Bioterra

Ane Brun ft. Röyksopp - Eat The Fruit

noreply@blogger.com (João Soares) — Tue, 03 Nov 2026 23:30:00 +0000

A colaboração entre a cantora e compositora norueguesa Ane Brun e o duo eletrónico também norueguês Röyksopp na canção "Eat The Fruit" insere-se num contexto de forte intercâmbio artístico nórdico. Embora ambos os projetos acumulem trajetórias de destaque internacional de longa data - com os Röyksopp a moldarem a eletrónica desde o final dos anos 90 e Ane Brun a consolidar a sua carreira a solo desde o início dos anos 2000 -, esta parceria oficial em estúdio materializou-se de forma mais concreta e pública recentemente, unindo a sensibilidade vocal e autoral da cantora à assinatura eletrónica vanguardista e espacial do duo. No plano visual e conceptual, o videoclipe de "Eat The Fruit" adota uma narrativa futurista e distópica que funciona como uma crítica mordaz à dependência tecnológica e ao avanço descontrolado da Inteligência Artificial. A "fruta" do título evoca diretamente o arquétipo do fruto proibido, simbolizando a tentação do conhecimento imediato, da otimização algorítmica e da conveniência digital que, em última análise, aliena o ser humano da sua essência orgânica e emocional.
Sob o prisma literário e filosófico, a obra dialoga profundamente com o mito fundacional do Génesis e com as distopias sociais de autores como George Orwell e Aldous Huxley, que alertavam para o controlo sistémico e o condicionamento do indivíduo. Paralelamente, o enredo convoca as reflexões de pensadores como Martin Heidegger - cuja crítica à técnica moderna aponta para o modo como a tecnologia deixa de ser uma mera ferramenta e passa a enquadrar e subordinar a existência humana - e de Jean Baudrillard, cujos conceitos de simulacro e simulação iluminam a substituição da vivência real por uma realidade sintética

Vale Eficiência II: lavagem verde ou impossível no terreno?

noreply@blogger.com (João Soares) — Tue, 03 Nov 2026 19:00:00 +0000

A pobreza energética em Portugal não é novidade para ninguém. Quem vive numa casa fria no inverno e num forno durante o verão sabe bem como o isolamento do nosso edificado deixa a desejar. É precisamente aqui que entra o Programa Vale Eficiência (PVE). Depois dos avanços e recuos no terreno, o Governo anunciou o contacto a 28 mil famílias vulneráveis para a atribuição dos vales que tinham ficado pendentes. Mas a pergunta que muitos fazem continua no ar: esta medida muda mesmo a vida das pessoas ou fica só bonito no papel?

Olhando para a ideia de base, a intenção é acertada. Em vez de andar a subsidiar a fatura da luz mês a mês - o que apenas tapa o sol com a peneira -, o programa tenta resolver a raiz do problema. Como estava dar até três vales por família (o que pode somar 3.900 euros mais IVA) para trocar janelas antigas por caixilharia de classe A, colocar bombas de calor ou instalar painéis solares é uma ajuda substancial. Para quem conta os tostões ao fim do mês, seria impossível fazer este investimento do próprio bolso.

Outro ponto a favor é a promessa de cortar na burocracia. Acabar com a obrigatoriedade do facilitador técnico e abrir uma plataforma mais direta entre as famílias e os fornecedores é um passo lógico. Se há coisa que matou a primeira fase do programa foi a lentidão e a complicação dos processos. Porém surge a dúvida persistente: por que razão o apoio passou de até três vales para apenas um?

Há vários obstáculos que explicam a desconfiança de quem está no terreno:

Os preços do mercado subiram: três vales ajudam, mas cobrir a troca de janelas numa casa inteira ou comprar equipamentos térmicos modernos hoje em dia custa bem mais do que isso.
Muitas famílias vulneráveis não têm um euro de sobra para cobrir a diferença exigida pelos empreiteiros.
O estado real das habitações também conta: trocar de janelas numa casa que tem o telhado a meter água ou paredes cheias de humidade estrutural serve de muito pouco.
O programa apoia o equipamento, mas muitas destas casas precisavam de obras de fundo primeiro.
A isto soma-se a falta de fornecedores em certas zonas: fora dos grandes centros urbanos, a oferta de empresas aderentes ao programa é curta.
Há famílias com o vale na mão que simplesmente não encontram quem vá lá fazer o serviço dentro dos prazos.

No fim de contas, o Vale Eficiência não é um mau programa - tem pés e cabeça. Só que o sucesso de uma política pública não se mede pelos vales atribuídos nas notícias, mede-se pelo conforto térmico que chega à casa das pessoas. Se esta nova fase mais simples funcionar e as obras saírem rapidamente do papel, a medida cumpre a sua função. Se os vales continuarem empacados em burocracias e margens de orçamento que as famílias não podem pagar, será mais um capítulo de boas intenções que pouco mudou no país.

Nemonte Nenquimo explica porque é que o Ocidente precisa de ser resgatado

noreply@blogger.com (João Soares) — Tue, 03 Nov 2026 09:00:00 +0000

A líder Waorani afirma que milénios de convivência harmoniosa com o meio ambiente conferem aos grupos indígenas uma perspectiva única sobre o Ocidente consumista.

Cada criança Waorani conhece a história da boca da jiboia. Como a cobra avança lentamente, observando, os seus movimentos quase imperceptíveis, antes de atacar, engolindo toda a sua vítima.

Nemonte Nenquimo conhece a dentada da jibóia. Encantada em menina pelos olhos azuis e pelos vestidos coloridos de uma menina missionária americana na sua aldeia amazónica no Equador , aceitou ser batizada e saiu de casa para estudar numa escola da igreja.

“O meu avô costumava dizer-me que o sistema global de dinheiro e bens materiais é como uma jiboia. Atrai as pessoas, enfeitiça”, diz o ativista indígena de 41 anos. “É um facto, eu vivi isso.”

A Nenquimo de hoje percorreu um longo caminho desde a adolescência. Aclamada pela revista Time como uma das 100 pessoas mais influentes do mundo , esta ativista pelos direitos indígenas identifica-se com orgulho como “mãe, líder e guerreira da Amazónia”.

Vestida com trajes cerimoniais, os olhos cobertos por um corante vermelho feito com sementes de anato e com uma faixa sagrada de fibra de palmeira na cabeça, esteve na Europa em setembro para receber o prémio Gulbenkian de 1 milhão de euros para a humanidade .

O prémio reconhece a liderança da Aliança Ceibo , uma coligação de quatro povos da floresta que abrange o Equador, o Peru e a Colômbia, que ajudou a cofundar em 2014 e que luta para defender as terras e as culturas amazónicas.

Nascida numa comunidade Waorani no sul da Amazónia equatoriana, Nenquimo ganhou destaque internacional ao publicar uma carta aberta aos líderes mundiais na qual, entre outras verdades contundentes, denunciou o “homem branco que sabe muito pouco para o poder que exerce”.

A carta que se tornou viral foi motivada pela pandemia de Covid-19, que ceifou a vida a milhares de povos da floresta amazónica, incluindo a do proeminente cacique Kayapó Paulinho Paiakan .

“O mundo exterior vem com belas palavras: ‘Nós salvamos, nós trazemos um projeto de salvação’, [mas] vocês não estão a salvar; vocês estão realmente a matar o meu povo, os meus antepassados, o meu território”, diz ela.

Através da Aliança Ceibo, Nenquimo tem-se empenhado em resistir à invasão do mundo exterior. A “pilhagem” da floresta amazónica, um polo de atração para madeireiros, petrolíferas, criadores de gado e garimpeiros nas últimas décadas, é um tema recorrente. Há anos, ela liderou uma ação judicial bem-sucedida contra a decisão do governo equatoriano de conceder uma licença para a exploração de petróleo numa área de 202.000 hectares (500.000 acres) de terras históricas Waorani.

Outras táticas implementadas pela aliança incluem um sistema de "guarda indígena" , onde as patrulhas voluntárias utilizam drones, câmaras de monitorização e outros equipamentos de vigilância para rastrear incursões ilegais nas suas terras.

Mas a oposição é feroz. No ano passado, após um protesto nacional organizado pelo principal grupo indígena do Equador (Conaie), a Aliança Ceibo viu as suas contas bancárias congeladas sem aviso prévio.

A violência de gangues de narcotraficantes e de garimpeiros ilegais está também a alastrar para os territórios indígenas, alerta Nenquimo. Na vizinha Colômbia, por exemplo – que inclui territórios de dois dos grupos étnicos da Aliança, os A’i Cofán e Siona – 39 activistas dos direitos territoriais foram assassinados no ano passado, quase um terço de todos os assassinatos deste tipo no mundo.

A sua luta vai para além da proteção da terra. A incursão dos cowori (palavra waorani para "homem branco") está também a minar as ricas tradições linguísticas, culturais e espirituais dos povos da floresta, defende ela.

“Através da sua ‘salvação’, desligam-nos da nossa própria ligação com as plantas, com o espírito do jaguar, com a cura”, diz ela. “O povo Waorani começou mesmo a deixar de tomar ayahuasca, que é uma medicina sagrada para todos os povos da Amazónia.”

No entanto, Nenquimo rejeita veementemente qualquer narrativa de vitimização. Ela afirma que é o Ocidente que precisa realmente de ser resgatado. Além disso, a defensora da floresta tropical acredita que grupos como o seu têm as respostas na mão.

Em primeiro lugar, o Ocidente tem o imperativo de se reconectar com a Mãe Terra. A floresta, como Nenquimo gosta de dizer, é o “mercado, farmácia, loja de ferragens e local de culto” da sua comunidade. Destruí-la, portanto, é pôr em risco a sua sobrevivência.

“Não somos destruidores. Não poluímos o rio. O ouro é o que temos de deixar. O petróleo é o sangue dos nossos antepassados”, diz ela. “A água que se bebe, o ar que se respira – como povos indígenas , estamos a proteger tudo isto.”

A ligação com a natureza estende-se à ligação com aqueles que a habitam e protegem, acrescenta. Milénios de convivência em harmonia com o meio ambiente conferem aos grupos indígenas conhecimentos únicos que o Ocidente consumista obteria ao redescobri-los. Daí a sua antipatia por organizações de solidariedade internacionais e outros grupos bem-intencionados que impõem soluções de sustentabilidade fruto da sua própria mentalidade de mercado, como os programas de crédito de carbono e a agricultura comercial “sustentável”.

No seu recente livro de memórias, " We Will Not Be Saved" (Não Seremos Salvos) , Nenquimo vai mais longe, defendendo que "a conectividade envolve responsabilidades"; principalmente para aqueles que se encontram em economias industrializadas, que devem estar atentos à jibóia e questionar a sua procura de um crescimento económico implacável.

Aprender a ultrapassar as barreiras que nos dividem também é fundamental, afirma. Como união de povos distintos com um historial de conflitos intertribais, a Aliança Ceibo demonstra, em microcosmo, o que é possível quando antigas inimizades são deixadas para trás.

Esta viagem começa com a empatia, diz ela. Nas suas memórias, recorda ter percebido que, para que os juízes do seu caso judicial histórico a "verdadeiramente a vissem", também precisava de os ver: "Não como inimigos... não como caricaturas de conquista, mas sim como pessoas."

