Flotando en el vacío

Y La Tormenta... Eduardo Lemus

noreply@blogger.com (Lemus) — Sun, 30 Oct 2011 20:16:51 PDT

Carlos Larracilla

noreply@blogger.com (Lemus) — Thu, 11 Aug 2011 17:04:17 PDT

PALIDEZ CON ROSTRO
Óleo sobre tela | Carlos Larracilla

¿Alguna vez han sentido o escuchado una imagen?

Al observar la obra de Carlos Larracilla, eso me sucede.

La siento, la escucho.

Es una sensación extraña, como de armonía interna, como reencontrar tu interior, afuera.

Como caminar tus sueños, sobre líneas, sobre el policromo tenue, suave, nostálgico, como escuchar una melodía en tono menor, etérea, viajando en el ambiente, atravesando el corazón, pero sin tocar, una caricia interna que te hace languidecer y navegar sobre su influencia.

La obra de Larracilla es un momento sin tiempo, la expresión del subconsciente anhelante, buscando refugio en el interior colectivo del espectador, y es ese momento, su tiempo, con aroma a eternidad.

Carlos Larracilla es un artista para la posteridad.

Eduardo Lemus

Publicado en Galería de En Veces

La marcha

noreply@blogger.com (Lemus) — Tue, 09 Aug 2011 18:26:41 PDT

Serendipitia - Diana Martin

Avanzo mirando al suelo, la cinta de asfalto es como una banda sin fin, el adormecedor golpeteo de los pasos multiplicados haciendo torrente, me acoge, me arropa, acompasado murmullo en cuyo arrullo el pensamiento se pierde dentro, en el corazón.

Ahora ya no recuerdo cual fue la primera vez, he caminado ya tanto, por tantas razones, y se ha avanzado tan poco que casi no se nota, pero heme aquí, aun caminando, y el horizonte aun sigue lejos.

Ya han pasado los días de euforia, los tiempos del coraje no contenido, de la rabia en los puños, el poder en la garganta, los días en que el tiempo aun era eterno y todo era para nosotros, tiempos en que el futuro estaba a unos pasos, en la siguiente parada, ahora ya no, no se logra vislumbrar.

Pero hoy, hoy prefiero marchar callado, sin ser percibido de ser posible, sin ser mirado, las voces, los pasos, las consignas, parecen letanía de un ritual largamente desgastado, desvalorizado, que de tanto decir, ya no dice nada, y esa es una causa, entre tantas otras, por las que hoy, prefiero mirar adentro.

Husmeando mis propias ideas, que como estelas de humo, huidizas, naufragan en mi cabeza, me pierdo, me voy sin alejarme hacia otros territorios, los del alma, y es que, la indignación y la voluntad de resistir están intactas, pero, ¿A dónde hemos llegado? ¿Qué hemos conseguido? ¿Cuánto tiempo habrá que continuar? ¿A dónde llevara tanto caminar? Lo ignoro, sé a donde quisiera llegar, pero no más, con el corazón en un puño y los ideales en el horizonte, viendo hacia un sol crepuscular que se retira a dormir después de cada jornada y con sonrisa burlona nos pareciera decir, acá los espero, no demoren tanto en llegar.

Pero el paso cansa y avanzamos cada vez con mayor lentitud, y durante el largo trayecto algunos eslabones de aquella cadena incorruptible, al paso del tiempo, demostraron no ser del mismo material, hay mucho eslabón podrido, que han sido alimento de la herrumbre, que de tantas pulidas para brillar por sobre los demás, ahora no muestran más que la desgracia de su condición frágil y vergonzante.

¿Qué ha pasado a nuestros rostros? antaño soñadores y decididos, y hoy, ajados y endurecidos, pasamontañas de harapos convertidos en coartada, mascaras de payaso, bufonescas siluetas acomodaticias y serviles, el puñal esperando a ser clavado en la espalda, de quien en verdad resiste al predador.

Y sin embargo aquí estoy, caminando, como antes, desde siempre, queriendo llegar a donde el sol, con la rabia anudada en la garganta y una luz en la frente que habrá de iluminar en la oscuridad, del abismo que quizá nos espere, al final del camino que se desmorona, durante esta larga marcha hacia la nada.

Ojala no me noten, ojala no me vean, pero ojala nos escuche. . . alguien, allá en el horizonte.

Eduardo Lemus

Publicado en En Veces "Bitácora del Desastre"

La Ley

noreply@blogger.com (Lemus) — Fri, 01 Jul 2011 20:17:38 PDT

La ley está hecha para castigar los males generados por el mismo sistema que los sanciona, generando mayor frustración y resentimiento en quien ya de por sí, carece de los medios y las posibilidades de lograr alcanzar los prototipos difundidos y exhibidos como ideales dentro del marco laboral, comercial, consumista y estético, que rige religiosamente nuestro entorno, siendo así, corresponsable directo de la miseria que crea la fuente de ésta incapacidad de obtener dichos estándares. La ley entonces, castiga los deseos de ser lo que se dice, se debería ser.

Eduardo Lemus

Sobre el origen de la corriente anarquista

noreply@blogger.com (Lemus) — Wed, 01 Jun 2011 06:48:53 PDT

Tratando de ayudar a mi hija, un poco y de una manera muy superficial, a entender el origen de la tendencia anarquista como movimiento e ideología definida y estructurada dentro del pensamiento social.

El pensamiento socialista, así como el anarquista, no son producto de un solo pensador, ni la concepción aislada de una época en particular, es producto de la evolución y confluencia de diferentes pensadores a lo largo de la historia influidos principalmente por los acontecimientos y circunstancias de la vida social de cada una de las épocas en que les toco vivir.

