Full Adventista

Matrimonios con Dios

noreply@blogger.com (Fulladven) — Thu, 03 Dec 2020 14:56:00 +0000

Los esperamos todos los sábados a las 7;00 PM en nuestra página de Full Adventistas Radio!!!! Mira el video promocional y comparte con tus amigos!!!!!!
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El señor abrirá un nuevo camino

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Jun 2014 19:51:00 +0000

El Señor le dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma. Hechos 23:11.

¿Eres tú uno de los testigos del Señor y te ves ahora en peligro? Acuérdate de que eres inmortal hasta que termine tu trabajo. Si el Señor quiere que sigas todavía dando testimonio de Él, vivirás para darlo. ¿Quién podrá quebrar el vaso que el Señor quiere utilizar?

Si tu Maestro no te confía trabajo alguno, no te lamentes de que te lleve a su morada adonde no llegarán los dardos de tus enemigos. Tu principal negocio es dar testimonio de Jesús, y nadie podrá impedirte esta empresa hasta que esté terminada. Por tanto, vive tranquilo.

La vil calumnia, la falsedad, el abandono de los amigos, la traición de aquellos en quienes has confiado, todo lo que pudiera acontecerte, jamás podrán torcer los designios que el Señor tiene sobre ti. El Señor te ampara en la noche de tu aflicción y te dice: «Así es menester que testifiques».

Cálmate y regocíjate en el Señor. Si no necesitas ahora de esta promesa, tal vez la necesitarás mañana. Guárdala como un tesoro. Acuérdate de orar por los misioneros y por los perseguidos para que el Señor los guarde hasta que terminen su trabajo en esta vida.

Hoy estoy seguro de que él me abrirá nuevas puertas para ministrar y cuando él las abra, yo entraré con confianza y seguridad.

Señor, Gracias por ayudarme a ver la vida de otra manera y estar seguro de que mientras tenga vida, tú me abrirás nuevas puertas. Amén.

Charles Spurgeon.

Libro De Cheques Del Banco De La Fe

Fuente: Renuevo de Plenitud

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Minutos de Salud

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 05 Jun 2014 20:58:00 +0000

Presentamos el material El estilo de vida adventista: Rumbo al hogar,es un trabajo preparado con mucho cariño, pensando en usted y en su iglesia. Una invitación a tener un enfoque renovado sobre El estilo de vida adventista. Una manera de vivir antigua, y al mismo tiempo, moderna y actual.

También conocida como Reforma pro salud o Mensaje de salud de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, El estilo de vida adventista comprende un conjunto de hábitos diarios, simples, prácticos, eficientes, saludables y mucho, mucho más.

Son hábitos de higiene y limpieza, salud ambiental, métodos de tratamiento y cura de enfermedades, además de hábitos de salud personal como alimentación saludable, actividad física, esparcimiento y recreación, postura, respiración, uso del agua, descanso, estrategias para enfrentar el estrés, abstinencia de sustancias nocivas y confianza en el poder divino.

En este material encontrará 52 características de El estilo de vida adventista seleccionadas preferentemente a partir de la Biblia y de los escritos de Elena de White para su meditación en la iglesia, de preferencia en los cultos de domingo, antes del sermón, con una duración de cinco minutos cómo máximo. Al final, una oración sugerida y una indicación de salud para que su iglesia ponga en práctica durante la semana.

Esperamos que este material le proporcione un sentimiento de valor y de identidad con esa manera de vivir que Dios cariñosamente planeó para usted.

Prof. Dra. Márcia Cristina Teixeira Martins - Facultad Adventista de Hortolândia, Brasil.

Equipo de Salud de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en América del Sur.

AUTORA: MÁRCIA CRISTINA TEIXEIRA MARTINS, coordinadora del curso de Nutrición y profesora del curso de la Maestría en Promoción de la Salud de la UNASP es farmacéutica-

bioquímica (Fac. Osvaldo Cruz), nutricionista (USP), magister en farmacia (USP) y doctora en ciencias de alimentos (Unicamp). Hizo un posdoctorado en epidemiología nutricional

en la Universidad de Loma Linda y actualmente hace un segundo posdoctorado en la Universidad Federal de Espíritu Santo (UFES). Es casada con Leonardo Tavares Martins con quien tiene dos hijos: Lucas y Jacqueline. Ama el mensaje adventista de la salud y tiene el sueño de que se cumpla “el propósito del Señor que la influencia transformadora de la reforma pro salud sea una parte del último gran esfuerzo hecho para proclamar el mensaje del evangelio” (Elena de White, El ministerio médico, p. 343).

Descarga los Minutos de Salud 2014 en PDF

Nuevo Logotipo del Ministerio de la Salud

Fuente: Recursos de esperanza

Feliz Sabado

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 24 May 2014 04:24:00 +0000

¿Has meditado alguna vez en el “saludo” adventista en día sábado?: ¡¡¡ FELIZ SÁBADO!!!.

Te pregunto, ¿realmente el sábado constituye un día feliz en tu vida cristiana?

Sabes apreciado hermano, muchas veces ante las constantes actividades y planes de de la iglesia, que como cristianos tenemos, el sábado no es un día feliz sino más bien una carga.

