Kamusna @jolloro

Pakapalla Tallang

2013-02-11T22:51:00.000+08:00

Pakapalla Tallang, (pa-ka-palla-tal-lang) artinya "pelaut kapal karam". Istilah ini sudah lama tidak 'beredar' di Makassar, sejak tempat nongkrong mereka di pugar, di lapangan Karebosi dan pasar Sentral.

Sebutan ini dipakai untuk menyebut "penipu" yang modusnya menjual barang dagangan abal-abal, atau bermerek tapi palsu, atau menjual jasa yang juga palsu. Mereka ini amat lihai bersilat lidah, karena lihainya itulah sebutan "pelaut kapal karam" ini diberikan pada mereka, kapal karam saja bisa dijualnya.

Sipakatau

2012-12-05T11:55:00.000+08:00

Sipakatau, si-pa-ka-tau, artinya kira-kira saling memanusiakan, sesama manusia saling menganggap manusia satu sama lain.

Pajolloro' jadi ingat istilah ini, karena akan menjadi tema pameran perupa Sulawesi Selatan bulan April tahun depan di Jakarta, undangan Galeri Nasional. Mudah-mudahan ada karyana Pajolloro yang lolos kurasi, itu juga kalo bisaja temukan lagi kelenturan menarik kuas, palet, dan campur tinta. Sipakatau termasuk kearifan khas Sulawesi Selatan yang mulai ditinggalkan hari ini. Dari segi rasa, sipakatau rasanya sejajar dengan nilai siri na pacce. Konflik horizontal, kerusuhan, perkelahian antar kampung dan mahasiswa, bahkan kasus siri' masih bisa didamaikan bila mau saling sipakatau.

Perspektif awal pajolloro saat mendengar istilah ini, langsung membayangkan orang-orang "kurang beruntung", kuli bangunan, kuli pelabuhan, tukang becak, pengemis, dan gelandangan. Itu karena pajolloro juga sering lupa, melihat mereka sebagaimana fungsinya, bukan sebagai manusia yang sedang berfungsi. Sebenarnya lebih luas dari itu.

Sipakatau tidak hanya meliputi bagaimana kita memandang bahwa kita ini manusia, begitu juga yang kita pandang. Seperti saat melihat saudara kita yang secara ekonomi dan derajat klasifikasi lainnya berada di bawah kita, tapi juga kita gunakan untuk melihat mereka yang berada di atas. Raja, pejabat, atasan, presiden, bukanlah dewa, manusia juga, sama seperti kita. Menghargai mereka yang "diatas" kita, itu harus karena adanya beban tanggung jawab pada mereka yang lebih besar dari kita rakyat biasa, tapi kalau sampai mendewakan sudah bukan lagi sipakatau namanya. Itupun yang dihargai "keberaniannya" memikul tanggung jawab besar tersebut, bukan pribadinya, hartanya, atau jabatannya. Apalagi bila nyata-nyata tidak amanah memikul tanggung jawab. Teai tau antu kaue, antekamma la ni pakataui? *bukan manusia kalau tidak amanah, bagaimana mau saling memanusiakan kalau bukan sesama manusia?

Sipakatau boleh jadi makin luntur karena banyak pergaulan hanya melalui media internet, bukan bertatapan langsung. Akun-akun sosial media memang sulit untuk kita perlakukan dan pergauli seperti layaknya manusia. Salah satunya, karena banyak akun palsu dan samaran. Kalau pajolloro, urusannya si pemakai akun palsu, yang jelas operatornya pasti manusia juga. Tetap perlakukan sebagai manusia, walau katakanlah mereka tidak menganggap kita manusia. Akun pajolloro ini juga samaran ;)

Pamali dan Kasipalli

2012-10-23T22:22:00.000+08:00

Pamali; pa-ma-li. Semacam pantangan, bila dilanggar akan memberi dampak kurang baik bagi si pelanggar pamali.

Pantangan atau pamali ini sering sulit dicari sebab logisnya atau korelasi (hubungan sebab-akibat) antara pantangan dan akibat melanggar pantangan. Contohnya: anak gadis atau pemuda bujang jangan suka duduk depan pintu, nanti seret jodoh.

