Можно искренне раскаяться — и погибнуть. А можно тяжко согрешить — и вернуться к жизни, даже стать святым. Этот парадокс раскрывается в двух евангельских историях о Петре и Иуде. Они показывают, что даже после серьезной ошибки у человека остается выбор, от которого зависит, как сложится его дальнейшая жизнь.

Священник Евгений МУРЗИН

редактор направления «Вера и Церковь»

В церковном предании апостолы Петр и Иуда предстают очень разными людьми. И отношение к ним разное. Петр — первоверховный апостол, один из великих христианских святых. Иуда — неверный ученик, сребролюбец, предатель. Петр нередко изображается с ключами от рая — символом духовной власти и уникальных полномочий, в соответствии с обращенными к нему словами Спасителя: Я... дам тебе ключи Царства Небесного: и чтó свяжешь на земле, тó будет связано на небесах; и чтó разрешишь на земле, тó будет разрешено на небесах (Мф 16:19). Иуда мучается в аду. Он не просто грешник, а олицетворение предательства. В «Божественной комедии» Данте помещает Иуду в девятый круг ада, в его последнюю зону, название которой является производной от имени предателя — Джудекке. Там же пребывает и сам сатана.

Читайте также:

«Держи ум во аде и не отчаивайся»: как понять эту фразу преподобного Силуана Афонского

А ведь в ночь, когда Иисус Христос был арестован, Петр и Иуда совершили типологически один и тот же поступок. Они предали своего Учителя. Разница в том, что Иуда сделал это сознательно, в соответствии с заранее подготовленным планом, а Петр действовал под воздействием страха. Но факт остается фактом: оба проявили неверность. Можно предположить, что Петр ощущал тяжесть отречения даже горче и острее, чем Иуда свое предательство.

Ведь буквально за несколько часов до этого он говорил в лицо Иисусу: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мф 26:35).

Оба апостола совершают одну и ту же ошибку, и оба же после осознают ее и раскаиваются. Петр горько плачет, а Иуда идет к первосвященникам, сожалеет о случившемся и возвращает полученные за предательство деньги. Но дальше их пути радикально расходятся. Петр возвращается к остальным апостолам, становится свидетелем явлений воскресшего Христа и участником Пятидесятницы. А Иуда идет и вешается.

Эта история показывает, что ошибка не определяет финал. Важно, что происходит с человеком после совершенного поступка. И Петр, и Иуда страдают, испытывают душевную боль, но проживают ее по-разному.

Иуда остается внутри этой боли, замыкается в себе, винит и казнит себя не только в переносном, но и в буквальном смысле. «Я совершил нечто ужасное и непоправимое, а значит, для меня нет выхода» — вот в какой логике он мыслит. Он попадает в замкнутый круг, в котором нет никого, кроме него, нет милости и прощения. И будущего тоже нет. Характерно, что Иуда не обращается ко Христу, чтобы попросить у него прощения и получить его. Он идет к первосвященникам, которые не могут дать ему ничего, кроме равнодушия.

Петр превозмогает боль и, несмотря на внутренний надлом, находит в себе силы остаться в поле прежних отношений, не прекращает быть учеником Христа, находится среди апостолов и всеми силами стремится засвидетельствовать Ему порушенную предательством верность. Он тоже испытывает чувство вины, но в его случае вина становится ресурсом, который направляет его энергию навстречу изменениям, навстречу тому, что в православной традиции называется покаянием. Это покаяние достигает своей высшей точки в диалоге Петра с воскресшим Господом на Тивериадском озере. Трижды спрашивая своего оступившегося ученика любишь ли ты Меня (Ин 21:15–17), Спаситель восстанавливает его в отношениях с Собой и возвращает ему ответственность как одному из Своих ближайших учеников и апостолов.

Что нужно сделать, чтобы пойти путем Петра

Никто из нас не застрахован от ошибок разной степени тяжести. Каждый, кто читает эти строки, за свою жизнь обязательно еще совершит хотя бы одну. Порой ошибки могут показаться нам непоправимыми, катастрофичными. И вот тут важно пойти по пути Петра, а не Иуды. Для этого вот что нужно сделать:

1. Признать факт произошедшего без самооправдания и без драматизации. Честно назвать поступок, не превращая в окончательный приговор самому себе.

2. Не спешить делать вывод о собственной «окончательной испорченности». Наша личность не сводится к тому или иному поступку. Она гораздо больше, шире и многообразнее. Об этом нужно помнить и отделять оценку поступка от самоосуждения: «я поступил плохо», а не «я плохой». Это возвращает человеку способность действовать, дает возможность не утонуть в самообвинении.

3. Позволить себе пережить боль, не убегая от нее, но и не замыкаясь в ней.

4. Не изолироваться. Сохранить хотя бы минимальный контакт с близкими доверенными людьми, с общиной, с теми, кто способен принять, выслушать и не осудить.

5. Сохранить включенность в жизнь, даже в состоянии внутреннего опустошения. Не выпадать из своих обязанностей полностью, не обрывать все связи и дела.

6. Не принимать окончательных решений в состоянии вины, стыда и особенно отчаяния. Мысли и фразы вроде «все кончено» или «выхода нет» требуют обязательной проверки на реалистичность.

7. Вспомнить о Боге и помолиться. Молитва может быть короткой. Главное, чтобы она была искренней, осознанной, чтобы в ней выражалось движение души к покаянию.

8. Сделать конкретный шаг: попросить прощения, исправить причиненный ущерб, восстановить отношения.

9. Осознать, что внутреннее исцеление и восстановление — это процесс, а не мгновенное событие.

10. Быть готовым жить дальше и меняться. Покаяние начинается с раскаяния, но не заканчивается им, оно продолжается в конкретных мыслях, делах и поступках.

Порой душа и тело ведут между собой опасный диалог на языке мышечных зажимов или даже реальных болезней, о чем мы часто даже не догадываемся — это и называют психосоматикой обиды.

Как невыраженные эмоции и застарелые душевные раны превращаются в гипертонию, мигрень и проблемы со зрением? Где проходит грань между терпением как духовной добродетелью и разрушительным накоплением обиды? 

Александр ТКАЧЕНКО

постоянный автор журнала «Фома», практикующий психолог

Причины психосоматики

Прежде чем говорить о причинах психосоматики, давайте разберемся: что же обозначает сам этот термин? Если совсем простыми словами, то «психо» — это по-гречески душа, «сома» — тело. Соответственно, психосоматика — междисциплинарная область науки, занимающаяся взаимосвязью состояния психики и телесного здоровья человека. А еще так называют конкретные проявления этой взаимосвязи. Например, определенную медицинскую симптоматику, частично или целиком обусловленную психогенными причинами. 

Это понимание вполне согласуется с христианским пониманием человека как некоего единства души и тела: если душа поражена какой-либо греховной страстью, это может отразиться на здоровье тела. Самое убедительное свидетельство этому — слова Спасителя, сказанные исцеленному человеку, много лет страдавшему от паралича: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин 5:14).

Иногда термин «психосоматика» и ее причины объясняют обывательски: все болезни от нервов или от подавленных эмоций. Это сильно упрощенное понимание, как и любое категоричное обобщение такой широты. Я бы сказал несколько иначе: в любой болезни тела может присутствовать психогенный компонент, способствующий ее развитию. 

Психосоматика научно обоснована?

Сегодня психосоматика преподается как в медицинских, так и в психологических вузах как один из предметов, входящих в обязательную государственную программу высшего образования. Активные научные исследования в этой области проводились различными учеными уже сто лет назад. В частности, исследования американского врача и психоаналитика Франца Александера, выделившего знаменитую «Чикагскую семерку» психосоматозов, в которую входят: язвенный колит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, бронхиальная астма, гипертиреоз, нейродермит (эндогенная экзема), ревматоидный артрит, эссенциальная гипертензия (гипертония). С тех пор, этот список психосоматических расстройств был существенно расширен в результате новых исследований. Появилось целое направление — психосоматическая медицина.

В научном и профессиональном мире множество дискуссий по поводу психосоматики. И это нормальная часть деятельности этого мира.  Как практическая психология, так и медицина в значительной степени являются не только науками, но еще и помогающими практиками, основанными на коллективном опыте профессионального сообщества. Тело человека, душа человека в их взаимодействии — это, наверное, самое сложное из всего, что сотворил Господь. Исчерпывающе описать всю эту немыслимую сложность и красоту в строго научных категориях вряд ли возможно даже в отдаленном будущем. А вот оказывать помощь страдающим больным людям надо уже сегодня. Поэтому, врачевание тела и души — это скорее искусство, хотя, конечно же, основанное на научных данных.

Обида и механизм психосоматики

Механизм психосоматической болезни запускается через неразрывную связь наших эмоций с телом. Люди часто понимают эмоции как некий аналог мысли: вот наше сознание каким-то образом продуцирует различные мысли, идеи, образы, значит, и эмоции тоже продукция сознания. На мой взгляд, это неверное понимание. Я сторонник точки зрения, по которой эмоции являются скорее непосредственной реакцией нашего тела на изменение в окружающем мире и в самом человеке, реальное или кажущееся — не суть. А наше сознание лишь постфактум определяет такую реакцию тела как ту или иную эмоцию. Простой и наглядный пример: вы решили позавтракать и открыли баночку консервов. Понюхали, а они оказались испорченными. Что делает ваше тело еще до того, как у нас оформилось понимание происходящего? Тело первым делом морщит нос, чтобы даже молекулы отравленной еды не попали в организм с мерзким запахом. Далее, с той же целью тело убирает банку с протухшей едой подальше от лица и отворачивает лицо в другую сторону. Вот что делает тело автоматически сразу. И лишь спустя секунду-две человек осознает, что испытал эмоцию отвращения. Ну, или — отворачивания, чтоб было понятнее.

Так вот, человек проживает обиду не как абстрактный продукт деятельности сознания, а как вполне конкретную реакцию своего тела на какое-то событие, несущее ущерб, нарушающее границы. При этом определенные группы мышц (в том числе и во внутренних органах) приходят в повышенный тонус. И если это напряжение длительное время не находит разрядки в действии, такая «застрявшая» в теле эмоция может привести к нарушению тех или иных функциональных систем организма. Так формируются многие болезни психосоматического спектра.

Обида: психологический и духовный взгляды

С церковной точки зрения обида — одна из главных страстей, причиняющих страдания человеку и отделяющая его от других людей и от Бога. С позиции психологии обида — подавленная злость на обидчика в сочетании с такой же подавленной жалостью к себе. То есть это сложная эмоция, которая как раз остается невыраженной в действии, «застрявшей» в теле в виде множественных мышечных зажимов. Лучше всего это видно по окаменевшему лицу, поджатым губам, сжатым челюстям: «Нет, я не злюсь, с чего вы взяли? Мне абсолютно безразлично все, что вы делаете и говорите в мой адрес». Человек не выпускает наружу свой гнев, не проживает свою боль, предпочитая все это «спрятать» в теле. Но лицо — это лишь самый заметный симптом. А ведь есть еще и опорно-двигательная мускулатура, в которой тоже формируются мышечные зажимы. И самое главное — есть мускулатура внутренних органов. Которая, будучи спазмированной длительное время, может привести к серьезным заболеваниям.

С точки зрения христианства любая болезнь — следствие отпадения первых людей от своего Творца. Как говорит преподобный Максим Исповедник, после грехопадения человек стал страстным, тленным, смертным. 

Страстным — значит, способным страдать, подверженным болезням и травматическим повреждениям.

Тленным — значит, подверженным старению, распаду. 

Смертным — обреченным на смерть, разделение души и тела.

Это изменение поразило всю природу человека и передается по наследству из поколения в поколение. Такова духовная причина телесных и психических болезней, расстройств, недугов. Но Бог не оставил людей в таком бедственном состоянии. Для каждого из нас Бог всегда остается Источником жизни, питает наше существование — в том числе и сейчас, когда вы читаете этот текст. И главная беда человека — в невозможности без восстановления духовной связи с Богом обрести полноту жизни, полноту счастья, даже если со здоровьем временно серьезных проблем нет.

Из своей практики могу сказать, что ко мне большей частью обращаются за помощью люди верующие, знакомые со мной по моим публикациям, книгам, прямым эфирам. С такими клиентами у нас сразу же есть общая духовная база, общее понимание главных вопросов бытия: кто такой человек, каково его место в мире, в каких отношениях находятся человек и Бог после грехопадения, как это связано с состоянием человека. И мы работаем с их психологическими проблемами, опираясь на эти общие для нас духовные аксиомы. Но бывает также, что приходят на прием люди, далекие от Церкви. И тут иногда возникает необходимость определиться с духовной системой координат. Например, человек приходит с таким запросом — страх смерти. Или смысложизненный кризис, «не знаю, зачем я живу, и какой смысл так жить дальше». Это вопросы, которые очевидным образом выходят за пределы психологии как таковой. Чтобы их разрешить необходимо религиозное мировоззрение. Мало проку от решения своих текущих проблем, когда тебя постоянно грызет этот фундаментальный вопрос: «Зачем всё это, если я всё равно умру?» 

Поэтому христианство, подтверждая важность медицинской и психологической помощи страждущему человеку, под исцелением понимает не само по себе избавление от боли, а воссоединение с Источником жизни — Богом, которое вновь стало возможно для людей после пришествия в мир Иисуса Христа (как именно воссоединение стало возможно, можно прочесть в этой статье). 

В этом смысле застарелая обида, как и любая другая страсть, — это создаваемая и подпитываемая самим человеком помеха, которая мешает ему восстановить связь с Богом.

Образно выражаясь, это некий «духовный тромб», который с христианской точки зрения столь же опасен, как и реальный тромб в кровеносном сосуде, и требует серьезных усилий по излечению, но уже на том самом — духовном — уровне. Этим врачеванием как раз и занимается Церковь, выводя проблему из обыденной жизни человека в перспективу вечности. 

Психосоматика болезней

Объяснять все болезни одной лишь психосоматикой нельзя. Любые упрощения подобного рода опасны. Тем более там, где речь идет о здоровье человека. Поэтому когда мы, психологи, работаем с психосоматическими симптомами, то ни в коем случае не рассматриваем свои методы как некую панацею, отрицающую или даже заменяющую медицину. Речь идет лишь об устранении психогенных факторов болезни там, где они присутствуют. Врачи делают свою работу, мы — свою. Иначе это будет уже не психология, а какое-то шарлатанство.

Знаю, что существуют так называемые психосоматические словари, сводящие каждый недуг к эмоциональным факторам. Я отношусь к этому скептически, так как из опыта знаю, что один и тот же симптом в разных случаях может иметь индивидуальное значение. Повторюсь: далеко не каждая болезнь является психосоматической. Такие словари могут создать у несведущего в медицине и психологии человека иллюзию всезнайства, обладания «сутью всех проблем». Возможно, такое самоощущение кому-то придает значимости в собственных глазах. Но объективно это всего лишь самообман, или, говоря языком христианской аскетики, прелесть, прельщение собственными фантазиями, отрыв от реальности. И если человек, пользуясь подобными словарями, пытается решить проблемы, например, с болью в горле через поиск своих подавленных эмоций, в то время как у него там злокачественная опухоль, — такие эксперименты могут закончиться очень плохо.

Заболевания обидчивых людей

Вряд ли есть прямая взаимосвязь между склонностью людей обижаться и конкретными заболеваниями. Думаю, тут возможны самые разные варианты. Ведь обидчивость — это повышенная ранимость, когда человек испытывает сильную душевную боль даже там, где никто и не собирался его обижать. Значит, где-то в глубине души у него есть незажившая рана, которая так напоминает о себе. Или же сидит заноза, которую стоит чуть задеть, и тут же — боль. Это все лишь метафоры, конечно. Но суть обидчивости именно такова: неисцеленная психологическая травма. 

А что происходит, когда человек постоянно испытывает боль? Организм реагирует на это как на стресс: вырабатывает адреналин, кортизол, другие стрессовые гормоны, которые поджимают диафрагму, учащают дыхание и сердцебиение, повышают тонус кровеносных сосудов, вызывают проблемы с оттоком желчи. И если человек находится в таком состоянии постоянно, тут возможны очень разные последствия для здоровья: 

• гипертония, 
• холецистит, 
• желчекаменная болезнь и еще множество других расстройств. 

Здесь задача психолога — не выводить зависимость конкретной болезни от обидчивости, а искать ту самую «занозу», которая причиняет боль и вызывает последствия в виде болезни. И когда психогенную причину обидчивости удается найти и устранить, человек перестает быть ранимым, становится более устойчивым в эмоциональном плане. Соответственно, уходит неадекватное стрессовое реагирование, а вместе с ним и телесные симптомы, им вызванные. 

Психосоматика у женщин

Душевная организация женщины напрямую связана с ее физиологией, с теми биологическими задачами, которые Господь в нее вложил. Одна из главных таких задач — зачатие, вынашивание, рождение и воспитание ребенка, который девять месяцев находится с мамой в симбиотическом слиянии, а после рождения длительный период времени остается в полной зависимости от маминой любви и заботы. Но ребенок рождается, еще не умея мыслить, понимать, что с ним, говорить о своих потребностях. А вот эмоции у него уже есть: он может злиться, радоваться, удивляться, испытывать отвращение к мокрым пеленкам или удовольствие от вкусного маминого молока. И мамочке необходимо без слов понимать эмоции этого маленького человека, чтобы позаботиться о нем. Поэтому у женщины способность к эмоциональному восприятию более высокая, чем у мужчин, перед которыми такая задача не стоит. Разумеется, это не какая-то безусловная, общая для всех женщин опция. Я бы сказал, что это скорее возможность, потенциал, который может быть раскрыт, а может — и нет.

Есть женщины, у которых эта естественная способность тонко чувствовать свои и чужие эмоции оказывается подавлена, заблокирована травмами, воспитанием в дисфункциональной семье, пережитым насилием. К сожалению, чем тоньше инструмент, тем проще его сломать неаккуратным употреблением. Не зря апостол Петр открытым текстом предупреждает мужчин о хрупкости женской природы и необходимости бережного обращения с этим нежным сосудом, в котором Господь творит новую жизнь: мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом (1 Пет 3:7).

Наиболее частые проявления психосоматики у женщин

Из практики работы с женщинами я заметил некие закономерности, наиболее частые для них проявления психосоматики. 

Комок в горле

Спазмы, ощущение комка в горле — почти у всех, независимо от причин обращения за психологической помощью. Так проявляют себя запреты на выражение своих чувств и мыслей, полученные в детстве: «слова застревают в горле». 

Мышечные зажимы в области шеи

Еще часто бывают мышечные зажимы в шее и воротниковой зоне — там, где соединяются шея, плечи и спина. Иногда в этом месте образуется целый загорбок, который обычно считают скоплением жира. Но это — мышцы, находящиеся в постоянном напряжении. Такой симптом обычно сигнализирует о гипертрофированном чувстве долга, избыточной ответственности за других: «сели на шею», «накинули хомут», «взвалили все на меня, приходится тащить». 

Напряжение в челюстях

Также нередко приходится наблюдать у женщин сильное напряжение челюстных мышц — проявление сдержанного гнева, той самой обиды: «стиснуть зубы и терпеть». 

Мигрени

А еще именно женщины обычно приходят с мигренями, в которых кроме органических причин присутствует еще и психогенный компонент в виде какой-то проблемы, которую длительное время не получается решить: «Еще одна головная боль для меня». 

Бывает, что мы работаем с психогенным компонентом женских заболеваний, таких как миомы, кисты, заболевания молочных желез. Но такая работа обязательно идет параллельно с лечением у профильных медицинских специалистов. Это отдельная большая тема.

Как работа с психосоматикой улучшала здоровье женщин?

Бывает, что успешная психологическая работа с человеком как бы бонусом способствует и его физическому выздоровлению. Я знаю случаи, когда после проведенной психотерапии уменьшались и даже совсем исчезали кисты и миомы, петрификаты в почках. Однажды у моей клиентки вот так, «бонусом», прямо во время сессии пришло в норму зрение, хотя работали мы с ней совсем по другому запросу. У нее с детства была близорукость. И когда мы работали с ней, в какой-то момент она стала плохо видеть. Сначала испугалась, а потом поняла, что ей мешают очки. Сняла их — все отлично видно. Она подумала, что это временный эффект, но потом выяснилось, что нет. Сообщила мне об этом через несколько недель, когда убедилась, что изменение устойчивое. Конечно же, я за нее очень обрадовался. Но это был именно «бонус», который я не берусь объяснить. Могу лишь предположить, что какая-то детская травма, на которую мы вышли в работе, вызвала когда-то спазмирование цилиарных мышц, управляющих фокусировкой хрусталика. Ну, например, в жизни ребенка длительное время происходило нечто такое, чего он не хотел видеть: «Глаза б мои на вас не смотрели». А во время нашей сессии мы эту травму нашли, проработали, и спазм исчез.

Или еще случай: недавно одна моя клиентка после долгих лет ожидания стала мамой. У нее была анэмбриония (одна из патологий беременности). Как выяснилось, причиной оказалось… ее отношение к своему папе. Он был младшим ребенком в многодетной семье с жестоким отцом. Перенес и видел столько страданий, что пришел к выводу: мир так жесток, что детям лучше не родиться. А дочке было его очень жаль. И она психологически «усыновила» своего отца, вернее — того страдающего мальчика, каким он был в своем несчастном детстве. А вместе с ним неосознанно приняла и его вывод: «детям нет места в этом жестоком мире». И когда мы нашли все это в ее эмоциональной памяти и поработали с разрушительными внутренними установками из детства, анэмбриония ушла. Женщина забеременела и родила прекрасную дочку. Это была большая, серьезная работа, которая заняла несколько месяцев. Но думаю, результат того стоил. Для меня это настоящее чудо Божие.

Психосоматика у мужчин

Обычно я не разделяю проблемы людей, которые обращаются ко мне за психологической помощью по признаку пола. Мужчина ли, женщина, неважно: есть конкретный человек, который страдает. И я ищу психологические причины этого, чтобы человек мог избавиться от своих страданий. Правда, среди моих клиентов больше женщин, чем мужчин. Возможно, потому что мужчинам труднее признать свою уязвимость, слабость.

Есть такой термин — resilience — в переводе на русский нечто вроде упругости, эластичности, только применительно к психике. Это способность выдерживать без разрушения сильное давление, изменения в жизни, быстро восстанавливаться после них. Вот бы что следовало воспитывать в мужчинах с детских лет. Да и в женщинах тоже. Но увы, сейчас приоритеты в воспитании совсем другие. На первом месте — социализация. А значит — подстройка под требования социума. И соответственно — подавление своих эмоций, стресс, накопление разрушительного напряжения.

Поэтому у меня для мужчин всего несколько рекомендаций. Проверяйте свое артериальное давление и, если оно повышенное, — идите к врачу, проходите обследование, выполняйте его рекомендации для профилактики инфарктов и инсультов. А параллельно — ищите хорошего психолога, чтобы учиться справляться со стрессом и напряжением, не доводя себя до смертельных болезней, зависимостей или разрушения отношений с близкими. И не бойтесь обнаружить в психотерапии свою слабость и уязвимость. Даже Господь Иисус Христос плакал на глазах у людей, когда узнал о смерти своего друга Лазаря. Помолитесь, идите и выясняйте: что за напряжение живет в ваших кровеносных сосудах, когда они у вас спазмировались, почему и для чего вы все это носите в теле до сих пор? С Божьей помощью все возможно найти, понять и исправить.

Обида за обесценивание на работе и в семье

Иногда в психосоматику у мужчин выливаются обиды за то, что его не ценят на работе или в браке, а он носит все в себе, боясь показаться слабым.  Если это происходит, значит, его не ценили в родительской семье, когда он был маленьким. А ситуации с женой или с начальством — лишь неосознанные попытки отыграть свои детские обиды. Хотя бывают и более сложные варианты, но это — самая вероятная модель. Ребенок видит себя таким, каким отражается в глазах матери. Если он не увидел в них любви, восхищения, принятия, то всю жизнь будет искать все это в других людях, неосознанно надеясь восполнить этот свой детский дефицит. Но надежда эта тщетная. Потому что находить он будет как раз воспроизведение своей детской ситуации. У него психика уже настроена именно на такой поиск. А что ищешь, то и находишь. Как говорится, если у тебя в детстве не было велосипеда, а потом ты вырос, разбогател и купил себе Bentley, то… в детстве у тебя все равно не было велосипеда.

И проблема не в том, что такой мужчина не позволяет себе проявить слабость. Просто этот дефицит собственной ценности у него — в детской части психики. А восполнить он его пытается из части взрослой. Так можно всю жизнь потратить на поиски признания от других без всякого результата. Ну, если не считать результатом гипертонию, астму и кучу различных зависимостей. А на самом деле ему нужно искать в себе этого недолюбленного родителями мальчика. И возвращать ему потерянную когда-то ценность. Потому что изначально она есть у каждого человека, приходящего в мир. Ведь приводит нас сюда не мама с папой, а Господь Бог. И в Его очах каждый из нас ценен. Настолько, что Он за нас на Кресте распялся. И кстати, своим ученикам, выяснявшим вопрос собственной ценности (кто из них сядет от Него слева, а кто — справа) сказал со всей определенностью: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф 18:3). Поэтому, с психологической точки зрения я вижу здесь лишь один путь — искать в себе эту детскую часть личности, исцелять ее раны и болезни и возвращать себе эту уже здоровую детскость души. 

Психосоматика эмоций

Высказывание «психосоматика эмоций», которое иногда можно услышать, звучит для меня примерно как «самодвижущийся автомобиль». Ведь психосоматика, как мы уже говорили, это и есть влияние эмоций на здоровье тела. Думаю, это просто не очень грамотно составленный запрос в Интернете от людей, интересующихся психосоматикой.

Здесь интереснее поговорить про сами эмоции. С одной стороны, они — наша сигнальная система, оповещающая о происходящем вокруг и внутри нас. А с другой — эмоции являются проявлением той самой энергии жизни, которую мы либо чувствуем в себе, либо нет. И когда эта жизненная сила по каким-либо причинам перестает ощущаться, можно говорить о наступающей депрессии. Ведь даже грусть и печаль могут быть проявлением жизни, наполнять сердце легкостью и светом, о чем свидетельствуют прекрасные стихи А. С. Пушкина: «…Мне грустно и легко, печаль моя светла». А вот уныние — это уже беспросветный мрак, некая черная дыра в душе, куда уходит не просто жизненная сила, но и сама жизнь. Неслучайно преподобный Иоанн Лествичник называл его всепоражающей смертью. Таким образом, эмоции можно условно разделить на те, которые наполняют нас энергией, и на те, что эту энергию отнимают, лишают сил и даже желания жить. Хотя в значении сигнальной системы даже уныние выполняет полезную функцию. Это эмоциональное состояние как бы оповещает нас об опасности: «Человек, у тебя в психике развивается патологический процесс. Срочно разберись, что с тобой происходит». 

Могут ли эмоции разрушать?

Согласно православному вероучению, Бог не сотворил ничего, что не было бы добрым. Следовательно, любое зло — это лишь недоброе употребление того, что изначально было хорошим и полезным. Есть вполне благой и конструктивный гнев, который позволяет нам защищать свои личные границы, ставя предел злу. И мы видим, как Господь Иисус Христос в Евангелии не раз проявлял эту эмоцию. Есть добрая грусть. И опять же, Евангелие дает нам примеры проживания грусти и печали Богочеловеком: когда Иисус плакал, узнав о смерти своего друга Лазаря, и даже скорбел душой смертельно накануне своих крестных страданий. Можно ли назвать Его скорбь нездоровой эмоцией? Конечно, нет. А значит, и для каждого из нас скорбь может быть уместной и полезной. Эмоции — часть нашей жизни, их дал нам Господь. И лишь неверное употребление делает их нездоровыми и разрушительными. А устойчивый навык такого неверного употребления превращает их в источник тяжких душевных страданий. В православной аскетике этот навык так и называется — страсть (страдание).

Но вернемся к психологическому аспекту нашего вопроса. Даже обида, как ни странно, имеет свое положительное употребление. Ну например, во время празднования годовщины свадьбы не в меру развеселившийся муж неаккуратно отозвался насчет комплекции своей супруги. Конечно же, ее это злит. Но она понимает, что, во-первых, он сказал это случайно, не имея намерения причинить ей боль. А во-вторых, если она сейчас начнет выяснять с ним отношения, праздник окажется испорчен. И тогда она удерживает эту вспыхнувшую злость внутри себя, не дает ей выхода наружу. А что такое удержанная злость? Правильно, как мы уже говорили, это и есть обида. В данном случае такое удержание злости является весьма благим и полезным: праздник не испорчен из-за глупой шутки, гости продолжают радоваться и веселиться, все хорошо. Но вот потом, когда все гости разойдутся по домам, жена подойдет к мужу и скажет спокойным голосом: «Милый, я тебя очень люблю, но если ты еще когда-нибудь позволишь себе нечто подобное, я буду расценивать это как твой отказ жить со мной». И дальше так же спокойно сможет выслушать сбивчивые извинения мужа насчет того, что у него «и в мыслях не было», а оно «просто само как-то вырвалось». Так, на коротком плече обида как способность «упаковать» гнев в моменте может оказаться весьма полезной способностью. Конечно, при условии, что этот гнев «распакуется» сразу же, как только это станет возможным.

Когда обида становится причиной для психосоматики?

Но  бывает и так, что люди не распаковывают свои обиды неделями или даже годами. Именно тогда они и превращаются в психосоматику: зло, разрушающее душу и тело. Думаю примерно то же самое можно сказать про любую эмоцию. Преподобный Максим Исповедник говорил: «…в природе нет другого зла кроме злоупотребления, которое бывает от несмотрения ума за действиями естественными».

Почему так случается? Причины могут быть очень разными. Тут и ситуация развития, в которой формировалась психика ребенка, и поведение значимых взрослых, и семейные истории, и события в мире, и особенности здоровья. Короче, это именно то, что святые отцы называют «судьбами Божьими» в отношении каждого человека. Преподобный Антоний Великий однажды спрашивал у Бога нечто подобное: почему все люди такие разные? И получил ответ: «Антоний, внимай себе и не подвергай исследованию судеб Божиих, потому что это душевредно». Поэтому я не задаю себе таких вопросов, а просто стараюсь помочь человеку, который обратился ко мне за помощью. В процессе этой работы, конечно же, мы выявляем причины такой обидчивости. Но, повторюсь, у каждого человека они очень индивидуальные. Если очень-очень широко обобщить, то я бы сказал, что здесь всегда есть какая-то сильная боль, которую в детстве человек не смог перенести, и поэтому психика вытеснила ее в бессознательное. Потом, во взрослом уже возрасте, эта старая боль резонирует с различными событиями. А человеку кажется, что ее причинили только что. Вот он и обижается, присоединяя в памяти все новые события к той застарелой боли, которую неосознанно носит в себе с детства.

Чтобы распаковать злость, которая была подавлена в обиде, нужно признать ее и прожить. А также — отгоревать ту потерю, тот ущерб, которые были нанесены обидчиком. И самое главное — залечить душевные раны, чтобы они не болели. Но заниматься этим самостоятельно я не рекомендую. Тут нужно сопровождение грамотного специалиста-психолога. Тем более что такой процесс может занять длительное время. Правда, в популярной психологии встречаются советы вроде — прокричаться в безлюдном месте или постучать по боксерской груше, поколотить палкой по дивану. Я не сторонник подобного. В моменте это может помочь снять накопившееся аффективное напряжение просто за счет физической усталости. Но главная причина сохраняющейся обиды — образ обидчика в эмоциональной памяти. А он от таких упражнений никуда не уходит.

Если же вопрос не об обидах, а о раздражении, которое возникает непосредственно в моменте, то тут могу предложить небольшой эксперимент. Между вспыхнувшим раздражением от чужих слов или поступков и нашей реакцией на них в виде гневных реплик или действий существует временной зазор в полторы-две секунды. Это время принятия решений: либо начать скандал, либо нет. Обычно люди «проскакивают» его , сразу же начиная ссору. Но если отследить этот момент в себе и осознанно принять решение сохранить мир, тогда уже готовый было вспыхнуть гнев гаснет буквально за пару минут, и дальше можно спокойно жить без ссоры, обид и необходимости примирений. Разумеется, этот способ работает далеко не во всех случаях. Но думаю, хотя бы попробовать его имеет смысл. 

Психосоматические проявления обиды

Когда мы употребляем фразы в стиле «у меня от обиды сердце защемило» или «это сидит у меня в печенках» — редко задумываемся, что обиды, спрятанные за этими метафорами — не просто душевные переживания, а механизм, способный патологически воздействовать на работу нашего организма. Психика ведь не просто так те или иные метафоры формулирует. В некотором смысле это образный язык, на котором наш организм как бы сообщает нам о своих проблемах, возникших по психогенным причинам. Я знаю случай, когда пожилой человек попал в тяжелую ситуацию, созданную его домашними. Уйти из дома он не мог. А жить там ему было невыносимо. Он говорил: «Глаза б мои на вас всех не глядели». И через несколько лет полностью ослеп.

Как распознать психосоматику обиды и избавиться от нее?

Психосоматика проявляет себя именно в виде болезненного симптома в теле. Это сигнал о вытесненной в бессознательное эмоциональной проблеме, который психика подает уже через тело. Думаю, еще и поэтому Церковь так настойчиво призывает людей к прощению обид. 

Если человек не хочет разрушать свое здоровье и внутреннее состояние обидами и он верующий, православный христианин, можно принести покаяние перед Богом за эту свою непрощенную обиду в таинстве Исповеди, побеседовать со священником о своей проблеме, попросить духовного совета. Если обида не отпускает и искренне покаяться не получается, можно обратиться к хорошему психологу, умеющему работать с такими «застрявшими» обидами. Если уже возник психосоматический симптом, какая-то телесная болезнь или расстройство — обратиться к хорошему профильному врачу, занимающемуся лечением таких болезней. А параллельно — работать с психологом над обидой, которая вызвала болезнь. 

Хочешь перестать разрушать свое здоровье — перестань. Не можешь перестать — ищи тех, кто поможет. Не можешь найти — проси Бога в молитве, чтобы Он послал тебе таких помощников. Делай то, что от тебя зависит, а остальное предоставь Божьей воле о тебе.

Где проходит грань между психологией и духовной жизнью?

Очень важно видеть грань между психологией и духовной жизнью, чтобы не подменять одно другим. Компетенция психолога, призванного помочь человеку разобраться с разрушительной психосоматикой обиды, и пастырская зона ответственности — разные вещи. Приведу здесь такую аналогию: врач может помочь человеку исцелиться от болезни, ставшей следствием его алкоголизма. Но сделать так, чтобы человек потом не пил больше, врач не может. Равно и психолог может помочь человеку разобраться, что стало причиной его психосоматического симптома, проработать эту причину, отпустить обиду и простить обидчика. Но психолог не учит человека, как жить правильно, по заповедям Божьим. В моем понимании, священник сегодня в этом смысле по своим задачам ближе к учителю, а психолог — к врачу. 

У практической психологии есть действенные инструменты для оказания помощи в конкретной проблеме, но нет целостного мировоззрения, нет разработанного учения о Боге, о мире, человеке, о вечной жизни и о месте человека в мире. Зато все это есть в христианстве. И здесь уже начинается компетенция христианского пастыря. Ведь что делает пастырь или, говоря проще, пастух? Он водит своих овечек по тучным пажитям, заботится о них, охраняет от волков и разбойников. Но если овечка вдруг заболела, ее может вылечить ветеринар, который этому специально учился. А вот пасти выздоровевших овечек ветеринар не может и не должен. Не его это дело. Такая вот метафора распределения ответственности между священником и психологом. 

Меня иногда спрашивают: а можно ли с помощью психотерапии исцелить вообще все травмы и стать абсолютно здоровым человеком в психологическом плане? Я с грустной улыбкой отшучиваюсь: можно, наверное, но вряд ли успеешь, жизнь слишком коротка. Если же говорить серьезно, то что-то заживить, подлечить в себе не значит стать абсолютно здоровым, до конца исцелиться. В конце концов, даже самая совершенная медицина не способна избавить человека от смерти. 

Здесь-то и открывается особая значимость духовного измерения. Ранее я уже упоминал, что Церковь занимается врачеванием фундаментального нарушения, из которого проистекают все остальные нестроения нашего бытия, а именно — повреждения связи человека с Источником его жизни. Говоря же о грани между психологией и духовной жизнью, обращу внимание еще на один существенный момент. В медицинской, психологической сфере страдающий просит о помощи других людей, обладающих необходимыми знаниями и навыками врачевания. А духовная жизнь предполагает также (и прежде всего) осознанное взывание к помощи Самого Бога. И мы веруем, что в ответ Бог посылает нам благодать, под которой понимается не абстрактное «окрыляющее чувство», а вполне реальная сила, превосходящая человеческие возможности. Мы веруем, что именно эта Божья забота о нас помогает найти опытных врачей и психологов, помогает переносить боль и тоску.  Через болезни и страдания она терпеливо ведет нас туда, где ни психологические травмы, ни раны, ни даже сама смерть уже не способны отнять у человека его главное достояние — радость возвращения к Отцу Небесному.

Молебен и освящение школы в этот день совершила группа священников во главе с председателем Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иереем Георгием Максимовым, сообщает сайт Патриаршего экзархата.

Отмечается, что благодаря швейной школе, ее воспитанники «смогут обучаться швейному ремеслу и освоить востребованную профессию».

Необходимую сумму для закупки швейных машин для школы удалось собрать с помощью жертвователей на сайте Патриаршего экзархата Африки.

Духовенство и верующие общины апостола Марка сердечно поблагодарили всех, кто оказал помощь в сборе средств.

Этот вопрос не про какой-то рядовой кризис в отношениях. Он про переживание крушения целого мира, в котором вы жили и на который опирались. В такие моменты люди часто говорят, что «земля ушла из-под ног», и это очень точное ощущение: рушится доверие, обрывается чувство «мы», ломается образ жены, а вместе с ним — образ собственной жизни и будущего. Беременность от другого мужчины делает этот удар особенно тяжелым, потому что она превращает измену в нечто телесное и зримое, существующее не где-то там, в ее прошлом, а сейчас, в ваших с ней отношениях. Это не отменяет возможности выбора в будущем, но усиливает чувство необратимости и беспомощности здесь и сейчас.

«Что-то личное»

Канал о том, что важно для каждого из нас: о психологии и отношениях с ближними, о любви, о том, что эмоционально трогает и может поддержать в сложную минуту. О людях и для людей. Подпишитесь, чтобы быть в своей компании:

Подписаться

Признайте, что вы оказались в экстремальной ситуации и можете позволить себе испытывать самые разные чувства

Важно начать с простого и одновременно трудного признания: то, что с вами происходит — нормальная реакция на ненормальную ситуацию. Гнев, отвращение, желание исчезнуть, желание наказать, ощущение собственной ничтожности или, наоборот, холодная пустота — всё это не говорит о том, что вы плохой и не можете справиться нормальным образом. Просто в данный момент психика столкнулась с серьезным вызовом. Нередко в такой момент человек начинает дополнительно угнетать себя мыслями о том, каким он должен быть: сильным, благородным, рациональным, спокойным. Но в такой ситуации эти требования к себе лишь усиливают внутреннее напряжение и усугубляют состояние. У вас нет обязанности быть непробиваемым, мудрым и всепрощающим. Зато у вас есть обычное человеческое право быть раненым.

Возьмите паузу и не торопитесь с решениями

Важно сказать, что в такой момент опасно торопиться с решениями. Уйти навсегда, остаться ради ребенка, простить немедленно или поставить ультиматум — всё это может казаться единственным способом вернуть контроль над ситуацией. Но важно честно признаться себе в том, что контроль сейчас утрачен, и помнить, что попытки срочно его восстановить часто приводят к решениям, которые потом переживаются как предательство самого себя. На этом этапе полезно сознательно разрешить себе паузу. Прямо внутри себя сказать: я не решаю сейчас, как будет дальше, я решаю, как мне пережить сегодняшний день и не разрушиться.

Не берите на себя ответственность за решения другого человека

Отдельного внимания требует чувство вины, которое возникает почти неизбежно. Многие мужчины начинают прокручивать прошлое, искать, где они «недодали», «не были рядом», «спровоцировали». Это естественное стремление психики вернуть иллюзию управляемости: если я виноват, значит, я мог всё предотвратить. Но здесь важно четко разделить ответственность. В браке действительно могут быть сложности, холод, конфликты. И ответственность за это всегда несут двое. Но измена и беременность — это конкретный выбор конкретного человека. Когда вы берете это на себя, вы не спасаете отношения, а лишь усиливаете собственное разрушение.

Не оставайтесь наедине с разрушительными переживаниями

С практической точки зрения сейчас полезно максимально снизить эмоциональную нагрузку. Это значит по возможности ограничить разговоры с теми, кто спешит давать советы, сравнивать, обесценивать или подталкивать вас к «правильному» решению. Даже близкие люди часто говорят не из заботы о вас, а из собственной тревоги. Вам сейчас важно не количество мнений, а наличие хотя бы одного безопасного пространства, где можно говорить всё, проявлять любые эмоции, включая злость, ненависть и стыд, не опасаясь осуждения. Индивидуальная терапия в таких ситуациях не роскошь и не признак слабости, а способ не остаться наедине с разрушительными переживаниями.

Соблюдайте дистанцию, чтобы избежать новых витков боли

Если контакт с женой продолжается, имеет смысл сознательно выстраивать границы. Суть не в том, чтобы наказывать ее своей холодностью и отстраненностью, а в необходимости естественного психологического самосохранения. Полезно ограничить общение обсуждением конкретных фактов и текущих договоренностей, не втягиваясь в бесконечные обсуждения того, «почему так вышло» и «кто виноват». Эти разговоры редко дают облегчение и чаще всего заканчиваются новым витком боли. Вы имеете право сказать, что вам сейчас тяжело обсуждать эмоции и прошлое, и настоять на том, что вам нужна дистанция.

Заботьтесь о своем теле и соблюдайте режим

Очень важно не игнорировать телесный уровень. В состоянии сильного стресса сон нарушается, пропадает аппетит или, наоборот, появляется переедание, тело становится напряженным или вялым. Это не мелочи. Важно заботиться о себе на уровне базовых потребностей. Регулярное питание, хоть какой-то режим сна, движение, прогулки — всё это напрямую влияет на способность психики выдерживать нагрузку. Иногда именно тело становится тем якорем, который не дает окончательно развалиться.

Через какое-то время, не сразу, начнут появляться более сложные вопросы. О том, можете ли вы в принципе оставаться в этих отношениях. О том, сможете ли вы принять этого ребенка не на уровне абстрактной идеи, а на уровне реальной жизни. О том, что для вас будет означать остаться и что будет означать уйти. Эти вопросы требуют честности и времени. Никакое решение не будет легким, но у каждого есть последствия, с которыми вам потом жить. Поэтому ориентир здесь не «как правильно», а «как я смогу жить с этим решением, не разрушаясь и не ненавидя себя».

Сейчас же ваша главная задача — пережить эту ситуацию. Не героически, не красиво, а по-человечески. Пережить этот период, не принимая необратимых решений из боли, не подавляя чувства и не обесценивая себя. Это тяжелый путь, но он возможен. И то, что вы ищете ответ на вопрос «как жить дальше», уже говорит о том, что внутри вас есть стремление сохранить себя даже в этот крайне болезненный период.

Епископа на приходе чаще всего видят в престольный праздник. Его торжественно встречают, он возглавляет богослужение, благословляет народ и уезжает. В кафедральных соборах епископы служат чаще. И еще в новостях можно прочитать об участии архиерея в важных мероприятиях. Возникает вопрос, кто такой епископ и что он реально делает в Церкви.

Кто такой епископ

Епископ — это самый высокий сан священнослужителя в Православной Церкви. Он может совершать все таинства, в том числе рукополагать новых диаконов, священников и епископов. Ни диакон, ни священник рукополагать не могут.

Епископ также называется архиереем, это полные синонимы.

Епископом может быть только монах (безбрачие епископа закреплено в 12-м правиле Шестого Вселенского Собора (680–681).

Как узнать епископа?

На богослужении и вне его епископ носит на груди панагию (икону Божией Матери размером чуть меньше ладони). Это главное отличие.

На богослужении епископ носит митру (красивый головной убор, украшенный блестящими камнями) и в положенные моменты благословляет молящихся, держа в руках подсвечники с двумя и тремя свечами (дикирий и трикирий). Но с митрой можно ошибиться: ее носят и заслуженные священники. Самый верный ориентир — это панагия.

Если литургию возглавляет епископ, в самом начале его чаще всего будут торжественно облачать (т. е. одевать) в середине храма: служащие священники и диаконы будут последовательно выносить из алтаря по одному предмету облачения и помогать епископу их надеть. Но это происходит не всегда. В ряде случаев епископа облачают в алтаре за закрытыми вратами до начала службы.

В конце богослужения епископ произносит проповедь, держа в руке посох.

Вне богослужения епископ, как и диакон, и священник, носит подрясник (напоминает платье в пол с длинными рукавами), так что если панагию скрывает жилетка, куртка или пальто, вы не сможете понять, кто перед вами.

Что реально делает епископ

Рукополагает новых священников и диаконов.

Два и более епископа могут рукоположить нового архиерея.

Не случайно говорят: где епископ, там и Церковь. Со времен святых апостолов благодать, которая позволяет совершать таинства, передается именно через епископскую молитву. Пока есть епископы, она продолжает передаваться из поколения в поколение священнослужителей.

Отвечает за сохранение церковной традиции в чистоте.

Тем же самым занимаются и другие священнослужители и миряне, но в сложных вопросах канонического характера, в том числе тех, которые связаны с непростыми ситуациями в жизни духовенства, решение выносит именно епископ.

Занимается управленческой и организационной работой.

Церковь — огромное сообщество людей. Это иерархичная система, которая нуждается в хорошем администрировании. Именно этим и занимаются епископы, которые стоят на ключевых управленческих постах церковной системы. Можно сказать, что это церковный топ-менеджмент.

Именно епископ назначает священников на приходы и различные направления церковной работы, следит за тем, как выстраивается жизнь на вверенной ему территории (епархии), разбирает все сложные и спорные вопросы (в том числе с помощью специалистов).

Возглавляет богослужение.

Если епископ приезжает на приход, он всегда будет возглавлять богослужение, потому что его церковный сан выше священнического. В целом архиерейское (т. е. с участием епископа) богослужение не отличается от обычного, просто в него добавлены особые элементы:

— торжественное облачение архиерея в начале литургии на середине храма;
— архиерейское благословение молящихся по ходу службы (епископ благословляет, держа в руках подсвечники с двумя и тремя свечами);
— некоторые краткие песнопения.

Если любое богослужение совершают два и более епископов, во главе становится кто-то один из них, остальные вместе с другими священнослужителями ему сослужат.

Если в службе участвует Патриарх, он всегда будет возглавлять богослужение (аналогично — митрополит, если вместе с ним служат другие епископы митрополии, см. ниже).

Какие бывают епископы?

Патриарх

Во главе Церкви именно как административной системы стоит епископ, который называется Патриарх. Он осуществляет основные управленческие функции вместе с Поместным Собором (в него входят другие епископы, священники, диаконы, монахи и миряне), Архиерейским Собором (состоит только из епископов) и Священным Синодом (также состоит из епископов).

Митрополиты, архиепископы и епископы

Вся Церковь для удобства управления делится на большие территории — епархии (территории поменьше) и митрополии (территории побольше). В состав митрополии могут входить несколько епархий. Во главе каждой такой территории стоит епископ: митрополит — если речь о митрополии, епископ или архиепископ — если речь о епархии. Если соотносить с системой государственного управления, епископ — это аналог губернатора.

Епархиальные архиереи (архиепископы и епископы) подчиняются митрополиту, если епархия входит в состав митрополии, или Патриарху, если епархия не является частью митрополии.

Архиепископ — это именно административный, не богослужебный титул, в иерархии это означает более высокий пост, больший опыт и большие заслуги, чем у епископа. В современной практике Русской Православной Церкви титул архиепископа получают епископы, чья епархия является самостоятельной и не входит в состав митрополии.

Викарные епископы

Если архиерей управляет очень большой территорией или если речь о Патриархе, у него есть помощники — викарные епископы. Викарный епископ не управляет епархией, но отвечает за какое-нибудь крупное направление церковной работы, например миссионерскую деятельность.

Епископы — настоятели монастырей

Епископ может быть настоятелем монастыря. Как правило, речь о крупном и важном монастыре. Должность настоятеля епископ может совмещать с другим направлением церковной работы.