Te hablo a ti hermano anciano, secretario, tesorero, Mipes, J.A, etc, que ante las cargas del día sábado quisieras no tener ningún cargo pues todo es trabajo y para colmo, algunos critican tu labor.

No te desanimes si no más bien, aférrate al Señor y alégrate pues tu galardón es grande y hágalo todo para la honra y gloria de Dios (1 Cor. 10:31).

Que el Señor sea tu pastor siempre, y tú la oveja obediente que se deja pastorear

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Cristo y el Sabado

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 29 Apr 2014 02:23:00 +0000

Cuando Jesús desarrolló su ministerio el sábado ocupaba un lugar privilegiado en la vivencia espiritual de Israel. No había ninguna otra institución en las demás religiones de su entorno que tuviera una relevancia

semejante en la vida privada y publica de la comunidad. A diferencia de las mitologías paganas, que justifican de diversos modos la elección de un lugar santo un monte, un bosque, una fuente... para erigir un santuario, lo primero que las Escrituras de Israel designan con el apelativo de «santo» no es una montaña, ni un templo, ni un altar, ni un objeto existente en el espacio. La primera vez que la palabra «santo» aparece en la Biblia es para designar un día: «Bendijo Dios el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación» (Gén. 2: 3). Un día es también lo único que el Decálogo prescribe santificar: «Acuérdate del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el

séptimo día es de reposo para Jehová, tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, 11 porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el sábado y lo santificó» (Éxo. 20: 8).

Un templo en el tiempo

En la memoria viva de Israel, la santidad del sábado, séptimo día de la semana, perdura porque fue consagrada por Dios mismo como la de un templo en el tiempo1 desde el principio de la historia sobre esta tierra (Gén. 2: 2, 3). Dios tiene importantes motivos para dar prioridad a la santidad del tiempo sobre la del espacio. El tiempo —trama de la vida— nos confronta de un modo inmediato al absoluto. La civilización proclama la indiscutible victoria del hombre sobre el espacio. Pero el tiempo permanece inexpugnable en cualquier cultura y en cualquier circunstancia. Podemos vencer las distancias, pero no podemos rectificar el pasado, retener el presente o sondear el futuro. El espacio puede ser transformado a nuestro antojo. Pero el tiempo —a la vez tan inmediato y tan inasequible— escapa a

nuestro dominio. Controlamos más o menos los lugares de los que nos adueñamos, pero el tiempo nos vence. Ocupamos el espacio, pero solo atravesamos el tiempo. Casi cualquier objeto del espacio puede convertirse en blanco de nuestra posesión. Pero el tiempo no se deja apresar. Jamás podremos dominarlo. Su realidad permanece fuera de nuestro alcance. Como Dios. Por naturaleza el tiempo participa de la eternidad y por ende tiene algo de sagrado.2

Por eso, el medio más eficaz a nuestro alcance para adorar a Dios y consagrarnos a él es reservarle tiempo. Porque dedicar un momento de nuestra existencia a un encuentro especial con el Creador, equivale a ofrecerle —aunque sea temporalmente— todo nuestro ser. De ahí que la ley divina estructure el ritmo de la vida sobre el principio de la gestión responsable del tiempo, en momentos reservados al trabajo o al reposo, a los quehaceres comunes o a la celebración, de acuerdo a una serie de ciclos temporales: el día, la semana, el mes, la estación, el año, el año sabático y el jubileo. La tradición bíblica, perfectamente viva en tiempos de Jesús, reserva dos momentos cada día por lo menos para la oración, de modo que, incluso estando sumergidos cotidianamente en nuestro devenir temporal, accedamos, aunque solo sea fugaz y temporalmente, a la esfera de lo eterno.3 La repetición tarde y mañana del sacrificio perpetuo, prescrita en el ritual del santuario, e inscrita en la alternancia incesante entre el día y la noche, recuerda con particular intensidad ese deseo de permanencia (tamid quiere decir «siempre, continuo»), evocado también mediante la lámpara que brilla constantemente en el lugar santo.4 Estos atisbos de eternidad se presentan como un anticipo de la victoria sobre la temporalidad, al final de los tiempos (Zac. 14: 7; Apoc. 21: 26).

Se podría definir el calendario ritual israelita como una «arquitectura en el tiempo».5 Todas las celebraciones tienen su momento oportuno, dedicado al único Señor del tiempo, y se inscriben en una perspectiva temporal. La trayectoria espiritual de Israel parte del recuerdo del día en que fue liberado de Egipto, y su esperanza está orientada hacia el día final, a la venida del Mesías.

Las normas que regulan la utilización del tiempo se basan en el principio de que la gestión de la vida, tanto en su dimensión material como espiritual, no se resuelve en la improvisación desordenada, a merced de las

circunstancias y los humores del momento, sino a imitación de Dios, en la previsión inteligente, la regularidad y el orden. Los seres humanos no podemos dominar el tiempo, pero tenemos que administrarlo. De ahí nuestra necesidad de aprender a disfrutar, e incluso a «redimir», el limitado tiempo del que disponemos (Efe. 5:16). Porque contra las quimeras del panteísmo y de la reencarnación, la Biblia enseña que el tiempo no está sujeto a un eterno retorno, ni a segundas oportunidades (ver Heb. 9:27). Según el libro de Génesis, la primera responsabilidad confiada al hombre es la de aprovechar el tiempo para mantener y transmitir, en las mejores condiciones posibles, la vida recibida (Gen. 1:28-30; 2:15). Como se anuncia ya en su primera página, el trabajo forma parte del quehacer que Dios confía al ser humano, en medio del orden cósmico. Adán recién creado recibe la responsabilidad de la gestión de su entorno natural (Gén. 2:5,15).

