tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826Sun, 29 Sep 2024 03:21:09 +0000KesehatanBukuAnehDunia islamTeknoTipsHpUnikSainsUFOFoodInternetKecantikanVirusVulkanoAplikasiKloningMisteriMistikPerikananSejarahTokohlucu<b>Sajian Berita Informasi Yang Kami Rangkum Dari Berbagai Sumber.</b>http://javaneses.blogspot.com/noreply@blogger.com (Javaneses)Blogger109125en-usnoSajian Berita Informasi Yang Kami Rangkum Dari Berbagai Sumber.Sajian Berita Informasi Yang Kami Rangkum Dari Berbagai Sumber.noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-326538112972483231Sun, 29 Jan 2012 13:41:00 +00002012-01-30T15:44:10.519+07:00<img src="http://djogdja.net/wp-content/uploads/2011/02/nenek-fuck.jpg"/><br /> <br /> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBLYLAcvIQOXJBRkAETRrpBirkMCncv-h7BytP2muchF-bztcUTonoLEbz9i9x9m7jsr8rqiOLRFExUh3PE1UjYMLwZwR16T9b_i9PxJjWilZMRkldyvHRdu_kbXZUkwE-uPIf1NaC5RQ/s400/4184158fd50607ed85eb0cda3224d18ebcf6a78.jpg"/><br /> <br /> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW4nBnSIYNZ26565_dgW9rAzRncfvD2ADbdqhXY1rhWcpawEe0CSNS6h_GYBl_x1A3I5LZrVFjIhmsrS5pqd2NtJw8PUeE3Nw4TGs-sAvw3lRW9DqtFt0u_TdeGuCz_ie9_FGTRv5s680/s1600/jasa-keamanan.jpg"/>http://javaneses.blogspot.com/2012/01/apa-yg-bisa-dibanggakan-dari-akun2-itu.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-7995786938792325204Fri, 27 Jan 2012 06:52:00 +00002012-01-27T13:52:12.449+07:00<img src="http://files.myopera.com/Ranggalw/albums/8005482/cemburu.jpg" /><br /><br /><br /> CEMBURU itu bumbu,<br /> meski kadang<br /> menyimpan rasa<br /> sakit bahkan dendam,<br /> namun dengan kadar<br /> yang pas, cemburu<br /> dibutuhkan untuk<br /> mengetahui seberapa<br /> besar cintanya pada<br /> Anda.<br /> Rasa cemburu wajar<br /> hadir seiring perasaan<br /> cinta atau sayang<br /> terhadap pasangan.<br /> Sebuah rasa takut<br /> kehilangan pasangan<br /> atau yang lebih parah<br /> kehilangan cinta itu<br /> sendiri.<br /> Anda hanya perlu<br /> mengontrol seberapa<br /> kuat bisa melawan<br /> perasaan itu. Rasa<br /> cemburu yang dikelola<br /> dengan baik, justru<br /> bisa memunculkan<br /> perasaan hangat<br /> yang teraliri dalam<br /> jiwa, bahkan hadirnya<br /> bisa menepis debat<br /> sengit yang<br /> berpotensi<br /> menghancurkan<br /> hubungan.<br /> Lalu, mengapa<br /> cemburu itu perlu?<br /> Munculnya rasa ini<br /> adalah tanda bahwa<br /> Anda benar-benar<br /> peduli dengan<br /> pasangan. Sinyal<br /> tubuh mengirim<br /> respon, ada suatu hal<br /> yang membahayakan<br /> dirinya.<br /> Inilah bentuk dari<br /> perlindungan diri yang<br /> reflek terjadi. Rasa ini<br /> akan berkembang<br /> menjadi hal yang baik,<br /> yang terdorong<br /> perasaan ingin<br /> melindungi pasangan<br /> dari ancaman bahaya.<br /> Jadi, apa yang harus<br /> dilakukan saat<br /> cemburu itu hadir?<br /> Jangan dulu<br /> menyalahkan.<br /> Bijaknya, bertanyalah<br /> lebih dulu. Beri<br /> kesempatan ia<br /> menjelaskan. Katakan<br /> bahwa tak pernah<br /> ada keinginan untuk<br /> memancing<br /> pertengkaran, hanya<br /> niat untuk melindungi<br /> hubungan.<br /> Ini dia, lima<br /> pertanyaan<br /> mengandung kadar<br /> bahaya<br /> 1. Apakah ia tertarik<br /> secara seksual pada<br /> wanita itu?<br /> 2. Apakah Anda<br /> menemukan<br /> pasangan berfantasi<br /> dengan wanita lain?<br /> 3. Apakah ia merasa<br /> tertarik secara<br /> emosional dengan<br /> wanita lain?<br /> 4. Apakah ia<br /> membuka diri dan<br /> berbagi informasi<br /> pribadi dengan wanita<br /> lain?<br /> 5. Apakah sesuatu<br /> terjadi antara ia dan<br /> wanita lain yang<br /> disembunyikan?<br /> Melalui sejumlah<br /> pertanyaan itu,<br /> mainkan logika untuk<br /> menilai apakah rasa<br /> cemburu itu sinyal<br /> serius atau hanya<br /> cemburu buta. Jika<br /> ternyata cemburu itu<br /> tak beralasan, jangan<br /> malu untuk meminta<br /> maaf terlebih dulu.http://javaneses.blogspot.com/2012/01/cemburu-itu-perlu.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-5273258945158645137Thu, 26 Jan 2012 02:48:00 +00002012-01-26T09:48:35.986+07:00KesehatanBanyak ragamnya penyakit alergie ini. Misalnya seperti kudis, ada juga bengkak-bengkak. Sebabnya bermacam-macam pula. Ada yg disebabkan karena makan ikan laut, udang atau mungkin anak lebah/tawon, juga karena makan buah pepaya dan masih banyak sebab lain. <br /> Untuk mengobatinya ada yg memakai pengobatan modern dan tradisional. Di sini di jelaskan cara mengobati alergie secara tradisional. Kita ambil daun sirih, sepotong bengklai (semacam jahe) bisa di dapat di penjual jamu.<br /> <br /> Caranya : <br /> Bahan-bahanya (daun sirih & bengklai) di tumbuk halus, kemudian di campur minyak kayu putih. Setelah merata oleskan pada tubuh yg luka (alergie). Lakukan pengobatan secara kontinyu setiap hari sampa sembuh.<br /> Selamat mencoba !http://javaneses.blogspot.com/2012/01/alergie.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-6034175195257445334Mon, 29 Aug 2011 05:31:00 +00002011-08-29T12:40:25.344+07:00Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah Pakaian bagimu, dan kamupun adalah Pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, Karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi ma’af kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang Telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf[115] dalam mesjid. Itulah larangan Allah, Maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa. (al-Baqarah ayat 187).<br /> Hakikat dari bulan<br /> Ramadan atau bulan puasa adalah menahan<br /> hawa nafsu baik makan, minum dan juga termasuk nafsu syahwat seks. Tetapi bagi suami istri yang hendak berhubungan saat Ramadan. Tidaklah diharamkan, melainkan harus dengan kektentuan yang sudah diatur dalam berbagai<br /> literatur, baik Alqur'an maupun Hadits.http://javaneses.blogspot.com/2011/08/dihalalkan-bagi-kamu-pada-malam-hari.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-4726159049925687806Fri, 12 Aug 2011 03:53:00 +00002011-08-12T10:53:47.039+07:00SERING kita dengar<br /> istilah 'pria tidak peka<br /> dan berperasaan' jika<br /> menyangkut urusan<br /> cinta. Kata romantisme,<br /> lebih sering berada<br /> dalam kamus kita, para<br /> wanita. Adalah hal yang<br /> terlanjur dilazimkan<br /> dalam konteks sosial,<br /> bahwa cinta bagi pria,<br /> identik dengan<br /> berhubungan secara<br /> intim dengan<br /> pasangannya. Namun<br /> agaknya istilah tersebut<br /> perlu mendapat revisi.<br /> Sebenarnya, kaum<br /> adam juga merasakan<br /> sensitifitas cinta. Sama<br /> seperti wanita, pria juga<br /> merasakan kasih dan<br /> cinta. Pria mencari rasa<br /> persahabatan,<br /> kepercayaan, dan<br /> kepedulian dalam<br /> hubungan percintaan<br /> yang ia bangun.<br /> Berhubungan, layaknya<br /> suami istri, hanyalah<br /> tujuan/hasil akhir dalam<br /> kedekatan dan<br /> keintiman yang tercipta.<br /> Sebab, untuk<br /> meyegerakan<br /> "berhubungan", bagi pria<br /> yang benar-benar jatuh<br /> cinta pada seorang<br /> wanita, bukanlah<br /> menjadi agenda<br /> utamanya.<br /> Sebab pria dan wanita<br /> terkadang 'tidak<br /> sebahasa' dalam cinta.<br /> Wanita cenderung ingin<br /> mendapat ungkapan<br /> cintan melalui kata-<br /> kata, sedang pria<br /> 'berkata melalui<br /> perbuatan' dan bentuk<br /> riil cinta lainnya yang<br /> dapat ia berikan pada<br /> pasangannya.<br /> Sebuah survei terhadap<br /> 21.000 pria dan wanita<br /> oleh situs Queendom<br /> membuktikan hal itu.<br /> "Kebanyakan pria<br /> cenderung dinilai tidak<br /> romantis. Namun Anda<br /> harus memahami<br /> mengapa bisa begitu,<br /> untuk menghargai<br /> mereka," kata ketua<br /> survei, Ilona Jerabek,<br /> PhD.<br /> Dalam "dunia" pria,<br /> menurut Ilona, pujian<br /> tergolong sulit mereka<br /> dapat, dan pembicaraan<br /> mengenai perasaan hati<br /> yang terdalam juga<br /> tidak biasa dilakukan.<br /> Sejalan dengan<br /> penelitian itu, laman<br /> whatdomenreallythink.com<br /> menyebutkan bentuk-<br /> bentuk atau bahasa<br /> cinta pria. Berikut lima<br /> sikap dan perilaku cinta<br /> tersebut.<br /> 1. Bersikap Protektif.<br /> Sejak zaman adam dan<br /> hawa, pria selalu<br /> menjadi pihak yang<br /> melindungi dan<br /> menyediakan.<br /> Kecenderungan ini telah<br /> tertanam sejak lama.<br /> Sehingga saat seorang<br /> pria menjatuhkan pilihan<br /> hatinya, ia akan menjadi<br /> protektif terhadap sang<br /> wanita. Ia menjadi<br /> sangat peduli akan<br /> keselamatan sang<br /> wanita. Bagi mereka,<br /> tak ada yang<br /> membuatnya lebih<br /> bahagia dari menyadari<br /> bahwa "objek rasa<br /> cintanya" merasa aman<br /> bersamanya.<br /> 2. Bersikap Posesif.<br /> Sebagian besar pria<br /> ternyata lebih rentan<br /> terhadap rasa cemburu<br /> daripada wanita. Hal itu<br /> dikarenakan pria selalu<br /> merasa perlu untuk<br /> mengklaim domain dan<br /> milik mereka. Pria yang<br /> telah menambatkan<br /> rasa cintanya pada<br /> seorang wanita akan<br /> menjadi amat posesif,<br /> setidaknya selama fase<br /> awal hubungan.<br /> 3. Memanjakan<br /> Wanitanya.<br /> Kembali pada istilah the<br /> provider,'pria adalah<br /> penyedia dan pemenuh<br /> kebutuhan wanita',<br /> seorang pria akan<br /> cenderung memanjakan<br /> wanita yang dicintainya.<br /> Membelikan berbagai<br /> macam hal, membawa<br /> sang wanita ke tempat<br /> yang menarik bersama,<br /> dan 'kebaikan-kebaikan'<br /> lain akan ditunjukkan<br /> oleh pria yang benar-<br /> benar memiliki rasa<br /> cinta pada<br /> pasangannya.<br /> 4. Lebih Ekspresif<br /> saat Berada di Dekat<br /> Sang Wanita.<br /> Sebagian besar pria<br /> akan sangat berhati-<br /> hati untuk tidak<br /> menunjukkan<br /> perasaannya secara<br /> berlebihan di tempat<br /> umum. Pria akan<br /> cenderung<br /> mengendalikan rasa<br /> senang, sedih, atau<br /> perilaku marahnya di<br /> depan umum. Hanya<br /> pada orang terdekatny,<br /> yang ia cintai, pria mau<br /> membuka emosi yang<br /> dia tersembunyi dalam.<br /> Sebab, cinta berarti<br /> ikatan "emosional" dan<br /> lebih dalam dari<br /> ketertarikan fisik.<br /> 5. Mencoba<br /> Mengesankan<br /> dengan Prestasi-<br /> prestasinya.<br /> Meski tidak<br /> ditampakkan secara<br /> langsung dan terbuka,<br /> karena takut terlihat<br /> 'lemah', pria sebenarnya<br /> sangat menginginkan<br /> perhatian dari wanita<br /> yang ia cintai. Untuk itu,<br /> secara tidak langsung,<br /> pria merasa perlu<br /> menggapai cinta dan<br /> perhatian wanitanya<br /> dengan berprestasi dan<br /> membanggakan<br /> prestasinya. Sebab<br /> dalam dunia pria, hanya<br /> yang terhebatlah yang<br /> akan memenangi<br /> kompetisi. Penting<br /> untuk dipahami bahwa<br /> pria sangat obyektif<br /> dan percaya akan<br /> pembuktian diri melalui<br /> berprestasi.<br /> Jadi sudahkah Anda<br /> memahami sebagian<br /> bahasa cinta kaum pria?http://javaneses.blogspot.com/2011/08/bahasa-cinta-pria.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-1365487638543200770Sun, 02 Jan 2011 04:58:00 +00002011-01-02T11:58:44.020+07:00Dunia islamBruno Lucas Felix<br /> Metsu, demikian nama<br /> lengkap pemberian orang<br /> tuanya. Namun publik<br /> sepak bola dunia lebih<br /> mengenalnya dengan<br /> Bruno Metsu. Namanya<br /> makin mencuat setelah ia<br /> berhasil membawa tim<br /> asuhannya, Senegal,<br /> masuk perempatfinal Piala<br /> Dunia 2002 silam.<br /> Keberhasilan membawa<br /> tim nasional sepak bola<br /> Senegal hingga ke<br /> perempatfinal Piala Dunia<br /> 2002 bisa dibilang sebagai<br /> prestasi terbesar Metsu<br /> sepanjang karirnya di<br /> dunia sepak bola.<br /> Lebih dari 30 tahun<br /> berkarir, Metsu bukanlah<br /> pemain dan pelatih<br /> terkenal. Ia pernah<br /> bermain di klub papan<br /> bawah Prancis dan Belgia<br /> seperti Dunkerqe, Nice,<br /> Lille dan Anderlecht. Sejak<br /> 1988, ia menangani klub<br /> kelas dua Prancis,<br /> Beauvais, kemudian Lille,<br /> Valenciennes, Sedan, dan<br /> Valence. Sebelum<br /> menangani Senegal, ia<br /> sempat menangani<br /> negara kecil Afrika,<br /> Guinea, selama enam<br /> bulan.<br /> Meski sukses melatih<br /> timnas Senegal, bukan<br /> berarti Metsu tidak<br /> menemui hambatan.<br /> Pertama kali tiba d<br /> Senegal, menurutnya,<br /> sama seperti pertama kali<br /> menangani klub Sedan.<br /> Semua orang<br /> menganggapnya sebagai<br /> makhluk asing dari luar<br /> angkasa. ''Mestinya,<br /> sebelum menilai<br /> seseorang, beri dia waktu<br /> untuk bekerja. Tapi<br /> biarlah, toh semua pun<br /> kemudian tahu apa yang<br /> telah saya perbuat,''<br /> katanya.<br /> Namun, nyatanya dalam<br /> waktu singkat Metsu<br /> berhasil menggaet simpati<br /> para pemain dan official<br /> tim Senegal. Bukan<br /> dengan pendekatan<br /> hirarkis dan militeristik,<br /> melainkan dengan pola<br /> keterbukaan dan saling<br /> menyayangi. Kepada para<br /> pemain, berkali-kali ia<br /> menegaskan, ''Aku bukan<br /> polisi, tapi pelatih. Dan<br /> kalian bebas<br /> mengekspresikan apa<br /> saja.''<br /> Dengan pendekatan itu,<br /> Metsu berkeliling ke<br /> sejumlah klub papan<br /> bawah Prancis, dan<br /> berhasil membawa<br /> pulang para pemain yang<br /> sebelumnya enggan<br /> bergabung di tim<br /> nasional. Dalam<br /> menumbuhkan motivasi,<br /> disiplin dan<br /> tanggungjawab, dia tidak<br /> pernah melepaskan<br /> suasana rileks, senda<br /> gurau, dan kekeluargaan.<br /> Apapun persoalan yang<br /> dihadapi, selalu<br /> dipecahkan bersama.<br /> Filosofi kepelatihan yang<br /> ada dalam diri Metsu<br /> sebenarnya kian tumbuh<br /> seiring dengan<br /> keterpesonaannya<br /> terhadap benua Afrika.<br /> Pria yang lahir di<br /> Coudekerque-Village,<br /> Prancis, pada 28 Januari<br /> 1954 ini sangat<br /> mengagumi budaya<br /> Afrika. ''Ada suatu misteri,<br /> nilai-nilai kemanusiaan,<br /> solidaritas, persahabatan,<br /> sesuatu yang sudha<br /> hilang di Eropa,'' katanya.<br /> Di Afrika, menurutnya,<br /> pintu selalu terbuka. Di<br /> Eropa, pemain hanya akan<br /> mendatangi pelatih saat<br /> punya masalah.<br /> Sementara di Afrika,<br /> mereka akan<br /> mendatanginya kapan<br /> pun, untuk menyaksikan<br /> bagaimana sang pelatih<br /> bekerja. Pesona Afrika itu<br /> sangat menyetuh Metsu.<br /> ''Aku ini kulit putih berhati<br /> negro,'' tukasnya bangga.<br /> Boleh jadi, sentuhan nilai-<br /> nilai Afrika ini pula yang<br /> membuatnya memeluk<br /> Islam pada 24 Maret 2002<br /> silam. Asal tahu saja, lebih<br /> dari 90 persen penduduk<br /> Senegal adalah pemeluk<br /> Islam. Setelah masuk<br /> Islam, ia kemudian<br /> mengganti namanya<br /> dengan Abdul Karim.<br /> Abdul Karim sendiri<br /> memang tak pernah<br /> mengungkapkan<br /> alasannya memeluk<br /> Islam. Baginya, agama<br /> adalah masalah privasi.<br /> Dia tak ingin mengumbar<br /> privasinya di depan<br /> publik.<br /> Kini, ia hidup tenteram<br /> bersama istrinya, seorang<br /> perempuan Senegal<br /> bernama Rokhaya Daba<br /> Ndiaye. Mereka menikah<br /> dengan uang tunai 6 ribu<br /> euro sebagai mas kawin.<br /> Rokhaya, bersama isteri<br /> para pemain Senegal,<br /> selalu setia memberi<br /> semangat pada tim<br /> nasional setiap kali mereka<br /> bertanding. Seperti pada<br /> ajang Piala Dunia 2002 di<br /> Korea Selatan dan Jepang.<br /> Tidak seperti pelatih tim<br /> negara lain yang melarang<br /> para pemainnya untuk<br /> mengajak serta para istri<br /> mereka, Abdul Karim<br /> justru menempatkan para<br /> istri dari skuad tim<br /> nasional Senegal dalam<br /> satu hotel yang sama<br /> dimana mereka menginap<br /> selama perhelatan Piala<br /> Dunia 2002.<br /> Usai mengukir prestasi di<br /> Piala Dunia 2002,<br /> sejumlah klub dan negara<br /> berebut meminangnya.<br /> Kini ia dipercaya oleh<br /> Federasi Sepak Bola Qatar<br /> (QFF) untuk melatih tim<br /> nasional Qatar hingga<br /> 2014 mendatang. Dengan<br /> capaian prestasi yang<br /> pernah ia torehkan saat<br /> mengarsiteki tim nasional<br /> Senegal, tak<br /> mengherankan jika publik<br /> Qatar menaruh harapan<br /> besar pada diri Abdul<br /> Karim untuk mewujudkan<br /> impian lolos ke putaran<br /> final Piala Dunia 2014 di<br /> Brasil.http://javaneses.blogspot.com/2011/01/bruno-metsu-menjadi-mualaf-saat-melatih.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-3160660911494593020Sun, 02 Jan 2011 04:53:00 +00002011-01-02T11:53:57.004+07:00Dunia islamBurger.<br /> Makanan asal Benua Eropa<br /> yang satu ini memang<br /> telah men dunia. Kini,<br /> burger hadir hampir di<br /> seluruh kota di Tanah Air.