物語

實驗品一號

noreply@blogger.com (Flora) — Tue, 10 Jul 2007 09:23:00 +0000

大概平均每個月，琳西都會想到幾次關於「如何輕鬆的進入死亡狀態」這個議題，雖然說能夠跟她討論的人，也不過就是她自己一個人罷。

　　然而就像所有的研究一樣，總是會發現討論的要素越來越齊全、越來越深入，甚至可以開始分析整理出每當她遇到什麼樣類型問題，這個議題就會像信仰一般清晰而明快的出現。

　　當然琳西與一般人的思惟也差不了多少，一開始都會有許多對於這個議題的反對意見，可能關乎道德、關乎情感、關乎宗教之類的負面立論。然而有一天她終於發現，這些持反對意見的想法，居然沒有一個是為了自己，也就是「琳西」這個人的想法為出發點。

　　她困惑極了。

　　「原來這個議題與所謂人與人之間的緣份糾結在一塊。因為有了緣份，所以不被容許或者接受這樣的議題；相對的在失去緣份之後，想要接受這樣的議題就是你他媽的無所謂了。

　　這也難怪這樣的議題一被提出來就被冠上自私的高帽。」

　　琳西無奈的想著。卻又十分的慶幸。畢竟她現在正屬於沒有緣份的人，只要鑽研議題後找到不錯的方式，也不愁找不到第一號實驗品。

【櫪木】二荒山神社、東照宮、輪王寺

noreply@blogger.com (Flora) — Thu, 05 Jul 2007 12:17:00 +0000

　　說到日光的歷史，幾乎所有的人想到的都是德川家康。不過其實德川家康只佔了日光的後半的歷史，作為日光開山始祖的勝道上人應該也要被拿出來提一提才對。

　　談到日光山內都是指由東照宮、二荒山神社、輪王寺二社一寺構成的神道佛教合一的靈地。這裡充滿了傳說，而與勝道上人相關的傳說尤多。相傳西元766年〈天平神護2年）勝道上人經過大谷川，只見湍急河流讓無法順利渡河，此時天外飛來一仙人，身丈一丈有餘，左手叉腰、右手盤了二條蛇，自稱為深砂大王，並使赤青兩蛇化為彩虹建橋搭樑，使勝道上人順利渡河。自此此地便有「山菅の蛇橋」的神橋出現。這座橋現在依舊存在，雖然石製橋墩、塗有朱漆的神橋形式為西元1636年（寬永13年）所建，並在西元1902年（明治35年）被洪水沖走，不過西元1904年（明治37年）還是順利重建。

　　順利渡河的勝道上人於是就在現在的大谷川北岸，看到一片有著紫色祥雲的聖地，並在其上建蓋「紫雲立寺」。紫雲立寺後來被稱為「四本龍寺」，也就是現在輪王寺的前身。西元767年〈神護景雲元年），勝道上人前往接鄰在四本龍寺旁的男体山祭祀，並創建神社，也就是目前被稱為「本宮神社」的地點，並祭祀三神。分別為

　　三山（山岳信仰）三所権現垂迹神（神道）三佛（佛教)
　　男体山（2,484m）= 新宮権現 = 大己貴命 = 千手観音
　　女峰山（2,464m）= 滝尾権現 = 田心姫命 = 阿弥陀如来
　　太郎山（2,386m）= 本宮権現 = 味耜高彦根命 = 馬頭観音

　　西元782年（天応2年）勝道上人前往男体山登頂成功，認為該處如同観音菩薩的住所補陀洛山，於是將男体山命為「二荒山」。後來因為二荒的音與「日光」相近，從此日光這個地名與二荒山神社便誕生了。西元784年（延暦3年），勝道上人在四本龍寺西方的男体山麓中禪寺湖建立中禪寺。
　　西元1590年（天正18年），豐臣秀吉攻打小田原城之際，四本龍寺寺領為北条氏側沒收，一時之間大為衰退，直到幕府時代天台宗的天海僧正擔任住職以後開始復興。西元1617年（元和3年）幕府建築東照社，並將暫時停靈在駿河國久能山的德川家康的靈位迎接至此地。西元1645年（正保2年）朝廷授予宮號將東照社改為「東照宮」，並稱為國家守護「日本之神」。

　　西元1651年三代將軍德川家光病逝，葬於四本龍寺，並於西元1653年（承応2年）設立「大猷院靈廟」祭祀德川家光。西元1655年（明暦元年）後水尾上皇下賜名為「輪王寺」。

　　所以現在在輪王寺三佛堂供奉的便是千手観音、阿弥陀如来、馬頭観音；二荒山神社則可以看到祭祀的是大己貴命、田心姫命、味耜高彦根命；東照宮祭祀東照大權現德川家康。此三處並於西元1999年12月登録為世界遺產。

【福島】五色沼

noreply@blogger.com (Flora) — Mon, 02 Jul 2007 12:47:00 +0000

　　五色沼位於福島縣磐梯山（標高1819公尺）北側的裏磐梯高原上，屬於磐梯朝日國立公園的一部分。西元1888年磐梯山北側的小磐梯山發生了一次小規模的火山爆發，噴出的泥石流掩埋了下游的村落，堵塞了長瀨川上游水域，結果形成了包括磐梯三湖（檜原湖、小野川湖、秋元湖）以及五色沼、中瀨沼、雄國沼等大大小小300個湖沼群與濕原，也就是現在標高800公尺的裏磐梯高原。

　　佈在檜原湖與秋元湖間山林中的數十個湖沼，如毘沙門沼、赤沼、深泥沼、弁天沼、瑠璃沼、青沼、柳沼等等，總稱為五色沼。這些沼澤包含了火山噴發溶進的鐵、錳等礦物質，湖中的湧泉又使水的濃度産生變化，還有豐富的浮游生物，加上日光晝夜四季交替的因素，使五色沼依不同的條件變換著綠色、帶白的藍色和透出紅色的青色等多彩水色。

　　五色沼自然探勝路全長大約3.6公里，整條路都很平坦，沿途欣賞毘沙門沼－赤沼－深泥沼－弁天沼－瑠璃沼－青沼－柳沼，還有肥胖的水中生物以及鳥語花香，大約只需一個小時的路程。很適合喜歡拍照以及山林冒險的旅遊景點。

【福島】黑川城

noreply@blogger.com (Flora) — Wed, 27 Jun 2007 12:45:00 +0000

　　西元1384年（至徳元年），蘆名第7代的蘆名直盛在奧州南部地區建築了黑川城，此後好一段時間黑川城一直是蘆名家的勢力範圍。西元1589年（天正17年），長年與蘆名家交戰的伊達家終於在揩上原一役大獲全勝，並無視豐臣秀吉的勸阻，迫使蘆名義廣逃往常陸，蘆名家至此宣告滅亡。黑川城也在伊達政宗的要求下無血開城投降。

　　西元1590年（天正18年），豐臣秀吉沒收了黑川城，並改封給会津藩主蒲生氏郷。蒲生氏郷於1592年（文祿1年）開始改造黑川城，並於隔年完成七重天守閣，著名的「鶴ヶ城」名城就此誕生，並改名為若松城。氏郷過世後，秀吉以氏郷之子蒲生秀行管理会津不當，於1598年（慶長3年）將秀行由会津九十二萬石移封宇都宮十八萬石，並將会津封給上杉景勝，然而沒過多久同年8月18日，豐臣秀吉於伏見城逝世，享年62歲。

　　西元1601年（慶長6年）娶了德川家康三女振姬的蒲生秀行，在關原之戰後家康又再度將会津封給秀行，使蒲生家又回到了若松城。1611年（慶長16年）会津大地震，由蒲生氏郷建築的七重天守閣受創嚴重。1612年（慶長17年）秀行二十九歲便過世，而秀行之子忠鄉也在1627年（寬永4年）2月19日以不到二十四歲的年紀早逝，於是蒲生家便被除封，並改由加藤嘉明入封若松城。

　　西元1631年（寬永8年）加藤嘉明過世，其子加藤明成開始改建受損的若松城，於1639年（寬永16年）完工，並加建西出丸、北出丸等城廓，而毀損的七重天守閣最後重新改建為今日所見的五重天守閣。1643年（寬永20年）明成被迫改易隱居於石見國，並將会津四十萬石奉還給幕府。於是幕府便將在出羽山形城的保科正之（德川家光之弟）加封会津藩二十三萬石。

　　1651年，家光臨死之際將四代將軍德川家綱托付给保科正之。正之感念家光的重視之恩，在1668年寫下「会津家訓十五條」，其中明列「会津藩是為了守護軍家而存在，如有藩主背叛則家臣不可跟随」。一直到幕末的藩主松平容保也持續遵守這項遺訓，使得会津藩在幕末成為佐幕派的中心。1696年（元祿9年），將軍賜松平姓與保科家，至此保科正之後代得以回歸松平家並使用葵紋。

　　1862年（文久2年）松平容保被封京都守護職，並派遣新選組擔任第十四代將軍德川家茂上京的護衛和京都市内的治安维持者。1866年（慶應2年）孝明天皇過世，十五代將軍德川慶喜在次年實行大政奉還，京都守護一職於是被取消。1868年（慶應4年）戊辰戰爭爆發，会津藩兵在鳥羽伏见之戰與明治新政府軍敵對，並跟隨德川慶喜撤退至大阪。而松平容保此時也回到会津，並參與奥羽越列藩同盟，繼續對抗新政府軍。　　

　　然而舊幕府勢力在各地不斷戰敗，最後会津也成爲了戰場。其中由16～17歳的少年組成的軍隊被稱爲「白虎隊」。戰敗后退至飯盛山的「白虎隊」20名隊員站在飯盛山頂遠望被戰火包圍的鶴ヶ城，以爲城池已破，君主陣亡，於是全體在飯盛山頂自盡。

　　一直到現在去參觀若松城，依然可以看到許多紀念當時白虎隊武士道精神的珍貴文物。

【茨城】袋田瀑布

noreply@blogger.com (Flora) — Wed, 27 Jun 2007 12:42:00 +0000

　　位於茨城縣袋田區大子町的袋田瀑布，與和歌山線的那智瀑布、櫪木縣的華巖瀑布並稱為日本三大名瀑，也理所當然為「日本瀑布百選」其中之一。瀑布全長120公尺、寬73公尺。在江戶時代，本地歸屬於水戶藩（江戶水戶同於今日茨城縣水戶市），有名的水戶黃門（德川家康孫子，第二代水戶藩主德川光圀）也曾來此地欣賞過瀑布。

　　袋田瀑布別名又稱為「四度瀑布」。據傳平安時期的弘法大師，曾四度來此修行，故得名。另一種說法是，由於袋田瀑布總共分從四段岩壁縫隙中飛瀉而下，所以因而得名。

　　不過以上都不重要。

　　重要的是，久慈川的香魚非常非常非常的好吃。沒有腥味、沒有土味，只有清香甘甜。除此以外，有個在台灣怎麼看都不美味的東西在當地居然是名產，而且也非常的好吃，那就是——蒟蒻。切成薄片居然有花枝沙西米的口感，其味道相當的美味驚人。

　　果然好水就是有差。下次有機會去，除了瀑布，千萬要記得吃香魚跟蒟蒻～

634～706 役小角

noreply@blogger.com (Flora) — Mon, 28 May 2007 13:51:00 +0000

　　役小角，又稱神變大菩薩、役行者。傳說生卒年為西元634～706年，為飛鳥至奈良時代的咒術者，亦為修驗道始祖。目前有關役小角的相關資料，主要來自於《續日本紀》、《日本靈異記》。

　　根據記載，役小角為大和葛木上郡茅原村人（今奈良縣葛城山），原名為賀茂役君小角，屬於神道家名門一族的旁系，也就是安倍晴明師傅賀茂忠行的祖先。年過三十後的役小角住在洞窟內，身穿葛藤吃食松葉，並以清泉淨身，終於習得《孔雀經》咒術以及仙術，能使役妖鬼，也能飛翔。

　　由於他天資聰穎，採山岳信仰並融會大乘佛教自成一學，遭弟子韓國連廣足陷害誣告其擅用巫術欲迫害朝廷。於是天皇於文武天皇三年（西元699年）5月24日將役小角流放至伊豆島。據說官吏欲逮捕役小角時，役小角騰空飛去使官吏無法捕之，最好只好逮捕役小角之母，迫使役小角不得不出面投案。然而役小角在伊豆島時，白天雖乖乖受刑，夜晚卻時常飛到富士山修行。

