BioTerra

Paul Motian : Ugly Beauty ( versão de Thelonious Monk)

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 28 Jan 2012 00:03:00 +0000

BBC Planet Earth - Hoppipolla song by Sigur Ros (HD)

noreply@blogger.com (João Soares) — Fri, 27 Jan 2012 00:06:00 +0000

Infoactivista do dia - Terrorista(s) em 2012 - alerta!

noreply@blogger.com (João Soares) — Thu, 26 Jan 2012 00:09:00 +0000

Poemactivista do dia: "Os Pobrezinhos" de Armindo Mendes de Carvalho, por Mário Viegas

noreply@blogger.com (João Soares) — Wed, 25 Jan 2012 21:35:00 +0000

1. Cavaco Silva recebe 2.900 euros por mês para despesas de representação a que o cargo que ocupa obriga, noticia o jornal «i» na sua edição desta segunda-feira.

A verba está consignada em Orçamento do Estado - 4,5 milhões de euros por mês para este ano. Este dinheiro serve para o pagamento de despesas do gabinete de Cavaco Silva, Casas Civil e Militar e também para pagamento de despesas de anteriores Presidentes da República, escreve o jornal.

Os 2.900 euros são acrescentados aos cerca de dez mil euros de pensões que o Presidente da República aufere.

2.Cada ex-Presidente da República custa 300 mil euros/ano (in Agência Financeira)

O Primeiro Grande Objectivo do Milenio (até 2015) é Reduzir para metade a pobreza extrema e a fome ( ver página dos OM 2015)

3. DECLARAÇÃO DE RENDIMENTOS DE MARIA CAVACO SILVA

BCP: Conta à ordem nº 882022 (1ª Titular) - 21.297,61 Euros; Depósito a prazo: 350.000,00 EUR (vencimento 4/04/2011); - BPI: Conta à ordem nº 60933.5 - 6.557 Euros; Depósito a Prazo: 140.000,00 Euros (juro 2,355%, vencimento em 21/02/2011); Depósito a Prazo: 70.000.00 Euros (juro 2.355%, vencimento em 20/03/2011). - PPR: 52.588,65 Euros; - Acções detidas: BPI - 6287; BCP - 70.475; BRISA - 500; COMUNDO - 12; ZON - 436; Jerónimo Martins - 15.000; - Obrigações BCP FINANCE: 330 unidades (Juro Perpétuo 4.239%); - FUNDOS DE INVESTIMENTO: Fundo ACÇÕES DE PORTUGAL - 2.340 unidades; Milenium EURO CARTEIRA - 4.324.138 unidades; POJRMF FUNDES EURO BAND EQUITY FUND - 118.841.510 unidades.

Ainda não assinou a Petição Pedido de Demissão do Presidente da República?

Os pobrezinhos

Os Pobrezinhos
tão engraçados pedem esmolinha com mil cuidados
Todos sujinhos e tão magrinhos a linda graça dos pobrezinhos
De porta em porta sempre rotinhos tão delicados os pobrezinhos
Não façam mal aos pobrezinhos
Dêem-lhes pão e uns tostõezinhos
Os pobrezinhos tão engraçados pedem esmolinha com mil cuidados

Armindo Mendes de Carvalho

Étienne Chouard: a dívida e o fim do estado de providência

noreply@blogger.com (João Soares) — Wed, 25 Jan 2012 00:05:00 +0000

Étienne Chouard : la dette et la fin de... por cinequaprod
Toda a entrevista aqui
Entrevista sobre os Tratados da União Europeia (em português)
Website do autor

José Mário Branco - Sopram ventos adversos

noreply@blogger.com (João Soares) — Tue, 24 Jan 2012 21:32:00 +0000

O DN revela que o PR tem 39 mil euros à ordem, 612 mil euros a prazo, 15 mil em obrigações, 53 mil em poupanças-reforma, e mais de 100 mil acções em várias empresas do PSI20.
Embora Cavaco tenha prescindido do seu vencimento enquanto PR (6523€), muitas das suas despesas são cobertas ao abrigo das suas funções: alimentação, comunicações, deslocações, etc.- e pagamos TODOS NÓS!

Assine e divulgue a Petição Pedido de Demissão do Presidente da República Cavaco Silva

Entrevista da semana com Noam Chomsky (1996)

noreply@blogger.com (João Soares) — Tue, 24 Jan 2012 00:06:00 +0000

The Noam Chomsky website

Avram Noam Chomsky (Filadélfia, 7 de dezembro de 1928) é um linguista, filósofo e activista político.