Kasipalli; ka-si-pal-li. Ini juga sejenis pantangan yang lebih mirip larangan, bila dilanggar diyakini akan membawa musibah bagi si pelanggar. Contohnya; bila sebelum keluar rumah tiba-tiba ada seorang anggota rumah yang mengajak makan, sebaiknya tunda dulu keluar rumah, penuhi panggilan makan atau sekedar mengambil dan mengunyah sedikit nasi atau lauk. Contoh lain penentuan hari baik dan buruk untuk berlayar, kenduri, hajatan dan lain-lain

Walau sebagian besar pamali dan kasipalli sebab dan akibatnya bila dilanggar agak sulit dicari hubungan "logis" nya dimana. Pajolloro cuma bisa melihat pamali dan kasipalli salah satu bentuk "kearifan lokal" yang juga mulai luntur.

Menurut orang tua bijak yang pernah ditemui pajolloro, kearifan lokal suku bugis-makassar termasuk pamali dan kasipalli ini didasarkan kepada pengetahuan empirik, mitos dan kemampuan berharmonisasi dengan alam semesta. Walau kadang akibat melanggar pantangan tidak logis, namun apa yang dipantangkan biasanya memang bukan hal yang terpuji.

Pasikko' Aya'

2012-10-23T22:09:00.000+08:00

Pasikko' Aya'; pa-sik-kok a-yak. Pasikko' artinya pengikat; Aya' artinya pinggang. Biasanya dari benang berwarna hitam atau merah, terikat sesuatu sebesar kelereng dalam kain, diikat melingkari pinggang, atau jadi kalung. Biasa dipakai pada anak-anak balita jaman dulu.

Jaman pajolloro' masih kanak-kanak saat bermain-main dengan teman-teman dari balang (balang = rawa-rawa) di belakang rumah dekat got besar (kanal) suka heran dan bertanya pada kawan main yang kebetulan memakai pasikko' aya' , "Itu untuk apa?" Ada yang menjawab ini obat, ada juga yang menjawab ini biar setan yang suka menyembunyikan anak kecil takut pada mereka. Setelah dewasa, pajolloro' ketemu orang dewasa yang juga masih pakai pasikko' aya'. Supaya kebal dari senjata tajam katanya.

Akhirnya selepas kuliah, urusan pekerjaan di pulau Kondobali di gugusan kepulauan Selayar, ketemu orang tua bijak yang bisa menjelaskan sisi logis dari bungkusan kain di pasikko' aya'.

Katanya, walau bungkusan kain di pasikko' aya' hanya diisi kerikil atau tai ayam kering sekalipun, namun bila si pemakai bulat keyakinannya bahwa itu jimat yang akan membuatnya kebal, maka ia akan kebal. Bila kain itu diisinya dengan kulau bassi (mustika besi untuk kekebalan) betulan, si pemakai tetap tidak akan kebal bila tidak yakin.

Toddo'puli

2012-08-12T10:52:00.000+08:00

Toddopuli memiliki beberapa makna dan pengertian, yang paling terkenal berasal dari kearifan orang Luwu"Toddopuli Temmalara". Toddopuli bermakna tertancap dengan kuat, berketetapan hati secara sungguh-sungguh; temmalara bermakna tidak goyah. Jadi, toddo puli temmalara berarti berketetapan batin yang kuat dan tidak tergoyahkan. Di logo propinsi Sulawesi Selatan ciptaan almarhum perupa Sulawesi Selatan, Ali Walangadi, juga terdapat kata-kata Toddo'puli dalam huruf lontara.

