Flotando en el vacío

La quinceañera redonda

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 15 Dec 2024 15:18:00 -0600

Tripas de gato, de Sergio Fong, fue el primer título que editara allá por 2009, una recién parida Rueda Cartonera.

Cuentan que La Rueda fue producto de un trío, que por aquel tiempo caminaban juntos, recorriendo los caminos en donde las opciones a veces surgen, como flores de colores a los lados de la brecha desolada de las contraculturas urbanas.

Fernando, Lorena y Sergio son los padres de esta circular criatura, a quien, aprendieron a enseñar, a rodar solita, tarea no simple, ni siquiera para un aro, ya que, para poder mantenerse en pie, una rueda necesita un eje, un eje lo suficientemente estable, sólido, inquebrantable, del cual, la rueda se pueda sujetar.

Esta ruedita aún pequeña, poco a poco fue marcando su propio rastro, con títulos como Veneno, de Adriana Leal, Polvo y Animal, de Enoé Eréndira, De La Tristeza y Otros Viajes, de Samuel M. Barba e incluso un cancionero de León Chávez Texeiro.

La Rueda Cartonera es parte de un movimiento, que ve sus primeras luces en el 2002, surgido tras la crisis de 2001 en Argentina, como alternativa marginal para quienes escribían y no tenían cabida en las editoriales convencionales, las cuales, además de elitistas, habían reducido su actividad, debido a la crisis.

Con tapas de cartón pintadas de manera única e irrepetible y fotocopias, cosidos a mano, los libros cartoneros montan frente a un mercado editorial mainstream, mercantil, anquilosado e inasequible para grandes sectores de la población, quienes no tienen acceso a la lectura, debido a los altos costos del libro tradicional.

Y el cartón reciclado, obtenido directamente de los recolectores callejeros, es lo que le da nombre al movimiento.

Con el tiempo, el trío fundador de la editorial se fue dispersando, quedando, como todo loco, solo Sergio, a quien, a lo aferrado, nadie le gana. Y es este, el eje que ha sostenido esa rueda.

Sergio Fong es ya un personaje mítico en la capital jalisciense, en donde a lo largo de una vida ha creado y colaborado en una diversidad de proyectos culturales, y contraculturales desde el barrio y el asfalto.

Fue integrante del BUSH (Bandas Unidas del Sector Hidalgo), movimiento que impulsó el primer tianguis cultural, y realizó la primera tocada punk en Guadalajara, desde donde se generaron varias publicaciones de poesía y literatura en fotocopia. Fue parte fundamental de las ediciones de La Alimaña Drunk, organizador de eventos musicales a beneficio de buenas causas, cofundador de La Otra Fil y, sobre todo, un solidario apoyo para tantos y tantos proyectos alternativos de compañeros de viaje. Y desde aquel 2009 hasta hoy, ha sido el alma de ese ente editorial cooperativo, horizontal y desinteresado que hace libros con cubiertas de cartón.

La Rueda antes fue una revista y luego una librería que aún vive, refugio de bebedores del verso y poetas etílicos, que no rara vez, de la rueda salían rodando (antes, ya no) bajo el amparo de la virgen del virote, patrona de ese refugio en donde también se aloja una radio de cartón.

La Rueda Cartonera, este 2024 cumple quince años, los que se dicen fácil, pero no lo han sido tanto, ha costado sudor, llanto y anhelos. Anhelos que, tal vez, en gran medida, se vean concretados con este aniversario.

La quinceañera ha crecido y aprendido al girar por esta senda de agujeros y tropiezos, a veces a empujones, pero siempre firme en su rodar, artefacto de alguna forma luminiscente, que deja a su paso una estela inconfundible en el desarrollo cultural y contracultural de una ciudad, un estado, un país, una región, que pareciera a veces, retroceder a ciegas y encaminarse hacia un abismo al que no se ve fin, ni salida.

Larga vida a la Rueda, y a Sergio Fong.

Eduardo Lemus

Fuente: En Veces

Los sueños no mueren

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 1 Nov 2024 12:17:00 -0600

Voy a llegar tarde carnal… decía… pero ahí estuvo… siempre.

Nunca faltó a un compromiso.

Economista y Judoca. Escritor, estudioso y luchador incansable. Trovador urbano y orador incendiario. Pero, sobre todo, soñador y buen amigo.

Su sonrisa amplia y franca que nunca le abandonaba, era su tarjeta de presentación y bienvenida a su mundo, un mundo interno del que sólo una parte salía a la superficie, su universo interior era infinitamente más grande de lo que dejaba asomar a la luz.

Ese interprete de Rockdrigo fue un luchador, si, en el más amplio sentido de la palabra, y sospecho que, de haber tenido la oportunidad, habría tomado las armas, para así poder luchar en otro plano, contra lo injusto y la inequidad de un sistema que todo devora.

El último proyecto en el que participamos juntos, fue por invitación suya. Como parte del consejo editorial, de una revista dedicada a la cultura de los barrios, que no alcanzó a ver la luz.

En el Café Bobber Black, nos apoyó con la organización de, un día por semana dedicado a la trova urbana y la lectura de poesía, día que convocaba a una cantidad considerable de bichos afines a los que ahí colaborábamos.

Antes, construimos varias iniciativas al lado de otros compañeros de viaje. Iniciativas de las que algunas, no llegaron a concretarse mientras él vivió, y tal vez, no se concreten más.

Pero, otros proyectos si vivieron.

Juntos participamos como parte de la Red Insurgente y el Colectivo Margen, haciendo trinchera común por la liberación de los detenidos durante la manifestación de la cumbre ALCUE en 2004, organizando eventos para recaudar fondos para su defensa, marchando, montando plantón frente a la sede del poder y haciendo presencia en cuanto lugar había que hacerlo.

Y aún mucho tiempo atrás, caminamos en tantas y tantas ocasiones con causa, para detener la guerra en Chiapas, por Acteal, en un montón de primeros de mayo, y a favor de quien necesitara apoyo, siempre.

Su solidaridad e incondicionalidad era su sello, siempre dispuesto a colaborar con las cusas de quienes voz no tienen y la difusión cultural.

Coincidíamos en muchas cosas y discrepábamos en otras, las menos.

El Zapatismo era su eje, siempre crítico y analítico, nunca claudicó en su afán por dar con el origen del problema. Aunque había cosas que no podía tragar de un solo golpe, como las nuevas terminologías en el discurso sociológico, recuerdo especialmente su desagrado hacia el término “constructo”, -¿por qué chingados lo tienen que decir de otra forma, como si estuvieran inventado algo nuevo? –decía -sólo digan “construcción”, es una puta construcción –retaba-

José Luis ya no está con nosotros de manera física, encontró su ruta de fuga, y se marchó. A otro lugar, a seguir soñando con otro mundo, uno más justo, en el que quizá, ya esté.

“Chila” ahora duerme el largo sueño.

Duerme broder, duerme, y sigue soñando.

Que en un sueño tu seguirás viviendo.

Y los sueños son eternos.

Eduardo Lemus

Fuente: En Veces

¿Quién?

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 11 Jul 2023 22:25:00 -0600

¿De que color es el cristal tras el que miras?

¿Tu cristal está limpio? ¿o turbio?

¿Lo enturbiaste tú? ¿o te lo enturbiaron?

¿Es tu cristal?

Pasamos de los 80s a los 90s aun con poca experiencia, casi en todo, metidos en un par de botas, con el horizonte en la mirada, queriendo cambiar el mundo.

escuchábamos ruido, literalmente ruido. Nuestro ruido de combate.

Vivimos la era del post, no los posts de hoy en redes sociales, el post del después de, como, por ejemplo, el postpunk -que nunca ha existido, porque el punk vive-. Nos tocó analizar el postfordismo, aprender el postkeynesianismo, y navegar montados en el postestructuralismo -que aún me identifica-.

Caminamos los caminos del autonomismo, acompañamos el surgimiento del EZLN, el veganismo consciente, los tiempos incipientes del Frente de Liberación Animal, el activismo de Comida No Bombas, el nacimiento del Black Block y el feminismo radikal.

Participamos en asambleas, contingentes, proyectos, colaboramos con otras agrupaciones, colectivos y organizaciones afines.

Trabajamos por la liberación de los presos políticos y apoyamos las causas de las minorías -como nosotros-.

El antagonismo, el apoyo mutuo y la acción directa fueron nuestros sellos de identidad, recorrimos las calles escupiendo consignas, tomamos instituciones, bloqueamos trasnacionales y rayamos propiedades gubernamentales.

Tuvimos el privilegio de ser vigilados en la puerta de nuestras casas, por vigilantes oficiales.

Fuimos y somos ANTIFASCISTAS, ANTIRACISTAS, ANTIAUTORITARIOS.

Nuestros sueños, los vivimos a ritmo de punk, OI!, hardcore, trova, grindcore, crust, folk y ska.

De eso aprendimos, y eso nos enseñó a vivir con dignidad.

Quien, sin haberlo vivido, puede venir a decirnos, ¿Qué fue y qué no fue? ¿Qué es mentira y qué es verdad? ¿Quién es el bueno y quién el malo? ¿Qué escuchar o qué no escuchar? ¿Qué es una mierda y qué no lo es?

¿Quién puede venir a contarnos, una historia que no vivió?

