Quienes se dieron cuenta antes de que yo mismo fueron mis amigos ya fallecidos Horacio González y Heriberto Muraro. Fue cuando en una histórica (y grabada en video aunque nunca consegui la copia) presentación en el ICI de Buenos Aires a mediados de 1996, dijeron sin empacho que Ciberculturas 1.0 era un libro de lesa filosofía.

Que mas alla de desvíos y de encubrimientos, que rompiendo con el disfraz y los atajos de un video que yo mismo edite y que acompañó la velada, que mas alla de los temas y las cuestiones, el estilo y el espíritu que impregnaba ese libro, no era otro que el de la vieja y siempre redivida filosofía.

Quien volvió a poner el dedo sobre la llaga fue Ana María Vara en la nota que hizo sobre Meta-Cultura, porque la periodista que estaba haciendo un Master en Nueva York, tampoco se comió el amague y me devolvió una imagen de mis preocupaciones que -me guste no- siempre me lleva a la matriz, a las bases, al inicio, a la genealogía, cual es la impronta filosófica.

Claro después de ver algún programa grabado de los que nos dejo Jaime Barylko -que a pesar de muerto no se resigna a dejarnos tranquilos-, después de hojear alguna página amarilla que nos legó el profesor Adolfo Carpio, después de sobrellevar alguna revista filosófica académica, parecería que lo mejor que nos podría pasar es olvidarnos para siempre de la filosofía.

Pero pagaríamos muy cara tal terquedad. Porque la filosofía poco y nada tiene que ver con la historia de la filosofía y mucho menos con su pedagogía -como nos quieren hacer creer los burócratas del saber.

No se trata tan solo de que ni la Universidad de Buenos Aires, ni mucho menos algunas de las otras decenas que ostentan carreras de filosofía en la Argentina, carezcan del nivel que suponemos existe en Europa o en USA -a esta altura mas que dudoso.

No, es mucho mas grave que eso. Hace décadas sino siglos que la filosofía académica está muerta. No se la puede redimir ni resucitar. No tiene ningún sentido beber en ella y mucho menos en los comentaristas de los clásicos. A menos que… a menos que pudiéramos ignorar al tribunal y a la universidad para persistir en la práctica antigua de la filosofía.

2. La antigua práctica pre-socrática de la filosof¦a

Como le pasa a uno de los pocos filósofos interesantes inactuales como es Michel Onfray, (que actualmente está dictando un fascinante Seminario sobre la Filosofía Hedonista en la Universidad Popular de Caen, Francia ) cuando en sus lejanos años formativos fue convocado a un primera visita a Roma para seguir los pasos del De Rerun Natura de Lucrecio .

Porque Onfray fue catapultado a ese viaje del conocimiento de si (tema por antonomasia del último Foucault) por M. Lucien Jerphagnon autor de Vivre et philosopher sous les Césars, y de la Histoire de la pensée dans l’Antiquité et au Moyen-age, un profesor, maestro suyo, de los de verdad, que concebía en pleno siglo XX, en una clase de la universidad francesa de Caen, que la filosofía podía despegarse de los bancos y la molicie y retomar el contacto con las consideraciones intempestivas de quienes vivieron en Roma y en Atenas hace 20 siglos atrás.

Porque M. Lucien Jerphagnon, el profesor de Onfray, como el mismo ahora retraza ese itinerario en su simpático y recomendable Cínicos. Retrato de los filósofos perros (Original 1990, traducción castellana Paidos, 2002), trataba de establecer una proximidad con lo real, exponiendo actitudes, un arte de vivir y un estilo.

Para estos interruptores de la tontería filosófica académica, la filosofía nada tiene que ver con la enseñanza de teorías abstractas o con la exégesis aguda y tediosa de los pensamientos muertos.

Para ellos la filosofía era un estética de la existencia. La conversión pagana que proponían apuntaba al orden de la vida cotidiana. Conocer a los filósofos que enseñaban equivalía a poner en tela de juicio a la propia vida.

No era -como pasa con los profesores actuales- que ven en la filosofía tan solo una forma ganarse la vida, lícita obviamente, pero pasteurizada. Enseñar a un filósofo como Lucrecio no era sino enseñar a vivir. No se buscaba recitar versos o explicar lo inexplicable, sino de aprender a ser hombre (y mujer), dar sentido a la existencia, no depender mas que de nosotros mismos, ejercer el dominio de nosotros, trabajar la voluntad y hacer de cada uno de nosotros un objeto que tiene que transformarse en sujeto.

Eso y ninguna otra cosa -como tan bien lo pudo recuperar osadamente James Miller en La pasion de Michel Foucault (Andrés Bello, 1995), en la mas intempestiva de sus biografías- era lo que estaba tratando de hacer Foucault a mediados de 1984 yaciendo en su lecho de muerte en un hospital parisino.

3. La filosofía y las preocupaciones paganas

La universidad y los universitarios no tienen preocupaciones paganas. Solo les interesan los puntos de sus dedicaciones y el Banelco en donde les depositan los emolumentos.

En ello son ayudados por la filosofía que se inventó después de la antigüedad -especialmente a partir de la llegada a de los Padres de la Iglesia- que se presta mucho mejor que la original para la disección, el encajonamiento y el mero discurrir. Filosofía para aprobar exámenes.

Por el contrario -y esto era un secreto que Conrado Eggers Lan (1927-1996), siempre quiso compartir con nosotros en su añoarada cátedra de Filosofía Antigua modelo 1968– las filosofías antiguas se distinguen de todas las que las siguieron, porque fueron las únicas que propusieron ejercicios espirituales, propendiendo a una transformación ontológica del sujeto que las practicaba.

Solo quienes nos perdimos en los laberintos de la filosofía antigua pudimos experimentar en carne propia -Eggers nos lo enseñó, Ansgar Klein titular de Historia de la Filosofía Contemporánea, de rebote tal vez- esa extraña paradoja que consiste en que un maestro puede enseñar a su discípulo a desprenderse de el, a liberarse lo mas posible de su tutoría y autorictas.

Por eso fueron grandes filósofo Gregory Bateson, Michel Foucault, Francisco Varela -aunque ninguno tenía título oficial de filósofo. Los mas grandes filósofos son mulos, no crean escuelas, pero tampoco esa infecundidad hace encallar al pensamiento, ni tampoco suponen que su sistema será el ultimo de los posibles/pensables.

Para Onfray lo que aprendió de Lucrecio semeja a lo que nosotros aprendimos de Platon y de Aristóteles vía Eggers. No importa el disparador, lo que importa es la habilidad con que Eggers o algún otro maestro -Foucault claro cuando tuvimos la suerte impar de merodearlo en la Vincennes parisina de 1969- esfumaban hasta hacerlo desaparecer al entorno real, generando un entorno virtual/paralelo que no tiene nada que envidiarla a los anteojos de realidad virtual utilizados por Pierce Brosman en su Bond nº 20 Die another day.

La importancia del maestro destinado a desaparecer, la vivía Onfray con mas fuerza que nunca al consultar los volúmenes y tomar notas de los textos de Lucrecio. Cual si fuera un viejo proyector que no lograra plasmar el Cinemascope 70 mm, sin la voz del maestro acompañando los textos, estos se desvanecían en teorías frías y en conceptos vacíos.

El encanto desaparecía, porque los «charm quarks» no estaba en el texto. Para captar las vetas o percibir la naturaleza engalanada de las paginas hacían falta la voz del maestro, su voz y sus comentarios. Aunque claro no cualquier texto iniciatico es el mismo ni cualquiera puede servir como tal.

De Rerum Natura (como lo revelo hace casi 3 décadas la relectura deleuziana en especial en Diferencia y Repetición y en el apéndice II de La lógica del Sentido Lucrecio y el simulacro) es una pieza estratégica cuando de revivir a la filosofía se trata. Porque allí brilla un pensamiento materialista ateo, una ética pragmática, una manera eficaz de poner en evidencia la falsedad, y un claro desdén por la condena eterna y el pecado, la falta y la mortificación, el infierno y la culpabilidad.

Todos caballitos de batallas redivivos siempre por la iglesia católica, y ahora reeditados por sus sosias electrónicos, el evangelismo pentecostal de quien en estos días tenemos aquí la desgraciada presencia de Luis Palau.

Porque el epicureísmo demostró que era posible un pensamiento que estuviera mas alla del cristianismo. Lucrecio reveló que es posible una ética sin Dios, así como es posible un psicoanálisis sin complejo de Edipo -propuesta central del Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia de Gilles Deleuze y Felix Guattari.

4. La fuerza de los presocráticos, el vigor de los sofistas.

Obviamente la instalación de la inquietud filosófica en Onfray no devino entera a partir de la sola y exclusiva lectura de De Rerum Natura. El itinerario que lo llevaría apenas cumplidos los 40 años, y después de mas de 20 años de enseñar filosofía en los colegios técnicos, a inventar una Universidad Popular Filosófica paso por otros autores y tentaciones.

Así su segundo encuentro con las ideas antiguas se produjo a través de Plotino, en particular de sus Eneadas. Y al año siguiente se ensimismo en la Vida de Plotino de Porfirio .

Aunque se trata de ideas y de pensadores muy distintos Onfray seguia encontrando en estos autores -como antes le había pasado con Epicúreo y con Lucrecio- la misma preocupación basal por lo concreto, por la vida cotidiana y la voluntad de promover una existencia filosófica.

Onfray es tajante. Lo que menos le intereso de Plotino fue la mística -tan recuperada por los protagonistas de las clases de Filosofía Medieval. Porque esa mística esta demasiado cercana del catecismo conceptualizado, de todo lo que huele a pedagogía berreta, a repetición mecánica y servil.

Lo que Onfray mas rescato de Plotino fue en cambio esa frase que hoy parece sacada de los tratados de diseño ontológico de Fernando Flores según la cual nunca hay que dejar de tallar la propia estatua.

A Onfray siempre le sedujeron las accesis y en esto a Socrates también le cupo un papel protagónico -mas alla de las operaciones de neutralización libidinal llevadas a cabo por el platonismo y su control de la conversación a manos de la escritura.

Porque Erich Fromm y su discurso del pasaje del tener al ser es un poroto al lado de la versión original en la Apología de Socrates en donde el bebedor de cicuta insiste en que hay que preocuparse menos por lo que uno tiene que por lo que uno es, a fin de hacerse lo mas excelente y razonable posible.

Onfray también abrevo en el libro de cabecera de Hannibal Lecter, a saber los Pensamientos para Mi mismo de Marcos Aurelio, en donde el autor sin renunciar a las deudas intelectuales tampoco las convertía en la deuda externa impagable del pensamiento por venir.

Porque el gran desafio es precisamente dejarse envolver por un pensamiento nuevo, encarnándolo, y al mismo tiempo tomar distancia máxima del mismo. La aventura de las ideas no consiste en la conversión pentecostal. Todo lo contrario se trata mucho mas -como bien decía Wittgenstein– de tirar la escalera por la que acabamos de subir y esto hacerlo no una sino infinitas veces.

El maestro de Onfray trasmitía un sentido y también endiosaba el método. Su discípulo en cambio valoraba mas al método que al contenido. La filosofía no es un tren que para en todas las estaciones y del cual uno se baja donde en la que mas le gusta.

La filosofía es un viaje eterno con destino incierto y donde las escalas valen no tanto por la geografía cuanto por ser apenas mojones de un itinerario -como bien dice Steve Jobs, en la filosofía, como en la vida, the journey is the reward -(el camino es la recompensa).

Por eso Onfray se alejó rápidamente del neo-plotinismo y ofreció internarse, metódica y entusiastamente en los volúmenes de las Vidas, Opiniones y sentencia de los filósofos mas ilustres de Diogenes Laercio.

Y allí no solo se topó con los clásicos de los clásicos, sino que encontró también a los escépticos, a los aislados, a Epicuro pero sobretodo a quienes serían sus compañeros de ruta mas queridos de esos últimos 20 años. Se trata es claro de los cirenaicos, discípulos de Aristipo, y de los cínicos de quienes Diogenes de Sinope es el emblema.

La historia de la filosofía junta en esas páginas de Diogenes Laercio cerca de 80 filósofos, pero a Onfray lo que mas le llamó la atenciónf ue la escasa sobrevivencia de textos como los de Aristipo y Diogenes, un bloqueo bibliográfico y una amnesia dirigida que hace sospechar que la historia de Occidente está guiada por el encubrimiento tanto hoy como siempre.

5. La revulsión del placer

La policía universitaria nunca encontró encanto alguno en los cirenaicos y en su placer erigido en regla, o en los cínicos y su práctica metodológica de la subversión.

Aristipo era el Batato Berea de la época. Gozaba del instante presente y consideraba -contra Platón y el cristianismo- que los placeres del cuerpo eran superiores los del alma.

Le fascinaban las prostitutas y vivía con una joven cortesana. Bailaba en las fiestas -como el ex-alcalde de Nueva York, Robert Giuliani- vestido de mujer. Pero sobretodo amaba los perfumes, siendo que de todos los sentidos el que mas ha sido amputado por la filosofía tradicional ha sido la nariz.

Los cirenaicos no tenían pelos en la lengua. Para ellos el placer era un bien aunque proviniera de las cosas mas vergonzosas. Esta operación de silenciamiento -que entre nosotros solo fue rota ocasionalmente por Tomás Abraham– incluye obviamente a los gnósticos y a los licenciosos. La historia de la filosofía como cualquier otra historia ha sido escrita por los vencedores. Y en esta categoría figura obviamente el platonismo-cristianizante.

No hay pues que asombrarse de que los anaqueles de las bibliotecas estén saturados de tesis de doctorado sobre la conversión de San Agustin, obispo de Ipona, pero no digan nada de Simon el Mago.

Este cual mormón pre-moderno vivía en unión libre con una treintena de parejas que practicaban todo tipo de intercambios. Los gnósticos de Tolomeo y los amigos de Simon se nutrían de los alimentos dedicados a los dioses, practicaban el incesto y defendían las copulaciones atléticas y deportivas.

Las sectas de los ofitas y los setianos practicaban la sodomía a modo de rito iniciatico. La felacion estaba integrada a los grados de intersubjetividad -y no se trataba de la repetición monocorde y aguada de las imágenes del canal pornolight Venus.

Habia para todos los gustos. Asi los barbelognósticos eran fanáticos del semen. Y que decir de los euchitas que repudiaban el trabajo y pasaban la mayor parte de tiempo sin hacer nada. O que se dedicaba a consumir pepas al mejor estilo de los hippies de los años 60.

Je y nosotros que creemos que La Dolce Vita de Fellini invento il dolce far niente, o que las revistas Playboy o Hustler sancionaron la pornografia de masas. Cuanta historia nos falta conocer.

En las antipodas del apolineo Luis Palau, los gnósticos no tuvieron empacho en sostener que para ser eficaz toda oposición al mundo, toda pretendida liberación espiritual o social, debe liberar primero al sexo. (Hay que conseguir si o si la obra de Leonce Paquet Les Cyniques Grecs. Fragments et temoingages. Universidad de Ottawa, 1975).

Justamente el itinerario de Onfray una vez descubierta su mina de innovación en los cínicos fue pasar por la obra de Paquet, consagrarlo a Diógenes, descubrir que había sido silenciado a través de su descalificación para promover al mucho mas potable Antístenes .

La manía clasificatoria de reducir al cinismo a un mero precursor del estoicismo, o en la misma volteada igualar a todas las opiniones subsumiéndolas dentro de la media de una escuela, juega precisamente en este sentido devaluatorio. Pero en filosofía (en la vida real) los hitos solo sirven para hacer buenas infografias.

6 Como las historias clínicas de Oliver Sacks, cada individuo -especialmente en las enfermedades de las que a lo mejor hay solo cinco casos en la historia- es una entidad irreductible. Y lo mismo pasa con los filósofos. Cada uno es único, y si es distinto mucho mejor.

La transmisión/transacción es pues posible. Lucien Jerphagnon le enseñó a Onfray la libertad de espíritu y la independencia, el gusto por la filosofía práctica y concreta, la provocación en relación a los poderes, la desconfianza hacia la instituciones que se apoderan del pensamiento a fin de limarlo de asperezas y volverlo inocuo.

Pero mas que ninguna cosa el profesor vacunó al alumno en contra de cualquier consumo edulcorante de los escolásticos contemporáneos -en versión académica o popular, en versión libresca o mediatica.

Recorriendo el camino de Onfray nosotros nos autovacunamos y redescubrimos que nuestra impronta filosófica está tan viva como hace mas de 30 años (hoy diríamos 50 años), cuando nos recibimos de lectores de la historia de la filosofía, cuando por eso mismo dejamos de leerlos, cuando decidimos que el escolasticismo era la enfermedad infantil de nuestro tiempo.

Y a través de infinitos meandros llegamos a la realidad virtual; a la internetmanía; a la cultura maker; a las próximas singularidades; a la infatuación digital; al ciclo de creatividad de Krebs, a los polímatas, los framers, los edgers, buscando que nuestros no-alumnos en el proceso de descubrirse como tales. se olviden lo mas rápido posible de que lo fueron nuestros, y adviertan que ahora son sus propios maestros. Como enseñaron consuetudinariamente Onfray, Sacks y tantos otros ,y como aprendimos nosotros

E la nave va.

NB Esta republicación de una de las notas mas viejas de esto blog de Febrero 2003 obedece a un sinnúmero de cruces que quienes la lean advertirán ipso facto. A ellas/ellos está dedicada, y ojalá le saquen el jugo como acabamos de hacerlo nosotros en esta reescritura.