Seu nome está associado à criação da gramática ge(ne)rativa transformacional, abordagem que revolucionou os estudos no domínio da linguística teórica. É também o autor de trabalhos fundamentais sobre as propriedades matemáticas das linguagens formais, sendo o seu nome associado à chamada Hierarquia de Chomsky.

Seus trabalhos, combinando uma abordagem matemática dos fenómenos da linguagem com uma crítica do behaviorismo,nos quais a linguagem é conceptualizada como uma propriedade inata do cérebro/mente humanos, contribuem decisivamente para a formação da psicologia cognitiva, no domínio das ciências humanas.

Além da sua investigação e ensino no âmbito da linguística, Chomsky é também conhecido pelas suas posições políticas de esquerda e pela sua crítica da política externa dos Estados Unidos. Chomsky descreve-se como um socialista libertário, havendo quem o associe ao anarcossindicalismo. [fonte wikipedia]

Crise FMI, Portugal, Negócios, BPN, Offshore Gibraltar: Cavaco, Oliveira e Costa e Aldeia da Coelha

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 23 Jan 2012 21:34:00 +0000

"Quando nos consideramos vítimas, somos "inocentes", os outros é que não prestam, e nós mesmos não precisamos nem podemos fazer nada. Achamos, então, que o líder, o colaborador, o Estado, o cliente, a conjuntura... teriam que mudar. Neste exacto momento o sentimento de "inocência" é uma sensação agradável e leve. Mas logo surgem os sentimentos desagradáveis, a raiva "dos outros".

Com esta disposição e atitude de vítima, nós apenas nos prejudicamos. Quem se sente vítima é incapaz de agir. Precisamos dar o passo para o outro lado: de vítima a autor, de alguém que se omite para alguém que empreende"
Anselm Grün / Friedrich Assländer

Assina o Pedido de Demissão do Presidente da República

Demo.crática

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 23 Jan 2012 00:03:00 +0000

O Demo.cratica é um projecto independente, livre e autónomo dedicado a oferecer uma nova visão sobre o Parlamento Português.

Ler mais

Tente pesquisar sobre qualquer assunto: geração à rasca, direitos da mulher, violência doméstica,ambiente, pesca, mobilidade, etc e ficará encantado com a rapidez, o elevado grau de precisão, longe da chata, obscura e cheia de mensagens erro da página do Parlamento.

Consultar ainda o Dossier Política do BioTerra

Figura da semana: Vincent Browne - prestigiado jornalista irlandês, Vinny B faz as perguntas difíceis à Troika que ninguém parece querer perguntar

noreply@blogger.com (João Soares) — Sun, 22 Jan 2012 21:37:00 +0000

Que já se sabia que o primado económico e autofágico preside na UE, causa-me tristeza comprovar isto neste vídeo. O Ensaio sobre a Cegueira de Saramago ganha cada vez mais verdade.

"Qualquer verdade passa por três estágios: Primeiro, é ridicularizada. Segundo, é violentamente combatida. Terceiro, é aceite como óbvia e evidente."
Arthur Schopenhauer

Petição Pedido de Demissão do Presidente da República Cavaco Silva

noreply@blogger.com (João Soares) — Sun, 22 Jan 2012 12:01:00 +0000

Da sabedoria popular...

"Diz-me com quem andas, dir-te-ei quem és!"

Nas suas recentes declarações enquanto Presidente da República Portuguesa o Sr. Aníbal Cavaco Silva afirma temer que as suas pensões num total acumulado 10.042€ (em 2011), sendo uma delas através do Banco de Portugal a qual não esteve sujeita aos cortes aplicados aos restantes cidadãos da Republica Portuguesa, não sejam suficientes para suportar as suas despesas, estas declarações estão a inundar de estupefacção e incredulidade uma população que viu o mesmo Presidente promulgar um Orçamento de Estado que elimina o 13.º e 14.º meses para os reformados com rendimento mensal de 600 euros".

Perante tão grande falta de senso e de respeito para com a População Portuguesa, entendem os abaixo-assinados cidadãos que Presidente da República Aníbal António Cavaco Silva, não reúne mais condições nem pode perante tais declarações continuar a representar a população Portuguesa.