Como precursores del pensamiento socialista y anarquista se puede considerar un tronco común que estaría constituido por pensadores como Francois Babeuf (1760-1797) considerado tal vez el primer socialista, Robert Owen (1771-1858), Henri de Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837) todos ellos como parte de una primer generación de pensadores críticos e inconformes con las condiciones de explotación y de miseria a que se encontraban sometidas las clases menos privilegiadas de la sociedad, y en desacuerdo con el orden económico que la burguesía imponía siendo la única beneficiaria de éste.

Posteriormente surge una segunda generación de pensadores, quienes fincan los cimientos para la estructuración de una teoría mucho mas fundamentada, desarrollando así lo que posteriormente serian las diferentes corrientes ideológicas basadas en la idea de la emancipación de la clase trabajadora en el caso del socialismo o comunismo de estado y de la clase trabajadora y de la humanidad completa en el caso del anarquismo o socialismo (comunismo) libertario.

Esta generación está formada entre muchos otros por Louis Blanqui (1805-1881) Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) Louis Blanc (1811-1882) Miguel Bakunin (1814-1876) y Carlos Marx (1818-1883) siendo estos últimos quienes frecuentemente son considerados los padres de las dos corrientes, anarquismo y comunismo. Pero en realidad estas dos corrientes ya venían definiéndose como posiciones concretas y diferenciadas dentro del pensamiento socialista con anterioridad, por un lado quienes abogaban por la intervención y organización del estado (estatistas) y por otro lado quienes defendían la libre determinación de la sociedad por medio de sus organizaciones de base y de manera federada tomando por este medio el control de su propia vida.

Estas corrientes ya se habían manifestado en La comuna de parís (1871).

Es en el seno de la Primera internacional (1864-1876) en donde se produce la escisión definitiva entre estas dos posturas, en donde el enfrentamiento entre marxistas y bakuninistas lleva a la ruptura.

Marx junto a Federico Engels (1820-1895) elaboran lo que se considera una de las obras fundamentales de la historia del pensamiento social iniciada esta con el manifiesto comunista, dando origen a la más grande corriente del socialismo estatista partidario del control Obrero-Estatal y de la economía planificada.

Por otro lado Bakunin partidario del colectivismo -o sea la organización de la vida económica y social por medio de colectividades libres- y los libertarios, plantean la organización por medio de asociaciones libres de productores, la autogestión, la autonomía social e individual, la igualdad de oportunidades, la equidad en la distribución y la necesidad del desarrollo personal de cada miembro de la sociedad.

Esta corriente fue fuertemente influida por pensadores como Proudhon, Owen y Fourier, tomando además, no solo elementos de los socialistas sino de otras corrientes, por ejemplo la tendencia libertaria dentro del liberalismo, William Godwin (1756-1836) quien resalta la iniquidad del aparato político en sí, la corriente libertaria viene a reforzarse con una infinidad de pensadores, quienes, más que tratar de justificar una posición ideológica, la vienen a enriquecer, entre ellos Pedro Kropotkin (1842-1921) y Eliseo Reclus (1830-1905) ambos geógrafos y partidarios del comunismo libertario, cabe mencionar también a Luisa Michel (1830-1905) quien fue una figura importante en el desarrollo de los acontecimientos de La Comuna de Paris y quien fuera la primera en utilizar la bandera negra de los anarquistas para distinguirlos de los estatistas con quienes hasta ese momento se había compartido la bandera roja.

El desarrollo posterior del ideario y la acción anarquista se ven enriquecidos por la obra y el pensamiento de innumerables pensadores, en paralelo con el surgimiento de poderosos movimientos obrero-sindicales (anarcosindicalismo) diseminados por todo el mundo, llegando a ser protagonistas centrales en el acontecer social durante vastos periodos de tiempo, teniendo en su momento una enorme influencia en la mayoría de movimientos reivindicativos, esto hasta el inicio del periodo soviético, en que el movimiento libertario fue eclipsado por la enorme maquinaria propagandística del imperio rojo.

Aun así, las ideas libertarias logran sobrevivir a través del tiempo, como una delgada línea casi imperceptible, hasta el reciente resurgimiento de sus postulados y cuestionamientos dentro del abanico de movimientos modernos cuya horizontalidad y autogestión organizativa permiten adivinar esta tendencia.

Tal vez más adelante hablemos al respecto.

Eduardo Lemus

Estamos con ustedes

noreply@blogger.com (Lemus) — Mon, 30 May 2011 18:19:00 PDT

España en Revolución

Mayo 2011

Return to Palestine

noreply@blogger.com (Lemus) — Fri, 06 May 2011 20:32:25 PDT

Niegas mis derechos, colonizas mi tierra, robas mi hogar, matas a mis amados y pides que me rinda, que perdone y olvide. No te das cuenta, que por cada acción, hay una reacción. Así funciona nuestro mundo. Es natural Ser, Existir y Resistir. Es humano sentir, actuar, pelear por la Justicia en Palestina.

Únete a la Resistencia, 15 de Mayo del 2011.

Marcha de Regreso a Palestina.

Nunca Más

noreply@blogger.com (Lemus) — Fri, 06 May 2011 06:50:39 PDT

Sabato por Andres Miguens

Y aquí estoy, un poco a destiempo, como casi siempre, en todo, en nada.

Mira que venir a caer en tiempos de tragedia con tintes de comedia barata, entre un beato y un mito demoniaco, que tenía que morir como surgió. Tu muerte, ha sido así, un vuelo lento, silencioso, al infinito, pasando por entre el bullicio del espectáculo banal, que mantiene al individuo inmóvil y aplaudiendo su larga muerte, en vida.