¿Quién puede desmitificar qué?

¿Quién puede contarle la historia a quién?

¿QUIÉN?

Lo nuestro no fue sólo ruido.

Eduardo Lemus

Pantomima

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 9 Jul 2023 22:21:00 -0600

El partido tal, acusa al partido opositor, de montar una pantomima, sólo con el fin de ridiculizar, la pantomima que ellos con tanto esfuerzo han construido.

Eso en Twitter, con otras palabras, claro.

Me da flojera capturarlo y pegarlo, transcribir textualmente o mencionar a sus protagonistas.

Eduardo Lemus

La galleta

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 7 Jul 2023 19:30:00 -0600

Hoy, tuve que atender a una clienta, que no debo atender yo, pero la atendí.

La señora no está de acuerdo con el costo de su póliza, y para eso, fui a su casa.

La saludé, me invitó a pasar y tomar asiento, a lo cual, al estilo de relato antiguo, ingresé a la estancia y me apoltroné en un sofá estilo Luis XV.

Naaah, la neta no se si el sillón ese tenga estilo de rey o reina, yo me aplasté, y ya.

Junto a mi se sentó una niña, que me saludó de forma más cordial que la señora.

La niña me miraba fijamente y logró intimidarme un poco, no pregunté a la señora, si era su hija, su nieta, su sobrina, su vecina, su shinigami, su nahual, o por lo menos si ella también la veía.

La señora, que había ido a la cocina, volvió con una charola con galletas, con chispas de chocolate, que tal vez horneo, aunque su aspecto era de trikitrakes, y las colocó en una mesita frente al sofá que compartíamos la niña y yo.

Acto seguido, diría el relato antiguo. Empezó el ataque. Que como es posible, que ella que ha pagado tanto, la póliza le aumente una fortuna en cada renovación, ella que es tan sana, y se ejercita a diario, haciendo estiramientos matutinos, de forma disciplinada, casi religiosamente, y fue reyna de la primavera en el kínder de su pueblo, y sólo ha utilizado el seguro una sola vez, cuando tuvo una leve fractura de nariz, que al final, no sé por qué, el cirujano decidió restaurarle medio cráneo, pero ella no estuvo de acuerdo, por que eso es un abuso, y las injusticias no las tolera, porque votó por AMLO en el 2018, y está con la transformación del país corrupto que éramos, pero ya no, y yo tenía que explicarle la razón, de la desproporción del incremento en su seguro, que ya es impagable (y tiene razón), y no lo pagará más.

La señora es una Karen, diría Karla.

Volteé a ver a la niña, que aún me miraba fijamente, pero ahora con ojos de ¿Cómo la aguantas?

Y comencé el speech. Como usted sabrá, el incremento en el sector salud, es superior a la Inflación general, debido al incremento en los costos por consulta, modernización de equipos y tecnología, implementados para estar a la altura de los servicios que se ofrecen en países de primer mundo, los cuales, obviamente, son avalados y autorizados por el gobierno federal, quien vela por los intereses de los que menos tienen, y tanto ha contribuido a que éste país avance hacia el lugar que merecemos habitar (sin habitantes preferentemente, sólo aquellos que pueden pagar el precio), y las cifras lo demuestran, sólo basta con verlas (al revés) y es innegable, que si este gobierno tan justo, está de acuerdo con que un médico cobre eso, y más si quiere, por hacer una cirugía (en donde sólo era necesario ranitidina) y los hospitales ahora son tan modernos, lo cual puede constatar (como hoteles cinco estrellas con servicio de boutique y guardería para mascotas) y esto es justo lo que clientes como usted, necesitan, y no puede ser para nada deshonesto, porque si no, no sería permitido por éste gobierno, que ha desterrado la corrupción, que no volverá jamás. Jamás.

Después de pensar un poco, verme con cara de ¿qué te digo? La señora dijo:

-¿Si verdad? No lo había pensado así, creí que todo era por mero capricho, pero no, todo tiene una razón.

Se levantó y volvió a la cocina balbuceando nosequé.

Yo me quedé pensando, junto a la niña que aún me veía fijamente, en que merecía un premio por mi discurso. Y no sólo eso, también una bofetada y que me escupiera la humanidad entera.

Permanecimos en silencio por un instante la niña y yo, cuando de repente, la niña empezó a estornudar, lo cual hizo que dejara de mirarme fijamente, sus estornudos se hicieron más continuos, la señora gritó desde la cocina, ¡¿estás bien princesa?!

La princesa tomo impulso y lanzó un estornudo tan potente, que expulsó un moco, el moco debió viajar a la velocidad de una flecha, pero yo lo vi cuadro por cuadro, dibujando un arco semiplano, que vino a parar en una galleta.

La escena me recordó otra escena de “La Historia del Señor Sommer” de Süskind.

La niña y yo nos volteamos a ver, ella con ojos de “no digas nada” y yo con mirada de “te mamaste”

Justo en ese momento, la señora regresaba de la cocina, aun balbuceando nosequé, con un frasco de Nutella (que asco), se detuvo junto a la charola de galletas, tomó la galleta con el moco, y se la comió.

La señora hizo un gesto de desagrado, sin decir nada, la niña y yo nos vimos de reojo, como haciendo un pacto de silencio, y la platica continuó ya lejos del tema principal, que nos convocó.

Eduardo Lemus

Minerva

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 5 Jul 2023 21:17:00 -0600

- Oye mugroso, ¿y a ti, también te duele la vida?

- Todos los días, y eso no me deja olvidar que vivo.

La Jornada iniciaba temprano por la mañana, y al mismo tiempo, la pelea, a la hora de la comida, comíamos juntos, para luego regresar a la contienda, y a la salida igual, juntos.

-Somos como el perro y el coyote del correcaminos -decía-

peleábamos por todo, a veces sin razón alguna.

En una ocasión al levantarme de la silla y dar vuelta al escritorio, tropecé con una caja llena de expedientes, y por nada me voy de hocico, pateé la caja y renegué. De un costado del escritorio salió su carilla – ella estaba en cuclillas acomodando carpetas- y me dijo:

- Ya la madreó amigo.

- ¡Pues quítela, Amiga! -le contesté-

Al final la quité yo, siempre me tocaba cargar, lo que hubiera que cargar.

Cuando empezaba a manejar, un día salió de la oficina antes que yo, media hora después me asomé por la ventana del tercer nivel en donde estábamos, y en la glorieta (desde la oficina se veía la minerva) ella seguía dando vueltas sin poder salir del tráfico, ese día no podía dormir por la risa.

Ese suceso la salvaría varios años después.

Conductora suicida y despreocupada, que en una ocasión giró de lateral a lateral, brincando los seis carriles intermedios con circulación en ambos sentidos, en un corte que no era para retornar, de una conocida avenida de la ciudad.

Compañera de caminatas nocturnas con un bidón en la mano, buscando gasolina por que el auto no tenía gota.

Cosas de veinteañeros, aun, algo irracionales.

Pero un día se fue, así nomás.

La memoria se pierde entre recuerdos, guardados en rincones del corazón, momentos diminutos que son sorbitos de felicidad, y dolor.

Poca gente conozco, que haya caído al abismo sin llegar a ver el final, por mucho, mucho tiempo en su caída.

Ella, ha sobrevivido al terror, al abuso, a la marginación, pero no conoce el termino rendirse, ella, ha muerto de pie.

Recuerdo sus llamadas desde lugares secretos, ya desde la capital, ya desde su exilio en América del Sur, llamaditas que nunca dejaron romper el hilo de la amistad.

El costal que ella carga, no soy yo, quien lo pueda abrir.

Es sobreviviente que ha renacido mil veces.

Y la admiro.

Hace no mucho me dijo:

– cada vez que paso por la minerva, me acuerdo de ti.

Y cundo ya noche regresa a casa, me llama para que le haga compañía platicando en su trayecto.

Me imagino que esa mugrosa, últimamente no ha pasado por la minerva, ni ha regresado tarde a casa.

Eduardo Lemus

La libertad que sólo la lluvia da

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 4 Jul 2023 19:31:00 -0600

Siempre me gustó caminar bajo la lluvia.

Y la de hoy es una lluvia de esas que acarician.

No podía, no caminar, bajo este lento llanto de cielo entristecido, mientras el auricular susurra:

"Si alguna vez no me vuelven a ver"

Bajo la lluvia, se piensa de otra manera, me hace sentir más libre, o menos preso tal vez, sabiéndome aislado de quien no se quiere mojar. Camino.

"No importa, si no venís conmigo"

Y midiendo los pasos con la longitud del charco, y la tranquilidad de un niño, no puedo dejar de pensar, en lo bonito que es sentirse acariciado, por la lluvia, por lo menos.

"Este viaje es mejor hacerlo Sólo"

Por éste día, algo habrá valido la pena ser vivido, ya mañana, habrá que ver.

Eduardo Lemus

La cartera

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 1 Jul 2023 01:30:00 -0600

Caos - Marcos López Paredes

Anoche fui con Blanca y Carlos por un boleto para un concierto, cuando me retiraba, Blanca me dijo por lo menos dos veces, no vayas a dejar el boleto en el uber (como alguien que conocemos y porque algo sabe de mi capacidad)

Yo estaba seguro de que no dejaría el boleto en el uber, porque pedí didi.