En contra de lo que a veces se escucha, la maldición que atrae sobre sí el hombre con su transgresión (Gén. 3:17-19) no es el trabajo sino el sufrimiento. Por eso el trabajo como actividad constructiva sigue presente aún en las descripciones más idealistas que los profetas hacen de la tierra nueva (Isa. 2:4; Amos 9:13). Dios mismo aparece descrito en la Biblia como un activo artesano,6 que condena la pereza,7 alaba al hombre trabajador y a la mujer laboriosa (Prov. 22:29; 31: 10-31).

Por eso, el precepto «seis días trabajarás» con que empieza el cuarto mandamiento (Éxo. 20: 9), no es una mera introducción a la prohibición de trabajar el sábado.8 Es parte del mandamiento.5 Disponemos de seis días cada semana para nuestras tareas y un día para dedicarnos plenamente al reposo y a la adoración. Tanto la obligación como la devoción tienen sus momentos. El mandamiento insiste en «recordar» el día de descanso porque, por muy importantes que sean nuestras actividades, estas encierran muchas trampas, entre otras, la de hacernos olvidar a Dios, pensando solo en nuestras propias realizaciones. En todas las sociedades —incluidas las nuestras— existe el peligro de que el hombre (homo faber) se despersonalice

en el trabajo y se con vierta en parte de una mera cadena de producción, o que al contrario, consciente de su poder, actúe como dueño absoluto de todo lo que tiene a su disposición. El sábado tenía la intención de operar una tregua permanente de armonía entre la creación y el Creador. El «trabajo» (melákhah) dejado aparte en sábado es el que altera el equilibrio entre nosotros y la naturaleza. Al abstenernos de trabajar, es decir, al dejar de perturbar el mundo físico y de forzar sus procesos, aprendemos a respetar a los demás seres y a liberarnos de las cadenas del interés material.10 «Ten cuidado» advirtió ya Moisés

hace treinta siglos:« Cuando Jehová, tu Dios, te haya introducido en la tierra que juró a tus padres [...], en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, con casas llenas de toda clase de bienes [...], luego que comas y te sacies, cuídate de no olvidarte de Jehová, que te sacó de la esclavitud de Egipto» (Deut. 6: 10-12).

Del alivio al agobio

Por desgracia, con el paso del tiempo, la beneficiosa finalidad del sábado fue olvidada por la mayoría de los seres humanos. A la par que su observancia se iba haciendo formalista y descuidada entre los israelitas, unas

minorías estrictas llegaron a sacralizar el reposo sabático hasta el punto de idolatrarlo, apartándose así de su intención primera, transformado el día de alivio en un día de agobio. Durante el exilio en Babilonia, lejos del Templo, el sábado recobra una importancia especial como «espacio de encuentro ». Círculos religiosos bien intencionados, sin duda deseando preservar el reposo sabático de toda violación, tienden a rodearlo de un conjunto de reglas y prohibiciones que, paradójicamente, lo fueron privando de su función original. Al apartar la atención de su contenido de gracia y enfocarla sobre la noción de pecado, estos círculos en vez de enseñar a disfrutar al máximo del privilegio del sábado, se enredan en una interminable serie de cuestiones relacionadas con su transgresión: qué acciones están prohibidas, cuánto peso se puede transportar, qué distancia es lícito recorrer, etc. En fin qué es y qué no es «pecado» hacer en ese día. En tiempos de Jesús la carga de estas observancias había hecho olvidar a muchos el sentido liberador del sábado. Jesús tendrá que recordar a los fariseos, que por el camino del legalismo se desviaban de la intención primera del mandamiento. Jesús se reconoce señor de un sábado que libera y hace felices a quienes lo disfrutan (Mat. 12:8), no de un tiempo que esclaviza, frustra y atormenta, vivido como un sacrificio. Su sábado tiene la función de bendecir al ser humano. Ninguna abstención observada sin amor, por temor u obligación, puede convertir el reposo en un acto espiritual, independientemente del día en que uno lo observe.11 «El sábado fúe hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado. Por tanto, el Hijo del hombre es Señor aun del sábado» (Mar. 2:27,28).

Esta declaración capital, tan trascendental para Cristo, sobreentiende que sin el sábado a los humanos nos falta algo. Por eso Jesús dedica especialmente ese día a devolver la salud al cuerpo y al alma (Mar. T. 27, 28; Juan 5:8,9). Su actitud humanitaria en sábado revela su intención de hacer bien. Recordando que el sábado no es un fin en sí mismo, sino un medio de bendición, Jesús se esforzará por devolverle la alegría perdida, y con ella, la posibilidad de disfrutarlo como una fiesta, en la plena armonía a la que Dios nos invita. El sábado de Cristo es la celebración de la libertad recuperada, y por lo tanto el signo más perfecto de la justificación por la fe, porque conlleva la interrupción de toda obra humana para dejar actuar únicamente

