Первый за несколько лет номер издания вышел в свет в октябре 2026 года, его презентационные экземпляры вручили членам Священного Синода Русской Православной Церкви 22 октября 2026 года, сообщает сайт Синодального миссионерского отдела.

В этом номере собран методический материал об организации в епархиях уличной миссии и просветительской работе в молодежной аудитории.  

«На страницах этого номера журнала миссионеры из Калужской, Кызыльской, Московской, Салехардской и других епархий делятся своим опытом, рассказывают о становлении миссионерского служения в своих территориях, о перспективах развития миссии в современном мире», – сказано в сообщении.

Отмечено, что особое внимание в выпуске уделено работе миссионерских обществ, которые в последние десятилетия открывались при приходах Русской Православной Церкви.

Выход первого номера журнала после его возрождения приурочен к 30-летию его основания – государственную регистрацию на издание журнала Синодальный миссионерский отдел получил 18 ноября 1996 года.

Возрождение «Миссионерского обозрения» стало возможным при финансовой поддержке Международной грантовой программы «Православная инициатива» и в партнерстве с информационно-просветительским Интернет-порталом «Приходы».

Уточняется, что в ближайшие месяцы запланирован выпуск еще трех номеров журнала. При этом подборка этих номеров, как сказано в сообщении, «станет своего рода актуальной библиотекой современного миссионера и будет вручена в январе 2027 года на Международных Рождественских образовательных чтениях каждому руководителю миссионерского отдела епархии».

Подробнее об этом по итогам заседания Синода рассказал председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда, сообщает пресс-служба Синодального отдела.

В частности, представитель Церкви сообщил, что члены Синода имели суждение о положении дел в Шахтинской епархии Донской митрополии.

– По итогам обсуждения, Священный Синод освободил епископа Шахтинского и Миллеровского Симона от управления Шахтинской епархией и постановил ему быть викарием Саратовской епархии с титулом «Аткарский». Временное управление Шахтинской епархией члены Синода поручили митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию, главе Донской митрополии, – рассказал Владимир Легойда.

Также члены Священного Синода обсудили положение дел в Выксунской епархии Нижегородской митрополии.

– Синод освободил епископа Выксунского и Павловского Гедеона от управления Выксунской епархией и постановил ему быть викарием Астанайской епархии (Митрополичий округ в Республике Казахстан) с титулом «Малотимофеевский». Временное управление Выксунской епархией Священный Синод поручил митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, главе Нижегородской митрополии, – сообщил представитель Церкви.

Также глава профильного Синодального отдела проинформировал, что члены Синода на своем заседании обсудили положение дел в Исилькульской епархии Омской митрополии.

– По итогам обсуждения, Синод утвердил решение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об освобождении от управления Исилькульской епархией епископа Феодосия (Гажу) с определением ему местопребывания в Свято-Никольском мужском монастыре с. Большекулачье Омского района Омской области под наблюдением митрополита Омского и Прииртышского Дионисия. Временное управление Исилькульской епархией члены Синода возложили на митрополита Омского и Прииртышского Дионисия, главу Омской митрополии, – рассказал Владимир Легойда.

Помимо этого, члены Священного Синода также имели суждение о положении дел в Павлодарской епархии Митрополичьего округа в Республике Казахстан.

– По итогам обсуждения, члены Священного Синода освободили архиепископа Павлодарского и Экибастузского Варнаву от управления Павлодарской епархией по состоянию здоровья с выражением благодарности за понесенные труды и определили для архиепископа Варнавы местом пребывания на покое Петропавловский женский монастырь Павлодарской епархии с получением содержания от Павлодарского епархиального управления. Временное управление Павлодарской епархией поручено митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру, главе Митрополичьего округа в Республике Казахстан, – сказал представитель Церкви.

Глава Синодального отдела также проинформировал, что Священный Синод обсудил положение дел в Саянской епархии Иркутской митрополии.

– По итогам обсуждения, члены Синода освободили епископа Саянского и Нижнеудинского Алексия от управления Саянской епархией. Временное управление Саянской епархией Синод поручил митрополиту Иркутскому и Ангарскому Максимилиану, главе Иркутской митрополии, – рассказал представитель Церкви.

Синод также обсудил ранее поданное прошение митрополита Петрозаводского и Карельского Константина о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия.

– Священный Синод прошение удовлетворил. Место пребывания на покое митрополиту Константину с получением содержания от Петрозаводского епархиального управления члены Синода оставили на благоусмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Преосвященным Петрозаводским и Карельским, главой Карельской митрополии, Синод постановил быть епископу Губкинскому и Грайворонскому Авелю с освобождением его от управления Губкинской епархией и выражением благодарности за понесенные труды. Временное управление Губкинской епархией поручено митрополиту Белгородскому и Старооскольскому Иоанну, главе Белгородской митрополии, – сообщил Владимир Легойда.

Кроме этого, продолжил он, члены Синода обсудили вопрос замещения вакантной кафедры Енисейской епархии Красноярской митрополии.

– По итогам обсуждения, Синод избрал Преосвященным Енисейским и Лесосибирским иеромонаха Пантелеимона (Ледина), клирика Псковской епархии. Место наречения и хиротонии иеромонаха Пантелеимона (Ледина) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, члены Священного Синода оставили на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, – отметил Владимир Легойда.

Кроме того, Священный Синод обсудил вопрос избрания викарного архиерея в Калужскую епархию.

– Синод избрал викарием Калужской епархии с титулом «Тарусский» иеромонаха Серафима (Попкова), клирика Калужской епархии. Место наречения и хиротонии иеромонаха Серафима (Попкова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, члены Синода оставили на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, – заключил представитель Церкви.

Соответствующее решение было принято на заседании Священного Синода 22 октября 2026 года (журнал № 79).

«Определить Синодальную комиссию по биоэтике в качестве церковной структуры, ответственной за выработку церковной позиции относительно искусственного интеллекта и иных высоких технологий, с последующим представлением результатов работы Священноначалию», – сказано в постановлении Синода.

Этой Комиссии также поручено взаимодействовать по темам, связанным с ИИ и высокими технологиями, с профильными государственными органами власти, научным и деловым сообществом, общественными организациями.

В соответствии с этим, сама Синодальная комиссия по биоэтике переименована в Синодальную комиссию по биоэтике и высоким технологиям.

К своей работе Комиссия сможет привлекать представителей других церковных структур, «сфера деятельности которых соотносится с рассматриваемыми ею темами».

Читайте также:

Может ли антихристом быть искусственный интеллект?

Решение об этом на основе рапорта председателя Синодальной богослужебной комиссии митрополита Тверского и Кашинского Амвросия было принято на заседании Синода 22 октября 2026 года (журнал № 81).

Напомним, что петроградские юристы, члены правления Общества православных приходов Петрограда и губернии архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров были расстреляны в 1922 году по сфабрикованному большевиками делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей вместе с митрополитом Петроградским и Гдовским Вениамином. Все они были причислены к лику святых в 1992 году.

Читайте также:

Загадки дела об изъятии церковных ценностей. За веру или за политику расстреляли митрополита Вениамина?

Решение об этом на основе рапорта председателя Синодальной богослужебной комиссии митрополита Тверского и Кашинского Амвросия принял Священный Синод на своем заседании 22 октября 2026 года (журнал № 81).

Члены Синода постановили утвердить к общецерковному богослужебному употреблению:

• Тропарь и кондак Пресвятой Богородице в честь иконы, именуемой «Воронинская»

• Тропарь, кондак и величание Пресвятой Богородице в честь иконы, именуемой «Всецарица», поемые во граде Минске

• Тропарь, кондак и величание Пресвятой Богородице в честь иконы, именуемой «Подлесская»

• Тропарь, кондак и величание Пресвятой Богородице в честь иконы, именуемой «Сукневичская»

Читайте также:

Как начать разбираться в иконах Богородицы? Простая инструкция

Этот документ был разработан Синодальным миссионерским отделом «в ответ на запросы епархиальных миссионерских отделов епархий, находящихся на Донбассе и в Новороссии и сообщающих о том, что они нуждаются в инструкции для действий при обращении лиц, находящихся в украинских раскольнических группах».

Проект документа был согласован с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата, внесшим в него изменения и дополнения.

«Указания» утверждены Синодом в качестве руководства священнослужителям епархий Русской Православной Церкви.

В тексте документа в числе украинских неканонических религиозных образований перечисляются – «Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ),  «Украинская православная церковь киевского патриархата» (УПЦ КП), «Православная церковь Украины» (ПЦУ).

В документе также перечислены три формы присоединения раскольников.

• Если человек был крещен в Православной Церкви и затем отпал в раскол – он принимается через Таинство Покаяния.

• Если человек был крещен в расколе (ПЦУ, УПЦ КП, УАПЦ) – присоединяется через Таинство Крещения (циркулярное письмо Управления делами Московской Патриархии № 01/3154 от 17.07.2020 года).

• Если человек до перехода в раскольническую общину принадлежал Римско-Католической Церкви или протестантской деноминации – присоединяется в соответствии с правилами, касающимися конфессии, к которой он принадлежал до присоединения к раскольнической общине.

Читайте также:

Почему на Украине только одна настоящая Церковь?

Святой Амвросий (в миру – Александр Гренков) родился в 1812 году в семье пономаря из села Большая Липовица Тамбовской губернии.

Во время учебы в духовной семинарии он тяжело заболел и дал обет Богу, что уйдет в монастырь, если выздоровеет. Однако после выздоровления он еще четыре года не решался уйти из мира.

Осенью 1839 года, после встречи с одним из старцев, он пришел в Оптину пустынь, где был принят в число братии, а в 1842 году принял постриг с именем Амвросий.

Спустя несколько лет он снова тяжело заболел, в связи с чем его вывели из штата обители. Болезни не оставляли преподобного Амвросия до конца жизни, но он считал их необходимыми для своего спасения и принимал со смирением.

После кончины своего духовного наставника старца Макария, святой Амвросий стал его преемником. К преподобному стали приходить верующие со всей России за советом и утешением, он стал известен своими мудрыми поучениями и наставлениями.

В начале 1870-х старец Амвросий основал женскую Шамординскую Казанскую обитель для малоимущих, куда сам переехал в 1890 году и оставался в ней до своей кончины в 1891 году. Канонизирован преподобный был в 1988 году, а его мощи обрели спустя десять лет – в 1998 году.

Такое решение на своем заседании 22 октября 2026 года принял Священный Синод Русской Православной Церкви (журнал № 70).

«Наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры с титулом “Зарайский” быть Преосвященному епископу Армавирскому и Лабинскому Савве с освобождением его от управления Армавирской епархией и выражением благодарности за понесенные труды», – сказано в постановлении Синода.

В свою очередь прежний наместник Лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл освобожден от должности наместника «с выражением благодарности за понесенные труды». При этом за владыкой Кириллом сохранены управление Сергиево-Посадской епархией и должность ректора Московской духовной академии.

Синод также принял решение избрать Преосвященным Армавирским и Лабинским клирика Ейской епархии иеромонаха Василия (Телехова). Место наречения и хиротонии отца Василия в епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставлено на благоусмотрение патриарха Кирилла.

Читайте также:

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Решение об этом принял Священный Синод Русской Православной Церкви на своем заседании 22 октября 2026 года (журнал № 69).

Ранее, на своем заседании 13-19 мая 2026 года, решение о прославлении в лике святых преподобной Евфимии Девичской принял Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви.

После этого Патриарх Сербский Порфирий направил Святейшему Патриарху Кириллу письмо с извещением о состоявшейся канонизации и просьбой о внесении имени преподобной Евфимии в святцы Русской Православной Церкви.

«Включить имя преподобной Евфимии Девичской в месяцеслов Русской Православной Церкви с определением празднования ее памяти 15/28 февраля – как это установлено в Сербской Православной Церкви», – сказано в постановлении Синода от 22 октября.

Кроме того, Священный Синод Русской Православной Церкви постановил «вознести молитву о сохранении древних святынь и о страждущей пастве сестринской Сербской Православной Церкви на земле Косова и Метохии».

Справка

Преподобная Евфимия (Стойна Зарич, 1815-1895 гг.), почитаемая также как блаженная Стойна, с юных лет подвизалась в монастыре Девич (Косово и Метохия).

Эта обитель претерпела разрушение от рук экстремистов в ходе антисербских погромов в 2004 году и впоследствии была возрождена для монашеской жизни.

Известная строгой аскетической жизнью и подвигом юродства, угодница Божия наставляла людей в святой отеческой вере и призывала их к покаянию.

Для косовских сербов преподобная Евфимия стала духовной опорой в условиях иноверного ига, продлившегося до освобождения Косова и Метохии Сербской армией в 1912 году.

Память преподобной Евфимии Девичской в Сербской Православной Церкви установлено совершать 28 (15 по ст. ст.) февраля.

Читайте также:

Распятое Косово

Соответствующее решение на своем заседании 22 октября 2026 года принял Священный Синод Русской Православной Церкви (журнал № 68).

«Включить в общецерковный месяцеслов 5/18 августа память обретения мощей святого благоверного великого князя Дмитрия Донского», – сказано в постановлении Синода.

В связи с этим Синодальной богослужебной комиссии поручено представить на утверждение Священного Синода текст службы, совершаемой в упомянутый день.

Справка

18 августа 2026 года в Архангельском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Кирилл возглавил торжественное обретение мощей благоверного Великого князя Димитрия Донского, открытых в связи с реставрационными работами над его гробницей.

В торжественном обретении мощей и молебне у святыни приняли участие: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии и Первый Патриарший викарий по г. Москве; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протопресвитер Владимир Диваков; протоиерей Вячеслав Шестаков, ризничий Патриаршего Успенского собора и храмов Московского Кремля.

На богослужении присутствовали: помощник Президента России Владимир Мединский; полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе Игорь Щеголев; начальник Управления Президента России по общественным проектам Сергей Новиков; вице-президент РАН, директор Института археологии РАН Николай Макаров; зам. гендиректора Музеев Московского Кремля по научной работе Андрей Баталов; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Несколько частиц мощей святого князя были помещены в ковчеги для дальнейшего поклонения верующими, а основная часть мощей возвращена под спуд.

20 августа Президент России Владимир Путин посетил Архангельский собор, где осмотрел захоронение благоверного князя. В присутствии главы государства Патриарший наместник Московской митрополии митрополит Крутицкий и Коломенский Павел совершил по благословению Святейшего Патриарха Кирилла молебен.

6 сентября частицы мощей святого князя Димитрия Донского были торжественно принесены в Храм Христа Спасителя и в Патриарший собор в честь Воскресения Христова – главный храм Вооруженных сил РФ. Впоследствии частица мощей была привезена в Донбасс и Новороссию для поклонения военнослужащими – участниками Специальной военной операции, после чего возвращена в главный храм ВС РФ.

Читайте также:

Дмитрий Донской: как князь стал «Донским» и почему причислен к лику святых?

Решение об этом принял Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 22 октября 2026 года (журнал № 67).

Синод постановил «присвоить празднованию собора святителей Московских (5/18 октября) именование собора Первосвятителей Церкви Русской».

В собор Первосвятителей Церкви Русской включены имена всех прославленных в лике святых Предстоятелей Русской Церкви: митрополитов Михаила, Илариона, Иоанна, Константина, Кирилла, Максима, Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Феодосия, Филиппа, Геронтия, Симона, Иоасафа, Макария и Филиппа; патриархов Иова, Ермогена и Тихона; Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра.

Синодальной богослужебной комиссии поручено внести предложения по дополнению минейной службы, совершаемой 5/18 октября.

Подчеркнуто, что присвоение празднованию собора Святителей Московских (5/18 октября) именования «собора Первосвятителей Церкви Русской», с включением в этот собор имен всех святителей, бывших Предстоятелями Русской Церкви, а также священномученика Петра (Полянского) как Местоблюстителя Патриаршего престола, «призвано подчеркнуть общецерковное значение этого дня и будет созвучно другим празднованиям, имеющимся в месяцеслове (например, “Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской”, “Собор Всех святых, в земле Русской просиявших”)».

При этом отмечено, что память святителей, возглавлявших Московскую кафедру, но не бывших Предстоятелями Русской Церкви и по этой причине не включаемых в состав собора Первосвятителей Церкви Русской, помимо их личных дней памяти уже включена в соборную память всех Московских святых, совершаемую в начале сентября.

В книгу вошли 13 бесед с людьми, которые поделились своими воспоминаниями о жизни верующих в годы советской власти, сообщает сайт Учебного комитета.

«Это живые рассказы людей, чья жизнь и вера пришлись на годы гонений и испытаний. Они вспоминают, как ходили в храм тайком, как молились дома, как оставались верными Богу в школе, в армии, в семье. Эти воспоминания обращены к тем, кто сегодня наследует их опыт, и становятся мостом между поколениями», – отмечено в сообщении.

В первый сборник вошли истории, охватывающие период с довоенных лет до конца советской эпохи. Среди его героев – люди разного положения: архиереи, священники, монашествующие и простые миряне.

В книге представлены беседы с митрополитом Кириллом (Покровским) и митрополитом Сергием (Фоминым), который вспоминает первого Патриаршего экзарха Беларуси митрополита Филарета (Вахромеева) в связи с 90-летием со дня его рождения.

Своими воспоминаниями также поделились: протопресвитер Владимир Диваков, протоиереи Максим Козлов, Владимир Волгин, Николай Важнов, Константин Метельницкий и Георгий Горбачук, игумения Иулиания (Каледа), монахиня Мария (Мурашова), миряне – Михаил Иванов и Вера Пасенко.

Отмечается, что одной из самых запоминающихся участниц проекта стала 102-летняя Татьяна Михайловна Грачева, старейший респондент.

География бесед очень широка: от Москвы и Санкт-Петербурга до Барнаула, а также Беларуси и Украины.

Свидетельства верующих собирали сотрудники и студенты всех духовных школ Русской Православной Церкви на территории России. Обработала материалы редакционная комиссия Учебного комитета.

В Учебном комитете подчеркнули, что архив воспоминаний участников проекта оказался настолько богатым, что первый сборник «вместил лишь малую часть собранных материалов».

Там также отметили, что вышедшее издание важно для сохранения исторической памяти и преемственности поколений, а интересна книга будет всем, «кому небезразличны история Церкви и судьбы людей, сохранивших веру в годы гонений».

За минувшее время Центр «Наследие» объединил представителей общественных организаций, культуры, науки, духовенства, бизнеса и государственной сферы, с помощью которых была реализована масса социально значимых инициатив.

В рамках его благотворительных программ, просветительских проектов и общественных инициатив за пять лет помощь получили более 45 000 человек.

В частности, свыше 840 тонн гуманитарных грузов было направлено в новые регионы России, организовано более 45 общественно значимых культурных и просветительских событий, заключено свыше 55 соглашений о сотрудничестве с ведущими организациями страны. Ряд программ Центра реализуется с благословения Святейшего Патриарха Кирилла.

– Для меня главный итог этих лет измеряется не только количеством реализованных проектов, объемом оказанной помощи или числом наших партнеров, – сказала в связи с 5-летием деятельности Центра «Наследие» его исполнительный директор Центра Анна Щеголева. – За каждым показателем стоят человеческие судьбы. Семья, которая получила необходимую поддержку в трудный момент. Военнослужащий, которому важно знать, что о нем помнят и его ждут. Пожилой человек, для которого поездка в монастырь становится событием, наполняющим жизнь новыми впечатлениями. Ребенок, который через историю своей страны начинает лучше понимать собственные корни.

Анна Щеголева отметила, что особая роль в создании, становлении и развитии Центра «Наследие» принадлежит Андрею Спиридонову – инициатору и вдохновителю многих социально значимых программ и проектов.

Деятельность Центра «Наследие» включает в себя целую систему благотворительных, культурно-просветительских и историко-мемориальных инициатив.