　　這段時間裡，日本各地產生了許多災變，文武天皇本人也得了心痛病，所以在大寶元年（西元701年）十一月大赦時，役小角亦在大赦名單中。

　　獲得大赦後的役小角，不久便將母親托於鐵鉢之中，渡海前往唐國。此時名僧道照法師奉天皇之命到唐國取經，在路上接受五百頭老虎懇求，欲前往新羅國山中說法時，發現有人混在老虎群中。法師開口詢問對方是誰，對方回說是「役優婆塞」（役小角別稱）。法師走下講壇欲尋找該人，役小角卻已失去蹤影。

　　平安時代朝廷追贈「行者」尊稱給他，之後才通稱「役行者」。江戶時代寬政十一年（西元1799年），光格天皇又追贈「神變大菩薩」尊號給他。此時役小角身邊也多了前鬼與後鬼兩個侍從。

1528～1582 明智光秀（下）

noreply@blogger.com (Flora) — Tue, 08 May 2007 12:48:00 +0000

　　天正五年（1577年）二月，信長命光秀出征紀州雜賀城，最後雜賀軍頭領鈴木孫一（雜賀孫一）在明智光秀猛攻下投降。時松永久秀於大和的信貴山城叛亂，上杉謙信亦開始上洛。不久上杉謙信病死，光秀隨織田軍攻下大和郡山城，松永久秀自殺。

　　十月，明智光秀和細川藤孝長子忠興一起攻打丹波龜山城。時龜山城的城主內藤定政病死，由幼子繼位。經過連續三天的交戰，城陷。在信長的授權下，光秀免了內藤氏一死，並收城主內藤為陪臣。據說本能寺之變時，這些人也追隨了光秀戰死於山崎。至此明智光秀平定丹波豪族。

　　天正六年（1578年）三月，信長攻打八上城，明智光秀以自己的母親爲人質勸波多野投降，然而信長拒絕波多野的投降，並殺害了波多野，波多野家大怒便殺了明智光秀的母親。八月奉信長之命，明智光秀四女玉子嫁給了細川忠興、次女京子則嫁給的荒木村重的長子村安，然而村重因被懷疑和本願寺通敵，於是打消了往安土城解釋的念頭並打算投靠毛利家。

　　然而明智光秀和羽柴秀吉不斷勸說，不料村重反而軟禁了秀吉使者小寺孝高（黑田如水、黑田官兵衛），逼兒子村安和光秀之女京子離婚。京子隨後改嫁給光秀之侄明智左馬介秀滿。最後信長出兵討伐，並派崛秀政攻打伊丹城。荒木村重突破重圍逃至尼崎城，明智光秀此時向信長提議，只要荒木村重投降就免其一死。雖然村重部下已被說服，但村重根本不考慮此事。信長爲此大怒，命瀧川一益將村重一族一百二十餘人施以磔刑，僕人五百餘人施以火刑，人質六十人被押往京都六條河原施以斬刑。

　　天正八年（1580年）三月，信長利用天皇敕令逼本願寺請和，成爲天皇的祈願寺，結束了石山會戰。織田信長於戰爭結束後，開始對部下賞罰。明智光秀的丹波之戰立下大功、秀吉在播磨立功、池田桓興攻下花偎城，以及柴田勝家攻略加賀等等。而佐久間信盛父子被以十三條罪名沒收了領地，流放高野山。此時光秀除了以往的領地外，另外被加封丹波一國二十九萬石和龜山城。

　　天正九年（1581年）二月二十八日，信長在供天皇檢閱諸國軍馬的典禮上拒絕被封為左大臣，並提出辭去左大臣及現任的右大臣的官職。信長提出閱兵的目的便是向天皇炫耀武功，迫使天皇讓位。然天皇卻加封其官職，信長自然不滿。並在安土城建總見寺，每逢生日就命人膜拜自己，要求眾人視其為不死之神。

　　天正十年（1582年）織田信長攻打武田勝賴凱旋歸來，天皇對信長暗示可從太政大臣、關白、征夷大將軍中任選一職，但織田信長並沒有給予答覆。五月，光秀因接待遠從三河來的德川家康出錯，被沒收所有領地，並被要求出征援助攻打毛利家的秀吉。

　　悲憤交集的光秀在出征先到神前為反叛占卜，直到丟到「大吉」才停手、又開連歌會作出暗示，最後還請明智秀滿、山崎長德、齋藤利三和明智光春四名屬下商議。當時秀滿立即表示贊成，使此事終成定局。會後光秀感謝他的支持，秀滿卻淚流滿面說道「主公若只對我一人提出此事，我拼死也要阻止這不智之舉，但你卻同時讓四人知悉有叛主之意，這已無法保密，所以此事是無可回頭勢在必行。」黄昏，光秀率兵假赴丹波，翌日黎明卻突然還軍桂川。光秀並策馬揚鞭對將士喊道「敵在本能寺！下至取草履者，要多多努力！」

　　此時布武天下的織田信長領地有近江、美濃、伊勢、志摩、尾張、山城、大和、河內、和泉、若狹、越前、丹波、丹后、備前、美作、攝津、播磨、但馬、因幡的全部，飛彈、加賀和紀伊的一部，合計約六百五十萬石。

　　天正十年（1582年）五月十九日，信長在總見寺招待家康，召幸若八郎九郎大夫舞。翌日，又見梅若大夫的能樂。二十一日，家康赴京都、大阪、奈良、界參觀離開安土。二十九日，信長與信忠亦前往京都宿於本能寺，先發的信忠宿妙覺寺。六月一日，信長觀圍棋，時對局雙方本因坊秀哉與鹿鹽利玄弈出了罕見的三劫連還無勝負局，觀者皆驚。晚間信長召信忠歡宴，夜半宴散信忠返妙覺寺，信長就寢。是夜光秀假傳森蘭丸號令，宣佈信長命大軍進京閱兵，於是率軍連夜趕赴京都，一路上凡見到行軍的路人都不留活口，以防洩密。終於在拂曉毫無預警地用一萬多人包圍本能寺。

　　天正十年（1582年）六月二日凌晨，信長在聽到兵馬之聲，立即詢問是何人叛變，早一步出外探知軍情返回的森蘭丸答道「敵軍持水色桔梗旗幟，乃惟任日向守謀叛。」信長聽說僅回答「無關是非」即起身應戰。其後信長切腹自殺，而蘭丸則阻止敵軍奪取信長首級，直到大殿火起灰飛煙滅。同時在妙覺寺的信忠，命前田玄以帶三法師（信長之孫）赴歧阜，自己則於二條城戰死，於是秀滿順利佔領了二條城，光春則佔領了安土城，近江全歸明智家。

　　信長過世之後，朝廷迅速封光秀為徵夷大將軍。光秀隨即派信使與毛利家聯繫，然而卻為羽柴秀吉截獲。在中國攻打毛利的秀吉當眾嚎啕大哭，但他決斷迅速，立即與毛利軍議和，率大軍從西國迅速返回。此時光秀帶領了軍隊前往安土城捉拿當時正要拜訪信長的德川家康，而家康則千鈞一髮的越過伊賀的山嶺，逃回三河。光秀亦請求舊友細川藤孝的協助，然而細川父子拒絕了光秀的邀請，忠興對於光秀願把攝津和若狹送他的條件完全無動於衷，父子倆並剃了髮替信長哀悼，與光秀之女玉子辭行後前往丹後山中隱居。

　　天正十年（1582年）六月十三日，從中國趕赴山崎的秀吉以三萬大軍與光秀一萬六千軍勢對峙，羽柴軍因為崛尾吉晴奪得天王山占得先機，擊敗了明智軍。光秀亦在小栗棲被農民所殺，結束其一生。

　　「順逆二門に無し　大道心源に徹す　五十五年の夢　覚め来れば　一元に帰す」為其辭世詩。
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附圖：阪本城光秀像

1528～1582 明智光秀（中）

noreply@blogger.com (Flora) — Mon, 07 May 2007 12:45:00 +0000

　　永祿11年（1568年），細川藤孝、淺井長政和明智光秀等人秘密計畫在七月十六日把從朝倉一乘谷出來的足利義昭帶出城外，光秀則自領五百人在外相迎，於二十五日到二十七日與信長在美濃立政寺會面。

　　永祿11年九月七日，信長率領六萬大軍由歧阜出發。同年九月二十六日奉義昭入京。十月十八日足利義昭被尊奉為第十五代將軍。足利義昭於十月二十三日邀請信長參加盛宴並觀賞能樂。十月二十六日，信長留下了五千士兵於京都，並交由佐久間信盛等人指揮，信長自己則返回歧阜。然而翌年正月五日，三好氏突然攻進京都，包圍了義昭所住之地，所幸隔天被光秀和藤孝擊退。

　　事變之後，信長在京都修築了二條城。明智光秀遷移至二條城，與木下藤吉郎（後來的豐臣秀吉）同時擔任京都奉行的職務。兩人也必須以信長代理人的身分連署於義昭的判決狀上。比較尷尬的是，光秀不僅是義昭的近臣，同時也是織田信長的部下。夾在朝廷與幕府、幕府與朝臣中的光秀，其外交手段使信長對其相當的信服。

　　永祿12年（1569年）一月，信長發出「殿中御掟」共九條條文，內容是要求義昭「不可以隨便與他人交涉，要做什麼之前都必須先取得織田家的許可」。永祿13年（元龜元年、1570年）一月二十三日，又再度追加九條條文，文書上並蓋有義昭的黑印及信長的「天下布武」的朱印。不滿於大權旁落的足利義昭表面上仍和信長站在一起，私底下卻秘密聯繫武田信玄、淺井長政、朝倉孝景、石山本願寺顯如與比叡山延曆寺等反信長勢力。並頻頻向諸侯寄送禦內書，命安藝的吉川元春討伐四國的三好餘黨，命越後的謙信與甲斐的信玄和好。

　　四月，淺井長政破壞與織田家的同盟，歸附朝倉家。在金崎的織田信長軍頓時腹背受敵，信長只好讓木下藤吉郎（豐臣秀吉）殿後。殿後一向被認為是九死一生再難返回的任務，然而明智光秀在緊要關頭調頭率軍以鐵炮助陣，使藤吉郎得以平安完成任務。

　　穿越了朽木谷而返京的信長，在京都周邊的據點配置了柴田勝家、森可成、佐久間信盛、中川重政等鞏固防守，自己返回到美濃整頓軍備。之後整個近江地區都展開了激戰。

　　六月信長在德川軍支援下大敗淺井朝倉聯合軍於姊川，卻沒有決定性的勝利。而朝倉、淺井、三好、本願寺等反信長聯盟亦逐漸形成了著名的「信長包圍網」。九月至十二月，南近江志賀郡展開了整整三個月的會戰，這次戰鬥被稱為「志賀之陣」。光秀也由於這次的會戰獲得不少軍功。

　　元龜二年（1571年）九月信長火燒比叡山延曆寺，據說光秀曾力諫阻止，但是最後沒有成功。在此之後，織田信長有了「第六天魔王」的說法，亦被佛教徒視為佛敵。隔年，光秀因鎮壓比叡山延曆寺與志賀之陣有功，獲居城阪本城為一城之主，領近江五萬石俸祿。

　　元龜三年（1572年），武田信玄開始準備上京，並於年末在「三方原」會戰中大敗德川家康。元龜四年（天正元年、1573年）二月，武田軍攻佔三河的田野城再次大破德川軍。聽到信玄勝利的義昭，於同年三月在二條城起兵，同時也有三好餘黨和伊賀、甲賀的豪族在石山、堅田舉兵。但是柴田勝家隨即攻佔了石山，而明智光秀也攻佔了堅田，信長則馬上包圍了二條城。義昭見情勢不利，遂請天皇調停，使信長不得不接受。

　　元龜四年（天正元年、1573年）四月十二日武田信玄病死，並於臨死前要求一族密不發喪，以保武田軍安全。然而這個舉動卻使義昭誤以爲信玄已然上京，並於七月四日在慎島城舉兵。信長早已準備好軍船，率光秀渡琵琶湖攻打慎島城。義昭想故技重施請天皇調停，然派往天皇居處的使者卻在中途為信長攔截，於是足利家、室町幕府就此滅亡。

