http://fayun.org 每日更新和尚法語 FYM_FEED zh-TW FaYun Info Web. All Rights Reserved. 117 102 http://fayun.org http://fayun.org/images/01.jpg http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=99 （九九） 譬如說我們手上有膠，一踫什麼都會沾；若手裡沒有膠也是接觸了，但是沒有黏上。凡夫的心和境界接觸的時候，不是愛、就是恨，也有可能是不愛不恨的中庸境界，但是不管怎麼都是有執著，都是黏了！聖人的心與一切法接觸的時候──不黏，隨時可以分開的。在《瑜伽師地論》上解釋，「無著」就是「捨」；住最上捨。 http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=98 （九八） 我要有什麼條件才能出家？ 就是對於佛法要有信心，能把世間上的事放下，那麼就可以出家。沒有說「帶來兩百萬美鈔」這個條件；沒有這個條件的！ http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=97 （九七） 《瑜伽師地論》是全面地、深入地開示什麼是禪，我們若能認真地學習，你自己就會有主張：「喔！應該這樣學習禪的！」就不會再隨著別人的舌頭轉了。 http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=96 （九六） 我對任何人都恭敬，而不輕視任何人！ http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=95 （九五） 修心念住可以轉變自己的生命的。生命是自己創造的，所以，若轉變自己的思想，生命也就轉變了。 http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=94 （九四） 我們記住：不要用瞋心同人講話、不要用貪心同人講話。我們不能用慈悲心、般若智慧同人講話，最低限度，把這個貪、瞋的煩惱驅逐出去，用平靜的心情同人說話。 http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=93 （九三） 這個得定和不得定，有什麼關係呢？得定了以後，心的力量大；若是你沒得定，心裡面散亂的人，這個心的力量小。你想要得聖道，心要有力量。所以你若為了聖道的成就，你先要準備，準備好你內心的定，你要做這件事。 http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=92 （九二） 我們不能超越文字的佛法，直接跑到第一義諦，我們沒有這個本事，一定要假借語言文字的教法去學習，就是聞、思、修，然後才能到緣起甚深、到空性甚深那兒去。我們不可以離文字相，你沒有這個程度啊！不是說離文字不對，是你沒有這個程度。若是一開始就不學習經律論，就離文字相，這是邪知邪見！ http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=91 （九一） 《摩訶般若波羅蜜經》說的諸法空，是一切法是自性空，這是普遍地說一切法空的道理。唯識宗說的空，如《楞伽經》裡有唯識義，它說的空，偏重於內心的分別，說它是空；就是「唯識無義」、「妄想無性」，是偏重於內心分別的這個地方說空，而不是說一切因緣所生法都是空，不是這麼說。但是「妄想無性」也可以說也是因緣生法，妄想也是因緣生法嘛；「唯識無義」，識的活動也是因緣生法。這個地方就是和《中觀論》說的空，有這麼點小小的差別，但是總相來說，還是無差別。 http://fayun.org/index.php&p=masters-teaching&id=90 （九十） 「奢摩他」就是修止，止成功了就是定，就是禪定。「毗缽舍那」翻到中國話就是觀，觀就是思惟，就是心裡面思惟這個道理，就是這樣子。這個方法有何難乎？一點不難嘛，是我們能辦得到的。就是又修止、又修觀，修觀又修止，慢慢地我們就可以得無生法忍，就可以得聖道，就是這個意思！