Y pues como debía ser, llegué a casa con el boleto a salvo. Pero sin cartera.

No me di cuenta de la falta de cartera hasta hoy temprano cuando iba a la tienda.

Hoy había quedado de trabajar temprano con una de mis compañeras, y con el relajo del extravío ni me acordé.

Hace rato cuando iba al banco, me encontré con una muchacha que llevaba un perro, el perro se me atravesó y por no pegarle metí el pie a un agujero y se me torció el tobillo, medio lisiado continué el camino. Ya en el banco, la fila para el cajero era de por lo menos media cuadra, y en lo que hacía fila, la señora que estaba a un lado, me pidió que cargara a su bebé mientras ella buscaba nosequé en el tilichero de su bolso, con el bebé cargado, yo meditaba, esto le debe pasar a cualquiera.

Fui al super en donde estuve en otra fila kilométrica, sólo para hacer un pago.

De regreso, en un cruce de calles, justo cuando iba a cruzar, un camión se pasó el alto, y una camioneta arrancaba, camión y troca chocaron, afortunadamente yo frené a tiempo, si no, habría sido, camión, troca y wey, ellos habrían llevado la peor parte, seguro.

A penas, después de medio día, ya estoy trabajando con mi compañera, y eso es solo por decir, porque yo estoy escribiendo esta tontería y ella trabajando.

Lo único que me anima, es que hoy noche saldré a caminar, no importa que esté medio lisiado, aunque habrá que tener cuidado, porque ahorita no tengo identidad, se fue en la cartera.

Eduardo Lemus

Una noche extraña

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 24 Jun 2023 14:25:00 -0600

La noche de anoche fue una noche extraña.

Salí a caminar al centro de la ciudad, y llegué a la inauguración de una exposición, que resultó ser de alguien que admiro.

Había un pianista y alguien leyendo poesía.

Encontré a una amiga que hacía mucho no veía, que me saludo al estilo "tocho patada" (sólo para entendidos).

No planeaba beber, pero en algún momento cayó una cerveza a mi mano, así la dos, la tres, hasta contar cinco.

Un buen amigo que estaba ahí, me invitó a una segunda expo, y terminé en un compacto que llevaba gente como minibús. Y entre la bola, mi amiga y el pianista, que se le pegó.

La segunda expo era un puto Avándaro, con jipis bailando al ritmo de un ukulele eléctrico con distorsión. Para beber sólo había atole baboso de maguey, y pues por no hacer desaire, bebí, (ya en esas, hasta aguarrás).

Ya después de dos expos y un bar, en un compacto-minibús, cargando con el pinchi pianista. Ahora sí caminé. Dos kilómetros a las tres de la mañana de regreso a casa.

Hace bien un poco de ejercicio de vez en cuando.

Eduardo Lemus

La hoja

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 24 Jun 2023 12:05:00 -0600

Caminando por una calle vacía, el viento arrancó la hoja de un árbol, la hoja quedó por un momento, bailando frente a mi.

Hoy vi un poema.

Eduardo Lemus

Otro 1o de mayo, y punk

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 1 May 2023 13:37:00 -0600

Hace ya mucho tiempo que empecé a participar en los movimientos, y como consecuencia, en las marchas reivindicativas, entre ellas la del 1º de mayo obvio es.

Mi participación en todo esto, fue ligada al movimiento punk al que me adherí con 14 años, ha llovido ya, mucho. Fue a lo largo de la década de los 90s, cuando el movimiento punk desarrollo la actividad más intensa, en términos de activismo y participación para con el entorno social, siendo en muchos casos, quienes llevaban la iniciativa.

En Guadalajara, esa generación de punks, son quienes siguen siendo referente histórico, y a quienes se considera emblema de la escena local.

Con el tiempo, la beligerancia del movimiento ha disminuido de manera significativa, y ha ido pariendo generaciones posteriores, cada vez más desvinculadxs de la problemática social, interesadxs más en el ruido, con letras que poco o nada aportan, más cercanxs en actitud, a lxs metalheads, a quienes considero mainstream por naturaleza, por varias razones, que no explicaré aquí.

Sin embargo, el espíritu punk no muere, no lo han dejado morir, pervive gracias a un puñado o pequeños puñados, de chicxs que se resisten a ser asimiladxs, cooptadxs por las tendencias de masas dominantes, siendo esto lo que mantiene el optimismo, y vivo al movimiento en sí, que, aunque sabiendo que las cosas no cambiarán radicalmente, por lo menos se avanza a saltitos, hacia otra forma de interrelacionarnos.

Me causa mucha emoción ver que, aunque de manera micro, el punk sigue vivo, manteniendo la llama de rebelión, autogestión y solidaridad, mediante la participación social, luchando contra el olvido.

Por un 1º de mayo combativo.

El punk no ha muerto.

Eduardo Lemus

P.D. El cartel no es de Guanatos, sino de CDMX pero sirve de ejemplo, de lo que aquí se dice.

Bobber Black, una alternativa cultural

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 15 Mar 2020 18:39:00 -0600

Nacido como heredero de proyectos anteriores ligados al quehacer cultural, tales como el Café Foro Orwell e In Extremis, éste último enfocado a la difusión de las corrientes contraculturales del undereground tapatío, Bobber Black ha sido un espacio abierto a jóvenes y noveles creadores locales, tanto en el ámbito de las artes plásticas como en la creación literaria y musical, en su pequeño foro han desfilado personajes de la talla de “Gerardo Enciso, Kristos Lezama, Sergio Fong, Ricardo Sotelo, Felipe 7, Edgardo Badial, Luis Villalobos, Enroque Pérez Torrez”, entre muchos más, con lo que dicho foro, se sitúa entre los sitios de difusión cultural más activos de la historia reciente de Guadalajara.

Bobber Black es un pequeño rincón situado en las márgenes del tradicional barrio de Santa Teresita en Guadalajara, Jalisco, en un sitio en que los transeúntes de a pie y sobre ruedas, bien pueden detenerse un momento a observar la dinámica de sus eventos.

Este pequeño recinto cultural resalta a la vista por su sobria pero elegante decoración, la cual está adecuada para hacer resaltar la obra expuesta sobre sus muros. Obra que es sustituida mes a mes por nuevas exposiciones de artistas connotados y emergentes.

La trova que sábado a sábado resuena en su interior y que por la acústica del lugar se alcanza a escuchar en varias cuadras a la redonda, es otra del as expresiones artísticas difundidas por Bobber Black, así como la literatura principalmente en dos de sus formatos, la narrativa y la poesía.

Todo esto aderezado por los deliciosos platillos que ofrecen al público.

En estos días en que la necesidad de una dosis de cultura es urgente, Bobber Black es una opción vigente y solidaria.

Eduardo Lemus

Invitación

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 14 Mar 2020 10:36:00 -0600

En Veces, enero - Febrero

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 9 Mar 2020 18:10:00 -0600

El ruido que hay y que continúa

Gabriel Hernández

El segundo final del cuento mexicano

José Luis González González

El sueño es vida

Juan Kalvellido

Rash GDL

Eduardo Lemus

Era un pan de amor

Sergio Fong

Casiopeo, Gráfica, Territorio y Conflicto

Eduardo Lemus

La voz del dolor en el silencio

Teresa Chávez

Anaid

Adán de Abajo

Gerardo

Eduardo Lemus

Tratados de globalización

Germán Pérez Llamas

Sueña que vuelas bajito

El privilegio de la escritura

Rosario Tijeras

Las distros punk y la ética del hazlo tú mismo

Gabriel Rash

Gerardo

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 20 Feb 2020 10:41:00 -0600

Personaje imprescindible e indiscutible del rock nacional, que ha influido con su estilo sutil y directo, a la vez, a infinidad de músicos que se pueden reconocer entre sus notas y letras, entrelazadas con la historia musical que nos ha visto crecer. A veces rockstar con banda de acompañamiento, a veces trovador que nos susurra al oído versos de su interior, Gerardo Enciso es una de las figuras más sobresalientes del rock tapatío y nacional.

Pero además de eso, Gerardo Enciso es, un solitario manifestante ante la embajada gringa, protestando contra el ataque a Irak en 1991, es un compañero apoyando el trabajo colectivo para liberar presos políticos, encarcelados injustamente en 2004, es un amigo apoyando el inicio de innumerables proyectos culturales, artísticos y sociales. Es un ser humano, ante todo, solidario y empático, dispuesto a dar apoyo y aportar con lo que tiene a mano, su talento y el trabajo que durante una vida ha construido, y que sin cortapisas ofrece a los demás.

Gerardo enciso es un buen amigo, quien lo conoce, sabe que eso es verdad. Humilde como pocos en su medio, fraternal, siempre atento y nunca indiferente ante los problemas que nos aquejan.

Gerardo y su obra, hoy, son ya, una añeja historia que sigue creando caminos hacia lugares más amables y dignos de vivir, dentro del caos y la incertidumbre de la sociedad que nos ha tocado por suerte habitar.

Salud Gerardo.

Eduardo Lemus

Casiopeo, "Gráfica, Territorio y Conflicto"

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 3 Feb 2020 21:51:00 -0600

Casiopeo es un joven creador que ha preferido mantenerse al margen de la formalidad cultural, desarrollando su actividad en medios y espacios independientes de carácter autogestivo.