<br /> Hampir setiap orang<br /> menyukainya, baik anak-<br /> anak, remaja, maupun<br /> dewasa. Tak terkecuali<br /> konsumen Muslim.<br /> Islam mengajarkan<br /> umatnya untuk selalu<br /> mengonsumsi makanan<br /> yang sehat dan halal.<br /> Karenanya, konsumen<br /> Muslim harus hati-hati<br /> dalam memilih burger<br /> yang akan<br /> dikonsumsinya. Sebab,<br /> makanan yang satu ini<br /> memiliki titik kritis<br /> keharaman pada sejumlah<br /> bahan pembuatnya.<br /> "Agar tidak terjebak<br /> mengonsumsi burger<br /> yang tidak halal, ada<br /> baiknya diketahui terlebih<br /> dahulu bahan apa saja<br /> yang digunakan dalam<br /> makanan itu," ujar<br /> Direktur Eksekutif<br /> Lembaga Pengkajian<br /> Pangan Obat-obatan dan<br /> Kosmetika Majelis Ulama<br /> Indonesia (LPPOM MUI)<br /> Lukmanul Hakim.<br /> Menurut dia, burger<br /> adalah racikan makanan<br /> yang terdiri atas roti,<br /> daging, keju, mayones,<br /> mentega, sayuran, serta<br /> beberapa jenis saus. Oleh<br /> karena itu, papar<br /> Lukmanul, untuk<br /> memastikan kehalalan<br /> burger tersebut, penting<br /> mengenali satu demi satu<br /> bahan yang digunakan.<br /> Roti<br /> Lukmanul<br /> mengungkapkan, bahan<br /> utama roti adalah tepung<br /> terigu yang pada<br /> dasarnya tidak<br /> bermasalah. Namun,<br /> persoalan muncul ketika<br /> pada tepung terigu<br /> ditambahkan zat-zat yang<br /> haram, misalnya, bulu<br /> binatang yang prosesnya<br /> tidak halal, atau dari<br /> bagian tubuh manusia.<br /> "Zat tambahan yang<br /> sering ditemukan pada<br /> terigu adalah L-sistein<br /> yang berfungsi sebagai<br /> improving agent yang<br /> dapat meningkatkan sifat<br /> tepung terigu menjadi<br /> lebih lembut dan mudah<br /> mengembang," ungkap<br /> Lukmanul. L-sistein, kata<br /> Lukmanul, bisa berasal<br /> dari rambut manusia atau<br /> bulu unggas. Jika terbuat<br /> dari rambut manusia,<br /> maka hukumnya jelas<br /> haram. Sedangkan jika<br /> berasal dari hewan, harus<br /> pula dipastikan bahwa<br /> hewan tersebut telah<br /> disembelih secara halal,<br /> bukan dari bangkai<br /> ataupun bulu yang<br /> dicabut dari hewan yang<br /> masih hidup.<br /> Selain L-sistein, lanjut<br /> Lukmanul, pada tepung<br /> terigu biasanya juga<br /> terdapat tambahan<br /> vitamin dan mineral.<br /> Sedangkan zat yang dapat<br /> menstabilkan vitamin agar<br /> tidak cepat rusak adalah<br /> gelatin. Yang perlu<br /> diwaspadai adalah gelatin<br /> tersebut terbuat dari<br /> lemak sapi yang halal,<br /> atau dari lemak babi.<br /> Daging<br /> Bahan berikutnya yang<br /> harus dicermati adalah<br /> daging, yang bisa berasal<br /> dari daging sapi, daging<br /> ayam, bahkan bisa juga<br /> berasal dari daging babi.<br /> "Daging babi tak perlu<br /> dibahas karena hukumnya<br /> jelas haram. Namun,<br /> untuk daging sapi<br /> maupun daging ayam, hal<br /> yang harus diwaspadai<br /> adalah proses penyembeli<br /> han, penyimpanan,<br /> hingga pengolahannya,"<br /> papar Lukmanul.<br /> Jika penyembelihan<br /> dilakukan secara syariat<br /> Islam serta penyimpanan<br /> dan pengolahannya tidak<br /> tercampur dengan zat<br /> yang haram, maka daging<br /> tersebut tentu halal<br /> dikonsumsi. Jika<br /> sebaliknya, maka daging<br /> tersebut menjadi haram.<br /> Keju<br /> Titik kritis lain dalam<br /> burger terletak pada keju.<br /> Keju adalah produk olahan<br /> susu, di mana susu<br /> adalah sumber protein<br /> hewani yang halal.<br /> Namun, ketika sudah<br /> menjadi keju, produk<br /> olahan susu ini harus pula<br /> dicermati karena terdapat<br /> bahan tambahan lainnya<br /> seperti kultur bakteri,<br /> enzim, dan pewarna.<br /> "Bahan-bahan tambahan<br /> tersebut harus diteliti<br /> sumbernya, terutama<br /> enzim dan kultur bakteri,"<br /> tuturnya. Enzim rennet<br /> yang biasa digunakan<br /> dapat berasal dari hewan<br /> atau diproduksi secara<br /> mikrobial. Jika berasal dari<br /> hewan maka sumber<br /> hewan dan proses<br /> penyembelihannya harus<br /> menjadi fokus utama dari<br /> penelusuran kehalalannya.<br /> Sedangkan jika diproduksi<br /> secara mikrobial, maka<br /> harus jelas media yang<br /> digunakan untuk<br /> pertumbuhan dan<br /> produksinya.<br /> Mentega<br /> Secara umum mentega<br /> terbuat dari minyak dan<br /> lemak, baik yang berasal<br /> dari nabati (tumbuh-<br /> tumbuhan) maupun<br /> hewani. Di Eropa,<br /> margarin bisa dibuat dari<br /> lemak apa pun sehingga<br /> status kehalalannya sangat<br /> diragukan. Menurut<br /> Lukmanul, jika mentega<br /> tersebut berasal dari<br /> lemak hewani di mana<br /> jenisnya adalah lemak<br /> babi atau lemak sapi yang<br /> tidak disembelih secara<br /> Islami, maka mentega<br /> tersebut haram.<br /> Selain itu, proses<br /> pembuatan menteganya<br /> sendiri juga harus<br /> diperhatikan, karena<br /> melibatkan dua cara, yakni<br /> fermentasi dan tanpa<br /> fermentasi. Mentega yang<br /> dibuat dengan proses<br /> fermentasi sering kali<br /> dikenal dengan nama<br /> roombotter yang<br /> beraroma lebih wangi dan<br /> tajam.<br /> "Kehalalan mentega yang<br /> dibuat dengan melibatkan<br /> proses fermentasi<br /> diragukan, mengingat<br /> media tumbuh bakteri<br /> asam laktat rawan<br /> kehalalannya dan media<br /> ini bisa tercampur ke<br /> dalam mentega," ujar<br /> Lukmanul.<br /> Bahan lain<br /> Selain bahan-bahan<br /> tersebut, untuk<br /> menambah kelezatannya,<br /> burger juga kerap<br /> ditambah dengan aneka<br /> penyedap seperti<br /> mustard, yang dibuat dari<br /> biji mustard berwarna<br /> kuning, saus, hingga<br /> kecap. Bahan-bahan<br /> tambahan inipun mesti<br /> diwaspadai, mulai dari<br /> bahan dasarnya hingga<br /> proses pembuatannya.<br /> Untuk memperoleh<br /> burger lezat sekaligus<br /> halal, tentu tak perlu<br /> memeriksa satu demi satu<br /> setiap bahan yang hendak<br /> digunakan. Sebab, kini<br /> telah banyak tersedia<br /> berbagai bahan dasar<br /> pembuatan burger yang<br /> telah besertifikat halal dari<br /> MUI. Konsumen hanya<br /> perlu datang ke<br /> supermarket, lalu<br /> memeriksa label halal<br /> dalam kemasannya.http://javaneses.blogspot.com/2011/01/tips-memilih-burger-yang-lezat-dan.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-7107716053162451774Sun, 02 Jan 2011 04:49:00 +00002011-01-02T11:49:27.983+07:00Dunia islamBerawal dari ketertarikan<br /> mengkaji Islam melalui<br /> diskusi bersama sang<br /> suami, mantan presenter<br /> MTV, Kristiane Backer,<br /> menemukan Islam<br /> sebagai agama yang logis<br /> dan rasional. Menurut dia,<br /> Islam berpihak kepada<br /> perempuan dan laki-laki.<br /> Dia menambahkan, dalam<br /> Islam, perempuan telah<br /> memiliki hak untuk<br /> memilih pada tahun 600<br /> Masehi. Perempuan dan<br /> laki-laki di dalam Islam<br /> pun berpakaian dengan<br /> cara yang sopan.<br /> Kristiane Backer lahir dan<br /> tumbuh dewasa di tengah<br /> keluarga Protestan di<br /> Hamburg, Jerman.<br /> Kariernya sebagai<br /> presenter dimulai pada<br /> usia 21 tahun. Kala itu ia<br /> bergabung dengan radio<br /> Hamburg sebagai<br /> wartawati. Dua tahun<br /> kemudian, ia terpilih<br /> sebagai presenter MTV<br /> Eropa di antara ribuan<br /> pelamar. Dunia yang<br /> dipilihnya itu,<br /> mengantarkan Kristiane<br /> bertemu dengan banyak<br /> pesohor dari berbagai<br /> negara. Ia pun merasakan<br /> sebuah kehidupan yang<br /> glamor. Di tengah<br /> kehidupan glamornya, ia<br /> mengalami keguncangan<br /> spiritual.<br /> Kemudian di tahun 1992,<br /> Kristiane bertemu dengan<br /> Imran Khan, yang<br /> akhirnya menjadi<br /> suaminya. Imran Khan<br /> adalah anggota tim kriket<br /> Pakistan. Pertemuan itu<br /> adalah yang pertama kali<br /> antara Kristiane dengan<br /> seorang bintang yang<br /> beragama Islam. Kristiane<br /> dan Khan senantiasa<br /> berdiskusi tentang Islam.<br /> Saat mengkaji agama<br /> samawi itu bersama<br /> suami, Kristiane<br /> menemukan Islam dan<br /> Quran yang begitu<br /> rasional. Ia mengaku apa<br /> yang dikatakan lingkungan<br /> dan orang-orang<br /> terdekatnya cenderung<br /> salah tentang Islam. Ia<br /> menilai Islam begitu<br /> menjunjung tinggi hak-<br /> hak wanita, yang<br /> sekarang tengah<br /> diperjuangkan di seluruh<br /> dunia. Jauh sebelumnya,<br /> Islam telah menjunjung<br /> tinggi hak-hak wanita<br /> sejak ratusan tahun yang<br /> lalu.<br /> Semenjak itu, Kristine<br /> secara perlahan mulai<br /> menyesuaikan<br /> kehidupannya dengan<br /> nilai-nilai Islam. Akhirnya,<br /> ia menerima Islam setelah<br /> mengucap syahadat. Ia<br /> pun mempelajari shalat<br /> lima waktu dan berpuasa<br /> Ramadhan, sebagaimana<br /> kewajiban Muslim pada<br /> umumnya.<br /> Meski begitu,<br /> keputusannya masuk<br /> Islam menuai berbagai<br /> macam cobaan. Saat itu,<br /> Kristiane tidak lagi<br /> dipercaya menjadi<br /> presenter. Tak hanya itu,<br /> kawan-kawan dan<br /> kerabatnya pun<br /> mengucilkannya.<br /> Beruntung, kedua orang<br /> tua Backer tak<br /> mempermasalahkan jalan<br /> hidup yang dipilih<br /> anaknya itu. Bahkan,<br /> suasana keluarganya kian<br /> hangat oleh diskusi-<br /> diskusi seputar keislaman.http://javaneses.blogspot.com/2011/01/kristiane-backer-menemukan-islam-dan.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-4819662201956711919Sun, 02 Jan 2011 04:46:00 +00002011-01-02T11:46:03.065+07:00Dunia islamNamanya Camilla Leyland.<br /> Usianya kini 32 tahun. Bagi<br /> warga Cornwall, Inggris,<br /> Camilla sudah tak asing<br /> lagi. Ia memiliki sanggar<br /> yoga terbesar dan terkenal<br /> di kota itu, Camilla Yoga.<br /> Namun tak banyak yang<br /> tahu, ibu dari seorang<br /> putri, Inaya, ini adalah<br /> seorang Muslim. Ia<br /> memutuskan untuk<br /> menganut Islam pada usia<br /> 20-an tahun.<br /> Beda dengan pandangan<br /> Barat soal perlakuan Islam<br /> atas perempuan, ia justru<br /> tertarik mempelajari Islam<br /> karena alasan ini.<br /> Menurutnya, tak seperti<br /> pandangan banyak orang,<br /> Islam justru<br /> mendudukkan<br /> perempuan setara dengan<br /> laki-laki, dalam fungsi dan<br /> tugas masing-masing.<br /> "Saya tahu, orang pasti<br /> akan terkejut mendengar<br /> kata "feminisme dan<br /> "Islam". Namun jangan<br /> salah, dalam Alquran,<br /> wanita mempunyai<br /> kedudukan setara laki-laki<br /> dan ketika agama ini<br /> dilahirkan, perempuan<br /> adalah warga kelas dua<br /> dalam masyarakat<br /> misoginis," ujarnya.<br /> Menurutnya, banyak<br /> orang yang salah<br /> mendudukkan antara<br /> budaya dan agama. Di<br /> negara Islam, kebebasan<br /> wanita dikungkung<br /> mungkin benar, namun<br /> jangan salah juga, ketika<br /> saya tumbuh, saya juga<br /> merasa tertekan dalam<br /> kultur masyarakat Barat<br /> yang begini," ujarnya.<br /> "Tekanan" yang<br /> dimaksudkan, adalah<br /> tuntutan sosial agar<br /> wanita berlaku sama<br /> dengan pria, dengan<br /> minum minuman keras<br /> dan seks bebas. "Tak ada<br /> artinya semua itu bagi<br /> saya. Dalam Islam, ketika<br /> Anda mulai menjalin<br /> hubungan, maka artinya<br /> adalah sebuah komitmen<br /> yang intens," ujarnya.<br /> Camilla besar dalam<br /> lingkungan kelas<br /> menengah Inggris.<br /> Ayahnya adalah direktur<br /> Southampton Institute of<br /> Education dan ibunya<br /> dosen ekonomi. Camilla<br /> mulai tertarik pada Islam<br /> sejak sekolah menengah.<br /> Dahaganya akan<br /> pengetahuan keislaman<br /> agak terpuaskan ketelah ia<br /> masuk universitas, yang<br /> dilanjutkan dengan meraih<br /> gelar master untuk bidang<br /> studi Timur Tengah.<br /> Pencerahan datang saat ia<br /> tinggal dan bekerja di<br /> Suriah. Ia makin tertarik<br /> pada Islam setelah<br /> membaca terjemah<br /> Alquran. "Saya tertarik<br /> untuk menjadi mualaf,"<br /> ujarnya.<br /> Keputusannya menganut<br /> Islam membuat teman-<br /> teman dan keluarganya<br /> heran. "Sulit bagi mereka<br /> untuk memahami<br /> seorang yang terpelajar,<br /> berasal dari kelas<br /> menengah, dan berkulit<br /> putih pula, memutuskan<br /> untuk menjadi Muslim,"<br /> ujar Camilla.<br /> Ia sempat mengenakan<br /> jilbab, namun kini dia<br /> tampil tanpa jilbab.<br /> Namun ia mengaku makin<br /> mantap dengan islam dan<br /> tak pernah melalaikan<br /> shalat.<br /> Ia bersyukur menemukan<br /> Islam. Ia bercerita, makin<br /> kuat tekadnya memegang<br /> teguh agamanya saat<br /> menghadiri ulang tahun<br /> temannya di sebuah bar,<br /> saat itu ia tampil perjilbab.<br /> "Saya berjalan, dengan<br /> jilbab dan pakaian rapat<br /> saya, melihat semua mata<br /> menatap saya dan<br /> beberapa yang mabuk<br /> mengucapkan kata-kata<br /> tak senonoh atau menari<br /> secara provokatif. Untuk<br /> pertama kalinya, saya<br /> menyaksikan masa lalu<br /> saya dengan sebelah mata<br /> dan saya tahu, saya tak<br /> akan pernah ingin kembali<br /> pada kehidupan semacam<br /> itu," ujarnya.<br /> Ia menyatakan beruntung<br /> menemukan "rute<br /> penyelamatan diri"-nya,<br /> Islam. "Ini saya yang<br /> sesungguhnya: saya<br /> bahagia berdoa lima kali<br /> sehari, dan mengikuti<br /> pengajian di masjid. Saya<br /> tak lagi menjadi budak<br /> dari masyarakat yang<br /> rusak," ujarnya.http://javaneses.blogspot.com/2011/01/camilla-leyland-guru-yoga-yang.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-2223300974534732635Sun, 02 Jan 2011 04:39:00 +00002011-01-02T11:39:32.627+07:00Dunia islamSaya<br /> lahir di Athena, Yunani,<br /> dari orang tua penganut<br /> Kristen Ortodok Yunani.<br /> Keluarga ayah saya tinggal<br /> di Istanbul, Turki, hampir<br /> di seluruh hidup mereka.<br /> Ayah pun lahir dan besar<br /> di sana. Mereka keluarga<br /> sejahtera, berpendidikan<br /> baik dan seperti sebagian<br /> besar Kristen Ortodok<br /> yang tinggal di negara<br /> Islam, mereka sangat<br /> berpegang teguh dengan<br /> ajaran agama.<br /> Tiba masa ketika<br /> pemerintah Turki<br /> memutuskan menendang<br /> mayoritas keturunan<br /> Yunani keluar dari negara<br /> itu dan menyita kekayaan,<br /> rumah serta bisnis<br /> mereka. Kondisi itu<br /> memaksa keluarga ayah<br /> saya kembali ke Yunani<br /> dengan tangan kosong.<br /> Ini yang dilakukan Muslim<br /> Turki dan itu yang<br /> mengesahkan, menurut<br /> mereka, untuk membenci<br /> Islam.<br /> Keluarga Ibu saya tinggal<br /> di sebuah pulau Yunani di<br /> perbatasan antara Yunani<br /> dan Turki. Selama<br /> serangan Turki<br /> berlangsung, Turki<br /> menguasai pulau tersebut,<br /> membakar rumah-<br /> rumah. Demi<br /> keselamatan, penduduk<br /> pulau pun melarikan diri di<br /> daratan utama Yunani.<br /> Lebih banyak alasan lagi<br /> untuk membenci Muslim<br /> Turki.<br /> Yunani, lebih dari 400<br /> tahun dikuasai Turki.<br /> Akhirnya kami, kaum<br /> muda Yunani diajarkan<br /> untuk meyakini bahwa<br /> setiap kejahatan yang<br /> dilakukan terhadap<br /> Yunani, adalah tanggung<br /> jawab Islam. Jadi, selama<br /> beratus tahun kami diajari,<br /> dalam buku-buku sejarah<br /> dan agama, untuk<br /> membenci dan<br /> mengolok-olok agama<br /> Islam.<br /> Dalam buku kami, Islam<br /> bukanlah sebuah agama<br /> dan Rasul Muhammad<br /> saw. bukanlah nabi. Ia<br /> hanyalah seorang<br /> pemimpin dan politisi<br /> sangat cerdas yang<br /> mengumpulkan aturan<br /> dan hukum dari kitab<br /> Yahudi dan Kristen. Lalu ia<br /> menambahi dengan ide-<br /> idenya sendiri dan<br /> menguasai dunia.<br /> Di sekolah, kami bahkan<br /> diajari untuk mengolok-<br /> olok dia, istrinya serta<br /> sahabat-sahabatny.<br /> Semua 'karikatur' dan<br /> lelucon kasar<br /> terhadapnya--yang<br /> dipublikasikan di banyak<br /> media saat ini--adalah<br /> bagian dari pelajaran kelas<br /> dan ujian kami!.<br /> Alhamdulillah, Allah<br /> melindungi hati saya dan<br /> kebencian terhadap Islam<br /> tak pernah memasuki<br /> kalbu. Bantuan terbesar<br /> bagi saya mungkin dari<br /> dua orang tua yang<br /> bukanlah sosok relegius.<br /> Mereka jarang<br /> mempraktekkan ritual<br /> keagamaan dan hanya<br /> datang ke gereja saat ada<br /> pernikahan dan<br /> pemakaman.<br /> Alasan yang membuat<br /> ayah saya menarik diri<br /> dari agamanya ialah<br /> korupsi yang ia saksikan<br /> dilakukan para pendeta<br /> setiap hari. Bagaimana<br /> mungkin orang-orang ini<br /> berkotbah tentang Tuhan<br /> dan kebaikan tapi pada<br /> saat bersamaan mencuri<br /> dari dana gereja, membeli<br /> vila dan memiliki mobil<br /> Mercedes serta<br /> menyebarkan gagasan<br /> homoseksual di kalangan<br /> mereka sendiri?