La tradición

"Jewish Children with their Teacher in Samarkand" by Sergey Prokudin-Gorsky - Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii Collection (Library of Congress)¹

Instruye al niño en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él. ²

En una serie de experimentos,³ un grupo de científicos comparó como chimpancés salvajes jóvenes y niños entre 3 y 4 años de edad resolvían problemas a través de la imitación. En el experimento un ser humano demostraba primero cómo resolver un problema extrayendo con una herramienta una recompensa de una caja especialmente preparada. En la demostración el instructor realizaba tareas tanto relevantes como irrelevantes para lograr el objetivo. Los científicos observaron cómo mientras los chimpancés obviaban las acciones irrelevantes cuando era evidente que no contribuían al logro del objetivo, los niños repetían todas las acciones. Los científicos concluían:

A diferencia de los chimpancés, los niños empleaban la imitación para llevar a cabo la tarea en ambas situaciones, a costa de la eficiencia. Sugerimos que la diferencia en desempeño de chimpancés y niños puede deberse a una mayor susceptibilidad por parte de los niños hacia convenciones culturales, quizás combinado con un enfoque diferencial en los resultados, acciones y metas del instructor.³

En otras palabras, mientras que los chimpancés se concentran en lograr objetivos, para el ser humano es importante observar las convenciones culturales aunque ello implique realizar una tarea de manera ineficiente. Este resultado es relevante en nuestro estudio de la fe, ⁴ pues habíamos visto que "la fe es por el oir, y el oir por la palabra de Dios".⁵ También vimos que la fe es un sentimiento de seguridad que surge en ausencia de evidencia. El poder de la cultura en el ser humano es suficiente para explicar cómo las religiones se han extendido al punto de dominar naciones enteras. En los escritos de la Torah, el Antiguo Testamento cristiano, vemos el énfasis que se le da a promover la religión por medio de la educación.

Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos. El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb, cuando Jehová me dijo: Reúneme el pueblo, para que yo les haga oír mis palabras, las cuales aprenderán, para temerme todos los días que vivieren sobre la tierra, y las enseñarán a sus hijos; ⁶

Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas. ⁷

Las doctrinas religiosas promueven la creación de un sistema que se encarga de exponer continuamente a los miembros de un clan ó nación a ese mismo conjunto de doctrinas. Esto asegura que la religión se propague entre las poblaciones vecinas y de generación en generación. Podemos ver que la cultura judía no solamente promovía la exposición casual de los individuos a las doctrinas de la Torah, sino que instruía en el establecimiento de rituales compulsivo que garantizaban que la población no solamente fuese expuesta a la doctrina sino que participase de actividades que no tenían ningún objetivo práctico aparte del de promover la fe. Era obligatorio por ejemplo guardar el sábado como día consagrado a Yahvé, en el cual no se podía hacer trabajo secular alguno.

Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo[a] para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. ⁸

Para involucrar individualmente a las personas, los judíos contaban con ritos tanto de iniciación como de confirmación. El rito de iniciación era la circuncisión, la cual consistía en una cirugía en la que la carne del prepucio era removida del pene.

Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. ⁹

Varias cosas hacen del ritual de la circuncisión un agente efectivo para la propagación de la fe:

1. En primer lugar era practicado en niños recién nacidos, lo cual garantizaba que la fe se propagara de padre a hijos siendo implantada cuando el individuo no podía ejercer oposición alguna.
2. En segundo lugar el ritual dejaba una marca física permanente en el cuerpo del individuo, un recordatorio de su pertenencia a la religión.
3. En tercer lugar está el simbolismo del ritual.

Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz. ¹⁰

Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. ¹¹

El prepucio según los textos citados, representa todo aquello que impide que el individuo se conforme a las doctrinas de la religión. Remover el prepucio representa una entrega total de la mente y de la voluntad de la persona al objeto de la fe.