Может ли епископ…

…жениться?

Нет, согласно 12-му правилу Шестого Вселенского Собора (680–681), епископ не может быть женатым. В настоящее время епископом может стать только монах.

…иметь семью?

Если мы говорим о том, может ли епископ быть женатым, ответ — нет (см. выше). Если же речь о том, может ли епископ поддерживать связи со своими родными — родителями, братьями и сестрами, племянниками и так далее, — запрета нет.

…иметь светскую работу?

Это практически невозможно: объем загруженности епископа таков, что на дополнительную полноценную работу просто не остается сил и времени. Да и необходимости в ней нет: епископ — монах, соответственно, ему не нужно содержать семью. Если в этом есть целесообразность, епископ может быть, например, преподавателем в духовной семинарии, чтобы передавать знания и опыт новым поколениям будущих священнослужителей (но это все же не светская работа).

Может ли женатый священник стать епископом?

Может, только если его брак распадется (по обоюдному согласию супругов, если оба хотят принять монашество, в случае смерти супруги или развода по вине жены) и этот священник примет монашеский постриг.

Так, 30 мая 10 человек были крещены на приходе в честь святителя Луки Крымского в селении Чомбе (округ Чирадзулу) в Малави, сообщает сайт Патриаршего экзархата Африки.

Таинство Крещения совершил благочинный приходов в Малави и настоятель прихода иерей Иоаким Бакали.

31 мая за Литургией все новокрещенные впервые причастились Святых Христовых Таин.

В свою очередь, на приходе в честь мученицы Софии в Центральном благочинии Уганды 31 мая Таинство Крещения приняли 15 местных жителей – взрослые и дети.

Крещение совершили благочинный округа иерей Фома Ссебиранде и иерей Павел Сегуйя.

Отмечается, что до принятия православной веры все новокрещенные проходили подготовку на этом приходе под руководством отца Фомы.

Еще 11 человек приняли православную веру 31 мая на приходе в честь преподобного Иоанна Лествичника в Южно-Африканской республике (ЮАР).

Таинство Крещения по окончании праздничной Литургии в день Святой Троицы совершил настоятель храма иерей Николай Эстерхейзен.

Еще в школе я прочитала книгу, которая заразила меня идеями тайм-менеджмента. Книга Даниила Гранина «Эта странная жизнь» об ученом-биологе Александре Любищеве. Том самом, который десятилетиями вел почасовой учет каждого своего дня и успел невероятно много.

Меня это тогда поразило. Человек фиксировал всё: сколько времени работал, сколько читал, сколько писал письма. Даже сколько минут потратил на дорогу или на разговор с ребенком. Вот это последнее — «время, отведенное ребенку» — меня особенно зацепило.

Потому что в моем представлении тайм-менеджмент выглядел именно так: подсчеты, отчеты, тотальный контроль. А я — неудержимая натура, мне нужно дышать, чувствовать, иногда сворачивать не туда. Я не хочу раскладывать жизнь на клеточки и отмеривать близким «норму времени». Неужели чтобы всё успевать, надо превратить жизнь в казарму?

Прошли годы. У меня четверо детей, за спиной два образования, несколько написанных книг и руководящие должности в журналах. Работы всегда было — непочатый край. И вопрос «как ты всё успеваешь?» я слышу так часто, что перестала удивляться.

Когда меня в очередной раз это спросили, я решила структурировать свой опыт. Подвести какую-то теоретическую базу под свои наработки, которые складывались годами интуитивно. Вспомнила Любищева. И посмотрела на его личность иначе.

Любищев не был роботом. Он не мучил себя дисциплины ради. Его хронометраж был не клеткой, а инструментом познания себя. Он внимательно наблюдал за своими ритмами: когда мозг работает яснее, когда наступает спад, какая нагрузка дает результат, а какая — только иллюзию деятельности. И это уже совсем другая история.

Я подумала: ведь я, сама того не осознавая, всю жизнь делала нечто похожее. Не заполняя таблички, а просто прислушиваясь к себе.

Почему в одно время суток я пишу легко и быстро, а в другое — вымучиваю каждый абзац? Почему после двух часов работы за компьютером мне необходимо встать и пойти убрать на кухне? Почему, если я сплю 6‒-7 часов, я полна сил, а если 9 — разбита?

Это не про самодисциплину. Это про внимательность к себе. Про знание своих биологических ритмов и умение с ними договариваться.

Так что сейчас я смотрю на Любищева иначе. Не как на «человека-учетчика», а как на того, кто задолго до всех модных книжек по продуктивности понял простую вещь: успевать много можно не через насилие над собой, а через понимание себя.

А вы пробовали следить за своими ритмами? Замечали, в какие часы вам пишется/работается лучше?

Иногда можно услышать: «Главное быть порядочным человеком, а вера уже вторична». В этих словах есть доля правды. Порядочность действительно лучше цинизма, честность лучше подлости, а милосердие лучше равнодушия. Однако христианство предлагает человеку стать не просто порядочным, а святым. В чем разница? Если коротко — в мотивации и целеполагании. В том, ради чего человек живет, чем руководствуется и к чему в конечном итоге стремится.

Ориентиры

Порядочный человек живет, опираясь на совесть, нравственные нормы, чувство ответственности перед людьми. Он старается не причинять зла, соблюдать справедливость, быть честным и достойным человеком. И это уже очень много. Без этого вообще невозможна нормальная человеческая жизнь.

Святой тоже, безусловно, порядочный человек, но его главный ориентир глубже. Он соотносит свою жизнь прежде всего с волей Божией и евангельскими заповедями. Для него важно не только сохранить доброе имя или избежать осуждения, но не отдалиться от Бога. Поэтому святой способен поступать вопреки логике выгоды, комфорта и общественного одобрения, если этого требует любовь и верность Христу.

Самоидентификация

Порядочный человек естественным образом связывает себя со своей биографией, достижениями, репутацией, местом среди людей. Он хочет сохранить уважение окружающих и не потерять себя в собственных глазах.

Святой проходит через более радикальный внутренний опыт. Он понимает, насколько хрупок и ограничен человек без Божией помощи. Поэтому святость связана со смирением. Святой готов оказаться непонятым, осмеянным или униженным, если верность Богу требует именно этого.

Читайте также:

«Мы ж не святые!»: какую ошибку можно совершить при чтении житий

Представление о любви и справедливости

Порядочный человек способен к сочувствию, благодарности, прощению. Он старается отвечать добром на добро, поддерживать близких, быть человечным и справедливым.

Но евангельская любовь идет дальше естественной человеческой меры. Святой старается молиться за тех, кто его ненавидит, не отвечать злом на зло, жалеть даже обидчика. Такая любовь рождается уже не только из характера или воспитания, а из опыта жизни с Богом.

Мир земной и мир иной

Порядочный человек заботится о семье, будущем, стабильности, стремится прожить достойную и осмысленную жизнь. Это очень хорошо и правильно.

Святой тоже живет в земном мире, но воспринимает его как путь к вечности. Поэтому материальный успех, удовольствие или общественное признание не становятся для него главной целью. Он смотрит на жизнь через призму Царства Божия, которое начинается для него уже здесь, на земле.

Борьба с недостатками и страстями

Порядочный человек старается контролировать свои поступки, не делать зла, бороться со своими недостатками. Это серьезная внутренняя работа.

Святой погружается в себя еще глубже. Он внимателен не только к поступкам, но и к состоянию собственного сердца, к помыслам, скрытым движениям души. Святость предполагает внутреннюю трезвенность: борьбу с гордыней, тщеславием, ненавистью еще до того, как они обретут внешнее проявление.

Конечная цель

Порядочный человек хочет прожить достойную, мирную и счастливую жизнь, сохранить внутреннее равновесие, построить хорошие отношения с людьми. В этом нет ничего дурного.

Но цель святого выше чисто земного человеческого благополучия. Христианская святость связана с обóжением, со стяжанием Святого Духа, с постепенным преображением всего человека. Этот путь редко бывает комфортным, потому что требует глубокой внутренней перемены.

Огонь и металл

Святые отцы сравнивали человека святой жизни с металлом, раскаленным в огне. В огне металл меняется: становится мягче, светлее, начинает сиять. Порядочного человека можно сравнить с хорошо очищенным металлом. Он уже свободен от многого дурного, в нем есть достоинство и красота. Святой же человек не останавливается на этом. Он идет дальше и в какой-то момент настолько приближается к Богу, что сама его жизнь начинает светиться присутствием иной, Божественной реальности.

Лишь став мамой, я в полной мере осознала и ощутила, до чего же отношение родителей к своим детям похоже на отношение Бога к нам! Мы, отправляя ребенка куда-либо, кладем в рюкзачок с собой его любимое печенье, игрушки... Господь же, отправляя нас в новые жизненные обстоятельства, тоже заранее подготавливает что-то или кого-то — на случай утешения.

Неожиданно для самой себя моим сложным жизненным обстоятельством стал переезд в другой город вскоре после замужества. Поменялось все: от статуса до фамилии, от роли уважаемого специалиста в хорошей компании до безработной, от вроде сформированного окружения до тотального одиночества. Казалось бы, живи да радуйся: уютная отдельная квартира вместо общежития, столько нового и непознанного в новом, красивом городе... Но предвкушение нового этапа жизни не превратилось в комфортную адаптацию, а на сердце стремительно надвигалась депрессивная туча. Муж, любимый и любящий, — по три недели в месяц в командировках и лишь одну дома, друзья и родные за сотни километров; на работу ни в одну из десятка обитых порогов организаций меня не берут, а на мир надвигается, неслыханная ранее пандемия коронавируса... Как будто сон, в котором настоящая я наблюдаю через стекло за новой странной Дашей, потерявшей опоры и ориентиры, что больше похожа на съежившегося на морозе котенка, чем на уверенную в себе молодую девушку с замечательным резюме. Эта странная Даша денно и нощно одиноко ходит из угла в угол по пустой квартире, придумывает себе какие-то занятия, начинает какие-то обучения и постоянно думает: почему же так плохо, когда предвкушалось, что будет хорошо?

Читайте также:

«Мурка поднимается на амвон, в алтарь и через минуту выходит»: как кошке дали особое послушание в храме

И вот тут Господь обнаруживает утешение, которое уже давно «положил в рюкзачок». Бабушка Галя. Прямо на лестничной клетке, квартира в квартиру — Друг! Абсолютно чужой мне человек, но такая родная, безусловно понявшая и всецело принявшая меня душа. Ей 85, но сердцем она совсем девчонка. Забегая днем за морковкой для супа в переднике с медвежонком и кокетливыми рюшами, она неизменно приносит с собой атмосферу позитива и восторженным, как у Тоськи из «Девчат», тоном говорит что-то вроде: «Я сегодня тако-о-ое узнала!» А иногда бывает не лишенной аристократизма барышней, что чуть слышно ставит чашку на блюдце (разумеется, чашка для нее у меня дома — розовая, с золотистой рифленой окантовкой) и, жеманно вздыхая, но со вспыхнувшим огоньком в глазах, в сотый раз рассказывает одно из своих любимых жизненных впечатлений:

— Когда мы ужинали в ресторане на пляже в Биаррице (город на юго-западе Франции на берегу Атлантического океана)...

—...вы заказывали рыбу «Святой Петр»! — по-подростовски насмешливо и нетерпеливо обрываю ее мысль, подчеркивая, что уже наизусть знаю эту историю.

Опять обрываю. Зачем обрываю? Знаю же, что не в рыбе дело, не в пляже. В самых любимых людях, воспоминания о минутах рядом с которыми — величайшая драгоценность для нее. Бабушка Галя живет одиноко. В прошлом она — душа большой семьи и компании друзей, талантливый педагог русского языка и литературы, а ныне — одна из немногих из своего окружения, еще живущих, не потерявших возможность двигаться и соображать. Муж давно умер, сын почти так же давно переехал из Беларуси во Францию и создал там семью. Теперь уже взрослые внук и внучка, разговорами о которых она укрепляется, словно витаминами, и фотографиями которых в возрасте малышей заставлен весь ее сервант. На этом же серванте и фото моей дочки Ксении.

У бабушки Гали есть древняя икона Пресвятой Богородицы с потрепанным уголком, доставшаяся еще от ее бабушки. Она очень дорожит такой семейной святыней, а когда я прошу помолиться за меня перед ответственной командировкой — уверяет, что весь вечер не отойдет от СВОЕЙ ИКОНЫ, будто бы в ней какая-то особенная сила. Я-то знаю, что эта сила — ее любовь. Заходит ко мне как-то утром бабушка Галя с тревогой в глазах: «Сегодня встала и просила Божечку, только бы не послал мне деменцию!» Улыбаюсь ей с теплом, обнимаю и… нюхаю. Кстати, вы замечали, что хорошие бабушки пахнут?! Серьезно, они пахнут как-то особенно, наподобие младенцев, и дело не только в ухоженности и чистоплотности, тут про что-то другое: как бы намек, что они уже чуть-чуть в том мире, где наверняка всё благоухает. В эту субботу мы вместе с ней задумали позвать священника, чтобы освятить квартиры — такими вот внешне «старушечьими», но бесценно глубокими бывают наши совместные субботы. Так вот порой бывает, что в одинокой старушке мы можем нечаянно найти ту поддержку и утешение, которых не нашли в целом мире. Очевидно, родными нас делает не кровь, а любовь. А вам встречались люди-утешения на пути?

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит –

Летят за днями дни, и каждый час уносит

Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем

Предполагаем жить, и глядь — как раз умрем.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

Давно завидная мечтается мне доля –

Давно, усталый раб, замыслил я побег

В обитель дальную трудов и чистых нег.

 А.С. Пушкин

В одной из предыдущих статей Толкового словаря мы разбирали, как по-древнегречески будет «смирение». Слово ἡ ταπεινοφροσύνη (tapeinofrosyne) на русский язык дословно переводится как смиренномудрие. И, пожалуй, одно лишь искреннее смирение, когда человек живет с миром в душе, никого не обижает и ни на кого не обижается, может подарить настоящий покой.

Интересно, что древнегреческое слово покой – ἡ ἡσυχία (hesyhia) – одновременно переводится на русский язык и как «молчание», «тишина». Это гнездо значений подсказывает необходимое условие, без которого невозможно достичь покоя – внутреннее молчание. Лишь в ситуации внутреннего безмолвия, когда перестаешь возмущаться и тревожиться разными житейскими заботами, волнениями и страстями, реагировать на выпады в свой адрес и осуждать других, можно найти подлинный покой. Тот покой, который, возможно, по-настоящему еще совершенно неизвестен, и только предчувствуется нами в этой жизни, лишь отблески которого посещают нас в отдельные, избранные моменты. Из молчания рождается настоящая молитва, которая не есть всего лишь просьба о чем-то (Бог лучше нас знает, что нам надо), а «беседа ума с Богом» (Евагрий-монах). Датский философ Кьеркегор говорил о том, как необходимо во время молитвы парадоксальным образом замолчать – чтобы заглушить свое многословие и впервые попытаться услышать, почувствовать Бога в этой тишине.

Ведь у любого диалога две цели – это и высказаться самому, и услышать другого. Рискнем сказать, что в случае с молитвой второе важнее первого – в силу заведомого неравенства собеседников. Но кто умеет молиться так, по-настоящему, – кроме монахов-исихастов?

Современная жизнь столь беспокойна еще и потому, что она совершенно не способствует молчанию. Интернет, Фейсбук (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) и мобильные телефоны все время держат человека на связи с другими и практически не оставляют его наедине с собой. В вихре Интернет-разговоров и чатов (chat по-английски «беседа», «болтовня») реализуются страсти празднословия и развлечения (рассеяния), и вообще забывается, что есть такая вещь – молчание. «Все несчастья людей происходят от того, что они не умеют пребывать в покое в собственной комнате», сказал когда-то Паскаль. Сегодня же к соблазнам, выталкивающим человека из собственной комнаты, добавился еще один, наиболее хитрый – Интернет. Ты, казалось бы, и дома-то, никуда не выходишь, а на самом деле тебя дома нет. Душой ты где-то там – в вихре Интернет-празднословия.

Хочется завершить эту статью Толкового словаря предельно точными и как на подбор исполненными глубочайшего смысла определениями «многоглаголания» (т.е. болтовни, «чатов») и молчания (т.е. покоя) Иоанна Лествичника из его «Лествицы»:

«Многоглаголание есть седалище, на котором тщеславие любит являться и торжественно себя выставлять. Многоглаголание есть признак неразумия, дверь злословия, руководитель к смехотворству, слуга лжи, истребление сердечного умиления, призывание уныния, предтеча сна, расточение внимания, истребление сердечного хранения, охлаждение святой теплоты, помрачение молитвы.

Благоразумное молчание есть матерь молитвы, воззвание из мысленного пленения, хранилище божественного огня, страж помыслов, соглядатай врагов, училище плача, друг слез, делатель памяти о смерти, живописатель вечного мучения, любоиспытатель грядущего суда, споспешник спасительной печали, враг дерзости, безмолвия супруг, противник любоучительства, причащение разума, творец видений, неприметное предуспеяние, сокровенное восхождение».

Этот вопрос мучает многих верующих, которые боятся, что попытка отделиться или предъявить родителям свои чувства — это грех. Но заповедь почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт  тебе (Исх 20:12) в библейском контексте была призвана защищать беспомощных стариков, которых в те времена бросали умирать. Речь там не шла о том, чтобы терпеть тиранию или насилие. 

Материал подготовлен по следам прямого эфира с психологом Александром Ткаченко.

Александр ТКАЧЕНКО

постоянный автор журнала «Фома», практикующий психолог

Посмотреть эфир целиком

Что такое настоящее почитание?

Это вовсе не роль удобного ребенка, который молча все сносит, накапливая в сердце невыраженную злость. Почитать родителей — значит восстановить утраченную когда-то между вами любовь, что и является целью психотерапии в таких случаях. Почитание же без любви вряд ли угодно Богу. Ну а предъявлять свои травмированные детские чувства пожилым родителям — бесполезное и даже вредное занятие. Лучше предъявить их психологу на сессии. Он знает, как с ними правильно и бережно обойтись.  

Сепарация не противоречит почитанию

Здоровая сепарация лишь поможет правильно почитать и любить родителей. Ведь любовь возможна лишь там, где есть ты и есть другой, где есть пространство для проявления любви. А для этого необходимо «отлепиться» от мамы или папы, увидеть их как обычных людей со всеми слабостями и недостатками. И полюбить их такими: несовершенными, ошибающимися. Вот для чего нужна сепарация.

А без нее, даже если человек отделился внешне и уехал за тысячи километров (будь он верующий или неверующий), это вряд ли поможет: образ контролирующего и подавляющего родителя в эмоциональной памяти он будет носить с собой всегда и всюду. Рискуя так никогда и не понять, что безуспешно ждал от жены, мужа или собственных детей того, чего хотел бы получить от мамы 30 лет назад.

Прошлое можно «переписать»

Нет, не отменить события, ведь они уже произошли. А вот изменить свои воспоминания о них мы можем. Снять с них заряд боли, убрать аффект, дать поддержку травмированной части своей личности. Когда это произойдет, ты вдруг обнаруживаешь, что вместо обиды и злости начинаешь чувствовать к своим родителям сострадание и любовь. Или просто спокойствие. А это и есть главный признак настоящей сепарации: ты больше не ждешь от них идеальной любви, потому что нашел другие опоры.

Четырнадцать посланий апостола Павла — это почти половина всего Нового Завета. Павел сформулировал многие важнейшие положения христианского вероучения, вспомним хотя бы его слова о Церкви как теле Христовом или знаменитый «гимн любви», в котором Павел говорит, что любовь выше всех даров и добродетелей. И при этом другой первоверховный апостол, Петр, называет его писания неудобовразумительными… Как же так? Давайте разбираться.

Чтобы уяснить, что имел в виду Петр, стоит прочесть отрывок из его послания целиком. Вот он:

…мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. …ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращаютЦерковнослав.: искажают, перетолковывают в неверном ключе. — Прим. ред., как и прочие Писания (2 Пет 3:13-16).

Апостол Петр явно не имеет в виду как-то принизить, раскритиковать Павла или посмеяться над ним. Недаром же он именует его возлюбленным братом, исполненным премудрости, а его послания вообще ставит наравне с богодухновенными книгами Ветхого Завета — именно их в ту пору называли Писаниями (греч. γραφὰς)! Эпитет «неудобовразумительный» использовали переводчики середины XIX века, а вовсе не сам апостол Петр, писавший по-гречески. Слово, которое он употребляет (δυσνόητά), мы сегодня перевели бы как «трудное для понимания» — как, собственно, и поступают современные переводчики (например, Международное Библейское общество).

Но почему же послания Павла местами трудно уразуметь?

Тезис первый:

Чтобы лучше понять Павла, нужно понимать, кем он был и к кому обращался

Апостол Павел был человеком образованным. Еще в ранней юности его отправили учиться премудростям иудейского закона из Тарса (города, где он родился) в Иерусалим, к одному из известнейших и мудрейших законоучителей того времени — Гамалиилу. К тому самому, который однажды посоветовал первосвященникам не тратить силы на борьбу с апостолами: …отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками (Деян 5: 38, 39).

В одном из посланий Павел говорит, что в недавнем прошлом он был неумеренным ревнителем отеческих… преданий (Гал 1:14). Он даже преследовал христиан, считая их вредными сектантами, отколовшимися от правой веры, которую сам Павел знал досконально. Когда Господь открыл ему истинное положение вещей, Павел начал ревностно проповедовать уже Христа, и его проповедь отличалась от проповеди Петра и многих других апостолов, призванных к благовестию от самого простого занятия — рыбной ловли. В отличие от них Павел изучал богословие и был знаком с книжной культурой своего времени. И это не может не ощущаться при чтении его посланий.

Хотя Павел и не стремился говорить сложно, но сама логика движения его мысли, сам стиль речи могли восприниматься более простыми его современниками как нечто мудреное. Дело в том, что апостол Павел чаще всего не выдавал своим слушателям готовые истины, а рассуждал вместе с ними — примерно так же, как это делали в свое время греческие философы Сократ и Платон. Отсюда и возникали недопонимания: люди не столь искушенные в интеллектуальном отношении могли ухватиться за какую-нибудь одну его мысль, тогда как апостол использовал ее лишь в качестве исходной посылки, чтобы оттолкнуться от нее и путем рассуждения прийти к совсем иному выводу. Так получилось, например, с фразой: когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим 5:20). Кто-то, не дослушав апостола до конца, воспринял эти слова как разрешение грешить: так, мол, выйдет даже лучше, ведь Бог будет «вынужден» послать в мире еще больше Своей благодати. Но Павел-то высказал этот тезис только затем, чтобы оттолкнуться от него и, продолжая рассуждения, прийти к совсем иному выводу!

Строя свои послания таким образом, Павел и обращался к первую очередь к людям, жившим в языческих странах и воспитанным как раз в эллинской (греческой) культуре с ее поэзией, ораторским искусством и традициями философских диалогов. Прежде всего он адресовал свою проповедь иудеям, жившим «в рассеянии», то есть за пределами Палестины. Но следующие, к кому он обращался (часто — после того, как иудеи с возмущением изгоняли его из своих синагог), были язычники. И для них стиль рассуждений апостола Павла был более или менее знаком.

Тезис второй:

Многие вещи, которых касался апостол Павел, были не просто сложны, а принципиально неизъяснимы на человеческом языке

Господь удостоил Павла чрезвычайных, как говорит сам апостол, откровений, но мера того, что он воспринимал, превышала возможность выразить это в словах.

Вот как рассказывает об этом сам Павел в одном из своих посланий: Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор 12:2-4).

Реальности Царства Небесного описать невозможно — у нас просто нет для этого слов. О чем апостол неоднократно и свидетельствовал. Например, о блаженстве пребывания рядом с Богом он говорит намеренно скупыми словами: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9). И хотя избранным апостолам Бог открыл это Духом Своим, но передать это откровение другим людям понятными для них словами невозможно: ведь Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор 2:10, 11). А раз не знает, то и воспринять не сможет. Познавательные возможности земного человека в духовной сфере Павел сравнивал с тусклым, едва прозрачным стеклом: что-то сквозь него видно, но скорее гадательно, чем достоверно; а подлинная реальность духовного мира станет ясна только после перехода в эту реальность (ср.: 1 Кор 13:12). И выразить ее в словах абсолютно невозможно, разве что отдельными, может быть, не вполне доходчивыми фразами и метафорами — вроде того, что Бог наш есть огонь поядающий (Евр 12:29).

Тезис третий:

Чтобы понимать Писания, их нужно не просто читать, а изучать

Именно к этому призывает христиан Сам Господь Иисус Христос: Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин 5:39).

Невозможно прочесть то или иное послание один раз и считать, что ты понял в нем все главное, а чего не понял, то и не важно. Две тысячи лет Церковь осмысливала Священное Писание, святые отцы посвятили тысячи страниц толкованию библейских книг (и Павловых посланий тоже). Чтение всей этой литературы — и библейской, и святооотеческой — определенный труд, но, не потрудившись хотя бы в какой-то мере, странно жаловаться на неясность слога или мысли того или иного библейского писателя.

Для понимания посланий Павла крайне важен (а может быть, даже имеет ключевое значение) еще и духовный опыт человека, глубина его вовлеченности в жизнь Церкви. То самое единство духа в союзе мира (Еф 4:3), о котором пишет сам апостол. Ведь чем больше человек погружается в жизнь Церкви, тем яснее ему открывается христианство. Тем больше смыслов показывает ему Господь. В качестве примера приведем того же апостола Петра — простого человека, рыбака, который ходил за Христом три с половиной года, слушал Его, удивлялся, но поначалу мало что осознавал. Однако, безотлучно находясь подле Христа, со временем Петр понимал все больше и больше. Когда многие ученики оставляют Христа, смущенные Его призывом причащаться плоти и крови Сына Человеческого, Петр восклицает: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин 6:68). Когда Христос спрашивает учеников, за кого они Его принимают, Петр немедля дает ответ: Ты Христос, Сын Бога живаго (Мф 16:16). А после Пятидесятницы и получения даров Духа Святого Петр сам становится богословом. Несмотря на пропасть между ним и Павлом в том, что касается образования, он сам, судя по всему, прекрасно понимает, о чем тот пишет, и называет его послания неудобовразумительными только для невежд и неутвержденных.

Некоторые высказывания апостола Павла действительно представляют трудность для понимания. Но эта вынужденная неясность отдельных мест с лихвой искупается множеством важнейших и вполне ясно сформулированных истин, которые стали нам доступны именно благодаря его посланиям. Ведь это именно Павел определил Царство Божие как праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим 14:17). Именно благодаря «апостолу язы́ковТак называл себя сам Павел, имея в виду, что он основал христианские общины у множества народов (по-церковнославянски — «языков»), живших вне Палестины.» мы знаем, что в обновленной Крещением человеческой природе нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос (Кол 3:11). Принадлежность ко Христу стирает все земные и временные различия между людьми, им остается руководствоваться только законом любви.

И именно Павел оставил миру возвышенный «гимн любви», которую он назвал совокупностью совершенства (Кол 3:14): Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает... (1 Кор 13:1–8).

А неясность некоторых высказываний апостола Павла... Она лишь подчеркивает, что его послания — не стройные богословские трактаты с безупречной логикой рассуждений и четко выверенными понятиями. Это письма и записи речей живого человека, который очень любил Бога и удостоился от Него величайших откровений. И который всеми силами старался передать то неизъяснимое, что увидел и узнал, другим людям, поскольку больше всего желал, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим 2:4).

За последние годы имя Никита стало одним из самых популярных мужских имен. Его обладатели могут обращаться с молитвой к разным святым, прославленным Церковью, мученикам, святителям и преподобным. О пяти наиболее известных святых с этим именем рассказываем в нашем тексте.

Мученик Никита Бесогон

День памяти: 28 августа

Память об этом святом сохранилась главным образом в предании и апокрифическом житии. Согласно этому преданию, Никита был сыном римского императора Максимиана и пострадал за исповедание Христа. Оказавшись в темнице, он был искушаем бесом, который убеждал его принести жертву идолам. Святой распознал обман, схватил искусителя и стал бить его своими веригами. Отсюда и произошло прозвание Бесогон. На изображениях святой обычно удерживает беса левой рукой и правой бьет его.

При этом важно понимать, что житие Никиты Бесогона имеет апокрифический характер. У исторического императора Максимиана был сын Максенций, а рассказ о Никите как о сыне Максимиана не подтверждается достоверными историческими источниками. В церковной традиции почитание Никиты Бесогона позднее сближалось с почитанием великомученика Никиты Готфского.

Великомученик Никита Готфский

День памяти: 28 сентября

Великомученик Никита Готфский происходил из племени готов и жил на берегах Дуная. Он принял Крещение от готфского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Во время междоусобной борьбы между готами-христианами и язычниками святой открыто исповедовал веру во Христа и выступал против гонителя христиан Атанариха.

В 372 году Никита был схвачен и подвергнут мучениям. После истязаний его предали сожжению. По преданию, тело мученика не пострадало от огня, а его останки позднее были перенесены в Киликию и прославились чудесами.

Преподобный Никита Столпник, Переславский

День памяти: 6 июня

Преподобный Никита жил в XII веке в Переславле-Залесском. До обращения он заведовал сбором казенных податей и налогов. Во время масштабного строительства и укрепления города при князе Юрии Долгоруком с жителей собирали повышенные подати. Никита, руководивший этими сборами, жестоко притеснял людей и присваивал деньги, но однажды, услышав в церкви слова пророка Исаии о покаянии и очищении от беззаконий, был глубоко потрясен. Никита оставил прежнюю жизнь и пришел в монастырь святого великомученика Никиты. По благословению настоятеля он принял на себя строгий подвиг покаяния, столпничества и ношения вериг, который продолжался долгие годы. Пришедшие навестить преподобного его родственники приняли блеск обтершихся за время подвига вериг за серебро и убили святого, желая завладеть мнимым сокровищем.

Святитель Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский

День памяти: 13 февраля, 13 мая (обретение мощей), 27 мая

Святитель Никита был одним из первых пострижеников Киево-Печерской обители. В молодости он пожелал уйти в затвор, однако игумен предупредил его, что такой подвиг преждевременен и выше его сил. Никита не послушался наставления и удалился в затвор самовольно.
Вскоре ему явился бес в образе ангела и убедил оставить молитву, заниматься чтением книг и поучать людей. Никита прославился среди мирян своими знаниями и советами, но братия заметила, что он избегает молитвы и чтения Евангелия. Общими молитвами иноки отогнали бесовское наваждение. После этого Никита утратил прежние способности и даже забыл грамоту.
Многолетним покаянием, постом и молитвой он достиг духовной зрелости. Позднее святой был поставлен епископом Новгородским и прославился как мудрый архипастырь.

Мученик Никита Нисиросский

День памяти: 4 июля

Мученик Никита Нисиросский родился в 1717 году на греческом острове Нисирос в семье знатного человека в то время, когда Греция находилась под властью турок. Его отец, оказавшись под угрозой смерти, отрекся от Христа и принял ислам. Вместе с ним к исламу были принуждены жена и дети. Никита был тогда совсем мал и не понимал, что произошло.

Позднее, узнав от матери правду о своем происхождении и крещении, он ушел на Хиос, в монастырь Неа Мони. Там святой вернулся к христианской жизни и пожелал открыто исповедать Христа. Оказавшись в Хоре, столице Хиоса, Никита публично заявил, что он перешел из ислама в христианство, за что по тогдашним законам полагалась смертная казнь. Он претерпел пытки и был казнен. Согласно распространенной версии жития, на момент мученической смерти Никите было пятнадцать лет.

Мученик Никита особо почитается в православных церквах греческой традиции. Там день его памяти приходится на 21 июня.

Все знают, что территория страны делится на административные единицы — область, город, район и т. д. А в Церкви как? Разбираемся в слайдах журнала «Фома».

Изображение карты епархий на заставке: map.patriarchia.ru

Воскресенье, 7 июня 2026 года, Всех святых

В воскресный день 7 июня мы празднуем день памяти сразу всех святых нашей Церкви.

«Святые Отцы установили совершать его по сошествии Святого Духа с тем намерением, чтобы показать нам те плоды, какие принесло через Апостолов пришествие Святого Духа, как оно освятило соестественных нам человеков, умудрило их, возвысило на степень Ангелов и привело к Богу»,– говорится в Синаксаре, сборнике фрагментов из творений святых отцов и предания,».

Богоугодная жизнь святых была очевидна современникам, о ней свидетельствовали чудеса, совершенный при жизни и после смерти. Каждому святому Церковь посвятила один или несколько дней в году и один общий праздник через неделю после Праздника Пятидесятницы – дня сошествия Святого Духа на апостолов.

Сегодняшний день важен по двум причинам.

Во-первых, как напоминание о том, что многочисленные святые нашей Церкви – это именно благодатный плод действия в людях Святого Духа.

Во-вторых, есть много святых, которых мы не знаем поименно, потому что их слишком много или они неизвестны. У них нет специальных дней памяти, и сегодня мы можем их чествовать и прославить.

Установление торжества праздника в честь всех святых датируется концом IV века.

Особенности православного богослужения

Сегодняшнее богослужение не имеет структурных или иных особенностей.

Вечером 6 июня совершается обычное всенощное бдение под воскресный день (великая вечерня + утреня + первый час). Утром 7 июня служится Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста + третий и шестой часы перед ней.

Главные богослужебные песнопения

Тропа́рь всех святы́х, глас 4:

И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Кровью пострадавших во всем мире мучеников Твоих как порфирою и виссоном облеченная, их устами Церковь Твоя к Тебе взывает, Христе Боже: «Милости Твои людям Твоим ниспошли, мир народу Твоему даруй и душам нашим великую милость!»

Конда́к всех святы́х, глас 8:

Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики,/ тех моли́твами в ми́ре глубо́це/ Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́,// Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.

Перевод: Как первые плоды природы Насадителю всего творения вселенная приносит, Тебе, Господи, Богоносных мучеников. Их мольбами и ходатайством Богородицы, Церковь Твою – Твой народ в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.

Специального задостойника у Недели всех святых нет.

Молитва Собору Всех святых

О, преблаженнии угодницы Божии, вси святии, предстоящии Престолу Пресвятыя Троицы и наслаждающиися неизреченнаго блаженства! Се ныне, в день общаго вашего торжества, милостивно призрите на нас, меньших братий ваших, приносящих вам сие хвалебное пение и ходатайством вашим просящих милости и отпущения грехов у Преблагаго Господа: вемы бо, воистинну вемы, яко вся, елика восхощете, испросити у Него можете. Темже убо смиренно молимся вам: молите милостиваго Владыку, да подаст нам дух вашея ревности к хранению святых Его заповедей, яко да текше по стопам вашим, возможем земное поприще в добродетельном житии без порока прейти и в покаянии достигнути преславных селений райских, и тамо купно с вами прославляти Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Величание Собору Всех святых

Величаем вас,/ апостоли, мученицы и пророцы и вси святии,/ и чтим святую память вашу,// вы бо молите о нас/ Христа Бога нашего.

Неделя всех святых в масштабах церковного года

Если смотреть в масштабах церковного года, Неделя всех святых – последний день Цветной Триоди. Меняется отсчет церковных седмиц (недель) и книги Писания, которые мы читаем на Литургии.

Триоди (Постная и Цветная) – это специальные богослужебные сборники, в которых содержатся песнопения от первой подготовительной недели к Великому посту до Недели всех святых. После этого Триодь не будет использоваться до следующей подготовительной недели и вместо нее будет использоваться Октоих, о чем мы напишем уже в следующий раз.

Неделя (седмица) в Церкви открывается воскресеньем и заканчивается субботой.

От Пасхи до Пятидесятницы (т.е. в период Цветной Триоди) нумерация недель следует за нумерацией воскресных дней. Пасха – это первый воскресный день, а Светлая неделя – первая седмица по Пасхе. Воскресные дни – праздники Триоди, а седмицы после них– в основном попразднства воскресных дней.

После Пятидесятницы принцип меняется: нумерация седмиц предшествует нумерации воскресных дней, потому что отсчет седмиц начинается с понедельника Святого Духа.

Получается, что Троицкая седмица – это первая седмица по Пятидесятнице, при этом первая неделя (т.е. воскресный день) по Пятидесятнице – это не сам день Пятидесятницы, а Неделя всех святых. После нее начинается вторая седмица по Пятидесятнице, а в конце нее – Неделя вторая по Пятидесятнице. И так далее.

Нумерация остается чисто формальной, и воскресенье по смыслу все так же открывает седмицу и определяет глас, по которому поются песнопения всей седмицы.

В период Цветной Триоди на службах мы читали книгу Деяний апостольских и Евангелие от Иоанна. С понедельника Святого Духа мы перешли к другим книгам – Посланию к Римлянам в апостольском чтении и Евангелию от Матфея в евангельском чтении.

Чтение Евангелия

Евангелие от Матфея, глава 10, стихи 32-33, 37–38, глава 19, стихи 27–30

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Комментирует священник Павел Великанов

Всяк и́же испове́сть Мя пред челове́ки, испове́м его́ и Аз пред Отце́м Мои́м, и́же на небесе́х. А и́же отве́ржется Мене́ пред челове́ки, отве́ргуся его́ и Аз пред Отце́м Мои́м, и́же на небесе́х. И́же лю́бит отца́ или́ ма́терь па́че Мене́, несть Мене́ досто́ин, и и́же лю́бит сы́на или́ дщерь па́че Мене́, несть Мене́ досто́ин, И и́же не прии́мет креста́ своего́ и вслед Мене́ гряде́т, несть Мене́ досто́ин. Тогда́ отвеща́в Петр рече́ Ему́: се, мы оста́вихом вся и вслед Тебе́ идо́хом: что́ у́бо бу́дет нам? Иису́с же рече́ им: ами́нь глаго́лю вам, я́ко вы ше́дшии по Мне, в пакибытие́, егда́ ся́дет Сын Челове́ческий на престо́ле сла́вы Своея́, ся́дете и вы на двоюна́десяте престо́лу, судя́ще обемана́десяте коле́нома Изра́илевома: И всяк, и́же оста́вит дом, или́ бра́тию, или́ сестры́, или́ отца́, или́ ма́терь, или́ жену́, или́ ча́да, или́ се́ла, и́мене моего́ ра́ди, стори́цею прии́мет и живо́т ве́чный насле́дит: Мно́зи же бу́дут пе́рви после́днии, и после́дни пе́рвии.

Апостольское чтение

Послание апостола Павла к евреям, глава 11, стихи 33-40, глава 12, стихи 1-2

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Комментирует священник Стефан Домусчи

И́же ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, Угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́, ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т. Друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз, и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь міръ, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку {бре́мя вся́кое}отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, Взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са, и́же вме́сто предлежа́щия Ему́ ра́дости претерпе́ крест, о срамоте́ неради́в, одесну́ю же престо́ла Бо́жия се́де.

Традиции праздника

На праздник Всех Святых приходится заговенье — последний скоромный день перед Петровым постом, который начинается 8 июня. Этот пост наименее строгий из всех четырех многодневных постов церковного года. Он заканчивается 11 июля, накануне праздника апостолов Петра и Павла, поэтому и называется Петровским (Апостольским или Петровым).

Важно, что церковная традиция праздновать Собор Всех святых не имеет ничего общего с «Хеллоуином». Подробнее об этом читайте в нашем материале.

День памяти святых

Третье обретение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (IX)

О том, как и где произошло Третье обретение главы Иоанна Крестителя, слушайте на радио «Вера».

Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (1800 - 1857)

Краткие рассказ о русском богослове, проповеди которого переводили на европейские языки, слушайте на радио «Вера».

Новомученики и исповедники российские

Преподобномученик Таврион Толоконцев (5 августа 1871 — 7 июня 1939)

Отец Таврион принял монашеский постриг в 1920 году, когда за верность Церкви грозила ссылка, тюрьма и даже расстрел. Монахини закрытых монастырей просили его принять сан священника и он согласился.

Подробнее о преподобномученике Таврионе читайте в нашем материале «Надо молиться, и Бог даст, что власть улучшится», — так говорил монах, умерший в исправительной колонии».

Преподобномученица Елена Коробкова (1879 – 7 июня 1938)

Отец умер, когда Елизавете было 14. В 24 года девушка поступила в монастырь и приняла постриг. После закрытия монастыря советской властью поселилась при Троицкой церкви в городе Сходня Солнечногорского района, пела на клиросе и шила одеяла, зарабатывая на жизнь.

Монахиня Елена была арестована 29 октября 1937 года за «контрреволюционную церковную деятельность» и «распространение среди верующих церковной литературы». Обвинения не признала, но через полмесяца ее приговорили к 10 годам заключения в ИТЛ. Пожилая монахиня не перенесла и полугода заключения. Погребена в безвестной могиле.

Собор мучеников Холмскиехи Подляшских (1944 – 1945)

Во время Второй мировой войны Холмские и Подляшские земли разделили не принимавшая религиозного меньшинства Польша и насаждавший атеизм СССР. Польско-украинские этнические и политические конфликты привели к карательным операциям в 1944 — 1945 годах. Жертвами убийств стали тысячи верующих мирных жителей - поляков и украинцев.

Автокефальная Православная Церковь Польши 20 марта 2003 года причислила к лику святых восемь мучеников. 29 октября 2019 года к ним присоединила память еще 30 мучеников, пострадавших 30 января 1946 года у деревни Старые Пухалы.

Иконы Пресвятой Богородицы

«Нерушимая стена»

Икона очень большого размера в технике мозаики находится в Киеве на стене над горним местом главного алтаря Софийского собора. Названа она «Нерушимой Стеной», потому что несколько веков оставалась неповрежденной, несмотря на то, что и собор, и город неоднократно были разрушены.

Согласно местному преданию, Киев не погибнет, пока простирает над ним руки Божия Матерь «Нерушимая Стена».

«Умягчение злых сердец» (Семистрельная)

Обращенной ликом вниз образ долгое время принимали за доску на лестнице колокольни, пока не было видения расслабленному, что он получит исцеление после молитвы пред этой иконой. После молебна больной исцелился. Иконе не менее 600 лет, особенно прославилась она в 1830 году во время холеры в Вологде.

Известна мироточивая икона «Умягчение злых сердец» из московской деревни Бачурино.

Редакция «Фомы» поздравляет всех читателей с именинами!

Священник Евгений МУРЗИН

редактор направления «Вера и Церковь»

Вот пять причин решиться на Петров пост:

1. Попробовать себя в малом, чтобы не бояться большего.

Многие боятся поста, потому что связывают с ним резкую смену образа жизни и не хотят испытывать чувство вины за срывы. Да, все это характерно для Великого поста. Но Петров пост устроен иначе. Он мягче, спокойнее и гораздо ближе к нашей обычной жизни. Кроме гастрономических ограничений, весь строй церковной жизни и богослужений остается таким же, как в остальные дни года. При этом, как и в любой другой пост, исключение из пищи определенных продуктов не является самоцелью. Пищевая аскеза служит укреплению силы воли и напоминает, что к остальным сферам нашей жизни нужно относиться с не меньшим вниманием.

2. Проверить, кто в доме хозяин.

Современный человек привыкает жить в режиме реакции, не особо напрягаясь. Захотел есть — заказал пиццу, устал — включил любимый сериал, и т. д. Петров пост на несколько недель возвращает человеку способность проверять свои желания и перестать удовлетворять их в автоматическом режиме. На первый взгляд, это вроде бы мелочь: съесть рыбу вместо мяса, отказаться от бесконечного скроллинга или других повседневных и вроде бы не особо вредных привычек. Но именно такие мелочи помогают человеку обрести внутреннюю свободу и взять ответственность за свою жизнь. И на самом деле это зачастую очень трудно.

3. Сохранить в себе вкус к вечной жизни.

Любой из множества постов — не «спущенный сверху план» по самоистязанию. Посты же сами христиане и ввели, причем с целью живительной, а не угнетающей. Проведем аналогию: стоматология редко ассоциируется с радостью, но эту отрасль ведь сами люди изобрели. Все знают, как зубная боль отбивает вкус ко всему окружающему, не только к еде. И одно дело — на грани обморока бежать к стоматологу и долго лечиться. А другое дело — поддерживать здоровье регулярными короткими визитами. Вот так же и Петров пост дает возможность пройти душе очередные профилактические процедуры, чтобы не дать разнообразным вкусностям и гадостям обыденной жизни заглушить вкус к жизни вечной.

4. Начать расти, не дожидаясь идеального момента.

Петров пост связан с апостолами Петром и Павлом. Это очень живые, эмоциональные люди, в жизни которых были довольно сложные периоды. Петр однажды предал своего Учителя, которому незадолго до этого клялся в верности. А Павел в момент своего обращения ко Христу вообще был гонителем христиан. И тем не менее именно они становятся главными проповедниками Евангелия, первыми среди апостолов. Многие не решаются на пост, потому что думают, что сначала нужно разобраться с собой, начать ходить в церковь, научиться молиться, а уже потом начинать «серьезную» духовную жизнь, которая включает в себя обязательный пост. Но в реальности никто не приходит к Богу в идеальном состоянии. Петр и Павел тому подтверждение. Глядя на их пример, имеет смысл перестать думать в русле «сначала стану нормальным, потом займусь духовной жизнью», принять себя в своем несовершенстве и начать пробовать.

5. Преодолеть одиночество.

Православные христиане соблюдают Петров пост уже много столетий. И когда человек хотя бы немного входит в этот освященный тысячелетней традицией церковный ритм — вместе со всей Церковью ограничивает себя, чаще молится, внимательнее относится к своей жизни, — он перестает чувствовать себя одиночкой. Возникает ощущение включенности в большое общее дело, в опыт Церкви, через который прошли и которым идут сейчас миллионы людей. Для современного человека, часто испытывающего одиночество, это очень важное ощущение.

Поскольку 6 июня 2026 мы прощаемся с Пятидесятницей, на службах накануне этого дня и в самый день в последний раз будут звучать песнопения этого праздника. Прийти в храм в этот день — значит еще раз услышать эти удивительные тексты и пережить события Пятидесятницы.

Богослужение Отдания Пятидесятницы — не совсем повтор служб самого Праздника:

• службы короче и менее торжественные;
• нет вечерни после Литургии в сам день отдания и коленопреклонных молитв.

Праздничные песнопения

Главные праздничные песнопения, которые будут повторяться на разных богослужениях:

Тропарь Пятидесятницы

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Перевод: Благословен Ты, Христе Боже наш, / явивший премудрыми рыбаков, / ниспослав им Духа Святого, / и через них уловивший вселенную. / Человеколюбец, слава Тебе!

Кондак Пятидесятницы

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Перевод: Когда сошел Всевышний и языки смешал, / Он этим разделял народы; / когда же огненные языки раздал, / Он к единению всех призвал, / и мы согласно славим Всесвятого Духа.

Вот какие еще песнопения можно услышать в храме на Отдание Пятидесятницы.

На вечерне вечером 5 июня 2026 года

• Стихиры Пятидесятницы (после стихов из вечернего псалма 140 «Господи, воззвах»), в том числе ту, которую поют на Литургии после Причастия:

Ви́дехом свет И́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся:// Та бо нас спасла́ есть.

Подробнее об этих и других песнопения Пятидесятницы см. наш большой материал Служба на Троицу — Православный журнал «Фома»

• Другие стихиры Пятидесятницы (после «Свете тихий», «Сподоби, Господи» и просительной ектении), в том числе та, которую православные обычно читают или поют перед началом «всякого доброго дела»:

  Царю́ Небе́сный,/ Уте́шителю, Ду́ше и́стины,/ И́же везде́ сый/ и вся исполня́яй,/ Сокро́вище благи́х/ и жи́зни Пода́телю,/ прииди́ и всели́ся в ны,/ и очи́сти ны от вся́кия скве́рны,// и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

• Тропарь Пятидесятницы после Трисвятого.
• Отпуст Пятидесятницы, в котором говорится о том, как происходило сошествие на апостолов Святого Духа:

  И́же в ви́дении о́гненных язы́к, с Небесе́ низпосла́вый Пресвята́го Ду́ха на святы́я Своя́ ученики́ и апо́столы, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

На утрене вечером 5 июня 2026 года

• тропарь Пятидесятницы после песнопения «Бог Господь»,
• седальны (короткие праздничные тексты) — после ектений, которые идут после чтения кафизм;
• канон Пятидесятницы (читается с теми же вставками, что и в день Пятидесятницы, см. Служба на Троицу — Православный журнал «Фома»);
• почти в самом конце утрени — после «Всякое дыхание да хвалит Господа» и стихов из т.н. хвалитных псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его») — стихиры Пятидесятницы, в том числе снова «Царю Небесный».
• В самом конце — снова тропарь Пятидесятницы.
• Отпуст Пятидесятницы.