a Dios. Jesús se esfuerza por corregir las interpretaciones equivocadas referidas al día de reposo. Recordará que «el sábado fue hecho por causa del hombre y no el hombre por causa del sábado» (Mar. 2: 27). Al puntualizar que el sábado no es un fin en sí mismo sino que está a nuestro servicio, descarta innumerables tabúes asociados a su observancia, recordando que este día fue previsto para nuestro bien.12 Los textos del Nuevo Testamento no dicen en ninguna parte que Jesús haya cambiado el sábado por el domingo ni por ningún otro día.13 AJ abordar este tema los escritores neotestamentarios no tratan la cuestión de si debía o no guardarse el sábado, sino la cuestión de cómo guardarlo. Por eso Cristo sana especialmente en sábado. Todas las curaciones realizadas en ese día afectan a enfermos crónicos. Ninguna se refiere a un caso de urgencia. Pudo haberlas realizado otro día, pero no lo hizo. Sanó en sábado porque no había mejor día para hablar de liberación. Para él la solidaridad en acción tiene más valor que el reposo pasivo. Celebrar debidamente el sábado no consiste tanto en dejar de actuar como en disfrutar de la comunión con Dios y con nuestros semejantes, o actuar en su favor. Cristo se considera todavía señor del sábado (Mar. 2:27,28). Nada permite deducir que respetase el sábado porque era judío. Lo hizo, sin duda, por la misma razón por la que respetó los demás mandamientos: porque estaba convencido de su bondad. Si nosotros seguimos necesitando la paz del reposo sabático, su objetivo se cumple cuando lo vivimos con su autor, como celebración gozosa de la nueva vida que él nos ha dado. Los que entienden la realidad espiritual del reposo (Heb. 4) adoran a Dios, no al sábado. Disfrutan de su comunión en ese día en lugar de mortificarse con una

lista de privaciones. Disfrutan de sus beneficios como un anticipo de la felicidad plena del más allá.

Algo más que descanso

Probablemente la conquista más umversalmente acogida de la legislación bíblica es el descanso semanal. Este día de asueto, que no se explica ni por las fases de la luna, ni por ningún ciclo aparente de la naturaleza,14 es sin duda una de las instituciones más originales, hasta hoy irreversible, de la historia

de la humanidad.15 Aparte de Israel, ningún otro pueblo de la antigüedad conocía la semana de siete días, ni mucho menos tenía la costumbre de guardar un día entero de reposo semanal. Ni siquiera los romanos, que tenían un calendario muy complejo, con numerosas fiestas y una serie de días fastos y nefastos en los que se abstenían de ciertas actividades, jamás imaginaron descargar de su trabajo a los esclavos o a los animales un día de cada siete. El valor humanitario del sábado es innegable. La prueba es que todos los pueblos del mundo han reconocido y adoptado la institución, aunque adaptándola a veces a otros días, en particular al viernes y al domingo. Es interesante observar que en los textos sagrados, el sábado no aparece como una fiesta hebrea sino como un día perteneciente a la humanidad entera (Gén. 2:1-3), como si el ritmo de seis días de actividad y uno de reposo fuese inseparable de la estructura prevista para la vida humana, ya que el reposo es una necesidad de la que nadie puede privarse sin daños, para reponer periódicamente las energías perdidas. Sin embargo, el concepto hebreo de «descanso» (shabbat) representa mucho más que una simple interrupción de la actividad o la cesación de un esfuerzo, al igual que el concepto bíblico de «paz» (shalom) supone mucho más que la ausencia de guerra, puesto que incluye también armonía y plenitud. El mandamiento no se justifica solamente en el plano laboral. El interés de un día libre cada semana, en el que se detienen las actividades habituales para dar lugar a la serenidad interior desborda también el ámbito de lo jurídico. La raíz hebrea shbt, que da «reposar» y «sábado», quiere decir además de «cesar», «tomar aliento» y, por consiguiente, «tomar tiempo», para hacer a algo diferente o especial.16 Estas expresiones son las que se aplican a Dios después de su labor creadora: «En efecto, en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y el séptimo día descansó (shbt)» (Éxo. 31:17, NVT). Durante el shabbat, el hombre deja por un día su lucha por sobrevivir y «tener para disfrutar plenamente de «ser».17 Y es que la razón última del sábado bíblico, por encima de lo laboral o humanitario, es de índole espiritual (Sal. 46: 10). Se trata de una conmemoración

a la vez de la creación y de la liberación de Egipto (Éxo. 20: 8; Deut. 5:15). Al recordar al Dios Creador, el sábado refuerza el sentimiento de fraternidad con lo creado. Al recordar al Dios Liberador, el sábado aleja la tentación de la opresión. Cuanto más enfrascados en nuestros proyectos, mayor peligro corremos de olvidar el lugar que ocupamos en el mundo. La tregua del sábado nos lleva de la esclavitud del trabajo a la libertad del descanso, 18 y nos advierte que nosotros también dependemos del Creador. El descanso propuesto es total, físico, laboral y espiritual (Deut. 5:14; Eze. 23:12). Este paréntesis periódico en el tiempo está ahí para ayudarnos a gozar lo que no podemos disfrutar tan intensamente entre semana porque estamos demasiado ocupados. El día, que abarca desde el atardecer del viernes hasta la puesta de sol del sábado, ha sido «santificado», es decir, consagrado a Dios para no ser vivido como el tiempo común, y «bendecido», es decir, asociado a privilegios especiales (Gén. 2:3) y a una experiencia de plenitud.