Altar de tierra harás para mí, y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus vacas; en todo lugar donde yo hiciere que esté la memoria de mi nombre, vendré a ti y te bendeciré. ¹²

Luego estaban los ritos de confirmación, que en el sistema judío implicaba el sacrificio de animales y la dedicación de diversas ofrendas a Dios. Todas estas actividades se realizaban en un templo por medio del ministerio de una casta sacerdotal. Los ritos de confirmación frecuentemente involucraban un sentimiento de culpa y el apaciguamiento de la ira de Dios debido a las transgresiones del individuo de la ley sagrada.

El sistema religioso además de exponer al individuo a las doctrinas y ordenar la observación de rituales, también instruye acerca de la aplicación de diversos castigos a aquellos que no observen los rituales o que manifiesten creencias que difieran de las doctrinas propias.

Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recogía leña en día de reposo. Y los que le hallaron recogiendo leña, lo trajeron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación; y lo pusieron en la cárcel, porque no estaba declarado qué se le había de hacer. Y Jehová dijo a Moisés: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la congregación fuera del campamento. Entonces lo sacó la congregación fuera del campamento, y lo apedrearon, y murió, como Jehová mandó a Moisés. ¹³

En aquel tiempo el hijo de una mujer israelita, el cual era hijo de un egipcio, salió entre los hijos de Israel; y el hijo de la israelita y un hombre de Israel riñeron en el campamento. Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre, y maldijo; entonces lo llevaron a Moisés. Y su madre se llamaba Selomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan. Y lo pusieron en la cárcel, hasta que les fuese declarado por palabra de Jehová. Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él, y apedréelo toda la congregación. Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su iniquidad. Y el que blasfemare el nombre de Jehová, ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera. ¹⁴

Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, tu mujer o tu amigo íntimo, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis, de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella; no consentirás con él, ni le prestarás oído; ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás, sino que lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él para matarle, y después la mano de todo el pueblo. Le apedrearás hasta que muera, por cuanto procuró apartarte de Jehová tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre; para que todo Israel oiga, y tema, y no vuelva a hacer en medio de ti cosa semejante a esta. ¹⁵

Aunque hemos estado hablando de la cultura judía, podemos constatar que la tradición ha jugado un papel igual de fundamental en otras religiones, como el cristianismo, el Islam, el budismo y el induismo. En general la tradición tiene las siguientes caracteristicas:

• Un conjunto de escritos consagrados como revelación divina y regla de deberes religiosos y conducta.
• Un sistema educativo que garantiza la exposición continua de la población a las doctrinas contenidas en los escritos sagrados.
• Un sistema eclesiástico que administra ceremonias y rituales por medio de los cuales inicia y confirma a individuos en la fe.
• Un sistema judicial para castigar a aquellos que se desvían de las doctrinas contenidas en los escritos sagrados, ya sea en palabra o conducta.

Todas estas características no se presentan inmediatamente, las tradiciones toman un tiempo para adquirir los elementos arriba enumerados. El caso del cristianismo representa un buen ejemplo. Al principio comenzó como parte del judaísmo, no teniendo escritos sagrados distintos, sino que comenzó como una interpretación particular de las doctrinas judías y de sus escritos apocalípticos. Con el tiempo el cristianismo desarrolló sus propias escrituras sagradas, llamadas Nuevo Testamento. Al igual que los judíos, contaban con un rito de iniciación que reemplazó la circuncisión, a saber, el bautismo. La ceremonia de confirmación vino a ser la cena del Señor. Más tarde vinieron los sistemas rituales más complejos y el sistema judicial para castigar a desobedientes y herejes.

Dado el importante papel que juega la tradición en la propagación de la fe no resulta difícil explicar el número de adeptos y la distribución geográfica de las religiones a lo largo de la historia.