Por último, e talvez o mais difícil, é encontrar a humildade para ouvir genuinamente e a força para amar verdadeiramente. Esta líder Waorani tem todas as razões para odiar os cowori: sob o seu domínio, doenças, poluição, desflorestação e, na sua própria experiência, abusos sexuais foram infligidos ao seu povo.

Se os países “desenvolvidos” do mundo devem ser salvos – do desejo de tomar, possuir e controlar – então reconhecer que os últimos povos “primitivos” remanescentes do planeta podem ter algo valioso a transmitir merece ser considerado, sugere ela.

“Se não tem mente nem coração para amar, então qual é o sentido? É só raiva, vontade de devorar, vontade de acumular”, diz ela. “Quando morrermos, partiremos com um espírito leve e pacífico. Não precisaremos de sofrer no nosso espírito.”

Fontes:

The Guardian

Prémio Gulbenkian para a Humanidade

The Mission - Tower Of Strength

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 23:30:00 +0000

Video Oficial (Melhor som aqui)

"Tower of Strength", lançada em fevereiro de 1988 como single do segundo álbum de estúdio dos The Mission, Children, e produzida por John Paul Jones, ex-baixista dos Led Zeppelin, é amplamente considerada uma das obras mais emblemáticas do rock gótico e do pós-punk dos anos 1980. Musicalmente, a faixa afasta-se da sonoridade puramente sombria e minimalista comum ao género para adotar uma estética épica, grandiosa e celebratória. Construída sobre uma linha de baixo pulsante, guitarras atmosféricas em camadas e um arranjo que cresce progressivamente até um refrão arrebatador, a canção foi concebida com um tom quase litúrgico e congregacional, pensado para grandes arenas e para o canto coletivo.
No âmbito do significado, a música nasceu primordialmente como uma declaração de gratidão do vocalista e compositor Wayne Hussey aos próprios fãs da banda, que serviram como uma verdadeira "torre de força" e sustentação durante os momentos difíceis do início da carreira do grupo. Contudo, a composição rapidamente transcendeu esse contexto original, transformando-se num hino universal de resiliência, empatia, apoio mútuo e esperança diante do sofrimento. Esse caráter reconfortante ficou ainda mais evidente em 2020, quando trabalhadores do sistema de saúde britânico adotaram a faixa durante a pandemia de COVID-19, levando Hussey a reunir integrantes de bandas icónicas como The Cure, Depeche Mode, The Smiths e Siouxsie and the Banshees para regravar a canção num projeto de solidariedade global. [ReMission International - TO 2020]
Por fim, no que tange às influências literárias e filosóficas, "Tower of Strength" reflete o fascínio da estética gótica pelo Romantismo do século XIX e pela ideia do sublime - conceito trabalhado por poetas como Lord Byron e Percy Bysshe Shelley, no qual o grandioso e o avassalador despertam simultaneamente espanto e elevação espiritual. A imagem da torre evoca o refúgio, a solidez e a monumentalidade frente às tempestades da existência.
Sob a ótica filosófica, a letra flerta com o existencialismo e a necessidade do outro para a superação do caos moral, além de operar uma sutil dessacralização de elementos religiosos: o vocabulário devocional, a busca por salvação e a linguagem de fé são desvinculados do dogma tradicional e redirecionados para a conexão humana, a arte e a fraternidade terrena.
Concerto ao vivo

Compre agora pague depois muda a 20 de novembro e Portugal não tem lei

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 19:00:00 +0000

Uma semana antes da Black Friday, as regras do “compre agora, pague depois” vão mudar na União Europeia. A partir de 20 de novembro de 2026, os pagamentos em prestações sem juros, como os que muitas lojas e plataformas oferecem no checkout, passam a ser tratados como crédito ao consumo. Mas há um problema: Portugal ainda não tem lei nacional para aplicar a regra.

O que muda a 20 de novembro

A mudança vem da segunda diretiva do crédito ao consumo, a Diretiva (UE) 2023/2225. Entre outras coisas, elimina o limite mínimo de 200 euros e passa a abranger também os créditos sem juros, o que inclui as soluções de “compre agora, pague depois”. Há uma exceção: acordos em que o próprio comerciante permite pagar mais tarde, sem encargos e dentro de um prazo limitado. O artigo que consultei não indica quanto dura esse prazo.

O que ganhas como consumidor

Quando o pagamento em prestações passa a ser crédito ao consumo, o prestador de crédito tem de cumprir mais obrigações. Antes de contratares, tem de te dar informação mais clara: o valor financiado, o número e o montante das prestações, os juros, as comissões e o custo total do crédito. Tem também de avaliar a tua capacidade financeira e fica proibido de conceder crédito não solicitado.

Tens ainda direito a desistir do contrato no prazo de 14 dias, sem teres de justificar. Para quem costuma comprar em campanhas como a Black Friday, isto pode ser um travão a compras por impulso que acabam em dívidas difíceis de gerir.

O problema: Portugal ainda não aprovou a lei

O prazo para os Estados-Membros transporem a diretiva para o direito nacional terminou a 20 de novembro de 2025. Entretanto Portugal ainda não tem legislação nacional que concretize a diretiva. A ASFAC, a associação do setor financeiro, considerou “impossível” aplicar o novo regime na data prevista e pediu um ano para adaptação. Segundo a mesma fonte, não existia sequer um projeto de lei conhecido.

Isto não quer dizer que as regras não existam. Alguns juristas defendem que os consumidores poderão invocar a diretiva mesmo sem transposição, mas a notícia ressalva que não há garantia de sucesso.

O tema é relevante porque cada vez mais portugueses usam este tipo de pagamento. Segundo um inquérito da Klarna 32% dos portugueses usaram o “compre agora, pague depois” nos últimos 12 meses, contra 8% em 2024.

O que fazer até lá

Na prática, não deves contar com um novo nível de proteção só porque a data chegou. Antes de aceitares pagar em prestações, lê o que te mostram: quantas prestações são, quanto pagas no total, se há juros ou comissões e o que acontece se falhares um pagamento. Se a loja não for clara, desconfia. E lembra-te de que um pagamento fracionado continua a ser uma dívida, mesmo quando o preço parece o mesmo.

[Fonte]

A crise do socialismo e a crise da democracia social-democrata em Portugal: "Ninguém vai para a rua apanhar pancada"

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 16:30:00 +0000

Fonte - Público

A sondagem (Pitagórica), revela o apoio massivo à causa (69%) e às manifestações (74%), apenas discordando do recurso a tendas (60%) [Fonte] Além disso este levantamento mostra também que a intervenção policial para retirar as tendas dos manifestantes no Porto recebeu mais avaliações negativas do que positivas.

A crise do socialismo e da social-democracia em Portugal

O PS em Portugal é um rebento genético e ideológico do SPD alemão. Quando o PS português foi fundado, em 1973 na Alemanha, inspirou-se fortemente no modelo do SPD alemão que o financiou durante muitos anos. São partidos muito próximos e entraram juntos na ‘Terceira Via’ pelas mãos de Schröder e Guterres. Por isso é muito interessante ver o que o SPD alemão está, neste momento, a fazer no meio da crise da habitação que se vive também em Berlim (por sinal, muito menos grave do que a de Lisboa ou do Porto).

Depois do Die Linke (partido da esquerda socialista) ganhar as eleições na cidade de Berlim, no mês passado, o governo federal com os ‘socialistas’ do SPD, decidiu avançar e acelerar uma lei federal para travar e impossibilitar o plano municipal do Die Linke que tem no seu programa a socialização de casas de grandes fundos imobiliários (devidamente indemnizados). Isto, apesar da Constituição da Alemã, o Grundgesetz, prever expressamente a socialização do solo e de imóveis e a sua entrada na esfera pública.

E porque é que os ‘socialistas’ do SPD querem a toda a velocidade avançar com a nova lei e travar a socialização de solos e de imóveis?

Porque não querem que o município gerido pelo Die Linke exproprie e compre para a cidade de Berlim parte dos apartamentos geridos por grandes empresas e fundos imobiliários privados. O objetivo da medida do Die Linke é transferir cerca de 200.000 a 240.000 habitações para o controlo público e baixar os preços das rendas na capital alemã. Os alvos principais são 12 grandes fundos imobiliários na capital alemã e a medida apoia-se num referendo popular de 2021. O plano visa só fundos imobiliários proprietárias com mais de 3.000 habitações na capital alemã, só o excedente seria municipalizado. Mas o SPD, padrinho do PS, é contra e vai, juntamente com a CDU do chanceler Merz, em grande coligação, impedir que a crise da habitação se resolva em Berlim pelo modelo austríaco de Viena (cidade considerada como tendo a melhor qualidade de vida da Europa e onde não há gentrificação nem crise na habitação porque 60% do parque habitacional pertence ao município e a cooperativas públicas).

Ironicamente na habitação a confortável situação actual de Viena vem da época - entre 1919 e 1934 - em que foi governada pelos socialistas do SPÖ, antes de se afastarem formalmente do marxismo em 1958 e de aceitarem as premissas do neoliberalismo nos anos zero (à semelhança do SPD alemão com o seu programa de Bad Godesberg de 1959). Na habitação a cidade de Viena preservou ao longo de um século os bons princípios da igualdade e solidariedade.

E se nos lembrarmos da alienação do património de Lisboa, realizado pelo António Costa e o Medina, venderam terrenos, palacetes, prédios. Muitos dos prédios da minha rua foram vendidos a privados com despejos e hoje estão ali ao abandono. É a política desta gente igual ao SPD.

Estudo

Portugal 2026 – Estará a Social Democracia em Queda?

Notícia do dia

A acampada passa a ser legal. Será agora que a bastonada passa a ilegal?

Recordatória

Mergulhar na floresta urbana: um refúgio contra o ruído e o vazio cívico

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 12:09:55 +0000

Vivemos a era do citizen washing: auscultam-se os cidadãos por conveniência, criam-se campanhas de fachada social, mas na hora de decidir, a urgência dá lugar ao espetáculo e ao empurrar de barriga.

Passeando um pouco. Mergulhar na floresta, mesmo urbana, ajuda a equilibrar o balanço de uma semana que passou, bem dura, distópica e agora uma nova semana, imprevisível, como sempre. O balanço de 2026 está quase a chegar. Pessoalmente teve dias bons e meses de indignação e uma sensação de vazio cívico.

Da televisão às redes socias falta o discurso neutro, imparcial e de lucidez cívica. Premeia-se o "exótico" e não as questões estruturais, que adiamos incessantemente, empurrando a barriga para as próximas gerações?

O conceito de "citizen washing" (ou civic washing) encaixa no tom da minha reflexão: refere-se ao uso performativo da participação cidadã ou da responsabilidade social-cívica por parte de instituições, empresas ou agentes políticos. Cria-se uma ilusão de compromisso com a comunidade e com as gerações futuras, enquanto na prática as decisões estruturais continuam a ser adiadas ou ignoradas.

E o mais incrível e triste, é que é um fenómeno global [estudo]

Leituras de hoje

A acampada passa a ser legal. Será agora que a bastonada passa a ilegal?