　　改元後的天正元年（1573年）光秀被任命為朝倉領的代官、越前守護，前往越前北怦就任。歧阜新年慶祝宴之後一向宗叛亂，光秀撤回近江。七月，由於鎮壓一向軍有功，織田信長被封爲右近衛大將。八月上旬，織田信長先後滅亡朝倉、淺井家。此時越前、北陸都被一向軍支配，而石山本願寺的政僧也參與其中。而伊勢長島的一向軍向尾張、美濃逼近，並打著「進者往生極樂、退者無間地獄」的旗幟。

　　信長於是迅速鎮壓了長島城的一向宗暴動，在獲得長篠會戰勝利後，率光秀、秀吉等三萬大軍開始反攻越前。光秀與秀吉並在八月十五日夜裏攻入武生佔領龍門城，斬殺了本願寺教徒二千餘人。於是本願寺不得不提出和解，雙方於十月二十一日成立休戰協定。

　　天正二年（1574年），信長命光秀攻略丹波，任命為山陰司令。冬天，光秀開始攻擊黑井城，但由於八上城的波多野家背叛，光秀大敗，退回阪本城。

　　天正三年（1575年），明智光秀受封日向守、賜姓惟任，通稱惟任日向守光秀。

　　天正四年（1576年）二月，流亡的足利義昭投奔毛利家。本願寺顯如再次於石山城集合軍勢攻打信長，織田信長於是先發制人，展開了長達四年的石山會戰。五月四日，光秀和佐久間信盛於三津寺怦與本願寺對戰時敗北，退往天王寺被大軍圍困。於是信長率大軍救援，並和天王寺裏守軍裏外夾攻，趁勝反攻至石山本願寺，準備長期包圍石山本願寺。但由於毛利水軍對石山本願寺襄助，織田軍敗北。

　　時光秀患了病回到了居城，名醫曲直瀨道三診察後說道「明智十兵衛風痢纏身，明曉死去，行往阪本。」熙子遂拜訪了吉田兼見，拜託他祈禱光秀的病快快康復。吉田兼見自己也為此在七月二十四日到訪了阪本城。兩個月後，光秀奇跡般的戰勝了病魔。然而由於不分日夜的照顧，熙子亦患上同樣疾病，於十一月七日過世。之後光秀再娶熙子之妹妻木氏。
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附圖：明智光秀像

1528～1582 明智光秀（上）

noreply@blogger.com (Flora) — Fri, 04 May 2007 12:41:00 +0000

　　明智光秀家系為美濃豪族土歧氏（清和源武田氏）的分支，父親為明智光綱，出生於享祿元年（1528年）。然而明智光綱很早就過世了，年幼的光秀由叔父明智光安輔佐，成為明智家的當主。此時，齋藤道三驅逐了美濃的守護土歧氏，明智家也因此從屬於齋藤家，而光秀的姑母小見之方於是便出嫁與齋藤道三，而兩人之間所生下的女兒歸蝶，便是之後嫁與織田信長的濃姬。也就是說，歸蝶與光秀為表兄妹、而光秀也算是信長的妻舅。

　　此時，光秀亦娶了妻熙子。在光秀流浪諸國期間熙子是使光秀無後顧之憂的賢妻。江戶時代的俳句詩人松尾芭蕉曾經在經過越前於稱念寺借宿時，為了紀念熙子而吟作詩句。

　　據說妻木家熙子原為美人，與光秀訂下婚約後不久竟染上了天花變成麻子。妻木家原想以熙子之妹代替嫁給當時的明智當家光秀，然而光秀以一句「我訂下婚約的對象為熙子」而婉拒，堅決娶熙子為妻。

　　弘治二年（1556年），齋藤道三與養子齋藤義龍於長良川決戰不幸敗死，於是義龍開始討伐道三派的家臣。同年8月，義龍派遣長井隼人（道三之弟）帶領3700軍攻擊明智城，明智城的兵力在只有870人的狀況下，很快便淪陷了。而光秀的叔父光安和光久也在這場戰役中戰死，於是光秀便帶著光安之子明智光春和光久之子明智光忠兩個堂兄弟逃離，開始尋找復興明智家的機會。

　　在光秀到處流浪諸國的這段歲月裡，據說曾經先後仕奉過細川藤孝、朝倉義景以及第十三代將軍足利義輝。然而這些人似乎都不是光秀所尋找可以復興明智家的對象。

　　這時候的光秀可以稱的上是窮困，稱念寺的逸話便建立在此之上。據說光秀經常參加稱念寺的連歌會，然而每次都是都是接受他人的邀請。有一次光秀對熙子提到想舉辦一次連歌會回饋，可是明智家理論上沒有餘力舉辦如此盛大的宴會。但是過了幾天，熙子竟已準備好舉行連歌會的費用。

　　原來熙子為了完成光秀的心願，賣掉自己未曾剪過的黑髮。此事使光秀大為感動，終身未娶側室。

　　永祿8年（1565年）5月，第十三代將軍足利義輝在京都被三好三人眾（三好長逸、三好政康、岩成友通）和松永久秀殺害，並且擁立義輝的表弟足利義榮為第十四代將軍以作為其傀儡。松永久秀等人進一步欲暗殺義輝之弟足利義昭（一乘院覺慶），於是義昭在細川藤孝、和田惟政等幕僚的支援下逃出了京都投奔越前國的朝倉義景。

　　然而朝倉義景以實力不足為由，婉拒了足利義昭借助朝倉家的力量奪回征夷大將軍職位的要求。義昭只好向曾經對將軍家示好的上杉家、武田家尋求幫助。

　　同時，在朝倉家仕官的明智光秀通過細川藤孝被介紹給足利義昭，以他和信長有血緣關係（濃姬為光秀之表妹、信長之妻），以及和信長有共同敵人齋藤氏爲理由（滅明智城之仇、濃姬殺父之仇），說服藤孝讓義昭投靠信長。光秀也因此成爲義昭近臣，並辭去朝倉家臣以足利義昭的家臣身分，到歧阜城出仕於剛統一美濃的信長，並希望得到信長的幫助，使義昭成為徵夷大將軍。
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附圖：明智家徽

1497～1571 毛利元就（下）

noreply@blogger.com (Flora) — Sun, 22 Apr 2007 12:37:00 +0000

　　大內家在大內義隆無心政事的態度之下，重臣陶隆房密謀推翻，欲立大內義隆之子龜童丸為新主，卻在征伐之時意外殺害龜童丸，最後不得不迎義隆外甥大友晴英為大內家新主，並獲賜名晴賢。此後，陶晴賢便專注於大內家的領土擴張。

　　然而由於陶晴賢的種種作為過於獨裁，元就起了對抗之心。終於在晴賢徵召毛利派軍協助出征之時，元就決心與大內決裂。元就於是決定在陶晴賢進軍石見之際，攻取銀山城、已斐城、草津城並奪取櫻尾城接著渡海佔領嚴島。同時，為避免尼子軍背地偷襲，元就設計讓尼子詮久（後改名晴久）殺掉尼子家支柱尼子國久，接著又為了削弱陶晴賢實力，設計讓陶晴賢殺掉重臣江良房榮。

　　毛利與大內在嚴島的一戰，實際上端看村上水軍最後決定與誰合作才能勝出。在元就勸服之下，村上水軍最終同意與毛利家聯手合作對抗有「西國無雙大將」美名的陶晴賢。然而在奇襲夜當日，暴風雨來臨。

　　眾臣與村上水軍皆認為不適合出海，元就仍決定在暴風雨中向嚴島發動奇襲。陶晴賢卻因暴風雨而懈怠，認為毛利渡海攻來的機會不大，並因此大敗戰死，大內家最後被毛利隆元攻下滅亡。此後世稱為「嚴島之戰」，與之前的「有田中井手會戰」、「郡山城之戰」最為人所樂道。

　　戰勝大內家之後，毛利隆元、吉川元春、小早川隆景以及嫁給宍戶隆家的女兒可愛卻為了分配領土而時有爭吵，元就為了使子女團結，於是決定退位將實權交給毛利隆元，並寫下長達十多封的家書，使子女觀看後可以團結一心。此為後世著名流傳的「三子教訓状」。

　　毛利隆元攻下大內家之後，原由大內家掌管的石見銀山亦落入毛利手中。為了奪取銀山，尼子晴久趁著毛利三個兒子出征在外的機會攻打，元就不得已以62高齡出征，因而大敗成為史上有名的「忍元大敗」。然而在大勝之餘，晴久竟受其妻下毒而死，其妻為尼子晴久之前中元就計誤殺的尼子國久之女。

　　西元1561年元就65歲時，毛利已成為中國地方最大的大名。1562年隆元向尼子家出兵，逐漸近逼月山富田城。然而還未到達月山富田城，便遭尼子派人暗殺身亡。隆元的死訊傳至出雲，由於幸鶴丸（毛利輝元）年紀太小，元就只好重任家督之位。

　　並以弔唁之戰未隆元復仇。由於月山富田城易守難攻，元就決定以持久戰耗盡城內糧食，使之不戰而降。尼子欲暗殺元就，卻中了元就的反間計，使尼子義久（晴久之子）誤認為重臣河副是奸細，憤而殺之。在元就的勸誘下，尼子軍不斷棄守投降，尼子家終於無力回春。

　　最後義久向毛利投降，宣誓效忠。元就此時年屆七十，在戰營中病情時好時壞。在凱旋而歸後，毛利輝元、吉川元春、小早川隆景四處平定尼子家餘黨，而毛利元就終於在成為西國最大戰國諸候後沒多久，以享壽七十五歲的高齡安然過世。

　　其著名的「三子教訓狀」及「三箭之矢」都是元就為了團結毛利隆元、吉川元春、小早川隆景三兄弟所給予的告誡，使得如此團結的家族，在關原之戰後還能繼續流傳香火。

　　「友を得て　なおぞうれしき　桜花　昨日にかはる　今日のいろ香は」為其辭世詩。
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附圖：三子教訓狀

1497～1571 毛利元就（中）

noreply@blogger.com (Flora) — Sat, 21 Apr 2007 12:32:00 +0000

　　當時安藝一帶興起了築城的風氣，元就也因此開始郡山城的擴張工程。然而其他城主皆以埋人柱以求城長久，獨元就以石柱代替人柱，並在石柱上刻有「百萬一心」的字樣，其親民愛民的形象便迅速傳開。

　　築城不久，便發生有高橋家的奸細偷取郡山城地圖，雖然元就思其為兄嫂雪之故鄉而不予追究，然而雪深知發生領主興光殺死其堂兄的高橋家將不能長久，遂自殺以讓元就攻下高橋家，以避免高橋家為他國所利用。

　　滅掉高橋家之後，毛利的國勢比其他各國算是略有進展但也因此引來尼子家的猜疑。為避免尼子家來襲，元就與尼子詮久結為義兄弟。並將女兒可愛嫁與五龍城的宍戶家隆。然而大內家由於擔心毛利家臣服尼子家，故而要求元就將長男千代壽丸交出作為人質。

　　元就曾折三支箭做為教訓，「一支易折斷，但三支箭合起來便很難折斷」，要三兄弟要同心合力變得堅強。此後世稱為「三本の矢」。

　　不久，尼子詮久率領二萬大軍攻打郡山城。兵力僅一千六百的毛利，決定以守勢來應對。時元就發現敵軍有略奪領民米糧之意圖，因而命令三千城邑領民帶著所有的米糧撤離郡山城，於他處築城砦躲避。

　　攻入郡山城的尼子詮久發現空無一人，因而掠奪不到半粒米糧，大怒之下放火燒郡山城。元就頻頻以切糧食補給線，使敵軍陷於困頓。最後終於等到大內義隆的援軍，使毛利順利渡過危機。元就之子隆元（千代壽丸）也在大內家同意之下歸國。

　　尼子家於郡山城攻城戰後元氣大傷，大內義隆有乘勝攻打之意，尼子經久卻不動於衷胸有成竹，並要授意吉川興經佯裝棄尼子投靠大內，並勸使大內家決定遠征出雲攻打尼子家，達到尼子經久欲利用出雲之地冬季之酷寒，使大內軍動彈不得之計畫。此時，經久突然猝死，尼子、大內之戰迫在眉睫。