Su actividad inicia con la elaboración de carteles como parte del movimiento de oposición al gobierno de Jalisco, correspondiente al sexenio 2007-2013, etapa en la que realizó ilustraciones y collage de propaganda y concienciación.

Estudió por un tiempo en la “Escuela de Artes Plásticas de la UdG” abandonando para seguir los caminos del autodidactismo, tras un periodo de depresión. Se considera a sí mismo como un partidario de la gráfica independiente y de la autonomía creativa, sin compromisos para con ninguna entidad pública, ni privada. Entre 2011 y 2015 aprendió grabado y Serigrafía en Oaxaca y CDMX, en espacios como la “Escuela Mártires del 68”. Ha trabajado desde hace ya algunos años en el fomento de la libertad creativa, así como en el desarrollo de espacios sociales y culturales autogestionados de coordinación horizontal y colectiva. No cree en lideres iluminados que vengan a solucionar los requerimientos individuales y sociales de la colectividad. Sus intereses gravitan en torno a todo aquello vinculado a lo social, y organizado al margen del desarrollismo oficial. Los focos de su actividad son: La defensa del territorio, la cooperación con el barrio y la vinculación con los colectivos de afinidad.

Toma al “Zapatismo” como un referente, y ha participado con el “Congreso Nacional Indígena”.

Fue uno de los principales impulsores del festín “Zin Futuro” efectuado de 2014 a 2016, y que consistía en el intercambio, la difusión y la creación de gráfica, fanzines, muralismo, serigrafía, y todo lo relacionado con la plástica en general, las tres ediciones del evento contaron con la participación de numerosos colectivos e individuos, locales y foráneos.

Su trabajo como creador gráfico le ha llevado a otros países, tales como Inglaterra y España en donde impartió talleres y perfeccionó su técnica, enriqueciéndose con las experiencias de esos lugares, impartiendo además talleres de alimentación, ya que otro de sus intereses es la alimentación ética, basada el respeto a otras especies.

Eduardo Lemus

Cuento Tarado

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 17 Jan 2020 11:45:00 -0600

Cuando Salinas de Gortari creo al EZLN con miras a cagarse, él mismo, la fiesta de la entrada en vigor del tratado de libre comercio con gringos y canadienses, no imaginó los alcances del alacrán que estaba creando. Porque inmediatamente después este engendro se dedicó a patearle el pesebre al partido que financió el proyecto del orejón. Logrando bajarlo del poder. Al mismo partido. Al que le dio vida. Entonces, viendo que los dos siguientes prescindibles eran un tanto más mensos y también les gustaba ponerse piedritas en los zapatos, pero de otro rodado. Éstos (el Ez) ya inspirados y entrados al quehacer rebelde, además de instalados en buena zona, decidieron trabajar con las comunidades de desposeídos y olvidados, crear redes solidarias y de apoyo, dentro y fuera del país, se creyeron lo de la autonomía y trabajaron sin descanso en construirla. Esto sin ignorar el descontento de los revolucionarios de neta, los de hueso colorado, que decían que no, que una revolución no se hacía así, que había que tirar bala pa'que se las creyeran, que pa'ellos, que hasta maricas eran. Estando en esto, y con el prescindible en turno hecho maraña con sus propios demonios, dejaron de ser materia prima para los medios masivos, cuyo deber es entretener a los fans de todo y de nada, a la vez, volteando las cámaras a los desgarriates del momento. Y dejaron de aparecer en la pantalla, lo que equivale a no existir, aunque exista, y hable, y viva. Hasta que un día Salinas, ya rehabilitado y vuelto de su experiencia irlandesa a donde se había retirado a disfrutar de su raiting, llegando casi a destronar al "petiso orejudo" en cantidad de hazañas de maldad. Recordó que había creado un proyecto malévolo, y decidió usarlo en contra de un cabrón que había andado diciendo cosas muy feas de él entre su círculo de amistades, lo quemó gacho pues, y aprovechando que ese güey después de mucho, mucho tiempo logró treparse a la silla dioro, decidió hacérsela de jamón, por todo y de cualquier cosa, se propuso no dejarlo ir ni al baño, pa'que se le quitara lo mamón. Y es ahora, que por fin el EZLN está cumpliendo los fines pa los que fue creado, nomas estar chingando.

Salud.

Eduardo Lemus

RASH GDL

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 13 Jan 2020 16:09:00 -0600

La entrevista aplazada

Eduardo Lemus

En el año 2000 entrevisté a parte del núcleo fundador de RASH Guadalajara, para la revista MARGEN, sin embargo la revista dejó de existir y la entrevista no vio la luz. Por tal motivo hoy a 20 años de su realización la publico a manera de remembranza, en el marco del 20 aniversario de RASH GDL.

Antecedentes

Agustín: “RASH” (Red & Anarchist Skin Heads), empezó como en el 95 con unos pelones de Nueva York, que vieron la necesidad de crear un movimiento skin, no antifascista, porque eso siempre se había manejado formalmente desde los 80s, con “SHARP”. Sobre todo en Estados Unidos, en donde todo el cotorreo skinhead está muy ligado a su nación, en las portadas de cualquier grupo puedes ver las banderas, o en su discurso, en sus canciones, tienen muchas ondas patrióticas. Y ellos (RASH) quisieron hacer algo que no sólo fuera antifascista, sino que estuviera más relacionado con la izquierda. Así decidieron unir todas las corrientes izquierdistas, no sólo comunistas sino también anarquistas. Y en un solo club, como les llaman allá, empezó poco a poco a desarrollarse la idea, con la gente que compartía ese interés. Que estaba interesada en realizar trabajo más serio, porque muchos de los SHARP limitaban su protesta sólo al uso de parches y camisas de SHARP, pero realmente no estaban organizados, ni organizaban eventos para difundir información antifascista, no se manejaba nada de eso. La gente interesada, y que trabajaba ya de forma más consciente, más organizada, pronto reaccionó al llamado que hicieron los compas en Nueva York.

Por qué RASH GDL

Paco: RASH es una de las pocas organizaciones formales, serias, que agrupan a Skinheads con ideologías de izquierda, eso por un lado, Por otro lado, la forma de organización particular que tiene RASH, es, que es una red, una red internacional, es una forma bastante horizontal de organización, a diferencia de una forma jerarquizada o partidaria. RASH no es así. Dado que RASH aglutina gente con ideologías anarquistas, debe tener esa formación de entrada, una forma no jerarquizada de organización, descentralizada. Así es esta red internacional. Entonces, nuestra ideología nos apuntó hacia eso. En vez de identificarnos con partidos socialistas o partidos obreros. RASH es un espacio de organización afín a nuestra identidad contracultural, que es, ser skinheads, y por nuestro lado político, que es una ideología izquierdista radical, anarquista.

Agustín: A mí en ese sentido lo que más me interesa, es que después de ver diferentes organizaciones, como dice Paco, partidos políticos, etcétera, nos dimos cuenta de que estos se inclinan mucho hacia los dogmas, son muy dogmáticos, muy cerrados, piensan que no hay espacio para la diversión, si se desvía uno un poco puede ser mal visto. Te relacionas con gente con más edad, y eso puede ser lo que los lleve a ser más dogmáticos. O sea, son muy cerrados en ese sentido. Esto (RASH) no se limita a trabajo entre cuatro paredes, a juntas, a foros de discusión, esto puede llevarse a otros lados. Y por otro lado, hablando de lo que es ya el cotorreo, con la banda, también eso a veces degenera, si piensas en atraer gente más joven, a veces toman eso (el cotorreo), como la parte principal de su participación, andan por ahí tomando, echando desmadre en la calle, en los conciertos, y ellos, al contrario de los grupos que te digo, de los partidos, con gente de más edad, es muy poco el trabajo serio que logran hacer. Nosotros, si estamos interesados en hacer cosas que funcionen, cosas que hagan pensar un poco a la gente, sin descartar el cotorreo entre nosotros mismos, cotorrear con la otra banda, por eso, nos gusta ir a los estadios, ir a los conciertos, y aprovechar esto, para manifestarnos y hacer llegar el mensaje a más gente, que normalmente no está en contacto con estas ideas.

Su postura ante la concepción generalizada del Skin-Nazi

Gabriel: Bueno sí, la información o la desinformación de los medios (mejor dicho), ya sea radio, televisión, o las mismas películas que han salido recientemente, como “Historia Americana X”, crean confusión. ¿Qué es lo que queremos hacer nosotros? Dar información verdadera a la gente, no queremos convencer a nadie de que se vuelva skinhead, pero queremos quitar esa mala racha de los países en donde tienen la idea de que los skinheads son Nazis.

Agustín: Como lo dice Gabriel, lo de las películas, ellos buscan vender su producto, al igual que los noticieros amarillistas, entonces, ellos exponen el lado de los skins, que llame más la atención del público, los más violentos, los más extremistas, simplemente la forma que adoptan algunas tendencias para darse a conocer, sin embargo, existen muchos tipos de skinhead, por ejemplo, están los que se hacen llamar tradicionalistas, que rechazan cualquier postura ideológica y política, están también los fascistas, de los que, su mera existencia es una contradicción, por los orígenes del movimiento, origen multirracial y origen de clase. De clase trabajadora. Entonces, eso hace que la mera existencia de esos grupos sea, de por sí, contradictoria, muy cuestionable en su originalidad, como ellos se quieren hacer llamar, originales. Y estamos los skins con ideología izquierdista, que, nosotros también, buscamos el apego a la tradición, pero aquí, en oposición a varios grupos de SHARP, o skins tradicionales. Nosotros creemos que desde su origen, el movimiento skin, si estuvo ligado a cuestiones sociales, y a la ideología de izquierda.