На службах часов

На всех службах часов — первом часе вечером после утрени, третьем и шестом часах утром перед Божественной литургией:

• тропарь Пятидесятницы после трех псалмов часа;
• кондак Пятидесятницы после Отче наш.

На литургии

На Божественной литургии песнопений, связанных с Троицей, будет меньше, чем в сам Праздник Пятидесятницы:

• После Входа с Евангелием (когда священник, стоя с Евангелием, будет торжественно входить в царские врата, а хор споет «Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Уте́шителю Благий, пою́щия Ти: аллилу́иа») — тропарь и кондак Пятидесятницы.
• Прокимен — стих перед чтением Писания — также Пятидесятницы: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их» — пророчество о проповеди апостолов из псалма 18, ст. 5;
• После чтения Апостола — «Аллилуия» и стихи из Псалтири, связанные с радостью о сошествии Святого Духа;
• Задостойник Пятидесятницы — песнопение вместо обычного «Достойно есть» после Евхаристического канона:

Апо́столи, соше́ствие Уте́шителя зря́ще, удиви́шася,/ ка́ко в ви́де о́гненных язы́к яви́ся Дух Святы́й.

Ра́дуйся, Цари́це,/ Матероде́вственная Сла́во,/ вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́/ вити́йствовати не мо́гут,/ Тебе́ пе́ти досто́йно,/ изумева́ет же ум всяк Твое́ Рождество́ разуме́ти.// Те́мже Тя согла́сно сла́вим.

Перевод: Апостолы, сошествие Утешителя видя, удивились, как в виде огненных языков сошел Дух Святой.

Радуйся, Царица, матерям и девам слава! Ибо никакие подвижные красноречивые уста, ораторствуя, не могут Тебя воспевать достойно; изнемогает и всякий ум, стремясь постигнуть рождение от Тебя Христа; потому мы Тебя согласно славим.

В качестве задостойника, как и на Троицу, используется ирмос (начальная песнь) 9-й песни канона Пятидесятницы, который вы могли слышать накануне на утрене.

• Во время причащения священнослужителей хор поет причастен Пятидесятницы: «Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. Аллилу́иа».
• Отпуст Пятидесятницы.

Цвет облачения, как и в сам Праздник Пятидесятницы, зеленый.

Как причаститься на Отдание Пятидесятницы?

Как и в любой день, когда совершается Божественная Литургия, Вы можете причаститься и на Отдание Пятидесятницы.

Для этого нужно сделать следующее:

• Исповедоваться и взять благословение священника во время или после всенощной, до или во время Литургии (уточните в храме или на сайте храма время исповеди).
• Прочитать каноны ко Причастию днем или вечером 5 июня.
• Прочитать Последование ко Причастию вечером 5 июня или утром 6 июня.
• Если Вы регулярно соблюдаете многодневные и однодневные посты, дополнительный пост перед Причастием не нужен, потому что вся неделя от Троицы до следующего воскресного дня — сплошная, то есть без поста. Если Вы не соблюдаете посты, постарайтесь уточнить на исповеди, как быть. Возможно, пост Вам сократят до одного дня или рекомендуют причаститься в другой день.
• Евхаристический пост (не едим и не пьем) — с полуночи до момента Причастия.
• Если Вы хотите причаститься и на следующий день — в Неделю всех Святых, — во время исповеди сразу возьмите благословение у священника и уточните, как именно Вам поститься и готовиться молитвенно (возможно, Вам благословят читать не все каноны).

Глеб ТКАЧЕНКО

психолог

Избегают прояснения отношений

Для многих мужчин измена становится способом обхода трудных разговоров. Вместо того чтобы сталкиваться с конфликтами, признавать неудовлетворенность, говорить о злости, усталости или разочаровании, мужчина выбирает путь, где ничего объяснять не нужно. Связь на стороне не требует ответственности, честности и выдерживания сложных чувств. Это способ снять напряжение, не решая проблему, а временно от нее уходя.

Кажется, что чувства прошли

Иногда измена связана с тем, что мужчина не умеет проживать длительные периоды эмоциональной пустоты. В браке неизбежно бывают этапы, когда нет ярких чувств, новизны, страсти. Для зрелой психики это естественный процесс, который можно пережить и пройти. Для незрелой же это переживается как катастрофа: «всё кончилось», «я больше ничего не чувствую». Тогда измена используется как попытка вернуть себе ощущение жизни, интенсивности, а не как осознанный выбор другого человека.

Верность не является ценностью

Есть мужчины, для которых верность не становится внутренним выбором. Формально они могут быть в браке или отношениях, но внутренне не чувствуют себя связанными обязательствами. В таких случаях измена не переживается ими как нечто трагическое. Чаще такое поведение связано не с холодностью или жестокостью, а с инфантильностью и отсутствием зрелого мировоззрения и системы ценностей. Такой мужчина может искренне испытывать нежные чувства к своей жене и при этом изменять, не чувствуя в этом внутреннего противоречия.

Восстанавливают собственную значимость

Иногда измена становится способом разрядки власти в паре. В отношениях, где мужчина чувствует себя подавленным, зависимым, обесцененным или постоянно оцениваемым, измена может выполнять функцию восстановления собственного превосходства и значимости. Не обязательно осознанно. На уровне ощущений это выглядит как возвращение себе силы и автономии, пусть и разрушительным путем.

Поддаются импульсу

Бывает и противоположная ситуация, когда мужчина изменяет не из-за дефицита, а из-за отсутствия внутренних ограничений. Если в его системе координат нет четкого переживания границы между «можно» и «нельзя», если он привык ориентироваться на импульс и удовольствие, измена становится вопросом случая, а не кризиса. Это особенно часто происходит в ситуациях, когда в жизни мужчины мало ответственности за последствия собственных поступков.

Отдельно стоит сказать о том, что измена редко является прямым сообщением жене. Это не «я тебя больше не люблю» и не «ты мне не подходишь». Чаще это неумелый, косвенный способ справляться с собой. Проблема в том, что расплачивается за этот способ другой человек, который в этом выборе не участвовал.

Не ищите объяснения предательству, примите, что жизнь изменилась

Для женщины важно не застревать в попытке найти «правильную» причину, которая всё объяснит. Измена может иметь десятки мотивов, но ни один из них не отменяет факта предательства. Понимание причин может быть полезно позже, если вы решите разбираться в отношениях. Но на первом месте всё равно остается вопрос о вас: о том, что вы чувствуете, что для вас теперь допустимо, готовы ли вы жить в реальности, которая изменилась. И здесь важно сказать, что существуют пары, которые прошли через это тяжелое испытание, сумели сохранить брак и вернуть любовь и доверие в отношения. Но для обоих это тяжелое и долгое испытание, которое нередко длится десятилетиями.

Важно помнить, что измена мужа — это не показатель вашей ценности и не признак вашей недостаточности. Это показатель того, как сам мужчина относится к близости, обращается со своим напряжением и ответственностью. Без этого понимания есть риск провалиться в самообвинение, стыд, обесценивание себя и оправдание мужчины. А на таком фундаменте даже новые отношения построить сложно, не говоря уж про восстановление разрушенных. 

Вопрос читателя:

Здравствуйте. Недавно начал свой путь к воцерковлению. Читаю утренние и вечерние молитвы, каждый день читаю покаянный канон (кроме воскресенья и праздников), исповедуюсь и причащаюсь по воскресеньям и праздникам. Работаю в партнёрстве с давним другом. Дела вроде шли неплохо, но сейчас появляется всё больше проблем и препятствий. Недавно, анализируя нашу деятельность, вспомнил, что партнёр постоянно изменяет своей супруге. Я мягко подсветил ему это и предложил пойти исповедоваться и причаститься. Он оставил мою рекомендацию без реакции. Вот я и думаю: стоит ли продолжать совместное с ним дело? Ведь за свои грехи Господь будет наказывать его, в том числе и в работе.

Анатолий

Ответ священника:

Священник Виктор НИКИШОВ

Бог Вас да благословит!

С точки зрения православного учения, Бог, наказывая, вразумляет человека, но не мстит ему, уничтожая его труды, потому что Он есть Любовь. Однако Господь попускает скорби и препятствия, чтобы обратить грешника к покаянию. Возможно, что появившиеся в Вашем общем деле проблемы — это не кара, а призыв и для Вас, и для Вашего партнёра пересмотреть жизнь. Важно помнить, что каждый отвечает за свои грехи. Ответственность партнёра за его беззакония не перекладывается на Вас автоматически. Ваше дело само по себе не становится греховным, если Вы не участвуете в его грехе. Однако его духовное состояние (отсутствие покаяния) может влиять на его деловые решения: он может стать менее ответственным, склонным к обману, или Господь, видя его нераскаянность, попустит препятствия для его вразумления. В этом смысле Вы можете пострадать как соучастник общего дела, но это не наказание, а скорее последствие действий конкретного человека.

Вам нужно решить, стоит ли продолжать совместное дело. Задайте себе несколько вопросов. Не становитесь ли Вы соучастником его греха? Если Вы знаете, что он, например, тратит общие деньги на любовницу или использует рабочие связи для прелюбодеяния, то Вы не можете это покрывать. Если же его личная жизнь никак не пересекается с делами, то формально Вы не грешите. Не подрывает ли его образ жизни доверие к нему как к партнёру? Человек, который изменяет жене, способен на ложь и в бизнесе. И наконец, что для Вас важнее: прибыль или духовный мир? Если Вы чувствуете, что партнёрство тяготит Вас, вызывает сомнения или Вы начинаете оправдывать его грех ради выгоды, лучше расстаться. Господь сказал: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26).

Продолжайте молиться и за себя, и за партнёра, прося у Бога мудрости. Поговорите с ним ещё раз как друг, разделяющий его заботы. Скажите ему о своей тревоге, о том, что бизнес сталкивается с трудностями, и Вы думаете, это не случайно. Объясните, что его измена — это грех, который разрушает его самого, и что Вы не можете продолжать общее дело, зная это и не пытаясь ему помочь. Если он не изменит жизнь, Вы будете вынуждены подумать о выходе из партнёрства. Не шантажируйте, а поставьте перед ним реальность. Если он не меняется, рассмотрите варианты выхода из бизнеса: продать свою долю, начать своё дело. Лучше потерять часть денег, чем погубить совесть. Не берите на себя ответственность за его грехи. Вы не спасёте его, оставаясь в бизнесе. Спасти его может только покаяние. Ваше присутствие может быть для него или соблазном (он думает: раз христианин со мной работает, значит, мой грех не страшен), или укором. Второе полезнее. Если партнёр не кается, лучше честно расстаться, помолившись за него и передав его в руки Божии.

Храни Вас Господь!

Вопрос читателя:

Здравствуйте. Муж лайкает откровенные фото других женщин. Когда я сказала, что мне неприятно, он разозлился, сказал, что не помнит этого, а когда я продолжила тему, пригрозил уйти. После моих слов о молитве он записал аудио, что устал от моей ревности и что я сама виновата. Я поняла, что спорить бесполезно, и сказала, что буду молиться, а когда он поймёт меня, значит, Бог меня простил. Муж не даёт мне телефон, но когда я смотрю переписки, ничего подозрительного не нахожу. После ссоры он часто угрожает уходом. У него до меня была жена, которой он изменял. Мне 33 года, я хочу детей, но мне страшно. Подскажите, как быть.

Кристина

Ответ священника:

Протоиерей Андрей ЕФАНОВ

Здравствуйте!

Дорогая Кристина, не совсем понятно, в чём Вы видите свой грех. Действительно, это выглядит как манипуляция, причём не только в отношении к супругу, но и в отношении к Богy. Мол, раз я буду каяться в чужом грехе, то Бог обязан как-то изменить реально согрешающего. Хотя, конечно же, я могу быть неправ, ведь я совсем с Вами не знаком.

Вообще, такие вопросы следует задавать не незнакомому священнику на известном портале, а своему духовному отцу или же лично знающему Вас приходскому священнику. Тогда и ответ будет более практическим, а не отвлечённым.

Выходя замуж за разведённого мужчину, Вы ведь интересовались его прошлой жизнью, причинами развода? Значит, более-менее представляли себе, кто Ваш избранник и что Вас примерно ожидает, разве не так? Человек с большим жизненным опытом, не во всём позитивным, со сложившимися уже социальными связями. Неудивительно, что он имеет общение с другими женщинами. А то, что он оставляет свои реакции под достаточно откровенными фотографиями, не значит, что ему важны именно эти конкретные фото: так он может проявлять знаки внимания конкретному человеку, а не его внешнему виду. Да, и такое бывает.

Почему Вы считаете, что слова Вашего мужа о возможном уходе являются манипуляцией? Вы говорите, что для Вас неприемлемо то, что он делает. Я так понимаю, что Ваш муж — неверующий, поэтому христианские принципы брака для него не важны. А в нехристианском мире развод не всегда воспринимается как трагедия: не сошлись характерами — расстаёмся. Так что тут может быть речь не о манипуляции, а о серьёзном кризисе в браке.

Задумайтесь ещё и над словами супруга по поводу частого негатива с Вашей стороны. Может быть, он прав, и Вам следует серьёзно изменить себя, чтобы не портить жизнь мужу и не доводить его до того, чтобы он хотел уйти из дома? Подумайте над этим.

Я согласен, что Вы сейчас в таком возрасте, когда надо серьёзно задуматься о деторождении. Потом уже поздно будет. Но деторождение — итог обоюдного решения супругов. Дело не только в том, что Вы боитесь рожать в нестабильной семейной обстановке, — этого может бояться, причём в ещё большей степени, и Ваш муж. Вы в итоге всегда останетесь с ребёнком, а что ему достанется в случае развода? Так что сначала надо укрепить брак, разрешить сложные моменты и лишь потом задуматься о детях.

Сложная у Вас ситуация. И я склонен считать, что Ваш муж прав: вина за происходящее лежит на обеих сторонах (заметьте, он не сказал, что только Вы виноваты, а что Вы тоже виноваты). Но, опять же, не зная Вас лично, я отсылаю Вас за советом к местному священнику.

Ну а то, что Ваш брак следует срочно спасать, — бесспорно. Займитесь этим безотлагательно.

С Богом!

Эти чудесные истории о причастии нам рассказал настоятель храма святых Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин. 

00:00 ‐ Интро
00:30 - Чудесный случай в Великий пост
04:38 - Как священник застрял в глухой деревне
07:36 - Бабушка, которая не постилась

Непридуманные истории можно смотреть:

Вопрос читателя:

У моего ребенка-подростка нет друзей. Что можете посоветовать как психолог?

Ответ психолога:

Глеб ТКАЧЕНКО

психолог

Подростковый возраст очень сложный. Кто-то легко входит в компании, кто-то долго ищет своих, кто-то внешне все время среди людей, но при этом глубоко одинок, а кто-то пока почти без друзей, но с сохранной способностью к близости. Поэтому сам по себе факт отсутствия друзей еще ни о чем окончательно не говорит.

Гораздо важнее понять, как ваш ребенок это переживает.

Ему действительно одиноко? Он хочет близости, но не умеет подойти, заговорить, выдержать неловкость, отказ, чужую оценку? Или, может быть, вы тревожитесь сильнее, чем он сам? Или за этим уже есть опыт насмешек, отвержения, буллинга, после которого он просто перестал рисковать?

Иногда друзей нет не потому, что подросток скучный или не умеет дружить, а потому что он слишком раним, слишком тревожен, слишком рано решил про себя, что никому не интересен. Иногда дело в классе, где просто не нашлось своих людей. Да и школа вообще далеко не всегда то место, где рождается настоящая близость. И полезно дать ребенку понять, что в будущем обязательно появятся люди, с которыми у него возникнет живой и теплый контакт.

Спокойно и бережно поинтересуйтесь, что ребенок чувствует и думает об этом

Поэтому, на мой взгляд, важно на него сейчас не давить. Не спрашивать с упреком, почему он ни с кем не дружит, не сравнивать с другими, не пытаться подталкивать в общение через стыд. Такие вещи обычно только усиливают в нем чувство, что с ним что-то не в порядке. Намного полезнее спокойно и бережно интересоваться, что он сам думает и чувствует по этому поводу. Чего он хочет, что для него самое трудное, о чем переживает. Не оценивать, а пытаться понять. Подростку часто становится чуть легче уже в тот момент, когда рядом есть взрослый, который не стыдит, а действительно хочет его услышать.

Также полезно смотреть не только на наличие дружбы, но и на способность к контакту в принципе. Есть ли у него хоть один человек, с кем чуть легче, чем с другими? Может ли он говорить о себе и выдерживать смущение? Не живет ли он все время в ожидании, что его сочтут глупым, странным, лишним? Очень часто одиночество подростка связано не с отсутствием людей вокруг, а с очень хрупкой внутренней опорой. Если внутри много стыда, самокритики и страха быть отвергнутым, то подойти к другому человеку действительно трудно.

Обратите внимание на атмосферу дома

Поэтому так важна и атмосфера дома. Подростку без друзей особенно нужно место, где он не чувствует себя неправильным. Если дома его постоянно сравнивают, критикуют, высмеивают, раздражаются на его неловкость, среди сверстников ему будет еще тяжелее. А если дома царит атмосфера принятия, уважения, спокойного интереса к нему, тогда у него постепенно появляется почва под ногами. И, опираясь на нее, будет проще выстраивать контакты в будущем.

Помогите ребенку найти среду для контактов

Еще можно помочь ребенку не искать общение как таковое, а искать ту среду, где возможен живой контакт через общее дело. Кружок, студия, спорт, музыка, волонтерство, изучение языков, настольные игры — любой формат, где не нужно с ходу понравиться всем, а можно сначала просто быть рядом и делать что-то вместе. Дружба часто рождается именно так, а не из жесткого требования к себе срочно с кем-то сблизиться.

Убедитесь, что за отсутствием друзей не стоит более тяжелое состояние

И еще важно не пропустить момент, когда за отсутствием друзей стоит уже не просто застенчивость или этап, а более тяжелое состояние. Если вы видите, что ребенок явно страдает, замыкается, боится школы, уходит в себя, избегает людей, резко теряет интерес к жизни, тогда уже стоит подумать о психологе. Не потому, что его надо срочно социализировать, а потому что ему, возможно, уже слишком тяжело одному справляться со своим страхом, стыдом или болью.

Подростку без друзей больше всего нужен не толчок в спину, а человек рядом, который поможет не превратить временное одиночество в приговор самому себе. Друзей нельзя выдать по рецепту. Но можно помочь своему ребенку не решить слишком рано, что он никому не нужен, и не застыть в этом чувстве надолго. Обычно именно с этого и начинается путь к близости.

София ДРИГО

психолог центра Наталии Ининой «Психология взросления»

Обсудите с мужем, что происходит

В жизни любого человека могут быть периоды и состояния, когда он объективно не может работать. Проблемы с физическим или психическим здоровьем бывают у всех, даже у главы семьи. Может быть, муж не работает потому, что проходит какой-то кризис: проживает утрату, или перестраивается после каких-то серьезных жизненных испытаний. Возможно, у него нормативный кризис среднего возраста — время переосмысления целей и смыслов своей жизни, образа самого себя, которое очень часто приводит и к перемене рода деятельности или поиску новых оснований для старой работы. Но как быть вам?

Вспомните, что укрепляет вас в ощущении своей ценности

Я бы начала с того, чтобы поддержать себя. Думаю, в этой ситуации может возникнуть соблазн делать далеко идущие выводы о себе, об отношении мужа к вам в духе: «Если муж не работает, значит, я/значит, я для него…» Эти выводы важно отловить, потому что, скорее всего, они ложные. 

Далее важно понять, что если речь действительно идет о кризисе вашего супруга, то это ничего не говорит о вас самой: в кризис человек входит по своим внутренним причинам. Я бы приложила отдельное усилие к тому, чтобы помочь себе не потерять чувство ценности в это непростое и для вас время. Попробуйте вспомнить, что укрепляет вас в ощущении своей красоты, женственности? Какие занятия, встречи? Пусть этого будет сейчас побольше. 

Постарайтесь найти силы для поддержки мужа

Я имею в виду такую поддержку, понимание, которые помогли бы ему в случае, если он испытывает вину или стыд за свое бездействие. Может быть, вы найдете слова, интонацию, способы дать супругу понимание, что вы в любом случае не отвергаете его (если это правда так) в эту пору его слабости, так тяжело переносимой для мужчины. 

Столкнуться с этой слабостью и ее принять может быть непросто и вам, и мужу. Вполне возможно, что такая ситуация потребует перестройки от всех членов семьи. Как оказать помощь мужу? Готов ли он вообще к этой помощи? Кто возьмет на себя заботы о заработке? Если есть дети, кто возьмет на себя заботы о них? Много задач возникает сразу перед всеми. И можно представить, что не все из них получится решить самостоятельно, возможно, надо будет обращаться за помощью: психологической, материальной, бытовой. Порой ситуация немощи кого-то из близких словно ставит нас перед необходимостью научиться просить помощь и принимать ее. 

Не включайте «спасательницу»

Важно не впасть в другую крайность, включив программу спасения мужа, которая заберет у него всю инициативу и самостоятельность. Личностный кризис можно пройти благополучно, если сохранить в себе личностную позицию, не превратиться в объект чужой заботы. Если состояние мужа — это последствия чего-то тяжелого, что ему довелось пережить, то ощущать себя личностью, чувствовать свободу управления своей жизнью может быть особенно сложно. Можно попробовать постепенно возвращать супругу позицию авторства его жизни вместе с ответственностью за семью. 

Стоит честно понять для себя, как долго вы готовы нести на себе ту часть ответственности, которая прежде была на муже. И сказать ему об этом. Ясность и прямота ваших слов, понимание, что вы ничего не таите за душой, тоже будут целительны для общей обстановки в семье. 

Жена привыкла всё делать сама

Что еще может привести к такому положению? Я порой встречаю семьи, где жена отвечает за огромное количество дел, а супруг и дети несут мало ответственности. Так сложилось при участии обоих супругов. Их склонности (сформировавшиеся, вероятно, в результате их воспитания и детского опыта) удачно совпадают, и они начинают усиливать друг в друге то, к чему каждый и сам был склонен. Так, не очень инициативный мужчина в браке с очень инициативной и склонной к контролю женщиной может постепенно утратить и те крохи инициативы и ответственности, которые у него были. И, потеряв работу, не справиться с задачей поиска новой или адаптации на новом рабочем месте. Это просто окажется слишком сложным вызовом для человека, который от вызовов отвык. 

Как правило, в таких семьях контроль жены над мужем сопровождается обесцениванием его заслуг и способностей. «Всё равно он ничего не может, — как бы говорит себе женщина. — Вот я и вынуждена присматривать за ним». Это отношение не может не замечать супруг, и весьма вероятно, что оно усвоится им. А с таким отношением к себе заниматься поиском работы почти невозможно: там надо пробивать преграды, убеждать новых коллег в своей компетентности. Но невозможно убедить других в том, во что не веришь сам. Вот мужчина так и остается сидеть сложа руки.

Перестроить подобный семейный уклад в одночасье, конечно, нельзя. Но можно начать делать какие-то небольшие шаги в сторону его оздоровления. Попробуйте просто взвесить: что в вашей семейной жизни лежит на вас, а что на супруге? Окиньте взором тот список задач, которые несете на себе вы. И попробуйте найти среди них одну-две, которые вы готовы делегировать мужу. Попросите его взять их на себя. Важна форма, в которой вы будете это делать: в просьбе не должен звучать упрек или обвинение. Лучше говорите от себя: «Ты знаешь, я не справляюсь. Мне нужна твоя помощь в…» Может быть, смена привычных форм вашего общения постепенно поможет мужчине прийти к тому чувству самоценности, с которым возможен и поиск работы, и преодоление новых трудностей.

Семейная психотерапия рассматривает семью как систему, в которой все участники связаны. Их поступки, состояния и трудности тоже находятся во взаимосвязи. Поэтому и в нашем случае причину такого положения вещей надо искать во взаимоотношениях двоих. И только пересмотр этих отношений поможет изменить ситуацию. Вы вряд ли сможете повлиять на другого человека, но в ваших силах попробовать что-то изменить в себе. 

Муж не хочет брать на себя ответственность

Есть случаи, когда муж просто не хочет брать на себя ответственность за жену и семью. Может быть, отказываясь от работы, он, сам не отдавая себе в этом отчета, проявляет свои истинные желания и намерения. Понять это можно, лишь разговаривая, вслушиваясь в слова и всматриваясь в поступки супруга. Одно дело, если сейчас, в каких-то конкретных обстоятельствах, муж не находит в себе сил на работу, но при этом готов думать о переменах. Другое дело, если отказ от работы становится его принципиальной позицией, а трудности семьи не представляют значимости. 

Думаю, сработать могут только глубокие и открытые обсуждения. При этом важно стараться не превращать разговор в обмен взаимными обвинениями, расслышать позицию мужа, не боясь встретиться с реальностью. Чтобы не рубить сплеча из-за эмоций, обратитесь к профессиональному психологу, он поможет принять либо верно интерпретировать факты.

В любом случае отказ мужа работать — это серьезный сигнал и испытание для семьи. Не реагировать на него нельзя. Может быть, ситуация призывает вас к тому, чтобы увидеть что-то, мешающее вашим отношениям, но зависящее от вас. А может быть — к иному: увидеть ту правду, которая с этими отношениями уже несовместима.

Потому, что значительная часть этого богослужения именно поется, а не читается.

Отпевание — традиционное народное название заупокойного богослужения, глубоко укоренившееся и в церковной речи. Однако в Требнике — богослужебной книге, содержащей чины на разные случаи церковной жизни, — эта служба называется «Чин, бываемый на погребение» или «Последование мертвенное».

Обратим внимание на некоторые места из этого текста.

Значительную часть последования занимает 118-й псалом, который также называется «Непорочны» по первым словам: «Блажени непорочнии в путь». Изначально этот псалом не имел исключительно заупокойного употребления, однако в церковной традиции стал восприниматься как молитвенное напутствие человека в жизнь вечную. Это связано с тем, что весь псалом представляет собой гимн верности Закону Божию и одновременно исполнен надежды на милость Господа и будущую жизнь: «Жива будет душа моя и восхвалит Тя…» Ввиду торжественности этого псалма весь он должен петься «вышшим гласом» (высоким, умилительным голосом), с припевами «Аллилуиа».

К другим заупокойным песнопениям относятся ирмосы канона преподобного Феофана Исповедника, многочисленные тропари и стихиры. Припевом к одной группе тропарей является стих из того же 118-го псалма: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим» (Пс 118:12). Вот один из таких тропарей (перевод на русский язык): «Образ я неизреченной Твоей славы, хотя ношу и язвы согрешений: пожалей Твое создание, Владыка, и очисти по Своему милосердию, и вожделенное отечество подай мне, снова делая меня гражданином рая».

Широко известны и заупокойные стихиры преподобного Иоанна Дамаскина, написанные на все 8 гласов, то есть напевов, применяемых в православном богослужении.

Вот одна из них, также в переводе на русский язык: «Какое наслаждение житейское пребывает печали непричастным? Какая слава стоит на земле неизменно? Все тени немощнее, все снов обманчивее: одно мгновение — и все это смерть наследует. Но во свете, Христе, лица Твоего  и в усладе Твоей красоты, кого Ты избрал, упокой, / как Человеколюбец!»

Есть в чинопоследовании и много других песнопений, в том числе и побуждающие не просто посетовать о том, что мы в последний раз видим усопшего, а осмыслить скоротечность нашей жизни и озаботиться конечной участью и усопшего, и нас, ныне живущих. 

«Видя меня безгласным и бездыханным пред вами лежащим, восплачьте [все] обо мне: братья и друзья, родные и знакомые: ведь вчерашний день я беседовал с вами, и внезапно настиг меня страшный час смерти. Но придите, все любящие меня, и целуйте меня последним целованием: ведь не буду уже с вами ходить или собеседовать впредь. Ибо к Судии я отхожу, где нет лицеприятия: ведь раб и владыка там вместе предстоят, царь и воин, богатый и бедный в равном достоинстве: ибо каждый от своих дел или прославится, или постыдится. Но прошу всех и молю непрестанно обо мне молиться Христу Богу, чтобы не был я низведен по грехам моим на место мучения, но да поместит Он меня туда, где свет жизни».

Все эти песнопения исполняются особым погребальным напевом: скорбным, сосредоточенным и вместе с тем исполненным тихой надежды. В нем нет надрывного отчаяния или безысходности. Церковь скорбит о разлуке с человеком, но одновременно молится о его упокоении у Бога и исповедует веру в воскресение мертвых.

Хоть в недавние десятилетия распространилась практика заочного отпевания, нормой всё же является отпевание в храме.

Как в Церкви поминают усопших?

Потом умершего можно будет поминать на другой заупокойной службе, которая называется «панихида» и служится в храме регулярно. Полная версия панихиды довольно близка к отпеванию, но в приходских храмах обычно служат сокращённую, без 118-го псалма.

В заключение важно отметить: ни отпевание, ни панихида сами по себе не спасают человека автоматически. Церковь молится об усопшем, вручая его милосердию Божию, однако духовная жизнь человека, его вера, покаяние и стремление к Богу имеют решающее значение. При этом Церковь никогда не произносит окончательного суда о человеческой душе, оставляя этот суд одному Богу.

Александр ТКАЧЕНКО

постоянный автор журнала «Фома», практикующий психолог

Христианское понимание терпения, вопреки распространенному заблуждению, разительно отличается от безропотного складирования внутри себя обид в виде подавленной злости и саможаления. «Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае. Терпение — есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение», — писал известный проповедник, протоиерей Александр Мень.

Терпение есть форма мужества. Прекрасное определение! А мужество — это способность ставить пределы злу, ограничивать чужой произвол, очерчивать личные границы. Если человек не научился этому, терпение из спасительной добродетели превращается в обыкновенное накопление обид. А потом и болезни, неврозы, панические атаки. Потому что в районе 35‒40 лет ресурс психики на выдерживание таких избыточных нагрузок заканчивается. И начинаются проблемы со здоровьем.

Психосоматика травмы

Там, где люди пытаются взять на себя ответственность за чужую злость, обиду и другие негативные чувства, как раз и начинается пространство, где терпение приобретает избыточные, нездоровые формы. И в итоге все может закончится плохо, вплоть до проблем со здоровьем из-за психологического фактора (психосоматикой). Да, у каждого человека есть свои слабости, с которыми приходится смиряться, если мы хотим иметь с ним дело. Но тут можно взять критерий из Евангелия, который ясно показывает пределы нормы в терпении чужих слабостей. Апостол Павел пишет: друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов (Гал 6:2). Какой закон? Конечно же — закон любви. Но заметьте — апостол говорит именно о тяготах друг друга, о взаимной снисходительности и терпении. Это и есть терпение любви. А там, где предполагается не взаимный, а односторонний вариант, например, один из супругов постоянно проявляет слабость: пьет, гневается, не хочет работать, оскорбляет, дерется, а другой так же постоянно все это молча терпит, — тут речь идет уже не о терпении любви, а о паразитировании одного человека на неспособности другого возразить, дать отпор. 

Поэтому еще раз повторю: нельзя путать христианскую добродетель терпения с подавленной в глубине души злостью и ощущением собственной беспомощности. Об этом со всей определенностью говорит епископ Пантелеимон (Шатов):

«Некоторые терпят со злостью, отчаянием — просто потому, что выбора нет, а другие терпят с надеждой и спокойствием. Это христианское терпение — осмысленное, добровольное, ради чего-то, ради кого-то... Терпение может быть очень активным действием. Можно терпеть свою работу и делать её, как бы ни было тяжело. Можно терпеливо строить что-то, терпеливо заниматься творчеством. Можно терпеливо подниматься каждый раз после ударов судьбы и снова идти. Терпение не означает проигрыш. В нём не должно быть пассивности. Не нужно терпеть и свой грех, свою привязанность к каким-то греховным удовольствиям, зло в своей душе».

Но может возникнуть вопрос: а как все это осуществить на практике? С чего начинать? Мне очень нравится мысль святителя Феофана Затворника, которая для кого-то может стать первым шагом к освоению терпения и как христианской добродетели, и как фундамента психологического здоровья: «Первый предмет терпения есть терпение себя, хотя никто почти не обращает на это внимания… Терпеть себя — значит, когда видишь свои ошибки и недостатки, то не должно сильно расстраиваться или возмущаться, ни тем более отчаиваться, ибо все это есть признак гордости. Тогда нужно смириться и молчаливо терпеть себя. Нужно помнить, что каждому человеку свойственно ошибаться, совершенных людей на земле нет... Поэтому когда случится так или иначе споткнуться, тогда нужно смириться, сокрушиться сердцем о своем невежестве и впредь стараться быть внимательнее и осторожнее, испрашивая на то помощь Божию».

Илья СУСЛОВ

Психотерапевт, психолог-консультант

Сразу скажу — проблема не надумана. Да, существуют реальные угрозы, статистика преступлений, педофилы, маньяки, похитители детей и мошенники всякого сорта. И да, СМИ и соцсети порой раздувают истерию, что может вызвать (и вызывает) ответную реакцию: да чепуха это все, шумиха, нашей семьи это не коснется. Такая реакция — это своего рода психологическая защита отрицания, причем очень примитивная: если не думать о плохом, оно и не случится. Но, взглянув на вещи трезво, приходится признать: вероятность беды именно с твоей семьей, с твоими детьми ненулевая. Оценить ее величину невозможно, но можно и нужно избегать двух крайностей: впадать в панику, либо, наоборот, пребывать в полнейшей безмятежности.

Трезвый подход — понимать, что риски есть, и знать, как их минимизировать. А самый эффективный способ — это научить детей правильному общению с незнакомцами, причем научить так, чтобы слова родителей не выветривались из головы, а превращались в устойчивые навыки.

Типичные ошибки родителей

Преувеличивать свой авторитет для ребенка

Это самая главная ошибка.

«Я сказал — значит, меня обязаны услышать и запомнить» — не работает.

Причем это касается не только темы общения с незнакомцами, а вообще всего. Чтобы твои слова запомнились и сработали в критический момент, недостаточно произнести их единожды. Ребенок, особенно маленький, живет сегодняшним днем. Через месяц, а тем более через полгода-год он все эти родительские наставления забудет.

Следствие этой же ошибки — убежденность в том, что если ребенок запомнил, как надо поступать в таких ситуациях, то он именно так и сделает. На самом деле чаще всего нет, потому что в такие моменты он будет действовать под воздействием сиюминутных эмоций, а не рациональных соображений. Поведение человека диктуется не только разумом, не только корой головного мозга, но и лимбической системой, которая отвечает за эмоции. И в критической ситуации эмоциональное возбуждение возобладает, ребенком будут управлять его чувства, эмоции, а не разум.

Впрочем, бывают дети очень послушные, конформные, как говорят психологи. Им что скажешь, то они и сделают. Но конформность — палка о двух концах. Потому что когда такой ребенок слышит от незнакомого взрослого «сейчас ты пойдешь со мной», то обычно подчиняется. Приказ, уверенно и строго озвученный взрослым здесь и сейчас, может перевесить память о родительских запретах. Не раз проводились эксперименты, когда дети, которым до того многократно внушали: не ходи никуда с незнакомыми дядями и тетями, послушно шли с экспериментатором, которые знают, что именно сказать ребенку, на что нажать, как им сманипулировать.

Не отслеживать обратную связь 

Даже если разговоры с детьми на темы безопасности станут не единоразовыми, а регулярными, что в них толку, если дети не вдумались в услышанное, не сделали правильных выводов?

Прочитает папа лекцию детям о том, как надо себя вести с незнакомцами, спросит: «Всё понятно?» «Да!» — ответят дети, и папа успокоится, мысленно поставит галочку: я молодец, я все сделал правильно. А дети сказали «да», понимая, что от них ждут или просто чтобы он закончил свои нотации. Что они на самом деле поняли и усвоили — большой вопрос.

Не учитывать возрастные особенности детей

С детьми разного возраста нужно говорить по-разному.

Потому что риски для шестилетнего и двенадцатилетнего ребенка не одни и те же, да и язык нужен свой. Например, риск оказаться жертвой телефонного или интернет-мошенника гораздо выше для подростка, чем для дошкольника. И если первый может вообще не понять о чем речь, бросит трубку или пожалуется родителям, то второй может чаще поверить словам взрослых насчет угроз. Соответственно, и аргументация тут нужна совсем другая.

Пугать ребенка до состояния психологической травмы

Есть вещи, о которых ребенку определенного возраста еще рано знать.

Нельзя пятилетке рассказывать о педофилах, маньяках и садистах, да еще и с подробностями. Это будет сильным потрясением для ребенка и может травмировать его — психика может не выдержать такого. А детские психические травмы могут искалечить человеку всю жизнь. Даже если глубокой травмы не случится, если психические защиты сработают, то побочным результатом может стать базовое недоверие миру, людям. Любого незнакомого человека ребенок может начать воспринимать как злодея и относиться к нему соответственно.

А как правильно поступать родителям? 

Перечислив наиболее распространенные ошибки, поговорим о главном: о том, как их не допускать и действовать правильно, то есть когда говорить с детьми на тему безопасного общения с незнакомцами, что говорить и как.

Учитывать нижнюю границу возраста

Ясно, что с младенцами о таких вещах говорить бессмысленно. Нижняя граница подходящего возраста тут — когда ребенок может в каких-то ситуациях оказаться один, без контроля взрослых. То есть это уже детсадовский возраст, лет с четырех-пяти. Например, ребенок может играть на детской площадке под присмотром старшего брата или сестры, те «залипнут» в телефоне, и именно в этот момент кто-то незнакомый подойдет к нему. Здесь еще важна специфика местности: в маленьких городках или деревнях дети младшего возраста имеют больше свободы передвижения, и встреча с незнакомцем более редкое событие. 

Вообще, я бы выделил четыре возрастные группы, каждая из которых имеет характерные психологические особенности и свои риски:

• Дошколята, от 4 до 7 лет. 
• Школьники начальных классов, 8‒10 лет.
• Младшие и средние подростки, 11‒14 лет.
• Старшие подростки, 15‒18 лет. 

Не стоит думать, что чем старше ребенок, тем для него этих рисков меньше. К сожалению, опыт последних лет показывает, как часто подростки-старшеклассники оказываются жертвами мошенников, которые не только вытягивают из них родительские деньги, но и вынуждают совершать уголовные преступления: поджоги, диверсии. Причем это вовсе не обязательно дети из маргинальных семей — под воздействие негодяев попадают и вполне благополучные подростки, умные, развитые.

Помнить, что очевидные для взрослого человека риски не очевидны для ребенка

Говорить (с учетом возраста и индивидуальных особенностей) нужно примерно следующее:

• к сожалению, существуют злые люди, которые могут причинить тебе вред.
• Есть люди, которым нравится делать детям больно, они ненормальные.
• Есть люди, которые могут тебя украсть и требовать от мамы и папы денег за то, чтобы тебя вернули.
• Есть люди, которые могут хотеть обокрасть нашу квартиру, а для этого —  выведать от тебя нужные сведения. 

С детьми постарше (лет с 9-10-ти) важно говорить и о том, что возможно сексуальное насилие и/или похищение с целью изъятия органов. Надо сказать детям, что не все незнакомые люди такие, большинство — нормальные и хорошие, но плохие все-таки есть, и поэтому нужно быть начеку.

Типичные уловки злоумышленников в отношении детей

Обязательно нужно рассказать детям и о типичных уловках этих плохих людей. Ведь они, как правило, действуют не напрямую, не вытаскивают нож со словами: «тихо! Сейчас пойдешь со мной!» В большинстве случаев, они применяют психологические манипуляции.

Просьбы о помощи для себя или «кошечки/собачки»

Можно много примеров привести ребенку, но общим для него будет одно правило: никогда порядочный взрослый человек, попав в какую-то беду, не станет просить помощи у ребенка. Нормальный человек попросит помощи у взрослых, а если рядом только ребенок, то попросит его позвать взрослых.

Также злоумышленник может схитрить и попросить помощь не для себя. «Там кошечка застряла, мне ее не снять, а ты маленький, легкий — пролезешь, сможешь», «Собачка в беду попала, пойдем спасать!» Ребенок, обуреваемый благородными чувствами, испытывая жалость к кошечке и собачке, идет за взрослым, а дальше его хватают, засовывают в машину и увозят.

Предложения подарков и/или угощений

Ребенка могут заинтересовать чем-то ценным для него. Начиная от банальной конфетки и заканчивая крутым конструктором LEGO бесплатно, по акции. Или там, за углом, будет что-то необычное, вроде “настоящего, живого динозаврика”. Такие уловки рассчитаны в основном на дошкольников и младших школьников. Для подростков применяются другие. 

Предложения дешево купить/забрать что-то даром или поучаствовать в приключении

Например, крутой гаджет — стоит только позвонить, пойти и взять. Или легкая подработка за хорошие деньги. Или участие в разработке новейшей онлайн-игры. Или участие в полицейской операции по поимке опасных преступников. Общее тут — ради получения желаемого нужно куда-то пойти, с кем-то связаться, где-то встретиться, выполнить простую просьбу. Особая тема — общение с незнакомцами в Интернете.

Злоумышленник может, например, попросить выполнить кажущиеся на первый взгляд безобидные задания, типа — сделать обзорные фото города и прислать в мессенджере или продать подростку за копейки какие-то игровые аксессуары, а потом начать шантажировать, что тот профинансировал террористов и теперь его и всю семью посадят пожизненно… А чтобы этого не случилось, надо выполнить все инструкции «спецслужб». 

В первую очередь нужно объяснить, что с тобой может общаться под видом привлекательной аватарки совсем другой человек со своим умыслом или у онлайн-знакомого могут быть совсем другие цели, нежели озвученные изначально, причем не обязательно преступные. Я знаю случай, когда с 13-летней девочкой общалась реальная 32-летняя женщина, чтобы подружиться и компенсировать свою бездетность (это официальная версия, озвученная рассерженной маме). Конечно же, она просила скрыть это от мамы и завести отдельный аккаунт, чтобы мама не узнала о переписке.

Вот, вкратце, что именно следует говорить детям о потенциально опасных незнакомцах и почему следует быть осторожными. Особый упор делая на то, что вовсе не любой незнакомец опасен. Но есть четкие признаки опасности, вот такие-то, и если ты эти признаки замечаешь, то немедленно прерывай общение.

Стремиться выстроить доверительный диалог с детьми

Понятно, что «как говорить» подразумевает и учет возраста. Но есть общие для детей любого возраста правила. Каждый такой разговор должен быть не родительским монологом, не лекцией, а беседой, в которой дети не только слушают, но и спрашивают, выслушивают ответы, выдвигают возражения. Завершаться такая беседа должна выяснением, что именно ребенок узнал, что понял, какие сделал выводы. Очень хорошо, если он попробует выразить услышанное своими словами. То есть по итогам разговора нужна рефлексия. Разговор будет гораздо убедительнее, если сочетать его с просмотром различных обучающих роликов по теме детской безопасности, сегодня их очень много в Интернете. Разумеется, прежде чем показывать их детям, нужно посмотреть самим и понять, подойдет ли именно этот ролик именно в вашей ситуации. 

Использовать примеры из сказок

Для дошкольников очень хорошо использовать примеры из общеизвестных сказок, когда ребенок по своей наивности и доверчивости оказывается жертвой злоумышленников. Например, «Буратино» подходит для этого идеально. Деревянный мальчик (с мышлением и психологией пятилетнего ребенка) попадается на удочку взрослых и хитрых преступников (лисы Алисы и кота Базилио). Или, допустим, тот же «Колобок», где свежеиспеченный герой, уверенный в собственной неуязвимости (как лихо ушел он от зайца, волка и медведя) легко попадается на уловки лисы. Сюда же можно добавить басню Крылова «Ворона и лисица».

Проигрывать опасные сюжеты в ролевых играх

А еще будет полезно не только проговорить, посмотреть и обсудить, но и проиграть. Речь о ситуативных ролевых играх на темы безопасности. «Вот представь, — скажет мама шестилетней дочери, — я сейчас буду изображать чужую тетеньку. Шли мы с тобой по улице, ты на что-то отвлеклась, а я не заметила, дальше пошла. И вот меня рядом нет, а к тебе подходит тетя и говорит...» И далее проигрываются разные варианты того, что тетя может сказать, что ей следует ответить… Игра — это вообще всегда полезно, а в данном случае полезно еще и тем, что уменьшается вероятность психологической травмы. Одно дело, когда ребенок просто сидит и слушает, что существуют злобные дяденьки и тетеньки, которые крадут детей на органы, а другое, когда он в это играет, когда присущее игре «понарошку» снимает страх.

Причем не стоит думать, что играть нужно только с маленькими детьми. С подростками это тоже эффективно работает, если только игровые ситуации и реплики взрослых персонажей соответствуют развитию подростка. Можно проигрывать и ситуации с уличными неадекватами, и с мошенниками, и со взрослыми парнями, пытающимися закрутить знакомство с девочкой-подростком. Если у родителей есть контакт с их детьми подросткового возраста, если есть базовое доверие, то у детей не возникнет отторжения от таких игр.

Заранее подготовиться к возражениям

Что касается подростков, то надо, заводя с ними такие разговоры, заранее приготовиться к их скепсису и возражениям. «Да ладно, папа, да кому я нужна, кто на меня позарится, я некрасивая!», «Да я же мальчик, я поэтому педофилам не интересен!», «Да никакой мошенник в Интернете меня не обманет, я же не идиот!» И вот тут нужно отвечать по существу, показывая статистику из СМИ: сколько детей ежегодно пропадает, сколько становятся жертвами преступлений на сексуальной почве, сколько попадается на удочку зарубежных злоумышленников, вынуждающих подростков совершать уголовные преступления. Можно найти в сети публикации и передачи на эти темы, причем вменяемые, почитать, посмотреть их вместе, обсудить. Иначе говоря, не возмущаться самим фактом, что тебе возражают, а, наоборот, использовать эти возражения для большей убедительности.

Какого бы возраста ни был ребенок, эти разговоры не должны строиться на авторитарной позиции «я изрек истину, а вы должны внять и проникнуться ею!» Интонация такого разговора — спокойная, дружелюбная, позитивная. Как, например, в передаче «Спокойной ночи, малыши». Ребенок должен принять позицию взрослого не из страха наказания, а потому что доверяет ему.

Что касается риска нанести такими разговорами травму — да, такой риск есть, но только в том случае, если взрослые игнорируют возрастные и индивидуальные особенности ребенка. Наша цель — не напугать, а сообщить о том, как бывает, и постараться убедить. То есть никаких необязательных деталей, подробностей. Упор не на то, что именно делают злоумышленники с детьми, а на то, что они ненормальные люди, опасные, общения с ними надо избегать.

В конце концов, чтобы убедить трехлетнего ребенка не тыкать гвоздь в электрическую розетку, вовсе не обязательно рассказывать ему в деталях, что происходит с организмом под воздействием 220 вольт. Чтобы убедить не баловаться со спичками, не обязательно демонстрировать фото и видео пожаров и ожогов четвертой степени. Достаточно сказать, что будет очень страшно и больно. Вот так же и здесь.

И еще важный момент: если ребенок уже достиг школьного возраста, то разговоры на эту тему он может услышать вне семьи. Причем от людей, которые любят паниковать и черпают информацию из сомнительных источников. Вот тут-то и может возникнуть травма, которой не случилось бы, если бы родители говорили с ним на темы безопасности правильно и своевременно. Желательно иметь столь доверительные отношения с ребенком, чтобы он сразу после таких разговоров поделился ими с вами, а вы разъяснили и скорректировали его реакцию, чем успокоили бы его.

Подготовил Виталий Каплан

Глеб ТКАЧЕНКО

психолог

У мужа есть ребенок от прошлого брака 

В жизни всякое случается. Люди сходятся и расходятся, а за период, пока они вместе, у них могут родиться дети. Причины для расставания могли быть самыми разными, но наличие родного ребенка остается фактом, от которого никуда не денешься. 

