Вот к чему приводит предвзятая вера, какова бы она ни была [III, 38]. (И у христиан) предвзятость души создает такое расположение к Иисусу [III, 39]; они признают его, состоящего из смертного тела, богом и думают, что таким образом поступают благочестиво

Далее, как христиане мыслят себе возможным сошествие бога? Если бог спустился к людям, он (следовательно) покинул свой трон;

Возвратимся еще раз к этому вопросу сначала, с большим числом аргументов; я (при этом) не скажу ничего нового, а давно доказанное. Бог добр, прекрасен, блажен и пребывает в прекраснейшем и наилучшем. Если он спускается к людям, ему приходится измениться, (причем) изменение (будет) из доброго в злого, из прекрасного в безобразного, из блаженного в несчастного, из наилучшего в наихудшего. Кто избрал бы себе в удел такую перемену? Конечно, смертному по природе свойственно меняться и переделываться, бессмертному же — пребывать одинаковым и неизменным; так что бог не мог бы подвергнуть себя и этому изменению [IV, 14]. Итак, либо бог в самом деле превращается, как они говорят, в смертное тело, что, как выше сказано, невозможно; либо он сам не меняется, но делает так, что видящим его кажется, (что он изменился, то есть) он вводит в заблуждение и обманывает.

Отвергнутая мужем, она, позорно скитаясь, родила втайне Иисуса. Этот, нанявшись по бедности поденщиком в Египте и искусившись там в некоторых способностях, которыми египтяне славятся, вернулся гордый своими способностями и на этом основании объявил себя богом

Иисусом сказано, что халдеи, побужденные его рождением, пришли, чтобы поклониться ему, еще младенцу, как богу

А зачем тебя еще младенцем понадобилось увезти в Египет, чтобы тебя не убили? Ведь богу не подобало бояться смерти; а между тем ангел явился с неба, приказывая тебе и твоим домашним бежать, чтобы вы, оставшись, не были убиты.

У бога не было бы такого тела, как твое. Тело, рожденное так, как ты, Иисус, рожден, не может быть телом бога [I, 69]. Тело бога и не питается таким образом; тело бога и не пользуется голосом таким, ни таким средством убеждения [I, 70]... Все это — дело ненавистного богу, негодного колдуна [I, 71].

Верующие во Христа ставят евреям в вину, что они не веруют в Иисуса как в бога.

Те, которые ссылками на пророков оправдывают обстоятельства, касающиеся Христа, ничего путного не могут сказать, когда какое-нибудь высказывание о божественном кажется дурным, постыдным, нечистым или мерзким [VII, 12]. Ведь бог не творит и не высказывает ничего позорного и не способствует злу; а чем иным было для бога вкушение мяса ягненка или питье из желчи и уксуса, как не поеданием навоза [VII, 13]? Что же, если пророки предскажут, что великий бог, — уж не буду говорить о более обидных вещах, — будет рабом, или заболеет, или умрет, то раз это предсказано, богу придется умереть, или быть рабом, или болеть, для того чтобы своей смертью внушить веру, что он бог? Но пророки не стали бы предсказывать что-либо подобное: это было бы дурно и нечестиво. Поэтому надо исследовать не то, предсказали ли (пророки) или не предсказали, а достойно ли это бога и хорошо ли. Дурному и постыдному не следует верить, даже если бы все люди пришли в экстаз и казались пророчествующими. Как же может быть свято то, что совершено в отношении (Иисуса) как бога [VII, 14]

Приступая к исследованию данной темы, следует сразу отметить, что Божественность Святого Духа не столь очевидна, как Божественность Отца и Сына. Можно сказать, что Божественность Отца просто подразумевается Писанием, Божественность Сына в нем утверждается и доказывается, а Божественность Святого Духа надо выводить из различных косвенных указаний Писания. Есть, однако, определенные основания, из которых мы можем сделать вывод о Божественности Святого Духа в той же мере, что Отца и Сына.

Проблема определения в богословии личности Святого Духа вращается вокруг прогрессирующего откровения и понимания, так же как и понимание, читателями природы самой Библии. Святой Дух, будучи членом Троицы, как это явлено в Новом Завете, не раскрывается в еврейской Библии [1].

Джордж Элдон Лэд утверждает, что Ветхом Завете понятие «Дух Яхве» (евр. Руах Яхве), или «Дух Господень», как оно переведено в русской Библии, не обозначает отдельной сущности; это – сила Бога, активная Божья воля, направленная на достижение моральных и религиозных идей. Божий Руах – это активный принцип, исходящий от Бога и дарующий жизнь миру природы (Быт. 2:7) [3].

Однако тот факт, что учение о Святом Духе не полностью раскрывается в еврейской Библии, не влияет на реальность существования и действия Святого Духа во времена Ветхого Завета.

В Новом Завете прослеживается взаимозаменяемость ссылок на Святого Духа и Бога. О Духе часто говорится как о Боге. Самый яркий пример находится к книге Деяний  5 глава. Одна из супружеских пар ранней Церкви Анания и Сапфира продали свою недвижимость. Часть выручки они принесли апостолам, заранее договорившись друг с другом выдать ее за полную полученную сумму. Через апостола Петра Дух Святой резко осудил их, и последствием их греха стала мгновенная смерть сперва мужа, а потом и его супруги. Отчитывая Aнанию, Петр задает вопрос: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5:3). В следующем стихе он говорит: «Ты солгал не человекам, а Богу». Из этого отрывка можно сделать вывод, что «солгать Духу Святому» и «солгать Богу» равнозначно. Петр фактически сказал: «Ты солгал Святому Духу и Богу». Но слова в Деян. 5:4 ясно указывают, что ложь была сказана не людям, не кому-то более низкому, чем Бог, но Самому Богу. Отсюда следует вывод, что второе заявление — продолжение первого, подчеркивающее, что Дух, Которому солгал Анания, был Богом. Это место Писания, как ни одно другое, по мнению автора работы, наводит на мысль о Божественности Святого Духа.

Другое место, где указывается на равенство Святого Духа и Бога — учение апостола Павла о теле христианина, направленное к Коринфской Церкви. В 1 Кор. 3:16-17 он пишет: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы». А тремя главам далее в 1 Кор. 6:19-20 он использует сходную речевую конструкцию: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших». Вывод напрашивается сам собой: в глазах апостола присутствие в человеке Святого Духа равнозначно обитанию в нем Бога. Сравнивая выраже­ния «храм Божий» и «храм Святого Духа», можно увидеть равенство между ними в контексте двух приведенных выше отрывков, а отсюда можно сделать вывод, что Святой Дух есть Бог.

Кроме этих двух основных мест Писания существует не мало подтверждений что Дух Святой обладает Божественными качествами и свойствами: всеведение, вездесущность, вечность, всемогущество и др.

В Первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:10-11). Из этого места Писания можно сделать вывод, что сущность Бога открыта Святому Духу во всей полноте и Он обладает всеми знаниями и замыслами Бога. То, что Дух Святой обладает полнотой истинны можно узнать со слов нашего Господа Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16:13). Помимо знаний полноты истины, кто как не Бог может знать будущее?

В Новом Завете совершенно определенно говорится также о всемогуществе Святого Духа. В евангелии от Луки: «Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). В приведенном отрывке выражения «Дух Святый» и «сила Всевышнего» соединены в параллельной или синонимичной конструкции. Здесь речь там идет о непорочном зачатии, которое, безусловно, следует считать чудом первой величины, а Духа Святого активным участником этого процесса. Павел признавал, что его служение совершалось «силою знаме­ний и чудес, силою Духа Божия» (Рим. 15:19). В жизни апостола было не мало величайших чудес исцелений и воскрешений умерших согласно только книге Деяний. Чей силой апостол совершал свое служение – силою Святого Духа.

Более того, Иисус приписывал Святому Духу способность изменять человеческие сердца и личности. Дух Святой обличает: «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден» (Ин. 16:8-11). Дух Святой производит возрождение: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:5-8). Господь Иисус не раз говорил о способности только Бога изменять человеческие сердца: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19:26). Хотя всемогущество Духа в последнем стихе прямо не утверждается, тем не благодаря этим двум отрывкам напрашивается вывод, что Дух Божий обладает силой, которая принадлежит только Богу.

Другое свойство, объединяющее Духа Святого с Отцом и Сыном, — Его совечность Троице. «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14). Синодальном перевод не дает точность оригинального текста, где вместо Дух Святой стоит словосочетание pneu/matov ai'wni/ou («вечным Духом»). Таким образом, посредством участия Вечного Духа Иисус принес Себя в жертву.

В самом начале того же послания апостол Павел говорит: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:10-12). Но вечен только Бог, все сотворенные создания конечны. В Библии нигде не упоминается о том, что Дух Святой был сотворен, Он не сопоставляется тварным существам, а наоборот предстает как Творец. Следовательно, Святой Дух совечный двум другим Лицам Троицы, является Богом.

Важный аргумент вездесущности Духа Святого находится в Псалмах: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс.138:7-10). Согласно этому отрывку, Дух Святой присутствует везде, и не Земле не найдется места, где бы мог человек скрыться от Духа Божьего.

С другой стороны вездесущность Духа Святого можно объяснить простым логическим заключением, основываясь на стихе из послания к Римлянам: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».  Дух Святой обитает и действует в сердцах детей Божиих (Вселенская Церковь), которые рассеяны по всему миру, образуя Вселенскую Церковь, следовательно, Дух Святой вездесущ. Это качество относится только к Богу, а поскольку Дух Святой обладает им, то это еще один аргумент в пользу Божественности Святого Духа. Да и как может быть явлена вездесущность Христа в сердцах Божьих детей, как не вездесущностью Духа Святого?

Святой Дух не только обладает божественными свойствами, Он совершает также дела, которые обычно приписывают Богу. Он находился и продолжает находиться в определенных отношениях с творением — как при его создании, так и в его поддержании — то есть в провидении. В Быт. 1:2 читаем, что Дух Божий носился над водою. В Иова 26:13 отмечается, что великолепие неба — от Духа Его. Псалмопевец пишет: «Пошлешь дух Твой — созидаются [все части творения, перечисленные в предыдущих стихах], и Ты обновляешь лицо земли» (Пс. 103:30) [4].

Наибольшее число библейских свидетельств относятся к роли Святого Духа в Его работе с людьми. Уже упоминалось о том, что второе рождение Иисус связывает со Святым Духом (Ин. 3:5-8). Это подтверждается словами Павла в Тит. 3:5: «Он [Бог Спаситель] спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Таким образом Дух Святой является источником освящения в жизни верующего в Христа. Кроме Того Дух Божий обладает силой возвращать к жизни умершее. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11). Из данного отрывка прослеживается великая роль Духа Святого в возвращении к жизни погребенного Господа. Также в этом отрывке содержится великое обетование, что в случае окончания нашего земного пути, именно Дух Святой поднимет наши тела из праха и вдохнет в них жизнь при возвращении нашего Господа.

Еще одно божественное дело Святого Духа — предоставление Писания. Во 2 Тим. 3:16 Павел пишет: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Петр тоже отмечает роль Духа в предоставлении нам Писания, но при этом подчеркивает воздействие на самого автора, а не на конечный продукт: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Таким образом, точные и достоверный откровения Божьи Дух Святой доносил через освященных от Бога людей и является автором всего Писания.

Миллард Эриксон приводит еще один аргумент в пользу Божественности Святого Духа, отражающий равенство в Его отношениях с Отцом и Сыном: «Одно из наиболее очевидных доказательств тому — формула крещения в Великом Поручении: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Еще одно подтверждение — благословение Павла во 2 Кор. 13:13: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми нами». А в 1 Кор. 12:4-6 Павел, рассуждая о духовных дарах, соединяет их в трех Лицах Троицы: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». Петр тоже в приветственной части своего первого послания составляет эти понятия воедино, отмечая их роль в процессе спасения: «[Рассеянным и избранным] по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа» (1 Пет. 1:2)» [4].

Личные качества Святого Духа

Раскрыв качества Божественности Святого Духа, возникает необходимо рассмотреть также Его личные качества. Для начала определимся с понятием личности. Рисел Бурум определяет личность следующим образом: «Личность — это бытие, обладающее интеллектом, волей, индивидуальным существованием, которое может сказать я, ты, он, мне, моя» [2]. Г. К. Тиссен говорит, что личность определяют три существенных элемента: интеллект, чувства и воля [2]. Говоря о Духе Святом, мы имеем дело не с безликой силой, а самим Богом. Особо важное значение этот вопрос приобретает сейчас, когда в нашу культуру под влиянием восточных религий проникают пантеистические веяния. Библия ясно и разными способами показывает, что Святой Дух — личность и обладает всеми вытекающими из этого качествами [4].

Единственный путь, с помощью которого можно познать любую личность, включая Бога, — это знание того, что та личность сказала или сделала.

Первая мысль что Параклет – другая личность, больше чем божественная сила Ветхого Завета находится у Иоанна в Евангелии. Апостол указывает на индивидуальность Духа Божьего, используя в Его отношении местоимения мужского рода. «Слово, обозначающее дух, pneu_ma, среднего рода, и нас следовало бы ожидать, что местоимения и прилагательные, согласно правилам грамматики, будут тоже среднего рода (Ин. 14:17,26;15:26). Это не является свидетельством ни в пользу одушевленности Святого Духа, ни против нее. Но когда местоимения, непосредственным антецедентом (слово, к которому местоимение относится) которых является, имеют форму мужского рода, мы можем только прийти к выводу, что Дух воспринимается как личность. «Утешитель  же [para/klhtov],  Дух Святый, Которого [o%v] Отец во Мое, [тот, e'kei_nov] научит вас всему» (Ин.14:26). Такие же выражения мы встречаем в Ин. 15:26: «Дух истины, Который [oj] от Отца исходит, Он [e'kei_nov] будет свидетельствовать о Мне». Еще выразительнее Ин. 16:13: «Когда же приидет Он [e'kei_nov], Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». Здесь существительное среднего рода pneu_ma сопровождается местоимением мужского рода» [3]. Миллард Эриксон объясняет это следующим образом: «Либо Иоанн, передавая речь Иисуса, допустил здесь грамматическую ошибку (а это маловероятно, поскольку такой ошибки мы не встречаем больше в Евангелии), либо он сознательно использовал мужской род, подчеркивая факт, что Иисус говорит о личности, а не о вещи. Аналогичный случай видим в Еф. 1:14, где в придаточном предложении определением Святого Духа служит o%v: «Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его»» [4]. Отсюда мы можем сделать вывод, что Дух воспринимается как личность.

