IMAN KRISTEN

Kiat Si Bodoh yang Jadi Miliarder (1 Tawarikh 4:9-10; Ams:17-18)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 16 Nov 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Dapatkah orang bodoh meraih sukses? Benarkah seorang yang bodoh bisa sukses bahkan jadi miliarder? Simak renungan berjudul Kiat Si Bodoh yang Jadi Miliarder ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan."

Bodoh, mungkin adalah kata yang pantas diucapkan terhadap mereka yang lemah intelektual dan lamban untuk mengerti. Orang seperti ini sering dikatakan tidak akan sukses, bahkan hidup dalam kemiskinan.

Stigma tersebut sering digunakan oleh masyarakat umum terhadap mereka yang dianggap bodoh. Itulah sebabnya, orang yang merasa dirinya bodoh, tidak mampu keluar dari kebodohannya.

Sebenarnya, yang menentukan kita bernasib baik dan buruk adalah kita, bukanlah Tuhan. Tuhan menghendaki kita hidup di jalanNya dan menerima janjiNya. Ia selalu memberikan kesempatan demi kesempatan untuk kita meraih berkatNya.

Baca Juga: Berkarya di Usia Senja

Kita tentunya akan terpukau jika mendengar orang yang dianggap bodoh menjadi miliarder. "Si bodoh yang menjadi miliarder", dialah Adam Kho, lahir 8 April 1974, di Singapura.

Di usia 12 tahun, ia disebut orang yang malas, bodoh, terbelakang, dan tidak ada harapan. Stigma ini bermula semasa SD, ia dikatakan bodoh oleh guru-gurunya. Karena frustrasi disebut anak bodoh, ia menghabiskan waktunya untuk bermain game dan tonton TV, bahkan nilainya selalu rendah.

Ia pernah dikeluarkan dari sekolah ketika di kelas tiga SD dan pindah di sekolah terburuk di Singapura.

Bahkan, saat masuk SMP, ia ditolak enam sekolah terbaik. Akhirnya, ia masuk di sekolah terburuk tempat anak-anak bodoh. Dari 160 siswa seangkatannya, ia menduduki peringkat 10 terbawah.

Bahkan, guru matematikanya pernah bertanya kepada ibunya, "Kenapa di SMP kelas satu, Adam Khoo tidak bisa mengerjakan soal kelas empat SD?" Namun, orang tuanya percaya bahwa Adam anak yang cerdas.

Apa yang diyakini oleh orang tuanya menjadi kenyataan, Adam yang sangat bodoh akhirnya berubah.

Di usia 13 tahun, ia menyadari bahwa selama ini dirinya terpengaruh dengan stigma negatif orang sekitarnya, yaitu "ia anak bodoh". Ia berhenti bermain game, mulai belajar, dan membuat target.

Untuk pertama kalinya dalam hidupnya Adam Khoo berani membuat goal, yaitu harus mendapatkan nilai A. Ia juga yakin bahwa ia akan lolos di SMA terbaik Victoria Junior College, di Singapura.

Bahkan, ia yakin akan diterima di National University of Singapore.

Mendengar targetnya, teman-temannya menertawakannya. Namun, Impiannya tercapai dan di usia 26 tahun, Adam Khoo telah memiliki empat bisnis dengan total nilai omzet per tahun US$ 20 juta. Ia adalah trainer tingkat nasional di Singapura.

Baca Juga: Sukses dengan Cara yang Benar

Kiat sukses Adam Khoo ialah membuat target, memiliki tujuan yang jelas, yakin mencapai tujuannya, dan memiliki strategi yang tepat untuk belajar.

Tuhan menciptakan kita di dunia ini bukan tanpa tujuan. Kita dapat meraih impian kita meski orang lain menganggap kita bodoh dan tidak mampu. Asalkan kita melibatkan Tuhan, terus belajar, tekun, dan penuh semangat maka kita akan melihat hasilnya.

Tuhan menghendaki kita meraih berkatNya, karena itu jangan pernah menyerah!

DOA

Bapa, aku menyadari bahwa aku selalu terpengaruh dengan stigma negatif, mampukan aku untuk dapat membuat perubahan yang baik. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

(Renungan ini adalah tulisan asli penulis dan sudah dimuat dalam Renungan Harian Manna Sorgawi, No. 214 Tahun XVIII)

3 FAKTA TUHAN ITU ADA TANPA MENGGUNAKAN BUKTI ALKITAB

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 09 Nov 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Ada banyak bukti atau fakta bahwa Tuhan itu ada tanpa menggunakan bukti Alkitab. Walau tanpa berdasarkan atau menggunakan bukti keberadaan Tuhan dalam Alkitab, tetap saja tidak ada yang bisa memungkiri adanya Sang Pencipta, Penopang, dan Pemilik kehidupan."

Banyak dalih atau argumen dari sebagian orang yang menolak keberadaan Tuhan. Salah satu bentuk dari pemikiran mereka akan tidak adanya Tuhan atau menolak keberadaan Tuhan, dibakukan dalam suatu konsep atau ajaran yang disebut Atheisme.

Mereka beranggapan bahwa mereka tidak beragama dan tidak memiliki Tuhan. Namun, apapun bentuk pemikiran Atheisme ataupun sejenisnya yang menolak adanya Tuhan, sebenarnya ada banyak bukti Tuhan itu ada.

Walau tanpa berdasarkan atau menggunakan bukti keberadaan Tuhan dalam Alkitab, tetap saja tidak ada yang bisa memungkiri adanya Sang Pencipta, Penopang, dan Pemilik kehidupan.

Baca juga: 5 Fakta atau Bukti Yesus Benar-benar Mati

Pembuktian Adanya Tuhan

Dalam pembahasan ini, akan dipaparkan 3 fakta tanpa menggunakan bukti Alkitab Tuhan itu ada, adanya Tuhan, atau keberadaan-Nya yang bisa dirasakan oleh manusia, meski tanpa ada kontak fisik atau melihat keberadaan-Nya secara jelas melalui mata jasmani.

Alam semesta tidak jadi dengan sendirinya, tentu ada Sang Pencipta dan Penopang seluruh jagad raya ini. Hal ini dapat dilihat dari beberapa bukti dari sekian banyaknya ciptaan Tuhan di alam semesta ini, yang dikutip dari tulisan Marilyn Adamson.

1. Fakta Tuhan Itu Ada Melalui Bumi

Kedudukan Bumi berada pada jarak yang sesuai dari matahari yang suhunya berubah-ubah antara -30 derajat sampai +120 derajat. Jika jarak bumi jauh dari matahari, manusia akan membeku. Jika jaraknya lebih dekat akan terbakar. Bahkan mungkin tidak akan ada kehidupan di atas bumi jika pada posisi Bumi dan matahari hanya berbeda tipis.

Bumi berada pada kedudukan yang tepat dari matahari ketika berotasi mengelilingi matahari pada kecepatan hampir 67.000 mph. Bumi juga berputar pada porosnya dan membuat seluruh permukaannya menjadi panas dan dingin setiap hari.

2. Fakta Tuhan Itu Ada Melalui Air

Air tidak berwarna, tidak berbau dan tidak memiliki rasa, dan tidak ada makhluk yang dapat bertahan hidup tanpa air. Tumbuh-tumbuhan, binatang dan manusia banyak mengandung air (kira-kira dua pertiga tubuh manusia terdiri dari air).

Secara kimiawi air juga bersifat netral. Tanpa mempengaruhi struktur dari unsur yang di bawanya, air memungkinkan makanan, obat-obatan, dan mineral dapat diserap dan digunakan oleh tubuh.

Air memiliki suatu tekanan permukaan yang unik. Oleh karena itu, air di dalam tumbuhan dapat mengalir ke atas melawan gaya gravitasi bumi, membawa air dan nutrisi ke bagian pohon yang paling tinggi.

Air membeku di bagian atas dan mengapung sehingga ikan dapat hidup di musim dingin. Sembilan puluh tujuh persen air di Bumi berupa lautan. Tetapi ada suatu sistem di Bumi kita yang dirancang untuk memindahkan garam dari air dan kemudian mendistribusikan air itu di seluruh belahan dunia.

Baca juga: Generasi Penyembah:Tiga Cara Menjadi Penyembah Bapa

Penguapan mengambil air laut, meninggalkan garam, dan membentuk awan yang mudah dipindahkan oleh angin untuk mencurahkan air di atas daratan, untuk tumbuh-tumbuhan, binatang, dan manusia. Ini merupakan suatu sistem pemurnian dan persediaan yang menopang kehidupan di atas planet ini, suatu sistem yang digunakan kembali dan didaur ulang.

3. Fakta Tuhan Itu Ada Melalui Otak Manusia

Otak manusia dapat menangkap semua objek dan warna yang dilihat, suhu di sekitar, tekanan kaki terhadap lantai, suara di sekitar, kekeringan mulut, dan sebagainya. Otak manusia memproses lebih dari satu juta pesan dalam satu detik.

Satu otak akan menerima lebih dari satu juta informasi tiap detik, dan mengevaluasi pentingnya informasi tersebut dan membiarkan seseorang untuk melakukan informasi yang paling penting. Apakah karena penyebab biologis, yang dengan sempurna membentuk suatu jaringan yang benar, aliran darah, neuron, dan struktur?

Fungsi otak berbeda dengan organ-organ lainnya. Ada suatu kecerdasan di dalamnya, kemampuan untuk memberi alasan, untuk menghasilkan perasaan, untuk bermimpi dan merencanakan sesuatu, dan untuk mengambil tindakan dan berhubungan dengan orang lain.

Kesimpulan

Keberadaan Tuhan tidak bisa disangkali. Tiga hal di atas sudah cukup membuktikan bahwa adanya Sang Pencipta dan Penopang alam semesta, Pemilik dan Penguasa kehidupan.

Selain itu, juga dapat dijelaskan menurut argumen kosmologis berdasarkan pandangan Thomas Aquinas bahwa keberadaan Tuhan dapat dibuktikan dengan lima jalan, yaitu berdasarkan teori “gerak”, sebab efisian, didasari pada posibilitas dan necesitas, didasari pada tingkat-tingkat (gradiation), dan adanya tujuan dunia.

Apalagi jika mengkaji keberadaan seluruh alam semesta ini, maka akan ditemukan ada Sang Maestro dibalik adanya seluruh benda-benda ciptaan dan kehidupan di jagad raya.

Sang Maestro itu adalah Tuhan. Orang yang menyangkali Tuhan, sebenarnya mereka menyadari akan adanya Tuhan Sang Pencipta dan Penopang.

Bukti Tuhan itu ada jelas terlihat melalui adanya segala sesuatu di alam semesta ini.

Baca juga: Pesan yang Berharga

Jika Anda merasa diberkati dengan artikel berjudul, 3 Fakta Tuhan Itu Ada Tanpa Menggunakan Bukti Alkitab ini, bagikanlah artikel ini ke media sosial Anda (Facebook, Twitter, Linkedin, dll.) melalui tombol share yang ada. Selain itu, tekan tombol Like dan ikutilah halaman Facebook Fokus Hidup, di samping atau sidebar situs ini.

Tekad Sang Ibu Mengajar Si Penemu (Amsal 29:17; Efesus 6:4)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 02 Nov 2017 22:00:00 +0000

Sumber: Foto dari internet

Fokus Hidup - "Sang Ibu tak pernah kenal lelah dan terus mengajar anak yang dianggap idiot. Siapakah anak itu? Simak renungan berjudul Tekad Sang Ibu Mengajar Si Penemu ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan."

Nancy Mathews Elliot, lahir di Chenango, New York, pada tanggal 4 Januari 1810, adalah seorang wanita yang menarik dan berpendidikan. Ketika ia menjadi guru di sekolah lokal di Vienna, Kanada, di sanalah ia bertemu dengan Samuel Edison seorang tukang kayu dan menikah dengannya.

Baca juga: Mencintai Walau Harus Terluka

Mereka dikaruniai empat orang anak, yaitu Marion Wallace, William Pit, Harriet Ann, dan Carlile Snow.

Pada tahun 1830, mereka pindah ke Amerika Serikat dan menetap di Milan, Ohio. Nancy kembali melahirkan seorang anak yang kelima dan diberi nama Samuel O.

Niat ingin membangun rumah tangga yang mapan dan berkecukupan, namun cobaan bertubi-tubi mendatangi keluarganya. Nancy harus kehilangan putranya yang keempat Carlile yang berusia enam tahun dan setahun kemudian Samuel O meninggal dunia di usia tiga tahun.

Namun pada tahun 1844, kebahagiaan datang, Nancy melahirkan putri berikutnya, yaitu Eliza. Di usia ke 38, Nancy kembali mengandung. Dalam masa mengandung, ia mengisi waktu selama tiga jam sehari untuk merajut baju anaknya yang masih dalam kandungan.

Pada tanggal 11 Februari 1847, lahirlah seorang anak laki-laki dengan nama panggilan Tommy, namun nahas di tahun itu juga ia harus kehilangan Eliza putrinya yang berusia tiga tahun.

Tommy lahir dengan ukuran kepala yang terlalu besar sehingga dokter khawatir terjadi kelainan otak, ia juga mengalami demam dan karena efek obat, ia terkena infeksi telinga yang membuatnya tuli. Di Usia dua tahun, Tommy belum bisa bicara, namun Nancy selalu percaya bahwa Tommy adalah anak yang cerdas.

Dengan sabar ia mengasuh, dan mendidiknya, hingga di usia empat tahun Tommy bisa berbicara. Ketika Tommy berusia tujuh tahun, keluarganya pindah ke Michigan dan Nancy menyekolahkannya di Family School for Boys and Girls.

Baca juga: Melibatkan Tuhan

Setelah tiga bulan bersekolah, Tommy dikeluarkan dari sekolah dan gurunya mengatakan bahwa "ia adalah anak yang bodoh dan idiot". Hal ini menyakitinya dan ia pun menangis kepada ibunya. Sang ibu memutuskan berhenti sebagai guru dan bertekad teguh, "Anak saya Tommy, bukan anak bodoh. Saya sendiri yang akan mendidik dan mengajar dia."

Dengan penuh kasih sayang, pengertian, dedikasi, dan ketekunan, ia berhasil mendidik seorang ilmuwan yang sangat berjasa bagi dunia. Dialah "Thomas Alfa Edison."

Oleh karena tekad yang teguh seorang ibu, anak yang tuli, bodoh, idiot, bahkan pernah dikeluarkan dari sekolah akhirnya menjadi anak yang jenius. Kesuksesan Thomas Alfa Edison tentu karena ibunya.

Apakah kita juga melakukan hal yang sama terhadap anak kita? Ataukah kita hanya menganggap mereka bodoh, pembuat masalah, dan tidak layak dikasihi?

Perlakukanlah mereka dengan sebagaimana mestinya, didiklah agar mereka takut akan Tuhan, dan luangkanlah waktu untuk mengajarkan berbagai ilmu pengetahuan. Anak adalah anugerah Tuhan yang terindah. Cerdaskanlah anak kita!

DOA

Bapa, berikanlah aku hikmat untuk dapat mendidik anakku agar kelak menjadi anak yang takut akan Tuhan dan menjadi berkat. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

(Renungan ini adalah tulisan asli penulis dan sudah dimuat dalam Renungan Harian Manna Sorgawi, No. 214 Tahun XVIII)

SERUAN BERIBADAH DENGAN BERSORAK-SORAK - EKSPOSISI MAZMUR 100:1-5

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 26 Oct 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Ibadah bukanlah hal yang baru atau muncul pada zaman Perjanjian Baru saja, tetapi sudah ada sejak Perjanjian Lama, khusus dalan nats ini merupakan seruan beribadah dengan bersorak-sorak. Seruan ini ditujukan kepada umat pilihan-Nya, bangsa Israel. Pembahasan dalam artikel ini menjelaskan mengenai ibadah terkait alasan dan sikap hati orang percaya."

Latar Belakang

Mazmur 100:1-5 ini, sebagaimana dijelaskan pada ayat 1, merupakan Mazmur untuk korban syukur. Mazmur ini digunakan oleh orang Yahudi dalam ibadah Pengucapan Syukur. Matthew Henry mengatakan, bahwa "Orang-orang Yahudi berkata bahwa mazmur ini ditulis untuk dinyanyikan dalam persembahan-persembahan korban syukur mereka."^[1]

Dalam tradisi Yahudi, sebagaimana dijelaskan dalam id.wikipedia.org, nats ini menjadi bagian doa harian, dibaca sebagai bagian nyanyian syukur dalam ibadah pagi Pesukei Dezimra, hari-hari raya (Yom Tov), dan hari-hari sebelum Yom Kippur dan Paskah Yahudi, kecuali pada hari Sabat.

Mazmur ini merupakan Persembahan Syukur (Thanksgiving offering), ucapan terima kasih kepada Allah yang menyelamatkan dari marabahaya setiap hari, sekalipun uma-tNya sering tidak menyadarinya.^[2]

Nats ini juga disebut sebagai "undangan yang tegas untuk menyembah Tuhan."^[3] Adapun waktu penulisan nats ini tidaklah diketahui, namun ada yang mengatakan setelah masa pembuangan Bangsa Israel di Babel.

Eksposisi Mazmur 100

Pada ayat 1, selain disebut Mazmur untuk korban syukur, penulis mazmur ini, mengajak pembaca atau umat Israel untuk bersorak-sorak bagi Tuhan. bahkan ajakan ini juga ditujukkan kepada seluruh bumi, "... hai seluruh bumi!"

Mathew Henry mengatakan "Permulaan Mazmur ini yang berupa panggilan kepada seluruh bumi untuk memuji Allah dengan jelas memperluas penggunaannya kepada jemaat Injil."^[4] Jadi, jelas Mazmur ini mendorong atau mengajak semua manusia di bumi, bahkan di zaman sesudahnya untuk memuji Tuhan atau bersorak-sorak.

Ayat pertama ini sebagai pendahuluan dalam mengajak umat bahkan seluruh bumi untuk mengekspresikan semangat memuji Tuhan atau bersorak-sorak melalui ajakan beribadah dan alasan beribadah serta ajakan bersyukur dan alasan bersyukur, yang akan dijelaskan dalam beberapa bagian di bawah ini.

1. Beribadahlah kepada Tuhan (Ay. 2)

Perintah yang disampaikan dalam nats ini ialah beribadahlah kepada Tuhan. Kata beribadahlah dalam bahasa Ibrani, yakni dari kata עָבַד abad (KJV menerjemahkan dengan kata Serve, sedangkan NIV menerjemahkan worship) dapat juga diterjemahkan melayani atau layanilah.

Pertumbuhan rohani seseorang tentu terbentuk melalui ibadah. Maka ibadah merupakan hal terpenting bagi umat Tuhan. Selain itu, pelayanan pertama dan terutama yang harus diberikan umat-Nya kepada Tuhan adalah melalui beribadah kepada-Nya.

Namun ibadah yang dimaksud oleh penulis Mazmur dalam nats ini ialah bukanlah beribadah sekedar beribadah, bukan beribadah sebagai rutinitas saja, atau bukan beribadah karena keharusan, melainkan beribadah yang diekspresikan dengan sukacita dan sorak sorai.

a. Beribadahlah kepada Tuhan dengan Sukacita

Kata sukacita dalam bahasa Ibrani שִׂמְחָה simchac, artinya sukacita atau kegembiraan. KJV menerjemahkan kata ini dengan kata gladness, sedangkan BIS menerjemahkan gembira.

Ekspresi sukacita beribadah kepada Tuhan yang telah melepaskan umat-Nya dari kesesakan, penindasan, atau belenggu dosa, seharusnya diperlihatkan dalam beribadah kepada Tuhan. Jelaslah di sini, pemazmur mengajak umat Tuhan untuk beribadah kepada Tuhan dengan sukacita atau gembira sebab Tuhan itu baik, sebagaimana disebut dalam ayat kelima.

b. Datanglah ke Hadapan-Nya dengan Sorak-Sorak

Kata "Datanglah ke hadapan-Nya" setara dengan kalimat sebelumnya, "beribadahlah kepada Tuhan". Di sini Pemazmur juga mengajak seluruh bumi untuk beribadah atau datang kepada Tuhan dengan sorak sorai.

Kata sorak-sorai dalam bahasa Ibrani, yaitu רְנָנָה renanah artinya ringing cry atau shout (for joy). KJV menerjemahkan singing dan BIS menerjemahkan "lagu-lagu riang". Sedangkan kata sorak-sorai menurut KBBI ialah suara teriak dan pekik beramai-ramai (tanda gembira, menghina, dsb).

Jadi, ekspresi sorai-sorai dalam beribadah kepada Tuhan dapat diartikan bernyanyi dengan riang atau dengan penuh kegirangan.

2. Alasan Beribadah (Ay. 3)

Kata ketahuilah (BIS: Ingatlah) di sini, penulis mazmur hendak memberitahukan kepada pembaca, umat-Nya, atau seluruh bumi bahwa mereka adalah ciptaan Tuhan Allah dan umat-Nya.

B.A. Pareira mengatakan, bahwa "Seruan 'ketahuilah (ay. 3) kiranya ditujukkan baik kepada bangsa-bangsa (bnd. MZM 46:11) maupun kepada jemaah yang datang beribadat. 'Ketahuilah', berarti sadarlah, akuilah dan hiduplah sesuai kebenaran-kebenaran iman ini …"^[5]

Jika dikaitkan dengan ayat 2, maka ayat 3 ini jelas sekali menjelaskan tentang alasan yang sudah dikatakan dalam ayat sebelumnya. Maksudnya, ayat ketiga ini merupakan pemberitahuan akan alasan mengapa umat-Nya atau milik kepunyaan-Nya harus beribadah kepada Tuhan.

Ayat ini menjelaskan dua hal, yakni: Pertama, Dialah PenciptaNya. Kata "Dialah yang menjadikan kita", menjadi suatu alasan kuat yang disampaikan oleh pemazmur agar seluruh bumi beribadah kepada-Nya, sebab Ialah Tuhan yang menjadikan atau menciptakan manusia. Bukti Tuhan yang menciptakan manusia terkait dalam kitab Kejadian 1:26-31, mengenai penciptaan manusia.

Kedua, Dialah pemilik umatNya. Pemazmur mengatakan di sini bahwa manusia yang diciptakan adalah "... Punya Dialah Kita." Dia Tuhan adalah pemilik umat-Nya dan kawanan domba gembalaan-Nya. Jadi, Pemazmur memberitahukan atau mengingatkan bahwa Tuhan pemilik dan Dia itu Sang Gembala bagi umat-Nya.^[6]

3. Beribadah dengan Bersyukur (Ayat 4)

Ada empat bagian yang akan dijelaskan dalam pembahasan ini, yaitu: Pertama, Nyanyian syukur. Dalam bahasa Ibrani disebut תּוֹדָה Towdah, artinya thanksgiving. B.A. Pareira menjelaskan "… pemazmur (dinyanyikan oleh para imam?) mengundang saudara-saudarinya seiman supaya masuk melalui pintu gerbang ke dalam pelataran sambil melambungkan nyanyian pujian."^[7]

Kelanjutan dari ajakan beribadah kepada Tuhan ialah masuk dalam bait-Nya melalui pintu gerbang-Nya dengan nyanyian syukur. Sikap seseorang yang seharusnya dalam beribadah ialah mempersembahkan atau membawa syukur atau nyanyian syukur kepada Tuhan.

Kedua, Puji-pujian. Dalam bahasa Ibrani disebut תְּהִלָּה Tehillah, artinya praise, song of praise. Dalam memasuki pelataran-Nya, umat-Nya juga masuk "... ke dalam pelataranNya dengan puji-pujian." Bait Allah terdiri dari tiga bagian atau tiga ruang, yakni Pelataran, ruang Kudus, dan Maha Kudus.

Ruang Maha Kudus hanya diperbolehkan Imam Besar masuk ke Ruang Maha Kudus pada hari raya Yom Kippur atau hari raya Pendamaian, dan para imam hanya bisa di ruang Kudus, sedangkan umat hanya boleh di pelataran saja.

Pelataran bait suci juga terdiri dari dua pelataran, yakni "pelataran luar dan pelataran dalam. Umat diperkenankan masuk hanya ke dalam kedua pelataran ini, sehingga yang dimaksud dengan 'pintu gerbang' ialah pintu ke pelataran dalam di mana terdapat mezbah korban (bnd. Yeh. 8:16)."^[8]

Di pelataran inilah umat yang beribadah kepada Tuhan, seharusnya datang dengan nyanyian syukur dan puji-pujian.

Ketiga, Bersyukurlah. Di pelataran-Nya umat juga diajak untuk bersyukur kepada Tuhan. Bersyukur di sini juga tentu untuk bersyukur atas anugerah kehidupan yang Ia berikan, pertolongan, pemeliharaan, dan keselamatan yang Ia berikan. Dengan kata lain, bersyukur atas seluruh Aspek kehidupan merupakan sikap yang seharusnya dalam beribadah.

Keempat, Pujilah namaNya. Dalam bahasa Ibrani menggunakan kata בָּרַךְ Barak, artinya to kneel atau bless, KJV menerjemahkan dengan kata "bless". Pujilah nama-Nya dapat juga diterjemahkan "berkatilah Dia".

Alkitab penuntun Hidup Baru menjelaskan, bahwa "kita menyanyi tentang kasih dan kesetiaan-Nya tidak akan berakhir (ay. 5)."^[9] Jadi, arti bless bukanlah seseorang dapat memberkati Tuhan sebagaimana Tuhan memberkati umat-Nya, melainkan dalam batasan menyenangkan Tuhan lewat pujian.