　　尼子經久之死訊被迅速各地告知，此舉目的在於引誘大內義隆出兵出雲。雖然元就曾多次提醒要提防吉川興經，然而最後吉川興經果然背叛，使大內軍幾近覆滅。為使元就能順利回到郡山城，渡邊勝之子渡邊通捨身為影武者戰死。

　　大內義隆經此次戰敗變得極為消極，大內家勢力亦大不如前。元就的當前要務就是想辦法增強毛利的國力，於是同意了後繼無人的小早川家的要求，將三男德壽丸（後來的小早川隆景）過繼為小早川家養子。在夫人美伊過世後不多久，亦將次男松壽丸（後來的吉川元春）送至吉川家當養子，以繼承吉川家。

　　在這樣的安排之下，安藝終於逐漸走向統一之路。
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附圖：毛利元就

1497～1571 毛利元就（上）

noreply@blogger.com (Flora) — Fri, 20 Apr 2007 12:12:00 +0000

　　毛利元就出生於西元1497年，為毛利弘元之次子。上有同母兄毛利興元，以及異母弟毛利元綱。毛利弘元因飲酒過量過世之後，毛利興元繼承家業成為家督。

　　時值室町幕府將軍足利義稙遭管領細川政元放逐，並擁立新將軍足利義澄，義稙只好逃亡投奔大內義興。於是大內義興便擁立足利義稙，決定上洛討伐新將軍足利義澄。

　　毛利興元便在此時應大內義興的要求，前往參與前後將軍之位爭奪戰。然而京都之戰傷亡慘烈，歸國後的興元雖然娶了高橋元光之女雪為妻，也生下繼承人幸松丸，卻仍然抑鬱而終。

　　毛利興元猝死後，郡山城由二歲長子幸松丸繼承，毛利元就輔政。此時毛利已長久處於大內家與尼子家兩大勢力中間，本就搖搖欲墜。然而原來同屬於大內陣營的武田元繁忽然倒戈，以四千七百的優勢兵力，欲攻下毛利家與吉川家僅有一千五百兵力的領土。

　　然而毛利元就多次詐敗，逐一擊殺武田元繁的多名大將，最後更以激將法使元繁同意大將兩人對決，使元繁最後死於埋伏之弓箭手之手下。此戰役後世稱為有田中井手會戰（西國桶狹間之戰），也為元就奠定「戰國第一智將」美名的基礎。

　　大勝武田元繁的元就此時在尼子經久的眼中成為可以拉攏的對象，於是要求吉川國經將女兒美伊嫁與元就，元就思及毛利家尚無與尼子家對抗的能力，便同意以聯姻換取毛利家的穩定。

　　然而不久，尼子家來了要求毛利家派兵協助攻打大內家鏡山城的消息，並要求由毛利家僅有九歲的幸松丸領兵。但是鏡山城易守難攻，最後元就不得不籠絡鏡山城守藏田房信的叔父藏田直信，並且問出進入鏡山城的捷徑，一舉攻下鏡山城。可惜自幼體弱多病的幸松丸，於鏡山城一役之後便臥病在床，不久便早逝。

　　失去幸松丸的毛利家不得不重新擁立新主，理應由正室的次子元就來繼承。然而尼子家卻要求元就從尼子家收養養子，並由毛利元綱擔任養子的代理人。原本為了避免兄弟互爭，元就本欲答應收養養子，然而在毛利家重臣志道廣良勸阻下，元就最終還是決定由自己擔任家督。

　　元就繼任家督之後，元綱極為不滿，與親尼子的重臣桂廣澄聯手謀反。雖然謀反最後沒有成功，卻讓毛利家元氣大傷，頓時失去了異母弟毛利元綱，以及重臣桂廣澄、渡邊勝等人。為了儘快復興毛利家，元就廣納人才，其中較為後世知名的家臣兒玉就忠、赤川元保，加上桂廣澄之子桂元澄，便是這時期所選拔出來的人才。

　　大永四年（西元1524年），毛利元就率領近臣出兵支援尼子軍，暗中幫助與元就有殺父之仇的熊谷信直對抗大內軍，使初次出征的大內義隆（大內義興之子）吃了敗仗，同時也化解了與熊谷信直多年來的怨仇。而尼子家的尼子詮久，以新宮黨的勢力為後盾，強烈要求其祖父經久讓位，祖父子發生衝突。

　　尼子經久便再度要求元就出兵助勢，使詮久能打消念頭。然而多次為他人征戰的經驗讓元就以收割期將至為由拒絕，並決定歸附大內家氅下。然而大內義興卻在安藝四年去世，過世的消息傳到尼子家，尼子很快便決定要大舉征伐。
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附圖：毛利家徽

（十一）山幸彥海幸彥、豐玉姬命、潮盈珠與潮乾珠、鵜葺草葺不合命、神武天皇誕生

noreply@blogger.com (Flora) — Sat, 31 Mar 2007 13:48:00 +0000

山幸彥海幸彥
　　火照命，擅長捕魚又稱為海幸彥，而火遠理命，擅長狩獵而稱為山幸彥。某日，火遠理命向其兄火照命說道「我們交換工具來使用看看如何？」雖然火遠理命三度請求，但火照命始終不同意。最後在火遠理命不斷要求之下終於交換了。

　　但火遠理命使用了釣具卻一直捕不到魚，甚至把釣鉤遺失在海裡。哥哥火照命回來說道「還是將工具交換回來吧！」火遠理命於是說道「你的釣具根本釣不到魚，所以遺失在海裡了。」但是火照命一直要火遠理命賠償歸還。

　　於是火遠理命將隨身十拳劍融化，做了五百鉤欲賠償，然而火照命一個都不要只說「我只要原來的釣鉤。」

　　火遠理命只好在海邊哭泣，於是有鹽椎神來問曰「你為何在此哭泣？」火遠理命答「吾與兄交換用具而失其鉤，後兄欲拿回其故鉤，吾雖以其他鉤償還，兄不接受並云『欲得其本鉤』。」

　　鹽椎神聞之答道「讓吾想個主意！」隨即以竹固編無間隙之小船，載其船且教導遠理命「吾欲推流其船，汝者暫固穩其向。之後將遇有善潮路，當乘其潮道前往，可見魚鱗所造之宮室，此綿津見神之宮。其神御門旁之井上有湯津香木，然後坐其木上，若被海神之女見到，必然可以與之商量相議！」

　　於是火遠理命按照鹽椎神所教導，見到湯津香木即坐在其上。

豐玉姬命
　　時方海神之女豐玉姬的婢女持玉器盛水，見井裡有光。抬頭發現有一麗壯夫坐於木上，感到相當驚奇。火遠理命見其婢要求喝水，婢女乃盛水入玉器交給火遠理命。

　　然而火遠理命不飲其水，解御頸之玉含在口中，吐入其玉器。於是此玉附著其器內，婢女雖欲將其玉分離卻沒有辦法，只好入內將玉器交給豐玉姬命。

　　豐玉姬命見此玉著於器上，困惑而問其婢曰「有人在門外？」答曰「有人坐在井之香木上，為麗壯夫也。看上去比我王尊貴。其人與我要水卻不飲之，反吐入此玉無法分離，只好入內獻給您。」

　　豐玉姬命感到不可思議，於是出門相見。但卻一目而恍，是相互以目傳情而後對其父說道「吾門外有麗人！」

　　因而綿津見神（海神）自己出門相見說道「此人為天津日高之御子，火遠理命！」隨即邀請火遠理命入內。在其宮內，海驢皮疊敷八重、亦疊敷絲絹八重。邀火遠理命坐其上而準備百取機代物為御饗，命令與其女豐玉姬命成婚。

　　於是火遠理命在綿津見神之國住了三年。

潮盈珠與潮乾珠
　　一日火遠理命想到之前的往事忽然長歎，豐玉姬命聞其歎而告訴其父「在這裡住了三年仍然長歎，不知有何緣故？」於是豐玉姬之父大神問其婿曰「今日早晨聽聞我女說道『在這裡住了三年仍然長歎，不知有何緣故？』如果有原因，不如告訴我此間之緣故如何？」於是火遠理命告訴大神，如何失落釣鉤得罪於兄之事。

　是以海神召集海之大小魚問道「有誰取此鉤？」諸魚答「前一陣子赤海鯽魚曾愁苦言『有物哽於喉，無法飲食！』必是此魚取得！」於是探赤海鯽魚之喉，有鉤。隨己馬上取出清洗而奉還於火遠理命。

　　綿津見大神誨之曰「以此鉤給汝兄時，告訴他『此鉤為煩鉤、畏鉤、貧鉤、愚鉤！』並且將手放置背後而離開。由於吾掌管水，三年之間汝兄必貧窮！若兄恨怨這件事攻戰者，取出鹽盈珠使他受溺；若其求饒，則出鹽乾珠而活。如此令其煩苦！」於是授火遠理命鹽盈珠、鹽乾珠。

　　火遠理命於是如海神所教導，送還其兄釣鉤。兄之後貧愈越貧，於是心慌而迫來攻之。火遠理命出鹽盈珠而令溺；其求饒時出鹽乾珠相救。如此令其惚苦，兄稽首說道「吾自今以後，將為汝之晝夜守護人而仕奉。」

鵜葺草葺不合命
　　之後海神之女豐玉姬命自海出現並告訴火遠理命「妾今臨產，念天津神之御子不可生於海，所以來到此地。」

　　於是在海邊以鵜羽與葺草造產殿。然於其產殿未建好，豐玉姬命已將臨產。豐玉姬命告訴火遠理命「凡他國人者臨產時，將以本國之形態生產。故妾今以本身生產，請勿見妾。」

　　然火遠理命聽聞其言，好奇心大作而窺視其妻生產，只見其妻豐玉姬命化八尋鱷鮫而匍匐委蛇，即驚畏而遁退。產後，豐玉姬命知其夫伺見之事，以為火遠理命恥之。乃放置御子說道「妾從海道而來，然夫君窺見吾形，妾是甚羞愧。」隨即進入海坂而回。

　　而所產之子名為天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。豐玉姬命托付其妹玉依姬命養育。

神武天皇誕生
　　天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命長大後，娶其姨玉依姬命而生御子。

　　長子，五瀨命。次子，稻冰命。再次者，御毛沼命。末子，若御毛沼命，亦名豐御毛沼命，又名神倭伊波禮毘古命。自此天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命之子共四位。

　　後來，御毛沼命渡船至常世國。稻冰命，為妣國而管理海原。若御毛沼命，與其長兄五瀨命行神武東征，討伐荒神而統領大和，後世稱為為神武天皇。

（十）天津日高子番能邇邇藝命、木花之佐久夜姬、大山津見神的誓言、木花之佐久夜姬生子

noreply@blogger.com (Flora) — Fri, 30 Mar 2007 13:45:00 +0000

天津日高子番能邇邇藝命
　　葦原中國平定之後，天照大御神召太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命說道「今葦原中國已經平定，你應當前往葦原中國並統治之，」然而太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命卻說「吾生一子『天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命』，應由此子降臨並統治才是。」

　　於是天照大御神便召番能邇邇藝命說道「此葦原中國以後就交予你統治了。」並將八尺瓊勾玉、八咫之鏡、天叢雲劍賜於邇邇藝命。又遣思金神、手力男神、天石門別神轉達口諭給邇邇藝命「邇邇藝命，此鏡者如同我御魂。欲祭此者，當如拜吾前尊崇而祭之。至於思金神，將輔佐為政。」

　　之後番能邇邇藝命離開天之石位，撥天之八重雲，帶其神威而擇路前往葦原中國。於天浮橋下至浮島，又於浮島而下降立於筑紫日向之高千穗之久士布流多氣。

　　其後，天忍日命、天津久米命二人，取天石箭筒、佩頭椎之大刀、天之波士弓以及天之真鹿兒矢，立邇邇藝命之御前而待命仕奉。

　　邇邇藝命詔曰「此處向韓國，有真之道通笠紗之御前。又朝日之直刺國，夕日之日照國。是大吉之地也。」於是築底津石根宮高天原之殿於此地。

木花之佐久夜姬
　　番能邇邇藝能命於笠紗御前遇到美麗的女子，問其姓名答曰「大山津見神之女，名神阿多都姬，亦名木花之佐久夜姬（附圖，又名木花開耶姬）。」邇邇藝命又問「妳有兄弟姊妹乎？」木花之佐久夜姬答「有姐石長姬。」邇邇藝命又詔「吾欲娶汝，汝奈何？」答曰「妾無法回答，請問家父大山津見神。」於是邇邇藝命遣使問大山津見，大山津見神大喜而希望附其姐石長姬以嫁，令石長姬持百具餔食之物奉出。