<br /> Apakah ini perwakilan<br /> yang benar dari agama<br /> yang akan memandu<br /> kami, mengoreksi kami<br /> dan mendekatkan kami<br /> kepada Tuhan. Ayah saya<br /> muak dengan mereka dan<br /> itulah yang membuat ia<br /> menjadi atheis. Gereja-<br /> gereja pun mulai<br /> kehilangan jemaat, paling<br /> tidak di negara saya,<br /> karena aksi para pendeta.<br /> Tak Puas dengan<br /> Keyakinan Awal<br /> Sebagai remaja, saya<br /> mencintai buku dan<br /> membaca banyak. Saya<br /> sendiri tidak pernah<br /> benar-benar puas dengan<br /> Kristen yang saya peluk.<br /> Saya mempercayai<br /> Tuhan, rasa takut dan<br /> cinta kepadanya, namun<br /> yang lain sungguh<br /> membingungkan saya.<br /> Saya mulau mencari<br /> namun saya tak pernah<br /> mencari dan memelajari<br /> Islam. Mungkin karena<br /> latar belakang pendidikan<br /> saya bertentangan dengan<br /> ajaran ini.<br /> Namun alhamdulillah, Ia<br /> mengasihi jiwa saya dan<br /> memandu saya kepada<br /> cahaya. Ia mengirimkan<br /> ke hidup saya seorang<br /> suami, lelaki Muslim yang<br /> menumbuhkan cinta ke<br /> dalam hati saya. Kami<br /> saat itu menikah tanpa<br /> memedulikan perbedaan<br /> agama.<br /> Suami saya selalu<br /> bersedia menjawab<br /> pertanyaan apa pun yang<br /> terkait agamanya, tanpa<br /> merendahkan keyakinan<br /> saya--bagaimanapun<br /> salahnya mereka. Ia tak<br /> pernah menekan atau<br /> bahkan meminta saya<br /> untuk berpindah agama.<br /> Setelah tiga tahun<br /> menikah, memiliki<br /> kesempatan mengenal<br /> Islam lebih jauh dan<br /> membaca Al Qur'an<br /> langsung, dan juga buku-<br /> buku agama lain, saya<br /> pun meyakini tak ada<br /> sesuatu yang bersifat<br /> trinitas. Muslim meyakini<br /> hanya Satu Tuhan yang<br /> tak bisa disandingkan<br /> dengan apa pun. Tidak<br /> memiliki anak, pasangan<br /> dan tidak ada sesuatu di<br /> muka bumi yang berhak<br /> disembah selain Dia. Tidak<br /> ada satupun yang berbagi<br /> keesaannya dengan-Nya<br /> dan juga sifat-sifat-Nya.<br /> Menjadi Muslim<br /> Saya pun memeluk Islam.<br /> Namun saya<br /> menyembunyikan agama<br /> baru dari orang tua,<br /> teman-teman selama<br /> bertahun-tahun. Kami<br /> tinggal bersama di Yunani<br /> tanpa pernah<br /> meninggalkan ajaran<br /> Islam dan sungguh luar<br /> biasa sulit, hampir<br /> mustahil.<br /> Di kampung halaman<br /> saya tidak ada masjid,<br /> tidak ada akses ke studi<br /> Islam, tidak ada orang<br /> berdoa atau berpuasa,<br /> atau seseorang<br /> mengenakan jilbab.<br /> Ada beberapa imigran<br /> Muslim yang datang ke<br /> Yunani untuk masa depan<br /> keuangan lebih cerah.<br /> Mereka membiarkan<br /> kehidupan Barat menarik<br /> dan mengorupsi mereka.<br /> Hasilnya, mereka tak<br /> mengikuti ajaran agama<br /> dan mereka sepenuhnya<br /> tersesat.<br /> Suami dan saya harus<br /> shalat dan berpuasa<br /> mengikut kalender. Tidak<br /> ada Adzhan dan tidak ada<br /> komunitas Islam untuk<br /> mendukung kami. Kami<br /> merasa setiah hari<br /> mengalami kemunduran.<br /> Keyakinan kami melemah<br /> dan gelombang menyeret<br /> kami.<br /> Ketika putri kami lahir,<br /> kami memutuskan--demi<br /> menyelamatkan jiwa kami<br /> dan putri kami--<br /> bermigrasi ke negara<br /> Islam. Kami tidak ingin<br /> membesarkan dia dalam<br /> lingkungan Barat yang<br /> bebas di mana ia harus<br /> berjuang keras menjaga<br /> identitas dan mungkin<br /> berakhir tersesat.<br /> Terimakasih Tuhan, ia<br /> telah memandu kami dan<br /> membawa kami<br /> kesempatan untuk<br /> bermigrasi ke negara<br /> Islam, di mana kami<br /> mendengar kalimat-<br /> kalimat merdu Adhzan.<br /> Kami pun dapat<br /> meningkatkan<br /> pengetahuan dan cinta<br /> kami pada-Nya serta pada<br /> Rasul Muhammad. saw.http://javaneses.blogspot.com/2011/01/tina-styliandou-dulu-aku-diajari-untuk.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-5777131875085935123Sun, 02 Jan 2011 04:36:00 +00002011-01-02T11:36:10.179+07:00Dunia islamHAWAI--Kurang dari tiga<br /> pekan setelah teroris<br /> menghantam menara<br /> kembar WTC, di New<br /> York, Heather Ramaha,<br /> berdiri di antara<br /> sekelompok wanita di<br /> masjid Manoa, Hawai,<br /> yang mengikrarkan<br /> Syahadat di dalam Bahasa<br /> Arab. Ia bersaksi bawa<br /> tiada tuhan selain Allah<br /> dan Muhammad adalah<br /> rasul Allah.<br /> Beberapa pengelola<br /> masjid di penjuru negara<br /> mengatakan mereka<br /> menyaksikan peningkatan<br /> orang-orang yang beralih<br /> memeluk Islam hingga<br /> empat kali lipat.<br /> Peningkatan itu justru<br /> terjadi sejak tragedi 11<br /> September terjadi, ketika<br /> cerita tentang Islam<br /> melompat, semula dari<br /> halaman belakang<br /> menjadi halaman depan di<br /> seluruh dunia.<br /> Kini Ramaha memasukkan<br /> keyakinan Islamnya dalam<br /> kehidupannya sebagai staf<br /> Angkatan Laut (AL)<br /> Amerika Serikat (AS) di<br /> Pearl Harbor mulai Juli<br /> 2002. Ia tidak<br /> mengenakan jilbab saat<br /> bekerja sebagai ahli<br /> kesehatan gigi, namun ia<br /> mengaku akan<br /> mengenakan penutup<br /> rambut ketika memasuki<br /> masjid.<br /> Di awal-awal memeluk<br /> Islam, ketika suaminya,<br /> seorang Marinir, bertugas<br /> jauh, ia mengaku belum<br /> mampu melaksanakan<br /> shalat lima waktu dalam<br /> bacaan bahasa Arab<br /> seluruhnya, tanpa<br /> bantuan suaminya.<br /> Namun salah satu yang<br /> membuat Islam nyaman<br /> baginya karena ia bisa<br /> mempraktekan keyakinan<br /> itu sesuai dengan<br /> kemampuannya, tak<br /> menuntut kesempurnaan<br /> ketika ia masih<br /> memelajarinya satu<br /> persatu.<br /> Suami Heather, Mike<br /> adalah pria Palestina yang<br /> terlahir sebagai Muslim<br /> dan besar di San<br /> Fransisco. Tapi, itu bukan<br /> alasan yang membuat<br /> Heather beralih ke Islam.<br /> "Mike tak pernah sekalipun<br /> membuat saya memeluk<br /> Islam," ujar wanita<br /> berusia 33 tahun itu. "Ia<br /> mengatakan, jika kamu<br /> ingin melakukan itu, kamu<br /> sendiri yang harus<br /> mencari tahu, namun apa<br /> pun pilihanmu, aku akan<br /> tetap mencintaimu," tutur<br /> Heather.<br /> Setelah memeluk Islam,<br /> langkah Heather berikut<br /> adalah mencari cara untuk<br /> menerangkan keyakinan<br /> barunya kepada<br /> keluarganya di California.<br /> Ia menyadari, hampir<br /> seluruh informasi tentang<br /> Islam datang dari film-film<br /> di TV, salah satunya ia<br /> ingat berjudul "Tidak<br /> Tanpa Putriku". Film itu<br /> berkisah tentang seorang<br /> wanita Amerika, suami<br /> asal Iran yang aniaya dan<br /> pertengkaran terus<br /> menerus atas anak<br /> mereka.<br /> "Sebelumnya saya tak<br /> bisa menemukan cara<br /> untuk memberi tahu<br /> mereka tanpa membuat<br /> gusar," ujarnya. "Saya di<br /> awal belum bisa memberi<br /> tahu ayah. Saya katakan<br /> bahwa saya pergi ke<br /> masjid, namun belum<br /> mengatakan bila saya<br /> telah beralih ke Islam,"<br /> kenang Heather.<br /> Kadang ia pun ditanya<br /> mengapa ia memilih<br /> agama yang dipandang<br /> sebagian orang menekan<br /> wanita. Menjawab jenis<br /> pertanyaan itu, ia<br /> mengatakan orang-orang<br /> kerap mencampurkan<br /> agama dengan tradisi<br /> budaya mereka. "Besar di<br /> AS, keyakinan Islam tidak<br /> bercampur dengan<br /> budaya seperti di Timur<br /> Tengah misal," ujarnya.<br /> Heather adalah yang<br /> pertama dalam keluarga<br /> bergabung dengan gereja.<br /> Pada usia 5 tahun ia<br /> berteman dengan seorang<br /> putri pastor, lalu menjadi<br /> pengikut Kristen. Seluruh<br /> keluarganya bergabung<br /> dengannya kemudian.<br /> Hingga kini ibunya masih<br /> rajin pergi ke gereja.<br /> Namun Heather, ia<br /> mengaku selalu berjuang<br /> memahami pandangan<br /> Kristen terhadap Trinitas<br /> Suci. Akhirnya pada Maret<br /> 2001 ia mengambil kelas<br /> agama dunia secara online<br /> dari Universitas California.<br /> "Saya telah menjadi<br /> pemeluk Kristen selama 18<br /> tahun," aku Heather..<br /> "Namun saya<br /> menemukan banyak<br /> lubang dalam agama itu.<br /> (Islam) justru membuka<br /> begitu banyak gagasan<br /> kebenaran. Saya<br /> merasakan di hati saya ini<br /> adalah agama yang benar<br /> untuk saya," ungkapnya.<br /> Sebagai langkah lanjutan,<br /> ia mengambil kelas<br /> perkenalan terhadap Islam<br /> di Hawai'i setelah tragedi<br /> 11 September. Ia pun<br /> mulai membaca Al Qur'an<br /> dan menemukan<br /> semacam 'klik' dalam<br /> hatinya. Ia pun memeluk<br /> Islam segera setelah itu.<br /> "Saya selalu merasa ada<br /> yang menarik saya di luar<br /> sana, bila tidak saya ikuti,<br /> justru timbul<br /> kekosongan," tuturnya.<br /> "Satu-satunya hal yang<br /> membuat saya lengkap<br /> ketika saya memiliki<br /> agama, Satu Tuhan untuk<br /> saya sembah, di mana<br /> saya bisa berdoa, kepada-<br /> Nya."http://javaneses.blogspot.com/2011/01/islam-membuat-heather-ramaha-merasa.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-61781570969109077Fri, 31 Dec 2010 15:50:00 +00002010-12-31T22:50:36.840+07:00SASONO Lalit, sebuah<br /> makam yang terletak<br /> persis di samping<br /> Taman Makam<br /> Pahlawan Wira Bhakti,<br /> Blora. Nama kompleks<br /> pemakaman tersebut<br /> tertera di bagian atas<br /> gerbang yang terbuat<br /> dari teralis dengan huruf<br /> Jawa kuno<br /> (Hanacaraka). Dahulu,<br /> kompleks pemakaman<br /> tersebut dikenal<br /> sebagai makam para<br /> priyayi Blora.<br /> Kendati kompleks<br /> pemakaman itu<br /> digunakan untuk<br /> pemakaman para<br /> priyayi Blora, namun tak<br /> semua yang<br /> dimakamkan di situ<br /> adalah priyayi. Di sana,<br /> ada juga sembilan<br /> makam yang dari<br /> keluarga sederhana.<br /> Sembilan makam itu<br /> adalah Satimah serta<br /> suaminya, yaitu Mbah<br /> Kromo (putra), Mastoer<br /> dan istrinya Siti Saidah<br /> (Oemi Saidah), Kun<br /> Maryatun, Susanti,<br /> Busono, Jayusman, dan<br /> Imam Barzah.<br /> Mereka adalah keluarga<br /> besar Pramoedya<br /> Ananta Toer (Pram).<br /> Mastoer adalah bapak<br /> dari sastrawan<br /> legendaris asal Blora,<br /> sedangkan Siti Saidah<br /> yang dikenal juga<br /> dengan Oemi Saidah<br /> merupakan Sang<br /> Ibunda. Kun Maryatun<br /> dan Susanti, keduanya<br /> adik Pramoedya, sedang<br /> Busono adalah<br /> keponakan Pram dari<br /> adiknya yang bernama<br /> Oemi Syafaatun.<br /> Jayusman merupakan<br /> suami dari Kun<br /> Maryatun, yang berarti<br /> adik ipar penulis Bumi<br /> Manusia, sedang Imam<br /> Barzah adalah Mastoer<br /> yang dulu pernah<br /> menjadi kepala sekolah<br /> di Sekolah Teknik (ST)<br /> zaman dulu. Lalu, siapa<br /> Satimah dan Mbah<br /> Kromo?<br /> Satimah barangkali tak<br /> banyak yang tahu<br /> tentang nama ini.<br /> Namun, bagi pecinta<br /> karya-karya Pramoedya<br /> Ananta Toer, Satimah<br /> bukanlah sosok yang<br /> asing. Dialah Si Gadis<br /> Pantai, yang<br /> dimaksudkan Pram<br /> dalam salah satu cerita<br /> bersambungnya<br /> dengan judul yang<br /> sama, "Gadis Pantai".<br /> "Gadis Pantai",<br /> merupakan roman yang<br /> dipersembahkan oleh<br /> Pramoedya untuk nenek<br /> kandungnya, yang<br /> berasal dari sebuah<br /> kampung nelayan di<br /> Rembang, Jawa Tengah.<br /> Neneknya menikah<br /> dengan salah seorang<br /> penghulu di Rembang<br /> bernama H Ibrahim.<br /> Namun, hanya sebagai<br /> istri ampil dan dipaksa<br /> meninggalkan rumah<br /> Sang Suami, tak lama<br /> setelah melahirkan<br /> anaknya.<br /> Soesilo Toer, salah satu<br /> adik Pram menuturkan,<br /> neneknya tersebut<br /> adalah seorang<br /> perempuan cantik,<br /> berkulit kuning langsat,<br /> kulitnya juga lembut,<br /> dan bola matanya<br /> berwarna biru. "Saya<br /> masih ingat sama<br /> nenek saya. Beliau orang<br /> yang sangat gemati dan<br /> sayang sama cucunya,"<br /> katanya kepada Suara<br /> Merdeka CyberNews,<br /> Kamis (30/12).<br /> Tak Disengaja<br /> Sewaktu diminta<br /> meninggalkan rumah<br /> suaminya, Sang Nenek<br /> tidak lantas pergi begitu<br /> saja, karena kasihan<br /> dan sangat sayangnya<br /> kepada Si Buah Hati.<br /> "Ceritanya waktu itu<br /> nenek atau Gadis Pantai<br /> itu selalu berkeliling<br /> secara diam-diam,<br /> untuk mencari tahu<br /> kondisi anaknya. Namun<br /> karena dari hari ke hari<br /> ia juga membutuhkan<br /> hidup, akhirnya pergi<br /> mencari pekerjaan<br /> berkelana dari kota ke<br /> kota. Ia juga butuh<br /> makan," terangnya.<br /> Dalam perantauannya,<br /> Gadis Pantai sampai di<br /> Surabaya untuk bekerja.<br /> Di Surabaya itu juga, dia<br /> bertemu dengan<br /> seorang lelaki yang<br /> dikenal dengan Mbah<br /> Kromo, dan kemudian<br /> mengajaknya menikah.<br /> Mulanya Satimah, Si<br /> Gadis Pantai itu<br /> menolak. Namun, Kromo<br /> mengancam, hingga<br /> akhirnya Satimah pun<br /> tidak mampu menolak<br /> ajakannya untuk<br /> menikah.<br /> Kromo dan Satimah<br /> kemudian menikah.<br /> Setelah pernikahan,<br /> Satimah diboyong ke<br /> Blora dan menetap di<br /> Kunden. "Perkawinan<br /> dengan Mbah Kromo,<br /> Satimah dikarunia anak<br /> bernama Satari," jelas<br /> Soesilo Toer.<br /> Di Blora, Satimah yang<br /> kemudian dikenal pula<br /> dengan Mbah Kromo<br /> (putri) bekerja berjualan<br /> barang-barang bekas.<br /> Namun, dari profesinya<br /> tersebut lah, akhirnya<br /> Gadis Pantai ini<br /> menemukan<br /> kebahagiaan yang luar<br /> biasa. Di kota inilah, ia<br /> bertemu dengan<br /> anaknya, yaitu Siti<br /> Saidah atau Oemi<br /> Saidah, yang kelak<br /> menjadi ibu dari<br /> Pramoedya Ananta<br /> Toer dan adik adiknya,<br /> dari pernikahannya<br /> dengan Mastoer.<br /> Pertemuan Gadis Pantai<br /> dengan ibu Oemi Saidah<br /> tidaklah disengaja.<br /> "Suatu hari Gadis Pantai<br /> mendengar ada priyayi<br /> yang bangkrut. Ia<br /> mencoba<br /> mendatanginya,<br /> barangkali ada yang bisa<br /> dibeli untuk dijual<br /> kembali. Namun tak<br /> disangka, si tuan<br /> rumah itu adalah<br /> putrinya sendiri, yang<br /> terpaksa<br /> ditinggalkannya karena<br /> ia diusir suaminya yang<br /> berniat menikah lagi<br /> dengan seorang gadis<br /> dari Demak," ujar<br /> Soesilo Toer yang juga<br /> sudah menulis sejak<br /> kecil.<br /> Gadis Pantai. Dia<br /> tidaklah sekadar kisah<br /> dalam roman Pram yang<br /> kisahnya melegenda<br /> dan banyak dibaca oleh<br /> pecinta sastra dari<br /> banyak negara di dunia.<br /> Tetapi ia sekaligus<br /> nenek dari Pramoedya<br /> dan adik-adiknya. Oemi<br /> Saidah, putri Gadis<br /> Pantai, adalah ibu<br /> Pramoedya dan adik-<br /> adiknya.<br /> Oemi Saidah menikah<br /> dengan Mastoer, sosok<br /> yang cukup dikenal<br /> jasanya di dunia<br /> pendidikan. Ia adalah<br /> kepala sekolah di<br /> sekolah Boedi Oetomo<br /> (BO) di Blora yang<br /> didirikan langsung oleh<br /> Dr Soetomo pada 1917,<br /> yang sebelumnya<br /> sempat mengajar di<br /> Rembang.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/sepenggal-kisah-pram-dan-blora.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-4299784648036109610Fri, 31 Dec 2010 02:37:00 +00002010-12-31T09:37:48.331+07:00Virus&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sebuah virus<br /> menyasar telepon-telepon pintar (smartphone) di Cina yang menggunakan sistem operasi Android milik Google Inc's. Menurut peneliti<br /> keamanan, virus tersebut dianggap terumit yang mengincar telepon<br /> seluler hingga saat ini.<br><br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;Perusahaan anti-virus Lookout Mobile Security memperkirakan jumlah telepon yang terinfeksi virus bernama Geinimi tersebut mencapai puluhan ribu sampai ratusan ribu. Para peneliti mengatakan virus tersebut belum menciptakan kerusakan. <br><br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;Mereka pun belum mengetahui pasti apakah pembuat virus<br /> tersebut mengincar sesuatu.<br /> "Kami belum mengetahui secara pasti apa<br /> tujuan virus itu," ujar Kevin Mahaffey, Chief<br /> Technology Officer Lookout. "Itu bisa jadi<br /> berasal dari sebuah jaringan periklanan jahat<br /> atau pun sebuah usaha untuk menciptakan<br /> botnet."<br><br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;Botnet adalah sekumpulan komputer yang<br /> pengelolanya bisa berkompromi soal<br /> pencurian identitas yang biasa digunakan<br /> untuk menyerang dengan tujuan mematikan<br /> situs-situs internet.