Lebih tepat terjemahan yang digunakan Alkitab TB, "pujilah nama-Nya". Memuji Tuhan juga bisa diartikan merendahkan diri atau berlutut (to kneel) di hadapan Tuhan yang disembah.

4. Alasan Bersyukur dalam Beribadah (Ayat 5)

Nats ini ditutup dengan penjelasan alasan bersyukur dalam beribadah. Dalam ayat ini ada tiga alasan yang dijelaskan pemazmur mengapa umat-Nya seharusnya mempersembahkan nyanyian syukur, puji-pujian, bersyukur, dan memuji nama-Nya dalam beribadah kepada Tuhan.

Pertama, Tuhan itu Baik. Penulis mazmur mau menjelaskan atau menekankan di sini bahwa umat-Nya harus bersyukur kepada Tuhan sebab Ia baik. Thomas L. Constable menjelaskan:

"Pemazmur menyerukan Israel untuk memasuki pintu gerbang Yerusalem dengan ucapan syukur di hati mereka. Mereka harus memasuki pelataranNya dengan pujian di mulut mereka. Mereka harus mengungkapkan rasa terima kasih mereka kepada-Nya atas segala berkat-Nya dan dan harus memuji Dia. Alasannya bahwa Allah itu baik bagi umat-Nya. kasih setia-Nya berlangsung selamanya, dan Dia akan tetap setia kepada semua generasi."^[10]

Tuhan itu baik, tentu merupakan ungkapan bahwa benar Tuhan itu baik, sebab pemeliharaan Tuhan kepada bangsa Israel yang taat kepada perintah Tuhan itu nyata. Dia adalah "Allah yang Maha Pengasih dan Maha Baik, … apa yang diperbuatNya baik."^[11]

Kedua, Kasih Setia-Nya. Dalam BIS diterjemahkan "kasih-Nya". Penulis mazmur menggambarkan di sini bahwa Tuhan itu baik, terbukti kasih setia-Nya atau kasih-Nya begitu besar bagi umat-Nya, bahkan untuk selama-lamanya. Kasih setia-Nya bagaikan mata air yang tak pernah kering.^[12] Ia Tuhan tidak pernah berubah kasih setia-Nya bagi umat-Nya.

Ketiga, Kesetiaan-Nya. Bahkan Penulis mazmur menyatakan bahwa kesetiaan Tuhan turun temurun bagi orang yang hidupnya takut akan Tuhan. Mathew Henry mengatakan, "Tidak satu pun dari firmanNya akan jatuh ke tanah menjadi usang atau ditarik kembali. Janji ini pasti bagi semua keturunan, dari masa ke masa."^[13] Sampai anak cucu umat-Nya pun kesetiaan Tuhan itu tetap nyata.

Kesimpulan

Mazmur 100:1-5 merupakan Mazmur yang digunakan oleh orang Yahudi untuk korban syukur. Nats ini sebagai ajakan kepada umat Tuhan maupun seluruh bumi untuk bersorak-sorak bagi Tuhan.

Perintah yang ada di dalam nats ini dalam bersorak-sorak ialah beribadah kepada Tuhan yang disertai dengan sukacita dan dengan sorak-sorai atau bernyanyi dengan riang.

Pemazmur juga menjelaskan dalam ayat 3 mengenai alasan beribadah, sebab Ia yang menciptakan manusia dan pemilik umat-Nya atau Dialah gembala umat-Nya.

Sikap dalam beribadah, dijelaskan Pemazmur dalam ayat 4 ialah masuk gerbang-Nya dengan nyanyian syukur, pelataranNya dengan puji-pujian, sikap hati bersyukur, dan memuji nama-Nya. Alasan dalam bersyukur ialah sebab Tuhan itu baik, kasih setia-Nya tak berkesudahan atau selama-lamanya, dan kesetiaan Tuhan itu turun temurun bagi orang yang taat terhadap perintah-perintahNya.

Nats ini, mengajak umat Tuhan untuk beribadah dengan bersorak-sorak yang disertai dengan sukacita, sorak-sorai, hati yang bersyukur, dan dengan riang mengagungkan-Nya. Tuhanlah yang pantas dipuji dan disembah, sebab Ia pencipta, pemilik, gembala, dan kasih setia-Nya tak pernah berkesudahan.

Seruan beribadah kepada Tuhan dengan bersorak-sorak, yang dijelaskan dalam nats ini, tentu juga mengajak atau menyerukan kepada kita untuk beribadah kepada Tuhan dengan segenap hati dan memuliakan Dia dengan sorak-sorai.

Jika Anda merasa diberkati melalui artikel ini, mohon dibagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda. Sehingga banyak orang juga diberkati melalui artikel ini"

Catatan Kaki:

[1] Henry, Matthew, Kitab Mazmur 51 – 100 (Surabaya: Penerbit Momentum, 2012), 1421.
[2] Wikipedia, Mazmur 100, (https://id.wikipedia.org/wiki/Mazmur_100)
[3] Op. Cit., 1422.
[4] Ibid.
[5] Barth, Claire Marie & Pareira, B.A., Kitab Mazmur 73-150, (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, Cetakan Keempat, 2001), 225.
[6] Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2012), 910
[7] p. Cit.
[8] Ibid.
[9] Op. Cit., Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan.
[10] Constable, Thomas L, Mazmur 100, (http://www.soniclight.com/constable/notes/pdf/psalms.pdf), 225.
[11] Henry, Op. Cit., 1426
[12] Ibid.
[13] Ibid.

Melayani Dibutuhkan Tindakan Kepedulian (Markus 10:45; Yohanes 12:26)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 19 Oct 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Realisasi kasih terlihat dari tindakan kepedulian, namun sejauh mana hal ini dipraktekkan dalam pelayanan kita?Simak renungan berjudul Melayani Dibutuhkan Tindakan Kepedulian ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan."

Di zaman sekarang ini, banyak sekali para hamba Tuhan atau pendeta yang selalu mengobar-ngobarkan tentang kasih namun realitanya mereka hanya sekedar berbicara (mengkampanyekan kasih), tetapi mereka tidak hidup didalamnya.

Ketika ada orang yang mengalami kesusahan datang kepadanya, dengan jawaban yang rohani ia menjawab saya akan mendoakan Anda. Padahal, ia sanggup memberikan sesuatu dari ia yang miliki.

Tuhan Yesus sendiri mengajarkan bahwa kita untuk seharusnya mempedulikan orang lain sebagaimana Dia perduli terhadap kita. Cobalah kita berkaca pada diri kita sendiri. Siapakah kita?

Tentu kita adalah seorang yang tidak patut dikasihani. Kita adalah orang yang hina, pendosa, dan layak di hukum. Tetapi, rupanya Dia mau mengasihani kita, menerima kita, bahkan menebus dosa kita.

Patutkah kita menahan kebaikan bagi orang lain? Ketika kita tergerak memberi, apakah kita langsung memberi? Ataukah kita terlebih dahulu akan melihat latar belakang orang tersebut dan mencari tahu digunakan untuk apakah pemberian kita? Dan akhirnya kita tidak jadi memberi karena kita melihat latar belakang dan penggunaan dari pemberiaan kita kemudian.

Jika itu yang kita lakukan, berarti kita adalah orang-orang yang menahan kebaikan. Padahal, Kristus telah memberikan Kasih-Nya kepada semua orang tanpa melihat latar belakang. Meski, banyak orang tidak meresponi pengorbanan-Nya di atas kayu salib, tetapi pemeliharaan-Nya diberlakukan untuk semua orang, sebab bukankah matahari untuk semua orang?

Berarti kasih dan pemeliharaan Tuhan berlaku juga atas semua orang. Coba bayangkan, seandainya Kristus mengasihi kita dengan melihat latar belakang dan penggunaan kasih karunia yang telah Dia berikan. Bukankah kita sering mengabaikan kasih karunia-Nya dengan terkadang kita tidak sengaja melakukan dosa?

Berbicara tentang Pelayanan, sangatlah luas. Keluarga pekerjaan, Gereja, bahkan cara hidup yang berkenan merupakan kategori Pelayanan. Namun, spesifikasi pelayanan diantaranya adalah melayani harus disertai dengan tindakan kepedulian (belas kasihan yang diwujudnyatakan).

Tindakan sebuah kepedulian adalah lebih baik, sebab melakukan aksi atau tindakan nyata akan lebih berdaya, dari pada hanya duduk, mendengar, melihat, merasakan namun tidak mengambil keputusan untuk menolong atau membantu.

Ada sebuah ilustrasi yang dapat membuka pemikiran kita mengenai tindakan kepedulian. Seorang nenek tua renta dan miskin telah beberapa kali datang kepada seorang hamba Tuhan untuk meminta pertolongan. Karena jadwal pelayanan hamba Tuhan tersebut begitu padat, ia tak pernah punya waktu untuk melayani nenek tadi.

Hamba Tuhan tersebut hanya berjanji akan mendoakannya. Beberapa minggu berselang, akhirnya nenek tua dan miskin tadi menulis puisi dan memasukkannya ke kotak surat Gereja. Isinya adalah sebagai berikut :

Aku lapar dan kau membentuk kelompok diskusi untuk membicarakan kelaparanku. Aku telanjang dan kau mempertanyakan nilai moral dari penampilanku. Aku sakit dan kau berlutut kepada Tuhan untuk memohon kesembuhanku.

Aku tak punya tempat berteduh dan kau berkhotbah tentang Kasih Tuhan sebagai tempat perteduhan abadi. Aku kesepian dan kau pergi meninggalkanku sendirian untuk berdoa bagiku. Kau tampak begitu suci, begitu dekat dengan Tuhan tetapi aku tetap lapar, telanjang, kedinginan dan kesepian.

Hari ini, marilah kita bangun kerohanian kita dengan disertai tindakan nyata memperlihatkan kepedulian terhadap orang lain yang dilandaskan hati Tuhan yang penuh dengan belas kasihan. Ingatlah, melayani yang berkenan kepada Tuhan adalah disertai dengan tindakan kepedulian.

DOA

Bapa, ajarkan aku untuk tidak melihat kegagalan, dosa, dan pengalaman yang pahit di masa lalu agar mataku tetap tertuju padaMu. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin

GENERASI PENYEMBAH: TIGA CARA MENJADI PENYEMBAH BAPA DALAM ROH DAN KEBENARAN

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 12 Oct 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Artikel 'Generasi Penyembah: Tiga Cara Menjadi Penyembah Bapa dalam Roh Kebenaran' ini adalah penjabaran dari artikel versi catatan khotbah yang telah lama dipublish dalam situs ini pada kategori atau label Catatan Khotbah yang berjudul, "3 Cara Menjadi Penyembah yang Benar". Simak artikel ini, yang membimbing Saudara menjadi generasi penyembah yang benar.

“Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran (Yoh. 4:23-24).”

Konteks nats ini, mengisahkan percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan Samaria ketika perempuan itu sedang mengambil atau menimba air. Samaria dahulunya adalah lbu kota kerajaan Israel Utara sejak raja Omri (1 Raj. 16:24), pada tahun 722 SM ditaklukkan oleh Asyur (2 Raj. 17:5), sehingga sejak saat itu terjadilah asimilasi atau kawin campur dengan non Yahudi.

Penduduknya dicampur dengan bangsa-bangsa lain, hingga akhirnya agama pun dicampur (2 Raj. 17:24-41).

Dalam Perjanjian Baru, Samaria adalah daerah di antara Galilea (Utara) dan Yudea (Selatan). Penduduknya dibenci oleh orang-orang Yahudi karena perbedaan agama dan kebiasaan. Pada dasarnya, terjadi pertentangan dan pemisahan antara Yahudi dan Samaria, dimana orang Yahudi tidak mau bergaul dengan Samaria.

Orang Yahudi menganggap orang Samaria adalah bukan bagian dari mereka, tidak kudus dan najis, demikian sebaliknya. Itu sebabnya, perempuan Samaria merasa heran ketika Yesus meminta air kepadanya.

Namun, inilah strategi penginjilan Yesus agar terjadi dialog antara Ia dengan perempuan itu. Dari pembicaraan mengenai air kehidupan sampailah kepada pembicaraan mengenai "menyembah dalam roh dan kebenaran."

Dalam bagian ini, penulis hanya akan mengupas perkataan Yesus kepada perempuan Samaria itu mengenai "menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran."

Yesus berkata bahwa "Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran."

Suatu ukuran atau standarisasi yang disampaikan oleh Alkitab untuk menjadi penyembah yang benar adalah berarti menyembah "Bapa dalam roh dan kebenaran." Yang menjadi pertanyaan, mengapa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran?

Karena Allah itu Roh dan kebenaran itu sendiri, maka Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Oleh sebab itu, Allah menghendaki Gereja Tuhan atau orang percaya untuk menjadi penyembah yang benar yaitu menyembah Allah, haruslah menyembah dalam roh dan menyembah dalam kebenaran.

(Baca juga: Teologi Paulus dalam Surat Titus)

Arti Menyembah Bapa Dalam Roh dan Kebenaran

Menyembah di dalam roh dan kebenaran adalah keharusan kita sebagai generasi penyembah. Apakah maksudnya menyembah Allah dalam Roh dan menyembah dalam kebenaran? Berikut penjelasan teologis mengenai menyembah dalam roh dan kebenaran.

- Menyembah dalam roh

Dalam Kamus Bahasa Indonesia, kata "menyembah" artinya menghormati dengan mengangkat sembah, memuja (sesuatu sebagai Tuhan atau dewa), mengaku dibawah perintah.

Sedangkan, kata "menyembah" dalam bahasa Yunani yaitu proskunesousin (verb indicative future active 3rd person plural) dari kata proskuneo yang artinya worship: menyembah, full down: rebah, kneel: berlutut/bersujud, bow low: membungkuk serendahnya.

Jadi, menyembah atau menjadi penyembah berarti memiliki sikap yang merendahkan diri serendahnya di hadapan yang kita sembah.

Selanjutnya, kata “roh” dalam bahasa Yunani pneumati dari kata pneuma artinya spirit, inner life: dalam hati nurani, self: diri sendiri, hati nurani. Roh yang dibicarakan di sini bukan mengarah kepada Roh Allah atau Roh Kudus melainkan roh manusia atau roh kita (LAI menuliskan kata "roh" dalam huruf kecil, menunjukkan yang dibicarakan adalah roh manusia bukan Roh Allah).

Jadi, menyembah dalam roh yaitu memiliki sikap yang merendahkan diri serendahnya dengan segenap hati (penyembahan yang spiritual) atau roh kita merendahkan diri serendahnya di hadapan yang kita sembah (Subjek yang kita sembah adalah Allah).

Banyak orang mengekspresikan penyembahan mereka dengan cara bermazmur, berlutut sembari menangis dengan keras, dan berkata-kata dengan kata yang penuh dengan pujian. Terlepas dari ekspresi tersebut, menyembah dalam roh mengarah pada sikap hati yang sungguh-sungguh merendahkan diri serendahnya saat menyembah.

- Menyembah dalam kebenaran

Kata "kebenaran" dalam bahasa Yunani menggunakan kata aliteia artinya ketulusan, kesungguhan, kenyataan, motif yang benar atau kebenaran ilahi. Jadi, menyembah dalam kebenaran artinya memiliki sikap yang merendahkan diri serendahnya dengan ketulusan, kesungguhan, dan motivasi yang benar sesuai dengan Firman Tuhan.

Contoh menyembah dengan motivasi yang benar, yaitu bukan mengharapkan pujian, tidak dibuat-buat (hiperbola atau munafik), bukan karena dorongan emosi sesaat (ada yang menyembah karena sedang mengalami persoalan, jadi saat menyembah ekspresinya seperti sungguh-sungguh menyembah tetapi sebenarnya hanya luapan emosi sesaat), dan mengaplikasikan penyembahan dalam kehidupan sehari-hari sebagai pelaku Firman Tuhan.

Jadi, menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran berarti sikap hati yang menyembah Bapa dengan segenap hati (sungguh-sungguh) dan cara hidup yang sesuai dengan Firman Tuhan. Inilah maksud menjadi penyembah yang benar yaitu menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran.

Menjadi orang Kristen, bukan berarti telah menjadi penyembah yang benar, melainkan mereka yang menyembah Tuhan dengan segenap hati dan mau hidup dalam kebenaran, yaitu hidup berkenan di hadapan Tuhan atau menjadi pelaku Firman Tuhan adalah penyembah Bapa dalam roh dan kebenaran.

Tolok ukur seseorang yang dapat dikatakan sebagai penyembah yang benar terlihat dari sikap hidupnya, tidak cukup hanya dengan roh (spirit/semangat) tetapi harus sejalan dengan Firman Tuhan.

Contohnya, ada yang memiliki semangat yang menyala-nyala tetapi tidak menjadi pelaku Firman Tuhan. Hidupnya kelihatan sangat rajin dan setia ke gereja, kalau doa begitu kushyuk tetapi ternyata masih suka menceritakan keburukan orang lain alias ngegosip (di gosok makin siip bahan ceritanya), suka membunuh karakter saudara seiman, bahkan tidak memiliki kasih yang nyata dalam perbuatan.

Namun ada juga yang menjadi pelaku Firman Tuhan tetapi tidak memiliki spirit. Jadi, kedua-duanya adalah saling terkait dan tidak dapat dipisahkan.

Yang seharusnya kita Sebagai orang percaya adalah menjadi penyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, sebagaimana telah dijelaskan di atas, bahwa penyembah Bapa adalah menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran berarti sikap hati yang menyembah Bapa dengan segenap hati (sungguh-sungguh) dan cara hidup yang sesuai dengan Firman Tuhan.

Penyembah yang benar, tidak diukur dari sejauh apakah karunia yang ia miliki, sehebat apakah kemampuannya melayani maupun menggunakan karunia bahasa Roh, melainkan sejauh manakah ia memiliki ideologi, iman, dan ibadah yang benar.

Oleh Sebab itu, marilah kita menjadi penyembah yang benar berdasarkan Alkitab, bukan ajaran, doktrin, buku, atau cara-cara yang digunakan oleh orang-orang tertentu. Yang membuat kita masuk pada kategori menjadi penyembah yang benar adalah Alkitab bukan manusia, organisani, golongan, maupun Gereja.

Segala sesuatu tersebut menjadi jembatan bagi kita untuk dapat menjadi penyembah yang benar, tetapi yang menentukan kita untuk menjadi penyembah adalah keputusan kita dan sikap hidup/prinsip kita yang mau belajar memiliki ideologi yang benar, iman yang benar, dan ibadah yang benar.

Yang perlu kita pahami, Menjadi penyembah yang benar bukan sesaat dan bukan disaat kita menyembah saja, melainkan proses selama kita hidup.

Generasi Penyembah

Kata "Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran;" merupakan perkataan Tuhan Yesus kepada perempuan Samaria, bahwa akan datang dan sudah tiba sekarang, akan muncul penyembah Bapa yang sejati yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran.

Perkataan Tuhan Yesus ini mengartikan bahwa akan tiba dan sudah tiba waktunya akan muncul para penyembah Bapa yang sejati. Mereka adalah generasi baru penyembah sejati. Rupanya, dari sini kita dapat mengetahui bahwa di zaman tersebut hingga zaman-zaman sebelumnya, mereka para penyembah-penyembah, sangat jarang atau tidak ditemukan penyembah Bapa yang sejati.

Kemungkinan pemberlakuan hukum Taurat yang mengikat, membuat umat Tuhan (Bangsa Israel) dikungkung atau tidak leluasa tampil sebagai penyembah sejati. Aturan, adat, hukum, dan belum turunnya Roh Kudus ke dalam dunia, membuat mereka tidak menjadi penyembah yang benar. Malah terpecah! Bangsa Israel kiblatnya Yerusalem, Samaria di Gunung Gerizim.

Hendak ditegaskan di sini bahwa akan ada atau muncul generasi penyembah yang baru, yang bukan menyembah Tuhan dengan lidahnya saja dan tindakannya seolah meninggikan Tuhan atau melakukan kehendak Tuhan, tetapi hati mereka jauh dari Tuhan. Generasi ini adalah generasi penyembah sejati yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran. Kapan mereka muncul?

Generasi penyembah yang benar ini, menunjuk kepada gereja Tuhan yang terbentuk pada awal mula pertama setelah kenaikan Tuhan Yesus dan terjadinya pencurahan Roh Kudus.

Sejak saat itu, orang Israel tidak perlu lagi menyembah Tuhan di Yerusalem dan orang Samaria di Gunung Gerizim (Yoh. 4:21), melainkan dapat datang langsung berseru kepada Kristus dan menyembah-Nya.

Melalui kematian Kristus sebagai penebus disertai dengan tanda pada peristiwa seputar kematiaan, yakni Tabir Bait Allah terbelah dua, merupakan simbol tidak ada lagi pemisahan antara Ruang Kudus dan Ruang Maha Kudus. Artinya kematian Kristus menebus dan melayakkan manusia untuk dapat menghampiri kekudusan Tuhan.

Semua suku bangsa dapat menghampirinya dan barangsiapa yang percaya diselamatkan. Bahkan menjadi generasi penyembah yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran. Keselamatan juga diperuntukkan kepada bangsa-bangsa.

Dengan kata lain, semua bangsa (termasuk kita) dapat menjadi penyembah yang benar yaitu menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran. Kitalah generasi penyembah Bapa yang sejati itu, yakni
yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran.

Generasi penyembah pertama gagal menjadi penyembah sebab bukan Tuhan lagi yang menjadi tolok ukur, tetapi budaya, adat, aturan, dan hukum Taurat. Pembaharuan terjadi setelah kematian dan kebangkita-Nya. Generasi ini adalah generasi kemenangan sebab menjadi penyembah Bapa dalam roh dan kebenaran.

Namun pertanyaannya, bagaimana agar kita menjadi generasi penyembah Bapa yang sejati? Jikalau kita membaca Alkitab, maka paling tidak kita akan menemukan tiga cara agar kita menjadi penyembah yang benar, yaitu dengan memiliki ideologi yang benar, iman yang benar, dan ibadah yang benar. Berikut penjelasannya.

I. Generasi Penyembah: Milikilah Ideologi yang Benar (Hosea 6:6)

Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran (Hosea 6:6).

Dalam menjadi penyembah yang benar atau sebagaimana kita sebagai generasi penyembah yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, maka yang pertama perlu kita ketahui adalah memiliki
Pengertian Ideologi yang benar. Ideologi ini punya peranan penting juga, sehingga kita semakin diarahkan menjadi penyembah sejati.

Pengertian Ideologi

Secara etimologis, Ideologi berasal kata idea (Inggris) yang artinya pengertian, gagasan, ide. Kata "logi" yang berasal dari bahasa Yunani λογος, logos yang artinya ilmu atau pengetahuan. Istilah ideologi pertama kali dikemukakan oleh Destutt de Tracy yang berasal dari Perancis pada tahun 1796.

(Baca juga: Kedatangan Kristus)

Dalam Kamus Bahasa Indonesia, kata "ideologi" artinya sekumpulan konsep bersistem; cara berpikir seseorang atau suatu golongan manusia; paham, teori. Jika dalam Tesaurus Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, ideologi artinya adicita, ajaran, aliran, fikrah, filsafat, haluan, mazhab, paham, pandangan, pemikiran.

Jadi, ideologi berarti pemahaman, pola pikir, atau suatu pandangan yang dianggap sebagai kebenaran dan dianut secara radikal oleh suatu golongan atau perseorangan.

Contoh, ada suatu ajaran yang memiliki ideologi yang radikal, diajarkan bahwa berjihad dengan membunuh orang kafir bahkan rela memberikan nyawanya sendiri (bom bunuh diri) akan mendapat pahala. Padahal, ideologi tersebut tidaklah benar, namun mereka menganggap bahwa itu adalah kebenaran yang mutlak.

Ideologi suatu golongan atau perseorangan dapat mempengaruhi sikap dan karakter, bahkan seluruh aspek kehidupannya, sehingga sesuai dengan paham atau ajaran yang dianut dan yang dipercayainya.

Berbeda dengan orang percaya, kita memang harus memiliki ideologi yang radikal tetapi bukanlah ideologi berdasarkan ajaran manusia atau filsafat, dan ajaran agamawi atau golongan (politik), melainkan memiliki ideologi yang benar yaitu ideologi yang dilandaskan dan berdasarkan Alkitab.

Konteks Nats

Kitab Hosea adalah Kitab Nabi-nabi Kecil dalam Perjanjian Lama. Hosea merupakan nabi yang unik. Mengapa? Bukan karena postur tubuh atau tulisannya, melainkan sikap hidupnya yang taat pada panggilan.

Sebab, Hosea adalah seorang nabi yang taat ketika disuruh Tuhan untuk menikah dengan perempuan sundal (Hosea 1:2). Terlepas dari apa tujuan Tuhan menyuruh Hosea untuk melakukan hal itu, namun Hosea dipakai Tuhan untuk menunjukkan kebobrokkan dan kebejatan Bangsa Israel di hadapan Tuhan melalui analogi (gambaran).

Dalam konteks nats ini, bangsa Israel mendapatkan penolakan dari Tuhan dikarenakan pertobatan pura-pura dan persundalan bangsa tersebut secara rohani.

Dalam Bahasa Ibrani, kata "Pengenalan akan Allah" menggunakan kata דַ֥עַת אֱלֹהִ֖ים dayath Elohiym. Kata dayath artinya knowledge: pengetahuan, discernment: kepandaian membedakan yang baik dan yang buruk, understanding: memahami, wisdom: kebijaksanaan, kearifan.

Jadi, Kata "pengenalan akan Allah" menurut Hosea, tentunya bukan hanya sekedar mengenal atau tahu akan Allah, melainkan lebih kepada mengenal sungguh-sungguh, serta mengikuti segala kehendak Tuhan atau mengaplikasikan iman (memiliki pengetahuan, kepandaian membedakan yang baik dan buruk, memahami dan memiliki kebijaksanaan atau kearifan).