Citando, como tú lo hiciste en su momento, a Manrique, esa frase que hoy retrata el momento, “Como se pasa la vida, como se viene la muerte, tan callando” recuerdo aquel otro momento, el del contacto con las palabras, con las ideas, con tú obra, que seguirá viva a pesar de la muerte.

En tus líneas, camine, como entre laberintos, corredores mentales que trascurrían de la luz a la más densa oscuridad, subiendo y bajando, del amor al odio, haciendo escala en la profundidad de la consciencia humana, pudiendo percibir por entre las enredaderas de esa naturaleza, la contradicción inherente al hombre y su eterno naufragio entre la belleza y el horror.

Prófugo de la militancia opresora, lograste percibir el engaño, anduviste por una ruta independiente, la tuya propia, hacia territorios libertarios, anarco-cristiano te autodenominaste, a la manera de Tolstoi, claro está, te opusiste a toda forma de dominación “El escritor debe levantarse contra todo oficialismo” dijiste, exploraste el horror de la barbarie militar y el dolor de las madres huérfanas de hijos, borrados por la mano de esa bestia uniformada, y tu voz se hizo escuchar, Nunca Más!

Ahora, en estos tiempos de despojos, has partido, llevando contigo tú historia, otra historia, posible, una que pariendo héroes, no logro esquivar el abismo, héroes que hoy solo son tumbas, por que los ciegos triunfaron y hoy por ciegos seguimos gobernados, pero alcanzaste a dejar el legado de tus ideas, de tu inconformismo y tu desesperación por crear un mundo mejor, e invocaste a los jóvenes, en la resistencia, advirtiendo que “El consumo no es un sustituto del paraíso” que era necesario reconsiderar su posición ante los seres vivos y la naturaleza, para así avanzar resistiendo, a la aplastante maquinaria tecnológica y consumista que nos sierra los caminos, y que tendrán que ser recuperados y rehechos, sin lugar a duda.

Este no es un tributo, ni una despedida, solo un hasta luego y un recordatorio personal de la tarea pendiente.

Salud Ernesto Sabato.

Eduardo Lemus

Ernesto Sabato, En memoria

noreply@blogger.com (Lemus) — Fri, 06 May 2011 20:15:41 PDT

(1911 - 2011)

NOAM CHOMSKY " EL AUTENTICO SOCIALISMO "

noreply@blogger.com (Lemus) — Fri, 06 May 2011 20:16:58 PDT

No más sangre

noreply@blogger.com (Lemus) — Fri, 06 May 2011 20:17:50 PDT

17 de febrero, 34 mil veladoras por la paz: Juntos podremos ser la solución. Reproduzcamos esta información. Crea tu resistencia

noreply@blogger.com (Lemus) — Tue, 15 Feb 2011 08:33:39 PST

Encendamos una Vela por la No violencia

Abramos los ojos: la militarización ya está cerca. No permitamos que nos arrebaten la capacidad de asombro: vigilancia no es seguridad, es control que atenta contra la vida cotidiana. No nos dejemos vencer por el miedo: Militarización es violencia.

Todos lo sabemos, el montaje de Calderón no es una guerra contra el narcotráfico; es una guerra contra la población: contra su territorio, educación, cultura y salud. Hemos sido testigos de la manera en que el presupuesto del sexenio es mal gastado para “reforzar la seguridad”, mientras los aspectos más elementales de nuestro existir se ven afectados directamente por la situación de violencia en la que nos vemos obligados a vivir.

Estados Unidos, vecino voraz, es el primer consumidor de drogas a nivel mundial; México, paso estratégico. Estados Unidos pone las armas. Y el pueblo mexicano, a los muertos. Los daños no son colaterales, son directos. ¡No queremos cambiar vidas por armas!

Es por eso que nosotros, que nos rehusamos a seguir viviendo en un estado de violencia, convocamos a estudiantes, amas de casa, trabajadores, desempleadas, niños, jóvenes, profesores, profesionistas, vendedoras, ambulantes, artistas, pintores, escritores, músicos, actores, bailarines, migrantes, ecologistas; a los pueblos originarios, a los barrios, a las lesbianas, homosexuales, feministas; a todos los colores y a todas las identidades de todas las ideologías habidas y por haber, a manifestar su inconformidad e indignación que el día a día nos provoca.

Venzamos juntos el miedo y la indignación con imaginación y solidaridad; propiciemos con nuestras acciones una convivencia diferente. Encendamos una vela por cada una de las vidas apagadas en esta guerra, y compartamos nuestras expresiones populares, artísticas y culturales. Alcemos una voz que armonice todas nuestras voces. Porque somos muchos movimientos legítimos: No más violencia, Alto a la discriminación, No banderas, No partidismos. ¡Todos queremos lo mismo!

Formemos pues una cultura sin violencia, reconstruyamos la paz y la solidaridad, respetemos las diferencias, generemos y unamos acciones. Organicémonos en nuestros distintos espacios de convivencia y reapropiémonos de los espacios públicos. Nuestra participación, por mínima que parezca, es primordial.

¡Contra la violencia masiva, arte y cultura de todas y para todos! ¡Contra el miedo, movilización! ¡Contra la indiferencia, organización! ¡Contra lo que nos calla, unamos nuestra voz!

Juntos podremos ser la solución. Reproduzcamos esta información. Crea tu resistencia.

Primera Velada Contra la Militarización y la Violencia, 17 de febrero de 2011

Fuente: Nuestra aparente rendición

¡Basta de Sangre!

noreply@blogger.com (Lemus) — Sat, 05 Feb 2011 14:08:56 PST

Para no seguir muriendo, aturdidos de silencio, silencio en el bullicio, bullicio de indiferencia.

Guadalajara Jal. 4 de Febrero 2011.

