Boralá dar um volta no meu calhambeque?

No entanto, há as partes chatas. Vamos lá: você vai no cinema, tem que chegar às 17h00 no shopping. E às 15h00 lembra que tem que fazer um monte de coisas que você ignorou durante o dia todo. Feito tudo, atrasado, vai para o ponto de ônibus e, chegando lá, vê que teu ônibus tá passando. PORRA! Corre e quando chega no ponto, MERDA, num era o seu ônibus! Aí, espera um pouco, pega o ônibus (ou ele te pega), engarrafamento de fim de tarde. Chega ao shopping correndo e ainda tem que passar na Americanas pra comprar besteira.

Chega ao cinema, acha, milagrosamente, um lugar no fundo. Senta. E, MERDAAAA, eu num enxergo nada. Deixou os óculos em casa, porque beijar com óculos num rola, meu.

Logo, fica lá na crise existencial: óculos ou lentes? Óculos, óbvio. Quem liga pro filme?

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Os vizinhos esbanjadores exploravam quem vivia nas suas terras, comprometiam seus lucros na cidade, gastavam mais do que recebiam com luxos bestas. Afinal, as terras deles possuíam produtividade inesgotável e não se mexe, ou mais apropriado, investe-se em times que estão ganhando.

O cara fodão, como não tinha uma fonte de renda — como a do vizinho — abundante, foi crescer economicamente a partir do que tinha. Tomando terras de outros, explorando mercados diferentes e, assim, ultrapassou, após muito tempo, a riqueza dos decadentes vizinhos. Conquistando economicamente, inclusive, as propriedades de riqueza farta de seus vizinhos.

Isso tudo até que o novo bam-bam-bam foi superado pelos subordinados mandados para as terras, antes, estéreis. Os exilados, a exemplo de seu antigo amo, criaram ali, naquele meio tido como inóspito, um lugar produtivo e valorizado e, assim, conseguiram êxito na tomada das rédeas do comércio. Rédeas que eram do novo bam-bam-bam.

Partilham a hegemonia, hoje, com várias outras pessoas, porém estão os principais de seu tempo. As terras produtivas dos vizinhos? Ah, elas continuam produtivas e exploradas e maltratadas e pobres; fomentadas, principalmente, pelos que detém aquela coisa de hegemonia que o professor de Geografia falou.

E essa história tão incestuosa e atual é só uma pontinha da História, contada por Eduardo Galeano de forma romanesca, em As veias abertas da América Latina. Na História, o cara fodão é a Inglaterra; os vizinhos, Portugal e Espanha; as terras improdutivas, os EUA; e as terras riquíssimas, a América Latina.

O autor mostra, a partir de fatos históricos, como os EUA não nascerem importante para as suas metrópoles o tornou a potência mundial, diferentemente da América Latinha que sempre foram instrumentos de usufruto das suas nações colonizadores. Por meio dessas conjunturas, analisa como foi a desenvoltura dessas ex-colônias como nações e como há laços conjunturais nos problemas latino-americanos. E mesmo que os brasileiros, por tanta falta de informação sobre a América, neguem-se como parte da América Latina, Galeano ressalta problemas brasileiros com outras nações latinas, que assim como no Brasil, possuem olvidados e pessoas de memórias esquecidas.

É notável, durante todo o tempo, a forma como a América Latina possui chagas ainda desse tempo da colonização, os quais nunca foram resolvidos e somente acentuadas ao longo do percurso de independência e de desenvolvimento. Feridas latentes e que gritam por resolução nos indicadores socioeconômicos, políticos; nos movimentos culturais e na subordinação da cultura.

A razão desse post aqui na seção principal do fodástico é para avisar aos queridos leitores o fato que agora tenho um blog de opinião (mas esse num era um?), o mundanagens, e para indicar um livro fodão que me fez entender muito da ciclicidade da História do Brasil e de tantas outras nações latinas.

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Você, logo, chega ao Ensino Médio, estuda-se Vegetação e Domínios Morfoclimáticos (WTH, né?) e descobre que no Cerrado, domínio predominante em Minas Gerais (e área de transição Cerrado-Mata Atlântica em BH), não possui aquelas árvores legais porque o solo possui alto teor de metais e por causa do clima. Então, eu penso: por que diabos eu tinha que desenhar aquela árvore que nem é típica daqui?