Peso isto bem como o medíocre desempenho do Sr. Presidente da República face à sua diminuta intervenção nos assuntos fundamentais e fracturantes da Sociedade Portuguesa, os cidadãos abaixo assinados vêm por este modo transmitir que não se sentem representados, nem para tal reconhecem autoridade ao Sr. Aníbal António Cavaco Silva e pedem a sua imediata demissão do cargo de Presidente da República Portuguesa.

Os signatários

Assinar a Petição Pedido de Demissão do Presidente da República

Matemática, Música, Biologia, Programação e Design de Jogos - uma excelente conversa entre Will Wright e Brian Eno

noreply@blogger.com (João Soares) — Sun, 22 Jan 2012 00:06:00 +0000

Complete video at: http://fora.tv/2006/06/26/Will_Wright_and_Brian_Eno
Um excelente momento de puro prazer com dois grandes protagonistas da informática aplicada: um à música/comunicação/artivismo e outro ao jogo/estratégia/lúdico, com arte e mestria.

Tori Amos, PJ Harvey, Björk & Massive Attack Mashup

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 21 Jan 2012 19:03:00 +0000

P J HARVEY - Down By The Water
TORI AMOS - Silent All These Years
BJORK - Cover Me
MASSIVE ATTACK - Dissolved Girl

Hans Werner Henze: Apollo et Hyazinthus

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 21 Jan 2012 00:08:00 +0000

"Para as Futuras Gerações" e Campanha Rio + 20: “O Futuro que Queremos”

noreply@blogger.com (João Soares) — Fri, 20 Jan 2012 21:21:00 +0000

1. Campanha Rio + 20: “O Futuro que Queremos”

Nações Unidas no Brasil lançam campanha, em mídia sociais, para a Conferência Sobre Desenvolvimento Sustentável, Rio + 20.

A ONU fez o lançamento mundial da campanha de TV “O Futuro que Queremos” para a realização da Conferência Rio + 20, que comemora em junho de 2012, os 20 anos da ECO 92. O evento, no Rio de Janeiro, contará com cerca de 50 mil participantes incluindo chefes de Estado e governo.

Neste spot de 56 segundos, cidadãos de várias regiões do globo explicam o que esperam do mundo nos próximos 20 anos. Eles fazem sugestões sobre mudança climática, produção de alimentos e empregos. As propostas serão enviadas aos líderes internacionais reunidos na cidade.

2. Relatório da Nature Conservancy: “Para as Futuras Gerações”

"Para as gerações futuras" tem sido a frase usada pelos educadores ambientais para explicar a sua motivação primária de proteger o mundo natural. Mas a motivação provavelmente veio do passado também. A maioria de nós consegue definir a sua apreciação do mundo natural por influência de um ancião inspirador, educador ou na época de hoje, a personalidade de media ou filmes. Os vídeos expostos na página da Nature Conservancy permite explorar, através de testemunhos, as conexões intergeracionais - desde a estória de um fazendeiro que honra seu pai e avô, trabalhando para mudar práticas ambientais no Brasil até um jovem cuja redescoberta pela conexão com a natureza lhe trouxe mais perto de seu pai. Todos nós esperamos inspirar a próxima geração, assim como a última geração nos inspirou. Que tipo de legado você quer deixar para trás?

Read the full 2011 Annual Report

Foto do dia - bike courier vs car courier

noreply@blogger.com (João Soares) — Fri, 20 Jan 2012 00:06:00 +0000

Ubuntu, uma “alternativa ecopolítica” à globalização econômica neoliberal

noreply@blogger.com (João Soares) — Thu, 19 Jan 2012 00:07:00 +0000

A ética do ubuntu se pronuncia contra uma interpretação ideológica capitalista da realidade. Sua filosofia nativa espiritual está em maior consonância com a Terra, suas criaturas e suas formas vivas, afirma a educadora sul-africana Dalene Swanson

Por: Por Moisés Sbardelotto | Tradução Luís Marcos Sander

Reconhecido como “um sistema de crenças, uma epistemologia, uma ética coletiva e uma filosofia humanista espiritual do sul da África”, o ubuntu é, em suma, “uma forma ética de conhecer e de ser em comunidade”. Essa é a opinião da doutora em Educação nascida na África do Sul e hoje residente no Canadá, Dalene Swanson.