Jueves 24 DE SEPTIEMBRE (Día 185)

(AGP) Hacemos comparaciones entre países cuando creemos que sirven, para decir que estamos ganando, y si después no nos conviene nos olvidamos rápidamente del tema. No importa que en el medio nos desmientan y quedemos en ridículo. En la Argentina (como en Brasil o en USA) también se pasó todo límite y hasta se puede volver del ridículo. O hacerlo permanentemente y que eso no tenga mayores costos. Como el ejemplo excelso de Alberto Fernandez (en en este sentido una caricatura superadora sin duda de maestros de la pavada como Hernan “yo me quiero ir” Lorenzino y  Axel Kicliloff “no mido porque estigmatiza”.

Con el advenimiento de Trump y el refugio  de Cristina en Senado por los fueros, nos habíamos olvidado de cuán adelantados habíamos sido en esto de las fake news y el relato endulzante, y de como muchos líderes (generalmente de derecha) nos copiaron. Será porque como dice el inclito Majul que en el peronismo entra de todo pero siempre gana su cara mas conservadora  y el resto de los matices está de muestra (salvo en la locura montonera)

Por eso conviene mirar en mas detalle en que consiste el populismo epidemiológico que no frenará al coronavirus. Hablar de populismo en epidemiología y control sanitario no es una crítica a un color político, sino una denuncia del recurso tramposo que hacen algunos mandatarios al recurrir a conceptos científicos, tecnologías, e incluso inversiones desproporcionadas en instalaciones, para lograr réditos electorales durante una crisis sanitaria.Y están hablando de España, compañeros, pero que fácil que nos vemos reflejados nosotros aca.

Viernes 25 DE SEPTIEMBRE (Día 186)

(AGP) Hace añares (digamos medio siglo, pero claro es nuestro medio siglo cuando teníamos 20 años) los intelectuales pesaban y tenían mucho que decir. El albur me llevó a París en 1969 en medio del caos heredado por el Mayo francés. La gente estaba en la calle. Los mitines políticos desbordaban en todos lados, especialmente en América Latina y en Argentina, porque mientras yo vivía en la Maison d’Italie en la Cité Universitaire (la nuestra estaba clausurada por la Morsa Onganía).

Y aunque no llegue a ver a Jean Paul Sartre el epítome del escritor y filósofo comprometidos de ese entonces, si tuve de mentor a Michel Foucault quien por esa época y unos años mas tarde defendería causas mas que nobles (como la lucha por los derechos en las prisiones) pero otras indefendibles como la del Ayotallah Khomeini Michel Foucault’s Iranian Folly.

Mas alla de esas elecciones fueron famosos los debates entre pares como el mismo Sartre y Merleau Ponty, o los estructuralistas y los marxistas. En París había varias revistas -aparte de Temps Modernes– que incursionaron mucho tiempo en temas mayores culminando en Le Debat fundada en 1980 y que llegó a sus 40 años y a mas de 200 números para autoextinguirse por razones ideológicas

Hoy nada de eso existe. Lo mas parecido que apreciamos nosotros aquí fue Primera Plana y desde su cierre en 1969 nunca hubo nada parecido. Claro Punto de Vista (1978-2008) fue durante muchos años refugio de mentes brillantes, pero con escasa repercusión pública. En su nota ¿Cómo los tertulianos suplantaron a los intelectuales? Fernando Vallespin muestra como pasamos de los intelectuales, a los expertos y de los expertos a los intelectuales públicos (como Steven Pinker, Niall Ferguson o Yuval Noah Harari).

Si lo público está en crisis ello también se debe a la desaparición de mentes y cuerpos inteligentes, comprometidos y con ganas de crear (en vez de opinar) acerca de futuros mejores. Alejándonos de grietas, dualismos y reduccionismos que es lo que predominan hoy cuando en vez de de “sacerdotes impecables” seguimos acríticamente a líderes populistas implacables.

Sábado 26 DE SEPTIEMBRE (Día 187)

(AGP) Durante décadas la consigna fue ‘soy visto luego existo”. Algo profundo cambió entre 2007/2010 y el mantra paso a ser “soy likeado, luego existo”. Las redes sociales lo hicieron posible y desde el punto de vista estético Instagram fue la madre de celebrities e influencers, de vanidades y presumidos, de estetización del mundo y de olvido de lo que es importante (para los otros).

Kevin Kelly sostiene en su libro Lo inevitable: Entender las 12 fuerzas tecnológicas que configurarán nuestro futuro que vanidad mata privacidad, que nuestro comportamiento digital colectivo hasta aquí prueba que somos capaces de sacrificar intimidad -acaso un bien sobrevalorado por la literatura- a cambio de agradar, y que somos capaces de dar una inesperada y valiosísima cantidad de datos a cambio de una difusa aprobación social. En esta Nueva Edad Media, entonces, no cambiamos casa y comida por seguridad y trabajo, sino privacidad por lo que sea que esos diminutos corazoncitos signifiquen. Algo como bien sintetiza Ernesto Martelli 10 años de Instagram: todo es Storie.

Pero, ¿qué fue primero?, ¿el huevo? La pregunta es retórica: hace años una cuenta de Instagram se propuso generar el máximo número de likes y desplazar a imágenes de celebrities ególatras de ese altar consagratorio. Lo lograron por poco tiempo. Hoy el huevo no figura en los primeros 50 puestos, tapizado otra vez por celebrities y de 50 millones de seguidores de la NASA.

Domingo 27 DE SEPTIEMBRE (Día 188)

(AGP) Un tiempo atrás en nuestra búsqueda de la inteligencia animal, que iniciamos en los años 70, adentrándonos en las investigaciones acerca de la capacidad parlante de los chimpances, bonobos, gorilas y orangutanes, de la mano de luminarias como Beatrix T. Gardner and R. Allen Gardner David Premack,. Sue Savage-Rumbaugh muchas cuestiones nos quedaron retintineando.

Mientras que Steven Pinker y Noam Chomsy nunca consideraron muy serios esos trabajos y Herbert Terrace en su reciente obra Why Chimpanzees Can’t Learn Language and Only Humans Can lamentablemente se autocorrige, quizás el problema no es tanto si los animales pueden hablar como nosotros, sino si nosotros entendemos lo que los animales nos dicen (y se dicen), aunque en rigor no tengan un lenguaje. Es llamativa la cantidad de trabajos recientes en especial los de Frans de Waal ¿Tenemos suficiente inteligencia para entender la inteligencia de los animales? (2016) o El último abrazo: las emociones de los animales y lo que nos cuentan de nosotros, (2019) o los de Eva Mejor Animal Languages. The secret conversations of the natural world (2020)

Ni que hablar de una exquisitez mucho más extraña como Otras mentes: el pulpo, el mar y los orígenes profundos de la conciencia. un bestseller de 2016 de Peter Godfrey-Smith sobre la evolución y la naturaleza de la conciencia. El autor compara la situación de los cefalópodos, especialmente el pulpo y la sepia, con la de los mamíferos y las aves. The Octopus, the Sea, and the Deep Origins of Consciousness(reseña de Peter Godfrey- Smith). Cuando se trata de imaginar otros mundos (escalas, conciencias) nuestro antropocentrismo generalmente nos juega en contra.

Lunes 28 DE SEPTIEMBRE (Día 189)

(AGP) Hoy ya ni nos acordamos pero nuestro confinamiento empezó el 20 de Marzo de 2020 aquí y con unos días mas o menos en muchos otros lugares del mundo. De hecho sigue -con menos hipocresía que acá- en partes de España, y en todo México y Colombia. No tanto como prohibición de circulación, sino como amenaza de contagio y la gente aprecia su vida (y mas si podemos prolongarla y mejorar su calidad como astutamente sintetizó Harari en una de sus últimas entrevistas).

Las dos únicas destrezas (estabilidad mental e inteligencia opcional reinventiva) que necesitaremos para el resto de nuestras vidas. Todo dicho en un párrafo con la elegancia que lo caracteriza “Una de las grandes batallas del siglo XXI se va a librar entre la privacidad y la salud”, aseguró. “Y creo que la salud va a ganar. La mayoría de la gente va a estar dispuesta a renunciar a una importante cantidad de privacidad a cambio de un mejor cuidado de la salud”.

Por eso conviene hacer un doble movimientos de pinzas, reculer por mieux sauter, invocar una inteligencia retroprogresiva que nos permita volver a los inicios de la pandemia para ver qué se pensaba entonces (6 meses en tiempos interneteanos son años o décadas, pero en tiempos pandémicos, es como si hubiese sido ayer). ¿y qué mejor que visitarlo en el Blog que ausculta el pulso del mundo como pocos que es Hipermediaciones de Carlos Scolari. Por ello empezaremos mañana con El virus es el mensaje de Sandra Valdettaro una de las mejores columnas prestadas que alojó en su espacio, y después saltaremos a las dos últimas suyas que cierran un arco, pero que en realidad nos encuentran en el mismo lugar que estábamos hace 6 meses, mientras la vida (y las decisiones) pasan por otro lado, hoy mas que nunca.

Al confinar (la pandemia/cuarentena) a la gente en su casa la fuerza arrolladora de Las jóvenes chilenas de LAS TESIS, artistas del año según la revista Time quedó detenida en el tiempo ¿Hasta cuándo?

Martes 29 DE SEPTIEMBRE (Día 190)

(AGP) Son incombustibles y eso que Jorge Fontevecchia en su entrevista a Héctor Daer Secretario General de los gremios de Salud, vuelve una y otra vez sobre el tema de la nueva realidad laboral, mientras estos palurdos quieren volver al Peron de 1974. Necesitamos a una Birgitta Nyborg (una Merkel mas joven), como Mette, Jacinda, Sanna o Katrinna, mientras Alberto cambia el orden de méritos para una vocalía en la Cámara Nacional Electoral y pone a Raul Bejas un pinche de Manzur (a quien sobreseyó por enriquecimiento ilícito sin pedirle pruebas en 2014) en vez de a Alejandra Lazzaro). ¿Qué va a hacer el pobre hombre, si no cree ni en los planes ni en los méritos, y ahora los sindicalistas lo quieren como presidente del PJ y dan vía libre al albertismo (cadavérico))?

Miércoles 30 DE SEPTIEMBRE (Día 191)

(AGP) Después de muchísimos meses de preparación largó @datosuba y ya tuvimos seis teóricos, dos a cargo de invitados y el resto en las voces e imágenes de Estela Halpern y quien les escribe. El escenario de las plataformas cada vez se hace más claro. Los actores que la constituyen entran a escena. Quizás hacemos excesiva puntuación en el rol del usuario (tanto sus posibilidades como sus limitaciones) pero cual juego de ajedrez, la picardía, lo inesperado en la jugada nos habla de las sutilezas de la maestría del jugador.

No hay buenos y malos, ni lindos o feos; ni vencedores ni vencidos. Los dualismos no son coordenadas que nos permitan observar la complejidad que se despliega como el interjuego de las relaciones simbólicas como económicas que despliega.

Aquello que nos hace humanos, aquello que nos conecta es el hilo de Ariadna que nos va guiando en la conversación.

Miércoles 1 de Octubre (Día 192)

(AGP) Ahora que estamos viendo Borgen no podemos dejar de citarla nuevamente  Si en los dos primeros capítulos nos había gustado la protagonista a medida que se va tomando en serio ser Primera Ministra nos fue resultando cada vez mas antipatica. Ni que decir del marido, ni del horripilante Kasper, ni de la ingenua Katrina. Al tiempo veríamos la segunda temporada que nos gustaría todavía menos. SI la polítiica desfigura a un ser tan buen intencionado como Birgitte ¿que puede quedar para el resto del universo, especialmente local? E la nave va.

Artist Refik Anadol Turns Data Into Art, With Help From AI

Por la ventana se ve una lonja de agua bellísima, los rayos del sol amenguan y está fresco, pero la primavera ya asoma. Las golondrinas volvieron de San José Capistrano y las tendremos aquí hasta que llegue pleno verano. Mientras seguimos encerrados y cada vez más mustios, Por eso cuando nos encontramos con trabajos como los de Refik Anadol todo nuestro mal humor desaparece y soñamos con un mundo donde tanta maravilla en vez de ser la excepción fuese la regla, donde en vez de perder el tiempo con locuras político-económicas sin fin, pudiéramos por fin ayudar a hacer brotar creatividad y potencia generativa a roletes.

Refik Anadol presenta obras que incluyen Machine Hallucination, una instalación de video de 360 grados hecha a partir de 10 millones de fotos de Nueva York. Anadol utilizó el machine learning para agrupar fotos y transformarla, creando imágenes parpadeantes de la ciudad grabadas por muchas personas diferentes. «Es una especie de memoria colectiva«, un edificio en Nueva York se puede explorar desde múltiples ángulos, desde diferentes épocas del año«.

Anadol también ha utilizado sus esculturas de datos para mirar hacia adentro, dentro del cerebro humano. Después de descubrir que su tío no lo reconocía debido a la enfermedad de Alzheimer, el artista se asoció con neurocientíficos para recopilar una nueva fuente de datos. «Pensé en la información más preciosa y privada que tenemos como humanidad»

Los científicos usaron un sombrero tachonado de electrodos para capturar la actividad cerebral de las personas que reflexionan sobre los recuerdos de la infancia. Anadol convirtió los datos en fluídos en movimiento hipnótico que se muestran en una pantalla LED de 6 metros de altura.

Uno de los temas de reflexión de Anadol es la simbiosis y tensión entre personas y máquinas. Para el artista  su trabajo es un ejemplo de cómo la IA, al igual que otras tecnologías, tendrá una amplia gama de usos. “Cuando encontramos fuego, cocinamos con él, creamos comunidades; con la misma tecnología nos matamos o destruimos. «Claramente, la IA es un descubrimiento de la humanidad que tiene el potencial de crear comunidades o destruirlas«.

VIERNES 18 DE SEPTIEMBRE (DIA 179)

Semanas de furia fueron arruinando la cercanía a la primavera. El último escándalo fue desatado por el comentario presidencial de que no cree en los meeritos, como tampoco cree en los planes, no cree en la palabra y mientras tanto le hace el juego sucio a su vicepresidenta mandante. No se como terminará esta locura pero mientras tanto siempre nos enteramos de la existencia de gente valiosísima que no conocíamos, recuperamos experiencias de muchos años atras (o mas cercanas en el tiempo), y lo que debería ser recato y silencio se convierte en una polifonía de voces y alegría.

En nuestra consabida clase de los jueves en UDESA como siempre no pudimos tocar todos los temas, porque salieron a la luz muchos elementos fascinantes para seguir armando los trabajos de los alumnos de diseño.

Como corresponde a esta nueva etapa le seguimos dando un lugar destacado a los polimatas. Ya pasamos por John Cage, por Steward Brand, por Bruno Latour, por Leonardo da Vinci, por Xul SOlar y esta semana le tocó a la maravillosa Neri Oxman.

Cuando sepamos cómo insertaremos la presentación que preparó Renata. Mientras cerramos el archivo y abrimos uno nuevo porque ya casi legamos al séptimo mes, de cuarentena culpa de estos ineptos sin parar.

SABADO 19 DE SEPTIEMBRE (DIA 180)

Entre las cosas entretenidas qué estamos haciendo últimamente, una de las más relevantes en la preparación tanto del temario como de los invitados que haremos allegar en forma virtual a la nueva edición de TVMorfosis en Guadalajara. Habría sido la 10ª o la 11ª presencial, pero lamentablemente el virus fue mucho más astuto que las televisoras. Y en vez de pasarla bien con tantos amigos, en un entorno muy agradable, con consabidas cenas en Tonalá, Tlaquepaque y  haciendo lo que más nos gusta, esta vez deberemos quedarnos en casa.

Mientras tanto junto a Carlos Scolari hemos avanzado muchísimo en la confección del programa que astutamente, si bien debe hacerle honor al virus, al mismo tiempo no se dejó, comer por él.

Así diseñamos un interesante caleidoscopio, que aunque atravesado por el shock del presente, si una ventaja tiene el formato virtual es que pudimos en esta ocasión, afinar mucho más la calidad de los invitados, elegir temas que no debieron ser tratados exclusivamente por representantes institucionales, y tuvimos tiempo para trabajar en más detalle lo que más nos interesa que son las cuestiones llegadas a Comunicación / Complejidad / Incertidumbre

Como esta es una larga historia la iremos deshojando a lo largo de muchas entradas. Y ahora si vuelta de página.

DOMINGO 20 DE SEPTIEMBRE (Día 181)

(AGP) Otra vez nos desfasamos durante la semana cuando casi habíamos llegado estar al día. Otra semana intensa como siempre. con muchos estímulos meméticos y mucha basura política pro-grieta pari passu hasta llegar a niveles hilarantes o deprimentes. Mientras siempre nos ocupamos de cosas mas reconfortantes o edificantes. Pero la paciencia se va a agotando.

En su hermosa meditación sobre las simpatías creativas entre el arte y la ciencia, el físico y novelista Alan Lightman señaló «el misterio infinito de la naturaleza humana» y «el misterio infinito de la naturaleza física» como el dominio respectivo de cada una. Casi dos siglos antes, el influyente filósofo alemán Arthur Schopenhauer (22/2/1788 a 21/9/1860) consideró la relación entre el arte y la ciencia, y sus simpatías mutuas duraderas, en El mundo como voluntad y representación (1818) obra maestra que también nos brindó Schopenhauer sobre la relación entre genio y locura y la diferencia crucial entre genio y talento.