В этой ситуации женщины чаще всего испытывают ревность. Причем как к ребенку, так и к бывшей супруге или гражданской жене мужа. Родственную связь с прошлой семьей мужа она может расценивать как угрозу для своей настоящей. Ведь муж не просто так жил с той женщиной, не просто так у них родился ребенок. Значит, были там и чувства, и планы, и много совместных моментов. А вдруг все эти чувства вновь вспыхнут? И общий ребенок станет мостиком, который вновь соединит когда-то расставшихся мужа и жену. Для этой ревности может и не быть реальных оснований. Но подозрительность, тревога, обида и злость могут существенно отравлять жизнь женщины и ее отношения с мужем. 

Тут важно обозначит, что за ревностью всегда стоит неуверенность человека в себе. Если женщина ревнует и боится, что муж уйдет к бывшей, значит, она считает себя недостаточно хорошей или привлекательной по сравнению с прошлой избранницей мужа. В таком случае работа всегда проводилась в направлении проживания всех этих токсичных и болезненных чувств и возвращении женщине чувства собственного достоинства и любви к себе. 

Ревность к ребенку имеет несколько иную эмоциональную окраску. Здесь женщина боится, что тот ребенок будет получать от мужа больше любви и внимания, чем дети, которые есть или планируются в их нынешнем браке. Если муж действительно проводит слишком много времени со своим ребенком на стороне, то это повод серьезно обсудить этот вопрос. Ведь он женился на вас, и ваша семья должна быть для него приоритетом. В противном случае непонятно, в чем, собственно, заключается ваш брак. Понятно, что полностью запретить мужу общаться с ребенком у женщины и не получится, и вредно это будет как для мужа, так и для ребенка. Они оба имеют право общаться друг с другом. Но это никогда не должно быть в ущерб ни той, ни другой семье. 

Ребенок у мужа родился в других отношениях уже после того, как он вступил в брак

Вторая категория ситуаций куда более сложная и болезненная. И произойти это могло только в результате супружеской измены. В таком случае женщины сталкиваются уже не с ревностью, а с куда более конкретными чувствами. Ведь ревность ― она про подозрения, про потенциальную возможность, что выберут не тебя. А измена ― это состоявшийся факт, и ревновать тут уже поздно. На место ревности здесь приходят злость, обида, отчаяние, чувство предательства и брошенности. Наличие самого ребенка существенно уступает тому факту, что муж, будучи с ней в браке, параллельно спал с другой. 

Далеко не всегда измена приводит к разводу. Также справедливо, что далеко не все разводы случаются из-за измены. Я знаю семьи, которые сумели справиться с такой проблемой и вернуть в отношения доверие. Их мало, но они существуют. Но большого количества сил со стороны мужа потребуется, чтобы вернуть утраченное доверие и доказать, что он раскаялся и изменился. И больших усилий от женщины, которая решит вновь открыться этому человеку. Со стороны мужа здесь есть лишь один вариант сохранить отношения: ежедневно, каждым словом и делом подтверждать свою любовь и преданность своей жене. Взять на себя ответственность за свой поступок и смиренно принимать любые обиды, обвинения, упреки, отвращение в свой адрес. Жена имеет на них полное право. И возможно, однажды она сможет отпустить эту ситуацию и вновь разглядеть в своем муже человека, с которым она однажды согласилась построить семью. 

В ситуациях первой категории основой психологической работы была проработка ревности и установление договоренностей с мужем относительно расстановки приоритетов. В ситуациях второй категории ― работа с переживаниями обиды, предательства, порой даже ненависти в адрес мужа и его любовницы.  

Психотерапевт Константин ОЛЬХОВОЙ

Когда муж изменяет на протяжении долгого времени и не уходит, это не брак, а совместное бытовое проживание. В таком случае у мужа параллельная жизнь. Здесь в принципе не существует и будут два одною плотью, как сказано в Евангелии (Мф 19:5). Такая система — лишь иллюзия брака. Самого брака как такового уже нет.

Для человека, который постоянно ходит налево, скорее всего, сам факт отношений изначально не был чем-то серьезным и значимым. Он не берет на себя никаких обязательств и не считает себя должным хранить верность. Это ситуация с классическим изменщиком, который без конца изменяет и изменяет. 

У мужчины, который злоупотребляет случайными связями, есть какая-то выгода сохранять брак. Он может годами изменять, врать и оставаться в семье, принося боль и разочарование своей жене. Как поступать в такой ситуации женщине, которая изначально не соглашалась на так называемые свободные отношения и хочет сохранить семью?

Для начала нужно признать, что брака нет

Женщине может быть страшно развестись, остаться без эмоциональной или финансовой поддержки. Но не обязательно формально разводиться. Достаточно просто не обманывать себя. Признайте, что это не брак. Это что-то другое: взаимовыгодное сожительство, партнерство по воспитанию детей или что-то еще. Супружеского союза в этом нет.

Не искать вину в себе и не ругать себя за испытываемые эмоции

Каждый (хоть и в разной степени) внес вклад в расстройство отношений. Но зацикливаться на чувстве вины — путь в никуда. Оно ни к чему не приводит. И за негативные чувства и эмоции винить себя нельзя. Ощущать после измены обиду, боль, гнев, злость, страх, желание покарать, уничтожить и вообще всю гамму отрицательных чувств — нормально. Мысли и чувства появляются независимо от нас, мы не можем управлять ими в моменте. А словами и действиями можем.

Спросить себя: любите ли вы этого человека и хотите ли сохранять с ним отношения?

Если любите, нужно поговорить и выяснить, готов ли изменяющий к нормальному браку. Ситуацию можно изменить только в том случае, если со стороны обоих супругов есть желание сделать это. Спустить все на тормозах не получится. Измена обязательно повторится, если выводы не будут сделаны, а договоренности обновлены. 

И важно отметить, что просто разговор с супругом — это лишь первый шаг к решению проблемы, может потребоваться долгая серьезная работа обоих супругов над отношениями с участием специалиста. И нужно быть готовыми, что то, что долго ломалось, и чинить придется долго.

Если же с изменивши человеком вас ничего не связывает, ничего от него не хочется и любви нет, то его измена подтверждает выгорание брака. В таком случае прогноз отрицательный, и, скорее всего, дело закончится разводом. 

Психотерапевт Константин Ольховой, Анна Куренкова

Не сомневаются только роботы

В такие моменты мы сравниваем свой еще не завершенный путь с чужим, уже отполированным, результатом. Это похоже на сопоставление уютного, живого процесса написания картины, когда волосы немного взъерошены и все руки в краске, с готовым холстом в музее под стеклом. В музее красиво, но вся жизнь и магия происходили в мастерской, когда было непонятно еще, что в конце получится. Да, эта неизвестность может пугать и заставляет тревожиться и сомневаться. Но сомнения — это маяк, сигнал важности того, что мы делаем. Сомнения так свойственны живому человеку, ведь не сомневаются только роботы. 

Мы знаем только то, что нам решили показать

На своем пути мы ищем свой индивидуальный смысл, персональную цель и ценность. В этом поиске не может быть «правильной» или «неправильной» скорости. Есть только та, на которую мы сейчас способны, которая для вас возможна. Мы знаем и помним каждый свой промах, каждый момент сомнения и неуверенности. О других же знаем только то, что они решили нам показать. Как протекал их путь, с чего они начинали, какие возможности и ресурсы у них были на старте — загадки для нас. Но в стремлении поскорее достичь своего результата так естественно забывать обо всем об этом.

Тупики — чтобы окрепнуть, остановки — чтобы сверить маршрут

Иногда может казаться, что мы застряли в тупике, но на самом деле в этот момент паузы мы глубже пускаем корни в свое дело, прорастаем и крепнем как дерево, чтобы позже выдержать любой ветер. А еще такие остановки — прекрасная возможность свериться с картой: в правильном ли направлении я двигаюсь? Когда кажется, что снаружи ничего не происходит, не стоит забывать о колоссальной работе внутри. Как и у дерева, что всю зиму стоит голое, без единого листка, но внутри копит силы для новой весны.

Подумайте, что может поддержать вас прямо сейчас. Может быть, дружеское плечо, веселый праздник, чтобы отвлечься от забот,  или, наоборот, тихий уединенный вечер? А может это будет новый план действий?

Какую бы отдушину ни нашли — помните: вы имеете право идти своей дорогой в своем темпе. В процессе можно сомневаться, замедляться и просто быть в этом мире. Ваш путь ценен не только будущим результатом, но и тем, какой человек идет по этой дороге прямо сейчас.

Юлия КАРПИНЕН

Вышла сделать зарядку на балкон. Он у меня не застеклен — обзор хороший. Шагаю туда-сюда, делаю упражнения и поглядываю, что там, за бортом? А там все бегут, по сторонам не смотрят и, уж если столкнулись, ругаются на всю улицу. 

Я же пытаюсь настроиться на позитив посреди этой городской суеты. 

У здания напротив сильно запылились окна, их снаружи моют рабочие. Двое: женщина и мужчина, на вид обоим лет по 60.

Окна высоко, мойщикам приходится лазить по вертикальной лестнице: вверх-вниз, вверх-вниз. Забравшись на небольшую площадку наверху, они швабрами очищают стекла от слоя пыли. Руки крепкие, цепкие, загорелые. Движения аккуратные, точные, уверенные. Тяжёлая у них работа — очищать мир от грязи, делая его светлее и ярче.

Чем-то они напоминают фонарщиков: тоже в почтенном возрасте, тоже одеты в униформу, тоже с длинной лестницей. И задача похожая — прибавить света там, где его не хватает. 

Только фонарщики выходили на свою службу вечером, когда с небес на землю спускались сумерки. А мойщики окон, чтобы помочь солнцу проникнуть туда, где стало темновато, берутся за дело с утра. 

Продолжаю зарядку и мысленно кручу в голове совет психолога — искать вокруг себя оранжевые предметы. Зачем? Есть много специальных приемов, помогающих уставшей психике не утонуть в негативе. Искать оранжевые «знаки» — один из них. Ведь оранжевый цвет — солнечный, а значит, радостный. Цепляясь взором за оранжевые фрагменты, выныривающие из серой унылой безнадежности, мы будто получаем шанс. Шанс ухватиться за них, как за спасательные круги, которые, кстати сказать, зачастую именно оранжевого цвета. 

Подумала: ведь психолог, по сути, предлагает протереть потускневшие окошки своей души. Как вот эти трудяги-мойщики напротив. Хорошенько протереть, чтобы впустить в них оранжевую солнечную яркость. Она напитает радостью, может быть совсем маленькой, но способной прибавить сил. И душа согреется. И надежда вернётся. 

Пока размышляла, упражнения закончились. Я опять посмотрела на мойщиков: они работали на высоте вровень с моим балконом. Женщина вдруг повернулась и взглянула на меня. Я улыбнулась ей и показала рукой знак с большим пальцем вверх.

Суровая напряженность сменилась улыбкой на лице труженицы. Она кивнула и ответила на мой жест: «Спасибо!» Я не услышала слово через уличный шум, но прочла по губам. На какие-то секунды мы с ней будто воспарили над суетой, обменявшись сердечным теплом. 

И тут я заметила, что большие ведра с водой у этих людей ярко-оранжевого цвета.  Ага! Нашлись — предметы для настройки себя на радость! С намеком, что для ее обретения потрудиться тоже придется. 

Ну вот, настроилась на радость и пошла жить с воспрянувшей душой, любуясь чистыми оконными стеклами. С благодарностью людям, приносящим в мир свет и напоминающим, что даже в глубине бесконечной усталости есть радость. Надо только быть готовым к встрече с ней, суметь увидеть и не пропустить.

Вопросом почему христиане почитают крест — одно из самых страшных орудий казни в древнем мире, — люди задавались буквально с самого начала апостольской проповеди. Отвечая на него, апостол Павел писал, что если язычникам проповедь о распятом на Кресте Спасителе на первый взгляд кажется безумием, то для христиан она же становится свидетельством силы и премудрости Божией. Своей смертью на Кресте Христос победил смерть и открыл человеку путь к спасению. Поэтому для христиан Крест стал не знаком позора, а символом победы жизни над смертью. 

Нательный крест, обычай носить который появился примерно в IV веке, как раз и напоминает о Кресте Господнем и одновременно о словах Христа: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф 16:24). Его носят у сердца как свидетельство о любви Божией к человеку, о том, что Христос добровольно принял страдания и смерть ради спасения людей. Также нательный крест, который человек получает во время таинства Крещения, служит знаком принадлежности к Церкви, которую Христос приобрел Себе Кровию Своею (Деян 20:28), пролитой на Кресте.

Важно подчеркнуть, что Церковь никогда не воспринимала крест как некий амулет или оберег: христианин надеется не на сам предмет, а на помощь Божию, которая подается по вере и молитве.

Именно об этом – о помощи Божией человеку, носящему крест, о том, чтобы Господь защитил и избавил его от всякого зла, – просит священник в чине благословения нательного креста:

«Тебя смиренно молим: призри милостиво на это знамение крестное, и ниспошли Божественное Твое благословение и благодать, и подай ему силу и крепость, чтобы всякий, кто в воспоминание спасительных Твоих страданий и животворной Твоей смерти и для сохранения и защиты души и тела на себе его будет носить, получил чрез него Небесное благословение и помощи удостоился.

И как жезл Ааронов для отражения неверия противников и упразднения волшебных мечтаний Ты благословил (Чис 17), так и это знамение крестное благослови, и Твоего заступления помощь против всех козней диавольских в него влей, чтобы всякому, на себе носящему его, оно защитою и сохранением спасительным от всякого зла души и тела и ко умножению в нем духовных Твоих дарований и христианских добродетелей по благодати Твоей послужило».

Итак, нательный крест напоминает христианину о жертве Христа, о призвании жить по Евангелию, терпеливо нести свой жизненный крест и уповать на помощь и любовь Божию.

«Парсуна» — авторская программа на канале «СПАС» председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главного редактора журнала «Фома» Владимира Легойды.

Здравствуйте, уважаемые друзья, мы продолжаем писать парсуны наших современников. И сегодня у нас в гостях впервые — второй раз — Юрий Павлович Вяземский. Юрий Павлович, Христос Воскресе!

Воистину воскресе!

Вы первый человек, который у нас второй раз на программе, не могли себе отказать в этом удовольствии, огромное вам спасибо, что вы согласились прийти.

ВЯЗЕМСКИЙ Юрий

Да уж.

Да уж. Юрий Павлович, я на всякий случай напомню, что у нас пять частей: вера, надежда, терпение, прощение, любовь, что у нас есть по-прежнему вариант, когда гостю надоедает слушать вопросы ведущего, он может задать свой вопрос ему, и что по традиции я вас попрошу представиться.

Я представлюсь, пожалуйста, если вы мне разрешите, что я — сочинитель, причем сочинитель, который сейчас нарисовал уже очень, по-моему, интересный роман, первую часть, сейчас работает над второй, поэтому весь в этих сочинениях, поэтому мне кажется, что я как родился, так я себя и сочиняю,

Дорогие друзья, я говорил Юрию Павловичу, что будет небольшой сюрприз, надеюсь, приятный для Юрия Павловича, надеюсь, что для вас. Поскольку вы второй раз, я вам свои вопросы уже задавал, то сегодня мы взяли помощников, которые будут мне помогать задавать вопросы. Вопросы сегодня, Юрий Павлович, вам будут задавать некоторые из ваших любимых писателей.

ВЕРА

Сервантес, «Дон Кихот». Санчо говорит: «Живи по правде — вот самая лучшая проповедь. А другого богословия я не знаю». Согласны вы с ним?

Я согласен, понимаете, но там есть еще такой замечательный писатель, которого зовут Антон Павлович Чехов и… старший Кончаловский очень любит это повторять, Андрей Сергеевич, эту цитату, и говорит, что «Никто не знает, что такое настоящая правда».

А у Санчо какая, как вы думаете, Юрий Павлович? Что он имел в виду?

У Санчо очень простая, она у него такая бытовая — это набить брюхо, заработать деньжат, следовать, конечно, за сеньором Дон Кихотом, потому что он его однозначно любит.

Ну там не так все просто, особенно к концу.

Там совсем не просто, но другой писатель, от которого, конечно, надеюсь, что я дождусь вопроса, он говорит, что каждый человек — это правда и каждый человек — это особая правда. И вот настоящий роман — это как раз звучание этих различных правд.

Юрий Павлович, ну все-таки Санчо, это вы всерьез не воспринимаете как богословский тезис — «Живи по правде»?

Понимаете, я же недаром представился, я же сегодня себя очень хорошо чувствую, потому что я представился как сочинитель. И для меня действительно чрезвычайно важно, что у каждого человека, в общем, какая-то своя правда или своя судьба. Мне очень сложно, потому что в данном романе у меня три главных героя, и у каждого своя правда, и у каждого свой характер.

В вашем романе? Мы сейчас не про «Дон Кихота» говорим?

Да по большому счету… «Дон Кихот» — это величайший роман, наверное, самый великий из тех, которые я знаю, но там тоже разные правды, потому что у Санчо своя правда, у Дон Кихота своя правда.

А мы можем сказать нашим зрителям, как называется ваш роман, чтобы они уже целенаправленно его искали?

Конечно, скажем, только чтобы все-таки они не пугались. А роман звучит: «Бесов нос».

«Бесов нос»? Ну да, есть великий роман «Бесы», а у вас, значит, «Бесов нос». Хорошо. Юрий Павлович, давайте поговорим про чудо. Гёте – Фауст говорит: «Ведь чудо — веры лучшее дитя». Это так? Чудо от веры?

Тут, конечно, такой вопрос, сколько здесь констатации великих людей и великих персонажей, поэтому я чувствую себя несколько неловко. Ну для меня чудо — это чудо, чудо чудесное…

Мы привыкли считать травмы результатом случайности: поскользнулся, упал, неудачно повернулся — и вот уже гипс, больничные коридоры и долгие недели восстановления. Но что, если за физическим повреждением стоит нечто большее, чем просто неудачное стечение обстоятельств? Современная психосоматика предлагает неожиданный взгляд на проблему: порой тело «выбирает» травму как способ отреагировать на глубинный психологический дискомфорт.

Психосоматика изучает связь между эмоциональным состоянием человека и его физическим здоровьем. Долгое время эта область медицины вызывала скепсис, но сегодня ученые и врачи всё чаще признают: стресс, невысказанные обиды, хронический страх и подавленные эмоции способны влиять на тело самым неожиданным образом — вплоть до повышения риска физических повреждений.

Почему один человек десять раз споткнется и отделается легким испугом, а другой в похожей ситуации получит перелом? Почему некоторые люди словно притягивают к себе мелкие бытовые травмы — порезы, ушибы, растяжения? Психосоматический подход дает гипотезу: тело иногда «принимает удар» вместо психики, когда внутренние конфликты достигают критической точки.

Илья СУСЛОВ

Психотерапевт, психолог-консультант

Вместе с клиническим психологом и психосоматологом Ильей Сусловым в этой статье мы разберем: как эмоции и стресс могут повышать риск травм, какие психологические паттерны чаще всего связаны с повторяющимися повреждениями, а также что делать, если травмы стали частыми спутниками жизни, и как помочь себе комплексно.

Разбираясь в психосоматике травм, мы не отрицаем роль случайности или внешних факторов — падение, удар, неудачное движение действительно могут стать прямой причиной ушиба или перелома, но предлагаем посмотреть на травму шире: увидеть за ней потенциальные первопричины в психическом состоянии человека. Понимание внутренней подоплеки помогает не просто залечивать последствия, а работать с первопричинами и, возможно, предотвращать новые повреждения еще до их появления.

Мы не утверждаем, что психосоматические механизмы действуют в каждом случае, но в отдельных ситуациях такая связь действительно может иметь место, и её осмысление способно дать дополнительные инструменты для заботы о здоровье.

Психосоматика детских травм

Дети падают, ударяются, сдирают коленки — это кажется неотъемлемой частью взросления. Ссадины и шишки воспринимаются как неизбежные спутники активного детства, а родители привычно мажут зеленкой и утешают: «Ничего страшного, бывает». Но что, если частые травмы у ребенка — не просто следствие подвижности и неопытности? Психосоматика предлагает задуматься: может ли тело малыша «сигналить» о внутреннем дискомфорте через ушибы, порезы и даже переломы?

У детей механизмы психологической защиты еще не так развиты, как у взрослых. Они не всегда могут выразить словами тревогу, обиду, страх или чувство одиночества, а невысказанные эмоции ищут выход. В ряде случаев этот выход принимает форму физического повреждения: повторяющиеся падения, необъяснимые синяки, «случайные» ожоги или порезы могут оказаться способом бессознательно привлечь внимание, снять накопившееся напряжение или отреагировать на семейную напряженность.

Почему один ребенок катается на велосипеде без травм, а другой постоянно с него падает? Почему одни дети словно «обходят» опасности стороной, а другие регулярно оказываются в травмпункте? Психосоматический подход помогает увидеть за этими ситуациями не просто невезение, а возможные сигналы:

• о нехватке эмоциональной поддержки;
• о стрессе из‑за изменений в семье (переезд, развод родителей, появление младшего брата или сестры);
• о тревоге в школе или детском саду;
• о подавленных чувствах, которые ребенок не умеет или боится выразить.

Понимание психосоматических аспектов детских травм не должно стать поводом к поиску виноватых. Наоборот, это дает шанс понять то, что ребенок пока не в силах объяснить. Разберем основные причины детской тревожности и страхов, которые со временем перерастают в хронические заболевания или постоянные физические травмы. 

Тревожный родитель

Еще до рождения ребенок уже крепко связан с мамой на тонком эмоциональном уровне. Всё, что испытывает женщина во время зачатия, вынашивания, родов, грудного вскармливания, испытывает и ребенок. Если в это время мама переживает постоянную тревогу, страх, отвержение и другие тяжелые чувства, ребенок их считывает и подсознательно начинает сам проживать их. Сюда же можно отнести нездоровые семейные сценарии, как со стороны мамы, так и со стороны отца. 

Раннее расставание с мамой

Через связь с мамой ребенок учится ощущению базовой безопасности, поэтому раннее расставание с ней подрывает это ощущение. Разрыв может проявляться не только через полное отсутствие общения, но и кормление по часам, некормление по ночам, госпитализацию мамы или самого ребенка до 7 лет. 

Отсутствие тактильности

Недостаток объятий, поглаживаний и других теплых прикосновений со стороны близких может вызывать у ребенка чувство эмоциональной отстраненности и одиночества. Дети, которым не хватает тактильного контакта, нередко ощущают себя нелюбимыми или недостойными заботы. 

Негативная атмосфера в семье

Постоянные ссоры, крики, драки, зависимости у кого-то из родителей, измены, напряженность или холодность в отношениях между членами семьи создают у ребенка ощущение нестабильности и небезопасности. Он может чувствовать себя виноватым или ответственным за конфликты. 

Сильные стрессы

Сильные стрессы: переезд, смена школы, рождение брата или сестры, развод родителей, ДТП, физические травмы, стихийные бедствия, поездки на кладбище до 7‒8 лет или даже поход с семьей в кунсткамеру — всё это может стать серьезным испытанием для детской психики. Ребенок не всегда понимает, что происходит, и не умеет справляться с нахлынувшими эмоциями, из‑за чего появляются капризы, нарушения сна или снижение успеваемости.

Психотравмы

Тяжелые события — потеря близкого человека, насилие, серьезная болезнь, пережитое унижение или травля в школе (буллинг) — оставляют глубокий след в психике ребенка. Такие травмы могут приводить к посттравматическому стрессу, навязчивым страхам, избегающему поведению и устойчивой тревожности, которая влияет на все сферы жизни.

Страшные фильмы до 8–9 лет

В младшем возрасте дети плохо отделяют реальность от вымысла: монстры, катастрофы и злодеи с экрана могут казаться им по‑настоящему угрожающими. Это вызывает ночные кошмары, боязнь темноты, повышенную пугливость — ребенок начинает опасаться, что страшное может случиться и с ним. К страшным фильмам относятся не только ужастики, но и кино о войне, например. 

Нарушение личных интимных границ ребенка 

Под этим термином подразумеваются скрытые, неявные формы нарушения границ в отношениях с близким взрослым. Например, избыточная физическая близость, двусмысленные высказывания или отсутствие приватности, домашний или пляжный нудизм, лечение ректальными свечами после 8‒9 лет. Ребенок испытывает смущение и дискомфорт, но не понимает, что именно не так. Это порождает внутреннюю растерянность, стыд, чувство вины.

Психосоматика травм у женщин и мужчин

Механизмы возникновения травм на почве психосоматики у мужчин и женщин действительно могут различаться, и причина кроется в социальных установках, воспитании и способах переживания стресса. Однако важно отметить: эта тема пока мало изучена. На сегодня нет масштабных научных исследований, которые бы однозначно подтверждали прямую связь между гендером и конкретными психосоматическими заболеваниями или типами травм. Наблюдаемые закономерности чаще основаны на клинических наблюдениях и отдельных случаях, а не на доказательной базе крупного масштаба.

С детства мальчикам внушают: «Не плачь», «Будь сильным», «Справляйся сам». В результате многие мужчины учатся подавлять эмоции, игнорируют сигналы усталости и боли, сознательно идут на риск — всё ради соответствия образу «крепкого плеча». Такая стратегия повышает вероятность травм: тело буквально «срывается» после долгого напряжения, а неосознанная аутоагрессия может подталкивать к опасным поступкам. Нередко внутреннее напряжение у мужчин проявляется через физиологические реакции — например, гипертензию (повышенное артериальное давление), хронические мышечные зажимы или головные боли напряжения.

Женщин, напротив, чаще учат быть осторожными, заботливыми, внимательными к окружающим. При этом давление других социальных ожиданий — «успевай всё», «оставайся красивой», «не показывай слабость» — порождает хронический стресс. Накопленное напряжение, не находя выхода в открытом выражении чувств, способно проявляться через повторяющиеся мелкие травмы: порезы, ушибы, растяжения. Иногда это неосознанный способ «остановиться», получить заботу или оправдать необходимость отдыха. В отдельных случаях длительное напряжение и стресс могут усугублять состояния, влияющие на физическое здоровье — например, установка, что женщина должна быть «хрупкой», может способствовать способствовать развитию остеопороза (системного заболевания скелета, при котором снижается плотность костной ткани, нарушается ее структура, повышается хрупкость костей и возрастает риск переломов даже при незначительной травме).

При этом важно подчеркнуть: с психологической точки зрения не стоит искать какую‑то глобальную, универсальную разницу между мужчинами и женщинами. Каждый человек уникален, и механизмы возникновения психосоматических реакций всегда индивидуальны. В работе с такими состояниями мы прежде всего ищем конкретные психотравмы, особенности эмоционального опыта, способы справляться со стрессом, а не «мужские» или «женские» шаблоны.

Соответственно, и психологическая помощь должна выстраиваться индивидуально. Универсальных решений здесь нет, но есть общие подходы, доказавшие свою эффективность: 

• проработка подавленных эмоций и травматического опыта; 
• обучение навыкам осознанного саморегуляции и стрессоустойчивости; 
• работа с телесными блоками и напряжением через телесно‑ориентированные практики; 
• формирование бережного отношения к собственным границам и потребностям.

Понимание этих нюансов помогает не просто избегать травм, а выстроить более осознанное и бережное отношение к собственному телу, без оглядки на навязанные шаблоны «мужского» или «женского» поведения.

Психосоматические болезни (гастрит, дерматит, мигрень)

Психосоматические заболевания — это болезни, в развитии которых важную роль играют психологические факторы: стресс, подавленные эмоции, психотравмы. Разберем основные примеры, опираясь на концепцию «чикагской семерки» — группы заболеваний, традиционно связываемых с психосоматикой. Эта концепция была сформулирована почти сто лет назад, и с тех пор часть положений была опровергнута, а часть — дополнена новыми данными.

«Чикагская семерка» психосоматических заболеваний

Язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки

Люди с язвой часто держат всё в себе: раздражение, обиду, злость. Им трудно позволить себе проявить агрессию, поэтому напряжение уходит в тело. Желудок реагирует на «непереваренные» чувства так же, как на тяжелую пищу — спазмом и болью. Психосоматика ЖКТ нередко описывается как неспособность «переварить» страх или информацию, что приводит к проблемам с пищеварением.

Бронхиальная астма

Астма нередко связана с конфликтом между желанием близости и страхом зависимости. Человек хочет тепла и поддержки, но одновременно боится «задохнуться» от контроля или давления. Тело отвечает приступом, словно не может вдохнуть полной грудью. С точки зрения детского опыта астма может быть связана с сепарационными проблемами: ребёнок нуждается в постоянном контроле и уходе, а спазмы дыхания могут символизировать невозможность позвать маму — как будто он не смог её позвать в момент нужды.

Ревматоидный артрит

При артрите, по наблюдениям Александера, наблюдается внутренний конфликт, связанный с подавленным гневом и чувством бессилия. Такие люди часто живут по принципу «надо быть сильным», не дают себе злиться, даже если внутри копится раздражение. В результате тело как будто «кусает само себя».

Нейродермит (атопический дерматит)

Кожа — это наша граница с внешним миром. Когда человек не может отстоять себя словами, тело делает это за него. Зуд и высыпания становятся способом выплеснуть то, что нельзя выразить прямо: раздражение, стыд, чувство отверженности. Часто это связано с конфликтами в семье и ощущением нарушения личных границ.

Артериальная гипертензия (гипертония)

Повышенное давление часто сопровождает тех, кто привык всё держать под контролем и не позволяет себе расслабиться. Внутри — постоянное напряжение, скрытая тревога, страх ошибиться. Организм живёт в режиме готовности, и сосуды реагируют сжатием. Кроме того, скачки давления могут возникать из‑за стрессовых состояний или триггеров, напоминающих о прошлых травмах. Например, человек, которого в детстве укусила собака, во взрослом возрасте может испытывать скачок давления при виде собаки.

Язвенный колит

Это история про контроль и отпускание. Человек боится потерять контроль над ситуацией, эмоциями или отношениями, и внутреннее напряжение отражается в кишечнике. Тело говорит за него: «Я не могу отпустить». Постоянные спазмы и дисбаланс в работе ЖКТ могут быть следствием страха и внутреннего дисбаланса.

Гипертиреоз

Щитовидная железа ускоряет обмен веществ, когда человек живёт на повышенных оборотах. Постоянная тревога, стремление всё успеть, невозможность остановиться — и тело поддерживает этот «турборежим», пока не исчерпает силы.

Признаки болезней, позволяющие предположить психосоматический компонент

«Чикагская семерка» не медицинская истина в последней инстанции. Болезни всегда имеют много причин, и психика — лишь одна из них. Однако есть признаки, позволяющие предположить психосоматический компонент

Неэффективность стандартного лечения

Если лекарства, процедуры и другие методы не дают действенного результата у пациента, тогда как подавляющему большинству они помогают, это может указывать на психосоматическую составляющую. Например, при приступе бронхиальной астмы большинству помогают специальные средства или гормоны, но у одного пациента эффект отсутствует.

Рецидивирующий характер болезни

Если заболевание лечат, но оно возвращается (например, цистит, хроническая тазовая боль, поликистоз яичников — после удаления кисты образуются снова), это тоже может иметь психосоматическую природу.

Хроническая боль без органической причины

Если боль или дисфункция не поддаются купированию никакими препаратами и никакие методы не помогают, это тоже может быть связано с психологическими факторами.

Боли и дисфункции могут быть локализованы где угодно: в мочевом пузыре, в области таза, в любой части тела. Например, частые позывы к мочеиспусканию могут быть как признаком цистита или простатита, так и проявлением тревожного расстройства на фоне стресса. Поэтому важно в каждом случае индивидуально разбираться в причинах. Существуют различные техники, в том числе «разговор с симптомом», которые помогают выявить истинную причину, вызвавшую тот или иной физиологический симптом.

Психосоматика травм рук и пальцев

Руки — наш основной инструмент взаимодействия с миром: они создают, защищают, выражают эмоции, указывают путь. Неудивительно, что травмы и нарушения функций рук нередко привлекают внимание специалистов по психосоматике. Могут ли ушибы, переломы, параличи или хронические боли в пальцах быть связаны с психологическим состоянием человека?

Профессиональные психологи относятся к этому скептически: нет научных доказательств, что боль в конкретном пальце отражает определенную психологическую проблему. Подобные теории зачастую «притянуты за уши», а случаи локализации боли по пальцам либо редки, либо случайны.

Синдром «чужого пальца» у военных

Тем не менее отдельные психосоматические паттерны все же наблюдаются. Один из наиболее обсуждаемых феноменов — паралич указательных пальцев у людей, столкнувшихся с глубоким моральным конфликтом относительно применения насилия. Особенно ярко это проявляется у некоторых военнослужащих. В условиях боевой травмы может возникать ощущение, что тело (или его часть) «не свое», «чужое» — отсюда и термин «синдром чужого пальца». Разберемся, какие психологические механизмы могут стоять за такими состояниями и что говорит современная наука.

Хотя большинство «пальцевых» психосоматических теорий не имеют научной базы, существует клинический феномен, заслуживающий внимания: синдром «чужого пальца», или психогенный паралич указательного пальца у военных. Суть явления: у молодых солдат, морально не готовых к участию в боевых действиях, может развиться частичный или полный паралич указательного пальца — именно того, который нажимает на спусковой крючок. Физических причин для нарушения нет: нервы, мышцы и сосуды в норме. Проблема носит функциональный, психогенный характер.

Психологические механизмы, которые порождают паралич:

Моральный конфликт

Стремление убивать себе подобных противоречит глубинным этическим установкам и инстинктам. 

Психологическая защита

Паралич выступает как бессознательный способ избежать выполнения действия, вызывающего внутренний протест. Тело «отказывается» стрелять.

Символическая связь

Указательный палец напрямую связан с актом прицеливания и выстрела. Его дисфункция становится телесным выражением морального неприятия насилия.

Клиническая картина выглядит следующим образом: внезапное или постепенное ослабление мышц указательного пальца, невозможность выполнить точные движения, необходимые для стрельбы, отсутствие неврологических нарушений по данным обследований, а также часто сопутствующий тревожно‑депрессивный фон, чувство вины, кошмары.

Важно подчеркнуть: это редкое расстройство. Оно возникает не у всех военнослужащих, а преимущественно у тех, кто:

• имеет ярко выраженные гуманистические убеждения, 
• не прошел достаточной психологической подготовки к боевым действиям, 
• пережил острый моральный шок от необходимости убивать или 
• находится в зоне острых боевых действий более 60 дней. 

В современной психиатрии подобные состояния классифицируются как диссоциативные (конверсионные) расстройства, когда психологический стресс проявляется через телесные симптомы. Лечение требует комплексной помощи: психотерапии, иногда медикаментозной поддержки и реабилитации.

Поэтому при любых травмах и нарушениях функций рук прежде всего важно сначала исключить физиологические причины (переломы, воспаления, неврологические патологии), и только потом при отсутствии физических факторов рассмотреть психосоматику. За помощью следует обращаться к проверенным специалистам — неврологам, психиатрам, психотерапевтам — для комплексной диагностики и терапии.

Психосоматика травм ног

Ноги несут нас по жизни — буквально и метафорически. Они помогают двигаться вперед, достигать целей, менять обстановку. Но что, если ноги начинают «подводить»: спотыкания, падения, растяжения, переломы случаются чаще обычного? Может ли это быть связано не с неуклюжестью или невезением, а с внутренним состоянием человека?

В популярной психологии можно встретить смелые утверждения: боль в коленях означает, что человек «не может преклонить колено» перед кем‑то, травмы ног символизируют страх двигаться вперед или нежелание идти в определенном направлении. Однако профессиональные психологи относятся к таким трактовкам скептически. Поиск глубокого символизма в локализации травмы зачастую не имеет оснований: это может быть просто случайность или следствие рассеянности на фоне стресса.

Пример из практики: женщина после развода едет на горнолыжный курорт, теряет равновесие и ломает ногу. На первый взгляд — несчастный случай. Но при разборе ситуации выясняется: в момент падения она была поглощена мыслями о разрыве отношений и не контролировала технику спуска. Здесь связь психологическая, но не мистическая: стресс снижает концентрацию, а не «программирует» конкретную травму.

Связь травм ног  с психологическим состоянием 

Снижение концентрации внимания

В состоянии тревоги, депрессии или после психотравмы человек хуже контролирует движения. Он может не заметить препятствие на пути, оступиться на лестнице, потерять равновесие в транспорте или на скользкой поверхности.

Мышечное напряжение и усталость

Хронический стресс вызывает спазмы мышц, в том числе в ногах. Напряженные мышцы хуже координированы — выше риск растяжения связок или падения.

Изменение походки и осанки

В состоянии стресса человек может неосознанно менять манеру ходьбы: сутулиться, шаркать ногами, ставить стопу неправильно. Это повышает вероятность споткнуться или подвернуть ногу.

Игнорирование осторожности

В состоянии апатии или эмоционального истощения человек может пренебрегать техникой безопасности — например, идти по льду в неудобной обуви или прыгать с высоты.

Психосоматические расстройства (крайне редкие случаи)

Иногда встречаются конверсионные симптомы — например, временная слабость в ногах или ощущение «ватных» ног после тяжелого стресса. Но такие состояния требуют диагностики у невролога и психотерапевта.

Неподтвержденность популярных интерпретаций («ноги не идут вперед», «колени болят, потому что не могу подчиниться»)

Отсутствие статистики

Нет данных, что люди с проблемами в карьере чаще ломают ноги, а те, кто боится перемен, получают травмы голеностопа.

Случайность локализации

При бытовых травмах повреждается та часть ноги, которая оказалась в зоне риска, а не «отвечающая» за проблему.

Культурная вариативность

Символика тела разнится в разных традициях, значит, она не может быть универсальной причиной травм.

Насторожиться и обратиться к психотерапевту стоит, если травмы повторяются часто без объективных причин, после стресса появились необычные ощущения в ногах, вы замечаете, что в тревожные периоды становитесь особенно неуклюжими или травма произошла на фоне острого эмоционального потрясения и восстановление идёт медленно.

Психосоматика травм ног существует, но её механизмы далеки от мистических толкований. Реальная связь между стрессом и повреждениями строится через снижение концентрации, мышечное напряжение, изменение походки и пренебрежение безопасностью. Помните: тело не всегда посылает нам зашифрованные сообщения через ушибы и переломы. Но оно точно реагирует на стресс — и иногда эта реакция принимает форму травмы. Внимательное отношение к себе помогает предотвратить такие ситуации.

Психосоматика травм головы 

Головная боль — один из самых распространенных телесных симптомов. Многие испытывали ее: пульсирующую, давящую, стягивающую. Но что, если частые головные боли — не просто реакция на погоду или усталость, а сигнал о внутреннем конфликте?

В популярной психологии можно встретить смелые утверждения: травма головы символизирует желание «избавиться от мыслей», а сотрясение мозга — следствие глубинного неприятия себя. Однако профессиональные психологи относятся к таким трактовкам скептически. Прямая связь между психотравмой и тяжелой травмой головы (например, сотрясением) не подтверждается ни клиническим опытом, ни научными данными.

Психосоматические головные боли

Зато есть хорошо изученное явление — психосоматические головные боли: мигрени и головные боли напряжения. Они действительно могут быть связаны с эмоциональным состоянием человека. Например, неразрешенный внутренний конфликт, хроническая тревога или давняя психологическая травма способны проявляться через регулярные головные боли.

Голова может болеть из-за физических причин. Но стоит задуматься, не имеет ли это и психосоматической природы? Чаще всего к психосоматике относят:

Головные боли напряжения 

Ощущение «обруча» вокруг головы, сдавливание.

Мигрени

Пульсирующая боль с локализацией в одной части головы. Часто сопровождается тошнотой, звуко- и светобоязнью. 

Психосоматические головные боли развиваются через несколько путей.

Мышечное напряжение

Хронический стресс вызывает спазм мышц шеи и скальпа. Это сдавливает сосуды и нервы, провоцируя боль.

Соматизация эмоций

Подавленные чувства (гнев, обида, страх) не находят выхода и проявляются через телесные симптомы.

Когнитивная перегрузка

Невозможность принять решение, внутренний конфликт («надо» и «хочу») создают ментальное напряжение, которое трансформируется в боль.

Реакция на травму

Давние психологические травмы (особенно детские) могут годами проявляться через физические симптомы, включая головные боли.

Примеры психосоматической головной боли из практики психолога

На почве ссор

Женщина страдала от мигреней после ссор между родителями и мужем. Боль возникала, когда она не могла примирить стороны. После проработки конфликта и обучения навыкам коммуникации приступы стали реже.

Из-за напряженных отношений на работе

Мужчина испытывал головные боли из‑за напряженных отношений с начальницей, которая напоминала ему властную мать. Работа с детскими установками значительно снизила частоту и интенсивность болей.

По причине детской травмы

Женщина сорока лет годами принимала таблетки от ежедневной головной боли. В ходе терапии выяснилось, что проблема началась в 10 лет после несправедливого обвинения в воровстве. Проработка детской травмы позволила сократить прием лекарств и улучшить качество жизни.

Консультация психолога или психотерапевта нужна, если вы заметили, что головные боли возникают на фоне стресса или конфликта; боль появляется после травмирующих событий; медикаментозное лечение дает временный эффект или не помогает; вы замечаете связь между эмоциональным состоянием и приступами боли.

Прямая связь между психотравмой и серьезными травмами головы (сотрясениями и т.  д.) не подтверждается ни практикой, ни наукой. Однако головные боли, особенно мигрени и боли напряжения, действительно часто имеют психосоматический компонент и часто связаны с неразрешенными внутренними конфликтами, подавленными эмоциями и давними психологическими травмами. Проработка психологических причин может значительно снизить частоту и интенсивность головных болей, а иногда — полностью избавить от них.

Психосоматика травм спины, плеч, копчика

В отличие от психосоматики травм рук, пальцев и ног, психосоматика травм спины, плеч и копчика больше изучена и действительно существует. Спина, плечи и копчик — зоны, которые нередко сигнализируют о проблемах не только физического, но и психологического характера. Боль в пояснице, напряжение в шейно‑воротниковой зоне, дискомфорт в области копчика могут быть следствием травм, перегрузок или заболеваний опорно‑двигательного аппарата. Но иногда причины глубже: тело словно берёт на себя эмоциональную нагрузку, которую не удается выразить словами.

В популярной психологии распространены метафоры: спина «не выдерживает груза ответственности», плечи «поднимаются от страха», а копчик «напоминает о детских падениях и связанных с ними переживаниях». Профессиональные психологи отмечают: хотя такие трактовки не всегда научно обоснованы, определенные закономерности всё же прослеживаются. Например, хроническое напряжение в плечах действительно может быть связано с длительным стрессом, а боль в пояснице — с ощущением чрезмерной ответственности.

Почему у одного человека спина болит после поднятия тяжестей, а у другого — после сложного рабочего дня, полного конфликтов и дедлайнов? Почему кто‑то регулярно испытывает дискомфорт в области копчика без явных физических причин? Разберемся, какие психологические механизмы могут стоять за этими симптомами.

Спина (чаще поясничный отдел)

Спина часто ассоциируется с той частью тела, которая несет на себе груз ответственности — за самого человека, за работу, семью, оправдание каких-то внешних ожиданий. Нездоровое отношение и неправильное понимание, что такое ответственность, где мы действительно ее несем, а где нет, нередко становятся причиной болей и болезней, особенно в поясничном отделе. 

Некоторые психологические причины, которые определяются чаще всего:

• ощущение, что человек «тащит всё на себе»;
• хроническая перегрузка на работе или в семье;
• отсутствие поддержки: на вопрос «Кто заботится о вас?» человек отвечает: «Никто, я привык заботиться обо всех»;
• подавление усталости: игнорирование потребности в отдыхе.

На физиологическом уровне это проявляется так: длительное напряжение мышц спины приводит к спазмам, нарушению кровообращения и, как следствие, болям.

Плечи и шейно‑воротниковая зона

Эта область особенно чувствительна к стрессу и страху. Вот несколько психологических причин, которые могут вызвать дискомфорт в этой области:

• хроническое напряжение из‑за тревожности;
• детские страхи (например, боязнь строгого родителя, учителя, врача);
• привычка «вжимать голову в плечи» в ситуациях угрозы или давления;
• подавление эмоций: гнев, обида, страх не находят выхода и «застревают» в мышцах.

На физиологическом уровне это проявляется так: спазмы мышц шеи и плеч нарушают кровоток, вызывают головные боли напряжения и дискомфорт в верхней части спины.

Копчик

Боли в этой области могут быть связаны как со старыми травмами (падения в детстве, ушибы), мышечными спазмами на фоне стресса, так и с метафорическим «поджатием хвоста» — реакцией на страх или унижение. Также состояние копчика может напрямую влиять и на другие органы — например, напряжение в области таза влияет на работу кишечника и вызывает психосоматические запоры. 

На физиологическом уровне это проявляется так: хроническое напряжение мышц тазового дна и крестцово‑копчиковой области провоцирует боли, даже если первоначальная травма давно зажила.

Примеры психосоматических травм спины, плеч и копчика из практики психолога

Из-за чрезмерной ответственности

Мужчина, 45 лет, жаловался на хроническую боль в пояснице. При разборе выяснилось, что он единственный кормилец в семье, работает на двух работах и чувствует, что «если он остановится, всё рухнет». После проработки установок о необходимости тотального контроля и распределения обязанностей боль стала менее интенсивной.

По причине детского страха

Женщина, 32 года, страдала от напряжения в плечах и шее. В ходе терапии выяснилось, что с детства она боялась строгого отца, который часто кричал. Привычка «вжимать голову в плечи» сохранилась во взрослом возрасте. Работа с детскими страхами и телесными практиками снизила напряжение.

Из-за негативного воспоминания из детства

Пациент, 28 лет, испытывал периодические боли в копчике без явных травм. В процессе терапии всплыли воспоминания о падении в детстве, которое сопровождалось унижением со стороны сверстников. Проработка травмы и техники расслабления мышц таза помогли уменьшить дискомфорт.

Консультация врача и психолога необходима, если вы заметили, что боль возникает или усиливается на фоне стресса, конфликтов, перегрузок; медикаментозное лечение дает временный эффект; есть связь между эмоциональным состоянием и интенсивностью боли; дискомфорт мешает повседневной жизни и работе.

Психосоматика болей в спине, плечах и копчике — это не мистика, а реальный механизм, когда стресс и эмоциональные нагрузки проявляются через телесные симптомы.

Методы помощи при таких проблемах есть разные. В первую очередь нужна медицинская диагностика, чтобы исключить физические причины (грыжи, остеохондроз, травмы). Дальше — психотерапия. Психолог поможет вам проработать внутренние конфликты, детские травмы и установку о необходимости всё контролировать, которая чаще всего является причиной болей в спине. Также хорошо помогают телесно-ориентированные практики: расслабление мышц через массаж, растяжку, дыхательные упражнения. Но самое важное — изменить образ жизни. Понять, где есть нездоровые установки и постоянное напряжение, и научиться жить иначе — более расслабленно, в доверии к миру, близким и с вниманием к самому себе. Равное распределение обязанностей в семье, регулярные перерывы в работе и физическая активность для укрепления мышечного корсета обязательно принесут здоровые перемены.

Психосоматика травм локтей и коленей 

Локтевые и коленные суставы ежедневно выдерживают огромные нагрузки: колени несут вес тела при ходьбе, беге и прыжках, локти участвуют практически во всех движениях рук. Неудивительно, что эти суставы часто становятся «слабым звеном» — болят, воспаляются, травмируются.

В популярной психологии можно встретить смелые утверждения: боль в коленях символизирует нежелание «встать на колени» перед кем‑то, а проблемы с локтями — неспособность «сгибаться» под давлением обстоятельств. Однако профессиональные психологи и врачи призывают к осторожности в трактовках. Как отмечает специалист, зачастую причины суставных болей сугубо физиологические: перегрузки, возрастные изменения, травмы.

Тем не менее в некоторых случаях психологические факторы действительно могут влиять на состояние суставов. Хронический стресс, внутренние конфликты и эмоциональное перенапряжение способны усиливать мышечное напряжение, менять осанку и манеру движений, а это, в свою очередь, создаёт дополнительную нагрузку на локти и колени.

Прежде чем искать психологические корни проблем, важно исключить объективные причины: механические травмы (ушибы, вывихи, разрывы связок), дегенеративные изменения (артроз, износ хрящей), воспалительные процессы (артрит, синовит), перегрузки (неправильная техника тренировок, избыточный вес), дисбаланс мышц (слабость одних групп и гипертонус других), возрастные изменения. Например, человек после 40 лет начинает активно заниматься фитнесом, но из‑за многолетних мелких перекосов в осанке нагрузка на суставы распределяется неравномерно. В результате даже умеренные тренировки могут спровоцировать воспаление в колене.