　　然其姐石長姬貌甚凶醜，邇邇藝命懼而返送。唯留其妹木花之佐久夜姬，並以一宿為婚。

大山津見神的誓言
　　然而大山津見神因邇邇藝命遣返石長姬而感到恥辱，乃遣使告之曰「我之遣二女並伺奉您是有緣故。石長姬者，天神御子之命雖遭受雪淋風吹，仍然可如石而常堅不動；木花之佐久夜姬者，如木花之繁榮。因立此誓而奉獻二女貢進。今您令返石長姬而獨留木花之佐久夜姬，故今後天神御子之御壽命，將如木花之稍縱即逝。」或許因此故，是以至於如今，天皇等之御命皆不長壽。

木花之佐久夜姬生子
　　此時，木花之佐久夜姬對邇邇藝命說道「妾將生產，此為您之御子。」

　　然邇邇藝命不信說道「佐久夜姬，一夜即妊？此胎必非我子而為國神之子！」木花之佐久夜姬回答「如果是國神之子，妾將難產！若為天津神之御子者則順產！」即進入無戶八尋殿，以土將出入口封塞，並以火燒其殿而產。

　　其火盛燒時所生之子名火照命。次生子名火須勢理命。再生子御名火遠理命，亦名天津日高日子穗穗手見命。番能邇邇藝命之子共此三位。

（九）出雲讓國、出雲大社

noreply@blogger.com (Flora) — Thu, 29 Mar 2007 13:43:00 +0000

出雲讓國
　　天若日子死後，天照大御神又問「現在如此又該派誰前往呢？」思金神與眾神回答「坐鎮在天安之河原上天石屋的尾羽張神可以，可派天迦久神問之。」於是天照大御神便遣天迦久神前去，然而尾羽張神回答道「關於勸服這件事情，我的兒子建御雷神更善於此道！」最後天照大御神便派遣建御雷神與天鳥船神前往葦原中國。

　　是以兩位神祇降臨出雲國伊那佐之小濱並拔出十拳劍、插在浪花之上，盤坐於劍刃前對大國主命問道「天照大御神以及神產巢日神派我出使問你『你所統治之葦原中國，應該由吾之子治理。』關於這件事情，你的心意如何？」

　　大國主命回答「我沒有辦法回答，這件事情應該由吾子八重事代主神回答。然今天他前去狩鳥獵魚還未回來。」於是天鳥船神便召八重事代主神回來並問之，事代主神便對他的父親大國主命說道「既然如此，這個國家應該馬上奉迎天津神之御子才是。」話剛說完，八重事代主神即傾倒他所坐的船隻，並將船擊化為青柴垣，隱遁於其中。

　　建御雷神於是又問大國主命「如今你的兒子八重事代主神都如此說了，還有需要詢問的對象嗎？」大國主命回答「尚有建御名方神而已，除此者以外沒有。」話未畢，建御名方神舉千引之石來到說道「誰來吾國切切私語？不如與我做力量的比賽？讓我先抓住你的手！」然而當建御名方神抓起建御雷神之手，只見建御雷神手瞬間幻化為冰、又幻化為利刃，建御名方神驚嚇之餘退而隱藏。

　　然而建御雷神尋跡找到建御名方神，並抓起他的手如取葦草般，碾碎而投擲。建御名方神害怕而奔逃至科野國之洲羽海並說「莫殺吾，除了此地以外，我再不行至其他地方，亦不違大國主命的命令，也不違抗八重事代主神之言。此葦原中國應該要獻給天照大御神之御子。」

出雲大社
　　建御雷神返回出雲並詢問大國主命「八重事代主神與建御名方神皆說『願隨天照大御神之御子並再不違抗。』那你怎麼說呢？」大國主命說道「既然吾二子如此說了，余亦不違。這葦原中國就獻予天照大御神之御子。唯獨吾的隱居之所，必須與御子的住所一般雄偉，於地底盤石上豎立碩大的宮柱，屋脊千木高聳至高天原之神殿（附圖，出雲大社之模型）。則吾方願退隱於幽冥之中。」

　　於是建御雷神依約依約於出雲國之多藝志之小濱，替大國主建造天之御舍。水戶神之孫——櫛八玉神為膳夫，獻天御神饌時，櫛八玉神化為鵜，入海底啣出底之黏泥作成許多土器，啣海藻之柄作燧臼，以海蓴之柄作燧杵而鑽出火。

（八）出雲建國、天菩比神、天若日子

noreply@blogger.com (Flora) — Wed, 28 Mar 2007 13:41:00 +0000

出雲建國
　　大國主命在出雲時，見一神著蛾皮衣，自波穗乘羅摩船渡海而至。大國主命問其名不回答，問眾神也無人知曉。只有久延毘古神回答道「祂是神產巢日神之子，少名毘古那神（少彥名神）。」

　　為了證實這件事，大國主命便請問神產巢日神。產巢日神於是說「祂的確是我從指縫間漏出之子，與你大國主命為兄弟。你們應該攜手合作創立國家。」

　　兩人便合力建國。一直到國家安定之時，少名毘古那神就乘著羅摩船渡海回彼岸之常世國。

　　大國主命於是哀嘆「只有吾一人如何將國家建設完備呢？」時有光海依來之神回答道「只要你能祭祀我，我便幫你完備國家，如不然則國不成。」此神便是三輪山的大物主神，幫助大國主命繼少名毘古那神後完備出雲國之神。

天菩比神
　　天照大御神在高天原說道「葦原中國應由吾子，正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命（與須佐之男立誓所生之子）來治理。」於是，天之忍穗耳命便聽從命令站立在天浮橋上時看了一陣子並說道「葦原中國有動亂的跡象。」然後將情況回報給天照大御神。

　　天照大御神與神產巢日神於是召集八百萬眾神與思金神到天安之河原商議並道「葦原中國應該要讓吾子治理，然而該處充滿了兇暴無道的國津神，我該派哪位神祇前往，使葦原中國臣服歸順呢？」

　　思金神與八百萬眾神商議後回答道「應該派天菩比神前往。」然而天菩比神前往葦原中國後，卻媚附於大國主命，整整三年不曾回報任何消息回高天原。

天若日子
　　於是天照大御神與神產巢日神又問諸神「天菩比神前往葦原中國久久沒有消息，這次該換誰去？」思金神與八百萬眾神又回答道「讓津國玉神之子——天若日子去吧。」

　　天照大御神便將天之麻迦古弓與天之波波矢交予天若日子。然而天若日子一到葦原中國，便娶了大國主命的女兒下照比賣姬為妻，足足有八年未曾覆奏高天原。

　　因而天照大御神與神產巢日神再問諸神「天若日子這麼久沒有回奏，該派遣哪位去問天若日子為何滯留於葦原中國？」於是思金神與八百萬眾神回答道「可以派遣雉名鳴女（附圖）。」天照大御神便召喚此鳥並道「此去問祂『我派你前去說服葦原中國的荒振神（指破壞之惡神），為何八年不覆奏？』」

　　於是雉名鳴女自天上降到天若日子家門口的湯津楓樹上，並把天照大御神的詔命吟唱出來。但是天佐具賣一聽到此歌聲便對天若日子說道「此鳥的鳴聲十分的不吉利，請射殺牠。」結果天若日子便拿出天照大御神所賜與的天之麻迦古弓與天之波波矢，射殺了雉名鳴女。此箭貫通牠的身軀，逆射直到高天原落在天安之河原上天照大御神與神產巢日神的住所。

　　神產巢日神一見到此箭，便召集諸神並說道「此箭矢為天照大御神所賜與的，難道天若日子正與國津惡神交戰？還是說天若日子有貳心？若是如此，則天若日子必死於此箭。」說完便降此箭尋原路射回。果然天若日子於早晨睡夢中中箭死於床上。

　　天若日子死後其妻下照比賣姬痛哭，其哭聲響徹天際傳到天若日子之父天津國玉神耳邊，祂便從天而降奔喪，並命令河雁搬運食物、鷺鷥擔任掃持、翠鳥為御食人、雀為搗米女、雉則充當哭女。如此行定而日八日夜八夜遊以憑弔天若日子。

（七）大國主命的試煉

noreply@blogger.com (Flora) — Tue, 27 Mar 2007 13:37:00 +0000

大國主命的試煉
　　於是八十眾神便趁走到伯伎國手間山山腳時，對大己貴命說道「聽說這裡有赤山豬，我們去追趕牠，你則在此地守候，如果你失手沒有抓到牠，我們就要殺了你。」然後八十眾神便爬到山頂，以巨火將岩石燒為山豬的模樣，自山上往下推落。結果大己貴命在伸手抓取時，為烈火燒死。

　　這個消息傳到大己貴命母親刺國若姬的耳邊，她悲傷的前往高天原，告訴神產巢日神請祂救助大己貴命。於是神產巢日神派遣蚶貝姬、蛤貝姬二神，做法使之復活。

　　首先蚶貝姬將貝殼磨成粉，加上蛤貝姬的蛤汁母乳塗敷在大己貴命的身軀之上。忽然之間大己貴命不但活了過來，並且容貌不似以前之醜，而化為麗壯夫。

　　　八十眾神見狀，又欺騙大己貴命至森林，劈開大樹將他關在樹中拷問絞殺。母親刺國若姬在森林日夜尋找，終於找到大己貴命並劈開巨樹使之復活。

　　由於八十眾神數度要殺大己貴命不成，刺國若姬於是說道「我的孩子，你繼續留在這裡，終將被八十眾神謀害！於是命令大己貴命投奔至大屋毘古神的居所。然而八十眾神依舊緊追不捨，於是大屋毘古神便提議「你不如到須佐之男所居的根之堅洲國，並且與他商議如何？」

　　於是大己貴命便動身前往根之堅洲國，於旅途上邂逅須佐之男的女兒須勢理姬。兩人一見鍾情，並結為連理。

　　到了須佐之男的居所，須勢理姬進入殿中告訴父親「有美麗的神祇來到。」須佐之男聞言一看「這不就是葦原的醜男嗎？」然後便要大己貴命晚上睡在充滿蛇的房間。

　　須勢理姬趁夜偷偷地拿了蛇皮給丈夫說道「如果有蛇要咬你，便拿著蛇皮撥動三下。」依照此言，大己貴命果然一夜安然。到了第二夜，須佐之男要大己貴命睡在充滿蜈蚣與蜜蜂的房間。須勢理姬又拿出用蜈蚣與蜜蜂製作的披衣，要大己貴命按照前晚的指示。果然是夜再度平安渡過。

　　接著，須佐之男對著原野放箭，要大己貴命將箭取回來。然後趁著大己貴命進原野取箭時，放火燒原野。此時大己貴命早已分辨不出方向，忽然有鼠奔來對他道「腳下有空心的的洞，外面的烈焰正燒過來呢！」於是大己貴命迅速的往下躲道地洞中，炙熱的火焰便從頭頂上燒過。

　　然而須勢理姬不明情況，以為丈夫已死。須佐之男看到這種情況，也認為大己貴命不會有生存的機會了。

　　到了夜晚，大己貴命拿著箭矢回來，趁須佐之男睡眠時，將其頭髮綁在樑柱上，並用五百引的巨石將屋門口堵住。然後背負著妻子須勢理姬，將須佐之男的生大刀、生弓矢以及天沼琴帶走逃亡。然而沒有走多遠，天沼琴因為碰觸到樹枝而琴聲大作驚醒了須佐之男。