1. El sábado es el día personal de la libertad: «Ten en cuenta el sábado para consagrarlo al Señor, tal como el Señor tu Dios te lo ha ordenado. Trabaja seis días y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, pero el séptimo día es día de reposo consagrado al Señor tu Dios. No hagas ningún trabajo en ese día, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el extranjero

que vive en tus ciudades, para que tu escl avo y tu esclava descansen igual que tú. Recuerda que también tú fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí desplegando gran poder. Por eso el Señor tu

Dios te ordena respetar el día sábado» (Deut. 5:12-15, DHH).

2. El sábado es el día señalado especialmente para la adoración comunitaria:

«Trabajarás durante seis días, pero el día séptimo no deberás hacer ningún trabajo; será un día especial de reposo y habrá una reunión santa. Dondequiera que vivas, ese día será de reposo en honor del Señor»

(Lev. 23: 3, DHH). «Te alegrarás delante de Jehová, tu Dios, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita que habita en tus ciudades, y el extranjero, el huérfano y la viuda que viven entre los tuyos, en el lugar que Jehová, tu Dios, haya escogido para poner allí su nombre» (Deut. 16:11).

3. El sábado es el día de disfrutar la felicidad espiritual:

«Si dejas de profanar el sábado, y no haces negocios en mi día santo; si llamas al sábado "delicia",

y al día santo del Señor, "honorable"; si te abstienes de profanarlo, y lo honras no haciendo negocios ni profiriendo palabras inútiles, entonces hallarás tu gozo en el Señor; sobre las cumbres de la tierra te haré cabalgar, haré que te deleites en la herencia de tu padre Jacob» (Isa. 58:13-14).

4. El sábado es un signo visible de la alianza entre Dios y su pueblo:

«Guardarán, pues, el sábado los hijos de Israel, celebrándolo a lo largo de sus generaciones como un pacto perpetuo» (Éxo. 31:16; cf. Eze. 20:12). Aceptar el reposo de Dios es asumir el espíritu de la alianza. Sus funciones bienhechoras dependen de la actitud con que se practica. Si es necesario abrirse al plano de la fe para acoger los valores espirituales del sábado, la experiencia personal de la «tregua sabática» resulta indispensable para llegar a apreciarlos. Solamente los que han saboreado alguna vez un verdadero

shabbat conocen las satisfacciones que procura. Sería imposible, en el reducido marco de este espacio, hacer justicia a los numerosos teólogos y pensadores que han profundizado en las bendiciones del sábado. Me limitaré, a título de ejemplo, a citar algunas reflexiones entresacadas del magnífico libro de Abraham Joshua Heschel sobre el significado del sábado para el hombre moderno:

«En el océano tormentoso de nuestro mundo existen todavía algunas islas de paz donde el hombre puede retirarse y recuperar su dignidad. Una de ellas es el sábado, el día de la liberación. Liberación de las máquinas y de los negocios, para dejar actuar al espíritu. Cansados de tener que luchar día tras día contra la banalidad o de tener que sufrirla, aspiramos al sábado como quien regresa a su patria, a su gente, o a su puerto. Liberados de nuestras ocupaciones ordinarias, el sábado podemos vivir según nuestras aspiraciones más profundas. »EI sábado nos libera de nuestras servidumbres laborales seamos ricos o pobres.

Durante toda la semana nos preocupan nuestras realizaciones, nos inquietan nuestros proyectos, nos angustian nuestros, objetivos. El sábado es gracia, es amor y es paz [...]. Un día sin tensiones, afanes ni tristezas». Cuando nos dejamos acaparar por las necesidades materiales tendemos a descuidar las espirituales. De ahí el valor inestimable de un período de tiempo empleado menos en poseer que en dar, en dominar que en compartir, en someter que en ponernos de acuerdo.20 El retomo periódico del sábado

recuerda, más que ningún otro símbolo, que la libertad depende precisamente del respeto de ciertos límites. Cada seis días una tregua interrumpe la agitación o la rutina de nuestras tareas. Haya habido tiempo o no de concluir los negocios, recoger las cosechas o terminar los proyectos, un alto en el camino nos descarga y libera de todas las servidumbres (Deut. 5:15).

Con sus dos dimensiones de comunión con Dios y con el prójimo, el séptimo día es más que una simple tregua en el quehacer humano. Más allá del ritmo natural entre trabajo y reposo, el sábado trasciende el curso del tiempo y lo inscribe en una perspectiva de eternidad.21 Recordándonos nuestra responsabilidad

ante lo creado, el sábado nos invita a evaluar semanalmente nuestras obras y a presentárselas a Dios como una ofrenda.