Влияние психологических факторов на состояние локтей и коленей

Хотя прямая связь между эмоциями и конкретными травмами не доказана, психологические факторы могут косвенно влиять на состояние локтей и коленей.

Мышечное напряжение

Хронический стресс вызывает спазмы мышц вокруг суставов. Напряженные мышцы тянут связки, нарушают кровообращение и питание хрящей.

Изменение осанки и походки

В состоянии тревоги или подавленности человек может неосознанно менять манеру двигаться: сутулиться, шаркать ногами, ограничивать движения рук. Это создает неравномерную нагрузку на суставы.

Игнорирование сигналов тела

При эмоциональном выгорании человек может пренебрегать отдыхом, тренироваться через боль, не замечать усталости, что повышает риск травм.

Примеры психосоматической боли в коленях и локтях из практики психолога

Из-за непосильной нагрузки

Женщина, 38 лет, жаловалась на боль в левом локте. При разборе выяснилось, что она взяла на себя обязанности по уходу за больной матерью и дополнительной работой, чувствуя, что «должна всё успеть». После распределения обязанностей и работы с чувством вины боль стала менее интенсивной.

Из-за подавления эмоций

Мужчина, 45 лет, страдал от артроза коленных суставов. В ходе терапии выяснилось, что он годами подавлял злость на начальника, «проглатывал» конфликты. Работа с эмоциями и телесными практиками помогла снизить напряжение в мышцах ног и улучшить подвижность суставов.

Из-за игнорирования сигналов тела

Спортсмен, 25 лет, получил травму колена после периода сильного стресса из‑за экзаменов. Анализ показал, что в этот период он тренировался через боль и усталость, игнорируя сигналы тела. Обучение навыкам саморегуляции снизило риск повторных травм.

Как мы уже говорили выше, если вы замечаете связь между стрессом и болью, чувствуете, что лекарства дают временный эффект или вовсе не помогают, то помимо консультации врача важно обратиться и к психологу. Также хороший эффект окажет физическое расслабление тела — массаж и физические упражнения (растяжка, пилатес, ЛФК).

Психосоматика болей в локтях и коленях — это не мистика, а сложный механизм, через который стресс и эмоциональные нагрузки могут косвенно влиять на состояние суставов.

Психосоматика (психосоматические расстройства)

Сегодня термин «психосоматика» часто используют слишком широко. «Нервами» люди готовы объяснить чуть ли не любую боль или недомогание. Однако у психосоматики есть четкие научные границы и механизмы возникновения, и они гораздо сложнее, чем простое «все болезни от стресса». Разберемся, где заканчивается физиология и начинается психология и как научиться понимать сигналы, которые подаёт нам собственное тело.

Психосоматика — это частный вариант реакции организма на стресс. Важно подчеркнуть: под этим термином не следует подразумевать любые реакции тела на внешние воздействия. Это более специфическое явление, связанное именно с влиянием психологических факторов на физическое состояние человека.

Организм может реагировать на сильный стресс несколькими способами. Один из патологических вариантов — психосоматические расстройства, когда эмоциональное напряжение запускает реальные телесные симптомы.

Конверсионное расстройство (паралич органов или частей тела на фоне стресса)

Один из наиболее ярких вариантов психосоматической реакции — конверсионное расстройство, при котором стресс вызывает паралич органов или частей тела. Такие состояния не являются симуляцией: человек действительно теряет способность двигаться, но причина кроется не в поражении нервной системы, а в психологическом конфликте.

В практике Зигмунда Фрейда был такой случай: обратился мужчина с параличом ног. Симптом возник сразу после пожара, в котором погибла вся его семья. Мужчина был свидетелем катастрофы, но не смог броситься в огонь — инстинкт самосохранения остановил его. В глубине души он испытывал мучительное чувство вины: ему казалось, что он должен был попытаться спасти близких, даже ценой собственной жизни. В ходе психотерапии внутренний конфликт был решен, подавленные эмоции — проработаны, паралич прошёл.

В основе конверсионных расстройств обычно лежат следующие причины.

Внутриличностный конфликт

Борьба между противоположными желаниями или ценностями (например, «хочу жить» и «должен был погибнуть вместе с близкими»).

Вытесненные эмоции

Сильные чувства (вина, стыд, страх), которые человек не может или не позволяет себе выразить.

Запрет на определенные действия

Когда общество, воспитание или личные убеждения накладывают жесткие ограничения, а психика находит «обходной путь» через телесный симптом.

Механизм самозащиты

Симптом может служить способом избежать дальнейшей психической боли (например, паралич «освобождает» от необходимости принимать тяжелое решение или сталкиваться с чувством вины).

Часто люди называют «психосоматикой» любые телесные проявления на фоне стресса. Однако это не совсем корректно. Строго говоря, психосоматика включает несколько типов реакций, и конверсионные расстройства — лишь один из них.

Другие психосоматические явления

Психосоматические заболевания

Телесные болезни, в развитии которых важную роль играет стресс (например, язва желудка, гипертония, бронхиальная астма), частые ОРВИ, простуды, грипп и простое общее снижение иммунитета.

Психосоматические реакции

Временные симптомы на фоне острого стресса (учащенное сердцебиение, дрожь, головокружение).

Соматоформные расстройства

Жалобы на телесные симптомы при отсутствии органических изменений. При соматоформных расстройствах обследования не выявляют серьезных патологий, но пациент испытывает реальные страдания. Боль может быть невыносимой, хотя объективные данные не подтверждают ее масштаба.

На почве страха заболеть

Рассмотрим реальный пример соматоформного расстройства из практики. Женщина жаловалась на сильные боли в животе после еды. Она прошла множество обследований, но результаты показали лишь легкий гастрит (боль на уровне 1–2 баллов из 10). Однако пациентка оценивала свои ощущения на 7–8 баллов, из‑за чего отказалась от еды, начала терять вес и столкнулась с аменореей (отсутствием менструаций). После двух лет хождений по врачам ее направили к психологу. На четвертой-пятой консультации выяснилось, что за болями стоял глубинный страх заболеть раком. После проработки этого страха интенсивность боли снизилась до реальных 1–2 баллов, пациентка перестала бояться еды и восстановила здоровье.

Из-за подавленных эмоций

Женщина годами испытывала боль в левой груди. Обследования исключили мастопатию, рак, невралгию, но дискомфорт сохранялся. Причина оказалась в незавершенном горевании по умершей бабушке — подавленная эмоциональная боль «переместилась» в тело.

Механизм возникновения соматоформных симптомов можно сравнить с ложной тревогой у пограничников: сигнализация срабатывает, отряд выдвигается на место, а причина — упавшая ветка или пробежавший зверек. Аналогично при соматоформном расстройстве: тело посылает мозгу сигнал «боль», но реальных повреждений или патологий нет (либо они минимальны), ведь настоящий источник сигнала — подавленные эмоции, страхи, внутренние конфликты.

Человек может годами искать «того самого врача», который найдет причину страданий, превращаясь в ипохондрика. А истинная проблема часто лежит в психологической сфере: застрявшее переживание, непроработанная травма или хронический стресс «маскируются» под телесный симптом. Хорошая новость — сегодня наука признает, что связь между психикой и телом гораздо сложнее, чем казалось раньше, а психосоматические расстройства — вовсе не «выдуманные» болезни и не попытка привлечь внимание. Это реальные телесные симптомы, вызванные психологическими факторами. Они могут проявляться по‑разному: от временного дискомфорта до тяжелых нарушений функций органов и систем. Чтобы разобраться в этом, нужна помощь сразу нескольких специалистов — и врачей, и психологов.

Психологическая травма (детская, накопленная)

Психологическая травма — это результат сильного воздействия на психику человека, которое приводит к сбою в психике, поведении или даже отражается на физическом состоянии. Особенно уязвимы в этом отношении дети — то, что взрослый может перенести относительно легко, для ребенка способно стать травмирующим событием.

Детская психологическая травма

В раннем возрасте психика наиболее восприимчива к негативным воздействиям. Последствия могут проявиться сразу или спустя много лет, иногда через десятилетия.

Существует концепция капсулирования травмы: негативное воздействие как бы «запечатывается» внутри психики. Долгое время оно может не давать о себе знать, но в какой‑то момент (часто около 30–35 лет, хотя возможны и более ранние или поздние сроки) «капсула» разрушается — и последствия травмы начинают активно влиять на жизнь человека. Это похоже на компьютерный вирус, который активируется спустя 20–30 лет после заражения.

Травма ранней госпитализации

Женщина в 5 лет пережила госпитализацию, а в 35 лет у нее развилось тревожное расстройство и начались панические атаки, когда ее собственная дочь достигла того же возраста.

Воздействие травмирующего события

Двухлетняя девочка стала свидетелем трагедии (ребенок попал под трамвай) рядом с домом. Реакция напуганной матери усилила воздействие события. Спустя годы, при чтении сказки «Айболит» (сценой про зайчика, которому пришили ножки после попадания под трамвай) у женщины случилась тяжелая паническая атака.

Виды детских психологических травм

Перинатальные травмы

Стресс, пережитый матерью во время беременности (конфликты, смерть близких, сильный испуг), может повлиять на развитие ребёнка.

Травма рождения (родовая травма)

Тяжелые или, напротив, слишком быстрые роды способны оставить след на психике.

Травма ранней депривации

Вынужденное расставание с матерью в первые годы жизни. Особенно критично разлучение до полутора лет; до трёх лет также крайне нежелательно.

Травмы ранней госпитализации

До 7 лет расставание с родителями для лечения в больнице и болезненные процедуры. 

Травма свидетеля

Наблюдение страшных событий (ДТП, пожары, насилие).

Сексуальное и физическое насилие

Однократное или повторяющееся, со стороны родителей, родственников, знакомых.

Ссоры и конфликты родителей

Дети воспринимают их как угрозу существованию семьи.

Эмоциональное насилие

Обвинения, унижения, постоянная критика, формирование чувства вины с раннего возраста.

Негативный контент

Просмотр сцен насилия, видео эротического или порнографического характера, ужасов по ТВ или в Интернете.

Буллинг и угрозы

Издевательства в школе или со стороны других людей.

Тяжелые заболевания и травмы

Длительная болезнь, переломы, ожоги, необходимость носить корсеты и т.  д.

Латентный инцест

Совместный сон родителей с детьми после 3 лет (может вызывать тревожные расстройства), а после 7–12 лет — возможные гендерные и сексуальные отклонения.

Ключевая особенность детской травмы — ребенок часто не может осознать и вербализовать пережитое. Событие «капсулируется», но продолжает влиять на эмоциональное состояние, поведение, отношения с окружающими и физическое здоровье (через психосоматические реакции).

Как событие превращается в детскую психологическую травму

Проведем аналогию с физической раной: ребенок порезался, и, чтобы минимизировать последствия, мы промываем, обрабатываем, перевязываем рану. Если мы все сделали правильно, то даже шрама может не остаться — при условии, что порез не слишком глубокий. А если рану не обрабатывать, даже не очень глубокую, рано или поздно в неё попадет грязь. В результате она будет заживать с осложнениями, и может остаться сильный рубец, а то и возникнуть хроническая проблема.

Точно так же и с душевными переживаниями. Если ребенок испытал какой‑то шок или стресс, родитель должен это заметить — либо если он был свидетелем ситуации, либо если видит, что с ребенком что‑то не так. Шоковое состояние может возникнуть даже из‑за незначительных, на первый взгляд, явлений. Например, мама испугалась — и ребенок вслед за ней. Но затем мама осознает это и начинает успокаивать ребенка. Если «обработать» эту душевную рану — утешением, тактильным контактом, добрыми и тёплыми словами, — ребенок успокоится, и травмы не возникнет.

Главная задача родителей — заметить, что ребенок ведет себя странно или необычно, и проявить деятельное участие: предложить помощь, дать понять, что они переживают и готовы поддержать. Можно сказать: «Мы видим, что с тобой что‑то не так, мы волнуемся. Когда будешь готов, расскажи нам, а если пока не хочешь говорить, ничего страшного». Обычно ребенок либо сразу, либо чуть позже раскрывается и объясняет, в чём дело. Поэтому очень важно поддерживать хорошие отношения с ребенком и внимательно относиться к тому, что с ним происходит, чтобы вовремя оказать ему помощь.

Накопленная (кумулятивная) травма

Важно понимать, что психосоматические проявления у взрослых могут быть связаны не только с детскими травмами, но и с переживаниями, накопленными во взрослой жизни, ведь не всегда травма — это одно яркое событие. Часто вред наносит накопленное воздействие множества мелких стрессов: постоянные ссоры в семье, критика и обвинения, недостаток эмоциональной поддержки, повторяющееся пренебрежение потребностями.

Со временем эти микротравмы суммируются и приводят к серьезным психологическим проблемам. Не зря говорят «где тонко, там и рвётся». У кого‑то проблема проявится на уровне тела, кто‑то начнет проявлять агрессию, кто‑то погрузится в депрессию, кто‑то попытается «залить» боль алкоголем, наркотиками, курением, уйдет в трудоголизм, переедание и т.  д., а у кого‑то стресс воплотится в болезни, то есть эмоциональное переживание трансформируется в телесные симптомы. 

Что вызывает психологическую травму или психосоматические реакции у взрослых

Обиды прошлого

На родителей, братьев, сестер, теток, дядей, бабушек, родственников, учителей, из‑за буллинга в школе, на друзей, первого парня или девушку и т.  д. Обида — тяжёлое переживание, и, если человек не может простить, продолжает мучиться, это тоже может запустить психосоматические процессы.

Невозможность заявить о себе

Сюда относятся ком в горле, страх перед публичными выступлениями или ответом у доски, неспособность выразить недовольство кому‑то важному: родителю, супругу, начальнику, лучшей подруге, боязнь проявить себя, заявить о своих потребностях.

Неудовлетворенность жизнью без возможности ее изменить

Это касается разных сфер: отношений (супружеских, дружеских, родительских, сепарационных проблем). Например, когда родитель продолжает сильно влиять на уже взрослого человека, вынуждая делать то, чего тот не хочет, или когда человек не может изменить качество отношений с влиятельной личностью, расстаться с ней; 

работы и деятельности: когда человека заставляли заниматься нелюбимым делом, он вынужден был пойти на работу ради денег, не может заняться любимым делом из‑за экономических обстоятельств, никогда не задумывался о призвании и тяготится своей деятельностью. Даже на любимой работе психосоматика может возникнуть, если человеку не дают полномочий, не доверяют, не позволяют раскрыться — это сильно фрустрирует.

Нервный и физический перегруз

Сюда относятся: трудоголизм (который может быть формой зависимости), вынужденные переработки, нарушение режима дня, отсутствие заботы о себе, демотивирующая работа без радости и удовлетворения.

Чувство вины

Например, человек ушёл из семьи, долго не видел детей, несколько раз порывался восстановить контакт, но так и не решился. В итоге он может переживать всю жизнь, что не нашёл сил позвонить, написать, приехать. Застревание в чувстве вины лишает дееспособности, может привести к зависимости (человек «заливает» душевную боль), провоцирует депрессию (человек не знает, как жить дальше, вплоть до суицидальных мыслей), вызывает агрессию, запускает психосоматические процессы.

Застревание в горевании

Способно вызвать сильные психосоматические реакции: иногда люди горюют настолько глубоко, что начинают болеть — как будто стремятся «догнать» ушедшего близкого.

Всё это может сочетаться и приводить к коморбидности (когда одновременно возникают зависимости, депрессия, психосоматика). Также психосоматика может быть следствием тревожных расстройств и ипохондрии: например, если человек когда‑то внезапно заболел сам или стал свидетелем тяжелой болезни близкого, это его потрясло — и теперь он постоянно ищет у себя болячки, становится мнительным, напряженным.

Еще одна причина — сдержанный гнев. Есть два варианта: человек не умеет выражать гнев, у него есть внутренний запрет на это чувство — тогда напряжение накапливается. Человек испытывает гнев, но боится показать его обидчику — это часто приводит к: сердечно‑сосудистым заболеваниям, артриту (из‑за постоянного напряжения мышц, сжатых кулаков без разрядки), повышению давления (из‑за хронического мышечного напряжения, сдавливания сосудов), бронхиальной астме (которая часто связана с тревогой, обидами и зависимым поведением в близких отношениях).

Психологическая травма не просто неприятное воспоминание. Это реальное повреждение психики, способное изменить жизнь человека, особенно если оно получено в детстве. Последствия могут быть немедленными или отсроченными, явными или скрытыми, но они всегда требуют внимания.

Если вы подозреваете наличие психологической травмы у себя или близкого человека, важно проконсультироваться с психологом или психотерапевтом. Ранняя поддержка и грамотная терапия значительно повышают шансы на полное восстановление.

ПТСР, эмоциональное выгорание и кортизол

Психосоматика травм — сложная система взаимовлияний, и, чтобы лучше ее понять, важно обратить внимание на три фактора, часто сопровождающих психосоматические состояния: ПТСР, эмоциональное выгорание и уровень кортизола. Разберем каждое понятие, чтобы увидеть, как психика и тело взаимодействуют в условиях стресса и травмы.

ПТСР (посттравматическое стрессовое расстройство)

Одно из самых тяжелых последствий сильного воздействия на психику и организм человека. Это глубокая психотравма, при которой организм реагирует на напоминание о травме (триггер) так, будто событие происходит здесь и сейчас. Реакция может включать панические атаки, физиологические проявления (учащенное сердцебиение, дрожь) и поведение, воспроизводящее действия момента травмы. Основные симптомы: флешбеки, избегание триггеров, повышенная тревожность, нарушения сна и эмоциональные нарушения. Лечение требует профессиональной помощи психолога или психотерапевта.

Эмоциональное выгорание

Состояние глубокой демотивации и истощения из‑за длительной неудовлетворенности (чаще всего на работе, в профессии). Отличается от обычной усталости: затрагивает эмоциональное, психологическое и физическое состояние. Человек теряет интерес к деятельности, испытывает хроническую усталость, сталкивается с нарушениями сна и питания. Ключевые причины: нелюбимая работа, конфликт ценностей, отсутствие роста, монотонность, трудоголизм и внутриличностные конфликты. Без коррекции приводит к снижению продуктивности и развитию психосоматических заболеваний.

Кортизол (гормон стресса)

Гормон, вырабатываемый корой надпочечников и регулирующий реакцию организма на стресс через гипоталамо‑гипофизарно‑надпочечниковую систему (ГГНС). В норме помогает мобилизовать ресурсы, регулирует метаболизм, обладает противовоспалительным действием и поддерживает циркадные ритмы. При хроническом стрессе его эффекты меняются: возникают проблемы с иммунитетом, метаболизмом, когнитивными функциями и сном. Отклонения уровня кортизола могут сопровождать психосоматические расстройства, но не являются их специфическим маркером, поэтому всегда необходима консультация эндокринолога.

Психосоматика травм — сложная тема, которая показывает: наше тело и психика неразрывно связаны. Эмоции, переживания, стрессы и психотравмы не исчезают бесследно — они могут проявляться через физические симптомы, становясь источником хронических заболеваний, усталости, выгорания и дискомфорта.

Важно понимать: обнаружение психосоматической связи — это не приговор, а ключ к исцелению. Осознание того, что телесные симптомы могут быть «языком» невыраженных эмоций или непроработанных травм, открывает путь к настоящей работе с причиной, а не со следствием.

Хорошие новости в том, что наш организм обладает удивительной способностью к восстановлению. Психика и тело стремятся к балансу — и при грамотной поддержке могут вернуть себе здоровье и гармонию. На этом пути вам поможет признание проблемы, комплексный подход (работа с врачом и психологом), забота о себе, поддержка близких и, конечно, постепенность. Исцеление требует времени. Та боль, которая могла жить в вас годами, не исчезнет за один день, и это нормально. Не требуйте от себя мгновенных результатов, а отмечайте даже небольшие шаги вперед.

Помните: вы не одиноки в своих переживаниях, а ваши симптомы — не наказание, а сигнал. Тело говорит с вами, просит внимания и бережного отношения. И каждый шаг к пониманию этих сигналов — это шаг к свободе от боли, страха и ограничений. Начните его сегодня с малого: с доброго слова к себе, с разговора с тем, кому доверяете, с решения обратиться за помощью. Вы заслуживаете того, чтобы чувствовать себя хорошо — и внутри, и снаружи.

Подготовила Сабина Кухарчук

Дар Святого Духа, о печати которого говорит священник, помазывая новокрещёного святым миром в таинстве Миропомазания, на самом деле не один. В Православной Церкви говорят о нескольких аспектах таких даров.

Во-первых, это дар усыновления Небесному Отцу. …Вы... приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим 8:15–17).

Читайте также:

Освященное масло: чем отличаются Миропомазание, Елеосвящение и Елеопомазание

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов описывает принятие Святого Духа вообще как конечную цель домостроительства[world title="*" info="Домостроительство — так в православном богословии называется Божий замысел о спасении человека и весь ход его осуществления в истории."] Господа Иисуса Христа, по Его собственным словам перед выходом на Страсти и Крест: …если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Ин 16:7; ср. 14:26; 15:26; 16:13)

Во-вторых, миропомазание освящает всего человека, все его чувства и стремления. Некоторые толкователи считают, что помазание лба символизирует избавление от стыда греха, который человек носил после грехопадения, а помазание груди — дарование духовной крепости и защиты.

В-третьих, Помазание передает человеку особое духовное знание всего, что относится к христианской вере, как о том пишет апостол Иоанн Богослов: Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте (1 Ин 2:27).

В-четвертых, получив дары Святого Духа в Миропомазании, человек обретает возможность стать полноценным членом Церкви и участвовать в других таинствах.

В-пятых, в таинстве подаётся Божественная благодать, которая даёт силу для христианской жизни и исполнения заповедей.

Таким образом, благодатные дары Святого Духа — это в первую очередь возможности, которые человеку предстоит реализовать в своей духовной жизни в Церкви Христовой.

Вопрос читателя:

Добрый вечер! Я совсем запуталась.

Я не верю своему мужу вообще никак. До этого были моменты обмана, вроде, все забылось. Но уже на протяжении двух лет он общается с девушкой. Она знает, что он женат. Я неоднократно просила и его и ее это все прекратить. До этого муж говорил, что это просто общение. А недавно сказал,что все мужчины имеют связи на стороне.

И мой мир рухнул. Я просила его уйти и быть с ней. Но он говорит, что семья ему нужна и от другой он детей не хочет. Недавно сказал, что понял, что был не прав и прекратит все с ней. Но я не верю. Я понимаю, что этим недоверием, скандалами и истериками я делаю только хуже. Подскажите, нужно ли в таком случае сохранять семью ради детей? Семью, где нет доверия, а только скандалы?
Прошу, помогите!

Ответ священника:

Протоиерей Андрей ЕФАНОВ

Добрый день!

Семья — это дело двоих. Не только Вы решаете, сохранять ли семью. Если два человека хотят быть вместе, они вместе и понимают свою ответственность друг перед другом и перед рожденными детьми. Ситуация у Вас непростая, поэтому я советую прийти и поговорить со священником лично.

Что Вам точно не нужно было делать — так это просить его и тем более эту девушку все прекратить. Где это видано, чтобы жена просила какую-то женщину на стороне перестать общаться с ее мужем? Так не делают. Вы могли бы сказать ему, что факт общения с нею Вам неприятен. Муж, конечно, волен поступать так, как хочет, но Вы, не чувствуя с его стороны уважения и тем более после его слов о том, что все имеют связи на стороне (это неправда. не все), могли бы как-то изменить свое с ним поведение. Мужу можно было сказать, что Вам это неприятно, а тот факт, что он как бы готов Вам изменить, Вы не принимаете и, например, готовы общаться с ним и жить с ним дальше уже только как с отцом Ваших детей... тут много может быть вариантов.

Сейчас я бы Вам посоветовал, помимо разговора с батюшкой, успокоиться и жить так, как будто мужу Вы верите. Не следить за ним, не пытаться читать его переписки, не выспрашивать ни о чем — жить спокойно, ровно, заниматься своим здоровьем, работой, хобби, вместе заниматься домом и детьми. И дальше смотрите, что из этого выйдет. Если будет измена — это основание для развода, безусловно. И тут уже нечего будет сохранять, потому что изменой брак муж разрушит. Но пока ее нет, попробуйте жить нормально, может быть, что-то в Вашей семье пойдет иначе.

Помоги Вам Бог!

Как пережить измену: ответы священника и психолога

Протоиерей Федор БОРОДИН

Александр ТКАЧЕНКО

психолог

― Очень труден в переживании измены тот самый первый момент, когда человек только узнает о ней. Первая реакция всегда сильная, захватывающая. Если супруга (или супруг) только что узнали об измене и пришли к вам: что первое вы ей или ему скажете?

Прт. Феодор Бородин: Я скажу, что это не может быть не больно. Случилось страшное предательство любви, и чем сильнее человек любит, тем тяжелее ему его пережить. Что тут скажешь, в этой беде? Только помолиться, чтобы человек выдержал эту невероятную боль.

― Александр, а что бы вы порекомендовали сделать на этом этапе?

Александр Ткаченко: На этом этапе очень важно не делать ничего. То есть не принимать судьбоносных решений и не совершать импульсивных поступков. Реакция на известие об измене у людей бывает очень разная ― от бурного гнева до безутешного горя и ступора. Но в любом случае это будет аффективное состояние, в котором человек не в полной мере владеет собой, чувства преобладают над разумом, тело плохо слушается и живет как будто своей жизнью. Именно в такие моменты люди делают то, о чем потом придется серьезно пожалеть. Поэтому самое правильное ― на время уйти, чтобы не находиться в прямом контакте с изменившим супругом. Хотя бы на два-три дня. И все решения и действия отложить на потом, когда немного улягутся страсти, боль перестанет быть такой острой, а гнев перестанет застилать глаза.

А что я скажу такому человеку на приеме, будет зависеть от конкретных обстоятельств и от его состояния. С человеком, находящемся в ступоре или в безутешном горе, нужно говорить совсем не так, как с человеком, которого буквально разрывает от гнева. Но в любом случае это будут слова поддержки и понимания его чувств, какими бы они ни были.

Как жить с мужем после его измены?

― Часто, когда человек только узнает про измену, рождаются сложные и захватывающие чувства: гнев, обида, стыд, иногда вина. Как с ними справляться? Как не дать им завладеть собой?

Александр Ткаченко: Если бы это было так просто ― справиться с захватывающими тебя чувствами ― психологи вряд ли были бы нужны вообще. Но к сожалению, это не всегда возможно. Дело в том, что супружеская измена может пробудить в человеке боль от других травмирующих событий, схожих по содержанию, но произошедших намного раньше, в детстве или юности. Например, от травмы покинутости, когда родители надолго оставляли ребенка на попечение других родственников. Или от пережитого когда-то развода родителей. Варианты могут быть разные. И когда после известия о супружеской измене эти чувства из прошлого поднимаются в душе, человек вряд ли сможет самостоятельно отделить их от своих актуальных эмоций, связанных непосредственно с изменой. Поэтому универсальных советов, пригодных на каждый такой случай, быть не может. И с гневом, и с обидой, и со стыдом, и с виной нужно разбираться отдельно, выяснять, что их спровоцировало на самом деле, находить их подлинный источник и прорабатывать именно те травмы, которые их вызвали. Защитные механизмы психики действуют так, что эти чувства вытесняются, подавляются или диссоциируются (то есть человек отделяет их от себя ― «это все происходит не со мной»). А как сделать, чтобы они перестали овладевать тобой, лучше выяснять с хорошим специалистом-психологом.

― Какие ошибки люди могут совершать, узнав об измене, по вашему опыту?

Александр Ткаченко: Любые импульсивные действия, совершенные под влиянием сильных эмоций, будут ошибкой. Иногда люди, обуянные гневом и жаждой мести, прибегают к физическому насилию, вплоть до тяжких телесных повреждений и убийства. Иногда гнев перенаправляется на ни в чем неповинных домашних животных ― любимцев изменника (как, например, в известном фильме «Любовь и голуби»). А иногда ― на бездушные предметы, ему принадлежащие. Я помню случай, когда разъяренный мужчина искромсал ножом дорогую шубу, которую он подарил своей жене. Другой пример ― жена разбила стекла в автомобиле супруга, узнав о его измене. Ну и, конечно же, всевозможные попытки суицида, от явных до латентных, то есть скрытых, ― например, уход в длительный запой. Я понимаю, что в такой ситуации человеку трудно бывает себя сдержать. Но сильные чувства здесь плохой советчик.

― Хорошо, если человек, столкнувшийся с изменой, не один. Если ему есть с кем поделиться, кому довериться, если есть те, кто его любит и принимает и уж точно не подумает обвинять. Верующему человеку, безусловно, нужно искать опору в Боге. С чего ему начать? Какие есть шаги, чтобы пережить измену по-христиански?

Прт. Феодор Бородин: Если случилась измена, надо понимать, что вы вступили в полосу тяжелейшего духовного испытания. Это тяжкий крест, и, может быть, вам надо заново переосмыслить свои отношения с Богом. Любые испытания, которые входят в нашу жизнь, входят по Промыслу Божьему. Господь их допускает, потому что нам они необходимы для спасения души. Есть такое слово «попущение», то есть позволение, ― Господь в какой-то момент позволяет злу или беде торжествовать, потому что иначе нельзя «воспитать» человека.

На центральном месте в нашей жизни должен быть только Бог, а если мы на это место ставим что-то другое, Господь эти идолы сокрушает. И Он попускает человеку, может быть, во всем на свете разочароваться для того, чтобы опереться только на Господа Иисуса Христа. Он никогда не предаст. Но для этого надо построить с Ним сердечные, глубокие отношения, надо возрастать в молитве. Должен быть молитвенный труд.

― Посоветуете, как именно нужно молиться? Может быть, есть какие-то конкретные молитвы, которые особо укрепят в этой ситуации?

Прт. Феодор Бородин: Любой искренний и упорный молитвенный труд приводит человека к тому, что Господь начинает Свой диалог лично с ним. Советы «что почитать» немножко искусственны. Просто надо начать разговор с Богом. Когда начинаешь молиться, Господь становится ближе, а Его Промысел понятнее. Прежде всего, конечно, я советую начать читать Евангелие, читать и изучать Псалтирь и совершать ежедневное утреннее и вечернее молитвенное правило. Можно создать своё. Молитва помогает дорасти до диалога с Богом, до понимания того, в чем ты был неправ и для чего эта беда вошла в твою жизнь.

― Да, человек, узнав об измене, часто ищет ответ на вопросы: почему это случилось? За что мне это? Как теперь быть и что делать? Как вообще жить дальше, зная, что мне изменяют? Стоит ли искать эти ответы и как это делать?

Александр Ткаченко: Попытка объяснить себе происходящее, восстановить рухнувшую в одночасье привычную и знакомую картину мира ― вполне естественное и закономерное желание. Но к сожалению, здесь у людей довольно часто включается так называемое магическое мышление, отголосок тех времен, когда маленький ребенок все случающиеся с ним горести и невзгоды объяснял собственной «плохостью» или ошибками. И человек начинает искать причину измены в себе: где я ошибся, что сделал неправильно, где недоглядел? Плюс к этому еще и в обществе существует довольно устойчивая традиция обвинения жертвы измены в случившемся: «от хорошей жены муж не гуляет». А между тем ответственность за измену всегда на том, кто изменил. Да, ты мог делать что-то не так, ошибаться, заблуждаться, недотягивать. Все мы неидеальны. Но нарушил супружескую верность не ты. И именно тот, кто изменил, несет ответственность за свой поступок. Вот об этом нужно твердо помнить. Именно такое понимание может стать опорой, помогающей справиться с бедой, не провалиться в вину и стыд и не наделать новых ошибок.

Прт. Феодор Бородин: Цель Божьего попущения, о котором мы говорили, как раз в том, что человек начинает искать эти ответы. За что или для чего? Что я должен исправить в себе? У Клайва Льюиса, известного христианского писателя, есть знаменитые слова: «Бог говорит с человеком шепотом любви, если он не слышит, то голосом совести, если не слышит — через рупор страданий». То есть бывают ситуации, когда Господу приходится попускать страдания, если Он не может по-другому до нас достучаться. Но вопрос «почему это вошло в мою жизнь?» не должен сводиться только к вопросу «за что мне это наказание?» Для начала ― наказание ли это? И если да, то за что? Но более важный вопрос: зачем это? Чему я должен научиться, что в своей жизни изменить? С чем Бог во мне настолько не согласен, что попустил этой беде совершиться?

Искать ответы нужно. Нужно разбираться в себе. Если человек никогда не исповедовался, это подходящий момент взглянуть на себя трезво, постараться понять свои ошибки и принести покаяние. Если одолевают те самые тяжелые чувства ― злость, желание мщения, надо просить Бога помочь не впасть в это черное состояние.

― Измена разрушает отношения между мужем и женой. Что происходит в духовном плане?

Прт. Феодор Бородин: Человек, допустивший измену, ― это человек, допустивший падение. И если он не понимает это как беду, не кается в этом сразу же, его личность деформируется. Существует такое богословское понятие «метанойя», то есть изменение сознания, дословно «перемена ума», которая происходит в человеке в результате раскаяния в содеянном. Это состояние, когда грех, который человек допускал, становится для него невозможным. Человек меняется. Падение ― обратный метанойе процесс. Когда человек делает допустимыми те низости, мерзости, подлости, которые раньше не были частью его духовной жизни. Изменения эти настолько сильны, что почти всегда пострадавшая сторона свидетельствует о том, что разговаривать становится бесполезно, люди перестают друг друга понимать, они говорят на разных языках.

С точки зрения Церкви, супружеская измена ― прелюбодеяние ― еще более страшный грех, чем блуд, то есть развратная жизнь человека, не состоящего в браке. Если человек ее допускает, он теряет понимание любви и разрывает отношения с Богом. Он предает супруга или супругу, которую дал ему Господь, и таким образом отказывается от Господа. Если такой человек был воцерковлен, но не раскаивается в этом грехе, он не допускается ко причастию, а значит, уходит из Церкви.

Что вообще такое христианский брак? Это соединение его и ее на всех этажах личности ― телесном, душевном и духовном. Христианин целомудрен. Сейчас мы сужаем значение этого слова до телесной чистоты, но на самом деле оно значительно шире и глубже ― это целостная мудрость. Когда цельный человек любит цельного человека, он не может любить сердце одной женщины, а тело другой. Потому что он любит ее всю, на всех уровнях ее бытия. Он хранит верность своей жене до брака, даже если еще не знает ее: ведь та, которой предстоит стать его избранницей, где-то уже ходит по этой земле, просто надо с ней встретиться, а до этой встречи сохранить себя цельным. А потом, когда встреча случилась, он хранит ей верность в браке до последнего дня.

К сожалению, человек, развращенный до брака, скорее всего, будет изменять. Не сразу, но когда-то будет. Ведь эта страсть никуда не девается, только на какое-то время акцентируется на супруге, а если он с ней не борется (а никто, как правило, не борется ― она, наоборот, считается признаком успешности человека, его силы), то, конечно, она возьмет верх.

― Можно ли и нужно ли прощать изменника?

Прт. Феодор Бородин: Давайте мы посмотрим в зеркало и зададим вопрос Господу: нужно ли нас прощать? Мы все постоянно просим у Господа прощения. И Бог, какими бы мы себя сами в зеркале ни увидели, в ответ на нашу искреннюю просьбу прощает нас.

Разница в том, кается ли человек искренне или говорит: «Заткнись, я тебя содержу, а будешь вякать ― без денег оставлю. Все так живут, и я так буду жить». Тогда, конечно, прощать или не прощать бессмысленно, потому что с таким человеком жить нельзя. Так же, как нельзя жить в минус сорок с открытыми окнами ― как ни топи, ты все равно замерзнешь. Когда муж заявляет, что ты сама виновата, ты за собой не следишь, ты стала неинтересна после шестого ребенка, ты меня не понимаешь, а вот там меня понимают ― надо уходить, конечно.

А бывает и такое, что человек пал и в этом кается, сразу. Он сам себя корит и презирает за это, то есть в нем совершается покаяние, тогда пострадавшая сторона может постараться его простить.

Александр Ткаченко: Вы знаете, бывают ситуативные, случайные измены, как в уже упомянутом фильме «Любовь и голуби», например. Когда «не очень далекий» мужчина попадает в непривычную для него обстановку и увлекается чужой женщиной, а потом искренне не понимает, зачем ему это было нужно. Понятно, что жене от этого ничуть не легче, измена есть измена, она причиняет много боли. Но если ты любишь человека, а он любит тебя, думаю, тут есть резон серьезно подумать: готов ли ты расстаться с ним из-за измены? Вопрос этот очень деликатный и тонкий, поэтому, никаких универсальных решений или советов в нем быть не может. Нужно думать, слушать свое сердце, обсуждать ситуацию со священником, с психологом, молиться Богу с просьбой дать правильное понимание, не ошибиться в принятии такого важного решения.

― Если изменивший супруг раскаялся, а другой простил, возможно ли полностью восстановить отношения? Или это уже не малая Церковь?

Прт. Феодор Бородин: Конечно, возможно. Особенно если это церковный человек, если он несет покаяние. Но дело в том, что рана может зажить, а рубец останется, последствия все равно будут. Супружеская измена имеет очень страшную разрушительную силу. Не случайно, если посмотреть пророческие книги Ветхого Завета, блуд и прелюбодеяние почти всегда служат образом предательства Бога. Предательства богоизбранным народом или отдельным человеком. Человек должен любить Бога, а вместо этого сочетался с каким-то идолом. Также и в семье: ты верил в любовь, а, оказывается, самый близкий человек не знал, что такое любовь. Это очень горько.

Но пока есть семья и пока супруги стремятся ее сохранить, она не перестает быть малой Церковью. Если мы говорим о венчанном браке. Венчание ― таинство, которое осталось нам от рая. Это небесное единство, которое люди не в состоянии сами создать, но которое они должны беречь. Если в церкви никто не молится, то это музей. Вот таинство совершилось ― теперь обязательна совместная молитва, и особенно сильной она должна быть в тяжелые для семьи времена.

Бывает, что и пострадавшему супругу стоит подумать, в чем он был неправ. Конечно, причины измены только в душе изменившего, но есть какие-то поводы, которые будят эту причину и дают ей выйти наружу. Надо стараться эти поводы не давать: быть внимательным, вежливым, тактичным, уважать супруга. Когда внутри семьи раздрай, враг обязательно снаружи предлагает кого-то, с кем, кажется, все будет по-другому, кто понимает, кто уважает. Когда жена может наорать и тапкой запустить ― это те поводы, которые провоцируют причины, находящиеся внутри человека, вырасти до измены. Но восстановить отношения можно. Как христиане, мы верим, что с Божьей помощью грехи человека прощаются и исцеляются. Поэтому, если пострадавшая сторона решает простить, нужно постараться простить по-настоящему, принять человека и помочь ему себя преодолеть.

― Можно ли ему доверять? А вдруг он повторит свое предательство?

Александр Ткаченко: Доверять можно. Но только в том случае, если раскаяние искреннее и сопряжено с твердым намерением никогда больше не повторять измену. Иначе семейная жизнь рискует превратиться в бесконечную череду измен и раскаяний, которым веришь. Впрочем, есть люди, которые настолько привязаны к своей половинке, что готовы прощать все, лишь бы человек оставался рядом. И живут в такой атмосфере неверности всю жизнь. Что ж, каждый делает свой выбор сам. Но для психики подобная жизнь, конечно же, не проходит бесследно. За такое «всепрощение» приходится платить собственной самооценкой, постоянной тревогой, ожиданием очередной измены и еще множеством стрессовых эмоций, которые в итоге могут спровоцировать развитие тяжелых болезней психосоматического спектра.

― Есть ли смысл сохранять семью, если доверие утрачено? Стоит ли сохранять семью только ради детей? А если женщина в безвыходной ситуации (нет жилья, работы, младенец на ней, нет помощи)?

Прт. Феодор Бородин: Я бы предпочел жить на улице, чем с человеком, который изменяет и продолжает изменять. Я считаю, что это самое страшное, это просто убьет душу ― и его, и ее. Это не имеет никакого отношения к христианской любви. Просто животное пользование. Нельзя терпеть ради детей. Живя во лжи, они вырастут совершенно искаженными личностями. Надо решаться и уходить. Надо опереться на Того, Кто никогда не изменит и не предаст, на Господа Иисуса Христа. В Церкви очень много женщин, которые пришли к вере после разочарования в браке, когда их предали. Есть страшные истории: например, муж предал, когда она лежала в роддоме. Или она родила, а он бросил ее с ребенком и пригрозил: если попытаешься подать на алименты, я тебя убью. И всем друзьям рассказал, какой он молодец ― выкрутился и не платит алименты. Это его ребенок, а он рад, что даже не содержит его. Это что за чудовище? У таких законченных эгоистов впереди одинокая старость, просто с выжженной травой вокруг ― там даже муха не пролетит, такая будет у них одинокая старость.

Александр Ткаченко: Сохранять семью только ради детей ― сомнительное решение. Ключевое слово здесь «только». Если никаких других смыслов в сохранении семьи не осталось, если дети растут в атмосфере отсутствия любви и доверия между папой и мамой, пользы для них в этом будет немного. Для полноценного развития ребенку необходимы здоровые отношения между родителями. И если уж сохранять семью ради детей, то в первую очередь папе и маме нужно научиться любить друг друга. У несчастных родителей счастливых детей не бывает.

А утраченное доверие вернуть можно. Если, конечно, обе стороны готовы над этим работать. Но сделать это получается не всегда, увы. Даже если изменивший супруг искренне раскаялся, у его половины может возникнуть сильное искушение ― сохранить обиду для того, чтобы потом манипулировать и при любом подходящем случае напоминать об измене. Прощать ― дело непростое, этому тоже нужно учиться, если есть намерение простить. Иногда дело не в доверии даже, а в боли. Которой так много, что вообще непонятно, как жить дальше. И рад бы доверять, но не можешь. В таких случаях нужна помощь специалиста.

На мой взгляд, смысл сохранять семью есть всегда. Но бывает, что сохранять-то уже и нечего. Давно уже нет никакой семьи, а просто люди живут вместе по привычке. Ни любви, ни внимания, ни заботы, ни общих интересов. И вот измена, которая рушит всю эту устоявшуюся картину кажущегося благополучия и вскрывает пустоту таких отношений. Это уже не просто потеря доверия. Это осознание того, что семью построить так и не удалось. Можно просто развестись, поскольку, как я уже сказал, сохранять тут нечего. Но можно, осознав, что семьи не получилось, попытаться начать ее строить уже отсюда, с момента, когда измена проявила всю несостоятельность нынешних отношений. Это непростой путь, и далеко не каждой паре он подойдет. Но все же он возможен там, где оба супруга хотят и готовы пойти в эту сторону.

― Тема нашего интервью «Как пережить измену?» Корректен ли этот вопрос? Это рана, которую можно залечить, или травма останется на всю жизнь?

Александр Ткаченко: Любую рану, любую травму можно исцелить, если есть желание и твердое намерение это сделать. Но к сожалению, как раз такое желание и намерение есть не у всех. Бывает, люди «застревают» в своем страдании на долгие месяцы, а то и годы. Если это случилось, лучше обратиться к специалисту-психологу и уже вместе с ним разбираться, почему никак не получается отпустить эту причиненную тебе когда-то боль. Нередко оказывается, что за такой раной, нанесенной изменой, скрывается другая, нанесенная в детстве папой или мамой, которые по каким-то причинам не давали своему ребенку достаточно любви и принятия. Потом эта детская травма оказалась вытесненной в бессознательное, а в ситуации супружеской измены снова проявилась, и чувства из нее оказались перенесены на изменника. Так же может срезонировать в душе какая-нибудь семейная история из жизни рода. Например, дедушка когда-то изменил бабушке, а та покончила с собой. Для мамы это была страшная трагедия, она много рассказывала об этом своей дочери. И та запомнила, что измена ― это смерть, после нее нельзя жить. А потом выросла, вышла замуж и сама стала жертвой измены мужа. Конечно же, тут последствия будут очень тяжелые и непредсказуемые. Но повторюсь, все это можно исцелить. Было бы желание.

― Как продолжать жить? Как настроить себя на дальнейшую жизнь?

Прт. Феодор Бородин: Со Христом. Только так. Христос есть крепость, на которую мы опираемся, и надо начинать совершенно другую молитвенную жизнь, становиться искусным в разговоре с Богом.

Если есть дети, надо выполнять свои родительские обязанности. Очень частая ошибка ― когда муж предал, жена препятствует его встречам с детьми. А для детей это очень тяжело. И если ребенок растет, не видя отца, то есть фактически без отца, он вырастет со значительно большим ущербом, чем если отец, даже в таком духовном состоянии, будет с ним встречаться. Только родителям важно договориться о том, чтобы не обсуждать друг друга. Не обсуждать и не осуждать. А общаться надо давать, если только папа не представляет опасности, если он не пьющий и не наркоман. Все равно это родной человек, можно сказать, половина мира, пока ребенок маленький.

Александр Ткаченко: Самое главное ― продолжать жить. Еще не зная, как, еще захлебываясь от боли или окаменев от горя, но жить. Твердо настроить себя на это и держаться за такое решение без всяких его обоснований. Потому что в такие моменты жить не очень хочется. Но даже если измена ― конец отношениям, это еще вовсе не конец твоей жизни. Прими решение жить.

Как именно, разберешься потом, когда появятся ресурсы для таких разбирательств. Главное ― настройся на то, что будущее у тебя есть, несмотря ни на что. И в нем будет много радости, новых открытий, хороших людей. Мир полон любви, подлость одного человека загораживает от тебя эту любовь лишь потому, что изменил самый близкий. В этом смысле измена подобна огромному мерзкому пауку, который, закрыл собой весь мир. А на самом деле он просто висит слишком близко. Поэтому отойди от него, верни своей жизни реальный масштаб.

Ольга Дмитриева

Глеб ТКАЧЕНКО

психолог

Измена в семье — это одна из самых болезненных ситуаций, с которыми может столкнуться супруг. Если при этом в семье есть дети, то обязательно следует принять во внимание их благополучие. Дети, будучи чувствительными и интуитивными, могут очень остро реагировать на конфликты между родителями. В этой статье мы рассмотрим, как минимизировать ущерб для детей и какие шаги можно предпринять.

Эмоциональное равновесие и самоподдержка

Прежде чем принимать какие-либо решения, важно постараться сохранить эмоциональное равновесие. В этом может помочь поддержка друзей, родственников или психолога. Необходимо иметь возможность проговорить свои эмоции и получить объективный взгляд со стороны. Постарайтесь уделять внимание собственным потребностям. Чтобы сбросить напряжение, могут быть полезными занятия спортом, а привычные дела и увлечения способны помочь немного прийти в себя. 

Открытость и честность с детьми

Когда речь заходит о детях, то важно быть честными, но это вовсе не означает, что детям нужно знать все подробности. Но надо дать объяснение, подходящее ребенку по возрасту: предоставить достаточно информации, чтобы удовлетворить их любопытство, но избегать сложных и излишне болезненных деталей. 

Можно сказать, что у мамы с папой сейчас сложности в отношениях, но они над ними работают. Ни в коем случае не стоит заниматься настраиванием детей против мамы: это может травмировать их куда сильнее, чем то, что уже происходит в семье. 

Помните, что жена изменила вам как мужу, но для детей она все еще остается мамой. И не стоит вовлекать их в проблемы двух взрослых людей. Напротив, необходимо, насколько это возможно, дать им поддержку и чувство безопасности. Дайте им понять, что родители всегда будут любить их независимо от своих проблемы и происходящих изменений.

Диалог с супругой

Понятно, что скорее всего измена вызывает очень сильные эмоции. И все же важно обсудить ситуацию со своей супругой. Это важно делать там, где вас не слышат дети, чтобы они не становились свидетелями ссор и не были вынуждены выбирать сторону.

В диалоге важно обсудить ваше будущее. Будете ли вы пытаться сохранять семью или нет. И вне зависимости от того, что вы решите, обсудите, как вы будете распределять родительские обязанности, и поищите способы сохранить стабильную среду для детей.

Сотрудничество для благополучия детей

Вне зависимости от ваших личных проблем, забота о детях должна оставаться приоритетом. И в этом вопросе вам придется сотрудничать, как минимум первое время. 

Чтобы минимизировать ущерб детской психике, постарайтесь сохранять хотя бы привычный им быт. Они нуждаются в стабильности: посещать кружки и секции, куда они всегда ходили, иметь возможность заниматься тем, чем занимались раньше. Их привычная жизнь не должна рушиться. 