Hal ini juga berlaku bagi orang Kristen. Sebagai orang percaya, kita harus mengenal dengan benar (sungguh-sungguh) siapa Allah yang kita sembah, bagaimana sifat dan karakter Allah, mengapa Allah mau mati bagi kita manusia berdosa, apa yang menjadi kehendak dan kesukaan-Nya, dan sebagainya.

Jadi, jika kita mengaku sudah mengenal dengan sungguh-sungguh, maka sudah seharusnya kita menyerahkan hidup kita kepada-Nya dengan sungguh-sungguh dan berjalan sesuai dengan kehendak Tuhan. Inilah yang dimaksudkan dengan definisi pengenalan akan Allah. Penulis membahasakan kata "pengenalan" ini dengan istilah "ideologi" (mengacu dari definisi ideologi di atas).

Maksudnya, kata "pengenalan" yang dimaksud Hosea lebih mengarah kepada "ideologi yang benar". Tuhan menghendaki kita sebagai orang percaya, memiliki pengenalan atau ideologi yang benar akan Allah. Seseorang yang memiliki ideologi yang benar berdasarkan Alkitab, maka pastilah ia akan memiliki pengenalan yang benar akan Allah dan hidup memuliakan Tuhan setiap saat.

Sebaliknya seseorang yang tidak memiliki ideologi yang benar akan bersifat radikalisme, mementingkan diri sendiri atau ajarannya, bahkan merasa pemahamannya lebih baik atau lebih benar dari orang lain, suka menghakimi, dan tentunya berpotensi menyesatkan orang lain dengan berkedok sebagai hamba Tuhan atau anak Tuhan.

Bangsa Israel mengalami penolakan dari Tuhan, dikarenakan tidak memiliki ideologi yang benar, "Umat-Ku binasa karena tidak mengenal Allah; karena engkaulah yang menolak pengenalan itu maka Aku menolak engkau menjadi imam-Ku; dan karena engkau melupakan pengajaran Allahmu, maka Aku juga akan melupakan anak-anakmu" (Hosea 4:6).

Bertolak dari nats ini, maka betapa pentingnya memiliki ideologi yang benar bagi orang Kristen, karena dengan demikian kehidupan kita akan terarah, terdewasakan, dan yang terutama adalah menjadi penyembah yang benar yaitu menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran.

Cara Agar Memiliki Ideologi yang Benar

Agar kita dapat memiliki ideologi yang benar, Salomo menunjukkan cara bagi kita untuk dapat memperolehnya di dalam Amsal 2:1-5. Ayat ini menjelaskan cara memiliki ideologi yang benar, yaitu dengan meresponi Firman Tuhan, terus belajar Firman Tuhan dan menjadi pelaku, dan tetap setia dalam iman, maka kita akan memperoleh ideologi yang benar.

Seperti halnya Paulus, awalnya memiliki ideologi yang salah, dia menganggap orang Kristen mula-mula adalah sesat karena percaya Yesus sebagai Mesias yang dijanjikan, sementara sebagai ahli Taurat mereka masih menantikan kedatangan Mesias sehingga ia menjadi penganiaya jemaat.

Namun, pada akhirnya ia berjumpa dengan Tuhan Yesus pada waktu Ia menuju Tarsus untuk menganiaya Jemaat dan memperoleh ideologi yang benar.

Hingga ia pun mengatakan, "Malahan segala sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia dari pada semuanya. Oleh karena Dialah aku telah melepaskan semuanya itu dan menganggapnya sampah, supaya aku memperoleh Kristus" (Fil. 3:8).

Karena itu, marilah kita memiliki pengenalan akan Allah atau memiliki ideologi yang benar berlandaskan dan berdasarkan Alkitab, agar kita dapat dikategorikan atau masuk pada kategori sebagai “penyembah yang benar.” Menjadi penyembah yang benar, yang harus dimiliki oleh seseorang ialah memiliki ideologi yang benar.

Tanpa ideologi yang benar, seseorang akan memiliki pemahaman yang salah akan Alkitab, bahkan berpotensi menyesatkan orang lain. Sejauh mana Anda memiliki pengenalan atau ideologi yang benar akan kebenaran Alkitab? Perhatikanlah kerohanian Anda!

II. Generasi Penyembah: Milikilah Iman yang Benar (Mat 17:20)

Ia berkata kepada mereka: "Karena kamu kurang percaya. Sebab Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya sekiranya kamu mempunyai iman sebesar biji sesawi saja kamu dapat berkata kepada gunung ini: Pindah dari tempat ini ke sana, -- maka gunung ini akan pindah, dan takkan ada yang mustahil bagimu.

Hal kedua menjadi penyembah yang benar atau sebagaimana kita menjadi generasi penyembah yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, maka selain ideologi yang benar, juga dibutuhkan hal yang kedua ini, yakni iman yang benar. Seperti apa iman yang benar itu? Berikut penjelasannya.

Dapatkah Iman Sebesar Biji Sesawi Memindahkan Gunung?

Kebanyakan orang Kristen suka menggemakan atau menggunakan ayat ini dan menganggap bahwa dengan mempunyai iman sebesar biji sesawi saja, dapat memindahkan gunung atau dapat mengalami mujizat atau pertolongan yang besar dari Tuhan.

Benarkah demikian? Apakah dengan iman hanya sebesar biji sesawi saja dapat memindahkan gunung? Atau, mungkinkah seseorang yang baru percaya Yesus atau baru mengalami pertobatan (petobat baru) dengan imannya yang kecil seperti biji sesawi dapat memindahkan gunung?

Dalam hal ini, penulis beranggapan tidak mungkin. Sebab, tidaklah mungkin seorang petobat baru maupun yang telah menjadi Kristen sejak lahirnya, namun hanya memiliki iman sebesar biji sesawi saja dapat memindahkan gunung. Mungkin saja seseorang dapat berkata bahwa tidak ada yang mustahil bagi Tuhan. Hal itu benar!

Bagi Tuhan tidak ada yang mustahil, tetapi bagi orang tersebut, yang hanya memiliki iman sebesar biji sesawi, tentu adalah mustahil. Mungkinkah iman sebesar biji sesawi saja dapat memindahkan gunung?

Penulis tidak meragukan kebenaran Alkitab, tetapi tidak logis jikalau iman hanya sebesar biji sesawi saja dapat memindahkan gunung. Itu sebabnya, marilah kita menyelidiki kebenaran dan pengertian sebenarnya dari nats ini.

Konteks dekat dari ayat ini, yaitu pada lima ayat sebelumnya, mengisahkan tentang seseorang yang datang kepada Yesus untuk meminta agar Yesus menyembuhkan anaknya dari sakit ayan karena kerasukan setan.

Orang tersebut sudah membawa anaknya kepada murid-murid-Nya, tetapi mereka tidak dapat menyembuhkannya. Mengapa demikian? Padahal murid-murid tersebut sudah lama hidup bergaul dengan Yesus, siang dan malam bersama Yesus, bahkan sering melihat mujizat yang Yesus lakukan, tetapi mengapa mereka tidak mampu menyembuhkan anak tersebut dengan kuasa Tuhan?

Apa persoalannya? Bukankah kalau hanya iman sebesar biji sesawi saja dapat memindahkan gunung, maka murid-murid-Nya seharusnya dapat menyembuhkan anak itu. Tetapi, malah sebaliknya! Padahal, dibandingkan dengan memindahkan gunung, anak tersebut hanya sakit ayan, namun faktanya murid-murid-Nya tidak dapat menyembuhkannya.

Masakan hanya iman sebesar biji sesawi saja tidak dimiliki oleh para murid-murid-Nya? Bahkan, Tuhan Yesus menghardik mereka (termasuk murid-murid-Nya) dengan sebutan "angkatan yang tidak percaya" (Mat. 17:17). (Baca juga: Natal Menuntun Kita Kepada-Nya)

Setelah keadaan sepi murid-murid pun bertanya kepada Yesus mengenai mengapa mereka tidak dapat mengusir setan itu. Yesus menjawab murid-murid-Nya, "karena kamu kurang percaya ..." Di sini, terlihat perbedaan yang jelas dari perkataan Tuhan Yesus. Sebelumnya, Ia katakan angkatan yang tidak percaya, tetapi selanjutnya Ia katakan kurang percaya.

Sebenarnya, dalam nats ini dapat dipahami bahwa kata "tidak" dan "kurang percaya" adalah mengandung pengertian yang sama, yaitu kurang percaya juga dikategorikan sebagai tidak percaya. Kata "kurang percaya" dalam bahasa Yunani, oligopistian artinya littleness of faith, yaitu "iman yang benar-benar kecil".

Hal ini, berarti para murid tetap memiliki iman walau sebesar biji sesawi saja (iman mereka benar-benar kecil). Tetapi, mengapa mereka tidak bisa menyembuhkan anak tersebut? Bukankah mereka tetap mempunyai iman sebesar biji sesawi? Jadi, iman yang benar-benar kecil (sebesar biji sesawi saja) termasuk tidak memiliki iman.

Biji sesawi adalah sangat kecil bentuknya. Sesawi di Indonesia tumbuhnya tidak terlalu besar, sedangkan di Timur Tengah dapat tumbuh besar. Dan juga sesawi di Indonesia dan Timur Tengah itu sangat berbeda bentuk dan rupanya.

Maksud Iman Biji Sesawi

Dalam terjemahan Alkitab KJV Kata "iman sebesar biji sesawi saja," yaitu If ye have faith as a grain of mustard seed artinya "sekiranya kamu memiliki iman seperti benih biji sesawi." Terjemahan KJV ini sangat tepat dengan bahasa aslinya ean ekhete pistin os kokkon sinapeos, artinya "jikalau memiliki iman seperti benih biji sesawi."

Maka, jelaslah bahwa dalam teks asli tidak memakai kalimat "sebesar biji sesawi saja" melainkan "seperti benih biji sesawi." Kata "sebesar" dalam Kamus Bahasa Indonesia artinya "sama besar dengan," sedangkan kata "seperti" artinya "serupa dengan, sebagai, semacam." Jadi, Tuhan Yesus tidak berkata mempunyai "iman sebesar (sama besar) dengan biji sesawi," melainkan "seperti atau serupa dengan benih biji sesawi."

Perlu dipahami terlebih dahulu bahwa Tuhan Yesus tidak berbicara tentang iman sebesar biji sesawi saja, melainkan iman seperti benih biji sesawi. Mengapa Yesus mengatakan kepada murid-murid-Nya jikalau memiliki iman seperti benih biji sesawi dapat memindahkan gunung? Karena Yesus pernah memberikan perumpaan hal kerajaan sorga seumpama biji sesawi (Matius 13:31-32).

Jadi, ketika Yesus berkata seperti benih biji sesawi, maka masih kental ingatan mereka tentang penjelasan Yesus mengenai biji sesawi pada Matius 13:32, "Memang biji itu yang paling kecil dari segala jenis benih, tetapi apabila sudah tumbuh, sesawi itu lebih besar dari pada sayuran yang lain, bahkan menjadi pohon, sehingga burung-burung di udara datang bersarang pada cabang-cabangnya."

Murid-murid sudah paham dan mengerti akan maksud Tuhan Yesus mengenai iman biji sesawi. Ia tidak perlu menjelaskan kepada mereka secara detail mengenai perkataan-Nya itu. Berbeda dengan kita! Karena beda konteks, budaya, dan bahasa, itu menjadi alasan mengapa kita harus terus belajar Alkitab, yakni agar kita tahu arti dan makna dari perkataan Alkitab. Dengan begitu kita pun akan memiliki pengenalan yang benar, bahkan iman yang benar pula.

Iman Seperti Apa Yang Dikehendaki Tuhan?

Perkataan Yesus di Matius 17:20, ada hubungannya dengan Matius 13:32. Yesus menghendaki agar para murid-murid-Nya bukan memiliki iman yang kecil saja (oligopistian), melainkan iman seperti benih biji sesawi, yaitu iman yang bertumbuh, iman yang besar, dan iman yang menjadi berkat atau berbuah. Tuhan menghendaki agar kita memiliki iman seperti benih biji sesawi.

Rupanya, benih biji sesawi adalah benih yang paling kecil di antara semua benih tetapi ketika benih itu jatuh ke tanah, benih itu pun akan cepat bertumbuh dan merambat sehingga tidak ada ruang yang kosong lagi di tanah itu. Artinya benih itu akan menumbuhi semua tanah yang kosong di sekitarnya, dan ia pun akan menjadi besar seperti pohon.

(Baca juga: Tetap Konsisten dalam Iman)

Demikian juga dengan iman benih biji sesawi, ketika kita membiarkan benih iman itu tumbuh, maka semakin lama semakin besar dan akhirnya berdampak bagi orang di sekitar kita, sebagaimana sesawi yang sudah tumbuh, ia menjadi pohon dan burung-burung di udara menghinggapinya. Itulah iman benih biji sesawi.

Inilah kebenaran yang dimaksudkan oleh Yesus, bahwa iman yang benar adalah iman benih biji sesawi yaitu "iman yang bertumbuh, iman yang besar, dan iman yang berbuah atau menjadi berkat."

Iman kita dapat bertumbuh oleh Firman Allah, dan jika kita membiarkan iman kita bertumbuh dengan cara mendengar Firman Tuhan dan menjadi pelaku, setia pada perkara kecil, dan percaya kepada Tuhan dengan teguh, maka kita akan memiliki iman yang besar dan iman yang berbuah atau menjadi berkat bagi banyak orang melalui apapun yang kita miliki (talenta, karunia, materi, hikmat, dll).

Iman seperti inilah yang dikehendakai oleh Tuhan Yesus.

Agar Memiliki Iman yang Benar

Iman yang benar bukanlah iman sebesar biji sesawi saja yang dipahami oleh kebanyakan orang Kristen (iman yang kecil atau sedikit iman saja), melainkan iman seperti benih biji sesawi, yaitu iman yang terus bertumbuh oleh Firman Tuhan, iman yang menjadi besar karena mempercayai dengan sungguh-sungguh eksistensi dan kemahakuasaan Tuhan, dan iman yang berbuah atau menjadi berkat sebab banyak orang terberkati oleh pola hidupnya dan perbuatan kasih.

Iman kita seharusnya bertumbuh dan menjadi iman yang besar, sehingga kita tetap menjadi penyembah yang benar hingga kita dipanggil menghadap Bapa di Sorga. Bagaimana agar kita memiliki iman yang benar? Di bawah ini ada beberapa hal yang seharusnya kita terapkan agar iman kita bertumbuh seperti halnya benih sesawi bertumbuh ketika jatuh ke tanah:

1. Mendengarkan Pemberitaan Firman.
Kita harus mendengarkan pemberitaan Firman Tuhan atau mendengarkan khotbah, baik di gereja atau di mana pun kita berada. Sebab Alkitab berkata, iman timbul dari pendengaran (Rm. 10:17). Iman bertumbuh melalui pendengaran dan ketaatan untuk melakukan kehendak Tuhan. Dengan kata lain, iman membutuhkan proses dan seharusnya memiliki ketaatan yang berkelanjutan.

2. Giat dalam Pengajaran Alkitab di Gereja Lokal
Kita juga harus semakin giat mengikuti pengajaran yang sehat yakni pengajaran Alkitab. Maka kita akan memiliki pengenalan yang benar kepada Tuhan. Seharusnya pengajaran Alkitab lebih mendekatkan kita kepada Tuhan, bukan sebaliknya. Pengajaran Alkitab dapat kita peroleh melalui komsel atau belajar Alkitab praktis di gereja lokal.

3. Membangun Relasi dengan Tuhan
Yang tidak kalah pentingnya adalah kita bangun relasi dengan Tuhan melalui doa, saat teduh, dan ibadah doa di gereja. Kapan saja, di mana saja, datanglah kepada Tuhan melalui berseru dan berdoa kepada Tuhan.

4. Pegang Janji Tuhan
Kita harus selalu pegang janji Tuhan dan percaya bahwa Firman-Nya ya dan amin. Selain itu, jangan lupa perkatakan Firman Tuhan, sebab Firman Tuhan penuh kuasa untuk meneguhkan, menguatkan, membimbing, bahkan menolong hidup kita,

Jika kita memiliki iman yang benar maka kita akan dibimbing menjadi penyembah yang benar. Kitalah generasi penyembah yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran. Sebab mana mungkin kita menjadi penyembah yang benar, namun tidak memiliki ideologi dan iman yang benar? Tetapi, ada hal ketiga yang penting lainnya, sebagaimana akan dijelaskan di bawah ini.

III. Generasi Penyembah: Milikilah Ibadah yang Benar (Roma 12:1-2)

“Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.”

Cara menjadi penyembah yang benar ialah memiliki ideologi atau pengenalan yang benar akan Tuhan, memiliki iman yang benar, dan yang ketiga ini ialah memiliki ibadah yang benar. Jika memiliki ideologi dan iman yang dianggap benar, tetapi kehidupannya tidak tercermin dalam gaya hidupnya sebagai wujud ibadah yang benar, maka pengenalannya itu, salah tentang Tuhan.

Memiliki ideologi dan iman yang benar tidaklah cukup, jika tidak dibarengi dengan ibadah yang benar. Berawal dari pengenalan sehingga menimbulkan iman. Semakin mengenal semakin memiliki iman yang teguh, tetapi juga terlihat dari perbuatan kesehariannya, yakni ibadah yang benar. Seperti apa ibadah yang benar itu?

Cara yang ketiga agar kita menjadi penyembah yang benar adalah memiliki ibadah yang benar. Ibadah yang benar terlahir dari ideologi dan iman yang benar. Ibadah yang benar bukan hanya sekedar kita setia beribadah bahkan hampir setiap hari beribadah, melainkan mempersembahkan hidup kita sepenuhnya kepada Tuhan dengan menjaga kekudusan dan hidup memuliakan Tuhan.

(Baca juga: Doa yang Benar)

Penulis sering melihat banyak orang Kristen, sikap mereka "sok kudus" dan kelihatan setia beribadah ke gereja bahkan setiap harinya, tetapi ternyata kehidupan mereka sehari-hari tidak mencerminkan ibadah yang benar yaitu suka mengucapkan kata kotor dan kutuk, berzinah, dan sebagainya.

Hal ini dikarenakan kebanyakan orang percaya tidak memahami seperti apakah ibadah yang benar itu. Definisi ibadah yang benar dapat dilihat dalam tulisan Paulus di dalam surat Roma 12:1.

Definisi Ibadah

Paulus mendefinisikan "ibadah yang benar" dengan istilah "ibadah yang sejati."

"Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati."

Dalam teks ini, Paulus mendorong dan menasihati jemaat di Roma agar memiliki ibadah yang sejati dengan cara mempersembahkan tubuh sebagai persembahan yang hidup, kudus, dan berkenan kepada Allah.

Aplikasi mempersembahkan tubuh dapat dilihat pada perkataan Paulus selanjutnya, yaitu jangan menjadi serupa dengan dunia ini, memiliki pola pikir alkitabiah agar dapat membedakan hal yang baik, dan berkenan kepada Allah dan yang sempurna.

Ibadah Adalah Mempersembahkan Tubuh

Kata "mempersembahkan tubuhmu" dalam bahasa Yunani parastesai ta somata, artinya "menghadiahkan, memberikan tubuh." Jadi, nasehat Paulus untuk mempersembahkan bukan mengandung unsur wajib, harus dan atau karena terpaksa.

Ya, karena kita orang Kristen jadi harus, wajib, atau terpaksalah mempersembahkan tubuh. Bukan seperti itu, melainkan adalah kita memberikan dengan rela sebagai hadiah atau menghadiahkan tubuh kita. Definisi kata "menghadiahkan" dalam Kamus Besar Indonesia, artinya "memberikan sesuatu sebagai hadiah, menganugerahkan".

Jika kita memberikan hadiah kepada seseorang yang kita cintai, tentunya kita pasti akan memberikan hadiah yang bagus dan yang terbaik. Maka, yang dimaksud mempersembahkan tubuh adalah menghadiahkan tubuh kita kepada Tuhan. Definisi Ibadah yang benar adalah menghadiahkan (memberikan yang terbaik) tubuh kepada Allah.

Menghadiahkan berarti tidak mengandung unsur wajib, harus, atau terpaksa melainkan didasarkan karena kerelaan untuk memberikan tubuh kita bagi Tuhan. Hal penting yang perlu kita ketahui adalah jika kita mau mempersembahkan tubuh kita bukan berdasarkan kerelaan, tetapi oleh keterpaksaan, maka kita berada atau hidup dalam hukum Taurat bukan di dalam Injil.

Perbedaan Hukum Taurat dan Injil

Perbedaan antara hukum Taurat dan Injil sangatlah jelas. Hukum Taurat bukan hanya 10 Hukum yang kita kenal dalam Keluaran 20:1-17, itu hanya sebagian saja. Hukum Taurat seluruhnya berdasarkan Pentateukh atau lima Kitab Musa, yang dijabarkan para Rabbi dan menjadi aturan orang Israel adalah berjumlah 613 Mitzvot atau perintah.

Hukum Taurat dibagi dalam dua bagian yaitu perintah positif yang berjumlah 248 perintah "memerlukan" pelaksanaan suatu tindakan dan dianggap membawa pelakunya lebih dekat kepada Allah, dan perintah negatif berjumlah 365 perintah "melarang" tindakan tertentu dan pelanggarannya akan menciptakan jarak dari Allah (wikipedia.org/halakha). Totalnya adalah 613 Perintah Tuhan.

Hukum Taurat merupakan aturan-aturan atau norma-norma yang harus diperhatikan, dijaga dan diterapkan oleh bangsa Israel. Konsep keselamatan dalam hukum Taurat adalah keselamatan diperoleh atas usaha sendiri dalam melakukan segala perintah Allah (Gal. 3:12), sedangkan Injil, keselamatan diperoleh atas "anugerah atau pemberian secara cuma-cuma" melalui percaya kepada Kristus.

Jika umat Allah gagal menaati hukum Taurat, maka akan memperoleh kutuk hukum Taurat (Ul. 28:15-46). Namun, Alkitab menegaskan bahwa hukum Taurat telah digenapi oleh Kristus Yesus Tuhan melalui pengorbanan-Nya di atas kayu Salib, sehingga manusia terlepas dari kutuk hukum Taurat (Gal. 3:13).

Injil atau hukum Kasih mendekatkan manusia kepada Allah melalui Kristus, manusia rohnya dapat berhubungan dengan Tuhan, dan Roh Allah pun berdiam serta menyertai hidupnya, sehingga ia dimampukan oleh Roh Kudus untuk melakukan kehendak atau perintah Allah.

Jadi, hukum Taurat sebagai Perjanjian Lama telah digenapi dan diberikan Injil (Perjanjian Baru: perjanjian antara Allah dengan manusia di dalam Kristus), yaitu keselamatan hanya oleh anugerah melalui Kristus, bukan lagi hasil usaha seseorang karena menaati hukum Taurat.

Oleh sebab itu, seseorang yang telah meresponi anugerah keselamatan melalui iman dan menjadi pengikut Kristus, seharusnya mempersembahkan tubuhnya berdasarkan kerelaan, bukan karena keterpaksaan, atau dorongan motivasi tertentu untuk kepentingannya sendiri.

Jika seseorang mencari Tuhan karena terpaksa atau memiliki motivasi menyimpang, maka ia tidak akan mengalami pertumbuhan rohani. Hal yang mendasar untuk dilakukan oleh orang percaya dalam mempertahankan imannya dan agar mengalami pertumbuhan iman adalah mempersembahkan tubuhnya berdasarkan kerelaan atas dasar mengasihi Tuhan dengan segenap hati.

Praktek Ibadah yang Benar

Kata "persembahan yang hidup," Dalam bahasa asli thusian sōsan, artinya sacrifice to live, yaitu "menjadi korban yang hidup". Alkitab terjemahan Lama juga menerjemahkan "menjadi korban yang hidup." Kata "yang kudus,' dalam terjemahan BIS, yaitu "yang khusus untuk Allah," sedangkan, dalam bahasa Yunani, yaitu agian artinya kudus.

Selanjutnya, kata "yang berkenan kepada Allah" dalam terjemahan BIS yang sama juga dengan nats asli (bahasa Yunani) euareston to Theo, yaitu "yang menyenangkan hati-Nya." Jadi, Paulus menasihati orang percaya untuk mempersembahkan (menghadiahkan) tubuh menjadi korban yang hidup, kudus, dan yang menyenangkan hati-Nya.

Makna korban yang hidup menurut penulis adalah seperti halnya seekor domba atau kambing yang dibawa ke tempat pengorbanan untuk disembelih tanpa memberontak. Maksudnya, kita bersedia melayani dan mengalami apapun yang Tuhan kehendaki (baik kesulitan, penderitaan, kedukaan, maupun kesusahan) tanpa mengerutu ataupun protes terhadap Tuhan.

(Baca juga: Menjadi Murid Sejati)

Ketaatan terhadap kehendak atau perintah Tuhan, merupakan bukti seorang pengikut Kristus menjadi korban yang hidup. Selain kita menjadi korban yang hidup (membiarkan kehendak Tuhan yang jadi dalam hidup kita), kita pun harus hidup di dalam kekudusan (kita tidak mencemarkan tubuh kita untuk perbuatan dosa atau keinginan daging), dan juga kita seharusnya hidup menyenangkan hati Tuhan.

