<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="no"?><rss xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:itunes="http://www.itunes.com/dtds/podcast-1.0.dtd" xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" version="2.0">

<channel>
	<title>Felsefe Hayat</title>
	<atom:link href="http://www.felsefehayat.net/feed" rel="self" type="application/rss+xml"/>
	<link>https://www.felsefehayat.net/</link>
	<description>Felsefe, Düşüncenin Özvatanı</description>
	<lastBuildDate>Wed, 20 May 2026 12:40:16 +0000</lastBuildDate>
	<language>tr</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=7.0</generator>

<image>
	<url>https://www.felsefehayat.net/wp-content/uploads/2026/04/cropped-fav.fw_-32x32.png</url>
	<title>Felsefe Hayat</title>
	<link>https://www.felsefehayat.net/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<itunes:explicit>no</itunes:explicit><itunes:subtitle>Felsefe, Düşüncenin Özvatanı</itunes:subtitle><itunes:category text="Arts"><itunes:category text="Literature"/></itunes:category><item>
		<title>Heidegger Felsefesi: Varlık ve Zaman’dan Kıta Avrupası Düşüncesine</title>
		<link>https://www.felsefehayat.net/martin-heidegger-varlik-ve-zaman-kita-avrupasi-felsefesi.html</link>
					<comments>https://www.felsefehayat.net/martin-heidegger-varlik-ve-zaman-kita-avrupasi-felsefesi.html#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Kurucu/Editör]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 20 May 2026 12:33:57 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Deneme]]></category>
		<category><![CDATA[heidegger felsefesi]]></category>
		<category><![CDATA[Kıta Avrupası felsefesi]]></category>
		<category><![CDATA[Martin Heidegger]]></category>
		<category><![CDATA[ontoloji]]></category>
		<category><![CDATA[varlık düşüncesi]]></category>
		<category><![CDATA[varlık problemi]]></category>
		<category><![CDATA[varlık ve zaman]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.felsefehayat.net/?p=67875</guid>

					<description><![CDATA[<p>Martin Heidegger, yalnızca yirminci yüzyıl felsefesinin değil, aynı zamanda modern Kıta Avrupası düşüncesinin de en belirleyici filozoflarından biri olarak kabul edilmektedir. Özellikle Heidegger’in başyapıtı olan Varlık ve Zaman, ontoloji, fenomenoloji ve varlık düşüncesi ekseninde çağdaş felsefenin yönünü değiştirmiştir. Michel Foucault, Jacques Derrida, Emmanuel Levinas, Maurice Merleau-Ponty ve Jean-Paul Sartre gibi birçok düşünür, doğrudan ya da [&#8230;]</p>
<p><a href="https://www.felsefehayat.net/martin-heidegger-varlik-ve-zaman-kita-avrupasi-felsefesi.html">Heidegger Felsefesi: Varlık ve Zaman’dan Kıta Avrupası Düşüncesine</a> yazısı ilk önce <a href="https://www.felsefehayat.net">Felsefe Hayat</a> üzerinde ortaya çıktı.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://www.felsefehayat.net/martin-heidegger-varlik-ve-zaman-kita-avrupasi-felsefesi.html/feed</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Merleau-Ponty ve Dilin Anlamı</title>
		<link>https://www.felsefehayat.net/felsefi-alintilar-merleau-ponty-dil-isaretler.html</link>
					<comments>https://www.felsefehayat.net/felsefi-alintilar-merleau-ponty-dil-isaretler.html#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Kurucu/Editör]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 05 May 2026 10:54:17 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Alıntılar]]></category>
		<category><![CDATA[dil felsefesi alıntıları]]></category>
		<category><![CDATA[felsefi alıntılar]]></category>
		<category><![CDATA[Merleau-Ponty sözleri]]></category>
		<category><![CDATA[Saussure dil kuramı]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.felsefehayat.net/?p=67362</guid>

					<description><![CDATA[<p>Felsefi alıntılar kategorimiz düşünce dünyasının dev isimlerinden sarsıcı pasajlarla zihnimizin sınırlarını zorlamaya devam ediyor. Bir Düşünce Platformu olarak, sadece yüzeysel sözleri değil, anlamın kökenine inen kuramsal metinleri de sizlerle buluşturuyoruz. Bu hafta, fenomenolojinin önemli ismi Maurice Merleau-Ponty’nin &#8220;Signes&#8221; (İşaretler) adlı eserinden, dilin kendi kendini deşifre eden mucizevi yapısı üzerine bir felsefi alıntılar seçkisi sunuyoruz. Merleau-Ponty, Saussure’ün [&#8230;]</p>
<p><a href="https://www.felsefehayat.net/felsefi-alintilar-merleau-ponty-dil-isaretler.html">Merleau-Ponty ve Dilin Anlamı</a> yazısı ilk önce <a href="https://www.felsefehayat.net">Felsefe Hayat</a> üzerinde ortaya çıktı.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://www.felsefehayat.net/felsefi-alintilar-merleau-ponty-dil-isaretler.html/feed</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Beden ve Dünya: Merleau-Ponty’nin Fenomenolojik Mirası</title>
		<link>https://www.felsefehayat.net/beden-ve-dunya-merleau-pontynin-fenomenolojik-mirasi.html</link>
					<comments>https://www.felsefehayat.net/beden-ve-dunya-merleau-pontynin-fenomenolojik-mirasi.html#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Kurucu/Editör]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 06:21:43 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Deneme]]></category>
		<category><![CDATA[algı]]></category>
		<category><![CDATA[beden]]></category>
		<category><![CDATA[ben algısı nedir]]></category>
		<category><![CDATA[fenomenoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Merleau-Ponty]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.felsefehayat.net/?p=67214</guid>