Como muchas veces estas increíbles conexiones provienen del maravilloso blog de Maria Popova Brain Pickings

Lunes 21 DE SEPTIEMBRE (Día 182)

(AGP) “There is no past and no future; no one has ever entered those two imaginary kingdoms. There is only the present.” (Tolstoy)

Estamos hasta la coronilla de los manuales que pregonan cómo inventar tiempo, cómo crear tiempo de calidad, cómo distinguir lo mundano de lo trascendental. Y cuanto mas lo hacemos peor lo hacemos, porque en rigor no hay tiempo de calidad y tiempo de mierda sino que solo hay un tiempo y nuestro gran problema es saber si estamos con el tiempo o contra el tiempo

Porque no existe el «tiempo de calidad». Jerry Seinfeld, que tiene tres hijos adolescentes, lo expresó enfáticamente:

«Soy un creyente en lo ordinario y lo mundano. Estos tipos que hablan de «tiempo de calidad», siempre me resultan un poco triste cuando dicen: «Tenemos tiempo de calidad». No quiero tiempo de calidad. Quiero el tiempo de la basura. Eso es lo que me gusta. Simplemente los ves en su habitación leyendo un cómic y puedes ver eso por un minuto, o [tomar] un plato de Cheerios a las 11 de la noche cuando ni siquiera se supone que deben estar despiertos. La basura, eso es lo que me encanta «.

Ryan Holiday el autor de esta breve y convincente nota There’s No Such Thing as ‘Quality’ Time escribió varios libros interesantes sobre el tema. En The Obstacle Is the Way su primer obra importante, recién casado y en su plenitud, le preguntó el entrenador en jefe de los Seahawks, Pete Carroll, cómo los entrenadores se las arreglan para hacer que su vida personal funcione con horas tan locas. Pete, que ha estado casado por más de 40 años, me miró y dijo: «Tienes que encontrar los momentos entre momentos«.

No es un koan, pero se le parece mucho y si administramos el tiempo asi (antes, en medio de o después de la pandemia) seguramente seremos mucho más productivos, la pasaremos mejor y no estaremos peleados con el tiempo como la mayoría de los urbanitas -y muchos de los suburnabitas también lo están.

Martes 22 DE SEPTIEMBRE (Día 183)

(AGP) Temprano a las 8 me volví a encontrar con mi profesor de tennis, pero la jornada no fue muy feliz. Con una probable tendinitis en mi mano derecha jugué a media máquina, fui empeorando una performance que hace 2 semanas parecía ser mágica y terminé pidiendo una orden para hacerme una resonancia magnética de la muñeca, porque la mía no funciona como debería.

La que tampoco parece funcionar demasiado bien es la de nuestro glorioso presidente. Luis Majul -que no es santo de la devoción de nadie en una nota bastante mesurada lo dice explicitamente, Después de apostrofarrlo por mil y unas razones mas que justificadas, como que busca enemigos hasta en la sopa y da vueltas en calesita para tomar cualquier decisión, cierra la nota con “Y todavía no pasó ni un año de gestión, y seguimos en cuarentena contando nuevos contagios, registrando a los muertos con demasiado atraso. Por eso, con todo respeto, yo le sugeriría que deje de elegir al nuevo enemigo a quien culpar y le ponga fin a la estrategia del vamos viendo. No parece estar dando ningún resultado”.

Por si esto fuera poco a Alberto lo vapuleó inmisericordiosamente Luis Juez, quien le sugirió: «Que se calle si no tiene nada inteligente para decir”. «Todos están viviendo en una realidad que no es la de la gente, en una nube de pedo«, «Tiene que concentrarse en la pandemia, viejo. Que resuelva el problema sanitario y se deje de ‘sarasa’ y de boludeces. Estamos teniendo el mismo número de muertos que cualquier país que no hizo nada y llevamos 187 días de encierro. Ideologiza todo de manera berreta«.

Asi que entre mi mala muñeca y la del presidente el horno está para menos bollos que nunca.

Miércoles 23 DE SEPTIEMBRE (Día 184)

(AGP) Hace mucho que se habla de viajes turísticos al espacio y uno de los grandes intereses de Elon Musk (así como de Richard Branson el CEO de Virgin Galactic) es estar entre los primeros en aprovechar este apetito por la gran aventura que hace que algunos hiperprivilegiados desembolsen medio millón de  dólares por flotar unos minutos a gravedad 0 (para vuelos mas ambiciosos el costo llega a los U$ 10 millones por 12 días en el espacio) aquí tienen una amplia gama Turismo espacial: vacaciones fuera de órbita

Con la vida en la Tierra limitada por la pandemia, la esperanza de la humanidad parece enfocarse en la posibilidad de habitar otros mundos. Además de volver a la Luna en 2024, una de las iniciativas a la vanguardia del sueño espacial es el rodaje de una película cuya locación principal será la Estación Espacial Internacional.

El proyecto ya tiene fecha: en octubre de 2021 se espera que Tom Cruise y Elon Musk realicen el viaje para concretar la filmación.  La película, que todavía no tiene nombre ni guion terminado, se anunció en mayo.

Universal Pictures ya anunció un presupuesto de aproximadamente 200 millones de dólares para financiar la producción. Cruise y Liman ya trabajaron junto con la NASA en la película Edge of Tomorrow, de 2014 una especie de Dia de la marmota pero en versión militar, que costó un dineral y perdió plata a raudales.

Esperemos que esto caso no suceda lo mismo y hay que sacarse el sombrero porque Cruise a los 58 años quiera ir a filmar en el espacio rememorando su papel en Oblivion (2013) donde hacía de técnico de drones orbitando muy lejos y por encima de una tierra inhabitable y era traicionado por una mujer hermosa

JUEVES 10 DE SEPTIEMBRE (DIA 171)

(AGP) Lo decíamos el otro día. Xul Solar fue un polímata inmarcesible y quien sino el mismo para autodefinirse como tal, desde un lugar un poco incómodo eso sí: «Soy campeón del mundo de un panjuego que todavía nadie conoce: el panajedrez. Soy maestro de una escritura que nadie lee todavía. Soy creador de una nueva técnica musical, de una grafía musical que permitirá que el estudio del piano, por ejemplo, sea posible en la tercera parte del tiempo que hoy lleva estudiarlo. Soy creador de una lengua universal –la panlingua– sobre base numérica y astrológica, que tanto contribuiría a que los pueblos se conociesen mejor unos a otros. Soy creador del neocriollo, lengua que reclama al mundo de Latinoamérica. Soy el director de un teatro que todavía no funciona…”… (1947, revista El). Como dijo Borges: “Previsiblemente las utopías de Xul Solar fracasaron, pero el fracaso es nuestro, no es suyo. No hemos sabido merecerlo”. Xul Solar fue un creador que mostró al mundo otros mundos.

Elegimos a Xul Solar para estar en el segmento de los polímatas en Escenarios UDESA por la intersección de dos secantes: ser un artista inclasificable que difuminaba los límites entre disciplinas y por creer que sin invención, no hay futuro posible.

La búsqueda de un camino propio, la necesidad de tener experiencias personales no heredadas y la afirmación de una individualidad extrema constituyen algunas de las vías posibles de análisis para aproximarse a la obra de Xul y que lo distinguen de sus compañeros de generación. La investigación estuvo a cargo de Angeles Peña. Que placer es trabajar con este equipo en UDESA

VIERNES 11 DE SEPTIEMBRE (DIA 172)

(AGP) Las presentaciones de los alumnos estuvieron ok, pero no tuvieron demasiado brillo. Nuestros comentarios sobre el pulso del mundo y la dimensión generacional de la prospectiva tampoco descollaron mucho. Pero mejoraremos muy mucho la puntería cuando nos enfrascamos en la cuestión de los Superforecasters que se inscribe dentro del contexto mas amplio de las nuevas competencias (en dirección de una racionalidad acotada) pero que poco o nada tienen que ver con la sanata pedagógica dominante.

Para lo primero nos focalizamos en la obra de Philip Tetlock especialmente en dos de sus libros más interesantes. Expert Political Judgment: How Good Is It? How Can We Know? Al clasificar los estilos de pensamiento utilizando los prototipos del zorro y el erizo de Isaiah Berlin, Tetlock sostiene que el zorro, el pensador que sabe muchas cosas pequeñas, se basa en una variedad ecléctica de tradiciones y es más capaz de improvisar en respuesta a eventos cambiantes, tiene más éxito en predecir el futuro que el erizo, que sabe una gran cosa, trabaja con devoción dentro de una tradición e impone soluciones formuladas a problemas mal definidos.

Profundizamos estas cuestiones de la mano de Superforecasting: The Art and Science of Prediction. Tejiendo historias de pronósticos de éxitos (la redada en el complejo de Osama bin Laden) y fracasos (Bahía de Cochinos) y entrevistas con una variedad de tomadores de decisiones de alto nivel, desde David Petraeus a Robert Rubin, muestran que un buen pronóstico no requiere de computadoras poderosas o de métodos arcanos. Implica recopilar evidencia de una variedad de fuentes, pensar de manera probabilística, trabajar en equipo, llevar la cuenta y estar dispuesto a admitir errores y cambiar de rumbo.

SABADO 12 DE SEPTIEMBRE (DIA 173)

(AGP) Abrazito Escribano no es santo de mi devoción (en realidad no soy devoto de ningún santo). Pero en su nota semanal ¿Cómo cantar la marcha en lenguaje inclusivo? la pega una y otra vez. Usando como pretexto un pedido a la Academia Nacional de Letras sale con los botines de punta: “el llamado lenguaje inclusivo no es lenguaje”.

Una miembro de número fue lapidaria. La arroba es un símbolo que separa el nombre del usuario del nombre del dominio en las direcciones electrónicas; en otro ámbito, o una medida de peso q no es una letra. El asterisco tampoco es una letra: es un signo auxiliar de puntuación. La x es una consonante. ¿Cómo podría reemplazar a las vocales?

En cuanto a la e, en la lógica postaristotélica se la utiliza para representar el juicio universal negativo: «Los hombres no son inmortales«. La nota sigue. Aunque ocasionalmente juguetee (paródicamente) con el lenguaje inclusivo no creo que se imponga (a la mayoría de la gente no le va ni le viene) y me parece de una ingenuidad supina creer que manipulando el lenguaje cambiaremos la realidad. No es que no le crea al segundo Wittgenstein y prefiera recostarme en el primero para quien el lenguaje copiaba a la realidad, en vez de crearla. Pero que hay desigualdades e injusticias por doquier nadie lo niega. Que decir chiques las reduzca o las ponga en evidencia me parece un infantilismo supremo.

DOMINGO 13 DE SEPTIEMBRE (DIA 174)

(AGP) Es probable como dijo Alejandro Katz (hace tiempo desaparecido de los medios) que Alberto Fernandez sea un burgués pequeño pequeño, especialmente en cuanto a mirada geopolítica y capacidad de incidir en el futuro se trata. Pero en política corren otros valores y criterios que en la ciencia o hasta en el mundo cotidiano y el fin justifica todos los medios, o así lo creeremos hasta que el cambio climático diga basta y reseteemos, y todo habrá sido en vano. Pero antes de perdernos en especulaciones antropocénicas volvamos una vez más a lo básico.

Si hacemos las cosas tan mal (en Argentina y en muchos otros lados también) es porque algo está fallando en nuestro razonamiento, es decir en la forma de adecuar los medios a los fines. Y como casi todo lo que aprendemos en este mundo densamente cultural tiene que ver con la educación, deberíamos anoticiarnos de esta gran máxima contraproductiva: cuanto más nos enseñan en los centros de formación menos aprendemos, y peor aún aprendemos a no aprender.

Hace tres décadas que algunos adelantados empezaron a tomarse en serio esto de que no vemos que no vemos. Mis deambulaciones empezaron probablemente a mediados de los años 90 cuando me topé -inesperadamente- con esta joyita: Massimo Piattelli-Palmarini Inevitable Illusions: How Mistakes of Reason Rule Our Minds. La mayoría estamos familiarizados con las ilusiones ópticas, pero pocos somos conscientes de las ilusiones cognitivas.

Las ilusiones cognitivas son errores comunes de juicio y análisis que las personas cometemos de manera habitual y predecible, sin ser conscientes del problema. Como las ilusiones ópticas, las ilusiones cognitivas son reacciones casi universales a ciertos tipos de acertijos. El conocimiento de las ilusiones cognitivas debe llevarnos a desconfiar de las intuiciones, especialmente de las intuiciones de probabilidad. En el caso argentino solo vivimos de y en ilusiones. Va a ser un poco mas difícil revertirlas que en otros lados.

LUNES 14 DE SEPTIEMBRE (DIA 175)

(AGP) La vimos mencionada numerosas veces en las mejores antologías televisivas. Pero nunca llegamos a ver un solo capítulo hasta que al llegar a Netflix hace menos de un mes se nos abrió la oportunidad. Borgen es una serie de televisión danesa que narra las interioridades de la política danesa a través del personaje de Birgitte Nyborg, que se convierte en la primera mujer en alcanzar el cargo de Primer Ministro de Dinamarca.

«Borgen» es el término coloquial con el que se conoce al palacio de Christiansborg, sede de los tres poderes del estado y oficina del Primer Ministro. La serie detalla el desempeño del poder por parte de Nyborg, su paso por la oposición, y la relación entre los medios de comunicación y el poder político, que se condicionan mutuamente.

Consta de tres temporadas de 10 capítulos cada una, que conviene ser vistos de a poco. El consumo maratónico le jugaría en contra, porque cada episodio invita a la reflexión, a ir más allá de las fronteras danesas (aunque a años luz de House of Cards), para hacer de las amenazas del poder y del peligroso juego de las ambiciones un universo en sí mismo, amén de las culturas y las geografías.

Borgen es mucho más que una mujer empoderada en un puesto clave del gobierno danés. Borgen es la pintura de una mujer que quiere cambiar el mundo, y lo que se le termina modificando es su propia vida. Un mix perfecto entre la construcción del poder y la destrucción de la armonía familiar.

Si en los dos primeros capítulos me había gustado la protagonista a medida que se va tomando en serio ser Primera Ministra me fue resultando cada vez mas antipatica. Ni que decir del marido, ni del horripilante Kasper, ni de la ingenua Katrina.

MARTES 15 DE SEPTIEMBRE (DIA 176)

(AGP) Cuando la universidad de Minerva proclama que enseña ciencia del aprendizaje y lo hace mediante el active learning. Cuando al revisar obras como Understanding how we learn. A Visual Guide de Yana Weinstein et al., por fin llegamos al meollo de porque la educación que tenemos es tan mala, y porque los no-aprendizajes que se hacen masivamente en las escuelas y universidades están a la hora del dia, empezamos a darnos cuenta de que estamos metidos en un agujero negro de incomprensión mucho mas profundo de lo que creíamos.

Para revertir esta ignorancia tenemos que recurrir a la economía del comportamiento, a la sesgología, a la psicología cognitiva, a la teoría de las evidencias y a muchas movidas antidisciplinarias parecida. Además de a Piatelli-Palmarini tenemos que recurrir a Daniel Kahnemann Thinking Fast and slow (2011), a Richard Nisbet The geography of thought. How Asians & Westerners Think Differently and Why (2003) y Mindware: Tools for Smart Thinking (2016), a Gary Klein Seeing what others don’t. The Remarkable Ways We Gain Insights (2015) a Michel Lewis The undoing project. A friendship that changed our minds (2017), una biografía comparada entre Amos Tversky y Daniel Kahnemann los padres de todo esto. Para sintetizar en que andamos en @datosuba y @escenariosudesa aquí algunos detalles de hacia donde va esta constelación que incluye a pioneros como Gregory Bateson y a experimentalistas como Beau Lotto Deviate: The science of seeing differently (2017).

En Mindware, el psicólogo social Richard Nisbett brinda llamativas ideas ofreciendo un conjunto de herramientas para pensar mejor y tomar mejores decisiones. Para él en vez de las tonterías que se están enseñando masivamente en la universidad, habría que concentrarse en conceptos de resolución de problemas tan poderosos como la ley de los grandes números, la regresión estadística, el análisis de costo-beneficio, los costos hundidos y los costos de oportunidad, y la causalidad y la correlación. Al mismo tiempo pone de manifiesto que un curso en un campo determinado (estadística o economía, por ejemplo) a menudo no funciona tan bien como unos minutos de instrucción más práctica para analizar situaciones cotidianas (toolkits, compresión del tiempo, etc etc).

MIERCOLES 16 DE SEPTIEMBRE (DIA 177)

(AGP) Comenzó @datosuba 2020. Nos preparamos durante meses. Al no dar clases en el primer cuatrimestre pudimos aprovechar detalladamente todas estas interminables semanas de la cuarentena para afinar los detalles más sutiles, para ir decantando los temas a tratar, para definir las herramientas y las metodologías. Fueron semanas de mucha incertidumbre y de bastante ansiedad para muchos. Los imponderables e incognoscibles afloraron por todos lados. Desde cuántos alumnos tendríamos, cuántos se conectarían, cuántos contarían con dispositivos y herramientas, cuantos aceptarían la propuesta.

Podía pasar de todo, desde el zoomboming (lo hubo al principio pero fue mas gracioso que trágico), el riesgo de la desconexión permanente, la dificultad de lidiar con fantasmas (mas parecido a una sesión espiritista que a una clase presencial). El bautismo de fuego fue ayer. Tuvimos en conexión permanente -y casi todos con cámara prendida- a cerca de 190 alumnos y muchos se subían y bajaban intermitentemente.

El teórico arrojó algunas luces, plantó algunos señuelos, barrió algunos lugares que codificaron  nuestra identidad, y desde hoy con numerosos invitados (por primera vez tendremos dos teóricos consecutivos por semana),  la cursada se irá vistiendo de diversidad y posibilidades. Como siempre todo se jugará en los prácticos y allí habrá que ver cuanto de lo que planificamos se convierte en realidad –jamming de por medio. Y hasta qué punto nuestro know-how virtual nos da un ventajoso punto de partida para que haya aprendizaje y que el retorno del broadcast (que planea en el 90% de la educación virtual actual) no boicotee lo mucho y bueno que hemos logrado en los 10 años desde que reinventamos la cátedra con el Proyecto Facebook. Los mantendremos informados.