El hecho de dejar de lado las tareas cotidianas nos deja libres para emprender otras y adoptar un ritmo vital más sereno. El sábado es el momento de volver a afinar nuestra armonía espiritual y de sintonizar plenamente con el Creador en un mundo secularizado. Es el día idóneo para disfrutar de familia y amigos, de dedicarnos sin prisas, intensa y alegremente a compartir, charlar, pasear, leer, escuchar música, meditar, orar, amar y tantas otras cosas. Su tregua nos libera —en el sentido más básico de la expresión— para revitalizar los recursos interiores que se atrofian por desuso, y nos ayuda, en última instancia, a descubrir quién es el amo y quién es el esclavo de nuestra existencia.22 Santificar el sábado consiste en reservar un espacio en el tiempo, del mismo modo que se construye un templo en el espacio. Y así como en el templo no cabe cualquier actividad, en el tiempo santificado tampoco. Si el sábado es un templo en el tiempo, santificar ese tiempo consiste en abandonar las preocupaciones habituales, la rutina, la agitación y el estrés de la obsesión del rendimiento o de la búsqueda trepidante de distracción, para abrirse a lo esencial y permitir que la dimensión de eternidad confinada en nuestro espíritu se expanda libremente. Jesús observa el sábado y los primeros cristianos lo siguieron observando, hasta que, por presiones paganas y consideraciones políticas antijudías lo fueron sustituyendo por el domingo, día del sol23 Desde que en tiempos de Constantino

el cristianismo se impuso como religión del Estado, la pureza de la fe original ha sido víctima de constantes alteraciones, que han acabado siendo asumidas por inercia. Hoy, conscientes de estas desviaciones, se impone un retomo a las fuentes para recuperar los valores perdidos. Redescubrir las ventajas de la primacía

de lo espiritual sobre los demás valores humanos, nos devolvería las bendiciones del sábado y el placer y la plenitud de sus dimensiones olvidadas. «No cabe duda —afirma la teóloga católica Marie Vidal— de que los apóstoles y discípulos de Jesús amaban y practicaban intensamente el día de shabbat. No cabe duda de que la iglesia primitiva tenía en estima el fervor del shabbat. Sin embargo, más tarde, algunos episodios sabáticos del Evangelio empezaron a recibir una lectura negativa. Esta lectura obedecía en cierto modo a una voluntad deliberada de presentar la práctica del shabbat bajo una coloración malintencionada. Quizá un día la iglesia reconozca que se equivocó, y tome conciencia de que al menospreciar el sábado ha menospreciado a Jesús».

1 Abraham Heschel, Les Bátisseurs du Temps [Los constructores del tiempo] (París: Ed. de Minuit, 1957), p.29.

2 m„ pp.106,107.

3 «Las horas designadas para el sacrificio matutino y vespertino se consideraban sagradas y llegaron a observarse como momentos

dedicados al culto por toda la nación» (Elena G. de White, Patriarcas y profetas, [Mountain Víew, Pacific Press, 1961 ], p. 367.

Sin embargo, la costumbre generalizada en la Biblia es orar, no dos sino tres veces al día, mañana, mediodía y tarde (Sal. 55:

18; Dan. 6:11).

58 • CRISTO Y L A . LEY

4 Éxodo 27: 20. A ía luz del Nuevo Testamento, el sacrificio de cada día simbolizaba «la consagración diaria a Dios de toda la

nación, y su constante dependencia de la sangre expiatoria de Cristo», White, op.cit. p. 365.

5 Heschel, op. cit. p. 29.

6 Éxo. 20: II; Gén. 2: 2-3; Sal. S: 4; 102:26; Jer. 10:16; Isa. 64:7; etc.

7 Prov. 18: 9; 6: 6; 20: 4; 14: 23; 28:19; 10: 4; 12:24. No es extraño que los israelitas se hayan destacado como un pueblo laborioso,

creativo y amante del estudio.

8MekhSbY20:9; GnR.I<5:8 .="" p="">

9 Según el Talmud (Shab 118a) este mandamiento prescribe la obligación del trabajo a la vez que prohibe depender de otros

voluntariamente para subsistir. «Quien disfruta trabajando es mayor que quien solo teme a Dios» (Ber 8a).

10 Ningún texto bíblico especifica el trabajo a evitar durante el Sabbath. El Talmud detallará mucho más tarde una lista de treinta

y nueve acciones prohibidas (Sab 7:2).

11 Clifford Goldstein, A Pause for Peace (Boise: Pacific Press, 1992), p. 16

12 Sobre este interesante tema véanse las obras de Samuele Bacchicchi: From Sabbath to Sunáay (Universidad Pontificia de Roma,

1977) y Reposo divino para la inquietud humana, 1980, publicado por su autor.

13 Se ha dicho que el sábado era el signo visible del antiguo pacto (Éxo. 31:13-17), mientras que el signo del nuevo es la fe. No

obstante, respetar la ley, en su profünda humanidad, forma también parte de la fe que el crecente profesa. Creer que Dios nos

ama, es abrigar a su vez la íntima convicción de que nuestro amor obediente es la única respuesta coherente a su amor. La fe

lleva al creyente a desear dedicarle más tiempo a su comunión con Dios, no menos.

14 W. Eichrodt Theoíogy of the Oíd Testament (Philadelphia: Westminster, 1961).volI,p.l33.

15 Charles Coufarlonieri. «Signification biblique du sabbat» [El significado bíblico del sábado] en Les dix commandements par dix

cardinaux |Los Diez Mandamientos explicados poi diez cardenales] (París: Cerf., 1987), p.6Q.

16 Así, por ejemplo, el rey Ezequías exhorta a los habitantes de Jerusalén a que entreguen fielmente la porción correspondiente

a los sacerdotes y levitas «para que ellos puedan dedicarse a la ley de Dios» (2 Crón. 31: 4). El verbo hebreo traducido aquí

por «dedicarse» sugiere que el tiempo no empleado en ocupaciones materiales lo sea en asuntos espirituales.