Professora adjunta da University of British Columbia, em Vancouver, e de Alberta, em Edmonton, ambas no Canadá, Dalene encontra no ubuntu uma das formas de “humanismo africano”. Mas, diferentemente da filosofia ocidental derivada do racionalismo iluminista, “o ubuntu não coloca o indivíduo no centro de uma concepção de ser humano”: “A pessoa só é humana – explica – por meio de sua pertença a um coletivo humano; a humanidade de uma pessoa é definida por meio de sua humanidade para com os outros”.

O ubuntu, afirma Dalene, “é uma expressão viva de uma alternativa ecopolítica” e também “a antítese do materialismo capitalista”. Mas hoje, diz, a industrialização, a urbanização e a globalização crescentes ameaçam corromper esse modo de ser africano tradicional, pois o ubuntu se posiciona “contra essa interpretação ideológica da realidade por meio de uma filosofia nativa espiritual que está em maior consonância com a Terra, suas criaturas e suas formas vivas, e isso diz respeito a toda a humanidade em toda parte”.

Dalene Swanson é professora adjunta da Faculdade de Educação das University of British Columbia, em Vancouver, e de Alberta, em Edmonton, Canadá. Nascida na África do Sul, é membro associada do Centre for Culture, Identity and Education da University of British Columbia. É doutora em Educação pela University of British Columbia, com a pesquisa Voices in the Silence: Narratives of disadvantage, social context and school mathematics in post-apartheid South Africa. Sua tese lhe garantiu diversos prêmios de excelência, dentre eles o Canadian Association of Curriculum Studies Award de 2005; o prêmio Ted T. Aoki, do mesmo ano; e o American Educational Research Association Award de 2006. Dentre outras publicações, é autora do capítulo Where have all the fishes gone?: Living ubuntu as an ethics of research and pedagogical engagement, do livro In the Spirit of ubuntu: Stories of Teaching and Research [No espírito do ubuntu: Histórias de ensino e pesquisa] (Sense Publications, 2009).

Ubutu em Portugal: Escolas Livres

Confira a entrevista.

IHU On-Line – Fala-se do ubuntu como uma noção filosófica, um conceito abstrato, um fundamento ético ou uma ideologia nacionalista africana. Afinal, o que é ubuntu?

Dalene Swanson – Ubuntu é um sistema de crenças, uma epistemologia, uma ética coletiva e uma filosofia humanista espiritual do sul da África. Dentre as quatro categorias que você menciona na pergunta, o ubuntu é mais um fundamento ético coletivo (ou um sistema de crenças) do que qualquer outra coisa, embora também seja considerado uma forma de filosofia e epistemologia africanas nativas. É uma forma ética de conhecer e de ser em comunidade. Nesse sentido, é uma forma de humanismo africano. É muito menos um conceito abstrato do que uma expressão coletiva cotidiana de experiências vividas, centradas em uma ética comunitária do que significa ser humano.

Em Swanson (2007) , eu o descrevi da seguinte maneira: “Ubuntu é uma abreviação de um provérbio isiXhosa da África do Sul, proveniente de Umuntu ngumuntu ngabantu: uma pessoa é uma pessoa por meio de seu relacionamento com outros. O ubuntu é reconhecido como a filosofia africana do humanismo, ligando o indivíduo ao coletivo através da ‘fraternidade’ ou da ‘sororidade’. Ele dá uma contribuição fundamental às ‘formas nativas de conhecer e ser’. Com ênfases históricas diversificadas e (re) contextualizações ao longo do tempo e do espaço, é considerado uma forma espiritual de ser no contexto sociopolítico mais amplo do sul da África. Essa abordagem não é apenas uma expressão de uma filosofia espiritual em seu sentido teológico e teórico, mas uma expressão da vivência cotidiana. Isto é, uma forma de conhecimento que fomenta uma jornada rumo a ‘tornar-se humano’ (VANIER, 1998) ou ‘que nos torna humanos’ (TUTU, 1999) , ou, em seu sentido coletivo, uma maior humanidade que transcende a alteridade de todas as formas” (p. 55).

IHU On-Line – Sendo o ubuntu, portanto, uma filosofia do humanismo africano, qual o significado e o valor do ser humano dentro desse contexto?