					<description><![CDATA[<p>Beden ya da yersel ben, benim dünyaya atılımımı ve dünyaya dikilmemi mümkün kılar. Dünyayı algılamam için bir zemindir: tensel zemin. Asla rastgele oluşmuş bir et kombinasyonu değildir. Bedenli oluş bir ben olmasındadır. Beden, bir ben başlangıcıdır ve Merleau-Ponty’nin fenomenolojisinin merkezinde durur. Evet, beden dünyanın kendisidir. Öteki ile irtibatta olduğum ve ötekini sonsuzca kurduğum bir temeldir. Doğru [&#8230;]</p>
<p><a href="https://www.felsefehayat.net/beden-ve-dunya-merleau-pontynin-fenomenolojik-mirasi.html">Beden ve Dünya: Merleau-Ponty&#8217;nin Fenomenolojik Mirası</a> yazısı ilk önce <a href="https://www.felsefehayat.net">Felsefe Hayat</a> üzerinde ortaya çıktı.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://www.felsefehayat.net/beden-ve-dunya-merleau-pontynin-fenomenolojik-mirasi.html/feed</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Anlatı Nedir? İnsan Varoluşunun Ontolojik Tefsiri</title>
		<link>https://www.felsefehayat.net/anlati-nedir-insan-varolusunun-ontolojik-tefsiri.html</link>
					<comments>https://www.felsefehayat.net/anlati-nedir-insan-varolusunun-ontolojik-tefsiri.html#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Kurucu/Editör]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 05:41:55 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Deneme]]></category>
		<category><![CDATA[anlatı nedir]]></category>
		<category><![CDATA[anlatının varlığı]]></category>
		<category><![CDATA[varlığın anlatısı]]></category>
		<category><![CDATA[varlık ve insan]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.felsefehayat.net/?p=67191</guid>

					<description><![CDATA[<p>Anlatı nedir? Nereden kaynaklanır? Kökeninin soruşturulması neden acildir? Mahiyeti bakımından anlatı, insan yaşantısı ve varlığıyla yakından ilgili olduğu için felsefenin, daha doğrusu düşünmenin, bizatihi kendisinde bulunur. Anlatının sadece edebî uğraşların, mitolojinin ya da sözüm ona teolojinin sığ ve üstünkörü yönelim ve yöntemlerine teslim edilmesi bir aymazlıktır. Zira anlatı insandır, insan varlığından demlenir ve köklenir. Hayatın içine [&#8230;]</p>
<p><a href="https://www.felsefehayat.net/anlati-nedir-insan-varolusunun-ontolojik-tefsiri.html">Anlatı Nedir? İnsan Varoluşunun Ontolojik Tefsiri</a> yazısı ilk önce <a href="https://www.felsefehayat.net">Felsefe Hayat</a> üzerinde ortaya çıktı.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://www.felsefehayat.net/anlati-nedir-insan-varolusunun-ontolojik-tefsiri.html/feed</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Maraş ve Urfa Olaylarının Felsefi Analizi: Dünyanın Kendi Hakikatinde Açılmasına İzin Ver!</title>
		<link>https://www.felsefehayat.net/maras-ve-urfa-olaylarinin-felsefi-analizi.html</link>
					<comments>https://www.felsefehayat.net/maras-ve-urfa-olaylarinin-felsefi-analizi.html#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Kurucu/Editör]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 18 Apr 2026 10:26:46 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Deneme]]></category>
		<category><![CDATA[gerçeklik ve dünya]]></category>
		<category><![CDATA[maraş ve urfa olayları]]></category>
		<category><![CDATA[okul saldırıları]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.felsefehayat.net/?p=66878</guid>

					<description><![CDATA[<p>Teolojik felsefe ve Fenomenoloji perspektifinden bu metin, felsefeyi bir &#8220;hükmetme aracı&#8221; değil, &#8220;Dünyanın kendi hakikatinde açılmasına izin verme&#8221; (Heideggerci Gelassenheit) sanatı olarak görür. İnsanın kendini hakikatin tek sahibi sanması, sadece düşünsel bir hata değil, Maraş Katliamı&#8217;nda olduğu gibi somut, kanlı bir yıkımın ontolojik zeminidir. Gerçekliğin tek ve ortak bir dünya olduğu unutulduğunda, insan yalnızca doğaya [&#8230;]</p>
<p><a href="https://www.felsefehayat.net/maras-ve-urfa-olaylarinin-felsefi-analizi.html">Maraş ve Urfa Olaylarının Felsefi Analizi: Dünyanın Kendi Hakikatinde Açılmasına İzin Ver!</a> yazısı ilk önce <a href="https://www.felsefehayat.net">Felsefe Hayat</a> üzerinde ortaya çıktı.</p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://www.felsefehayat.net/maras-ve-urfa-olaylarinin-felsefi-analizi.html/feed</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>