　　須佐之男起身要追趕，卻因為頭髮被綁在樑柱上而延誤了時間。一直追到黃泉比良坂時，須佐之男忽然遙望並對著大己貴命喊道「大己貴命！舉起你手上持的生大刀、生弓矢將八十眾神放逐到坂之盡頭、水的邊界吧！然後你將成為大國主神，而我的女兒須勢理姬將是你的正妻！在宇迦山山麓之地，將地基深鑿而豎其巨柱，建屋脊叉木能聳高天之殿與她廝守一生吧！」

　　於是大己貴命依照須佐之男所言，將八十眾神放逐到地水的盡頭，創立了國家。並被封為大國主命。

　　至於八上媛，大己貴命雖依約迎娶，然而由於懼怕須勢理姬，便將八上媛所生之子吊叉木上送往稻羽，後稱為木岐神、亦名御井神。

（六）八重雲出、大己貴命與稻羽之素兔

noreply@blogger.com (Flora) — Mon, 26 Mar 2007 13:33:00 +0000

八重雲出
　　退治八岐大蛇的須佐之男不久後就與櫛名田姬成婚，並到出雲尋找可以作為新居的地點。一到名為須賀之地時，須佐之男忍不住說道「一到這個地方，我便覺得心神舒暢。隨即在此地築起新居。

　　當他在建築新宮時，見到有雲不斷伸起，於是做詩歌吟詠「八雲立つ　出雲八重垣　妻籠に　八重垣つくる　その八重垣を」意思是說「雲層不斷的湧起，我亦在出雲蓋了層疊的宮殿，如雲湧出一般，為使吾妻樂居於此，在此建立八重垣環繞之宮殿，而那層雲就如同八重垣」。這段詩歌也經常為後世所吟詠。

大己貴命與稻羽之素兔
　　須佐之男與櫛名田姬便在出雲國安居，其中五世子孫分別為八島士奴美神、布波能母遲久奴須奴神、深淵之水夜禮花神、淤美豆奴神、天之冬衣神，稱五柱神。第六世孫為大己貴命，即為大國主神。因其相貌不佳，亦稱葦原色許男。

　　大己貴命有八十位兄弟神，而這八十位神各有與稻羽的八上媛（八上比賣）求婚的念頭，於是命大己貴命背負行囊，裝作隨從的樣子跟隨前往。走到氣多海角（今鳥取縣東部白兔海岸）時，忽有一隻失去毛皮的白兔伏在路上。

　　八十眾神就對著白兔道「如果想要讓你的傷口復原，只要沐浴在海鹽之下，並吹拂高山之風即可痊癒。」於是，白兔便依言照作。

　　然而等到海鹽於身上風乾之後，白兔的身體反而越見龜裂疼痛不已。正巧大己貴命經過便問道「你為何變成如此？」

　　白兔回道「我本來在淤岐嶋島，想要來這裡卻沒有辦法。所以欺騙鱷鮫說『我要跟你比賽看誰的族類較多，你將族類悉數招來排成一列至氣多海角，這樣我就可以在你們身上奔走計算了！』於是我就等他們排列好，邊數數一路來到這裡，卻在最後不幸失口說道『你們被我欺騙了！』話還沒有說完便被最後的鱷鮫剝了毛皮。雖然向八十眾神請求治癒之法，然而我的傷勢卻更加嚴重。」

　　大己貴命聽完告訴白兔「你現在趕快到河口，以清水清洗傷口，再取河口蒲花粉敷散其上，應該就可以使毛皮逐漸復原。」白兔立刻依言而行，毛皮果然復原如沒有傷口一般。

　　於是白兔說道「你的心地善良，那八十眾神必定沒有辦法獲取八上媛的歡心。今天你雖然裝扮的像隨從一樣背負著行囊，然而能與八上媛成婚的只有你一個。」原來此白兔為稻羽（因幡）素兔之兔神。

　　果然，當八上媛聽聞八十眾神的求婚時，淡淡的回答道「妾不能遵從，心所許的人只有大己貴命而已。」八十眾神一聽勃然大怒，於是決定殺掉大己貴命。

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圖像來源：白兔神社

（五）國津神足名椎與手名椎、八岐大蛇與天叢雲劍

noreply@blogger.com (Flora) — Sat, 24 Mar 2007 13:28:00 +0000

國津神足名椎與手名椎
　　被天照大御神放逐的須佐之男，有一天來到了出雲國肥河（今島根縣裴伊川流域一帶），忽然聽見有哭啼聲自上游傳來，原來是一對老夫妻抱著女兒痛哭失聲。須佐之男於是開口問道「你們是誰？為何在此地哭泣？」

　　老翁抬頭回答「我是國津神（註1），是大山津見神之子，叫做足名椎，妻子叫做手名椎，小女叫做櫛名田姬（奇稻田姬）。我從前有八個女兒，然而從高志（附圖，天が淵，今出雲裴伊川流域）來的八岐大蛇每年都要吃掉一個。今年又到了牠來襲的季節。可是我只剩下這個女兒，一想到這裡不禁悲從中來。」

　　須佐之男聞言問道「那大蛇長得什麼樣貌？」老翁回答「大蛇眼睛露出赤色的兇光，並且有八個頭顱八個尾巴，身上還爬滿檜木、杉樹、藤蔓，身長有八丘八谷，牠的腹部不時有血漬污穢。」

　　須佐之男聽完便說「你的女兒可以嫁給我嗎？」老翁訝異的反問「我惶恐至極，不知道您的御名為？」須佐之男回答「我是天照大御神的弟弟，剛離開高天原沒多久。」

　　足名椎、手名椎聞之道「之前不知道您是如此偉大的人，既然如此，我們願意將女兒嫁給你。」於是，須佐之男便將櫛名田姬化為櫛梳插在頭上，並命令老夫婦速釀八鹽折酒，並造八面牆開八扇門，在門前置上酒槽注滿八鹽折酒，以等候八岐大蛇的到來。

八岐大蛇與天叢雲劍
　　八岐大蛇果然不久如同老翁之言出現，一時之間大地為之震動，血紅色的目光炯炯有神，看到的人莫不為之驚恐色變。

　　然而大蛇一見到八鹽折酒，八個蛇首各擁八酒槽垂首狂飲。不久，大蛇便因不勝酒力伏身而眠。須佐之男見狀隨即拔出配在腰際上的十拳劍，將大蛇的八個首級砍了下來，並把蛇軀剁成碎肉。一時之間肥河之水皆為大蛇之血染紅。

　　當須佐之男砍到蛇尾時，手上的十拳劍不知為何出現缺口。他覺得相當奇怪，認為蛇尾裡必有蹊蹺，於是以劍鋒剖開蛇尾。只見蛇尾出現一把都牟刈之大刀。仔細的觀察，這乃是一把千古難見的奇刀。之後須佐之男便將此事稟報諸神，並把此刀獻給天照大御神，是為天叢雲劍（草薙劍，註2）。

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註1：有別於住在高天原的天津神，國津神為地上神。
註2：天叢雲劍原名都牟刈之大刀，在須佐之男獻給天照大御神後，成為日本三神器之一（天叢雲劍、八尺瓊鉤玉、八咫之鏡）。後日本武尊遭相模國造放火差點遇害時，以天叢雲劍薙草燒之而得救，所以又名「草薙劍」。
圖像來源：とことん出雲２００４　だんだん出雲オロチーム
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　　關於這段文字需要追加一些補述，故事的舞台也從此篇開始，由天上界的高天原轉移到地上界的出雲。

　　眼尖的讀者會發現這段文字裡的須佐之男變得正義感十足，並且相當忠心於天照大御神，與前四篇文中提到的須佐之男是兩種完全不同的形象。這必須稍微提一下《古事記》與《日本書紀》的編撰成因。

　　《古事記》與《日本書紀》皆是大和朝廷命人編纂的書籍。對於大和朝廷的天皇而言，神話裡的天照大御神就是天皇的代表。而文中提及須佐之男從高天原降臨之地為出雲，當時的出雲對大和朝廷來說是具有高度文明（朝廷當然不會承認）的蠻夷。

　　也就是說在這裡忠心於天照大御神的須佐之男，其實是降伏於大和朝廷的出雲國的化身。

（四）降馬頭主素盞鳴尊、天之岩戶

noreply@blogger.com (Flora) — Fri, 23 Mar 2007 13:20:00 +0000

降馬頭主素盞鳴尊
　　待高天原上的須佐之男並不安分。不但破壞天照大御神的耕田、把灌溉用的溝渠填平，甚至隨意便溺在用來作豐年祭的神社裡。然而天照大御神依舊袒護自己的弟弟，甚至說出「隨意便溺是喝醉酒後的失態、填平溝渠是怕浪費土地用途」這樣偏袒的話語。

　　雖然天照大御神如此的忍耐，須佐之男卻更變本加厲，絲毫沒有收斂的意思。終於有一天，須佐之男剝了天斑馬之皮，並打破聖機織坊的屋頂，趁機織女正忙著為天照大御神縫製御神衣時，丟下天斑馬之皮。機織女驚惶不慎，被梭織擊傷而死一命嗚呼。須佐之男因此有了「降馬頭主」如此殘虐的稱呼。

天之岩戶
　　聽聞機織女無辜而亡的消息，天照大御神再也忍不住的把自己關在天之岩戶裡，高天原與葦原中國頓時失去光明，大地一片黑暗。惡神紛紛趁此作亂，嘈雜的聲音就像五月蠅般的吵鬧。到處都產生了令人害怕的災禍。

　　於是八百萬位神祇只好聚集在天安之河原（附圖，今宮崎縣高千穗町），一起商討如何讓天照大御神離開天之岩戶。首先讓伊斯許理度賣命造八咫之鏡、又令科御祖命作五百津八尺瓊勾玉，再召天兒屋命、布刀玉命拔天香山雄鹿肩骨，以天香山所生朱櫻燒之為卜。

　　一切準備好之後，將八咫之鏡、八尺瓊勾玉懸掛在枝繁楊桐樹上，讓布刀玉命捧著，並由天兒屋命頌禱祝詞。而天手力男神則躲在天之岩戶後面。最後天宇姬命故意在天之岩戶狂歌亂舞，惹的八百萬神放肆大笑。

　　在天之岩戶裡的天照大御神聽到外面的笑聲，忍不住打開一道縫隙出聲問道「我以為高天原與葦原中國現在應該是一片黑暗，為什麼天宇姬命在此狂歌亂舞，而八百萬神亦如此開心呢？」

　　天宇姬命答道「因為有比您更高貴的神祇出現了，大家正歡欣呢！」

　　天照大御神一聽此言，更好奇的將頭探了出來。只見從八咫之鏡裡發出奇異的光芒，天照大御神亦更往前想看清楚裡面究竟是什麼。此時天手力男神抓起天照大御神的手將祂拉了出來，布刀玉命更以尻久米繩，牽繞天照大御神並建言「從此以後，請不要再進入天之岩戶了！」（註1）

　　自此，高天原與葦原中國終於恢復了光明。然而對於須佐之男，八百萬神最後決定要他賠償所有的東西，並斷切其鬍鬚、拔其手足之指甲作為嚴懲，然後逐出高天原。

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註1：野村萬齋所主演的《陰陽師》的某一集裡，即有演出此間橋段。
圖像來源：神々の息づく里

木曜時代劇全５作品・主役決定！

noreply@blogger.com (Flora) — Thu, 22 Mar 2007 14:37:00 +0000

其實看起來都還好，直到......

