=uEaduz2Z6nY

"Kalpleri hâlden hâle çeviren Allâh'ım!"

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 01 Dec 2022 10:14:00 +0000

"Kalpleri hâlden hâle çeviren Allâh'ım!"

Faydalı Dualar

Evail-i Suver Duası - Muhiddin-i İbn Arabi Hazretleri

Evail-i Suver Duası - Muhiddin-i İbn Arabi Hazretleri

Hacet İçin Tesirli Bir Dua Terkibi

GÖZ HASTALIKLARI İÇİN

Yulicul leyle fin nehari ve yulicun nehare fil leyl ve huve alimun bi zatis sudur.

Yulicul leyle fin nehari ve yulicun nehare fil leyl ve huve alimun bi zatis sudur.

Yulicul leyle fin nehari ve yulicun nehare fil leyl ve huve alimun bi zatis sudur.

Yulicul leyle fin nehari ve yulicun nehare fil leyl ve huve alimun bi zatis sudur.

Yulicul leyle fin nehari ve yulicun nehare fil leyl ve huve alimun bi zatis sudur.

Yulicul leyle fin nehari ve yulicun nehare fil leyl ve huve alimun bi zatis sudur.

59/HAŞR SURESİ-21-22-23-24 :“Euzübillahimineşşeytanirracim” “Bismillahirrahmanirrahim”

HURÛF-ı MUKATTAA

Önemli bir dilek duası

Nisa Suresi 88. Ayetinin Nuzul Sebebi Hakkında

EL KUDDUS ESMASININ SIRRI

Sünnet İnkârcılarının İçki Hakkındaki Yalan ve Çarpıtmalarına Cevap!

MÜCERREBÂT-I SENÛSÎ'DEN FAYDALI İLİMLER İsteklerin Gerçekleşmesi, Sıkıntılardan Kurtulmak ve Düşmanlara Gâlip Gelmek İçin Kılınacak Hâcet Namazları ve Okunacak Duâlar

Sahtekâr Ahmed Ferid’e Cevap

Hâceti Olup da Okuyanın Murâdının Verileceği Âyet i Kerîmeler cübbeliden

KORKU,HACET,KORUNMA İÇİN OKUNACAK AYET-İ KERİMELER

MUZZEMMİL Suresi 9. ayet

Nebe Suresi 38. Ayet Meali

TEKVİR Suresi 20. ayet

ASOSYAL VE KENDİNİ İFADE ETMEKTE ZORLUK ÇEKENLER

Bir işte yaparken irademi ortaya koymakta zorlanıyorum. Bunu Esma ül Hüsna ile nasıl aşarım ?

“Rabbi yessir velâ tuassir Rabbi temmim bi’l-hayr.”

“Rabbim! İşlerimi kolaylaştır, zorlaştırma, Rabbim işlerimi hayırla sonuçlandır. Amin!”

Sahih Hadis Kulliyatında Bir Hadisin Tercümesindeki Sehiv Hakkında Uyarı

Aldatarak Kafirleştirme Projesinin Taktığı Gözlüklerin Kırılması

Tevessül ve Kabir Ziyaretleri

Yeni Çıkan Kitaplar!

Fakirlik, yokluk ve zilletten sığınmak için..

KORKUYA,VESVESEYE EVHAM, SÜREKLİ BOŞ BAKMA VE RUHU DARALAN KİŞİLER BUNU MUTLAKA YAPIN

Haşr Suresi

ٍٍٍSünneti İnkâr, Kur'ân'ı İnkâr Demektir!

Rasule İtaat Şirke Götürür mü?

Rasule Kur’ân’ı Tebyîn Etmesi İçin Sünnetin Vahyedilmesi

Fert ve Toplumların Arındırılması İçin Hikmet’i Öğretme Görevi

Rasulün Uyulacak Bir İmam ve En Güzel Örnek Kılınması

Rasulün Kur’ân Dışında Emir ve Yasakları

Rasulün Yargı ve Hükümlerde Bulunma Yetkisi

Sünnet’in Allah Tarafından Korunması

Sana Cennet Definelerinden Bir Define Göstereyim mi ?

EL ALİYY CELLE CELÂLLUHÛ ESMASININ SIRRI

26. Şuara suresi 42. ayete

Kale neam ve innekum izen le minel mukarrabin.

Ve ma erselna fi karyetin min nezirin illa kale mutrefuha inna bima ursiltum bihi kafirun.

Basiretim Kapalı İse Hangi Sureleri Okumalıyım ?

Ali İmran Suresi 37. ayete 11 Defa Okur. ve ardından

Usulunce duaya başlar : Yarabbi yarım kalan işlerimi berteraf et BASİRET KAPALILIĞIMI AÇ ve genişlet ,işlerimde göremediğim şeyleri bana göster, farkına vardır, çaba göstermemi sağla, Duamızı yapar ve ardından

Yasin Suresine kaldığı yerden yani 83. Ayeti Kerimeyi okur ve bitirir.Hemen ardından 1 Kafirun Suresi 11 Kadir Suresi okunur bitirilir..

ve bu terkip 11 gün bu şekilde uygulanır.

Yaptığınız işte bereket bulmamanız mümkün değil.

Ticaretle uğraşan kişiler işyerlerinde kapı üstlerinde cin mektubu ve salonlarında hileyi şerif bulundursun.

“Euzübillahimineşşeytanirracim” “Bismillahirrahmanirrahim”

82. Ayet : O, bir şey yaratmak istediğinde, ona: "Ol." der. O da hemen oluverir.

Ali İmran Suresi 37. ayete 11 Defa Okunur.

Fe tekabbeleha rabbuha bi kabulin hasenin ve enbeteha nebaten hasenen, ve keffeleha zekeriyya kullema dehale aleyha zekeriyyal mihrabe, vecede indeha rızka, kale ya meryemu enna leki haza kalet huve min indillah, innallahe yerzuku men yeşau bi gayri hısab.

-----------------------------------

Kaynak : Ramazan Tolga https://www.youtube.com/watch?v=x9u-6oMVtQE

Bereket Sorununu Nasıl Çözeriz ? İşlerimiz Neden Sürekli Yarım kalıyor ?

11 Defa : “Rabbi yessir velâ tuassir Rabbi temmim bi’l-hayr.”

“Rabbim! İşlerimi kolaylaştır, zorlaştırma, Rabbim işlerimi hayırla sonuçlandır. Amin!”

1 Defa İhlas Suresi Okunacak

-----------------------------------------------------------------------------

Para sıkıntısı olanlar. Para geliyor hemen gidiyor bereket yoksa

Çıkan atıklar Ali İmran Suresi 1-17 Ayetlere kadar okunarak bir poşete konulup çöpe atılabilir.

Ulamanın bu terkibi tevsiye ettiği beyan etmiş.

Detay video içinde.

Kaynak : https://www.youtube.com/watch?v=uEaduz2Z6nY

"Kalpleri hâlden hâle çeviren Allâh'ım!"

59/HAŞR SURESİ-21-22-23-24 :
“Euzübillahimineşşeytanirracim” “Bismillahirrahmanirrahim”

Usulunce duaya başlar : Yarabbi yarım kalan işlerimi berteraf et BASİRET KAPALILIĞIMI AÇ ve genişlet ,işlerimde göremediğim şeyleri bana göster, farkına vardır, çaba göstermemi sağla,
Duamızı yapar ve ardından

Yasin Suresine kaldığı yerden yani 83. Ayeti Kerimeyi okur ve bitirir.
Hemen ardından
1 Kafirun Suresi
11 Kadir Suresi okunur bitirilir..