<br /> Munculnya Geinimi memicu kekhawatiran para<br /> peretas mulai mengalihkan fokus dari<br /> menyerang PC ke serangan terhadap telepon<br /> seluler atau komputer tablet. Sebab, penjualan<br /> telepon seluler ataupun komputer tablet<br /> melonjak sehingga para pengguna<br /> menyimpan data di piranti tersebut.<br /> Menurut para peneliti dari Lookout and<br /> Symantec Corp, telepon-telepon tersebut<br /> terjangkiti Geinimi ketika pengguna<br /> mengunduh aplikasi software yang telah<br /> dipaket ulang termasuk di dalamnya virus itu.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/virus-serang-telepon-android-di-cina.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-4651352787402749908Fri, 31 Dec 2010 02:30:00 +00002010-12-31T09:30:06.320+07:00HpBANYAK gadget yang<br /> diproduksi ternyata tak<br /> hanya laris manis di<br /> pasar elektronik, namun<br /> beberapa juga<br /> mengalami kegagalan.<br /> Meski para produsen<br /> telah berusaha<br /> memberikan yang<br /> terbaik, namun karena<br /> beberapa faktor<br /> membuat beberapa<br /> gadget gagal terjual di<br /> pasaran dan<br /> mengecewakan<br /> penggunanya.<br /> Berikut lima gadget<br /> yang mengalami masa<br /> suram di tahun 2010:<br /> 1. Ponsel Microsoft<br /> Kin. Microsoft yakin<br /> peluncuran ponselnya ini<br /> akan digemari kaum<br /> muda karena mudahnya<br /> mengakses situs<br /> jejaring sosial, seperti<br /> Facebook dan Twitter.<br /> Namun tanpa alasan<br /> jelas, peredarannya<br /> macet dan Microsoft<br /> terpaksa mendiskon<br /> harganya. Tentu sebuah<br /> pelajaran berharga bagi<br /> Microsoft yang<br /> mencoba bermain di<br /> arena ponsel.<br /> 2. Toshiba Folio.<br /> Tablet memang sedang<br /> menjadi tren di pasar<br /> elektronik. Hal ini<br /> membuat banyak<br /> produsen selain Apple<br /> bersaing menciptakan<br /> produk tablet unggulan<br /> mereka dengan<br /> platform Android.<br /> Sayangnya, Toshiba<br /> Folio belum mampu<br /> menandingi kecanggihan<br /> iPad atau Galaxy Tab<br /> milik Samsung. Banyak<br /> konsumen mengeluhkan<br /> kelemahan produk ini<br /> dan memilih<br /> mengenbalikannya ke<br /> toko.<br /> 3. Palm Pre 2.<br /> Kolaborasi antara HP<br /> dan WebOS ini dinilai<br /> kurang laris karena<br /> teknologi yang<br /> disematkan pada<br /> produk ini sudah<br /> ketinggalan jaman, baik<br /> dari segi hardware<br /> maupun software.<br /> 4. ViewSonic ViewPad<br /> 10. Inilah tablet Android<br /> lain yang gagal memikat<br /> konsumen. Meski<br /> menawarkan<br /> kemampuan dual booth<br /> OS ((Windows 7-<br /> Android), tablet ini<br /> dianggap masih<br /> memakai versi Android<br /> 1.6 alias Donut, sedang<br /> Windows 7 tidak cocok<br /> diaplikasikan untuk layar<br /> sentuhnya.<br /> 5. Televisi 3D. Ini tidak<br /> spesifik mengarah pada<br /> salah satu merek<br /> televisi 3D, namun<br /> secara keseluruhan.<br /> Produk yang tergolong<br /> canggih ini masih<br /> dianggap mahal oleh<br /> sebagian masyarakat.<br /> Untuk menikmati efek<br /> 3Dnya, pengguna<br /> membutuhkan<br /> kacamata sebagai alat<br /> bantu yang kurang<br /> nyaman digunakan<br /> terlalu lama, juga<br /> kontennya masih<br /> sangat jarang.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/lima-gadget-gagal-di-tahun-2010.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-6833576941908198391Sun, 26 Dec 2010 11:43:00 +00002010-12-26T18:43:11.704+07:00KEMACETAN adalah<br /> salah satu masalah di<br /> banyak negara, baik<br /> negara maju maupun<br /> tertinggal. Itu terjadi<br /> karena pertambahan<br /> penduduk yang diikuti<br /> pertambahan<br /> kendaraan, tetapi tak<br /> diikuti pertambahan<br /> prasarana jalan<br /> memadai. Kemacetan<br /> seakan-akan telah<br /> menjadi santapan<br /> sehari-hari masyarakat<br /> di berbagai kota besar.<br /> Di negara berkembang<br /> seperti Indonesia pun,<br /> kemacetan sudah<br /> menjadi problem<br /> keseharian. Selama lebih<br /> dari satu dasawarsa<br /> masyarakat, khususnya<br /> di Jakarta, tak pernah<br /> bisa mengatasi<br /> kemacetan yang<br /> menjadi-jadi. Padahal,<br /> solusinya sebenarnya<br /> cukup mudah, yaitu<br /> pemerintah<br /> menyediakan mass<br /> rapid transportation<br /> (MRT). Memang sudah<br /> ada bus Transjakarta.<br /> Namun karena<br /> kemacetan tak teratasi<br /> juga, berarti keberadaan<br /> bus itu sebagai MRT<br /> belum efektif.<br /> Mungkin pemerintah<br /> kita bisa meniru<br /> keseriusan Pemerintah<br /> Swiss dalam mengatasi<br /> kemacetan. Baru-baru<br /> ini, Pemerintah Swiss<br /> membangun<br /> terowongan kereta api<br /> (KA) terpanjang di dunia<br /> untuk mengakomodasi<br /> mobilitas warga.<br /> Kemacetan di Swiss<br /> sebenarnya hanya<br /> terjadi di jalan-jalan<br /> untuk akses ke luar<br /> kota. Di dalam kota,<br /> masyarakat tak<br /> mengalami kemacetan<br /> karena tersedia MRT<br /> yang efektif.<br /> Permasalahan timbul di<br /> Swiss karena jalan<br /> berkelok kelok, terjal,<br /> dan berbahaya karena<br /> negara itu terletak di<br /> dataran tinggi. Dengan<br /> keadaan seperti itu,<br /> Pemerintah Swiss<br /> mempunyai gagasan<br /> cerdas membangun<br /> terowongan KA untuk<br /> sarana angkutan<br /> massal menembus<br /> Pegunungan Alpen.<br /> Semula Cuma 16 Km<br /> Pada awal<br /> pembangunan, tahun<br /> 1982, panjang<br /> terowongan itu hanya<br /> 16 km. Namun seiring<br /> dengan pertambahan<br /> penduduk dan mobilitas<br /> yang meninggi, tahun<br /> 1994 pemerintah<br /> menyetujui kembali<br /> membangun<br /> terowongan lebih<br /> panjang.<br /> Pembangunan<br /> terowongan itu untuk<br /> mengurangi truk yang<br /> melintas di sekitar<br /> Pegunungan Alpen yang<br /> terus bertambah.<br /> Pemerintah Swiss<br /> merasa perlu<br /> mengurangi kendaraan<br /> bermotor yang melintas<br /> di sekitar pegunungan<br /> itu, terutama truk<br /> pengangkut barang.<br /> Dengan membangun<br /> terowongan itu<br /> diharapkan sarana<br /> angkutan yang<br /> sebelumnya<br /> menggunakan truk,<br /> dapat beralih ke KA<br /> sehingga polusi di<br /> sekitar Pegunungan<br /> Alpen dapat ditekan.<br /> Langkah itu untuk<br /> mempertahankan<br /> kelestarian lingkungan.<br /> Biaya untuk<br /> megaproyek itu sekitar<br /> Rp 90 triliun. Biaya<br /> sebesar itu memang<br /> pantas untuk<br /> mengatasi masalah<br /> kemacetan di Swiss.<br /> Pemilih Swiss<br /> membiayai proyek itu<br /> dengan membayar<br /> 1.300 dolar AS per<br /> orang. Masyarakat<br /> menyetujui<br /> pembangunan<br /> terowongan itu melalui<br /> berbagai referendum<br /> sekitar 20 tahun lalu.<br /> Pertengahan Oktober<br /> lalu, terowongan<br /> sepanjang 57 km yang<br /> bernama Gotthard Base<br /> Tunnel berhasil<br /> menembus Pegunungan<br /> Alpen dan diperkirakan<br /> selesai sepenuhnya<br /> tahun 2017. Itulah<br /> terowongan terpanjang<br /> di dunia, mengalahkan<br /> terowongan bawah laut<br /> Seikan Tunnel di Jepang.<br /> Proses pembangunan<br /> terowongan itu tidak<br /> main-main karena<br /> memakan waktu 16<br /> tahun hanya untuk<br /> menembus Pegunugan<br /> Alpen. Terowongan<br /> dibuat sedemikian rupa<br /> sehingga jika terjadi<br /> sesuatu yang tak<br /> diinginkan dapat<br /> dilakukan evakuasi.<br /> Selain itu, untuk<br /> menghindari penundaan<br /> karena kereta saling<br /> tunggu di terowongan<br /> sepanjang 57 km itu<br /> dibuatlah jalur ganda.<br /> Dua Cara Pengeboran<br /> Pengeboran dilakukan<br /> dengan dua cara, yaitu<br /> peledakan dengan<br /> dinamit untuk batuan<br /> sangat keras dan<br /> pengeboran untuk<br /> tanah standar.<br /> Berat mesin bor 3.000<br /> ton dengan panjang 396<br /> m. Mesin pengebor<br /> dapat mengebor<br /> sepanjang 25-30 m per<br /> hari. Perlu empat mesin<br /> pengebor untuk<br /> mengebor terowongan<br /> yang dilakukan dari<br /> kedua sisi. Memerlukan<br /> sama-sama 25 pekerja<br /> yang bekerja secara<br /> bergiliran untuk<br /> mengoperasikan mesin<br /> bor raksasa itu.<br /> Setiap hari butuh enam<br /> jam untuk mengecek<br /> mesin bor karena<br /> getaran keras yang<br /> ditimbulkan dapat<br /> menyebabkan beberapa<br /> bagian dari alat itu<br /> rusak. Setiap hari 7.000<br /> ton batu dikeruk.<br /> Bebatuan itu dibor dan<br /> disalurkan melalui<br /> conveyor di belakang<br /> mata bor. Seperempat<br /> bagian bebatuan yang<br /> digali untuk menambal<br /> terowongan.<br /> Pengeboran bisa sangat<br /> berbahaya bagi pekerja<br /> karena suhu udara di<br /> dalam terowongan bisa<br /> mencapai 50 derajat<br /> Celcius. Untuk<br /> mengatasi temperatur<br /> udara yang tinggi di<br /> dalam terowongan<br /> dibangun lubang<br /> ventilasi sepanjang 15<br /> km. Lubang ventilasi itu<br /> akan mempertahankan<br /> suhu udara dalam<br /> keadaan normal dan<br /> menjaga kelembapan<br /> udara di dalam<br /> terowongan.<br /> Diameter terowongan<br /> antara 8,8 m dan 9,5 m.<br /> Dengan diameter<br /> sebesar itu,<br /> terowongan dapat<br /> memuat KA bermuatan<br /> dua kali lipat dari<br /> muatan standar. Untuk<br /> mempercepat waktu<br /> pembangunan, empat<br /> terowongan akses<br /> dibangun sehingga<br /> pembangunan bisa<br /> dimulai bersamaan di<br /> empat lokasi berbeda.<br /> Sebanyak 459 juta m3<br /> bebatuan dikeruk dari<br /> dalam Pegunungan<br /> Alpen. Itu cukup untuk<br /> mengisi 13 gedung<br /> Empire State Building di<br /> New York, AS.<br /> Selanjutnya, bebatuan<br /> itu untuk<br /> mengembalikan Danau<br /> Alpine yang telah<br /> dikeruk. Untuk<br /> membangun<br /> terowongan itu<br /> dipekerjakan 2.500<br /> orang.<br /> Selama 14 tahun, mesin<br /> pengebor mengeruk<br /> gunung dari Erstfeld di<br /> utara ke Bodio di<br /> selatan. Pengerukan<br /> terakhir selesai pada 15<br /> Oktober lalu.<br /> Selanjutnya, proses<br /> penyelesaian<br /> dijadwalkan rampung<br /> Desember 2017.<br /> Jika selesai, kelak,<br /> waktu tempuh antara<br /> kota Zurich di Swiss dan<br /> Milan di Italia sejauh 216<br /> km hanya sekitar satu<br /> jam. Menurut rencana,<br /> KA penumpang yang<br /> melintas di terowongan<br /> ini akan berkecepatan<br /> 250 km/jam, sedangkan<br /> KA barang 160 km/jam.<br /> Ketika terbuka untuk<br /> lalu lintas tahun 2017,<br /> Gotthard Base Tunnel<br /> akan menggantikan<br /> rekor Jepang dengan<br /> Seikan Tunnel<br /> sepanjang 53,9 km<br /> sebagai terowongan<br /> terpanjang di dunia,<br /> termasuk saluran air,<br /> dan memungkinkan<br /> jutaan ton lebih barang<br /> yang akan diangkut<br /> dengan cepat melalui<br /> Pegunungan Alpen.<br /> Swiss, negara seluas<br /> hanya 42 km2 dan<br /> berpenduduk 7,2 juta<br /> orang, telah melakukan<br /> langkah berani untuk<br /> membangun<br /> terowongan terbesar.<br /> Bagaimana dengan<br /> Indonesia?http://javaneses.blogspot.com/2010/12/terowongan-ka-terpanjang-di-dunia.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-3337233305088127611Sun, 26 Dec 2010 11:26:00 +00002010-12-26T18:26:36.714+07:00VulkanoSELAMA ini tercatat ada<br /> 10 letusan terdahsyat<br /> gunung berapi<br /> sepanjang masa yang<br /> menimbulkan dampak<br /> terbesar, baik secara<br /> ekologis, geologis,<br /> maupun terhadap<br /> peradaban pada<br /> masanya. Ternyata lima<br /> di antara ke-10 gunung<br /> itu berada di Indonesia.<br /> Letusan superdahsyat,<br /> yang menduduki<br /> peringkat pertama,<br /> adalah letusan Gunung<br /> Toba di Sumatera<br /> Utara.<br /> Ya, kajian<br /> palaeogeografi ahli asal<br /> AS memperlihatkan<br /> temuan terkini tentang<br /> letusan dahsyat Gunung<br /> Toba di Sumatera yang<br /> menyajikan bukti tak<br /> terbantahkan betapa<br /> letusan megakolosal<br /> gunung berapi zaman<br /> purbakala, 73.000 tahun<br /> silam, itu berdampak<br /> luar biasa. Antara lain,<br /> memusnahkan<br /> kawasan hutan di anak<br /> benua India yang<br /> terpisah sejauh 3.000<br /> mil dari pusat letusan,<br /> yang kini menjadi Danau<br /> Toba.<br /> Bukti riset mencakup<br /> debu sampel penelitian<br /> di lokasi daratan India,<br /> Samudra Hindia, Teluk<br /> Benggali, dan Laut China<br /> Selatan dari letusan<br /> yang diperkirakan<br /> melontarkan material<br /> dan debu vulkanis 800<br /> km3 ke atmosfer dan<br /> membuat gunung berapi<br /> zaman purbakala itu<br /> lenyap. Kini, yang<br /> tertinggal adalah kawah<br /> yang menjadi Danau<br /> Toba dengan panjang<br /> 100 km dan lebar 35 km.<br /> Itulah bukti peninggalan<br /> danau vulkanis terbesar<br /> sejagat.<br /> Kedahsyatan dampak<br /> letusan Toba membuat<br /> partikel debu di lapisan<br /> atmosfer menghalangi<br /> sinar matahari ke bumi<br /> serta memantulkan<br /> kembali panas radiasi<br /> selama enam tahun<br /> yang serta merta<br /> memunculkan ìzaman<br /> es instanî di bumi.<br /> Berdasar analisis<br /> penelitian lapisan es di<br /> Greenland, zaman es<br /> masa itu berlangsung<br /> 1.800 tahun.<br /> Jika ditelaah berdasar<br /> data skala Volcanic<br /> Explosivity Index (VEI)<br /> yang dipergunakan<br /> United States Geological<br /> Survey (USGS), letusan<br /> luar biasa Gunung Toba<br /> zaman purbakala itu<br /> diklasifikasikan kategori<br /> VEI:8. Itulah letusan<br /> megakolossal, yang<br /> antara lain dicirikan dari<br /> besaran volume<br /> lontaran material<br /> vulkanis letusan sekitar<br /> 1.000 km3.<br /> Letusan Toba<br /> berdampak terhadap<br /> proses evolusi manusia<br /> di bumi, meski soal itu<br /> masih jadi kontroversi di<br /> kalangan ilmuwan. Prof<br /> Ambrose berpegang<br /> pada kajian risetnya<br /> yang dipublikasikan<br /> dalam jurnal ilmiah<br /> Journal of Human<br /> Evolution (1998), yang<br /> meyakini letusan Toba<br /> dan kemunculan zaman<br /> es sesudahnya<br /> menimbulkan<br /> keragaman genetika<br /> relatif berkurang<br /> sebagaimana pada<br /> manusia modern<br /> sekarang ini. Bahkan<br /> disebutkan, peristiwa<br /> luar biasa itu nyaris<br /> memunahkan manusia<br /> dari muka bumi.<br /> Sapu 50% Populasi<br /> Peringkat kedua adalah<br /> letusan Gunung Laki.<br /> Gunung berapi di Islandia<br /> itu tertidur sejak<br /> meletus kali terakhir<br /> secara sangat dahsyat<br /> tahun 1783. Dengan<br /> ketinggian 1.725 m,<br /> letusan gunung itu<br /> menyebabkan<br /> kerusakan di seluruh<br /> negara, membunuh di<br /> atas 50% populasi<br /> makhluk hidup di<br /> Islandia dengan awan<br /> belerang dan fluorine<br /> beracun.<br /> Kelaparan jadi penyebab<br /> kematian 25% populasi.<br /> Air mancur lahar<br /> memancar setinggi<br /> 1.400 m. Seluruh dunia<br /> merasakan akibat<br /> letusan itu. Awan<br /> beracun menyebar<br /> hingga ke Eropa,<br /> menutupi langit di bumi<br /> bagian utara yang<br /> menyebabkan musim<br /> dingin datang lebih awal<br /> di Inggris dan<br /> membunuh 8.000 orang.<br /> Di Amerika Utara,<br /> musim dingin 1784 jadi<br /> musim dingin<br /> terpanjang dan paling<br /> dingin. Lebih banyak<br /> salju di New Jersey,<br /> Sungai Mississippi<br /> membeku di New<br /> Orleans, dan ditemukan<br /> es di Teluk Mexico.<br /> Gunung Vesuvius ada<br /> papada peringakt<br /> ketiga, meski nomor<br /> dua dalam<br /> “ kekejaman”, karena<br /> menyebabkan kematian<br /> 25.000 nyawa. Letusan<br /> mahadahsyat tahun 79<br /> SM telah mengubur kota<br /> Pompeii dengan<br /> muntahan isi perut 20<br /> jam nonsetop. Sejak<br /> saat itu, Vesuvius<br /> meletus lusinan kali dan<br /> terakhir tahun 1944<br /> membinasakan<br /> kehidupan di beberapa<br /> desa di dekatnya.<br /> Gunung Tambora yang<br /> menduduki posisi<br /> keempat merupakan<br /> gunung api aktif dari<br /> 130-an gunung api di<br /> Indonesia. Gunung<br /> raksasa setinggi 4.300<br /> m itu “melakukan”<br /> serangkaian letusan<br /> sejak April hingga Juni<br /> 1815 yang<br /> mengguncangkan dunia.<br /> Letusan itu mengubah<br /> stratosfer dan<br /> menyebabkan kelaparan<br /> hingga ke AS dan Eropa<br /> abad ke-19.<br /> Batu merah berpijar<br /> menghujani angkasa<br /> ketika gunung itu<br /> meletus. Lahar panas<br /> dan awan beracun<br /> membinasakan<br /> tumbuhan di pulau<br /> tempat gunung itu<br /> berada. Secara<br /> keseluruhan, lebih dari<br /> 71.000 orang tewas<br /> karena terbakar,<br /> kelaparan, atau<br /> keracunan. Letusan<br /> Tambora di Nusa<br /> Tenggara itu termasuk<br /> skala VEI:7, lebih besar<br /> dari letusan dahsyat<br /> Krakatau tahun1883<br /> yang berskala VEI:6.<br /> Kalahkam Bom Atom<br /> Posisi kelima ditempati<br /> Gunung Krakatau, pulau<br /> vulkanis di Selat Sunda.