• Благотворительная программа «Наследие Донбасса» имени воина-интернационалиста Александра Спиридонова (погиб в Афганистане в 1985 году)

Направлена на поддержку военнослужащих и мирных жителей новых регионов России. За время реализации в новые регионы направлено более 840 тонн гумпомощи. В составе грузов: питьевая вода, продукты питания, лекарства, перевязочные материалы, теплая одежда, обувь и многое др.

Программа объединяет благотворительность с деятельностью по сохранению памяти о людях – примерах мужества, верности долгу и служения Отечеству.

• Программа «Православные рубежи России» (реализуется по благословению Святейшего Патриарха Кирилла)

Направлена на укрепление духовных и культурных связей между историей России, православной традицией и современными поколениями соотечественников, в т.ч. на отдаленных и труднодоступных территориях страны.

За годы реализации православные святыни (поклонные кресты, иконы, знамена и стяги) были доставлены в места, где само присутствие человека связано с особыми условиями службы, экспедиционной деятельности и охраны российских рубежей: архипелаг Земля Франца-Иосифа, необитаемый остров Симушир Большой Курильской гряды, остров Сигнальный Малой Курильской гряды и др. Важной частью этой работы стала поддержка строительства в Москве храма ветеранов организаций – участников боевых действий.

• Акция «За Россию!»: участие молодежи в поддержке военнослужащих

В рамках акции учащиеся школы-интерната МИД России и средней общеобразовательной школы № 1699 Управления делами Президента РФ подготовили для военнослужащих в Донбассе письма, рисунки и поделки.

• «Наша Арктика. Наследие»: историческая память и забота о северных территориях

Проект приурочен к 80-летию обороны поселка Диксон в годы Великой Отечественной войны. Он объединил заботу об окружающей среде с сохранением памяти о защитниках Арктики. Одним из этапов акции стала экологическая акция на территории Диксона с благоустройством территории памятника воинам-североморцам.

• «Моя Россия»: художественное осмысление истории и географии страны

Совместный проект Центра «Наследие», Российской академии художеств (РАХ) и Русского географического общества (РГО), направленный на расширение знаний об уникальных, удаленных и труднодоступных территориях страны.

Художники РАХ создали серию работ, посвященных экспедициям по обследованию аэродромов воздушной трассы АлСиб и экспедиции на архипелаг Новая Земля. Результатом стали несколько десятков оригинальных картин и рисунков, отражающих северные пейзажи, характеры покорителей Арктики, технику и архитектуру поселений Арктической зоны.

• Просветительская программа «Наше наследие»

Реализуется совместно со Сретенским монастырем и Сретенской духовной академии. Направлена на расширение кругозора молодежи, социально незащищенных граждан и широкой общественности.

Включает в себя встречи с известными людьми культуры, искусства, госуправления и бизнеса, благотворительные концерты, экскурсии, паломнические маршруты и др. Отдельное направление – благотворительные экскурсии для пожилых людей и людей с инвалидностью.

• Благотворительная программа «Трапеза»

Реализуется Центром с момента его основания, а ее задачей является оказание регулярной продовольственной помощи социально незащищенным категориям людей. Продукты питания передаются детям-сиротам, детям, оставшимся без попечения родителей, людям с инвалидностью, пожилым людям, воспитанникам социальных учреждений, малоимущим и многодетным семьям.

• Программа «Наследие» по сохранению культурно-исторического наследия России

Направлена на изучение и популяризацию истории страны, увековечение памяти людей, внесших значительный вклад в развитие российской культуры, экономики и общественной жизни. Реализуется при содействии Андрея Спиридонова и была создана при поддержке скульптора Зураба Церетели.

В ее рамках прошли акции: передача казахстанской стороне останков летчика Петра Оконечникова, самолет которого разбился при выполнении боевого задания в 1943 году на воздушной трассе АлСиб; установка в Бугуруслане Оренбургской области памятника сестрам Бугурусланского Покровского женского монастыря и его последней настоятельнице – игумении Серафиме (Почеревиной) и др.

За такую широкую деятельность Центр «Наследие» и его активисты удостоены более 70 наград, в т.ч. благодарностей  Президента России Владимира Путина, руководителя Администрации Президента России Антона Вайно, первого зам. руководителя Администрации Президента России Сергея Кириенко, зам. председателя Правительства России Дмитрия Чернышенко и др.

В настоящий момент Центр «Наследие» продолжает развивать действующие программы, укреплять партнерские связи и создавать новые проекты, направленные на сохранение культурного и духовного наследия России, поддержку людей и передачу исторической памяти будущим поколениям.

Редакция журнала «Фома» поздравляет коллектив Центра «Наследие» с 5-летием и желает ему помощи Божией во всех дальнейших благих начинаниях!

21 октября 2026 года по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Каирского и Северо-Африканского Константина на приходе прошло рабочее совещание по вопросам строительства храма, сообщает сайт Патриаршего экзархата.

В совещании приняли участие благочинный приходов в Замбии иерей Иоанн Мусонда, настоятель прихода иерей Варнава Нташа, клирик храма Архистратига Божия Михаила в Лусаке иерей Анатолий Трушин и сотрудник экзархата С.В. Михайлов.

Участники совещания ознакомились с документацией и ходом строительства, оценили качество выполненных работ, а также обсудили дальнейшие этапы возведения храма.

Уточняется, что строительство храма началось в 2024 году с освящения митрополитом Константином закладного камня в его основание.

Читайте также:

7 фактов о святителе Димитрии Ростовском

Данная марка была изготовлена по инициативе МИД России в сотрудничестве с АО «Марка», передает ИА ТАСС.

Изображение РДКПЦ с Эйфелевой башней на заднем плане является частью серии «Здания дипломатических представительств МИД России». Эта серия включает в себя также российские объекты в Швейцарии, Словакии и США, которые представляют особую культурно-историческую ценность.

– Создание РДКПЦ стало значимой страницей в летописи российского присутствия во Франции и в истории самого Парижа. Сегодня жители и гости французской столицы, увидев устремленные ввысь своды собора, строгие и одновременно изящные силуэты прилегающих к нему зданий, не перестают восхищаться воплощенным в камне сочетанием архитектурных традиций и новаторских задумок, – сказал на презентации директор Первого Европейского департамента МИД России Артем Студенников.

Торжественную церемонию гашения марки Артем Студенников провел совместно с Патриаршим экзархом Западной Европы митрополитом Корсунским и Западноевропейским Марком, гендиректором инвестхолдинга «Кама Капитал» Рустемом Зариповым и директором РДКПЦ Анной Котловой.

В завершение торжеств состоялся концерт классической музыки, на котором московский ансамбль «Солисты Барокко» исполнил редкие произведения русских композиторов XVIII-XXI вв., как отмечено, «открыв для парижской публики малоизвестные страницы музыкального наследия России».

Разговор пойдет о кино как способе осмыслить человека, его характер, внутренние противоречия и отношение к миру.

Участники подкаста вспомнят фильм «Родня», а еще поговорят о творческом подходе режиссера и историях, оставшихся за кадром.

Кроме того, в числе тем обсуждения: сравнение художественных миров Андрея Тарковского и Эльдара Рязанова, их взглядов на человека и способов разговора со зрителем; кино как отражение своей эпохи и часть памяти нескольких поколений; способность настоящего искусства менять людей, влиять на их убеждения и помогать по-новому взглянуть на собственную жизнь.

Программа главного редактора журнала «Фома» Владимира Легойды «Собрались с мыслями» выходит в эфире Первого канала в ночной линейке «ПОДКАСТ. ЛАБ». В рамках передачи Владимир Легойда ведет интеллектуальные беседы с экспертами в разных областях.

Об этом ученике Господа до нас дошло не очень много информации. Известно, что он был братом апостола и евангелиста Матфея.

После сошествия Святого Духа на апостолов, которое произошло после Вознесения Христа, святой Иаков Алфеев совершал миссионерские путешествия со святым Андреем Первозванным.

В частности, он проповедовал в Иудее, Эдессе, Газе, Елевферополе, где многих обратил на путь спасения.

По Преданию, в египетском приморском городе Острацын, на границе с Палестиной, святой Иаков Алфеев принял мученическую кончину на кресте.

Так он прокомментировал информацию издания «Коммерсант» о том, что за год несовершеннолетняя аудитория православных сайтов выросла на треть.

«Если смотреть цифры, то изменений вообще нет: на foma.ru несовершеннолетние по-прежнему составляют 5%. Однако вовлеченность подростков постоянно растет. За год среднее время, которое они проводят на нашем ресурсе, увеличилось на 9%, но дело не только во времени», – написал Алексей Соколов у себя в соцсетях.

Как пояснил представитель «Фомы», все чаще подростки не просто читают материалы, но и пишут в рубрику «Вопрос священнику».

«Темы разные: выбор веры, походы в храм без родителей, а с другой стороны – любовь, отношения и сексуальная сфера. Параллельно этому – выбор профессии, конфликты с родителями, учителями, сверстниками. Иногда вопрошающему не хватает одного ответа – в итоге выстраивается долгий диалог. Часто мы видим случаи, когда очевидно, что подростку просто некуда больше идти, кроме храма, но он слишком привык жить в онлайне, и даже в храм ему проще попасть через сеть», – пояснил исполнительный директор журнала «Фома».

При этом, как заметил Алексей Соколов, «необходимость писать длинные тексты, получать ответ на email и другие функции, якобы недоступные нынешним пятнадцатилетним, никого в реальности не останавливают».

Резюмируя, представитель журнала «Фома» пояснил, что издание никогда не считало себя молодежным и не гналось специально за ней.

«Наш читатель стабильно был старше 30. Это как раз не мы изменились, а запрос части молодых людей. Возможно, небольшой части, но очень осмысленной и мотивированной», – заключил исполнительный директор журнала «Фома».

– Просфоры пока не переданы в фонды Новгородского музея-заповедника, но будут переданы в ближайшее время, – сказал Илья Антипов РИА Новости.

Ученый пояснил, что средневековые просфоры отличаются от современных тем, что их пекли из одного куска теста, а не из двух.

Уточняется, что ранее в журнале «Древняя Русь. Вопросы медиевистики» сообщалось, что в церкви Успения на Торгу, построенной в 1135-1144 годах, археологи нашли три просфоры, сгоревшие при пожаре в конце XIV века.

Просфоры нашли в слое пожара на винтовой лестнице церковной башни, где также обнаружено около 230 фрагментов артефактов: детали бронзовых светильников, застежка от книжного переплета, ливонская монета, навесной замок.

Химический анализ, проведенный в лаборатории Государственного Эрмитажа, подтвердил, что найденные просфоры – это хлеб. Масса просфор составляет от 3,6 до 6,8 г, диаметр – около 4,5 см.

По информации участников экспедиции, ранее археологи находили только штампы для просфор, а вот сами древнерусские литургические хлебы были обнаружены впервые.

Читайте также:

Просфора

Кинолента о Дивеевской обители и ее первой игумении матушки Марии (Ушаковой) стала лауреатом специальной номинации «С Богом», а также получила приз зрительских симпатий, сообщили журналу «Фома» в творческой команде фильма.

– Для нашего фестиваля важно поддерживать кино, которое не только рассказывает историю, но и укрепляет нравственные ориентиры. «Ушаковы прославляют Россию» – именно такая работа: честная, содержательная и обращенная к сердцу зрителя, – прокомментировал награды директор Международного Русского кинофестиваля Андрей Холенко.

Фильм «Ушаковы прославляют Россию» рассказывает о духовной преемственности рода Ушаковых и жизненном пути трех ключевых фигур: святого адмирала праведного воина Феодора Ушакова, праведного Феодора Санаксарского и первой игумении Серафимо‑Дивеевской обители Марии (Ушаковой).

Через реальные биографии и документальные материалы картина раскрывает темы веры, служения Отечеству, личной ответственности и сохранения исторической памяти.

– Для меня как автора проекта очень важна тема рода. Прошлые поколения знали свою историю до десятого колена, а то и глубже… Мы надеемся, что пример духовной преемственности рода Ушаковых станет для наших зрителей стимулом к восстановлению своей родословной. Без ощущения рода, сохранения памяти о людях прошлого невозможно возродить и ценность семьи, – рассказала о замысле кинокартины режиссер и автор фильма, член Союза кинематографистов России Светлана Тандит (Федулова).

Инициатором создания фильма выступил Свято‑Троицкий Серафимо‑Дивеевский женский монастырь.

– Не надо быть иванами, не помнящими родства, потому что Русь верой держится… А как мы будем ее хранить, если мы не будем знать корней? Поэтому нужно снимать такие фильмы, чтобы люди знали и помнили свою историю, – сказала настоятельница обители игумения Сергия (Конкова).

Проект реализован при поддержке гранта Президента РФ для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства.

После телепремьеры на телеканале «Спас» фильм также был показан на телеканалах «Радость моя», «Ратник», на платформах Серафимо‑Дивеевского монастыря и журнала «Фома».

Международный Русский кинофестиваль проводится ежегодно с 2017 года. Его миссия – отражать мировоззрение русской цивилизации, тем самым способствуя укреплению и процветанию многонационального русского мира. Фестиваль собирает произведения игрового, документального и анимационного кино, показывающие и осмысляющие разные грани русского мира: события и традиции, особенности характера и русской души. Фильмы могут быть сняты на русском либо другом языке, но с русскими субтитрами.

Читайте также:

Каким мы помним Ушакова

Помимо электронных версий, Книги Ездры и Неемии также выпущены небольшим печатным тиражом в 20 экземпляров, сообщает сайт ИПБ.

Выход этих четырех книг Ветхого Завета состоялся в рамках работы над полным переводом Священного Писания на кабардинский язык.

«Публикация является промежуточным этапом на пути к созданию полного перевода Библии на кабардинском языке», – сказано в сообщении.

Ранее ИПБ уже издал на кабардинском языке полный перевод Нового Завета (1993 г.), Книги Руфи, пророка Ионы (2009 г.), Книгу Притчей (2017 г.), Книгу пророка Даниила (2018 г.), Книгу Екклесиаста (2020 г.), Книгу Есфири (2021 г.) а также 1-4 Книги Царств и сборник «Истории из Священного Писания» (2024 г.).

Электронные версии всех изданий доступны для свободного ознакомления на официальном сайте ИПБ.

Уточняется, что кабардино-черкесский язык входит в адыгскую группу языков. На этом языке говорят около 515 700 человек, проживающих в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгее, Северной Осетии, а также в Краснодарском и Ставропольском краях.

Читайте также:

Зачем христианину Ветхий Завет?

В состав группы вошли 17 школьников, а также трое преподавателей, сообщает сайт храма.

Для гостей из Германии провели экскурсию по храму, рассказали об особенностях православного богослужения и церковных традициях.

Также школьники узнали, чем православное христианство отличается от католицизма и протестантизма.

«Учащиеся проявили интерес к православной вере и церковной жизни, задавали вопросы и активно участвовали в обсуждении», – отмечено в сообщении.

После экскурсии для школьников и их преподавателей в храме организовали традиционный обед паломника, а потом на память было сделано общее фото на фоне церкви.

На русском приходе Всех Святых подчеркнули, что рады возможности «принимать школьные группы и знакомить гостей из Франции, Германии и других стран с богатством православной традиции».

В сослужении духовенства праздничную Литургию совершил викарий Сингапурской епархии епископ Джакартский Питирим, сообщает у себя в соцсетях Патриарший экзархат Юго-Восточной Азии.

После богослужения на приходе состоялось знаковое событие – по благословению Патриаршего экзарха Юго-Восточной Азии митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия было презентовано издание Нового Завета на индонезийском языке.

Торжества завершились общей трапезой, за которой состоялось общение духовенства с прихожанами.

Читайте также:

Какой перевод правильный?

Центром торжеств стала праздничная Литургия, которую в сослужении духовенства возглавил секретарь Филиппинско-Вьетнамской епархии Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии Русской Православной Церкви иеромонах Корнилий (Молев), сообщает епархиальный сайт.

По окончании службы состоялся крестный ход от строящегося храма к месту прошлого временного.

В своем слове к верующим отец Корнилий особо отметил важность того, что строительство капитального храма в честь апостола Фомы близится к завершению.

– Радостно молиться, когда уже убраны леса. Завершены работы по устройству шатра, купола и кровли. По молитвам святого апостола Фомы в ближайшее время начнется подготовка к освящению храма, – сказал священнослужитель.

Отец Корнилий подчеркнул, что апостол Фома – «один их величайших святых».

– Разным святым Господь по-разному дает: как в Евангельской притче (Лк. 19:17) – кому-то в управление пять городов, кому-то десять. А апостолу Фоме дал, без сомнения, более десяти, потому что не только в разных городах, но и в разных странах он является покровителем православных христиан. Будем же учиться у него смирению, покаянию и принятию воли Божией даже до готовности оставить, как святой апостол, все родное и отправиться в другую далекую страну, – добавил священнослужитель.

Завершился праздник  совместной трапезой, на которую были приглашены все присутствующие.

Отмечается, что накануне вечером, 18 октября, на приходе в честь апостола Фомы состоялось Таинство Крещения. Настоятель прихода иерей Стефан Бингкал крестил ребенка с наречением ему имени также в честь святого апостола – Фома.

Святая Таисия родилась в Египте в конце III века. Детство будущей праведницы прошло неблагополучно, т.к. ее мать, женщина дурного поведения, воспитала дочь в распутстве. В итоге с юных лет Таисия вела неблагочестивую жизнь блудницы.

Будучи внешне красивой, Таисия прельщала юношей и взрослых мужчин, многих из которых довела до разорения.

Однажды слух о девушке и ее образе жизни дошел до египетского подвижника – преподобного Пафнутия Великого, которому удалось многих привести к покаянию. Старец пришел к Таисии в светских одеждах и попросил о свидании, но только в таком месте, где бы их вообще никто не увидел, даже Сам Бог.

Таисия хотя и была язычницей, но минимальные представления о понятии Бога, как о Нем учит христианство, у нее имелись. Она ответила Пафнутию Великому, что такого места не найти, т.к. Бог везде и Он все видит.      

Тогда преподобный раскрыл девушке всю тяжесть совершенных ею грехов, а также рассказал о том, какой страшный ответ она за них понесет. Слова подвижника потрясли Таисию: она глубоко раскаялась в своих грехах и решила полностью изменить жизнь.

На людной площади Таисия собрала все сокровища, которые нажила грехами, и сожгла их, тем самым, всенародно осудив свою прошлую жизнь. Затем она поступила в женский монастырь, в котором пробыла в затворе три года, оплакивая совершенные грехи.

Преподобный Пафнутий переживал по поводу того, простил ли Господь Бог Таисию или нет. Старец отправился к другому великому подвижнику – преподобному Антонию Великому, чтобы тот помог как-то это узнать. Святой Антоний, в свою очередь, призвал своих учеников молиться о том, чтобы получить ответ на вопрос Пафнутия.

И вот, одному из учеников, иноку Павлу, по прозвищу Простой (Препростой), было дано видение того, что Господь Бог простил Таисии ее грехи и даже приготовил ей место в Своем Царстве Небесном.

Узнав об этом, преподобный Пафнутий Великий очень обрадовался, т.к. с помощью Божией ему удалось спасти душу Таисии. Вернувшись в монастырь, он уговорил ее покинуть затвор, хотя она поначалу и сопротивлялась этому. Преподобный рассказал ей о прощении Божием.

Спустя 15 дней после выхода из затвора преподобная Таисия заболела, а еще спустя три дня – отошла ко Господу. Произошло это около 340 года.

Закладка храма в честь великомученика и целителя Пантелеимона пришлась на знаковую дату – ровно год назад в этой же деревне был освящен не менее знаковый храм – первый в Центральной России храм в честь известного грузинского старца, преподобного Гавриила (Ургебадзе) Самтаврийского.

В этот же день, 10 октября, в деревне отца Феодора все началось с соборного молебна и торжественной передачи ему иконы благоверной княгини Анны Кашинской с частицей ее мощей.