17 E. Fromm, You sfwlí Be as Gods (New York: Rinehart & Winston, 1966), pp. 195-198.

18 El ritual del principio del sábado (viernes tarde) todavía incluye los símbolos de las tres ofrendas diarias que se quemaban en

el altar: El sábado se ofrecía una medida doble de harina, de aceite y de vino (Deut. 11:13,14). Después de la destrucción del

templo, la mesa de cada hogar israelita evoca el altar del templo, donde se siguen encendiendo do velas y se bendicen dos

hogazas de pan y dos copas de vino.

19 A. J. Heschel, The Sabbath: Its Meaningfor Modem Man (New York: Harper, 1966), pp. 103-114.

20 Según el teólogo judío Heschel, el sábado «no es día ni siquiera de acusarse, de arrepentirse, de pedir por ío que nos preocupa

o por lo que deseamos. El sábado es un día de alabanza, no de suplica. Ayunos y abstinencia están excluidos. El sábado interrumpe

el luto, la pena, la fatiga y hasta el agobio de servir a Dios» {op. cit, p. 3).

21 S.RHirsch, Commentaire du Pentateuque ¡Comentario al Pentateuco) (New York: The Judaic Piess, 1986), p,381; Renunciando

a dominar la creación, aunque sólo sea un día de cada siete, el hombre recuerda que «la naturaleza no es la mediadora entre

Dios y los hombres; son los hombres los mediadores entre la naturaleza y Dios». Cf. E. Levinas, Itanscendance et intelligibilité

[Trascendencia e inteligibilidad] (Ginebra: Labor et Fides, 1984), p.45.

22 Como la luz se distingue de la oscuridad iluminándola y dándole vida..., asimismo el séptimo día se distingue de los seis días

laborables perneando con su espíritu el resto de las actividades semanales más allá de sus confines. Ver E. Fromm, op.át.

pp.195-198.

23 Véase Samuele Bacchíocchi, From Sabbath to Sunday (Roma: Instituto Bíblico Pontificio, 1976); Reposo divino para la inquietud

humana (Berrien Springs, 1980).

24 Marie Vidal, Le JuifJáus et le Shabbat [lesús y el sábado judío] (París: Albín Michel, 1997), p. 20.

La ley en el sermón del monte

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 23 Apr 2014 01:28:00 +0000

Una gran multitud, ansiosa de escuchar a Jesús, cubre la ladera de la colina. De toda Judea han acudido a él, unos para ver hasta dónde es capaz de llegar con sus novedades, otros para oír sus palabras de vida. El joven maestro se sienta, rodeado de sus discípulos, y se prepara para pro-nunciar el primer sermón registrado por el evangelista Mateo. Hay un momen-to de expectación mientras el silencio se va imponiendo entre el variopinto auditorio. ¿De qué va a hablarles?

Su primera palabra es: «Felices...». ¿Va a hablar de felicidad, a un pueblo oprimido, a una multitud en la que abundan los hambrientos y los enfermos...? ¿Va a hablar de felicidad, a una multitud en la que no faltan quienes lloran, quienes sufren víctimas de la injusticia...? Hay quienes se sorprenden de que Jesús, el mayor predicador de la gracia, empiece su ministerio con un sermón sobre la felicidad... en el que no deja de referirse a la ley y a la justicia. ¿Por qué sorprenderse? ¿Por qué empezaría Jesús con otras enseñanzas dirigiéndose a un auditorio como el suyo? ¿Cómo no hablar de felicidad a quienes apenas la conocen? ¿Y cómo hacer sentir la necesidad de la gracia si primero no se tiene conciencia de las profundas exigencias de una ley que tan fácilmente transgre-dimos?

Es pues natural que el enviado de Dios empiece hablando a su pueblo de fe-licidad, de ley y de justicia. Él sabe que en su auditorio hay dos grupos de oyentes bien distintos: el pueblo llano (am ha aretz), desgraciado, que siempre que puede evita y soslaya la ley, cualquier ley, por sentirse fácil víctima y transgresor de sus severas exigencias; y un sector muy religioso, en el que destacan los fariseos, para quienes la observancia de la ley es un verdadero motivo de jactancia frente al resto de la población pecadora. Su rigidez y apa-rente escrupulosidad en la obediencia de la ley y de las tradiciones que la ro-dean, les vale, entre los pobres transgresores, cierta consideración y autoridad. Si la ley es el camino para alcanzar la salvación, los fariseos van a la cabeza. Su religión es, visiblemente para todos, la religión de la exigencia. 1

40  CRISTO Y LA LEY

La fórmula rabínica «Dios santifica mediante los preceptos», comprendida de un modo legalista, hace depender la santificación de las obras humanas.

Los fariseos sin duda se preguntan: «¿Qué va a decir este joven maestro, que no sepamos? ¡No se le ocurrirá abolir, o suavizar las exigencias de la ley! O la confirma o lo denunciamos por falso profeta...». Jesús, que es un gran observador, y que vive a la escucha del corazón humano, responde, de entrada, a sus preguntas tácitas: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profe-tas; no he venido a abolir, sino a cumplir, porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos» (Mateo 5:17-19).