Вам с супругой важно прийти к определенным договоренностям по важным вопросам, таким как образование, воспитание и участие в различных мероприятиях, связанных с детьми. 

Профессиональная помощь и семейная терапия

Если справиться с ситуации самостоятельно не получается, рассмотреть совместное посещение психолога будет полезным шагом. Семейная терапия может помочь обсудить общие проблемы в безопасной обстановке, даст возможность услышать друг друга. Индивидуальная работа с психологом тоже может быть очень полезна, чтобы получить поддержку и возможность пережить те чувства, которые слишком сильны для того, чтобы вы справились с ними самостоятельно. 

Будьте внимательны к поведению детей

Все, что происходит между родителями, неизбежно отражается на состоянии детей. Поэтому важно быть внимательными к изменениям в их поведении или настроении. Необходимо дать им возможность выражать свои чувства. Очень важно принимать и не осуждать их переживания: они имеют право чувствовать то, что чувствуют. 

Восстановление отношений или развод?

Когда эмоции немного улягутся, останется принять важное решение: стоит пытаться восстановить отношения или всё же разойтись?

Если вы рассматриваете возможность восстановления отношений, то это потребует вовлеченности и усилий и от вас, и от вашей супруги. Это может быть долгий путь, но сохранить отношения при наличии желания у обоих возможно. В восстановлении отношений может помочь семейная терапия. Профессиональный психолог в силах посодействовать в восстановлении доверия и построении новых основ отношений. Разумеется, каждому из вас придется провести и работу над собой. Когда рушатся отношения, в этом участвуют оба супруга, и важно понять, что вы можете изменить в самом себе, чтобы сохранение семьи стало возможным. 

Если же восстановление отношений для вас невозможно, если кто-то из вас не хочет сохранять семью и вы принимаете решение о разрыве отношений, то важно сделать это по возможности мирно. Дети должны иметь возможность общаться с каждым из родителей. И очень важно до них донести, что проблемы мамы и папы не отменяют их родительскую любовь. 

Измена супруги — это серьезное испытание, но в ваших силах минимизировать ее влияние на детей. Важно, чтобы, вне зависимости от ваших личных трудностей, дети, насколько это возможно, продолжали ощущать стабильность и любовь обоих родителей.

София ДРИГО

психолог центра Наталии Ининой «Психология взросления»

Ответ на этот вопрос подразумевает нравственный выбор. И велик соблазн сказать: изменять плохо, так делать не надо. Но вероятно, если человек задает такой  вопрос, значит, он нуждается в каком-то обосновании. И ответ здесь лежит  как в психологическом, так и духовном измерении. В первом контексте — рассмотрим измену вместе с психологом Софьей Дриго.

Либо доверие, либо страх

Измена редко совершается безо всякого сомнения или угрызений совести. Даже так: она никогда не совершается без неприятных чувств, разве что человек так глубоко их вытесняет, что уже сам себя не слышит. Подумаем почему. 

Для этих неприятных чувств, конечно, есть причина. В самом словообразовании слова «измена» заложена идея обмана, подмены, фальши. Изменяя, один из супругов неизбежно обманывает другого. Не важно, измена случилась один раз или это затянувшаяся история. Не важно, раскрыта измена или о ней никто не знает, —  ведь сам изменщик знает. И это накладывает отпечаток как на него, так и на отношения в паре. Обман ведет к чувству страха: из-за того, что обман будет раскрыт, из-за того, что придется принимать решение и выбирать старые или новые отношения, что придется признавать вину, что возможенраспад семьи, осуждение… Страх сковывает, в отношениях, где он появляется, пропадает искренность и открытость, без которых невозможна близость и любовь. Не случайно люди, которым изменяют, часто начинают чувствовать, возможно не отдавая себе отчета в этом, что что-то идет не так. Невозможно рано или поздно не заметить того отчуждения, которое измена вносит в отношения. 

Построение близких отношений нельзя недооценивать. Самые разные психологические подходы сходятся в том, что любые психологические искажения наносят удар прежде всего по сфере отношений. Исцеление же всегда проявляется в том, как преображаются отношения человека с другими людьми: он учится доверять, быть открытым, не пытаясь отгородиться с помощью разных защитных механизмов. По этой важнейшей сфере человеческой жизни и наносит удар измена. Она рушит доверие.

Подлинные причины измены

Важно понимать, что желание изменить и даже чувство влюбленности в другого человека может возникать по причинам психологического свойства. Все истории измен, с которыми мне доводилось работать, были так или иначе связаны с тем, что один из супругов начинал искать у другого человека что-то, чего ему не хватало в браке. И находил. Но лишь на время. Таким образом, в самом механизме измены изначально лежит подмена: вместо решения подлинной проблемы в отношениях с одним человеком — побег в отношения с другим.

Так, например, молодой супруг после рождения первого ребенка сталкивается с тем, что теперь у его жены гораздо меньше сил, времени, внимания для него, жена сосредоточена на ребенке, муж чувствует себя одиноко и… начинает роман с другой женщиной. Или, напротив, жена, когда дети подрастают, перестают требовать безраздельного и постоянного внимания, может остро переживать начавшееся постепенное отделение детей. Пытаясь сбежать от этого чувства «ненужности», она ищет того, кто вернул бы ей ощущение ценности: так может появиться любовник. 

А иногда измена связана не с нормативным кризисом брака (естественным периодом для развивающихся отношений), а с личностным кризисом одного из супругов. Кризис среднего возраста с его переоценкой ценностей и смыслов своей жизни нередко провоцирует мысли об измене. Характерно, что они приходят тогда, когда человек заново напряженно начинает искать самого себя, встречаясь порой с горькими фактами, с пониманием, что что-то в его жизни он не может продолжать, как прежде. На фоне этого мысль о другой женщине или другом мужчине может казаться маняще простой и понятной: вот что нужно, чтобы жизнь вновь обрела смысл и заиграла прежними красками! Но очень часто вслед за таким увлечением приходит разочарование, и хорошо, если человек понимает, что это была лишь иллюзия выхода. Но бывает, к сожалению, и иначе: на смену одной измене приходит другая. Из такого замкнутого круга выбираться будет еще больнее.

Можно ли пережить измену?

Нельзя не обнадежить, что измена — это все-таки не приговор. В моей психологической практике было много пар, которые смогли пережить ее, сохранить и даже укрепить свой брак. В большинстве своем это люди, которые оказались готовы разбираться в том, что пошло не так между ними и привело к измене, причем разбираться приходится обоим, и выводы делать, и менять что-то в себе — тоже обоим. Увидев друг друга и себя в более реалистичном свете, они прощали и заново выбирали друг друга. И часто после такого опыта их отношения становились нежнее и бережнее друг к другу. Хотя, признаем, этот путь труден, болезнен, и решаются на него немногие. 

Мне хотелось бы подчеркнуть разницу между изменой и выбором новых отношений с другим человеком. И то, и другое больно ранит  и оставляет отпечаток на обоих в паре. Но второе все же честнее. Случаются ошибки, случаются браки не знающих и не понимающих себя (тем более друг друга) супругов — многое бывает, что приводит к разводу. Но если в другие отношения или другой брак уходят, принимая решение и отвечая за него, возможно, даже раскаиваясь, то в измену сбегают, не признаваясь себе в реальности и не совершая поступка. Так что, возвращаясь к исходному вопросу «можно ли изменять жене?», я бы ответила так: свобода наша позволяет нам выбрать и это. Но то ли это, чего вы действительно хотите?

Второй Спас в череде августовских праздников, посвященных Спасителю, после Медового, — Яблочный Спас.

Преображение Господне... Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки, — зелено-золотистый, мягкий.

Иван Шмелев «Лето Господне»

Какого числа Яблочный Спас?

Яблочный Спас в 2026 году, как и каждый год, — 19 августа. В этот день Церковь отмечает двунадесятый праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. О Преображении Господнем сообщают трое евангелистов — Марк, Матфей и Лука.

«И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мк, 9:2-13).

В православной церкви Преображение Господне (Яблочный Спас) празднуется 19 августа (это непреходящий праздник), а не в феврале или марте, за 40 дней до Пасхи, как описано в Евангелии. Связано это с тем, что в таком случае праздник совпадал бы со временем Великого поста. При этом Преображение в церковном календаре стоит за 40 дней до празднуемого 14 сентября Воздвижения Креста Господня, когда Церковь вновь вспоминает Христовы страсти и Его страдание на кресте. «До своего оформления в отдельный праздник воспоминание Преображения, несомненно, было связано с пасхальным циклом, на что еще и сейчас указывают тропарь и кондак этого дня: „...да егда Тя узрят распинаема“» (протоиерей Александр Шмеман).

Почему Спас Яблочный?

«...Второй Спас, завтра который вот, — яблошный, Спас-Преображение, яблоки кропят. А почему? А вот. Адам-Ева согрешили, змей их яблоком обманул, а не ведено было, от греха! А Христос возшел на гору и освятил. С того и стали остерегаться. А который до окропенья поест, у того в животе червь заведется, и холера бывает. А как окроплено, то безо вреда...» (Иван Шмелев «Лето Господне»).

Конечно, это народоверие, которое не имеет никакого богословского толкования, и уж, тем более не связано с грехопадением. Народная традиция освящать в этот день яблоки на Руси появилась вместе с внедрением греческого календаря празднеств. В день Преображения Господня греки благословляли «плоды лозные новые», т.е. виноград, который поспевал к этому времени. Поскольку в наших широтах виноград — редкий гость на столе, его заменили яблоками. И строго соблюдали правило — до Яблочного Спаса яблоки и блюда из них в пищу не употреблять.

Можно ли есть яблоки до Яблочного Спаса?

Традиция воздержания от употребления яблок в пищу до праздника Преображения (Яблочного Спаса) имеет свою длинную историю. Корнями она уходит еще в Ветхий Завет. Люди того времени благодарили Бога за все его дары человеку, будь то земледельческий урожай, улов рыбы или поголовье скота и приносили часть их в жертву. При этом в этом не было языческого символизма, желания умилостивить Бога. Жертва Богу была выражением благодарности человека.

Позже, в раннехристианские времена, когда образ жизни человека был в основном земледельческий, существовали различные чины освящения. Сейчас они в большинстве своем забыта. В наше время Церковью торжественно освящается лишь мед и виноград (яблоки).

Стоит ли сейчас соблюдать это правило (конечно не из суеверных предтавлений), — вопрос открытый. Но, действительно, в Типиконе есть указание на «воздержание от вкушения плодов до их освящения» для монахов. Это правило можно назвать реализация неписаного принципа: «сначала — Богу, потом — нам»

С Яблочным Спасом связаны и другие традиции — после праздника люди щедро делились урожаем: раздавали больным, сиротам и нищим, угощали родных и соседей — и только в последнюю очередь ели сами.

Стихи о Яблочном Спасе

Борис Пастернак «Август»

АВГУСТ

Как обещало, не обманывая,
Проникло солнце утром рано
Косою полосой шафрановою
От занавеси до дивана.

Оно покрыло жаркой охрою
Соседний лес, дома поселка,
Мою постель, подушку мокрую
И край стены за книжной полкой.

Я вспомнил, по какому поводу
Слегка увлажнена подушка.
Мне снилось, что ко мне на проводы
Шли по лесу вы друг за дружкой.

Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.

Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная как знаменье,
К себе приковывает взоры.

И вы прошли сквозь мелкий, нищенский,
Нагой, трепещущий ольшаник
В имбирно-красный лес кладбищенский,
Горевший, как печатный пряник.

С притихшими его вершинами
Соседствовало небо важно,
И голосами петушиными
Перекликалась даль протяжно.

В лесу казенной землемершею
Стояла смерть среди погоста,
Смотря в лицо мое умершее,
Чтоб вырыть яму мне по росту.

Был всеми ощутим физически
Спокойный голос чей-то рядом.
То прежний голос мой провидческий
Звучал, нетронутый распадом:

«Прощай, лазурь Преображенская
И золото второго Спаса,
Смягчи последней лаской женскою
Мне горечь рокового часа.

Прощайте, годы безвременщины.
Простимся, бездне унижений
Бросающая вызов женщина!
Я — поле твоего сраженья.

Прощай, размах крыла расправленный,
Полета вольное упорство,
И образ мира, в слове явленный,
И творчество, и чудотворство».

Александр Блок «Преображение»

В светлый день Преображенья
Дух безумца поражен:
Из неволи, из смятенья
Голос Твой услышал он.

Ныне скорбный, ныне бедный,
В лоне Вечного Отца,
Близ Тебя, в лазури бледной
Жаждет нового конца...

Сергей Есенин «Преображение»

Зреет час Преображенья,
Он сойдет, наш Светлый Гость,
Из распятого терпенья
Вынуть выржавленный гвоздь.

От утра и от полудня
Под поющий в небе гром,
Словно ведра, наши будни
Он наполнит молоком.

Яблочный Спас: картины

Яблочный Спас. Фото

Поделки из яблок к Яблочному Спасу

Поделки из яблок и из бумаги для детей к Яблочному Спасу

Для изготовления бумажного яблока вам понадобится картонный рулончик от туалетной бумаги.

Яблочко из бумаги

1. Наше яблочко будет из бумаги, потому нам пригодится цветная бумага, клей, ножницы.
2. Красноватую цветную бумагу порезать на длинноватые полосы шириной 2 см.1-ые 2 полосы сложить крестиком и склеить в центре. Последующие полосы приклеивать к ним, также фиксируя их в центре.
3. Концы полосок поднять и склеить меж собой. Яблоко готово.
4. Сейчас необходимо сделать листок. Сложим гармошкой наискосок маленький прямоугольник из зеленоватой бумаги.
5. Ножницами «закруглим» концы гармошки. Развернем — вышел гофрированный листик. Из коричневой бумаги вырежем черенок.
6. Приклеим листик и черенок к яблоку. Из зеленоватой бумаги вырежем гусеницу и вставим ее меж красноватыми полосами. Нитяную петельку проденем в черенок яблочка.

Яблочный Спас: постные рецепты

Праздник Преображения Господня отмечается во время Успенского поста, поэтому предлагаем вам приготовить вкусные постные блюда из яблок на Яблочный Спас, в первую очередь — десерты.

Лещ вареный с яблоками и хреном

Ингредиенты:

• 1 кг лещей
• корень петрушки 1 шт.
• корень сельдерея 1 шт.
• лук-порей 1 шт.
• лук 2 шт.
• лимон 1 шт.
• тертый хрен 2-3 ст. л.
• кислые яблоки 2-3 шт.
• соль
• уксус 3%
• сахар, специи

Приготовление:

Лещей промывают, очищают, нарезают на куски, солят, заливают на 5-7 мин. горячим уксусом, а затем, вынув рыбу из уксуса, варят ее до готовности в отваре из овощей и кореньев. Куски отварной рыбы выкладывают на красивое блюдо, украшают полуломтиками лимона, а сбоку кладут тертый хрен, смешанный с натертыми яблоками, и заправленный также уксусом, сахаром, солью и рыбным бульоном.

Вареники с яблоками

Ингредиенты:

• мука — 3 стакана,
• 1 ч.л. соли,
• 1 стакан воды,
• яблоки — 600 г,
• сахар — 70 г,
• мед — 50 г.

Приготовление:

охладите воду и растворите в ней соль. Муку просейте в миску, сделайте в ней углубление и понемногу вливайте в него воду. Вымесите некрутое тесто. Продолжайте интенсивно в течение 15-20 минут вымешивать тесто на поверхности, пока оно не станет гладким и не вберет в себя всю муку. Накройте тесто салфеткой и оставьте на 20 минут, чтобы оно набухло. Яблоки очистите от кожуры, удалите сердцевину, нарежьте их соломкой, посыпьте сахаром и дайте постоять 15-20 минут. Раскатывайте тесто, вырезайте из него стаканом круги и выкладывайте на них начинку. Защипните края и забросьте вареники в кипящую подсоленную воду. Когда они всплывут, проварите их еще в течение 3-5 минут. Подавайте готовые вареники с медом.

Яблочный джем

Ингредиенты:

• 1 кг яблок,
• 750 гр. сахара,
• ½ ст. воды.

Приготовление:

Яблоки вымойте, очистите от кожуры и натрите на средней терке. В это же время смешайте воду и сахар и поставьте кастрюлю на огонь. Как только сироп закипит, добавьте в него тертые яблоки и варите около часа на среднем огне, периодически помешивая. За это время джем станет густым. После варки остудите джем, выложите в банку и храните в холодильнике.

Варенье из яблок с ванилью и корицей

Ингредиенты:

• 3 кг яблок,
• 1 кг сахара,
• 1 упаковка ванильного сахара,
• 1 ч.л. корицы,
• лимонный сок.

Приготовление:

Яблоки вымойте, очистите от кожуры и семян и нарежьте ломтиками. В кастрюлю выложите половину яблок и засыпьте их половиной сахара, сверху снова яблоки и сахар. Оставьте стоять на пару часов. Затем поставьте на огонь и варите в течение 20 минут. Остудите варенье и еще 2 раза повторите процедуру варки. В конце последней варки добавьте лимонный сок, корицу и ваниль. Горячее варенье разлейте по банкам и закатайте крышкой.

Постные оладьи с яблоками

Ингредиенты:

• яблоки — 5 шт,
• 1 стакан пшеничной муки,
• дрожжи прессованные — 1 ст. л,
• растительное масло,
• сахар — 3 ст.л,
• соль — по вкусу.

Приготовление:

испеките яблоки в духовке, протрите их через сито. В полученную массу добавьте муку, дрожжи, сахар, соль и 2 ст.л. растительного масла. Замесите тесто и отправьте его в теплое место на 30-40 минут, чтобы оно подошло. Когда тесто поднимется, жарьте оладьи на раскаленном растительном масле. При подаче полейте оладьи медом.

Компот из яблок

Ингредиенты:

• 1,5 кг яблок,
• 1 лимон,
• 1,5 л. воды,
• 2-3 бутона гвоздики,
• 250 гр. сахара.

Приготовление:

Яблоки вымойте, очистите от кожуры, разрежьте на 4 части и удалите сердцевину. Выложите яблоки в миску и полейте соком, выжатым из 1 лимона, перемешайте и накройте крышкой. Кожуру от яблок выложите в кастрюлю, залейте водой и доведите до кипения, затем добавьте сахар, перемешайте и варите 5 минут. Снимите кастрюлю с огня, процедите содержимое через сито. Яблоки выложите в чистую сухую банку, добавьте к ним сироп, накройте крышкой и остудите. Аккуратно перелейте сироп в сотейник и прокипятите его. Гвоздику обдайте кипятком и положите к яблокам. Залейте яблоки кипящим сиропом так, чтобы до верха банки оставалось около 2 см. поставьте банку в кастрюлю с кипящей водой на 20 минут, после чего герметично закройте крышкой, переверните банку вверх дном и в таком состоянии остудите до комнатной температуры. Храните компот в темном прохладном месте.

Постный десерт из яблок

Ингредиенты:

• Яблоки — 4
• Чернослив или изюм — 50 г
• Орехи — 30 −50 г
• Мармелад — 30-50

Приготовление:

Яблоки помыть и аккуратно очистить от сердцевины, оставляя целостность фрукта.

Орехи, чернослив и мармелад измельчить ножом до небольших кубиков.

Изюм залить кипятком на несколько минут, затем вынуть из воды и обсушить.

Смешать сухофрукты, орехи и мармелад, затем наполнить этой начинкой каждое яблоко.

Яблоки выложить в форму, аккуратно в нескольких местах проколоть кожицу каждого плода, налить на дно формы немного воды и поставить в разогретую до 150 градусов духовку на 20 минут.

Готовые яблоки вынуть из духовки, украсить несколькими дольками мармелада и подать к столу.

Учиться искусству быть счастливым лучше всего у детей и стариков. Дети живут, находя радости во всем, что вокруг них: в лужах, по которым так весело можно бегать босиком, в шоколадных конфетах, которые мама выдает по одной, чтобы ничего не слиплось, в мыльных пузырях, через которые мир кажется воздушным и разноцветным… А пожилые люди уже понимают ценность и быстротечность жизни, поэтому их счастье также в простом: печь блины на завтрак внучатам, встречать пирогами своих уже взрослых детей, читать газету за завтраком, накормить бездомную кошку у подъезда…

Счастье — оно рядом, главное — разглядеть его в моменте, отбросив лишние мысли и суету. Вот какое оно у меня.

Готовить обед: борщ с фасолью, картофельное пюре, ленивые голубцы, компот из сухофруктов и творожно-тыквенные кексы. Для настроения включить музыку, пусть это будут советские песни 1960-х, и, нарезая овощи, начать подпевать «Я люблю тебя, жизнь, что само по себе и не ново…», а затем подхватить на руки нашего котенка, который все это время крутился у ног, и вдруг закружиться с ним в танце. Затем подглядывать в окошко за мужем, который косит газон, выбежать во двор за букетом любимых нарциссов и сервировать стол. Счастье — быть дома рядом с любимыми.

Во время прогулки с собакой пойти в поле, там стоять и смотреть в весеннее голубое небо, увидеть клин летящих лебедей, слушать их приветственное курлыканье, помахать им вслед рукой, а затем ловить на лице пока еще по-утреннему нежные лучики солнца. Вспомнить, что надо купить крем с spf-защитой. Возвращаясь домой, перенюхать все цветущие деревья и кустарники, потрогать маленькие соцветия сирени и умиляться желтым одуванчикам вдоль дороги. Счастье — это красота вокруг.

Купить книгу с советами, как управляться c огородом, и выписать такой же тематический журнал, перебирать в коробке разноцветные пакетики с семенами: щавель, фасоль, зеленый горошек, улыбаться их названиям: морковь назвали «Королева осени», а кабачок «Черный красавец». Слушать советы соседки, что для бурного роста пионов надо присыпать их древесной золой. Ходить по только вспаханному огороду в желтых резиновых сапогах и планировать, где будет расти клубника, слаще которой не бывает, если она с собственной грядки и немытая. Счастье — видеть плоды своего труда. И не только в огороде.

А еще приехать к родителям и отдать свой розовый рюкзак папе, что встречает у остановки. Разговаривать о дождливой погоде, посадке картофеля и тракторе, у которого снова барахлит мотор, затем у ворот дома обнять маму и слушать про то, как на плите меня заждались сырнички, выбирать к ним варенье и умиляться тем, что папа специально подкачал колеса у старенького велосипеда, чтобы я смогла покататься. Счастье — возможность немного побыть ребенком.

Устроить в солнечный день обед во дворе, под грушей на нашей скамейке. Застелить ее вышитым рушником, нарезать хлеб, малосольные огурчики, сало, к нему добавить немного горчицы, а в любимую глиняную мисочку налить горячий борщ. Во время еды отгонять назойливых пчел или улыбаться бабочкам на маргаритках, поделиться ломтиком сала с собакой, что устроилась рядом. А на десерт подать себе чай из шиповника и батон с маслом. Счастье — когда вкусно, счастье — когда просто. А ваше взрослое детское счастье в чем?

Преображение Господне, или, по-народному, «Яблочный Спас» — православный праздник, который верующие отмечают 19 августа. В этот день мы вспоминаем евангельское событие, когда апостолы Петр, Иаков и Иоанн увидели Господа Иисуса Христа преображенным — во всей Божественной, вечной славе. Мы расскажем об истории, смысле и традициях праздника Преображения.

Что такое Преображение

Преображение (греч. метаморфосис, лат. Transfiguratio) буквально переводится как «превращение в другой вид» или «изменение формы». Полное название праздника — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Это один из так называемых двунадесятых праздников, которые догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Преображение — Господский праздник.

События Преображения описаны в Евангелиях, о них пишут все евангелисты, кроме апостола Иоанна. Во время молитвы на горе Фавор три ученика Иисуса Христа — Петр, Иаков и Иоанн — увидели, как Учитель преобразился: По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:1-2).

На Руси этот праздник получил народное название «Яблочный Спас». Дело в том, что в Израиле и Греции день Преображения приходился на пору созревания винограда. Христиане приносили душистые гроздья в храм — для благословения и в знак благодарности Богу. В странах, где виноград не растет, например, в большей части России, вместо него стали освящать яблоки. Существует специальная молитва «На освящение начаток овощей (плодов)».

Когда празднуется Преображение Господне

Православные христиане празднуют Преображение 19 августа по новому стилю (6 августа по старому стилю).

События Преображения Господня

Мы читаем о Преображении в трех Евангелиях, оно не описано только в Евангелии от Иоанна.

Как сообщают апостолы-евангелисты, события Преображения произошли через шесть дней после того, как Христос в беседе о кресте и Царствии Божием произнес: «...истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк 9:1). Спаситель взял с собой трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна — и отправился на гору, чтобы помолиться. Пока Христос молился, учеников, уставших за день, сморил сон. Но потом чудо разбудило их — Учитель «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф 17:2). Перед Спасителем явились пророки Моисей и Илия и говорили с Ним. Как пишет апостол Лука, беседа шла «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк 9:31), то есть о предстоящем распятии на кресте. Апостол Петр, пораженный величием Господа, воскликнул: «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк 9:5). После этих слов появилось светлое облако и накрыло всех своей тенью. Из недр облака раздался голос Бога-Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте (Мф 17:5). После этого чудесного события Христос и ученики сошли с горы. Спаситель запретил апостолам открывать кому бы то ни было тайну Преображения, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк 9:9).

Фавор — Гора Преображения

Фавор — это гора высотой 588 метров, расположенная в Израиле, в 9 километрах к юго-востоку от города Назарета. По преданию, именно на горе Фавор апостолы Петр, Иаков и Иоанн увидели чудесное Преображение Господне. В настоящее время на вершине горы действуют два монастыря, православный и католический.

История празднования Преображения Господня

Традиция праздновать Преображение Господне существовала уже в IV веке, а, скорее всего, и раньше. Именно в IV веке равноапостольная императрица Елена построила на горе Фавор храм в честь Преображения. Кроме того, мы читаем об этом празднике в поучениях святых Ефрема Сирина и Иоанна Златоуста. Из VII века до нас дошло слово на Преображение Господне святого Андрея Критского.

Икона Преображения

Преображение Господне — икона из Праздничного ряда православного иконостаса. Уже в VI веке сюжет иконы стал каноническим. Христа изображают в центре, по обеим сторонам от Него стоят пророки Моисей и Илия. Причем Моисей на иконе чаще всего юн, а Илия стар. Чуть ниже мы видим павших ниц апостолов. Белые одежды Спасителя сияют, свет лучится от лика и всей Его фигуры. Иконописцы изображают Христа в ореоле круглой или овальной формы.

Богослужение Преображения Господня

У праздника Преображения есть один день предпразднства (18 августа) и семь дней попразднства (с 20 по 26 августа). Отдание праздника совершают в храмах 26 августа.

Народное название Преображения Господня «Яблочный Спас» напоминает нам о древней традиции освящать в этот день плоды. В Израиле и южных христианских странах, например, Греции, ко времени праздника как раз поспевал виноград. Гроздья винограда, а еще колосья, люди несли в храм для благословения и в знак благодарности Богу.

На русских землях виноград рос далеко не везде, поэтому традиция трансформировалась — стали освящать яблоки. Существует специальная молитва — «На освящение начаток овощей (плодов)».

Молитвы Преображения Господня

Тропарь Преображения Господня

Глас 7

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Перевод: Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!

Кондак Преображения Господня

Глас 7

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

Перевод: На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твое страдание – добровольное и миру возвестили, что Ты – воистину Отчее сияние.

Величание Преображения Господня

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистыя плоти Твоея преславное Преображение.

Перевод: Величаем Тебя, Податель жизни Христе, и почитаем пречистой плоти Твоей преславное преображение.

«Яблочный Спас» — народные традиции праздника Преображения

Праздник Преображения Господня на Руси также называли Яблочный Спас, Спас, Второй Спас, Праздник первых плодов, Спас на горе, Средний Спас, Горохов день, Вторая встреча осени, Первые осенины, Осенины.

«Первые осенины» — значит встреча осени. Лето шло на убыль, крестьяне собирали урожай в полях и садах. В храмы несли для благословения яблоки. Над ними священник читал специальную молитву — «На освящение начаток овощей (плодов)». С этого момента верующим можно было начинать есть яблоки и другие плоды нового урожая.

На Яблочный Спас хозяйки пекли яблочные пироги, варили варенье. На угощение приглашали родных и знакомых. Была традиция потчевать нищих — во славу Божию. Если кто-то отказывался исполнить это доброе дело, его всячески порицали: «А не дай, Боже, иметь с ними дела! Забыл он старого и сирого, не уделил им от своего богатства и малого добра, не призрел своим добром хворого и бедного!». Еще на Преображение пели песни, провожали солнце в поле.

Митрополит Сурожский Антоний. Проповедь на Праздник Преображения

Праздник Преображения раскрывает перед нами славу Богом созданной твари. Не только Христос явился в славе Отчей, в славе Своей Божественной в этот день перед Своими учениками: Евангелие нам говорит, что Божественный свет струился из Его физического тела и из той одежды, которая его покрывала, изливался на все, что окружало Христа.

Здесь мы видим нечто, что прикровенно уже раскрывалось нам в Воплощении Христовом. Мы не можем без недоумения думать о Воплощении: как оказалось возможно, что человеческая плоть, материя этого мира, собранная в теле Христовом, могла не только быть местом вселения Живого Бога – как бывает, например, храм – но соединиться с Божеством так, что и тело это пронизано Божественностью и восседает теперь одесную Бога и Отца в вечной славе? Здесь прикровенно открывается перед нами все величие, вся значительность не только человека, но самого материального мира и неописуемых его возможностей – не только земных и временных, но и вечных, Божественных.

И в день Преображения Господня мы видим, каким светом призван воссиять этот наш материальный мир, какой славой он призван сиять в Царстве Божием, в вечности Господней... И если мы внимательно, всерьез принимаем то, что нам здесь открыто, мы должны изменить самым глубоким образом наше отношение ко всему видимому, ко всему осязаемому; не только к человечеству, не только к человеку, но к самому телу его; и не только к человеческому телу, но ко всему, что телесно вокруг нас ощутимо, осязаемо, видимо... Все призвано стать местом вселения благодати Господней; все призвано когда-то, в конце времен, быть вобрано в эту славу и воссиять этой славой.

И нам, людям, дано это знать; нам, людям, дано не только знать это, но и быть сотрудниками Божиими в освящении той твари, которую Господь сотворил... Мы совершаем освящение плодов, освящение вод, освящение хлебов, мы совершаем освящение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни; внутри пределов Церкви это начало чуда Преображения и Богоявления; верой человеческой отделяется вещество этого мира, которое предано человеческим безверием и предательством тлению, смерти и разрушению. Верой нашей отделяется оно от этого тления и смерти, отдается в собственность Богу, и Богом приемлется, и в Боге уже теперь, зачаточно, поистине делается новой тварью.

Но это должно распространиться далеко за пределы храма: все без остатка, что подвластно человеку, может быть им освящено; все, над чем мы работаем, к чему мы прикасаемся, все предметы жизни – все может стать частью Царства Божия, если это Царство Божие будет внутри нас и будет, как сияние Христово, распространяться на все, к чему мы прикасаемся...

Подумаем об этом; мы не призваны поработить природу, мы призваны ее освободить от плена тления и смерти и греха, освободить ее и вернуть в гармонию с Царством Божиим. И поэтому станем вдумчиво, благоговейно относиться ко всему этому тварному, видимому нами миру, и послужим в нем соработниками Христовыми, чтобы мир достиг своей славы и чтобы нами все тварное вошло в радость Господню. Аминь.

(19 августа 1973 г.)

Преображение Господне в Армении

Преображение Господне по-армянски называется «Вардавар». В Армянской Апостольской Церкви этот праздник отмечают на 98 день после Пасхи, то есть в период с 28 июня до 1 августа.

На Преображение выпускают в небо голубей, а еще у армян существует древняя традиция обливать друг друга водой. Это веселый и добрый обычай, на который никто не обижается, потому что облить водой в этот день —  значит подарить подарок. Окатить водой могут каждого, даже случайного прохожего. В праздновании принимают участие все от мала до велика, особенно радуется детвора.

Преображенское кладбище

Преображенское кладбище находится в Москве, Преображенский вал, 17а. Это бывшее старообрядческое кладбище. Основали его во время эпидемии.

В 1764 году монастырь упразднили, и церковь стала приходской. В те годы к ней пристроили многоярусную колокольню. Со временем первое каменное здание храма оказалось под угорозой: на речном берегу постепенно оседал грунт. В 1886-ом построили и освятили в честь Преображения Господня новую церковь.

После революции Тушино стало крупным промышленным центром. В селе построили заводы и аэродром. Храм закрыли в

В советские годы здание храма использовалось под клуб. В 1956 году местные жители обращались с просьбой вернуть святыню Церкви, но им отказали. Только в 1990-ом в церкви начали возрождать приходскую жизнь возобновилась. В 1994 году к храму пристроили колокольню.

Стихи о Преображении

Борис Пастернак. Август

Как обещало, не обманывая,
Проникло солнце утром рано
Косою полосой шафрановою
От занавеси до дивана.

Оно покрыло жаркой охрою
Соседний лес, дома поселка,
Мою постель, подушку мокрую
И край стены за книжной полкой.

Я вспомнил, по какому поводу
Слегка увлажнена подушка.
Мне снилось, что ко мне на проводы
Шли по лесу вы друг за дружкой.

Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.

Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная как знаменье,
К себе приковывает взоры.

И вы прошли сквозь мелкий, нищенский,
Нагой, трепещущий ольшаник
В имбирно-красный лес кладбищенский,
Горевший, как печатный пряник.

С притихшими его вершинами

Соседствовало небо важно,
И голосами петушиными
Перекликалась даль протяжно.

В лесу казенной землемершею
Стояла смерть среди погоста,
Смотря в лицо мое умершее,
Чтоб вырыть яму мне по росту.

Был всеми ощутим физически
Спокойный голос чей-то рядом.
То прежний голос мой провидческий
Звучал, нетронутый распадом:

«Прощай, лазурь Преображенская
И золото второго Спаса,
Смягчи последней лаской женскою
Мне горечь рокового часа.

Прощайте, годы безвременщины.
Простимся, бездне унижений
Бросающая вызов женщина!
Я - поле твоего сраженья.

Прощай, размах крыла расправленный,
Полета вольное упорство,
И образ мира, в слове явленный,
И творчество, и чудотворство».

Иван Шмелев. Яблочный Спас (глава из книги «Лето Господне»)

Завтра — Преображение, а послезавтра меня повезут куда-то к Храму Христа Спасителя, в огромный розовый дом в саду, за чугунной решеткой, держать экзамен в гимназию, и я учу и учу «Священную Историю» Афинского. «Завтра» — это только так говорят, — а повезут годика через два-три, а говорят «завтра» потому, что экзамен всегда бывает на другой день после Спаса-Преображения. Все у нас говорят, что главное — Закон Божий хорошо знать. Я его хорошо знаю, даже что на какой странице, но все-таки очень страшно, так страшно, что даже дух захватывает, как только вспомнишь. Горкин знает, что я боюсь. Одним топориком он вырезал мне недавно страшного «щелкуна», который грызет орехи. Он меня успокаивает. Поманит в холодок под доски, на кучу стружек, и начнет спрашивать из книжки. Читает он, пожалуй, хуже меня, но все почему-то знает, чего даже и я не знаю. «А ну-ка, — скажет, — расскажи мне чего-нибудь из божественного...» Я ему расскажу, и он похвалит:

— Хорошо умеешь, — а выговаривает он на «о», как и все наши плотники, и от этого, что ли, делается мне покойней, — не бось, они тебя возьмут в училищу, ты все знаешь. А вот завтра у нас Яблошный Спас... про него умеешь? Та-ак. А яблоки почему кропят? Вот и не так знаешь. Они тебя вспросют, а ты и не скажешь. А сколько у нас Спасов? Вот и опять не так умеешь. Они тебя учнуть вспрашивать, а ты... Как так у тебя не сказано? А ты хорошенько погляди, должно быть.

— Да нету же ничего... — говорю я, совсем расстроенный, — написано только, что святят яблоки!

— И кропят. А почему кропят? А-а! Они тебя вспросют, — ну, а сколько, скажут, у нас Спасов? А ты и не знаешь. Три Спаса. Первый Спас — загибает он желтый от политуры палец, страшно расплющенный, — медовый Спас, Крест выносят. Значит, лету конец, мед можно выламывать, пчела не обижается... уж пошабашила. Второй Спас, завтра который вот, — яблошный, Спас-Преображение, яблоки кропят. А почему? А вот. Адам-Ева согрешили, змей их яблоком обманул, а не ведено было, от греха! А Христос возшел на гору и освятил. С того и стали остерегаться. А который до окропенья поест, у того в животе червь заведется, и холера бывает. А как окроплено, то безо вреда. А третий Спас называется орешный, орехи поспели, после Успенья. У нас в селе крестный ход, икону Спаса носят, и все орехи грызут. Бывало, батюшке насбираем мешок орехов, а он нам лапши молочной — для розговин. Вот ты им и скажи, и возьмут в училищу.

Преображение Господне... Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки, — зелено-золотистый, мягкий. Ясный, голубоватый день, не жарко, август. Подсолнухи уже переросли заборы и выглядывают на улицу, — не идет ли уж крестный ход? Скоро их шапки срежут и понесут под пенье на золотых хоругвях. Первое яблочко, грушовка в нашем саду, — поспела, закраснелась. Будем ее трясти — для завтра. Горкин утром еще сказал:

— После обеда на Болото с тобой поедем за яблоками.

Такая радость. Отец — староста у Казанской, уже распорядился:

— Вот что, Горкин... Возьмешь на Болоте у Крапивкина яблок мер пять-шесть, для прихожан и ребятам нашим, «бели», что ли... да наблюдных, для освящения, покрасовитей, меру. Для причта еще меры две, почище каких. Протодьякону особо пошлем меру апортовых, покрупней он любит.

— Ондрей Максимыч земляк мне, на совесть даст. Ему и с Курска, и с Волги гонят. А чего для себя прикажете?

— Это я сам. Арбуз вот у него выбери на вырез, астраханский, сахарный.

— Орбузы у него... рассахарные всегда, с подтреском. Самому князю Долгорукову посылает! У него в лобазе золотой диплом висит на стенке под образом, каки орлы-те!.. На всю Москву гремит.

После обеда трясем грушовку. За хозяина — Горкин. Приказчик Василь-Василич, хоть у него и стройки, а полчасика выберет — прибежит. Допускают еще, из уважения, только старичка-лавочника Трифоныча. Плотников не пускают, но они забираются на доски и советуют, как трясти. В саду необыкновенно светло, золотисто: лето сухое, деревья поредели и подсохли, много подсолнухов по забору, кисло трещат кузнечики, и кажется, что и от этого треска исходит свет — золотистый, жаркий. Разросшаяся крапива и лопухи еще густеют сочно, и только под ними хмуро; а обдерганные кусты смородины так и блестят от света. Блестят и яблони — глянцем ветвей и листьев, матовым лоском яблок, и вишни, совсем сквозные, залитые янтарным клеем. Горкин ведет к грушовке, сбрасывает картуз, жилетку, плюет в кулак.

— Погоди, стой... — говорит он, прикидывая глазом. — Я ее легким трясом, на первый сорт. Яблочко квелое у ней... ну, маненько подшибем — ничего, лучше сочком пойдет... а силой не берись!

Он прилаживается и встряхивает, легким трясом. Падает первый сорт. Все кидаются в лопухи, в крапиву. Вязкий, вялый какой-то запах от лопухов, и пронзительно едкий — от крапивы, мешаются со сладким духом, необычайно тонким, как где-то пролитые духи, — от яблок. Ползают все, даже грузный Василь-Василич, у которого лопнула на спине жилетка, и видно розовую рубаху лодочкой; даже и толстый Трифоныч, весь в муке. Все берут в горсть и нюхают: ааа... гру-шовка!..

Зажмуришься и вдыхаешь, — такая радость! Такая свежесть, вливающаяся тонко-тонко, такая душистая сладость- крепость — со всеми запахами согревшегося сада, замятой травы, растревоженных теплых кустов черной смородины. Нежаркое уже солнце и нежное голубое небо, сияющее в ветвях, на яблочках...

И теперь еще, не в родной стране, когда встретишь невидное яблочко, похожее на грушовку запахом, зажмешь в ладони зажмуришься, — и в сладковатом и сочном духе вспомнится, как живое, — маленький сад, когда-то казавшийся огромным, лучший из всех садов, какие ни есть на свете, теперь без следа пропавший... с березками и рябиной, с яблоньками, с кустиками малины, черной, белой и красной смородины, крыжовника виноградного, с пышными лопухами и крапивой, далекий сад... — до погнутых гвоздей забора, до трещинки на вишне с затеками слюдяного блеска, с капельками янтарно-малинового клея, — все, до последнего яблочка верхушки за золотым листочком, горящим, как золотое стеклышко!.. И двор увидишь, с великой лужей, уже повысохшей, с сухими колеями, с угрязшими кирпичами, с досками, влипшими до дождей, с увязнувшей навсегда опоркой... и серые сараи, с шелковым лоском времени, с запахами смолы и дегтя, и вознесенную до амбарной крыши гору кулей пузатых, с овсом и солью, слежавшеюся в камень, с прильнувшими цепко голябями, со струйками золотого овсеца... и высокие штабеля досок, плачущие смолой на солнце, и трескучие пачки драни, и чурбачки, и стружки...

— Да пускай, Панкратыч!.. — оттирает плечом Василь-Василич, засучив рукава рубахи, — ей-Богу, на стройку надоть!..

— Да постой, голова елова... — не пускает Горкин, — побьешь, дуролом, яблочки...

Встряхивает и Василь-Василич: словно налетает буря, шумит со свистом, — и сыплются дождем яблочки, по голове, на плечи. Орут плотники на досках: «эт-та вот тряхану-ул, Василь-Василич!» Трясет и Трифоныч, и опять Горкин, и еще раз Василь-Василич, которого давно кличут. Трясу и я, поднятый до пустых ветвей.

— Эх, бывало, у нас трясли... зальешься! — вздыхает Василь-Василич, застегивая на ходу жилетку, — да иду, черрт вас..!

— Черкается еще, елова голова... на таком деле... — строго говорит Горкин. — Эн еще где хоронится!.. — оглядывает он макушку. — Да не стрясешь... воробьям на розговины пойдет, последышек.

Мы сидим в замятой траве; пахнет последним летом, сухою горечью, яблочным свежим духом; блестят паутинки на крапиве, льются-дрожат на яблоньках. Кажется мне, что дрожат они от сухого треска кузнечиков.

— Осенние-то песни!.. — говорит Горкин грустно. — Прощай, лето. Подошли Спасы — готовь запасы. У нас ласточки, бывало, на отлете... Надо бы обязательно на Покров домой съездить... да чего там, нет никого.

Сколько уж говорил — и никогда не съездит: привык к месту.

— В Павлове у нас яблока... пятак мера! — говорит Трифоныч. — А яблоко-то какое... па-влов-ское!

Меры три собрали. Несут на шесте в корзине, продев в ушки. Выпрашивают плотники, выклянчивают мальчишки, прыгая на одной ноге:

Крива-крива ручка,
Кто даст — тот князь,
Кто не даст — тот соба-чий глаз.
Собачий глаз! Собачий глаз!

Горкин отмахивается, лягается:

— Ма-хонькие, что ли... Приходи завтра к Казанской — дам и пару.

Запрягают в полок Кривую. Ее держат из уважения, но на Болото и она дотащит. Встряхивает до кишок на ямках, и это такое удовольствие! С нами огромные корзины, одна в другой. Едем мимо Казанской, крестимся. Едем по пустынной Якиманке, мимо розовой церкви Ивана Воина, мимо виднеющейся в переулке белой — Спаса в Наливках, мимо желтеющего в низочке Марона, мимо краснеющего далеко, за Полянским Рынком, Григория Неокессарийского. И везде крестимся. Улица очень длинная, скучная, без лавок, жаркая. Дремлют дворники у ворот, раскинув ноги. И все дремлет: белые дома на солнце, пыльно-зеленые деревья, за заборчиками с гвоздями, сизые ряды тумбочек, похожих на голубые гречневички, бурые фонари, плетущиеся извозчики. Небо какое-то пыльное, — «от парева», — позевывая, говорит Горкин. Попадается толстый купец на извозчике, во всю пролетку, в ногах у него корзина с яблоками. Горкин кланяется ему почтительно.

— Староста Лощенов с Шаболовки, мясник. Жа-дный, три меры всего. А мы с тобой закупим боле десяти, на всю пятерку.

Вот и Канава, с застоявшейся радужной водою. За ней, над низкими крышами и садами, горит на солнце великий золотой купол Христа Спасителя. А вот и Болото, по низинке, — великая площадь торга, каменные «ряды», дугами. Здесь торгуют железным ломом, ржавыми якорями и цепями, канатами, рогожей, овсом и солью, сушеными снетками, судаками, яблоками... Далеко слышен сладкий и острый дух, золотится везде соломкой. Лежат на земле рогожи, зеленые холмики арбузов, на соломе разноцветные кучки яблока. Голубятся стайками голубки. Куда ни гляди — рогожа да солома.

— Большой нонче привоз, урожай на яблоки, — говорит Горкин, — поест яблочков Москва наша.

Мы проезжаем по лабазам, в яблочном сладком духе. Молодцы вспарывают тюки с соломой, золотится над ними пыль. Вот и лабаз Крапивкина.

— Горкину-Панкратычу! — дергает картузом Крапивкин, с седой бородой, широкий. — А я-то думал — пропал наш козел, а он вон он, седа бородка!

Здороваются за руку. Крапивкин пьет чай на ящике. Медный зеленоватый чайник, толстый стакан граненый. Горкин отказывается вежливо: только пили, — хоть мы и не пили. Крапивкин не уступает: «палка на палку — плохо, а чай на чай — Якиманская, качай!» Горкин усаживается на другом ящике, через щелки которого, в соломке глядятся яблочки. — «С яблочными духами чаек пьем!» — подмигивает Крапивкин и подает мне большую синюю сливу, треснувшую от спелости. Я осторожно ее сосу, а они попивают молча, изредка выдувая слово из блюдечка вместе с паром. Им подают еще чайник, они пьют долго и разговаривают как следует. Называют незнакомые имена, и очень им это интересно. А я сосу уже третью сливу и все осматриваюсь. Между рядками арбузов на соломенных жгутиках-виточках по полочкам, над покатыми ящичками с отборным персиком, с бордовыми щечками под пылью, над розовой, белой и синей сливой, между которыми сели дыньки, висит старый тяжелый образ в серебряном окладе, горит лампадка. Яблоки по всему лабазу, на соломе. От вязкого духа даже душно. А в заднюю дверь лабаза смотрят лошадиные головы — привезли ящики с машины. Наконец подымаются от чая и идут к яблокам. Крапивкин указывает сорта: вот белый налив, — «если глядеть на солнышко, как фонарик!» — вот ананасное-царское, красное, как кумач, вот анисовое монастырское, вот титовка, аркад, боровинка, скрыжапель, коричневое, восковое, бель, ростовка-сладкая, горьковка.

— Наблюдных-то?.. — показистей тебе надо... — задумывается Крапивкин. — Хозяину потрафить надо?.. Боровок крепонек еще, поповка некрасовита...

— Да ты мне, Ондрей Максимыч, — ласково говорит Горкин, — покрасовитей каких, парадных. Павловку, что ли... или эту, вот как ее?

— Этой не-ту, — смеется Крапивкин, — а и есть, да тебе не съесть! Эй, открой, с Курска которые, за дорогу утомились, очень хороши будут...

— А вот, поманежней будто, — нашаривает в соломе Горкин, — опорт никак?..

— Выше сорт, чем опорт, называется — кампорт!

— Ссыпай меру. Архирейское, прямо... как раз на окропление.

— Глазок-то у тебя!.. В Успенский взяли. Самому протопопу соборному отцу Валентину доставляем, Анфи-теятрову! Проповеди знаменито говорит, слыхал небось?

— Как не слыхать... золотое слово!