Jika kita ingin menyenangkan orang tua atau orang yang kita kasihi, tentunya kita akan melakukan hal-hal yang dapat menyenangkan hatinya, demikian juga dengan menyenangkan hati Tuhan. Jadi, pengertian ibadah yang benar disini adalah kita dengan penuh kerelaan menghadiahkan tubuh kita menjadi korban yang hidup, hidup dalam kekudusan, dan selalu hidup menyenangkan hati Tuhan.

Bukti seseorang memiliki ibadah yang benar terlihat dari gaya hidupnya. Apapun yang ia kerjakan, baik dalam bisnis atau pekerjaan, studi, keluarga, pergaulan, atau bahkan dalam kehidupan sehari-hari, ia selalu merealisasikan cara hidup yang benar di hadapan Tuhan.

Ibadah adalah Gaya Hidup Penyembah Tuhan

Ibadah yang benar bukan menunjuk pada rutinitas fisik dalam beribadah kepada Tuhan, tetapi lebih kepada cara hidup yang benar di hadapan Tuhan. Orang Kristen haruslah memiliki cara hidup yang benar sebagaimana dikatakan oleh Paulus dalam Kolose 3:5-9.

"Karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala, semuanya itu mendatangkan murka Allah [atas orang-orang durhaka]. Dahulu kamu juga melakukan hal-hal itu ketika kamu hidup di dalamnya. Tetapi sekarang, buanglah semuanya ini, yaitu marah, geram, kejahatan, fitnah dan kata-kata kotor yang keluar dari mulutmu. Jangan lagi kamu saling mendustai, karena kamu telah menanggalkan manusia lama serta kelakuannya."

Dan, kita seharusnya mengenakan manusia yang baru sebagaimana dikatakan oleh Paulus dalam Efesus 4:22-24.

"Yaitu bahwa kamu, berhubung dengan kehidupan kamu yang dahulu, harus menanggalkan manusia lama, yang menemui kebinasaannya oleh nafsunya yang menyesatkan, supaya kamu dibaharui di dalam roh dan pikiranmu, dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya."

Jika kita memperhatikan kerohanian kita dalam ibadah yang benar, yaitu memiliki cara hidup yang benar dengan memberikan tubuh kita menjadi korban yang hidup, kudus, dan menyenangkan hati Tuhan, maka kita termasuk generasi penyembah yang benar. Dengan kata lain, memiliki ibadah yang benar adalah pola hidup penyembah yang benar.

Cara menerapkan gaya hidup ibadah yang benar

Sebenarnya beribadah bukanlah pada hari Minggu saja dan seharusnya ibadah Minggu bukan sebagai rutinitas mingguan saja dalam beribadah, melainkan tempat kita belajar Alkitab, mengenal Tuhan melalui pemberitaan Firman, dan tempat kita dibekali oleh Firman Tuhan agar iman kita semakin diteguhkan.

Namun, Ibadah kita yang sejati atau yang sesungguhnya adalah di mana pun kita berada, kita menjunjung tinggi Firman Tuhan atau dengan penuh kerelaan mengasihi Tuhan dengan segenap hati, bukan dengan paksaan, terpaksa atau motivasi tertentu seperti karena hanya ingin diberkati. Ibadah yang benar dari seseorang terlihat melalui penjelasan berikut.

Pertama, menjadi korban yang hidup. Ibadah yang benar ialah mengadiahkan hidup atau tubuh kita menjadi korban yang hidup. seperti dijelaskan seperti seekor domba atau kambing yang di bawah dalam pembantaian tetapi tidak memberontak.

Jika kita mau menerima apa yang terjadi, termasuk bangkrut, sakit, atau berbagai persoalan lainnya tetapi kita tetap bersyukur, tidak mempersalahkan Tuhan, bahkan tetap bertekun dalam iman, maka kita menjadi korban yang hidup bagi-Nya. Tuhan memperhatikan orang-orang yang bersedia tinggal dalam kehendak Tuhan, meski apapun yang terjadi.

Makna menjadi korban yang hidup ialah, kita mau menerima segala sesuatu yang terjadi dan terus bersyukur, kita menyangkal diri dan memprioritaskan perkara-perkara sorgawi, kita tunduk dan taat kepada perintah Tuhan, meski harus kehilangan segala-galanya.

Kedua, kudus. Allah itu kudus, maka sebagai milik kepunyaan-Nya kita harus menjunjung tinggi kekudusan-Nya dengan cara, diantaranya kita hidup dalam kekudusan. Hal ini penting sebab merupakan pola ibadah yang benar menurut Alkitab. Jika seseorang terus hidup dalam kekudusan, atau setiap harinya menjauhi dosa dan bertobat, maka itulah ibadah yang benar.

Ketiga, Ibadah yang benar bukan hanya kita menghadiahkan hdiup kita bagi Tuhan melalui menjadi korban yang hidup dan hidup dalam kekudusan, melainkan juga kita hidup menyenangkan Tuhan melalui kehidupan kita sehari-hari, baik dalam hal berpikir, berkata-kata, maupun dalam hal kita bertindak. Kristus hidup di dalam kita.

Tuhan menanti kita untuk menerapkan ibadah yang benar di dalam hidup kita. Marilah kita mempraktekkan ibadah yang benar dalam berbagai hal dan seluruh aspek kehidupan kita. Jadilah penyembah yang benar yang memiliki gaya hidup ibadah yang benar.

Kesimpulan

Berdasarkan Yohanes 4:24, penyembah yang benar ialah menyembah Bapa di dalam roh (pneumati) dan kebenaran (aliteia), yang artinya menyembah Tuhan dengan kesungguhan hati dan merendahkan diri serendah-rendahnya di hadapan Tuhan, juga menjadi pelaku Firman Tuhan atau terus berusaha dan belajar melakukan Firman Tuhan dalam kehidupan sehari-hari.

Maksudnya roh atau hati kita selalu sungguh-sungguh merendahkan diri di hadapan Tuhan, bukan setengah hati dan kita juga hidup mau melakukan atau menjadi pelaku Firman Tuhan setiap hari dan terus berlanjut hingga Tuhan Yesus datang. Jadi bukan hal mudah menjadi penyembah yang benar, tetapi semua orang yang takut akan Tuhan seharusnya menjadi penyembah yang benar.

Kita dibentuk dan diproses melalui berbagai cara termasuk Tuhan izinkan persoalan hidup, sehingga kita terus menjadi penyembah Bapa atau penyembah yang benar. Tentu ada kiat atau ada cara yang jitu yang perlu kita lakukan sehingga kita menjadi penyembah yang benar.

Untuk menjadi penyembah yang benar, maka cara pertama yang seharusnya kita Lakukan adalah dengan memiliki ideologi atau pengenalan akan Allah dengan benar. Tanpa pengenalan yang benar mustahil kita dapat menjadi penyembah sejati.

Pengenalan atau ideologi yang benar dapat kita miliki melalui mendengarkan pemberitaan Firman Tuhan dan terus belajar Alkitab secara teratur, rutin, dan penuh ketekunan, sehingga kita semakin mengenal dan memiliki pengetahuan yang lengkap dan benar akan Alkitab.

Cara kedua ialah memiliki iman yang benar. Berbicara tentang iman bukan sejauh mana kita mengerti akan iman, tetapi sejauh mana kita memiliki kualitas iman itu sendiri. Sia-sia jika kita hanya memiliki iman sekadar pengetahuan saja tetapi tanpa memiliki kualitas iman itu sendiri.

Kualitas iman atau iman yang benar adalah iman yang terus bertumbuh karena belajar Alkitab atau melalui ideologi yang benar, menjadi besar atau semakin teguh dan kuat, sehingga menjadi orang Kristen yang militan, dan terus berbuah di dalam Kristus, baik buah pelayanan maupun buah Roh. Jadi iman yang benar ialah iman yang bertumbuh, iman yang besar, dan iman yang berbuah.

Cara ketiga menjadi penyembah yang benar ialah memiliki ibadah yang benar. Ibadah yang benar ini, terlahir dari ideologi dan iman yang benar. Bila seseorang memiliki ideologi yang benar dan iman yang benar, maka akan terefleksi melalui ibadah yang benar. Dengan kata lain, Ibadah yang benar adalah dampak dari pengenalan dan iman yang benar.

Ibadah yang benar atau sejati itu terlihat dari gaya hidup seseorang. Jika seseorang hidup takut akan Tuhan maka tentu dibarengi dengan gaya hidup alkitabiah. Itulah ibadah yang benar. Bukan soal rutinitas beribadah tetapi soal pola atau gaya hidup. Dengan kata lain, ibadah itu bukan di hari Minggu saja, tetapi keseharian kita melalui hidup benar, kudus, dan menyenangkan hati Tuhan.

Implikasinya, ibadah yang benar itu berarti kita menghadiahkan tubuh menjadi korban yang hidup, kudus, dan yang menyenangkan hati Allah. Pekerjaan, sekolah, keluarga, lingkungan, maupun pergaulan merupakan tempat kita memperlihatkan kualitas ibadah kita.

Karena itu, marilah kita datang pada Tuhan dengan rela menghadiahkan tubuh kita menjadi korban yang hidup, kudus, dan menyenangkan hati Tuhan, di mana saja dan kapan saja.

Jadilah pribadi yang menyembah Tuhan dengan benar melalui belajar mengenal Tuhan, beriman teguh, dan bergaya hidup alkitabiah. Penyembah sejati adalah orang yang mau belajar mengenal Tuhan melalui pembelajaran Alkitab yang intensif, mau bertumbuh dan berbuah, dan hidup menyenangkan Tuhan melalui hidup kudus dan melakukan apa yang dikehendaki Tuhan.

(Baca Juga: Sosok Penunggang Kuda Putih Wahyu-1911.html)
Pastikan bahwa kita adalah penyembah Tuhan yang benar, bukan hanya saat ini saja, melainkan sampai kita dipanggilnya berpulang ke rumah Bapa.

Jika Anda merasa diberkati dengan artikel ini, bagikanlah ke sosmed (Facebook, Twitter, Gogle+, dll.) Anda. Jangan lupa, Like dan ikuti Fanspage Facebook yang ada di samping dalam versi desktop atau di bawah dalam versi Mobile Friendly.

Menoleh Ke Belakang (Ester 2:9; 4:1-17; 5:1-8)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 05 Oct 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Mengapa kita tidak boleh menoleh ke belakang? Apa arti menoleh ke belakang?Simak renungan berjudul Menoleh Ke Belakang ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Menatap masa depan dengan penuh harapan sangat jarang dimiliki oleh individu masa kini. Sikap pesimis sudah menjadi hal biasa dan lumrah, sehingga ketika ada orang yang memiliki sikap yang optimis, malah ditertawakan dan dianggap tidak akan berhasil.

Karena itu, jarang ditemukan orang-orang yang sukses meraih mimpinya oleh karena sikap optimis yang tinggi. Kini, kita banyak menemukan berbagai macam bisnis MLM (Multi Level Marketing) yang merebak dengan berbagai produk untuk mencari member dan konsumen.

Strategi yang dilakukan untuk meningkatkan penjualan dan perekrutan adalah dengan memotivasi atau mengoptimalkan sikap optimis seseorang, agar ia mencapai mimpi keberhasilannya melalui perusahaan tersebut.

Lihat: Dampak Kebaikan Kecil

Tidak ada yang salah dengan bisnis MLM selama prospeknya jelas, berlandas hukum, dan terpercaya. Namun, kesuksesan seseorang ditentukan oleh dirinya sendiri, yaitu sejauh mana ia berusaha, mengembangkan kemampuan, berintegritas, dan optimis.

Pengaruh kegagalan seseorang, salah satunya disebabkan oleh dirinya sendiri yang selalu menoleh ke belakang. Maksud dari menoleh ke belakang adalah melihat kegagalan, dosa, dan peristiwa di masa lalu.

Kegagalan, dosa, dan pengalaman pahit seseorang, dapat mempengaruhi sehingga ia tidak berani melangkah untuk meraih impian atau mimpi. Padahal, apa yang ada di belakang kita, harus ditinggalkan dan mengarahkan tujuan hidup ke depan.

Begitu juga dalam hal rohani, kita harus menanggalkan semua yang ada dibelakang kita, baik itu dosa, kebencian, akar pahit, dendam, iri hati, dan sebagainya, agar kita dapat masuk dalam rencana Tuhan dan menikmati berkat-berkat yang telah disediakan bagi kita.

Dalam Alkitab, ada suatu peristiwa yang terjadi dimana Tuhan melarang seseorang untuk menoleh ke belakang.

Lihat: Kedatangan Kristus dalam Wahyu19:11-16

Peristiwa sodom dan Gomora, pasti mengingatkan kita terhadap istri Lot yang menjadi tiang garam. Mathew Henry mengatakan, "tampaknya ini merupakan suatu hal yang sepele saja, namun dengan melihat hukumannya kita yakin, bahwa itu adalah dosa yang besar, sangatlah besar."

Selanjutnya, Henry menjelaskan dosa yang besar karena menoleh ke belakang adalah dia tidak mematuhi perintah yang jelas, ketidakpercayaanlah yang mendasari hal itu, dan sikapnya yang menoleh ke belakang itu menunjukkan dengan jelas kecenderungan hatinya untuk kembali.

Tuhan Yesus dalam menjelaskan kedatangan-Nya kedua kalinya, juga mengatakan "Ingatlah akan isteri Lot," (Luk 17:32).

Kisah yang terjadi kepada isteri Lot karena menoleh ke belakang, dan peringatan Alkitab untuk tidak seperti isteri lot, jelas sekali hendak memberitahukan kepada kita agar menanggalkan semua yang ada di belakang kita dan hidup takut akan Tuhan.

Milikilah ketaatan dan kesetiaan di dalam Tuhan, agar kita tidak menoleh ke belakang. Jangan menoleh ke belakang dan milikilah pengharapan yang benar kepada Tuhan!

DOA

Bapa, ajarkan aku untuk tidak melihat kegagalan, dosa, dan pengalaman yang pahit di masa lalu agar mataku tetap tertuju padaMu. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

SURAT TITUS: PENTINGNYA MENGETAHUI TEOLOGI PAULUS DALAM SURAT TITUS

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Tue, 26 Sep 2017 06:52:00 +0000

PENDAHULUAN

Fokus Hidup - "Adakah Teologi Paulus dalam Surat Titus? Memang penulis Surat ini adalah Paulus, namun benarkah hanya teologi praktis saja yang dibahas Rasul Paulus? Artikel Pentingnya Mengetahui Teologi Paulus dalam Surat Titus ini, menjadi recomended bagi kita agar kita mengetahui adakah Teologi Paulus dalam Surat Titus."

A. Latar Belakang

Surat Titus ditulis oleh Paulus yang merupakan salah seorang rasul yang telah menuliskan beberapa surat yang dikanonkan dalam kitab Perjanjian Baru. Surat Titus adalah salah satu karya atau tulisannya yang juga termasuk dalam pengelompokkan surat-surat Pastoral.

Sebutan surat Pastoral yang diberikan kepada Surat ini dan beberapa surat Pastoral lainnya, itu sejak abad ke-2 M. Surat-surat penggembalaan yang ditulis oleh Rasul Paulus adalah 1 Timotius, 2 Timotius, dan Titus.

Beberapa Surat tulisan Rasul Paulus tersebut, disebut surat pastoral "Karena surat-surat ini ditulis dengan perasaan kasih dan kehangatan, maka dianggap kudus dan dihargai di seluruh Gereja untuk mengatur tata Gerejani"^[1]. Selanjutnya, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan menjelaskan, bahwa "Karena membahas masalah yang berkaitan dengan peraturan gereja dan pelayanannya."^[2]

Titus adalah seorang Yunani dan merupakan sahabat karib rasul Paulus. Alkitab Edisi Studi menjelaskan, "Titus, sahabat dekat Paulus, bekerja bersama rasul itu di Asia Kecil dan Yunani. Ia berperan penting dalam perkembangan jemaat di Korintus (Lihat 2 Kor. 2:13; 7:5-7, 13-15, 8:6, 16-24, 12:14-18; Gal 2:1-3)."^[3]

Selain sahabat, "dia adalah orang yang bertobat dalam pelayanan Paulus dan anak rohaninya (Tit. 1:4)."^[4] Kehadiran Titus sangat membantu Paulus terutama dalam pelayanan, di mana Paulus pernah mengutusnya untuk mengunjungi beberapa jemaat. Dua kali ia menjadi utusan Paulus ke jemaat di Korintus.

Lihat juga: Menjadi Penyembah yang Benar

"Titus adalah utusan Paulus kepada orang Korintus yang sukar, dengan membawa 'surat keras' (2 Kor. 2:3-9). Setelah kepulangan Titus kepada Paulus harus ditangguhkan, mereka akhirnya bertemu di Makedonia di mana Titus membawa berita yang menggembirakan sehingga Paulus merasa baik untuk meminta Titus sekali lagi kembali ke Korintus."^[5]

Di sini Titus mendapat kepercayaan dari Paulus karena memang ia adalah seorang yang amat setia dan sama sekali tidak mementingkan dirinya sendiri. Hubungannya yang erat dengan Paulus terlihat dari disebutnya Titus sebanyak tiga belas kali dalam surat-surat Paulus. Ia telah menyertai Paulus dan Barnabas pada waktu mereka pergi ke Yerusalem.

Surat Titus merupakan tulisan Paulus yang mengajarkan tentang sikap seorang pemimpin rohani dalam mengatasi persoalan jemaat, termasuk cara hidup dan menyikapi ajaran sesat.

Namun di dalam Surat Titus juga membahas pandangan Paulus mengenai Eskatologi, Eklesiologi, Kristologi, Soteriologi, dan kehidupan praktis, meski memang tidak banyak di bahas atau hanya sepintas lalu saja disinggung, tidak seperti tulisan Paulus lainnya, di antaranya Roma dan Korintus yang sangat mendalam mengenai pembahasan cabang-cabang ilmu teologi yang disebutkan di atas.

Penulisan ini dilatarbelakangi oleh keinginan penulis untuk mengetahui pandangan atau Teologi Paulus di dalam Surat Titus mengenai Eskatologi, Eklesiologi, dan lain sebagainya.

B. Rumusan Masalah

Tidak terlepas dari wacana latar belakang di atas, maka rumusan masalah dalam penulisan makalah ini: Pemikiran atau pandangan Paulus di dalam Surat Titus sering dikaitkan dengan pandangan teologi praktis mengenai penggembalaan dan pelayanan.

Padahal juga merupakan hal yang penting untuk dipelajari atau menelaah pandangan Paulus dalam bidang ilmu Teologi lainnya, seperti eskatologi, soteriologi, dan sebagainya. Persoalan yang muncul adalah sejauh manakah pemikiran Teologi Paulus yang dtuangkannya dalam Surat Titus?

C. Tujuan Penulisan

Dalam penulisan ini, penulis memberikan beberapa tujuan, yaitu:

Pertama, memberikan informasi bahwa pandangan Paulus dalam Surat Titus tidak hanya tertuju kepada sikap efektif dalam penggembalaan dan mengenai Eklesiologi atau praktek gerejawi saja, tetapi ada pemahaman Teologi Paulus seperti Eskatologis yang disampaikannya kepada Titus, meski tidak dijelaskan secara detail oleh Paulus.

Kedua, Agar memahami konsep Paulus dalam Eskatologi, Eklesiologi, Kristologi, Soteriologi, dan Kehidupan Praktis, sekaligus bertujuan untuk memberikan informasi lengkap mengenai konsep Teologi Paulus dalam Surat Titus.

Lihat: Tetap Konsisten dalam Iman

D. Ruang Lingkup Penulisan

Dalam Penulisan ini, ruang lingkup, yaitu:

Pertama, pembahasan tulisan ini mengenai Teologi Paulus dalam Surat Titus didasarkan pada tulisan Paulus dalam surat Pastoral, khususnya Surat Titus.

Kedua: Pembahasan makalah ini merupakan suatu studi eksposisi dan hermeneutika khususnya dalam Surat Titus.

Ketiga, Yang dimaksud pada judul tulisan ini "Pentingnya Memahami Teologi Paulus dalam Surat Titus" yakni mengenai Eskatologi, Eklesiologi, Kristologi, Kehidupan Praktis, dan Soteriologi.

LATAR BELAKANG SURAT TITUS

Seebelum jauh memahami Teologi Paulus dalam Surat Titus, terlebih dahulu hendaknya memahami latar belakang dari Surat Titus. Dengan demikian, pembaca dapat memiliki gambaran yang jelas dan utuh mengenai Surat ini berdasarkan konteks dan teks.

Ada beberapa bagian yang dijelaskan dalam pembahasan ini, yakni mengenai tempat dan waktu penulisan, tema dan tujuan penulisan, dan Garis Besar dan Survei Surat Titus.

A. Tempat dan Waktu Penulisan

Titus merupakan rekan sekerja Paulus dalam pelayanan di Kreta (Tit. 1:5). Di mana "Paulus dan Titus bekerja bersama-sama dalam waktu singkat di Kreta (barat daya Asia Kecil di Laut Tengah) antara pemenjaraan Paulus yang pertama dengan yang kedua."^[6]

Selanjutnya Paulus menugaskan Titus untuk tetap berada di Kreta dan melanjutkan pelayanannya di antara orang-orang Kreta (Tit. 1:5), sementara ia sendiri melanjutkan perjalanannya ke Makedonia (bd. 1 Tim. 1:3).

Tidak lama sesudah peristiwa itu, Paulus menulis surat ini kepada Titus, bermaksud untuk menginstruksikan kepada Titus, agar ia menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka awali bersama.^[7] Kemungkinan ketika Paulus mendengar bahwa Apolos segera akan berangkat ke Kreta, ia memanfaatkan kesempatan ini untuk mengirimkan sepucuk surat pada Titus.^[8]

Tempat dan waktu penulisan surat ini sulit untuk ditentukan. Ada pendapat yang mengatakan bahwa surat ini ditulis ketika Paulus mampir atau ada di Nikopolis. Pendapat lain juga mengatakan bahwa surat ini ditulis di Roma, atau Efesus.^[9]

Meski tidak ada yang tahu pasti di mana Surat ini ditulis, tetapi surat Paulus ini ditulis kepada Titus sebelum Paulus di penjara untuk kedua kalinya, tidak lama sebelum Rasul Paulus dibunuh. Adapun waktu penulisan Surat ini, jika berpatokan pada persinggahan Paulus di Nikopolis maka diperkirakan bahwa surat ini ditulis antara tahun 60-64 M.^[10]

Namun beberapa ahli memperkirakan bahwa surat ini ditulis di Efesus sekitar tahun 100 M. Tidak demikian dengan Thomas Robinson, di mana ia meyakini bahwa surat ini ditulis pada akhir musim semi (bulan Mei-Juni) tahun 57 M.^[11] Selain itu, ada juga yang berpendapat bahwa Surat ini ditulis pada tahun 50-60 M.

B. Tema dan Tujuan Penulisan

Tema Surat Titus ialah "Ajaran yang benar dan kebajikan"^[12]

Paulus menulis surat ini kepada Titus terutama untuk menugaskan Titus:^[13]

1. Menata apa yang ditinggalkan Paulus di Kreta, termasuk penetapan penatua (Tit 1:5);

2. Membantu jemaat tumbuh dalam iman, pengetahuan akan kebenaran, dan kesalehan (Tit 1:1);

3. Membungkam guru-guru palsu (Tit 1:11); dan datang kepada Paulus setelah ia diganti oleh Artemas atau Tikhikus (Tit 3:12).

C. Garis Besar dan Survei Surat Titus

1. Garis Besar Surat Titus ialah:^[14]

I. Ucapan Salam: Sumber Ajaran yang Sehat (1:1-4)

II. Pedoman Ajaran yang Sehat (1:5-16)
a. Pengangkatan Penatua Jemaat (1:5-9)
b. Penyingkapan Guru-Guru Palsu 1:10-16)

III. Pemberitaan Ajaran Sehat (2:1-15)
a. Penerapan (2:1-10)
Pola Pria Lanjut Usia
Pola Wanita Lanjut Usia
Pola Wanita Muda
Pola Pria Muda
Pola Diri Sendiri
Pola Budak
b. Pengertian (2:11-15)

IV. Pesan-Pesan Mengenai Ajaran yang Sehat (3:1-11)

V. Salam Penutup (3:12-15)

2. Survei Surat Titus^[15]

Paulus membahas empat pokok utama di dalam surat ini. Pertama, Paulus menginstruksikan Titus mengenai tabiat dan syarat rohani yang diperlukan mereka yang akan dipilih menjadi penatua (penilik jemaat) di dalam gereja. Penatua haruslah orang saleh yang sifatnya terbukti, berhasil menuntun keluarganya sendiri (Tit 1:5-9).

Kedua, Paulus menyuruh Titus mengajarkan doktrin yang benar serta membungkam dan menegur para guru palsu (Tit 1:10--2:1). Di dalam surat ini Paulus memberikan dua rangkuman tentang ajaran yang sehat (Tit 2:11-14; Tit 3:4-7).

Ketiga, Paulus menggambarkan untuk Titus (bd. 1Tim 5:1--6:2) peranan yang patut untuk laki-laki yang sudah lanjut usia (Tit 2:1-2), wanita yang sudah tua (Tit 2:3-4), wanita yang masih muda (Tit 2:4-5), para pemuda (Tit 2:6-8), dan para budak (Tit 2:9-10).

Keempat, Paulus menekankan bahwa kebajikan dan kehidupan yang benar adalah buah yang perlu dari iman yang sejati (Tit 1:16; Tit 2:7,14; Tit 3:1,8,14; bd. Yak 2:14-26).