Paco: Creo que el mayor problema que representa para nosotros, el que seamos estereotipados como una bola de nazis, o ultraderechistas, es en el ámbito de nuestra actividad política, es decir, llegamos y nos presentamos como izquierdistas, sea cual sea nuestra tendencia específica, y la gente tiene esta imagen, de que los skiheads son nazis. Entonces ¿qué hace un grupo de nazis presentándose como anarquistas? ¿O presentándose como comunistas?, Nos resta credibilidad. A veces es cansado. Antes de poder pasar a realizar alguna clase de activismo, Tener que estar justificándonos ante el mundo, de que no, no somos nazis, es cansado, es difícil, pero a veces no nos queda de otra. Si realmente queremos hacer un trabajo serio, en cuanto a nuestro activismo político, tenemos que romper esos estereotipos, eso es lo que pienso que más nos afecta, el estereotiparnos como nazis. Pero es algo importante, de hecho es una de las partes importantes de RASH, antes de poder difundir ideas izquierdista o libertarias, necesitamos romper con esa imagen, dejar claro que no somos derechistas, por lo menos los verdaderos skinheads no podemos tener ideas derechistas, ni caer en racismo, como dijo Agustín, sería una contradicción con los principios y las bases que generan este movimiento.

Agustín: Y en ese sentido, nosotros ya estamos trabajando, ya tenemos un rato, por ejemplo, tenemos una página en internet, tiene ya un buen tiempo, el fanzin que acabamos de sacar, es la principal función, informar a la gente sobre los verdaderos orígenes de la cultura skinhead, bueno, acabar con el mito de que todos son nazis. Por otro lado, la banda con quienes tenemos más contacto nos conoce, creo que a ellos, no les puede quedar duda sobre nuestra postura, saben de dónde venimos, saben que nosotros también venimos de otros movimientos, y al final vamos a lo mismo, éramos Punks, militamos en el Grupo Anarquista Ricardo Flores Magón, la gente que nos conoce podría aclarar ese punto, que no todos los skins son racistas y que nosotros tenemos algún tiempo trabajando en pro de las ideas libertarias. Y en estos momentos, estamos más enfocados en lo que sería la lucha antifascista.

Violencia Skin-RASH vs sus enemigos

Agustín: Hay gente, que a veces toma nombres de grupos existentes para respaldarse, para pretender formar parte de algo más grande, y a veces sí, desafortunadamente se quema lo que originalmente era un grupo. Simplemente aquí en México, antes de nosotros existía una sección de RASH en la capital, realmente no tenemos mucha información sobre ellos, el problema es que, hace varios años yo intenté contactarlos, a varias direcciones que encontré en un fanzin suyo, y nunca recibí respuesta de ninguno de ellos, y eso por un lado ya da una mala imagen, primero publicar algo, dar un contacto y a la hora de la hora no contestar, estoy seguro de que al menos uno de ellos recibió mis cartas. Después cuando entramos a RASH, y empezamos a contactar a más grupos de fuera, nos platicaron varias experiencias desagradables que habían tenido con estas personas, por ejemplo, habían mandado material para intercambio y nunca recibieron respuesta. Es mucha la gente que nos ha dicho, que estas personas, que primero se manifestaban como SHARP-RASH México, DF, hoy ya se manifestaron abiertamente como un grupo racista. Creo que ellos nunca encajaron en lo que realmente era RASH. Ahorita ya se analiza más la situación de cada grupo antes de haber conexión, porque definitivamente un individuo puede quemar un grupo. En RASH no existe como método aceptado, el golpear gente por creer que son fascistas, en todas las secciones, sobretodo en Europa, allá la gente que es fascista se reconoce fácilmente, sobretodo en el medio en que se mueven los compañeros de RASH. Entonces, el argumento de, lo madree porque pensé que era fascista, creo que eso no se da realmente entre personas que sean verdaderamente RASH, en lo personal no he recibido noticias de miembros de RASH cazando nazis, de haberla, cuestionaría un poco la fuente.

Paco: RASH como una red en la cual se socializa la información, no ha emitido noticias en el sentido de que miembros de alguna sección, en algún lugar, hayan tenido esta clase de comportamiento, de salir a cazar nazis, o a cazar ultraderechistas, estoy consciente de que puede haber gente que lo haga, pero miembros de RASH, hasta donde nosotros teneos conocimiento, no ha sucedido, ahora, la cuestión también es, esto que mencionaba Agustín, la distorsión que puede llegar a haber de la información, hay grupos, que definitivamente no van a rechazar la violencia, esto es obvio, los skins no nos queremos poner como los buenos de la película, cuando hay broncas, las hay, pero la gran diferencia está, entre salir a cazar nazis, y hacer un grupo de autodefensa, podemos encontrar ejemplos, por ejemplo los red Warriors en Francia, era un grupo de skins comunistas, que tenían enfrentamientos muy fuertes con grupos nazis y ultraderechistas, en sus mismos barrios, grupos entrenados físicamente, en autodefensa, pero incluso ellos mismos, aceptaban, nosotros estamos dispuestos a agarrarnos a trancazos, pero nunca, se trata de ir a buscar pleito, ni de ir a cazar. Igual los hinchas izquierdistas, que terminan defendiéndose de hinchas fascistas, de sus mismos equipos o de otros, a eso me refiero, hay una gran diferencia entre salir a cazar nazis o ser un grupo de autodefensa.

Trabajo con otras organizaciones

Agustín: Yo tuve contacto con una organización, me contactaron por internet, primero se mostraron muy amables, muy interesados en vuestra anexión a su grupo, pero conforme siguieron las pláticas, ellos mismos aceptaron que les interesábamos principalmente como grupo de defensa, grupo de choque, como le quieran llamar, y eso lo único que demostró, es que esa gente no nos tomaba en serio, nos querían nada más para utilizarnos como punta de lanza, les plantee, aceptar trabajar en esa posición, siempre y cuando, también otros miembros de su grupo cubrieran las mismas acciones, y mientras nosotros tuviéramos acceso al tipo de trabajo que el resto de ellos hacen, después de decirles esto, nunca más contestaron, y bueno, eso viene de un grupo que se decía serio y comunista, con trayectoria y miembros formales.

Paco: RASH (GDL) hemos estado últimamente trabajando con grupos, en algunos casos nosotros llegamos a pertenecer, también a otras organizaciones, por ejemplo yo como estudiante de Sociología estoy dentro de la asamblea de estudiantes. Estoy dentro de un “Comité Civil de Dialogo” del “Frente Zapatista”. Algunos de nosotros nos traslapamos con otros grupos y organizaciones, un ejemplo podría ser ahora en el “Comité Promotor Primero de Mayo Ricardo Flores Magón”, en donde estuvimos participando al lado de organizaciones como la “Coordinadora Intersindical” y creo, que el mayor trabajo que llegamos a realizar, es con “La Comuna Libertaria”, tanto por el hecho de ser jóvenes, como por las ideas anarquistas. De igual forma, a través de las diversas actividades que llegan a realizarse aquí, a nivel local, ya sean marchas, ya sean campañas, terminamos trabajando con las organizaciones de siempre, El Frente Zapatista, o los diferentes grupos de estudiantes que hay en la ciudad, la Intersindical, son puntos de coincidencia que llegamos a tener con ellos, son puntos en los que se puede llegar a trabajar, y definitivamente ayuda mucho lo cuantitativo, somos más reuniéndonos, coordinándonos con ellos.

Su propuesta social

Agustín: En un principio, a un nivel micro, entre nosotros, con la gente que más nos relacionamos. Somos anarquistas y creemos en la autogestión, auto organización, estamos viendo la forma de crear nuestros propios espacios, de difundir la información que nos interesa por nuestros propios medios, colaborando con gente que hace lo mismo, en este caso La Comuna Libertaria, y entre nosotros, organizándonos de manera horizontal, respetando individualidades, siempre y cuando se respete la idea principal, la autogestión y el antifascismo.

Paco: En lo macro creo que tendríamos que decir lo mismo, en nuestra propuesta hacía la sociedad, sería la misma que proponen grupos comunistas libertarios a lo largo de la historia, nosotros tenemos una creencia, sobre cierta forma de organización social, que está basada en la no jerarquización, en la equidad, en el trabajo comunitario, estas son nuestras creencias, podrán tildarlas de utópicas, no sé, no me importa, nuestra propuesta macro a la sociedad, va en ese sentido. Desde luego no nos podemos limitar a decir queremos la anarquía ya, tal vez nosotros no la veamos. Como Agustín mencionaba, tenemos que ir creando espacios, abriendo espacios de discusión, espacios de dialogo, espacios de reflexión, en todos los lugares en los que nos desenvolvemos, en nuestro estudio, en nuestro trabajo, en nuestros espacios de ocio, llámense conciertos, estadios. Ir provocando reflexión sobre, en qué forma de organización social vivimos actualmente, en qué modo de producción estamos desarrollándonos, generar discusión al respecto, y trabajar hacia ese modelo de organización social que es el comunismo libertario, sería nuestra propuesta. Desde luego también vinculándolo con otras cuestiones de luchas sociales inmediatas, como pueden ser las que desarrollan los diferentes sindicatos, las luchas sindicales que pueda haber en la actualidad en nuestro país, o en todo el mundo. La lucha zapatista desde luego es una cuestión muy importante, vinculándolo en la cuestión de la autogestión, dado que son comunidades que viven en la autogestión, como un ejemplo perfecto. Y otras luchas sociales y políticas que se dan en nuestro país, vinculándolo a nuestra propuesta a largo plazo.