<br /> Agustus 1883, gunung<br /> itu meledak dengan<br /> kekuatan 13.000 kali<br /> lebih besar daripada<br /> bom Hiroshima sehingga<br /> terdengar hingga ke<br /> Perth, Australia.<br /> Muntahan lebih dari 21<br /> km3 batu dan debu<br /> membubung setinggi 70<br /> mil. Lebih dari 37.000<br /> orang tewas. Namun<br /> korban bisa lebih banyak<br /> karena tsunami yang<br /> ditimbulkannya.<br /> Gunung Pelee pada<br /> posisi keenam berada di<br /> Martinique, Prancis,<br /> yang meletus tahun<br /> 1902. Itulah letusan<br /> terbesar pada abad<br /> ke-20 yang<br /> menewaskan lebih dari<br /> 30.000 orang. April 1902,<br /> terjadi letusan kecil<br /> beruntun yang hanya<br /> mengeluarkan asap,<br /> belerang, dan debu. Baru<br /> pada 8 Mei 1902 terjadi<br /> letusan besar, dengan<br /> air mancur lahar<br /> menyala dan awan<br /> beracun meluncur deras<br /> dengan kecepatan 600<br /> mil per jam. Dengan<br /> temperatur 1.075<br /> derajat, lahar<br /> mendidihkan kota St<br /> Pierre di bawahnya.<br /> Kota terbakar berhari-<br /> hari dan hanya dua<br /> orang yang selamat.<br /> Jauh sebelumnya, tahun<br /> 1595, Nevado Del Ruiz,<br /> Kolumbia, meletus<br /> sehingga menyebabkan<br /> 635 orang mati. Letusan<br /> berdampak besar<br /> ketujuh itu<br /> menumpahkan lumpur<br /> mendidih ke Sungai Guali<br /> dan Lagunillas. Dan,<br /> letusan tahun 1845<br /> membuat lebih dari<br /> 1.000 orang tewas. Kota<br /> Armero yang dibangun<br /> di atas magma yang<br /> mengering telah<br /> kehilangan hampir<br /> seluruh populasi<br /> penduduk, ketika<br /> tahun1985 letusan<br /> gunung itu mengalirkan<br /> lahar berkecepatan 40<br /> mil per jam dan<br /> mengubur kota. Lebih<br /> dari 23.000 orang<br /> tewas.<br /> Posisi kedelapan adalah<br /> Unzen di Kyushu,<br /> Jepang. Gunung setinggi<br /> 1.500 m itu masih aktif<br /> hingga kini. Tahun1792<br /> beberapa kubah lahar<br /> roboh, menyebabkan<br /> tsunami yang<br /> membunuh lebih dari<br /> 15.000 orang. Letusan<br /> tahun 1991 membunuh<br /> lebih dari 40 orang dan<br /> menyebabkan<br /> bangunan-bangunan di<br /> sekitarnya rusak parah.<br /> Berikutnya Gunung Kelud<br /> di Jawa Timur sejak<br /> abad ke-15 telah<br /> memakan korban lebih<br /> dari 15.000 jiwa.<br /> Letusan gunung itu<br /> tahun 1586 merenggut<br /> korban lebih dari 10.000<br /> jiwa. Sistem untuk<br /> mengalihkan aliran lahar<br /> telah dibuat secara<br /> ekstensif tahun 1926<br /> dan masih berfungsi<br /> hingga kini, setelah<br /> letusan tahun 1919<br /> memakan korban ribuan<br /> jiwa akibat banjir lahar<br /> dingin menyapu<br /> permukiman.<br /> Terakhir, Papandayan<br /> — gunung berapi<br /> semiaktif di Pulau Jawa<br /> itu, tahun 1772,<br /> meletus dan<br /> menghancurkan 40<br /> desa. Lebih dari 3.000<br /> orang mati. Gunung itu<br /> diperkirakan masih<br /> sangat berbahaya dan<br /> terus mengeluarkan<br /> asap dan letusan tahun<br /> 1923, 1942, dan terus<br /> meningkatkan kekuatan<br /> tahun 2002.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/10-letusan-gunung-terdahsyat.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-7813758745415027427Sun, 26 Dec 2010 11:21:00 +00002010-12-26T18:21:31.203+07:00SainsSAMPAI saat ini, lubang<br /> hitam (black hole) masih<br /> dipandang satu-satunya<br /> objek astronomik paling<br /> misterius karena tak<br /> bisa diamati secara<br /> langsung melalui<br /> teleskop optik<br /> tercanggih sekalipun.<br /> Sebab, semua materi,<br /> termasuk cahaya, akan<br /> tersedot dan tak bisa<br /> lepas dari<br /> permukaannya.<br /> Lubang hitam diyakini<br /> terlahir ketika bintang<br /> bermassa besar (10-15<br /> kali massa matahari)<br /> menjalani akhir hayat<br /> sebagai bintang<br /> meledak yang dahsyat<br /> (supernova). Lubang<br /> hitam hasil kematian<br /> sebuah bintang<br /> dinamakan lubang hitam<br /> bintang (stellar black<br /> hole). Pengamatan para<br /> astronom dengan<br /> teleskop modern<br /> dewasa ini<br /> mengindikasikan<br /> keberadaan lubang<br /> hitam maharaksasa<br /> bermassa jauh lebih<br /> besar dari sebuah<br /> bintang. Lubang hitam<br /> itu diperkirakan<br /> bermassa miliaran<br /> massa bintang dan<br /> disebut lubang hitam<br /> supermasif.<br /> Eksistensi lubang hitam<br /> di alam semesta<br /> diprediksi<br /> matematikawan<br /> Jerman, Karl<br /> Schwarzshild, tahun<br /> 1916. Dia menggunakan<br /> Teori Relativitas Umum<br /> yang dicetuskan Albert<br /> Einstein tahun 1915<br /> untuk menghitung<br /> solusi medan gravitasi<br /> berupa titik massa.<br /> Namun Schwar-zshild<br /> tak begitu yakin<br /> solusinya itu punya<br /> makna fisis atau bisa<br /> ditemukan di alam.<br /> Teka-teki solusi<br /> Schwarzschild terkuak<br /> setelah ditemukan<br /> objek pemancar sinar X<br /> kuat dari kedalaman<br /> antariksa tahun 1960-<br /> an. Menurut teori evolusi<br /> bintang, sumber radiasi<br /> sinar X itu membuktikan<br /> keberadaan objek<br /> sangat mampat seperti<br /> bintang neutron atau<br /> lubang hitam.<br /> Istilah lubang hitam kali<br /> pertama diperkenalkan<br /> John A Wheeler tahun<br /> 1967 untuk melukiskan<br /> kondisi kelengkungan<br /> ruang-waktu di sekitar<br /> benda bermassa<br /> dengan medan gravitasi<br /> sangat kuat. Menurut<br /> Teori Relativitas Umum,<br /> kehadiran massa akan<br /> mendistorsi ruang dan<br /> waktu.<br /> Dalam bahasa<br /> sederhana, kehadiran<br /> massa akan<br /> melengkungkan ruang<br /> dan waktu di<br /> sekitarnya.<br /> Ilustrasi yang acap<br /> dipakai memperagakan<br /> kelengkungan ruang di<br /> sekitar benda bermassa<br /> adalah dengan lembaran<br /> karet elastis untuk<br /> mendeskripsikan ruang<br /> tiga dimensi ke ruang<br /> dua dimensi. Bila kita<br /> menggelindingkan bola<br /> pingpong di atas<br /> hamparan lembaran<br /> karet itu, bola bergerak<br /> lurus dengan hanya<br /> memberi sedikit<br /> tekanan pada lembaran<br /> karet.<br /> Sebaliknya, bila kita<br /> letakkan bola biliar<br /> bermassa lebih besar<br /> (masif), lembaran karet<br /> melengkung dengan<br /> cekungan di pusat yang<br /> ditempati bola biliar itu.<br /> Makin masif bola kian<br /> besar tekanan yang<br /> diberikan dan kian dalam<br /> pula cekungan pusat<br /> yang dihasilkan pada<br /> lembaran karet.<br /> Gerak bumi dan planet-<br /> planet lain dalam tata<br /> surya mengorbit<br /> matahari sebagai hasil<br /> kerja gaya gravitasi,<br /> sebagaimana dibuktikan<br /> Isaac Newton tahun<br /> 1687 dalam Principia<br /> Mathematica. Melalui<br /> persamaan matematika<br /> yang menjelaskan<br /> hubungan antara<br /> kelengkungan ruang dan<br /> distribusi massa,<br /> Einstein ingin memberi<br /> gambaran tentang<br /> gravitasi yang berbeda<br /> dari pendahulunya itu.<br /> Bila sekarang kita<br /> menggelindingkan bola<br /> yang lebih ringan di<br /> sekitar bola yang masif<br /> pada lembaran karet,<br /> bola yang ringan tak lagi<br /> mengikuti lintasan lurus<br /> sebagaimana<br /> seharusnya, tetapi<br /> mengikuti kelengkungan<br /> ruang yang terbentuk di<br /> sekitar bola yang lebih<br /> masif. Cekungan yang<br /> dibentuk berhasil<br /> “ menangkap” benda<br /> bergerak lain sehingga<br /> mengorbit benda pusat<br /> yang lebih masif. Itulah<br /> deskripsi yang sama<br /> sekali baru tentang<br /> penjelasan gerak<br /> mengorbit planet-planet<br /> di sekitar matahari<br /> dalam relativitas umum.<br /> Dalam kasus lain, bila<br /> benda bergerak menuju<br /> ke pusat cekungan,<br /> benda itu akan tertarik<br /> ke arah benda pusat.<br /> Itu juga memberi<br /> penjelasan tentang<br /> fenomena jatuhnya<br /> meteoroid ke matahari,<br /> bumi, atau planet-<br /> planet lain.<br /> Jari-jari Schwarzschild<br /> Dengan memakai<br /> persamaan<br /> matematisnya untuk<br /> sembarang benda<br /> berbentuk bola sebagai<br /> solusi eksak atas<br /> persamaan medan<br /> Einstein, Schwarzschild<br /> menemukan suatu<br /> kondisi kritis yang<br /> hanya bergantung pada<br /> massa benda itu. Bila<br /> jari-jari benda (bintang<br /> misalnya) mencapai<br /> harga tertentu,<br /> kelengkungan ruang-<br /> waktu jadi sedemikian<br /> besar sehingga tak ada<br /> satu materi pun dapat<br /> lepas dari permukaan<br /> objek itu, termasuk<br /> cahaya. Jari-jari kritis itu<br /> sekarang dikenal<br /> sebagai jari-jari<br /> Schwarzschild, yang<br /> besarnya dapat dihitung<br /> dengan rumus 2GM/r<br /> kuadrat. G adalah<br /> tetapan gravitasi 6.673<br /> X 10-11 -Newton m2/<br /> detik kuadrat, C<br /> kecepatan cahaya<br /> 299.792.4580 m/detik,<br /> dan M massa benda.<br /> Bintang masif yang<br /> mengalami keruntuhan<br /> gravitasi sempurna<br /> seperti itu, untuk kali<br /> pertama disebut lubang<br /> hitam.<br /> Untuk menjadi lubang<br /> hitam, menurut<br /> persamaan<br /> Schwarzschild, matahari<br /> kita yang berjari-jari<br /> sekitar 696.000 km<br /> harus dimampatkan<br /> hingga berjari-jari 2,5<br /> km. Namun matahari<br /> kita tak akan menjadi<br /> lubang hitam di kelak<br /> kemudian hari. Sebab,<br /> massa matahari tak<br /> melebihi batas<br /> penghamburan materi,<br /> yakni 1,44 kali massa<br /> matahari kita. Jadi<br /> matahari kita tak<br /> memenuhi syarat<br /> menjadi lubang hitam.<br /> Yang paling mungkin,<br /> pada suatu saat kelak,<br /> matahari kita menjadi<br /> bintang katai atau kerdil<br /> putih.<br /> Meski persamaan<br /> Schwarzschild mampu<br /> menjelaskan<br /> keberadaan lubang<br /> hitam, banyak ilmuwan<br /> kala itu, termasuk<br /> Einstein, memandang<br /> sebelah mata hasil<br /> Schwarzschild. Mereka<br /> menganggap<br /> persamaan<br /> Schwarzschild sebagai<br /> enigma matematis<br /> belaka, tanpa kehadiran<br /> makna fisis. Namun<br /> belakangan terbukti,<br /> keadaan ekstrem yang<br /> ditunjukkan persamaan<br /> Schwarzschild sekaligus<br /> model yang diajukan<br /> dua fisikawan AS,<br /> Robert Oppenheimer<br /> dan Hartland Snyder,<br /> tahun 1939 yang<br /> berangkat dari<br /> perhitungan<br /> Schwarzschild, berhasil<br /> ditunjukkan dalam<br /> simulasi komputer.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/black-hole-yang-misterius.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-1323565037585717916Sun, 26 Dec 2010 04:53:00 +00002010-12-26T11:53:20.435+07:00Keris Mpu Gandring<br /> adalah senjata pusaka<br /> yang terkenal dalam<br /> riwayat berdirinya<br /> Kerajaan Singhasari di<br /> daerah Malang, Jawa<br /> Timur sekarang. Keris ini<br /> terkenal karena<br /> kutukannya yang<br /> memakan korban dari<br /> kalangan elit Singasari<br /> termasuk pendiri dan<br /> pemakainya, ken Arok.<br /> Keris ini dibuat oleh<br /> seorang pandai besi<br /> yang dikenal sangat<br /> sakti yang bernama<br /> Mpu Gandring, atas<br /> pesanan Ken Arok,<br /> salah seorang tokoh<br /> penyamun yang<br /> menurut seorang<br /> brahmana bernama<br /> Lohgawe adalah titisan<br /> wisnu. Ken Arok<br /> memesan keris ini<br /> kepada Mpu Gandring<br /> dengan waktu satu<br /> malam saja, yang<br /> merupakan pekerjaan<br /> hampir mustahil<br /> dilakukan oleh para<br /> "mpu" (gelar bagi<br /> seorang pandai logam<br /> yang sangat sakti) pada<br /> masa itu. Namun Mpu<br /> Gandring<br /> menyanggupinya<br /> dengan kekuatan gaib<br /> yang dimilikinya. Bahkan<br /> kekuatan tadi<br /> "ditransfer" kedalam<br /> keris buatannya itu<br /> untuk menambah<br /> kemampuan dan<br /> kesaktian keris<br /> tersebut.<br /> Setelah selesai menjadi<br /> keris dengan bentuk<br /> dan wujud yang<br /> sempurna bahkan<br /> memiliki kemampuan<br /> supranatural yang<br /> konon dikatakan<br /> melebihi keris pusaka<br /> masa itu. Mpu Gandring<br /> menyelesaikan<br /> pekerjaannya membuat<br /> sarung keris tersebut.<br /> Namun belum lagi<br /> sarung tersebut selesai<br /> dibuat, Ken Arok datang<br /> mengambil keris<br /> tersebut yang<br /> menurutnya sudah satu<br /> hari dan haris diambil.<br /> Kemudian Ken Arok<br /> menguji Keris tersebut<br /> dan terakhir Keris<br /> tersebut ditusukkannya<br /> pada Mpu Gandring yang<br /> konon menurutnya<br /> tidak menepati janji<br /> (karena sarung keris itu<br /> belum selesai dibuat)<br /> selebihnya bahkan<br /> dikatakan untuk<br /> menguji kemampuan<br /> keris tersebut melawan<br /> kekuatan supranatural<br /> si pembuat keris (yang<br /> justru disimpan dalam<br /> keris itu untuk<br /> menambah<br /> kemampuannya). Dalam<br /> keadaan sekarat, Mpu<br /> Gandring mengeluarkan<br /> kutukan bahwa Keris<br /> tersebut akan meminta<br /> korban nyawa tujuh<br /> turunan dari Ken Arok.<br /> Dalam perjalanannya,<br /> keris ini terlibat dalam<br /> perselisihan dan<br /> pembunuhan elit<br /> kerajaan Singhasari<br /> yakni :<br /> Terbunuhnya Tunggul<br /> Ametung<br /> Tunggul Ametung,<br /> kepala daerah Tumapel<br /> (cikal bakal Singhasari)<br /> yang saat itu adalah<br /> bawahan dari Kerajaan<br /> Kadiri yang saat itu<br /> diperintah oleh<br /> Kertajaya yang bergelar<br /> "Dandang Gendis" (raja<br /> terakhir kerajaan ini).<br /> Tumapel sendiri adalah<br /> pecahan dari sebuah<br /> kerajaan besar yang<br /> dulunya adalah Kerajaan<br /> Jenggala yang<br /> dihancurkan Kadiri,<br /> dimana kedua-duanya<br /> awalnya adalah satu<br /> wilayah yang dipimpin<br /> oleh Airlangga.<br /> Ken Arok membunuh<br /> Tunggul Ametung<br /> untuk mendapatkan<br /> istrinya yang cantik, Ken<br /> Dedes. Ken Arok sendiri<br /> saat itu adalah pegawai<br /> kepercayaan dari<br /> Tunggul Ametung yang<br /> sangat dipercaya. Latar<br /> belakang pembunuhan<br /> ini adalah karena Ken<br /> Arok mendengar dari<br /> Brahmana Lohgawe<br /> bahwa "barang siapa<br /> yang memperistri Ken<br /> Dedes akan menjadi<br /> Raja Dunia".<br /> Sebelum Ken Arok<br /> membunuh Tunggul<br /> Ametung, keris ini<br /> dipinjamkan kepada<br /> rekan kerjanya, yang<br /> bernama Kebo Ijo yang<br /> tertarik dengan keris itu<br /> dan selalu dibawa-<br /> bawanya kemana mana<br /> untuk menarik<br /> perhatian umum. Bagi<br /> Ken Arok sendiri,<br /> peminjaman keris itu<br /> adalah sebagai siasat<br /> agar nanti yang dituduh<br /> oleh publik Tumapel<br /> adalah Kebo Ijo dalam<br /> kasus pembunuhan<br /> yang dirancang sendiri<br /> oleh Ken Arok.<br /> Siasatnya berhasil dan<br /> hampir seluruh publik<br /> Tumapel termasuk<br /> beberapa pejabat<br /> percaya bahwa Kebo Ijo<br /> adalah tersangka<br /> pembunuhan Tunggul<br /> Ametung. Ken Arok<br /> yang saat itu adalah<br /> orang kepercayaan<br /> Tunggul Ametung<br /> langsung membunuh<br /> Kebo Ijo yang konon,<br /> dengan keris pusaka itu.<br /> Terbunuhnya Ken Arok<br /> Setelah membunuh<br /> Tunggul Ametung, Ken<br /> Arok mengambil<br /> jabatannya,<br /> memperistri Ken Dedes<br /> yang saat itu sedang<br /> mengandung dan<br /> memperluas pengaruh<br /> Tumapel sehingga<br /> akhirnya mampu<br /> menghancurkan<br /> Kerajaan Kediri. Ken<br /> Arok sendiri akhirnya<br /> mendirikan kerajaan<br /> Singhasari.<br /> Rupanya kasus<br /> pembunuhan ini tercium<br /> oleh Anusapati, anak<br /> Ken Dedes dengan ayah<br /> Tunggul Ametung.<br /> Anusapati, yang<br /> diangkat anak oleh Ken<br /> Arok mengetahui<br /> semua kejadian itu dari<br /> ibunya, Ken Dedes dan<br /> bertekat untuk<br /> menuntut balas.<br /> Anusapati akhirnya<br /> merancang pembalasan<br /> pembunuhan itu dengan<br /> menyuruh seorang<br /> pendekar sakti<br /> kepercayaannya, Ki<br /> Pengalasan.<br /> Pada saat menyendiri di<br /> kamar pusaka kerajaan,<br /> Ken Arok mengamati<br /> pusaka kerajaan yang<br /> dimilikinya. Salah satu<br /> pusaka yang dimilikinya<br /> adalah keris tanpa<br /> sarung buatan Mpu<br /> Gandring yang dikenal<br /> sebagai Keris Mpu<br /> Gandring. Melihat<br /> ceceran darah pada<br /> keris tersebut, ia<br /> merasa ketakutan<br /> terlebih lebih terdengar<br /> suara ghaib dari dalam<br /> keris tersebut yang<br /> meminta tumbal. Ia<br /> ingat kutukan Mpu<br /> Gandring yang<br /> dibunuhnya, dan serta<br /> merta mebantingnya ke<br /> tanah sampai hancur<br /> berkeping-keping. Ia<br /> bermaksud<br /> memusnahkannya.<br /> Namun ternyata keris<br /> tersebut melayang dan<br /> menghilang. Sementara<br /> Anusapati dan Ki<br /> Pengalasan merancang<br /> pembunuhan tersebut,<br /> tiba-tiba keris tersebut<br /> berada di tangan<br /> Anusapati. Anusapati<br /> menyerahkan keris<br /> kepada Ki Pengalasan<br /> yang menurut bahasa<br /> sekarang, bertugas<br /> sebagai "eksekutor"<br /> terhadap Ken Arok.<br /> Tugas itu<br /> dilaksanakannya, dan<br /> untuk menghilangkan<br /> jejak, Anusapati<br /> membunuh Ki<br /> Pengalasan dengan<br /> keris itu.