TEOLOGI PAULUS DALAM SURAT TITUS

Pembahasan dalam bab ini, yakni menjelaskan tentang Teologi Paulus secara umum sebagai bentuk pembelajaran yang komprehensif. Masalah yang dihadapi dalam mencari tahu pandangan dari

Teologi Paulus dalam Surat ini ialah sedikitnya pembicaraan Paulus yang dibahas mengenai hal tersebut, sebab Surat ini memuat pelayanan praktis dalam bergereja sebagai pemimpin dan jemaat.

Meski demikian, penulis akan berupaya menjelaskan Teologi Paulus berdasarkan nats yang ditinjau dari sudut pandang Teologi Paulus. Bab ini membahas Teologi Paulus mengenai Eskatologi, Eklesiologi, Kristologi, kehidupan praktis, dan Soteriologi.

A. Teologi Paulus Mengenai Eskatologi (1:1-3)

Eskatologi berasal dari kata dasar ἔσχατος (eskhatos), akhir, dan λογία – (logia) atau ilmu, pengetahuan yang artinya ilmu atau pengetahuan tentang hal-hal akhir, hal-hal pamungkas, atau yang menyangkut realitas akhirat sebagai akhir kehidupan seperti kematian, kebangkitan, pengadilan terakhir serta kiamat sebagai akhir dunia.^[16]

Berdasarkan pengertian Eskatologi tersebut, maka tentu dalam bagian ini akan dibahas mengenai pandangan Paulus akan akhir zaman. Namun, dalam upaya menjelaskan Eskatologi, penulis menemukan bahwa Paulus tidak menyinggung banyak hal tentang Eskatologi secara detail dan jelas.

Nats 1:1-3, ini tidak sepenuhnya menjelaskan tentang Eskatologi. Titus 1:1 ini berisi tentang pendahuluan atau pembuka Surat, yakni sang penulis atau pengirim Surat ini jelas adalah Paulus, di mana disebutkan "Dari Paulus, Hamba Allah dan rasul Yesus Kristus..."

Tujuan dari Surat ini disampaikan dalam ayat satu ini ialah sebagaimana dikatakan Paulus, yakni untuk memelihara iman orang percaya dan memberikan pengetahuan akan kebenaran. Di ayat pertama ini merupakan pendahuluan tetapi kalimat berikut Paulus yang tertulis dalam ayat dua menyinggung mengenai Eskatologi yang hanya sebatas sebutan, "pengharapan hidup yang kekal".

Kaitannya ayat satu dan dua ini, bahwa tujuan surat ini sebagai wujud untuk memelihara iman dan pengetahuan jemaat sesuai dengan pengharapan akan hidup yang kekal.

"Pengharapan akan hidup yang kekal" ini bisa disebut terkait dengan Eskatologi. Memang pemahaman Paulus mengenai Eskatologi di sini tidak menjelaskan koronologis, ciri-ciri, maupun konsep menyeluruh mengenai akhir zaman, tetapi perkataan hidup kekal menunjuk kepada wujud dari akhir zaman atau Eskatologi itu adalah hidup kekal.

Hidup yang kekal bukan hanya semata-mata menunjuk kepada tempat di sorga namun mengacu kepada pemahaman yang lebih luas yaitu suatu keadaan yang tidak akan pernah binasa.^[17]

Maksud dan tujuan Paulus dalam menuliskan Surat Titus ini sebagai upaya untuk membimbing umat Tuhan agar memiliki pengetahuan dan pengharapan akan hidup kekal itu sendiri atau Eskatologi. Menariknya, di sini Paulus menjelaskan hidup kekal itu sebelum permulaan zaman atau sebelum kehidupan di dunia ini ada, sudah dijanjikan Allah.

Pada ayat 3, hidup kekal yang sudah dijanjikan Tuhan itu sebelum permulaan zaman sesuai dengan waktunya Tuhan atau kehendak Tuhan, telah menyatakan firmanNya melalui pemberitaan Injil, yang dipercayakan kepada Paulus.

Nats lain yang disinggung dalam Surat Titus terkait dengan Eskatologi, juga terdapat dalam Titus 2:13 yang menjelaskan bahwa kedatangan-Nya yang kedua kali itu akan kelihatan dan digenapi yaitu Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat umat manusia.

Alkitab Edisi Studi menjelaskan, "Penyataan kemuliaan ... Juruselamat kita Yesus Kristus: dalam surat-suratnya, Paulus sering berbicara tentang hari kedatangan Yesus kembali ke dunia (1 Kor. 15:20-28; Flp. 1:10, 2:16, 3:20-21)."^[18]

B. Teologi Paulus Mengenai Eklesiologi (1:5-10)

Teologi Paulus yang selanjutnya, yang dibahas dalam bagian ini ialah Eklesiologi. Secara etimologis, Eklesiologi adalah:

“Eklesiologi berasal dari bahasa Yunani kuno ἐκκλησίᾱ (ekklesiā), dalam bahasa Latin ecclesia, artinya jemaat atau gereja dan akhiran λογία (logia) yang berarti perkataan, pengetahuan, atau logika. Dalam dunia Yunani - Romawi, ekklesia digunakan untuk merujuk suatu pertemuan sah, atau disebut badan kepengurusan.

Sejak awal pada zaman Pythagoras, kata ini mengandung makna lain yaitu komunitas dengan kepercayaan yang sama. Makna inilah yang dipakai dalam terjemahan bahasa Yunani untuk Alkitab Ibrani (disebut Septuaginta), dan kemudian digunakan pula oleh komunitas Kristen untuk merujuk pertemuan para orang percaya.”^[19]

Lebih lanjut, Eklesiologi diartikan sebagai "Persekutuan orang kudus (Rm. 1:7; 1 Kor. 1:2; Ef. 1:1), orang pilihan, terkasih, dan dipanggil."^[20]

Dari pengertian Eklesiologi inilah maka dapat ditemukan ada pembahasan tentang gereja dalam Surat Titus. Pembahasan Eklesiologi dalam Surat Titus ini mengenai menetapkan pemimpin gereja, syarat menjadi pemimpin gereja, menghadapi ajaran sesat dan pengajar sesat, dan sikap dalam penggembalaan.

Perlu diketahui bahwa "Beberapa kata baru diketahui muncul dalam surat-surat ini, contohnya kata 'Presbyter', 'bishop (Episkopoi)' dan 'deacon (Diakonoi)', sedangkan dua kata terakhir diketahui hanya pernah muncul sekali di surat Filipi."^[21]

1. Menetapkan Kepemimpinan dalam Gereja (Titus 1:4-5)

Sebagaimana telah dijelaskan pada bab sebelumnya bahwa Surat Paulus ini ditujukan kepada Titus. Hal ini terlihat dalam Titus 1:4, di mana Titus disebut sebagai anak rohani Paulus yang dpercayakan untuk melanjutkan pelayanan Paulus di jemaat setempat tersebut.

Menariknya adalah sebelum Titus dipercayakan oleh Paulus untuk menetapkan penatua-penatua, Paulus pun memberikan kepercayaan terhadap Titus untuk melakukan tanggung jawab tersebut.

Bentuk tanggung jawab yang diberikan Paulus kepada Titus dalam ayat 5 ialah mengatur apa yang masih perlu diatur dan menetapkan penatua-penatua. Dalam kaitan nats ini dengan Eklesiologi adalah adanya tugas seseorang yang dipercayakan untuk menetapkan, menunjuk, atau memilih para pemimpin gereja yang dalam hal ini disebut penatua.

Pengertian penatua adalah adalah sebuah jabatan gerejawi yang ada di sebuah gereja.^[22] Kata Penatua sendiri berasal dari bahasa Yunani presbyteros yang berarti seorang yang dituakan, yang berpikir matang, sesepuh.^[23]

2. Syarat Menjadi Penatua atau Penilik Jemaat (Titus 1:6-9)

Dalam Titus 1:6-9 ini, Paulus memaparkan beberapa syarat penting yang perlu diperhatikan oleh Titus dalam memilih tokoh atau seorang penatua. Tentu hal ini adalah standar khusus yang perlu diterapkan oleh gereja sebagai organisasi rohani untuk melaksanakan visi dan misi yang dari Tuhan.

Peranan seorang pemimpin sangat penting dan berdampak besar dalam perkembangan gereja dan pertumbuhan gereja. Adapun syarat-syaratnya akan dijelaskan di bawah ini.

a. Tidak bercacat (Titus 1:6)
Kata tak bercacat dalam bahasa Yunani ialah anegkletos artinya blameless, irreproachable^[24]

artinya tak bercacat. King James Version menerjemahkan dengan kata blameless. Tak bercacat di sini berarti tidak ada kesalahan yang dilakukan sehingga ia layak diangkat menjadi penatua.

Titus 1:6 dalam Bahasa Indonesia Sehari-hari diterjemahkan, "Seorang pemimpin jemaat hendaklah seorang yang tanpa cela; ia harus mempunyai hanya seorang istri; anak-anaknya harus sudah percaya kepada Kristus dan bukan sebagai anak berandal dan yang tidak bisa diatur." ^[25]

Jadi, tak bercacat yang dimaksud oleh Paulus di dalam ayat ini ialah memiliki seorang istri saja dan anak-anaknya adalah anak-anak yang hidupnya takut akan Tuhan, yakni mengasihi Tuhan, moralitas yang baik, dan taat kepada orang tua.

Dengan kata lain, untuk menjadi seorang penatua atau Titus memilih seorang penatua, maka harus berlatar belakang memiliki keluarga yang baik, harmonis, dan takut akan Tuhan.

b. Berintegritas (Titus 1:7)
Syarat selanjutnya yang disampaikan kepada Titus dalam mengangkat seorang penatua tidak hanya tak bercacat. Ada beberapa syarat lagi yang disampaikan oleh Paulus. Namun di sini juga Paulus tidak hanya membahas mengenai penatua, melainkan juga mereka sebagai pengatur rumah Allah seorang penilik jemaat.

Tidak dijelaskan di sini bahwa penatua dan penilik jemaat memiliki kedudukkan yang berbeda atau sama dalam jabatan organisasi gereja. Bisa juga yang di maksud Paulus adalah penatua merupakan penilik jemaat atau memiliki fungsi yang berbeda, namun yang jelas Paulus membuat persyaratan yang sama antara penatua dan penilik jemaat.

Dalam Alkitab Edisi Studi, menjelaskan bahwa "Penilik jemaat: kata episkopos (Yunani) dapat diterjemahkan dengan uskup atau pengawas jemaat. Pada masa itu, penilik jemaat adalah pemimpin tertinggi di suatu jemaat lokal. Pada zaman belakangan, penilik jemaat ditugasi untuk mengepalai beberapa jemaat di suatu wilayah tertentu."^[26]

Peranan penilik jemaat tentu memiliki peranan penting bagi pertumbuhan gereja maupun pengenalan umat akan Tuhan berdasarkan ajaran yang benar, yakni yang alkitabiah.

Pertama, Penilik jemaat hendaknya bukan seorang yang angkuh, yang mementingkan dirinya sendiri atau yang kehidupannya hanya berpusat pada dirinya sendiri. Kedua, Seorang penilik jemaat hendaknya jangan seorang yang pemberang. Pekerjaan Tuhan akan terhalang apabila penilik jemaat suka berkelahi; baik dalam Rumah tangganya maupun dengan jemaat atau lingkungan sekitarnya.

Ketiga, Penilik jemaat janganlah seorang pemabuk. Ada banyak nasehat dalam Alkitab yang menuntut supaya seseorang menjauhkan diri dari minum-minuman keras atau menjadi pecandu minuman anggur yang memabukkan. Keempat, Penilik jemaat hendaknya bukan seorang pemarah sebab seorang pemarah tidak dapat menguasai dirinya.

Kelima, Penilik jemaat hendaknya tidak serakah. Sikap serakah membuat seseorang akan selalu hidup dikuasai oleh keinginannya saja, tanpa memperhatikan kehidupan jemaat dan kehendak Tuhan.

c. Memiliki Kasih dan Memiliki Ajaran Sehat (Titus 1:8-9)

Ayat 8 dan 9 ini, masih berkesinambungan dengan ayat sebelumnya yaitu ayat 6. Kedua ayat ini adalah kelanjutan dari persyaratan penatua atau penilik jemaat. Dalam persyaratan yang disampaikan Paulus pada nats ini, penulis membagi penjelasannya dalam dua hal.

Pertama, Memiliki kasih. Seorang penilik jemaat haruslah memiliki kasih.

(a). Suka memberi tumpangan. Penilik jemaat seharusnya bersedia memberi tumpangan kepada orang lain yang tentunya bagi mereka yang membutuhkan tumpangan atau menyediakan tempat untuk beristirahat.

(b). Suka akan yang baik. Penilik jemaat seharusnya gemar melakukan hal-hal apa saja yang baik, termasuk keluarga dan orang lain.

(c). bijaksana, adil, saleh, dan dapat menguasai diri.

Kedua, Memiliki ajaran sehat. Para Penatua atau penilik jemaat adalah seorang yang berpegang kepada perkataan yang benar, yang tentunya sesuai dengan ajaran yang sehat.

Dengan demikian ia sanggup menasihati orang lain dengan ajaran yang sehat yakni berdasarkan ajaran para rasuli akan Firman Tuhan. Bahkan sanggup mengajarkan ajaran yang sehat kepada mereka yang menentang ajaran yang benar itu sendiri.

3. Ajaran Sesat dan Pengajar Sesat (1:10-16)

Persoalan yang muncul di dalam jemaat yang ada di Kreta ialah adanya ajaran sesat dan pengajar sesat yang ada di tengah-tengah mereka. Pengajaran yang muncul merupakan suatu ajaran sesat, sebab ajarannya berpegang pada hukum sunat. Paulus menyebut mereka adalah orang yang hidupnya tidak tertib.

Dalam Alkitab Edisi Studi dijelaskan, "Tidak tertib ... menyesatkan pikiran: sejumlah orang kristen Yahudi di Kreta mengajarkan bahwa setiap laki-laki harus disunat. Itulah yang disebut omongan yang sia-sia dalam ayat ini."^[27]

Omongan mereka yang sia-sia itu merupakan sesuatu yang menyesatkan pikiran. Pesan Paulus orang-orang semacam itu harus dibungkam mulutnya sebab mereka ternyata mengacau banyak keluarga dengan ajaran yang sia-sia tersebut, yakni mereka mengajarkan yang tidak-tidak untuk mendapat untung yang memalukan.

Bahkan, ada seorang dari kalangan mereka sendiri yang disebut Paulus nabi mereka sendiri pernah berkata "dasar orang Kreta pembohong, binatang buas, pelahap yang malas".

Kata "Dasar orang Kreta ... pelahap yang malas: dikutip dari pernyataan Epimenides yakni filsuf Yunani yang dulunya tinggal di Kreta sekitar tahun 600SM."^[28] Di sini Paulus sependapat dengan apa yang dikatakannya.

Karena itu, ia menghimbau Titus untuk menegor mereka dengan tegas supaya jemaat Kreta menjadi sehat dalam iman dan mereka pun tidak lagi mengindahkan dongeng-dongeng Yahudi serta hukum-hukum manusia yang berpaling dari kebenaran.

Sebagaimana dijelaskan dalam Alkitab Edisi Studi, bahwa: "Dongeng-dongeng Yahudi dan hukum-hukum manusia: pada masa itu, beredar banyak tulisan tentang tokoh-tokoh yang ada di silsilah-silsilah dalam kitab Kejadian. Cerita-cerita yang amat dibesar-besarkan itu dianggap sebagai kebenaran dalam berbagai tulisan Yahudi dan tulisan kelompok-kelompok keagamaan yang disebut kelompok Gnostk."^[29]

Paulus mengategorikan mereka mengaku mengenal Allah, tetapi sebenarnya mereka yang mengikuti ajaran sesat tersebut adalah mereka menyangkal Dia. Sikap mereka disebut Paulus keji dan durhaka dan tidak sanggup berbuat sesuatu yang baik.

4. Sikap dalam Penggembalaan (2:11-15)

Dalam Eklesiologi tentu ada kaitannya dengan penggembalaan sebab gereja yang benar tentu karena adanya penggembalaan yang benar pula. Titus 2:11-15 adalah terkait dengan Eklesiologi yakni mengajarkan ajaran yang benar kepada jemaat dalam lingkup penggembalaan.

Di sini Paulus memberikan instruksi kepada Titus untuk memberitakan apa yang sesuai dengan ajaran sehat terhadap laki-laki tua, wanita tua, perempuan-perempuan muda, orang-orang muda, hamba-hamba untuk melakukan yang seharusnya seperti himbauan Paulus dalam pasal 2:1-10.

C. Kristologi (2:11-15)

Kata Kristologi berasal dari bahasa Yunani kristos (Kristus) dan logos (kata/ilmu), singkatnya ilmu pengetahuan atau doktrin mengenai pribadi Kristus.^[30] Kristologi dalam Surat Titus ini terdapat dalam ayat 13-15 namun penulis akan menjelaskan dari ayat 11-15 dikarenakan ada keterkaitannya dengan pribadi Kristus yang disampaikan Paulus kepada Titus.

Pada ayat 11, disini menyinggung tentang Soteriologi atau keselamatan secara singkat, yakni "Karena kasih karunia Allah yang menyelamatkan manusia sudah nyata". Kasih karunia yang dimaksud tentu adalah keselamatan yang dikerjakan Kristus melalui pengorbanan salib. Dikatakan Paulus keselamatan itu sudah nyata oleh kasih karunia Allah.

Kasih karunia Allah itu sendiri yang menyelamatkan umat manusia ialah yang mendidik orang percaya agar meninggalkan kefasikan dan keinginan dunia supaya hidup bijaksana, adil, dan setia beribadah sembari menantikan penggenapan pengharapan yang penuh bahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Maha Besar dan Juruselamat, yaitu Yesus Kristus Tuhan.

Kristologi dalam bagian ini di mana Paulus menjelaskan bahwa Kristus telah menyerahkan dirinya bagi umat manusia, untuk membebaskan setiap orang dari segala kejahatan dan untuk menguduskan umat sebagai kepunyaan Tuhan sendiri yang rajin berbuat baik, untuk kemuliaan-Nya.

Penjelasan Kristologi di sini adalah mengenai perbuatan Kristus dalam konteks keselamatan umat manusia dan peranan Kristus terhadap umat pilihan-Nya, yakni melepaskan dari belenggu dosa, diselamatkan, dan menerima hidup kekal.

Pada ayat 15, dalam kaitannya dengan Kristologi, yaitu perbuatan Kristus dalam misi keselamatan, Paulus mengatakan kepada Titus bahwa ia harus memberitakan Kristologi-Soteriologi bagi jemaat Kreta serta menasehati mereka dan meyakinkan mereka dengan segala kewibawaannya sebagai hamba atau pengajar Kristen.

Pesan Paulus adalah janganlah ada yang menganggap engkau rendah dalam arti pengajarannya dan keteladannya harus sesuai dengan kebenaran firman Tuhan.

D. Kehidupan Praktis (3:1-2, 9)

Dalam Titus 3:1-3, di sini sebenarnya terkait dengan Eklesiologi, yakni peran jemaat sebagai gereja Tuhan. namun juga berkaitan dengan kehidupan praktis atau praktek hidup kekeristenan dalam kehidupan sehari-hari. Maka, penulis mengategorikan bagian ini sebagai kehidupan praktis yaitu mempraktekkan iman jemaat dalam kehidupan sehari-hari sebagai bukti ketaatan kepada Tuhan.

1. Tunduk pada Pemerintah

Paulus mengatakan kepada Titus untuk mengingatkan jemaat di Kreta supaya mereka tunduk kepada pemerintah dan orang-orang yang berkuasa, serta taat dan siap melakukan pekerjaan yang baik.

Kata tunduk pada pemerintah dan orang-orang yang berkuasa dalam Alkitab Edisi Studi menjelaskan, "Keprihatin Paulus di sini adalah jika jemaat terang-terangan tidak tunduk dan melawan pemerintah, pemerintah dapat saja akan melarang mereka beribadat atau bahkan membunuh mereka. Kalau ini terjadi, orang Kristen tidak lagi menyebarkan Injil diseluruh wilayah kekaisaran Roma."^[31]

Pandangan tersebut mungkin ada benarnya, tetapi menjadi pertanyaannya, benarkah Paulus memiliki ketakutan yang demikian? Tentu hal ini tidak berdasar. Tetapi, ada maksud lain dari Paulus mengapa ia mengatakan harus tunduk kepada pemerintah.

Hal ini tentu berkaitan dengan Roma 13:1-7, di mana Paulus menyebut bahwa pemerintah adalah hamba Allah atau wakil Allah untuk kebaikan setiap orang dan untuk membalaskan murka Allah atas mereka yang berbuat jahat.

Herman Ridderbos mengatakan, "Jemaat harus tunduk kepada pemerintah bukan hanya karena murka Allah akan turun jika mereka tidak tunduk – yaitu tunduk karena takut – tetapi juga ‘karena suara hati kita. Hal terakhir ini mengimplikasikan bahwa sikap tunduk kepada pemerintah merupakan keharusan yang Allah tetapkan."^[32]

Selain itu maksud Paulus taat dan siap untuk melakukan setiap pekerjaan yang baik mengarah kepada menjadi saksi Kristus terhadap pemerintah. Tentu supaya mereka melihat kesaksian orang percaya tersebut.

2. Menjadi Berkat

Paulus menyampaikan di sini dalam kaitannya dengan kehidupan praktis bahwa dianjurkan supaya jemaat hidup menjadi berkat. Yang dimaksud menjadi berkat ialah, Pertama, janganlah mereka memfitnah. Sebagai saksi Kristus tentu yang perlu mereka perhatikan adalah menjaga perkataan supaya tidak menjelek-jelekkan atau bahkan memfitnah orang lain.

Kedua, janganlah mereka bertengkar. Tentu pertengkaran adalah hal yang tidak baik dan merusak hubungan yang semula baik menjadi tidak baik. Karena itu, Paulus mengatakan janganlah mereka bertengkar atau jemaat Kreta bertengkar.

Ketiga, ramah dan bersikap lemah lembut. Sikap ramah dan lemah lembut tidak hanya membuat orang senang berkomunikasi atau mendekatinya, melainkan juga orang tersebut akan nyaman bersahabat dengannya dan itu merupakan pintu menjangkau mereka kepada Kristus.

3. Menghindari Perdebatan

Menghindari perdebatan yang dimaksud di sini terdapat dalam Titus 3:9, yakni Paulus mengatakan kepada Titus untuk mengingatkan jemaat di Kreta supaya mereka menghindari perdebatan mengenai hukum Taurat. Secara terperinci Paulus mengatakan bahwa hindari persoalan yang dicari-cari dan yang bodoh, persoalan silsilah, percekcokan, dan pertengkaran mengenai hukum Taurat.

Sebab, hal itu tidak berguna dan sia-sia belaka. Jadi, perdebatan dengan orang-orang yang tidak percaya merupakan hal yang tidak berguna dan sia-sia.

E. Soteriologi (3:3-11)

Soteriologi berasal dari kata soteria, yang artinya keselamatan dan logos, yang artinya ilmu. Dengan kata lain Soteriologi adalah cabang ilmu teologi yang membahas ajaran tentang keselamatan di dalam tradisi teologi Kristen.^[33]

Dalam Surat Titus ini khususnya pada Titus 3:3-11, penulis melihat ada pembahasan mengenai Soteriologi yang disinggung Paulus. Soteriologi yang tidak terlepas dari penjelasan Kristologi, di mana Tuhan membuat karya keselamatan di dalam Tuhan Yesus Kristus melalui korban Salib. Penjelasan bagian Soteriologi di sini merupakan penjelasan Kristologi – Soteriologi.

Dalam ayat 3-4 Soteriologi itu digambarkan disini. Di mana manusia lama yang hidup dalam kejahilan menjadi hamba berbagai-bagai nafsu, bahkan hidup dalam kedengkian dan kebencian. Tetapi, karena kasih Tuhan nyata di dalamnya, sehingga seseorang dapat berbalik dari perbuatannya yang tidak berkenan di hadapan Tuhan atau hidup dikuasai dosa.

Oleh kemurahan Tuhanlah dan oleh kasih-Nya kepada manusia, maka terjadilah keselamatan itu sendiri ketika seseorang percaya.

Ayat 5, dijelaskan proses keselamatan itu sendiri yakni seseorang diselamatkan bukan karena perbuatan baik yang telah dilakukan, tetapi karena rahmat-Nya melalui permandian kelahiran baru dan oleh pembaharuan dari Roh Kudus, atau pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus.

Pembenaran terjadi oleh kasih karunia Tuhan, sehingga orang yang telah diselamatkan beroleh hidup kekal. "Kata permandian ... yang dikerjakan oleh Roh Kudus: ini mungkin mengacu pada pembaptisan, para pengikut Kristus dibangkitkan ke dalam hidup yang baru (lihat Rm. 6:3-5) inilah kelahiran kembali yang dimaksud dalam 3:5."^[34]

Berarti konsep keselamatan di sini tidak terlepas dari baptisan atau permandian kembali dan pembaharuan oleh Roh Kudus.

Dalam ayat 8, Paulus juga meyakinkan kepada Titus bahwa perkataannya mengenai konsep keselamatan ini adalah benar dan supaya Titus mengajarkannya, sehingga mereka yang percaya sungguh-sungguh melakukan pekerjaan yang baik dan apa yang mereka lakukan adalah hal yang baik dan berguna bagi manusia. Tetapi Paulus mengingatkan mengenai menghindari perdebatan seperti yang telah disinggung di atas.

Di sini juga Paulus menjelaskan kepada Titus bahwa seorang bidat atau pengajar sesat yang sudah dinasehati satu dua kali tetapi tidak mau bertobat, maka hendaklah dijauhi. Sebab, orang yang demikian atau semacam itu adalah benar-benar sesat dan dengan dosanya ia menghukum dirinya sendiri.