Lo supusimos cuando iniciamos un diario de esos días terribles, pero también fascinantemente fundacionales. Publicamos 32 crónicas en su momento (la última Este es el diario de la cuarentena del grupo Círculo de Lectores (Días 152 a 160) [2020] el 16/8/2021). Por razones insondables o que por ahora no creemos necesario compartir retomaremos una decena adicional de posts escritos entonces, que merecen estar incluidos en ese diario, que también creemos debe ser publicado en un  formato más tradicional, el del libro. Así allá vamos

LUNES 31 DE AGOSTO (DIA 161)

(AGP) En la vida hay encuentros buscados, otros anhelados, otros inesperados y muchos otros inclasificados e inclasificables. Seguramente en esta última categoría cae el que tuve con Alberto Ure (1940-2017) quien también orilló la categoría de polimata nacional.

Fue Premio Konex 2004. Director de teatro. Desde los comienzos de su carrera acompañó la dirección teatral (y más tarde la televisiva) con la práctica del pensamiento teórico-crítico y la escritura reflexiva. Estrenó la creación colectiva Palos y piedras en el Instituto Di Tella (1968) y en 1977, dirigió a Eduardo Pavlovsky (PK) en Telarañas, obra que fue prohibida por la dictadura militar. Director de Amor, valor y compasión; En familia; Don Juan y Diez minutos para enamorarse. En 2009 presentó sus libros Rebeldes exquisitos y Ponete el antifaz. Falleció el 18/05/2017.

Tuve la suerte de trabajar un par de años junto a él entre 1995/1997 en el diario Clarín en una rarísima mesa de diseño de proyectos trans, en las que estuvimos acompañados por Oscar Landi, Eliseo Verón y de la que formaba parte el Tarariras Christian Schwartz. Lo que discutimos, nos reíamos, divertiamos e inventamos con esa Banda Creativa no tiene nombre ni comparación.

Cuando ya había sido abatido por el accidente cerebrovascular que lo alejó de los escenarios porteños en 1997 no alcanzó a escribir el prólogo a mi libro Post-Television algo que debimos compensar sustituyéndolo por una columna Un espectador cínico publicada originalmente en Clarín en enero de 1995 (páginas 258/262 de Sacate la Careta (2003), que incluye tres decenas de sus artículos sobre teatro, política, televisión y cultura publicados en diferentes medios compilado por Maria Moreno y con prólogo de Cristina Banegas). Que tiempos aquellos.

Hoy los suplimos con consultas presidenciales a las cartas astrales, pito catalán del senador Parrilli a la la prensa amordazada (¿se la creyeron nabos?), y una permanente e irreversible (pero gozando el síntoma) caída en la irrelevancia.

MARTES 1 DE SEPTIEMBRE (DIA 162)

(AGP) CFK exhumó la teoría de Chantal Mouffe que se publicó en su colección de ensayos La paradoja democrática: el peligro del consenso en la política contemporánea, donde plantea que la consolidación del poder se hace a través de una estrategia agonal que no da respiro a la oposición.

Una vez mas podemos comprobar que la reflexión  (en estas pampas) es incompatible con la acción. Que lo agonal puede mucho más que los consensos, y que la argumentación se disuelve frente a la fuerza.

Mientras nosotros como hormiguitas tratamos de poner un poco de racionalidad en los que hacemos, buscamos terminar con este encierro eterno y discutir en qué modelo de sociedad queremos vivir de un plumazo tres vivos (y ladrones) siguen imponiendo todas las reglas de juego. Y nadie se les opone. Por mucho menos que esto nos fuimos a vivir a Colombia y México hace 7 años. Increíble que ahora estemos pensando nuevamente en otro éxodo.

Y por si hiciera mas falta como dice Pablo Mendelevich en El revés del derecho “¿Para qué volver a clases si están las computadoras que educan y entretienen? De paso, se aggiorna el eslogan «alpargatas sí, libros no«. Guillermo Moreno, ícono del patoterismo kirchnerista cuya exclusión del nuevo gobierno fue usada para certificar la frase «volvemos mejores» y que recibiera toda clase de descalificaciones de parte de Fernández, acaba de ser reivindicado en los hechos al reponerse una de sus medidas escandalosas del año 2010. Se trata de las restricciones para importar libros con una excusa banal de índole ecológica. «Menos clases y también menos libros”.

MIERCOLES 2 DE SEPTIEMBRE (DIA 163)

[¿No habrá habido nada importante que decir o se nos pasó?]

JUEVES 3 DE SEPTIEMBRE (DIA 164)

(AGP) Sin el reino botánico no existirían el oxígeno ni la atmósfera ni los alimentos. De ese reino depende la vida entera del planeta Tierra. Esa es la pequeña gran  verdad a la que Stefano Mancuso creador del Laboratorio Internacional de Neurobiología Vegetal de la Universidad de Florencia le viene dedicando décadas de vida. Pero no quiso ser botánico de chico porque reconocer la inteligencia de la plantas es una pasión muy intelectual, no es intuitiva, por tanto no es propia de la infancia, sino de la edad adulta. La cámara rápida fue su tecnología de punta. Su estilo de trabajo es de banda creativa porque todos sus libros han sido en co-autoría y trascendieron al papel convirtiéndose desde ensayos fotográficos hasta performances.

El error es pensar a las plantas “como animales minusválidos, a quienes les falta algo, movimiento, cerebro, mirada”. Según Mancuso: “Hay que acercarse a ellas al revés, sin el prejuicio animal: son una forma increíble de inteligencia, como de otro planeta”.

Casualmente (o no) en nuestra primera entrada a una librería en plena pandemia en Belgrano vimos La Nación de las Plantas el último libro de Mancuso publicado en castellano y no pudimos dejar de comprar.

Mientras nosotros deliramos con estas lecturas maravillosas, el país está enfrascado en controversias y discusiones sin ton ni son.

VIERNES 4 DE SEPTIEMBRE (DIA 165)

 (AGP) Después del diluvio del miércoles, y del día helado del jueves, hicimos  nuestra visita semanal al centro en viernes. En casi 6 meses solo habíamos ido un dia de semana al centro, al inicio de la cuarentena. Así que nos tocó ver mucho movimiento en la Panamericana.  muchos negocios abiertos en Belgrano, entrar por primera vez a una librería en un semestre y comprar un libro y también almorzar en un restaurante después de igual tiempo. La sensación fue una mezcla de incredulidad y de naturalidad. Tan raro funcionamos.

El encuentro con Guillermo Lousteau rememoró anteriores siempre acompasados por la consabida copa de vino blanca, salmón o bondiola y algún rico postre de dulce de leche. Hablamos de sus posibles memorias, no perdimos mucho tiempo con las zonceras criollas de  cada día y añoramos viajes al norte y a Europa. Ojalá ese momento llegue pronto. Gran día. Ah si nos encomendó que viéramos Borgen y aunque no llegamos sino a la mitad del primer capítulo esa serie -que ¿presagia a House of Cards?- se estrenó en el otoño de 2010 así que esta vez -como tantas otras- llegamos sensiblemente tarde.

SABADO 5 DE SEPTIEMBRE (DIA 166)

(AGP) Y nos pasó como a todos. Inesperadamente dejamos de escribir este Diario. Nos damos cuenta porque al abrir el archivo estamos ya no solo uno o dos días atrasados, sino una semana. ¿Cómo recuperaremos el tiempo perdido? ¿No habrá pasado nada importante esta semana como para que nos callaramos de este modo? ¿O nos está pasando como a  tantos que una cuarentena semestral nos enmudeció? Afortunadamente porque habiamos caído en un autismo rayano en el mutismo. En una cantinela vacua de la que hasta los propios noticieros se han cansado. No es que vivamos en ritmo de comedia y no de tragedia. Sino que nos resulta insoportable descender cada día un peldaño mas, no ya en el empobrecimiento económico (obvio) sino en la discusión de las ideas, en el soponcio de las no-propuestas, en el solazamiento en la tontería. Pero como todas las mentiras que dice el gobierno no es que esto les pasó a todos, nos está pasando a nosotros mucho peor que a todos. Porque en otros lados se sigue pensando, publicando, confrontando,  y gozando. Aquí no.

DOMINGO 6 DE SEPTIEMBRE (DIA 167)

(AGP) Recién atravesamos la clase 5 del seundo semestre de Escenarios UDESA y ya se nos vienen las muchas otras que nos esperan ese cuatrimestre. Y cada una está festoneada por la presentación de un Polímata. Empezamos con John Cage haciendo mención a una obra insensata (una composición  musical que “dura” mas de 600 años) que hoy tuvo presencia periodística Récord: la obra musical que dura 639 años y recién terminará de tocarse en 2640. Seguimos con Steward Brand, a quien conocimos en su bote-residencia en Sausalito hace 3 décadas atrás. Avanzamos con Leonardo da Vinci, muy ayudados por la maravillosa biografía que le dedicó Walter Isaacson basada en la lectura de las decenas de miles de páginas de sus manuscritos. Después fue el turno de Xul Solar. Esta semana le toca a Neri Oxman y la próxima a Steve Jobs. Todo en exposiciones maravillosas de nuestras coayudantes UDESA, a lo que le sumamos la sesión/carta que Julito Alonso le dedicó a Bruno Latour.

LUNES 7 DE SEPTIEMBRE (DIA 168)

(AGP) Avalancha de notas. La politización berreta no da abasto. Los K se victimizan y por eso podemos ver lecturas conspiracionistas como Asonada policial: La pista PRO y el peligro de Claver Carone. Los vínculos del ex-jefe de la bonaerense Fabian Perroni con las protestas de esta semana. El triunfo de Trump en el BID es una amenaza para la democracia argentina. Para una versión mucho más refinada y que muestra como el peronismo usa siempre a la provincia de Buenos Aires como carnada pero también como chivo expiatorio podemos revisar El Frankenstein del conurbano inquieta a Cristina Kirchner, Alberto Fernández y Axel Kicillof por Martín Rodríguez Yebra. De todos modos seguir estas discusiones no suma casi nada. Los K quieren hervirlo en su salsa al tibio Larreta. El PRO hizo todo mal y aun así insiste en confrontar. Para que Tristan Bauer diga que hay espacio para el diálogo. Que pobreza multidimensional

MARTES 8 DE SEPTIEMBRE (DIA 169)

(AGP) Que Trump es infinitamente peor que Tricky Dicky Nixon no es ninguna  novedad. Pero lo que nunca había ocurrido es que las mentiras y trampas de un Presidnete quedaran a la luz en tiempo real, cuando aún ejerce su primer mandato. No hace mucho se publicaron dos libros que pusieron al desnudo la mayoria de sus pecadlllos. Tanto el que escribió su sobrina Mary L Trump Too Much and Never Enough: How My Family Created the World’s Most Dangerous Man (2020) como el de John Bolton The Room Where It Happened: A White House Memoir (2020) ya mostraban lo peor de Trump. Pero la reciente publicación de Rage de Bob Woodward (2020) muestra que la capacidad de mentir, contar verdades alternativas basadas en hechos idem, la habilidad de usar la persuasión para asegurar su reelección no tienen límites cuando de Trump (o de Cristina Fernandez) se trata.

El 19 de marzo, Trump le reconoció a Woodward que había minimizado deliberadamente el peligro. «Siempre busqué restarle importancia», le dijo el presidente. «Y sigo haciéndolo porque no quiero generar pánico».

El libro se basa en parte en las 18 entrevistas grabadas on the record que Woodward le hizo al presidente entre diciembre y julio pasado 2019. Todo lo que imaginamos que decía, pensaba, hacía está a la vista. Desde considerar que Obama no es inteligente ni gran orador, hasta vanagloriarse de no haberle concedido nada a los Norcoreanos (aunque les concedió un montón). Inclusive confirmó que Estados Unidos tiene un nuevo sistema de armas secreto algo de lo que los militares se negaron a dar detalles, pero se sorprendieron de que Trump hubiera revelado esa información.

Porca miseria.

MIERCOLES 9 DE SEPTIEMBRE (DIA 170)

(AGP) A lo largo de esta 6 meses de pandemia nacional, Inés Capdevila ha sido de lejos la periodista mejor informada, la que mejor cubrió y evito la infoxicación y la infodemia y la que trató los temas sin jugar (ni dejarse operar) por los comunicados oficiales. En las últimas semanas está viendo el mundo post-COVID desde un atalaya más que interesante como lo ha hecho esta semana comparando a la Argentina con Australia en términos de soberanía en política internacional El orden mundial pospandemia: ¿le conviene a la Argentina ser Australia?  Obviamente salimos muy mal parados. Inés cita a numerosos autores y fuentes, consulta a la gente que sabe, y nos tira números que nos dejan patitiesos. El stock de inversión extranjera directa en el mundo creció un 400% entre 2000 y 2020; en el país, el aumento fue de apenas 2%.

Como en muy pocas otras ocasiones, con la protesta policial y la decisión de Fernández de reducir la coparticipación porteña, el país fue testigo esta semana de cómo la falta de recursos no solo afecta la vida diaria económica de los argentinos sino la política y, en definitiva, profundizó la polarización que tanto lo tensa. En el comercio y las inversiones, pero también en la comprensión del orden internacional pospandemia y en el pragmatismo para ser parte de él podría estar una de las respuestas a la falta de recursos.

Pero ni eso ven, ni quieren ver.

Hemos recorrido un largo camino muchachos

Pasaron pocas horas desde el gran cierre gran y los que estuvimos el pasado martes 11 de Noviembre (especialmente acompañados por nuestros colegas provenientes de regiones inhóspitas como Iguazú, San Pedro y Arostóbulo del Valle) seguimos en modo Flow.

Hubo cierres de cursada anteriores más masivos -aunque cuando iniciamos el evento el martes fuimos cerca de 120 personas-, quizás algunos fueron más espectaculares, tal vez esta vez no haya sido tan sorprendente como aquellas (especialmente la primera en 2022), pero también en esta versión hubo algo distinto. Algo más íntimo, algo más generoso.

Porque finalmente salimos de Posadas, dejamos un entramado acogedor para ponernos a prueba, y demostrar que “los pingos se ven en la cancha”, que cualquier proclama que dice poner al alumno en el centro debe ser demostrada. Más que nada haciéndonos cargo del enorme riesgo que suponía escalar experiencias de innovación boutique como las nuestras previas, y multiplicarlas por 10x (pasando de 25 formadores a 250 alumnos recibidos).

Hubo errores por supuesto. A veces nos faltó coordinación. Tampoco planificamos adecuadamente. No simulamos debidamente formatos y contenidos. Quizás pecamos por laxos, improvisados y temerarios. Podemos seguir sumando debes a este (re)formateo. Pero nadie nos quita lo bailado y sobretodo la maravillosa danza a mas de cien manos y pies que hicimos a lo largo de todo 2025.

¿Qué celebramos? ¿De qué estamos hablando? 

Aunque nunca de manera exhaustiva en posts anteriores (especialmente en El lunes en San Pedro Kevin Kelly nos sopló al oído; Cuando las segundas vueltas son tan buenas como las primeras; #Ecosistemadisruptivo: una cursada fractal) hemos recorrido alguno de los hitos más significativos de un trabajo de largo aliento que se inició en marzo del 2022. Y cuyo objetivo consistía en trabajar con una cincuentena de funcionarios públicos provenientes de siete instituciones misioneras hermanadas por #EducaciónDisruptiva a fin de eliminar duplicaciones, lograr sinergias, fomentar talentos individuales y colectivos y, sobretodo ,inaugurar un tipo de trabajo ortogonal a los preexistentes en el sector público. Generar un delivery profesional a mínimo costo y con alto impacto. Menudo desafío.

Con ese objetivo viajamos chiquicientas veces a la provincia para primero potenciar al máximo a profesionales de alta valía provenientes de esas instituciones. Pero una vez logrado el objetivo alzamos exponencialmente la vara. De lo que se trataba ahora era iniciar un entrenamiento en cascada y que los formadores y tutores allegaran sus nuevas distinciones, dispositivos de aprendizaje y proyectos personales no implementados previamente, al interior de la provincia.

Y así lo hicimos en esta actualización que es el primer año un ciclo más amplio de tres cuya característica formales principales fueron las siguientes:

Modalidad: híbrida

• Presencial 48 horas R
• Sincrónico 24 horas R
• Asincrónico: 64 horas R
• Práctica Profesionalizante: 64 horas R

Total: 200 hs R

Marco y propósito

Enfoque por capacidades (CFE 476/24), identidad docente renovada, y eje en pensamiento aumentado para un mundo complejo, tercera cultura y diseño en/para la emergencia, understanding understanding: la danza ciencia/tecnología/arte

Objetivo

Formar a los docentes de Misiones en prácticas de educación disruptiva antidisciplinaria, dotándolos de habilidades y conocimientos para que puedan transformar sus metodologías de enseñanza, fomentando un aprendizaje activo y centrado en el estudiante.

Destinatarios

Docentes, y estudiantes de 3° y 4° de la Formación Docente Inicial, y docentes de escuelas asociadas de las localidades e ISFD: Instituto Superior Cecilia Bravslasky de Aristóbulo del Valle, Normal N° 8 de Iguazú, Normal N° 14 de San Pedro. Y escuelas asociadas.

Es mucho mas que el contenido estúpido

Esta “actualización” no apuntó a un mero proceso de revisión y mejora de los conocimientos y habilidades, sino que buscó promover una transformación integral. Mientras que los entrenamientos tradicionales se limitaron a reponer información desactualizada, esta propuesta intentó ir más allá convirtiéndose en un dispositivo para auscultar un presente expandido y sus desbordes, y para reformatear la práctica docente en clave de complejidad.

En los módulos de la “actualización”, se convocaron a autores que no provienen del campo educativo, sino de la filosofía, la ciencia, el arte, la tecnología, la teoría social, la prospectiva, la bioingeniería, el largo plazo, la IA, el diseño de futuros y otras áreas, para abrir la formación docente a una constelación de voces que expanden las fronteras del pensamiento pedagógico, lo sacan de su vocación Broadcast y animados por la didáctica en vivo, convierten a la clase en un no-lugar instruccional.