Затем состоялся крестный ход по деревне, который продолжился чином закладки памятного камня нового храма и горячим обедом на свежем воздухе.

Планируется, что в новом храме будет пребывать подаренная отцу Феодору частица мощей великомученика и целителя Пантелеимона.

Участники торжеств также смогли в этот день пообщаться с отцом Феодором, а затем посетили его картинную галерею, уникальные часовни, Дом друзей, мастер-класс по рисованию и ярмарку урожая.

Торжества в деревне отца Феодора были организованы при непосредственном участии Фонда Архангела Михаила.

Читайте также:

Первый в Центральной России храм святого Гавриила (Ургебадзе) освятили в деревне священника-путешественника Феодора Конюхова

Таковы результаты исследования, которое в течение лета 2026 года провели Благотворительный фонд «Витамин Ц» и социологическая мастерская ЦИРКОН, сообщили журналу «Фома» организаторы.

Летом 2026 года авторы исследования изучили 15 малых населенных пунктов – от деревень до городов с населением до 50 000 человек. Социологи изучали приходские инициативы в образовании, благоустройстве и туризме, чтобы понять, какие условия способствуют развитию территорий.

– Мы искали ответ на практический вопрос: во что вкладываться, чтобы малый город или село действительно менялись. Оказалось, что деньги работают там, где есть открытый приход, команда жителей и несколько центров активности. Одного гранта или одного яркого лидера недостаточно, – прокомментировал директор фонда «Витамин Ц» Владимир Емельянов.

Исследователи привели в пример несколько наиболее ярких локаций своей работы.

Так, в селе Ивановское-на-Лехте Ярославской области школа, директором которой является настоятель местного храма, фактически стала «градообразующим предприятием»: она обеспечивает 60 рабочих мест, а население села выросло с менее 100 человек в 2010 году до примерно 600 в 2026-м. При этом сообщество пополняется новыми, часто многодетными, семьями единомышленников, в то время как молодежь после окончания школы уезжает.

Положительный эффект от совместного проекта отмечен социологами и в селе Парское Ивановской области. Здесь сохранение храмовых фресок объединило жителей, предпринимателей, реставраторов и волонтеров. Вокруг проекта появились благотворительный забег, футбольные турниры и туристические инициативы, а в партнерстве с местной администрацией были благоустроены общественные пространства. В результате, село за последние несколько лет посетили более 50 000 человек.

При этом, как подчеркнули авторы исследования, священнику необязательно лично руководить всеми проектами. Более того, проекты, замкнутые на одном лидере и его личных связях, уязвимы при его уходе. Положительным примером в этом смысле является воскресная школа в Куртамыше Курганской области, которая работает уже более 25 лет – она пережила смену настоятелей и инициирует проекты, объединяющие представителей разных конфессий.

Однако есть и противоположные примеры. Так, в деревне Малахово восстановление храма и проведение фестиваля не остановили демографическое угасание: фактически здесь осталось пять постоянных жителей, а социальная инфраструктура отсутствует.

В свою очередь в архангельском Погосте фестиваль собирает до 200 гостей при населении около 20 человек, но рейсового транспорта в деревне нет.

Как отметили организаторы исследования, «эти случаи показывают, почему узнаваемость места нельзя автоматически считать улучшением повседневной жизни».

– Следует различать успех приходского проекта и развитие самого села. Фестиваль может собирать сотни гостей, а деревня (место фестиваля) – продолжать пустеть, – отметил научный руководитель исследовательской группы ЦИРКОН Игорь Задорин. – Важно смотреть, что остается у жителей после события: доступные занятия для детей, рабочие места, общественные пространства и т.п. И второй вопрос – кто продолжит дело, если уйдет его инициатор/создатель. Даже в успешных случаях, которые мы изучили, зависимость от конкретных людей остается ключевой уязвимостью, а преемственность в деле важнейшим фактором его успешности. Поэтому очень важно, чтобы инициативы отдельных активистов могли перерастать в устойчивые сообщества и даже возможно организации (НКО), то есть обретали коллективную субъектность.

Таким образом, резюмировали авторы исследования, главным критерием приходских инициатив должна быть их польза для всех жителей населенного пункта и способность продолжать работу при смене организаторов. Восстановление храма или проведение фестиваля дает долгосрочный эффект, когда помогает хотя бы немного улучшить жизнь, создать условия для дальнейшего развития и вовлечь жителей в самостоятельную работу.

Исследование «Социальная активность в (около)приходских сообществах» проводилось в полевых условиях с июня по август 2026 года в 15 малых населенных пунктах в Архангельской, Вологодской, Волгоградской, Ивановской, Калужской, Курганской, Ленинградской, Пензенской, Рязанской, Свердловской, Ульяновской и Ярославской областях.

На областной учительской конференции «Педагогическое наследие С.А. Рачинского и миссионерское наследие святителя Николая Японского в современном образовательном пространстве» уникальную находку публично представил во время своего доклада настоятель Патриаршего подворья при храме Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в Новокосино протоиерей Владимир Клюев, передает РИА Новости со ссылкой на Оргкомитет конференции.

Стихотворение было обнаружено на чистых страницах личного блокнота епископа Арсения (Жадановского) «Достопамятные сказания». Именно владыка Арсений был духовным отцом преподобноисповедницы и он же постриг ее в великую схиму в 1916 году.

Само произведение посвящено исцелению жены хана Золотой Орды Узбека Тайдулы святителем Алексием, митрополитом Московским, в 1357 году. В течение 100 лет о существовании этого текста никто не знал.

– Уникальность этой находки трудно переоценить. Стихотворение, которое вы теперь можете видеть, – это не просто поэтическое произведение. Это голос святой, обращенный к нам через десятилетия забвения. Это свидетельство живой веры, пронесенной сквозь горнило страданий. И то, что именно мне Промыслом Божиим было вручено это сокровище, – не случайность, а звено в той цепи, которая соединяет прошлое, настоящее и будущее, – сказал отец Владимир.

По словам священника, почерк, которым написано стихотворение, в точности соответствует подписи святой. Он пояснил, что в конце жизни преподобноисповедница Фамарь (Марджанова) тяжело болела туберкулезом, однако даже с учетом этого ее почерк сохраняет узнаваемые черты, позволяющие с высокой степенью достоверности атрибутировать текст.

В заключение найденное стихотворение зачитал епископ Ржевский и Торопецкий Силуан.

Учительская конференция «Педагогическое наследие С.А. Рачинского и миссионерское наследие святителя Николая Японского в современном образовательном пространстве» прошла в рамках XXIII Торопецкой Свято-Тихоновской Православной Международной научно-практической конференции «Пастырь добрый» – 2026 год – «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий» (Региональный этап XXXV Международных Рождественских образовательных чтений).

Справка

Схиигумения Фамарь, в миру княжна Тамара Александровна Марджанишвили (Марджанова), родилась 1 апреля 1868 года в Грузии. После кончины родителей она приняла постриг в монастыре святой равноапостольной Нины в Бодби с именем Ювеналия.

В 1905 году указом Святейшего Синода она была назначена настоятельницей Покровской женской обители в Москве. В 1910 году ее заботами началось строительство Серафимо-Знаменского скита под Москвой, где в 1915 году она была пострижена в великую схиму с именем Фамарь.

В 1924 году скит был закрыт. В 1931 году схиигумению Фамарь с двумя сестрами ее обители арестовали и приговорили к ссылке в Иркутскую область. После окончания срока ссылки она, уже тяжело больная туберкулезом, вернулась в Москву и 23 июня 1936 года отошла ко Господу.

22 декабря 2016 года Священный Синод Грузинского Патриархата принял решение о канонизации схиигумении Фамари (Марджановой) в чине преподобноисповедницы. В месяцеслов Русской Православной Церкви имя святой включили в декабре 2017 года, а в октябре 2023-го ее имя было включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В этот день, по случаю 350-летия самого храма и в день престольного праздника в честь Иерусалимской иконы Божией Матери, в храме также будет совершена Архиерейская Литургия с крестным ходом, сообщили журналу «Фома» на приходе.

Богослужение архиерейским чином возглавит Патриарший викарий, епископ Егорьевский Мефодий.

По окончании Литургии владыка Мефодий освятит музей храма с мемориальной комнатой, посвященной архимандриту Иоанну (Крестьянкину), начинавшему именно в храме Рождества Христова в Измайлове свое священническое служение.

Божественная Литургия начнется в 09:30. Адрес храма: г. Москва, Измайловский пр-д, д. 28.

Справка

Храм Рождества Христова в Измайлове – старинный московский храм с самобытной историей, один из немногих никогда не закрывавшихся храмов в России, свидетель ключевых исторических событий в жизни страны. Памятник культуры федерального значения. Благословенная грамота на строительство храма была выдана Патриархом Московским Иоакимом в 1676 году. В 2026 году храм отмечает свое 350-летие.

Главная святыня храма – чудотворная Иерусалимская икона Божией Матери, в XVII веке прославившаяся избавлением села Измайлово от чумы, а в XIX веке – сел Нагатино, Коломенское и их окрестностей от эпидемии холеры.

Здесь также постоянно пребывают: чудотворный образ великомученика Пантелеимона афонского письма; чудесным образом обретенная в XVII веке невредимой на пепелище дотла сгоревшего дома Владимирская икона Божией Матери с частицей мощей святого апостола Фомы; вышитая монахинями разрушенного Вознесенского монастыря Московского Кремля икона «Покрова Пресвятой Богородицы» священномученика Павла Ансимова; множество удивительных старинных икон.

В храме служили священномученики Павел Ансимов, Николай Виноградов, Алексий Смирнов, келейник митрополита Сергия (Страгородского) преподобномученик Афанасий (Егоров).

Здесь же в праздник Иерусалимской иконы Божией Матери 25 октября 1945 года был рукоположен в сан иерея и начинал свое священническое служение известный старец – архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Многолетними настоятелями храма были знаменитые и почитаемые московские священники – протоиереи Виктор Жуков и Леонид Ролдугин. В настоящее время, с 2023 года, настоятелем храма является архимандрит Александр (Елисов).

Отец Александр 34 года нес свое служение за границей, последние 8,5 лет до возвращения на Родину и назначения в храм Рождества Христова в Измайлове он возглавлял Русскую духовную миссию в Иерусалиме.

Этот проект, оказывающий комплексную помощь кризисным беременным и мамам с маленькими детьми, стал одним из победителей второго грантового конкурса семейных проектов Синодального отдела по благотворительности, сообщает сайт Отдела.

Центр «С миру по нитке» работает по нескольким направлениям: приют для мам в трудной ситуации, доабортное консультирование, социальная парикмахерская, выдача гуманитарной помощи, юридическая и психологическая поддержка. Кроме того, в рамках проекта проводятся беседы с молодежью и занятия для дошкольников.

Отмечается, что с 2021 года помощь в Центре «С миру по нитке» получили уже более 50 000 человек.

– Большая часть команды проекта трудится бесплатно. Нам помогают 30 добровольцев, среди которых несколько профессиональных психологов и даже руководитель Отделения перинатальной диагностики Вологодского перинатального центра, – рассказала руководитель центра «С миру по нитке» Людмила Ледовская. – Благодаря тому, что получилось выиграть конкурс, появилась возможность нанять сотрудника, который курирует наших мам: помогает им с документами, выдает все необходимое.

Помимо этого, на выделенные средства для работы Центра закупили детские кроватки, посуду, бытовые приборы, стулья для кормления, покрывала.

II Конкурс церковных семейных проектов проводился Синодальным отделом по благотворительности с 16 апреля по 3 мая 2026 года. На него поступило 53 заявки из разных регионов страны. После рассмотрения конкурсной комиссией были определены 24 победителя.

После завершения работ этот храмовый комплекс станет архитектурной доминантой всего района, сообщает пресс-служба депутата Госдумы России, Патриаршего советника Владимира Ресина.

«Проект опирается на традиции русского шатрового зодчества XVI-XVII веков и черпает вдохновение в формах деревянной церковной архитектуры. Выразительный шатер не только выделит здание среди плотной городской застройки, но и станет архитектурной доминантой района», – отметили в пресс-службе парламентария.

В настоящий момент ведется строительство первой очереди храмового комплекса – самого храма с устройством котельной в подземной части.

В состав комплекса войдут три придела и развитое подземное пространство, где разместятся помещения для богослужений, крещения, отпеваний и котельная. Для маломобильных прихожан предусмотрены подъемник и лифт. На втором этапе на участке планируется построить дом причта.

Сам приход уже развивает свою насыщенную деятельность: работает воскресная группа для детей с изучением Закона Божия, хорового пения и рисования, также ведутся кружки выразительного чтения и подготовки к праздникам Пасхи, Рождества Христова и Дня Победы. Для взрослых каждое воскресенье действует Евангельский кружок. Кроме того, прихожане регулярно занимаются благотворительной деятельностью.

– Храм нужен жителям Черемушек. Приход уже ведет активную жизнь, люди ждут возможности переехать в постоянное здание, – прокомментировал строительство храма Владимир Ресин.

Читайте также:

Сначала рождается община: куратор «Программы 200» Владимир Ресин рассказал, почему в Москве не ослабевает запрос на новые храмы

Перед подъемом композиции был совершен молебен на начало доброго дела, а затем ее с помощью подъемного крана установили над фронтоном здания, сообщает сайт СПбДА.

Уточняется, что оригинальная скульптура ангелов, держащих медный крест, созданная по проекту выдающегося скульптора Франсуа Тибо в начале XIX века, была утрачена после 1919 года.

Автором воссозданной композиции выступил петербургский скульптор и реставратор Павел Игнатьев.

Он признался, что до определенного момента не слышал о данной скульптуре на историческом здании СПбДА, хотя изучал городскую пластику эпохи классицизма.

Когда возникла идея воссоздать скульптуру, продолжил Павел Игнатьев, выяснилось, что сохранились ее фотографии начала XX века. По ним стало понятно, что к моменту фотосъемки композиция уже плохо сохранилась.

Для аутентичного воссоздания скульптуры были привлечены материалы архитектуры и европейской пластики того времени, также пригодился опыт скульптурного оформления Казанского собора, которое проводилось в те же годы.

Работы по воссозданию скульптуры начались в 2025 году на основе итогового решения коллегии архитекторов.

Сериал создан институтом «Святой Максим Грек», а показать его ближайшей зимой планирует телеканал Mega, сообщает сайт «Союза православных журналистов» со ссылкой на Orthodoxia News Agency.

По словам авторов сериала, он приоткроет зрителям земную жизнь Святой Горы Афон, ее подвижников, их борьбу с искушениями и практику умной молитвы (практику исихазма).

Что касается жизни главного героя проекта, преподобного Иосифа Исихаста, то в сериале расскажут и о его детстве, и немало – о юношестве, в котором будущий подвижник пережил немало испытаний.

«Будущий святой брался за разную работу, чтобы помочь бедной семье. Он путешествовал, покинул родной дом, переживал разочарования, но не терял доверия к Богу. Его жизнь показана на фоне обычаев и традиций острова Парос, где он вырос», – сказано в сообщении.

Преподобный Иосиф Исихаст (+ 1959 г.) – афонский подвижник и духовный наставник, чье духовное наследие повлияло на возрождение исихастской традиции на Святой Горе Афон в XX веке.

Напомним, что ранее, в марте 2026 года, на российских экранах был представлен также греческий биографический сериал «Святой Паисий. Из Фарасы на небеса» о еще одном выдающемся подвижнике веры – преподобном Паисии Святогорце.

В правление императора Максимиана (284-305 гг.) их назначили на высокие военные должности, не зная, что они тайные христиане.

Однако вскоре на святых донесли, а император, желая удостовериться в правдивости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам.

Те, в свою очередь, ответили, что чтут Единого Бога и поклоняются только Ему, а не языческим лжебогам.

Максимиан приказал снять с мучеников воинские знаки, одеть в женские одежды и водить по городу с железными обручами на шее, чтобы народ посмеялся над ними.

Затем он опять призвал Сергия и Вакха к себе и дружески посоветовал верить не во Христа, а обратиться к римским богам, но святые были непреклонны.

Тогда император повелел отослать их к правителю восточной части Сирии Антиоху, ненавидевшему христиан.

– Отцы и благодетели мои! Будьте милостивы не только к себе, но и ко мне: я не хотел бы предавать вас мучениям, – сказал Сергию и Вакху Антиох, получивший свою должность с их помощью.

Мученики же ответили, что для них жизнь – это Христос, а смерть за Него – приобретение. Тогда разгневанный Антиох приказал бить Вакха бичами, пока тот не умрет, что в итоге и произошло. Сергия же обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд в другой город, где он был усечен мечом (+ ок. 300 г.).

В сериале «Археолог» слушатель погружается в захватывающий мир аудиодрамы, где каждая сцена оживает благодаря уникальному сочетанию телефонных разговоров, личных дневниковых записей и диктофона главного героя.

Согласно сюжету, молодой талантливый археолог Егор Огнев получает приглашение поучаствовать в уникальном проекте по исследованию древних находок на берегу Финского залива. Предположительно, там обнаружены следы возможного существования легендарного славянского города Винеты. Это открытие, если оно действительно состоится, может перевернуть представление об истории Древней Руси.

Погружаясь в расследование, Егор Огнев оказывается в эпицентре жесткого противостояния, которое ставит под угрозу не только участь археологической находки, но даже жизнь самого исследователя.

Молодого археолога ожидают загадочные звонки от незнакомцев, слежка, погружение на дно залива, опасные встречи и попытка разгадать тайну древней Винеты. Однако главным испытанием для него становится поиск ответов на вопросы о смысле жизни и своем предназначении в ней.

Важным моментом сериала является то, что, вероятно, это первый масштабный проект, который раскрывает профессию археолога как часть современной науки: с исследованиями в лабораториях и полевых условиях, технологиями и живыми людьми, восстанавливающими историю по найденным артефактам.

Сериал «Археолог» можно слушать как просто в аудиоформате, так и с визуальным сопровождением.

В сериале приняли участие актеры: Алексей Гиммельрейх, Мария Королева, Юлия Фардзинова, Алексей Гнилицкий, Алексей Никульников и др.

Над проектом работали: автор – Илья Кузьменков, продюсер – Марина Шраменко, директор – Константин Шапран.

Проект реализован Фондом «Настоящее» при поддержке Института развития интернета.

Аудиосериал «Археолог» доступен в онлайн-кинотеатре «Триколор Кино и ТВ», а также в сообществе «Триколор Кино и ТВ» в ВК.

Читайте также:

5 важных находок современных археологов, связанных с Библией

В рамках этого проекта священнослужитель планирует посещать российскую глубинку, чтобы простым и доступным языком рассказывать удивительную историю дореволюционных храмов, о которой редко упоминают в медиапространстве, сообщили журналу «Фома» в команде проекта отца Иоанна.

Там отметили, что проект «По святым местам Империи» – это «глубокое погружение в историю, культуру и духовную жизнь дореволюционной России», при этом отец Иоанн уверен, «что история церквей всегда гораздо интереснее, чем кажется на первый взгляд».

– Мне очень важно говорить о религии простым языком, без сложных терминов и пафоса. История храмов и церквей – это невероятно увлекательная тема, но сегодня практически невозможно найти качественные видео или подкасты, которые бы рассказывали об этом доступно и интересно. Я хочу, чтобы люди, увидев эти кадры, захотели узнать историю этих мест, – поделился иерей Иоанн Попов.

В первом выпуске отец Иоанн вместе со съемочной группой отправился в Тульскую область, чтобы рассказать о церкви в честь Троицы Живоначальной в селе Черный Верх.

История этого места уходит корнями в 1849 год – эпоху правления императора Николая I. Именно тогда уроженец Черного Верха, архиепископ Евсевий (Орлов), решил возвести на своей малой родине большой храм.