A resposta vem quando você estuda os domínios globais e passa lá pela Inglaterra:

Porque até o desenho das árvores a gente tem que copiar.

Nesse ponto, você já pode parar para pensar e ver o quanto a gente tem difundido coisas que não são naturais do ambiente que habitamos. É tanto conceito pré-fabricado, tanto pragmatismo, tão pronto que você nem consegue dizer que o que está perto é bonito também.

Pois bem, de agora em diante eu e, forçadamente, minha mini-irmã vamos desenhar só árvores típicas do Cerrado, agora no caderno dela é só ipês.

Isso eu sei que existe.

A porra da história da Lebre começa quando ela, correndo para chegar ao oásis dos leões, onde cada habitante possui direito a três lebres — a Lebre possui parentesco de primeiro grau com os lobos —, enfrenta, de muito bom-humor, a Lata de Sardinha Motora. A Lata de Sardinha Motora é composta por, evidentemente, sardinhas. São várias que se parecem do cérebro ao fio de cabelo. Normalmente andam juntinhas praguejando por coisas idiotas enquanto deviam ter uma visão do todo.

Quando a Lebre entra na Lata de Sardinha Motora, tropeça pelas coisas das sardinhas as quais se encontram no chão e xinga. E as sardinhas começam a falar e falar e falar. Dão uma pausa, e, logo após, começa outro sermão e o nosso protagonista, como sabe que todo santo dia terá que enfrentar as sardinhas, coloca seus fones de ouvido e dorme até chegar ao próximo destino.

A Lebre tem dó das sardinhas, porque são igualmente tapadas, mesmo não sendo culpa delas. Chegado ao destino, agora precisa enfrentar o Asco — que fica para outro dia. :)

Não falo que a vida de quem vive na rua, os moradores de rua, seja fácil, porque com certeza não é; porém dá muita inveja vê uma pessoa dormindo ao sol do meio-dia. Pode ser uma idéia egoísta e ridícula, mas a sensação passageira de não ter nada planejado pode ser tão reconfortante — como pode ser desesperadora, eu sei, se prolongada. Além disso, ainda tem a coisa do vagabundear, o ócio, o ócio criativo, a vontade de escrever, desenhar e viver disso, bem num estilo hippie, calmo, criatividade e histórias pra contar.

Imagine ser hippie e sair por aí viajando a América Latina e conhecendo lugares…

Mãe, quero ser hippie.

O professor, como sempre, projetou a aula no quadro e falou durante um bom tempo e, entre uma minha virada de cabeça para o outro lado e uma troca de posição das pernas, ele falava de quatro citações, que a partir delas deveríamos compor nossas redações — não bem assim, mas quase isso. As citações pareciam típicas do dia-a-dia e não possuíam nada de diferente do que se fala da população jovem. Porém, elas não eram atuais:

"Nossa juventude adora o luxo, é mal-educada, caçoa da autoridade e não tem o menor respeito pelos mais velhos. Nossos filhos, hoje, são verdadeiros tiranos. Eles não se levantam quando uma pessoa idosa entra, respondem a seus pais e são simplesmente maus." Sócrates (470-399 a.C.)

"Não tenho mais nenhuma esperança no futuro do nosso país se a juventude de hoje tomar o poder amanhã, porque essa juventude é insuportável, desenfreada, simplesmente horrível." Hesíodo (720 a.C.)

"Nosso mundo atingiu seu ponto crítico. Os filhos não ouvem mais seus pais. O fim do mundo não pode estar muito longe." Um sacerdote do ano 2000 a.C.

"Essa juventude está estragada até o fundo do coração… Os jovens são malfeitores e preguiçosos. Eles jamais serão como a juventude de antigamente. A juventude de hoje não será capaz de manter a nossa cultura." Escrita em um vaso de argila descoberto nas ruínas da Babilônia (atual Bagdá) e tem mais de 4.000 anos de existência.

Podem sempre reclamar do jovem — papel dos mais velhos, assim como o nosso reclamar deles –, mas há um ciclo: os jovens ficam velhos e fazem escolhas assim como os velhos já as fizeram. Aquela velha história cíclica, que achei legal compartilhar.