　　主演：野村萬斎放送予定：来年１月から
　　「鞍馬天狗」

　　幕末の京都。開国か攘夷か、先行きの見えぬまま武士たちは己の信念がゆえに殺し合い、庶民は恐怖におののく闇の時代。その中に颯爽と登場した快男児、ご存知、鞍馬天狗。

　　彼は一途な尊王の志士の想いに共感し、無骨な新選組の男たちの生き方にも心を通わす。しかし、罪なき人々が傷つきいたぶられるのは、誰がどんな言い訳をしようと許しはしない！孤高のヒーロー鞍馬天狗の活躍が始まる――。

　　原作は言うまでもなく大佛次郎の代表作であり、これまでも数々の映画化、テレビドラマ化作品がある。大佛自身、大正末期から昭和４０年代まで短編、長編計４７篇を書きつづり、書かれた年代によって、目的のためなら殺人もやむなしとする革命児から、人の命は何物にもかえ難いと説くまでの鞍馬天狗のキャラクターの変遷も興味深いが、波乱万丈、千変万化の物語は今も読む者を魅了する。

　　長州藩士・桂小五郎、新選組・近藤勇など、時代を代表する“有名人”も大挙登場するこの時代小説を、ダイナミックにドラマ化する。

　　我應該沒有看錯吧？陰陽師演完變成神祕的天狗？不過話說台灣會進的機率好像有點低就是了。

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　　因為有可能很長，所以補在文章裡好了。

　　狂言與能可以說是雙生子。但兩者在肢體動作以及題材選擇上有相當大的差異。

　　一般來說，能的題材通常是嚴肅甚至悲傷的文學或者傳說，演出者有時多達數十位，有華麗的舞台裝飾以及較長的篇幅﹔然而狂言的題材就如名字一樣狂言誑語，演出百姓生活嘻笑怒罵的片段，經常是滑稽誇張的表達方式，而演出者不過兩位或者寥寥數位，演出時間至多二十分鐘。如何將所有觀眾的歡笑匯聚於一點的，就是要看狂言師的能耐了。

　　在演出安排上，有時候是以狂言作為能開始的序言，有時候是與能交叉安排作為完整的節目。到了現在逐漸開始有單獨以狂言為主的表演了。

　　狂言師一般是家族世襲的職業。也就是說，一生下來及註定要作為狂言師。第一代的野村萬斎是隸屬於加賀藩的狂言師，自文久二年（1862年）到現在已經第六世了。而狂言目前有和泉流以及大藏流，野村萬之丞先生即是的和泉流的六世野村萬藏家系。

　　野村萬之丞先生曾如此說道：「狂言自古就是一項活生生的演技，狂言使得人們歡笑。而當人們處於痛苦或悲傷中時，狂言是帶給人們活力與氣力的藝術。請大家多多觀賞狂言，希望藉此讓大家接觸到狂言所具有的真正的生命力，而從中獲得邁向明日的活力」

　　我看過野村先生電視或者電影作品，甚至一小段的狂言。只能說，狂言師這條路上野村先生所獲得的掌聲是實至名歸。

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圖像來源：NHK
和泉流狂言官網：野村万作・萬斎

（三）由誓約而生的宗像三女神與五柱男神

noreply@blogger.com (Flora) — Thu, 22 Mar 2007 13:14:00 +0000

由誓約而生的宗像三女神與五柱男神
　　話說當天照與月讀各依詔命統治高天原、夜食國時，只有須佐之男整天號啕大哭、鬚長至胸前，哭聲並使青山枯萎、河海乾涸，其惡神之音使五月蠅充斥，到處充滿災禍與瘟疫。

　　於是伊邪那岐神招來須佐之男並問道「為什麼不治理托付給你的海原？整天只知道哭泣！」須佐之男邊哭邊回答「我想到母親所在的黃泉之國。」

　　伊邪那岐神一聽更是生氣，大聲怒斥「既然如此，那你就不要留在這個國度！」遂將須佐之男放逐，自己則隱居在近江的多賀。須佐之男於是說道「那至少讓我跟姊姊天照大御神告別，再動身前往黃泉國。」便登上了高天原，然而卻驚動山川以及大地。

　　在高天原上的天照大御神看到這個狀況，驚訝的想著「難道弟弟是來奪取高天原嗎？」然後穿上男裝並手持八尺瓊勾玉、身背入有千枝箭的箭筒、身側掛有入五百箭的箭袋，以勇猛的姿態出門迎接，所經過的地方塵土如雪花般散落。

　　天照大御神一見到須佐之男就問「你不待在海原卻來此地做什麼？」。須佐之男便將惹怒伊邪那岐神的緣由娓娓道來，並表示自己絕無其他非分想法。然而天照大御神思及須佐之男之前所作行為，依舊無法輕易放心，又說道「然而你如何能證明你確實是內心清明的？」

　　須佐之男於是回答「我願意與姊姊同做誓約以求證明。」天照大御神便取了須佐之男的十拳劍折成三段，以天之真名井（附圖，今宮崎縣高千穗町）之水洗滌，併吞入口中咀嚼吐出化為狹霧，而狹霧之中生成紀理姬命（市杵島姬）、市寸嶋姬命（田心姬）、多岐都姬命（湍津姬）三位女神。

　　而須佐之男則取了天照大御神的八尺瓊勾玉，以天之真名井之水洗滌，併吞入口中咀嚼吐出化為正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命（正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊）、天之菩卑能命（天穗日命）、天津日子根命（天津彥根命）、活津日子根命（活津彥根命）、熊野久須毘命（熊野豫樟日命）五柱男神。

　　由於須佐之男的十拳劍化為三女神，便說道「由此三女神可證明我心清明。」（註1）天照大御神便同意須佐之男可暫時留在高天原上。

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註1：古事記的記載中，十拳劍化為三女神代表須佐之男的內心清明沒有惡念﹔然而在日本書紀裡，則將化為三女神這件事視為心懷惡念的證明，兩者出入不少。
圖像來源：宮崎県の滝

（二）伊邪那美與黃泉國、最後的三貴子

noreply@blogger.com (Flora) — Wed, 21 Mar 2007 13:09:00 +0000

伊邪那美與黃泉國
　　死去的伊邪那美神在丈夫悲傷的同時，不得不前往黃泉國。然而伊邪那岐神思妻情切，終於在黃泉國殿上遇到已亡故的伊邪那美神，並苦苦的勸說「我所深愛的妻，我們建造的國家尚未完成，希望妳可以跟我回去。」

　　只見伊邪那美神答道「真是遺憾，夫君來的太晚！妾已經在黃泉國度裡吃了由黃泉火烹煮的食物。但是親愛的夫君既然已經來到此地，而我也很想跟你回去。不如這樣吧，讓妾與黃泉之神談論看看。但是這段時間內，你無論如何千萬不可以偷看。」

　　伊邪那美神話剛說完便進入殿內。

　　然而不知道經過多久，心急的伊邪那岐神終於忍不住往殿內窺視。只見愛妻全身腐爛、爬滿了屍蛆，聲音猶如雷鳴大作，身體更有八柱雷神纏繞其上，伊邪那岐神驚恐的拔腿就跑。

　　伊邪那岐神狼狽的模樣被伊邪那美神看在眼底。她憤怒的大喊「你居然如此失態的羞辱我！」並命令黃泉醜女追捕伊邪那岐神。伊邪那岐神在緊張之餘對醜女擲出黑御鬘，黑御鬘掉落地上瞬間生長出山葡，伊邪那岐神便趁她在取食的時候逃走。然而醜女仍然緊追不放，於是伊邪那岐神又擲出了櫛木，櫛木掉落地面便生成了筍，於是伊邪那岐神又趁醜女拔食生筍時逃亡。

　　然而伊邪那美神並不放棄，繼續命八雷神以及一千五百黃泉軍追捕伊邪那岐神。伊邪那岐神只好緊握十拳劍一邊揮舞著一面死命的逃開。一直跑到黃泉國的邊界「黃泉比良坂」（附圖，今島根縣八束郡東出雲町。左為石碑、右為揖夜神社入口）時，伊邪那岐神再度撿起地面上所生的三顆桃，用力的擲向追兵。而黃泉追兵也終於停止追趕。

　　最後伊邪那美神決定自己追趕伊邪那岐神，伊邪那岐神便用千引的大石將黃泉比良坂封閉，並在其上發誓斷絕夫妻的緣份。傷心的伊邪那美神在大石候面喊著「親愛的丈夫，你如此的不顧情義並真的這樣做的話，我將每天殺死一千個你國度人民！」

　　伊邪那岐神一聽此言馬上大聲回答「如果妳要如此，那我每天就使國度產生一千五百名嬰兒！」所以自此世上（葦原中國）每天就有一千人死亡，一千五百人誕生。而伊邪那美神也被封為「黃泉津大神」或「道敷大神」，擋住去路的大石則被封為「道返之大神」也可稱為「塞坐黃泉戶大神」。

　　在古書裡記載著，這個黃泉比良坂就位於今出雲地方（島根縣八束郡東出雲町）的「伊賦夜坂」。

最後的三貴子
　　擺脫妻子追趕的伊邪那岐神因為覺得自己身上充滿了污穢，於是便來到九州日向稱為阿坡岐原的地方，用這裡的流水清洗全身。流水洗去的污穢、以及被丟棄不要的衣物化作了各種神祇。最後伊邪那岐神開始清洗左目，生下了「天照大御神」、清洗右目產生了「月讀命（月夜見尊）」而清洗鼻子後則出現了「建速須佐之男命（素戔嗚尊）」。

　　此時伊邪那岐神高興的將戴在頸上的勾玉賜與天照大御神，並讓祂統治高天原。月讀命受詔治理夜食之國；而將海原托付給建速須佐之男命。這三位神祇也是伊邪那岐神最後產生的三貴子。
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圖像來源：出雲鄉

（一）天地之始、五別天神、神世七代與列島誕生

noreply@blogger.com (Flora) — Tue, 20 Mar 2007 12:56:00 +0000

　　說起神話與傳說，每個國家每個區域或多或少都有一些。然而很少有像日本神話這般有記載，甚至到了二十一世紀的今天，依舊可以看到神話人物的後代子孫活躍於面前。這裡面或許包涵了某些政治因素，但是無傷於神話的傳誦。

　　是的，我談論的便是日本皇室。

　　距離傳說神話中的第一代神武天皇，目前的明仁天皇已經是第一百二十五代了。許多人會訝異於天皇居然可以維持這麼久，而沒有像其他國家一樣被推翻，其實這個原因並不難理解。

　　有誰能夠推翻神呢？尤其還是創造日本國土的神明。所以不管經歷多少段時期、多少個將軍，沒有一個胸懷大志的英雄或者梟雄敢說要替代天皇，頂說是選一個跟自己比較親近的天皇血脈作為下一任天皇，或者挾天皇以令眾臣罷了。

　　書（註1）上是這樣記載的。

天地之始與五別天神
　　渾沌時期天地初開，萬物都在虛空之中，時高天原（附圖，今宮崎縣高千穗町）上有五天神。先有天御中主神（天御中主尊），後有高御產巢日神（高皇產靈尊）、神產巢日神（神皇產靈尊）二神出現，此三神皆為單獨之身神且隱藏其形體。這時國土尚未成現，如漂浮之脂，亦如水母漂流。之後有美葦芽彥知神（可美葦芽彥舅尊）如葦芽般生長出現，接著又有支撐天界力量的天常立神（天常立尊）出現。此二神亦為單獨之神、隱其形。以上五神在古事記裡並稱「五別天神（別天津神））」。

神世七代
　　過了不久，地上也出現了生成土地的神祇國之常立神（國常立尊）與豐雲野神，這兩位也是獨神並隱藏其形體。接著從宇比地邇神（埿土煮尊）、須比智邇神（沙土煮尊）開始，皆是男女二柱神為一代，一直到了第七代伊邪那岐神（伊奘諾尊）、伊邪那美神（伊奘冉尊）。

　　　　　　　國之常立神（國常立尊）
　　　　　　　　神世一代
　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　豐雲野神
　　　　　　　　　神世二代
　　　　　　　　┌───┴───┐
宇比地邇神（埿土煮尊）、須比智邇神（沙土煮尊）
　　　　　　　　│ 神世三代 │
　　　　　　　　└───┬───┘
　　　　　　　　┌───┴───┐
　　　　　　　角杙神、　　活杙神
　　　　　　　　│ 神世四代 │
　　　　　　　　└───┬───┘
　　　　　　　　┌───┴───┐
意富斗能地神（大戶之道尊）、（大斗乃辨神）大苫邊尊
　　　　　　　　│ 神世五代 │
　　　　　　　　└───┬───┘
　　　　　　　　┌───┴───┐
淤母陀流神（面足尊）、（阿夜訶志古泥神）惶根尊
　　　　　　　　│ 神世六代 │
　　　　　　　　└───┬───┘
　　　　　　　　┌───┴───┐
伊邪那岐神（伊奘諾尊）、伊邪那美神（伊奘冉尊）
　　　　　　　　　　神世七代

列島誕生
　　此時，天地雖然已經有了大概的規模，然而土地卻如浮萍一般漂浮不穩，於是五別天神便召來伊邪那岐神與伊邪那美神，並授予祂們「天沼矛」，要求他們將「漂流不定的土地固定」。於是這對兄妹神便站在天浮橋上，將天沼矛放在海水中攪動。而從天沼矛上滴落的鹽漬就凝固成為「淤能碁呂島」。