Dalene Swanson – Diferentemente da filosofia ocidental derivada do racionalismo iluminista, o ubuntu não coloca o indivíduo no centro de uma concepção de ser humano. Este é todo o sentido do ubuntu e do humanismo africano. A pessoa só é humana por meio de sua pertença a um coletivo humano; a humanidade de uma pessoa é definida por meio de sua humanidade para com os outros; uma pessoa existe por meio da existência dos outros em relação inextricável consigo mesma, mas o valor de sua humanidade está diretamente relacionado à forma como ela apoia ativamente a humanidade e a dignidade dos outros; a humanidade de uma pessoa é definida por seu compromisso ético com sua irmã e seu irmão.

IHU On-Line – Quais são as origens culturais e históricas do ubuntu?

Dalene Swanson – O ubuntu tem sido uma expressão vivida de uma filosofia coletiva ética entre os povos sul-africanos há séculos. Ele também tem expressões linguísticas e vividas em outros povos africanos mais ao norte. Nesse sentido, é uma das normas culturais mais poderosas e universais que vinculam as pessoas em todo o continente e transcende línguas, tribos e locais como uma ética humana coletiva.

Em Swanson (2007), afirmei: “Da forma como cheguei a entender o conceito, o ubuntu nasce da filosofia de que a força da comunidade vem do apoio comunitário e de que a dignidade e a identidade são alcançadas por meio do mutualismo, da empatia, da generosidade e do compromisso comunitário. O adágio de que “é preciso uma aldeia inteira para criar uma criança” está alinhado com o espírito e a intenção do ubuntu. Assim como o apartheid ameaçava corroer esse modo de ser africano tradicional – embora, em alguns casos, ele ironicamente o fortaleceu ao galvanizar o apoio coletivo e ao criar solidariedade entre os oprimidos –, da mesma forma a industrialização, a urbanização e a globalização crescentes ameaçam fazer o mesmo (p. 53-54)”.

IHU On-Line – Quais aspectos o ubuntu pode ajudar a aprofundar na ética ocidental? O que ele pode ensinar a outras tradições e culturas?

Dalene Swanson – Este é um ponto crucial. Vivemos em uma era de globalização econômica neoliberal profundamente perturbadora. Nossas pautas de desenvolvimento foram sequestradas por esse modelo econômico que se apresenta como a forma “certa” ou única de promover o desenvolvimento. Moldado por relações capitalistas de produção, esse modelo é subscrito pelo materialismo, pelo individualismo e pela competição, e normaliza uma elite rica sobre os pobres privados de direitos (em que a raça, a classe, a nacionalidade, o gênero, a etnia e o credo estão, na maioria das vezes, envolvidos diferencialmente). Para maximizar os lucros, pensa-se que algo tem de ser explorado. Em termos geopolíticos, isso assume a forma de uma subclasse humana, mas, em termos ecológicos, também inclui a devastação do meio ambiente em sua esteira. O discurso prevalecente apoiaria isso como um direito e uma exigência necessária da segurança econômica nacional.

Uma ética do ubuntu se pronunciaria contra essa interpretação ideológica da realidade por meio de uma filosofia nativa espiritual que está em maior consonância com a Terra, suas criaturas e suas formas vivas, e isso diz respeito a toda a humanidade em toda parte. Visto que o princípio central do ubuntu é o respeito mútuo, ele está em consonância com a epistemologia africana de modo mais geral, que é circular em sua compreensão e, consequentemente, está mais em harmonia ecológica com a Terra do que a epistemologia do racionalismo ocidental, que é linear, exploradora e insustentável. Portanto, o ubuntu tem uma contribuição crítica a dar não só para uma filosofia nativa interconectada globalmente, mas como uma abordagem contra-hegemônica a uma cosmovisão globalizante que exalta a riqueza material às custas da dignidade humana e da sustentabilidade ecológica.

Discursivamente, a globalização econômica torna as alternativas não existentes. O ubuntu, como contribuição para uma filosofia nativa, é uma expressão viva de uma alternativa ecopolítica. Em um mundo crescentemente movido a vigilância, o futuro dos direitos humanos (e ecológicos), da dignidade humana e da sobrevivência de nosso planeta em termos amplos dependem de noções filosóficas e ideológicas nativas como o ubuntu.

IHU On-Line – Como a ética do ubuntu se relaciona com a noção africana de comunidade, autonomia e descolonização?