A austeridade real em Portugal: o que a "Maçã da Terra" de Van Gogh nos ensina sobre a crise da habitação

Outras leituras

O Espelho Distorcido dos Media: Quando o Rótulo Ideológico Apaga a Verdadeira Causa

A acampada passa a ser legal. Será agora que a bastonada passa a ilegal?

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 11:28:20 +0000

Fonte: [Público]

Tribunal dá razão a manifestante pela habitação e valida tendas como parte do protesto

Com o apoio de mais de 400 advogados, que defenderam o direito à manifestação, as acampadas de Lisboa e do Porto têm resistido à ordem, argumentando que as tendas são um elemento simbólico. A PSP já avançou, por quatros vezes, com cargas policiais, provocando mais de uma centena de feridos até agora. A PSP argumenta que também tem sido atacada e contabiliza 13 feridos na madrugada de domingo em Lisboa.

Depois temos o burgesso do ministro da economia, Manuel Castro Almeida, a falar nos altos custos dos solos, como motivo dos altos custos da habitação, tudo isso visando tornar urbano o que até aqui foi rústico, num pleno assalto à natureza. E tens parques supostamente naturais a saque, como o de Sintra-Cascais.

Já há um chorrilho de sátira política nas redes sociais. Li um assim "Quero reservar, no Rossio, tenda tamanho T4, para 5 pessoas, no período de 15 a 31 de dezembro. É necessário algum pré-pagamento? Grato!" Resposta:

"Eu posso-lhe arrendar, as condições são estas: Quechua para 4 pessoas, é fresh&black. 2 colchões insufláveis com bomba incluída, 2 sacos de cama, mesa dobrável, placa elétrica, frigorífico com rodas.

3 mil euros por mês.

2 cauções

Não podem levar animais (leia-se fachos) nem podem fazer barulho para perturbar a manifestação.

Empresto uns cravos."

Entretanto, leio que as dormidas no alojamento turístico teve maior crescimento em 4 meses em setembro - INE

Em conclusão

Incomodam mais as tendas do que as razões que levam os jovens a montá-las. Indigna mais a pobreza à vista de todos do que a falta de futuro que a torna inevitável. É esta a sociedade que construímos: tão preocupada em afastar o que incomoda, tão pouco disposta a enfrentar o que o provoca.

Diz não ao pacote Omnibus X- pela saúde, abelhas e agricultores

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 09:00:00 +0000

O Conselho da UE votou favoravelmente a lei Food and Feed Safety Omnibus . E o resultado preocupa-nos.

Mas o Parlamento Europeu ainda não votou e é aí que ainda podes fazer a diferença.

Cinco especialistas em direitos humanos da ONU alertaram recentemente para os riscos da proposta Food and Feed Safety Omnibus, que poderá enfraquecer as regras de proteção contra pesticidas perigosos, prolongando a exposição a substâncias nocivas. Os agricultores, os trabalhadores agrícolas, as comunidades rurais e as crianças estão entre os grupos mais vulneráveis.

A 5 de novembro, os Eurodeputados das comissões de Ambiente e Agricultura decidem se pesticidas já reconhecidos como perigosos para a saúde e para o ambiente continuam a ser usados durante as próximas décadas.

Pesticidas que a ciência já provou serem perigosos para a saúde humana vão continuar a ser usados nas culturas, a infiltrar-se nos solos e a chegar às fontes de água, durante mais 15 a 25 anos. Não porque são seguros. Porque se decidiu que podem ficar.

Com menos controlo. Sem que novos dados científicos obriguem a agir.

Os Eurodeputados portugueses estão nessa sala. E quando os cidadãos falam, eles ouvem, especialmente antes de uma votação.

Em menos de 2 minutos, tu podes enviar uma mensagem diretamente aos Eurodeputados portugueses. É uma ação simples com um impacto real.

Saber mais

O que está em causa?

Em dezembro de 2025, a Comissão Europeia apresentou o Omnibus de Simplificação da Segurança Alimentar e Animal. Embora descrito como uma medida de simplificação, o projecto visa enfraquecer as regras essenciais para proteger os alimentos, a água e o ambiente da Europa contra os pesticidas. Em 2026, a proposta está a ser discutida com os Estados-Membros da UE e o Parlamento Europeu.

A legislação da UE sobre pesticidas exige que estes sejam submetidos a uma avaliação de risco científica, independente e objetiva antes de serem aprovados. Uma vez aprovados, são revistos a cada 15 anos, à medida que novas provas se tornam disponíveis. Existem várias lacunas na implementação, mas estas podem ser colmatadas com uma melhor aplicação da lei.

Este sistema existe por uma razão. Os pesticidas são concebidos para matar organismos vivos. Embora tenham como alvo as pragas, também podem afetar as abelhas, a vida selvagem, a vida do solo, os ecossistemas aquáticos e a saúde humana.

Os pesticidas altamente tóxicos são regularmente identificados e, por vezes, proibidos, incluindo os neonicotinóides, que matam as abelhas, o clorpirifós, neurotóxico, e o flufenaceto, um disruptor endócrino e um composto PFAS.

A reavaliação periódica garante que as empresas comprovam a segurança dos seus produtos, em conformidade com o princípio do poluidor-pagador.

A proposta abrangente pode permitir que os pesticidas nocivos permaneçam no mercado. Reduziria a utilização das provas científicas mais recentes na tomada de decisões e transferiria os custos da identificação de substâncias perigosas da indústria para as autoridades públicas e investigadores. Isto colocará os cidadãos e o ambiente em risco. Estas conclusões foram confirmadas por uma avaliação científica encomendada pelo Parlamento holandês.

Principais factos

A proposta abrangente torna a aprovação ilimitada de pesticidas a norma, eliminando a reavaliação periódica da segurança.

As análises mostram que 49 pesticidas sintéticos poderiam receber aprovação ilimitada automaticamente a partir de 1 de janeiro de 2027.

Isto inclui glifosato, acetamiprida e alguns pesticidas PFAS.

O enfraquecimento destas regras transfere custos e responsabilidades da indústria para o público.

As autoridades nacionais ficam impedidas de utilizar as provas científicas mais recentes.

Os pesticidas nocivos, como os disruptores endócrinos e os contaminantes das águas subterrâneas, poderiam continuar autorizados “por derrogação”.

Os pesticidas proibidos, incluindo algumas substâncias cancerígenas e reprotóxicas, poderão permanecer no mercado até três anos adicionais.

Uma avaliação científica encomendada pelo Parlamento holandês mostra que a proposta não criará condições equitativas para as substâncias antigas e novas e não conduzirá à aceleração da inovação e das aprovações.

A proposta está agora a ser discutida pelo Parlamento Europeu e pelo Conselho (Estados-Membros).

Leia a nossa análise completa: “Regulamento omnibus de segurança alimentar e de rações” ameaça as regras da UE sobre pesticidas.

Leia Avaliação científica critica proposta de regulamento omnibus de segurança alimentar e de rações.

Leia a declaração de 200 cientistas de renome.

O que a proposta muda

Os pesticidas poderiam permanecer no mercado indefinidamente.

Atualmente, as substâncias ativas são aprovadas por 10 a 15 anos e depois reavaliadas. Isto garante que novas provas científicas são consideradas e que as substâncias químicas inseguras são removidas. A proposta abrangente tornaria a aprovação ilimitada a regra geral. Muitos pesticidas poderiam permanecer no mercado sem reavaliações periódicas, aumentando os riscos para a saúde humana, a vida selvagem e os ecossistemas.

As autoridades podem não conseguir utilizar as provas científicas mais recentes

Atualmente, as autoridades nacionais dependem dos estudos mais recentes revistos por pares quando autorizam produtos pesticidas. A proposta abrangente limitaria estas autoridades a avaliações mais antigas, a nível da UE, mesmo que estas tenham décadas. Isto impede ações atempadas e pode atrasar a remoção de pesticidas nocivos.

Períodos de tolerância mais longos para as substâncias proibidas

Quando um pesticida é proibido devido a riscos para a saúde ou para o ambiente, deve ser rapidamente removido. A proposta permitiria períodos de tolerância mais longos, o que significa que os pesticidas proibidos poderiam permanecer disponíveis até três anos adicionais antes de desaparecerem do mercado.

Mais exceções às regras de segurança dos pesticidas

A proposta alarga ainda a possibilidade de aprovação de pesticidas através de derrogações especiais. Isto poderia permitir que os pesticidas nocivos, como os disruptores endócrinos, permanecessem autorizados se fossem considerados necessários para a produção vegetal, em vez de apenas para combater ameaças graves à saúde das plantas. Uma tal abordagem corre o risco de enfraquecer um princípio fundamental da legislação da UE sobre pesticidas: a protecção da saúde e do ambiente deve estar em primeiro lugar.

Uma definição confusa de “biocontrolo”

A proposta inclui medidas destinadas a promover produtos de biocontrolo, que podem ajudar os agricultores a controlar as pragas utilizando processos naturais em vez de produtos químicos sintéticos. Apoiar estas alternativas é importante. No entanto, a definição proposta é vaga e poderá permitir que substâncias sintéticas reconhecidamente nocivas sejam classificadas como biocontrolo (por exemplo, piretróides).

Uso expandido de drones para pulverização de pesticidas

A proposta também abre caminho para uma utilização mais ampla de drones para pulverização de pesticidas. A pulverização aérea aumenta o risco de os pesticidas se dispersarem para além da área alvo, expondo as comunidades próximas,

A austeridade real em Portugal: o que a "Maçã da Terra" de Van Gogh nos ensina sobre a crise da habitação

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 08:08:07 +0000

Vincent van Gogh, Os Comedores de Batatas (De Aardappeleters, 1885)

Vale a pena olhar para a realidade estatística do nosso país antes de generalizar. Esses comportamentos de ostentação que vemos - os carros topo de gama, as marcas e as viagens exóticas - representam na verdade a realidade de apenas cerca de 10% da população mais abastada em Portugal. O problema é que esses 10% ganham uma visibilidade desproporcionada através das redes sociais, da televisão, dos reality shows e do futebol, criando a falsa ilusão de que "está tudo a gastar à grande".

A imensa maioria das pessoas vive uma realidade completamente oposta e invisível.

Esta disparidade faz lembrar a essência do famoso quadro de Vincent van Gogh, Os Comedores de Batatas (De aardappeleters, em holandês). A própria etimologia da palavra revela a sua simplicidade: aarde (terra) e appel (maçã) - os "comedores da maçã da terra". Retrata o tempo em que os agricultores holandeses saciavam a sua fome com o alimento mais básico e acessível que a terra lhes dava, num esforço diário focado na pura subsistência.

Hoje, a grande barreira para a nossa geração já não é a falta de vontade de poupar, mas sim uma limitação económica e bancária estrutural. Há vinte ou trinta anos, os bancos financiavam frequentemente 100% do valor da habitação. Hoje, devido às regras bancárias e à inflação dos preços do mercado imobiliário, os bancos exigem uma entrada inicial mais despesas (IMT e Imposto do Selo) que facilmente ultrapassam os 20.000 € a 30.000 € em capital próprio.