С историей храма жизнь владыки Евсевия связана самым прямым образом. Сын сельского дьячка, он сумел достичь невероятных высот: в 33 года стал ректором Московской духовной академии, а позже возглавил Санкт-Петербургскую духовную академию. Используя личные средства и влияние, владыка Евсевий начал строительство, которое должно было объединить прихожан из шести окрестных деревень – около 1 200 человек.

В первом выпуске своего проекта отец Иоанн Попов подробно рассказывается о том, как строился храм, при этом самое сильное впечатление производит вид того, что осталось внутри него сегодня. Также в рамках выпуска состоялась встреча с местным жителем, который поделился своими воспоминаниями.

– Когда я впервые переступил порог Троицкого храма, у меня перехватило дыхание. Внутри, под слоями извести и пыли, словно сквозь время, на меня смотрели лики святых. Этот храм пережил революцию, войну и забвение – и все равно устоял, – поделился отец Иоанн.

Иерей Иоанн Попов – священнослужитель, популярный блогер и автор духовно-просветительского проекта об исторических храмах России.

Он ведет собственный блог, где простым и доступным языком рассказывает о церковной жизни, ценностях религии и правилах поведения в храме.

Читайте также:

Храмы выбирают нас

Проект реализует Кризисный центр социальной поддержки и помощи материнства и детства «Колыбель», основанный при поддержке Братской епархии, и государственный социально-реабилитационный центр «Малютка», сообщает сайт Синодального отдела по благотворительности.

Этот проект стал одним из победителей второго грантового конкурса церковных проектов по поддержке семьи, материнства, отцовства и детства, который проводился Синодальным отделом.

Проект «Под покровом» направлен на психологическую и юридическую поддержку. В его рамках юрист, психолог, социальный педагог и другие специалисты центра «Малютка» будут оказывать помощь нуждающимся семьям бесплатно.

– В нашем городе много семей в трудной ситуации, которые живут в отдаленных районах и не имеют возможности оплатить помощь квалифицированного психолога или юриста, – рассказала руководитель проекта «Под Покровом» Ксения Скабелкина. – Цель проекта – помочь таким семьям, объединив усилия Церкви и государства, создать среду, в которой семьи смогут получить духовное утешение, помощь специалиста и, главное, перестанут чувствовать себя одинокими в своей беде.

Помимо вышеуказанной помощи участники проекта смогут заниматься в творческой мастерской, участвовать в семейных выездах и встречаться со священником. Для мам маленьких детей организована школа по уходу за младенцами, где их обучат правильно делать массаж и лечебную гимнастику. В проекте смогут получить поддержку более 80 человек.

Отмечается, что на развитие проекта Синодальный отдел по благотворительности выделил 475 320 рублей, которые направят на ремонт помещения, оборудование консультационного кабинета, организацию семейных выездов, материалы для творческой мастерской.

II Конкурс церковных семейных проектов проводился Синодальным отделом по благотворительности с 16 апреля по 3 мая 2026 года. На него поступило 53 заявки из разных регионов страны. После рассмотрения конкурсной комиссией были определены 24 победителя.

19 октября для нас всегда особенный день: мы отмечаем день памяти нашего небесного покровителя святого апостола Фомы, и день рождения журнала «Фома». В этом году нам 30 лет!

На праздник создатели, сотрудники, авторы и друзья журнала собрались в московском храме святителя Николая на Трех Горах. Благодарим отца Дмитрия Рощина за гостеприимство и от всей души хотим сказать спасибо всем, кто пришёл в этот день разделить с нами радость, — и коллегам, и друзьям редакции. Благодаря вам «Фома» из маленькой черно-белой брошюрки вырос в огромное мультиформатное медиа, которое смотрят и читают миллионы людей ежемесячно.

В начале торжественного дня в храме был отслужен молебен небесному покровителю журнала – святому апостолу Фоме.

Затем в храмовом пространстве для просветительских событий состоялся фуршет, на котором звучали слова благодарности, воспоминания и пожелания любимому изданию.

В частности, перед участниками торжеств выступил один из основателей журнала «Фома» и его главный редактор Владимир Романович Легойда.

За десятилетия «Фома» собрал вокруг себя людей очень разных, талантливых, преданных своему делу и единых в выбранном миссионерском христианском служении. Из небольшого черно-белого издания, выходившего в Москве в конце 90-х чуть ли не на газетной бумаге, и известного очень узкому кругу заинтересованных людей, вырос журнал федерального значения, число читателей которого выросло за последние годы до нескольких миллионов.

Пусть помощь Божия и человеческая и дальше не оставляет нас! С юбилеем, «Фома»!

– Купола и кресты уже готовы к монтажу. Приход обратился в Юго-Западное викариатство по вопросу их освящения, и до конца октября мы планируем полностью завершить эти работы, – цитирует Владимира Ресина его пресс-служба.

Уточняется, что постоянный храм в честь Иверской иконы строят в новгородском стиле с крестообразной организацией внутреннего пространства, плавными формами и светлой штукатуркой.

Пока строится капитальный храм, богослужения проходят во временном храме в честь блаженной Матроны Московской, рассчитанном на 280 человек.

При этом приход в Беляеве уже живет активной жизнью: работает воскресная школа «Иверский исток» для детей от 8 до 14 лет, действует молодежное объединение «Иверон».

Также приход окормляет Геронтологический центр «Юго-Западный», на территории которого находится домовый храм преподобного Серафима Саровского: в нем священнослужители совершают богослужения, а добровольцы помогают готовить людей к Таинствам.

Община также организует сбор гуманитарной помощи и привлекает жертвователей.

– Храм уже стал живым центром для жителей Беляева. Люди молятся, учатся, помогают друг другу и ждут постоянный храм. Установка куполов – заметный шаг вперед, – подчеркнул Владимир Ресин.

Читайте также:

Как на моего папу в Советском Союзе донесли. И каким чудом все это закончилось

Памятники-бюсты установлены на площадке у городского храма в честь страстотерпца цесаревича Алексия, сообщили журналу «Фома» организаторы.

Рядом с монументами установлена памятная доска с текстом телеграммы императора Николая II жителям Башанты – так прежде назывался Городовиковск.

Памятники передал в дар Элистинской и Калмыцкой епархии государственный деятель, Заслуженный юрист России Павел Астахов. Церемония их открытия прошла под эгидой Межрелигиозного совета Калмыкии и Калмыцкого казачьего округа.

В церемонии открытия скульптур приняли участие руководитель администрации Главы Республики Калмыкия Кирилл Попов, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, представители религиозных общин республики, казачества, общественных организаций и жители города.

На открытии памятников Павел Астахов рассказал о важности сохранения памяти о святой Царской семье и передал в дар Казачьему кадетскому корпусу Городовиковска знамя из зоны СВО с эмблемами частей, носящих имена православных святых.

За вклад в просветительскую деятельность, направленную на сохранение традиций почитания святых Царственных страстотерпцев в Калмыкии, Павел Астахов был удостоен в этот день епархиальной медали «За труды во благо Элистинской епархии Русской Православной Церкви».

Под звуки «Славься» кадеты Казачьего кадетского корпуса имени Оки Ивановича Городовикова сняли с памятников белые покровы, а почетные гости возложили к их подножию корзины с цветами.

С приветствиями также выступили Кирилл Попов, архиепископ Юстиниан, представители религиозных общин города, руководители казачества.

Завершилась церемония торжественным проходом казаков и кадет и возложением цветов к памятникам жителями и гостями города.

Уточняется, что место для установки памятников выбрано не случайно, т.к. Городовиковск, прежде носивший название Башанта, хранит историю особого почитания Царской семьи. После рождения наследника престола в 1904 году здесь был построен храм в благодарность Богу за появление на свет цесаревича Алексея.

Тот храм был освящен в честь небесного покровителя цесаревича, а действующий ныне городской храм освящен уже в честь самого цесаревича-страстотерпца Алексия.

Еще один исторический эпизод связан с телеграммой Николая II, направленной в 1909 году калмыкам Большедербетовского улуса с благодарностью за преданность. В память об обращении государя улусный сход постановил установить серебряную доску с текстом телеграммы.

16 октября 2026 года в столице ДР Конго городе Киншаса государственный министр, министр юстиции и хранитель печати Г. Нгефа Атондоко торжественно вручил делегации Патриаршего экзархата Африки свидетельство о государственной регистрации Русской Православной Церкви в этой стране, сообщает сайт Патриаршего экзархата.

Со стороны Русской Православной Церкви в мероприятии приняли участие благочинный приходов в ДР Конго иерей Николай Мусойя, настоятель прихода Архангела Рафаила в Киншасе иеромонах Клеоник (Мадуду) и настоятель прихода преподобного Моисея Мурина в провинции Квилу иерей Амвросий Букаса.

Уточняется, что ранее в 2026 году были получены свидетельства о государственной регистрации Русской Православной Церкви в Республике Камерун, Республике Мадагаскар и Республике Конго.

По Преданию Церкви будущий апостол родился в городе Панеада в Галилее. Судя по тому, что в Евангелии его называют еще и Близнецом, вероятно у него был брат (братья) или сестра (сестры). Как и большинство учеников Христа, до своего призвания он занимался рыболовством.

О том, как будущий апостол пришел к Господу, Евангелие не сообщает, но Предание говорит о том, что услышав проповедь, Фома бросил свое ремесло и последовал за Спасителем.

В Новом Завете апостол упоминается не очень часто, однако наиболее яркие моменты его следования и служения Христу донесло до нас Евангелие Иоанна Богослова. В частности, он упоминается при чуде воскрешения Господом Лазаря, при описании Тайной Вечери, и, главное, в событиях, последовавших за воскресением Спасителя.

Уверение апостола Фомы в воскресении Господа произошло уже после того, как Христос явился остальным ученикам. Не став свидетелем этого явления, Фома сказал, что не поверит в воскресение, пока сам не прикоснется к живому Спасителю. После этого Господь еще раз явился ученикам, в т.ч. и святому Фоме, и уже в это явление апостол убедился в чуде воскресения Христа из мертвых.

После Вознесения Господа, апостол Фома по жребию отправился проповедовать Евангелие в Индию. Перед этим он посетил Палестину, Месопотамию и Эфиопию.

В этих странах, а особенно в Индии, святой апостол немало потрудился в деле распространения христианства. Его земной путь, как и большинства учеников Господа, окончился мученически.

После кончины святого апостола Фомы на месте его погребения стали совершаться многочисленные чудеса. Сегодня частицы его мощей пребывают в Индии, а также на Святой Горе Афон и в Венгрии.

Выбирая название журнала, мы хотели обратить внимание читателя на парадокс истории апостола – ведь Фома не верит потому, что очень хочет поверить, не «принять на веру», а всем своим существом узнать истину. И Христос, наверное, потому и является Фоме, что видит его жажду веры. Именно поэтому в 1996 году вышел первый номер нашего журнала для верующих, но сомневающихся.

Позже по просьбе редакции был написан акафист святому апостолу Фоме. Мы обращаемся к нему с молитвой об укреплении веры – в моменты, когда нас самих посещают сомнения. Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие, – говорит Господь апостолу Фоме (Ин. 20, 29). Потому и молим мы апостола, ищем у него поддержки. Кто, как не он, испытавший сомнения  вновь обретший веру, может помочь всем нам?

Обращаются к святому апостолу Фоме и те православные христиане, кому Господь назначил сегодня продолжать дело христианской миссии. Ведь святой апостол Фома был одним из самых ревностных проповедников Слова Божия. И сегодняшним миссионерам, продолжателям дела апостолов, особенно необходимы обретенная им твердость в вере, преданность Христу и готовность в самом деле идти и научить «все народы».

Этот праздник совсем новый, потому что учрежден он был недавно – по Указу Президента России Владимира Путина от 4 октября 2021 года. День его празднования – третье воскресенье октября.

Как отмечалось в Указе, День отца учрежден «в целях укрепления института семьи и повышения значимости отцовства в воспитании детей».

Как отметил ранее председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда: «Семья для ребенка – это мать и отец. Ему одинаково нужны одна и другой. И насколько материнство раскрывает в женщине – женщину, настолько же для личностного становления мужчины важно и необходимо отцовство».

«Отцовство дисциплинирует мужчину, оно ставит его перед необходимостью стать лучше даже там, где он был бы не прочь расслабиться и побыть, как говорится, “самим собой”», – подчеркнул Владимир Легойда.

Празднование в один день памяти всероссийских святителей Петра, Алексия и Ионы было установлено патриархом Иовом 5 октября 1596 года.

Святитель Филипп были причислен к ним в 1875 году, по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского, а один из спасителей России от Смуты – святитель Ермоген – в 1913 году.

Имена святых митрополитов Феогноста, Киприана, Фотия, Геронтия и Иоасафа включены в Собор Московских святителей по благословению Святейшего Патриарха Кирилла 6 марта 2017 года.

Празднуя память святителей в один день, Церковь воздает каждому из них равную честь, как небесным покровителям Москвы и молитвенникам за всю Россию.

Читайте также:

Московская Русь: рожденная святыми

Обретение мощей двух русских епископов произошло в 1595 году в Казани при строительстве новой каменной Преображенской церкви в Спасо-Преображенском монастыре, основанном святителем Варсонофием.

Именно там, у алтарной стены прежнего деревянного храма, и были выкопаны гробы с телами святителей.

Бывший тогда в Казани святитель Ермоген, видя нетленность гробов, решился их вскрыть при большом стечении народа. После вскрытия оказалось, что находившиеся в них мощи святителей также остались нетленными, и не только мощи, но и одеяния святых.

В тот день исцелились многие больные, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия.

При открытии мощей святителей Гурия и Варсонофия в 1595 году также были обретены нетленные тела и одежды еще двух казанских святых — преподобных иноков Ионы и Нектария. Их оставили под спудом в часовне Казанского Спасо-Преображенского монастыря (часовня построена Ионой над могилой святителя Гурия).

В этот же день Церковь празднует память всего Собора Казанских святых.

Поездка «Помним ваш подвиг, ополченцы!», организованная АНО «Сообщество потомков московских ополченцев Великой Отечественной войны», состоялась в рамках патриотической программы «Памяти Московского народного ополчения» Московской городской Думы при поддержке Правительства Москвы.

В преддверии Дня Московского народного ополчения, который приходится на 11 октября – день прорыва Красной армии из Вяземского котла в 1941 году, участники поездки посетили места боев 6-й, 8-й и 9-й дивизий народного ополчения.

В числе участников поездки были и прямые потомки героев – внучки бойца 8-й дивизии народного ополчения Василия Шанина Ирина Дорожкина и Ирина Шанина.

Также места боевой славы посетили представители Мосгордумы, педагоги, школьники и активисты «Сообщества потомков Московских ополченцев».

В этой поездке все ее участники смогли посетить и уникальные места – православные обитель и храм, которые оказались непосредственно связанными с ожесточенными боями в этой части Смоленщины.

Первое из них – это Свято-Троицкий Болдин мужской монастырь в городе Дорогобуж. Накануне немецкого наступления в этом монастыре работала ремонтная мастерская тыловых служб Красной армии, в зданиях бывшей обители размещались склады снаряжения, запасов и оружия. Позже, уже во время оккупации, монастырь был базой для партизанских отрядов.

В марте 1943 года при отступлении фашисты взорвали в обители Троицкий собор, Введенский храм и колокольню.

А еще гости побывали в уникальном музее, расположенном в 144-й гвардейской мотострелковой Ельнинской Краснознаменной, ордена Суворова дивизии – преемнице 32 Краснознаменной стрелковой дивизии, участвовавшей в обороне Москвы в октябре 1941 года под Можайском.

Второе знаковое место, которое посетили участники поездки, – это храм во имя Спаса Нерукотворного Образа в деревне Уварово, где находился медсанбат 8-й дивизии народного ополчения.

В этой дивизии воевало более 1 500 жителей Воскресенского и Виноградовского районов (ныне г.о. Воскресенск), и примерно столько же бойцов из Коломенского и Раменского районов Подмосковья.

В октябре 1941-го прямо на полу уваровского храма проводились перевязки и операции почти полутора тысячам ополченцев.

Но и это еще не все. Бои под Уваровом были такими же жестокими и кровопролитными, как и под Ельней: за одни только сутки – с 5 по 6 сентября 1941-го – здесь погибло 1 206 ополченцев. Местом упокоения для многих из них стал церковный погост. В частности, здесь покоится прах командующего дивизией комбрига Даниила Скрипникова.

В память обо всех героях тех боев, как и о других павших воинах, настоятель храма во имя Спаса Нерукотворного Образа протоиерей Сергий Булдаков отслужил литию.

Затем у мемориала 8-й дивизии народного ополчения в Уварово прошел памятный митинг, на котором внучка бойца Василия Шанина Ирина Дорожкина рассказала о своем деде, его семье и жизни в довоенный период. Память бойцов почтили минутой молчания, и возложили цветы к мемориалу.

Посетившая во время поездки все эти места, Марина Мамаева забрала оттуда горсть земли Смоленщины, которая теперь хранится в музейной комнате Вознесенского храма села Барановское г.о. Воскресенск, хранительницей которого она является.

Дорогобуж – один из старейших городов России (начало XIII века). Он был заложен смоленским князем Ростиславом для обороны восточных рубежей Смоленского княжества. В годы Великой Отечественной войны город был оккупирован немецко-фашистскими захватчиками дважды.

Первый раз его освободили только своими силами партизаны в феврале 1942 года. Однако в июне того же года фашисты снова его захватили. Во второй и окончательный раз город, как и весь Дорогобужский район, был освобожден в ходе Ельнинско-Дорогобужской операции в начале сентября 1943 года.

Это произошло 2 октября 2026 года на встрече верующих с председателем Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иереем Георгием Максимовым и благочинным приходов в Нигерии иереем Даниилом Агбазой, сообщает сайт Патриаршего экзархата.

«Местные прихожане пожаловались, что оказались заброшены греческой Церковью, а иерей Георгий рассказал им об истории и канонических причинах начала миссии Русской Православной Церкви в Африке», – сказано в сообщении.

Уточняется, что после беседы прихожане подписали коллективные письма на имя Патриаршего экзарха Африки митрополита Каирского и Северо-Африканского Константина с просьбой о приеме их в Русскую Православную Церковь.

Напомним, что решением от 29 декабря 2021 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил учредить Патриарший экзархат Африки в составе двух епархий: Северо-Африканской и Южно-Африканской.

Решение об образовании Патриаршего экзархата Африки было принято в связи с тем, что на тот момент 100 приходов Александрийского Патриархата во главе с их настоятелями заявили о желании перейти в лоно Русской Православной Церкви.

Многие из них обратились с соответствующей просьбой еще в 2019 году, после признания Предстоятелем Александрийской Православной Церкви патриархом Феодором раскольнической т.н. Православной Церкви Украины (ПЦУ).

Это произошло 13 октября 2026 года в рамках визита в Грузию делегации Русской Православной Церкви на торжества в честь 1700-летия провозглашения христианства государственной религией в Грузии, сообщает сайт ОВЦС.

В Сионском кафедральном соборе в Тбилиси икону преподобного Серафима Саровского на молитвенную память Предстоятелю Грузинской Церкви передал глава делегации Русской Православной Церкви митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий.

Также владыка Георгий передал Католикосу-Патриарху Шио III братское приветствие Святейшего Патриарха Кирилла.

Как отметил митрополит Георгий, Грузия как первый удел Божией Матери и грузинские святые особо почитаемы православными верующими в России.

В этой связи архипастырь рассказал о возведении в Нижнем Новгороде храма во имя равноапостольной Нины для местной грузинской общины, представив также патриарху Шио III фотоальбом об этой церкви.

Читайте также:

Грузия: 10 святынь, которые стоит увидеть самому (а пока просто посмотрите наши фото)

Как отметил Первосвятитель в приветствии участникам IV Международного съезда регентов и певчих Русской Православной Церкви, «пение в храме является неотъемлемой частью общей молитвы, поэтому оно должно соединяться с благоговением и пониманием духовного содержания исполняемых произведений».