Toddopuli temmalara sendiri adalah "sari pati" dari syair kuno lontara Luwuk, lengkapnya:

Sadda, mappabati Ada
(Bunyi mewujudkan kata)
Ada, mappabati Gau
(Kata mewujudkan Perbuatan)
Gau, mappabati Tau
(Perbuatan Mewujudkan Manusia)
Tau … sipakatau
(Manusia Memanusiakan Manusia)
Mappaddupa
(Membuktikannya dalam Dunia Realitas)
Nasaba
(Karena)
Engkai Siri’ta nennia Pesseta
(Kita Memiliki Siri dan Pesse)
Nassibawai
(Disertai dengan)
Wawang ati mapaccing, lempu, getteng, warani, reso, amaccangeng,
tenricau, maradeka nennia assimellereng
(Kesucian hati, kejujuran, keteguhan, keberanian, kerja keras dan ketekunan, kecendekiaan, daya saing yang tinggi, kemerdekaan, kesolideran)
Makkatenni Masse ri
(Berpegang teguh pada)
Panngaderengnge na Mappasanre ri elo ullena
(Panngadereng serta bertawakal kepada)
Allah Taala
(Kekuasaan Allah Yang Maha Kuasa)

Makna toddo' puli lainnya yang pajolloro tahu sedikit, berasal dari istilah yang biasa digunakan preman-preman pasar dan terminal tahun 80-90an. Toddo' puli versi ini terdiri dari dua suku kata, toddo' dan puli. To'do berarti tikam, tusuk. Puli berarti impas, imbang. Ringkasnya jari bayar jari, rambut bayar rambut.

*disarikan dari LATOA dan berbagai sumber

Kalla

2012-08-07T04:14:00.001+08:00

Bacanya kal-la. Artinya puasanya batal sebelum tiba waktu berbuka, atau jumlah hari dimana dia tidak puasa. "Satu kallaku.." artinya ada satu hari dimana saya tidak berpuasa.

Mungkin sekali "kalla" ini asal katanya dari "kalah" bila melihat segi maknanya, kalah melawan hawa nafsu sendiri saat berpuasa.

dikirim dari jolloro pake henpon oto-oto (mobile ph•ne)

Ammoterang

2012-05-05T02:03:00.002+08:00

Ammoterang artinya "berpulang." Ammoterang kata dasar pembentuknya motere' atau pulang. Sebelum ammoterang, melalui proses suma'dang atau amma'dang atau sakratul maut; meregang nyawa..

Kata ammoterang ini pajolloro bikinG jadi posting karena teringat ceramah jum'at di masjid tadi siang tentang hisab atau hari perhitungan dan tentang taubat sebelum mati, selain karena selepas shalat jum'at juga ada jenazah yang kami shalati berjama'ah.

Betapa bijak orang-orang tua kita, penemu bahasa Makassar, memberikan nama yang sarat pesan untuk menyebut "mati" pada manusia. Berpulang, mati itu pulang, karena hidup hanyalah persinggahan mengumpul bekal untuk dibawa pulang.

Pappilajarang *edisi HARDIKNAS

2012-05-02T09:50:00.000+08:00

Pappilajarang atau pembelajaran dalam bahasa Indonesia. Pajolloro lebih suka pakai kata hari "pembelajaran" daripada hari "pendidikan". Karena dalam pendidikan ada kasta, ada ruang kelas, sekat, antara anak didik, pendidik, yang terdidik dan tak terdidik.

Pembedaan "fungsi" itu harus dalam sebuah sistem, tapi tidak boleh menjadi sumber rasa berbeda, dan rasa lebih pintar dan cerdas atas yang lain. Semua yang pernah berdiri di depan murid-murid, entah di ruang kelas, di angkringan saat ngobrol dengan teman, di rumah saat mengurus anak, pasti pernah menyadari, bahwa saat sedang mengajarkan sesuatu, saat bersamaan mereka juga sedang "belajar". Pengajar dan yang diajar sama-sama belajar, itulah proses pembelajaran.

Belajar itu mengambil pelajaran dari sebuah pembelajaran untuk meningkatkan kualitas diri, agar diri yang sudah belajar itu dapat membagikan pelaran yang didapatkannya kepada lingkungan sekitar, dan setiap menyebarkan pelajaran pasti ada pelajaran baru lagi. *deh, taputar-putar :D Bukankah dari atom hingga galaxy juga berputar serupa tawaf?