Com a média salarial em Portugal (uma das mais baixas da Europa) tão desfasada do custo de vida e a recibos verdes, onde a renda de uma casa absorve com frequência mais de metade do ordenado líquido, torna-se matematicamente impossível para a maioria dos jovens e trabalhadores juntar esse valor, mesmo vivendo em rigorosa austeridade sem ir a restaurantes ou férias.

Tal como os camponeses de Van Gogh, a prioridade da maioria das famílias continua a ser a subsistência diária e o essencial. Nesses casos, a ausência de casa própria não resulta de irresponsabilidade, frivolidade ou "cultura de dependência", mas sim de um bloqueio financeiro inultrapassável.

Em conclusão: a transição para um estilo de vida mais sustentável deve caminhar lado a lado com a justiça social e económica, pois não há sustentabilidade real quando a prioridade de uma população é a mera sobrevivência diária.

GHOST COP - All Souls Days

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 02 Nov 2026 01:00:00 +0000

Melhor som aqui

A canção "All Souls Day", da dupla nova-iorquina Ghost Cop - constituída pela vocalista e compositora Lucy Swope e pelo produtor Sean Dack -, movimenta-se entre os universos do dark synthpop, do synthwave e do pós-punk eletrónico. O seu som é frequentemente associado à estética da Tragic Wave, uma vertente da darkwave que cruza ritmos dançáveis com um dramatismo profundo e lírico, traduzindo a postura daquilo a que a própria banda chama "feel-bad dance music". Paralelamente, a herança da cena de Nova Iorque faz sobressair influências do movimento No Wave, perceptíveis nas linhas de baixo frias e repetitivas, na produção minimalista e numa atitude crua e niilista que rejeita a polidez do synthpop comercial.

O título da faixa faz referência direta ao Dia de Finados, servindo de metáfora para o luto por versões passadas de si mesmo, o isolamento urbano e a convivência com memórias e traumas antigos. No plano visual, o videoclipe oficial - realizado e dirigido pelos próprios membros da banda, Sean Dack e Lucy Swope - adota uma estética cinematográfica inspirada no cinema giallo, no terror B dos anos 80 e na fotografia cyberpunk, recorrendo a cenários claustrofóbicos e luzes de néon para materializar um purgatório mental urbano.

Do ponto de vista concetual, a obra constrói um ecossistema filosófico e literário denso, sustentado em três eixos fundamentais:

Existencialismo e Angústia (Sartre e Camus): ao confrontar o ouvinte com a finitude, o vazio e a repetição de padrões emocionais, a narrativa lírica aproxima-se das noções de náusea de Jean-Paul Sartre e do absurdo de Albert Camus. A canção explora o peso da responsabilidade e da liberdade individual num mundo desprovido de sentido transcendente, onde o indivíduo se encontra isolado, obrigado a encarar a angústia da sua própria existência e a dor de não conseguir escapar a si mesmo.
Romantismo Sombrio e Gótico Urbano (Poe e Baudelaire): A atmosfera da faixa recupera a obsessão pela decadência, pelo luto e pela beleza trágica. Tal como nos contos de Edgar Allan Poe, há uma atração fatalista pelo mórbido e pelos fantasmas interiores da psique. Simultaneamente, a obra dialoga com o gótico urbano de Charles Baudelaire e o seu conceito de spleen - a melancolia profunda e o tédio existencial gerados pelo isolamento na metrópole moderna, onde a multidão intensifica a solidão do indivíduo.
Fantologia e Textura Sonora (Hauntology / Mark Fisher): Toda esta estrutura culmina numa manifestação do conceito de hauntology (fantologia), teorizado por Jacques Derrida e aplicado à música por Mark Fisher. Esta dimensão não se revela apenas na letra, mas na própria escolha dos instrumentos: ao utilizar sintetizadores analógicos retro, baixos sintetizados ásperos e texturas sonoras vintage, os Ghost Cop invocam a estética de uma época passada que já não existe. O som funciona como uma "fantasmagoria tecnológica", onde os timbres analógicos carregam uma nostalgia assustadora — o presente surge bloqueado e continuamente assombrado pelos escombros de relações findadas, por versões mortas de si próprio e por promessas de futuros que nunca se chegaram a concretizar.

Da Islândia à Habitação: o poder da arte e da cultura na transformação social

noreply@blogger.com (João Soares) — Sun, 01 Nov 2026 19:00:00 +0000

António Gouveia - Terraço ao anoitecer (2026)

Claro que não fico indiferente ao que aconteceu esta madrugada.

A madrugada tem esta magia: é quando o ruído do dia cala e a arte ganha espaço para nos fazer pensar com mais clareza. A olhar para esta imagem e a refletir sobre como a cultura transforma o espaço onde vivemos, lembrei-me de como o poder da linguagem artística já mudou o rumo de um país inteiro. Lembram-se da Revolução dos Tachos e Panelas na Islândia em 2008? A revolta começou através de um movimento artístico e pacífico, culminando na queda do governo, na reestruturação bancária e numa proposta constitucional feita pelos próprios cidadãos.

No caso islandês de 2008–2009, durante a chamada Revolução dos Tachos e Panelas (Búsáhaldayfirlýsingin), a linguagem artística, o espetáculo público e a participação comunitária desempenharam um papel central. O poeta Hörður Torfason organizou vigílias e comícios semanais em frente ao parlamento, utilizando a música e a intervenção cultural para dar voz ao descontentamento social. No entanto, é fundamental situar a arte no seu verdadeiro contexto político. O motor imediato da revolta foi o colapso sistémico do sistema bancário islandês - que representava quase dez vezes o PIB do país -, a desvalorização drástica da coroa e o risco iminente de bancarrota das famílias. A arte funcionou como o fio condutor e o amplificador da indignação, ajudando a ocupar o espaço público de forma pacífica e inclusiva.

Ainda assim, a demissão do governo, a reestruturação da banca e o processo constituinte participativo resultaram da combinação entre essa pressão de rua contínua e os mecanismos institucionais e jurídicos subsequentes.

A verdadeira lição da Islândia para o Movimento pela Habitação não é que a arte substitua a ação direta ou a negociação política, mas sim que a linguagem artística tem o poder de retirar a luta dos círculos ativistas fechados e de a devolver à comunidade.

A linguagem artística revela-se profundamente eficaz na luta pela habitação porque humaniza o que normalmente é abstrato. Estatísticas sobre rendas, taxas de juro e despejos são frias, mas a intervenção cultural - seja através de teatro de rua, murais, fotografia documental ou instalações no espaço público - dá rosto e memória à crise habitacional.

Além disso, a arte desmantela a narrativa hegemónica que insiste em tratar a habitação como um mero ativo financeiro, redefinindo-a no imaginário coletivo como um direito humano e um espaço de vida.

Ao mesmo tempo, a presença da cultura em manifestações e acampadas fortalece os laços afetivos e comunitários, criando a resistência necessária para combater o desgaste e o esgotamento dos ativistas a longo prazo.

No Dia Mundial do Veganismo - História, Filosofia, Impactos Sociais e Análise Demográfica

noreply@blogger.com (João Soares) — Sun, 01 Nov 2026 09:38:48 +0000

O Dia Mundial do Veganismo, 1º de novembro, celebra esse estilo de vida que busca excluir todas as formas de exploração e crueldade contra os animais, seja na alimentação, no vestuário ou noutras esferas do consumo.

O Dia Mundial do Veganismo: Origem Histórica e Filosofia

O Dia Mundial do Veganismo é assinalado anualmente a um de novembro, tendo sido instituído em 1994 por Louise Wallis para celebrar o quinquagésimo aniversário da fundação da Vegan Society no Reino Unido e a criação formal do termo vegan por Donald Watson. No entanto, a matriz ética de abstenção do consumo de seres sencientes remonta à Antiguidade, encontrando raízes no princípio de Ahimsa presente nas tradições filosóficas e religiosas do Jainismo, Hinduismo e Budismo na Índia, bem como nos ensinamentos do filósofo grego Pitágoras. Esta celebração anual visa consciencializar a sociedade para o impacto das escolhas diárias sobre o bem-estar animal, a sustentabilidade do planeta e a saúde humana.

Uma filosofia de vida e não apenas uma dieta

Do ponto de vista concetual, o veganismo não é uma mera dieta ou moda passageira, mas sim uma filosofia e um modo de vida estruturado. A definição oficial estabelecida pela Vegan Society decreta que o veganismo procura excluir, na medida do possível e do praticável, todas as formas de exploração e crueldade contra os animais para alimentação, vestuário, cosmética ou qualquer outro fim. Isto implica escolhas conscientes que vão além do prato de refeição, levando à rejeição de materiais como couro, lã e seda, à recusa de produtos testados em animais e à oposição a formas de entretenimento que utilizem a fauna em cativeiro, tais como circos, touradas ou jardins zoológicos.

Evidência científica e impacto ambiental

Os impactos do movimento na sociedade moderna são visíveis e contam com uma base crescente de fundamentação científica. O estudo analítico de Poore e Nemecek publicado na revista Science em dois mil e dezoito demonstrou que a produção animal ocupa oitenta e três por cento das terras agrícolas mundiais, mas fornece apenas dezoito por cento das calorias. Os investigadores concluíram que a transição global para uma alimentação de base vegetal poderia reduzir a ocupação de solos agrícolas em mais de setenta e cinco por cento. Além disso, o Painel Intergovernamental sobre as Alterações Climáticas da Organização das Nações Unidas destaca a transição alimentar como uma das ferramentas mais eficazes para a mitigação das emissões de gases de efeito de estufa e para a preservação dos recursos hídricos.

Dados demográficos em Portugal e na Europa

No âmbito demográfico, a adesão ao veganismo apresenta números significativos, embora ainda minoritários no total da população. Em Portugal, estudos de mercado promovidos pela consultora Lantern apontam para a existência de dezenas de milhares de veganos assumidos, com uma comunidade mais alargada de vegetarianos e flexitarianos que ultrapassa dez por cento da população adulta. Na União Europeia, a percentagem de pessoas que se identificam como veganas varia habitualmente entre um e quatro por cento, registando-se a maior taxa de adesão em países como a Alemanha, a Áustria e o Reino Unido, enquanto milhões de outros consumidores reduzem ativamente o seu consumo de carne e laticínios.

Cultura Pop ocidental ou raízes globais?

Embora muitas vezes seja conotado como uma tendência urbana do Norte Global impulsionada pela comercialização de produtos análogos à carne, a alimentação estritamente vegetal tem raízes profundas em várias regiões do Sul Global. A Índia acolhe centenas de milhões de vegetarianos devido a tradições milenares, a Igreja Ortodoxa Tewahedo na Etiópia prescreve longos períodos de jejum estritamente vegetal ao longo do ano e a cultura Ital associada ao movimento Rastafari na Jamaica promove a alimentação natural e isenta de produtos animais desde o início do século vinte. A imagem ocidental do veganismo associada a produtos processados é apenas a face comercial recente de uma prática alimentar cuja base histórica assenta em leguminosas, cereais e vegetais comuns a diversas culturas do planeta.