¡Tatik vive, la lucha sigue

noreply@blogger.com (Lemus) — Tue, 25 Jan 2011 07:25:40 PST

Samuel Ruiz García

(3/11//1924 - 24/01/2011)

CONVOCATORIA

noreply@blogger.com (Lemus) — Wed, 19 Jan 2011 14:57:10 PST

Ante la indeseable situación bélica desatada por Felipe Calderón y sus esbirros funcionarios y gobernantes de los estados des (unidos) mexicanos, ante la voraz rapiña y la violencia sistematizada en contra de los pueblos primigenios de nuestro país y su cultura. Ante la impunidad y la ingobernabilidad provocada por políticos rapaces, que sólo demuestran su incapacidad para resolver la violencia y despliegan sus huestes contra la población civil creando pánico, ante la falta de sensibilidad y de justicia social hacemos un llamado urgente a los artistas para manifestar creativamente nuestro repudio a esta situación que nos secuestra la vida.

Sumémonos a la campaña de ¡Ya Basta! ¡No + Sangre!

Realicemos: Mantas con poemas, monos, dibujos, pinturas, hagamos grafitis, sténciles, carteles, calcas, participemos de este movimiento.

Este próximo 4 de Febrero a las 6 de la tarde instalaremos toda nuestra creatividad en el Puente de la Normal (Guadalajara, Jal.)

Cualquier duda o más información en: arteurgente@gmail.com

Arte urgente

"No, a los niños no..."

noreply@blogger.com (Lemus) — Wed, 19 Jan 2011 14:56:31 PST

Marcela Turati

Con su mano flaca y deforme, parecida a una pinza de cangrejo, el hombre extiende la copia de una carta que dirigió al ejército y firmó con su nombre: “Adán Abel Esparza Parra”.

El autor de la carta, fechada el 14 de abril de 2008, es un ranchero amable de 30 años y habla queda, que ensaya una mueca constante, un simulacro de sonrisa. A mitad de algunas frases guarda silencio, como si su mente trepara precipicios o quizás regresara un año atrás, al 1 de junio de 2007, cuando quedó inútil para el trabajo, mutilado del alma, inhabilitado para la vida.

Esa noche trasladaba a su familia en su pick up: en la cabina, a su lado, iban su esposa Griselda, su hermana Gloria Alicia y la maestra adolescente de sus hijos, Teresa de Jesús Flores Sánchez. Las mujeres llevaban sobre sus piernas a sus hijas Grisel Adanay y Juana Diosnirely, de tres y un año, respectivamente; en la caja viajaban los varones: su hijo mayor, Eduin Yoniel, de siete, y su sobrino menor por un año, José Duvuán, inseparables compañeros de juego.

Ese día le había tocado llevar a su hermana Gloria y a Teresa a un curso de capacitación obligatorio para maestras rurales. De regreso a casa, las luces de las viviendas de La Joya de Martínez se divisaban como foquitos de Navidad. Al salir de una curva se toparon con militares del 24 Regimiento de Caballería Motorizado asignados a recorrer la sierra sinaloense, como miles más que peinan el país en busca de narcos, de armas y de drogas.

“Estábamos a un kilómetro de la casa, cerquitas. No había ni una seña ni un soldado de esos que le hacen a uno el alto”, comenta el ranchero y enseguida guarda silencio, su espíritu migra a ese paraje.

–Y pos’ nos dispararon –completa luego de un rato.

El Adán Abel de aquella noche sintió un balazo en la mano que sostenía el volante. Con la camioneta en movimiento, bajó del vehículo con los brazos en alto y gritó:

–¡No disparen, traigo a mi familia, vienen niños!

Pero recibió un balazo en la otra mano. Ráfagas se incrustaron en la camioneta. Y en su mujer… en su hermana… en sus chiquitas… en su hijo y su sobrino.

–Levantaba las manos para indicarles que no tiraran, les hacía el alto, pues. Los balazos me tumbaban al suelo, me levantaba y me tumbaban –recuerda un año después para esta entrevista.

La camioneta, sin freno, se fue al barranco: quiso detenerla pero no pudo: tenía despojos en lugar de manos. “Yo ya no sabía de mí, vi que la camioneta se iba pero no alcancé a subir ni a frenar ni nada. El carro se fue. No le había puesto parkin a la camioneta en el mismo desespero de decirles que llevaba familia”.

Con la camioneta desbarrancada, él tumbado en el piso, pidió ayuda a los soldados, suplicó que avisaran por celular a su familia, pero nadie lo atendió. Todos estaban ocupados, subían y bajaban la barranca donde se estrelló la camioneta, se asomaban al interior de la cabina, volvían a subir. Estaban como desquiciados. Pedían por radio instrucciones.

–¡Auxilio, ayuda! –gritaba Adán Abel mientras tanto, con la esperanza de que algún vecino lo escuchara. En un golpe de determinación se arrastró al auto y aún no se explica cómo fue que sacó el radio con la boca, lo activó y avisó: “Nos acaban de balear”.

Vio llegar después a sus hermanos, a su mamá y a los vecinos del pequeño rancho que desobedecieron a los soldados que les cerraban el paso. Entre todos sacaron de la camioneta los cadáveres de Griselda y de sus pequeñas Grisel Adanay y Juana Diosnirely. Heridos pero con vida encontraron a Edwin, Juan, Teresa, José Duvuán y Gloria. Los subieron a varios carros. En el lugar quedaron regados los cuadernos escolares forrados con dibujos infantiles.