Percebe-se, então, que as novelas, que tentam imitar a vida, colocam lá a elite fodassa sendo representada pelas socialites e ricaços que fazem da vida nada mais nada menos que gastar e, obviamente, causar intrigas pela face da Terra para dar audiência. Por conseguinte, são os caras que a população quer ser, bem parecidos até com a nobreza parasitária da França antes da Revolução. Gastar, festejar e fodas, meu – porque o que é importante é o cachorro da Vera Loyola (Vera Loyola inspirou Letícia Spiller no personagem Eva, em Duas Caras).

É interessante quando se faz uma análise de, por exemplo, o que retratam nas séries americanas – de fácil acesso pela internet e TV à cabo – que tratam de pessoas, por vezes da elite, que possuem vida, trabalham e identificam a nação. O que mostra, por meio dessas séries, a vontade de ascender não só socialmente, mas intelectualmente, desejo de crescer como pessoa, e de não ser o Zé que não desiste nunca.

Creio, portanto, que este texto se autoconclui sem eu precisar dizer o período doído que eu pensava em colocar, né?

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Meredith é uma residente no hospital Seattle Grace que se envolve com um supervisor sem consciência de que esse o é, assim como sua amiga Christina que também se envolve com outro atendente. Dois romances que não vingam, por complicações diversas, como o surgimento da esposa de Derek — o ex, futuro e, de novo, ex namorado de Grey –, ou o medo de comprometimento de Christina, ou os problemas eventuais que acontecem na vida das duas.

Grey, que perde sua mãe que tinha Alzheimer no decorrer da série, descobre que possui uma meia-irmã de seu pai, agora, alcoolátra que era separado de sua mãe. Sua irmã que vai trabalhar no mesmo hospital que Meredith, e que antes possuía desavenças com ela por no ano anterior a esse evento sua mãe ter morrido nas mãos da meia-irmã, relaciona-se com Alex, o cara marrento da série, amigo (por falta de designação) de Meredith. A relação termina mal, pois, além de Grey, não aturar a sua meia-irmã, Alex gosta de outra e só estava usando Lexie para esquecer-se da outra.

Grey, que por vezes reveza com outros personagens, pontua no começo de seus episódios o tema e reflite sobre ele no final, no mesmo estilo Mary Alice (Desperate Housewives). O mais notável na série, no entanto, é que os pacientes atendidos são sempre usados como metáforas para a vida smpre bagunçada dos médicos de Seattle Grace, o que endossa o argumento proposto pela reflexão que Grey faz ao final dos episódios da série, intessamente pertinente à vida de todos. Logo, Grey faz descobertas sobre seu passado por meio de eventos presentes e traz consigo algo a partilhar contigo que está a assitir a série.

No início do tratamento, aliado ao fato de você se sentir estranho, todo mundo lhe olha como se tivesse colocado um ET na boca, faltando só enfiar o dedo para ver se o metal reluzente (porque brilha, principalmente quando se há flash de máquina fotográfica) pregado nos seus dentes é verdadeiro. Entretando, depois de algumas séries, lá pela 6ª, é raro os que não usam aparelho. Tanto que acidentes, como levar bolada na cara e sair com a boca toda cortada e jorrando sangue, é algo normal no colégio.

Contudo, eis o dia que tudo acaba, o dia em que o ortodontista o prepara e diz que na próxima consulta você tirará o aparelho. Você vai embora com seu sorriso metálico beirando as orelhas de felicidade. Volta dali a um mês, tira o aparelho e, até que enfim, exibe o sorriso colgate.

Mas a vida é uma caixinha de surpresas. Um dia, em uma consulta de rotina, sua dentista informa que você precisa retirar os sisos, porque se não todo o seu árduo esforço para suportar os aparelhos ortdônticos nada valeram. Eita! E, vai você de novo, no ortodontista que vai lhe cobrar o sonho do carro próprio pra retirar os sisos. E, quando sai de consultório, após algumas horas, descobre como é que o Fofão realmente se sentia quando saía na rua. Tudo pelo sonho do sorriso das propagandas de pasta dental.