Exequibilidade prática versus utopia global

A questão da exequibilidade global do veganismo divide especialistas entre a utopia e a viabilidade prática. Por um lado, persistem barreiras socioeconómicas e geográficas reais, tais como desertos alimentares, populações que habitam ecossistemas não-aráveis como o Ártico e o forte enraizamento cultural do consumo de carne em comunidades rurais. Por outro lado, defensores da viabilidade apontam a eficiência energética do consumo direto de plantas, o avanço da biofabricação e o imperativo de sustentabilidade como fatores determinantes para que a transição vegetal deixe de ser encarada como uma utopia e passe a ser adotada como uma necessidade estratégica de sobrevivência do planeta.

Referências bibliográficas e documentos analíticos

Academy of Nutrition and Dietetics (2016). Position of the Academy of Nutrition and Dietetics: Vegetarian Diets. Journal of the Academy of Nutrition and Dietetics, 116(12), 1970-1980.
IPCC (2019). Special Report on Climate Change, Desertification, Land Degradation, Sustainable Land Management, Food Security, and Greenhouse gas fluxes in Terrestrial Ecosystems. Painel Intergovernamental sobre as Alterações Climáticas da Organização das Nações Unidas.
Lantern (2023/2024). The Green Revolution: O mercado veggie em Portugal. Relatório analítico de consumo e dados demográficos.
Poore, J., & Nemecek, T. (2018). Reducing food’s environmental impacts through producers and consumers. Science, 360(6392), 987-992.
ProVeg International & Smart Protein Project (2023). Evolving appetites: An in-depth look at European consumers’ plant-based dietary shifts.
The Vegan Society (1944/2020). Definition of Veganism and Historical Archives. Birmingham: The Vegan Society.

Efeméride relacionada:

Dia Mundial do Vegetarianismo

Grendel - Wheels in Motion (AR-12 Remix)

noreply@blogger.com (João Soares) — Sun, 01 Nov 2026 01:30:00 +0000

Melhor som aquiNeste teledisco apresenta o estilo musical electro-industrial e EBM, tendo como faixa de fundo o remix "Wheels in Motion (AR-12 Remix)" da banda Grendel. A obra não possui a recitação de nenhum poema, focando-se inteiramente na fusão rítmica entre a dança e batidas mecânicas e distópicas. A letra utiliza uma estrutura curta, repetitiva e hipnótica centrada nos movimentos de rotação ("spin") e mudança de direção ("turn around") , funcionando como uma metáfora direta para o ciclo incessante e mecânico da vida moderna, da tecnologia e da própria industrialização. Na faixa, as frases são moduladas com efeitos e distorção vocal, servindo de mantra sobre a rotina sem fim e acompanhando a cadência rítmica e as rotações típicas da dança industrial no vídeoAs artistas e criadoras que participam do projeto operam na cena de dança underground europeia, incluindo Laura Jay, Becca Coppermoth e Malice. Quanto às influências literárias e filosóficas, a estética da dança industrial e do projeto Grendel dialoga fortemente com o transumanismo, o cyberpunk, o niilismo tecnológico e visões distópicas futuristas sobre a mecanização humana, embora o foco central do vídeo seja essencialmente corporal, visual e rítmico.Um artigo académico muito interessante aqui

Todos os santos, o Halloween, os mortos

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 31 Oct 2026 22:00:00 +0000

Aproxima-se o Halloween, a festa de todos os santos e o dia de finados. O que aí fica é uma reflexão sobre essas celebrações, também num esforço por mostrar a sua conexão.
1. Como todas as instituições, que celebram os seus heróis, também a Igreja cristã começou, já no século II, a celebrar os mártires, aqueles que, como diz a palavra, morreram por Cristo, para d´Ele darem testemunho. No século VII, o Papa Bonifácio IV consagrou em 13 de Maio de 609 ou 610 o Panteão romano a Maria, mãe de Jesus, e todos os mártires. No século seguinte, uma vez que, dado o seu número, já não era possível dedicar um dia a cada santo, Gregório III dedicou uma igreja em Roma a todos os santos, e essa festa de todos os santos tornou-se universal em 835 por decisão do Gregório IV. E aqui surge uma pergunta: porquê no dia 1 de Novembro?
No dia 1 de Novembro, havia uma grande festa celta, o Samhain, celebrando as divindades pagãs, as colheitas e a entrada no inverno: precisamente nesse dia acendia-se o primeiro fogo. Para que a festa pagã não monopolizasse as atenções, introduziu-se a festa de todos os santos neste mesmo dia.
No século XIX, houve uma imensa imigração de irlandeses para os Estados Unidos. Como é natural, levaram com eles as suas tradições, também o Samhain, inaugurando o inverno, no qual se impõe a noite, noite que mete medo - na noite, esbatem-se as fronteiras entre o aquém e o além.
Na noite de 31 de Outubro para 1 de Novembro, festeja-se o Halloween, a noite das bruxas, dos fantasmas... Repare-se no termo Halloween em inglês e veja-se o que significa. Halloween é All Hallow’s Eve, que significa, textualmente, véspera de todos os santos.
Que se conclui então? Diz-se que o Halloween é uma importação da América. Sim. Mas, se se estiver atento, percebe-se que, afinal, se trata da importação de uma exportação anterior.
2.1. Perguntam-me se os festejos do Halloween me preocupam. Nada, desde que, como todos os festejos, se passem com juízo. Até compreendo. O ser humano precisa de divertir-se, de rir, de fazer humor, exorcizar medos. Ora, cá está, repetindo: na noite, no meio das trevas, há mais permeabilidade entre este mundo e “o outro mundo”. Não esqueço uma conversa, na Alemanha: “com a luz eléctrica, as almas do outro mundo deixaram de aparecer!”.O que me preocupa é o predomínio desses festejos sobre a festa de todos os santos. Preocupa-me que já não se pense no sentido da vida, no sentido último.
Por vezes, tem-se uma ideia errada da santidade. O santos não são uns beatos, a “bater constantemente com a mão no peito”. São pessoas normais, que cumprem o seu dever, numa vida honrada e digna. Significativamente, santo tem a ver com saúde em várias línguas. Em português, dizemos que alguém está são, com saúde, e também dizemos São João, São José. O santo é uma pessoa sã em todos os domínios: que cuida da saúde física, moral, espiritual, capaz de sacrificar-se pelo bem, numa relação boa consigo, com os outros, com a natureza, com Deus. Pergunto: ao contrário do que dá a entender a Igreja oficial, que parece canonizar apenas homens e mulheres consagrados, dedicados à religião, não há tantos homens e mulheres e casais verdadeiramente santos, exemplares no seu amor fiel, na educação dos filhos, no trabalho, na relação boa e felicitante com os outros, na relação com Deus?
E a fé é um combate, até para os santos canonizados. O Papa Francisco acaba de escrever uma Exortação Apostólica, “C’est la confiance”, sobre Santa Teresinha do Menino Jesus e não ignorou este seu escrito: “Eu sofria então grandes provas interiores de todo o tipo (até chegar a perguntar-me por vezes se o Céu existia). Quando canto a felicidade do Céu e a eterna posse de Deus, não experiencio a menor alegria, pois canto apenas o que quero crer.”
Neste contexto, permita-se-me um parêntesis: não sou favorável à canonização no sentido oficial corrente do termo. Até porque custa imenso dinheiro – dizem-me que pode chegar a centenas de milhares de euros. E porque se exige um milagre. Ora, não há milagres, porque tudo é milagre: o milagre do ser e de ser. Deus criou o mundo com as suas leis. Deus é infinitamente transcendente e ao mesmo tempo infinitamente presente à sua criação; Ele não está fora, mas dentro; ora, o milagre pressuporia que Deus está fora e, por vezes, vem dentro, e vem a favor de uns e não de outros. E como se saberia que determinado milagre é por causa de um determinado “santo” e não de outro que também aguarda a canonização?
A canonização só faria sentido como declaração de que alguém teve uma vida exemplar como cristão ou cristã.
2.2. No dia 2 de Novembro, celebra-se o dia dos defuntos. E, para muitas pessoas, ainda é importante fazer memória dos mortos. De qualquer modo, já não é como era. De facto, característica essencial desta nossa sociedade é fazer da morte tabu. Disso não se fala.
Não sou de modo nenhum favorável ao pensamento mórbido da morte, de que a própria Igreja se serviu por vezes para atemorizar e exercer poder, mas, quando a morte se torna tabu, há o perigo de cair na banalidade rasante e não colocar as perguntas essenciais. Já não se pensa e cai-se numa sociedade doente. Poderia dar muitos exemplos, mas deixo apenas uma pergunta: Que se passa neste país onde cerca de 9% dos juízes recorrem a drogas: haxixe e cocaína?
Texto DN, 2023 e Juízes confessam usar cocaína e haxixe

Teto de 16 mil euros para carros elétricos e a crise da habitação: apoio real ou desconexão da poupança familiar?

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 31 Oct 2026 19:00:00 +0000

No âmbito do Dia Mundial da Poupança, que hoje se assinala, a discussão sobre a capacidade de gestão orçamental das famílias portuguesas ganha um novo capítulo com os mais recentes anúncios do Governo para a transição energética e a habitação. Com a promessa de apoios à aquisição de veículos elétricos para agregados vulneráveis que podem chegar aos 16.000 euros - cobrindo até 80% do valor do automóvel sem IVA -, surge o debate inescapável sobre a eficácia e a prioridade do destino dos fundos públicos.

Para a grande maioria dos agregados que enfrentam a atual crise habitacional e o aumento do custo de vida, a poupança não é uma escolha estratégica, mas um exercício diário de sobrevivência financeira. Embora os incentivos estatais visem acelerar a descarbonização, a exigência de capital próprio para cobrir os restantes 20% do veículo (acrescidos de IVA e despesas associadas), a incerteza sobre se o reembolso será diferido ou pago no ato da compra e a eventual limitação aos modelos elegíveis ou pré-selecionados colocam estes veículos fora do alcance de quem mais necessita, tal como tem sido analisado em detalhe pelo projeto Contas-poupança.

Paralelamente, subsiste a dicotomia ironizada na opinião pública entre as prioridades dos apoios sociais e as necessidades primárias da população: sem a estabilidade de um teto e de um orçamento familiar equilibrado, a capacidade de aceder a tecnologias de mobilidade sustentável permanece profundamente limitada. Para acompanhar a evolução destes regulamentos, as condições formais de candidatura e o calendário oficial de execução, a informação detalhada sobre os programas de incentivo pode ser consultada diretamente no portal do Fundo Ambiental.

Afinal, saíram de Portugal mais de 780 mil pessoas em apenas cinco anos

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 31 Oct 2026 14:59:31 +0000

No meio da discussão sobre a entrada de estrangeiros em Portugal nos últimos anos, nem sequer se soube quantificar bem a saída de residentes para outras paragens em busca de melhores condições de vida.

As novas estimativas do Instituto Nacional de Estatística (INE), analisadas pelo PÁGINA UM e confrontadas com os dados anteriores, elevam afinal para 602.300 as saídas permanentes entre 2021 e 2024, contra as 123.615 estimadas até às alterações metodológicas em Junho passado, que causaram uma rectificação na quantificação da população portuguesa. São afinal quase cinco vezes o valor anterior, numa revisão que acrescenta cerca de 479 mil movimentos ao retrato de quem deixou o país.