Вторую серию указаний на индивидуальность Святого Духа представляют собой места, где Он и Его деятельность, так или иначе, отождествляются с различными личностями и их делами. В Ин. 14:26; 15:26 и 16:7 в отно­шении Святого Духа используется термин para/klhtov. Это греческое слово, кроме значения «утешитель», имеет еще несколько значений. Оно может означать учителя, адвоката, но чаще всего употребляется как синоним слова «утешитель» [5]. В каждом из этих случаев из контекста явствует, что в виду имеется не какое-то абстрактное влияние. Слово para/klhtov используется и применительно к Иисусу: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая [para/klhton] пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1). Показательны Его слова в Ин. 14:16, где Он говорит, что умолит Отца дать ученикам другого para/klhtov. «Другой» — перевод слова a#llov, оз­начающего «такой же другой». В свете заявлений Иисуса, связывающих пришествие Духа с Его уходом (например, в Ин. 16:7), становится ясно, что Дух заменит Иисуса и будет играть ту же роль. Сходство их функций служит указанием на то, что Святой Дух — Личность, как и Иисус.

Джоржд Элдон Лэд говорит об этом так: «Если Парактлет – это Дух Истины, то Иисус – сама Истина (Ин. 14:16). Если Параклет – Святой Дух, то Иисус – Святый Божий (Ин. 6:69). «Другой Параклет» — это, по сути, другой Иисус. Иисус недолго был с учениками; Параклет придет к ним навсегда (Ин. 14:16)» [3].

Еще одна общая для Иисуса и Святого Духа функция, указывающая на индивидуальность Духа, — прославление другого Лица Троицы. В Ин. 16:14 Иисус говорит, что Дух «прославит Меня, потому что от Моего возь­мет и возвестит вам». Аналогию видим в Ин. 17:14, где Иисус в Своей первосвященнической молитве заявляет, что во время земного служения Он прославлял Отца [4]. Отсюда напрашивается вопрос, а кому выпала роль прославить Святого Духа? Ответ очевиден – Церкви, своими молитвами и служением Ему.

Наиболее интересные примеры личностного соединения Святого Духа с двумя другими Лицами Троицы. Самые известные среди них — формула крещения, заповеданная Господом перед вознесением: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19) и благословение во 2 Кор. 13:13: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь». Но есть и другие случаи. Иуда увещевает: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд. 20-21). Петр обращается к читателям как к «избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа» (1 Пет. 1:2). Ранее, в проповеди на Пятидесятницу, Петр заявил: «Итак, Он [Иисус], быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что ныне видите и слышите... Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:33, 38). Павел тоже связывает дела всех Троих, например, в Гал. 4:6: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» Сходная мысль высказана во 2 Кор. 1:21-22: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». Другие примеры видим в Рим. 15:16: «быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу]»;  1 Кор. 12:4-6: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех»; Еф. 3:14-17: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши»; 2 Фес. 2:13-14: «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа» [4].

«Святой Дух связывается также с Отцом и Сыном в различных эпизодах служения Иисуса. Один из таких примеров — крещение Иисуса (Мф. 3:16-17), при котором присутствовали все три Лица Троицы. Сын принимал  крещение, Отец с небес высказывал Сыну слова благоволения, а Святой Дух сошел на Него в видимой форме. Еще один пример — изгнание Иисусом бесов, которое Он связывал с Отцом и Духом: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 12:28). Соединение Святого Духа с Отцом и Сыном в этих эпизодах указывает на то, что Он — такая же личность, как и они» [4].

Индивидуальность Святого Духа явствует также из мест, где Он связывается с людьми. Возьмем пример из книги Деяний. Послание апостолов и иерусалимских пресвитеров церкви в Антиохии содержало весьма необычное выражение: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого» (Деян. 15:28). Таким образом, по окончании первого вселенского собора видно, что Дух Святой управлял всем догматическим учением Церкви на тот период. Трудно возражать против факта, что это совместное действие Духа и христианских лидеров указывает на присутствие у Духа тех самых качеств, которые присущи человеческой личности [4].

Фактически наличие у Духа определенных личных черт служит третьим указанием на Его индивидуальность. Наиболее очевидные среди этих черт — ум, воля и эмоции, которые традиционно считаются основополага­ющими элементами личности. В Новом Завете мы находим, что всеми этими характеристиками обладает и Святой Дух: интеллект (1 Кор.2:11; Рим. 8:27), чувства (Рим. 15:30; Еф. 4:30); воля (1 Кор. 12:11). Вдобавок к этому Святой Дух способен общаться с человеком (2 Кор. 13:13), а общаться свойственно только личности [2].

Святому Духу можно солгать, как это сдела­ли Анания и Сапфира (Деян. 5:3-4). Павел пишет о грехе оскорбления Святого Духа: «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления»  (Еф. 4:30) и угашения Духа: «Духа не угашайте» (1 Феc. 5:19). В ранней Церкви Стефан обвиняет своих противников в том, что они всегда противятся Духу Святому (Деян. 7:51). Очень важный вывод делает Миллар Эриксон: «Можно представить себе сопротивление какой-то безликой силе, но ей нельзя солгать и ее нельзя оскорбить» [4]. Кроме того, что особенно важно, есть грех хулы на Святого Духа (Мф. 12:31; Мк. 3:29). Этот грех, который, как можно понять из слов Иисуса, даже серьезнее хулы на Сына, невозможно совершить против чего-то безликого.

Наконец, Святой Дух предпринимает действия нравственного порядка и несет служения, которые могут совершаться только личностью. В эти Его дела входят обучение, духовное возрождение, поиск, беседы, ходатайство, повеления, свидетельство, водительство, просвещение, откровение. Интересные и необычные слова находим в Рим. 8:26, где Павел пишет: «Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Несомненно, Павел имеет в виду личность. То же самое можно сказать о словах Иисуса, относящихся к Святому Духу, например, в Ин. 16:8: «И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» [4].

Все эти соображения приводят только к одному заключению. Святой Дух — Личность, а не сила, и эта Личность — Бог в той же самой мере и в том же самом смысле, что Отец и Сын.

Заключение

Говоря о природе Бога, не остается сомнений в том, что Он Личность, т.к. Бог обладает интеллектом, волей, чувствами, индивидуальным существованием, может сказать я, ты, он, мне, моя. И если мы человека называем личностью, то тем более Бога по чьему образу и подобию был сотворен человек.

Приведу некоторые выводы правильного понимания Святого Духа:

1. Святой Дух – Личность, а не какая-то расплывчатая сила. Каждый рожденный свыше христианин может устанавливать с Ним отношения. Обращаться к Нему в молитве и прославлении [4].
2. Святой Дух полностью Божественен, поэтому мы должны относиться к Нему с таким же почитанием и уважением, как к Отцу и Сыну, поклоняться Ему, как и Им. Его нельзя считать низшим по положению, хотя Он иногда может выполнять подчиненные функции [4].
3. Святой Дух един с Отцом и Сыном. Его деятельность заключается в выражении и исполнении задуманного всеми Троими вместе. Между Их Личностями и делами нет никакого противоречия [4].
4. Бог не так далек. В лице Святого Духа триединый Бог близок к нам, настолько близок, что входит в жизнь каждого верующего. Сейчас Он даже ближе к нам, чем во времена воплощения. Благодаря действию Духа Он истинно становится Еммануилом – «Богом с нами» [4].

В заключение хочется процитировать слова проповеди Чарльза Сперджена: «Возлюбленные, никто никогда не научится истине, если не будет научен Богом. Нет такого учения в Библии, которое можно глубоко и сильно понять без помощи единственного подлинного Учителя. Даже не говорите мне о богословских системах и подходах, не раскрывайте о непогрешимых толкователях Библии, о самых образованных и высокочтимых ученых. Лучше напомните мне о Великом Учителе, Который способен наставить вас и сделать достаточно мудрыми для понимания любой истины. Он есть наш единственный Учитель. И не важно, что говорят люди – я не собираюсь строить свою жизнь на человеческих авторитетах, и, думаю, вы последуете моему примеру. Вас не должны увлекать хитроумие людей, красивые слова, ибо есть только один подлинный прорицатель – Святой Дух, живущий в сердцах детей Божьих» [5].

Сегодня Церковь не существовала бы вообще, если бы не стремление Святого Духа учить нас, вести нас в истине, быть свидетелями о Христе, потому что в таком случае не было бы Евангелия и нечего бы было проповедовать [1].

Список литературных источников

[1] Мензис У., Хортон С. Библейские доктрины. Пятидесятническая перспектива. — Спрингфилд (США).: «Life Publishers International» 1999. — 328 с.

[2] Дипломная работа. «Историко-богословский анализ христианского учения о природе Святого Духа». Выполнил: Д.Н. Булатов. Научный руководитель: Ю.Н. Друми. Заокский, 1998 г.

[3] Лэд Д. Богословие Нового Завета. – СПб.: Христианское общество «Библия для всех», 2003. – 800 с.

[4] Миллард Эриксон. Христианское богословие. С-Пб.: «Библия для всех» 2004. — 1088 с.

[5] Чарльз Сперджен. 12 проповедей о Святом Духе. Минск: Церковь «Завет Христа», 2001

29 июля 1925 (Golden Age, с. 683)

Человек, который часто сдает кровь для переливания, заслуживает похвалу.

02 апреля 1931 (Golden Age, с. 294)

Любой человек, обладающий разумом, должен понять, что Бог возражал совсем не против поедания крови, но против соединения крови животного с кровью человека.

25 декабря 1940 (Consolation1, с. 19)

Рассказ о докторе, который в ситуации угрозы жизни пациента пожертвовал литр своей крови. Доктор изображается героем.

1 августа 1958 (WT. с. 478)

В статье пишется, что хотя переливание крови и осуждается, но человек, прибегнувший к нему, не заслуживает изгнания из общины.

15 февраля 1964 (WT. 02.15.1964, с. 67).

«Свидетелям Иеговы» запрещается позволять ветеринару переливать кровь своим домашним животным, а также запрещается кормить домашних животных пищей, в которой содержится кровь.

Повинуйтесь епископу и друг другу, как Иисус Христос повиновался по плоти Отцу, и апостолы Христу, Отцу и Духу, дабы единение было вместе телесное и духовное (Послание к магнезийцам // Писания мужей апостольских. Рига: Латвийское Библейское Общество, 1992. С. 284.).

Иустин Философ и мученик (103-166 гг. н. э.)

Но как Его [Отца], так и пришедшего от Него Сына и передавшего нам это учение... равно и Духа пророческого чтим и поклоняемся, воздавая честь словом и истиной и открыто преподавая это всякому, желающему научится так, как сами мы научены (Первая апология // Творения. М.: “Паломник”, “Благовест”, 1995. С. 36.).

Ириней Лионский (130-202 гг. н. э.)

Ибо изначала, соприсутствуя своему созданию, Сын открывает Отца всем, кому хочет и когда хочет, и как Отец хочет, и поэтому во всем и чрез все Один Бог Отец и Одно Слово и Сын и Один Дух и одно спасение всем верующим в Него (Обличения и опровержения лжеименного знания. Кн. 4 // Творения. М.: «Паломник», «Благовест», 1996. С. 332.).

На Флп. 3:12: “Посему, как с наступлением совершенного мы увидим не другого Отца, но Того, Которого ныне желаем видеть... и будем ожидать не другого Христа и Сына Божия, но Того, Который родился от Девы Марии и пострадал, в Которого мы веруем и Которого любим... и получим не иного Духа Святого, а Того, который с нами и Который вопиет: «Авва Отче»…” (Там же, с. 338.).

Итак ни Господь, ни Святый Дух, ни апостолы никогда не назвали бы определенно и решительно Богом того, кто не Бог, если бы он действительно не был Бог, и не назвали бы произвольно кого-либо Господом, кроме господствующего над всем Бога Отца и Его Сына, получившего от Отца Своего господство над всем созданием… <...> Посему, когда Отец истинно есть Господь и Сын истинно есть Господь, то справедливо Дух Святой обозначил Их наименованием Господа [Пс. 109:1]. <...> …Дух обоих обозначил именем Бога и помазуемого Сына и помазующего, т. е. Отца [Пс. 44:7]. <...> Итак, никто другой, как я сказал, не именуется Богом и не называется Господом, кроме Бога и Господа всего, который также говорил Моисею: “Я есмь Сущий. …”, и кроме Сына, Иисуса Христа, Господа нашего, Который верующих во имя Его делает сынами Божиими (Там же, кн. 3, с. 229-230.).

Церковь, хотя и раcсеяна по всей вселенной даже до концов земли, но приняла от апостолов и от учеников их веру в единого Бога Отца, Вседержителя, сотворившего небо и землю, и море, и все, что в них, и во единого Христа Иисуса, Сына Божия, воплотившегося для нашего спасения, и в Духа Святого, чрез пророков возвестившего все домостроительство Божие и пришествие и рождение от Девы, и страдание и воскресение из мертвых и вознесение во плоти на небо возлюбленного Христа Иисуса Господа нашего, а также явление Его с небес во славе Отчей, чтобы «возглавить все» (Еф. 1:10) и воскресить всякую плоть всего человечества, да пред Христом Иисусом Господом нашим и Богом, Спасом и Царем, по благоволению Отца невидимого, «преклонится всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедает Его» (Там же, кн. 1, с. 49-50.).

Феофил Антиохийский ( конец II в. н. э.)

Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы — Бога и Его Слова и Его Премудрости [Духа Святого] (Послание к Автолику. I. II). (Святоотеческая хрестоматия. М.: “Круг чтения”, 2001. С. 78.).

Ипполит, папа Римский (180-252 гг. н. э.)

Кто станет отрицать, что Бог един? Это, однако, не разрушает домостроительства. То же самое Слово Божие, из которого мы едиственно и узнаем, что Бог един, с необходимостью заставляет нас признать, что будучи единым по естеству, Он троичен по домостроительству. Необходимо все же признать Бога Отца всемогущего и Христа Иисуса Сына Божия — Бога, соделавшегося человеком, Которому Отец покорил все, кроме Себя и Духа Святого, признать, что они воистину — три. Если кто хочет знать каким образом Бог при этом остается единым, пусть знает, что Он суть одна сила — естество; и что касается силы (естества), то Бог един, но в домостроительстве Он является тройственным. Так же точно, исповедуя Сына, мы исповедуем не двух Богов, но два Божественных Лица (Святоотеческая хрестоматия. М.: “Круг чтения”, 2001. С. 127.).