Ejercitamos una gramática de trabajo que combinó diseño, pensamiento aumentado y tercera cultura para que la formación dejara de ser declarativa y se volviera performativa. El itinerario fue sencillo y radical: leer el pulso del mundo, prototipar futuros y hackear la didáctica junto a inteligencias, (humanas y no humanas) cooperativamente.

¿Quién cree esta clase que eres tú? “El mejor alumno elevado a la enésima potencia».

Desplegados como pliegues performativos combinamos teoría con acción, prototipado y toma de decisiones situadas. Cada módulo se desplegó no como contenido, sino como un dispositivo de intervención: ejercicios, heurísticas y marcos que se activaron en los encuentros para producir evidencia, y ajustar versiones.

Del Largoplacismo al método de la complejidad, de la crítica del Exponencialismo a la Tercera cultura/Antidisciplina/Polímatas, de las Microutopías a los Futuros aumentados, el recorrido pasó del diagnóstico a la coautoría, de trabajar aislados a conectar saberes, personas y prácticas.

El énfasis de la formación buscó generar efectos concretos: cada bloque propuso una trama de prácticas que habilitaran decisiones hoy con una mirada puesta en el mañana. Lo que aportamos no exhibia asignaturas: sino que entrenó criterios bajo incertidumbre, leyó sistemas malditos, reconfiguró roles y documentó aprendizajes como capital pedagógico lleno de furia y ruido.

1. Iniciamos el recorrido con “Largoplacismo”, el pensamiento catedralicio como antídoto al cortoplacismo. Cápsulas del tiempo, backcasting 2050→hoy, objetos venidos de un mañana verosímil y decisiones con horizonte que funcionaron como gimnasia para entrenar nuestro criterio bajo incertidumbre y dar contexto a lo que hacemos ahora “¿qué cambio ocurrió esta semana que me acerca al hito de dentro de diez años?”.

2 El segundo pliegue fue “Complejidad”, dejamos de enseñar temas para diseñar sistemas. Leímos capas con el Modelo del Iceberg, trazamos mapas causales y bucles de retroalimentación, identificamos palancas y trade-offs, y ensayamos experimentos con métricas mínimas “¿qué evidencia breve me dirá, funcionó?”. La consigna fue simple: ver patrones, no anécdotas; diseñar intervenciones, dejar de hacer diagnósticos.

3 “Exponencialismo” no como eslogan tecnofílico, sino como clínica de la brecha exponencial y sus efectos en roles, vínculos y escenarios; de allí la elaboración de narrativas posthumanas que reimaginan la escuela como ecología distribuida de agencias y lenguajes (del “modo experto” al modo juego libre, hay un mundo por codiseñar).

4 Siguió De las sociedades científicas a la rebelión polimática: menos “interdisciplina” y más consiliencia. Del Renacimiento a la nube, los Polímatas operaron como traductores y edgers: conectaron arte, ciencia, diseño e ingeniería para producir capas de sentido accionables en el aula. Aquí, Pulso del mundo e infografías de polímatas fueron las excusas tácticas para pensar con otros y contra la inercia pasando “del silo al puente, del experto a la coautoría”.

5 El quinto gesto fueron las “Microutopías”, intersticios de invención en la rutina escolar. Atención desordenada como sensibilidad, simpoiesis, “nadie se salva solo”, estética de laboratorio (proceso-producto) y fabulación especulativa para ensayar mundos posibles. No se trató de “agregar actividades” sino de “recoreografiar la experiencia”: caminar, mapear emociones, construir fracasos útiles y documentarlos como capital pedagógico. La métrica no es la nota: es el aprendizaje situado.

6 El recorrido finalizó con “Futuros aumentados”, worldbuilding pedagógico y escenarios donde la inteligencia artificial dejó de ser tema para convertirse en herramienta. Prototipamos relatos transmedia, visualizaciones y “metaversos conceptuales” con prompts bicapa (pedagógico-estético), y derivamos de cada ficción una decisión para hoy (¿qué cambió mañana?). La inteligencia artificial no fue una invitada de piedra: fue coautora; la evaluación: retroalimentación heurística; la formación docente: un laboratorio de mutaciones que hizo visible la evidencia, ajustó versiones y construyó realidades (escenarios) con otros.

Cursadas no lineales, semi-aleatorias en modo FLUX

Mas allá de tantas idas y vueltas los resultados fueron extraordinarios. El equipo fue bailando cada vez mejor un tango que esta vez ocurrió no entre 2 sino entre más de 20 o 200. Presuponíamos que probablemente nos tocaría bailar con el menos disponible, el que duda de todo lo que viene de afuera, el docente tradicional de una escuela tradicional, nacido de una formación docente tradicional, con las enormes restricciones que supone vivir en el interior, con asfixia económica, agotamiento cultural, y renuncia al futuro, que cada vez se puede imaginar menos como distinto del presente y el pasado. Por suerte nos equivocamos. Casi siempre nos equivocamos pero el error (como el sueño) tienen funciones re-creativas

Hicimos apuestas arriesgadas y las ganamos. Tuvimos a rectoras aliadas que nos allanaron el camino. Entre los méritos propios contamos un diseño de aula que mixturó docentes y alumnos. Contenidos apabullantes, ricos, frescos, prepotentes. El hartazgo de los alumnos/docentes frente a los menúes cognitivos existentes. Privilegiamos el pensamiento visual, el pensamiento sintético, y el pensamiento de futuros, sin desprendernos de todos los otros (complejidad; sinético, musical; intercultural, etc) que estuvimos frecuentando a lo largo de tres años inolvidables de cuerpo/mente formación y los resultados fueron contundentes.

Demostramos que es posible llevar adelante exitosamente un cursado no lineal, semi-aleatorio, partiendo de un espectro de problemáticas y terminología que supuestamente exigen conocimientos previos que prácticamente no se imparten en ningún lado. Si nuestros destinatarios no conocían el mundo VUCA (Volátil/Incierto/Complejo/Ambiguo) pronto les mostramos que estaban viviendo en el BANI (Frágil/Ansiógeno/No-lineal/ Incomprensible), el RUPT (Rápido, Impredicible, Paradójico, y Entrelazado) y finalmente en el FLUX (Fast-Fractal/Líquido/Ilimitado-Inédito/Exponencial-Experimental).

Privilegiamos la autonomía pedagógica de los facilitadores -en vez de docentes instrumentistas (el modelo Minerva por ejemplo), a docentes jammers (improvisadores); insistimos permanentemente en la reapropiación en didáctica en tiempo real por parte de los alumnos/docentes de herramientas, enfoques y sobre todo dispositivos encarnados de aprendizaje, cada uno en su medida y armoniosamente con numerosas exaptaciones locales.

A veces en la pedagogía sucede como en la biología o en el mundo creativo de los negocios. Funciones, procedimientos (didácticos) o productos diseñados para aportar soluciones a problemas concretos o satisfacer determinadas necesidades, son aplicados de una manera diferente o adaptados para resolver otros problemas o afrontar nuevos escenarios en los que el mercado (aquí de las ideas, de los aprendizajes; de la reinvención) se comporta de manera diferente (por ser distinto geográfica o conductualmente, o por haber sufrido una profunda desestabilización fruto de una crisis imprevista o sobrevenida o como es el caso argentino de una profunda molicie, decadencia o impotencia). Este fue nuestro caso.

Logramos comprimir en 12 encuentros (la mitad virtuales, además de los asincrónicos) un mundo de sensaciones y experiencias que se consiguen ocasionalmente en las mejores maestrías o doctorados que se dictan en el país.

Rediseñar instituciones is the name of the game

(Nos) demostramos que es posible rediseñar las instituciones. En este caso los institutos de formación docentes se dieron vuelta como un guante y ofrecieron entrenamientos ortogonales a su función convencional.

El colectivo se convirtió en una holocracia. Sus integrantes (formadores, tutores, directivos; alumnos/docentes en roles intercambiables) siguieron perteneciendo a sus unidades de revista originales, pero devinieron una entidad arrancada de su ADN pre-VUCA convertida en una entidad FLUX con sus propias reglas, formatos, atributos y posibilidades de escalar los aprendizajes en forma inédita y exponencial. El resultado se comprobó progresivamente a lo largo del semestre, saltó a todos los sentidos en la reunión de cierre.

Fueron los alumnos/docentes de las tres sedes quienes ocuparon como expositores los lugares de privilegio en un lugar tan distinguido como la cabecera del Salón de las Dos Constituciones anexo a la Cámara de Representantes. Seis videos (ver mas abajo) recogieron la tarea del semestre sintetizando experiencias variopintas, motorizadas por cerca de 50 grupos de trabajo, que exploraron una panoplia de formatos y modos de producción rara vez generados en las aulas.

Trabajamos en extensión y en compresión. Abrevamos en decenas de Polímatas. Instauramos al Pulso del mundo como obertura a toda clase posible. Se puede dar clases con la boca cerrada y con el docente no obturando sino acompañando y con el operador tutor-a/mentor-a oficiando no de protagonista sino como coautor/a.

Expandimos los marcos temporales sumergiéndonos en el pasado lejano y en el futuro ídem. Empezamos a mirar todo con otros ojos: históricos, narrativos; cosmológicos; biológicos; matemáticos; astrofísicos; lúdicos; arqueológicos; comportamentales respetando cada vez mas los múltiples modos de existir que nos rodean (maquinales; vegetales, animales; aliens).

Ninguna problemática inspiradora nos fue ajena.

Un vocabulario que pertenece a una elite minoritaria (generalmente reducida al mundo académico) derramó sobre centenares de personas mostrando cómo se puede socializar en un tiempo extremadamente corto, distinciones extraordinarias que no solo nos permiten ver al mundo con otros ojos (y pluralidad de sentidos) sino devenir esos otros que nos sirven de espejo y de ventana.

Largoplacismo, Pensamiento catedralicio; Backcasting; Complejidad, Pattern recognition, Exponencialismo, Aceleracionismo; Narrativas posthumanas; Polimatas; Consiliencia; Edgers; Pulso del mundo; Microutopías, Framers; Atención desordenada; Coreografias de la experiencia; Mapeo emocional, Fracasos útiles y Futuros aumentados fueron alguna palabras del vocabulario que forman parte de este nuevo lenguaje post-pedagógico.

A la brevedad haremos una evaluación más técnica de lo vivido durante el semestre, de porqué y cómo debemos corregir algunos errores, y de cuál sería el formato deseable para una segunda etapa, donde deberían convivir una formación como la que ya hicimos de Nivel 1 en nuevos institutos de la provincia, con una de Nivel 2 con nuevas herramientas y categorías para seguir desmalezando prejuicios y aggiornarnos permanentemente (ver Biblio).

Mientras, no nos queda sino agradecerles a todos y a cada uno; al apoyo político que hizo posible esta inesperada aventura; al coprotaganismo de todos nuestros cursantes, que encarnaron nuestra oferta e hicieron valer su deseo al torcer la transferencia emocional tradicional y hacer que la respuesta frente a la pregunta pedagógica crucial: ¿Quién cree esta clase que eres tú? haya sido: “el mejor alumno elevado a la enésima potencia”. Por eso logramos estos señeros resultados. Como bien dice el director de orquesta Benjamin Zander

“Me di cuenta de que si alguien estaba emocionado, conectado, apasionado, quería darte todo lo que podía ofrecer”. ¿Cómo saber cuando eso ocurre? “Cuando sus ojos brillan”, responde.

Por eso a lo largo de todo el semestre -y presencialmente en la sesión de cierre- brillaron tanto y tan lindo sus ojos y los nuestros. Que siga, que siga el baile.

Referencias (a futuro)

Agueras y Arcas, Blaise What Is Intelligence? Lessons from AI About Evolution, Computing, and Minds. The MIT Press, 2025.
Albrecth, Glenn A Earth emotions. New world for a new world. Cornell University Press, 2019.
Alt, Matt Pure Invention: How Japan’s Pop Culture Conquered the World. Crown, 2020.
Ball Jams, The Tangled Web We Weave: Inside The Shadow System That Shapes the Internet. Melville, House, 2020.
Bhargava, Rohit Non Obvious Megatrends: How to See What Others Miss and Predict the Future. Ideapress Publishing, 2020
Du Sautoy, Marcus Thinking Better: The Art of the Shortcut in Math and Life. Basic Books, 2023.
Gee, Henry. The Decline and Fall of the Human Empire: Why Our Species Is on the Edge of Extinction. St. Martin’s Press, 2025.
Gloor, Peter A. Swarm Leadership and the Collective Mind: Using Collaborative Innovation Networks to Build a Better Business. Emerald Group Publishing, 2017.
Firestein, Stuart Ignorance. How it drives science. Oxford University Press, 2012.
Laloux, Frederic Reinventar las organizaciones. Arpa, 2016.
Mlodinow, Leonard The upright thinkers. The Human Journey from Living in Trees to Understanding the Cosmos. Penuin, 2015.
Melilla, Edward D The Butterfly Effect: Insects and the Making of the Modern World. Knof, 2020.
Navarro, José Manuel La exaptación como alternativa necesaria, 2020.
Nicolelis, Miguel The True Creator of Everything: How the Human Brain Shaped the Universe as We Know It .Yale University Press, 2020.
Rennison, Nick 1922: Scenes from a Turbulent Year. Oldcastle Books, 2022.
Sala, Enric The Nature of Nature: Why We Need the Wild. National Geographic, 2020.
Schwarzlose, Rebecca Brainscapes: The Warped, Wondrous Maps Written in Your Brain—And How They Guide You. Mariner Books, 2024.
Silvero, Carola; Mattos, Edgardo Ruben & Acosta, Liza Actualización Académica. Codiseño de diseños de Futuro. Ecosistema disruptivo de. Misiones. Documento de Trabajo. Noviembre 2025.
Sosa Escudero, Walter Viajar al futuro (y volver para contarlo) La ciencia detrás de los pronósticos.Siglo XXI, 2024.
Yong, Ed La inmensidad del mundo. Una historia de como los sentidos de los animales nos muestran los reinos ocultos que nos rodean Urano, 2023.

NB El informe de Carola & Ruben sistematizó (junto a los videos de Liza Acosta) gran parte de la cursada. El backstage está documentado en numerosos otros informjes de circulación interna, La bibliografía -borda nuevas travesías aún no transitadas que emprenderemos en el 2026. No digan que no les avisamos.

Siguiendo con el desarrollo de nuestro programa en Escenarios del Futuro en UDESA -retomando cursadas anteriores, pero también preocupaciones que datan de hace mas de 4 décadas- nos abocamos a hacer un paneo de ejemplos presuntos de comunicaciones supuestamente generadas por esas civilizaciones.Si bien nos fascinan los arcanos ténicos mas nos interesan las cuestiones exoantropológicas (Piscitelli, 2002). Y en especial la problemática de la quinta discontinuidad (Mazlish, 1994)

Muchas civilizaciones antiguas hipotetizaron la existencia de seres extraterrestres. Abunda mucha especulación berreta (siendo sus exponentes mas bizarros Erich von Däniken y sus Recuerdos del Futuro (1968) y entre nosotros Fabio Zerpa  fundador de Cuarta Dimensión (1973)) pero científicamente la ciencia de la astrobiología comenzó hace apenas unos 60 años.

Por ciencia seria nos referimos a predicciones teóricas específicas de los indicadores a buscar, como las señales infrarrojas de las esferas de Dyson, o señales de aspectos artificiales en la frecuencia favorita de los radioastrónomos, 1420 megahercios, y las búsquedas metódicas que le siguieron.

¿Podemos hablar de ciencia seria si incluso después de 60 años, todavía no hay pruebas contundentes de que la vida extraterrestre existe? ¿Pero acaso el bosón de Higgs postulado en 1964 no se descubrió sino en 2012? ¿O no hubo un desfasaje de casi un siglo entre la predicción en 1916 de Einstein de las ondas gravitacionales y su detección final en 2016?

Venimos de un largo ciclo de frustraciones

La vida surgió en la Tierra como resultado de procesos que deberían duplicarse en otros planetas similares, y no hay absolutamente ninguna evidencia que indique que la Tierra o el Sistema Solar sean únicos o especiales. Asi que toparnos con los aliens será mas que nada cuestión de tiempo.

Paradójicamente las varias cuasi-colisiones con esas evidencias no dejan de frustrarnos. Sucedió con la evidencia limitada aportada por las sondas Viking de la NASA cuando recogieron tierra marciana en 1976.

Algo parecido sucedió  un año mas tarde con la señal Wow que pudo haber sido una radiobaliza interestelar, pero fue frustrantemente breve y no se ha repetido.

Lo mismo ocurrió en agosto de 1996, cuando  astrónomos de la NASA creyeron haber descubierto de vida extraterrestre fósil, en el meteorito marciano ALH840D1.

Más recientemente, el descubrimiento de la curva de luz anómala de la Estrella de Tabby en 2015 fue seductoramente sugestivo: como presencia de una megaestructura extraterrestre, aunque ahora parece más probable que se haya tratado simplemente de una nube de polvo.

Y también el misterioso objeto denominado Unuamua, que atravesó el Sistema Solar en una trayectoria interestelar en 2017, podría, solo podría, haber sido una antigua sonda espacial extraterrestre.

Todas esas misiones —Viking, Perseverance, etc.— que buscan vida en otros mundos apuntan a indicadores relativamente bajos de vida extraterrestre. Mas de mediosiglo mas tarde el tipo de búsquedas SETI que generaron la señal Wow se están realizando actualmente con radiotelescopios mucho más potentes.

Cabe destacar la iniciativa Breakthrough Listen, que, con un presupuesto multimillonario proporcionado por Yuri Milner, puede dedicar mucho más tiempo a las actividades SETI que todos los estudios anteriores.