Aos valores deste quadriénio (2021-2024) acrescentam mais 179.948 saídas no ano passado. Assim, independentemente do saldo migratório estar francamente positivo, há uma realidade chocante: nos últimos cinco anos, saíram de Portugal para viver em países estrangeiros um total de 782.248 pessoas. São quase 430 saídas em média em cada um dos dias dos últimos cinco anos. Esta ‘sangria’ foi, porém, compensada por um fluxo de entradas muito superior, mas sobretudo por pessoas que se confrontam com uma nova realidade socio-cultural.

A diferença neste período torna-se clara quando se confronta o quadro revisto do INE para 2021-2024 com os antigos valores do próprio instituto que ainda continuam disponíveis no Eurostat. Para 2021, a estimativa passou de 25.079 para 120.806 saídas e, para 2022, de 30.954 para 128.536. Em 2023, o número subiu de 33.666 para 164.087. A maior correcção ocorreu em 2024: onde antes se apontavam 33.916 emigrantes permanentes, a nova série apresenta 188.871, mais de cinco vezes e meia o valor anterior.

Trata-se de uma revisão das estimativas para anos já decorridos, pelo que a diferença não corresponde a saídas ocorridas agora. Aquilo que mudou foi a dimensão atribuída à emigração. Num país que passou a receber muitos mais imigrantes, as entradas e o saldo positivo podiam deixar em segundo plano um fluxo de saída que os próprios dados oficiais subestimavam face aos resultados da nova metodologia.

Com efeito, o saldo migratório resulta apenas da diferença entre entradas e saídas. Pode, por isso, permanecer muito positivo mesmo quando a emigração é elevada, desde que a imigração a supere. O contributo de quem chega para o crescimento da população, para a actividade económica e para compensar o saldo natural negativo não permite concluir que Portugal esteja a conseguir reter quem já cá vive, sobretudo no caso dos jovens. Os dois movimentos coexistem, e o resultado agregado pouco esclarece sobre os percursos de quem parte.

Porém, existem sinais que mostram que é a população jovem que mais sai. Entre os residentes dos 20 aos 39 anos, a revisão de 2024 é expressiva: a estimativa passou de 22.606 para 92.605 saídas, um pouco mais de quatro vezes o valor anterior. A diferença aproxima-se de 70 mil movimentos num único ano, em idades que abrangem a conclusão de estudos, a entrada no mercado de trabalho, a consolidação de carreiras e a formação de famílias. Mas a idade, por si só, não permite concluir que se trata de jovens portugueses ou de pessoas com formação superior.

A alteração também muda a escala dos números que sustentaram notícias e intervenções políticas há poucos meses. Em 24 de Junho, a SIC Verifica considerou verdadeira a afirmação de Mariana Leitão de que desde 2017 não emigravam tantos jovens, com base em 19.249 saídas dos 20 aos 34 anos em 2024. Na nova série, esse mesmo ano e essas mesmas idades somam 73.494. A verificação assentava nos dados oficiais então disponíveis, que a revisão veio quase quadruplicar.

A revisão está longe de se limitar aos jovens. Entre os 40 e os 64 anos, a estimativa para 2024 passou de 7.849 para 56.521 saídas, mais de sete vezes o valor anterior. A correcção foi tão ampla nos restantes escalões que o peso dos 20 aos 39 anos no total desse ano desceu de 66,7% para 49%, apesar do forte aumento em números absolutos. O novo retrato mostra, assim, uma emigração mais numerosa e menos concentrada nos adultos jovens do que sugeriam as estimativas anteriores.

Incluindo 2025, a nova série soma 782.248 saídas em cinco anos, das quais 366.018 entre os 20 e os 39 anos e 255.044 entre os 40 e os 64. O último ano apresenta, contudo, uma descida do total para 179.948, menos 4,7% do que em 2024. Na meia-idade, o movimento foi o contrário: as saídas aumentaram 7,5%, para 60.752. A revisão em alta dos valores históricos não deve, por isso, confundir-se com um aumento contínuo da emigração em todas as idades.

Saliente-se que estes números abrangem residentes de nacionalidade portuguesa e estrangeira. Podem reunir situações distintas, desde portugueses que procuram oportunidades no exterior a imigrantes que regressam ao país de origem ou seguem para outro destino depois de viverem em Portugal. Por agora, este quadro por idades não separa essas trajectórias, nem permite calcular quantos dos que saíram tinham nacionalidade portuguesa.

Para ser contado como emigrante permanente é necessário ter vivido em Portugal durante pelo menos um ano e sair com intenção de residir no estrangeiro durante pelo menos outro ano. A definição exclui, portanto, o simples trânsito pelo território.

Num período de forte imigração, importa conhecer a dimensão destas novas partidas, mas também a da emigração portuguesa, incluindo a de jovens que terminam os estudos. Sem dados sobre qualificações e motivos, fica por apurar o peso dos salários, das oportunidades de carreira ou de outras condições de vida nas decisões de saída.

Como o PÁGINA UM noticiou em 30 de Junho, o INE retirou os quadros detalhados de 2021 a 2024 para os rever em linha com as novas estimativas da população residente. O ficheiro actualizado em 30 de Setembro confirma que as estimativas relativas a 2021 e aos anos seguintes assentam agora em informação administrativa. Até 2020, a metodologia apoiava-se em recenseamentos e inquéritos, pelo que o instituto adverte para os cuidados na comparação entre as duas séries.

Os acumulados apresentados medem movimentos de saída, podendo incluir uma pessoa que regressou e voltou a emigrar. Não correspondem a uma perda líquida de igual número de habitantes, pois esta depende também das entradas e do saldo entre nascimentos e mortes.

A imigração pode compensar as saídas em número de residentes, mas essa conta não diz se quem chega e quem parte tem as mesmas qualificações, ocupa as mesmas profissões ou vive nas mesmas regiões. A revisão torna mais evidente a necessidade de olhar para os dois fluxos, para perceber tanto a capacidade de atrair população como a de a fixar.

Fonte: Página UM

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No Dia Mundial da Poupança: o preço alto das tartarugas baratas nos rios de portugal

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 31 Oct 2026 13:30:00 +0000

Quando falamos de poupança, pensamos em literacia financeira e gestão de recursos. Contudo, a compra por impulso de animais de estimação a baixo custo - como as pequenas tartarugas exóticas das décadas de 80 e 90 — gerou um dividendo ecológico devastador. Hoje, investigadores da Universidade de Évora identificam já 7 espécies exóticas a multiplicar-se nos nossos rios, exigindo investimentos avultados na conservação dos cágados autóctones e demonstrando que a falta de planeamento ambiental sai cara a todo o ecossistema.

A descoberta, detalhada num artigo da revista científica Herpetozoa, decorre do trabalho de doutoramento de João Rato e do projeto TARTARUGA - uma iniciativa liderada por Filipe Banha com o patrocínio do Fundo Ambiental. Até agora, a comunidade científica já tinha conhecimento da fixação em Portugal da tartaruga-da-Flórida (Trachemys scripta) e da tartaruga-de-pescoço-listado (Mauremys sinensis). No entanto, as amostragens de campo realizadas entre 2024 e 2025 em 39 pontos do país confirmaram que a variedade de répteis exóticos a habitar os rios e lagos portugueses é substancialmente maior do que se julgava, tendo sido validadas sete espécies exóticas em sete localizações distintas.

Embora o exemplar oriundo da Flórida continue a ser o mais comum, as missões de monitorização identificaram também a tartaruga-mapa-falsa e vários espécimes pertencentes ao género Pseudemys. Dois achados específicos causaram particular inquietação nos especialistas: a captura de doze crias jovens de tartaruga-de-pescoço-listado, o que sugere que a espécie já se estará a reproduzir de forma autónoma em ambiente selvagem, e os primeiros sinais de tentativas de desova da tartaruga-mapa-falsa na região de Sintra, um indicador forte de que este animal poderá vir a fixar colónias permanentes na natureza. A instituição de ensino superior sublinha que o comércio de animais de companhia, operado tanto por circuitos legais como ilegais, funciona como a principal origem destas introduções indevidas quando os proprietários decidem libertá-los nos riachos e albufeiras.

Os cientistas advertem que a proliferação destas espécies invasoras ameaça o equilíbrio ecológico e a sobrevivência dos cágados autóctones, muito embora os efeitos exatos a longo prazo destas novas linhagens ainda careçam de estudos mais aprofundados. Atualmente, o projeto TARTARUGA foca-se em mitigar este cenário através do controlo populacional de répteis exóticos em quatro áreas protegidas do sul do país. Para Filipe Banha, este diagnóstico demonstra que a crise ambiental associada às tartarugas exóticas é mais complexa e dinâmica do que o previsto, exigindo um reforço urgente nas políticas de prevenção, na consciencialização dos cidadãos para a posse responsável e numa vigilância contínua das bacias hidrográficas nacionais para travar perigos biológicos imprevisíveis.

Histórico

O fenómeno de invasão teve início no final do século XX, quando exemplares juvenis adquiridos em lojas de animais eram posteriormente abandonados em parques, tanques e rios por particulares assim que atingiam a idade adulta. Notícias e relatórios de conservação publicados pelo Jornal Wilder detalham como a taxa de crescimento acelerada, o maior porte e a agressividade destas tartarugas exóticas levaram à perda de habitats e à monopolização dos locais de insolação (essenciais para a regulação térmica dos cágados autóctones). Além da competição direta por alimento e desova, estas exóticas atuam como vetores de infeções como a STEF e de parasitas aos quais a fauna nativa não apresenta imunidade.

Atualmente, a problemática estende-se por todo o território nacional. No Norte e Centro, rios como o Douro, Mondego e Ave registam a presença constante de espécimes exóticos maduros em zonas periurbanas. Na Área Metropolitana de Lisboa e Vale do Tejo, focos populacionais elevados em parques urbanos e ribeiras motivam campanhas autárquicas de captura e erradicação. Já nas regiões do Alentejo e Algarve, as elevadas temperaturas propiciam a desova e reprodução contínua destas exóticas nas albufeiras e charcos temporários, secando recursos fundamentais durante a estiagem.

Para travar o avanço do problema, a legislação enquadrada pelo Decreto-Lei n.º 92/2019 proíbe a detenção, comércio e libertação na natureza de tartarugas exóticas invasoras. Segundo as orientações oficiais disponibilizadas no portal do Instituto da Conservação da Natureza e das Florestas (ICNF) e divulgadas por entidades de proteção ambiental, qualquer espécime exótico encontrado na natureza ou que já não possa ser mantido em cativeiro não deve ser libertado, devendo a situação ser comunicada ao ICNF ou ao SEPNA da GNR para o devido encaminhamento.