Gabriel: Puede ser también, que demos información principalmente dirigida a la clase obrera, en apoyo a su lucha, porque se liberen del yugo del gobierno, ayudando también en dar información acerca de lo que es una empresa, que es un sindicato, que es un reparto de utilidades, que es lo que verdaderamente deben recibir en un sueldo, que es lo que verdaderamente tienen que ganar, que es lo que verdaderamente tenemos que hacer para salir de eso. La clase obrera es de nuestras principales metas, porque nosotros venimos de ella, nosotros somos clase obrera totalmente, y tampoco nos conformamos con el salario que ganamos, no nos conformamos con el estrés que tenemos, no basta con la diversión que tenemos, también tenemos que tener más tiempo para el ocio. Es de los principales objetivos, la clase obrera.

Futbol

Paco: El futbol que tenemos aquí en México, es una versión muy gacha del futbol, se le ha privado del sentido comunitario que originalmente tienen los clubes de futbol. Los clubes de futbol surgen a raíz de que una comunidad se organiza y empieza a jugar, y a divertirse con ello, al pasar de los años surge un equipo. En la actualidad, prácticamente todos los equipos son una empresa que tiene dueños y capitalistas, y hacen dinero de ello. Pero más allá de eso, son un punto de identidad y de comunidad para la gente que vive allí. En México tenemos clubs relativamente nuevos a comparación de Europa y Sudamérica, entonces, se nos intenta mostrar el futbol como un mero espectáculo, privándole de este sentido comunitario que debería tener, el de que todos los pertenecientes a esta comunidad, nos reflejamos en éste club, porque refleja nuestras ideas, refleja nuestros sentimientos, y nuestras aspiraciones. En México se nos intenta privar de eso, nosotros como aficionados a un equipo de futbol, intentamos rescatar eso, rescatar ese sentido histórico y de identidad que tiene el futbol, que debería tener el futbol, como un reflejo, por un lado de la comunidad y por otro lado de los conflictos sociales que llega a haber. Cuando un equipo con una ideología derechista, se enfrenta con un equipo con una ideología izquierdista, no es algo superficial, lo que está haciendo es reflejar un conflicto social que va más allá, solamente se está viendo reflejado en el futbol. Nosotros creemos que es algo importante, regresarle ese sentido histórico y comunitario al futbol. En cuanto a cambiar la mentalidad de la gente, no es tanto cambiar la mentalidad de la gente, nosotros vamos, nos divertimos y estamos abriendo espacios de dialogo. En la barra donde nosotros participamos hemos estado abriendo espacios de discusión, de reflexión, en cuestiones ligadas al futbol, pero que lo trascienden, precisamente en esto, en regresarle el sentido histórico. Nosotros estamos allí por una razón, estamos reflejando cierta ideología, una ideología izquierdista, y cuando nos enfrentamos a equipos con ideología derechistas, que tienen implicaciones ultra capitalistas, creando reflexión acerca de esto. El chiste de las barras bravas o hinchadas, es que son movimientos sociales de base, no son sólo una porrita de gente que se junta a decir rarara, sino que, son movimientos sociales de base, que en torno a un evento especifico lo trascienden, como podría ser una comunidad eclesial de base, se reúnen en torno a la religión, pero lo trascienden y empiezan a generar discusión, y al final de cuentas movilización. Nosotros creemos que las barras bravas e hinchadas son eso, son movimientos que se gestan alrededor del futbol, pero que a través de la discusión, y de la socialización de la información lo trascienden, generan reflexión y en última instancia movilización.

Agustín: En cuanto al alcance, que tanto nuestro mensaje es aceptado, a los niveles que lo difundimos, si hay mucha resistencia a entender, a analizar, a recibir el mensaje, hemos llegado a recibir amenazas de parte de algunas personas, pero realmente sabíamos a lo que íbamos, sabíamos que mucha gente, simplemente no está interesada en la política, no está interesada en ponerse a trabajar por una idea. Independientemente de eso, nosotros cumplimos con informar, con darle información a quien le interese, y hemos visto que esto ha pagado, que esto ha servido de algo, hemos contactado a algunas personas, a algunos de ellos ya los conocíamos, pero se había perdido el contacto, en el estadio los hemos vuelto a ver. Nos ha servido para estar conscientes de que aún seguimos en lo mismo. Si de todos los volantes que repartimos hay una o dos personas que se interesen, pues ya es ganancia, puede ser muy buen material humano que en un futuro podría aportar mucho a lo que es la escena, a lo que es el ideal libertario, a la lucha.

La dinámica dentro del movimiento libertario

Agustín: Creo que el problema, a veces, es el protagonismo de algunos grupos, pero creo también, que no se les podría culpar solamente, o completamente a ellos, hemos podido ver en el pasado, en los diferentes grupos con que trabajamos, que para que exista ese protagonismo, no solamente se debe al grupo que acapara todo, también están los grupos que, a veces, ceden demasiado, y dejan la mayor parte de las responsabilidades en un solo grupo, eso lo que hace es reforzar el problema. A veces se confunde la idea de unidad, con trabajar en un solo proyecto. Nosotros pensamos que puede haber unidad trabajando en cosas diferentes, un ejemplo muy concreto, en la escena anarco punk, existen bandas locales buenas, que se mueven en el punk, nosotros buscamos diversificar un poco más la escena, estamos ahorita formando una banda, para tocar lo que más nos gusta, música que puede ser diferente del punk, pero al final de cuentas va a lo mismo. Creemos que hace falta por un lado diversificar las maneras de expresarnos, de manifestarnos, y empezar a tomar prioridad como grupos, por muy pequeños que sean, eso no implica la desunión, estamos trabajando por lo mismo, sólo se trata de que cada grupo sepa que realmente esto es trabajo, una organización horizontal. Cada una de las partes debe tener un mismo grado de responsabilidad, y trabajar con las demás partes, no tanto buscando las diferencias, sino subrayando los puntos que se tienen en común, los puntos en los que se coincide.

Paco: Aunado a la dicotomía apatía-protagonismo, que mencionaba Agustín, iría a la cuestión, de que incluso dentro de los movimientos libertarios o anarquistas, tendemos mucho a caer en las dinámicas de poder interno, al interior de los grupos que deberían ser horizontales, asamblearios, las dinámicas de poder se dan, si ya no como organización formal, jerarquizada, si en formas informales, es decir, hay una persona que es la que genera todas las ideas, es la que tira línea. Creo que es importante que retomemos una de las principales lecciones del zapatismo, que es el método zapatista de hacer política, el trabajar para construir consensos sobre los cuales actuar, siempre trabajar de forma horizontal, ¿qué es eso?, No puedo explicarlo de otra forma, que el no tirar línea, hacer lo que es la voluntad colectiva. Si yo tengo ciertas ideas podría fácilmente imponérselas a los demás compañeros de mi grupo y disfrazarlo de democracia, de votaciones, de asambleas, pero lo que realmente sucede, es que no hay un verdadero dialogo al interior de los grupos, que permita construir esos consensos, que nos den lugar a una verdadera democracia horizontal y directa dentro de nuestros grupos, ya sean anarquistas, ya sean libertarios, como se quieran llamar, creo que aparte de la apatía-protagonismo dentro de los grupos debemos procurar una verdadera democracia a través de la socialización de la información, y de la participación equitativa de todas y todos.

Conclusión

Agustín: Creemos que muchos de los malentendidos se han dado por la falta de información, o por la negación de esta por parte dela gente que la posee. Desde que empezamos a trabajar en nuestra página, hemos contactado con muchos grupos y también con individuos que nos han manifestado gran interés, y que nos han informado cosas interesantes a cerca de sus escenas, de sus propios movimientos. Nada más queremos dejar claro, que estamos totalmente abiertos a cualquier información, intercambio de música, ideas, todo lo que tenga que ver con la escena donde nos movemos, estamos totalmente dispuestos a compartirlas con los demás. No sé qué tanto exista aquí la imagen de skinheads malos frente a los a otros, que tal vez pueda ser una limitación, en cuanto a la comunicación, nosotros queremos manifestar que en ese sentido somos lo más abierto que podemos, y nos da mucho gusto recibir mensajes y contactar personas que se interesan en esto.

Paco: Todos y todas aquellos que se quieran poner en contacto adelante, no mordemos, quien quiera intercambiar historias, ideas o chistes, o simplemente cotorrear, adelante, no queremos mostrarnos como un grupo cerrado, elitista, sino abrirnos, invitar a la gente a platicar, no queremos adoctrinar a nadie, sino queremos aprender de los demás y compartir.