Gracias a la ciencia ficción (y en particular gracias a obras maestras como Contacto (1997) y Arrival (2016)), todos tenemos una imagen mental de lo que supondría el «primer contacto».

Posibles futuros de la astrobiología.

Si atisbamos descubrimientos astrobiológico en los próximos diez a veinte años, uno de los más probables será detectar marcadores biológicos en la atmósfera de un exoplaneta aunque habrá muchas dudas acerca de como confirmarlo. También es posible que se encuentre evidencia de alguna forma de vida extraterrestre, casi con toda seguridad microscópica, mucho más cerca de la Tierra, por ejemplo, en Marte o Europa.

Descubrir microbios en Europa o biomarcadores en la atmósfera de un exoplaneta no implicará una verdadera revolución que cambie la forma en que vemos el mundo (suturando la quinta discontinuidad).  Pero para los astrobiólogos, ese primer descubrimiento, sea cual sea su forma, será un gran aliciente. Eliminaría cualquier sospecha persistente de que su objeto no es una ciencia real y, sin duda, impulsaría búsquedas mucho más amplias y mejor fundamentadas en el futuro.

Como público lego quizás nos sintamos un poco engañados. Porque lo que quienes como exoantropologos estamos desesperadamente esperando, no es evidencia de vida extraterrestre en sí, sino de vida extraterrestre inteligente. La probabilidad de hacerlo no es tan sencilla (por mas que el N en la formula de Drake haya pasado de 20 a 50 millones en medio siglo) y una de sus versiones mas actualizadas proviene de Manasvi Lingam y Avi Loeb (2018), para quienes las señales de extraterrestres inteligentes —como señales de radio, motores de naves espaciales o megaestructuras— podrían detectarse a distancias mucho mayores que las biofirmas más primitivas.

Biofirmas y Tecnofirmas y el riesgo de responder automáticamente

Su principal conclusion es que detectar tecnofirmas es aproximadamente cien veces menos probable que detectar biofirmas. Eso significa que los devotos de SETI entre nosotros tenemos una tarea mucho más difícil que los cazadores de microbios, pero no imposible.

Un mensaje estructurado (como los que se enviaron desde el extinto radiotelescopio de Arecibo o se hipotetizaron en Contact) en cambio, sería mucho menos ambiguo. Aunque no podamos descifrar lo que dice, no es tan difícil distinguir una señal artificial de una natural. Esto nos lleva de vuelta a los inicios de la astrobiología, con la búsqueda SETI original de Frank Drake y sus homólogos modernos, que ahora buscan señales láser moduladas, así como mensajes de radio.

En 1989 Shostak resumió un protocolo en el caso de que detectara inequivocamente una señal aperiódica proveniente del espacio. En realidad, solo hay tres componentes importantes de la vida que deben verificarse cuidadosamente mediante observaciones repetidas. En segundo lugar, el descubrimiento debe publicarse. En tercer lugar, no se debe enviar ninguna respuesta sin una consulta internacional. La implicación es que se supone que esas cosas deben suceder en ese orden: (1) verificar, (2) publicar, (3) consultar sobre la posible respuesta.Por simple que parezca, es imposible en la práctica.

No casualmente  Jill Tarter la fundadora del Instituto SETI anticipó los riesgos de las socialización de la señal : «Queremos que todos los que puedan lo examinen de inmediato. Nos gustaría que la gente mirara en la dirección de la señal, con diferentes herramientas, comprobando diferentes frecuencias, e intentara descifrarlo. Porque por muy inocente que parezca el mensaje, no tenemos ni idea de las intenciones que se esconden tras él»

Un evento ¿que cambia el mundo?

De todos los escenarios con alguna probabilidad de ocurrencia, la recepción de un mensaje extraterrestre es la que más se acerca a esa visión de ciencia ficción de un «evento que cambia (nuestra visión) del mundo«. Ya sea que decidamos responder o no, y tengamos o no éxito descifrándolo, la mera existencia de un mensaje sería concluyente evidencia de que no estamos solos en la galaxia.

Desde una perspectiva puramente científica, simplemente «confirma lo que todos esperan«, como las ondas gravitacionales o el bosón de Higgs. Pero desde una perspectiva más amplia, es una noticia mucho más importante, quizás la mas grande de la historia. ¿Terminará con las religiones como imagina sectariamente Arthur C. Clarke en Las fuentes del paraíso (1979)?

Clarke parece haber tenido la impresión de que la fe religiosa depende de la acogedora noción medieval de que el universo fue creado específicamente para los humanos (por el mismo motivo Giordano Bruno fue a la hoguera al insistir que en un mundo infinito un solo Belén no era suficiente). Sin embargo, no todos coinciden sobre el particular. En 2015 el entonces director del Observatorio Vaticano, el padre José Funes, dijo: «Si hubiera vida inteligente en otro planeta, no lo veo como una contradicción con la fe cristiana», y la mayoría de las demás religiones del mundo adoptan una opinión similar.

La fantasía de otros demasiado parecidos a nosotros

En la escena final de la película Star Trek: Primer Contacto (1996) una nave espacial no demasiado avanzada, desciende a la Tierra. La escotilla se abre lentamente y un extraterrestre, casi idéntico a un humano, salvo por las orejas puntiagudas, sale, levanta la mano a modo de saludo y dice, en un inglés impecable: «Larga vida y prosperidad».

Tanto antropocentismo junto nos eriza la piel. Los extraterrestres -si alguna vez llegan a la tierra- no parecerán ni remotamente humanos, porque serán el producto de un árbol evolutivo completamente diferente en un planeta completamente distinto.

Sea cual sea el método que utilicen los aliens para llegar hasta aquí, no implicará nada que reconozcamos como una nave espacial. El mero hecho de que hayan llegado aquí significa que deben estar utilizando leyes de la física que aún no hemos descubierto.

La probabilidad de que una civilización extraterrestre, en este preciso momento de la vasta historia de la galaxia (que parece que durará 20.000 millones de años mas), tenga tanto la tecnología como la motivación para venir a visitarnos, es tan remota que apenas vale la pena considerarlo (para decepción de muchos, nosotros incluídos).

Si los extraterrestres deciden venir desde tan lejos para visitarnos, tendrán una buena razón para hacerlo. ¿Será, como temía Stephen Hawking, porque son colonos interestelares que están aquí para saquear los recursos de la Tierra antes de trasladarse al siguiente planeta? ¿O serán como los vulcanos de Star Trek, que vienen a darnos la bienvenida a una federación galáctica, con todos los beneficios materiales, tecnológicos e intelectuales que ello conlleva?

No podemos tener ni idea de qué podría motivar a los visitantes extraterrestres a llegar a la Tierra. Nos gustaría pensar que velarían por nuestros intereses, pero no estamos nada convencidos. Las acciones humanas rara vez están impulsadas por el altruismo interespecies, y tan pronto como observamos a otros formas de vida en la Tierra «raramente» se convierte en «nunca». Si la misma regla se aplica en toda la galaxia, podemos agradecer que fuera una pregunta hipotética, y que cuando se produzca el «primer contacto», tenga lugar a una distancia segura de varios años luz.

Los aliens mas cercanos son las IA

Así como en ocasiones anteriores la cuestión del otro (Todorov, 1982) remitía al gran des-encuentro inter-civilizatorio, como están las cosas hoy nuestros aliens no parecen ser los hipotéticos hombrecitos verdes sino la IA, habiendo hibernado durante varias décadas, alternando entre inviernos y primaveras desde 1955 (o 1930) y culminando en el rubincundo ChatGPT den Noviemkbre 2022.

Uno de los más escépticos detractores de una alianza buena entre humanos y máquinas inteligentes fue Geoffrey Hinton quien recibiera el premio Nobel de Física en 2024 por su indispensable contribucion al desarrallo de las redes neuronales sosteniendo en su discurso de agradecimiento:

También existe una amenaza existencial a largo plazo que surgirá cuando creemos seres digitales más inteligentes que nosotros. No tenemos ni idea de si podremos mantener el control. Pero ahora tenemos evidencia de que, si son creados por empresas motivadas por las ganancias a corto plazo, nuestra seguridad no será la máxima prioridad. Necesitamos urgentemente investigación sobre cómo evitar que estos nuevos seres quieran tomar el control. Ya no son ciencia ficción.

Para nuestra increíble sorpresa -desde hace pocas semanas- Hinton está dando una voltereta en el aire imaginando que podríamos evitar esos desaguisados que terminarían con la humanidad (corporeizados en películas como Terminator, The Lawnmowerman o Westworld) si convirtiéramos a esas IA o agentes inteligentes en madres.

Sorpresas nos da la vida. Cuando empezábamos a desconfiar del modo en que deberíamos interactuar con los extraterrestres y las IA, resulta que lo mejor que podríamos hacer sería convivir mansamente con ellas y ellos ¿Será? Por las dudas, antes releamos Membrana de Jorge Carrión.

Concluido el siglo XXI, la voz de una inteligencia artificial describe como parte del flamante catálogo de un Museo del Siglo XXI las tristes vicisitudes de la humanidad, repentinamente superada, socavada y sojuzgada por una red de algoritmos y dispositivos técnicos que han constituido una “membrana destinada a ir ganando capas y capas y más capas de contrarrealidad”.

Habrá que seguier meditando, explorando y tomándonos las cosas con mucha calma, mientras podamos

Referencias

Carrión, Jorge. Membrana. Galaxia Gutenberg, 2022.
Cirkovic, Milan M. The great silence. The science and philosophy of Fermi’s Paradox. Oxford University Press, 2018
Lingam, Manasvi and Loeb, Abraham “Relative Likelihood of Success in the Searches for Primitive versus Intelligent Extraterrestrial Life”
Mazlish, Bruce La cuarta discontinuidad. La coevolución de humanos y máqunas. Alianza Editorial, .1994.
May, Andrew. Astrobiology. The search for alien life. Unipress, 2023.
Sagan, Carl Cosmos. Un viaje personal. Planeta, 1987.
Piscitelli, Alejandro «Del contacto como experimento mental. Introducción a la xenología». En Meta-cultura. El eclipse de los medios masivos en la era de internet. La Crujía, 2002.
Shostak, Seth What Happens Next If We Find Proof of Space Aliens?  NBC News Aug. 1, 2017
Todorov, Tzvetan La conquista de América. La cuestión del otro. Siglo XXI, 1984
Restall, Matthwe Cuando Moctezuma conoció a Cortes. Taurus, 2019.
Webb, Stephen If the universe is teeming with Aliens.. where is everybody? Springer, 2015.

Mas de 4 decadas atrás nos atravesó un libro canónico: La conquista de América. La cuestión del otro de T. Todorov, Tanto que nuestra reseña de entonces que fue escrita y publicada en la revista de CLACSO David y Goliath nº 54 por algún motivo insólito no figuró en ninguna de nuestras compilaciones publicadas a partir de 1995 (empezando con Ciberculturas de ese año).

Mostrando como la circularidad del tiempo siempre está presente aunque habíamos hablado del contacto entre extraterrestres y humanos en varios oportunidades en Escenarios de Futuro, nunca habíamos conjuntado a los aztecas con los extraterrestres.

Ello ocurrió ayer inspirados por la metáfora de ese primer encuentro irreproducible cuando Cortes y Moctezuma en la calzada que entraba a Tenochtitlán, en el cruce de las actuales calles Pino Suárez y República del Salvador por fin se vieron las caras (y las coronas) el 8 de noviembre de 1519. El evento inicial fue ceremonial, con ambos líderes saludándose con respeto, y culminó con la instalación de los españoles en el palacio de Axayácatl y el inicio de un período de convivencia tensa en la ciudad, tal como intenta recrearla Matthew Réstall (6)

El resto fue una historia que nada tiene que ver con la oficial. Todorov casi medio siglo antes que Réstall propuso una hipótesis llamativa: la victoria semiológica.

¿De qué estamos hablando?

Sirenas, amazonas y visiones del paraíso se agolpan en las páginas del Diario de Colón. Nos sorprenden estas referencias al contrastar con su meticulosa capacidad para leer «científicamente» -es decir como lo haríamos nosotros hoy- las maravillas naturales del Nuevo Mundo. ¿A qué debemos atribuir esta visión dual? ¿Cómo pudo ser tan «vidente” el almirante al leer las relaciones entre las cosas y tan opaco a entender las relaciones entre las personas?

Al recrear un universo mítico Colón se estaba moviendo con una estrategia finalista de interpretación, semejante a la utilizada en la exégesis bíblica: en ambos casos el sentido total está dado desde siempre y lo único que queda por hacer es reconstruir el camino que lleva del sentido inicial -del texto u observación- a ese significado último. Lo que hace posible el contraste aludido, volviéndolo tan interesante a nuestra mirada, es que Colón sólo utilizó esta estrategia interpretativa cuanta vez se refirió a los nativos.

Las confusiones y los equívocos -muchas veces trágicos- a los que llevó la imposibilidad de aprehender al indígena como un alter ego [=alguien como nosotros] fueron enormes -aunque Colón difícilmente pudiera darse cuenta de ello. Sólo así pudo escribir: «( … ) según lo que entendí de los Indios la isla de Cuba es muy grande, de gran comercio. muy provista de oro y especies, visitada por grandes navíos«; para decir a continuación «( … ) pero yo no entiendo el idioma de los indios (24/10/1492)».

Lo que Colón ªescucha” es lo que está ªescrito” en los libros de Marco Polo que devorara antes de partir de España. Si el Almirante tiene dificultades en su comunicación humana, pero no asi con la naturaleza, es porque, en el fondo, ésta le interesa poco, como se trasluce en el autoritarismo y condescendencia con que trata a los indigenas, la falta de prurito en cuanto a alienar la voluntad de los otros -llevándose una docena de ellos, al azar, a España, para que aprendiesen a hablar (sic)-; su fascinación por las nuevas tierras en detrimento de los nuevos hombres. En el sistema categorial y existencial del Almirante éstos no tendrán cabida. Apenas tres décadas más tarde Hernán Cortés hace su entrada en escena con un comportamiento harto distinto al de Colón. El conquistador, a diferencia del genovés, será sensible al hecho de que los procesos comunicativos se producen a lo largo de dos ejes distintos: ya sea que tengan lugar entre hombres y cosas, que es la especialidad indígena, o entre hombres -pero no mujeres-que es la especialidad española.

Es a partir del reconocimiento de esa doble función del lenguaje, y de cómo interferir y simular la forma de comunicación entre los otros -lo que en alguna medida supone conocerlos y/o aceptarlos-, desde donde conviene revisar el mito que atribuye a Colón el haber descubierto América cuando en realidad fueron los grandes conquistadores -y entre ellos Cortés a la cabeza- quienes la inventaron. América, no fue descubierta. El nuevo continente:»( … ) apareció no ciertamente como el resultado de un descubrimiento que hubiera exhibido de un golpe un supuesto ser misteriosamente alojado, desde siempre y para siempre en las tierras que halló Colón, sino como el resultado de un complejo proceso ideológico que acabó por concederles un sentido peculiar y propio, el de ser la cuarta parte del mundo” (1)

Esta invención tuvo lugar en dos planos: el historiográfico -del que no nos ocuparemos acá-y el «pragmático», que si es nuestro tema. La invención/conquista de América supuso, efectivamente, la destrucción del sistema de comunicación indígena a manos de una nueva tecnología de la palabra infinitamente más poderosa –escritura incluida-. La española fue una “victoria semiológica” que tuvo en Cortés a su locutor y ejecutante privilegiado.

No es que el lenguaje de los vencidos no fuese rico en extremo.

Después de Sapir y Whorf o de Berlin y Kay, ya nadie puede ilusionarse con la existencia de idiomas mejores que otros. El evolucionismo ramplón, junto con otras manifestaciones del etnocentrlsmo, está entrando, por fin, en el cielo del olvido.

De hecho los Aztecas fueron consumados expertos en el arte de interpretar. Toda su historia actualiza antiguas profecías, como si ningún hecho pudiera ocurrir a menos de haber sido previamente anunciado. En una sociedad en la cual la palabra Orden todo lo regía, el ritual y la preeminencia de lo social eran ineludibles. El individuo no construía su porvenir, éste le venía revelado. Quienes vivían en un mundo de estas características no se preguntaban -como sí lo harán los conquistadores y los revolucionarios modernos tras su huella- ¿qué hacer?, sino ¿cómo saber?

Por ello aún cuando Moctezuma establece un magistral sistema de información que le permite conocer paso a paso el desplazamiento de los intrusos, dando cuenta del estado de las cosas, rehusa sistemáticamente ponerse en contacto con ellos, lo que implicaría realizar una acción sobre los otros por medio de los signos. Su parálisis/mudez al ser notificado del interés creciente de los conquistadores por conocerlo simboliza su futura derrota. Renunciando a la palabra, después de haber sido el dueño de la lengua y del porvenir, delata su imposibilidad en cuanto a controlar el comportamiento de los extranjeros y adelanta su derrota final.

Comprender para destrulr mejor

El choque cultural del mundo indígena ritualizado con un hecho único e imprevisible paraliza al soberano indígena. la improvisación -arte en el que descollan Cortés y los españoles-es ajena a su mundo dominado por el ritual. El ingrediente central que derrumbará al imperio azteca, sin por ello desconocer !as explicaciones tradicionales que invocan el temperamento melancólico del soberano, las disensiones internas y la supremacía del armamento español, será la posesión de información adecuada por parte de los conquistadores: su habilidad en cuanto a mejorar hasta límites insospechados la comunicación de los hombres entre sí -explotando las discrepancias y los odios que sólo son expresables por su intermedio.

Los aztecas privilegiaban el contacto con el mundo y las representaciones religiosas. Los españoles no renegarán del contacto con su propia divinidad, pero ésta poseerá, en contraposición a las religiones paganas, el peculiar rasgo de la universalidad y el igualitarismo, lo que la vuelve radicalmente intolerantes. He aquí el hecho decisivo de la conquista ya que, hasta ahora la intransigencia siempre ha logrado vencer a la tolerancia -aunque soñemos que algún día lo inverso sucederá.