Dia Mundial das Cidades - A visão revolucionária do arquiteto Jan Gehl

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 31 Oct 2026 08:30:00 +0000

O documentário The Human Scale (Projetando cidades para pessoas, não para carros – A visão revolucionária do arquiteto Jan Gehl) aborda de forma crítica o modelo de urbanismo modernista centrado nos automóveis, consolidado ao longo do século XX, e propõe uma mudança paradigmática focada nas necessidades humanas. A narrativa explora como o planeamento urbano afeta diretamente o bem-estar, a segurança, a saúde mental e a coesão social dos cidadãos. Através do estudo de padrões comportamentais, o filme demonstra que a escala humana . baseada nos sentidos, no ritmo da caminhada a 5 km/h e na interação social . deve ser a prioridade na conceção das cidades contemporâneas, em detrimento da velocidade e do espaço concedido aos veículos motorizados.
Ao longo do filme, a reflexão é construída através de casos práticos e desafios enfrentados em diversos países de diferentes continentes. Na Dinamarca, em Copenhaga, é apresentado o modelo pioneiro de pedestrização e recolha de dados sobre a utilização do espaço público. Nos Estados Unidos, o documentário destaca a transformação de Nova Iorque, nomeadamente a fecho da Times Square ao trânsito automóvel e a implementação de ciclovias sob a consultoria da equipa de Gehl. Na China, em cidades como Chongqing, é analisado o impacto da rápida urbanização e da migração em massa, que muitas vezes replica arranha-céus e autoestradas à custa da vida comunitária. Na Austrália, é evidenciada a revitalização dos becos (laneways) de Melbourne para criar uma cidade mais vibrante. No Bangladesh, em Daca, é exposta a crise socioespacial gerada pela priorização de infraestruturas para carros numa das metrópoles mais densas do mundo, prejudicando os peões e o transporte tradicional. Por fim, na Nova Zelândia, é documentado o processo de reconstrução de Christchurch após o sismo de 2011, onde a participação cidadã orientou o futuro planeamento da cidade.
O arquiteto e urbanista central na obra é o dinamarquês Jan Gehl, cujas décadas de investigação sobre o comportamento humano em espaços públicos fundamentam as propostas apresentadas. O documentário conta também com a participação e perspetivas de colaboradores de renome, como o arquiteto David Sim e o urbanista Rob Adams, responsável pela transformação urbana de Melbourne.

ghostbells - Phantoms

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 31 Oct 2026 01:30:00 +0000

Os Ghostbells são um duo de música eletrónica/darkwave/EBM sediado nos Estados Unidos (formado pelos músicos Jessica Perry e Jim Finley). A banda edita a sua música através da editora alemã Out Of Line Music.

No que respeita ao estilo musical, sobressai uma grande diversidade de nuances dentro do espectro dark e alternativo. A sonoridade constrói-se sobre as fundações do rock gótico e do post-punk, onde pontuam riffs de guitarra atmosféricos, linhas de baixo proeminentes e ritmos marcantes. A esta base junta-se uma dimensão de darkwave, synthwave e ambient através do uso de sintetizadores texturizados que criam uma atmosfera densa e imersiva. Adicionalmente, escutam-se influências de doom metal e metal atmosférico em passagens mais lentas, pesadas e dramáticas, alternando com momentos contemplativos de ethereal wave e neoclássico que apostam em arranjos dramáticos e vocais assombrados.
Quanto ao significado da canção, a temática de Phantoms / Ghostbells gira em torno dos "fantasmas" da memória, em que o conceito de phantoms representa memórias não resolvidas, traumas, remorsos e ausências que continuam a ecoar na mente como um sino distante (ghostbells). A obra aborda também a mortalidade e a impermanência, refletindo sobre o fim das coisas, o luto e a inevitabilidade da passagem do tempo, culminando num isolamento existencial marcado pela sensação de desconexão do mundo físico e pelo refúgio na introspeção do mundo interior.
Estas ideias ramificam-se por marcantes influências literárias e filosóficas. Na literatura, destaca-se o romantismo sombrio e gótico de autores como Edgar Allan Poe, Lord Byron e Mary Shelley, focando a perda, o sublime, a beleza na melancolia e o sobrenatural, bem como a poesia simbolista e decadentista de Charles Baudelaire em Les Fleurs du Mal e a melancolia da vertente mais introspetiva de Fernando Pessoa e dos seus heterónimos. No plano filosófico, a composição cruza o existencialismo de Søren Kierkegaard e Jean-Paul Sartre sobre o sentido da vida, o vazio e a finitude humana, o pessimismo filosófico de Arthur Schopenhauer e Emil Cioran focado na dor da existência e no fascínio pelo sofrimento estético, e o conceito de hauntologia de Jacques Derrida, segundo o qual o presente se encontra perpetuamente assombrado pelos "fantasmas" do passado e pelas expectativas de um futuro que nunca se concretizou.

Febre da inteligência artificial esgota placas de circuito impresso e inflaciona o mercado de hardware até 2028

noreply@blogger.com (João Soares) — Fri, 30 Oct 2026 22:00:00 +0000

O crescimento explosivo da indústria da inteligência artificial continua a deixar marcas profundas em toda a cadeia de abastecimento tecnológica global. Depois de o mercado ter assistido a um aumento acentuado nos preços das memórias, das unidades de armazenamento e das placas gráficas, a nova vítima desta corrida desenfreada aos componentes electrónicos são as placas de circuito impresso. Estes elementos fundamentais, conhecidos pela sigla inglesa PCB, preparam-se para sofrer um aumento drástico de preços num futuro muito próximo. A informação foi avançada num artigo publicado no Nikkei Asia sobre o estado actual da indústria de semicondutores e infraestruturas tecnológicas.

Prazos de entrega estendem encomendas até ao final da década

Actualmente, os fabricantes de hardware enfrentam um cenário de enorme complexidade logística. As empresas que produzem placas de circuito impresso não conseguem garantir a capacidade necessária para satisfazer simultaneamente a procura voraz dos servidores de inteligência artificial e as necessidades do mercado da electrónica tradicional. Este estrangulamento na linha de montagem provocou um prolongamento sem precedentes nos tempos de espera. Os prazos de entrega das encomendas estendem-se agora por períodos que chegam a atingir 30 meses de espera. Na prática, isto significa que um pedido de componentes submetido hoje aos fornecedores asiáticos poderá apenas ser entregue no final do ano de 2028.

A situação gera um ambiente de incerteza para as marcas de consumo, que dependem de um fluxo constante de material para manter as linhas de produção activas. Um executivo de uma fabricante norte-americana de computadores revelou mesmo que garantir o fornecimento adequado destas placas se tornou uma tarefa extremamente difícil. Este obstáculo logístico surge numa altura curiosa, uma vez que as previsões da própria indústria apontam para um declínio nas vendas de computadores pessoais no próximo ano. Ainda assim, a escassez de componentes básicos sobrepõe-se a qualquer abrandamento na procura por parte dos consumidores finais.

Prioridade absoluta às infraestruturas de inteligência artificial

O principal motor deste desequilíbrio reside na enorme atracção de capital gerada pelas novas tecnologias de processamento de dados. As infraestruturas dedicadas à inteligência artificial estão a absorver quase toda a oferta disponível no mercado de placas de circuito impresso. Este segmento específico encontra-se em rápida expansão e consegue atrair um volume de investimento substancialmente superior ao da electrónica de consumo tradicional, um fenómeno que ganha contornos visíveis quando a com o anúncio de um acordo entre a Apple e a Broadcom para assegurar componentes vitais.

Perante este cenário, os fabricantes de placas de circuito impresso dão prioridade absoluta aos clientes ligados à inteligência artificial, uma vez que estes demonstram total disponibilidade para pagar valores muito mais elevados pelos materiais. Esta dinâmica de mercado deixa os fornecedores de computadores convencionais numa posição de desvantagem, obrigando-os a competir ferozmente pela pouca capacidade de produção que resta nas fábricas. A pressão sobre a cadeia de abastecimento não é um fenómeno isolado, afectando diversas áreas do sector tecnológico, tal como se tem observado noutros segmentos da indústria mobile onde a procura pelo Galaxy Z Fold 8 traz desafios de produção à Samsung.

Custos das matérias primas agravam crise de produção

O problema que a indústria enfrenta actualmente vai muito além da simples limitação da capacidade de fabrico das instalações industriais. Os materiais básicos necessários para a construção física destas placas estão também a sofrer uma inflação severa. O artigo destaca especificamente o caso dos laminados revestidos a cobre, um elemento essencial na estrutura de qualquer placa de circuito impresso. Desde Julho de 2026, estes laminados registaram aumentos de preços 12 vezes consecutivas.

Esta escalada nos custos das matérias-primas significa que uma eventual expansão das fábricas não seria suficiente para resolver a crise de fornecimento a curto prazo. Para o segmento de consumo, este conjunto de factores transforma-se numa enorme dor de cabeça. Manter um fornecimento estável de componentes a preços acessíveis já era um desafio complexo para as marcas. Agora, com o custo das placas de circuito impresso a subir e a disponibilidade a diminuir drasticamente, os custos globais de produção de hardware preparam-se para um aumento inevitável, o que deverá reflectir-se no preço final pago pelos utilizadores que pretendam adquirir novos equipamentos nos próximos anos.

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Bolha da IA já estourou

A minha árvore que não é minha

noreply@blogger.com (João Soares) — Fri, 30 Oct 2026 19:00:00 +0000

Foto e texto do meu amigo botânico Carlos Aguiar

Em modo de fim de semana, e cheia de ruídos inflamados nas redes sociais, quando li esta crónica, foi como foi como uma raiz a travar a pressa do passo.

"Lá num canto do terreno vive a árvore, que não é minha. Quem pela primeira vez a vê, estranha: uma nogueira sem tronco, de copa arrojada pelo chão? Abeiram-se os curiosos da semba e percebem: é uma árvore, sim, de grosso tronco, manchado de líquenes amarelos, como é próprio da espécie, fincado dois metros abaixo, sólido, no solo fértil da horta do vizinho.

Diz o direito civil dos romanos que eu, como proprietário, tenho direitos exclusivos à coluna de ar que se ergue na vertical da estrema. Nenhum ramo ou folha pode invadir o meu espaço sem consentimento. Mas consinto, porque decepar uma nogueira brava é crime botânico grave... e os frutos que caem deste lado pertencem-me de direito.

Árvore, encontrei-te triste e enfraquecida. As entranhas trespassadas por videiras com a grossura de um punho. Braças e pernadas feridas pelos espinhos de silvas e roseiras-bravas. Adossado ao tronco, um vasto sabugueiro tirava-te a luz de que tanto precisas. Os ramos jovens secos nas pontas; as folhas manchadas pela antracnose, os frutos negros e mofados pela Xanthomonas.

Olhei para ti e compadeci-me. Armei-me de tesoura e serrote e, decidido, carreguei nos teus inimigos. Como um explorador de terras virgens, calquei ervas, cortei troncos, sarmentos e turiões, aparei galhos. Vieram os dias grandes e aqueceu o tempo. Da mesma forma que sorvo o ar fresco da manhã, bebo a água fresca da fonte e, a honrar o sol nascente, trinco uma maçã, abriste a copa ao sol, alongaste no espaço vazio os ramos, e estendeste as tuas raízes ao solo da horta, a aproveitar, à socapa, o azoto e a água das batateiras. Agora a luz é toda tua. O verde encheu o céu. Pelo ar veio o pólen, o sexo aconteceu e carregaste-te de frutos.