Gabriel: Quiero decir, que aunque somos pocos, si no hay una escena fuerte, tanto de punks, hardcores o skinheads, nosotros nos mantenemos fuertes en esto, porque es algo que nos gusta y es algo en lo que ya tenemos bastante tiempo, y seguiremos así, aunque nos critiquen, nos llamen pelones o diferentes cosas, porque es algo que nos gusta y sentimos, y cuando sientes algo de verdad, no importa nada más.

Sus ocupaciones al momento de la entrevista

Agustín, terminó su carrera en docencia de lenguas en la UdG, y tiene una segunda carrera en la normal superior, trabaja para la UdG.

Gabriel, Estudia licenciatura en contaduría Pública, trabaja como auxiliar.

Francisco Maldonado “Paco”, es alumno del cuarto ciclo de créditos en Sociología, trabaja en el Centro de Investigación y Estudios Sobre Antropología Social CIESAS.

Publicado en "En Veces"

En Veces Diciembre 2019

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 30 Dec 2019 20:52:00 -0600

La revista virtual "En Veces" este mes nos ofrece el siguiente contenido.

¡Desgraciados! por Jesús Estevané
Ricardo Sotelo por Eduardo Lemus
Línea Transversal por Ricardo Sotelo
(Video) Sombra Soy por Eduardo Lemus

Ricardo Sotelo

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 29 Dec 2019 15:17:00 -0600

Eduardo Lemus

De carácter sobrio, seco dirían algunos. Ricardo Sotelo Flores es un Pintor, grabador, litógrafo, serigrafista, ilustrador, actor y director de teatro, además de radio aficionado, tapatío, con una larga trayectoria dentro del medio artístico y la promoción cultural, no sólo en Guadalajara, su ciudad natal, sino en varios lugares fuera de Jalisco y de México.

Ha expuesto en Zacatecas, en el “Museo Goitia”, en las Casas de La Cultura de Aguascalientes, Cuernavaca y Puebla, así como en diversas galerías de CDMX antes D.F., entre otras entidades del país, así como en el extranjero.

Su primer exposición colectiva fue en 1973, cuando contaba con 25 años de edad, la cual tuvo lugar en el “Centro de la Amistad Internacional” de Guadalajara, junto a otros dos incipientes pintores Jorge Salazar y Guillermo Flores Varela. Esta primer exposición fue promovida por el muralista Gabriel Flores, quien los recomendó con Jorge Alarcón, entonces director del recinto antes mencionado.

En 1968 con 20 años cumplidos Ricardo ingresó a la “Escuela De Artes Plásticas” de la “Universidad de Guadalajara” recién salido del “Pentatlón”, organización que él considera, ayudó a forjar su carácter.

A un año de su ingreso a la Escuela de Artes Plásticas, fue expulsado, junto a Jorge Salazar y Sergio Santillán, por Alfonso de Lara Gallardo, entonces profesor de la escuela, lo que desembocó en el suicidio de Sergio Santillán al poco tiempo. De Lara Gallardo les dijo que nunca llegarían a ser artistas, porque eran muy rebeldes.

Mientras estudiaba en la Escuela de Artes Plásticas fue seducido por el movimiento hippie, al que se adhirió. Por medio de éste se relacionó con gente e ideas alternativas y de izquierda.

Sotelo creció en las calles de la colonia del Fresno, enrolado en las pandillas del lugar. Época de conflictos estudiantiles y pandilleriles. Tiempo en que se perpetró la masacre de oblatos, y se desarrollaba el activismo de Los Vikingos de San Andrés, El FER y La LC23S, con quienes entró en contacto, teniendo esto, también, mucha influencia en su carácter y su actividad posterior.

Ricardo considera que el carácter consiste en comportarse a la altura y de acuerdo con cada actividad y circunstancia.

Muy joven, desempeñó el oficio de obrero en mecánica y mantenimiento industrial, actividad que realizó en empresas de artes gráficas, en donde tuvo sus primeros contactos con la ilustración, lo que le motivó a aprender y fomentar ese gusto por la expresión artística. Posteriormente y debido a ese gusto adquirido, y con lo aprendido en la Escuela de Artesa Plásticas, trabajó diseñando las envolturas de Bimbo.

Considera que su formación artística, fue forjada principalmente, por la vía más difícil, el autodidactismo, buscando su propia identidad, cuidando la forma y el contenido. Sostiene que los maestros imponen sus técnicas y formas de pensar e interpretar el mundo.

Tuvo contacto con las ideas comunistas, por conducto de una novia, que atendía una librería en el centro de Guadalajara, en las cercanías del Cine Variedades, a principios de los años 70s, a través de ella, llegaron a sus manos las obras de Lenin, Marx y Mao Tse Tung.

De 1975 a 1980 militó en el “Centro Independiente de Política y Cultura Proletaria” a donde llegó invitado por un amigo, guerrillero del FER. En el CIP-CP necesitaban un dibujante, y se quedó. Durante ese periodo ilustró los carteles, convocatorias y demás material impreso para la organización, haciéndose cargo posteriormente de las áreas culturales, realizando también obras de teatro de temática social. Eran tiempos de persecución hacía todo lo que olía a izquierdismo.

Su actividad teatral inició con el grupo de teatro del “Instituto Goethe de Guadalajara”, en donde, de 1973 a 1975 aprendió actuación y técnicas teatrales. Lo que posteriormente, en el marco de las huelgas textiles de la época, le ayudó a poner en escena obras con esa temática, ya siendo militante del CIP-CP.

Paralelamente a su actividad militante, viajaba al D.F. en donde logró exponer en diversos lugares, entre ellos, la “Galería José María Velazco”.

En 1978 un actor que conoció en el medio, lo invitó a trabajar en la “Universidad de Sinaloa” en donde fue contratado para hacer las ilustraciones para la editorial. Conjuntamente, formo el grupo de teatro de la “Escuela Normal Femenil” de Culiacán, en dónde además pintó un mural. Al mismo tiempo colaboró en la formación de talleres de creación artística.

Trabajando en la Universidad de Sinaloa, participó en la organización del “Primer Festival Latinoamericano de Teatro” en 1979, con duración de dos semanas, al que acudieron compañías de varios países del continente. En esta Universidad permaneció durante un año.

En sus viajes intermitentes a la ciudad de México, conoció al jefe de taller de Siqueiros y posteriormente al resto de sus colaboradores. Colaboró con el “Taller de Gráfica Popular” y con el grupo que editaba la revista “Punto Crítico”, publicada por exintegrantes del movimiento estudiantil de 1968.

Posteriormente, gracias a que se enteró de que diferentes universidades del país, requerían apoyo en el área que el desarrollaba para la Universidad de Sinaloa, en 1980, hizo solicitud y fue llamado a la “Universidad de Guerrero” a colaborar en la formación de talleres, participando, también aquí, en la organización de un Festival de Teatro que se efectuó en el Distrito Federal en 1981.

Un año, igual que en Sinaloa, permaneció en la Universidad de Guerrero, de donde se trasladó al Distrito Federal, en dónde estuvo a cargo del “Teatro de la UNAM”, relacionándose principalmente con la actividad de las Preparatorias Populares.

En 1982 Regresó a Guadalajara, en donde entabla contacto y se agrupa con los pintores Javier Campos Cabello, Salvador Rodríguez, Raúl Enríquez y Alicia Estrada.

A su retorno a la ciudad, a petición de viejos amigos del barrio, hace contacto con las pandillas de su antigua colonia, la del Fresno, con el fin de acercarlos al quehacer cultural. Poco a poco va ganando la confianza de la banda, labor que no fue sencilla. A partir de la observación de sus formas de comportamiento e interrelación, buscó asimilar su sentir, logrando así su aceptación.

Un día vio que algunos miembros de la pandilla, portaban papeles que mostraban sólo a algunos de sus amigos, consternado, quiso ver qué contenían los papeles, pero no lo logró. Después de varios intentos, decidió intercambiar esos papeles por algo que ellos quisieran, y decidió ofrecer una cerveza por el papel. Descubrió que eran poesías lo que contenía. A partir de ahí empieza a hacer ese intercambio cotidianamente. Además de poesía recibía dibujos. Arte urbano.

Una vez que la cantidad de papeles fue grande, se preguntó que uso podría darles, y decidió publicarlos, naciendo así “Que Role”, una hoja impresa a dos caras y doblada en cuatro partes, reproducida en fotocopia. En la actualidad, Que Role, vive una segunda etapa, ya en forma de pequeña revista a media carta, Fanzin.

Después de un año de iniciada su actividad con las pandillas, consiguió la casa de teatro “El Hormiguero” en donde organizó la primer “Exposición de Cultura Urbana” en 1985, en donde se presentó lectura de poesía y obra gráfica. A esa exposición acudieron pandillas de toda la ciudad de las cuales destacaban el “BUSH” con Sergio Fong “El Tecla” y “El Tambo” a la cabeza, y a quienes conoció en ese evento, y la banda de Talpita los que resultaron muy prolíficos en la creación cultural. Se formaron grupos de teatro tanto en la colonia Del Fresno como en Talpita. Posteriormente se formó un grupo de rock de nombre Tríptico.

La producción poética y gráfica de las pandillas, que ya llegaban de diferentes puntos de la ciudad, lo desbordó, llegando al punto de encontrar la entrada de su casa repleta de papeles con textos y dibujos, en muchos casos anónimos, los cuales al día de hoy sigue publicando.