Горкин набирает для народа бели и россыпи, мер восемь. Берет и притчу титовки, и апорту для протодьякона, и арбуз сахарный, «каких нет нигде». А я дышу и дышу этим сладким и липким духом. Кажется мне, что от рогожных тюков, с намазанными на них дегтем кривыми знаками, от новых еловых ящиков, от ворохов соломы — пахнет полями и деревней, машиной, шпалами, далекими садами. Вижу и радостные «китайские», щечки и хвостики их из щелок, вспоминаю их горечь-сладость, их сочный треск, и чувствую, как кислит во рту. Оставляем Кривую у лабаза и долго ходим по яблочному рынку. Горкин, поддев руки под казакин, похаживает хозяйчиком, трясет бородкой. Возьмет яблоко, понюхает, подержит, хотя больше не надо нам.

— Павловка, а? мелковата только?..

— Сама она, купец. Крупней не бывает нашей. Три гривенника полмеры.

— Ну что ты мне, слова голова, болясы точишь!.. Что я, не ярославский, что ли? У нас на Волге — гривенник такие.

— С нашей-то Волги версты до-лги! Я сам из-под Кинешмы.

И они начинают разговаривать, называют незнакомые имена, и им это очень интересно. Ловкач-парень выбирает пяток пригожих и сует Горкину в карманы, а мне подает торчком на пальцах самое крупное. Горкин и у него покупает меру.

Пора домой, скоро ко всенощной. Солнце уже косится. Вдали золотеет темно выдвинувшийся над крышами купол Иван-Великого. Окна домов блистают нестерпимо, и от этого блеска, кажется, текут золотые речки, плавятся здесь, на площади, в соломе. Все нестерпимо блещет, и в блеске играют яблочки.

Едем полегоньку, с яблоками. Гляжу на яблоки, как подрагивают они от тряски. Смотрю на небо: такое оно спокойное, так бы и улетел в него.

Праздник Преображения Господня. Золотое и голубое утро, в холодочке. В церкви — не протолкаться. Я стою в загородке свечного ящика. Отец позвякивает серебрецом и медью, дает и дает свечки. Они текут и текут из ящиков изломившейся белой лентой, постукивают тонко-сухо, прыгают по плечам, над головами, идут к иконам — передаются — к «Празднику!». Проплывают над головами узелочки — все яблоки, просвирки, яблоки. Наши корзины на амвоне, «обкадятся», — сказал мне Горкин. Он суетится в церкви, мелькает его бородка. В спертом горячем воздухе пахнет нынче особенным — свежими яблоками. Они везде, даже на клиросе, присунуты даже на хоругвях. Необыкновенно, весело — будто гости, и церковь — совсем не церковь. И все, кажется мне, только и думают об яблоках. И Господь здесь со всеми, и Он тоже думает об яблоках: Ему-то и принесли Их — посмотри, Господи, какие! А Он посмотрит и скажет всем: «ну и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!» И будут есть уже совсем другие, не покупные, а церковные яблоки, святые. Это и есть — Преображение.

Приходит Горкин и говорит: «пойдем, сейчас окропление самое начнется». В руках у него красный узелок — «своих». Отец все считает деньги, а мы идем. Ставят канунный столик. Золотой-голубой дьячок несет огромное блюдо из серебра, красные на нем яблоки горою, что подошли из Курска. Кругом на полу корзинки и узелки. Горкин со сторожем тащат с амвона знакомые корзины, подвигают «под окропление, поближе». Все суетятся, весело, — совсем не церковь. Священники и дьякон в необыкновенных ризах, которые называются «яблочные», — так говорит мне Горкин. Конечно, яблочные! По зеленой и голубой парче, если вглядеться сбоку, золотятся в листьях крупные яблоки и груши, и виноград, — зеленое, золотое, голубое: отливает. Когда из купола попадает солнечный луч на ризы, яблоки и груши оживают и становятся пышными, будто они навешаны. Священники освящают воду. Потом старший, в лиловой камилавке, читает над нашими яблоками из Курска молитву о плодах и винограде, — необыкновенную, веселую молитву, — и начинает окроплять яблоки. Так встряхивает кистью, что летят брызги, как серебро, сверкают и тут, и там, отдельно кропит корзины для прихода, потом узелки, корзиночки... Идут ко кресту. Дьячки и Горкин суют всем в руки по яблочку и по два, как придется. Батюшка дает мне очень красивое из блюда, а знакомый дьякон нарочно, будто, три раза хлопает меня мокрой кистью по голове, и холодные струйки попадают мне за ворот. Все едят яблоки, такой хруст. Весело, как в гостях. Певчие даже жуют на клиросе. Плотники идут наши, знакомые мальчишки, и Горкин пропихивает их — живей проходи, не засть! Они клянчат: «дай яблочка-то еще, Горкин... Мишке три дал!..» Дают и нищим на паперти. Народ редеет. В церкви видны надавленные огрызочки, «сердечки». Горкин стоит у пустых корзин и вытирает платочком шею. Крестится на румяное яблоко, откусывает с хрустом — и морщится:

— С кваском... — говорит он, морщась и скосив глаз, и трясется его бородка. — А приятно, ко времю-то, кропленое...

Вечером он находит меня у досок, на стружках. Я читаю «Священную Историю».

— А ты небось, ты теперь все знаешь. Они тебя вспросют про Спас, или там, как-почему яблоко кропят, а ты им строгай и строгай... в училищу и впустят. Вот погляди вот!..

Он так покойно смотрит в мои глаза, так по-вечернему светло и золотисто-розовато на дворе от стружек, рогож и теса, так радостно отчего-то мне, что я схватываю охапку стружек, бросаю ее кверху, — и сыплется золотистый, кудрявый дождь. И вдруг, начинает во мне покалывать — от непонятной ли радости, или от яблоков, без счета съеденных в этот день, — начинает покалывать щекотной болью. По мне пробегает дрожь, я принимаюсь безудержно смеяться, прыгать, и с этим смехом бьется во мне желанное, — что в училище меня впустят, непременно впустят!

Рекомендовано для использования на уроках ОПК. 

Представьте: вас предали, но потом жизнь наконец улыбнулась. Деньги, власть, связи — всё в ваших руках. Ваши действия?

Посмотреть:

Послушать:

Эдмон Дантес — герой романа «Граф Монте-Кристо», потратил все ресурсы на ответ обидчикам. Как получилось, что хороший мальчик стал мстителем? Почему он остается привлекательным героем? Причем здесь Наполеон? И как Александру Дюма удалось создать романы, которые не перестают экранизировать?

О мести, любви, свободе и поиске Бога в литературе (и не только) — в новом выпуске «ПРО ЧТО»:

• Петр Пашков — кандидат теологии, доцент ПСТГУ;

• Ольга Зайцева — филолог, руководитель проекта Академия Фомы.

«ПРО ЧТО» — полезный подкаст Академии журнала «Фома», в котором мы открываем книги во всех смыслах (листаем, всматриваемся и вникаем, что к чему и откуда пошло).

Благодарим культурный центр «Фавор» за помощь в работе над лекцией.

Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Владимир ЛЕГОЙДА

Главный редактор журнала «Фома», профессор МГИМО, кандидат политических наук, профессор Университета «Сириус». Телеграм-канал.

Цитируя знаменитые слова Мити Карамазова, неред­ко упускают из виду сущностно (если не сказать — жизненно) важный момент. Речь, конечно, о размышлениях по поводу красоты: «Красота — это страшная и ужасная вещь! <…> иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы».

Во-первых, не стоит забывать, что мысль вложена в уста героя, переживающего глубокий внутренний разлад. Отсюда во-вторых: его мысль перед нами собственно и обнажает эту духовную катастрофу, причем не только Митину. Ведь двойственность на самом деле свойственна не красоте, а людям. Это двойственность падшей человеческой души, которая сама искажена и искажает красоту.

Вообще для всей русской культуры, начиная с «Повести временных лет», категория красоты — одна из основополагающих. Она была важнейшей и для Пушкина, и для Толстого. И для Достоевского, конечно. Он все время об этом размышляет. И для него в красоте двойственности нет. Как нет и абстрактности — это не некая «красота в вакууме». В черновиках к «Бесам» Федор Михайлович пишет: «Мир спасает Красота Христова» (именно так — спасает, а не спасет, как считали ранее из-за неточной «расшифровки» его почерка).

В исследуемой Достоевским драме двойственности человека, кстати, очевидна перекличка с Данте, который предупреждает: да, любовь «движет солнце и светила», но, если любовь ошибается в объекте или не знает меры, итог может быть страшным. 

Вопрос читателя:

Здравствуйте! Меня зовут Инна. Мне 44 года. Официально в браке 13 лет. Есть дочь (12 лет) и сын (9 лет).

После рождения сына у нас с мужем практически не было супружеских отношений. Он не здоров как мужчина, и я была почти уверена, что дело в его болезни. После рождения сына муж отстранился от меня. В изменах он не признавался, но подбивал меня найти другого мужчину и сам общался на сайтах знакомств с другими женщинами. От недостатка внимания со стороны мужа я тоже начала общаться с другими мужчинами, но Господь дал мне разум не переходить грани разумного и дальше переписки и общения по телефону дело не пошло. Я несколько раз спрашивала о наличии любовницы у мужа, но он никогда не признавался в измене. Развода он тоже не хотел. Его всё устраивало.

2,5 года тому назад я узнала, что любовница всё-таки есть. В соцсети мой муж и эта женщина обменивались открытками интимного содержания и признавались друг другу в любви. В карманах у мужа я нашла пустые коробки от таблеток для лечения мужского бессилия разового действия. Мой муж пил эти таблетки и ходил к любовнице. А я на тот момент уже 6,5 лет жила как вдова при живом муже. Предать больного супруга наглости не хватило. Все эти 2,5 года мы пытались помириться с мужем, но он не хочет близости со мной, ссылаясь на мужское бессилие, и развода тоже не хочет. У него много знакомых женщин, но в изменах он не признаётся.

Вчера мы поругались и он сказал, что на развод у него нет денег и детей у меня заберут, если мы разведёмся. Он уже не раз это говорил.

Здоровье у меня плохое: скачет давление, панические атаки. Думаю, что это ещё и из-за отсутствия нормальных супружеских отношений. Далеко ходить я не могу. У меня нет работы, здоровья и нормальной жизни. С мужем часто ругаемся, и он меня попрекает деньгами и плохим здоровьем. Уйти нам с детьми некуда и помочь тоже некому. Муж все эти 2.5 года то к родителям уходит, то домой возвращается. А отношений по-прежнему нет и в изменах он не признаётся. За это время умер отец мужа, а в остальном ничего не изменилось.

Что мне делать и кому молиться о разрешении все этих трудностей и об устройстве личной жизни? Мне кажется, что муж всегда мне изменял, а жил в семье только ради общей квартиры и детей. Он клялся перед иконой, что только с одной женщиной мне изменил и связь эта была недолгой, но я ему не верю.

Как быть?

Ответ священника:

Протоиерей Андрей ЕФАНОВ

Дорогая Инна, честно говоря, я не очень понимаю эту настойчивую тягу к тому, чтобы муж все-таки признался в измене. Ну признается он, что Вы будете делать? разведетесь с ним? Будете жить дальше? Что изменится в Вашей жизни и в Вашей тактике после этого признания? Тем более, один раз муж уже сказал, что он Вам изменял — и что? Вы пытаетесь себя настойчиво убедить, что один раз ничего не значит или что? Честно говоря, я Вас не очень понимаю. Муж открыто говорит о том, что Вам следует себе на сайтах искать другого мужчину. Вы ругаетесь постоянно, у Вас с мужем нет понимания, согласия, нет взаимного желания заботиться друг о друге и иметь какую-то общую жизнь, прежде всего, внутреннюю. Разве этого мало для того, чтобы понять, что отношений с мужем, в общем, нет? Этих фактов, дорогая Инна, мне кажется, уже более чем достаточно для того, чтобы принимать решение о том, стоит ли жить с мужем дальше.

Вас держит, как я понял, состояние здоровья и отсутствие работы, потому что Вы не сможете обеспечить себя и часть содержания детей. Дальше выбор за Вами — либо Вы живете с мужем дальше, четко понимая, что Вас он ни во что не ставит, что Вы для него — совсем не любимая жена, а человек, которого он почему-то должен обеспечивать и с которым вместе жить, при том, что сам муж Ваш этого совершенно не хочет. Так что особой помощи и внимания и тем более внимания как мужчины от мужа ждать бесполезно: он ничего такого не хочет. Если Вы остаетесь с ним, просто смотрите на ситуацию адекватно и прекратите требовать от него признания в измене: это совершенно бессмысленно, потому что все и так ясно. Также имейте в виду, что особой заинтересованности в Вашем внутреннем состоянии и здоровье у него нет. Это просто факт. Что Вам тут можно сделать? Начать заниматься своим здоровьем самой — записаться к врачу в поликлинику, пройти хотя бы какое-то обследование, наладить свой собственный режим и так далее. Сейчас не так важно, что является причиной Вашего плачевного состояния в таком молодом возрасте: задача — восстановить здоровье, насколько только сможете. Муж Вам тут явно не помощник, увы, так что попробуйте как-то сама — что можете. Очень надеюсь, что лекарства и режим Вам помогут. Дальше я бы советовал выйти на ту работу, которая Вам по силам — и по времени, и по Вашему образованию. Все же Вы вышли замуж в 31 год, работали же до того, имеете какой-то диплом, да и в браке, думаю, работали тоже, да? Работа даст Вам ощущение уверенности в себе и поможет меньше фокусироваться на том, что происходит с мужем (тем более, повторюсь, и так в целом ясно, что происходит). И дальше с мужем нужно очень подробно и четко обговорить, как вы живете в плане общего хозяйства и быта. Повторюсь: никаких особых чувств от мужа не ждите, не терзайте себя: уже и так ясно, что их у него нет, так что просто хотя бы поберегите свои нервы. Чем меньше будете пытаться выяснять отношения с мужем, тем больше у Вас внутри будет сил. Когда совсем трудно — молитесь, когда радостно — тоже молитесь, просите Бога помочь Вам.

А дальше посмотрите. Возможно, Вы сможете за год-другой окрепнуть и занять какое-то место на работе, очень вероятно, что это либо даст Вам сил на самостоятельную жизнь, либо муж, увидев, что Вы подходите к ситуации конструктивно, как-то включится в диалог с Вами и Вы сможете с ним наладить хотя бы удобную в том числе для Вас совместную жизнь на уровне добрососедского быта.

Это самые общие слова, подробнее, конечно же, нужно говорить лично. И у Вас всегда есть возможность либо к священнику на приходе подойти, либо поискать бесплатного психолога, который Вам поможет увидеть ситуацию несколько со стороны.

С Богом!

Вопрос читателя:

Добрый день. С мужем разбежались, не жили вместе, были официально в браке. Познакомилась с молодым человеком, закрутился роман, забыла про все — про мужа и сына 7 лет. Долгое время врала и мужу, что нет никого, и молодому человеку, пыталась усидеть на двух стульях. Муж обо всем узнал, развелись. Давал шансы вернуться, все исправить, но попрекал, унижал, мол, женщина с низкой социальной ответственностью. Это еще больше отталкивало меня от попыток вернуть семью. Сейчас, потеряв все — мужа и ребенка — осознала, что моя семья дороже всего. Муж простить не может, сказал, могу забыть и про него, и про сына, им такая не нужна. Есть ли шансы вернуть мужа, семью? Что можете посоветовать в таком случае? Буду благодарна ответу.

Наталья

Ответ священника:

Протоиерей Андрей ЕФАНОВ

Бог Вас да благословит, дорогая Наталья!

Один ключевой момент в Вашем письме непонятен: «С мужем разбежались, не жили вместе, были официально в браке». В этот период кем вы с мужем приходились друг другу и каковы были условия раздельного проживания? Вы сохраняли брак ради юридического статуса, но на самом деле были друг другу чужими людьми? Вы сохраняли не только юридический статус, но и содержание отношений (по крайней мере, не оговаривали, что Вы друг другу ничем не обязаны)? Как распределялись финансы, недвижимость, забота о ребенке? Ведь это две принципиально разные истории.

Если Вы сохраняли брак только на бумаге — тогда ответственности взаимной моральной у вас с мужем не было. А если брак сохранялся полностью, тогда с Вашей стороны точно была измена. Она, в общем, и в первом случае была, но все-таки это немного другой коленкор. Понимаете, да?

Конечно, проще вернуть брак, если супруги просто пожили отдельно, не начиная новых отношений, и сложнее — если эти отношения были. Чисто психологически между этими двумя вариантами лежит пропасть. И поэтому в Вашем случае все изначально сложно.

Также непонятно, что именно происходило и как Вы жили вот в этот период: «Давал шансы вернуться, все исправить, но попрекал, унижал, мол, женщина с низкой социальной ответственностью. Это еще больше отталкивало меня от попыток вернуть семью». Тоже важно понять, как все происходило, знать конкретику.

И, конечно, очень важно, что же происходило с ребенком: «забыла про все — про мужа и сына 7 лет». Это как? Вы правда совсем забросили Ваши материнские обязанности? Надолго? Кто был с ребенком?

Без ответов на эти вопросы что-то конкретное советовать почти невозможно.

В общем можно сделать следующее.

Во-первых, прийти на исповедь и покаяться в том неправильном, что Вы делали — и в браке, и после развода, и в связи с этим «молодым человеком», и с ребенком. Расскажите все как на духу, как есть. Эти камни с души надо убирать. Дальше надо начинать крепко молиться о помощи Божией Вам в этой ситуации и о том, чтобы Всемилостивый Господь помог Вам все исправить.

Я бы советовал Вам не заниматься самодеятельностью в духовной жизни, а начать воцерковляться. Об этом у нас есть готовые материалы:

• Решил, наконец, воцерковиться. Что делать? 
• Начал воцерковляться. Что делать?

Далее, что бы ни говорил муж, если Вы официально не лишены родительских прав, Вы должны заботиться о своем ребенке. Надеюсь, у Вас есть достаточно здоровья, Вы работаете, Вам есть где жить. Конечно, важен период, в течение которого Вы о ребенке забыли, как Вы пишете, но восстановить общение надо. Попробуйте, помолившись, все же договориться с бывшим мужем (сын у него живет, да?). Если не получится — обращайтесь к юристам. И больше ни за что и никогда не отказывайтесь от своих материнских забот. Никогда, слышите?

Что касается семьи, то есть отношений с бывшим мужем, мне кажется, с учетом всего контекста сделать это практически невозможно. То есть теоретически можно нанять специалиста, который «отмотает назад» вашу с мужем историю до момента «разбежались, не жили вместе», поможет Вам и мужу (то есть тут надо еще желание супруга на эту работу) понять, что привело к разрыву, решить эти вопросы, понять, как быть с тем опытом, который и Вы, и Ваш муж набрали начиная с того момента «разбега» и заканчивая нынешним днем, интегрировать этот опыт и помочь вам обоим заново друг с другом познакомиться и выстроить коммуникацию. Что-то мне подсказывает, что Ваш муж на это не пойдет.

Я допускаю также вариант чуда, при котором Ваш муж вдруг захочет восстановить семью на нормальных основаниях, но это очень маловероятный момент. Чудеса — редкость.

Так что советую Вам сконцентрироваться на том, что в Ваших силах — Ваши конкретные действия по заботе о своей душе, здоровье, сыне, работе, по выстраиванию нормальной конструктивной коммуникации с бывшим мужем как с отцом общего ребенка — и я бы сказал, что этого хватит.

Бог в помощь!

Вопрос читателя:

Здравствуйте. Не пойму, почему спустя больше десяти лет брака меня одолевает ретроспективная ревность к бывшим супруги. В начале отношений она сама рассказала всё как есть. Сейчас не понимает, почему я мучаю её расспросами, ей больно и противно. Да и я сам не пойму, почему эти мысли лезут в голову. Идеализирую мир, но головой понимаю, что так редко бывает — сразу и на всю жизнь. У нас дети, из-за моих расспросов ссоры. Понимаю, что важно то, что сейчас, а не далёкое прошлое, но успокоиться не могу. Подскажите, как успокоиться?

Иван

Ответ священника:

НИКИШОВ Виктор, священник

Бог Вас да благословит!

Ретроспективная ревность — это всегда конфликт не с прошлым супруги, а с Вашим собственным представлением о себе и о мире. В чём здесь духовная проблема?

Вы пишете, что она сразу сказала Вам всё как есть. Она поступила по-христиански: открыла тайну, чтобы между вами не было лжи. Вы тогда приняли этот выбор. Но сейчас, спустя 10 лет, Ваша гордость (а это именно она) не может запоздало смириться с тем, что Вы не были первым и единственным в её жизни в том смысле, который Вы себе придумали.

Вы пытаетесь «переписать» историю. Головой Вы знаете, что прошлого не изменить. Вы мучаете жену расспросами не потому, что хотите узнать что-то новое (Вы всё знаете), а потому, что внутри Вас живёт бессильная злоба на то, что Вы не можете отменить факты, которые произошли до Вашего знакомства.

Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что самый верный признак гордости — это когда мы не можем перенести укола в наше самолюбие. Сейчас прошлое вашей жены, о котором она честно рассказала 10 лет назад, стало для Вас таким «уколом». Вы идеализировали себя или свой брак, и реальность (которая заключается в том, что у каждого есть прошлое) разбивает эту идеализацию.

Это важный момент. Ревность возникла не сразу, а спустя десятилетие. Значит, причина не в прошлом, а в настоящем. Возможно:

• кризис среднего возраста (переоценка ценностей, кажется, что жизнь идёт не по плану);
• ослабление веры или молитвы. Когда мы перестаём благодарить Бога за то, что имеем, приходит искуситель и начинает показывать нам «недостатки» нашего счастья;
• духовная праздность. У Вас появилось свободное время и силы, которые не направлены в мирное русло, и враг рода человеческого направляет их на разрушение семьи через помыслы.

Своими расспросами Вы сейчас причиняете ей гораздо больше боли, чем та, что была в её прошлом. Вы заставляете её стыдиться того, в чем она уже давно покаялась (возможно, ещё до Вашего брака) и что не имеет отношения к вашей семье. Фактически Вы берёте на себя роль судьи, который «обличает» её за то, чего Бог уже не вменяет ей, если она в этом исповедалась.

Ревность — это помысел. Как только в голове появляется картинка или вопрос «А как у них было?..», это не Ваш разум, это искушение. Ваша задача — научиться не вступать в диалог с этим помыслом. Святые отцы учили: с помыслами не спорят. Их просто отсекают. Как только Вы начинаете прокручивать детали, задавать вопросы жене, искать в интернете советы, как «пережить» — Вы проиграли, Вы питаете беса ревности.

Поймите: если бы Бог хотел дать Вам жену без прошлого, Он бы дал. Он дал Вам именно эту женщину, с её путём, с её опытом, который (может быть, через ошибки) привёл её к Вам и к вере (если она верующая). И Вы согласились с этим выбором. Отказываясь принять её прошлое, Вы восстаёте против Промысла Божия. Вместо того чтобы благодарить Бога за 10 лет брака, за детей, за то, что она выбрала Вас, Вы разрушаете то, что имеете, ради того, чего уже нет.

Каждый раз, когда приходит помысел ревности, делайте конкретный добрый поступок для жены. Помысел говорит: «Она принадлежала другому». А Вы в этот момент идите и помойте посуду, купите цветы, обнимите её (если она позволяет), помолитесь за неё. Вы не можете прогнать тьму, размахивая кулаками. Вы можете прогнать тьму, зажигая свет. Светом здесь будут Ваши дела милосердия и нежности по отношению к той, которую Вы мучаете.

Вы уже видите: ей больно и противно. Если Вы не остановитесь, Вы добьётесь того, что Ваша жена разлюбит Вас. Не потому, что она плохая, а потому что невозможно жить с человеком, который постоянно заставляет тебя переживать стыд и боль за то, чего не изменить. Вы рискуете разрушить семью. Вспоминайте это каждый раз, когда захочется задать «ещё один вопрос». Спросите себя: «Что мне дороже — знать эту деталь, которая меня уничтожит, или моя жена и дети?»

Брак — это крест. Это путь, на котором два грешных человека учатся любви, прощению и смирению. Святые Пётр и Феврония — покровители брака — прошли через изгнания и скорби. Апостол Павел говорит, что брак — это образ союза Христа и Церкви. Христос взял Церковь (нас) с нашим грязным прошлым, с изменами (идолослужением) и очистил её. Он не выпытывает у нас детали наших прежних грехов, Он их простил и забыл.

Вы призваны быть для жены образом Христа, Который покрывает грехи любовью.

Спаси Господь Вас и Вашу семью.

Успение Пресвятой Богородицы — большой православный праздник. В этот день Церковь вспоминает успение (кончину) Божией Матери.

Празднику Успения предшествует двухнедельный пост, по своей строгости приравниваемый к Великому Посту — нельзя употреблять в пищу мясо, яйца, молочные продукты. Пост ослабляется на Преображение, когда в честь праздника разрешено есть рыбу.

Согласно церковному уставу, если Успение Пресвятой Богородицы выпадает на среду или пятницу, разговение откладывается на один день, но в таком случае разрешается вкушать рыбу. В другие же дни поста нет.

В 2026 году праздник Успения выпадает на пятницу: это постный день, в который разрешена рыба, а мясо и другую скоромную пищу можно начать есть 29-го августа.

Владимирская икона Божией Матери — самая ранняя из сохранившихся чудотворных икон Древней Руси.

Датировка: XI–XII век

Дни празднования: 3 июня, 6 июля, 8 сентября

В рубрике Суть вещей «Фома» кратко рассказывает о христианской символике на примерах конкретных артефактов и святынь. 

Местонахождение Владимирской иконы Божией Матери

История Владимирской иконы Божией Матери

Владимирская икона попала на Русь из Византии в XII веке как подарок киевскому князю Мстиславу Владимировичу.

Владимирская икона сопровождала князя Андрея Боголюбского в походе 1164 года против волжских булгар. Одержанную победу летописец назвал «новым чудом святой Богородици Владимирской». А когда 29 июня 1174 года князь Андрей был убит по заговору бояр Кучковичей, а во Владимире начались грабежи и убийства, священник Николай (Микула) «…поча ходити... со святою Богородицею, в ризах по городу», и мятеж прекратился. По просьбе владимирцев он же встречал со святыней тело князя Андрея, привезенное из Боголюбова во Владимир на погребение. Позже по молитвам к Богородице перед этой иконой владимирские князья сумели отстоять свою независимость.

Новый период в истории Владимирской иконы связан с Москвой, ставшей в конце XIV века преемницей Владимира. В 1395 году на Русь двинулся непобедимый полководец Тамерлан, и великий князь Василий Дмитриевич, не надеясь на войска, истощенные Куликовской битвой и предыдущим нашествием золотоордынского хана Тохтамыша, послал во Владимир за чудотворной Владимирской иконой.

26 августа (8 сентября по новому стилю), в день принесения иконы в Москву и всенародного моления перед ней, Тамерлан неожиданно повернул свои войска и ушел в степи. В честь сретения (то есть встречи) Владимирской иконы в центре Москвы был основан знаменитый Сретенский монастырь.

Окончательное перенесение Владимирской иконы из Владимира в Москву произошло в год освобождения Руси от монголо-татарского ига (1480).

Перед Владимирской иконой в Успенском соборе молился Иоанн Грозный накануне и после военных походов (Казанского в 1552, Полоцкого в 1563). Эту икону он называл «державы Руския заступление», а детям своим завещал жить так, чтобы Бог был с ними «молитвами… Богородицы... и милостию честнаго ея образа иконы Владимирская».

В 1645 году, при венчании на царство Алексея Михайловича Романова, после входа государя в храм и пения многолетия новому царю был совершен молебен перед Владимирской иконой.

В 1812 году праздник сретения Владимирской иконы совпал с днем Бородинской битвы. В этот день совершили большой крестный ход с Владимирской и другими чтимыми иконами по центру Москвы. А 26 мая 1883 года, в день освящения храма Христа Спасителя, Владимирская икона возглавляла торжественный крестный ход из Успенского собора к новому храму.

После советского периода почитание иконы как великой святыни возобновилось в 1990-х годах. В октябре 1993 года, когда нависла угроза вооруженного столкновения противоборствующих сторон власти, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия, Владимирская икона была принесена в кафедральный Богоявленский Елоховский собор для всенародной молитвы об избавлении России от кровопролития.

Иконография Владимирской иконы Божией матери

1. Золотой фон иконы символизирует Божественный свет.
2. За несколько веков икону реставрировали и переписывали несколько раз, но лики сохранились от изначального образа.
3. Из-под омофора — покрова на голове Богородицы —видна ручка Спасителя.
4. Владимирская икона относится к иконографическому типу «Елеуса», то есть «Умиление». Характерная черта этого типа богородичных икон: Младенец Христос сидит на правой руке Богоматери и обнимает Ее за шею, прильнув щекой к Ее лицу.
5. Левая ножка Спасителя чуть согнута и видна ступня — «пяточка». По этой детали и узнают Владимирскую икону.

Владимирский образ — выносная икона, которую использовали во время торжественных процессий и крестных ходов. На обратной стороне есть изображение, которое также могли видеть верующие.

«Этимасия» — то есть «Престол уготованный»

Покрытый красной тканью престол, приготовленный для Второго
Пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мёртвых.
На престоле Евангелие в золотом окладе; гвозди и терновый венец — орудия мучений Спасителя; и белый голубь — символ Святого Духа.

Орудия страстей

За престолом стоит Голгофский крест, на котором распяли Христа.
Рядом копье, которым Ему пробили ребро и трость с губкой, которой предлагали утолить жажду во время страданий на Кресте.

Драгоценный оклад Владимирской иконы

У Владимирской иконы было несколько драгоценных окладов. Сохранившиеся оклады находятся отдельно от иконы в Оружейной палате в Москве.

Значение Владимирской иконы

Владимирская икона Богоматери — одна из самых известных и почитаемых богородичных икон на Руси. Когда икона попала на Русь, она быстро стала национальной святыней, ведь по молитвам перед ней происходили чудеса, благодаря которым русские города спасались от разорения чужеземными войсками (об этом будет рассказано ниже). Все это для православных верующих стало свидетельство особого покровительства Богородицы над Русской землей.

Перед ней венчались на царство русские государи и утверждались на кафедру московские митрополиты. В 1917 году перед Владимирской иконой был избран Патриархом Московским святитель Тихон (Беллавин).

Образ Владимирской Богоматери восходит к иконе, написанной святым апостолом и евангелистом Лукой. Владимирская икона относится к типу Умиление — одному из самых трогательных и располагающих к молитве. Хотя икона неоднократно поновлялась, лики Богоматери и Христа остались нетронутыми.

Лик Богоматери кажется скорбным из-за сведенных бровей и слегка опущенных уголков губ. Младенец смотрит на Мать, но Ее взор обращен на молящегося. Таким образом, мотив взаимной любви Матери и Сына оказывается тесно связан с темой грядущей жертвы ради спасения человечества: Богородица смотрит не на Младенца, а на людей, которых Он пришел спасти.

В богослужебных текстах, посвященных Владимирской иконе, моление о защите от врагов Отечества всегда сочетается с прошениями о заступничестве от врагов души — грехов и страстей.

Служба Владимирской иконе

В Минеях — богослужебных книгах, содержащих тексты служб на каждый день церковного года, служба в честь Владимирской иконы Божией Матери повторяется трижды: 21 мая (3 июня), 23 июня (6 июля), 26 августа (8 сентября). Это богослужение отражает три события церковной истории: избавления в 1521 году Москвы от нашествия крымского хана Мехмед Гирея, избавления Москвы от нашествия хана Ахмата Ордынского в 1480 году, память перенесения иконы из Владимира в Москву при нашествии Тамерлана в 1395 году, совершаемая 26 августа (8 сентября).

Особенно торжественные богослужения в день памяти Владимирской иконы бывают в московском Сретенском монастыре на его престольный праздник — 3 июня по новому стилю. Накануне, 2 июня, служится торжественное всенощное бдение, а в самый день праздника — 3 июня — Божественная литургия. Как правило, богослужение возглавляет архиерей, оно происходит при большом стечении верующих и духовенства в сопровождении прекрасного хора Сретенского монастыря.

Похвала Владимирской иконе

«Похвала иконе “Богоматерь Владимирская”», иначе — «Древо государства российского», — икона Симона Ушакова, написанная в 1663 году.

В центре иконы, на ветвях древа, растущего из-под сводов Успенского собора Московского Кремля, помещен образ Богоматери Владимирской, которая во времена Симона Ушакова считалась главной святыней Московского государства. Его основатели, князь Иван Калита и митрополит Пётр, стоят у подножия древа, за кремлевскими стенами. По сторонам от них — царь Алексей Михайлович, который правил в год написания иконы, его жена Мария Ильинична с царевичами Алексеем и Фёдором.

На ветвях древа нарисованы гроздья винограда и медальоны с изображениями московских святых, которые держат в руках свитки с текстами, прославляющими Богоматерь и уподобляющими ее Божественному древу.

Эти изображения составляют аллегорию, которая должна была раскрывать образ богоустроенного православного царства, прославленного многочисленными святыми и находящегося под непосредственным покровительством Христа и Богоматери.

С 1930 года икона находится в Государственной Третьяковской галерее. С 1999 года в храме-музее при Третьяковской галерее в честь свт. Николая в Толмачах.

Канон Владимирской иконе

На всенощном бдении под дни памяти Владимирской иконы Богоматери читается соответствующий канон. В каноне излагается история вспоминаемого события и его духовное значение.

Считается, что этот текст был написан не ранее конца XV века. Имя автора не известно, но очевидно, что это был человек просвещенный, хорошо знающий Священное Писание и историю страны.

Одной из основных тем канона является тема заступничества Божией Матери от врагов, поэтому в тексте Ее часто именуют Помощницей, Заступницей.

Так может именоваться не только Сама Богородица, но и непосредственно Владимирская икона:

«Твою, Богомати, всечестную и чудотворную икону российские люди стяжавше, яко заступление крепкое  и стену нерушимую, молятся Тебе на врагов победу даровать отечеству нашему».

Много говорится в тексте службы об истории страны; конечно, это не точная фиксация произошедшего, как в хронике, но прежде всего указание на заступничество Пресвятой Богородицы и Ее покров над нашим Отечеством.

«Приидите, российские соборы, приидите, верных собрание, в сретение Царицы Богоотроковицы! Ибо грядет Царица Своим честным образом спасти град и люди от сопостатных поган невоеваны». «Невоеваны», то есть «не захваченными», «не завоеванными врагами». Действительно, во всех трех случаях угрозы от врагов Москва чудом избежала нападения и разрушения.

Однако просьбы о земном благополучии и заступничестве не являются единственными. В богослужении постоянно повторяются моления о душе: «Яко светоносная палата и одр всезлатый, Богородице Владычице, ибо Ты Слово Божие вместила еси и, родив нам Солнце незаходимое, Свет Невечерний, наши сердца, прежде омраченные неразумием, осветила благоразумием и неправды тьму разорила».

О чем молятся у Владимирской иконы

Перед Владимирской иконой можно молиться о любых своих нуждах. Это одно из прекраснейших изображений Христа и Божией Матери, сам взгляд на которое настраивает на молитвенный лад.

Выше мы писали о том, что наши предки часто молились перед Владимирской иконой во время набегов вражеских войск и в других тяжелых обстоятельствах. Но вполне естественно молиться перед этой иконой о своих житейских проблемах — здоровье, благополучии детей, поиске работы, жилья и так далее. Необходимо просить Господа и Его Пречистую Матерь о духовных дарах — прощении, смирении, молитвенности. И конечно, важно не забывать, что в молитве мы должны не только просить о чем-то, но и благодарить Создателя за Его благодеяния.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Владимирской, глас 4:

Днесь светло красуется славнейший град Москва,/ яко зарю солнечную, восприемши, Владычице,/ чудотворную Твою икону,/ к нейже ныне мы притекающе и молящеся Тебе, взываем сице:/ о пречудная Владычице Богородице!/ Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему,/ да избавит град сей и вся грады и страны христианския/ невредимы от всех навет вражиих// и спасет души наша, яко Милосерд.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Владимирской, глас 8

Взбранной Воеводе победительная,/ яко избавльшеся от злых/ пришествием Твоего честнаго образа, Владычице Богородице,/ светло сотворяем празднество сретения Твоего и обычно зовем Ти:// радуйся, Невесто Неневестная.

Помощь Владимирской иконы

Как христиане, мы верим, что получаем помощь не от иконы, а от изображенных на ней Богородицы и Спасителя. Летописи и исторические сказания сохранили память о многих чудесах, произошедших по молитвам перед Владимирской иконой Богоматери. Это были и победы в сражениях, и избавление от смуты и больших пожаров, и события более частного характера — исцеления от болезней, благополучное разрешение беременности и так далее.

Огромное количество местночтимых списков Владимирской иконы свидетельствует о ее всенародном почитании, которое не уменьшалось, а только увеличивалось со временем. В основе его — отклик и помощь Богородицы по молитвам верующих.

Акафист Пресвятой Богородице перед иконой «Владимирская»

Акафист — это жанр православной церковной гимнографии, представляющий собой хвалебно-благодарственное пение. Акафист иконе «Владимирская» состоит из 13 коротких текстов (кондаков), которые заканчиваются возгласом «Аллилуйя», и 12 длинных (икосов), в каждом из которых содержится 12 хвалебных обращений к Богородице, начинающихся словом «Радуйся».

Акафист можно читать как на богослужении, так и дома.

Великий Праздник Успения Богоматери может показаться нецерковному человеку очень странным. Как можно праздновать чью-то смерть? Все у христиан как не «у людей», скажет кто-то. Для них радость то, что для других горе. И, между прочим, этот кто-то будет не так уж и далек от истины. В христианстве привычный мир действительно в каком-то смысле встает с ног на голову с точки зрения обычной логики. «Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, для эллинов безумие» (1 Кор. 1, 23), сказал апостол Павел: κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον, Ἰουδαίοις μὲν σκάνδαλον, Ἕλλησι δὲ μωρίαν. Но «безумное Божие мудрее людей» (1 Кор. 1, 25), говорит дальше апостол.

Христианское безумие, ἡ μωρία (mōria), оказывается настоящей мудростью, благодаря которой осуществляется победа над смертью. День расставания с земной жизнью Божией Матери, ее Успение, одновременно сочетает в себе вполне понятную человеческую скорбь с радостью от того, что смерти на самом деле не существует, что Богородица словно бы уснула, чтобы затем пробудиться к вечной жизни и славе.

«Успение» в переводе с церковнославянского значит «погружение в сон», «мирная кончина, подобная сну», «погребение».

Это перевод древнегреческого слова ἡ κοίμησις (koimēsis). Оно является однокоренным с глаголом κοιμάω (koimaō), который на русский язык переводится как «спать», «засыпать», «почить», «умирать».

Личность Девы Марии, Ее жизнь и Ее успение имеют для Церкви исключительное значение. Ведь в Пресвятой Богородице осуществилась главная цель всего сотворенного бытия: полное единение с Богом. И дело не только в том, что Мария согласилась на воплощение Бога-сына, полностью подчинив свою волю Божественной. В ее лице, в ее материнстве произошло взаимопроникновение жизни тварной и нетварной. Ее тело соединилось с Богом в Ее утробе. От Ее плоти и крови Христос обрел Свою плоть и кровь.

Поэтому и считается, что зачав Богомладенца наитием Духа Святого, Дева Мария  воссоединила все творение, весь мир – с его Творцом. Поэтому Церковь так Ее почитает и молится Ей.

Когда Христос страдал на Кресте, он сказал Деве Марии и апостолу Иоанну Богослову: «Это сын Твой, это Мать Твоя». На основании этих слов Спасителя Церковь учит, что в лице апостола Иоанна  Богородица усыновила всех христиан.

Ее смерть, Ее успение было безболезненным, без всякого телесного страдания, подобно тому, как Она родила Христа – тоже без страданий и болезней. Ее тело не видело истления. На третий день после Ее смерти апостолы обнаружили Ее гробницу и погребальные одежды пустыми. Кстати, по Преданию Церкви, первым это обнаружил апостол Фома, тот самый, который своим «неверованием добрым» еще больше содействовал удостоверению Воскресения Христова.

Разлученная на три дня с телом, затем душа Девы Марии вновь с ним воссоединяется – уже на Небесах, и, воскреснув, Матерь Божья идет в Жизнь Вечную. Как сказал Святитель Григорий Палама, «Сия же – Пречистая Дева и превознеслась над всеми и всем: Она единая, ставши между Богом и родом человеческим, сотворила Бога Сыном человека, а людей соделала сынами Божиими; Она соделала землю Небом и обоготворила род человеческий; Она единая из всех превыше всякаго естества явилась Матерью Бога по естеству, а чрез несказанное рождение стала царицей всякой сущей в мире и премирной твари, и, возвышаясь таким образом над подчиненными Ей чрез Нее Самое, и, делаясь Сама причастницей высшего избрания чрез Божественного Духа, Она является высочайшей из превознесенных и блаженнейшей царицей блаженного рода».

28 августа 2025: Успение Богородицы

Что значит слово «Успение»

«Успение» — это устаревшее слово. В переводе на современный русский язык значит «смерть, кончина».

Что такое Успение Богородицы

Полное название праздника — Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это один из двунадесятых православных праздников. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Успение — Богородичный праздник.

Праздник, который отмечается в Русской Православной Церкви 28 августа по новому стилю (15 августа по старому стилю), установлен в память о смерти Божией Матери. К нему христиан ведет двухнедельный Успенский пост, по строгости сравнимый с Великим постом. Интересно, что Успение – последний двунадесятый праздник православного церковного года (заканчивающегося 13 сентября по новому стилю).

Когда празднуется Успение Богородицы

Праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечается 28 августа по новому стилю. У него есть 1 день предпразднства и 9 дней попразднства. Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.

Что можно есть на Успение Богородицы

28 августа, в праздник Успения Божией Матери, если он выпадает на среду или пятницу, можно вкушать рыбу. В таком случае разговение переносится на следующий день. А вот если Успение выпадает на другие дни недели, то поста нет. В 2026 году праздник Успения приходится на пятницу.

События Успения Богородицы

Все, что мы знаем о смерти Матери Господа Иисуса Христа, почерпнуто из церковного Предания. В канонических текстах мы не прочитаем ничего о том, как и при каких обстоятельствах Богородица отошла ко Господу и была погребена. Предание — один из источников нашего вероучения, вместе со Священным Писанием.

Из Нового Завета мы узнаем, что Спаситель, распятый на кресте, попросил своего ближайшего ученика — апостола Иоанна Богослова — заботиться о Марии: Увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се, сын твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин 19:26-27). После распятия Христова Богородица вместе с учениками своего Сына пребывала в молитве и посте. В день Сошествия Святого Духа на апостолов (Пятидесятницу) она тоже получила дар Святого Духа.

В письменных памятниках начиная с IV века мы находим упоминания о том, как дальше жила Божия Матерь. Большинство авторов пишут, что она была телесно восхищена (то есть взята) с земли на небо. Произошло это так. За три дня до смерти Богородице явился Архангел Гавриил и возвестил о предстоящем Успении. В то время она пребывала в Иерусалиме. Все случилось именно так, как сказал Архангел. После смерти Пречистой Девы апостолы погребли ее тело в Гефсимании, там же, где покоились родители Богородицы и ее супруг — праведный  Иосиф. На церемонии присутствовали все, кроме апостола Фомы. На третий день после погребения Фома захотел увидеть ее гроб. Гроб открыли, но тела Богородицы в нем уже не было — лишь ее плащаница.

История празднования Успения Богородицы

Достоверные сведения об истории праздника Успения начинаются лишь с конца VI века. Большинство церковных историков полагают, что праздник установили при византийском императоре Маврикии, который правил в 592–602 годы. Скорее всего, до этого времени Успение было в Константинополе поместным, то есть не общецерковным праздником.

Икона Успения Богородицы

Традиционно иконописцы изображают Богородицу в центре образа — она лежит на смертном одре, по сторонам от нее — плачущие апостолы. Чуть позади ложа стоит Спаситель с душой Богоматери, изображаемой в виде спеленутого младенца.

В XI веке распространился расширенный вариант иконографии Успения, так называемый «облачный тип». Мы можем увидеть его, например, на фреске из церкви Святой Софии в Охриде в Македонии. В верхней части такой композиции изображаются апостолы, летящие к смертному одру Богоматери на облаках. Самый древний пример «облачного Успения» на Руси — это икона начала XIII века, которая происходит из новгородского Десятинного монастыря. В верхней части иконы изображен голубой полукруглый сегмент неба с золотыми звездами и фигуры ангелов, уносящих душу Богоматери. Сейчас этот образ хранится в Третьяковской галерее.

Часто у ложа Богородицы иконописцы изображают одну или несколько горящих свечей, которые символизируют молитву Богу.

Богослужение Успения

У праздника Успения есть один день предпразднства и 9 дней попразднства. Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.

Отдание праздника совершается 5 сентября по новому стилю. А предшествует Успению Божией Матери двухнедельный Успенский пост. Он длится с 14 по 27 августа.

Существует особая Служба погребению Богоматери. Ее совершают по подобию службы Утрени Великой Субботы; во время нее читают 17-ю кафизму — «Блаженни непорочнии». В настоящее время Чин погребения Богоматери можно увидеть во многих кафедральных и приходских храмах на второй или третий день праздника. Богослужение начинается со всенощного бдения. На великом славословии духовенство храма выходит к лежащей посреди храма плащанице с изображением Богоматери; кадит ей, а потом обносит ее вокруг храма. После этого всех молящихся помазывают елеем (освященным маслом). И наконец читаются ектении (ряд молитвенных прошений) и отпуст (благословение молящихся на выход из храма по окончании богослужения).

Стихиры Успения в V веке написал Константинопольский патриарх Анатолий. А в VIII веке Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали два канона этого праздника.

Молитвы Успения Богородицы

Тропарь Успения Богородицы

глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Перевод:

При рождении Христа Ты, Богородица, сохранила девство и по преставлении не оставила мира; Ты перешла к вечной жизни, Мати Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Кондак Успения Богородицы
глас 2:

В молитвах Неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование/гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Перевод:

Богородицу, в молениях неустанную и в ходатайствах надежду неизменную, гроб и омертвение не удержали, ибо к жизни перенёс Её, как Матерь Жизни, Вселившийся в Ее утробу вечнодевственную.

Величание Успения Богородицы

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.

Перевод:

Величаем Тебя, Пренепорочная Матерь Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

Митрополит Антоний Сурожский: Проповедь на Успение Божией Матери

(28 августа 1981 года)

«Я дал себе год, чтобы найти смысл жизни» — митрополит Сурожский Антоний

И сегодня мы празднуем день Успения Святейшей всех святых — Божией Матери. Она уснула сном земли; но как Она была живой до самых глубин Своего естества, так и осталась Она живой: живой душою, вознесшейся к престолу Божию, живой и воскресшим телом Своим, которым Она предстоит теперь и молится о нас. Поистине Она является престолом благодати; в Нее вселился Живой Бог, в утробе Ее Он был, как на престоле славы Своей. И с какой благодарностью, с каким изумлением мы думаем о Ней: Источник жизни, Живоносный Источник, как называет Ее Церковь, прославляя Ее в одной из икон, — Живоносный Источник, Богородица, кончает Свою земную жизнь, окруженная трепетною любовью всех.

Но что же Она оставляет нам? Одну только заповедь и один дивный пример. Заповедь — те слова, которые Она сказала слугам в Кане Галилейской: Что бы ни сказал Христос — то исполните... И они исполнили; и воды омовения стали добрым вином Царства Божия. Эту заповедь Она оставляет каждому из нас: пойми, каждый из нас, слово Христово, вслушайся в него и не будь только слушателем, но исполни его, и тогда все земное станет небесным, вечным, преображенным и прославленным...

И Она оставила нам пример: о Ней говорится в Евангелии, что каждое слово о Христе и, конечно, каждое слово Христово Она складывала в Свое сердце как сокровище, как самое драгоценное, что у Нее было...

Станем и мы учиться так слушать, как слушают всей любовью и всем благоговением, вслушиваться в каждое слово Спасителя. В Евангелии много сказано; но сердце каждого из нас отзывается то на одно, то на другое; и на что отозвалось мое или твое сердце — это слово, сказанное Спасителем Христом тебе и мне лично... И это слово нам надо сохранить как путь жизни, как точку соприкосновения между нами и Богом, как признак нашего родства и близости с Ним.

И если так будем жить, так слушать, так складывать в сердце своем слово Христово, как сеют семя во вспаханную землю, тогда и над нами исполнится то, что Елизавета сказала Божией Матери, когда Она к ней пришла: Блаженна веровавшая, ибо исполнится все, сказанное Тебе от Господа... Да будет это и с нами; да будет Матерь Божия нашим примером; воспримем Ее единственную заповедь, и только тогда прославление Ее нами в этом святом храме, который Ей дан в жилище, будет истинным, потому что мы поклонимся тогда Богу в Ней и через Нее и духом и истиной. Аминь.