La gente esperó con los heridos en el campo abierto donde, según los militares, serían recogidos por un helicóptero; era cosa de esperarlo. Estuvieron a la intemperie media hora… una… dos horas… Hasta que se dieron cuenta del engaño. Tras discutir con los militares les arrancaron la autorización de llevar a los heridos por tierra al hospital, a condición de formar un convoy encabezado por vehículos verde olivo que jugaban el macabro juego del pa’lante-pa’tras: los camiones punteros avanzaban a un máximo de 40 kilómetros por hora, luego bloqueaban el camino, si es que no retrocedían.

–¿Qué pasa? –reclamó desesperado Eligio Esparza, hermano menor de Adán.

–Eso merecen por haber atacado a los soldados –recibió por respuesta.

Cada vez que un nuevo vehículo militar se incorporaba al convoy se repetía el ritual de revisar parejo a heridos, muertos y acompañantes, apuntarles con las armas, cortar cartucho si alguien repelaba e interrogarlos sobre la balacera.

Al niño José Duvuán lo despertaron al jalarlo de la camiseta, le esculcaron el cuerpecito, le cortaron el pantalón para verle bien la herida en la nalga.

–Señora, ¿qué pasó? –preguntó un militar recién incorporado a Fabiana Parra, la mamá de Adán y de Gloria, pasajera en esa caravana fúnebre.

–Los militares atacaron.

–No, señora, ¿cómo que los militares? Los militares no hacen eso, está equivocada –repeló su interrogador.

“En vez de pedir ambulancias pedían refuerzos”, agrega en la entrevista doña Fabiana, quien escucha el relato desde el sillón de espaldas al comedor donde Adán Abel narra la tragedia. Aunque había simulado que no escuchaba la repetición de la misma historia no pudo reprimir su indignado comentario.

El trayecto de dos horas duró ocho. La caravana llegó a las cuatro y media de la mañana al cuartel de Badiraguato. A los tripulantes no les autorizaron bajar de los vehículos. Esperaron al amanecer: vivos y muertos recostados juntos. La espera fue una agonía en la que vieron cómo se les iba escurriendo la vida a los heridos que sí habían aguantado el camino.

“Ya amanecimos en el carro junto con los cadáveres. Decían que no nos moviéramos a ningún lado hasta que no nos indicaran. Y ahí estuvimos. Hasta las ocho bajaron los cadáveres”, dice la abuela sin expresión. “Por el tiempo que hicimos en el camino, algunos de ellos, por lo menos dos, hubieran llegado con vida”.

El radiograma Bu345644 en el que el capitán de la misión, Cándido Alday Arriaga, informó sobre los sucesos al comandante de la Novena Zona Militar en Culiacán, señalaba otra versión distinta que indicaba que al acercarse al retén la camioneta en la oscuridad el grupo le marcó el alto para inspeccionarla, pero nunca bajó la velocidad; al contrario, ¡les echaron cinco balazos!

“El personal militar procedió a repeler la agresión disparando sus armas de fuego en contra del citado vehículo y sus tripulantes en repetidas ocasiones –continúa el reporte– y, una vez cesado el fuego, vio una persona herida en el camino, les proporcionaron los primeros auxilios, localizando en las inmediaciones del automóvil un costal al parecer de mariguana.”

Las investigaciones de la CNDH sacaron a la luz otra verdad: los miembros del batallón no sólo dispararon a ciudadanos inocentes y dejaron morir a los sobrevivientes, también los quisieron culpar de su tragedia. Mientras Adán Abel suplicaba tirado en el piso que llamaran a su familia, ellos movían las evidencias para falsear los hechos.

Ocho de los militares que dispararon estaban drogados (siete con mariguana, uno con cocaína y metanfetaminas). Uno no dejaba de reír cuando la gente, angustiada, auxiliaba a las víctimas. Los vecinos los recordaban bebiendo desde temprano al pie de la carretera.

El cabo de sanidad Eladio Pérez Arriaga sí alertó a sus compañeros de que en la pick up viajaban niños, pero fue ignorado. En el hospital de Culiacán, donde fue internado por “estrés agudo con embotamiento emocional subjetivo, reducción en su relación con su entorno y reexperimentación del evento traumático”, en su delirio repetía: “No, a los niños no…”

Fuente: Proceso

"Ni una más"

noreply@blogger.com (Lemus) — Wed, 12 Jan 2011 12:11:34 PST

"Sangre mía

sangre de alba

sangre de luna partida

sangre del silencio”

Susana Chávez (1974-2011)

noreply@blogger.com (Lemus) — Mon, 10 Jan 2011 07:59:57 PST

Los de después, si entendimos

noreply@blogger.com (Lemus) — Thu, 30 Dec 2010 07:58:46 PST

Cuenta la historia que, en un pueblo, se afanaban hombres y mujeres en trabajar para vivirse. Todos los días salían hombres y mujeres a sus respectivos trabajos: ellos a la milpa1 y al frijolar2; ellas a la leña y al acarreo del agua. En veces había trabajos que los congregaban por igual. Por ejemplo, hombres y mujeres se juntaban para el corte del café, cuando era llegado su tiempo. Así pasaba. Pero había un hombre que no eso hacía. Sí trabajaba pues, pero no haciendo milpa ni frijolar, ni se acercaba a los cafetales cuando el grano enrojecía en las ramas. No, este hombre trabajaba sembrando árboles en la montaña.

Los árboles que este hombre plantaba no eran de rápido crecimiento, todos tardarían décadas enteras en crecer y hacerse de todas sus ramas y hojas. Los demás hombres mucho lo reían y criticaban a este hombre.

-“Para qué trabajas en cosas que no vas a ver nunca terminadas. Mejor trabaja la milpa, que a los meses ya te da los frutos, y no en sembrar árboles que serán grandes cuando tú ya hayas muerto”.

-“Sos tonto o loco, porque trabajas inútilmente”.