　　一見到島嶼誕生，這對兄妹神於是從天而降居住在此島之上，並結為夫妻。然而由於一開始是伊邪那美神先引誘的，所以第一胎是早產兒的水姪子，兩人只好將水姪子放在葦編船上流走。然後改由伊邪那岐神先行吟詠詩歌引誘伊邪那美神，這才生下了形成日本列島的豐秋津根八大島。

　　接著又生下許許多多形成萬物如山、海、岩、土、木、風、五穀等神，最後生下了被稱為「火之迦具土神」的火神。伊邪那美神卻在生火神時身受重傷，命歸黃泉。屍身葬在出雲，伯耆二國界上之比婆山。

　　悲傷的伊邪那岐神哭喊著「親親吾妻，汝竟願以汝命換一子邪？」，眼淚化為泣澤女神，並在盛怒之下拔出隨身的十拳劍（十握劍），一刀將火之迦具土神斬首。從劍鋒飛濺而出的血液也在此時化為眾多神明，火之迦具土神的屍身也依照部位形成許多神祇。

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註1：古事記、日本書紀、私本先代舊事本紀，然各書記載多少有差異，僅提供較多被提起的部份，如果各異則以談論神話較多的古事記為準。
圖像來源：神々の息づく里

第十二章　尋覓平靜永恆之路（下）

noreply@blogger.com (Flora) — Sun, 03 Dec 2006 14:00:00 +0000

　　伊優娜知道自己在做夢。微蕩的船身搖的她昏然。

　　夢裡的房間陰暗而且冰冷，厚重的簾布像是故意要遮蔽諾頓之神耀眼的光芒緊緊覆蓋著窗櫺。空氣中漂浮的強烈寒意與血腥，一點都不像是寒冬女神奧薇拉揮舞冰杖下的結果，反倒像是從艾摩瑞的黃泉之地爬上來如凍霜冰刃的刺人詛咒。

　　伊優娜驚訝的發現，夢裡的左手指尖居然也失去溫度般透著斑駁的藍色。然後下一刻，她面對鏡子裡的倒影，竟是一個有著掙扎疲累的陌生男子。寬闊的肩頭以及蒼白的臉色，火紅的頭髮與火紅的眼眸，伊優娜有著相當熟悉的似曾相識——這個人她或許見過，更有可能其實根本流著相同邪惡的血液。

　　桌上堆疊著畫著莫名符文的書籍。她試圖伸手翻閱其中的奧祕，然而刻畫著施展強大法術所遺留痕跡的顫抖手掌，卻不是她所能輕易控制的。這種狀況反而像是，穿過水鏡之眼凝視一切的狄雅妮絲女神。

　　伊優娜從來不知道夢中除了恐懼可以讓人害怕，失控的溫度以及異樣的氣氛也能讓人戰慄。男子用近乎乾啞的悲痛低泣著，從胸口迸裂的後悔同樣充塞在伊優娜毫無抵抗能力的心靈，她的靈魂對男子的瘋狂產生共鳴，右手張開的指縫間竄出的火焰氣流，像蜷曲的蔓條纏繞著身軀，一個如清籟的音色、不屬於這片大地的聲音，透過火焰穿過腦海魅惑似的女人吟唱著曲。

　　「我勇敢而強大的吉爾斯。你擁有令人害怕稱羨的偉大力量、可以瞬間消滅所有存在的巨鐮，甚至連死亡都不會是你的敵手……佔據了所有追求極致的人的想望，你卻還頑強固執的抗拒？

　　你所創造的功績有多少人編成歌謠？在暗處切切私語嘲弄著你的魔力你的付出的醜陋，還有那些不信任你的忠誠、忌妒你年輕卻踏上榮耀之路的仇視眼神，何必要救助那些不懂得感激痛哭的愚蠢之徒？

　　就讓黑暗成為你安心無憂的床，讓寂靜成為你深沈睡眠的被。高傲的烈焰會燃起一條大道，你所留下的足跡將會是開天以來最值得歌頌的樂章，最名譽的巫師將被深刻在莫勒斯的手杖之上，無論狄艾修尼奧為你準備的時間有多少，艾摩瑞的魔法與死亡將不會近身，不生不死不老的永恆完美，將是為你準備的賀禮。

　　還在等待什麼？莫勒斯需要你誓忠的證明。」

　　一開始伊優娜近乎陶醉的聆聽著溫柔誘人的話語。然而鏡裡倒影的眼眸中，豔紅的瞳孔忽明忽滅，臉上的表情時而失神時而扭曲，因痛苦抓著華美的鏡邊飾條，留下一道道爪痕的剝落。伊優娜發現，只要吉爾斯右手中的火焰如蛇吐出音色，左手便抗拒似的施展足以讓人失溫的寒凍，就算意識已接近模糊，也未嘗回應那屬於邪惡、屬於陰暗的誘惑。

　　「……我的忠誠永遠不會屬於莫勒斯。不會也不可能。」吉爾斯泛紫的唇邊溢出痛苦的語言，雖然微弱卻無比強硬。伊優娜看不見也摸不著他回話的對象，然而不知道從哪裡產生的強大怒意卻使人喘不過氣，讓人有不如便屈服的動搖。

　　「你的堅強與忠誠讓莫勒斯垂憐又憤怒。是什麼讓你如此的難以動搖？啊，吉爾斯。你一定不曾在絕望邊緣徘徊，也不曾見識過死亡籠罩在身邊的恐懼；你以為你已經了解世間的善惡，信賴、善良、勇氣是不會改變的定律？兄弟不會相殘、友誼不會改變、諾頓與亞莉諾所給予的希望就是一切？……那末，那個手持銀劍眼中閃爍著懼怕以及殺意的人又是誰呢？」

　　伊優娜心驚的聽著每一句話，一陣輕拍肩頭的震顫讓吉爾斯慢慢轉過身。

　　一個像極了藍斯洛的男子回望著。寬鬆的右袖口讓人輕易了解之下的虛無一片——男子僅有左手而已。他的眼神裡充滿了同情、悲哀、憐憫……以及莫名的堅定，伊優娜毛骨悚然的發現除了這些以外，男子還帶來了死亡的預告，他的銀劍閃著刺眼的光芒，吉爾斯幾乎無法正眼直視。

　　「吉爾斯……喔，吉爾斯。我的摯友。」男子呼喚的聲音充滿了激動。

　　「這是誰呢？可憐的吉爾斯。多可悲的事情竟然發生了，你的好兄弟埃蒙帶著讓他戰功彪炳的利器來探望你了？他要炫耀在你耗盡心血施展的結界裡，他所累積的財富與地位？……不對，聰明如你的巫師、吉爾斯啊，你不會不知道埃蒙是死亡的信使，是醜陋忌妒你的其中一員。你的生命將成為他通往宰相之路的踏石，多完美的算計利用啊……他不過是失去一條手臂，卻換得你如此的痛苦。」

　　盤據在吉爾斯左手的冰冷在囈語之下逐漸消失無蹤。伊優娜忽然發現自己現在所經歷的並不是一場單純的夢境而已，她記得銀劍與埃蒙這個名字，那彷彿是藍斯洛曾經提過的事物，她也不可能忘記從他口中所吐露出來的震撼——吉爾斯．喬恩絲殺了埃蒙．雷斯。

　　「不、不、吉爾斯，你不會想要殺死埃蒙的對不對？埃蒙不能死、他不能死，他死了會毀了兩個家族，甚至是你深愛的國度，你不會願意看到這種結果的，住手！吉爾斯！」

　　一個相似的情節跳躍般竄入伊優娜的腦海，盧恩所說的故事——狄雅妮絲女神為了阿特克王子窺視命運絲線，以及企圖改變一切所帶來的懲罰。然而這又如何呢，她願意接受所有的懲罰，只要能夠喚回她的父親、母親、姊姊、埃蒙的生命，以及抹去藍斯洛時而憂鬱時而憤怒悲傷的神情。伊優娜覺得自己以幾乎要耗盡靈魂的力量撕喊著，希望能夠阻止接下來會發生的事情。

　　「誰能救你呢？吉爾斯。那可是吃了不少鮮血的東西。不要猶豫了，讓莫勒斯的力量成為你的後盾吧，在你的面前他將不過是浮游一般的蟲子，多吸引人的抉擇啊？你說是吧，吉爾斯。」

　　伊優娜看著吉爾斯舉起的雙手。手心裡流竄著血絲般的火苗，她感覺不到任何屬於吉爾斯的抗拒，就好像被聲音說服一般。吉爾斯忽地猛然往埃蒙身上送出強悍的撞擊之力，她幾乎可以聽見對方骨頭崩裂的細聲，接著是一陣身軀撞向牆壁、銀劍摔落地面的混亂。

　　埃蒙軟攤的跌坐在地上。吉爾斯的意識忽然清醒，宣洩黑暗力量之後的短暫片刻讓他發現，自己竟然幾乎要殺害好友。他跪在埃蒙的面前低泣著。

　　「你快離開這裡。我再也沒有辦法對抗了……我……」吉爾斯口中碎唸著。穿過他的眼神，伊優娜看見埃蒙因疼痛而扭曲的臉龐，他伸手阻止了吉爾斯不斷的道歉，然後企圖扶著牆壁起身。

　　「對抗？多可笑的說法，吉爾斯。你只不過是接受了莫勒斯，認同祂的力量罷了。讓我們看看吧，有了祂力量後的你，將是多麼無畏無懼，沒有任何東西可以阻止你、阻止莫勒斯的降臨。」

　　「拜託你、吉爾斯，讓埃蒙走吧，讓他走吧。」伊優娜已經不確定這樣的嘶吼吉爾斯是否能聽得見？又或者這真的只是一場夢，她所無法改變的過去？

　　然而，吉爾斯的眼裡再度充滿了火焰。他手中的銀劍染滿了鮮血、直到斷氣仍憐憫著吉爾斯的埃蒙的血。滑落背肩後，原來應該是一片雪白的牆上，伊優娜看到的是用生命與悲哀堆疊出來的吉爾斯的暗影與絕望。

　　女人的音色似乎因為滿足而嘆息著，然後消失在吉爾斯的腦海。獲得片刻清醒的吉爾斯幾乎是以瘋狂的姿態翻著桌上的書本，因為火焰而燒灼的手指成為他的筆，翻開的頁面是一首未完成的詩篇。伊優娜悲傷的看到上方整齊的寫著烈焰之歌，而吉爾斯用混亂的筆觸寫完最後幾句。

　　……祈求者夜夜不成眠，
　　永無休息之日，
　　背負烈焰的詛咒，
　　直到走入禁錮火光，
　　一切開始即結束。

　　接著他拔起銀劍，用鮮血在銀劍的劍身兩側劃下咒術文字。奇怪的是，他並非使用元素咒語的語言，而是屬於莫勒斯、黑暗的文字。

　　以莫勒斯之名為始
　　斐拉昂、安德修、若妮薇雅之名為終

　　烈焰之力因喬恩絲家族而生
　　因此銀劍持有者而流轉

　　怪異的感覺湧上心頭，伊優娜覺得自己忽然可以理解為什麼會看到這一切。這不是夢境，這是過去曾經發生的事情，是已經成為歷史而不可能被改變的錯誤。是吉爾斯，吉爾斯知道自己無法封印這個力量。這個力量會隨著血緣不斷的被承受，他的錯誤使喬恩絲變成被詛咒的氏族，所以他必須警告，警告所有擁有這個力量的族人，讓他們看到這一切——縱使他的過錯將攤在陽光之下遭受檢視，並且永遠不會被遺忘。

　　然後對著銀劍吉爾斯使用了禁忌的咒語。或許他認為總有一天，有個懂得他心思的後人可以為這一切做出結束。至於他自己，吉爾斯．喬恩絲，銀劍所賜與他唯一的恩惠就是，讓他可以擺脫無止盡的控制，以及對埃蒙．雷斯的死亡付出一點微不足道的代價。

　　而那個能夠結束這一切的後人該是誰？伊優娜醒時的枕邊淌滿了無法改變過去的淚水。

物語