Киприан епископ Карфагенский (201-258 гг. н. э.)

Господь, посылая учеников Своих по Воскресении, наставил и научил их, как должно крестить, говоря: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа” (Мф. 28:19). Он указывает на Троицу, во имя Которой должны креститься все народы (Письмо к Юбаяну о крещении еретиков // Творения. М.: «Паломник», 1999. С. 618.).

…если кто мог креститься у еретиков, то, конечно, он мог получить и прощение грехов, то и освятился и соделался храмом Божиим; если же он освятился и соделался храмом Бога, то спрашиваю: какого же Бога? Творца ли? Нет; потому что он не верил в Него. Христа ли? Нет, и храмом Христа не мог соделаться тот, кто не признает Христа Богом. Духа ли Святого? Но поскольку сии три суть едино, то каким образом Дух Святой мог стать милостивым к тому, кто враг Отца и Сына? (Там же, с. 621-622.).

Мефодий Патарский (250-310 гг. н. э.)

Они [еретики] не остаются внутри тройственного образа благочестия, уклоняясь от православного [ортодоксального] его богопочитания. Посему они и названы третью частью звезд, как заблуждающиеся об одном из чисел Троицы, то относительно (Лица) Отца, как (заблуждался) Савеллий, говоривший, что пострадал Сам Вседержитель [Отец]; то относительно (Лица) Сына, как — Артемон и те, которые утверждали, что Он родился призрачно; то относительно (Лица) Духа, как — эвиониты, доказывавшие, что пророки говорили по собственному побуждению” (Пир десяти дев. Гл. 10). (Святоотеческая хрестоматия. М.: “Круг чтения”, 2001. С. 173.).

Григорий Неокесарийский (III в. н. э.)

Един Бог, Отец Слова живого, Премудрости самосущей, силы и образа вечного, совершенный Родитель совершенного, Отец Сына Единородного. Един Господь, единый от единого, Бог от Бога, образ и выражение Божества; Слово действенное; Мудрость, содержащая состав всего, и Сила зиждущая все творение; истинный Сын истинного Отца, Невидимый Невидимого, Нетленный Нетленного, Бессмертный Бессмертного, Вечный Вечного. И един Дух Святой, от Бога (Отца) происходящий и через Сына явившийся (людям); Жизнь, в Которой причина живущих; святой Источник; Святыня, подающая освящение. Им является Бог Отец, Который над всем и всем, и Бог Сын, Который чрез все. Троица совершенная, славою и вечностью и Царством нераздельная и неразлучная. Посему нет в Троице ни сотворенного, ни служебного, ни привходящего, чего не было бы прежде и что вошло бы после: ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа, но Троица непреложная, неизменная и всегда одна и та же (Святоотеческая хрестоматия. М.: “Круг чтения”, 2001. С. 128.).

«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-е Петра 1:1).

Если читать этот стих в отрыве от контекста всего послания, и не принимать во внимание конструкцию греческого языка в этом тексте, то можно допустить, подобно Свидетелям Иеговы, что здесь речь идет о Боге Отце и Спасителе Иисусе, то есть о двух разных личностях. Однако, здесь на греческом языке, перед словом yeou (Бог) стоит один определенный артикль tou, тогда как перед последующим swthrov (Спаситель) артикля нет. Согласно греческой грамматике, это указывает на то, что слова «Бог» и последующее «Спаситель», соединенные союзом kai (и), в этом тексте относятся только к Иисусу Христу.

В греческом языке есть правило, что если два существительных или прилагательных стоящих в одинаковом падеже соединяются с помощью союза kai, и перед первым словом стоит определенный артикль o, но не повторяется перед вторым, то второе безартикулярное слово представляет собой описание того же предмета или лица, которое определялось первым словом с артиклем. (Но это правило не применяется в обратном смысле, что наличие второго артикля обязательно должно указывать на другое лицо).

При сравнении структуры предложения во 2-м Петра 1:1 на греческом языке, когда используется именно один артикль (указывая одну личность) вместо двух (что могло указывать на вторую личность), с другими указанными стихами с идентичной структурой предложения, становится очевидным невозможность того, что это является исключением или непреднамеренной ошибкой. Сравнение доказывает, что выражение «Бога нашего и Спасителя» относится лишь к одной личности, к Иисусу Христу.

«ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.» (2-е Петра 1:11);

«Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.» (2-е Петра 2:20);

«но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный.» (2-е Петра 3:18).

Во всех этих стихах, безусловно, идет речь только об Иисусе Христе. Невозможно предположить, что здесь слово «Господь» относится к Богу Отцу (или вообще к какой-либо другой личности). По смыслу совершенно очевидно, что слова «Господь» и «Спаситель» связаны только с Иисусом Христом. Опять-таки, на это однозначно указывает только один определенный артикль.

При сравнении этих всех четырех стихов в оригинале, очевидно, что хотя апостол Петр не использовал строго определенный шаблон, а сформулировал в предложениях ключевое определение Христа с разными деталями, но при этом везде сохранил абсолютно одинаковую грамматическую конструкцию.

Очевидно, для Петра нет принципиальной разницы: «Бог наш и Спаситель» или «Господь [наш] и Спаситель» — в любом случае он везде относит это выражение к одной личности. Абсолютная идентичность структуры предложения дает полное и однозначное указание для сопоставления слова «Бог» во 2-м послании Петра 1:1 только с Иисусом Христом, так как абсолютно таким же грамматическим образом по отношению к Нему используется слово «Господь».

С тем, что здесь речь идет не о двух личностях и, соответственно, недвусмысленно утверждается божественность Иисуса, согласны многие исследователи греческого текста.

«Здесь явно подчеркивается, что Христос — Бог» (Л. Морис, Теология Нового Завета, Второе послание Петра);

«Один определенный артикль с двумя именами yeou, ihsou означает, что они оба — одно лицо, и подчеркивает божественность Иисуса.» (NLEK, Второе послание Петра);

«Имя „наш Бог и Спаситель Иисус Христос“ — одно из многих в НЗ, указывающих на несомненное Божество Господа Иисуса. Если Он не Бог, то эти слова не имеют никакого значения.» (Уильям Макдональд, Библейские комментарии для христиан, Новый Завет, 2-е Петра 1:1);

«Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа. Поскольку в греческом тексте стоит один определенный артикль к обоим словам, эта фраза утверждает Божество Иисуса.» (Новая Женевская учебная Библия, 2-е Петра 1:1);

«Фраза Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа относится только к Иисусу и тем самым является важным свидетельством веры ранних христиан в Божественную природу Христа.» (Новый библейский комментарий, Новый Завет, 2-е Петра 1:1).

В этом отношении также можно сравнить данный стих 2-е Петра 1:1 с посланием апостола Павла: «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Титу 2:13).

2-е Петра 1:1 по своей структуре отличается от послания Титу 2:13 лишь расположением слова hmwn — нашего, что не является существенным отличием. Конструкция текста Титу 2:13 идентична посланию Галатам 1:4, где речь идет только об одной личности — Боге Отце. Cледовательно, в Титу 2:13 имеется в виду также только одна личность, и выражение «Бога и Спасителя» относится только к Иисусу. Павел в послании к Титу 2:13 подчеркивая божественное величие Христа, таким же образом как и Петр, использует только один определенный артикль, опуская его перед словом «Спасителя».

Безусловно, Иисус Христос считался Богом, причем это подтверждается и тем, что выражение «явления славы» в послании Титу 2:13, стоящее перед словом «Бог», однозначно не может относиться еще и к Богу Отцу, так как во всех других местах посланий Апостолов это относится только ко Христу:

«но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.» (1-е Петра 4:13);

«соблюсти заповедь беспорочно и безупречно до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1-е Тимофею 6:14, ПЕК).

«Уильям Хендриксен считает, что единственный артикль в греческом тексте свидетельствует в пользу того, что здесь [Титу 2:13] речь идет об одном лице, и это, по его мнению, подтверждается тем фактом, что нигде в Новом Завете богоявление не относится более чем к одному лицу, а это лицо всегда Христос.» (New Testament Commentary. Exposition of the Pastoral Epistles, Grand Rapids, 1957, 373-375).

Сравните это со стихами: 1-е Петра 1:7,13; 1-е Коринфянам 1:7; Колоссянам 3:4; 2-е Фессалоникийцам 1:7; 2:8; 2-е Тимофею 1:10; 4:1,8. Таким образом послание Павла к Титу 2:13 следует понимать как «явление славы» Иисуса Христа, который есть великий Бог и Спаситель.

В послании к Тимофею подобным образом дважды встречается довольно интересная и необычная конструкция: «Заклинаю тебя пред Богом и Христом Иисусом». Что это значит? Обычно считается, что здесь речь идет о двух Лицах, поскольку в Синодальном переводе соответственно редакции Textus Receptus стоят выражения:

"пред Богом и Господом Иисусом Христом [tou yeou kai kuriou ihsou cristou - TR]" (1-е Тимофею 5:21); "пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом [tou yeou kai tou kuriou ihsou cristou - TR]" (2-е Тимофею 4:1).

Но это неверно, поскольку в более древних рукописях и в критических изданиях греческого Нового Завета в обоих стихах стоит другое выражение:

«Заклинаю тебя пред Богом и Христом Иисусом и избранными ангелами соблюсти это без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.» (1-е Тимофею 5:21, ПЕК);

"Заклинаю тебя пред Богом и Христом Иисусом, Который будет судить живых и мертвых, и явлением Его [autou] и Царством Его [autou]" (2-е Тимофею 4:1, ПЕК).

Необходимо принять во внимание три аспекта: 1) Перед cristou ihsou артикль не поставлен; 2) Наименование cristou — следует понимать в естественном для этого слова смысле, то есть в значении «помазанника», «Мессии»; 3) Совершенно не случайно в данном случае слово cristou поставлено перед именем ihsou, тогда как намного чаще они употребляются в другом порядке.

Таким образом, все выражение tou yeou kai cristou ihsou — может дословно переводиться как «Богом и помазанником Иисусом», и следовательно мы имеем полное право понимать данную фразу как относящуюся к одному Лицу — Иисусу. Такое понимае грамматического строения этой фразы подверждается другими частями Нового Завета.

Когда апостол продолжает перечисление имен и доходит до ангелов, то сразу ставится артикль twn. Таким образом, если бы апостол подразумевал в этом стихе под yeou и cristou ihsou разные Лица, он, вполне вероятно, поставил бы артикль tou и перед cristou, также как он это сделал и перед следующим eklektwn aggelwn.

Осмысление грамматических конструкций этих двух стихов из посланий к Тимофею становится более определенным при сравнении с посланиями к Фессалоникийцам: «пред Богом и Отцем нашим» (1-е Фессалоникийцам 1:3; 3:13). В оригинале стоит выражение tou yeou kai patrov — без второго артикля после союза kai, так как здесь подразумевается одно Лицо — Бога Отца, а не два. Поэтому мы можем допускать, поскольку грамматические конструкции идентичны, что в 1-м Тимофею 5:21 и 2-м Тимофею 4:1 точно также подразумевается одна личность Иисуса, как Бога и помазанника.

Также контекст 2-го Тимофею 4:1 ясно указывает на одно лицо, где в прямой связи с выражением «Богом и Христом Иисусом» два раза употребляется местоимение мужского рода autou (его) — в единственном числе. Если здесь отделять «Бога» от «Христа», то в таком случае употребление слова «Бог» происходит без всякого дополнения, что сильно контрастирует с дополнением по отношению ко Христу. Аналогично употребляется это местоимение и в другом случае:

«но они будут священниками Бога и Христа [tou yeou kai tou cristou] и будут царствовать с Ним [autou] тысячу лет.» (Откровение 20:6).

Здесь в Откровении есть вероятность того, что подразумевает одно лицо «Бога» и «Христа», а не два, так как в таком случае могло бы использоваться местоимение в форме множественного числа — autwn, как это всегда делается в Новом Завете.

Возражения Свидетелей Иеговы на такое понимание этих стихов отображены в приложении 6E к ПНМ (Appendix 6E, NWT), где делается попытка опровергнуть возможность употребления слова «Бог» в отношении Иисуса в Титу 2:13 и могут более серьезно основываться на таких стихах:

«дабы прославлено было имя Господа нашего Иисуса в вас, и вы — в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа.» (2-е Фессалоникийцам 1:12, ПЕК); «Предписываю тебе пред Богом, всё животворящим, и пред Христом Иисусом, засвидетельствовавшим пред Понтием Пилатом доброе исповедание» (1-е Тимофею 6:13, ПЕК).

Во 2-м Фессалоникийцам 1:12 остутствие второго артикля может объясняться тем, что у Бога и Иисуса — общая благодать, а не две отдельных. В 1-м Тимофею 6:13 нет необходимости повторять артикль для смыслового разделения, так как используется причастный оборот «всё животворящим», ясно отделяющий Иисуса с другим дополнением. Также Свидетели Иеговы приводят еще ряд стихов: «всех продающих и покупающих» (Матфей 21:12), — но Иисус выгонял не две отдельных группы «продающих и покупающих», а «всех», поэтому артикль во второй раз и не поставлен; Деяния 15:22 — непонятно, что именно Свидетели Иеговы имели ввиду; 1-е Тимофею 5:21 и 2-е Тимофею 4:1 — в данном случае не могут быть подверждением, поскольку здесь не доказано, что подразумеваются обязательно две личности; Ефесянам 5:5 — не исключает нашего понимания, поскольку может показывать Христа и Бога как единого хозяина Царства.

Конечно же, в данном контексте исследования имеет значение изначальная точка зрения толкователя на личность Иисуса. В Библии в различных случаях встречаются и исключения из грамматических правил, но на основании исключений мы не можем отвергать само правило.

Мне вспоминается анекдот. Учительница пишет замечание в дневнике опоздавшего ученика: «пришел в школу со звонком». Отец, прочитав это, ругает своего сына: «Зачем ты притащил в школу звонок? Где ты его взял?».

Фразу «с голосом архангела» можно трактовать двояко:

1. У Господа голос архангела.
2. Господь придет в то время, когда будет слышен голос архангела.

Какое из этих толкований правильное?

В синодальном переводе сказано более понятно:

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; (1Фесс.4:16)

«При гласе» — это означает, что верен вариант номер 2.

Посмотрим греческий текст в номерах стронга. Союз, который в синодальном переводе обозначен как «при», а в переводе Нового Мира как «с» означает следующее:

«предл. со знач. местонахождения в пространстве или времени: в, на, по, посреди, между, у.»

То есть, все-таки вариант номер 2.