<br /> Terbunuhnya Anusapati<br /> Anusapati mengambil<br /> alih pemerintahan Ken<br /> Arok, namun tidak lama.<br /> Karena Tohjaya, Putra<br /> Ken Arok dari Ken<br /> Umang akhirnya<br /> mengetahui kasus<br /> pembunuhan itu. Dan<br /> Tohjaya pun menuntut<br /> balas.<br /> Tohjaya mengadakan<br /> acara Sabung Ayam<br /> kerajaan yang sangat<br /> digemari Anusapati.<br /> Ketika Anusapati<br /> lengah, Tohjaya<br /> mengambil keris Mpu<br /> Gandring tersebut dan<br /> langsung membunuhnya<br /> di tempat. Tohjaya<br /> membunuhnya<br /> berdasarkan hukuman<br /> dimana Anusapati<br /> diyakini membunuh Ken<br /> Arok. Setelah<br /> membunuh Anusapati,<br /> Tohjaya mengangkat<br /> dirinya sebagai raja<br /> menggantikan<br /> Anusapati.<br /> Tohjaya sendiri tidak<br /> lama memerintah.<br /> Muncul berbagai ketidak<br /> puasan baik dikalangan<br /> rakyat dan bahkan<br /> kalangan elit istana<br /> yang merupakan<br /> keluarganya dan<br /> saudaranya sendiri,<br /> diantaranya Mahisa<br /> Campaka dan Dyah<br /> Lembu Tal.<br /> Ketidakpuasan dan<br /> intrik istana ini akhirnya<br /> berkobar menjadi<br /> peperangan yang<br /> menyebabkan<br /> tewasnya Tohjaya.<br /> Setelah keadaan<br /> berhasil dikuasai, tahta<br /> kerajaan akhirnya<br /> dilanjutkan oleh<br /> Ranggawuni yang<br /> memerintah cukup lama<br /> dan dikatakan adalah<br /> masa damai kerajaan<br /> Singashari. Sejak<br /> terbunuhnya Tohjaya,<br /> Keris Mpu Gandring<br /> hilang tidak diketahui<br /> rimbanya.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/keris-mpu-gandring.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-6290521391271007184Sun, 26 Dec 2010 04:45:00 +00002010-12-26T11:45:31.669+07:00Buku“KEMATIAN membela<br /> kebenaran lebih<br /> terhormat daripada<br /> hanyut dalam jaringan<br /> mafia “. Inilah ungkapan<br /> Susno Duadji ketika<br /> rapat dengar pendapat<br /> dengan Komisi III DPR RI<br /> pada awal April 2010.<br /> Kalimat itu diucapkan<br /> Susno untuk<br /> membuktikan bahwa<br /> pembongkaran jaringan<br /> mafia yang sedang dia<br /> lakukan merupakan<br /> tanggung jawab<br /> profetiknya sebagai<br /> seorang perwira<br /> kepolisian. Susno tidak<br /> rela jaringan mafia<br /> justru mengebiri negara<br /> dengan menilap harta<br /> negara secara brutal.<br /> Susno berani angkat<br /> suara sekeras-<br /> kerasnya, bahkan<br /> kalaupun kematian akan<br /> menjemputnya dalam<br /> perjuangan ini, ia akan<br /> bangga dengan<br /> kematiannya. Daripada<br /> meninggalkan harta<br /> hasil korupsi, bagi<br /> Susno, lebih baik<br /> meninggalkan jejak<br /> perjuangan membela<br /> kebenaran kepada anak<br /> cucu.<br /> Spirit perjuangan sang<br /> jenderal inilah yang<br /> menjadikan dia akhir-<br /> akhir ini menjadi<br /> manusia paling ternama<br /> dalam bebarapa bulan<br /> terakhir ini.<br /> Keberaniannya semakin<br /> teguh terlebih dengan<br /> makin banyaknya<br /> jaringan mafia negara<br /> yang banyak terseret di<br /> meja hijau. Susno<br /> bahkan tak segansegan<br /> membongkar jaringan<br /> mafia kelas kakap yang<br /> melibatkan kaum elite<br /> kekuasaan, dan jaringan<br /> petinggi di kepolisian.<br /> Keberanian ini, terbukti,<br /> dengan banyaknya<br /> mafia di dinas<br /> perpajakan yang telah<br /> menilap miliaran uang<br /> negara. Mulai dari Gayus,<br /> Bahasyim, Andi Kokasih,<br /> sampai Sjaril Djohan<br /> yang masih hangat<br /> sekarang ini.<br /> Lupa<br /> Semua itu dilakukan<br /> demi membela<br /> kebenaran di tengah<br /> kekuasaan yang lupa.<br /> Karena kaum petinggi<br /> negara banyak lupa<br /> karena terjerat jaringan<br /> mafia, tak salah kalau<br /> petinggi negara, bahkan<br /> instansi kepolisian<br /> sendiri banyak yang lupa<br /> dengan kebenaran yang<br /> menjadi tugasnya. Dan<br /> karena lupa, akhirnya<br /> Susno sendiri juga<br /> diuduh dengan beragam<br /> kasus.<br /> Karena itulah Susno<br /> membela dan<br /> membongkar jaringan<br /> mafia yang mengitari<br /> lembaganya sendiri.<br /> Dalam konteks<br /> semacam itulah buku ini<br /> hadir untuk memberikan<br /> klarifikasi dan<br /> penjelasan yang<br /> proporsional ihwal arah<br /> perjuangan yang akan<br /> dijalankan Susno dalam<br /> membela keadilan di<br /> Negeri Makelar Kasus ini.<br /> Kesan awal atas buku<br /> ini seolah merupakan<br /> pembelaan Susno atas<br /> tuduhan yang telah<br /> dialamatkan kepadanya.<br /> Seperti tuduhan<br /> menerima suap Rp 10<br /> miliar rupiah dari<br /> pengusaha Budi<br /> Sampoerna dalam<br /> kasus Bank Century,<br /> rekayasa skandal Cicak<br /> vs Buaya, sampai sakit<br /> hatinya dicopot dari<br /> kursi Kabareskrim<br /> Mabes Polri.<br /> Karena tuduhan suap<br /> itulah Susno akhirnya<br /> diduga banyak terlibat<br /> dalam berbagai jaringan<br /> mafia. Susno dijebak<br /> untuk menjadi “kambing<br /> hitam“ dalam berbagai<br /> kasus, khususnya<br /> dalam masalah Bank<br /> Century. Karena<br /> tuduhan yang<br /> menggelinding itu terus<br /> menguat, akhirnya<br /> Susno dicopot dari kursi<br /> Kabareskrim Mabes<br /> Polri. Akan tetapi lepas<br /> dari jabatan<br /> Kabareskrim Mabes Polri<br /> justru membuat Susno<br /> semakin “bebas“ dan<br /> “leluasan“ untuk<br /> menyuarakan<br /> kebenaran.<br /> Karena dicopot dari<br /> jabatan, maka hal itu<br /> dijadikan Susno sebagai<br /> momentum tepat<br /> membongkar jaringan<br /> mafia yang mengakar<br /> kuat dalam tubuh<br /> instansi negara.<br /> Keberanian yang terus<br /> membara inilah yang<br /> menjadikan buku ini<br /> bukanlah sebuah<br /> “pembelaan“ atas<br /> pencopotan Susno dari<br /> Kabareskrim Mabes<br /> Polri, tetapi justru<br /> menjadi starting point<br /> dia dalam<br /> memperjuangkan<br /> kebenaran yang diyakini.<br /> Bagi Susno, dalam<br /> memperjuangkan<br /> pemberantasan korupsi,<br /> yang harus dibersihkan<br /> terlebih dulu adalah<br /> aparat hukum itu<br /> sendiri.<br /> Susno bertanya, jika<br /> aparat hukum yang<br /> korup. bagaimana kita,<br /> sebagai aparat hukum,<br /> bisa memberantas<br /> korupsi kalau kitanya<br /> sendiri korupsi? Karena<br /> itu, sebagai tahap awal,<br /> dia “bersihkan“ dulu di<br /> dalam, baru setelah itu<br /> membersihkan yang di<br /> luar. Bagaimana mau<br /> menangkap bupati,<br /> direktur, dan lain-lain<br /> kalau di dalamnya belum<br /> bersih dari korupsi. Kalau<br /> aparatnya korupsi,<br /> tamatlah republik ini.<br /> Keberanian Susno<br /> semacam ini sudah dia<br /> buktikan ketika<br /> menjabat sebagai<br /> Kepala Polisi Daerah<br /> (Kapolda) Jawa Barat<br /> pada 2008.<br /> Saat menjabat Kapolda<br /> Jabar, Susno dengan<br /> lantang selalu<br /> menyuarakan agenda<br /> pemberantasan korupsi.<br /> Bahkan dia sendiri<br /> menjadi panglima<br /> pemberantasan korupsi.<br /> Dan Susno berkali-kali<br /> mengatakan,<br /> menjalankan agenda<br /> pemberantasan korupsi<br /> sebaiknya dimulai dari<br /> keluarganya sendiri.<br /> Karena keluarga sudah<br /> terbukti tidak korupsi,<br /> barulah Susno kemudian<br /> membersihkan<br /> bawahan-bawahannya.<br /> Bagi Susno, kalau mau<br /> menjadi panglima<br /> pemberantasan korupsi,<br /> mulailah dari diri sendiri<br /> dan keluarga. Karena<br /> tidak mungkin seorang<br /> pejabat mau melakukan<br /> agenda pemberantasan<br /> korupsi, sementara<br /> dirinya sendiri dan<br /> keluarganya ternyata<br /> terlibat dalam jejaringan<br /> mafia korupsi.<br /> Pejabat yang soksibuk<br /> dengan urusan korupsi,<br /> sementara dirinya dan<br /> keluarganya terkait<br /> jaringan korupsi, hanya<br /> akan ditertawakan<br /> bawahan dan rakyat.<br /> Dengan lantang Susno<br /> kemudian<br /> membersihkan aparat<br /> penegak hukum di Jabar<br /> saat itu. Dia tak<br /> tanggung-tanggung<br /> menyeret pejabat.<br /> Risiko apa pun sudah dia<br /> pikirkan, karena yang<br /> dia bela adalah<br /> kebenaran, bukan<br /> sekadar mencari<br /> sensasi dan citra politik.<br /> Bukti keseriusan Susno<br /> saat menjabat Kapolda<br /> Jabar seakan<br /> menggebrak kembali<br /> saat ini. Suara lantang<br /> Susno selalu menghiasi<br /> media cetak dan<br /> elektronik. Kalau saat<br /> konflik Cecak vs Buaya<br /> saat itu semua<br /> menentang Susno,<br /> tetapi saat ini, karena<br /> keterbukaan dan<br /> keberanian Susno,<br /> semua mendukung dia<br /> untuk membongkar<br /> jaringan mafia.<br /> Buku semacam ini<br /> bukan sekadar<br /> pembelaan, tetapi<br /> testimoni Susno untuk<br /> membongkar mafia<br /> dalam menegakkan<br /> kebenaran. Rakyat<br /> selalu mendukung<br /> kebenaran. Karena itu<br /> apa pun yang dilakukan<br /> Susno kalau memang<br /> untuk membela<br /> kebenaran, pastilah<br /> akan mendapatkan<br /> dukungan kuat dari<br /> rakyat. Susno jangan<br /> sampai tergoda oleh<br /> segala iming-iming<br /> kekuasaan dan tetap<br /> menjalankan misi<br /> profetiknya dalam<br /> membongkar jaringan<br /> kejahatan yang<br /> dijalankan mafia.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/mereka-menuduh-saya-sang-jendral.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-6995988388028763395Sun, 26 Dec 2010 04:36:00 +00002010-12-26T11:36:00.933+07:00BukuJudul : Kembang<br /> Seruni<br /> Penulis : Denny<br /> Novita<br /> Editor :<br /> Khotimatul Husna<br /> Penerbit dan<br /> Distribusi : LKiS<br /> Yogyakarta<br /> Cetakan ke I November<br /> 2009<br /> KEMBANG Seruni,<br /> sebuah novel dengan<br /> latar kisah yang unik.<br /> Memang tak lepas dari<br /> kisah percintaan seperti<br /> novel pada umumnya.<br /> Namun menariknya,<br /> bacaan yang satu ini<br /> menyajikan kisah<br /> percintaan yang dibalut<br /> dengan salah satu<br /> sekuel sejarah kerajaan<br /> Majapahit.<br /> Berbicara soal<br /> Majapahit, tentu pikiran<br /> Anda tak akan lepas<br /> dari tokoh legendaris<br /> Gajahmada. Dalam buah<br /> karyanya ini, penulis,<br /> Denny Novita, mampu<br /> menggabungkan dua<br /> zaman berbeda dalam<br /> satu rangkaian alur<br /> cerita. Salah satu dari<br /> sekuel cerita<br /> didalamnya berkisah<br /> tentang cerita cinta<br /> Gajahmada yang<br /> berakhir tragis.<br /> Anda akan dibawa<br /> dalam dua kisah dengan<br /> latar zamannya masing-<br /> masing. Keduanya<br /> terikat oleh satu<br /> benang merah yang<br /> mana tiap pembaca<br /> akan memiliki<br /> interpretasi sendiri.<br /> Inilah sisi menarik<br /> lainnya, makna tersirat<br /> dari benang merah itu<br /> dapat ditangkap dari<br /> alur kisah dengan<br /> setting masa lalu yang<br /> menjelma di zaman<br /> modern.<br /> Reinkarnasi, satu kata<br /> ini dapat menjadi 'kata<br /> kunci' dalam memahami<br /> perjalanan cerita<br /> 'Kembang Seruni'.<br /> Mungkin hanya kata itu<br /> pula yang tepat untuk<br /> menggambarkan<br /> perulangan kisah antara<br /> dua pasang sejoli yang<br /> hidup pada zaman<br /> berbeda. Gajahmada<br /> menjelma dalam sosok<br /> Gading Aryaputra dan<br /> Dyah Ayu Pitaloka<br /> menjelma dalam diri<br /> Seruni Anggraini.<br /> Tak kalah pentingnya,<br /> dalam novel ini kita<br /> diajak menilik sejarah<br /> Majapahit khususnya<br /> mengenai sebuah<br /> perang yang dikenal<br /> dengan sebutan perang<br /> bubat. Banyak versi<br /> berbeda akan kisah<br /> perang ini. Namun,<br /> penulis menarik satu<br /> sudut pandang yang<br /> menempatkan perang<br /> bubat sebagai akibat<br /> dari perang batin dalam<br /> diri Gajahmada.<br /> Cinta 'terlarang' pada<br /> calon permaisuri<br /> Majapahit, Dyah Ayu<br /> Pitaloka, adalah pemicu<br /> dari tragedi yang<br /> menyebabkan ribuan<br /> jiwa dari Kerajaan<br /> Majapahit dan Kerajaan<br /> Sunda Galuh melayang.<br /> Mirisnya, putri mahkota<br /> Kerajaan Sunda Galuh<br /> yang juga jatuh hati<br /> pada sang mahapatih<br /> itu pun rela mengakhiri<br /> hidupnya dengan bunuh<br /> diri.<br /> Beralih ke zaman<br /> modern, takdir<br /> mempertemukan<br /> Gading Aryaputra<br /> dengan Seruni Anggraini<br /> melalui caranya sendiri.<br /> Keduanya, meski belum<br /> pernah bertatap muka,<br /> memiliki ikatan<br /> misterius yang sulit<br /> untuk dijangkau rasio.<br /> Rasa benci meluap-luap<br /> dari diri Seruni pada<br /> Arya seolah adalah<br /> jelmaan perasaan Dyah<br /> Ayu pada Gajahmada<br /> pasca perang bubat.<br /> Gaya bahasa yang<br /> demikian mengalir serta<br /> imaji indah penulis<br /> dalam memaparkan<br /> kisah ini menjadi nilai<br /> tambah tersendiri. Perlu<br /> dicermati, banyak<br /> pelajaran yang dapat<br /> kita petik setelah<br /> membaca karya sastra<br /> ini. Terutama dalam hal<br /> mengelola rasa.<br /> Seseorang yang tak<br /> mampu membendung<br /> 'kulminasi' rasa di<br /> hatinya dapat berubah<br /> menjadi sosok lain,<br /> terpedaya dan terjebak<br /> dalam pusaran emosi.<br /> Sementara, waktu<br /> terus berjalan<br /> menggenggam setiap<br /> akibat dari setiap<br /> perbuatan.<br /> Tertarik dengan novel<br /> ini ? Segera dapatkan di<br /> toko buku terdekat.http://javaneses.blogspot.com/2010/12/reinkarnasi-rasa-kembang-seruni.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-7358625608845342918Sun, 26 Dec 2010 04:33:00 +00002010-12-26T11:33:07.081+07:00BukuALBERT Einstein, sang<br /> jenius satu ini tak<br /> pernah lepas dari<br /> berbagai isu dan misteri.<br /> Menyandang gelar<br /> sebagai ilmuan paling<br /> cemerlang abad ke-20<br /> mengundang detak<br /> kagum semua khalayak<br /> ilmuan dunia. Segala<br /> gerik-geriknya terus<br /> diamati untuk<br /> membedah keseluruhan<br /> hidup yang dijalani<br /> seorang Einstein.<br /> Menggali gerak-gerik<br /> Einstein itu tak lain<br /> untuk mengungkap<br /> kejeniusan yang dimiliki<br /> sang maestro ilmuan ini.<br /> Banyak sekali penelitian<br /> dan kisah fragmen yang<br /> menjelaskan ihwal jalan<br /> hidup Einstein. Bahkan<br /> otak Einstein pun diteliti<br /> untuk mengetahui<br /> kecepatan<br /> kecerdasannya.<br /> Buku ini hadir untuk<br /> tampil beda: menguak<br /> kisah cinta sang ilmuan.<br /> Pilihan kisah cinta yang<br /> diangkat penulis<br /> menjadikan buku ini bisa<br /> menguak nuansa<br /> berbeda ihwal Einstein.<br /> Pilihan ini sangat<br /> menarik, karena sering<br /> ilmuan besar<br /> mempunyai kisah cinta<br /> dan lucu, bahkan kadang<br /> konyol. Tetapi<br /> keganjilan dalam<br /> bercinta kerap<br /> berpengaruh besar<br /> dalam jejak kehidupan<br /> dan keilmuan yang<br /> ditekuni. Dari kisah<br /> cinta, terkadang kita<br /> menemukan kebaruan-<br /> kebaruan pemaknaan<br /> hidup yang belum<br /> ditemukan sebelumnya.<br /> Di sinilah letak menarik<br /> novel ini.<br /> Philip Sington<br /> mengisahkan, 30 tahun<br /> setelah kematiannya,<br /> surat menyurat rahasia<br /> antara sang jenius<br /> Albert Einstein dan<br /> matematikawan Serbia<br /> yang pernah menjadi<br /> istrinya, Mileva Maric,<br /> terungkap. Itu<br /> mengungkap<br /> keberadaan seorang<br /> anak haram yang<br /> terlahir dua tahun<br /> sebelum mereka<br /> menikah. Elisabeth<br /> Einstein, anak itu,<br /> dilahirkan pada akhir<br /> Januari 1902 di sebuah<br /> desa yang pada saat itu<br /> masuk wilayah kerajaan<br /> Austro-Hongaria.<br /> Dua bulan sebelum<br /> Adolf Hitler naik ke<br /> tampuk kekuasaan,<br /> seorang gadis muda<br /> tanpa busana berparas<br /> cantik ditemukan dalam<br /> keadaan nyaris tewas<br /> di sebuah hutan di luar<br /> kota Berlin. Ketika gadis<br /> itu akhirnya pulih dari<br /> koma, dia tidak mampu<br /> mengingat apa pun,<br /> termasuk namanya<br /> sendiri. Satu-satunya<br /> petunjuk identitasnya<br /> adalah secarik kertas<br /> yang terletak di dekat<br /> tempatnya ditemukan,<br /> berisi pemberitahuan<br /> sebuah acara kuliah<br /> umum tentang Teori<br /> Kuantum oleh Albert<br /> Einstein. Koran-koran<br /> pun dengan segera<br /> menamai gadis itu<br /> sebagai “The Einstein<br /> Girl”.<br /> Sington<br /> mengungkapkan bahwa<br /> seorang psikiater<br /> bernama Martin Kirsch<br /> telah berusaha keras<br /> menyingkap kebenaran<br /> di balik kasus “Pasien<br /> E” (Einstein,<br /> maksudnya) ini, tetapi<br /> lama kelamaan<br /> ketertarikan<br /> profesionalnya ternyata<br /> berubah menjadi rasa<br /> cinta kepada sang gadis.<br /> Penyelidikan intensifnya<br /> kemudian<br /> membawanya ke<br /> pedalaman Serbia<br /> melalui sebuah rumah<br /> sakit jiwa di Zurich,<br /> tempat ahli waris<br /> kejeniusan Albert<br /> Einstein —anak<br /> bungsunya, Eduard<br /> Einstein — yang tengah<br /> menulis sebuah buku<br /> yang akan<br /> menghancurkan<br /> reputasi ayahnya dan<br /> sekaligus mengubah<br /> dunia.