Cortés entendió a Moctezuma mucho mejor que éste a aquél, algo que se tradujo en su admiración por las realizaciones materiales y simbólicas de los aztecas. Esta fascinación no fue, empero, sino un espejismo incapaz de trascender la superficie de las cosas. Los indígenas sujetos de estas obras nunca fueron reconocidos por Cortés como individualidades humanas capaces de ocupar un mismo plano que el habitado por el conquistador. Comprender y al mismo tiempo destruir –comprender para destruir mejor- no es por lo tanto un rasgo psicopátlco individual.

Lo que vemos surgir con/en Cortés es una nueva constelación cultural inédita en la historia humana. El “español/-destructor» es el nuevo hombre de la modernidad -el antecedente lejano de los »trepadores de la pirámide” contemporáneos, de los exterminadores y de los «cazadores de androides» del futuro.

Sus excesos de crueldad -al igual que los cometidos por sus émulos actuales en la eufemísticamente bautizada «guerra sucia» de los ejércitos de seguridad nacional contra las guerrillas -son incomprensibles en términos de mera avidez o de un «instinto de crueldad». Hay que verlos, antes bien, como la exteriorización de una nueva forma de «convivencia» social (sic) que expulsa hacia la periferia, a veces interior, a los Otros, construyendo la propia identidad a partir de su exterminio,

La sociedad española ostenta el dudoso privilegio de ser la primera sociedad-masacradora de la historia. En el corto período entre 1500-1550 exterminó a 70 millones de individuos. La masacre -a diferencia de la muerte ritualizada practicada por los aztecas, que tampoco cabe idealizar, es una muerte atea. Inventada por los españoles, sirvió de fuente inspiradora para los gulags y gobiernos militares contemporáneos que abrevaron, con fruición, en sus monstruosas enseñanzas. La regla karamazoviana de los conquistadores: «Todo está permitido” presidió ambos tipos de exterminios masivos,

Lejos del poder central, y de las autoridades legitimantes y legitimadas, todas las prohibiciones se desvanecen. Los lazos sociales se disuelven dejando al descubierto -no a una naturaleza primitivas ino al ser mismo de la modernidad, carente de moral alguna, que goza matando, reiterado paroxísticamente en el Alex de La Naranja Mecánica: ( … ) la barbarie de los españoles no tiene nada de atávica o de animal; es bien humana y anuncia e1 advenimiento de los tiempos modernos (2)

El retorno de los dioses post-seculares

Toda barbarie se paga siempre. A veces con una barbarie peor. (3) En ilustradas ocasiones -con una comprensión infinita por parte de los vencidos de ayer y los vencedores, efímeros, de hoy.

La historia moderna va, lamentablemente, por otros carriles actualizando el valor del testamento profético de Bartolomé de Las Casas: «( … ) creo que a causa de estas obras impíaas e ignominiosas, perpetradas en forma tan injusta, tiránica y bárbara, Dios esparcerá por España [por todos los países colonialistas e imperialistas] su furor e ira porque toda ella, mucho o poco, ha tomado su parte en las riquezas sangrantes usurpadas al precio de tantas ruinas y exterminio«.

Para que esta historia sangrienta, revivida por nuestro país en la década de 1970, no retorne compulsivamenle, conviene tener siempre bien viva la memoria de la masacre/invención de América ya que este jirón ejemplar de nuestro pasado revela cuantas monstruosidades ocurren cuando no se puede, o no se quiere, reconocer al Otro en su alteridad. La conquista americana señala el inicio del incontenible proceso europeo de asimilar a los otros devorándoles su identidad (4).

El instrumento privilegiado de esta asimilación fue la habilidad incomparable de los europeos de entender al otro para destruirlo mejor. Los españoles ganaron finalmente la guerra por su superioridad en la comunicación inter-humana. Su victoria fue y sigue siendo, empero, problemática. Al practicar tipos múltiples de comunicación, privilegiando, sin embargo, el contacto humano por encima de los vínculos con la naturaleza, sus «hazañas» asestaron, al mismo tiempo, una profunda herida a nuestra capacidad de estar en armonía con el mundo cortando asi la pertenencia del hombre a la gran cadena de lo viviente. Hoy casi cinco siglos más tarde recién empezamos a remontar esta cuesta a través de un reencantamiento del mundo.

Ni los fascismos ni las burocracias socialistas europeas, ni los Estados burocrático-autoritarios latinoamerlcanos pudieron, ni tampoco quisieron, restablecer ese contacto perdido con la naturaleza. Todas estas experiencias modernas han combinado lo peor de nuestras ilusiones al yuxtaponer los terrores de las sociedades de masacre y los de los rituales sacrificiales en un híbrido, único y espeluznante: las sociedades de sacrificio-en-masa. Habiendo visto tanta “maldad organizada» no cabe duda de que el silencio de los Dioses planea hoy tanto sobre las ruinas del campo indígena cuanto sobre el culposo suelo eurocéntrico.

Los conquistadores, al imponerse por las armas, mataron, al mismo tiempo, la posibilidad de abrirse a lo sagrado. De un extremo a otro la modernidad es testimonio de esta victoria pírrica. Ningún discurso terso acerca de las ventajas de la post-modernidad podrá empero barrer con ese lacerante pasado. No podemos negar la conquista, como tampoco podemos negar Auschwitz, Hiroshima o el terror de Estado. No se trata de meros extravíos de la razón, forman parte de su costura y ningún exorcismo impedirá que nuevas versiones aggiornadas y mas terroríficas no vuelvan en el futuro. A menos que … (5)

A menos que nos tomemos en serio la lección. Que dejemos de lado los maniqueísmos y los esencialismos, el dogmatismo y la intolerancia que tuvieron en la conquista a su bautismo y en las expediciones antropológicas de los siglos XIX y XX a sus versiones edulcoradas.

Estamos por ir a las estrellas. Los futuros Cortés, Pizarro, Nuñez de Vaca, Magallanes, Valdivia y de Mendoza, están haciendo hoy sus palotes en la escuela para reeditar la aventura mas fascinante de la especie: trascender nuestros orígenes, ir mas allá de los límites en los que la biología y la historia la aherrojan, inventarnos un futuro siempre distinto.

Recuperemos de los conquistadores españoles su intrepidez, su afán de aventura, sus sueños indomables, su necesidad de búsqueda. Repudiemos, empero, enfáticamente, su espíritu exterminador, su codicia, su fanatismo por el lucro, su desprecio de los otros. Si logramos vivir y crear en el hueco impuesto por esta tensión podremos entonces reescribir la historia de nuestra América, es decir re-inventarla, en una clave distinta que no necesite del sacrificio para exorcizar la violencla, ni de la muerte de Dios para no tener que rendir cuentas a nadie de nuestra barbarie.

Entonces no hará falta matar al Padre, ni retorcernos vanamente en lamentaciones culposas o en grandezas imaginarias. Tarea majestuosa si las hay porque: ¿cómo olvidar tanto dolor, cómo ignorar tanta tragedia, cómo trasmutar en energía creadora tantos deseos de revancha y de venganza? Tarea inevitable si queremos hacer de este mundo un sitio mas hospitalario, un trampolín hacia otros confines de la creación. Rumbo a las estrellas.

Referencias

1 O’Gorman, E., La invención de América, FCE, México, 1977, pág. 135.
2 Todorov, T., La conquista de América. La cuestión del otro, Siglo XX1. México, 1987, pág. 150.
3 Delacampagne, C. Racismo y Occidente, Argos Vergara, Barcelona, 1983.
4 Wachtel, N La visión de los vencidos. Los indios del Perú ante la conquista española, Alianza, Madrid, 1980.
5 Varios autores, En marge. L’occident et ses autres, Aubier, Par is, 1978.
6 Restall, Matthew Cuando Moctezuma conoció a Cortes. La verdad del encuentro que cambió a la historia. Taurus, 2019

“Al principio de la clase hablamos de la charla de Monks en el evento de encuentros de diseño y cómo utilizaban la IA para realizar campañas con empresas grosas. Esa charla me había generado un vertigo inmenso más que sorpresa o adoración, el mismo vertigo me dio cuando hablamos de la cantidad de planetas, estrellas y galaxias que existen. Me agarró un vacío en el pecho que fue el mismo que con los de Monks, la verdad no se que pensar pero da un poco de miedo. Fue una gran clase». (Marcos)

Un concepto que viene del rating televisivo no debería aplicarse a las sacrosantas actividades universitarias. Pero, como a diferencia de tanta manualística inútil, lo que mide la potencia pedagógica no es exclusivamente la calidad o la novedad de los contenidos, ni las habilidades y actividades cada vez más difíciles de diseñar (en un mundo dominado por el asombro solo frente a lo artificial), sino la temperatura emocional habrá que barajar y dar de nuevo.

Cuando queremos evaluar (es decir que nos evalúen) para saber cuan “buena” estuvo una clase, lo que debemos anteponer a cualquier otra métrica es la opinión, la atención, la concentración, los ojos brillantes de los estudiantes: «¿Quién estoy siendo si los ojos de mis alumnos no brillan? como bien dice el director de Orquesta Benjamim Zander.

Si hablamos del rating televisivo es porque la clase nueve dónde brilló Nicolas Pimentel había subido enormemente la temperatura emocional de la cursada. En su ausencia no sería demasiado fácil mantener el foco entonces conseguidos.

Por eso cuando arrancamos esta semana la clase 10, la primera enteramente dedicada a la problemática de los Aliens en sus innumerables variantes y los comentarios generados a partir del visionado de Arrival (la película emblemática para introducirnos lingüísticamente en sus arcanos) no parecían prosperar, por un momento creímos volver al frio punto de inicios de la cursada.

Sin embargo todo cambió a partir de la repercusiones de esta composición

visual porque no solamente retornamos al tema eterno de cuál es la identidad del egresado de la carrera de diseño de Udesa, una de las provocaciones principales que nos dejó Pimentel, sino que lo asociamos a una de las imágenes más llamativas de la película Arrival, todo empezó a cobrar nuevamente sentido, volvimos a la velocidad de escape y el flow grupal otra vez parecía estar alcance de la mano.

Y así fue. No solamente se soltaron las lenguas, aunque admitamos que sostener el silencio no está nada mal como nos aconseja Pico Iyer en A flame. Learning from silence (2025) para quien el silencio es más que ausencia de palabras, es una premisa para el cambio personal y, al mismo tiempo, un primer paso a lo largo del camino interior.

Sino qué además -de la mano de Dolores Canestri- logramos vincular gráficamente la identidad visual de la carrera con la problemática del tiempo y la causalidad circular de esta película emblemática, que muchos que dicen estar en el negocio del pensamiento crítico deberían ver-, porque abre un inmenso universo de posibilidades en un mundo que se empeña en propagar el pensamiento único monocromo, atravesado por la dopamina asociada con la motivación, el placer y la recompensa a corto plazo, en detrimento de la serotonina que se relaciona con la regulación del estado de ánimo, la calma, el sueño y la felicidad a largo plazo que aspiramos a promover.

Se hace flow al andar

Lo que vivimos desde ese momento en adelante fue una experiencia soñada. El puntapié inicial lo dio nuestra diseñadora en jefe, quién logró con su poesía visual anudar algunas ideas centrales de James Bridle -nuestro maestro zen de la cursada- combinando imágenes, videos, frases punzantes, y sobretodo una potente revalorización del Umwelt que fue uno de los hilos conductores de la parte 2 Simpoiesis.

Las presentaciones de Clara Reyzer son llamativas porque extreman el valor y uso de la metáfora. Clara acuña categorías novedosas pergeñando interrogantes difíciles pero potentes, sobre todo porque están despojados del prejuicio lastrado de las lecturas abstractas y de la ingenuidad de creer qué el lenguaje escrito agota nuestra descripción de la naturaleza irreduciblemente rizomática.

En una época de devaluación del asombro, para recrearlo necesitamos de actos mentales creativos fue la principal apuesta de Clara que apeló a una red de asociaciones imparables: la primer película de Muybridge (1878); el auto autónomo de Bridle; el Monte Parnaso original de los griegos; los rituales dionisíacos; el Teatro Colón, el baile de Wall-E con Eva; los humanos que siempre queremos ver cosas humanas; las múltiples evoluciones del ojo; el Umwelt de los coches autónomos y el de un gibón; el riesgo de que los animales se humanicen; el contextualismo de Bronfenbrenner; los Umwelts híbridos (gran aporte) cerrando con la sinuosa pregunta ¿qué implica, en términos mitológicos, ser conducido hacia la cima del Parnaso por una IA? Volviendo asi al punto de partida.

La propuesta  de Clara dedicada a la reconciliación de la humanidad con la naturaleza encarna la voluntad de defender incansablemente las inteligencias no-humanas, indispensable si queremos tomarnos en serio que en un universo infinito un solo Belén no alcanza (tesis que llevó a la hoguera a Giordano Bruno en 1600) y que, efectivamente, existen otras especies con umwelts muy diferentes a las nuestros, y que en cualquier momento pueden cruzarse en nuestro camino -con consecuencias incalculables.

Ya Frans de Waal nos había puesto sobre aviso al sugerir que la inteligencia humana no alcanza para entender a la de los animales -eje conductor de la materia-, siendo que tampoco alcanza para entender a la de las máquinas -más allá de la fascinaciín escatológica actual con las IA generativas-, y tampoco a la de las plantas y a la de los hongos, y mucho menos a la de los extraterrestres, que no son hombrecitos verdes sino formas de vida y pensamiento que incomodan -con su extrañamiento- a las nuestras.

La temperatura emocional de la clase iba en aumento, y las preguntas, observaciones, comentarios irónicos, que siempre abundan acá surgían a borbotones.

El cine sirve para pensar (el futuro)

Como en las curvas en S envolventes (donde el máximo de una se convierte en el mínimo de la otra) lo que seguiría con la presentación de Bautista Mentasti tensó la cuerda, levantó la vara y mostró en toda su potencia lo que significa el cine como modo de entender al mundo y la necesidad, cuando uno quiere cerrar una cursada como la nuestra con un cortometraje, de entender cuestiones tan técnicas como son la trama, el personaje y el tema.

Estemos de acuerdo o no con el canónico Stanley Cavell para quien el cine puede hacernos mejores al reflejar la lucha por la autenticidad y la búsqueda de la felicidad, y al plantear preguntas sobre el perfeccionismo moral, lo cierto es que quien no ve (y no hace) cine pierde una enorme capacidad expresiva para entender lo que hay, pero sobretodo lo que podría haber.

La presentación de Bauti estuvo llena de preguntas mas que de respuestas: ¿qué diferencia al cine de las demás artes?; ¿por qué cine para crear escenarios futuros? ¿qué es un guionista? ¿Solo un contador de historias o también un dosificador de información?

En llamativos slides se fueron desgranando los elementos centrales para que los alumnos de Escenarios Futuros puedan avanzar en sus proyectos. Pasar de la trama al personaje. Necesidad de armar una escaleta. Definir qué es una escena, ¿Qué valor está en juego dentro de la vida de mi personaje en este momento?

También a la luz de la mano experta de Robert McKee, Bauti revisó temas básicos como Punto de vista; Motivación y necesidad; Carácter vs caracterización. Mostró porque los personajes que escribimos son proyecciones nuestras. También se refirió al rol central del conflicto en toda narrativa y próximamente trabajará mas en detalle cuestiones centrales del guión. Todo lo cual fue ilustrado a través de un corto genial de Devon Avery One-Minute Time Machine – The Short Film. Filmado a fines de Noviembre 2012 a lo largo de 8 horas pasó 13 meses en la mesa de edición y se convirtió en un template replicado innumerables veces llevando ya más de 11 millones de vistas en Youtube.

Cuando las posibilidades nos generan pequeñez y asombro ”¿Dónde están todos?”

Ya con los motores en plena marcha de lo que se trataba era de profundizar y extender estas ricas presentaciones llevándolas a las otras dimensiones de la materia. Primero a través de un repaso más detallada de la problemática de la exobiología, ligada a un estudio científico riguroso que se viene llevando adelante los últimos 60 años en el campo de SETI (Search for extreterrestrial Intelligence).

En 1950, durante una conversación informal en el Laboratorio Nacional de Los Álamos, el físico Enrico Fermi planteó una pregunta que sigue resonando hoy: «¿Dónde están todos?” Este interrogante, conocido como la paradoja de Fermi, cuestiona la aparente contradicción entre la alta probabilidad de existencia de civilizaciones extraterrestres y la falta de evidencia de las mismas.

No es la primera vez que hacemos esta cursada en Udesa así que hemos ido recopilando y mejorando las aproximaciones más ingenuas que teníamos dos años atrás sobre el fatídico número N. El el interín nos agenciamos del exquisito volumen de Andrew May Astrobiología. La búsqueda de vida extraterrestre (2023) que sistematizó y confirmó la mayoría de nuestras apuestas iniciales.

Corroborándolas, además, con escalas de tiempo sumamente sugerentes y con ilustraciones detalladas que ayudan a desmitificar el terreno y mostrar la posibilidad de que un primer contacto con los aliens está mucho más cerca de lo que ironizaba Fermi o cuando el mismísimo Frank Drake anunció en 1961 su célebre fórmula, que está siendo revisada permanentemente, y qué pasó de la estimación de entonces que proclamaba 20 posibles planetas en la galaxia parecidos a la tierra a los 50 millones (potenciales) actuales.

Llegados a este punto lo que mas nos interesa no es tanto nuestro entusiasmo por estas problemáticas, que nos acompañan desde hace décadas, sino su rebote en los alumnos y en sus propia curiosidad y búsquedas.