Dalene Swanson – O ubuntu é central para uma noção de comunidade, não em um sentido simplista de “comunitarismo primitivo”, mas comunidade em termos de solidariedade com os estão sendo oprimidos e cuidado e preocupação sinceros pelo próximo, independentemente de classe, casta, credo ou circunstância. Essa é uma ética de responsabilidade pelo “Outro” em termos de ubuntu, e testemunhar ou participar da diminuição da humanidade do outro equivale à diminuição de sua própria humanidade.

Você menciona a palavra “autonomia”. Não creio que este seja um critério crucial do ubuntu. A autonomia sugere uma separação de alguma outra coisa. Se nós respeitamos a humanidade do outro, de qualquer outro, não podemos estar separados de sua humanidade. O ubuntu sugere que nós estamos sempre inextricavelmente conectados com outro ser humano – todos os outros seres humanos, que definem a nossa própria humanidade. Suponho que você considere que a “autonomia” entre em jogo no sentido de sugerir solidariedade. Sim, o ubuntu teve certa importância na solidariedade antiapartheid na África do Sul. Ser solidário com outro ser oprimido, nesse sentido, constituiria um envolvimento com o ubuntu. E, como extrapolação disso, ele tem muito a ver com a descolonização. Dessa forma, sua importância para com a descolonização não tem tanto a ver com a resistência a um poder colonial em uma frente nacional, como tem sido o legado da África, mas agora também a novas formas de colonialismo através da globalização econômica neoliberal e uma agenda de desenvolvimento cuja estrutura ideológica é definida dentro dos moldes político-econômicos dos poderes imperiais.

Creio que é preciso ser cuidadoso para não homogeneizar “a sociedade africana” e falar dela inteiramente em termos de “déficit”. Nem toda a sociedade africana é marcada por “violência e pobreza”. Essa terminologia também sugere que as sociedades não africanas talvez não sejam marcadas por violência e pobreza, ou o sejam menos. Há muita violência na América do Norte, por exemplo. A natureza e a extensão podem ser diferentes, mas o capitalismo pode ser uma ideologia muito violenta. Embora uma parte dessa violência talvez seja simbólica, ela é, não obstante, altamente destrutiva e cúmplice na negação da dignidade e dos direitos de muitos.

A África também tem muito a se orgulhar em termos de sua beleza e presença, mas também da beleza, resiliência, compaixão e humanidade de muitos de seus povos. Além disso, há muitas profundas contribuições e inovações epistemológicas históricas e contemporâneas que vieram e que estão vindo da África. Em muitos casos, ela também ostenta sofisticação e criatividade industrial e tecnológica, embora isso raramente seja reconhecido através das lentes dos poderes dominantes e dos discursos hegemônicos.

Não obstante, voltando à sua pergunta, segue-se o que escrevi em Swanson (2007), a respeito do papel do ubuntu na Comissão de Verdade e Reconciliação na África do Sul pós-apartheid: “O ganhador do prêmio Nobel, o arcebispo Desmond Mpilo Tutu , que, em 1995, tornou-se o presidente da Comissão de Verdade e Reconciliação na África do Sul pós-apartheid, era um vigoroso defensor da filosofia e do poder espiritual do ubuntu na recuperação da ‘verdade’ por meio de narrativas das atrocidades da era do apartheid. Ele também o viu como necessário nos processos mais importantes e subsequentes de perdão, reconciliação, transcendência e cura que surgem por meio do processo catártico de dizer a verdade. Nesse sentido, o alcance das noções de ‘verdade’ com relação ao mandato da Comissão de Verdade e Reconciliação superava uma noção forense de ‘descoberta da verdade’ para incluir três outras noções de busca da verdade que abrangiam a verdade pessoal ou narrativa, a verdade social ou dialógica e a verdade curativa ou restauradora (MARX, 2002, p. 51) . Uma percepção da epistemologia africana ressoa por essas postulações da ‘verdade’ em sua formulação e exposição. Como linha filosófica da epistemologia africana, o ubuntu foca as relações humanas, atentando para a consciência moral e espiritual do que significa ser humano e estar em relação com um Outro. Isso se expressa no anúncio da Comissão de que ele ‘desloca o foco primordial do crime, passando da violação das leis ou infrações contra um Estado sem rosto para uma percepção do crime como violações contra seres humanos, como dano ou mal feito a outra pessoa’ (apud Marx, 2002, p. 51). Mais uma vez, o imperativo da busca da verdade por parte da Comissão é sustentado por uma concepção da epistemologia africana e do ubuntu em sua incorporação da verdade pessoal ou narrativa, da verdade social ou dialógica e da verdade curativa ou restauradora (p. 53)”.