<br /> Seorang Einstein Girl<br /> menjadi misteri yang<br /> mengguncangkan<br /> belahan dunia Eropa.<br /> Dalam diri Einstein Girl<br /> terdapat darah sang<br /> ilmuan dunia yang<br /> mengutak-atik wajah<br /> pergolakan keilmuan<br /> eksakta. Tak pelak,<br /> kegemparan kasus<br /> “ anak haram” ini<br /> menjadikan sang<br /> Einstein Girl<br /> mengundang misteri<br /> khalayak publik.<br /> Benarkah dalam diri<br /> bidadari cantik ini benar-<br /> benar terdapat wujud<br /> genetik sang ilmuan?<br /> Misteri inilah, salah<br /> satunya, yang<br /> membuat Martin Kirsch<br /> menjadi “tergila-gila”<br /> dengan sang bidadari<br /> kecil ini. Martin bukan<br /> sekadar mengejar<br /> kecantikannya elok<br /> rupawan, tetapi juga<br /> mengincar jalan<br /> genetika keilmuan<br /> Einstein yang dia<br /> kagumi.<br /> ***<br /> Bergolak dalam berbagai<br /> tikungan kepentingan<br /> inilah yang membuat<br /> kisah cinta mereka<br /> semakin memikat<br /> dalam novel ini. Di<br /> samping itu, sang<br /> Einstein Girl juga sadar<br /> diri bahwa dirinya,<br /> walaupun terlahir<br /> sebagai “anak haram”,<br /> melainkan menyimpan<br /> gen Einstein yang<br /> mengguncang nalar pikir<br /> ilmuan dunia.<br /> Dengan kesadaran ini,<br /> Einstein Girl tak<br /> sembarangan<br /> meletakkan dirinya<br /> dalam dekapan pelukan<br /> lelaki. Terlebih dia juga<br /> tahu kalau dirinya<br /> terlahir cantik nan jelita.<br /> Semua melekat dalam<br /> kedirian Einstein Girl<br /> akhirnya terjabak dalam<br /> kubangan misteri yang<br /> diramu sang penulis<br /> untuk membuat<br /> pembaca semakin<br /> penasaran. Einstein Girl<br /> memiliki penampakan<br /> yang beragam,<br /> menggambarkan<br /> sebuah dunia Einstein<br /> yang penuh ragam yang<br /> misterius.<br /> Buku ini ditulis dengan<br /> memukau berdasarkan<br /> riset yang tekun. Novel<br /> ini adalah sebuah<br /> misteri tentang cinta<br /> kasih dan kegandrungan<br /> akan ilmu pengetahuan,<br /> sekaligus sebuah<br /> perjalanan gelap menuju<br /> sisi psikologis yang tak<br /> pernah diungkap dari<br /> seorang ilmuwan paling<br /> cemerlang pada abad<br /> ke-20.<br /> Berpijak pada kisah<br /> nyata, novel memukau<br /> ini berpuncak pada<br /> tikungan kuantum yang<br /> kisah-kisahnya terus<br /> mengejutkan pembaca.<br /> Kejutan-kejutan gaya<br /> thriller historis yang<br /> dihadirkan membuat<br /> alur cerita terus<br /> dipenuhi beragam<br /> misteri yang terus<br /> dihadirkan dalam dunia<br /> Einstein.<br /> Sekali lagi, Sington<br /> dalam novel thriller<br /> historis ini telah<br /> membawa alam<br /> pemikiran kita akan<br /> dunia Einstein yang<br /> bukan saja bergelut<br /> dalam alam teoritikus<br /> saja. Sang ilmuan juga<br /> manusia. Kisah cinta<br /> sang ilmuan menjadi<br /> sebuah catatan bahwa<br /> kisah cinta yang dijalani<br /> ilmuan kerap kali juga<br /> sangat berhubungan<br /> dengan aktivitas ilmiah<br /> yang melingkupi<br /> kehidupannya.<br /> Tak pelak kisah cinta<br /> sang ilmuah bisa<br /> menjadi salah satu<br /> referensi melihat<br /> beragam jalan hidupnya,<br /> sekaligus juga<br /> membaca jalan teori<br /> yang terus mengalir dari<br /> kejeniusannya.<br /> Walaupun demikian,<br /> Einstein tetaplah misteri<br /> abad ke-20. Kisah cinta<br /> dalam diri Einstein<br /> menjadikannya justru<br /> semakin misterius<br /> untus terus digali. Novel<br /> ini membantu kita<br /> menjelajahi misteri yang<br /> makin misterius<br /> tersebut.<br /> ================================<br /> Judul: The Einstein Girl,<br /> Misteri Kisah Cinta sang<br /> Ilmuan<br /> Penulis: Philip Sington<br /> Penerbit: Serambi<br /> Jakarta<br /> Cetakan: Pertama, Juni<br /> 2010<br /> Tebal: 525 halamanhttp://javaneses.blogspot.com/2010/12/einstein-girl-misteri-cinta-einstein.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-6740433117292281912Sun, 26 Dec 2010 04:29:00 +00002010-12-26T11:29:52.490+07:00BukuSEJARAH etnis<br /> Tionghoa di Indonesia<br /> adalah sejarah represi<br /> dan kekerasan. Sejarah<br /> mencatat, di Batavia<br /> pada 1740, terjadi<br /> pembantaian massal<br /> orang-orang Tionghoa<br /> oleh VOC yang menelan<br /> korban sekitar 10.000<br /> jiwa. Pada masa Perang<br /> Jawa (1825-1830),<br /> terjadi pembunuhan<br /> orang-orang Tionghoa<br /> karena dicurigai sebagai<br /> pembawa sial yang<br /> mengakibatkan<br /> pasukan Diponegoro<br /> kalah oleh Belanda.<br /> Lalu pembunuhan<br /> massal orang-orang<br /> Tionghoa oleh pasukan<br /> republik (1946-1948),<br /> peristiwa rasialis 10 Mei<br /> 1963 di Jawa Barat,<br /> pembunuhan dan<br /> pengejaran orang-orang<br /> Tionghoa pada tragedi<br /> 1965 karena dituduh<br /> sebagai agen<br /> pemerintah komunis<br /> RRT, dan terakhir<br /> peristiwa berdarah Mei<br /> 1998 di Jakarta.<br /> Kesemuanya adalah<br /> cuatan sejarah yang<br /> memperlihatkan betapa<br /> etnis Tionghoa sekadar<br /> menempati garis tepi<br /> dalam sosio-kognitif<br /> masyakat pribumi<br /> Indonesia.<br /> Sepertinya kita semua<br /> lupa bahwa banyak<br /> pejuang Tionghoa<br /> Indonesia telah berjerih<br /> payah dan berperan<br /> penting terhadap<br /> kemajuan masyarakat<br /> kita. Pada zaman<br /> perjuangan<br /> kemerdekaan dulu,<br /> sebut saja misalnya<br /> Abdul Karim Oey (Oey<br /> Tjeng Hien) yang ikut<br /> melawan penjajah<br /> Belanda, bahkan yang<br /> pertama kali<br /> menjadikan tahu<br /> Sumedang sebagai<br /> komoditas kuliner<br /> berharga dan menjadi<br /> salah satu aset<br /> ekonomi rakyat kota<br /> Sumedang, adalah<br /> seorang Tionghoa-<br /> Indonesia.<br /> Titik kulminasi dari<br /> ketimpangan ini adalah<br /> saat Orde Baru<br /> mempraktikan<br /> diskriminasi secara<br /> sistematis terhadap<br /> etnis Tionghoa.<br /> Pupuslah pula impian<br /> Bung Karno untuk<br /> menciptakan indigeneus<br /> nation (negara suku)<br /> yang menempatkan<br /> etnis Tionghoa sebagai<br /> salah satu suku di<br /> Indonesia,<br /> berdampingan dengan<br /> suku Jawa, Sunda,<br /> Minang, dan sebagainya,<br /> sehigga orang-orang<br /> Cina tidak perlu<br /> melakukan asilimasi<br /> untuk menjadi warga<br /> Indonesia<br /> (Susetyo,2002).<br /> Kini, meskipun masa<br /> Orde Baru telah usai,<br /> praktik diskriminasi<br /> terhadap kaum<br /> minoritas etnis<br /> Tionghoa masih saja<br /> sering terjadi sehingga<br /> dengan demikian ini<br /> adalah masalah sosial<br /> kita yang tetap aktual<br /> untuk dibahas. Diakui<br /> atau tidak, meskipun<br /> saat ini terdapat<br /> berbagai ragam<br /> interaksi sosial antara<br /> kaum Tionghoa-<br /> Indonesia dengan kaum<br /> pribumi, keberadaan<br /> etnis Tionghoa di<br /> Indonesia masih<br /> dianggap sebagai orang<br /> asing yang belum dapat<br /> sepenuhnya melakukan<br /> pembauran dengan<br /> kelompok mayoritas<br /> pribumi di Indonesia.<br /> Mereka bagaikan air<br /> dengan minyak.<br /> Penelitian sosial yang<br /> dilakukan oleh Afif<br /> dalam buku ini berusaha<br /> melihat lebih dalam dan<br /> lebih dekat persoalan<br /> identitas sosial kaum<br /> Tionghoa muslim<br /> Indonesia. Dengan<br /> pendekatan ideografis,<br /> yakni menggunakan<br /> analisis terfokus pada<br /> individu-individu<br /> Tionghoa muslim<br /> sebagai unit analisisnya,<br /> Afif berhasil menggali<br /> temuan-temuan yang<br /> cukup berharga,<br /> terutama tentang<br /> bagaimana pergulatan<br /> masing-masing individu<br /> itu dalam membentuk<br /> identitas sosial positif di<br /> tengah masyarakat<br /> yang langsung-tidak<br /> langsung<br /> mengalienasikannya.<br /> Totok dan Peranakan<br /> Subjek-subjek Tionghoa<br /> dalam penelitian ini<br /> memiliki latar profesi<br /> dan peran sosial yang<br /> berbeda-beda; dari<br /> pengusaha, seniman,<br /> dan sebagainya. Namun<br /> distingsi internal yang<br /> paling mendasar di<br /> kalangan orang<br /> Tionghoa-muslim ini<br /> adalah totok dan<br /> peranakan. Dua hal ini<br /> akan membedakan pola<br /> dan corak hubungan<br /> sosial para subjek<br /> Tionghoa muslim itu<br /> dengan kalangan<br /> Tionghoa-Indonesia lain,<br /> dan hubungan mereka<br /> dengan kalangan<br /> mayoritas pribumi.<br /> Identitas sosial positif<br /> adalah suatu tata-<br /> ekspresi diri terhadap<br /> yang-lain. Identitas<br /> sosial adalah bagaimana<br /> menghadirkan diri<br /> secara baik ke dalam<br /> persepsi yang-lain.<br /> Tata-ekspresi diri yang<br /> positif akan<br /> menghasilkan penilaian<br /> dan afirmasi yang baik<br /> pula dari yang-lain.<br /> Dengan demikian,<br /> identitas sosial adalah<br /> jalan menuju kerekatan<br /> sosial dalam<br /> masyarakat.<br /> Ada dua strategi dalam<br /> pembentukan identitas<br /> sosial positif, pertama<br /> adalah strategi<br /> kategorisasi diri, dan<br /> kedua strategi hibridasi.<br /> Yang pertama adalah<br /> peleburan. Yang kedua<br /> adalah identitas sosial<br /> yang terbentuk dari<br /> interaksi personal<br /> dengan satu komunitas<br /> atau lebih.<br /> Orang-orang Tionghoa<br /> totok lebih dekat pada<br /> kebudayaan asli mereka<br /> (baca: kebudayaan<br /> Tionghoa) dibanding<br /> orang-orang peranakan.<br /> Dan ini memiliki korelasi<br /> dengan bagaimana<br /> kemudian mereka<br /> mempertahankan<br /> identitas sosial positif<br /> yang berhasil didapat<br /> dalam kehidupan<br /> bermasyarakat. Dengan<br /> modal wawasan<br /> kultural dan keunikan<br /> diri yang dimilikinya,<br /> para Tionghoa totok<br /> muslim ini cenderung<br /> melakukan optimalisasi<br /> dan eksplorasi keunikan<br /> diri yang dimiliki untuk<br /> kemudian menjadi<br /> suatu hal yang bisa<br /> disumbangkan pada<br /> masyarakat.<br /> Namun identitas sosial<br /> positif yang mereka<br /> dapatkan sering kali<br /> terganjal oleh suatu<br /> stigma yang berkenaan<br /> dengan kemusliman.<br /> Mereka yang kerap kali<br /> dicap sebagai sesuatu<br /> yang oportunistik.<br /> Untuk menepis mitos<br /> ini, Afif melakukan<br /> wawancara mendalam<br /> (depth interview)<br /> dengan para subjek<br /> berkenaan dengan<br /> motivasi mereka<br /> menjadi muslim.<br /> Dari lampiran verbatim<br /> wawancara, dapat kita<br /> lihat dan rasakan<br /> bahwa mereka<br /> memang bersungguh-<br /> sungguh dalam<br /> memeluk agama Islam.<br /> Dulu, Junus Jahja pun<br /> pernah menepis stigma<br /> ini dengan mengatakan<br /> bahwa ia memang<br /> mencintai Islam sebagai<br /> ajaran yang sempurna,<br /> universal dan memiliki<br /> nilai keadilan dalam<br /> ajaran tata-sosialnya.<br /> Universalisme Islam<br /> selaras dengan suara<br /> penuh harapan para<br /> subjek yang diangkat<br /> dalam buku ini, yakni<br /> “ kami percaya<br /> identitas-identitas yang<br /> berbeda bisa disatukan<br /> dengan harmonis.<br /> =============================<br /> Judul: Menjadi Indonesia,<br /> Pergulatan Identitas<br /> Tionghoa Muslim<br /> Indonesia<br /> Penulis: Afthonul Afif<br /> Penerbit: Parikesit<br /> Institute Press,<br /> Yogyakarta<br /> Cetakan: Perta,a, Juni<br /> 2010<br /> Tebal: xxxiv+228<br /> halamanhttp://javaneses.blogspot.com/2010/12/menjadi-indonesia-cita-cita-tionghoa.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-1341542340107719444Sun, 26 Dec 2010 04:24:00 +00002010-12-26T11:24:53.261+07:00BukuADA banyak cara untuk<br /> merenung pada saat<br /> negeri ini memperingati<br /> kemerdekaan. Namun<br /> satu hal yang tidak bisa<br /> dilupakan adalah<br /> mengingat sosok<br /> Soekarno atau Bung<br /> Karno (BK). Mengapa<br /> demikian? Keith Loveard<br /> dalam tulisan<br /> panjangnya di Asiaweek<br /> mengatakan, di seluruh<br /> wilayah Indonesia yang<br /> membentang 5.000 km,<br /> satu nama sinonim<br /> dengan nasionalisme<br /> Indonesia adalah<br /> Soekarno. Ia adalah<br /> pendiri negara dan<br /> arsitek kemerdekaan<br /> negeri ini. “Bagi banyak<br /> orang, kenangan atas<br /> presiden pertama itu<br /> ada kaitannya dengan<br /> impian tentang<br /> bagaimana Indonesia<br /> harus dibangun, ” tutur<br /> Loveard (halaman 1).<br /> Soekarno jelas manusia<br /> biasa yang tak luput<br /> dari cacat. Tetapi jutaan<br /> warga negeri ini tetap<br /> terkagum-kagum pada<br /> pemimpin yang punya<br /> banyak kelebihan itu.<br /> Dari soal harta,<br /> misalnya. Pada saat kita<br /> bisa melihat harta para<br /> pejabat negara<br /> sekarang yang<br /> bermiliar-miliar —yang<br /> entah dari mana<br /> sumbernya — harta<br /> Soekarno sangatlah<br /> kecil sekali.<br /> Dalam bukunya,<br /> Sukarno, An<br /> Autobigraphy as Told to<br /> Cindy Adams (1966),<br /> Bung Karno antara lain<br /> mengatakan (halaman<br /> 157), “Dan adakah<br /> seorang Kepala Negara<br /> lain yang melarat<br /> seperti aku dan sering<br /> meminjam-minjam dari<br /> ajudannya? Gajiku 200<br /> dolar AS sebulan dan<br /> tidak cukup untuk<br /> memenuhi kebutuhan<br /> keluargaku. Dari segi<br /> keuangan tidak banyak<br /> kemajuanku semenjak<br /> dari Bandung (pada<br /> dasawarsa 1920-an).”<br /> Buku yang merupakan<br /> kumpulan 25 tulisan<br /> tentang Soekarno ini<br /> menarik dan enak<br /> diikuti, Ada tulisan dari<br /> majalah Asiaweek, ada<br /> nukilan Bung Karno<br /> menggunakan ramalan<br /> Jayabaya, kunjungan<br /> mengesankan BK di<br /> Amerika Serikat,<br /> pengakuan BK sebagai<br /> pecinta wanita, BK<br /> sebagai kutu buku, BK<br /> sebagai penerima 26<br /> gelar doktor honoris<br /> causa, dan ada pula<br /> surat terbuka Ny Dewi<br /> Soekarno kepada<br /> Jenderal Soeharto.<br /> Dalam sebuah cerita,<br /> Presiden Soekarno<br /> pernah didatangi oleh<br /> seorang pelukis yang<br /> jadi sahabatnya. Sang<br /> pelukis itu sangat<br /> memerlukan uang untuk<br /> membeli obat bagi<br /> istrinya yang sakit. Ia<br /> pun datang pada Bung<br /> Karno untuk menjual<br /> lukisan itu. Tetapi<br /> Kepala Negara itu tidak<br /> punya uang. Jadi ia<br /> menawarkan pulpen<br /> yang ada tanda<br /> tangannya untuk dijual.<br /> Sang pelukis tidak mau<br /> karena butuh uang dan<br /> pamit pulang. Bung<br /> Karno mencegahnya dan<br /> kembali masuk ke<br /> kediamannya. Dia pun<br /> berkata, “Begini Bung,<br /> kebetulan istriku ada<br /> sedikit uang. Saya<br /> meminjamnya, tapi<br /> masih kurang. Jadi nanti<br /> kalau saya punya uang,<br /> kekurangannya saya<br /> bayar.”<br /> Mengharukan memang.<br /> Bagaimana seorang<br /> kepala negara tidak<br /> punya uang hingga<br /> seperti itu? Bagaimana<br /> Bung Karno sering<br /> dibelikan baju oleh para<br /> diplomatnya kalau ke<br /> luar negeri karena<br /> melihat baju<br /> presidennya yang<br /> sangat sederhana?<br /> Soekarno memang<br /> bukan tipe pemimpin<br /> haus harta.<br /> Kesukaannya pada<br /> karya seni sangat<br /> terkenal. Ini terlihat dari<br /> Majalah terkemuka<br /> Amerika National<br /> Geographic edisi<br /> Indonesia, bulan<br /> Agustus 2008 yang<br /> menunjukkan foto Bung<br /> Karno di ruang kerjanya<br /> yang penuh lukisan. Foto<br /> yang dipakai sebagai<br /> sampul ini adalah foto<br /> 1956.<br /> Bung Karno juga<br /> seorang kutu buku yang<br /> luar biasa.<br /> Penguasaannya atas<br /> sejumlah bahasa asing<br /> plus kemampuan<br /> pidatonya yang<br /> istimewa menjadikan<br /> dia menjadi orator<br /> tanpa tanding. Ia<br /> mampu<br /> mempersatukan dari<br /> begitu banyak latar<br /> belakang etnik, budaya<br /> dan agama dengan<br /> lidahnya, tanpa<br /> menumpahkan setetes<br /> darah pun.<br /> Kemampuan Soekarno<br /> itu tentu diperoleh<br /> melalui proses, tetapi<br /> jelas buku-buku adalah<br /> bagian penting dari<br /> proses itu. Saat masih<br /> remaja, Soekarno sudah<br /> sering tenggelam<br /> menikmati beragam<br /> buku di perpustakaan<br /> ayahnya. Kemudian,<br /> seperti ditulis Howard<br /> Palfrey Jones dalam<br /> bukunya, Indonesia: The<br /> Possible Dreams, tahun-<br /> tahun dalam penjara<br /> dan pengasingan adalah<br /> tahun-tahun pendidikan.<br /> Ia membaca dan<br /> membaca —semuanya<br /> yang dapat<br /> diperolehnya. Tetapi ia<br /> paling menginginkan<br /> buku-buku tentang<br /> sosialisme dan revolusi;<br /> buku-buku yang akan<br /> mengajarinya<br /> bagaimana<br /> mengorganisasi<br /> (rakyat) melawan<br /> Belanda, buku-buku<br /> yang akan memberinya<br /> pandangan tentang<br /> revolusi.