Por eso nos reconforró mucho el comentario de Candela para quien “la clase de hoy la dejó pensando en la vida fuera de este planeta y cómo hay una parte de mí que cree que somos como hormigas al lado de una ruta, no poseemos las capacidades para percibir. Quizás existen formas de vida que nos observan sin que podamos comprenderlas, o tal vez simplemente no tenemos los sentidos necesarios para notarlas. Pensarlo me genera una mezcla de pequeñez y asombro: estamos rodeados de misterios que quizá nunca podamos traducir “ .

Crispr-9 y Jennifer Doudna entran en escena

Probablemente fue una mezcla de necesidad y azar que en la misma semana en que la academia Nobel le otorgaba el Premio de Química 2025 a Omar M. Yaghi, Richard Robson y Susumu Kitagawa por el increíble descubrimiento de una nueva arquitectura molecular, en la sección Polímatas -una de las más queridas en nuestra didáctica en vivo- expondríamos la vida y obra de Jennifer Doudna también Premio Nobel de Química 2020, habiendo descubierto junto a Emmanuelle Charpentier las tijeras Crispr-9 para editar al ADN como si se tratara un texto.

Si bien Polímatas y Pulso del mundo tienen el mismo peso para nosotros, generalmente los primeros tendían a ser más sistemáticos y llamativos. Algo que se revirtió este año cuando al concentrar las noticias de Pulso del Mundo en el proyecto de los alumnos, asistimos a una convergencia muy sofisticada entre problemáticas de punta, estudios cientificos y valor de las noticias, para profundizar sus proyectos.

Por eso nos encontramos en esta sección final con preguntas provocativas como ¿pagarías U$S 50.000 por tener un bebe más inteligente? o ¿qué pasaria si pudiéramos editar el código de la vida como si fuera un documento de Google?

Frente a interrogantes de este calibre, ante la constatación de la que la caída de fertilidad pudiera ser combatida no necesariamente con la dimensión distópica de El Cuento de la criada de Margaret Atwood convirtiendo a las mujeres en vientres-esclavos del Estado, sino con el uso de úteros artificiales, haciendo que las máquinas cumplan la función reproductiva, entramos nuevamente en un estado que alternaba entre la consternación y la sorpresa.

¿Cómo hacen los que hacen?

Tuvimos que posponer la actividad del grupo para la semana próxima, no sin antes hacer una breve introducción a Makeba Lewis una invitada de lujo que nos visitará la semana próxima cuyo trayectoria fue expuesta también de forma muy llamativa por otra de nuestras ayudantes Sofía Moretta.

Para Benjamin  Zander (ver video al inicio) la definición del éxito en cualquier tarea no es la riqueza, la fama o el poder. Se trata de cuántos ojos brillantes hay a nuestro alrededor.

Nuestra tarea como docentes es despertar posibilidades en otros. Si sus ojos están brillando sabemos que lo estamos logrando.

Vimos y sentimos ese brillo esta semana en la clase 10 (y también en nuestras visitas a Aristóbulo, San Pedro e Iguazú en Misiones, que ya comentaremos). Estamos seguros de que en más de un caso podríamos iluminar al pueblo entero con los ojos de algunos de esos futuros diseñadores de Escenarios del Futuro, sino pregúntele a los ojos de Giulia, alumna de la materia.

“Lo que más me gustó de esta clase fue, primero, el debate del principio, cuando comparamos el lenguaje de los alienígenas de la película con el punto de vista del diseño. Me pareció muy interesante esto de aprender a conectar ideas tan distintas. Por otro lado, me llamó mucho la atención lo de Umwelt y la reflexión sobre cómo los humanos tendemos a humanizar todo lo que nos rodea. Esos ejemplos de que todo lo que no sabemos lo tendemos a humanizar.

«También me gustó mucho el momento en que pensamos en otras formas de vida más allá de la Tierra; es un tema que desde chica me genera curiosidad, y cada vez me despierta más dudas e intriga, así que verlo trabajado en clase me emocionó. Por último, el Pulso del Mundo sobre la fertilidad me pareció muy interesante, especialmente esa discusión sobre si estamos diseñando o no a nuestros propios hijos. Fue una clase que me dejó pensando en cómo el diseño se cruza con la biología, la ética y el futuro.»

Y asi transcurrió mágicamente la clase 10 de Escenarios del Futuro. Que se repita.

Referencias

Bridle, James Modos de existir. Más allá de la inteligencia humana. Galaxia Gutenberg, 2024.
Cavell, Stanley ¿El cine puede hacernos mejor? Katz Editores, 2008.
de Waal, Frans ¿Tenemos suficiente inteligencia para entender la inteligencia de los animales? Tusquets, 2016.
Heredia, Juan Manuel Mundología. Jakob von Uexküll, aventuras inactuales de un personaje conceptual.Cactus, 2022.
Isaacson, Walter El código de la vida: Jennifer Doudna, la edición genética y el futuro de la especie humana. Debate, 2022.
Iyer, Pico en A flame. Learning from silence. Riverhead Books, 2025.
May, Andrew Astrobiology. The seach for alien life. Unipress, 2023.
McKee, Robert El guión. Story: Sustancia, estructura, estilo y principios de la escritura de guiones. Alba Minus, 2009.
Yong, Ed La inmensidad del mundo. Una historia de como los sentidos de los animales nos muestran los reinos ocultos que nos rodean. Tendencias, 2023.
Whyte, (jr) Lynn Machina ex Deo. La tecnología y la cultura. Editores Asociados, 1973.

(..) A pesar de la reentrevista que tuvimos hoy con Nicolás, mi comentario de hoy va más sobre la materia. Hoy reflexioné sola durante la clase que locura todo, quiero saber más y más. Hace mucho que no capto tanto el contenido, hasta tengo ganas de salir y aprender más por mi cuenta… y anda queria compartir esto del día de hoy.” (Carola)

Desde Marzo de 2020 Escenarios de Futuro materia de la carrera de diseño de la Universidad de San Andrés boya entre descifrar el presente; buscar rimas  en el pasado y hacer ficción especulativa (en forma de protototipos y escenarios) para diseñar futuros que oscilan entre el crecimiento continuo y la transformación (Dator).

Lo hace a través de un recorrido bibliográfico altamente curado que se ha apoyado hasta ahora en Mariana Mazzucato; James Bridle; Victor Cukier; James Lovelock; Gregory Bateson; Donna Haraway; Jane Goodall y decenas de otros visionarios como ellos.

Se asienta en una clase invertida que va mucho mas allá de la flipped classroom y deja en mano de los alumnos el 80% del tiempo de trabajo presencial. Su didáctica incluye secciones como análisis de películas de ciencia-ficción; Pulso del Mundo, Polímatas, Teoría; dinámicas interactivas, debates y remata en sus últimas versiones en cortos cinematográficos que exploran el storytelling y el valor contrafáctico emocional de las narrativas.

También episódicamente (al menos 3 o 4 veces por cuatrimestre) convida a profesionales y hacedores a mostrar como hacen los que hacen y en oportunidades anteriores contamos (presencial o virtualmente) con Carlos Scolari; Heloisa Primavera; Jorge Carrión; Marina Umaschi y más recientemente egresadas como Renato Pando (una de nuestras ayudantes inaugurales); Juli Groshaus y Angeles Peña. Esta última semana el invitado fue Nicolas Pimentel

Idas y vueltas de las cursadas

Literalmente pasamos muchas décadas en entornos educativos. Mi primera incursión a cargo fue en 1973 en la materia Introducción al pensamiento Científico, que se parecería mucho a Introducción al Conocimiento Científico (aún persiste) del recién creado CBC modelo 1985, de la que fui titular más de un quinquenio. Así que de estados de ánimo dentro de las clases hemos visto todos, a veces (no tantas ni las suficientes) nos hemos encandilado; otras (muchas, demasiadas) decepcionado. Tanto entonces como ahora.

Como comentábamos con el numeroso equipo de ayudantes de la materia hace pocos días, cada clase es un mundo, y cada momento de la cursada se valora de acuerdo a un antes y un después móviles e inconstantes, donde el objetivo es siempre sumar curiosidad y multiplicar puntos de vista.

Este cuatrimestre hemos estado tironeados por una sensación de baja participación, escasa motivación e indiferencia marcada hacia el eje conductor de nuestra propuesta que se reinventa cada cuatrimestre que son esta vez las inteligencias más que humanas envasadas en un packaging complejo, multinivélico, que exige pensar/leer/decidir y rehacer, y  cada tanto refulgentes presentaciones, debates y análisis.

Obviamente de los 30 cursante hay quienes siempre aportan, que están dispuestos a ir más lejos, y que se interesan genuinamente por los escenarios de transformación (generalmente son los que devienen ayudantes en cursadas sucesivas), aunque muchos otros estén mas cómodos con los escenario de crecimiento continuo; no les disgusta demasiado la sociedad disciplinada (¿o acaso más allá de las declamaciones filodemocráticas no vivimos en una de ese tipo?) y tampoco le temen al colapso, al que ven mas bien como inevitable o como que ya tenido lugar.

La miopía cognitiva de las inteligencias exclusivamente humanas

Para nosotros en cambio solo con las inteligencias humanas no vamos demasiado lejos (y nunca llegaremos bajo su monopolio a escenarios de transformación) como bien sostiene el primer capítulo de Modos de Existir. Más allá de la inteligencia humana de James Bridle  que funge como antimanual de esta cursada.

Este mayestático manifiesto (del mismo autor de La nueva edad oscura. La tecnología y el fin del futuro, indispensable para contextualizar el libro que ahora nos sirve de guía) examina las múltiples maneras en que nuestro planeta acoge la vida.

James Bridle nos cuenta una historia radicalmente nueva de la biología y la tecnología a partir del Oráculo de Delfos, los pulpos, las secuoyas o los últimos avances científicos (haciendo pendant con otra obra milagrosa casi desconocida que es Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World).

Bridle reincorpora al debate conocimientos y saberes relegados por la revolución computacional (especialmente en su versión imperialista monocorde de la IA), pero que siempre han estado ahí, como la comunicación entre especies, en el marco legal que regula el derecho a la vida y las condiciones de existencia. Para Bridle debemos construir una relación consciente y libre con lo no humano, basada en la solidaridad y la diversidad cognitiva. Propuesta obviamente que va a contrapelo del golpe de estado digital en curso promovido por las empresas de Inteligencia artificial y sus algorítmos imperialistas.

Cómo aprendices de diseñadores del futuro que somos, sabemos que los dados no están cargados de nuestro lado, pero que tampoco no queda nada por hacer. Sino no pilotearíamos esta materia, ni leeríamos o practicaríamos con gigantes contraculturales como son los Polímatas, pero tampoco tomaríamos como referentes a personajes llamativos y llenos de color como James Bridle o los Framers, ni invitaríamos a presentar en nuestras clases, para que nos ayuden a salir del marasmo en que estamos metidos tanto profesores como alumnos escépticos, confundidos, con miedo al futuro, soñando que el mundo de ayer se replicará indoloramente mañana, a abductores profesionales como fue el caso de Nicolás Pimentel, 

Visitas providenciales

Habíamos tenido un par de insighs acerca de las capacidades abductivas de Pimentel cuando nos topamos con un inesperado video Todos somos Joško Gvardiol (2023).

Iniciando su exposición con los 7 amagues que se comió el futbolista frente a Messi en el partido de Argentina contra Croacia en el Mundial de 2022 como analogía a todos los amagues que nos comimos recientemente con la tecnología (como lo ilustran estos ejemplos: las Impresoras 3d; la Tecnología Kinect; los Autos autónomos; los Google Glass; el Pokémon Go.; los Asistentes de voz.  Y los NFTs todos fallidos) en los últimos 10/15 años, algo que inventarió en esta nota

Mas recientemente con la aparición de su libro El método Taylor Swift Sebastián Campanario le hizo una larga entrevista que sirvió para que rediseñáramos una vez mas la clase de Escenarios y la convirtiéramos en una entrevista abierta.

Cuando la clase se convierte en un abanico a múltiples voces

Algunos alumnos leyeron el libro entero, otros algún capítulo en particular y a partir de esos insumos generaron este subset de preguntas (había mas pero no nos dió el tiempo):

– ¿Cómo distinguís una copia estratégica que suma valor de la simple estandarización que te vuelve uno más? ¿Qué métricas usarías para comprobar que una innovación es realmente diferente y sostenida, y no solo un pico de hype?

– ¿Creés que la innovación pasa por hacer un “collage” con ideas y conceptos de diversas áreas de conocimiento?

– ¿Cómo se entrena esa sensibilidad de tener “antenas paradas permanentemente” en equipos creativos o empresas que están demasiado acostumbradas a procesos lineales y manuales rígidos?

– Taylor Swift logra que millones sientan que les canta solo a ellos. ¿Qué se puede aprender de ese efecto para comunicar proyectos que no son artísticos, como una PYME o una ONG?

– ¿Podrías contarnos un ejemplo donde esa diferencia (el cómo es tan importante como el qué) cambió la percepción de una marca o un proyecto, y cómo crees que podríamos aplicarlo en escenarios futuros?

– ¿No corre el riesgo la F1 de convertirse más en un reality de personalidades que en una competencia deportiva? ¿Qué pasa cuando la audiencia empieza a demandar más “humano” que “máquina”? ¿El deporte debe transformarse para satisfacer eso?

– ¿Qué aspecto de Liquid Death te llevó a pensar “esto merece un análisis detallado”? Y más allá del marketing, ¿qué enseñanzas creativas pueden inspirar a quienes buscan romper con lo convencional?

– ¿Cuáles serían los consejos que nos podrías dar para mantener nuestra creatividad activa a pesar de la rutina y la presión por obtener resultados?

– ¿Cuál creés que es el límite o el balance posible entre arriesgarse creativamente y el riesgo real de ser cancelado o rechazado en un entorno tan inmediato y exigente como el actual?

– ¿Cómo hacés, o qué consejo le darías a quienes queremos generar cosas reales, para no perdernos entre expectativas desmedidas, metodologías que por momentos no llegan a nada concreto y la presión constante de ser innovadores?

Algunas respuestas

Si quieren conocer las respuestas elaboradas y detalladas que nos dió Nico, tendrán que esperar a los podcasts que haremos a la brevedad. También tenemos casi 3 páginas de comentarios de los presentes que hacen un balance (altamente positivo) de la experiencia, aquí van algunos:

“(…). Además, me gustaría destacar dos frases que mencionó Nicolas hoy: “Estamos perdiendo la capacidad de sorpresa” y “La curiosidad es un arma a la que hay que sacarle filo”. Estas me parecen poderosas y me impulsan a ser mejor diseñadora y crecer en mi intelectualidad y conocimientos.” (Juana)

“(…) Un tema que habló Nicolas y me pareció muy interesante que encima lo había notado estos últimos años fue el SINSENTIDO como tono y cómo este influye mayormente en las jóvenes generaciones” (Beltran)

“(…)  Poder dejar de ver la curiosidad como algo infantil y comenzar a verla como una herramienta, incluso un arma. Lo importante es tomarnos el tiempo de afilarla, darnos espacios para ver películas, tener charlas caramelo, hacer un curso, leer posteos que se alineen con nuestro norte (cosa que para nuestra agenda u otros lo consideran tiempo muerto). Me quedo con el final cuando habla sobre cómo la IA viene a diferenciar a los motivados de los no motivados, creo que la clave está en interpelar y enamorarse de lo que hacemos y nunca dejar de buscar más.” (Mika)

“Cuando Nicolás dijo que no sabía hacia dónde va el mundo ni hacia dónde va su carrera, creo que todos nos sentimos un poco identificados. Ese miedo a no saber qué hacer con lo que estudiamos o si en el futuro nos va a servir de algo. Me quedo con su consejo de tomar ese miedo como un motor de movimiento y curiosidad. No dejar que el miedo te coma, sino transformarlo en el mayor impulsor para definir el futuro.” (Delfina)

(In)conclusión is the name of the game

Estamos justo en la mitad de la cursada y todavía podemos ajustar muchos tornillos y mejorar nuestras expectativas de llegar más profundamente a los alumnos y sobre todo, de ayudarlos a espolear su curiosidad, que como bien dijo Nico el jueves pasado es el único chaleco salvavidas que puede garantizar que no se ahoguen en el mar de incertidumbre que nos rodea.

Su visita fue más que providencial porque a veces es necesaria la visión externa para poner las cosas en su lugar, revalorizar lo que suena a cuento trillado en boca propia, y para reenfatizar lo que es el corazón de la materia la inevitable superación de las inteligencia humanas (en sus modos más desafiantes como son la parodia y el no-sense) si queremos sobrevivir como especie .

Nico nos bombardeó con un enorme listado de conceptos renovados para pensar la dinámica del presente: Frenemies; Antimanual; curiodisciplinada; Nerdcesidades; spidermizacion; la fórmula BME (Boludo mira esto); intimasividad; easter eggs; walk the talk; drive to survive; liquid death; BZRP music session; fiestas Bresh; Pangea; Reunion caramelo; Modo serendipia; John Connor; Taylor’s version.

En la mayoría de los casos se trata de abducciones y de contrafácticos que nos permiten distinguir, mejor, decidir acorde y construir nuevos modelos de sentido. Nos ayudan a pensar contra nosotros mismos, y eventualmente en algún momento contra el propio Nico

¿Qué mas podíamos pedir?

Referencias

Bridle, James La nueva edad oscura. La tecnología y el fin del futuro Debate, 2020.

Bridle, James Modos de Existir. Más allá de la inteligencia humana. Galaxia Gutenberg, 2024.

Dator, James  Introducción a los estudios de futuros, Cuadernos del Centro de Investigación en Economía Creativa (CIEC), (47), marzo, México: Centro de Diseño, Cine y Televisión, (2017).

Kelly, Kevin  Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World, 1994.

Pimentel, Nicolás. El método Taylor Swift. Y otros antimanuales de innovación extrema para potenciar tu negocio. Penguin, 2015.