Успенский собор Московского Кремля

Почему главные храмы Руси — Успенские?

Первое каменное здание собора заложили в 1326 году. Это сделали лично первый Московский митрополит Петр и князь Иван Калита. В конце XV века великий князь Иван III Васильевич повелел перестроить собор, в 1479-ом над этим проектом работал итальянский архитектор Аристотель Фиораванти.

Современный облик собора определился к середине XVII века. Именно тогда были созданы сохранившиеся до наших дней росписи и иконостас. Перед иконостасом стоят моленные места царя, царицы и патриарха. Также в XIV – XVII веках Успенский собор в Кремле был усыпальницей митрополитов и патриархов Русской Православной Церкви.

После революции 1917 года храм стал музеем. Богослужения в нем вновь начали проводить в 1990 г.

Успенский собор во Владимире

Успенский собор во Владимире построили в 1158—1160 годах по повелению владимирского князя Андрея Боголюбского. Первоначально собор возвели из белого тесаного камня, он был одноглавым с тремя небольшими притворами и башнями у западных углов.

В 1185—1189 годах при князе Всеволоде Большое Гнездо притворы и башни разобрали и заменили на высокие галереи. Собор перестроили — в частности, он стал пятиглавым.

Живопись собора сохранилась до наших дней лишь фрагментарно. К росписи 1161 относятся фигуры пророков между колонками в северной галерее, к росписи 1189 — фигуры Артемия и Авраамия в юго-западном углу древней части собора.

В 1408 году Успенский собор во Владимире расписали преподобный Андрей Рублев и Даниил Черный. Сохранились отдельные изображения большой композиции «Страшного суда», занимавшей всю западную часть храма, и еще несколько фресок. Именно для иконостаса этого собора иконописцы создали грандиозный деисусный чин и иконы праздничного ряда, которые сейчас хранятся в Третьяковской галерее в Москве.

Народные традиции празднования Успения

Православный праздник Успения Пресвятой Богородицы совпадал по времени с жатвой. В эту пору года русские крестьяне были заняты на уборке урожая. Именно поэтому в народном сознании на церковные традиции Успения наложились земледельческие обычаи.

У восточных славян к Успению приурочивали так называемые «Обжинки». Обжинки — праздник жатвы хлебов. Кроме того, этот день называли «Госпожинки», «Госпожи», «Госпожин день» — в этих словах нашло отражение почитание Богородицы, к которой верующие обращаются как к Госпоже, Владычице.

На следующий после Успения день — 29 августа — отмечали «Ореховый (или Хлебный) Спас». Его назвали так в честь традиции собирать в это время лета орехи. К концу августа начинали также собирать грибы, делали овощные и плодовые заготовки на зиму. Старались засеять озимые: «Озимь сей за три дня до Успенья и три — после».

«Ореховый, или Хлебный, Спас»

«Ореховый, или Хлебный, Спас» — так простой русский народ называл праздник Перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа, который отмечается 29 августа (по новому стилю). Этот праздник приходился на первый день после окончания Успенского поста, то есть на следующий день после Успения Пресвятой Богородицы.

«Ореховый (или Хлебный) Спас» назвали так в честь традиции собирать в это время лета орехи и завершать жатву хлебов.

Проповедь на Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Святитель Феофан Затворник

Житие и Успение Пресвятой Богородицы

Пречистая несказанно обрадовалась, услышав такое известие, и начала готовиться. Ко дню Ее преставления, по повелению Божию, чудесно явились в Иерусалим, кроме апостола Фомы, все апостолы, рассеянные для проповеди по всему миру. Они были свидетелями Ее мирной, тихой, святой и блаженной кончины. Сам Господь Иисус Христос, во славе небесной, окруженный бесчисленным множеством Ангелов и праведных духов, явился принять душу Пречистой Матери Своей и со славой вознес Ее на небо.

Так окончила земную жизнь Свою Пресвятая Дева Мария! С возжженными светильниками и пением псалмов апостолы понесли тело Богоматери в Гефсиманию, где погребены были Ее родители и Иосиф. Неверующие первосвященники и книжники, пораженные величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Богоматери, послали слуг и воинов, чтобы разогнать провожавших и сжечь самое тело Богоматери.

Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но были поражены слепотой. В это время проходил мимо иудейский священник Афоний, который бросился ко гробу с намерением повергнуть его на землю; но едва коснулся он руками одра, как Ангел отсек ему обе руки: отрубленные части их повисли у одра, а сам Афоний упал на землю с криком.

Апостол Петр остановил шествие и сказал Афонию: «Убедись, что Христос истинный Бог». Афоний тут же исповедал Христа истинным Мессией. Апостол Петр велел Афонию с усердной молитвой обратиться к Богоматери и приложить останки рук к частям, повисшим у одра. По исполнении этого руки срослись и излечились, а на месте отсечения остались лишь знаки. Ослепший же народ и воины с раскаянием прикоснулись к одру и получили зрение не только телесное, но и душевное, и все с благоговением присоединились к шествию.

На третий день после погребения Божией Матери прибыл отсутствовавший, по воле Божией, апостол Фома, и пожелал видеть Ее гроб. По его желанию гроб был открыт, но в нем не нашли тела Богоматери. Вечером того же дня, во время трапезы своей, апостолы увидели в воздухе Пресвятую Деву на небесах, живую, со множеством Ангелов. Стоящая и неизреченной славой осияваемая Богоматерь сказала апостолам: «Радуйтесь! Я всегда с вами»; апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Это явление Богоматери совершенно убедило апостолов, а через них и всю Церковь в Ее воскресении. В подражание Пресвятой Деве Марии, часто посещавшей места, которые Сын Ее и Бог освятил стопами пречистых ног Своих, возник обычай между христианами – посещать святые места.

 На заставке: Хайме Серра. Успение Богородицы (фрагмент). 1361-1362 

Рекомендовано для использования на уроках ОПК. 

Журнал «Фома» всегда старается отвечать на ваши самые сложные и болезненные вопросы. С этим вопросом к нам обращаются, увы, очень часто.

Измена – одна из самых болезненных ран в отношениях. С ней сталкиваются и верующие пары, а вопросов всегда больше, чем ответов:
Как справиться с болью?
Что делать, если изменили вам или изменили вы?
Уходить или сохранять семью?
Почему это случилось и как вообще жить дальше?

Поэтому мы решили посвятить этой теме серию публикаций.
Каждый день с 1 по 8 июня мы будем публиковать материалы со священниками и психологами на трёх каналах:

• Журнал «Фома»: разбираем духовные причины, публикуем советы опытных пастырей.
• Что-то личное: разбираем психологическую подоплеку измен, пытаемся понять, как справиться с таким переживанием.
• Духовный дневник: священники отвечают на частные вопросы.

4 июня – прямой эфир со священником и психологом (следите за анонсами на каналах). Читайте, обсуждайте наши материалы и пишите свои вопросы в комментариях.

Подписывайтесь уже сейчас на все каналы, чтобы не пропустить:

Журнал «Фома»: в Telegram, в MAX

Что-то личное: в Telegram, в MAX

Духовный дневник: в Telegram, в MAX

Давайте искать опору вместе!

Неожиданный гость

Это было давным-давно. Около трёх тысяч лет назад! В городе Вифлееме — том самом, где потом родится Иисус Христос, — жил пастух Иессей. И вот в один день пришел к нему в дом странный человек. Он выглядел как мудрый старец. Гость сказал с порога:

— Покажи мне своих сыновей!

Иессея просьба удивила. Сыновей у него было много, все они тоже были пастухами, помогали отцу, заботились о стадах овец и коз. Но зачем гостю на них смотреть?

— Один из них — избранный Богом царь нашего народа, — объявил гость.

Ещё больше удивился Иессей! Но ослушаться не посмел и вывел своего старшего сына. Это был высокий и очень красивый мужчина. Кому, как не ему, быть избранником Божьим?

Но гость покачал головой:

— Нет, не его избрал Бог!

Тогда Иессей показал гостю второго сына. Потом — третьего. Четвертого... Семерых сыновей поставил отец перед ним, но всякий раз слышал:

— Не этого избрал Господь!

Наконец, гость спросил:

— Это все твои сыновья?

— Есть ещё младший. Он пасёт овец... — с неохотой ответил Иессей.

Братья засмеялись. Ведь младший — Давид — был ещё подростком. Невысокого роста, щуплый, рыжеволосый — мальчишку в семье всерьёз не воспринимали. Ну какой он царь!

Но гость велел строго:

— Пошли за ним!

Когда привели Давида, старец взглянул на него, достал сосуд, сделанный из рога и наполненный ароматным маслом, и нанёс это масло на лоб юноши.

Все стояли поражённые: они поняли, что за обряд он только что совершил. Ароматным маслом в том народе помазывали человека, когда его... возводили на царский престол! Но провести такой обряд не мог бы случайный странник.

Их нежданный гость таким и не был. Оказывается, в тот день к ним в дом пришел сам Самуил!

Он был мудрецом, одним из людей, которых тогда называли «судьями» и которые вершили дела еврейского народа. А ещё он был великим пророком. Господь говорил с Самуилом напрямую, раскрывал ему Свою волю. А Самуил уже передавал эту волю народу.

Только вот на сей раз непонятно было, что хотел сообщить пророк Иессею и его сыновьям. Почему? Да потому что у евреев в то время уже был царь. Звали его Саул. Он был жив-здоров, народ его почитал и о смене государя никто не помышлял.

Но то, что Бог открывал пророкам, далеко не всегда видели простые люди! Так и в семье Иессея не знали, что Бог к тому времени отвернулся от Саула — ведь царь решил, что теперь может править народом сам по своей воле, и перестал слушать пророка Самуила, возвещавшего волю Господа. И тогда Бог велел Самуилу найти нового правителя для евреев. Вот поэтому пророк и пришел в дом, где жил Давид.

Как поступил Давид?

Что же сделал Давид, когда Самуил помазал его на царство? Наверное, он страшно обрадовался и сразу бросился к царю Саулу? Сказал: «А ну, отдавай мне корону и трон, а сам уходи! Меня выбрал Бог, и теперь я — новый царь!»

Нет, Давид этого не сделал. Он... продолжил пасти овец. Но почему?

Давид был кротким, скромным, добрым юношей, любил Бога, всегда исполнял Его волю и очень почитал своего царя, не смея даже думать о том, чтобы покуситься на его трон.

Получается, Давид был трусом? Нет! Напротив, при своем невысоком росте и худобе он отличался смелостью, силой и ловкостью. Работа пастуха требует мужества. В землях, где жила семья Давида, водилось много хищников — львов и медведей. Они часто приходили к стадам, чтобы поживиться, и пастухам приходилось защищать своих овец. Давид отлично умел обращаться с пращой. Праща — это оружие, которым пользовались и воины, и пастухи. Кожаный ремешок или веревка с расширением посредине, в которое вкладывали камень. Пастух раскручивал пращу над головой и запускал камень с большой силой и скоростью в цель. С помощью пращи Давид не раз поражал и волка, и медведя, и даже льва!

Выходит, отважному Давиду страх не помешал бы прийти к Саулу. И всё же он этого не сделал. Он продолжал пасти стада, радоваться простой красоте лугов, не помышляя о роскоши царских дворцов, он следил за своими овечками и весело пел, перебирая струны на своем пастушеском музыкальном инструменте.

Кто помог Саулу

А что происходило в то время с царем Саулом? На душе его было неспокойно. Ещё когда Саул решил не следовать воле Божией, пророк Самуил предрёк ему тяжёлую судьбу. Лишившись Божьей помощи, царь перестал спать, стал раздражаться, мучился от сильных головных болей и даже припадков безумия. Каких только снадобий не перепробовал Саул, желая уменьшить страдания, — ничего не помогало!

Но вот царедворцы посоветовали государю позвать во дворец юного пастуха, который играет и поёт так чудесно, что птицы вокруг замирают, заслушавшись его голосом. Царь велел вызвать пастуха, приказал играть и петь. Давид явился ко двору правителя. И — о чудо! — от его музыки и песен царю стало легче! Так и продолжилось: когда царю становилось плохо, юный пастух играл и пел, и Саулу делалось лучше.

В конце концов Саул так привязался к Давиду, что не хотел отпускать его от себя и даже сделал почётным слугой — царским оруженосцем.

Давид и Голиаф

В те времена войско Саула воевало с воинственным народом — филистимлянами. И вот два войска — филистимское и еврейское — сошлись для решающей битвы.

Перед началом сражения из неприятельского войска вышел воин. Его звали Голиаф. Это был настоящий великан трёхметрового роста! Если один взрослый мужчина встанет на плечи другого, это и будет рост Голиафа. На воине были доспехи весом со взрослого человека! Один наконечник его копья весил около семи килограммов — как большой арбуз! И вот такой грозный громила выступил из рядов филистимлян и закричал страшным голосом:

— Эй, вы! Выберите одного из своих воинов, и пусть он выйдет ко мне! Если в бою он одолеет меня и убьёт, мы станем вашими рабами. А если я одолею его, мы захватим всех вас в рабство, и вы будете нам служить!

Никто из войска Саула не ответил Голиафу. Великан усмехался и ждал, но воины молчали, опустив головы. Каждый понимал, что выйти против Голиафа — это не только погибнуть самому, но и навлечь позор на весь свой род, и обречь на рабскую жизнь целый народ.

Вслед за Голиафом уже хохотали над евреями все филистимляне: неужели никто не решится сразиться с их бойцом? Вот трусы!

Сорок дней ждал Голиаф достойного противника. С каждым днем он делался всё высокомернее. Вместе с филистимлянами насмехался и над евреями, и над их верой. Ведь филистимляне были язычниками: они считали, что богов много, и не верили в единого Бога, в которого верили евреи. Филистимляне унижали воинов противника, стараясь разозлить их как можно сильнее...

В один из дней снова вышел Голиаф к евреям и бросил вызов, уверенный, что и сегодня не найдётся смельчака в их войске. Но вдруг раздался звонкий голос:

— Я сражусь с тобой!

Воины с обеих сторон удивленно переглянулись: кто это? Кто осмелился ответить великану? Евреи расступились, и вперед вышел... Давид!

Но как он здесь оказался? Ведь юноша не участвовал в битве. Оказывается, отец послал его к братьям, которые были в войске Саула, чтобы принести им еду.

Братья обступили младшего. Нахмурились, зашикали на него:

— Куда ты лезешь, слабак! Отправляйся домой к своим овцам!

Царь Саул тоже не рад был смелости любимого певца:

— Ты не можешь бороться с таким великаном, Давид. Ты ещё слишком юн.

— Когда я пас стада моего отца, Бог помогал мне прогонять диких зверей. И теперь поможет! — храбро воскликнул юноша.

Царь удивился, но... согласился:

— Хорошо... Но возьми хотя бы мой царский меч! Надень броню и шлем! Захвати крепкий щит!

— Нет, мне этого не надо. Я не привык ходить в доспехах. Бог защитит меня!

— Что ж, иди, и да будет Господь с тобою! — сказал Саул.

Давид сбегал на реку, выбрал пять круглых камней, положил их в пастушью сумку. С ним были его посох и праща. Так, почти безоружный, вышел мальчик против великана. И не было в нем ни страха, ни сомнений.

Голиаф, увидев Давида с посохом, захохотал:

— Разве я собака, что ты идешь на меня с палкой?

Филистимляне потешались вместе с ним: что может сделать этот юнец с могучим воином? Но Давид закричал Голиафу:

— Ты идешь на меня с оружием, а я иду на тебя с именем Господа! И вся земля узнает, что не мечом и не копьём спасает Бог!

Голиаф, продолжая ухмыляться, неторопливо приближался к Давиду. Вдруг юноша бросился ему навстречу, быстро вложил камень в пращу и со всей силы запустил его в великана! Движение для пастуха было привычное: сколько раз он так же запускал камни в хищников, которые подкрадывались к его стаду!

Камень угодил Голиафу прямо в лоб! Великан пошатнулся и рухнул без чувств на землю. Давид подбежал к Голиафу, выхватил из ножен соперника меч и разом отсёк ему голову. Победа!

Филистимляне в ужасе попятились и... бросились наутёк! Они, наверное, приняли Давида за страшного волшебника, слабого на вид, но грозного, который сейчас убьёт их всех, как только что сразил Голиафа.

Давид же, восславив Бога, предстал перед Саулом, держа в руках голову убитого великана. Царь так обрадовался, что сделал пастушьего сына военачальником в своей армии. Войско Саула, празднуя победу, двинулось домой.

Подозрительный Саул

Воины возвращались, а навстречу им из всех селений выходили женщины. Они били в бубны, играли, пели, танцевали и кричали радостно:

— Саул сразил тысячи, а Давид — десятки тысяч!

Как обидно стало царю Саулу! Его, великого воина и победителя, ценят ниже простого пастуха! И тут Саул заподозрил: а не метит ли Давид на его царский трон?

С тех пор царь стал очень насторожённо относиться к молодому военачальнику. Зависть и подозрительность правителя усиливала его болезнь. Иногда, в приступе бешенства, царь даже бросал копьём в Давида! Но Дух Божий хранил юношу, и ему удалось избежать гибели.

Саул стал бояться Давида. Чтобы не видеть его рядом с собой, царь удалил от себя юношу, назначив его тысяченачальником. В подчинении у Давида теперь было целое войско — тысяча человек! И в этой должности юноша проявил себя настоящим героем. В самые опасные походы против филистимлян посылал Давида царь, желая погубить его чужими руками. Но тот всегда возвращался с победой. Народ любил Давида всё сильнее, а Саул всё сильнее ревновал. Теперь он уже желал смерти бывшему любимцу!

Лоскут царской мантии

В очередной раз посылая Давида на войну, царь Саул пообещал:

— Добудь мне головы ста филистимлян, и я отдам тебе руку своей дочери!

Саул думал, что Давида убьют в битве, но тот вновь вернулся с победой, победив не сто, а тысячу филистимлян! Царю ничего не оставалось, как выдать за ненавистного «везунчика» свою дочь. Она любила Давида. С добром относился к нему и сын Саула, Ионафан. Он стал верным другом Давида и часто защищал его от гнева отца, пытаясь доказать, что юноша ему не враг. Но Саул был неумолим: убить Давида — такая цель была у царя!

Пришлось Давиду скрыться от гнева правителя. Он бежал из дворца, долго странствовал, скитался. Саул преследовал его в горах и пустынях, селениях и пещерах... Давид собрал вокруг себя смелых воинов. Гонимый царём, он успевал служить родному народу: воевать с филистимлянами, оберегать стада от набегов хищников...

Однажды Саул зашел в пещеру, в которой в то время скрывался Давид с несколькими воинами. Царь в темноте не заметил врагов, снял свою мантию. Товарищи Давида обрадовались:

— Какой удобный случай! — зашептали они Давиду. — Захватим Саула, предводитель! И убьем его!

Но Давид отвечал:

— Господь не позволяет сделать это. Саул — мой господин. Я не могу и не хочу убивать его.

Вместо этого Давид осторожно отрезал край мантии Саула.

Когда царь вышел из пещеры и отошел от неё на некоторое расстояние, Давид окликнул его. Поклонился до земли, показал лоскут мантии и сказал:

— Посмотри на край одежды в моей руке! Я отрезал край твоей мантии, а тебя не убил. Убедись, что в моей руке нет зла, коварства и я не согрешил против тебя! А ты хочешь меня убить. Господь рассудит нас, но я тебя не трону!

Очень растрогали Саула слова человека, которого он преследовал. Со слезами царь возвратился в столицу, а Давид продолжал странствовать в пустыне.

Но недолго помнил Саул о благородстве Давида. Вскоре, узнав, что к Давиду продолжают стекаться сочувствующие, царь опять стал охотиться на него. И ещё раз Саул попытался убить Давида, и снова план его был сорван. Не раз жизнь самого Саула оказывалась в руках у Давида, но он никогда не трогал своего гонителя, а всегда отступал от него.

Наконец, пришёл день, когда в жестокой битве с филистимлянами пали и сам царь Саул, и сын его Ионафан. Когда Давиду донесли весь об их смерти, он очень скорбел о своем государе, не помня ни зла, ни преследований.

Новый царь

И вот народ с ликованием возвёл на царский престол Давида — того самого, кого давным-давно уже помазал на царство пророк Самуил.

Славным и великим было царствование Давида! Продолжалось оно целых сорок лет! Давид одерживал победы, умножал земли для своего народа, устраивал селения и города... Он захватил одну крепость и основал вокруг неё великий город, сделав его столицей своего государства. Что это был за город? Имя его знают и почитают во всём мире и поныне — это Иерусалим, место самых важных событий в истории человечества!

Давид перенес в Иерусалим величайшую святыню еврейского народа — ковчег Завета. Ковчег — это большой сундук, где хранились скрижали, то есть каменные плиты с надписями. На них были начертаны заповеди, которые Бог когда-то дал пророку Моисею на горе Синай. Для ковчега Давид повелел возвести скинию — специальный шатёр. И задумал со временем выстроить великий храм, в котором будут храниться святыни и возноситься молитвы Богу. Прекрасный Иерусалимский храм суждено будет построить сыну Давида, мудрому царю Соломону.

Псалтирь

А что же это всё-таки за книга с загадочным названием «Псалтúрь», о которой мы упомянули вначале?

Помните, мы говорили, что ещё в юности Давид пас овец и пел, подыгрывая себе на пастушьем музыкальном инструменте? Инструмент был струнный и чем-то напоминал небольшую арфу. Так вот, он-то и назывался псалтирь.

Играя на псалтири, люди пели, рассказывая в песнях и о мире вокруг, и о себе. Так делал и Давид. Он так любил музыку и пение, что, даже став царём, продолжал петь, плясать и играть — такой у него был характер.

Мы с вами узнали, какую непростую жизнь, полную испытаний, скитаний, битв, приключений, прожил он. Давид был человеком талантливым, и свои чувства, историю тягот, лишений и побед он выразил в поэтических строках. Царь пел под псалтирь о том, что видел, переживал, о чем думал, с чем обращался к Богу, как просил Его о помощи и каялся в своих грехах... Песнопениями Давид укреплял свой дух, чтобы переносить трудности, восхвалял Бога и благодарил за то, что Тот хранит его. Псалмами государь-псалмопевец воспитывал в своём народе веру, любовь к отечеству, справедливости. Песни Давида — псалмы — и составили книгу, которую тоже назвали Псалтирь.

А еще в Псалтирь вошли пророчества Давида. Да-да, общаясь с Богом, он мог предсказывать события далекого будущего. И в его стихах есть пророчества о том, что на землю когда-то придёт Спаситель Иисус Христос. «Да восстанет Бог, и расточатся (то есть будут поражены) враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его» — эти строки Давида именно о грядущем Христе, который придёт к людям и победит зло Своим воскресением.

Кстати, а вы знаете, что Самого Иисуса Христа называют сыном Давидовым? Но почему? Дело в том, что далёким-далёким потомком великого царя станет... Богородица Дева Мария! Сам Господь когда-то возвестил Давиду: «Престол твой устоит во веки». Это значило, что от его потомства произойдёт Спаситель мира — Христос, Который будет царствовать вечно.

Рисунки Галины Воронецкой

Ребенок доверяет родителям — так устроено самой природой, родители для него самые близкие люди, со всеми своими радостями и горестями он бежит к ним. Но... не всегда. Не так уж редко случается, что родители в ужасе обнаруживают: ребенок перестал им доверять! Перед ними встают извечные вопросы: кто виноват и что делать? Вот что думает об этом психолог Александр Ткаченко.

Александр ТКАЧЕНКО

Постоянный автор журнала «Фома», практикующий психолог.

Тезис 1. Доверие к родителям теряется гораздо раньше, чем они это обнаруживают

Далеко не всегда родители, утратившие доверие у своих детей, вообще это замечают. Есть категория родителей, для которых, если никаких семейных катастроф не происходит, то и нормально всё. Они вообще не обращают особого внимания на чувства ребенка: главное, чтобы не происходило никаких отклонений от привычного хода вещей. Что же касается доверия к ним ребенка, то это доверие они полагают существующим априори, это, как им кажется, неиссякаемый ресурс. Мой ребенок — это же мои плоть и кровь, как он может мне не доверять? Это все равно что моя рука или нога вдруг потеряли бы ко мне доверие.

Поэтому замечают они такую утрату лишь годы спустя, когда дети уже приближаются к подростковому возрасту с присущими ему протестными настроениями. Ребенок начинает дерзить, скандалить или замыкается в себе, перестает делиться с родителями своими переживаниями. Вот тогда приходит болезненное понимание: да он же мне не доверяет! Хотя сама потеря доверия обычно происходит намного раньше. Просто в детстве ребенок еще не может это выразить да и не осознает этого в полной мере. А тонкие косвенные сигналы о том, что у ребенка возникли проблемы, родители, увы, часто не улавливают вовремя.

Впрочем, такое поведение в подростковый период не всегда свидетельствует о каком-то конфликте между ребенком и родителями. Дело в том, что эмоциональное отделение от родителей — это нормальная возрастная задача для любого подростка.

Во-первых, к этому времени развиваются те зоны коры головного мозга, которые обеспечивают критичность мышления. И подросток вдруг обнаруживает, что родители неидеальны. Происходит то, что часто называют развенчанием авторитета. Причем такое развенчание бывает с перехлестами, подросток ведь бескомпромиссен, для него еще нет тонких оттенков, есть лишь черное и белое.

Во-вторых, такое эмоциональное отделение от родителей обусловлено социально и биологически. Чтобы выросший человек мог завести свою семью, он должен «отлепиться» от семьи родительской. Это не значит, что у подростка больше нет доверия к родителям, нет эмоциональной близости с ними. Оно в нормальной ситуации остается, просто принимает другие формы, иначе выражается — не по-детски уже, а по-взрослому. Мы же, общаясь с друзьями например, не вываливаем на них все, что накопилось на душе. Поэтому тут еще нужно понять, действительно ли ваш подросток утратил к вам доверие, или у него просто возраст такой.

А еще бывает и так, что даже подросток бунтует далеко не всегда. Бывают жесткие, властные родители, которым удается полностью подчинять себе своих детей, подавив у них еще в зачатке любые попытки несогласия. Поэтому дети остаются послушными, подчиняются всем их требованиям, а родители думают, что раз слушается, значит, доверяет. Простейшая мысль, что слушается подросток исключительно из страха, просто не приходит им в голову. А за этим привитым абсолютным подчинением может скрываться очень много подавленного гнева, протеста, невысказанных претензий. И чем позже такой нарыв прорвется, тем неожиданнее и больнее это будет для родителей: ведь все же было так хорошо, почему мой выросший ребенок вдруг перестал мне доверять? А в том-то и дело, что не «вдруг»…

Тезис 2. Если доверие теряется, то оно теряется в раннем возрасте, иногда даже в младенческом

Не столь уж редкая картина. Приходят гости, начинается застолье, и кто-то озабоченно спрашивает: «У вас же малыш, мы ему не помешаем своими разговорами, не разбудим?» «Что вы! — смеются родители. — Он у нас такой самостоятельный! Такой молодец! Мы его оставляем в кроватке, и он лежит тихо-тихо, не кричит, не плачет!» Гости умиляются. А между тем самостоятельному молодцу — всего полгода, и он чувствует себя брошенным, никому не нужным. Да, он не плачет, не зовет — потому что не раз пробовал и убедился, что это бесполезно.

Вот здесь и начинается утрата доверия: я плачу, а ко мне не идут.

Для маленького ребенка надежный взрослый рядом — это базовая потребность психики. Ребенку необходимо, чтобы кто-то о нем заботился, кто-то его выслушивал, занимался с ним, интересовался его жизнью. Именно на этом и основан тот кредит доверия, которым пользуются родители (и зачастую думают, что этот кредит бесконечный). На самом же деле он может и закончиться. Все случаи, когда от ребенка отмахнулись, когда его проигнорировали, когда его обманули, когда накричали, когда применили к нему физическую силу — они суммируются, и с каждым разом доверие к родителям все более и более подтачивается.

Но до поры до времени (то есть до возраста пубертата) родители этого просто не замечают. Ребенок дошкольного и младшего школьного возраста чаще всего конформен, он готов мириться с неприятными для него моментами, готов принимать установленные взрослыми правила — потому что нуждается в их заботе. Он не может сам себя прокормить, не может обеспечить себе безопасность, жилье, одежду, не может вылечить себя, если заболеет. Без заботящегося взрослого рядом ребенок просто не сможет выжить. Потому-то самым страшным наказанием для ребенка становится игнор: когда мама с папой демонстративно его не замечают и общаются лишь по самым необходимым бытовым поводам. Родители часто пользуются этим инструментом влияния, потому что он очень эффективен. Но что происходит в душе у ребенка, которого вот так игнорируют самые близкие и важные в его жизни люди? А происходит вот что. Ребенок думает, что он — плохой, что взрослые его больше не любят и лишат своей заботы. А значит, он не сможет жить и погибнет. Страх родительского игнора для ребенка — это страх смерти. Поэтому он готов на все, лишь бы вернуть себе расположение родителей. Вот эту готовность они часто и принимают за доверие. Которое на самом деле с каждой такой ситуацией подтачивается все больше и больше.

Когда доверие к родителям утрачивается, маленький ребенок не станет предъявлять претензий: он просто все меньше и меньше будет делиться со взрослыми своими проблемами и достижениями, своими мыслями и чувствами. Внимательного родителя такое может насторожить, но, увы, не все таковы. Повторюсь, многие вообще ничего не заметят, а кто заметит, тут же успокоит себя тем, что ребенок просто стал старше, утратил младенческую непосредственность. А потом, когда это отсутствие доверия становится явным (например, в пубертатный период), начинают искать этому причины в текущей ситуации. Хотя причины накапливались уже с рождения.

Бывает ли, что до подросткового возраста доверие к родителям было, а потом именно в подростковом оно разрушилось? Да. Редко, но бывает. Например, из-за развода родителей или из-за смерти одного из них. Когда мир для подростка рухнул, сломались все ориентиры, и оказалось, что положиться на, казалось бы, таких надежных родителей больше нельзя. «Мир рухнул» — именно так и говорят потом об этом взрослые уже люди на сеансах психотерапии, когда выявляются такие вот их детские травмы. Но все-таки это не самый частый случай. Обычно доверие утрачивается задолго до вступления ребенка в подростковый возраст.

Тезис 3. Не только дети теряют доверие к родителям, но и родители — к детям. Это процесс двухсторонний. И очень опасный

Иногда родители сами не доверяют своим детям. Причем не только подросткам, но даже и младенцам-грудничкам. «Да это он нарочно кричит, чтобы меня позлить!» — говорят они. «Он издевается, он мешает мне жить!», «Это не ребенок, а просто чудовище какое-то, монстр!» В общем, все как в песенке Герцогини из «Алисы в стране чудес» Льюиса Кэрролла:

Лупите своего сынка
За то, что он чихает!
Он дразнит вас наверняка,
Нарочно раздражает!

(Перевод с англ. Д. Г. Орловской).

А дети очень чутко улавливают эмоциональное отношение родителей к ним, даже если те и не выражают его напрямую, в словах. То есть ребенок чувствует, что его не любят, что он нежеланный, что он взрослым не нужен. В результате у него возникает опаснейшая вещь — базовое недоверие не только к родителям, но и вообще к миру. Ведь для маленького ребенка мир неотделим от родителей, все окружающее он так или иначе воспринимает в связи с ними. И если ребенок в таком возрасте перестает доверять родителям, то и мир становится для него непредсказуемым, опасным пространством, где тебе может прилететь откуда угодно без всякой причины и нет никакой защиты. Так формируется и тревожность, и чувство вины («меня не любят, потому что я такой плохой»).

В подростковом (или даже предподростковом) возрасте накопившаяся обида на родительское недоверие распрямляется как сжатая пружина. И начинается... разное.

Например, немотивированная агрессия, злость на всех и вся. Многие из нас в детстве сталкивались со школьными пакостниками — ребятами, которые специально устраивают разные гадости, причем часто даже без всякой выгоды для себя. Как говорится, из любви к искусству. Такие выходки порой кажутся необъяснимыми. На самом же деле все объяснимо: это выплескивается подавленная злость на родителей. Подавленная — потому что выплеснуть ее дома, в семье, они боятся, но выплеснуть-то очень хочется. Потому такие дети перенаправляют эту свою злость на тех, кто так же беззащитен перед ними, как они сами перед родителями, — на слабых сверстников, на детей помладше, на животных. Отсюда, кстати, корни школьного буллинга. А школьные бойкоты, которые обычно организовывает в классе небольшая группа детей-лидеров, не что иное, как воспроизведение этими детьми того самого родительского игнора, которому они подвергались дома.

Тезис 4. Разрушенное доверие можно восстановить. Но это очень нелегко

Но что же делать, если доверие уже утрачено, если драгоценная чаша, в которой оно хранилось, оказалась разбита неаккуратным обращением родителей со своим ребенком?

Приведу такое сравнение. В средневековой Японии фарфор был очень дорог, и, если разбивалась чашка, ее не выбрасывали на помойку, как сделали бы мы сейчас, а отдавали мастеру, который ее чинил — склеивал с помощью золота. Я не знаю в деталях этой технологии, но факт есть факт: осколки соединялись друг с другом с помощью золота, и ценилась такая восстановленная чашка гораздо выше, чем целая.

Вот так же и с разрушенным доверием. Да, его можно восстановить. Дело в том, что любой ребенок, как бы ни был он озлоблен, как бы ни обижался на родителей, в глубине души все равно ждет, что те когда-нибудь изменятся, поймут свою неправоту и признают ее. Потому что базовая детская потребность в надежном, любящем и заботящемся взрослом никуда не делась, она присуща даже самым ершистым подросткам.

И первое, что тут нужно сделать родителю, — это разобраться в себе, понять, когда все началось, почему он потерял доверие ребенка, в каких ситуациях это происходило, как надо было тогда поступить правильно, почему он так не поступил... То есть необходима глубокая и честная рефлексия. Это очень непросто, и это, скорее всего, не получится сделать быстро. Трудно, почти невыносимо бывает, когда в своих собственных глазах ты выглядишь ошибающимся, несостоятельным. Твоя же собственная психика начнет тебя защищать от такого осознания, подкидывать миллион оправданий себе и столько же обвинений не доверяющему тебе ребенку. Возможно, на этом этапе понадобится помощь психолога, потому что очень тяжело самому добраться до изнанки своей души.

Но вот родитель все же смог осознать свои ошибки. Что дальше?

А дальше — два варианта. Самый простой (и боюсь, что самый частый) — это привычно махнуть на все рукой. Ну да, вот такая я скотина, но прошлое вспять не повернуть, разбитую чашку не склеить, надо как-то жить дальше, просто постараться больше чашек не бить. Проехали.

Второй вариант — осознать, что отношения с ребенком если и не самый важный, то уж наверняка один из самых важных смыслов твоей жизни. И если эти отношения не восстановить, ты больше уже никогда не будешь счастлив. То есть разбитую чашку все-таки надо склеить золотом. То есть — любовью.

Начать нужно с откровенного разговора с ребенком. Но для такого разговора обязательно следует найти подходящий момент. Например, когда у ребенка случилась очередная вспышка протеста, обиды — вот тут и можно поговорить начистоту, рассказать о своих неприятных открытиях, поделиться тем, что ты понял о себе и о нем, в чем ты был неправ. И конечно, попросить у своего ребенка прощения за все это.

Но важно понимать: такой разговор лишь самое начало долгого процесса. Разбитую чашку за минуту не склеить. Надо долго и аккуратно, осколок к осколку крепить на золото. После этого первого разговора будут и другие, а главное — общие дела, интересные подростку. Дела, ради которых придется жертвовать своими планами, своим временем, своим устоявшимся образом жизни. Тут важно, чтобы подросток не только из слов, а из всего твоего поведения убедился: он ценен, он для тебя важен, ты его любишь.

Доверие терялось долго, не одномоментно. Возможно, таким же долгим будет и путь его восстановления. Этот путь — жизнь рядом с ребенком, но уже в измененном качестве, с измененными взглядами и пониманием того, как нужно относиться к нему.

Еще один важный момент: того доверия, которое было утрачено много лет назад, уже не будет. И твой ребенок с тех пор вырос, и ты изменился. В одну реку дважды не войдешь, как известно. Вам обоим сообща предстоит вырастить новое доверие, уже в другом формате, более взрослом.

Такой процесс невозможно сымитировать, такое не достигается какими-то приемами, методикой, технологией. Здесь нужно самому перемениться так, чтобы искренне жить общей жизнью с ребенком. Жизнью, в которой доверия будет становиться все больше и больше.

И тот самоанализ, с которого начнется эта новая жизнь, не должен быть однократным. Нет, теперь придется постоянно осознавать события не только прошлого, но и настоящего, все время оценивать свои слова, свои поступки в общении с ребенком. Но поверьте, оно того стоит. Чем старше становишься, тем больше понимаешь, что самое драгоценное в жизни — это любовь, душевная теплота, чувство близости с дорогими тебе людьми. А без взаимного доверия это счастье невозможно.

Тезис 5. Эта тема — восстановление утраченного доверия — имеет и духовное измерение

Когда речь заходит о доверии детей к родителям, я вспоминаю слова Христа: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф 7:11). Спаситель здесь прямо называет людей, к которым обращается, злыми. Это не оскорбление и не эпатаж, а констатация факта. Почему они злые? Да ровно потому же, почему злые и мы: из-за поврежденной человеческой природы. К нам, христианам, эти слова точно так же относятся. Мы тоже повреждены, искажены грехом. И самое печальное, что мы можем транслировать свое зло собственным детям.

Однако не случайно Спаситель говорит, что, даже будучи злыми, Его собеседники все же способны и на добро, способны давать своим детям благие даяния. То есть нет никакой роковой предопределенности, мы можем не передавать свое зло детям, можем разорвать эту преемственность греха.

Да, конечно же, мы не в силах исправить в себе и в детях первородный грех, не можем сделать их и себя бесстрастными, нетленными, бессмертными. Но ту цепочку греховного отношения родителей к своим детям, которая существовала в нашем роду из поколения в поколение, мы с Божьей помощью, можем остановить на себе.

Началом этого важного дела будет простая и очевидная мысль: да, я могу быть виноват перед своим ребенком. Понять это и принять ответственность за свои ошибки как раз и означает покаяться в своих грехах непритворно. То есть не просто их увидеть, не просто ужаснуться, но искренне захотеть исправить уже совершённое зло. Это я, как родитель, отвечаю за все, что происходит с моим ребенком. И если он перестал мне доверять, значит, это не с ним что-то не так, это со мной не так. Я что-то упустил. А значит, мне нужно наверстывать упущенное, двигаться дальше, чинить сломанное. И конечно, просить у Господа любви, чтобы, словно золотом, склеивать ею все, что так неосмотрительно было разрушено мною в отношениях с ребенком.

Подготовил Виталий Каплан

Диакон Агафоник бежал по улице Верколы и кричал:

— Там! Там! Люди добрые, в лесу он!

Светится! Лежит, словно спит!

— Кто он-то? — спрашивали перепуганные соседи.

— Отрок! Тело его! Я за грибами, за ягодами иду, вижу — из кустов свет. Заглянул туда — гроб! Берестой только прикрытый. Приподнял бересту, а там… Артемий! Помните такого? Давно помер — уж лет тридцать как. Тело так огнём и светится, так и сияет! Нетленное! Чудо это! Чудо Божественное!

Так или примерно так в 1577 году в северном селе Веркола (сегодня это Пинежский район Архангельской области) были обретены мощи святого, о жизни которого мы почти ничего и не знаем. Зато очень много известно о посмертных чудесах Артемия Веркольского.

В грозу

В семье крестьянина Космы Малого и жены его Аполлинарии подрастали двое ребятишек — Артемий и Параскева. Артемий был мальчиком кротким, богобоязненным. Родителей слушался, с мальчишками сельскими в шумные игры не играл, всё больше помогал папе с мамой и подолгу бывал в местном Никольском храме.

Шел ему тринадцатый год, когда как-то в июле он вместе с отцом вышел в поле боронить — рыхлить землю. Работали усердно, дружно, как вдруг небо потемнело, собрались чёрные тучи и разразилась страшная гроза! Ветер, дождь, гром грохочет, молнии сверкают…

И вот — вспышка, треск… Молния ударила прямо в мальчика! Он упал на пашню, отец бросился к Артемию, а тот уже и не живой…

«За тайные грехи!»

Тяжко было горе родителей, но ещё тяжелее оказались соседские пересуды:

— Абы в кого молния-то не ударит… — шептались они промеж собой.

На мать косились, укоряли:

— Не иначе Артёмка ваш был грешником! А то, может, за ваши с отцом грехи расплатился…

Кто побойчее и позлораднее, добавлял:

— Гляди ж ты: тихий-тихий, а наказал его Боженька прямо посреди поля! Неспроста это! Видать, тайно грешил!

В храме мальчика не отпевали. Объяснили отцу так:

— Ты уж не взыщи, Косма, а покойник твой — нечистый. Сам знаешь, тех, кто умер от пьянства или сам себя лишил жизни, а также колдунов, ведьм… ну, и таких, как ваш Артемий, — умерших неестественной смертью без покаяния, этих отпевать у нас не принято.

Архангельские края были тогда, в шестнадцатом веке, местами глухими. Сильны были там ещё суеверия и отголоски язычества. Люди ходили в церкви, молились, но суть христианского учения усвоили ещё не до конца. В народе сохранялись предрассудки, которые веками передавались из уст в уста. Люди по ошибке приписывали Богу человеческие качества: ведь это мы склонны к мстительности, вспышкам эмоций, подозрительности. Любые непонятные, пугающие события, будь то неурожай, эпидемия или чья-то внезапная смерть, они толковали как дурной знак, «гнев Божий»: обиделся грозный Господь, вот теперь и наказывает! Вот Артемия, например, молнией со злости поразил. И того не понимали люди, что Бог — это свет, и нет в Нём никакого зла, что суд Божий, справедливость Божия, милосердие Бога превосходят человеческие, что Господь не мечет молнии в людей, не злится и не мстит.

Односельчане, чей ум был особенно поражён суевериями, отводили несчастных родителей в сторонку и нашёптывали:

— Вы не вздумайте сына хоронить на общем кладбище у церкви, среди честных христиан! Не ровён час, явится неприкаянная душа обратно в село — навлечёт на всех несчастье!

Погоревали родители о злосчастной судьбе сына, но что делать — против общины не пойдёшь. Отец завернул тело сына в грубую ткань, отнес в лес, сделал по обычаю местного народа чуди небольшую выгородку, поставил туда гробик Артемия, прикрыл берестой и ветками. Погоревал, а что делать? Увы, детей тогда умирало много… В селе о мальчике скоро забыли.

Отрадой Косме и Аполлинарии оставалась дочь. Но и ей было отпущено немного времени — она тоже в отрочестве отошла к Богу...

Чудо от кусочка бересты

Со дня той роковой грозы прошло тридцать лет. И вот тогда-то местный церковнослужитель Агафоник выбрался в лес по грибы, обнаружил среди деревьев необычайный свет и, заглянув под ветки, нашёл нетленное тело. Не сразу и понял чьё — об Артемии в селе уже мало кто помнил. Удивительно, но за тридцать лет останки отрока не тронули дикие звери, не повредили морозы, солнце и дожди.

В селе крестьяне необычайное происшествие обсудили и поняли скоро, что отрок Артемий — никакой не грешник, а, наоборот, отмеченный Божественной благодатью святой. Мощи мальчика крестьяне перенесли в Верколу, в Никольскую церковь — без крестного хода, без особых почестей, просто чтобы не оставлять в лесу. Гроб поставили сначала не внутри храма, а у входа, на паперти: уж очень необычная история произошла с Артемием. Не понимали люди, как в таких случаях правильно поступать.

В том же году в северных архангельских краях распространилась страшная лихорадка. Многие люди заболевали и умирали. Особенно страдали женщины и дети.

В двадцати верстах от Верколы, ниже по течению реки Пинеги, стояло большое селение Кевроль, или Кеврола, где находился двор воеводы и канцелярия с писарями. Жил в этом селении человек по имени Каллиник. Сын его подхватил эту гадкую лихорадку. Местный лекарь, как ни старался, ничего поделать не мог: мальчику становилось всё хуже.

Тем временем весть о необыкновенном святом отроке, чьё тело оставалось нетленным три десятка лет, успела дойти до Кевроли. Понимая, что для его сына речь идет уже даже не о днях, а о часах, Каллиник решился и отправился в Верколу пешком. Двадцать верст прошел за ночь! К утру добрался до Никольского храма. Поднялся на паперть. Стал слёзно молиться. Приложился лбом ко гробу Артемия и, не выдержав, отломил кусочек бересты, укрывавшей гроб. Тут же отправился в обратный путь.

Вернулся в Кевролу. Вбежал в дом. Родные уже послали за священником — сын умирал. Отец дрожащими руками, перекрестившись, приложил бересту сначала к плечам сына, затем положил ее ему на грудь, прямо на нательный крест. Взял в свои руки холодную, почти прозрачную ладонь сына. И вдруг почувствовал, что пальцы мальчика теплеют! Словно наполняются жизнью! Умиравший вздохнул… ещё… и неожиданно задышал ровно, совсем без хрипов…

Те, кто стоял у постели умирающего, не могли поверить: мальчик открыл глаза! Затем привстал, попросил квасу... Он ожил!

Когда батюшка, который очень торопился, боясь опоздать прочесть отходную молитву, вошел в дом, сын Каллиника сидел на кровати и широко ему улыбался.

По всей Пинеге разнеслась весть о чуде, совершившемся от мощей отрока Артемия Веркольского. В Никольский храм потянулись паломники из соседних и дальних деревень. Люди поверили в небесное покровительство веркольского отрока: к нему теперь обращались в молитвах, его просили о помощи, и помощь приходила!

Веркольцы устроили при Никольской церкви особый придел, перенесли в него с паперти мощи Артемия, положили их в новый гроб. Позже из придела их перенесли в саму церковь и положили в новую раку. А в 1619 году отрока Артемия причислили к лику святых.

Много чудес и исцелений случилось по молитвам к новому чудотворцу, но об одном нужно сказать особо: оно стало причиной для основания большого монастыря в честь святого отрока Артемия.

Вразумление грозному воеводе

Со времени обретения мощей Артемия Веркольского прошло тогда почти сто лет. Из Москвы сюда, на Пинегу, царь прислал грозного начальника — воеводу. Звали его Афанасий Филиппович Пашков. Человек он был храбрый, успел прославить себя воинскими подвигами, однако отличался жёстким, даже жестоким характером. Людей своих не жалел, за любые провинности наказывал. Любил только свою жену Фёклу и сына Еремея.

Как раз с женой и сыном и прибыл Афанасий в северные края на воеводство. Оказался в селе Кеврола, что в пятидесяти верстах от Верколы.

Конечно, новый начальник слышал о святом Артемии, но никакого почтения к отроку не проявил, святыню оставил без внимания — молебна не отслужил, даже не поклонился.

Скоро от северных суровых холодов сына воеводы Еремея разбила тяжелая «трясучая лихорадка». От болезни мальчик лишился голоса и слуха и находился уже на грани жизни и смерти. Близкие плакали, молились, но с ужасом понимали, что надежды практически нет — дни мальчика сочтены.

Перепробовав, кажется, все способы спасения сына, Афанасий вспомнил о мощах Веркольского святого. Говорили даже, что не сам вспомнил: чуть живой Еремей спросил отца: «Когда же мы поедем к святому Артемию и поклонимся ему?»

Пашков тут же собрал сына и отправился в Верколу. Там в Никольском храме для воеводы и Еремея отслужили молебен святому Артемию. Мальчика приложили к иконе чудотворца и его раке. И — чудо! — умирающему сразу стало легче! Скоро он совсем поправился! Да и сама лихорадка в тех землях потом прекратилась.

Монастырь в память о праведнике

В 1645 году в благодарность за спасение сына родители Еремея выстроили церковь во имя Артемия Веркольского. Место для церкви выбрали точно на месте обретения мощей угодника Божия, то есть прямо в том самом лесу, где диакон когда-то нашел нетленное тело. Рядом с храмом под началом Пашкова возвели несколько монашеских келий и обнесли все постройки оградой. С этого началась история Артемиево-Веркольского монастыря.