Обращаясь к участникам съезда, Первосвятитель добавил, что «заботясь о стройности звучания, важно стремиться к тому, чтобы пение помогало верующим сосредоточиться на обращении ко Господу».

«Особая ответственность здесь лежит на регенте, призванном подавать хористам личный пример осмысленного участия в службе», – подчеркнул патриарх Кирилл.

Именно поэтому, продолжил Святейший, «помимо музыкальной подготовки необходимым является также хорошее знание церковного устава и богослужебных текстов».

«Бережного отношения требует и отечественное певческое наследие, творческий вклад в которое внесли многие замечательные композиторы прошлого и настоящего, обогатившие великую сокровищницу православной традиции», – резюмировал Предстоятель Церкви.

Читайте также:

Люди в храме: регент

Это будет второй открытый диалог цикла бесед «Духовный смысл русского самодержавия. От святого князя Андрея Боголюбского до Николая II», который проводится в преддверии 145-летия Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО), сообщили журналу «Фома» организаторы.

Проект обращается к духовному смыслу русского самодержавия, его связи с православной верой и исторической судьбой России, рассматривая государственную власть не только как управление, но, прежде всего, как ответственность, долг и служение Богу, Отечеству и народу.

Целью встречи 18 октября станет «через обращение к историческому опыту Русского царства увидеть духовный смысл ключевых событий и исторических личностей эпохи, проследить, как формировалось представление о предназначении государства и правителя, и показать, какое место в этом процессе занимала православная традиция».

В формате открытого диалога иерархи Русской Православной Церкви, историки, искусствоведы и общественные деятели обсудят, как складывалось понимание власти как служения, а не только как права управлять.

Среди тем разговора: венчание Иоанна IV на царство, учреждение Патриаршества, Смутное время и 16-месячная осада Троицкого монастыря, избрание на царство Романовых, церковный раскол и переход к империи при Петре I.

«Разговор пойдет и о том, как эти смыслы отразились в церковном искусстве, в архитектуре храмов, в дарах, которые государи приносили монастырям, и в самом устройстве государственной жизни», – подчеркнули организаторы.

Отдельной и важной частью встречи станет обращение к истокам этой идеи в княжеском периоде, к эпохе святого князя Андрея Боголюбского, замысел которого о державе, обращенной к Богу и Пресвятой Богородице, стал одним из оснований русского самодержавия.

Отмечается, что Троице-Сергиева лавра выбрана местом проведения встречи не случайно: именно сюда русские цари приезжали за духовным наставлением и благословением на царство, а в годы Смуты обитель выдержала осаду и стала опорой для собирания страны.

В числе участников встречи: председатель ИППО Сергей Степашин, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, митрополит Псковский и Порховский Матфей, Патриарший викарий архиепископ Зеленоградский Савва, наместник Введенского мужского монастыря Оптина пустынь епископ Можайский Иосиф и др.

Перед обсуждением центральной темы состоится официальная премьера документального фильма «Святой Андрей Боголюбский. Отец русского мира», который представит телеканал «Спас».

В завершение же встречи ее участники посетят Ризницу Троице-Сергиевой лавры, где собраны памятники церковного искусства XI-XIX веков, в т.ч. вклады русских князей, царей и императоров, а также личные вещи преподобного Сергия Радонежского и его ученика Никона, драгоценные оклады, богослужебные сосуды, книги и рукописи.

Открытый диалог состоится 18 октября 2026 года по адресу: Московская обл., г. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева лавра, Большой зал Московской духовной академии. Начало программы дня – 08:30, начало встречи – 13:00. Вход свободный, ПО РЕГИСТРАЦИИ.

Цикл исторических бесед «Духовный смысл русского самодержавия: от святого князя Андрея Боголюбского до императора Николая II» включает три встречи. Первая прошла 26 июля 2026 года в Оптиной пустыни. Заключительная беседа пройдет 22 ноября 2026 года в Александро-Невской Лавре в Санкт-Петербурге.

Организаторы: Императорское Православное Палестинское Общество, Благотворительный фонд «Христианское милосердие», Свято-Троицкая Сергиева лавра, Первый общественный православный телеканал «Спас». При информационной поддержке журнала «Фома».

Резервуар, способный вместить 30 кубометров воды, возведен при поддержке жертвователя из России, сообщает сайт Патриаршего экзархата Африки.

Отмечается, что данный приход расположен в засушливом полупустынном регионе страны, поэтому водонакопитель значительно облегчит жизнь местных жителей.

«Ранее людям приходилось преодолевать 15 км для того, чтобы набрать чистой воды», – сказано в сообщении.

Соответствующую резолюцию со своим благословением 15 октября 2026 года подписал Святейший Патриарх Кирилл, сообщает сайт Орловской митрополии.

Подчеркивается, что день обретения мощей блаженного Афанасия Орловского, исповедника, – 3 августа по новому стилю – теперь будет отмечаться на епархиальном уровне.

Напомним, что имя блаженного Афанасия Орловского (Сайко) было внесено в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской на заседании Священного Синода 14 мая 2026 года. Работы по обретению честных останков святого начались 3 августа 2026 года в 04:00 на месте его захоронения на Крестительском кладбище города Орел.

Справка

Афанасий Андреевич Сайко родился в 1887 году в селе Даничево Волынской губернии в семье служащего. С 1905 по 1908 год проходил военную службу, с 1910 по 1916 год работал в различных учреждениях. В 1917 году вернулся в родное село, трудился рабочим.

В июле 1920 года был арестован и интернирован в Орел в концентрационный лагерь № 1, где находился до ноября того же года. После освобождения поселился на колокольне Богоявленского собора Орла и с этого момента начал подвиг юродства.

В начале 1920-х, после исцеления от тяжелой болезни, по благословению духовника поступил в монастырь. С 1926 по 1931 год пел на клиросе Воскресенской церкви бывшего монастырского Афанасьевского кладбища Орла.

В апреле 1931 года был повторно арестован. Ему вменяли в вину, что он «вел среди верующей массы агитацию против мероприятий советской власти и партии на селе». На допросе блаженный подтвердил, что на вопросы людей о вступлении в колхозы отвечал отрицательно, однако отверг остальные обвинения. В справке Орловского оперсектора ОГПУ ему дана характеристика: «вербовать нецелесообразно, дальнейшая проработка не требуется». 28 октября 1931 года уголовное дело в отношении ряда лиц, в число которых входил Афанасий Сайко, было прекращено ввиду недоказанности состава преступления.

В 1932 году он был помещен в Орловскую психиатрическую больницу, где пробыл девять лет. В больницу к блаженному приходило множество верующих за советом и утешением. С 1941 по 1948 год подвижник жил в Орле, пел на клиросе в храме, помогал по хозяйству жителям города. В годы войны он укреплял людей, давал духовные советы, предупреждал о бедах, рассказывал о судьбах воинов и плененных.

С 1948 года он несколько раз арестовывался и помещался в психиатрические больницы, в которых провел еще семь лет. В историях болезни врачи неизменно отмечали религиозность, спокойствие, общительность и доброе расположение Афанасия. Весь период пребывания в лечебницах к нему, как и прежде, шли люди за помощью и советом.

5 мая 1967 года на 81-м году жизни Афанасий Андреевич скончался. Был похоронен на Крестительском кладбище в Орле.

Несмотря на совокупное пребывание в лечебницах более 18 лет медицинских отклонений его психики выявлено не было. Представленные архивно-следственные дела и истории болезни из психиатрических лечебниц (Орловской, Воронежской, Томской) документально подтверждают исповеднический путь подвижника.

Почитание исповедника началось уже при жизни и продолжается по сей день, более 55 лет после его кончины. Имеются свидетельства о чудесной помощи по молитвам к подвижнику благочестия, в т.ч. зафиксированные медицинскими документами.

Святой Дионисий вырос в греческих Афинах, где получил воспитание и классическое эллинское образование. Впоследствии он посетил Египет, где в городе Илиополь изучал астрономию.

Вместе с другом Аполлофоном он был свидетелем солнечного затмения в момент распятия Господа Иисуса Христа. И именно святому Дионисию принадлежат слова, сказанные по этому поводу: «Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот мир видимый кончается».

По возвращению в Афины, он был избран членом верховного афинского суда – ареопага, отчего и получил свое прозвище Ареопагит.

К христианству Дионисий обратился после того, как услышал о Спасителе от святого апостола Павла, проповедовавшего в афинском ареопаге (Деян. 17, 16-34). В течение трех лет после этого святой Дионисий был сподвижником апостола Павла в проповеди слова Божия, а впоследствии тот поставил его епископом Афин.

В 57 году святой Дионисий стал одним из тех, кто присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы.

После смерти апостола Павла Дионисий Ареопагит успешно проповедовал в западных странах, в частности в Германии и Испании, вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием, память которых также празднуется 16 октября. 

В Галлии (современная Франция), во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены и посажены в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Литургию в сослужении ангелов, а наутро заключенные были обезглавлены. По Преданию, святой Дионисий взял свою голову, прошел с ней до храма и только там упал мертвый. Его останки похоронила благочестивая женщина Катулла.

Несомненно, что большое влияние на жизнь Церкви оказали богословские труды святого Дионисия Ареопагита. До наших дней дошли следующие работы, приписываемые священномученику: «О Небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Именах Божиих» и «О мистическом богословии», а также 10 посланий к разным лицам.

Читайте также:

Кто такие ангелы и откуда мы о них знаем?

Уникальную фреску освятил во время Литургии митрополит Новгородский и Старорусский Лев, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе Новгородского музея-заповедника.

Владыка Лев поблагодарил реставраторов Новгородского музея-заповедника за кропотливый труд и вручил архиерейские грамоты тем, кто особо потрудился при восстановлении святыни.

Церковной награды были удостоены заведующая Центром реставрации монументальной живописи Тамара Анисимова, художник-реставратор Оксана Карякина и художник-реставратор Татьяна Ромашкевич, начавшая работу над фреской.

Всех прихожан храма архипастырь призвал молиться перед образом о том, чтобы Матерь Божия восстановила души и сердца людей так, как была восстановлена фреска.

В Новгородском музее-заповеднике напомнили, что фреска «Богоматерь с Младенцем на престоле» была создана в 1466 году для одного из столпов Софийского собора. В XVII веке она была сбита и на протяжении трех столетий существовала в виде разрозненных фрагментов под полом храма.

Возвращение святыни на историческое место стало результатом сотрудничества музея и Новгородской епархии.

В январе 2024 года гендиректор Новгородского музея-заповедника Сергей Брюн и митрополит Новгородский и Старорусский Лев подписали соглашение, благодаря которому были начаты реставрационные работы, позволившие фреске вернуться в храм, на свое историческое место.

Почти 500 разрозненных фрагментов древней живописи музейные реставраторы соединили в единую композицию. Собранную фреску закрепили на жестком основании, а утраты тонировали, чтобы изображение вновь воспринималось цельно. 21 сентября 2026 года восстановленный образ передали Софийскому собору.

Читайте также:

София Новгородская: что нужно знать о самом древнем православном соборе России

Автором идеи и режиссером картины выступил гендиректор и продюсер кинокомпании «ШАРК ФИЛЬМС» Рубен Маншпайзер, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе кинокомпании.

В центре киноленты – образ трех священников, которые ценой собственной жизни доказывают, что свет не требует оружия, чтобы побеждать тьму.

«Это история о жертвенности, о вере, о том, как один человек, не сделавший ни одного выстрела, спасает больше жизней, чем любая пулеметная очередь», – отметили в кинокомпании.

По сюжету фильма, ветеран боевых действий Сергей приходит в школьный класс, чтобы рассказать старшеклассникам историю, которая перевернула его жизнь.

Год назад Сергей был офицером штурмовой группы на передовой. Вместе с тремя военными священниками – отцами Сергием, Антонием и Михаилом – подразделение прошло множество испытаний. Священники не брали в руки оружие, но они были там, где больнее всего: крестили бойцов перед боем, исповедовали в окопах, вытаскивали раненых из-под огня, причащали умирающих.

Кульминацией становится эпизод в руинах: мать с маленькой девочкой попадают под снайперский огонь, женщина погибает. Сергей, рискуя жизнью, укрывает ребенка своим телом. Но в момент, когда он сам оказывается ранен и не может двигаться, рядом разрывается снаряд. Отец Антоний, выносивший к тому моменту уже двух раненых бойцов, видит опасность и закрывает Сергея собой.

Священник погибает. После боя Сергей выживает. Он помнит последние слова батюшки: «Ты пойдешь в школы и расскажешь правду, чтобы это никогда не повторилось». И он выполняет этот наказ, возвращаясь в мирный класс, где дети слушают его со слезами на глазах.

Исполнителем главной роли стал бывший солист группы «Наши», автор альбома «Русский воин» Игорь Тухватов.

В основу сценария создатели фильма положили подлинные истории военных священников, удостоенных звания Героя России посмертно – это иерей Антоний Савченко (клирик Псковской епархии), который, будучи тяжело раненым, вынес из-под огня четверых бойцов и погиб 12 мая 2025 года и протоиерей Михаил Васильев («десантный батюшка»), погибший под Херсоном 6 ноября 2022 года.

Читайте также:

«Мне сказали по минному полю идти первым» — история священника, который не раз смотрел смерти в глаза

Владимир Легойда был объявлен победителем в номинации «Электронные СМИ» за авторскую программу «Парсуна», ведущим которой он является, сообщает сайт фестиваля «Видеть и Слышать».

Объявление лауреатов премии и их награждение состоялось 14 октября 2026 года в ASKERI GALLERY в Москве на торжественной церемонии в рамках III Всероссийского фестиваля современного церковного искусства «Видеть и Слышать» (13-18 октября).

Международная литературная премия «Видеть и Слышать» объединяет авторов литературных произведений, медиапроектов и блогов, обращающихся к темам веры, духовного опыта, культуры и человека.

В 2026 году на конкурс поступило более 350 заявок из 42 регионов России и семи стран – Беларуси, Армении, Таджикистана, Узбекистана, Грузии, Болгарии и Казахстана. В короткий список премии вошли 35 работ в шести номинациях. Председателем жюри стал ректор Литературного института имени А.М. Горького, писатель Алексей Варламов.

Напомним, что цикл программ «Парсуна» выходит в эфире телеканала «Спас» и в аудиоверсии в эфире радио «Вера».

Редакция журнала «Фома» поздравляет Владимира Романовича со столь значимой наградой и желает ему помощи Божией во всех дальнейших благих начинаниях!

«ПРО ЧТО» – авторский подкаст для негуманитариев проекта «Академия Фомы», в котором просто и основательно рассказывается о культуре и ее христианской основе.

Ведущие подкаста обсудили знаменитый роман Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери».

Почему название книги отсылает к Богородице, а в самом произведении о Ней нет и слова? Что движет героями романа: страсть, рок, одержимость или желание защитить произведение искусства?

Ведущие в формате, знакомом для зрителей «ПРО ЧТО», разбирали каверзные вопросы и исследовали роман с самых неожиданных ракурсов.

После лекции у зрителей была возможность пообщаться с ведущими и задать им вопросы.

Несмотря на офлайн формат встречи, ее смогут посмотреть все желающие. Запись лекции скоро выйдет на платформах Академии Фомы.

О других мероприятиях фестиваля «Видеть и Слышать» смотрите на страницах проекта: на сайте фестиваля, в Telegram и ВКонтакте.

Читайте также:

Поразить Достоевского: какой французский роман восхитил русского писателя?

14 октября 2026 года состоялась церемония открытия памятника-бюста святому Федору Ушакову на территории муниципального образовательного комплекса № 28 «Волга», сообщили журналу «Фома» в инициативной группе по строительству духовно-исторического комплекса в честь святого праведного воина Феодора Ушакова в Москве (Левобережный).

– Ушаков – пример служения Отечеству, и то, что сегодня инициативной группой уже установлено более 30 его бюстов, говорит о главном: память о таких людях по‑настоящему жива. Мы продолжаем эту работу, чтобы подвиг адмирала оставался ориентиром для новых поколений, – подчеркнул глава инициативной группы Дмитрий Шлопак.

В день открытия памятника-бюста в актовом зале школы выступили почетные гости, а также прошел открытый урок с участием адмиралов и показ фильма «Адмирал Ушаков. Восхождение» режиссера Сергея Лачина.

В тот же день на фасаде жилого дома (Московский проспект, д. 115) состоялось открытие мурала с изображением святого флотоводца. Работы по созданию мурала начались в августе текущего года. Завершился день церемонией возложения цветов к памятнику-бюсту Федору Ушакову, который открыли в 2025 году на площади возле Речного вокзала.

Уточняется, что сохранение и популяризация памяти о праведном воине Феодоре Ушакове именно в Ярославской области не случайны.

«Именно на Ярославской земле, в деревне Бурнаково Романовского уезда, родился будущий великий флотоводец, а в храме Богоявления Господня на Острову в селе Хопылево его крестили. Здесь прошло его детство, заложившее основы характера, глубокой веры и верности Отечеству, которые позже прославили непобедимого адмирала на весь мир», – отметили в инициативной группе.

Инициативная группа по строительству духовно‑исторического комплекса в честь святого праведного воина Феодора Ушакова в Москве (Левобережный) выступила организатором открытия памятника-бюста и мурала при поддержке Правительства Ярославской области и Фонда Андрея Первозванного.

Чин освящения возглавил Патриарший экзарх Африки митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин, сообщает сайт Патриаршего экзархата.

Также в рамках посещения этого государства владыка Константин совершил Литургию на приходе Архистратига Божия Михаила в столице Замбии городе Лусака, обсудил с местным духовенством вопросы развития церковной жизни в стране и встретился с временным поверенным в делах России в Замбии С.А. Поповым.

Отец Виктор победил в номинации «Блоггинг» за свой авторский блог «Поп Никишов. Мысли о вере. Иногда несерьезно».

Объявление лауреатов премии и их награждение состоялось 14 октября 2026 года в Москве на торжественной церемонии в рамках III Всероссийского фестиваля современного церковного искусства «Видеть и Слышать» (13-18 октября).

Международная литературная премия «Видеть и Слышать» объединяет авторов литературных произведений, медиапроектов и блогов, обращающихся к темам веры, духовного опыта, культуры и человека.

Редакция журнала «Фома» поздравляет отца Виктора со столь значимой наградой и желает ему помощи Божией во всех дальнейших благих начинаниях!

Святая Анна Кашинская в миру была супругой благоверного князя Михаила Тверского. До принятия монашества она пережила потерю практически всех своих родственников: мужа, детей – дочери Феодоры, сыновей Дмитрия и Александра, внука Федора.

В дальнейшем княгиня приняла монашеский постриг и стала настоятельницей Тверского женского монастыря во имя святого Афанасия, а впоследствии приняла схиму.

В 1649 году Анна Кашинская была канонизирована, однако в 1677 году Малый Церковный Собор в Москве деканинизировал ее. Княгине Анне нельзя было писать иконы и служить молебны.

Во многом отмена почитания святой княгини была спровоцирована политикой. В тот момент старообрядцы указывали на то, что у буквально только что прославленной святой пальцы правой руки были сложены в двуперстном знамении.

Апеллируя к этому, старообрядцы пытались доказать, что святая княгиня придерживалась старых обрядов, а значит менять их нельзя. В свою очередь, Собор, который лишил церковного почитания святую княгиню (как якобы сторонницу старого обряда), тоже действовал в русле политики, пытаясь противостоять расколу.

Впоследствии церковная комиссия опровергла утверждение старообрядцев. При этом даже во время официального церковного запрета народное почитание княгини Анны не прекращалось. В 1908 году Святейший Синод восстановил церковное почитание святой княгини-инокини.

Благоверная Анна Кашинская считается небесной заступницей Тверской земли, покровительницей брака, семьи, любви, верности, а также вдов и сирот, она также является одной из самых почитаемых тверских святых.

Своими победами Федор Ушаков подарил России целое море, вытеснив из его пределов турецкий флот, ранее полностью владевший акваторией Черного моря и его побережьем.