Sebagai pembanding, kamus oxford memiliki definisi pendidikan sebagai berikut;

Pengertian pendidikan adalah suatu proses pelatihan dan pengajaran, terutama anak-anak dan remaja di sekolah, perguruan tinggi, dll, yang dirancang untuk memberikan pengetahuan dan mengembangkan keterampilan.
Pengertian pendidikan adalah bidang studi yang berhubungan dengan cara mengajar.
Pengertian pendidikan adalah proses mengajar seseorang tentang sesuatu atau bagaimana melakukan sesuatu.

Bila pendidikan adalah menanam pohon kebaikan, pohon yang tak pernah mati dan tak henti berbuah, maka pendidikan yang baik bukanlah pendidikan yang berorientasi laba materi. Selamat hari pendidikan, semoga tak makin mahal dengan mengadaptasi standar-standar dan sertifikasi yang berorientasi pada citra lembaga pendidikan, bukan pada kualitas luaran lembaganya.

Bayao Maudu'

2012-02-08T10:25:00.001+08:00

Telur Maulid Nabi SAW. "Bayao" = telur; Maudu' = maulid nabi Muhammad SAW. Hari kelahiran nabi Muhammad SAW tanggal 12 Rabiul Awal.

Di beberapa daerah/kabupaten di Sulawesi Selatan hari kelahiran Rasulullah SAW selalu dirayakan, digembirakan, wujud rasa syukur pada Tuhan yang telah mengutus Beliau SAW ke muka bumi guna menyempurnakan aqidah, akhlak, dan budi pekerti.

Ada yang dalam lingkup kecil, kelompok pengajian atau jamaah sebuah masjid. Ada pula yang level sekecamatan Galesong di Cikoang yang terkenal dengan Maudu Lompoa ("Lompoa"=besar/megah). Persamaan penganannya satu, telur maulid dikelir merah dan ditusuk tongkat bambu.

Telur maulid ini bukan sekedar penganan atau hiasan pelengkap perayaan namun ada makna-makna filosofis, berupa do'a dan harapan.

Untuk kalangan tasawuf, maknanya lebih dalam lagi, tapi "pajolloro" belum paham yang itu. Penjelasan yang pajolloro pahami dengan baik tentang "bayao maudu'" itu:

Tiga lapisan telur, kuning telur, putih telur dan kulit telur. Kuning dan putih telur simbol dua kalimat Syahadat. Kulit telur simbol ihsan, ahlakul kharimah, kelakuan bajik, panngadakkang, rahmatan lil alamin, rahmat bagi semesta (bukan hanya untuk umat muslim, bukan hanya manusia, bukan hanya mahluk hidup, tapi menyayangi semesta!)

Tongkat bambu yang menusuk dan menembus telur di kedua sisinya, itulah kita. Kita yang "bersyahadat" dan mengejawantahkan "syahadatnya" menjadi "budi pekerti" untuk semesta. Kler merah adalah simbol keberanian. Keberanian untuk tetap "bajik" apapun resikonya, demi "syahadat" yang terucap.

dikirim dari jolloro pake henpon oto-oto (mobile ph•ne)

Eja Tompi Na Doang

2012-01-29T23:31:00.001+08:00

Setelah berwarna merah, baru terbukti itu udang. "Eja"=warna merah; "Tompi"=nanti/setelah; "Na"=imbuhan penguat; serupa "pun" dalam bahasa Indonesia, contoh penempatan imbuhan "Na" lainnya "Na passareang"=diberikannya "na" di sini menjadi "nya" "passareang"=pemberian; "Doang"=udang.

Idiom ini akrab dengan suku Makassar, utamanya digunakan untuk menyatakan sikap tidak akan surut sampai terbukti benar, seperti udang, setelah dibakar akan berwarna merah dan tak terbantah lagi kalau itu benar udang.

dari jolloro ® pake henpon oto-oto (m•bile ph•ne)

Piti Kana-kanai

2012-01-25T16:24:00.001+08:00

Asal ngomong. Piti=asal; seenaknya. Kana-kanai=berkata-kata; kana-kana=kata-kata lisan; omongan.