El hombre se defendía y decía:

-“Sí, es cierto, yo no voy a ver estos árboles ya grandes, llenos de ramas, hojas y pájaros, ni verán mis ojos a los niños jugando bajo su sombra. Pero si todos trabajamos sólo para el presente y para apenas la mañana siguiente ¿Quién sembrará los árboles que nuestros descendientes habrán de necesitar para tener cobijo, consuelo y alegría?"

Nadie lo entendía. Siguió el hombre loco o tonto sembrando árboles que no vería, y siguieron hombres y mujeres cuerdos sembrando y trabajando para su presente. Pasó el tiempo y todos ellos murieron, les siguieron sus hijos en el trabajo, y a éstos les siguieron los hijos de sus hijos. Una mañana, un grupo de niños y niñas salió a pasear y encontraron un lugar lleno de grandes árboles, mil pájaros los poblaban y sus grandes copas daban alivio en el calor y protección en la lluvia. Sí, toda una ladera encontraron llena de árboles. Regresaron los niños y niñas a su pueblo y contaron de este lugar maravilloso. Se juntaron los hombres y mujeres y muy asombrados se quedaron del lugar.

-“¿Quién sembró esto?", se preguntaban.

Nadie sabía. Fueron a hablar con sus mayores y tampoco sabían. Sólo un viejo, el más viejo de la comunidad, les supo dar razón y les contó la historia del hombre loco y tonto.

Los hombres y mujeres se reunieron en asamblea y discutieron. Vieron y entendieron al hombre que sus antepasados trataron y mucho admiraron a ese hombre y lo quisieron.

Sabedores de que la memoria puede viajar muy lejos y llegar donde nadie piensa o imagina, fueron los hombres y mujeres de ese hoy al lugar de los árboles grandes.

Rodearon uno que en el centro se estaba y, con letras de colores, le hicieron un letrero. Hicieron fiesta después, y ya estaba avanzada la madrugada cuando los últimos bailadores se fueron a dormir. Quedó el bosque grande solo y en silencio. Llovió y dejó de llover. Salió la Luna y la Vía Láctea acomodó de nuevo su retorcido cuerpo. De pronto, un rayo de luna acabó por colarse por entre las grandes ramas y hojas del árbol del centro y, con su luz bajita, pudo leer el letrero de colores ahí dejado. Así decía:

“A los primeros:

Los de después sí entendimos.

Salud. ”

Fuente: En apoyo a las comunidades zapatistas

noreply@blogger.com (Lemus) — Wed, 29 Dec 2010 11:55:25 PST

Iván Lira

Párroco alemán confiesa abuso de menores en al menos 100 ocasiones

noreply@blogger.com (Lemus) — Thu, 25 Nov 2010 11:30:58 PST

Los habría cometido en contra de monaguillos entre 1992 y 2003. El juicio inició hoy.

Notimex Publicado: 25/11/2010 07:51

Berlín. El proceso jurídico contra un párroco alemán acusado de abuso sexual contra menores en más de 100 casos, inició este jueves en Kassel, al tiempo que el sacerdote confesó su culpa y manifestó su consternación antes de entrar al edificio de tribunales.

El caso se suma a la serie de demandas de abuso sexual contra representantes eclesiásticos en centros educativos en Alemania que se presentaron desde finales de 2009 y principios de 2010, lo que ocasionó un escándalo en torno a la Iglesia católica en Alemania.

Al párroco, de 50 años de edad, de la localidad de Fritzlar, ubicada en el estado federado de Hesse, se le acusa de haber abusado entre 1992 y 2003, en más de 100 ocasiones, de monaguillos menores de 14 años de edad.

De acuerdo a la fiscalía alemana, se sospecha que el clérigo grabó en cámara de vídeo algunos de sus actos delictivos y que tiene fotografías de pornografía infantil obtenidas a través de Internet.

El clérigo, quien pertenece a la orden de los Mostenses y que fungía como sacerdote escolar y asistía a los monaguillos, se halla desde junio pasado en prisión preventiva.

En tanto, la fiscalía realiza averiguaciones en torno a su superior, que al parecer tenía conocimiento de los hechos.

Se prevé que en vista de la confesión del párroco este jueves antes de iniciar el proceso jurídico, el caso concluya a la brevedad. De acuerdo a expertos alemanes en jurisdicción, la pena podría comprender entre seis meses y 10 años de cárcel.

La dependencia encargada de detectar casos de abuso sexual en la orden Mostense manifestó su satisfacción respecto al proceso contra el párroco de Fritzlar, y manifestó que “es bueno que eso se aclare de forma jurídica. Eso traerá alivio a las víctimas”.

El gobierno alemán y otras organizaciones no gubernamentales pusieron en marcha en meses anteriores varias medidas para atender los casos de abuso sexual de menores.

En ese marco se instaló un teléfono para recibir llamadas anónimas de víctimas de pederastia, luego de que numerosos delitos de esa índole ocurridos en escuelas católicas alemanas salieron a la luz tras varias décadas.

Las autoridades alemanas iniciaron asimismo una campaña para motivar a los afectados a no callar su situación, al tiempo que se subrayó la importancia de hablar sobre ese grave problema para evitar mayores trastornos psicológicos.

Entre los escándalos de abuso sexual destacó el referente al ex obispo de Augsburgo, Walter Mixa, que recibió varias demandas por ese delito, y quien tuvo que abandonar su cargo en junio pasado.