За всю жизнь Федор Ушаков не проиграл ни одного сражения, а во время этих сражений не потерял ни одного своего корабля. Во время каждого боя он стремился, чтобы потери в командах кораблей были как можно меньшими. И даже к врагам он был великодушен и милосерден.

Уже в отставке Федор Федорович почти все свое состояние потратил на создание госпиталей для раненых и на помощь ближним, пострадавшим от разорения врага.

Федор Ушаков был человеком глубокой и деятельной веры. Среди прочего, именно он поспособствовал созданию в Екатеринбурге Ново-Тихвинского женского монастыря.

В 2004 году Федор Ушаков был причислен Русской Православной Церковью к лику святых как праведный воин.

Это особое пространство основано на книжном собрании выдающегося российского искусствоведа Дмитрия Сарабьянова (1923-2013 гг.), сообщили журналу «Фома» в пресс-службе Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Там отметили, что передача семейного книжного собрания выдающегося ученого Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику – «поистине значимое событие для музейного и научного сообщества».

Специально созданное пространство библиотеки и читального зала сделало теперь наследие Дмитрия Сарабьянова доступным для широкого круга читателей, одновременно обеспечив бережное хранение изданий.

– Библиотека искусств Сарабьянова – это не просто ценнейшее собрание книг, а воплощенная память об ученом, в значительной степени сформировавшем современное отечественное искусствознание, – прокомментировала событие гендиректор Владимиро-Суздальского музея-заповедника Алиса Бирюкова. – Передача личной коллекции такого масштаба Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику – высокое доверие и честь для нас. Мы создаем не просто книгохранилище – скорее открытое исследовательское и просветительское пространство, где каждый читатель – от любителя и студента до профессионального историка искусств – сможет прикоснуться к истокам исследовательской мысли и вдохновиться атмосферой настоящего научного поиска.

В дар музею-заповеднику было передано личное собрание Дмитрия Сарабьянова, насчитывающее более 6 000 томов. Он формировал эту коллекцию на протяжении всей своей жизни, а затем она стала общесемейным достоянием.

– Я думаю, что передача нашей библиотеки во Владимиро-Суздальский музей-заповедник – очень важный момент не только для сохранения памяти о моих родителях. Я вижу в этом событии некий символический смысл, суть которого состоит в том, что любовь к искусству, традиционная для нашей семьи, может «заразить» и других людей – будущих читателей этой библиотеки, – сказал на открытии историк искусства, сын Дмитрия Сарабьянова Андрей Сарабьянов.

Особенностью библиотеки стало то, что переданное собрание является коллекцией семьи исследователей: самого Дмитрия Сарабьянова, его супруги – искусствоведа Елены Муриной и их сына – Андрея Сарабьянова, одного из ведущих специалистов по русскому авангарду.

Помимо искусствоведческой литературы, библиотека включает фундаментальные разделы по художественной литературе, философии, истории, религиоведению и общественным наукам, а также энциклопедии, путеводители, периодику и каталоги. Отдельный пласт – литература об искусстве на английском, немецком, французском языках и словари.

Что касается самого масштабного раздела, посвященного искусству, то он охватывает периоды от европейской античности и древнерусского искусства до авангарда и современного искусства.

В переданном собрании имеются и настоящие книжные артефакты: трофейные издания, привезенные Дмитрием Сарабьяновым после Победы в Великой Отечественной войне; прижизненные альбомы Василия Сурикова, Исаака Левитана, Василия Поленова XIX века. В собрании немало книг и с автографами и дарственными надписями видных деятелей культуры и искусства.

Библиотека искусств представляет собой современный многофункциональный культурно-просветительский центр, концепция которого разработана архитектором Сергеем Мешалкиным.

Библиотека разделена на читальный зал, индивидуальные исследовательские места и кабинет для камерных лекций и семинаров.

Есть в ней и мемориальная часть – инсталляция, созданная внуком Дмитрия Сарабьянова, известным художником Андреем (Дюдей) Сарабьяновым: письменный стол из рабочего кабинета искусствоведа, издания его работ разных лет.

Дмитрий Владимирович Сарабьянов (1923-2013 гг.) – отечественный искусствовед, специалист по истории русского и советского изобразительного искусства. Член-корреспондент АН СССР (с 1987 г.), член РАН (c 1992 г.), член-корреспондент РАХ (с 1997 г.), лауреат премии Президента РФ в области литературы и искусства (2001 г.), лауреат Госпремии РФ в области литературы и искусства (1994 г.). Фронтовик, был дважды ранен. Награжден орденом Отечественной войны I степени и медалью «За боевые заслуги».

Дмитрий Сарабьянов внес определяющий вклад в изучение истории русского изобразительного искусства XIX – начала XX века, исследовал вопросы взаимосвязи живописи и литературы, а также отечественного и западноевропейского искусства. Одной из важнейших задач искусствоведения он считал раскрытие своеобразия русского авангарда.

Пространство «Библиотека искусств. Книжное собрание Дмитрия Владимировича Сарабьянова» работает в Архиерейских палатах Музейного комплекса «Кремль» (г. Суздаль). Вход свободный, в соответствии с режимом работы комплекса.

Одной из главных тем встречи стало умение прощать ближних и быть милосердным, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе подросткового клуба «Пилигримия», который действует при обители и проводит данный курс.

– В содержательной части встречи вспомнили притчу о немилосердном должнике. Поговорили о прощении ближних, милосердии и Божией любви к человеку. Обсудили, как учиться прощать других. Благодарим ребят за доверие! – рассказала один из руководителей клуба «Пилигримия» Юлия Лагутинская.

Также в ходе встречи ребята, которые уже участвовали в курсе ранее, рассказали о том, как провели летние каникулы.

– За лето у ребят произошло много событий. Они рассказали о праздновании дней рождения, Иверском забеге на 15 км, новом разряде по плаванию, шахматном и математическом лагерях. Еще вспоминали об отдыхе у бабушки в деревне, катании на мотоцикле, путешествии в Крым и рыбалке на Черном море, – поделилась Юлия Лагутинская.

Ранее в этот день юные участники курса вместе с родителями и руководителями курсов приняли участие в Литургии в храме Сретения Господня, причастились Святых Христовых Таин, прочитали благодарственные молитвы, а также поднялись на клирос, где поет хор, и помолились в приделе святителя Николая Чудотворца, расположенном там же.

В подростковом клубе «Пилигримия» уточнили, что просветительский курс «Я в храме» помогает детям и подросткам 7-16 лет лучше понимать смысл богослужений, Священного Писания и церковной традиции. Встречи курса традиционно проходят после Литургии с 11:30 до 14:00.

– Работы по устройству нулевого цикла храма завершены. Сейчас ведется корректировка проектной документации на строительство. До конца 2026 года планируем обеспечить оформление разрешения на строительство, – рассказал Владимир Ресин, которого цитирует его пресс-служба.

Уточняется, что каменный храмовый комплекс возводится по авторскому проекту компании «ИнвестПроектГрупп».

Трехэтажный храм с подвальным уровнем будет возведен в стилистике модерна начала XX века, гармонично соединив в себе современные инженерные решения с канонами церковного зодчества.

Отмечается, что из-за сложного рельефа участка со значительным перепадом высот и строгих высотных ограничений входы в комплекс разместили на разных уровнях: с севера верующие будут заходить на первый этаж, а с южной стороны – сразу на второй.

В подвальной части и на первом этаже храма обустроят трапезную, классы воскресной школы, свечную лавку и административные кабинеты.

Второй этаж займет просторный двухсветный молельный зал с трехапсидным алтарем и боковыми приделами.

На третьем этаже обустроят хоры и боковые галереи, а на западном фасаде установят выразительную звонницу с отдельной лестницей. Для маломобильных людей уже установили лифт, а еще возведут безбарьерный вход с юга.

Пока строится капитальный храм, приход уже активно развивается: регулярно совершаются богослужения, действуют воскресная школа, молодежное объединение, курсы огласительных бесед перед Таинством Крещения и социальная служба помощи нуждающимся.

Уголь доставили жителям Донецка, Енакиево, Горловки и Токмака, сообщает сайт Патриаршей гуманитарной миссии.

Всего же в сентябре, как отмечается, в Донбасс Миссия доставила более 80 тонн гуманитарной помощи.

Помимо угля помощь составили продукты, топливо, средства гигиены, одежда, газовые баллоны. Гуманитарную помощь нуждающимся людям выдают сотрудники и добровольцы центров помощи Патриаршей гуманитарной миссии в Донецке, Горловке, Мариуполе, Северодонецке, Лисичанске, Токмаке и Скадовске.

– В настоящее время каждая доставка гуманитарного груза является непростым мероприятием, к которому необходимо основательно готовиться. Многие трассы обстреливаются, причем грузовые автомобили являются приоритетными целями. Приходится доставлять грузы малыми партиями. Каждый маршрут выверяется и корректируется прямо по ходу доставки, – прокомментировал директор Патриаршей гуманитарной миссии диакон Игорь Куликов.

Уточняется, что сейчас Миссия ведет работу по подготовке к зимнему сезону жителей Донбасса совместно с региональными властями, общественниками и местными епархиями.

Патриаршая гуманитарная миссия была учреждена Священным Синодом Русской Православной Церкви с целью координации и системного развития помощи мирным жителям зоны конфликта, а также оказания помощи раненым военнослужащим. В зоне конфликта действуют 12 центров помощи Миссии, в которых уже обработано свыше 430 000 обращений. Пострадавшим передано более 4 510 тонн гуманитарной помощи. Более 8 600 добровольцев приняли участие в помощи пострадавшим.

Об этом на встрече с Предстоятелем Русской Православной Церкви 13 октября 2026 года в Данилово монастыре Москвы сообщил полномочный представитель Президента России в Северо-Кавказском федеральном округе (СКФО) Юрий Чайка, передает сайт «Патриархия.ru».

Со своей стороны Святейший Патриарх отметил, что Северный Кавказ является важным регионом, в т.ч. с точки зрения присутствия там Русской Православной Церкви.

Первосвятитель выразил мнение, что тот факт, что сегодня в Северо-Кавказском округе «мирно живут друг с другом православные и мусульмане, русские и местные жители», во многом является результатом работы Юрия Чайки.

Во внимание к трудам на благо Церкви и Отечества и в связи с 75-летием со дня рождения патриарх Кирилл удостоил Юрия Чайку ордена благоверного князя Александра Невского I степени.

Издание в Русском доме в столице Гвинеи городе Конакри представил председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов в рамках визита в эту страну по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Каирского и Северо-Африканского Константина, сообщает сайт Экзархата.

Презентованное православное издание Евангелия от Марка на французском языке с комментариями святых отцов выпущено Духовно-просветительским центром апостола Марка Патриаршего экзархата Африки.

В ходе презентации отец Георгий объяснил слушателям традицию православного понимания Священного Писания.

Отмечается, что все собравшиеся на презентацию «с большим интересом» взяли с собой экземпляры Евангелия, а также другие издания на французском языке – «300 изречений подвижников Православной Церкви» и брошюру «Русская Православная Церковь в Африке».

Из печати вышел новый выпуск бесплатной газеты «Фома», содержащей подборку лучших материалов журнала «Фома».

Центральной темой очередного выпуска газеты стал великий праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который Православная Церковь будет праздновать 14 октября.

Из нового номера можно узнать об истории праздника Покрова, смысле иконы праздника, а также о том, будет ли крепким брак, если венчаться на Покров.

Кроме того, в новом номере рассказывается о том, как правильно молиться утром, о Казанской иконе Божией Матери, а еще даются ответы на актуальные вопросы читателей и многое другое.

«Фома» – это восьмиполосная иллюстрированная газета. Издание бесплатно распространяется на вокзалах, в поездах и больницах. Часть тиража отправляется в отдаленные епархии и приходы. Среди точек распространения газеты – вокзалы Москвы, Кемерова, Иркутска, Улан-Удэ, Самары, Орла, Владивостока и других городов.

Нажав на картинку ниже, вы можете посмотреть и скачать газету в формате PDF:

Газета «Фома» издается благодаря пожертвованиям читателей. Мы сердечно благодарим всех, кто помог выпустить этот номер! Поддержать проект и сделать пожертвование можно здесь:

Если вы хотите быть в курсе всех миссионерских проектов «Фомы», в том числе новых выпусков газеты «Фома», подпишитесь на нашу специальную email-рассылку.

В этот день верующие вспоминают чудесное явление Божией Матери в Константинополе в 910 году и Ее спасение этого города.

К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы уже готовились к смерти. Священники города молились об избавлении от врагов.

И вот в четвертом часу ночи святому юродивому Андрею во Влахернском храме явилось видение. Он увидел идущую по воздуху Богородицу, озаренную небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых.

Как описывает это чудо святитель Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом».

Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.

В дальнейшем воспоминание о чуде, которое случилось не в России, стало одним из самых важных и любимых церковных праздников именно на Русской земле.

Явление Божией Матери в осажденном язычниками Константинополе, после которого город был спасен, стало для русского человека символом заботы Богородицы обо всех православных людях, призывающих Ее на помощь.

Уже в XII веке святой благоверный князь Андрей Боголюбский повелел установить великое празднование в честь дня, когда случилось то чудо.

Новый праздник полюбили на Руси. Об этом свидетельствует тот факт, что сейчас на Русской земле действуют сотни храмов в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Среди них – построенная еще Андреем Боголюбским церковь на реке Нерли и знаменитый Покровский собор на Красной площади.

Экспозиция приурочена к 140-летию написания Антоном Чеховым рассказа «Детвора» и обращена в целом к теме детства в творчестве классика русской литературы, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе ГМИРЛИ им. В.И. Даля, выступившего организатором выставки.

Там отметили, что в центре внимания оказалась не только «детская» литература, созданная Антоном Чеховым в период проживания в доме на Садовой-Кудринской, но и сам феномен детства: отражение собственного семейного быта писателя в его произведениях, мир детской фантазии, дачная жизнь, ставшая для писателя источником ярких впечатлений.

Героями выставки стали как действующие лица рассказов «Мальчики», «Каштанка», «Ванька», «Спать хочется», «Детвора», «Гриша», «Дома», «Событие», «Беглец», так и их возможные прототипы и вдохновители: братья и сестра Чеховы, маленькие обитатели усадьбы Бабкино – Саша и Сережа Киселевы.

Первый раздел выставки посвящен текстам Антона Павловича, истории создания знаменитых рассказов, которые ныне воспринимаются как «детские» или главными героями которых являются дети.

Целую галерею таких детских образов представляет сборник «Детвора» 1889 года.

«Писатель показывает, что детский мир особенный, со своими важными законами и драмами, а также то, как глазами ребенка выглядит наша обыденная жизнь, в которой дети могут увидеть что-то необычное, непонятное. Чехов показывает внутренний мир ребенка с той же глубиной, что и мир взрослого», – отметили в ГМИРЛИ им. В.И. Даля.

Помимо прижизненных изданий этих произведений на выставке представлены иллюстрации Дмитрия Кардовского, Василия Пономарева, Александра Апсита, Анатолия Иткина к «Каштанке», «Белолобому», «Мальчикам» и другим рассказам.

Еще один из разделов экспозиции посвящен детству самого писателя. Он переносит зрителя в летнее время 1885-1887 годов, которое Чеховы проводили в Бабкино – имении Киселевых. Именно влиянию этого периода относится признание Антона Чехова о родителях в письмах к двоюродному брату Михаилу: «Отец и мать единственные для меня люди на всем земном шаре, для которых я ничего никогда не пожалею... одно безграничное их детолюбие ставит их выше всяких похвал».

Именно в Бабкино Антон Чехов наблюдал тот самый мир детства, который позже ожил в его рассказах. Посвященные детям Киселевых «Сапоги всмятку» (1886 г.) – редкий пример чеховского текста, адресованного непосредственно детям.

На выставке представлены виды этой навсегда утраченной подмосковной усадьбы, уникальные фотографии из семейного альбома Киселевых: главный дом, терраса, флигель, в котором жил Чехов с семьей, кабинеты Марии и Алексея Киселевых, а также макет всех бабкинских строений, спустя годы сделанный младшим братом писателя по памяти.

Еще одна особая тема выставки – это педагогика Антона Чехова. В своих письмах писатель, в частности, неоднократно давал советы о воспитании детей даже старшему брату.

«Дети святы и чисты. Даже у разбойников и крокодилов они состоят в ангельском чине. Сами мы можем лезть в какую угодно яму, но их должны окутывать в атмосферу, приличную их чину… Нельзя делать их игрушкою своего настроения: то нежно лобызать, то бешено топать на них ногами. Лучше не любить, чем любить деспотической любовью»; «…будь родителем не на словах только. Вразумляй примером», – писал Антон Павлович.

В основе экспозиции преимущественно материалы фондов ГМИРЛИ им. В.И. Даля и Государственного литературно-мемориального музея-заповедника А.П. Чехова «Мелихово», а также материалы из Российского государственного архива литературы и искусства и Российской государственной библиотеки.

Выставка «“Детвора” А.П. Чехова» работает до 1 февраля 2027 года по адресу: г. Москва, ул. Садовая-Кудринская, д. 6, стр. 2, отдел ГМИРЛИ им. В.И. Даля «Дом-музей А.П. Чехова» (ст. м. «Баррикадная», «Маяковская»).

– Ввод храма в эксплуатацию мы наметили на 2028 год, – сказал Владимир Ресин, которого цитирует его пресс-служба.

Проект храма создал партнер Программы строительства православных храмов в Москве («Программа 200») Денис Римша. В работе также участвовал протоиерей Андрей Юревич.

Комплекс будет выполнен в стиле современного русского модерна – церковной архитектуры XXI века.

Фасады храма облицуют натуральным камнем, карнизы барабана и основного объема украсят цветными керамическими изразцами. Главный вход оформят традиционной закомарой.

Отмечается, что по стенам внутреннего пространства входной группы создадут мозаику со сценами из жития блаженной Ксении Петербургской.

Алтарь и солею выполнят в виде ротонды, что будет отсылать к храмам XVIII века.

В настоящий момент на территории будущего капитального храма действует временный, который разместился в большом ангаре.

Приход храма ведет активную жизнь: по воскресеньям и праздникам регулярно проходят Литургии и молебны, община организует просветительские беседы и благотворительные проекты. В будущем при капитальном храме будет действовать воскресная школа.

С данной инициативой выступили добровольческая служба «Чемодан добра» и ее руководитель Александра Исаева, а также Юрий Логинов, президент группы компаний «Урал», лично знавший Александра Канышева на протяжении нескольких лет, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе компании «Урал».

Документальный фильм «Очарованный странник» в 1996 году снял режиссер Вячеслав Орехов. Картина посвящена Александру Канышеву, который в то же время за девять с половиной месяцев прошел на коленях 492 километра от Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря до Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Как считают авторы инициативы, в год 30-летия этого уникального события фильм можно было бы показать на православных телеканалах.

Александр Канышев был необычным человеком. Он ходил босиком, носил с собой икону, сделанную собственными руками, и нередко оставался непонятным для окружающих. Но на вопрос о том, что связывает его с другими людьми, у него был простой ответ: «Я люблю людей».

Вышедшая в 1996 году, кинокартина «Очарованный странник» получила признание на православных кинофестивалях: в том же 1996-м она была отмечена Центром православного кино на фестивале «Золотой Витязь», в 2005-м получила первую премию фестиваля «Евразийский калейдоскоп», а в 2006-м была признана лучшим фильмом I Международного Сретенского православного кинофестиваля «Встреча».

Как считают инициаторы показа фильма «Очарованный странник» на православных телеканалах, сегодня он «нуждается в новом встречном движении к зрителю».

Отмечается, что Юрий Логинов и участники проекта «Чемодан Добра» работают над тем, чтобы вернуть картину в эфир православных телеканалов и познакомить с ней новое поколение зрителей.