Filme artístico: People Watching (2007)

noreply@blogger.com (João Soares) — Wed, 18 Jan 2012 00:04:00 +0000

Realizado por Jamie Shannon com música de Bell Orchestre
ENTER BELL ORCHESTRE

Foto do dia- Oymyakan

noreply@blogger.com (João Soares) — Tue, 17 Jan 2012 00:07:00 +0000

Créditos aqui

Qual a cidade mais fria do mundo?
É a pequena Oymyakon, na Sibéria, cujos habitantes já suportaram 71,2ºC negativos.

Oymyakon, na língua do povo iacuto, significa “água que não congela”. Tremenda ironia: o chão deste vilarejo siberiano de 900 habitantes permanece congelado até no Verão. O nome, na verdade, refere-se à fonte do Rio Kuidusun, cuja água sempre corrente garante que a vida neste lugar seja possível. Foi em 26 de Janeiro de 1926 que se registou a menor temperatura do planeta num lugar habitado, espantosos 71,2 ºC, abaixo de zero. Menos que isso, só na Antárctica, onde os termómetros chegaram a 89,2 ºC negativos numa estação russa.

E a pequena Oymyakon não está tão perto do Pólo Norte nem a grande altitude, como se poderia imaginar. Fica a 700 metros do nível do mar e a sua latitude de 63 graus, distante ainda 3 graus do Círculo Polar Árctico. Tamanho frio acontece porque o vale onde o povoado se situa está cercado de montanhas que não deixam as massas de ar quente entrar. Os moradores de Oymyakon nem sabem o que é viver acima do zero grau centígrado.

Obviamente, não há canalização por aqui. E as casas são todas de madeira. Felizmente há escola, hospital, discoteca e até ligação à Internet. Afinal, é preciso estar preparado: o Inverno, período em que a temperatura ronda os 40 ºC, dura nove meses. Isso é tão frio que o hálito transforma-se em pequenos cristais de gelo quando se abre a boca. As tetas das vacas também congelam e, para não ficar sem leite, os habitantes locais costumam protegê-las com abrigos de pele.

Nos piores dias de Inverno, o frio chega a 60 ºC em Oymyakon. O solo começa a rachar e o ar estala. As escolas fecham e ninguém sai de casa. Há relatos de passarinhos congelados em pleno voo, que se esmigalham como vidro quando caem ao chão. Diante disso, não é difícil entender por que essa gente considera 30 ºC negativos um clima “agradável”. Para sorte deles, os cientistas acreditam que os 71,2 ºC negativos registados há 80 anos jamais se repetirão, por conta do aquecimento global. Ou seja, nem na cidade mais fria do mundo se fazem Invernos como os de antigamente...

Fonte: Wikipédia / Xavier Bartaburu, Revista Terra, n.º 175, Novembro de 2006 p. 28.

Música Transmórfica

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 16 Jan 2012 19:50:00 +0000

Uma nova linguagem musical da Amazônia para o mundo.

A Música Universal das Linguagens (baseada nas vocalizações dos animais - Sem plagiá-los) é um pequeno ramo da “Música Transmórfica". A Música Transmórfica, foi criada pelos compositores paraenses, Albery Albuquerque e Thiago Albuquerque que se manifesta sobre, através e além das formas percebidas e não percebidas pela consciência humana. Este novo e gigantesco sistema musical transmórfico, trabalha com a simultaneidade entre arte e ciência.

Quem estiver interessado em conhecer essa nova música, ou quiser ouvir alguma conferência, ou audições comentadas (que como já dissemos, tem uma de suas vertente que é essencialmente ecológica e ambientalista) entre em contato pelo nosso e-mail: guirapuru@gmail.com

Links que demonstram a música transmórfica ao nível ecológico e ambientalista:

Página de Albery Albuquerque

Poesia Matemática

noreply@blogger.com (João Soares) — Mon, 16 Jan 2012 00:02:00 +0000

Bjork, por Inez van Lamsweerde e Vinoodh Matadin, 2010

Poesia Matemática
por Millôr Fernandes

Às folhas tantas
do livro matemático
um Quociente apaixonou-se
um dia
doidamente
por uma Incógnita.
Olhou-a com seu olhar inumerável
e viu-a do ápice à base
uma figura ímpar;
olhos rombóides, boca trapezóide,
corpo retangular, seios esferóides.
Fez de sua uma vida
paralela à dela
até que se encontraram
no infinito.
"Quem és tu?", indagou ele
em ânsia radical.
"Sou a soma do quadrado dos catetos.
Mas pode me chamar de Hipotenusa."
E de falarem descobriram que eram
(o que em aritmética corresponde
a almas irmãs)
primos entre si.
E assim se amaram
ao quadrado da velocidade da luz
numa sexta potenciação
traçando
ao sabor do momento
e da paixão
retas, curvas, círculos e linhas sinoidais
nos jardins da quarta dimensão.
Escandalizaram os ortodoxos das fórmulas euclidiana
e os exegetas do Universo Finito.
Romperam convenções newtonianas e pitagóricas.
E enfim resolveram se casar
constituir um lar,
mais que um lar,
um perpendicular.
Convidaram para padrinhos
o Poliedro e a Bissetriz.
E fizeram planos, equações e diagramas para o futuro
sonhando com uma felicidade
integral e diferencial.
E se casaram e tiveram uma secante e três cones
muito engraçadinhos.
E foram felizes
até aquele dia
em que tudo vira afinal
monotonia.
Foi então que surgiu
O Máximo Divisor Comum
freqüentador de círculos concêntricos,
viciosos.
Ofereceu-lhe, a ela,
uma grandeza absoluta
e reduziu-a a um denominador comum.
Ele, Quociente, percebeu
que com ela não formava mais um todo,
uma unidade.
Era o triângulo,
tanto chamado amoroso.
Desse problema ela era uma fração,
a mais ordinária.
Mas foi então que Einstein descobriu a Relatividade
e tudo que era espúrio passou a ser
moralidade
como aliás em qualquer
sociedade.

Harold Budd - Bismillahi 'Rrahman 'Rrahman

noreply@blogger.com (João Soares) — Sun, 15 Jan 2012 00:02:00 +0000

U2 - All I Want Is You Live in Sydney [HD] Lovetown Tour

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 14 Jan 2012 11:18:00 +0000

Há uma menina neste mundo que o torna mais belo para vivê-lo e hoje faz anos! ParabénsTeresa, meu bem!

Robert Haigh And Sema - Three Seasons Only

noreply@blogger.com (João Soares) — Sat, 14 Jan 2012 00:03:00 +0000

Em 1962 nasceu alguém especial::

Em 1995 unimo-nos e até agora tem sido um caminho de arte e biologia e muito amor e um filho por nós amado e querido

À Teresa, minha amada, os meus Parabéns!

Actualizei o meu Dossiê Artes e uWall

noreply@blogger.com (João Soares) — Fri, 13 Jan 2012 00:04:00 +0000

Consulta o dossiê Artes e Ideias e escolhe a música que preferires enquanto fazes as leituras, pesquisando-as no uWall

uWall.tv é um serviço interessante que transforma um canal do YouTube numa muralha repleta de vídeos musicais. Ao clicar numa foto para ir ao replay instantâneo.

uWall.tv, no entanto, também funciona como um motor de busca clássico onde pode encontrar artistas e músicas. Os vídeos são divididos em géneros e playlists.

Podes aproveitar noutra oportunidade e também ouvir de acordo com o teu estado de espírito.

Ou então, limita-te a clicar num dos muitos cantores que aparecem na página de entrada!

Links for 2011-11-24 [del.icio.us]

Fri, 25 Nov 2011 00:00:00 PST

China Overtakes U.S. in Smartphone Shipments, Says Research Firm
China has passed the U.S. in the third quarter to become the world's largest smartphone market by shipments, but may find it tough to hold the position in the...

Links for 2011-11-22 [del.icio.us]

Wed, 23 Nov 2011 00:00:00 PST

Mais um estudo científico independente comprova: Milho transgénico tóxico!

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Wed, 20 Apr 2011 00:00:00 PDT

BioTerra: Tempo musicopoético: PJ Harvey fez um álbum excepcional para 2011 e Seamus Murphy é um fotógrafo a conhecer intensamente

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Tue, 14 Sep 2010 00:00:00 PDT

Home of TEEB

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Tue, 07 Sep 2010 00:00:00 PDT

Eugen Uidumac

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Fri, 20 Aug 2010 00:00:00 PDT

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Fri, 09 Apr 2010 00:00:00 PDT