Dalam obrolan sehari-hari bila bertemu seseorang yang bercerita atau membawa berita, oleh pendengar yang tidak percaya dengan omongannya, biasa menimpali dengan: "Piti kana-kanaiko" artinya: "kamu asal ngomong."

dikirim pake henpon oto-oto (mobile phone)

Bulaeng Ti'no

2012-01-25T15:23:00.000+08:00

Emas murni; emas matang. Bulaeng=emas; ti'no=matang; masak.

Beberapa lagu daerah Makassar menggunakan idiom atau ungkapan ini untuk menggambarkan atau memuji keluhuran budi dan sifat seseorang.

Contoh pemakaian dalam kalimat: "Bulaeng ti'no nyawanu." Artinya: Hatimu/jiwamu bagai emas murni.

dikirim pake henpon oto-oto (mobile phone)

Paseng

2012-01-24T23:22:00.002+08:00

Paseng; kumpulan pesan sarat makna, salah satu jenis lontara'. Kumpulan amanat keluarga; atau kata-kata orang bijaksana yang tadinya diamanatkan secara lisan dan dihafalkan, turun-temurun. Kemudian paseng ini tuliskan ke dalam lontara' dan dijadikan semacam pusaka turun temurun.Paseng; yang demikian dipelihara dan dijadikan kaidah hidup dalam masyarakat dan sangat dihormati.

Orang yang melanggar paseng milik suatu kaum atau keluarga akan dikucilkan dari kaum atau keluarga "pemegang" paseng tersebut. Orang yang meninggalkan paseng atau tidak mengindahkan dimasukkan ke dalam golongan tempedding ri taneng batunna ( tak dapat ditanam batunya ) dan tak dapat dijadikan keluarga. Paseng dapat berupa perjanjian antara tomanurung dengan rakyat, dapat juga berupa amanat sepihak untuk keluarga turun-temurun, seperti (a) ketika tomanurung dijadikan Raja. Raja-raja yang menyusul kemudian sebagai penggantinya mengucapkan paseng itu pada masa pelantikan mereka masing-masing.(b) larangan untuk menikahi keturunan bekas tuan, seperti tersebut dalam Latoa pada alinea 250 dan (c) mengikat persaudaraan yang kekal turun temurun, antara kaum dengan kaum.

Sumber: LATOA, Prof.Dr. Mattulada (UGM Press 1985)

To Manurung

2012-01-24T23:21:00.000+08:00

To Manurung atau Tomanurung; (orang yang diturunkan dari langit). Biasa digunakan untuk menyebut para pemimpin kerajaan Bugis dan Makassar pada jaman dulu; berdarah bangsawan kental atau dari lingkaran pertama sang Raja; keturunan Raja, atau sang Raja itu sendiri.

Tau Lolo Bangkok

2012-01-24T21:36:00.001+08:00

Orang muda diperam; tau=orang; lolo=muda; bangkok=bangko' seperti pada ayam bangko'; jambu bangko'

Pajolloro belum paham pasti apa makna dari kata bangko'; asumsi pajolloro bangko' disini seperti durian bangko'; ayam bangko' menunjukkan sesuatu yang berukuran lebih besar dari yang jenis bukan bangko'. Sila dikomen kalau ada yang lebih paham.

Idiom ini biasa digunakan untuk menyebut lelaki bujang atau gadis yang belum menikah di usia yang tidak lagi muda atau 30 tahun ke atas.

dikirim pake henpon oto-oto (mobile phone)

Tudang Sipulung

2012-01-24T20:35:00.001+08:00

Duduk berkumpul/berembuk; tudang=duduk; sipulung= berkumpul. Diserap dari bahasa Bugis

Duduk berembuk ini lazim digunakan oleh para petani untuk menentukan giliran sawah yang akan dialiri air lebih dulu, masalah hama, dan persoalan bersama lainnya.

Di masa kini bukan hanya para petani yang menggunakan "tudang sipulung", berkembang menjadi seperti musyawarah untuk mufakat pada suku Minang, membicarakan masalah-masalah lain tak hanya oleh kelompok yang tani membahas masalah pertanian.

dikirim pake henpon oto-oto (mobile phone)