В этот день председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов и иерей Даниил Агбаза крестили 58 человек с одного из приходов этого штата, сообщает сайт Патриаршего экзархата.

Отмечается, что несколько месяцев назад в штате Бенуэ началась катехизация двух приходов из неканонической группы, обратившейся с просьбой о принятии их в Русскую Православную Церковь.

Оглашение проводил иерей Даниил Агбаза, и один из приходов – во имя великомученика Георгия Победоносца в городе Угбаикьо – ранее уже был им принят через Крещение членов общины.

1 октября отцы Георгий и Даниил крестили верующих уже из второго прихода, ранее обратившегося о принятии в лоно Русской Православной Церкви.

В тот же день в Укбаикйо была совершена Литургия для верующих обоих приходов.

Иерей Георгий Максимов посетил штат Бенуэ в рамках визита в Нигерию, который он совершил в конце сентября – начале октября 2026 года по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Каирского и Северо-Африканского Константина.

Проект стал одним из победителей II Конкурса церковных семейных проектов Синодального отдела по благотворительности, который состоялся с 16 апреля по 3 мая 2026 года, сообщает сайт Отдела.

Творческая семейная мастерская при храме в честь Архистратига Михаила в селе Новомихайловское Ставропольского края объединила родителей – прихожан храма, и детей – воспитанников воскресной школы «Лучики».

В мастерской проходят регулярные занятия по шитью, вязанию и созданию декоративных изделий.

Благодаря помощи Синодального отдела для мастерской закупили швейные машинки, столы, стеллажи, ткани, фурнитуру и другие материалы для творчества.

Настоятель храма и руководитель мастерской протоиерей Максим Шевченко отметил, что это место станет пространством, где будут возрождаться традиции рукоделия и ремесла.

– По формату наша мастерская – творческий семейный клуб, где взрослые и дети вместе создают прекрасные изделия, общаются, помогают друг другу и проводят время с пользой. Ко Дню пожилого человека ребята изготовили сумки-шопперы, которые подарили своим бабушкам и дедушкам, а также ветеранам села. В планах мастерской изготовление рождественских и пасхальных сувениров для подарков своим родным, а также участия в благотворительных ярмарках, – поделился отец Максим.

Священнослужитель подчеркнул, что вырученные средства от продажи изделий мастерской пойдут на помощь нуждающимся, многодетным семьям и благоукрашение храма.

Торжественная церемония состоится на площадке у храма святого страстотерпца цесаревича Алексия, сообщили журналу «Фома» организаторы этого события.

Памятники переданы в дар Элистинской и Калмыцкой епархии общественным деятелем Павлом Астаховым, а их установка, как отмечено, «призвана сохранить память об исторических связях Калмыцкой земли с Российским императорским домом и о служении калмыков-казаков Отечеству».

Ожидается, что в открытии памятников примут участие глава Республики Калмыкия Бату Хасиков, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, даритель памятников Павел Астахов, представители религиозных общин республики, казачества, общественных организаций и жителей города.

Право снять покровы с памятников будет предоставлено кадетам Казачьего кадетского корпуса имени Оки Ивановича Городовикова. В программе – возложение цветов и торжественный проход казаков и кадет.

Уточняется, что место для установки памятников выбрано не случайно, т.к. Городовиковск, прежде носивший название Башанта, хранит историю особого почитания Царской семьи. После рождения наследника престола в 1904 году здесь был построен храм в благодарность Богу за появление на свет цесаревича Алексея.

Тот храм был освящен в честь небесного покровителя цесаревича, а действующий ныне городской храм освящен уже в честь самого цесаревича-страстотерпца Алексия.

Еще один исторический эпизод  связан с телеграммой Николая II, направленной в 1909 году калмыкам Большедербетовского улуса с благодарностью за преданность. В память об обращении государя улусный сход постановил установить серебряную доску с текстом телеграммы.

Организаторы установки памятников подчеркнули, что это событие «станет обращением к духовному и историческому наследию республики».

«Особое значение событие имеет для молодого поколения: память о царственных страстотерпцах и традициях калмыцкого казачества помогает говорить о верности, личной ответственности и служении Отечеству», – отметили организаторы, добавив, что участие в церемонии представителей разных религиозных общин «подчеркнет значение взаимного уважения и сохранения мира на Калмыцкой земле».

Праздник Покрова связан с чудесным явлением Божией Матери в Константинополе, случившимся в 910 году.

В тот год к столице Византии подступили войска варваров. Подобные набеги тогда совершались нередко, как правило, заканчиваясь кровавой резней, поэтому и тогда жители византийской столицы уже готовились к смерти. Священники же города молились об избавлении от врагов.

В четвертом часу ночи святому юродивому Андрею, находившемуся во Влахернском храме вместе с другими верующими, было дано видение. Он увидел идущую по воздуху Богородицу, озаренную небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых.

Как описывает это чудо святитель Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом».

Чудесный покров Матери Божией защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.

На Руси праздник Покрова Пресвятой Богородицы стал одним из самых любимых у православных христиан. Установил же это празднование в XII веке святой благоверный князь Андрей Боголюбский.

Откуда родом был первый киевский владыка точно неизвестно, по одним данным – из Сирии, по другим – из Сербии или Болгарии.

Однако доподлинно известно, что в 989 году он прибыл из Корсуни вместе с другими священнослужителями ко двору князя Владимира, крестившегося годом ранее – в 988 году.

Служение митрополита Михаила пришлось на эпоху тяжелую, но и одновременно радостную. С одной стороны, у христианства на Руси еще было множество противников, но с другой – многие уже приобщались к его свету.

Святитель обходил Русские земли, ревностно проповедуя Евангелие, крестя и поучая новообращенных, основывая первые храмы и духовные училища. При этом по своему характеру он был человеком тихим, а по уму – мудрым.

Известно, что в Ростове митрополит возвел первую деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и поставил там епископом Феодора Грека.

Святитель Михаил отошел ко Господу в 992 году и был похоронен в Десятинной церкви Пресвятой Богородицы в Киеве. Около 1103 года его мощи были перенесены в Антониеву пещеру, а 1 октября 1730 года – в Великую Печерскую церковь (Успенский храм).

Выставка посвящена истории белого архиерейского клобука – одного из значимых символов русской церковной традиции. Проект прослеживает его судьбу от средневековой «Повести о белом клобуке» до восстановления патриаршества в России в 1917 году, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе Новгородского музея-заповедника, выступившего одним из организаторов проекта.

Там напомнили, что церковная традиция архиерейского облачения пришла на Русь из Византии после Крещения Руси. Со временем в русской культуре сложились собственные особенности таких облачений.

«Происхождение белого клобука объясняла созданная в Новгороде легендарная “Повесть о белом клобуке”, утверждавшая его особое значение. После церковных реформ XVII века древняя традиция сохранялась на двух старейших русских кафедрах, в Новгороде и Ростове», – отметили в пресс-службе музея-заповедника.

В XVIII веке, после упразднения патриаршества Петром I, белый клобук постепенно вышел из употребления. В 1917 году он вновь вошел в историю Русской Православной Церкви, став отличительным знаком Патриарха Московского и всея Руси.

Центральными экспонатами выставки являются два редчайших белых клобука. Первый, XIV века, приписывается новгородскому архиепископу Василию Калике и хранится в собрании Новгородского музея-заповедника. Второй принадлежал митрополиту Ростовскому Ионе III. Созданный в XVII веке и расшитый золотом клобук входит в собрание Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль».

Экспозицию дополняют произведения русской иконописи, архиерейские облачения, образцы древнерусского и византийского лицевого шитья, произведения финифти и другие памятники церковного искусства.

Отмечается, что все вместе «они раскрывают развитие образа русского архиерея и показывают, как через облачение, художественные детали и символы выражалось представление о духовной власти».

– Выставка объединила четыре уникальных собрания, четыре драгоценных ризницы: коллекции Новгородского музея-заповедника, Ростовского кремля, Сергиево-Посадского музея-заповедника и Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии. Проект призван раскрыть для специалистов и широкой аудитории символический смысл и эволюцию архиерейских облачений, – сказал на открытии экспозиции гендиректор Новгородского музея-заповедника Сергей Брюн.

Уточняется, что проект стартовал 13 апреля 2026 года в Великом Новгороде. С 16 июля по 21 сентября площадкой проекта был Ростовский кремль. Завершающим этапом выставочного проекта стал Сергиев Посад, где выставка продлится до 6 декабря.

Организаторы: Новгородский музей-заповедник, Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль», Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник при участии Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии. Выставочный проект приурочен к 80-летию Святейшего Патриарха Кирилла.

Напомним, что одним из информационных партнеров выставки является журнал «Фома» и в частности наш канал «Афиша – Москва от журнала “Фома”».

Читайте также:

Патриарший куколь

Вопрос об этом обсуждался в ходе визита в страну по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Каирского и Северо-Африканского Константина председателя Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерея Георгия Максимова, сообщает сайт Экзархата.

С лидерами общины отец Георгий и благочинный приходов в Нигерии иерей Даниил Агбаза встретились 26 сентября 2026 года в штате Анабра.

В этот и последующие дни иерей Георгий Максимов в сопровождении нигерийского православного духовенства посетил четыре прихода этой группы.

26 сентября отец Георгий посетил с проповедями о православии общину в селении Нзама (штат Анамбра), 28 сентября – в селении Отуоча (штат Анамбра), а 29 сентября – в штате Энугу и 30 сентября – в штате Имо.

«Туда съезжались представители соседних приходов этой же группы, так что в общей сложности проповедью было охвачено свыше тысячи человек. Помимо иерея Георгия выступали также нигерийские священники Русской Православной Церкви, рассказывая о своем пути в Православие и опыте воцерковления – о том, что предстоит и новообращенным», – говорится в сообщении.

Отмечается, что по итогам встреч отец Георгий передал лидерам общины православную литературу на английском языке и подчеркнул, что принятие их в Русскую Православную Церковь состоится только после серьезной и продолжительной катехизации.

Крест был установлен к празднованию 15-летия Арсеньевской епархии, годовщины Чугуевского района, а также ко Дню образования Приморского края, сообщает епархиальный сайт.

Отмечается, что история создания поклонного креста началась с инициативы казаков села Изюбриный, которые обратились к епископу Арсеньевскому и Дальнегорскому Гурию.

Владыка Гурий поддержал инициативу, а разработала эскиз креста архитектор епархии инокиня Феодора (Симбирцева).

Создан крест был на собранные средства. Сварил его иеродиакон Досифей (Зыков).

Уточняется, что на одной стороне поклонного креста размещена памятная табличка, а на другой – текст молитвы «Отче наш» и иконы Архангела Михаила и великомученика Феодора Тирона.

Поднять крест на гору Облачная помог губернатор Приморского края Олег Кожемяко, который скоординировал финальные договоренности с авиаторами.

Читайте также:

Просто крест

До принятия в лоно Русской Православной Церкви данный приход на долгие годы был заброшен Александрийской Церковью; священник здесь не появлялся шесть лет, сообщает сайт Патриаршего экзархата Африки.

Отмечается, что пребывая без пастырского окормления, верующие обратились с просьбой о приеме их в Русскую Православную Церковь.

«Это прошение было удовлетворено, и на приход был назначен рукоположенный в России священник Стефан Нворие, который при поддержке Экзархата в короткое время смог отремонтировать храм и возродить приход», – сказано в сообщении.

Литургию 27 сентября отец Георгий Максимов совершил в рамках посещения Нигерии по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Каирского и Северо-Африканского Константина. В тот же день отец Георгий посетил приход в честь великомученицы Екатерины в этом же штате.

Напомним, что решением от 29 декабря 2021 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил учредить Патриарший экзархат Африки в составе двух епархий: Северо-Африканской и Южно-Африканской.

Решение об образовании Патриаршего экзархата Африки было принято в связи с тем, что на тот момент 100 приходов Александрийского Патриархата во главе с их настоятелями заявили о желании перейти в лоно Русской Православной Церкви.

Многие из них обратились с соответствующей просьбой еще в 2019 году, после признания Предстоятелем Александрийской Православной Церкви патриархом Феодором раскольнической т.н. Православной Церкви Украины (ПЦУ).

Богослужение было приурочено к 100-летию Всероссийского общества глухих (ВОГ) и 35-летию возрождения церковного попечения о людях с нарушением слуха, сообщает сайт «Патриархия.ru».

В Литургии приняли участие более 300 человек из 27 епархий и 35 православных общин глухих: священнослужители, знающие жестовый язык и окормляющие глухих прихожан с нарушениями слуха, члены православных общин глухих и ВОГ из разных регионов России.

Богослужение на русский жестовый язык переводили диаконы, владеющие жестовым языком, и церковные добровольцы-переводчики.

В свою очередь священники на жестовом языке принимали у глухих людей исповедь.

Кроме того, клирик храма благоверного князя Александра Невского при МГИМО диакон Артемий Овчаренко совершил малую ектению с переводом на русский жестовый язык.

После Литургии Президент ВОГ Александр Бочков, тотально глухой, прихожанин храма Тихвинской иконы Божией Матери – Патриаршего подворья Симонова монастыря Москвы, обратился к Первосвятителю через переводчика иерея Игоря Шиляева, клирика Никольского храма Трифонова монастыря Вятской епархии.

Александр Бочков передал в дар патриарху Кириллу картину глухого художника Г.Ф. Фадина, на которой изображена императрица Мария Федоровна с глухим мальчиком. Уточняется, что в 1806 году императрица Мария Федоровна открыла первую школу для глухих в Павловске, под Санкт-Петербургом. Картина стала логотипом празднования 100-летнего юбилея ВОГ и 220-летия попечения Церкви о глухих.

Обращаясь к участникам богослужения, Святейший отметил, что «физический недуг может мешать общению с людьми (хотя в наше время это преодолевается с помощью различных технических возможностей и медицинских технологий), но самое страшное – когда люди теряют общение с Богом».

– Вот это непоправимо. За этим стоит наказание Божие и в этой жизни, и в жизни вечной, – подчеркнул Первосвятитель.

– Относясь с любовью и вниманием к людям, имеющим физические ограничения, мы всегда должны протягивать им руку помощи, когда это только возможно. Но важнее всего помнить, что не физические недуги, а духовная болезнь создают преграду для общения человека с Богом и для вхождения такого человека в Царствие Небесное, – добавил Предстоятель Церкви.

Все представители общин глухих получили в этот день иконки «Исцеление глухого» с Патриаршим благословением.

В завершение в Белом зале храма Христа Спасителя состоялась праздничная трапеза для священнослужителей и делегаций общин людей с нарушениями слуха.

По благословению патриарха Кирилла в 2014 году при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению был создан Координационный центр по работе с глухими, слепоглухими и слабослышащими. Сегодня совместно с ВОГ в 68 церковных общинах России ведется социальная, образовательная и просветительская деятельность. Синодальный отдел по благотворительности организует курсы по обучению священнослужителей, соцработников и добровольцев жестовому языку и работе с глухими людьми, создаются методические пособия. Для людей с нарушениями слуха проводятся богослужения на русском жестовом языке и выпускаются тематические видео.

Читайте также:

Как жить, любить и молиться, если ты слепоглухой

Нетленные мощи святителя Иоанна были обретены 12 октября 1993 года в усыпальнице кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Сан-Франциско (США).

Святитель Иоанн – уникальная фигура в истории XX века. Русский святой, чья жизнь и служение прошли за пределами России, среди эмиграции – на Дальнем Востоке, на островах в Тихом океане, потом в США и в Европе.

Вот только один из множества примеров, который показывает, каким был святитель: в Шанхае 1930-х он создал приют для сирот, число воспитанников которого за короткий срок выросло до нескольких сотен человек. Владыка сам искал больных и голодающих детей в шанхайских трущобах. Однажды он выкупил за бутылку водки у нищего китайского бродяги девочку-младенца, которую тот собирался выбросить в мусорный контейнер. Всего за время служения в городе он приютил и спас около 3 500 детей.

Одним из свидетелей обретения мощей святителя Иоанна стал протоиерей Петр Перекрестов, рассказали журналу «Фома» в Свято-Елисаветинском монастыре города Минск.

– После открытия мощей мы все ощутили необыкновенное духовное спокойствие. Стояла благоговейная тишина, никто не разговаривал, не вскрикивал, не проявлял удивления – было просто хорошо стоять у мощей владыки Иоанна, молиться без слов, касаясь рукой его гроба, – поделился отец Петр.

В обители отметили, что при открытии мощей святителя Иоанна Шанхайского произошло чудо.

– К нетленным рукам святого приложили сына одного из священников, у которого было серьезное заболевание почек. Он тут же исцелился. И таких чудес великое множество, – рассказали в монастыре.

В наши дни, каждую среду, в храме Свято-Елисаветинского монастыря, посвященном святителю Иоанну, служат молебен с акафистом перед иконой с частицей его святых мощей.

Будущий святой был родом из семьи пресвитера соборной церкви Иоанна и его супруги Евдоксии, живших в Коринфе. С детства он был тихим и благоразумным, любил читать Священное Писание, за что местный епископ поставил его в церкви чтецом.

Прочитав однажды слова Евангелия: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвернется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16, 24), он тайно ушел на пристань, сел на корабль и уплыл в Иерусалим.

Познакомившись там с опытными монахами, святой Кириак остался на Святой земле, где подвизался много лет.

В 37 лет он был рукоположен в диакона, а спустя еще некоторое время – в пресвитера и назначен канонархом, прослужив им 18 лет. В эти годы он подвизался в Сукийском монастыре преподобного Харитона, где в общей сложности пробыл 30 лет.

Среди прочих монахов святой Кириак выделялся строжайшим постничеством и совершенным незлобием. Каждую ночь он читал у себя в келлии Псалтирь, прерывая чтение лишь для того, чтобы идти в храм к полунощнице, спал же он очень мало.

В 70 лет, взяв с собой ученика Иоанна, преподобный Кириак ушел в пустыню Натуфа, где и жил в отшельничестве. Исцелив однажды бесноватого юношу, Кириак стал известен на всю округу, к нему стали приходить жители окрестных селений, поэтому он ушел в другую пустыню – Рува. Однако и туда к нему приходили больные и бесноватые, и преподобный исцелял их крестным знамением и молитвой. Потом он ушел еще дальше – в пустыню Сусаким.

Будучи уже в преклонном возрасте, святой Кириак по просьбе монахов вернулся в Сукийский монастырь, поселившись в пещере, где раньше подвизался преподобный Харитон. В те годы преподобный оказал большую помощь Церкви в борьбе с распространившейся ересью оригенитов, молитвой и словом обращая обольщенных на истинный путь, укрепляя их в православной вере.

На 99-м году жизни святой опять ушел в пустыню Сусаким, где жил со своим учеником Иоанном, там же святому служил огромный лев. В 109 лет преподобный отошел ко Господу.

В феврале 1905 года террорист Иван Каляев убил ее мужа, Великого князя Сергея Александровича. Карета не успела отъехать далеко от дома, и когда Елизавета Федоровна услышала взрыв, то тут же выбежала на улицу.

На снегу, залитом кровью, она увидала обрывки одежды, обломки экипажа и… куски тела мужа, с которым она простилась всего несколько минут назад. Своими руками Великая княгиня собрала с мостовой останки Сергея Александровича и уложила их на носилки. А спустя три дня пришла в камеру Бутырской тюрьмы к арестованному террористу и сказала, что прощает его.

Она принесла в камеру Евангелие и икону и просила убийцу покаяться, пожалеть свою душу. В первый раз после гибели Сергея Александровича улыбка озарила лицо Великой княгини, когда ей рассказали, что подаренную икону Каляев положил себе под подушку.