F. Penutup dan Salam (3:12-15)

Surat Titus ini ditutup dengan pemberitahuan dari Paulus bahwa ia akan segera mengirim Artemas dan Tikhikus kepadanya. Kemudian, Paulus meminta Titus untuk berusaha datang kepadanya di Nikopolis.

Paulus juga meminta Titus untuk memperhatikan Zenas dan Apolos sehingga dalam perjalanan mereka tidak kekurangan suatu apapun. Paulus juga berpesan untuk membiarkan orang-orang di sekitar mereka belajar melakukan pekerjaan yang baik untuk dapat memenuhi kebutuhan hidup. Tujuannya supaya mereka hidup jangan tidak berbuah.

Pada ayat 15 surat ini di tutup dengan kata salam. Paulus menyampaikan salam dari semua orang yang bersama dengannya dan Paulus juga menyampaikan salam kepada mereka yang mengasihi Paulus dan rekan-rekannya di dalam iman. Surat ini di tutup dengan kalimat, “kasih karunia menyertai kamu sekalian.”

KESIMPULAN

Surat Titus memang tidak membahas terlalu dalam mengenai teologi Paulus secara umum dan benar surat ini disebut surat penggembalaan karena sifatnya berkaitan dengan penggembalaan, dimana Paulus mengutus Titus sebagai tokoh yang akan meneruskan pelayanan Paulus di Kreta.

Banyak hal yang dihadapi atau kesulitan yang dialami oleh Titus, melihat cara hidup jemaat dan ajaran sesat yang muncul. Tentu ini membutuhkan keberanian yang besar untuk bisa bertahan dan mengatur jemaat tersebut. Tetapi Titus termasuk tokoh yang mampu mengatur kehidupan jemaat dan tentu dapat membimbing kehidupan banyak orang ke dalam pengenalan akan Tuhan.

Dalam pengertian Eskatologis jemaat yang berpengharapan tentu memperoleh hidup kekal yang telah Tuhan sediakan sejak permulaan zaman. Mengenai Eklesiologi, surat ini lebih membahas tentang kepemimpinan dalam gereja yakni mengenai penatua dan penilik jemaat yang memiliki peranan penting untuk pertumbuhan gereja.

Selain itu juga dijelaskan cara mengatasi ajaran sesat. Konsep Kristologi berkaitan dengan Soteriologi. Di mana yang dijelaskan adalah pribadi Kristus sebagai Juruselamat. Selanjutnya, Paulus juga membahas tentang kehidupan praktis. Dalam hal menghormati pemerintah bahkan menerapkan cara hidup yang benar di dalam Alkitab di kehidupan sehari-hari.

Pemahaman Soteriologi yang dibahas Paulus juga berkaitan dengan Kristologi. Dimana Kristus sebagai Juruselamat yang menyelamatkan manusia. Oleh kasih-Nya, manusia beroleh selamat bukan karena perbuatan baik. Konsep keselamatan juga melalui proses permandian kelahiran kembali dan pembaharuan yang dikerjakan oleh Kristus.

Yang terakhir Paulus menutup surat Titus ini dengan menyampaikan salam kepada jemaat yang ada di Kreta. Pembelajaran dari teologi Paulus bagi penulis sangat bermafaat. Penulis mendapatkan banyak pemahaman yang benar menurut teologi Paulus,

Khususnya dalam surat Titus. Pemahaman ini juga sangat baik untuk dipelajari oleh banyak orang. Surat Titus ini lebih kental dengan cara dalam memimpin atau menggembalakan jemaat Tuhan.

Jika Anda merasa diberkati melalui artikel ini, bagikanlah melalui tombol share sosial media (Facebook. Twitter, Google+, dll) yang ada di bawah artikel ini. Jangan lupa Like dan ikuti Halaman Facebook yang ada di samping.

[1] Hadiwiyata, A.S. Tafsir Perjanjian Baru 7: Surat-surat paulus 2. (Yogyakarta: Kanisius, 1991), 119
[2] Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2012), 2043.
[3]Alkitab Edisi Studi, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010), 1968.
[4] Op. Cit.
[5] Siburian, Supriadi, Survei Kitab Titus, (http://supriadisiburian.blogspot.co.id).
[6] Artikel: Pengantar Full Life: Titus (http://www.sabda.org/sejarah/artikel/pengantar_full_life_titus.htm
[7] Op. Cit., Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, 2044.
[8] Artikel: Intisari Alkitab - Titus (http://www.sabda.org/sabdaweb/biblical/intro/?b=56&intro=pintisari)
[9] Hakh, Samuel Benyamin, Perjanjian Baru: Sejarah, Pengantar dan Pokok-pokok Teologisnya, (Bandung: Bina Media Informasi, 2010) 242.
[10] Ibid.
[11] Robinson, John Arthur Thomas Robinson , Redating the New Testament (Westminster Press, 1976), 369.
[12] Op. Cit., Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, 2043.
[13] Ibid. 2044.
[14] Teney, Merril C, Survei Perjanjian Baru, (Malang: Gandum Mas, cet. Ke-6, 2001), 418.
[15] Op. Cit., 2044.
[16] Eskatologi, (http://www.sarapanpagi.org/eskatologi-1-vt232.html).
[17] Tafsiran Alkitab Masa Kini 3: Hidup Kekal
[18] Op.Cit., Edisi Alkitab Studi. 1970
[19] Artikel, Eklesiologi (https://id.wikipedia.org/wiki/Eklesiologi)
[20] Sinaga, Santono, Diktat: Teologi Biblika Paulus, 34.
[21] Artikel, Surat Paulus kepada Titus, (https://sadnesssystem.wordpress.com/tag/surat-paulus)
[22] Browing, W.R.F., Kamus Alkitab, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 322.
[23] Ismail, Andar, Selamat Bergereja, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009).
[24] Titus 1:6, Titus In Crete (BibleWorks 9)
[25] Terjemahan Alkitab Bahasa Indonesia Sehari-hari.
[26] Op Cit., Alkitab Edisi Studi, 1969
[27] ibid., 1969
[28] Ibid.
[29] Ibid., 1970
[30] Heuken, A, Ensiklopedia Gereja Volume III, (Jakarta: Cipta Lokal Caraka, 1993), 38.
[31] Op.Cit., 1971.
[32] Ridderbos, Herman, Paulus: Pemikiran Utama Teologinya (Surabaya:Momentum, 2008), 338.
[33] Dister, Nico Syukur, Teologi Sistematika 2 (Yogyakarta: Kanisius, 2004) 131.
[34] Op. Cit., Alkitab Edisi Studi, 971.

Akhir Zaman, Sangkakala Telah Berbunyi? (Matius 24:29-31)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 21 Sep 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Benarkah sangkakala telah berbunyi? Sudahkah waktunya kesudahan zaman? Simak renungan berjudul Akhir Zaman, Sangkakala Telah Berbunyi? ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Pada tahun 2015, ada sebuah kejadian yang sangat menghebohkan dunia, yaitu bunyi suara seperti sangkakala dari langit. Media tv dan elektronik internasional memberitakannya, bahkan netizen (pengguna internet yang berpartisipasi aktif di media internet) menanggapi beragam.

Namun, tidak ada yang dapat memastikan dengan tepat dari mana suara itu berasal. Benarkah ini warning dari sorga untuk umat manusia?

Bunyi suara dari langit ini, tidak sepenuhnya bunyi suara sangkakala, melainkan seperti suara terompet atau sangkakala tetapi tidak sama persis, logam berdecit, dan bunyi mesin pesawat.

Fenomena ini telah terjadi sejak tahun 2008, yakni di Jerman, Amerika Serikat, Kanada, hingga Australia. Situs strangesound.org, telah mengumpulkan 150 video rekaman suara sangkakala yang terdengar.

Anne Rice: I Am Second (1 Timotius 1:12-17)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 14 Sep 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Apa yang menjadi utama dalam kehidupan kita? Siapa yang harus menjadi yang pertama di dalam hidup kita? Simak renungan berjudul Anne Rice: I Am Second ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Hal utama yang seharusnya diprioritaskan di dalam hidup ini adalah perkara-perkara rohani, bukanlah kekayaan, kehormatan, dan kedudukan. Bisa saja seseorang membanggakan apa yang dimiliki dan apa yang dicapainya, namun semuanya itu dapat hilang dalam sekejap.

Tidak ada yang bersifat kekal; hanyalah fana, selain mengutamakan Tuhan.

Seorang novelis vampir yang terkenal bernama Anne Rice dengan karya novel yang berjudul "Interview with the Vampire", menyadari bahwa Tuhanlah yang seharusnya memiliki tempat pertama dalam hidup ini.

Meski di masa kecilnya telah diajarkan tentang Alkitab, namun setelah dewasa ia menjadi seorang atheis. Karena keadaan hatinya yang hidup jauh dari Tuhan, sehingga ia katakan novel-novel vampirnya merupakan refleksi pergulatan batinnya hidup di dunia tak bertuhan yang diciptakannya.

Dalam pencarian kedamaian dan ketenangan di dunia ini, sampai pada puncak ketenaran dan keberhasilan, ia tak menemukannya. Dan akhirnya, ia menyadari bahwa damai sejahtera dan ketenangan hanya ditemukan di dalam Yesus Tuhan.

Ia kembali membuka hatinya untuk Tuhan dan mengasihiNya dengan segenap hati. Dalam videonya “I Am Second”, ia mengatakan, “selama Anda menyangkal Tuhan Anda tidak akan pernah beristirahat. Anda tidak akan pernah mendapat kedamaian.”

Rice juga menambahkan, “Anda tidak dapat menyelamatkan diri Anda dengan karya seni, dengan musik, dengan perjalanan, bahkan dengan kekayaan.”

Sejak Rice kembali di jalan Tuhan, hidupnya mengalami perubahan, ia tidak lagi menulis tentang vampir, dan sekarang ia menulis buku-buku rohani. Beberapa karya buku rohaninya berjudul "Christ the Lord: Out of Egypt, Christ the Lord: The Road to Cana, dan Angel Time: The Songs of the Seraphim".

Bahkan, ia memberikan kesaksian di video “I Am Second”, yaitu mengisahkan perjalanan hidupnya yang jauh dari Tuhan, kini kembali ke jalan Tuhan dan menempatkan-Nya di tempat utama di dalam hidupnya dan dirinya yang kedua. Ia penuh semangat melayani Tuhan, menulis buku, dan bersaksi.

Berbeda dengan kisah Rasul Paulus, ia memiliki status sosial yang baik karena memiliki kewarganegaraan Romawi dan seorang pembelajar Hukum Taurat. Guru besarnya adalah Gamaliel salah satu tokoh imam besar.

Ia keturunan Yahudi dan termasuk tokoh yang berpengaruh di kalangan Yahudi. Ia juga memiliki wewenang untuk menganiaya dan membunuh orang Kristen.

Akan tetapi, setelah Paulus bertobat, keuntungan dan pencapaian di masa lalu, dianggap rugi karena pengenalan akan Kristus lebih mulia dari segalanya, dan ia pun melayani Tuhan dengan segenap hati.

Dampak Kebaikan Kecil (Galatia 6:9-10; Amsal 11:27; Yakobus 4:17)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 07 Sep 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Perbuatan baik yang kita lakukan sekecil apapun akan ada dampaknya, benarkah? Seperti apa dampak kebaikan kecil? Simak renungan berjudul Dampak Kebaikan Kecil ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Apa yang seharusnya kita lakukan tanpa harus seseorang meminta untuk kita lakukan, namun kita tetap melakukan hal yang baik tersebut, tanpa kita sadari, "kebaikan kecil" yang kita lakukan bisa berdampak besar bagi orang lain. Seperti halnya kisah berikut ini.

Suatu hari, seorang lelaki diminta mengecat sebuah perahu. Ia pun membawa cat dan perlengkapannya, lalu mulailah ia mengecat perahu itu dengan warna sesuai dengan permintaan pemiliknya. Sewaktu mengecat, dia melihat ada lobang kecil di lambung perahu itu, ia pun menambalnya diam-diam.

Setelah selesai mengecat bagian luar dan dalam perahu itu, dia menerima upahnya.

Beberapa hari kemudian, pemilik perahu itu menghubunginya dan meminta bertemu saat itu juga. Ia pun datang menemui pemilik perahu itu di suatu tempat yang sudah disepakati.
Dalam hatinya ia bertanya-tanya, apa gerangan yang akan dibicarakan oleh pemilik perahu itu, jangan-jangan kinerjanya dinilai kurang baik. Tetapi ketika bertemu, pemilik perahu itu memberinya sebuah cek yang jumlahnya lebih besar dari upah pengecatan.

Ia pun terkejut dan berkata, "Mengapa Bapak memberikan cek ini kepadaku? Apakah Bapak lupa? Bapak sudah membayar upah saya, setelah selesai pengecatan itu."

Mengasihi Tanpa Syarat (Yohanes 21:15-17)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 31 Aug 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Seperti apa kasih Yesus yang tanpa syarat? Mengapa kita harus mengasihi tanpa syarat? Simak renungan berjudul Mengasihi tanpa Syarat ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Salah satu bukti bahwa kasih Allah adalah kasih yang sempurna ialah Ia mengasihi tanpa syarat.

Salah satu kisah yang menarik sebelum Yesus naik ke sorga, terjadi dialog antara Yesus dengan Petrus. “Sesudah sarapan Yesus berkata: 'Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi (agape) …?' Jawab Petrus kepada-Nya, '… aku mengasihi (phileo) Engkau' ..." (ay. 15).

Pertanyaan Yesus ini menggunakan kata agape, namun Petrus menjawab dengan phileo sebab Petrus menyadari bahwa ia tidak mampu mengasihi Tuhan dengan agape karena ia telah menyangkal Yesus.

Selanjutnya, Yesus pun bertanya kembali, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi (agape) Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya, "… aku mengasihi (phileo) Engkau" (ay. 16).

Pertanyaan Yesus yang kedua kali ini, masih menggunakan kata agape, dan Petrus menjawab dengan phileo. Ketiga kalinya Yesus bertanya, menggunakan kata yang berbeda. "Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya: 'Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi (phileo) Aku?' Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya …" (ay. 17).

Petrus menyadari bahwa ia tidak dapat mengasihi Tuhan dengan kasih yang Tuhan berikan (agape). Kasih yang dimiliki dan yang mampu diberikan Petrus hanyalah sebatas phileo. Kata sedih hati dalam bahasa Yunani lupeo, yang artinya “berdukacita.” Jadi, Petrus berdukacita atas pertanyaan Tuhan Yesus yang ketiga kalinya menggunakan kata phileo, bukan lagi agape.

Di sinilah bukti kasih Yesus tanpa syarat, meski Petrus sangat terbatas dan hanya mampu mengasihinya dengan phileo sesuai dengan pengakuannya, namun Yesus tidak menuntut banyak dan menginginkan kejujuran Petrus akan keterbatasannya untuk mengasihi Tuhan. Yesus menerima ia apa adanya (tanpa syarat apa pun), bahkan mempercayakan tugas penggembalaan kepadanya.

Namun, setelah Petrus dipenuhi Roh Kudus, ia mampu mengasihi Tuhan dengan agape, sehingga ia dapat mengemban tugas penggembalaan sebagai pemimpin gereja mula-mula dan mati syahid disalibkan terbalik (kepala di bawah).

Sebagai orang percaya seharusnya kita menyadari bahwa Tuhan mengasihi kita secara total dan telah menebus dosa kita, kasih-Nya tanpa syarat. Dia menerima kita apa adanya, seperti halnya kepada Petrus. Ia tidak menuntut Petrus mengasihi-Nya dengan kasih agape, dengan kasih yang terbatas (Philea) pun, Ia tetap menerima Petrus apa adanya.

Begitu juga dengan kita, Ia tidak mengajukan berbagai syarat kepada kita untuk datang kepada-Nya, melainkan Dia hanya meminta kita untuk percaya dengan sungguh dan memberikan hidup kita bagi-Nya, maka Ia akan memakai kita menjadi saksi-Nya dan membentuk kita menjadi serupa dengan Kristus dalam hal kasih, karakter, ketaatan, dan kesetiaan.

Oleh sebab itu, milikilah kasih agape, agar kita menjadi berkat bagi lingkungan dan keluarga dan mengasihi mereka tanpa memberi syarat apa pun dan nama Tuhan dipermuliakan atas hidup kita.

DOA

Bapa, mampukan aku untuk terus berjalan di dalam kehendak-Mu dan meraih sukses bersama Engkau. Ku rindu memuliakan-Mu selalu Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

Mengasihi Tanpa Pamrih (1 Yohanes 4:9-12)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 24 Aug 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Seperti apa kasih Yesus yang tanpa pamrih? Mengapa kita harus mengasihi tanpa pamrih? Simak renungan berjudul Mengasihi tanpa Pamrih ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Betapa kuatnya kekuatan kasih, the power of love, hingga menggerakkan Allah yang Maha Kudus, Maha Dahsyat, tidak terbatas, penuh kemuliaan, sehingga Ia turun menjadi manusia yang terbatas, memiliki kelemahan, perasaan, bahkan Ia mati di atas kayu salib.

Tergantung antara bumi dan langit, dihina, ditertawakan, bahkan dianiaya dengan sangat hingga disalibkan, sebetulnya hanya untuk kita manusia yang hina dan tidak layak di hadapan Tuhan.

Betapa Ia sangat mengasihi kita! Yesus sebagai Anak tunggal Allah telah membuktikan kasih, kesetiaan dan ketaatan dalam melaksanakan misi agung Allah.

Yesus telah melakukan kehendak dan memuaskan hati Bapa dengan penuh kerelaan dan penuh kasih. Yesus tidak terpaksa menyerahkan nyawa-Nya. Kasih Yesus dinyatakan tidak hanya terlihat dalam ketaatan-Nya pada perintah Bapa-Nya, tetapi juga telah dibuktikan melalui memberikan nyawa-Nya bagi kepentingan penyelamatan umat manusia dari hukuman kekal.

Yesus membuktikan bahwa kasih-Nya adalah kasih tanpa pamrih bagi semua orang, tanpa menuntut balasan apa pun.

Bukti nyata dari kasih Yesus yang tulus dan tanpa pamrih, yaitu saat Ia menyerahkan nyawa-Nya bagi umat manusia. Pertama, Yesus menanggalkan hak-Nya sebagai Pencipta yang Maha Kuasa menjadi manusia yang terbatas dengan mengosongkan diri-Nya (Flp. 2:8).

Ia menanggalkan ke-Allahan-Nya, dan mengambil rupa sebagai Anak Manusia yang terbatas, sebab menjadi layaknya manusia yang merasa haus dan lapar, merasa kelelahan dan butuh istirahat, dan dibatasi oleh fisik jasmani.

Kedua, Yesus menanggalkan kemuliaan-Nya sebagai Raja alam semesta, yang memerintah (berkuasa, penguasa penuh) menjadi pelayan atau hamba (Mrk. 10:43-45).

Ketiga, Yesus menanggalkan kekayaan-Nya sebagai Pemilik alam semesta, namun Yesus rela meninggalkan semuanya (Flp. 2:5-8). Ia rela menjadi miskin karena kita. Ia tidak lahir di tempat istimewa atau istana yang megah, namun Ia lahir di kandang domba yang hina.

Dengan begitu, para gembala pun yang merupakan status sosial terendah di kalangan orang Yahudi, dapat datang menemui Bayi Yesus dan menyembah-Nya.

Keempat, Yesus menanggalkan nyawa-Nya. Pengorbanan-Nya di atas kayu salib dibangun atas dasar kasih (Yoh. 3:16). Inilah ketulusan sebuah kasih yang rela berkorban tanpa pamrih.

Kasih kita cenderung mengharapkan balasan, namun kiranya kita mau terus belajar untuk memiliki kasih Kristus. Sebagaimana Allah mengasihi kita, maka sudah seharusnya kita pun saling mengasihi. Dalam mempraktekkan kasih itu, hendaknya kita meneladani kasih Kristus dalam setiap kehidupan kita.

Ketika kita melakukan segala sesuatu, marilah kita melakukannya dengan kasih yang tulus tanpa mengharapkan balasannya (tanpa pamrih). Karena jika kita saling mengasihi, Allah akan tetap tinggal dalam hati kita, dan kasih-Nya makin sempurna di dalam kita.
(Berikutnya ialah mengasihi tanpa syarat)

DOA

Bapa, mampukan aku untuk terus berjalan di dalam kehendak-Mu dan meraih sukses bersama Engkau. Ku rindu memuliakan-Mu selalu Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

Mengasihi Tanpa Pandang Waktu (Ratapan 3:22-23)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 17 Aug 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Seperti apa kasih Yesus yang tanpa pandang waktu? Mengapa kita harus mengasihi tanpa pandang waktu? Simak renungan berjudul Mengasihi tanpa Pandang waktu ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Betapa indahnya jika kita dapat mengasihi, terlebih dikasihi oleh orang-orang di sekeliling kita yang kasihnya tak pernah habis oleh waktu (24 jam, I love you full). Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa hidup manusia terbatas.

Untuk mengasihi sesamanya, manusia dibatasi oleh usia, pekerjaan, aktivitas pribadi, dan sebagainya. (Baca juga: Menebar Kasih)

Manusia juga hanya bisa mengasihi sesamanya dengan storge, phileo, eros, dan belum mampu mengasihi sesamanya dengan agape. Manusia tidak dapat berbagi kasih dengan sesamanya tanpa batas waktu.

Namun dalam nats ini, Yeremia hendak menyampaikan kepada kita, bahwa ada satu sumber kasih yang dapat mengasihi manusia tanpa batas waktu, yaitu Yesus. Kasih yang dimiliki Yesus tidak sama dengan kasih yang kita miliki. "Tak berkesudahan kasih setia Tuhan" (ay. 21).

Maksudnya, kasih yang dimiliki Yesus tidak pernah habis atau dibatasi oleh waktu. Sejak kita dilahirkan hingga dewasa bahkan sampai kita pulang ke rumah Bapa, kasih setia-Nya tidak pernah berkesudahan bagi kita.

Walaupun zaman telah berakhir, kasih-Nya tetap ada, tidak berkesudahan, dikatakan "tak habis-habisnya rahmat-Nya." Hal ini berbicara "selalu berlimpah" (full charge) kebaikan Tuhan dan tidak pernah habis. (Baca juga: Kasih kepada Keluarga Seiman)

Saat kita mengecewakan Dia, melukai hati-Nya, menyangkal-Nya, melupakan-Nya, dan kapan pun waktunya saat kita ingin kembali kepada-Nya, rahmat-Nya selalu ada untuk kita, tidak pernah habis. Yesus menanti dan siap menyatakan anugerah-Nya kepada kita seperti Bapa terhadap anaknya yang terhilang.

Jika kita melihat, saat Yesus disalibkan dan ditengah-tengah kesengsaraan-Nya, kasih terhadap orang yang telah menganiaya-Nya tetap dinyatakan. Ia meminta Bapa mengampuni dosa penganiaya dan penyiksa-Nya (Luk. 23:34). Ia menyatakan kasih-Nya kepada orang yang turut disalibkan bersama dengan Dia (Luk. 23:42-43).

Dalam waktu kapanpun dan dimanapun kasih Yesus tidak pernah terbatas, dahulu, sekarang, bahkan sampai selama-lamanya kasih-Nya tak pernah berubah.

Bukan hanya itu, Yeremia juga menjelaskan bahwa kasih dan rahmat-Nya, "selalu baru tiap pagi." Wah, kasih setia yang sungguh luar biasa! Setiap hari, kita selalu merasakan kasih yang selalu baru. Kasih yang tidak dapat dibandingkan dengan kasih manusia. Kasih Kristus tidak memandang pada keadaan atau reaksi maupun respon dari orang yang dikasihi-Nya. (Baca juga: Died for 20 Minutes)

Kasih dan rahmat-Nya terus-menerus diberikan dan dilimpahkan-Nya kemarin, hari ini, esok dan sampai selama-lamanya. Kasih-Nya tidak pernah berkesudahan, tidak pernah habis, selalu baru dan besar kesetiaan-Nya bagi kita.

Melalui kasih kristus, hendaknya kita sebagai orang percaya meneladani kasih-Nya. Kasih kita pun hendaknya tidak terbatas oleh waktu. Dimanapun dan kapanpun, hendaknya kita tetap mengasihi. Selalu mempedulikan, membantu, merangkul, menguatkan, dan mau mengampuni kesalahan orang lain. (Renungan berikutnya berjudul: Mengasihi tanpa Pamrih)

DOA

Bapa, mampukan aku untuk selalu dapat mengasihi sesama dengan kasih-Mu. Memiliki kepedulian, menolong, memotivasi, dan selalu mengampuni. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

Mengasihi Tanpa Pandang Muka (Yohanes 8: 1-11)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 10 Aug 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Seperti apa kasih Yesus yang tanpa pandang muka? Mengapa kita harus mengasihi tanpa pandang muka? Simak renungan berjudul Mengasihi tanpa Pandang Muka ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Setelah hari raya Pondok Daun di Yerusalem selesai, Tuhan Yesus pergi ke bukit Zaitun dan kembali ke Bait Allah keesokan harinya.

Ketika Yesus berada di bait Allah, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa seorang wanita yang berzinah pada Yesus untuk mencobai-Nya.

Ketika mereka mendesak Yesus untuk memberikan pendapat tentang wanita itu, Yesus hanya memberikan jawaban, jika di antara mereka tidak ada yang berdosa, maka mereka boleh melempari wanita itu dengan batu sesuai dengan hukum Taurat yang mereka pegang dengan kuat. Rupanya, mulai dari yang tertua, pergi dari tempat itu karena menyadari mereka pun orang berdosa.