Но даже и в переводе Нового Мира можно увидеть, что ближе все-таки версия о том, что эти слова означают, что Господь придет в то время, когда будет слышен голос архангела. Вот как говорит этот текст в Библии Свидетелей Иеговы:

«Потому что сам Господь сойдет с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой…»

Вообще, трудно предположить более косноязычный способ выразить мысль, что у Господа голос архангела. Мы же не говорим так: «Денис с хорошей новостью,  с голосом человека и двумя буханками хлеба» или «пришла Елена с подносом, с голосом женщины». Причем, если в Синодальном переводе некую неудобовразумительность можно оправдать древностью перевода, то переводу Нового Мира этой отговоркой пользоваться нельзя – предложения в нем переведены довольно правильно с точки зрения современной грамматики.

Приведу некоторые фрагменты.

Когда же мы пошли проповедывать слово жизни между язычниками, тогда диавол произвел в народе, чтобы после нас послали, на осквернение слова, лжеапостолов. Прежде всех послан был некто Клеовий, который и соединился с Симоном; оба же они учились у некоего Доси-фея, которого и лишили начальства, превзошедши его в славе. Потом явились и другие виновники других нелепых учений: Керинф, Марк, Менандр, Василид, Саторнил. Из них учат — одни, что много богов, другие, что три бога, совершенно различные, безначальные, всегда существующие вместе.

А мы, чада Божий и сыны мира, проповедующие священное и правое учение благочестия, возвещаем, что один только Бог, Господь Закона и пророков, Творец всего, Отец Христа; что Он не Сам Себя произвел или не Сам Себя родил, как они думают, но есть Вечный и Безначальный и обитающий в неприступном свете; что Он не второй или третий или один из многих, но вечно Единый; не неведомый или неизреченный, но возвещенный чрез Закон и пророков, Вседержавный, Всеначальствующий, Всевластный; что Он Бог и Отец Единородного и Рожденного прежде всякой твари, Единый Бог, Отец Единого Сына, а не многих, Единого Утешителя чрез Христа, Творец других чинов, единый Создатель различного творения чрез Христа, Промыслитель и Законодатель чрез Него же, виновник воскресения и суда и мздовоздаяния, бывающих чрез Него; что этот самый Сын благоизволил соделаться человеком, пожил без греха, пострадал, воскрес из мертвых и вознесся к Пославшему Его.

В нем объявляем вам, что Бог Вседержитель только един, а кроме Него нет другого; что Его одного должно почитать и Ему одному покланяться чрез Иисуса Христа, Господа нашего, во Всесвятом Духе.

Итак, удерживайтесь, епископы и народ, от всех еретиков, охуждающих Закон и пророков. Ибо они, враждуя против Бога Вседержителя, не веруют, и не исповедуют, что Христос есть Сын Божий;

Вроде все верно. Полный текст без купюр можно найти где угодно, например здесь.

Из текста совершенно ясно, что автор (кстати, эти слова говорит не Климент, а Петр. Климент только передает) осуждает не учение о Троице, а многообразные лжеучения о Боге, которые были распространены в то время. Некоторые из них были похожи на учения о Троице, некоторые совсем далеки от него.

После рассмотрения этих учений, Петр начинает говорить о том, во что верит он и во что верят настоящие Христиане. Вначале он говорит о Боге-Отце. Приведенная выше цитата передает его слова довольно точно. Но потом Петр начинает говорить о Христе. А вот эти слова Свидетелями уже опускаются.

Христа исповедуем не простым человеком, но Богом Словом и человеком, посредником между Богом и людьми, Первосвященником Отца.

Христа исповедуем Богом! Сказано ясно и просто.

В том же тексте еще одна цитата:

Отец есть ЯХВЕ, Бог над всем; Христос — Единородный Бог, возлюбленный Сын, Господь славы; Дух Святой — Утешитель, Христом посылаемый и Им научаемый и о Нём проповедующий.

Позже я согласился изучать Библию со Свидетелями Иеговы. В 1995-м году я крестился. Долгое время я был убежденным Свидетелем Иеговы: посещал сходки собрания, участвовал в проповедническом служении. Так продолжалось до определенного момента.

Серьезным испытанием моей веры стали статьи для изучения в выпуске “Сторожевой башни” от 15 мая 1995 г. о новом “сиянии света” истины от Иеговы.

Оказалось, что долгое время Свидетели Иеговы придерживались некоторых взглядов традиционного христианства, которые сейчас они называют “языческими” и “отступническими”: праздновали Рождество, рассматривали крест как символ Христианства и т.д. и т.п. Кроме того, в этих статьях было указано, что изначально у «верного и благоразумного раба» существовали неверные представления относительно 1914 г., 1918 г. и ряда других дат. Так, 1914-й год был для них годом, когда в результате социальных потрясений Иегова сметет земные правительства и установит Свое Царство. Я почему-то был всегда уверен, что ранние Исследователи Библии, рассматривали этот год, именно как год начала Первой мировой войны (что служило мощным фактором уверенности, в том, что Организация действительно возвещают волю Иеговы).

Правда, авторы «Сторожевой башни» постарались убедить миллионы последователей Общества, что Бог Иегова, время от времени, проливая «свет истины», открывал Своему народу верное понимание. В результате Свидетели отказались от прежних взглядов, и пришли к чистому, подлинно библейскому христианству. Вместе с тем, в глубине души я осознавал, что с учениями Общества не все в порядке, но я старался меньше думать об этом.

Я, конечно, пытался получить разъяснения от ответственных братьев. Но из уст их следовали стандартные ответы, о более ярком “сиянии света”, о том, что многое было неясно, но с течением времени все же прояснилось… Однако с тех пор меня терзала мысль, что с учением “верного и благоразумного раба”, что-то не ладно.

Однажды мне в руки попалось несколько публикаций, рассказывающих о лжепророчествах Общества Сторожевой Башни. Я был поражен изложенными в них фактами! Раньше я даже подумать не мог, что вождями Организации сделано столько предсказаний, названо столько сроков! Конечно, у меня возникли вопросы, и с этими вопросами я обращался к ответственным лицам местного собрания. Служебный помощник, с которым я и поделился своими недоумениями, подтвердил, что когда-то Свидетели Иеговы придерживались ошибочного мнения по поводу определенных сроков и дат, поскольку раньше они не знали того, что знают теперь. Однако он особо подчеркнул, что все эти ошибки признаны Обществом и со временем «народ Иеговы» обрел более ясное представление по многим библейским вопросам.

Впрочем, доверия к Обществу у меня не прибавилось. Уже, не будучи таким убежденным Свидетелем как раньше, я под любым предлогом старался избегать посещения встреч собрания, не проповедовал (хотя иногда сдавал отчеты с выдуманными показателями). Вместе с тем решимости прямо заявить о выходе из собрания из-за разногласий со взглядами «верного и благоразумного раба» у меня не было.

Разумеется, мое равнодушие к делам собрания вызывало обеспокоенность у старейшин. Но беседы с этими ответственными братьями отнюдь не рассеивали моих сомнений. Чаще всего я слышал от них лишь рекомендацию не читать «отступническую» и «клеветническую» литературу, а искать ответы на свои вопросы в речах, произносимых на встречах собрания, или в публикациях Общества.

Учеба, влияние мирских друзей и возникшие затем проблемы со здоровьем ослабили мое рвение как Свидетеля. Я нечасто посещал встречи собрания (разве, что время от времени приходил на книгоизучение, поскольку проводилось оно недалеко от моего дома). Хотя раньше я с враждебностью относился к любой критике учений “верного и благоразумного”, теперь я с интересом изучал такого рода публикации. Во многих из них действительно было много лжи о моральном облике Свидетелей, но там были и цитаты из старых изданий Общества, а они-то и свидетельствовали о серьезных ошибках в пророчествах и предсказаниях, в самом вероучении Организации.

Я оставался в рядах крещенных возвещателей, хотя и назывался неактивным. Со мной приводили беседы. Я говорил о своих сомнениях, о просчетах “помазаннников”, а мне, видя, что стандартные аргументы не действуют, отвечали: “Потерпи, посещай собрания, читай публикации, и твои сомнения рассеются…”

Уйти из Организации я боялся. Боялся по двум причинам: страх, что я сделал ошибку и буду уничтожен в Армагеддоне, и предубежденность к другим вероисповеданиям.

Как-то мне в руки попалась небольшая книжка. Называлась она, насколько помню, “Современные случаи воскресения из мертвых”. В ней православные описывают свой опыт клинической смерти. Вот тут я впервые задумался, а что, если все сказанное здесь правда? А у меня тогда были основания для серьезного беспокойства за свое здоровье и даже жизнь.

Я начал интересоваться библейскими основаниями учений традиционного Христианства. Увидел, что в принципе они были обоснованы. Как-то я прочел брошюру, в которой последовательно, с использованием библейских цитат, опровергались вероучения Общества Сторожевой Башни.

Мне удалось обсудить эту публикацию со знакомым служебным помощником. Но в итоге этот человек заявил, что несмотря ни на что мнение Общества остается для него единственно верным. Разговор закончился с «сухим» счетом ноль-ноль, оставив у меня ощущение, что Свидетели Иеговы, католики, православные, протестанты, тысячи других течений и сект, используют Священное Писание только так как им это выгодно. Я не задумывался тогда, что библейский текст нужно воспринимать ЦЕЛЬНО, а прежде чем делать окончательные выводы, не мешает выяснить, какая реальность стоит за древнееврейскими и греческими словами и выражениями. Ведь эти Книги написаны тысячи лет назад, адресованы людям совершенно другой культуры, чем наша, людям, говорящим на другом языке.

Через некоторое время на пороге моей квартиры появился тот самый служебный помощник и… старейшина собрания. Разговор предстоял, судя по всему, серьезный и последний. Не тратя времени, старейшина спросил: “Денис, считаешь ли ты себя Свидетелем Иеговы?”

Я ответил, что нет, поскольку давно уже не проповедую, не посещаю собрание, а, кроме того, у меня есть неразрешенные сомнения относительно вероучения Общества.

Другой вопрос старейшины был о том, как я отношусь к “верному и благоразумному рабу”, к Организации?

“По-моему, — говорю в ответ, — Организация придерживается в основном идей Рассела-Рутерфорда, выдавая их за истинное понимание Библии. “Верным и благоразумным рабом” сделано множество предсказаний, названо столько сроков Армагеддона и конца этой «злой системы вещей», что я уже не могу быть уверенным, знает ли этот «раб» ИСТИНУ”. Старейшина начал говорить, что-то про несовершенство и ошибки людей, про неясное понимание отдельных библейских стихов, смысл которых раскрылся только в последнее время... “Но теперь все эти ошибки признаны и исправлены” — закончил он.

“Ошибки-то исправлены, — говорю, — но разве кто-нибудь извинился перед теми, кто покинул собрание после 1975 года, или перед родственниками погибших из-за запрета на вакцинацию и пересадку органов?”

“Я уже сказал: ошибки нами признаны”, — был ответ.

Потом старейшина напомнил мне о нашем со служебным помощником разговоре, за которым обсуждались противоречия между взглядом Свидетелей и Библией, и вдруг попросил: “Можешь ли ты мне доказать то, о чем говорил с братом Василием? Да так, чтобы я принял твою веру”.

Отвечаю, что веры у меня никакой нет, а говорил я с братом Василием, для того чтобы просто показать, есть другая интерпретация Библии, которая указывает на просчеты в учении Свидетелей Иеговы.

“А Библию, — говорю, — можно трактовать и так, и эдак; и все вроде будет правильно, все истинно”.

“Ну, ты, конечно, понимаешь, — заявил старейшина, — что хотя в Библии многое пока остается неясным даже для “верного и благоразумного раба”, только Свидетели Иеговы понимают ложность учений о Троице, об адских муках, только они провозглашают намерение Иеговы восстановить Свое Царство на Земле, в то время как другие надеются попасть в рай на небе... А кроме того, только Свидетели имеют любовь между собой”

Такая аргументация не произвела на меня должного впечатления, и ответственный брат заключил, наконец, что я закоренелый гностик. Он говорил, что лишь согласившись со всеми доктринами Общества, я могу считать себя честным и порядочным человеком, поскольку Библия якобы их полностью подтверждает. И еще он попросил меня письменно определить свое отношение к Организации. Я взял лист бумаги (хотя и внутренне не хотел этого делать, очень не хотел), написав всего лишь одну строку:

“Я Курмаев Денис не желаю принадлежать ни к одной религиозной организации...”, и отдал его старейшине. Тот бегло взглянул на текст.

“А что же по поводу Организации?”, — спросил он. Страх еще владел мною, страх, что я принял неверное решение и не переживу Армагеддон – как же хотелось еще потянуть время! Но, видя настойчивость старейшины, взял листок обратно и дописал “...в том числе, и к религиозной организации Свидетелей Иеговы”. Поставил дату и подпись. Мое заявление тут же оказалось в портфеле ответственного брата. На прощание старейшина напомнил мне, какие последствия влечет за собой такого рода заявление.

Через некоторое время прошел правовой комитет, на который я даже не был приглашен — видимо из сочувствия к часто беспокоящей меня физической немощи.

Правда в день заседания мне позвонил тот самый старейшина и поинтересовался, не изменил ли я своей позиции и решения выйти из организации. В трубке порой сильно “фонило”, наверняка разговор транслировался во всеуслышание через усилители. Хотя старейшина списал весь это “шум” на неисправность телефонного аппарата. Когда последовал отрицательный ответ, старейшина заявил: «В таком случае мы вынуждены будем лишить тебя общения». На этом наш разговор был закончен. Так я и был объявлен отрекшимся от веры и лишен общения.

Добавлю: от веры, которая, по сути, есть обман. Теперь мне очень жаль, что многие люди искренне желающие найти Христа приходят на собрания Свидетелей Иеговы, принимают «крещение» и становятся заложниками «руководящего совета», который был и остается на деле корпорацией, которая, прикрываясь некоторыми христианскими понятиями, умело играя на религиозных чувствах человека, заставляет служить своим интересам.

Итак, я твердо, как мне тогда показалось, решил не морочить себе голову религиозными вопросами, или, по крайней мере, жить, как это модно сейчас утверждать, “с Богом в душе”, что, однако не предполагало отказ от того, чтобы следовать духу и страстям века сего.