Террориста повесили, невзирая на прошение Великой княгини Елизаветы Федоровны о его помиловании. Через тринадцать лет она точно так же будет просить Господа помиловать пьяных красноармейцев, которые ударами прикладов скинут ее в глубокую шахту заброшенного рудника под Алапаевском…

Мощи святой Елизаветы Федоровны были обретены 11 октября (28 сентября) 1918 года в шахте под Алапаевском. В тот день из заброшенной шахты также были извлечены останки других алапаевских мучеников: инокини Варвары, Великого князя Сергея Михайловича и его секретаря Федора Ремеза, Великих князей Ивана, Константина и Игоря Константиновичей и князя Владимира Палея.

Празднование обретения мощей Великой княгини Елизаветы Феодоровны установлено по благословению патриарха Кирилла.

Памятная дата – 11 октября – с 2017 года внесена в церковный месяцеслов. В том же году состоялось первое общецерковное празднование.

Поместье родителей святого Сергия, знатных ростовских бояр, находилось в четырех верстах от Ростова Великого.

Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей, владел достаточным для своего положения состоянием, но живя в деревне занимался и обычными сельскими трудами.

Однако дальнейшее нашествие на Русь монголо-татар и последовавший за этим голод привели боярина Кирилла к нищете. В итоге он переселился из Ростова в село Радонеж, близ церкви Рождества Христова.

Кирилл и Мария были людьми благочестивыми и добрыми, они помогали бедным и больным, принимали странников. Этому же они учили и своих сыновей – Стефана, Варфоломея (будущего Сергия Радонежского) и Петра.

Когда Варфоломей попросил у них благословения на принятие монашества, они уговорили его послужить им в старости, чтобы испытать твердость его намерения. Сын согласился на их просьбу.

После того как Варфоломей принял монашество, Кирилл и Мария также приняли иноческий постриг и поселились в Хотьковом монастыре, в трех верстах от Радонежа. Около 1337 года они отошли к Богу, приняв до того монашескую схиму.

Гостем этого выпуска станет государственный деятель Игорь Манылов.

Кто такой «служащий человек»? Как вера приходит навстречу, а не наоборот? Может ли бизнес быть служением? Что для современного человека значит подвиг веры? И почему чудо теряет силу, когда о нем рассказывают?

На эти и другие вопросы Игорь Манылов ответит в авторской программе Владимира Легойды 11 октября в 19:35 на «Спасе».

Структурно каждый выпуск программы «Парсуна» состоит из пяти тематических блоков: вера, надежда, терпение, прощение и любовь. Эти темы взяты из известной молитвы Оптинских старцев, которая завершается обращенными ко Господу словами: «Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить».

Цикл программ «Парсуна» выходит в эфире телеканала «Спас» и в аудиоверсии в эфире радио «Вера».

Монашеский постриг будущий святой принял в 1396 году в знаменитом Кирилло-Белозерском монастыре. В этой обители преподобный Савватий подвизался долгое время, пройдя все монашеские послушания и приобретя истинную любовь к ближним.

Однако тяготясь слишком сильным вниманием со стороны других монахов и приходивших в монастырь мирян, Савватий переселился на Ладожское озеро, на каменистый остров Валаам. Но и там он тяготился мирской славой. Узнав о том, что на севере есть необитаемый Соловецкий остров, преподобный стал просить игумена отпустить его туда, а не получив разрешения, но по особому указанию Божию, тайно ночью направился к берегам Белого моря.

Добравшись туда, преподобный сначала поселился в часовне, стоявшей у устья реки Выга, в местечке Сороки. Встретившись там с отшельником – преподобным Германом, он вместе с ним переселился на Соловки. Подвижники поселились около Секирной горы, где поставили крест и келлию.

В дальнейшем они подвизались на острове несколько лет в тяжелейших для человека условиях. При этом они испытывали и многочисленные духовные искушения, побеждая их молитвой, постом и другими благодетелями.

Однажды, когда преподобный Герман отправился по нуждам обители на Онегу, преподобный Савватий почувствовал, что скоро покинет земной мир и стал молиться о том, чтобы Господь сподобил его причаститься Святых Таин. В конечном счете, это и произошло – преподобного причастил игумен Нафанаил, которого святой встретил на материке, куда отправился, опять же, по указанию Божиему.

После кончины преподобного Савватия в 1435 году игумен Нафанаил и новгородский купец Иоанн похоронили святого и составили его житие.

Через 30 лет мощи преподобного Савватия были перенесены преподобным Зосимой (+ 1478 г.) и братией на Соловецкий остров и положены в Преображенском храме. В 1566 году мощи преподобных Савватия и Зосимы были перенесены в церковь, названную в их честь.

Студентки Первого православного колледжа при Николо-Сольбинской обители выступили в двух направлениях в качестве специальных участников VI Всероссийского фестиваля народных музыкальных традиций «Хранимые веками», финал которого прошел 3 октября 2026 года в Большом концертном зале Московского дома пионеров, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе Николо-Сольбинского монастыря.

В рамках выступления Студенческий хор «Сольба» дирижерско-хорового отделения колледжа исполнил вместе со Львом Лещенко его новую песню «Я вижу свет».

Также на концерте выступили и другие звезды российской эстрады – Владимир и Марина Девятовы, Варвара, Александр Добронравов, а также ведущие коллективы страны – Государственный академический русский народный хор имени М.Е. Пятницкого, Государственный академический ансамбль народного танца имени Игоря Моисеева, Государственный академический ансамбль танца «Урал».

В свою очередь студентки конструкторского направления Первого православного колледжа провели в финале фестиваля показ трех коллекций одежды: «Объятия природы», «Соль», «Свет души русской».

«Дефиле стало ярким примером того, как элементы национального костюма и традиционные ремесла интегрируются в современный дизайн. Это глубокая работа с культурным кодом: традиционные орнаменты, ручная вышивка и натуральные ткани были переосмыслены в крое XXI века. Дефиле показало, что народный костюм может быть актуальным и желанным в современном гардеробе», – сказано в сообщении.

В пресс-службе обители подчеркнули, что участие в фестивале федерального уровня стало для воспитанниц колледжа «важным шагом в профессиональном развитии и высокой оценкой их творческих поисков».

Уточняется, что Всероссийский фестиваль народных музыкальных традиций «Хранимые веками» зародился в 2016 году именно на Сольбе как локальный праздник творчества и гостеприимства.

Сегодня – это уже масштабный всероссийский проект, который в 2019 году собирал участников уже в Государственном Кремлевском дворце. Его главная миссия – «сберечь душу народной музыки и подарить ей новое, современное звучание».

В нынешнем фестивале приняли участие таланты со всей страны. Экспертное жюри во главе со Львом Лещенко отбирало лучших. Финалисты были определены в трех номинациях: «Фольклорная песня», «Современная фольклорная песня» и «Новая песня о России». География участников охватила Брянск, Воронеж, Рязанскую, Саратовскую, Ярославскую области, Санкт-Петербург и Москву.

1 октября 2026 года на месте предполагаемого захоронения священномученика епископ Переславский и Угличский Феоктист в сослужении духовенства совершил молебен перед началом доброго дела, после чего начались археологические работы, сообщает сайт Переславской епархии.

4 октября сотрудники Института археологии РАН под руководством археолога Владимира Зейфера и при активном участии председателя епархиальной Комиссии по канонизации святых священника Антония Зверкова обрели предполагаемые останки священномученика.

Теперь будут проведены антропологические и молекулярно-генетические исследования, которые позволят подтвердить принадлежность останков.

В епархии уточнили, что археологическим работам предшествовала многолетняя исследовательская работа епархиальной Комиссии по канонизации: «был проведен полный анализ архивных документов, касающихся обстоятельств гибели священномученика Константина, места его захоронения и истории его почитания».

Работы по поиску останков ведутся согласно резолюции Святейшего Патриарха Кирилла и при активном содействии члена Синодальной комиссии по канонизации святых протоиерея Кирилла Каледы.

Отмечается, что археологические работы также позволили пролить свет на раннюю историю территории Переславского кремля, соседствующей со Спасо-Преображенским собором.

В частности, во время исследований археологи выявили и зафиксировали сооружение из красного кирпича на известковом растворе – печной воздуховод, а также обнаружили более 100 индивидуальных находок, среди которых – стеклянные браслеты, маленький янтарный крестик и лунница XII-XIII веков.

Священномученик Константин Снятиновский был настоятелем храма святителя Петра, митрополита Московского, в Переславле около 30 лет. В 1918 году он принял мученическую кончину и был похоронен за алтарем храма, которому отдал большую часть своей жизни. Полное житие священномученика можно посмотреть на сайте Переславской епархии.

Из новой листовки нашего журнала можно узнать о смысле праздника и его истории, понять символику праздничной иконы, а также узнать другую информацию к празднику.

Листовку в двух вариантах (горизонтальный и вертикальный) в формате PDF можно совершенно свободно скачать и/или распечатать для размещения, например, в своем храме или воскресной школе.

Если вы хотите быть в курсе всех наших миссионерских проектов, подпишитесь на нашу специальную email-рассылку.

Чаще всего такая помощь требуется пожилым женщинам и женщинам с детьми, сообщили в пресс-службе Синодального отдела по благотворительности по случаю наступающего 10 октября Всемирного дня бездомных.

– Среди бездомных большую часть всегда составляют мужчины, но в последнее время доля женщин начала расти, – рассказал руководитель направления помощи бездомным Синодального отдела по благотворительности Андрей Якунин. – Часто к нам обращаются пожилые и женщины с детьми, в основном из-за проблем во взаимоотношениях с близкими людьми. Некоторые из них утратили социальные связи по причине болезни, алкогольной зависимости или ментальных нарушений. Мы стараемся подходить с особым вниманием к каждому человеку – вникаем в жизненную ситуацию и составляем индивидуальный маршрут, который поможет выйти из ситуации бездомности. Для этого работают юристы, врачи, психологи, наркологи и социальные работники. Также с людьми, которые проживают в наших приютах, общаются священники, они поддерживают их духовно.

Отмечается, что по сравнению с другими регионами, больше всего бездомных женщин стало обращаться в церковные приюты Хабаровска и Екатеринбурга.

В Хабаровске рост числа обращений новых подопечных, преимущественно пожилых, связан с потерей жилья или работы. В Екатеринбурге доля бездомных пожилых женщин также высока, при этом фиксируется и рост числа обращений женщин с детьми.

Увеличение количества бездомных женщин также наблюдается в Москве, Санкт-Петербурге и Тюмени. В Москве стало больше обращений женщин с особенностями психики.

Руководители проектов помощи бездомным уточняют, что социализация женщин и мужчин занимает одинаковое время и продолжается в среднем не менее полугода. Однако женщины чаще, чем мужчины, вынуждены оставаться в приютах на более длительное время.

Во время нахождения в церковных приютах сотрудники помогают нуждающимся найти работу, а после выхода из приюта многие женщины снимают вместе жилье.

Для помощи бездомным при участии Церкви работают 103 приюта, а также проекты экстренной социальной помощи, социальные столовые. В ряде регионов действуют церковные автобусы милосердия, в которых бездомным раздают теплую пищу и одежду. Для женщин с детьми созданы 87 церковных «Домов для мам».

Обратиться за помощью можно по телефону горячей линии Синодального отдела по благотворительности: 8 (800) 70-70-222.

Читайте также:

Бездомных предложили реабилитировать через труд. Мы спросили у экспертов, что они об этом думают

Богослужение в Русском доме в Аккре совершил председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов, посетивший страну по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Каирского и Северо-Африканского Константина, сообщает сайт Патриаршего экзархата.

По окончании Литургии также были отслужены водосвятный молебен и заупокойная лития. Желающие смогли исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин, помянуть близких, а также получить святую воду. Накануне отец Георгий совершил Таинство Крещения соотечественницы.

В богослужениях 4 октября приняли участие Чрезвычайный и Полномочный посол РФ в Гане Андрей Ордаш, Чрезвычайный и Полномочный посол Сербии в Гане Милутин Станоевич, а также сотрудники российского диппредставительства и другие соотечественники.

– Это первая в истории страны Божественная литургия, совершенная священником Русской Православной Церкви. Краеугольный камень, который в перспективе может стать основанием русского православного прихода здесь, на территории Ганы, – прокомментировал событие Андрей Ордаш.

Он подчеркнул, что появление православной общины в Гане позволит объединить верующих соотечественников, проживающих в стране.

– Я надеюсь, что это событие станет постоянным и, вероятно, приведет к созданию церкви, потому что здесь есть община, и ей нужно Слово Божие, – отметил, в свою очередь, Милутин Станоевич, посетивший богослужение вместе со своей супругой и представителем сербской общины.

Отмечается, что иерей Георгий Максимов посетил Гану в ответ на просьбу проживающих в стране верующих Русской Православной Церкви.

После службы отец Георгий благословил верующих и сообщил, что их духовное окормление будет продолжено. В тот же день он освятил Русский дом в Аккре.

Святитель Тихон (в миру Василий Иванович Беллавин) родился 19 января 1865 года в псковском селе Клин. Детские годы будущий патриарх провел в городе Торопец Псковской губернии. В 1878 году он окончил училище, а после – Псковскую духовную семинарию и Петербургскую духовную академию.

14 декабря 1891 года в церкви Трех святителей при Псковской семинарии Василия Беллавина постригли в монахи с именем Тихон (в честь святителя Тихона Задонского). Вскоре он был последовательно возведен в сан иеродиакона и иеромонаха.

19 октября 1897 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры Санкт-Петербурга он был рукоположен в епископа Люблинского, викария Варшавской епархии.

Осенью 1898 года владыка Тихон был переведен на одну их самых далеких кафедр – Алеутско-Аляскинскую. В мае 1905 года он был возведен в архиепископа Алеутского и Северо-Американского.

25 января 1907 года святитель Тихон был назначен архиепископом Ярославским и Ростовским, после чего возвратился в Россию. 2 января 1914 года он был переведен на новую кафедру – Литовскую и Виленскую, а в Ярославле его избрали почетным гражданином города.

13 августа 1917 года святитель Тихон был возведен на Московскую кафедру, а уже 15 августа начал свою работу Поместный Собор Русской Православной Церкви, задачей которого стало избрание патриарха, так как со времен Петра I патриаршество было упразднено.

10 ноября 1917 года Собор принял решение о восстановлении патриаршества в России. 18 ноября состоялось историческое событие – тайным голосованием из числа трех кандидатов митрополит Тихон был избран Патриархом Московским и всея России. Его служение выпало на самый трагичный момент в истории страны – революцию 1917 года и последовавшую затем Гражданскую войну.

7 апреля 1925 года в Москве патриарх Тихон отошел ко Господу. В 1989 году решением Архиерейского Собора он был прославлен в лике святых как святитель.

Согласно Преданию, святой Иоанн был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа Обручника. До призвания Христом он был рыбаком. Спаситель позвал Иоанна вместе с его братом Иаковом за собой, когда те были на Генисаретском озере.

Иоанн Богослов был одним из любимейших учеников Христа. Так, именно он был свидетелем воскрешения Господом дочери Иаира, а также Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом, приникнув к Его груди.

Святой Иоанн остался верен Спасителю до конца, неотступно следуя за Ним даже до Голгофы, на которой Господь был распят.

Именно Иоанн Богослов был у креста Господня вместе с Богородицей, и именно ему Христос завещал заботиться о Своей Матери. Апостол Иоанн заботился о Божией Матери как любящий сын и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима.

После Успения Богородицы, святой Иоанн проповедовал Евангелие вместе со своим учеником Прохором в Ефесе и других малоазийских городах.

Во время гонений на христиан при императоре Нероне, Иоанн Богослов был сослан на остров Патмос, где в заточении прожил много лет. Именно на Патмосе около 67 года он написал Книгу Откровения (Апокалипсис), в которой прикровенно раскрываются тайны судеб Церкви и конца мира.

После длительной ссылки апостол Иоанн был освобожден и вернулся в Ефес, где около 95 года написал Евангелие. Также он стал автором трех посланий.

Святого Иоанна Богослова называют апостолом любви, т.к. он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу.

Апостол Иоанн скончался в возрасте 100 с лишним лет, намного пережив всех остальных современников Христа, видевших Его. При этом кончина его была мирной, в отличие от других апостолов, погибших мученически.

Когда могилу святого Иоанна раскопали ученики, не успевшие с ним проститься, то ничего в ней не нашли. После этого каждый год из его могилы 8 мая (по ст.ст.) выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней.

Иконографическим образом Иоанна Богослова является орел – символ высокого парения богословской мысли. Богословом же Церковь назвала святого Иоанна за то, что именно ему были открыты многие тайны Судеб Божиих.

Издание, вышедшее по благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа, продолжает серию книг, приуроченную к 155-летию Якутской и Ленской епархии, сообщает сайт ИПБ.

В предисловии к изданию владыка Роман поздравил юных читателей с возможностью знакомиться со Священным Писанием на родном языке и выразил надежду, что издание будет способствовать не только их духовному развитию, но и более глубокому знакомству с якутским языком.

Архипастырь также напомнил о давней традиции перевода Священного Писания на языки народов Севера. Одним из тех, кто посвятил себя этому делу, был святитель Иннокентий (Вениаминов), с деятельностью которого тесно связана история учреждения Якутской епархии.

Особенностью переизданной «Библии для детей» является то, что в ней последовательно представлены многие библейские сюжеты. Всего в ней 250 рассказов о событиях Ветхого и Нового Заветов – от сотворения мира до событий, описанных в Книге Откровения (Апокалипсис).

Отмечается, что, несмотря на название, книга предназначена для читателей разных возрастов, желающих познакомиться с Библией.

Каждый рассказ в новом издании сопровождается иллюстрацией, в книге есть также вспомогательные материалы – карты, схемы, фотографии библейских мест.

Уточняется, что это уже третье издание книги. Впервые «Детская Библия» на якутском языке вышла в 1994 году. В 2013 году текст был обновлен и согласован с переводами Нового Завета (2004 г.) и Псалтири (2009 г.).

В настоящем издании учтены и более поздние переводы: Притчи (2016, 2018 гг.), Книга пророка Ионы (2019 г.), Книги Руфи и Есфири (2021 г.), Бытие и Исход (2022 г.), а также Екклесиаст (2025 г.).

Тираж издания составляет 450 экземпляров. Книги будут направлены читателям в церкви, школы и библиотеки Республики Саха (Якутия). Электронная версия издания представлена на сайте ИПБ.

В этот день на приходе Русской Православной Церкви в честь великомученицы Екатерины в православие были крещены шестеро местных жителей, сообщает сайт Патриаршего экзархата Африки.

В Таинстве Крещения иерей Христос Ситое нарек новокрещеным имена Мария, Ирина, Елена, Иоанн, Матфей и Христос.

Также в эти дни священник осмотрел строительство храма святителя Николая Чудотворца в селении Муликела, где в настоящее время ведутся кровельные работы.

За указанный период помощь получили 107 вдов почивших священнослужителей Московской (городской) епархии и 12 вдов клириков, приписанных к ставропигиальным обителям, сообщает сайт «Патриархия.ru».

Помощь вдовам почивших священнослужителей оказывается в соответствии с Положением о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей, принятым Архиерейским Собором 4 февраля 2013 года.

Согласно этому документу, епархиальным попечительским комиссиям, благочиниям и приходам следует ежегодно составлять реестр нуждающихся членов семей умерших священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви.

Преподобный Сергий – один из самых почитаемых русских святых. О том, как он подвизался в лесной глуши, кормил с руки медведя и благословил Московского князя Дмитрия на Куликовскую битву, известно всем.

Однако далеко не все знают, почему этого святого называют «игуменом земли Русской». Дело в том, что более 20 монахов – непосредственных учеников великого старца – основали около 40 монастырей!

Из этих обителей, в свою очередь, выходили новые подвижники, которые дали России еще приблизительно полсотни иноческих общин.

В итоге за XIV-XVI века весь Север Руси покрылся густой сетью малых и больших обителей. Например, один только Авраамий Галицкий, бывший в числе первых духовных чад игумена Радонежского, основал четыре обители.

Без преувеличения преподобный Сергий является «игуменом всея Руси», вдохновителем и во многом создателем северного иночества.