Akhirnya, tidak ada satu pun yang melakukannya. Tuhan Yesus kemudian memberikan perintah kepada wanita itu untuk tidak berbuat dosa lagi.

Dari peristiwa tersebut, kita menemukan kasih Yesus yang besar (agape) terhadap wanita itu. Dia tidak memandang latar belakang dan keberadaan wanita itu yang dianggap najis oleh para pemuka agama.

Hanya Tuhan Yesus yang layak memberikan hukuman karena Ia tidak berdosa atau tidak pernah melakukan dosa, tetapi Ia tidak menghukumnya sesuai dengan hukum rajam yang berlaku saat itu, seperti yang ada di dalam hukum Taurat.

Kasih Yesus kepadanya dapat dilihat dari kata-kata yang Ia ucapkan, “... Aku pun tidak akan menghukum engkau. Pergilah dan jangan berbuat dosa lagi” (ay. 11). Yesus tidak menghukum wanita itu. Hal ini berarti bahwa Yesus mengampuni dia. Seseorang akan mampu mengampuni kesalahan orang lain ketika ia memiliki kasih Tuhan dalam kehidupannya.

Pengampunan merupakan bagian dari kasih Tuhan. Inilah kasih Tuhan Yesus yang besar. Yesus mengampuni wanita yang baru saja ditemuinya, seorang wanita berdosa, yang dibenci dan terkucilkan oleh karena kehidupan kelamnya, namun Yesus tetap mengasihinya.

Kasih Yesus merupakan kasih yang tidak memandang rupa, seperti halnya syair dalam sebuah lirik lagu, “Kau bukan Tuhan yang melihat rupa, Kau bukan Tuhan yang memandang harta.”

Kasih Yesus sebagai kasih agape, tanpa pandang muka. Ia mengasihi manusia berdosa dan menawarkan kehidupan kekal bagi siapa saja yang mau percaya kepadanya (Yoh. 3:16).

Kasih seperti inilah yang patut kita teladani dan realisasikan dalam hidup kita sebagai orang percaya. Dalam hubungan kita dengan sesama, hendaknya kasih yang kita miliki bukan kasih yang membeda-bedakan rupa, status sosial, dan latar belakang kehidupan seseorang.

Motivasi kita dalam mengasihi sesama tanpa pandang muka yaitu ingatlah bahwa Kristus terlebih dahulu mengasihi kita sebagai orang berdosa dan kita tidak layak di hadapan-Nya, namun menerima pengampunan-Nya dan dibenarkan.

Maka, kasihilah sesama kita dengan kasih Kristus tanpa pandang muka, sebab Kristus telah mengasihi kita tanpa melihat rupa, status, dan latar belakang kita. Dia mau mengampuni dan mau memulihkan kehidupan kita. (Nantikan renungan berikutnya yang berjudul mengasihi tanpa pandang waktu).

DOA

Bapa, terkadang aku egois dan tidak taat akan Firman-Mu, tetapi ku percaya dan berpengharapan, Engkau akan mengubahkan aku. Dalam nama Tuhan Yesus berdoa. Amin.

Mengasihi dengan Kasih Kristus (Efesus 5:2)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 03 Aug 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Seperti apakah mengasihi dengan kasih Kristus? Simak renungan berjudul Mengasihi dengan Kasih Kristus ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Rasul Paulus menasihati mereka untuk hidup di dalam kasih, sebagaimana Kristus Yesus mengasihi mereka dengan menyerahkan diri-Nya sebagai penebus dosa manusia. Hal ini juga merupakan nasihat kepada kita.

Allah sudah memberikan teladan kepada kita dengan pengorbanan Yesus, Anak yang dikasihi-Nya sebagai perdamaian di antara kita dengan Allah dan mengangkat kita menjadi anak-anak Allah. Yesus sudah menjadi persembahan yang harum bagi Allah, demikian juga kita sekarang. Itulah manifestasi kasih yang sempurna.

Dan Allah menghendaki kita untuk memanifestasikan kasih dalam hidup kita melalui wujud perbuatan iman atau buah Roh. Kita seharusnya menghasilkan buah Roh.

Kehidupan kekristenan tak dapat dipisahkan dari kasih, artinya setiap orang yang percaya kepada Kristus harus memiliki kasih dalam hidupnya.

Kasih seperti apa? Bukan kasih yang hanya digembar-gemborkan di atas mimbar atau ditulis dalam slogan dengan huruf besar dan tinta berwarna supaya menarik banyak orang, tetapi kasih yang diwujudkan dalam tindakan yang nyata dalam kehidupan sehari-hari. Mengapa?

"... sebab kasih itu berasal dari Allah; dan setiap orang yang mengasihi, lahir dari Allah dan mengenal Allah. Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, sebab Allah adalah kasih" (1 Kor. 4:7-8).

Oleh karena itu, setiap orang Kristen diperintahkan untuk hidup di dalam kasih. Jadi, mengasihi adalah gaya hidup orang Kristen. Tuhan Yesus berkata, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yoh. 13:35).

Identitas orang percaya bukan hanya terlihat dari pengakuannya saja di muka umum bahwa dia adalah orang Kristen, melainkan juga dengan mendemonstrasikan kasih Tuhan dalam kehidupan sehari-hari. Orang percaya harus hidup saling mengasihi dengan kasih Kristus.

Hidup dalam kasih berarti harus membuang semua sifat "manusia lama" kita yang cenderung egois, mementingkan diri sendiri dan tidak punya kepedulian terhadap orang lain. Bukan hanya mengasihi orang yang mengasihi kita, tetapi juga mampu mengasihi orang yang telah menyakiti dan membenci kita.

Bila kita tetap memperlihatkan kasih kita kepada Kristus dengan menanggalkan manusia lama yang cenderung egois dan mementingkan diri sendiri, maka kita sedang mengalahkan dunia dengan segala kemewahan dan kegemerlapannya yang sewaktu-waktu bisa memperdaya kita dengan kesombongan dan keangkuhan.

Yang terutama dari itu, kita seharusnya mau belajar meneladani kasih Yesus. Dalam kasih-Nya, Yesus memberikan teladan yang luar biasa. Di mana kasih Yesus adalah kasih yang tidak memandang muka, tidak memandang waktu, tanpa pamrih dan tanpa syarat (Beberapa renungan ke depan akan membahas tentang kasih Yesus ini, yakni tanpa pandang muka, hingga tanpa syarat).

Itulah mengasihi yang dikehendaki oleh Kristus Yesus di dalam kita.

Milikilah kasih Kristus sehingga dunia melihat Kristus di dalam kita dan kita pun menjadi berkat bagi sekitar kita.

DOA

Bapa, ajarku untuk dapot mengasihi dengan kasih-Mu, dan biarlah aku terus menjadi berkat bagi banyak orang. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin.

Meningkatkan Potensi Diri (Matius 25:14-30)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 27 Jul 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Mengapa harus meningkatkan potensi diri? Simak renungan berjudul Meningkatkan Potensi Diri ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, potensi adalah kemampuan yang mempunyai kemungkinan untuk dikembangkan, kekuatan, kesanggupan, dan daya.

Setiap orang memiliki potensi di dalam dirinya, sejak ia terlahir di dunia ini.

Maksudnya, sejak lahir manusia telah diberikan potensi atau kemampuan diri yang dapat dikembangkan lebih maksimal melalui lingkungan, pembelajaran, dan pergaulan.

Potensi dapat diibaratkan sebagai bakat. Bakat seseorang dapat terlihat sejak usia dini, bila dikembangkan atau diasah hari demi hari, maka ia akan menjadi semakin profesional atau ahli dibidangnya.

Maksud judul meningkatkan potensi diri adalah potensi yang sudah ada atau yang sudah kita kembangkan selama ini, seharusnya terus kita tingkatkan menjadi level profesional.

Seperti seseorang yang memiliki kemampuan bernyanyi, maka perlu ia tingkatkan kemampuannya itu. Seseorang yang bisa bermain musik, ia seharusnya terus meningkatkannya sehingga semakin lihai, bagus, dan tampil mengesankan.

Begitu juga dengan seorang pengkhotbah atau biasa berkhotbah, seharusnya ia semakin mantap dalam berkhotbah, semakin dinamis, isi khotbah berkualitas, mudah dimengerti, menyemangatkan, dan isi khotbah mudah diingat orang.

Bahkan dalam keahlian tertentu, termasuk berbahasa Inggris, berbisnis, IT, juga dalam segala bidang atau aspek kehidupan, kita perlu meningkatkan performa kita agar semakin bagus, tampil bersaing, dan tentu semakin ahli di bidangnya.

Tuhan menciptakan manusia di dunia bukan tanpa potensi. Banyak sekali tokoh inspirasi yang memiliki kelemahan tubuh, namun akhirnya mereka menemukan potensinya dan mengembangkannya. Bahkan, orang-orang seperti mereka bisa menjadi lebih hebat di bidangnya dibandingkan mereka yang sempurna secara fisik.

Contohnya, Stevie Wonder yang buta sejak kecil, menjadi seorang pencipta lagu, penyanyi, dan produser rekaman. Ada juga, Lena Maria Klingvall, terlahir tanpa memiliki kedua lengan dan dengan kaki kiri yang lebih kecil dari ukuran normal, tetapi menjadi perenang yang hebat. Dan masih banyak lagi yang tampil hebat meski cacat fisik.

Potensi diri dapat ditingkatkan oleh siapa saja yang menyadari bahwa dirinya memiliki potensi. Meningkatkan potensi, juga tidak mengenal usia. Seseorang yang menyadari bahwa dirinya memiliki potensi, maka ia akan terus meningkatkan kemampuan dirinya. Selain itu, meningkatkan potensi juga tidak berdasarkan situasi, melainkan oleh kemauan yang tinggi.

Kendala seseorang tidak dapat meningkatkan potensi diri dikarenakan faktor eksternal dan internal. Situasi, kondisi, dan lingkungan yang tidak mendukung dapat membuat seseorang tidak mengenali potensinya atau tahu potensinya namun tidak mau mengembangkannya.

Faktor internalnya adalah kemalasan, ketidaktahuan, dan keinginan yang lemah atau tidak ada kemauan yang kuat untuk mengembangkan atau meningkatkannya. Namun, faktor utamanya memang adalah dari dirinya sendiri. Potensi juga dapat digunakan untuk hal yang negatif maupun hal yang positif, tergantung kepada pemahaman seseorang akan tujuan hidup dan keinginannya.

Dalam Alkitab, potensi dapat dikaitkan dengan perumpamaan Tuhan Yesus mengenai uang talenta. Tuhan memberikan kepada masing-masing orang sesuai dengan kapasitasnya, sejauh mana ia dapat mempertanggungjawabkan dan melipatgandakan talentanya.

Ada yang lima, ada yang dua, dan ada yang satu. Namun sangat disayangkan, yang dipercayakan satu talenta malah ia sembunyikan di dalam tanah, dan ganjaran yang diperoleh adalah dicampakkan ke dalam kegelapan yang paling gelap.

Begitu juga dengan potensi, setiap kita memiliki minimal satu kemampuan yang dapat kita kembangkan dan tingkatkan. Dan apabila tidak dikembangkan maka kita tidak dapat merubah situasi dan hidup ke arah yang lebih baik lagi. Bahkan bisa terpuruk.

Bila sudah dalam keadaan susah di masa yang akan datang, dimana ia tidak mampu bersaing karena tidak meningkatkan potensi diri, malah ia menyalahkan Tuhan. "Tuhan mengapa hidup saya seperti ini, mengapa saya tidak bisa menikmati hidup seperti yang lainnya," dan masih banyak lagi gerutu yang ia sampaikan Tuhan.

Dianggap Tuhan yang salah atau Tuhan yang membuatnya susah, padahal ia tidak mau belajar dan meningkatkan potensi diri di masa yang lalu atau di usianya yang masih produktif.

Apalagi bila seseorang menggunakan keahliannya untuk sebuah kejahatan. Seperti kemampuan karate digunakan untuk hal yang berbau premanisme, seperti membuat onar, merampok, menjambret, dan mencopet. Keahlian perbankan malah digunakan untuk membobol sebuah bank atau menipu orang lain dengan investasi bodong. Dsb-nya.

Hal yang terlebih mulia, sangat baik, dan Berdampak positif, baik kepada keluarga, sahabat, dan lingkungan atau orang di sekitar kita, apabila kita menggunakan potensi diri dengan tujuan untuk hal yang baik, terutama untuk kemulian Tuhan.

Tingkatkan dan pergunakanlah keahlian kita untuk mempermuliakan nama Tuhan, sehingga potensi yang telah kita tingkatkan itu, bermanfaat bagi gereja, orang sekitar, bagi keluarga kita, juga berdampak kepada upah yang akan kita terima setelah mengalami kematian jasmani dan beroleh hidup kekal. Jangan memendam potensi Anda. Cari tahu dan tingkatkan potensi diri Anda.

DOA

Bapa sorgawi, berikan kemampuan bagiku untuk melihat potensi yang kumiliki dan mampu mengembangkannya. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

(Renungan ini adalah tulisan asli penulis yang sudah dimuat dalam Renungan Harian Manna Sorgawi, No. 212 Tahun XVIII)

Siap Menghadapi Kematian (1 Timotius 4:6-8)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 20 Jul 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Siapkah kita menghadapi kematian? Simak renungan berjudul Siap Menghadapi Kematian ini, dan jika Anda merasa diberkati melalui renungan ini, bagikanlah ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan."

Kematian merupakan hal yang paling menakutkan bagi banyak orang. Jika perlu melakukan survei maka sebagian besar akan mengatakan bahwa "Ingin hidup seribu tahun lagi". Hal itu, juga dituangkan oleh Chairil Anwar dalam puisinya yang berjudul "Aku".

Ungkapan tersebut tentunya mewakili keinginan banyak orang untuk hidup seribu tahun lagi.

Namun, apa daya manusia hanya memiliki usia yang terbatas seperti yang dikatakan oleh Musa dalam Mazmur 90:10, manusia hanya hidup sampai berumur 70, jika kuat sampai 80 tahun, dan kebanggaannya ialah kesukaran dan penderitaan.

Dapat dikatakan, bahwa jika usia seseorang lebih dari 80 tahun ke atas, maka akan mengalami kesukaran dan penderitaan seiring dengan fisiknya yang merosot lemah.

Semua orang akan menghadapi kematian dan ada limit-nya, manusia tidak bisa hidup lebih lama selain yang telah ditentukan Tuhan.

Kematian dapat disebabkan oleh berbagai hal, yaitu kecelakaan, penyakit, bunuh diri, dan sebagainya. Namun, bunuh diri adalah hal yang tidak berkenan di hadapan Tuhan. Kematian tidak bisa dihindari tetapi harus dihadapi oleh semua orang.

Duo Bali Nine, Andrew Chan dan Myuran Sukumaran yang dieksekusi karena kasus narkoba, meninggalkan kisah yang luar biasa.

Keduanya harus menerima hukuman mati akibat kesalahan mereka, namun mereka menyadari akan kesalahannya dan di sisa hidupnya, mereka bertobat dan melayani Tuhan di penjara.

Decak kagum tentunya akan keluar dari hati kita apabila kita mengetahui bahwa kedua orang tersebut ternyata detik-detik menghadapi eksekusi mati, memilih untuk beribadah kepada Tuhan dan menyanyikan lagu, "Amazing Grace" dan "Bless Lord, O My Soul", sebelum peluru para eksekutor menghujani tubuh mereka.

Mereka telah siap menghadapi kematian di depan mata mereka dengan iman dan penuh keberanian.

Hal ini, juga mengingatkan kita kepada para rasul yang siap dan berani menghadapi kematian. Salah satunya adalah rasul Paulus. Ia mengungkapkan kesiapannya dalam menghadapi kematian kepada Timotius.

Sebelum dirinya menghadapi kematian kepalanya dipenggal di Roma pada masa pemerintahan Nero, Paulus sudah memastikan bahwa dirinya telah mengakhiri pertandingan dengan baik, mencapai garis finish, dan telah memelihara iman.

Memang, selama kita hidup di dunia ini, kita pun mengalami berbagai hal yang dapat mengguncang iman kita. Tantangan hidup, penderitaan, maupun kesukaran terkadang dapat membuat kita terhilang dan jauh dari Tuhan.

Namun, marilah kita memandang kehidupan ini dengan mata rohani yang terbuka, sehingga kita tahu bahwa apa yang terjadi di dalam hidup kita, Tuhan punya rencana yang indah.

Tuhan telah mempersiapkan sesuatu yang terbaik bagi kita. Oleh karena itu, marilah kita mempergunakan sisa hidup ini untuk perkara rohani dan pastikan bahwa diri kita telah siap menghadapi kematian.

DOA

Bapa sorgawi, ajar aku untuk selalu setia kepadaMu dan melakukan kehendakMu hingga akhir hidupku. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

(Renungan ini adalah tulisan asli penulis dan sudah dimuat dalam Renungan Harian Manna Sorgawi, No. 211 Tahun XVIII)

Kasih kepada Keluarga Seiman (1 Korintus 13:1-8)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 13 Jul 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Renungan berjudul, kasih kepada keluarga seiman ini adalah pembahasan terakhir mengenai kasih dalam keluarga. Renungan sebelumnya ialah berjudul kasih kepada saudara. Jika Anda merasa diberkati, bagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga dikuatkan melalui renungan ini."

Mengasihi keluarga seutuhnya merupakan bukti dari iman seseorang terhadap Tuhan. Wujud seseorang mengasihi Tuhan, tentu terlihat dari kehidupannya di tengah-tengah keluarganya.

Jika kita diberikan kesempatan untuk melayani sepenuhnya, dan menjadi pelayan atau aktivis yang dikenal oleh banyak orang dan bahkan dapat menjadi berkat terhadap orang lain maupun gereja Tuhan pada umumnya, atau istilah trend pada masa kini, “hamba Tuhan yang dipakai secara heran dan luar biasa,” namun melakukan pengabaian terhadap keluarga, apalah arti pelayanannya.

Begitu juga pemimpin Kristen masa kini, baik yang mengelola gereja, yayasan penginjilan atau sekolah, ataupun institusi atau lembaga lainnya, namun jika melakukan pengabaian terhadap keluarganya, maka ia gagal menjadi seorang pemimpin yang Alkitabiah.

Sangat menyedihkan memang jika kita melihat hamba Tuhan dan pemimpin Kristen masa kini, tidak peduli dengan keluarganya, sehingga apa yang dia lakukan tidak menjadi teladan bagi orang sekitar. Mereka hanya menyegani jabatan dan kedudukkannya saja, tetapi tidak kepada pribadinya.

Mereka pasti akan memberikan penilaian yang negatif terhadap orang tersebut. Sebenarnya, panggilan dan kepemimpinannya gagal bila diselaraskan dengan pandangan Paulus.

Dalam nats ini, Paulus menjelaskan bahwa sia-sialah iman dan kehidupan seseorang meskipun ia dipakai secara luar biasa, berbahasa roh dan berkarunia, bahkan mati syahid sekalipun, jika tanpa kasih.

Di sini Paulus menunjukkan betapa pentingnya seseorang memiliki kasih, sebab dengan kasih kita dilayakkan.

Definisi kasih yang dimaksud Paulus adalah meliputi karakter dan kasih mengandung unsur kesetiaan (ay. 4-7), bahkan kasih bersifat kekal. Jika kita menyadari dan memahami betapa pentingnya kasih, maka kita tidak akan mengabaikan keluarga kita, malah akan mengasihi mereka dengan kasih Kristus, melindungi, dan membangun relasi yang baik didasarkan pada kasih agape.

Bentuk pengabaian adalah kurang kepedulian atau perhatian dan tidak menjaga relasi yang baik terhadap keluarga. Demikian juga bila kita diberkati secara materi, maka kita seharusnya memberkati keluarga kita terlebih dahulu.

Bagaimana seseorang mengaku mengasihi Tuhan yang tidak kelihatan, sedangkan keluarganya yang kelihatan saja diabaikannya atau tidak merealisasikan kasih terhadap mereka. Mengasihi itu, seharusnya dimulai dari yang terdekat kita, yakni keluarga dan saudara seiman.

Keluarga seiman yang dimaksud adalah keluarga kita secara menyeluruh yang seiman, terdiri dari kakek-nenek, ayah ibu dan mertua, adik kakak, anak-anak, maupun keluarga besar kita yang seiman.

Kasihilah terlebih dahulu keluarga kita yang seiman dengan kasih Kristus sehingga kita kemudian dapat mengasihi orang lain, dan hal ini akan berdampak bagi pelayanan maupun kehidupan rohani kita yang tidak bercela di hadapan Tuhan.

Dengan demikian kita menjadi teladan, berkat, dan saksi bagi sekitar kita.

DOA

Tuhan, aku percaya bahwa Engkau akan memelihara hidupku dan memberkati aku. Biarlah mataku tertuju pada-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin.

Kasih Kepada Saudara (1 Yohanes 3:11-18)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Fri, 07 Jul 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Renungan ini menjelaskan tentang kasih kepada saudara atau ipar. Jika Anda merasa diberkati, mohon bagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga diberkati melalui renungan ini."

"Mohon diperhatikan: Renungan selanjutnya masih membahas tentang kasih, yakni berjudul, "kasih kepada keluarga seiman". Renungan tentang kasih sebelumnya, berjudul "Kasih Kepada Anak." Nantikan renungan selanjutnya mengenai kasih di dalam keluarga ini.

Penerapan kasih kepada keluarga tidak hanya untuk orang tua atau mertua dan anak saja, melainkan juga kepada saudara dan ipar. Alkitab menganjurkan setiap orang percaya untuk dapat menjadi terang atau saksi Kristus, juga dalam lingkungan keluarga.
Dalam nats ini, Yohanes sang Rasul memberikan nasihat agar orang percaya hidup saling mengasihi.

Kata, saling mengasihi (ay. 11), dalam bahasa Yunani menggunakan kata agopemen dengan kata dasar agape, artinya yaitu “Engkau yang telah dikasihi Allah, kasihilah (agape) satu sama lain.”

Jadi, alasan kita mengasihi saudara kita maupun orang lain, seharusnya didasarkan karena Allah terlebih dahulu mengasihi kita dengan mengutus Yesus Kristus untuk menebus dosa kita, sehingga kita memperoleh hidup kekal.

Selanjutnya, Yohanes memberikan gambaran dan perbandingan mengenai mengasihi saudara, sebagaimana Kain yang memiliki perbuatan yang jahat karena membunuh Habel. Maka, ciri orang yang tidak mau melakukan perintah untuk mengasihi saudaranya adalah ia membenci saudaranya atau iri hati.

Ketika seseorang mau mengasihi saudaranya, hal itu menunjukkan atau membuktikan bahwa ia telah berpindah dari maut kepada hidup. Kebalikannya, jika ia tidak mengasihi saudaranya berarti ia tetap berada di dalam maut.

Bahkan jika membenci saudara maka disebut pembunuh saudara, dan seorang pembunuh tidak memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya (ay. 14-15). Di sini, Yohanes menegaskan bahwa betapa pentingnya mengasihi saudara.

Wujud nyata kasih terhadap saudara diperlihatkan melalui beberapa hal. Pertama, rela berkorban. “... kita ketahui kasih Kristus, yaitu bahwa Ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita; jadi kita pun wajib menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara kita” (ay. 16).

Kedua, mau berbagi. Bukti seseorang memiliki kasih Allah, tentunya terlihat dari perbuatannya yang ingin berbagi dengan saudaranya yang kekurangan (ay. 17).

Ketiga, mengasihi dengan perbuatan dalam kebenaran. Mengasihi bukan dengan perkataan saja, melainkan dengan perbuatan dan dalam kebenaran (ay. 18). Kasih harus direalisasikan melalui perbuatan.

Mengasihi saudara adalah perintah Tuhan. Jika kita mengatakan bahwa kita mengasihi Allah, maka seharusnya kita mengasihi saudara (1 Yoh. 4:20-21), termasuk saudara ipar kita. Bukan sebaliknya, kita malah iri hati dan membencinya.

Ada juga orang yang kelihatannya begitu baik, di mata orang lain. Ia sangat ringan tangan atau suka berbagi kepada semua orang yang ditemuinya, tetapi saudara kandung atau iparnya sedang dalam kesulitan, tidak dibantu atau diperdulikannya.

Jika seperti itu perbuatannya, bagaimana ia disebut mengasihi Tuhan? Oleh sebab itu, marilah kita mengasihi saudara atau ipar kita dengan kasih Kristus (agape), sebagaimana Kristus terlebih dahulu mengasihi kita.

DOA

Bapa, ajarku untuk selalu mengasihi saudara dan ipar dengan kasih Kristus, sehingga aku berkenan di hadapan-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

Kasih Kepada Anak (Efesus 6:4; Amsal 22:15)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Fri, 30 Jun 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Renungan ini menjelaskan tentang kasih kepada anak dalam hal mengasihi, mendidik, dan menghargai. Jika Anda merasa diberkati, mohon bagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar ada banyak orang yang juga diberkati melalui renungan ini."

"Mohon diperhatikan: Beberapa renungan selanjutnya, masih membahas tentang kasih terhadap keluarga, yakni kasih kepada saudara, dan kasih kepada keluarga seiman.

Berikutnya, yang akan di publish adalah renungan berjudul, "Kasih Kepada Saudara". Renungan tentang kasih sebelumnya, berjudul "Kasih Kepada Pasangan Hidup". Ikuti terus renungan tentang kasih kepada keluarga ini."