<br /> Bertemu Para Tokoh<br /> Bertahun-tahun<br /> kemudian, tulis mantan<br /> Duta Besar AS di<br /> Indonesia, itu Bung<br /> Karno melukiskan<br /> pengalamannya<br /> membaca buku-buku di<br /> penjara:<br /> “ Aku bertemu di alam<br /> pikiran dengan Tom<br /> Paine. Aku bertemu dan<br /> berbicara dalam alam<br /> pikiran dengan para<br /> pemimpin Revolusi<br /> Prancis, aku bertemu<br /> dengan Mirabeau; aku<br /> bertemu dengan<br /> Moreau; aku bertemu<br /> Danton; aku bertemu<br /> dengan para pemimpin<br /> revolusi wanita di Paris.<br /> Dan dalam alam pikiran<br /> aku bertemu dengan<br /> para pemimpin Jerman.<br /> Aku bertemu Herr<br /> Alterfritz, Frederic<br /> Agung. Aku bertemu<br /> Wilhelm Lieplat dan, ya,<br /> kemudian aku bertemu<br /> juga dengan Marx, Karl<br /> Marx. Aku bertemu<br /> dengan Adolf Berstein.<br /> Aku bertemu dengan<br /> Friedrich<br /> Engels. ” (halaman 187).<br /> Soekarno juga<br /> mengatakan: “Aku<br /> bertemu dengan<br /> Mazzini, dengan<br /> Garibaldi, dengan<br /> Plekanov, dengan<br /> Trotsky, dengan Lenin,<br /> dengan Gandhi, dengan<br /> Mustafa Kemal Ataturk,<br /> dengan Ho Chi<br /> Minh,dengan Sun Yat<br /> Sen, dengan Saygo<br /> Takamori. Aku bertemu<br /> Nehru, dengan<br /> Mohammad Ali Jinnah,<br /> dengan Jose Rizal<br /> Mercado, yang ditembak<br /> mati oleh Spanyol pada<br /> tahun 1903. Aku<br /> bertemu Thomas<br /> Jefferson dan Abraham<br /> Lincoln. ”<br /> “Begitulah setelah<br /> bertemu —setelah<br /> berbicara dengan semua<br /> pemimpin besar itu —<br /> aku menjadi yakin<br /> bahwa manusia itu satu<br /> (sama), ” kata Bung<br /> Karno.<br /> Howard Jones pun<br /> mengaku, ia sering<br /> melongo menyaksikan<br /> otak gajah Bung Karno<br /> karena dalam pidatonya<br /> pemimpin Indonesia itu<br /> mampu mengutip<br /> panjang kata-kata<br /> Jefferson, Lincoln atau<br /> pun Karl Marx persis<br /> dalam bahasa aslinya.<br /> Dua bab akhir buku juga<br /> menarik, yakni surat<br /> terbuka Nyonya Dewi<br /> Soekarno kepada<br /> Jenderal Soeharto, dan<br /> tulisan Pramoedya<br /> Ananta Toer di Majalah<br /> Time edisi 23-30<br /> Agustua 2000 yang<br /> berisi 100 tokoh<br /> terkemuka abad ke-20.<br /> Salah satunya adalah<br /> Soekarno.<br /> Sebuah buku yang<br /> pantas dikoleksi.<br /> =============================<br /> Judul: Soekarno Obor<br /> yang Tak Pernah Padam<br /> Penulis:Djoko Pitono<br /> Penerbit : Selasar,<br /> Surabaya<br /> Cetakan: Kedua (Revisi),<br /> 2010<br /> Tebal: xii + 238 halamanhttp://javaneses.blogspot.com/2010/12/obor-yang-tak-pernah-padam-soekarno.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-489379310047447065Sun, 26 Dec 2010 04:20:00 +00002010-12-26T11:20:36.084+07:00BukuBERBAGAI jalan<br /> ditempuh seseorang<br /> untuk memperoleh<br /> pasangan hidup. Apakah<br /> akan menjadi pasangan<br /> sampai akhir hayat,<br /> atau hanya sementara<br /> waktu saja, tergantung<br /> tujuan sejak awal.<br /> Untuk memperoleh<br /> pasangan hidup yang<br /> benar, lazim disebut<br /> jodoh, ada tuntunannya.<br /> Masyarakat memiliki<br /> budaya, agama<br /> memberi tuntunan.<br /> Buku ini memberi<br /> gambaran proses orang<br /> Jawa dalam mencari<br /> pasangan hidup.<br /> Sri Suhanjati Sukri,<br /> Guru Besar Sejarah<br /> Peradaban Islam di IAIN<br /> Walisongo Semarang,<br /> aktivis masalah<br /> perempuan, anak, dan<br /> agama itu memaparkan<br /> tentang katuranggan<br /> dalam pemilihan jodoh.<br /> Uraiannya mendasarkan<br /> pada Kitab Majmu ’at<br /> karya Kiai Saleh Darat<br /> dan Serat Centhini yang<br /> ditulis atas perintah<br /> Pangeran Adipati Anom<br /> dari Kerajaan Surakarta.<br /> Buku ini juga<br /> menjabarkan sisi lain<br /> syariat Islam yang<br /> mengatur tentang<br /> pernikahan, yang<br /> dimasyarakatkan lewat<br /> kitab fikih. Pada<br /> umumnya kitab fikih<br /> membahas hal-hal yang<br /> terkait dengan syariat<br /> dan rukun pernikahan<br /> bersumber pada ajaran<br /> Islam dan ijtihad ulama.<br /> Kiai Saleh Darat, ulama<br /> yang berwawasan<br /> budaya lokal Jawa<br /> mengemas sedemikian<br /> rupa, memasukkan<br /> katuranggan dalam<br /> mencari jodoh.<br /> Katuranggan dikenal<br /> sebagai tradisi Jawa<br /> yang digunakan untuk<br /> mengetahui sifat dan<br /> kemampuan seksual<br /> seorang perempuan<br /> melalui firasat<br /> tubuhnya.<br /> Dalam Serat Centhini,<br /> pengertian katuranggan<br /> merupakan penjabaran<br /> dari kriteria pemilihan<br /> jodoh berdasarkan bibit,<br /> yaitu kondisi seorang<br /> wanita termasuk<br /> kecantikannya (becik<br /> warnane- bagus<br /> warnanya), kepandaian<br /> (kepinteran) dan firasat<br /> roman mukanya (candra<br /> warna pasemone).<br /> Dari pengertian ini<br /> disimpulkan<br /> katuranggan digunakan<br /> untuk mengetahui<br /> keadaan perempuan<br /> yang akan dinikahi,<br /> bukan untuk iseng atau<br /> pelecehan.<br /> Meskipun tidak sama,<br /> ternyata pembahasan<br /> mengenai perlunya<br /> mengetahui kondisi<br /> calon istri melalui<br /> anggota badan<br /> disinggung pula dalam<br /> Ihya Ulum ad Din karya<br /> Imam Al Ghazali.<br /> Sementara Serat<br /> Centhini memuat lebih<br /> rinci tetang sifat,<br /> bentuk tubuh dan<br /> kemampuan<br /> seksualitas perempuan.<br /> Katuranggan sampai<br /> sekarang masih<br /> digunakan oleh sebagian<br /> masyarakat Jawa<br /> sebagai hal yang<br /> penting dalam memilih<br /> jodoh. Pemilihan jodoh<br /> yang tepat akan<br /> berpengaruh pada<br /> ketenangan dan<br /> kebahagiaan keluarga.<br /> Sedangkan<br /> keharmonisan keluarga<br /> akan berpengaruh pada<br /> terciptanya masyarakat<br /> yang tenang, damai dan<br /> sejahtera.<br /> Keluarga merupakan<br /> bentuk masyarakat<br /> terkecil. Keluarga yang<br /> tidak harmonis<br /> merupakan pangkal<br /> kerusakan dalam<br /> masyarakat.<br /> Ketidakharmonisan<br /> keluarga, salah satunya<br /> berasal dari pemilihan<br /> jodoh yang tidak tepat.<br /> Kepentingan<br /> Pernikahan<br /> Buku ini dibagi<br /> menjadi 10 bagian,<br /> untuk mempermudah<br /> pembaca konsentrasi<br /> pada masalah tertentu.<br /> Diawali tentang<br /> pentingnya pernikahan<br /> yang merupakan<br /> perwujudan syariat<br /> Islam yang mengatur<br /> fitrah manusia sebagai<br /> makhluk sosial, tidak<br /> bisa hidup sendiri. (Qs al<br /> Baqarah: 35 tentang<br /> penciptaan Adam dan<br /> Hawa). Setelah<br /> terlaksana syarat dan<br /> rukun pernikahan,<br /> diuraikan kewajiban<br /> sebagai seorang suami<br /> dan istri.<br /> Bagian berikutnya<br /> pembaca dapat<br /> mendalami tentang<br /> kriteria ideal istri,<br /> bagaimana melihat<br /> calon istri atau calon<br /> suami, kriteria yang<br /> dianjurkan dan dilarang<br /> dalam memilih<br /> pasangan, sampai pada<br /> perempuan berhak<br /> memilih jodoh.<br /> Perihal katuranggan<br /> (hal 59) dalam kitab<br /> karya Kiai Saleh Darat,<br /> (ditulis 1899), pada<br /> bagian akhir diketahui<br /> bahwa Majmu ’at<br /> merupakan kumpulan<br /> syariat yang sengaja<br /> ditulis untuk orang<br /> awam.<br /> Dimaksud dengan<br /> awam adalah orang<br /> yang tidak tahu tentang<br /> bahasa Arab. Kedua<br /> sebagai bahasa simbol<br /> yang digunakan oleh<br /> orang Jawa untuk<br /> menunjukkan sifat<br /> rendah hati.<br /> Kiai Saleh Darat<br /> menyebut dirinya<br /> sebagai orang yang<br /> tidak tahu bahasa Arab,<br /> sedangkan<br /> kenyataannya Saleh<br /> Darat menguasai<br /> Bahasa Arab,<br /> menerjemahkan dan<br /> meringkas buku<br /> berbahasa Arab ke<br /> dalam bahasa Jawa<br /> termasuk Majmu ’at dan<br /> Matan al Hikam.<br /> Ketiga, awam<br /> dimaksud sebagai orang<br /> yang pengetahuannya<br /> masih rendah. Pada<br /> saat buku itu ditulis,<br /> bisa dikatakan<br /> pengetahuan mayoritas<br /> umat Islam masih<br /> terbatas, baik dalam hal<br /> agama atau<br /> pengetahuan umum.<br /> Salah satu contoh<br /> katurangan yang<br /> disebut dalam buku ini<br /> (hal 30) adalah istilah<br /> guntur madu. Anggota<br /> tubuh orang yang<br /> disebut dengan guntur<br /> madu adalah wajah<br /> lebar, sorot mata galak,<br /> dahi dan mulutnya juga<br /> lebar, matanya kecil,<br /> perawakannya tinggi,<br /> badannya kerempeng,<br /> kulitnya kuning langsat<br /> dan rambutnya lebat.<br /> Perempuan seperti itu<br /> wataknya bagus, dan<br /> dalam masalah seksual<br /> bisa mengimbangi<br /> pasangannya.<br /> =========================================<br /> Judul: Orang Jawa<br /> Mencari Jodoh (dari Kitab<br /> Fikih Hingga Serat<br /> Centhini)<br /> Penulis: Prof Dr Sri<br /> Suhanjati Sukri<br /> Penerbit: Nuansa,<br /> Bandung<br /> Cetakan: Pertama,<br /> Agustus, 2010<br /> Tebal: 119 halamanhttp://javaneses.blogspot.com/2010/12/buku-orang-jawa-mencari-jodoh-firasat.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0tag:blogger.com,1999:blog-6690982775737042826.post-5669064260499943249Sun, 26 Dec 2010 04:17:00 +00002010-12-26T11:17:42.880+07:00BukuREZIM Orde Baru<br /> pernah kerepotan<br /> mengurusi rambut<br /> rakyat. Sesuatu yang<br /> kedengaran<br /> menggelikan, bukan?<br /> Rambut yang secara<br /> alamiah tidak memiliki<br /> asosiasi maupun relasi<br /> khusus dengan politik-<br /> kekuasaan pernah<br /> menandai sebuah<br /> gejolak serius di negeri<br /> ini.<br /> Pada awal 1970-an,<br /> rambut gondrong<br /> menjadi fenomena<br /> penting yang<br /> dipropagandakan<br /> pemerintah. Fokus<br /> propaganda saat itu<br /> adalah pemuda atau<br /> kaum remaja lelaki yang<br /> terjangkiti mode<br /> rambut gondrong. Tidak<br /> main-main!<br /> Pangkopkamtib Jenderal<br /> Soemitro ketika mengisi<br /> sebuah acara bincang-<br /> bincang di TVRI pada 1<br /> Oktober 1973, terang-<br /> terangan menyatakan<br /> bahwa rambut<br /> gondrong membuat<br /> pemuda menjadi<br /> onverschilling atau acuh<br /> tak acuh. Rambut<br /> gondrong dinilai<br /> mengadopsi budaya<br /> asing yang tidak sesuai<br /> kepribadian dan<br /> kebudayaan bangsa<br /> Indonesia.<br /> Angkatan bersenjata<br /> (ABRI) dikerahkan untuk<br /> melakukan razia rambut<br /> gondrong secara<br /> intensif. Barangkali,<br /> operasi aparat militer<br /> yang menggelikan,<br /> sebab tidak<br /> mengedepankan bedil,<br /> melainkan gunting.<br /> Orang berambut<br /> gondrong langsung<br /> dipangkas rambutnya di<br /> tempat, hinggga pendek<br /> atau bahkan plontos.<br /> Penyiaran pun dikontrol<br /> ketat, artis (lelaki)<br /> berambut gondrong pun<br /> dilarang tampil di TVRI.<br /> Pemain sepak bola juga<br /> tidak boleh gondrong.<br /> Instansi-instansi<br /> pemerintah juga<br /> menerapkan aturan<br /> pelayanan publik dengan<br /> slogan ”Tidak Melayani<br /> Rambut Gondrong”.<br /> Mengapa pemerintah<br /> begitu berambisi<br /> menghabisi rambut<br /> gondrong? Buku ini<br /> menjawab persoalan itu<br /> secara detail. Penelitian<br /> menarik mengangkat<br /> tema relasi rambut<br /> gondrong dengan kuasa<br /> Orde Baru yang nyaris<br /> luput dari perhatian<br /> sejarah. Kajian ini<br /> didasarkan pada<br /> ratusan berita maupun<br /> artikel yang diterbitkan<br /> di koran-koran maupun<br /> majalah pada awal<br /> 1970-an, di antaranya<br /> dari Koran Sinar<br /> Harapan, Kompas, Pos<br /> Kota, Indonesia Raya,<br /> Suara Karya, Berita<br /> Buana, Antara, Tempo,<br /> dan Panji Masyarakat<br /> sebagai sumber utama<br /> dokumentasi fakta<br /> sejarah.<br /> Otoritarianisme-<br /> Nepotisme<br /> Paling tidak ada dua<br /> sebab pemerintah<br /> merepresi rambut<br /> gondrong. Pertama,<br /> pemuda dianggap<br /> penting dalam dinamika<br /> kebangsaan sebagai<br /> generasi penerus<br /> kepemimpinan masa<br /> depan hingga perlu<br /> kontrol dan pembinaan.<br /> Namun, saat itu<br /> pemuda justru<br /> berkembang tidak<br /> sesuai keinginan<br /> penguasa. Kondisi<br /> politik-ekonomi Orde<br /> Baru pada awal 1970-an<br /> masih labil oleh pelbagai<br /> persoalan naiknya harga<br /> pangan maupun bahan<br /> bakar minyak (BBM),<br /> juga pembersihan<br /> orang-orang yang<br /> dicurigai terkait gerakan<br /> Partai Komunis<br /> Indonesia PKI sangat<br /> menakuti rakyat.<br /> Realitas sosial berjalan<br /> tidak sesuai cita-cita<br /> politik-kebangsaan,<br /> secara tidak langsung<br /> mendorong kaum muda<br /> bertumbuh sebagai<br /> counter culture (budaya<br /> tanding).<br /> Secara behavioral,<br /> budaya tanding<br /> terejawantah dalam<br /> pola hidup memilih<br /> berbeda dari kebiasaan<br /> dominan yang jamak<br /> dan lumrah. Salah<br /> satunya gaya hidup<br /> rambut gondrong yang<br /> lebih dianggap<br /> masyarakat sebagai<br /> laku norak, atau bahkan<br /> mreman (berlagak<br /> preman). Secara<br /> ideologis, budaya<br /> tanding mewujud dalam<br /> kepercayaan nurani<br /> yang berkehendak lepas<br /> dari jejaring kekuatan<br /> dominan dan menolak<br /> status quo. Konteksnya<br /> dengan Orde Baru<br /> adalah penolakan secara<br /> radikal terhadap<br /> pemapanan tata politik<br /> yang otoriter dan<br /> mewabahnya korupsi,<br /> kolusi, serta nepotisme.<br /> Counter culture secara<br /> behavioral sekaligus<br /> ideologis saat itu<br /> diperankan oleh<br /> mahasiswa atau<br /> pemuda, kebanyakan<br /> berambut gondrong,<br /> yang kerap melakukan<br /> aksi protes dan<br /> demonstrasi kepada<br /> pemerintah. Fakta besar<br /> adalah meletusnya<br /> peristiwa Malari (15<br /> Januari) 1974.<br /> Kedua, pemerintah<br /> risih melihat perilaku<br /> kaum muda mengikuti<br /> tren kebarat-baratan<br /> dengan cara memelihara<br /> rambut panjang. Banyak<br /> anak pejabat atau<br /> pegawai pemerintahan<br /> terjangkiti mode<br /> rambut gondrong,<br /> dianggap menyemaikan<br /> budaya hura-hura<br /> hingga<br /> mengesampingkan<br /> nasib bangsa. Apalagi<br /> saat itu narkotika mulai<br /> masuk ke sendi-sendi<br /> kehidupan kaum muda.<br /> Lantas pemerintah<br /> mewacanakan para<br /> pejabat atau pegawai<br /> agar anak-anaknya<br /> tidak ada yang<br /> berambut gondrong. Hal<br /> ini dilakukan sebagai<br /> upaya mengarahkan<br /> anak-anak pejabat atau<br /> pegawai agar tidak<br /> terjun di dunia ”urakan”.<br /> Tujuan jangka<br /> panjangnya adalah<br /> mengendalikan anak-<br /> anak muda keturunan<br /> pejabat untuk<br /> mengikuti jejak orang<br /> tua menjadi pejabat<br /> atau pegawai.<br /> Antirambut gondrong<br /> memperlihatkan sebuah<br /> obsesi kekuasaan. Di<br /> satu sisi, Orde Baru<br /> tidak menghendaki<br /> sikap kritis serta<br /> perlawanan kaum<br /> muda. Dalam konteks ini<br /> rambut gondrong<br /> menjadi penanda spirit<br /> perlawanan<br /> kesewenang-<br /> wenangan. Di sisi lain,<br /> Orde Baru menginginkan<br /> kekuasaannya<br /> berkembang menjadi<br /> ”rezim keluarga”.<br /> Pangkat yang dimiliki<br /> para pejabat maupun<br /> pegawai hendak<br /> diwariskan secara<br /> nepotis kepada anak-<br /> anak mereka sendiri.<br /> Demikian kuasa Orde<br /> Baru untuk tetap<br /> melanggengkan<br /> kekuasannya. Kita tidak<br /> bisa mengelak dari<br /> pandangan Michel<br /> Foucault, kekuasaan<br /> menjadi alat untuk<br /> menormalisasikan<br /> individu-individu dalam<br /> masyarakat melalui<br /> disiplin dan norma<br /> (Haryatmoko: 2002).<br /> Dapat dilihat, praktik<br /> kekuasaan Orde Baru<br /> dilakukan secara<br /> represif melalui<br /> aparutus negara<br /> represif maupun<br /> ideologis yang<br /> berbentuk peraturan,<br /> hukum, atau norma. Di<br /> samping itu juga<br /> dilakukan dengan cara<br /> ”mempermainkan”<br /> sejarah guna<br /> memuluskan<br /> kepentingannya.<br /> Rambut gondrong<br /> merupakan budaya<br /> asing dan bukan<br /> kepribadian bangsa<br /> Indonesia, adalah<br /> pembalikan sejarah.<br /> Pelacakan rambut<br /> panjang atau gondrong<br /> bisa ditemukan dalam<br /> sejarah keadaban<br /> manusia nusantara<br /> pada masa kerajaan-<br /> kerajaan. Thomas<br /> Stamford Raffles<br /> (2002) mencatat, pada<br /> masanya berada di<br /> Indonesia, khususnya di<br /> Distrik Sunda dan<br /> Cirebon, menemukan<br /> kebanyakan petinggi<br /> pribumi berambut<br /> panjang.<br /> Kini, masihkah ada<br /> rambut gondrong yang<br /> mewarisi spirit<br /> perlawanan?<br /> Pertanyaan yang<br /> pantas direnungkan!<br /> =======================<br /> Judul: Dilarang Gondrong!<br /> (Praktik Kekuasaan<br /> Orde Baru terhadap<br /> Anak Muda Awal 1970-<br /> an)<br /> Penulis: Aria Wiratma<br /> Yudhistira<br /> Penerbit: Marjin Kiri,<br /> Tangerang<br /> Cetakan: Pertama, April<br /> 2010<br /> Tebal: xxii + 140<br /> halamanhttp://javaneses.blogspot.com/2010/12/spirit-perlawanan-rambut-gondrong.htmlnoreply@blogger.com (Javaneses)0