En 1986 interviene en la conducción y realización del pequeño espacio radiofónico “A través del Espejo” que anterior a su intervención, habían conducido El Tecla y El Tambo del BUSH, y que consistía de una inserción de media hora dentro del programa “Déjalo Sangrar” que conducía Rodolfo “Che” Bañuelos, en “Radio Universidad de Guadalajara”. Esta experiencia, como muchas otras duró un año.

En 1987 Realizó la primer “Semana Cultural de Las Bandas Unidas” en “El Bodegón” espacio dedicado a actividades culturales y de índole social, ubicado en la Colonia del Fresno.

En 1990 elaboró el manifiesto “Declaración Para Un Nuevo Día” en donde se habla de la función del arte y los artistas en la sociedad, así como la función de la publicación Que Role, como medio de expresión.

Desde hace ya 20 años, ha pedido recurrentemente, a las diferentes administraciones que se han sucedido, los fondos incautados al narco para crear centros culturales en los barrios, petición que ha sido desoída sistemáticamente, pero que sienta un precedente muy puntual, en cuanto a su intención.

En el año 2000 viajó a España en donde permaneció durante 12 años, trabajando con la comunidad artística latinoamericana de Madrid, en diferentes tareas creativas, así como de promoción y difusión cultural. Fue en el mes de septiembre de ese año, que llegaba al aeropuerto de Barajas, sólo con su equipaje y ninguna referencia. Por sus propios medios explora, y pronto hace su primer contacto con la comunidad peruana, por medio de una publicación cultural gratuita encontrada en algún establecimiento, esta publicación era elaborada por los hermanos Tinoco, propietarios de una agencia de viajes, quienes lo contratan como ilustrador y a su vez lo conectan con algunos artistas, compatriotas suyos.

Durante su estadía en ese país, desarrolló la colección pictórica “El Ritual” la cual es un acercamiento a las raíces de las culturas prehispánicas de México, para lo que ha realizado un largo proceso de investigación sobre los significados culturales, tanto grupales como individuales en el seno de cada comunidad étnica.

En España participó en alrededor de 40 exposiciones en diferentes espacios. Colaboró con la “Casa de Las Américas”, “Casa Chile” y “El Centro Uruguayo de Madrid” principalmente, obteniendo incluso apoyo del “Fondo Cultural Europeo” por medio de la organización “Entre Dos Orillas”, para la realización de talleres creativos y exposiciones.

En 2012 considerando que el ciclo en España había concluido, decide regresar a Guadalajara.

A partir de su regreso, busca establecer contacto con instituciones culturales, en diferentes municipios colindantes con el área metropolitana de Guadalajara, con el fin de llevar a cabo las funciones que tanto le motivan, y para las cuales invierte su tiempo y recursos. La creación de talleres y la promoción cultural.

Actualmente, Ricardo Sotelo, radica en el municipio de Magdalena Jalisco, específicamente en La Joya, en donde creó el grupo de teatro de la preparatoria, y lleva a cabo talleres de pintura para niños.

La constancia y continuidad en la labor de Sotelo parece no agotarse. Es un personaje vacunado contra el desánimo y la desilusión, que mira siempre al frente.

Publicado en "en veces"

"El Ritual"

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 20 Dec 2019 14:56:00 -0600

“Para interpretar los rituales, el concepto clave es el símbolo…Los mensajes rituales están cargados de eficiencia mágica…La esencia de un mensaje ritual es un principio irrevocable de la realidad…”

Ricardo Sotelo

“En México, el chamanismo está presente tanto en las comunidades indígenas como en las mestizas. Muchos de sus aspectos son compartidos por diversos pueblos del mundo. Sin embargo, cada uno tiene su manera de vivirlo, su especificidad en cuanto a sus creencias y rituales. Si se escribiera la historia del chamanismo de este país, se llenarían cientos de volúmenes.

Dotados de capacidades para curar enfermedades tanto físicas como espirituales, de recuperar las almas perdidas, a las que conocen bien, de comunicarse con toda clase de seres, animales o espíritus de los antepasados u otros, de despojarse de sus cuerpos y realizar viajes cósmicos, los chamanes destacan por la intensidad y trascendencia de sus experiencias religiosas…”

Con este extracto del texto “Un Dechado De Chamanismo” de Margarita de Orellana se encabeza la presentación de la exposición “El Ritual” del pintor jalisciense Ricardo Sotelo, y describe de manera precisa la intencionalidad del autor con respecto a la temática de las obras que la componen.

“El Ritual” es una colección de estampas producto de una larga investigación acerca de las tradiciones de las diferentes culturas originarias de México, obra iniciada por su autor a partir del año 2000 y que sigue desarrollando hasta el día de hoy, en esta colección pictórica se reúnen en imagen diferentes aspectos culturales, artísticos y ritualísticos, representativos de las culturas prehispánicas y sus remanentes contemporáneos que luchan por subsistir en nuestro tiempo.

La exposición ya ha sido montada con anterioridad en 2009 en Madrid España, bajo el mismo título y antes, en 2007, las primeras piezas de la colección también fueron exhibidas en el mismo país y la misma ciudad, bajo el título “Ritos y Danzas Populares de México”. Además, algunas de las obras han participado en exposiciones colectivas en ambos lados del atlántico.

Ricardo Sotelo cuenta con una larga trayectoria en el ámbito artístico y cultural, iniciada hace ya más de tres décadas en Guadalajara Jalisco, y ha recorrido diferentes lugares tanto de México como del extranjero haciendo promoción cultural en variados ámbitos del quehacer artístico.

“El Ritual” fue inaugurada en el marco de la "Francachela Cartonera" y se encuentra en exhibición del 28 de noviembre al 30 de diciembre en Bobber Black, con domicilio en Juan Manuel 1202, en la colonia Santa Teresita de Guadalajara, Jalisco, México.

Eduardo Lemus

20 de diciembre de 2019

Guadalajara, Xalisco

Sombra Soy

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Dec 2019 19:53:00 -0600

En 2008 vio la luz “Sombra Soy” ensayos maratónicos en compañía de Javier Reveles, flujo de ideas sin restricciones.

Las canciones pertenecen a épocas diferentes de mi vida y fueron elegidas en base a la memoria y los recuerdos que evocan.

Sombra Soy, fue escrita a finales de los años 80 y su origen es netamente antiautoritario, la letra ambigua puede ser interpretada de muy diversas maneras y en un sentido muy personal por quien la escucha.

Fruto de Guerra, data de la primera mitad de los 90s, y de la misma manera que Sombra Soy, es una canción netamente antisistémica, de desilusión y reproche, sin embargo, es una canción que puede significar un sinfín de posibilidades, tan diversas como los escuchas.

Mar de Bruma, fue escrita en 2006 y trata de los exiliados de la colectividad, recluidos en centros de exclusión, separados de forma muchas veces arbitraria e injustificada, privándoles de su libertad, y arrancando con esto su vida.

Es Un día Feliz, fue escrita en 2006 y se explica por sí sola.

Cada Tarde Carmesí, fue hecha en 2007 al calor del Whisky y habla a cerca de una anécdota personal relacionada con el cantautor libertario José de Molina.

El dibujo de la portada es mío, y fue pintado por Edgardo Badial. El cuervo de la contraportada me llevó mucho tiempo su realización.

Eduardo Lemus

Como Esa Noche

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 17 Dec 2019 22:16:00 -0600

En medio del estruendo, la noche, te vi danzar, tu cabellera giraba negra, tan negra como esa noche.

Entre palabras huecas y cuerpos desnudos, apoteósico final en nacimiento, la distancia cada vez más grande, y nuestras mentes cada vez más distantes.

El clamor de la mar, marea negra, tan negra, como esa noche, que me envolvía como en un sueño, triste, amargo, de dolor anquilosante.

Finalmente no éramos lo que pensamos, lo que parecía unirnos ahora era un vacío que crecía con cada nota, en cada distorsionada palabra de la marea.

Al final no fuimos, ni seremos, lo que creímos ser.

Y en la marea negra, tan negra como esa noche, entre jadeos, palabras huecas y cuerpos desnudos, un adiós.

Eduardo Lemus

2018

Mar de Bruma

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 2 Dec 2019 17:31:00 -0600

Somos lo que vive en nuestras mentes, recuerdos mutantes y realidades construidas a propósito para no morir, o para ayudarnos a morir mejor.

Eduardo Lemus

No Somos Nada

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 2 Dec 2019 17:19:00 -0600

El tiempo no existe, y sin embargo mata. En la mente va creciendo la grabación sin pausas de cada paso, de cada mirada, del desaliento constante cortado a ratos por la ilusión ilusa que nos empuja, a dar un paso más, sobre el vacío habitado de lo mismo, ilusión, ilusa.

Cuanto dolor causado a los demás, sobretodo y principalmente, a quienes no debiera ser causado, somos salvajes y despiadados, con pretensiones de santidad, aunque hay quien lo niegue, mentira, aceptan ser una porquería de entes, buscando ser santificados como ejemplo de honestidad, imbéciles, inmundicia corrupta, que cree ser superior, incluso en la turbiedad.

No somos nada, ni lo seremos jamás.

Eduardo Lemus