Sebuah tugas dan tanggung jawab orang tua menurut Alkitab adalah mendidik anak dengan kasih, agar ia hidup takut akan Tuhan.

Orang tua seharusnya menyadari bahwa anak merupakan titipan Tuhan untuk dijaga, dikasihi, dan diajarkan nilai-nilai rohani, agar mereka dapat bertumbuh menjadi orang yang berkualitas, membanggakan dan mengasihi Tuhan maupun orang tua.

Memang, pada masa kini sebagian orang tua berlaku bejat dengan tidak memperlakukan anak dengan seharusnya, bahkan berlaku kasar, menyakiti hati mereka, menganiaya, dan sebagainya.

Padahal, selain anak adalah anugerah Tuhan, anak juga merupakan aset masa depan. Mereka adalah calon pemimpin dan generasi penerus bagi keluarga, gereja, maupun bangsa.

Perlakuan orang tua yang seharusnya, dapat dilihat dari nasihat Paulus kepada jemaat di Efesus. Paulus menasihati supaya bapa-bapa untuk tidak membangkitkan amarah di dalam hati anak-anak, tetapi mendidik mereka dengan ajaran dan nasihat Tuhan.

BIS (Alkitab Bahasa Indonesia Sehari-hari) menerjemahkan, “Saudara-saudara yang menjadi ayah! Janganlah memperlakukan anak-anakmu sedemikian rupa sehingga mereka menjadi marah. Sebaliknya, besarkanlah mereka dengan tata tertib dan pengajaran Tuhan” (Ef. 6:4 bnd. Kol. 3:21).

Nats ini menjelaskan bahwa mendidik anak-anak adalah tanggung jawab ayah. Berbeda dengan konsep dunia, yaitu pendidikan anak-anak adalah tugas sang ibu.

Tentunya, peranan seorang ayah dalam mendidik anak, memiliki andil yang besar dan berpengaruh bagi pembentukan paradigma maupun karakter sang anak, sebab anak belajar mengenal Allah melalui figur ayah.

Banyak hal dari pihak orang tua yang dapat membangkitkan amarah seorang anak, salah satunya adalah memperlakukan anak-anak dengan tidak wajar atau secara kasar.

Oleh sebab itu, orang tua harus menghentikan kekerasan terhadap anak, menghargai mereka, dan perlakukan mereka dengan benar.

Bukti orang tua mengasihi anaknya, tentunya terlihat dari cara mereka mendidiknya. Anak-anak perlu mendapatkan didikan yang benar dan Alkitabiah, yaitu menyatakan kasih dan keadilan secara seimbang sesuai dengan figur Allah sebagai Bapa.

Maksudnya, orang tua harus memiliki kasih terhadap anaknya, tetapi juga harus mendisiplinkan apabila melakukan kesalahan dan memerlukan koreksi (Ams. 22:15). Sebagaimana Tuhan mengasihi kita namun tidak pernah kompromi dengan dosa dan pelanggaran kita, tentunya ada konsekuensi yang akan diberikan.

Jika anak melakukan kesalahan, orang tua perlu mendisiplinkannya atau memberikan hukuman. Sebaliknya jika anak melakukan hal yang baik dan benar, tidak ada salahnya orang tua memberikan apresiasi berupa hadiah, atau pemberian spesial.

Kasihilah anak-anak dengan cara mendidik mereka dengan benar agar anak-anak hidup takut akan Tuhan dan jadilah teladan bagi mereka.

DOA

Bapa, ajarlah aku untuk dapat mendidik anak dengan benar, yakni penuh kasih dan mendidik mereka menjadi pribadi yang tangguh dan takut akan Tuhan. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin.

Kasih Kepada Pasangan Hidup (Kolose 3:18-19)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Fri, 23 Jun 2017 21:03:00 +0000

Fokus Hidup - "Renungan ini menjelaskan tentang bagaimana Kasih Kepada Pasangan Hidup Apabila kita sudah atau akan menikah, terapkanlah hal ini pada pasangan Anda. Jika Anda merasa diberkati, mohon bagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga diberkati melalui renungan ini."

"Mohon diperhatikan: Beberapa renungan selanjutnya, masih membahas tentang kasih terhadap keluarga, yakni kasih kepada anak, saudara, dan kepada keluarga seiman.

Berikutnya, yang akan dipublish adalah renungan berjudul, "kasih kepada anak". Renungan tentang kasih sebelumnya, berjudul "Kasih Kepada Orang Tua." Ikuti terus renungan tentang kasih kepada keluarga ini."

Pernikahan Kristen perlu memiliki dasar-dasar Alkitabiah untuk tetap bertahan dan terhindar dari perceraian. Pada kenyataannya, banyak suami istri yang menjalankan kehidupannya sebagai suami isteri hanya sebatas hidup bersama.

Dan tidak sedikit di antara mereka yang sudah kehilangan nilai-nilai kasih dan hakekat pernikahan kudus yang sesungguhnya. Kerapuhan pernikahan ini kebanyakan tanpa penyelesaian yang baik, bahkan berujung pada perceraian.

Banyak penyebab terjadinya perceraian, salah satunya tidak ada kecocokan lagi antara suami dan istri, semakin hari semakin terlihat perbedaannya dan tidak ada usaha untuk menjembatani pemisah yang ada. Bahkan ada yang mempersalahkan Tuhan dengan berkata, “Mengapa Tuhan memberikan tulang rusuk seperti dia?” Padahal, seseorang yang dinikahinya adalah pilihannya sendiri.

Meski Tuhan yang mempertemukan tetapi yang menentukan kita menikah adalah kita sendiri, bukan Tuhan. Karena itu, tidak patut kita mempersalahkan Tuhan dan tidak baik juga bila kita menyesali yang sudah terjadi. Yang perlu kita lakukan adalah berusaha mempertahankan keutuhan rumah tangga.

Perlu kita pahami bahwa Allah tidak pernah menyetujui perceraian, “... apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia” (Mrk. 10:9). Itulah sebabnya, orang Kristen seharusnya menjaga keluarganya agar tetap harmonis dan mempermuliakan nama Tuhan.

Suami seharusnya menjadi imam, kepala, dan teladan, dan istri seharusnya menjadi penolong dan menjadi wanita bijak menurut Alkitab. Ungkapan, “dibalik pria yang sukses ada istri yang hebat,” adalah benar. Kesuksesan sang suami tentunya dikarenakan sang istri yang selalu menopang atau memotivasi dan mendoakannya.

Salah satu antisipasi terjadinya perceraian dan membangun keluarga yang harmonis serta mempermuliakan Tuhan adalah memiliki kasih atau saling mengasihi antara suami istri. Nasihat Paulus dalam nats ini adalah istri tunduk kepada suaminya, dan suami mengasihi istri dan jangan berlaku kasar.

Kata "Tunduklah" dalam bahasa Yunani hupotasso artinya memberikan diri secara utuh dan menempatkan diri di bawah orang yang dihormatinya. Jadi, seorang istri seharusnya memberikan diri secara utuh dan menempatkan diri dibawah orang yang dihormatinya sebagaimana seharusnya di dalam Tuhan.

Demikian juga suami kepada istri adalah harus mengasihi dan janganlah berlaku kasar terhadapnya. Kata kasihilah menggunakan agape, berarti suami seharusnya mencintai istri dengan tulus, penuh kasih sayang, dan penuh pengorbanan, selain itu jangan berlaku kasar.

Inilah kunci keharmonisan, kesatuan, dan kebersamaan dalam keluarga yang memuliakan Tuhan, apabila istri mengetahui bahwa dirinya seharusnya hupotasso dan suami seharusnya agape. Marilah kita membangun keluarga yang harmonis dan memuliakan Tuhan.

DOA

Bapa, aku menyadari bahwa seringkali aku tidak menjadi pasangan yang terbaik bagi kekasih hatiku. Ampuni aku Tuhan dan biarlah kasih selalu ada di tengah keluargaku. Amin.

Kasih Kepada Orang Tua (Efesus 6:1-3)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Fri, 16 Jun 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Merealisasikan kasih dalam keluarga, salah satunya ialah kasih kepada orang tua.Seperti apa merealisasikannya? Simaklah dan jika Anda merasa diberkati, mohon bagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga diberkati dengan renungan ini."

"Mohon diperhatikan: Beberapa renungan selanjutnya, masih membahas tentang kasih terhadap keluarga, yakni kasih kepada pasangan hidup, anak, saudara, dan kepada keluarga seiman.

Berikutnya, yang akan dipublish adalah renungan berjudul, 'Kasih Kepada Pasangan Hidup'. Renungan tentang kasih sebelumnya, berjudul 'Menebar kasih'. Ikuti terus renungan tentang kasih kepada keluarga ini."

Di akhir zaman ini, kebanyakan kasih menjadi tawar sehingga terjadi kesenggangan sosial, manusia menjadi egois dan tidak mempedulikan sesama, apalagi saling mengasihi. Keberadaan manusia semakin dikuasai oleh keinginannya sendiri sehingga mengabaikan apa yang seharusnya dilakukan.

Hal ini juga terjadi di kalangan Kristen, banyak orang mengaku diri sebagai pelayan, akan tetapi realisasi kasih tidak terlihat.

Kehidupan kekristenan yang penuh kasih seharusnya dimulai dari keluarganya terlebih dahulu. Salah satu fakta atau bukti yang ada, dimana kasih menjadi dingin adalah anak tidak lagi mengasihi orang tuanya (2 Tim. 3:1-3).

Mereka terlupa dengan jasa orang tua yang membesarkan dan mendidiknya hingga dewasa, sehingga ketika orang tuanya sudah tua renta, malah dititipkan ke panti jompo ataupun tinggal dalam satu rumah tapi tidak pernah ada komunikasi dan perhatian.

Bukankah orang tua sudah bersusah payah agar anaknya dapat bertumbuh dengan baik dan mendapatkan pendidikan yang layak, namun sayangnya ada anak yang tidak tahu membalas budi atas perhatian, pengorbanan, dan jasa orang tuanya.

Seharusnya kita memperlakukan orang tua dengan baik dan merawat mereka dengan penuh kasih, hal ini tidak terkecuali juga diberlakukan kepada mertua, apabila kita sudah menikah.

Beberapa alasan ketidakpedulian seseorang kepada orang tua adalah pendidikan yang terlalu keras atau disiplin yang tinggi, perlakuan tidak adil dari orang tua karena adanya pilih kasih, atau salah mendidik (terlalu dimanja atau disiksa). Selain itu, ada juga yang tidak merasakan kasih sayang orang tua dikarenakan alasan pekerjaan, ekonomi, kematian, maupun perceraian.

Namun, apapun yang melatarbelakangi untuk sulit mengasihi orang tua, seharusnya tidak ada alasan untuk tidak mengasihi mereka karena Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk mengasihi tanpa syarat. Paulus menasihati jemaat Efesus untuk menaati orang tua di dalam Tuhan.

Hal ini, menunjukkan suatu penekanan bahwa ketaatan dilandaskan dengan kasih Tuhan, sebagai wujud melakukan kehendak Tuhan. Selain itu, hormat kepada ayah dan ibu akan mendapatkan kebahagiaan dan umur panjang di bumi. Himbauan ini berlaku juga bagi kita, agar memperlakukan orang tua atau mertua dengan benar.

Ada juga sebagian orang yang memperlakukan orang tuanya dengan baik tetapi tidak dengan mertua, karena mungkin saja mertuanya pernah menyakiti perasaannya ataupun yang lainnya, atau juga dianggapnya mertuanya bukanlah orang tua kandung, jadi tidak perlu diperlakukan dengan baik.

Sebagai orang percaya, seharusnya kita memperlakukan mertua kita dengan benar sebagaimana kita memperlakukan orang tua kita. Kasihilah orang tua atau mertua dengan agape, agar kasih kita tidak luntur ketika kita dikecewakan, tetapi tetap mengasihi mereka dengan tulus.

DOA

Bapa, ajarku untuk mengasihi orang tua atau mertua dengan kasih agape. Biarlah aku menjadi anak yang berbakti bagi mereka dan berkenan bagi-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin.

Menebar Kasih (Yohanes 13:34-35)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Thu, 08 Jun 2017 22:00:00 +0000

Fokus Hidup - "Renungan ini menjelaskan tentang kasih dan bagaimana kita sebagai orang percaya seharusnya menebar kasih terutama dalam keluarga. Jika Anda merasa diberkati, mohon bagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda, agar banyak orang yang juga diberkati melalui renungan ini."

"Mohon diperhatikan: Beberapa renungan ke depan akan membahas tentang kasih terhadap keluarga, yakni kasih kepada orang tua, pasangan hidup, anak, saudara, dan kepada keluarga seiman. Berikutnya, yang akan di publish adalah renungan berjudul, "kasih kepada orang tua". Ikuti terus renungan tentang kasih kepada keluarga ini."

Menebar Kasih

Merealisasikan kasih dengan benar dalam kehidupan sehari-hari merupakan tanggung jawab setiap orang Kristen, agar menjadi pelaku Firman dan mempermuliakan nama Tuhan dalam kehidupannya. Kasih seharusnya merupakan bentuk atau wajah kita sebagai orang percaya, sebab seorang Kristen dikenal oleh perbuatan kasihnya.

Ketika seseorang mengaku diri sebagai orang Kristen, namun perbuatannya tidak menunjukkan kasih kepada orang sekitarnya, seperti tidak ada kepedulian, tidak ada belas kasihan, dsb, maka kekristenannya tersebut hanyalah identitas fisik saja atau hanya KTP-nya saja, tidak secara rohani. Sejatinya, kasih tidak dapat dipisahkan dari kekristenan karena kasih adalah inti dari kekristenan.

Dalam Nats ini, Tuhan Yesus memberikan perintah baru kepada murid-murid-Nya agar saling mengasihi, sebab dengan demikian mereka akan dikenal sebagai murid-murid Kristus.

Perintah ini, tentunya tidak hanya dikhususkan kepada murid-murid pada waktu itu, melainkan juga untuk kita. Keteladanan Kristus termasuk dalam hal kasih merupakan standar utama orang Kristen, agar menjadi suatu bukti bahwa kita adalah murid-murid Kristus.

Menebar Kasih

Dalam bahasa Yunani, kasih dibedakan sesuai dengan penggunaannya, itu sebabnya kasih terbagi atas empat jenis, yaitu agape (kasih yang sempurna), phileo (kasih terhadap sahabat), storge (kasih terhadap orang tua/keluarga), dan eros (kasih yang mengandung unsur seks).

Dari keempat kasih tersebut, kasih agape merupakan sifat inti Tuhan karena Tuhan adalah kasih (1 Yoh. 4:7-12,16).Tuhan sangat “mengasihi” (agape) manusia sehingga Dia memberikan Anak-Nya. Agape adalah kasih yang murni dari Allah (kasih yang sempurna) yaitu kasih tanpa syarat, tanpa pamrih, rela berkorban, dan konsisten.

Phileo muncul melalui hubungan persahabatan atau keakraban yang erat. Kita dapat agape terhadap musuh, tetapi tidak dapat phileo terhadap mereka.

Storge, yaitu kasih yang muncul secara alamiah antara orang tua dan anak-anak, saudara kandung, dan suami dan istri dalam pernikahan yang baik.

Sedangkan, eros merupakan kasih yang didorong oleh adanya ketertarikan terhadap lawan jenis atau hubungan suami istri (hubungan biologis).

Agape diperoleh ketika kita memiliki ketaatan akan firman Tuhan dan dipenuhi oleh Roh Kudus. Seseorang tidak akan mampu mengasihi dengan kekuatannya sendiri. Ketika ia dikecewakan, itu dapat menimbulkan kebencian.

Menebar Kasih

Orang tua dapat membenci anaknya karena kecewa, begitu juga dengan anak, juga dapat membenci orang tuanya karena merasa telah dikecewakan, termasuk dalam hubungan persaudaran, dapat saling membenci.

Karena itu, sebagai orang percaya, kita perlu belajar mengasihi dan menebar benih kasih agape dalam keluarga. Sebab kasih agape mendatangkan keharmonisan, kerukunan dan tentu sebagai bukti ketaatan terhadap perintah Tuhan Yesus. Mengasihi dengan benar harus dimulai dari keluarga.

DOA

Bapa sorgawi, aku mohon agar Engkau memenuhi aku dengan kasih-Mu, sehingga aku mampu mengasihi dengan kasih agape dimulai dari keluarga besarku. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin.

Menebar Kasih

Pakaian Bekas yang Bernilai (Yesaya 43:4-5; 1 Petrus 1:18-19)

noreply@blogger.com (Julian Tamaka) — Wed, 31 May 2017 22:25:00 +0000

Fokus Hidup - "Renungan ini mengisahkan seorang anak miskin dan tidak memiliki masa depan yang gemilang, namun pelajaran berharga dari ayahnya mengubah nasibnya dan ia menjadi sangat terkenal di kemudian hari. Simak renungan berjudul, pakaian bekas yang bernilai ini, dan jika Anda merasa diberkati, mohon dibagikan ke Sosial Media (Facebook, Twitter, Google+, dll.) Anda."

Pelajaran berharga yang diperoleh seorang anak dari sang ayah, membekas dibenaknya. Pasalnya, hal itu mengubah masa depannya menjadi cemerlang. Anak itu berkulit hitam, lahir di daerah kumuh Brooklyn, New York. Kala itu, Amerika masih mendiskriminasi mereka yang berkulit hitam. Hidup dalam kemiskinan dan diskriminasi ras, membuatnya merasa tidak punya masa depan yang cerah.

pakaian bekas yang bernilai

Saat ia berusia 13 tahun, sang ayah memberikan sepotong baju bekas dan bertanya, "Nak, menurutmu berapa harga baju bekas ini?" Ia menjawab, "kira-kira satu dolar" Lanjut ayahnya, “apakah bisa dijual dua dolar? Kalau kamu bisa, berarti kamu telah membantu aku dan ibumu," Anak itu pun berkata, "Saya akan mencobanya, tetapi belum tentu bisa terjual."

Ia lantas mencuci pakaian bekas itu hingga menjadi bersih dan menjemurnya. Besoknya, ia ke stasiun kereta bawah tanah dan menjajakan baju itu. Enam jam kemudian, baju itu terjual.

Sepuluh hari kemudian, ayahnya kembali menantangnya. "Coba kamu pikirkan bagaimana caranya menjual baju ini dengan harga 20 dolar?" paparnya. "Bagaimana mungkin? Baju ini hanya bisa laku dua dolar!” ujar anak itu.

Ayahnya berkata lagi, "Mengapa kamu tidak mencobanya dulu? Pasti ada jalan." Ia akhirnya menemukan ide. Ia mendatangi sepupunya dan memintanya menggambar Donald Duck dan Mickey Mouse di baju itu. Lalu ia menjualnya ke sekolah anak orang kaya dan terjual 25 dolar.

pakaian bekas yang bernilai

Sepulangnya di rumah, ayahnya kembali memberikan sepotong pakaian bekas kepadanya. "Apakah baju ini mampu kamu jual dengan harga 200 dolar?" ujar ayahnya. Ia pun menerima tantangan itu tanpa ragu. Kebetulan Farah Fawcett, aktris film Charlie Angels sedang berkunjung ke New York. Ia berusaha menerobos kerumunan dan meminta Fawcett memberikan tanda tangan di baju itu.

Drastis, ia berhasil melelang baju itu hingga 1.200 dolar.

Mendengar cerita anaknya yang berhasil menjualnya dengan harga tinggi, sang Ayah meneteskan air mata haru dan berkata, "Ayah hanya ingin memberitahumu bahwa sehelai pakaian bekas yang bernilai satu dolar saja bisa ditingkatkan nilainya, apalagi kita sebagai manusia yang hidup? Mungkin kita berkulit lebih gelap dan lebih miskin, tapi apa bedanya?"

pakaian bekas yang bernilai

Hal itu mengubah pikiran anak itu, dan ia mulai belajar lebih giat dan berlatih lebih keras. 20 tahun kemudian ia menjadi sangat terkenal. Dialah Michael Jordan.

Jika pakaian bekas bisa menjadi bernilai, apalagi kita manusia, makhluk ciptaan Tuhan. Kita berharga di mataNya. Buktinya, Ia Tuhan yang Mahatinggi bahkan rela memberikan nyawaNya bagi kita agar kita beroleh keselamatan. Namun terkadang kitalah yang membuat diri kita tidak bernilai di hadapanNya karena perbuatan dosa, tidak taat, dan kesombongan kita.

Berbaliklah kepadaNya dengan segenap hati dan jadilah hamba atau anak yang bernilai di mata Tuhan. Berusahalah untuk hidup lebih baik lagi dengan panduan Alkitab.

DOA

Bapa sorgawi, ajarku untuk tetap menjadi pribadi yang bernilai di mataMu dan selalu menyenangkan hatiMu di mana pun aku berada. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa. Amin.

pakaian bekas yang bernilai

IMAN KRISTEN

Kiat Si Bodoh yang Jadi Miliarder (1 Tawarikh 4:9-10; Ams:17-18)

3 FAKTA TUHAN ITU ADA TANPA MENGGUNAKAN BUKTI ALKITAB

Fokus Hidup - "Ada banyak bukti atau fakta bahwa Tuhan itu ada tanpa menggunakan bukti Alkitab. Walau tanpa berdasarkan atau menggunakan bukti keberadaan Tuhan dalam Alkitab, tetap saja tidak ada yang bisa memungkiri adanya Sang Pencipta, Penopang, dan Pemilik kehidupan."

Pembuktian Adanya Tuhan

1. Fakta Tuhan Itu Ada Melalui Bumi

2. Fakta Tuhan Itu Ada Melalui Air

3. Fakta Tuhan Itu Ada Melalui Otak Manusia

Kesimpulan

Tekad Sang Ibu Mengajar Si Penemu (Amsal 29:17; Efesus 6:4)

SERUAN BERIBADAH DENGAN BERSORAK-SORAK - EKSPOSISI MAZMUR 100:1-5

Latar Belakang

Eksposisi Mazmur 100

1. Beribadahlah kepada Tuhan (Ay. 2)

a. Beribadahlah kepada Tuhan dengan Sukacita

b. Datanglah ke Hadapan-Nya dengan Sorak-Sorak

2. Alasan Beribadah (Ay. 3)

3. Beribadah dengan Bersyukur (Ayat 4)

4. Alasan Bersyukur dalam Beribadah (Ayat 5)

Kesimpulan

Melayani Dibutuhkan Tindakan Kepedulian (Markus 10:45; Yohanes 12:26)

GENERASI PENYEMBAH: TIGA CARA MENJADI PENYEMBAH BAPA DALAM ROH DAN KEBENARAN

Arti Menyembah Bapa Dalam Roh dan Kebenaran

- Menyembah dalam roh

- Menyembah dalam kebenaran

Generasi Penyembah

I. Generasi Penyembah: Milikilah Ideologi yang Benar (Hosea 6:6)

Pengertian Ideologi

Konteks Nats

Cara Agar Memiliki Ideologi yang Benar

II. Generasi Penyembah: Milikilah Iman yang Benar (Mat 17:20)

Dapatkah Iman Sebesar Biji Sesawi Memindahkan Gunung?

Maksud Iman Biji Sesawi

Iman Seperti Apa Yang Dikehendaki Tuhan?

Agar Memiliki Iman yang Benar

III. Generasi Penyembah: Milikilah Ibadah yang Benar (Roma 12:1-2)

Definisi Ibadah

Ibadah Adalah Mempersembahkan Tubuh

Perbedaan Hukum Taurat dan Injil

Praktek Ibadah yang Benar

Ibadah adalah Gaya Hidup Penyembah Tuhan

Cara menerapkan gaya hidup ibadah yang benar

Kesimpulan

Menoleh Ke Belakang (Ester 2:9; 4:1-17; 5:1-8)

SURAT TITUS: PENTINGNYA MENGETAHUI TEOLOGI PAULUS DALAM SURAT TITUS

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

B. Rumusan Masalah

C. Tujuan Penulisan

D. Ruang Lingkup Penulisan

LATAR BELAKANG SURAT TITUS

A. Tempat dan Waktu Penulisan

B. Tema dan Tujuan Penulisan

C. Garis Besar dan Survei Surat Titus

1. Garis Besar Surat Titus ialah:[14]

2. Survei Surat Titus[15]

TEOLOGI PAULUS DALAM SURAT TITUS

A. Teologi Paulus Mengenai Eskatologi (1:1-3)

B. Teologi Paulus Mengenai Eklesiologi (1:5-10)

1. Menetapkan Kepemimpinan dalam Gereja (Titus 1:4-5)

2. Syarat Menjadi Penatua atau Penilik Jemaat (Titus 1:6-9)

3. Ajaran Sesat dan Pengajar Sesat (1:10-16)

4. Sikap dalam Penggembalaan (2:11-15)

C. Kristologi (2:11-15)

D. Kehidupan Praktis (3:1-2, 9)

1. Tunduk pada Pemerintah

2. Menjadi Berkat

3. Menghindari Perdebatan

E. Soteriologi (3:3-11)

F. Penutup dan Salam (3:12-15)

KESIMPULAN

Akhir Zaman, Sangkakala Telah Berbunyi? (Matius 24:29-31)

Baca Juga

Anne Rice: I Am Second (1 Timotius 1:12-17)

Baca Juga

Dampak Kebaikan Kecil (Galatia 6:9-10; Amsal 11:27; Yakobus 4:17)

Baca Juga

Baca Juga

Mengasihi Tanpa Syarat (Yohanes 21:15-17)

Mengasihi Tanpa Pamrih (1 Yohanes 4:9-12)

1. Garis Besar Surat Titus ialah:^[14]

2. Survei Surat Titus^[15]