Fuente: La Jornada

Solidaridad (desde territorio ocupado)

noreply@blogger.com (Lemus) — Fri, 19 Nov 2010 06:54:57 PST

Como un pequeño grano de arena, a veces molesto, imperceptible casi siempre, se intenta manifestar la solidaridad, generalmente para con los oprimidos, victimas del abuso del poder y su brazo victimario, la fuerza bruta -¿que poder no lo utiliza?-

Y es que a pesar de tanta historia, de todo el dolor que precede a los tiempos que vivimos, las miserias humanas siguen siendo las mismas, no hay evolución palpable en ese terreno, y quien se trepa en el tren del poder, arrasa todo a su paso como siempre a sucedido.

La solidaridad es hoy, con el pueblo saharaui, sometido al fuego de la monarquía marroquí, quien comete el día de hoy lo que algunos han calificado de genocidio.

La resistencia y la población saharaui, es victima de vejación, persecución, tortura y muerte a manos del invasor marroquí, y como siempre en estos casos son los niños, mujeres y ancianos quienes pagan el mayor costo.

Y el grano de arena de la solidaridad, desespera, sumido en un rincón oscuro, se contorsiona de impotencia, y quisiera ser algo mas que un grano, partícula clamando por ser roca, mole de rabia libertaria, pero la normalidad transcurre a su alrededor, sin el menor interés por toda aquella realidad que no es la suya.

De ese mismo modo es hoy, fue ayer y será mañana, Los Balcanes, Afganistán, Irak, Paquistán, el pueblo Mapuche, Chiapas… el motivo para alzar la voz en apoyo a la resistencia que surge de los despojos que el poder genera.

Hoy y siempre es palestina -Gaza y Cisjordania- en donde un holocausto se cierne sobre las conciencias de mañana, vergüenza que se prepara, para cuando ya nada se pueda hacer, mas que lamentar y recordar en alguna fecha especial asignada, para conmemorar el martirio del pueblo palestino.

Y sin embargo hoy, no es solo lejos de casa, en donde corre la sangre, gran parte del territorio nacional es zona de guerra, una guerra iniciada torpemente por quien hoy gobierna, la bestia quiso amputarse un brazo, y mediante su autoflagelación conquistar simpatías con miras al 2012, pero no fue fácil, y ese brazo resulto ser su parte mas fuerte, de tal manera que hoy, esa parte de la podredumbre institucional, es el poder único en extensas regiones del país, son 30,000 los muertos en la “guerra contra el narco” y cada día la cifra crece, llevando con ello a la paranoia y la desesperanza, a sectores cada vez más amplios de la sociedad, poblaciones enteras abandonadas, pérdida de fuentes de trabajo, muerte indiscriminada, con lo que se condena a mucha gente a la indigencia y la indefensión.

Si creía el estado mexicano, realmente, que extirparía parte de su fisonomía, subestimo la fuerza de su apéndice, y si lo que pretendía era crear tabla raza mediante la devastación, para propiciar la intervención “humanitaria y siempre bien intencionada” de EE.UU. y sus corporaciones, eso, parece que si lo va logrando.

Por otro lado, el poder instituido bajo el signo de la legalidad, reprime todo brote de inconformidad y auto organización, mostrando, aquí si, su cara mas severa e inflexible; tal es el caso de la zona Triqui en Oaxaca en donde los habitantes del municipio autónomo de San Juan Copala, han tenido que resistir el acoso de grupos armados, solapados por la autoridad estatal, lo cual ha generado muerte y el éxodo masivo de familias completas en busca de refugio, todo esto sin la mínima intervención de la policía y el ejercito, dejándolos a merced de los asesinos, que no está de mas decir, están plena y legalmente reconocidos por el gobierno, uno de filiación priísta (UBISORT) y el otro constituido en partido político (MULT-Unidad Popular)

Aquí también estamos bajo ocupación y son muchas las victimas de la fuerza bruta que somete a su voluntad a la población que se encuentra bajo dos fuegos, ya que, cuando el brazo ejecutor legal del estado interviene, siempre son civiles -entre ellos niños y mujeres- las victimas más numerosas.

En solidaridad con toda forma de resistencia, contra la barbarie del poder, bajo cualquiera de las formas que este adopte.

Un grano de arena clama en el desierto.

Eduardo Lemus

¿QUÉ ES EL GENOCIDIO SAHARAUI?

noreply@blogger.com (Lemus) — Thu, 18 Nov 2010 07:56:11 PST

En octubre de 1975, la población civil saharaui comenzó a huir de las ciudades del Sáhara Occidental hacia las zonas controladas por el Frente Polisario, debido a la invasión del ejército marroquí.

A finales de noviembre de 1975, varias de las principales ciudades saharauis ya estaban controladas por el invasor marroquí y se iba conociendo los horrores a los que los invasores sometían a la población saharaui: robos, incendio de casas, detenciones masivas, torturas, desapariciones y asesinatos. Una joven saharaui, Mariam Mohamed Salem, testigo de los hechos, relató:

“Por donde pasaban los tanques y los soldados marroquíes, muchos de ellos drogados con hachís, cometieron asesinatos en masa; muchas madres y niños saharauis fueron asesinados simplemente por no decir ¡Viva el rey Hassan II de Marruecos! (…) obligaban a que todas las casas fueran adornadas con la bandera marroquí y la fotografía del Rey de Marruecos; si no se hacía, se llevaban a la familia entera a la cárcel (…) En la cárcel, las mujeres son dejadas a merced de los soldados marroquíes, acostumbrados a una vida de drogas y prostitutas. La violación era regla general (…) yo estuve cuatro días detenida por sospechosa de ser miembro del Frente POLISARIO junto con otras treinta chicas estudiantes. Muchos de los encarcelados o detenidos nunca volvieron”.