Между тем состояние моего здоровья ухудшалось, все чаще и чаще меня стали беспокоить мысли о смерти. В это время я почувствовал острое нестерпимое желание помолиться. Но не так как это делают Свидетели Иеговы, а перед иконой. Икон в моем доме уже давно уже не было. Потому я решил поехать в ближайший храм, купить нательный крестик и хотя бы маленький образ. И еще почему-то мне очень захотелось причаститься… как в детстве. Я смутно помнил, как нужно приступать к этому Таинству, знал только, что идти нужно, что называется на голодный желудок.

В первый раз в храм я приехал слишком поздно. Служба закончилась, прихожане расходились. Мне только и осталось, что купить крестик и образ. Но моя решимость быть на Литургии не угасла. Было жгучее желание причаститься и какая-то светлая уверенность в благодатности для моей души этого Таинства. Еще раз скажу, как следует приступать ко Причастию я не знал. В один из дней я все-таки попал на Литургию. Правда, уже к концу. И вот на амвоне появляется батюшка с Чашей. Подходит народ. Я понял, что настал момент, которого ждала моя душа… Я подступил к Таинству без исповеди, без подготовки, не будучи уже Свидетелем Иеговы, но и не вернувшись еще в Церковь. И Господь Милостивый допускает меня к этой Святыне. Он дает мне ощутить прикосновение Благодати. Не могу выразить, что я испытывал, возвращаясь из храма. Нет таких слов. Могу сказать только об одном: я чувствовал, что наконец-то вернулся домой… после долгих скитаний.

Потом были и исповедь, и чин присоединения в маленьком Свято-Никольском храме. Там было иное ощущение. Печали и радости. Печали от того, что огорчал Бога, был от Него далек. Радости от того, что Господь явил ко мне грешному милость Свою и вновь принял в Церковь.

Глубина Православной Литургии, ее молитвословий и песнопений, духовная значимость каждого священнодействия в ней потрясли меня. Я увидел, то чего раньше и видеть-то не мог — Церковь, молящуюся Богу за всех и за вся, Церковь, славословящую Его. Я слушал и чувствовал. Я наконец-то просто верил, не вороша горы библейских стихов и кучу литературы, что Истина здесь (хотя потом обстоятельства заставили меня по мере сил своих изучить догматическое Богословие, историю Церкви и семи Соборов, у меня появилась возможность сравнивать различные переводы Св. Писания, видеть греческий текст Нового Завета).

Однако мне и сейчас легче чувствовать Православие в поэтике церковных песнопений. Вот звучит тропарь: “Ко Гласу вопиющего в пустыне пришел ГОСПОДЬ, образ раба принявший, крещения прося, Безгрешный. Узрели Тебя воды Иорданские и вострепетали. Ужаснулся и Предтеча Твой, говорящий: как просветит светильник Света? как руку положит раб на Владыку? освяти меня и воды, Спаситель, взявший грех мира”.

Слышишь его и перед тобой нет пространства, нет времени, видишь лишь как Тот, Кто некогда навел воды всемирного потопа, Тот, Кто раздвинул Красное море, Тот, Кому служат стихии, смиренно пришел ко Иордану креститься от Своего Предтечи: “Ныне пророчество Псалмов, гласящее море, узрев, побежало исполниться спешит — Иордан вспять отступает, от лица ГОСПОДА, от лица БОГА ИАКОВА, пришедшего от раба принять крещение”.

Ты остаешься перед фактом, который объяснить не в состоянии, но который изумляет тебя, разум умолкает, переживаешь сердцем, слезы накатываются… Нужно просто слушать и чувствовать...

А та радость, которую испытываешь во дни Великих Праздников и особенно Пасхи! Эта внутренняя радость. В Храме нет перед тобой улыбающихся лиц, но, наверное, в каждом из стоящих есть некое ощущение Торжества, причастности к отмечаемому Событию. Это радость, от того, что Сам Бог касается твоей души.

И еще, я увидел многочисленный Лик Святых, истинных Помазанных Христиан, подвизавшихся смирять душу свою и молиться за весь мир, за каждого человека и Святой Дух действует в них. Верно и истинно слово старца Силуана Афонского, что все по-прежнему живет и движется Духом Святым. Он — в нашей Церкви; Он — в таинствах; Он — в Священном Писании и Предании; Он — в душах верующих. Дух Святой всех соединяет — Церковь земную и Церковь Небесную. Верно и истинно, что они, те, кто принадлежит Церкви Небесной “знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы. Живя на земле, они научились любви Божией от Духа Святого; а кто имеет любовь на земле, тот с нею переходит в вечную жизнь в Царстве Небесном, где любовь возрастает и будет совершенною. И если здесь любовь не может забыть брата, то тем более Святые не забывают нас и молятся за нас”.

Позади остались 7 лет в Организации Сторожевой Башни. Свидетели Иеговы лишены спасительного Таинства евхаристии, живут без истинного покаяния и без поста, встречаются без непрестанной молитвы, игнорируют Духа Святого.

Верно, ли я поступил, заявив ответственным братьям собрания о своем желании выйти из организации Свидетелей Иеговы? Думаю, да. Поразмыслив над фактом, что верным и благоразумным рабом сделано множество предсказаний от имени Бога Иеговы, названо столько сроков Армагеддона и конца этой «злой системы вещей», я уже не мог быть уверенным, что те, кого называют «помазанниками», действительно знают ИСТИНУ и являются теми, кем себя именуют.

Начав исследовать Библию, я с каждым прочитанным стихом все тверже и тверже убеждался в этом своем выводе. Со страниц «Сторожевой Башни» Свидетелям говорят: всякое религиозное учение должно рассматриваться в свете Священного Писания, и, если оно не соответствует Библии, необходимо отказаться от него. В данном случае я последовал совету «верного и благоразумного раба».

Чтение публикаций Общества Сторожевой Башни, занятия и сходки собрания, проповеднические служение — на это уходит много времени! Но ваше время ограничено, и приходится выбирать между чтением Библии и изучением журнала Сторожевая Башня. Свидетели Иеговы, отдайте предпочтение Библии, поскольку лишь «…Писание Богодухновенно…» и более всего «…полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2-е Тимофею 3:16).

Христос сказал: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною” (Откровение 3:20). Господь ждет каждого. Ищите Его! Дерзайте, “ибо всякий ищущий находит”!

Денис (DeniK79@yandex.ru)

Мои родители оба работали не жалея своих сил для создания уюта и комфорта, который как мы поняли потом, предназначался для нас. У меня есть старший брат, который старше меня на 6 лет, а также младшая сестра, она моложе меня на 13 лет. Как и в каждой семье у нас были свои традиции. Я с детства помню как мы с отцом каждый год покупали новогоднюю елку. Она никогда не была маленькой. Каждый раз отцу приходилось отпиливать ее для того, что бы занести в дом, хотя потолки у нас были очень высокие. Дни рождения, новый год и другие праздники приносили мне много радости и приятных воспоминаний. До 17 лет я думал, что так будет всегда и я представить себе не мог, что может быть иначе. У меня была мечта стать офицером и я поступил в Военное Суворовское Училище, однако из-за распада СССР я его не закончил, проучась там один год как говорят: «от звонка до звонка».

Когда в 1990-ых годах стало ясно, что теперь жизнь будет другой, так как Латвия отделилась от СССР и экономика испытывала большой кризис, мои родители вышли из положения. Они купили дорогостоящую вязальную машину и научились вязать свитера. Наша жизнь стала другой. Теперь мы всей семьей работали дома и вязали свитера. Проведя некоторый маркетинг по реализации, мама предложила отвозить и продавать их в Братск ( это в Сибири), там жила моя бабушка, мама моей мамы. Дом бабушки своими окнами выходил прямо на Братскую ГЭС. Когда я приезжал туда и видел как человек может укротить столько миллионов тонн воды и заставить это работать на себя, во мне это вызывало ощущение трепета и гордости. Я много раз ходил по этой огромной плотине и размышлял о смысле жизни и о том, что в жизни есть еще что-то, кроме работы и продажи свитеров. Примерно в те времена, наша семья познакомилась там же в Братске с нашими родственниками, которые стали нам такими после женитьбы моей бабушки с одним искренным и трудолюбивым мужчиной, которого звали Василий. Он познакомил нас с ними и я помню эту первую встречу. Представьте большой стол, в центре которого стоит русский самовар. Во главе стола сидит мой дед, дядя Вася, а кругом сидят родственники и пьют чай с пирожками, которые испекла моя бабушка к приходу гостей, а из окна виднеется огромная и легендарная Братская ГЭС. Перед тем как начать пить чай, Жанна, это получается моя тетя, предложила перед едой поблагодарить Бога за еду. Она встала и начала молиться Богу, называя его Иеговой. Я был очень заинтересован. И после молитвы я подошел и познакомился с ней поближе. Это была очаровательная женщина, блондинка с большими голубыми глазами. Первые минуты разговора с ней я подумал, что она ангел. Она пришла со своей мамой и сестрой. Они тоже очень приятные и общительные люди. Но Жанна произвела на меня такое впечатление, что я не заметил как быстро пришло время им уходить домой. Тогда я увидел журнал с очень странным названием: «Сторожевая Башня». Когда они ушли и мы с бабушкой подготовились ко сну, я взял журнал и начал читать. Я ничего не понял. Но красивые иллюстрации и качество журнала оставили очень положительное впечатление. Я хотел узнать больше об этих людях.

Знакомство со «Сторожевой Башней»

На следующий день я пришел к Жанне в гости. Я был очень удивлен, когда увидел большое количество библейской литературы: книги, журналы, брошюры и многое другое. Конечно наш разговор начался с главного. Жанна рассказала, что она, ее мама и сестра Аня являются Свидетелями Иеговы. Она рассказала мне о Боге, о Христе, о том, что несуществует бессмертия души и о многом другом. Я впитывал всю информацию как губка. Мне было тогда неполных 17 лет. Наша беседа прерывалась иногда на чай и даже сидя за столом, мы беседовали о духовных вещах. Я тогда и не подозревал, как изменится моя жизнь после этих разговоров. Где-то в середине глубокой ночи, Жанна предложила продолжить разговор на следующий день. Она предложила мне переночевать у них и я остался один, в большой комнате. Я не мог заснуть. У меня кружились в голове слова: «Армагеддон», «Свидетели Иеговы», «Сторожевая Башня», «последние дни», «дьявол не дремлет», «1914 год» и т.п. Может быть к утру я уснул. Не проходило и одного дня, что бы я не беседовал с Жанной. Пришел момент, когда я спросил где все это она узнала? И тогда она сказала, что приглашает меня на собрание Свидетелей Иеговы. Однако у меня уже был куплен билет на самолет и я улетел домой в Ригу. В поясе, который сшила моя мама лежало много денег от проданных свитеров, а в голове было столько информации, что я находился в состоянии легкого шока.

Прилетев домой и отдав родителям все деньги, я поехал к моей девушке с которой я встречался. Я поделился с ней этой информацией. И она тоже была удивлена. Я рассказывал ей также обо всем, что рассказала мне Жанна в Сибири. Следующий месяц наша семья усердно работала, что бы изготовить новую партию свитеров. В течение этого месяца у меня возник вопрос: «а правда ли то, что говорила Жанна??? Вероятно это правда, потому, что она открывала Библию и читала оттуда» успокоил я себя. Моя мама тоже очень заинтересовалась этим и читала журналы «Сторожевая Башня» каждый день. Она была в ком.партии Советского Союза, но вышла оттуда когда увидела лицемерие и дележку путевок в санаторий и других благ руководящими членами партии. Мой отец относился теперь к нашему новому веянию довольно скептично. Он прочитал те журналы, что у нас были и сказал: « если вам нравится верить в это, я вам не запрещаю, ведь Свидетели Иеговы не учат ничему плохому, только не слишком увлекайтесь».

В следующий раз в Сибирь полетела мама, а мы с отцом продолжали работать и вязали следующую партию свитеров. Мой отец был человек не очень разговорчивый, но иногда мы все же обменивались мыслями. Он рассказал мне, что он крещенный православный и у него даже есть крестик. Я спросил почему он его не носит. Он сказал, что если бы он его носил, то тогда на предыдущей работе где он работал, его лишили бы премии. Мне было это тяжело понять. Время отсутствия мамы пролетело очень быстро. В то время я занимался боксом и тренировался каждый день. Я пробегал каждый день минимум по 20 километров. Продолжительность тренировок составляла по 3-5 часов. Я хотел стать чемпионом Латвии в своем весе. Тренер сказал, что у меня есть все шансы на это. Скоро прилетела мама с новыми журналами и с хорошей выручкой. Мы связывали наш успех в нашей коммерции с тем, что нас благославлял Бог. Это было не основным, но подтверждающим фактом, что мы на правильном пути. Мама сказала, что Жанна ей дала адрес некоторых Свидетелей в Риге и мы скоро связались с ними. Они пригласили всех нас на собрание. Отец отказался, а я хотел пойти, но все таки пока воздерживался, смотря на отца, мама же с радостью пошла. Мы ждали ее возвращения. Она вернулась и была очень взволнована, ее глаза сияли от радости и она рассказывала нам, что она увидела. Теперь каждое воскресенье мама ходила на собрания. Я все таки держался позиции отца, но читал «Сторожевую Башню». В один из дней, к нам пришли Свидетели Иеговы. Кто-то на собрании предложил маме бесплатно изучать Библию. Она с радостью согласилась. Первое занятие проходило без меня, так как я был на тренировке и готовился к соревнованиям. Вернувшись домой, мама рассказала мне как ей понравилось изучение. Я спросил: « а что вы изучали?». Она ответила: « книгу Свидетелей Иеговы «Ты можешь жить вечно в раю на земле»».

И затем она очень эмоционально вспоминала каждое слово, которое было написано там в первой главе и все обьяснения, которые давали ей теперь ее новые учителя. В следующий раз я решил присутствовать. Они пришли вдвоем. Это был молодой и крепкий мужчина, которого звали Игорь и также женщина, которая родилась в семье Свидетелей на Украине, ее звали Ольга, довольно приятные люди. Мы читали по очереди обзацы из книги, затем Игорь задавал вопросы написанные для каждого абзаца. Мы отвечали так как там было написано. Постепенно наши мысли и убеждения стали точь в точь совпадать с мыслями из этой книги. Простота написания и ссылки на Библию развеивали все сомнения. Мы были уверенны, что изучаем Библию.