Na reserva da sombra da casa, levanto os olhos do livro e sinto-te. Fantasio que és um ser senciente regressado do passado, que pensas, decides e sabes agradecer. Com as folhas a tremeluzir na brisa julgo que sussurras: “vem cá”. Quando o vento mais forte te limpa os excessos da copa e os ramos secos caem num brando estrépito no solo, estás a dizer-me: “também sou capaz, sem ajuda”. O rebrilho das folhas molhadas de murrinha na luz crua da primavera é um sorriso de bem-estar. E os frutos? Presentes de agradecimento. Se na colheita me golpeias com uma noz, é porque brincas; zangada seria um galho de peso. Ou talvez me estejas a pedir mais cuidados. Uma calda de cobre? Adubo ao pé? Ergo-me e riposto: se te portares bem, no próximo ano, veremos.

As tuas folhas cansadas crestam e amarelecem. Em breve devolverão ao solo a fertilidade de que necessitarás no próximo ano. Dormirás profundamente, indiferente à água a escorrer pelos caules despidos e à agitação do vento. E a seiva suculenta protegida, sob a casca, a salvo das ferroadas da geada.

Árvore que és quase minha, chegamos juntos ao outono na esperança de uma nova primavera."

William Rees: o colapso da civilização é inevitável?

noreply@blogger.com (João Soares) — Fri, 30 Oct 2026 09:36:25 +0000

O colapso da civilização tecno-industrial moderna é inevitável. Neste podcast William Rees, ecologista humano e economista ecológico, defende que a natureza da humanidade evoluiu em tempos mais simples e tornou-nos totalmente incapazes de compreender a civilização global enormemente complexa e destrutiva para a vida que criamos. A mundividência do excepcionalismo humano, alimentada pela energia fóssil e sustentada pelo mito do crescimento ilimitado e do engenho humano, está a levar-nos cada vez mais fundo na sobrecarga ecológica e a conduzir a humanidade a uma dolorosa contracção tanto da população humana como do consumo.
Perspetiva científica divergente
Embora o diagnóstico do impacto ambiental de Rees seja amplamente respeitado, as suas conclusões sobre a inevitabilidade de um colapso drástico sofrem forte contestação no meio académico:

Em 2023 foi intensamente reprovado:

Demógrafos da ONU e cientistas tradicionais argumentam que a população mundial deverá atingir o seu pico de forma pacífica por volta da década de 2080, decaindo gradualmente devido à urbanização, educação e acesso a métodos contracetivos - e não por via de uma mortalidade em massa.
Críticos apontam que Rees subestima a capacidade de coordenação global, as transições energéticas para renováveis e a flexibilidade das sociedades modernas em implementar reformas estruturais de sustentabilidade, repetindo falhas de previsões catastróficas do passado (como as de Thomas Malthus ou Paul Ehrlich).

Porém William Rees colide frontalmente com o movimento do decrescimento, gerando um dos debates mais tensos da ecologia contemporânea. Embora ambas as correntes partilhem o mesmo diagnóstico de que o capitalismo global e o crescimento infinito estão a destruir o planeta, a rutura surge na definição das causas e na inevitabilidade do desfecho.

Rees adota uma postura de fatalismo biológico, argumentando que o ser humano é governado por impulsos inatos de expansão territorial e acumulação de recursos, funcionando de forma semelhante a uma cultura de bactérias que se expande até esgotar o seu meio. Para ele, a civilização tecnoindustrial moderna já ultrapassou o ponto de não retorno e o colapso demográfico e económico é um destino biofísico inescapável, restando pouca margem para a agência política.

O movimento do decrescimento (degrowth) passou por uma transformação profunda nos últimos anos, abandonando o debate teórico sobre os motivos para decrescer e focando-se na modelação económica e na viabilidade política prática. Um dos maiores marcos empíricos dessa transição foi publicado na prestigiada revista The Lancet Planetary Health, onde cientistas da London School of Economics e da Universitat Autònoma de Barcelona revelaram que as propostas centrais do decrescimento - como priorizar o bem-estar e a sustentabilidade ecológica em detrimento do crescimento do PIB - contam com um apoio esmagador da população, reunindo entre 74% e 84% de aprovação no Reino Unido e 67% a 73% nos Estados Unidos.

Complementando esta visão, o World Inequality Lab da Paris School of Economics, com a colaboração de economistas de topo como Thomas Piketty, publicou um relatório de referência detalhando as transições estruturais necessárias nas áreas do trabalho, fiscalidade global, saúde e educação. Este documento demonstra matematicamente como os países ricos podem contrair setores industriais destrutivos e reduzir a desigualdade, mantendo ou elevando os seus índices de desenvolvimento humano.

Paralelamente, o recém-criado Degrowth Journal acelerou a publicação de revisões por pares de alta precisão, destacando-se investigações sobre cadeias de abastecimento globais que provam que a narrativa do "Crescimento Verde" é fisicamente insustentável sem uma redução absoluta do consumo energético. Por fim, revisões sistemáticas de políticas económicas publicadas em plataformas científicas de referência validam o progresso do movimento na criação de modelos de negócio baseados na suficiência e na governança ética de tecnologias digitais de baixo impacto. Toda esta literatura recente funciona como um contraponto direto ao fatalismo de William Rees, demonstrando que a estabilização da biosfera não exige uma tragédia demográfica, mas sim uma reestruturação profunda e planeada da arquitetura macroeconómica global.

Lumière Sombre - She Dances In Darkness

noreply@blogger.com (João Soares) — Thu, 29 Oct 2026 23:30:00 +0000

Lumière Sombre é um projeto musical originário da Itália, criado por Francesca Dorio e Enrico Tavernini, cuja sonoridade se insere nas correntes do darkwave, post-punk e rock gótico. A sua música explora paisagens sonoras sombrias e melancólicas, dominadas por sintetizadores atmosféricos, batidas eletrónicas cadenciadas e guitarras densas, elementos característicos da subcultura alternativa gótica. O elemento diferenciador e a grande novidade na sua proposta artística residem na capacidade de fundir a estética oitentista clássica com uma produção contemporânea limpa e cinematográfica. Em vez de se limitem a uma nostalgia saudosista, o duo injeta uma urgência melódica moderna e uma forte narrativa visual - visível nos seus videoclipes de caráter artístico e teatral -, o que lhes tem permitido conquistar uma nova vaga de ouvintes no ecossistema digital atual.
Na canção "She Dances In Darkness", a banda explora a vulnerabilidade, o trauma e a luta interior contra os próprios demónios da mente. A narrativa lírica acompanha uma figura feminina que dança na obscuridade com lágrimas nos olhos numa tentativa desesperada de afastar o medo, proteger-se da angústia e encontrar um vislumbre de libertação e aceitação. A dança surge assim como um símbolo de resiliência e sobrevivência diante da exaustão mental e da ausência de luz.
Sob o ponto de vista das influências literárias e filosóficas, a obra dialoga com o Romantismo Negro, o Simbolismo e o Existencialismo. Ao transformar o sofrimento numa expressão estética, o tema evoca a tradição da poesia decadentista de autores como Charles Baudelaire, ao mesmo tempo que remete à filosofia de Friedrich Nietzsche sobre o confronto com o abismo e a criação artística como forma de redenção. A própria dualidade presente no nome da banda - a luz e a sombra - reflete a busca por sentido e beleza no meio do vazio existencial.

Portugal lidera subida de preços da habitação na UE entre 2020 e 2025

noreply@blogger.com (João Soares) — Thu, 29 Oct 2026 19:00:00 +0000

Se tentar comprar ou arrendar casa em Portugal hoje em dia, o diagnóstico é quase unânime: encontrar uma habitação adequada a um preço razoável tornou-se uma missão quase impossível. Dados recentes do Pordata apontam que cerca de 80% dos portugueses rejeita a ideia de que seja fácil encontrar casa a preços acessíveis, um valor que atinge os 82% na Área Metropolitana de Lisboa e escala até aos 88% na

Área Metropolitana do Porto. Mais do que uma perceção geral da população, as estatísticas confirmam a dimensão do fenómeno. Entre 2020 e 2025, os preços da habitação em Portugal subiram 41,5%, registando o maior incremento de toda a União Europeia nesse quinquénio e consolidando uma escalada acumulada de 81,9% desde o ano de 2010.

A explicação para este comportamento do mercado imobiliário em Portugal, manifestamente divergente de parceiros europeus como Espanha ou Itália, assenta no choque direto entre uma oferta cronicamente escassa e uma procura invulgarmente intensa. Do lado da oferta, o país vive um défice estrutural de construção que remonta à crise financeira de 2011. Com reduções anuais de 35% na construção civil nos anos de 2012 e 2013, o setor ficou profundamente desmantelado. Como resultado, em 2025 foram construídas apenas cerca de 27.000 novas casas em Portugal, o que representa menos de um quarto do volume registado no início do século XXI. A esta escassez junta-se o facto de a habitação pública ser quase inexistente, cobrindo apenas cerca de 1% do parque habitacional nacional, uma das percentagens mais baixas da OCDE. Nem mesmo o stock de imóveis vagos tem servido de almofada, uma vez que nas zonas de maior pressão urbana a percentagem de casas devolutas em condições imediatas de habitabilidade é reduzida, encontrando-se a maioria dependente de obras profundas, processos de herança ou litígios jurídicos.

Ao mesmo tempo que a construção estagnava, a procura de habitação em Portugal transformava-se radicalmente. A partir de meados da década passada, o país tornou-se um polo de atração para o turismo e para o investimento direto estrangeiro, impulsionado por incentivos fiscais e regimes de residência específicos. Esta dinâmica levou à conversão de milhares de fogos habitacionais em Alojamento Local e retirou imóveis do mercado tradicional de arrendamento nas grandes cidades. Em simultâneo, a longa década de taxas de juro e Euribor em mínimos históricos estimulou a compra de habitação própria, levando a que a maioria das famílias considerasse a prestação do crédito bancário mais vantajosa do que o valor da renda cobrado no mercado.

Esta combinação de fatores explica a discrepância em relação a outros mercados europeus. Enquanto em Espanha a subida dos preços desde 2010 se ficou pelos 34%, beneficiando do enorme excedente de habitação construída antes da crise de 2008, e em Itália os preços caíram ligeiramente fruto do menor dinamismo económico e demográfico, Portugal enfrentou uma valorização acelerada devido à incapacidade de resposta da construção perante um fluxo de procura externa e interna sem precedentes.

As consequências desta encruzilhada fazem-se sentir no quotidiano das famílias e nas decisões de longo prazo da população. Cerca de metade dos portugueses assume que os custos com a habitação condicionam o resto do seu orçamento mensal, e um em cada quatro inquiridos já viu decisões estruturais da sua vida afetadas pelo acesso à casa. O impacto é particularmente visível nos mais jovens: os dados do INE / Censos revelam que apenas 42% dos jovens entre os 25 e os 34 anos eram proprietários em 2021, em forte contraste com os 70% registados na mesma faixa etária para a geração nascida nos anos 70. Sem um reforço expressivo do parque habitacional público e um aumento real na capacidade de construção e reabilitação, a pressão sobre o mercado imobiliário continuará a marcar o panorama socioeconómico do país.

Quem ganha com os leilões eletrónicos das heranças? Spoiler: não é quem procura casa