Ante tal barbarie, decenas de miles de saharauis cogieron lo poco que tenían para huir hacia los campamentos que se habían instalado en el interior del territorio. El duro camino y las duras condiciones, costaron la vida a cientos de personas, principalmente ancianos y niños por las condiciones de calor, falta de agua, falta de alimentos, enfermedades y agotamiento. En diciembre de 1975, según diversas fuentes, unas 20.000 personas intentaban subsistir en los campamentos del interior del territorio, sin atenciones médicas, sin medicamentos y con graves carencias de agua, abrigo y comida. En febrero de 1976, ya eran 50.000 los refugiados que habitaban los campamentos. Los alimentos y el agua tuvieron que ser duramente racionados.

Si ahí no había comenzado el Genocidio Saharaui, comenzó a finales de enero de 1976. La aviación marroquí comenzó a bombardear los campamentos, principalmente habitados por ancianos, mujeres y niños, puesto que los hombres luchaban con escasos medios contra la invasión marroquí. Primero fueron bombardeados los campamentos de Amgala y Tifariti, con un saldo de decenas de muertos y cientos de heridos. Unos días más tarde fue bombardeado el campamento de Bir N´zaran, con idéntico resultado.

Marruecos comprendió que borrando del mapa a la población saharaui, se acababa el problema. Aunque el problema fueran mujeres, ancianos y niños indefensos. Y se empleó a fondo. Los días 18, 20 y 23 de febrero de 1976, la aviación marroquí bombardeó el campamento de Um Draiga con fósforo blanco y napalm, armas prohibidas que queman la piel y llegan a deshacer la carne y los huesos. El resultado fue de al menos 2.000 muertos, niños, mujeres y ancianos quemados por los bombardeos que querían borrar del mapa a la población saharaui.

Las operaciones de la aviación marroquí contra la población civil continuó hasta finales de marzo de 1976, cuando Argelia abrió sus fronteras para acoger a los refugiados saharauis. El Frente Polisario y la Media Luna Argelina se emplearon a fondo para trasladar a la población diezmada y traumatizada hacia la región de Tindouf, en el interior del territorio argelino.

En el traslado final hacia Tindouf, cientos de vidas siguieron cayendo, ya que la aviación marroquí, lejos de acabar con el genocidio, siguió bombardeando las caravanas de vehículos. Finalmente, la mayoría de la población saharaui fue puesta a salvo en territorio argelino, aunque las condiciones seguían siendo muy precarias.

La población saharaui quedó dividida en dos: los que pudieron huir a territorio argelino y los que se quedaron en los territorios ocupados bajo la invasión marroquí. Los que se fueron y sus descendientes, malviven en los campamentos de refugiados de Tindouf, 33 años después. Con enormes dificultades, se han ido organizando los campamentos, que fueron renombrados con el nombre de las principales ciudades del Sáhara Occidental (El Aaiun, Auserd, Smara y Dakhla), además del campamento 27 de febrero, día de la proclamación de la independencia de la RASD.

Los que se quedaron, han seguido sufriendo durante 33 años la represión del régimen marroquí. Han seguido las torturas, las detenciones, las desapariciones, las violaciones y los asesinatos. Son ya miles de muertos y desaparecidos, además de cientos de presos políticos de los que apenas se sabe nada. Uno de los principales centros de detención y tortura, la Cárcel Negra del Aaiun, tiene a decenas de saharauis detenidos y torturados, y se ha convertido en centro de la infamia del régimen marroquí.

Voces del régimen (algunas de altos cargos del ejército) de Hassan II reconocieron públicamente como se ejecutaba a los presos saharauis y como se les arrojaba vivos desde helicópteros en el desierto del Sáhara. Dichas declaraciones fueron silenciadas rápidamente por el régimen de Mohamed VI, ya que el Genocidio Saharaui que comenzó con la invasión de 1975, sigue hoy en día. Hace menos de un mes, dos estudiantes saharauis fueron asesinados en Agadir (marruecos) mientras hacían una sentada pacífica. Que sepamos (por desgracia es imposible tener toda la información debido a que el régimen marroquí la silencia de forma constante) son las dos últimas víctimas del Genocidio Saharaui, que se suman a la larga lista de miles de nombres y rostros que dieron su vida por el hecho de ser saharauis y no querer ser marroquíes.

El mundo debería tener la información de lo que sucedió en realidad, de como marruecos quiso y quiere exterminar al Pueblo Saharaui. Mientras exista esta información, será imposible que lo consigan.

Fuente: http://boicotmarruecos.wordpress.com/

El Aaiún

noreply@blogger.com (Lemus) — Wed, 17 Nov 2010 19:47:47 PST

Los hierros apuntaban al cielo amenazando con llenarse de cemento.

La basura en las calles, y los pies que las recorrían, en un tiempo enorme, asfixiante.

Tanto azúcar para el amargor del té, y del día a día.

Un café, un gesto de amigo, una vuelta y muchos policías odiando desde sus ensangrentados furgones.

Y siempre los abrazos y las manos, algunas delgadas, quebradizas, presas de los palos.

La noche de tener que andar evitando los uniformes soñando con andar recto sin tener que soñar.

Ahora los únicos sueños son pesadillas, sirenas que entran por las ventanas para diezmar esperanzas.

Las sonrisas empapadas, las que explotan al saber que no ha muerto un hermano.

La broma negra que ayuda a saltar las alambradas y las minas de la senda.

Vuestra ciudad es humo de los cadáveres, pero sobre todo del aliento calcinado de los vivos.

Y seguís demostrando al mundo lo roja que puede ser la sangre, lo inocente que puede ser la rabia, lo hermoso que puede ser un ser humano, pese a estar siendo asesinado.

Cavern

Fuente: Territorios ocupados minuto a minuto

Anti Comerciales

noreply@blogger.com (Lemus) — Sat, 13 Nov 2010 16:50:17 PST