Прошло несколько месяцев. Моя девушка, с которой я встречался заявила мне, что я очень быстро меняюсь. Она выразила беспокойство, что я теперь не тот человек, который был и теперь моя речь отточена под фразы «Сторожевой Башни». Наши романтические прогулки по парку теперь переросли в религиозные споры, однако чувства все же сохраняли наш союз. Однажды мне один брат на собрании предупредил, что если я стану Свидетелем Иеговы, тогда я не могу жениться на «неверной». Это поразило меня. Это было самым большим моим испытанием. Я пришел к своей девушке и сказал, что у нее есть три дня, что бы решить будет она служить Богу или нет. После этого короткого срока она сказала: «не я была инициатором нашего расхождения, а твои братья и твоя литература».

В один из дней мама сообщила приятную новость: « к нам в гости едет Жанна!» мы ждали ее как ангела. Она приехала со своей сестрой Аней. Это было лето 1992 года. Наши встречи и прогулки по морю сопроваждались всегда разговорами на религиозные темы. Однажды мой отец прямо сказал: « вы можете разговаривать о чем то другом?» тогда разговоры переходили на другие темы, но не проходило и получаса как все возвращалось опять к религии и к учениям «Сторожевой Башни». Отец видимо начал понимать, что я и мама слишком увлеклись этим. Однажды он сказал, что не желает больше слушать разговоры о самовосхвалении Свидетелей Иеговы и их организации. Однако было уже поздно. Я верил, что на отца влияет Дьявол и однажды даже сказал ему об этом ему в глаза. Я помню его изумленный взгляд. Он ничего не ответил, а просто ушел в другую комнату читать газету. Я считал себя, в этот момент, победителем, служителем Бога и радовался, что я смог остановить дьявола, в лице моего отца.

Мое регулярное «изучение Библии» по книгам Свидетелей Иеговы укрепляло мою уверенность в том, что надо становиться Свидетелем. Жанна еще пока гостила у нас. Летом этого же 1992 года в Санкт-Питербурге намечался конгресс Свидетелей Иеговы. И мы все, кроме отца и уже тогда родившейся моей сестры, поехали на этот конгресс. Там присутствовало более 46 000 человек. На меня это произвело такое впечатление, что я понял: «это единственная правильная религия!». Однако после завершения програмы, когда тысячи людей выходили из стадиона, у выхода стояли странные люди с плакатами. Они призывали всех Свидетелей поверить в Бога и в Христа и обратиться к Библии, а не к «Сторожевой Башни». Я спросил у Жанны, зачем эти люди сегодня сюда пришли? Она ответила: «дьявол не хочет, что бы мы собирались и поклонялись Богу и поэтому он использует этих людей». У меня пробежали мурашки по спине. Я был уверен, что нашел единственную правильную религию. Когда мы проходили мимо них, я подошел к одному из них и хотел спросить, что побудило их прийти сюда, однако Жанна взяла меня за руку, отвела в сторону и сказала: « с отступниками лучше не общаться, они могут тебя увлечь за собой!». Сначало я не понимал, что могут сказать те люди, что даст мне усомниться в истинности религии Свидетелей Иеговы? Жанна обьясняла, что не надо их слушать и вообще здороваться с ними. Только, что сказанные на конгрессе слова о любви через несколько минут обращались в сознательное игнорирование и даже в вражду к тем людям, которые стояли у выхода. Это были бывшие Свидетели Иеговы и представители Православия.

Начало проповеднеческой работы

Мы вернулись в Ригу. Дома нас встречал отец. Он приготовил обед и накрыл стол. Видно было по его поведению, что он скучал по нам. Мы рассказали все, что видели и слышали на этом конгрессе. Он слушал нас внимательно. Через некоторое время, Жанна уехала домой в Сибирь.

Я был так поражен всем увиденным на конгрессе, что взял кучу журналов и пошел к своим друзьям во двор. Обычно мы собирались в саду. Там под яблонями мы смастерили скамейку и стол, на котором мы часто играли в карты. Я пришел тогда, когда почти все были в сборе. Их было около 15-ти человек. Они были рады увидеть меня и пригласили присесть. Я сказал, что нашел истину. Они замерли и отложили карты в сторону так и не доиграв до конца. Затем на протяжении получаса я рассказывал о Свидетелях Иеговы и о том, что если вы хотите спаститсь от Армагеддона вам нужно взять журналы, читать их и затем стать Свидетелями Иеговы. «Только так вы спасетесь от быстро-надвигающегося Армагеддона!» с твердой увереностью выпалил я. После моего монолога их реакция вызвала во мне агрессию. Они начали шутить, что мне на моих тренировках по боксу отбили мозги. Я еле здерживал себя. Уходя от них гордой походкой я был уверен, что послужил Богу, но неосознавал тогда, что навсегда потерял друзей, с которыми вырос с детства. После этого случая они обходили меня стороной. Многие из них боялись меня зная, что я боксер да еще и ярый сектант.

Через некоторое время бокс был заброшен. Тренер звонил мне и спрашивал, что со мной случилось? Я говорил, что больше не буду заниматься боксом так как это противоречит Библии. Теперь мы в семье не праздновали новый год, дни рождения и другие праздники, считая их языческими, так как нам это сказали братья в собрании. ( Свидетели Иеговы не празднуют ни какие праздники). В собрании у меня начали появляться новые друзья. Однако вся дружба ограничивалась проповедническим служением. Я стал некрещенным возвещателем и мне разрешили проповедовать, это происходит тогда когда старейшины встретятся с тобой один на один и определят твои знания и убедятся, что твое понимание не расходиться с учением Сторожевой Башни. Помню свой первый день уже в статусе некрещеного возвещателя. Я взял дипломат, положил туда много литературы Свидетелей Иеговы, помолился и поехал в центр города. Но куда идти? Я решил идти в православную церковь. Придя туда я увидел, что там собираются люди на служение. Бабушки зажигали свечи и молились перед иконами. Я подошел к главному священнику и спросил: «вы верите тому, что написано в ветхом завете Библии?»

— Конечно!- спокойно ответил священник.
— Там говориться, что бы мы не поклонялись изображениям, — сказал я.
— Правильно, — ответил он.

Я продолжил:

— А вы идолопоклонники, поклоняетесь идолам, которых сделали люди и поэтому я хочу показать вам в Библии..., — не успел я договорить, как он погнал меня из церкви, крича на меня и называя меня дьяволом. Я убежал, хотя и мог дать ему сдачу. Я был восхищен собой, что теперь Бог видит, насколько я искренний христианин.

Придя домой я с гордостью рассказал эту историю своему отцу, который был православный. Он ничего не сказал. Он понимал, что на его любое слово у меня есть аргумент из «Сторожевой Башни». И он не стал спорить. Мое общение с ним уже ограничивалось только бытовыми делами.

В этот же вечер, после долгого перерыва, я поехал на свидание со своей девушкой. Я также поделился с ней тем, что произошло со мной в церкви, надеясь получить подтверждение того какой я смелый. Вместо этого она спросила: «ну и чего ты добился?». Эта фраза прозвучала словно молния. Это была наша последняя встреча. Больше я ей не звонил. Позже я узнал, что она страдала депрессией, а затем вышла замуж за кого то иностранца. Мне было ужасно тяжело тогда и я также впал в депрессию. Однако я решил, что Буду служить Богу несмотря ни на кикие препятствия. Я понял, что служить Богу надо не такими способами, как в церкви. Через некоторое время я познакомился с одним ревностным братом, которого звали Рихард. Он предложил мне ездить в отдаленную местность и там проповедовать и проводить собрание. Это городок, который находиться в часе езды от Риги на электричке. Теперь каждую субботу мы вдвоем ездили туда и проводили изучение «Сторожевой Башни». Там жили около 8-и наших сестер и поэтому на этих встречах присутствовало каждый раз около 10-ти человек. Несмотря на то, что я еще не был крещен, я также выполнял обязанности по проведению этих встреч, помогая Рихарду. После собрания, мы шли проповедовать по домам. В районе обеда мы покупали по одному литру кефира и белый хлеб, затем обедали и ложились спать на скамейках, подложив под голову сумку с литературой Общества. Представте такую картину: два молодых парня в пиджаках и галстуках спят на скамейке, а рядом стоят две выпитые бутылки кефира. Мы гордились этим и были уверены, что Христу тоже иногда небыло где и голову приклонить. Кругом ходили люди, которые смотрели на нас с изумлением. После тихого часа, мы шли проповедовать дальше до поздней ночи. Каждую субботу мы проводили в проповедническом служении около 15 часов, не считая перерывы и время собрания. Возвращаясь домой на электричке усталыми мы подсчитывали количество разданных журналов. Это была гонка за количеством часов и распрастранненых журналов. Я был абсолютно уверен, что чем веше мои показатели, тем больше я заслуживаю спасения и одобрения Бога. В таком темпе я прожил около пяти лет своей жизни уже будучи крещенным Свидетелем Иеговы. Со временем меня назначили в собрании служить служебным помощником (диаконом). Та маленькая группа из 8-и человек превратилась в самостоятельное собрание, состоявшее из приблизительно 80 человек. В этом собрании я был руководителем теократической школы, выступал с речью по несколько раз в день и еще проводил два книгоизучения собрания. Мой пример побуждал других служить и я обо этом знал. Когда кто-то благодарил меня за мою самоотверженность, я просил воздавать честь Богу, а не мне.

В то время в Риге началась строительная программа по строительству Вефиля ( центрального бюро Общества Сторожевой Башни в Латвии, которое находиться в Риге на улице Миера 40). Я пришел один раз и остался там на 3 года. Первые три месяца я разбирал кирпичи, не жалея своей спины, которая сегодня уже невыдержит таких нагрузок. Затем меня пригласили работать в бригаду маляров. Через некоторое время, я замещал нашего брагадира, фина по национальности, и руководил бригадой состоявшей из 7-8 человек, а иногда наша бригада увеличивалась и до 12-15 человек. Когда бригадир, его звали Тимо, возвращался из Финляндии, я передовал руководство в его руки. Он гордился мной и моей работой. Это добродушный, веселый и очень пышный человек. Когда мы сидели в сауне после работы, он мог поставить себе на живот три банки пива так, что они не упали. Находясь в окружении иностранцев я выучил английский язык. И теперь передо мной открывались другие преимущества, я мог общаться со всеми иностранцами. Мне выделили кроватное место в Вефиле и я был обязан подчиняться внутреннему распорядку.

Жизнь в Вефиле (бюро Общества Сторожевой Башни в Латвии, находиться в Риге по адресу Миера 40)

Живя в Вефиле человек не имеет право: заводить любых животных в своей комнате, ходить в шортах, делать не более трех дырок в стенке, если есть желание повесить часы или картину, приходить очень поздно домой (т.е. в Вефиль), обсуждать установленный распорядок, говорить о недостатках старейшин, не жениться ( если бы я женился, моя карьера сразу бы закончилась), не вывешивать в комнате плакатов с героями фильмов, не коллекционировать модели военной техники ( я этим занимался с детства), перекрашивать стены, преставлять мебель и многое другое. Право выбирать где и скем жить остается у комитета Вефиля, который состоит из трех братьев-иностранцев. Они назначают тебе место и соседа. Личные предпочтения необходимо оствавить при себе. Хотя сами они живут в лучших комнатах со своими женами. Работающий человек не получает зарплаты, кроме карманных денег ( когда я пришел туда ежемесячные карманные деньги состовляли – 11, лат затем 16, затем 25, потом подняли до 36 и сегодня я уже не знаю т.к. не работаю, но видимо увеличение было. 1 лат = 1,7 доллара США). Это информация секретная и нельзя о ней говорить никому, даже тем братьям, которые не работают в Вефиле. Каждую неделю есть возможность сдать в стирку любую одежду и в течении недели она будет постирана, поглажена и приготовлена к выдачи. С едой обстоит дело также. Еда – пять раз в день лучшего качества, деликатесы каждый день. По выбору кофе, чай и салаты. Еду готовят члены Вефиля, которые работают на кухне. Есть те, кто закупает и привозит все необходимое. При мне мы однажды разгружали 3 поддона с кофе, который купили в Финляндии. 100 с лишним лат (170 долларов) уходило каждый день только на один сыр. Все оборудование, мебель, техника и другое закуплено и привезено из Финляндии. Меню финское. Стиль жизни – финский. Руководство почти все финское и шведское.

Когда я приехал в Финский Вефиль в Хельсинки, я увидел своими глазами, что такое рай. На 120 работников, включая руководство, в Финском Вефиле есть бассейн с джакузи и эмитатор течения и волн. Я насчитал три сауны, множество душевых. На крыше дорогостоящий телескоп для наблюдения над свездами. Огромная библиотека. Масса компьютеров. Вся печатная техника и грузовики последней марки. Свой автосервисс. Свой зубоврачебный кабинет. Своя подземная студия звукозаписи. Зал для встреч и многое другое. Человек работает 8 часов в день, полностью всем обеспечен и ухожен, накормлен и постиран и отглажен и еще с карманными деньгами ( у финнов было по 100 долларов в месяц, в то время как у русских было по 40 долларов, при одинаковом режиме и условиях) все это называется обет нищеты. Что это значит? Это значит, что у работающего в Вефиле человека нет права зарабатывать деньги на стороне, если такой факт выясняется, человек выставляется на улицу и берут другого. Желающих миллионы ( буквально). Из 6 000 000 Свидетелей Иеговы, только около 30-40 тысяч работают в таких центрах.(по словам Общества Сторожевой Башни). Если в Финляндии так живут добровольцы, давшие обет нищеты, можно представить как они живут в США, где находиться главное управление Общества Сторожевой Башни. Латвийскому Филиалу до этого пока еще далеко, однако на фоне общего положения в стране, там «рай». Если у читателей возникнут подробные вопросы по внутреннему устройству, обращайтесь ко мне и я всегда отвечу на ваши вопросы, если имею такую информацию. ( istina@inbox.lv ).

Продолжая свой рассказ о своей истории, хочу описать управление, которое было в мое время и которое существует до сих пор. Над Латвией надзирает служебный комитет, состоящий из старейшин, которые живут только на деньги Общества. Есть районные надзиратели ( тоже живут на деньги Общества), которые посещают собрания каждые 6 месяцев и затем делают отчет Обществу как улучшилось дело, сколько денег передано Обществу, есть ли инакомыслие и кого можно назначить старейшиной, а кого сместить и т.п. районные надзиратели руководят старейшинами в собрании. Дают им советы и новые введения. А старейшины в собрании уже доносят эту информацию до рядовых членов, которые думают, что всем руководит Святой Дух, а не люди. Есть юридический отдел, который занимается тем, что бы никто не посягнул на права Общества Сторожевой Башни, проблемы рядовых Свидетелей этот отдел не решает. Есть отдел доставки литературы. Есть еще какая то секретная служба (я случайно у слышал о ней, когда разговаривали два старейшины), но что это и чем она занимается, я не знаю. Вообщем организиция построена и инфраструктура работает великолепно, если не учитывать того факта, когда молодые братья живя друг с другом в одной комнате начинают заниматься гомосексуализмом и поэтому не женатых работников меняют друг с другом. Такие факты были, как и факты лесбиянства. К счастью со мной этого не происходило на протяжении трех лет.