Referencias

1. This image is available from the United States Library of Congress's Prints and Photographs division under the digital ID ppmsc.04442.This tag does not indicate the copyright status of the attached work. A normal copyright tag is still required. See Commons:Licensing for more information.العربية | čeština | Deutsch | English | español | فارسی | suomi | français | magyar | italiano | македонски | മലയാളം | Nederlands | polski | português | русский | slovenčina | slovenščina | Türkçe | українська | 中文 | 中文（简体）‎ | 中文（繁體）‎ | +/−. Licensed under Public Domain via Commons.
2. Proverbios 22:6. RVR60.
3. Horner, Victoria, Whiten, Andrew, Causal knowledge and imitation/emulation switching in chimpanzees (Pan troglodytes) and children (Homo sapiens) Animal Cognition, July 2005, Volume 8, Issue 3, pp 164-181, Springer-Verlag, http://dx.doi.org/10.1007/s10071-004-0239-6.
4. Javier Escobar, Qué es la fe, 10 de Noviembre de 2015, http://www.feyrazon.com/2015/11/que-es-la-fe.html.
5. Romanos 10:17. RVA60.
6. Deuteronomio 4:9,10. RV60.
7. Deuteronomio 6:5-9. RV60.
8. Éxodo 20:9,10. RV60.
9. Génesis 17:10,12. RV60.
10. Deuteronomio 10:16. RV60.
11. Deuteronomio 30:6. RV60.
12. Éxodo 20:24. RV60.
13. Números 15:32-36. RV60.
14. Éxodo 24:10-16. RV60.
15. Deuteronomio 13:6-11. RV60.

Qué es la fe

En cierto sentido, la fe no es religión, sin embargo la religión está basada en la fe. Si queremos comprender la religión, debemos estudiar qué es fe. Para ello recurriremos a los escritos cristianos, el Nuevo Testamento. En la epístola a los hebreos leemos:

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.¹

Según esta definición, la fe es un sentimiento de seguridad o certeza en algo que no es evidente. De manera que el objeto de la fe, como sentimiento, es un conjunto de entidades y acontecimientos metafísicos. Más adelante el autor de Hebreos nos informa:

Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.²

Nótese que el autor de esta carta se está dirigiendo no aquellas personas que se preguntan si Dios existe, según él Dios no se agrada de los escépticos. Más bien el creyente, según el apóstol, debe acercarse a Dios creyendo que existe y que recompensará a los que le buscan. La fe, por lo tanto, no está basada en evidencias físicas, ni en milagros, al contrario de lo que podamos suponer. Una fe basada en milagros es considerada como débil. Por ejemplo, tenemos el episodio de Tomás metiendo los dedos en las llagas de Cristo resucitado. Tomás era inclinado a la duda, y sólo cuando tocó el cuerpo resucitado de su maestro, creyó.

Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.³

¿De dónde surge entonces la fe? Los escritos de los apóstoles señalan que la fe surge de oir la palabra:

"Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios".⁴

De manera que la exposición a las doctrinas religiosas es parte fundamental de la fe. Todo comienza escuchando a una persona entendida en las doctrinas o leyendo las sagradas escrituras. Sin embargo, para los escritores cristianos el oir no es meramente la recepción intelectual del mensaje religiosos, es además una experiencia mística. Según los apóstoles del cristianismo cuando una persona era expuesta a la doctrina cristiana, el Espíritu Santo estaba obrando en ella. Esta obra era una especie de pulso entre el Espíritu Santo y el sentido crítico la persona. Sí la persona cedía, entonces llegaba a la convicción de que Cristo había muerto por sus pecados y que Dios la adoptaba como hijo o hija.

Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: !!Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.⁵

Todo esto parece sencillo, sin embargo, resulta evidente que es un sistema cerrado. Para tener fe en Dios hay que creer que él existe y que recompensará a los que le buscan, las personas que creen que Dios existe y que es bondadoso han escuchado la palabra de Dios. Aquí no hay lugar para la duda. Están descartadas automáticamente preguntas sobre la autenticidad de los escritos sagrados o sobre la existencia de Dios. Estas cosas no surgen de la fe, sino de la razón, la cual abordaremos en otra entrada.

Referencias

1. Hebreos 1:1. RVR60.
2. Hebreos 1:6. RVR60.
3. Juan 20:29. RVR60.
4. Romanos 10:17. RVR60.
5. Romanos 8:15,16. RVR60.