Со временем я узнал, что моя мама развелась с отцом и уехала с моей сетрой жить в Калиниград. Отец позже умер от дифтерии и я так и не успел с ним порощаться из-за мой занятости в организации. Наша семья распалась. Меня утешало только одно, что у меня теперь есть другая семья, семья работников Вефиля. Я поддерживал связь с моей мамой и сестрой. Уже много лет мама принимает символы на вечери воспоминания т.к. она считает, что она «помазанник», однако старейшины пытались ее переубедить и даже на время лишили общения. Однако она не сдавалась и продолжала ходить на собрания. Ее со временем восстановили и теперь она крещенный Свидетель Иеговы.

Все рухнуло в один день!

Работая в вефиле, я также служил служебным помощником в одном из рижских собраний и полностью отдавался делу. После тяжелой работы в Вефиле, я ехал на собрание и участвовал в его проведении. Но все рухноло в один день.

Служебный надзиратель страны (Андрис Берглунд, швед по национальности и второй человек в руководстве Латвийского руководящего комитета) пригласил меня к себе в офис. Я был взволнован т.к. я знал об этой встрече с утра. Я думал, что меня назначат на какое нибудь ответственное место или я получу другое назначение от Общества. Зайдя к нему, разговор начался сразу с главного:

— Максим- , сказал он, «мне доложено, что ты пропустил несколько собраний».

— Да- , ответил я, — но в те 3-4 раза когда меня не было на собрании, мы работали» (в Обществе есть правило, что если ты должен остаться и вечером работать на Общество, значит это уважительная причина пропустить собрание, часто мы работали по ночам, неполучая после этого дополнительный отдых. Иногда я спал по 2 часа в сутки).

— Ты пропускаешь собрание и Общество не хочет, что-бы ты служил служебным помощником», холодно сказал он смотря в окно.

— Но ведь...

Мои оправдания оборвались его фразой, что у него много дел и он не может больше со мной разговаривать.

Через какое то время, меня попросили уйти из Общества, став рядовым свидетелем. Мне некуда было идти.Я оказался на улице с двумя чемоданами, один из которых был забит литературой Общества. У меня были некоторые сбережения в размере 200 долларов, которые я заработал когда ездил в Финляндию в отпуск к моему другу. Он позаботился и нашел мне недельную работу. Вместо того, что-бы отдыхать я работал. ( во время отпуска зарабатывать деньги не запрещается, но и не приветствуется). Я жил в Вефиле и вся моя семья была там. Однако собравшись с силами, я нашел комнату в комунальной квартире и снял комнату, сделал там косметический ремонт и стал жить. Моя карьера оборвалась. Меня лишили звания служебного помощника и уволили из Вефиля. Я знал, что это несправедливо и решил узнать, чьих это рук дело. Выяснилось позже, что братьям я видимо не понравился, они увидели во мне способного соперника и они решили меня убрать, сломав мне жизнь. Через месяц одиночества, депрессии и глубоких размышлений я встретил очаровательную девушку, тоже свидетельницу и скоро мы поженились. Семейная жизнь немного отвлекла меня от моих переживаний, однако я продолжал ходить на собрание и проповедовать на автопилоте. Наша семейная жизнь приносила и приносит нам много радости и я надеюсь, что моя супруга тоже сделает правильные выводы.

Прожив со соей супругой три года, я ждал, что может быть я еще стану полезным Обществу, хотя многие вещи я уже стал понимать, ведь я уже не был больше восемнадцатилетним мальчиком. Но время показывало, что меня не назначают служебным помощником и мне не дают преимущества в собрании, хотя у меня большой опыт в организаторской работе и в проведении теократической школы (школа по ораторскому исскуству). Назначают старейшинами, плотников с тремя классами образования, маляров и художников. Ни один старейшина не имеет высшее образование в нашем собрании. Их голос — авторитет. Я решил больше не фарсировать высокие вершины, а заняться самообразованием.

Переломный момент

Я поступил в институт на факультет экономики и управления. Сейчас я учусь и это воспринимается многими Свидетелями Иеговы как пустая трата времени. Я для своей учебы подключил дома интеренет и начал искать любую информацию о Свидетелях Иеговы, неподозревая того, что я найду. Я нашел много того, что от нас скрывалось: о том, что конец света предсказывался Обществом как минимум 6 раз, о том, что учения меняются со временем прихода нового президента Общества, то что среди Свидетелей Иговы происходили часто случаи педофилии, что подростки заканчивали жизнь самоубийством, желая быстрее оказаться в раю и многое другое. А был шокирован! Сначало я не мог в это поверить! Тогда я понял почему так настойчиво Общество Сторожевой Башни указывает своим членам не читать никакую литературу, кроме как изданную ими. Я начал понимать, что меня обманывали все 10 лет! Но что делать теперь? Сейчас я говорю, что Сторожевая Башня не вдохновлена Богом, а только Библия. Я дал несколько комментариев на собрании об этом. Уже многие братья начали очень настороженно относится ко мне, рассматривая меня как отступника. Я еще был в организации, но теперь передо мной встал выбор: забыть все и остаться? или уйти и ипытать тот позор, который обрушиться на меня после моего исключения? Ведь все мои друзья там. Моя супруга просила меня неделать ничего, но я знаю, что истина всегда восторжествует, хотя я люблю свою супругу и учитываю ее чувства. Факты с которыми я познакомился не могли просто забыться. Есть некоторые Свидетели, которые узнают все это, но скрывают свое мнение и мышление от других, тем самым обманывая своих близких и что самое важное свою совесть. Я сначало решил «затаится», но огонь истины все же зжег все мои страхи. Я поделился этой информацией с некоторыми людьми, не скрывая ничего и результат не заставил себя ждать. За два дня до правового комитета, я подошел к старейшине Андрею Гевле и спросил, знает ли он, что Общество неоднакратно предсказывало Армагеддон? Он сказал, что знает, но не готов разговаривать со мной на эту тему. Мы решили подождать, пока он подготовиться к разговору. Через 15 часов, на следующий день раздался звонок. Андрей торопливым голосом сказал мне:

— Максим, мы решили, что надо созвать правовой комитет. Ты сможешь прийти?

Тогда я спросил:

— К чему такая спешка? У тебя есть ответы на мои вопросы.

Я ждал этой встречи с ним и хотел послушать его мнение. И он пригласил меня:

— Приди обязательно в воскресение в 11:00 в зал и там все решим!- ответил он и положил трубку. Я пошел с желанием получить ответы на мои вопросы. Я подозревал, что меня могут лишить общения и поэтому настроился не спорить с ними, а задавать вопросы. Я был уверен, что их желание помочь мне и рассеить все мои сомнения поможет мне. И если они покажут, что я заблуждаюсь, я последую их советам. Я решил, что для меня единственным доказательством подтверждающим аргументы, будет Библия. Мы с моей любимой супругой помолились и поехали на комитет.

Как это было на самом деле.

«Сегодня 26 января 2003 года. В 11:00 я был приглашен на правовой комитет. На нем присутствовали четыре старейшины: Андрей Гевля, Вадим Карпюк, Юрий Ершов и Алесандр Цветков. Присутствовала также моя любимая супруга Светлана. Мы зашли в комнату, где распологается библиотека и старейшины закрыли за нами дверь. В этой комнате стоял стол, за которым сели Андрей Гевля и Вадим Карпюк. Я сел напротив них. Первое слово взял Андрей:

— Мы рады, что вы сегодня сюда пришли. Это необычная встреча, это правовой комитет. И как обычно мы делаем, мы начнем нашу встречу с молитвой».

Затем мы помолились.

После короткой молитвы, Андрей продолжил. Он сказал:

— Максим, мы слышали твои комментарии на собрании и теперь мы просим, что бы ты изложил свою точку зрения. Мы тебя внимательно выслушаем и постараемся тебе помочь. Наша цель ответить на твои вопросы и помочь тебе. Мы тебя слушаем».

Затем я начал свою речь: «у вас будет на это три минуты?» спросил я и после их одобрительного кивка продолжил: «сегодня все, что вы услышите будет основываться на публикациях Общества Сторожевой Башни и на Библии. Вы слышили вероятно, что Общество Сторожевой Башни неоднократно предсказывало Армагеддон или конец света. Эти предсказания делались перед 1914, 1918, 1925 и перед 1975 годом.

— Вы все согласны с тем, что Общество делало такие предсказания или я ошибаюсь?» спросил я у них.

— Сначала мы тебя послушаем, а потом скажем.» сказал Андрей. Я продолжил:

— Позвольте мне прочитать то о чем я говорю из первоисточника». Затем я начал читать:

1918 год. Кроме того, в 1918 году, когда Бог уничтожит оптом все церкви и миллионы членов церквей, все спасшиеся придут к работам Пастора Расселла, чтобы понять смысл падения «христианства. (Russell, Charles Taze The Finished Mystery (Studies in the Scriptures Vol. 7) Brooklyn, NY: International Bible Students Association, 1917 стр. 485)

1925 год. «Таким образом, мы с уверенностью можем ожидать, что 1925 год будет ознаменован возвращением Авраама, Исаака, Иакова и верных пророков древности...» (Rutherford, Joseph Franklin Millions Now Living Will Never Die Brooklyn, NY: International Bible Students Association, 1920 стр. 89-90)

1975 год. «Согласно этой достоверной библейской хронологии, шесть тысяч лет от сотворения человека закончатся в 1975 году, и осенью 1975 г. н. э. начнется седьмой тысячелетний отрезок человеческой истории... Это произойдет не по простому совпадению или случайности, но по любящему замыслу Иеговы Бога, чтобы правление Иисуса Христа, «Господина субботы», соответствовало седьмому тысячелетию существования человека.» (Life Everlasting-in Freedom of the Sons of God Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract Society, 1966 стр. 29-30)

«Говорят, что некоторые братья продают свои дома и имущество и намереваются прожить остаток своих дней при этой системе в пионерском служении. Это, конечно, прекрасный способ провести то короткое время, что осталось до конца этого злого мира.» ( Kingdom Ministry 05/1974 стр. 3)

— Это лишь некоторые из тех выдержек Общества Сторожевой Башни, которое предсказывало Армагеддон в 1918, 1925 и в 1975 году. Мы знаем, что Армагеддон не пришел, хотя Общество делало эти предсказания. Каким же образом сейчас искреннему христианину, скажем мне в данной ситуации, а я верю в Бога и никогда не отказывался от Него и отказываться небуду, каким же образом мне рассматривать эти предсказания?»

Я беру публикации нашего Общества и читаю:

«Иегова, Бог истинных пророков, посрамит всех лжепророков, либо не исполнив ложное предсказание таких самозванных пророков, либо исполнив Свои собственные пророчества, прямо противоположные предказаниям лжепророков. Лжепророки попытаются скрыть причину своего стыда, отрицая, кто они такие на самом деле.» ( Paradise Restored to Mankind--By Theocracy Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract Society, 1972 стр. 353-354)

— Еще один документ. Общество Сторожевой Башни в своих публикациях давало нам, верным христианам знание, как оно утверждает с помощью Святого Духа, каким образом истинный христианин может опознать ложных пророков? И вот цитаты из нашего Общества»

«Из правил, согласно которым должно испытывать или судить пророков, очевидно, что некоторые предсказания, произнесенные пророками во имя Иеговы, должны были исполниться вскоре после времени их произнесения. Но одного того, что некоторые из этих событий произошли, было еще не достаточно, чтобы доказать, что предсказавший их человек — пророк. В указанное время должны произойти все события… Это очень важный аспект изучения пророчеств, и исследователь не должен о нем забывать. Этот критерий был дан Иеговой, и проверке в соответствии с этим критерием должны подвергаться все пророчества. Многое из сказанного пророками Бога еще не исполнилось… Если эти пророчества не исполнились, и если всякая возможность их исполнения исчерпана, значит, доказано, что эти пророки – ложные» ( Prophecy, n.d. — стр. 22)

«Они пророчествовали таким образом особенно с 1918 года, и каждый знает, что их пророчества до сего дня не исполнились; и уже одно это является ярким указанием на то, что они — лжепророки.» ( Light, vol. 2 1930 стр. 47)

«Если вы читаете Библию, вы не можете не признать, что ее пророчества, если они истинны, чудесны и необыкновенно важны. Вы скажете, что они заслуживают самого пристального изучения и внимания. Иисус и Его апостолы твердо верили в пророчество и одинаково верили во все пророчества Писаний (Ин. 17:17; 2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:19-20). Пророчество играло главенствующую роль в их жизни. Но не у всех есть такая вера. Такая вера может стать вашей — не слепая доверчивость, а вера со здравым основанием (Евр. 11:1). Как можно обрести такое твердое доверие к пророчествам? Лучший способ убедиться — подвергнуть пророчество испытанию временем и обстоятельствами. Библия призывает нас провести такое испытание (1 Ин. 4:1; Ис. 45:11). Чтобы осуществить такое испытание, нам нужен эталон, набор требований. Библия сама устанавливает правила испытания пророчества во Второзаконии 18:20-22 и 13:1-3: (1) оно должно быть произнесено во имя Иеговы и по его воле; (2) оно должно исполниться; (3) оно должно быть в согласии с Божьими заповедями и таким образом способствовать правильному поклонению.» (Сторожевая башня 01/03/1965)

«Подобным же образом, и «лжепророк» [в книге Откровения] — не один человек, а система или организация.» (Сторожевая башня 15/06/1974 )

— Таким образом мы видим, что Общество само предсказывает и само оправергает свои предсказания. Оно в своих публикациях осуждает тех пророков, которые предсказывали Армагеддон. Вот на пример, мы видим как Общество Сторожевой Башни осуждает священника:

«Где-то между 15 и 23 апреля 1957 г. по миру пронесется Армагеддон! Миллионы людей погибнут в его пламени, и земля будет выжжена. Так пророчествовал некий калифорнийский пастор, Михран Аск, в январе 1957 года. Подобные лжепророки навлекают на вопрос об Армагеддоне дурную славу.» ( The Watchtower 15/10/1958 )

«здесь мы видим, что Общество Сторожевой Башни разоблачает всех лжепророков, которые когда либо предсказывали и эти предсказания не исполнялись. Общество Сторожевой Башни называет их лжепророками и мы читая Сторожевую Башню можем опознать, что если человек что то предсказывал или организация и эти пророчества не сбылись, то согласно словам Сторожевой Башни эти люди являются лжепророками. Несмотря на это Общество Сторожевой Башни делает большую скидку себе. Оно предсказывало много раз. Как минимум шесть, но мы будем сегодня разговаривать о 1918 годе, 1925-ом и 1975-ом. После того когда задавали вопросы Обществу искренние исследователи Библии, которые были Свидетелями Иеговы, они не получали ответа. Им давался ответ, что Бог руководил Обществом и до сих пор руководит и мы не должны сомневаться в правильности их слов. Те люди, которые сомневались и задавали вопросы не получили ответа на эти вопросы от Общества, на основании Библии, а только на основании человеческой философии и их слов. И многие тысячи и даже десятки тысяч Свидетелей Иеговы ушли опознав лжепророков. Некоторые остались «не холодными и не горячими», они просто подчинились, замолчали и из страха быть лишенными общения они продролжали служить дальше, не занимаясь активной деятельностью. Сегодня, если говорить обо мне, я являюсь Свидетелем Иеговы 10 лет и много сделал в развитии так называемой теократической структуры и многие меня знают, но это не главное. Главное то, что когда я принял истину, мне было 18 лет и у меня небыло возможности читать старые публикации Общества и на английском языке, у меня не было доступа к этому. Я принял «истину» и поверил потому, что искренно верил в Бога и до сих пор в Него верю. И сегодня, когда у меня появилась возможность прочитать старые публикации нашего Общества, которые недоступны большинству Свидетелям Иеговы, я увидел, что Свидетели Иеговы предсказывали лжепророчества и они не исполнились. И на основании стихов из Библии Второзаконие 18: с 20 стиха, я с вашего позволения зачитаю:

«но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?»

Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.»

На основании этих стихов и тех, где Иисус Христос предсказывал о лжепророках, вы все знаете эти слова, он предсказывал, что появятся люди, которые будут высказывать лжепророчества. Каким образом определить лжепророчества мы уже знаем. Как говорит руководство Общества Сторожевой Башни, если пророчество не исполнилось, то это лжепророк.

В пятницу, Андрей когда мы с тобой расставались я попросил тебя, что бы дал мне обьяснение на основании Библии, но ты сказал, что еще не готов к этому разговору и поэтому я досих пор еще эти ответы не получил. Я бы не хотел бы сейчас слушать какое то оправдание или философию, хотя вы с этим термином не знакомы, и о том, что братья которые высказывали эти пророчесва у них были хорошие побуждения, потому, что эти слова были бы подобно тому как: «я убил человека, потому что мне надо было кормить семью. Или я украл из хороших побуждений, у меня не было денег.» Действия нельзя оправдать побуждениями. Если я украл, значит я вор. Если я предсказал, значит я пророк. А если мое предсказание не исполнилось, значит я лжепророк. Я хочу от вас, на основании Библии получить ответы... руководящий совет сказал, что они являются единственным каналом Бога с человечеством... я хочу получить от вас библейский ответ, на основании которого Иисус Христос или может быть Бог, дал возможность людям, которые сегодня называют себя «верным и благоразумным рабом» ошибаться и предсказывать лжепророчества. Докажите мне пожалуйста на основании Ббиблии, что у них есть такое право. Теперь я буду слушать вас.

Андрей Гевля начал первым:

— Ну, во-первых это очень хорошо, что ты сказал, что ты до сих пор веришь и ты не настроен находить какие то ошибки в учениях организации. Эти цитаты, которые ты цитировал это действительно из наших публикаций. Но мы все понимаем откуда ты все это взял. Ты взял их из интернета!»

— Имеет ли это какое то значение, каков источник этих цитат?» спросил я.

— Имеет» — сказал Андрей и затем он обьяснил, что интернет не лучший способ для информации. А лучше по его словам брать эту информацию на нашем официальном сайте в интернете www.watchtower.org .

Он продолжал:

— Но я хочу в первую очередь ответить на твои вопросы. То, что ты цитировал, это действительно так и ты прав в этом отношении, что Общество предсказывало эти определенные даты... так как они могли ошибаться и Бог их готовил и очищал...»

Тут я его перебил и спросил с какого года они были, по их словам очищены и назначены на служение как единственная организация Бога? И сам ответил, что они считают, что это назначение они получили в 1918 году.

— Давайте не будем говорить о 1914 годе, так как они еще, по их словам не были назначены, — сказал я.

Но Андрей продолжал рассказывать про 1914 и что братья ошибались...

— И в 1925 году братья тоже предсказывали Армагеддон и это действительно так. Что касается 1975 года, то как вычислили братья в этом году заканчивалось 6000 лет существовании человека и потому они думали, что Армагеддон придет тогда...некоторые думали, что Армагеддон придет в 1975 году.

— Можно спросить» сказал я, — Некоторые думали? или это Общество Сторожевой Башни предсказывало это?

— Общество Сторожевой Башни предсказывало, — ответил Андрей. И добавил:

— Но дело даже не в этом. Потому, что даже одного раза достаточно, что бы утверждать ложные это пророки или истинные. Ты понимаешь, что Библия это не один или два стиха. Надо в совокупности принять во внимание все стихи......абсолютно правильно то, что ты зачитал в Второзаконии...однако в этом отношении можно сказать, что учитывая данную ситуцию только Свидетели Иеговы поняли правильно Библию и только они поняли...» и затем дальше он рассказвал о вероучениях Свидетелей Иеговы.

Затем Вадим Карпюк заподозрил, что у меня работает диктофон и угрожающим голосом попросил меня выключить. Мне пришлось подчиниться. Ведь их было четверо, а я один, да и Светлана, моя супруга сидела тихо в углу наблюдая за этим процессом.

Я обратился ко всем старейшинам и сказал: «вы старейшины. Вы пастыри, а я овца задающая вопросы. Пожалуйста не рассказывайте мне об вероучениях Свидетелях Иеговы, так как я знаком с этим. Дайте мне пожалуйста Библейский ответ, а не ваше размышление».

Андрей продолжал рассказывать про вероучения и про то, что только Свидетели Иеговы любят друг друга и только они являются истиной организацией. Интересно то, что во время своего красивого монолога он ни разу не открыл Библию. Однако он из всех присутствующих старейшин Андрей был самый деликатный, спокойный, лаконично и не заметно для других, умеющий переключать тему разговора. Вадим Карпюк вначале разговора записывал все, что кто сказал, но в конце беседы его листочек был наполовину пуст. Юрий Ершов сидел молча так как он новоиспеченый старейшина и видимо его присутствие было ввиде практики. Алесандр Цветков это единственный человек заслуживающий моего доверия. Он единственный из них человек с высшим образованием так как он бывший офицер. Но все что он произнес в конце беседы было: «Максим, как бы то ни было, нас устраивает эта религия».

Я слушал их монологи и размышления, но все таки я спросил еще раз:

— Вы можете показать на основании Библии, что у руководящего совета Свидетелей Иеговы есть право на ошибку в предсказании?

— Конечно, можем, — сказал Андрей и попросил меня открыть Библию.

— Здесь мы видим, что братья в первом веке тоже ошибались, — и попросил меня открыть 2 Фессалоникийцам 2:1,2.

Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.

— Вот видишь они тоже могли ошибаться» сказал Андрей, с радостью в глазах от того, что наконец нашел подтверждение.

— От чьего послания они могли смущаться? спросил я. Наступила затяжная пауза.

— От послания как бы нами посланного, это от кого?- спросил я опять. Долгое время никто не хотел ничего говорить. Четыре мужчины смотрели в Библию и может быть страх перед Богом удерживал их от сознательного искажения Библии. Тогда я сказал, что братья в первом веке могли быть смущены от какого то человека, но не от апостолов или Павла, которые в то время руководили собранием христиан.

— Да, ты прав, — признал Андрей.

— Смущавшее их послания не были ни от апостолов ни от Павла, — добавил Андрей и деликатно начал рассказывать о первом веке. Выслушав его монолог я снова спросил:

— Вы можете на основании Библии показать мне, что у руководящего совета Свидетелей Иеговы есть право на ошибку в предсказании?

Тогда Вадим Карпюк спросил меня строгим голосом:

— Ты веришь, что Свидетели Иеговы это единственная истинная организация Бога? Ответь только «да» или «нет»

— Если ты ответишь на мой вопрос, тогда и я отвечу на твой, — ответил я ему.

Но он еле сдерживая свой гнев уже на повышенном тоне спросил:

— Ты веришь, что Свидетели Иеговы это единственная истиная организация Бога? Ответь только «да» или «нет»

— Являются ли предсказания Свидетелей Иеговы истинными или ложными? Ответь мне «да» или «нет»» спросил уже я его. О, если бы вы видели его глаза. Это был разъяренный взгляд плотника с трудом сдерживающего себя. Я повторил:

— Являются ли предсказания Свидетелей Иеговы истинными или ложными. Ответь мне только «да» или «нет»».

В этот момент истины, Вадим сказал: «нам все ясно!» а Андрей попросил нас с супругой выйти из кабинета и подождать пока они примут решение. Мы ждали примерно 15-20 минут.

Затем нас пригласили снова в кабинет. Андрей начал речь: «на основании слов из Сторожевой Башни от 1994 1 июл стр 12 мы приняли решение о том, что мы лишаем тебя общения» и зачитал журнал:

«Все те, кто порвал с Обществом и его деятельностью, вместо того, чтобы самим делать успехи или созидать других в вере и добродетелях духа, по-видимому, делают обратное — пытаются вредить Делу, которому они однажды служили, и, возбудив порой много шума, постепенно погружаются в забытье, вредя только самим себе и другим, охваченным таким же духом раздора... Если некоторые думают, что могут достать такую же или лучшую пищу за другими столами, или что они могут изготовлять такую же или лучшую пищу сами — пусть они идут своим путем... Но в то время как мы не препятствуем другим идти куда угодно в поисках пищи и света к их удовлетворению, как ни странно, те, кто становятся нашими противниками, занимают совсем другую позицию. Вместо того чтобы сказать, как это принято в мире: «Я нашел то, что мне нужно, до свидания!», они проявляют гнев, злобу, ненависть, вражду, 'дела плоти и дьявола' в такой мере, в какой мирские люди еще этого не проявляли. В них, кажется, вселилось сумасшествие, сатанинское бешенство. Некоторые из них бьют нас, а затем говорят, что били мы. Они готовы говорить и писать низкую ложь и опускаться до подлости».

Я понял, что он намекает на меня. И я спросил:

— Вы лишаете меня общения на том основании, что я задал вам вопрос на который вы, четыре мужчины, не можете мне ответить?

— Мы лишаем тебя общения, — вставил Андрей, -на том основании, что ты не искренний христианин, а также ты не признаешь единственную правильную религию, которой пользуется Бог. Ты скачал информацию с интернета! Ты пользуешься ложью и потому ты сам лжец!

— Где я соврал?- спросил я их в недоумении.

— Мы тебе уже сказали, — ответил Андрей.

— Но я не изменил своей жене, ни украл, ни убил и не сделал ничего того за что меня можно наказать!- оправдывался я, — Я пришел сюда получить от вас ответ из Библии! А вы лишаете меня общения. Ваши действия еще раз подтверждают кто вы.

Тут Андрей обратился ко мне и холодным голосом сказал:

Ты знаешь, что тебе надо делать, если ты снова захочешь стать Свидетелем Иеговы!

— Я стану Свидетелем Иеговы сразу, если кто то из старейшин придет ко мне с Библией в руках и ответит на мои вопросы, — ответил я.

И тут я понял, это люди абсолютно такие же, которые сжигали на костре инакомыслящих, во времена средневековой инквизиции. Как обычно бывает перед казнью, я спросил:

— Вы могли бы открыть Библию и прочитать один стих, если вам еще небезразличны мои мысли и чувства?- Они нехотя взяли Библии и я прочитал им Галатам 4:16

 — Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?

Jни ничего не отвечали. Это был знак того, что мне пора уходить. Перед уходом я сказал:

— До свидания братья!

В ответ кто то и что то промычал и перед самой дверью я остановился на мгновенье. Передо мной за одну секунду пролетели мои воспоминания за 10 лет и картины моего служения: я вспомнил, как я служил служебным помощником, как я усердно работал в Вефиле, передо мной пролетели лица братьев и сестер которым я помог прийти в эту организацию и я застыв в двери произнес свою последнюю фразу:

— Мне было приятно служить с вами, братья»

Но они уже разговаривали и никак не отреагировали. Вышед из этого помещения на улицу я вздохнул свежий январьский воздух. И словно кто-то говорил мне слова Иисуса: «познайте истину и истина сделает вас свободными»

(Все, что сказано здесь является истинным. Моя супруга Светлана может подтвердить это. И кроме того у меня есть аудио запись этого разговора с которого были списаны слова и выражения).

Сегодня когда я еще пишу это откровение, я официально не лишен общения. Обьявление будет сделано через несколько дней. И тогда многие и дорогие мне люди отвернуться от меня и обьявят мне бойкот. Никто из них не поздоровается со мной на улице. Они убивают человека морально. Через это надо пройти, если истина нам дорога. Однако Библия говорит в Римлянам 8: 39

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,

ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Они могут человека «сжечь на костре», убить морально, лишить общения, олучить от церкви, но от Христа отлучить не может никто, кроме самого человека, если он не пускает Его в свое сердце.

Если вы читатаете эти строки, помните, что наше спасение не зависит от принадлежности к какой бы то нибыло религиозной организации и ни от дел в ней. Недопускайте, что между вами и Богом стояли бы какие то люди или даже друзья. Спасение нельзя заслужить. Его можно приобрести только через веру в Иисуса Христа. Что касается меня, я люблю Бога и благодарен Ему за то, что Он открыл мне истину и привел меня к Себе пусть даже через такую тоталитарную религию. Сегодня я не принадлежу ни к одной религиозной группе. Я потерял многих близких мне людей, но чистая совесть перед Богом – это именно то, что я приобрел.

Будьте благословенны. Брат максим. 26.01.2003. Рига.

istina@inbox.lv

Этот материал был приготовлен бывшим Свидетелем Иеговы Макимом Л., 3 года служившем в Обществе Сторожевой Башни в Латвии. Работу можно копировать и распространять, полностью или частично, без разрешения автора, если за это не будет взиматься плата.