«No penséis que he venido a abrogar la ley». Los fariseos respiran alivia-dos. Nadie tiene autoridad para alterar la ley, ni siquiera Dios, puesto que eso sería contradecirse a sí mismo. Pero si el Mesías no ha venido a abrogar la ley, adiós a las inconfesadas esperanzas del bajo pueblo, de los numerosos desani-mados por sus repetidos fracasos en sus intentos de observar ciertos preceptos, tanto humanos como divinos... «Otro que viene con un yugo más a cargar so-bre nuestras espaldas, con otro látigo con que fustigar nuestros fallos... ¿Por qué pues nos ha llamado «felices»? ¿Qué clase de felicidad nos promete este maestro, si cada vez sentimos más necesidad de justicia. . .y de misericordia? Veamos cómo se explica...».

Ahora que todos están intrigados para escucharle Jesús prosigue su discur-so. «No he venido a abrogar la ley divina porque esta ley es necesaria: es la norma de funcionamiento que el Creador revela a sus criaturas para el disfrute de su existencia. Es inseparable del pacto ofrecido por un Padre que quiere lo mejor para sus hijos. Forma parte de la conciencia moral incorporada a nuestra propia esencia, y nos recuerda, desde fuera, los deberes que fácilmente deja-mos de respetar y obedecer desde dentro. El espíritu de la ley es eterno como Dios, y permanente como él quisiera que fueran nuestros compromisos». Si la ley es la protectora de nuestro bien, y la defensora de la verdad, ¿quién podría abolir la verdad, o desautorizar al bien? ¿Puede llegar un tiempo, unas circuns-tancias, o una dispensación tal, en que la verdad deje de ser verdad y donde el bien deje de ser bueno? Para ello el ser humano tendría que dejar de ser hu-mano y Dios tendría que dejar de ser Dios...

La ley puede cumplirse con mayor o menos facilidad, puede transgredirse más o menos, puede formularse de un modo u otro, pero no puede ser abolida. Así que Jesús insiste, para que quede bien claro: «No he venido

4. Cristo y la ley en el sermón del monte  41

cumplir. Pero esto no es todo. Escuchadme bien, porque tengo varias cosas que decir acerca de cómo podemos cumplir o transgredir la ley». Conocedor de todas las desviaciones humana en la comprensión de la revelación divina, Je-sús dedica un gran esfuerzo a interpretar la ley, y a rectificar errores. «Por tanto, os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos» (Mateo 5:20). Entonces, ¿des-cartamos las interpretaciones de los fariseos? Porque toda ley necesita ser in-terpretada. Los reglamentos de aplicación, parte orgánica de todo ordenamien-to jurídico, son los que permiten pasar de lo general a lo particular, del código teórico a la realidad concreta de la vida, de los ideales a los actos. Jesús tiene su propia interpretación, distinta de la tradición farisaica, que deja al descu-bierto, tras las normas de la ley, los principios en que estas se basan y pone de relieve sus implicaciones.

Jesús intérprete de la ley

El llamado «Sermón del Monte» presenta las más relevantes declaraciones de Jesús con respecto a la ley de Moisés. Su primera afirmación subraya: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido» (Ma-teo 5:17, 18).

Según esta declaración inapelable Jesús comparte la fe de su pueblo en la inmutabilidad de la ley. 2 El verbo griego pleróo, traducido aquí por «cum-plir», significa «llenar, completar, realizar, llevar a la perfección, reforzar, dar su verdadero sentido a lo que se ha dicho». Jesús manifiesta su intención de llevar la ley a su plenitud de la misma manera que se llena una medida. 3 El teólogo católico Armand Puig i Tárrech afirma: «Jesús no rompe con la Ley que Dios había a dado a su pueblo, Israel, en el Monte Sinaí. No la anula ni la critica ni la menosprecia. Jesús va al fondo de la Ley, al núcleo que hace que sea lo que es: la gran cuestión es cómo hacer la voluntad de Dios». 4

En nuestra vida espiritual y moral podemos guiamos por mínimos o por ideales. De cara a la voluntad divina, expresada en su ley, podemos aferrar- nos a «la letra que mata» o buscar «el espíritu que vivifica» (2 Corintios 3:6). Podemos contentamos con una obediencia exterior, basada en acciones visi-bles, o buscar una obediencia espiritual, interior, brotando del corazón. Po-demos entregar al templo o a los pobres una parte de nuestros bienes, o en-tregamos nosotros mismos completamente a Dios.

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42  CRISTO Y LA LEY

Frente a la visión jurídica de la ley, imperante en los círculos influyentes, Jesús propone una visión ética de base espiritual. Su principal interés es poner de relieve los altos ideales que Dios tiene para nosotros («Amarás a tu prójimo como a ti mismo») y mostrar que contentarse con cumplir «la letra de la ley» es contentarse con mínimos, a veces elementales. Su objetivo es llevamos a buscar el cumplimiento de las profundas intenciones de Dios para con noso-tros, y no perder el tiempo en buscar qué pasa con las «jotas» y «tildes» de la ley en el comportamiento de nuestros semejantes.

Jesús sabe que el descuido de la vida espiritual favorece siempre el mora-lismo. Paulatinamente la ética del amor pierde su flexibilidad, su carácter de respuesta renovada a las necesidades del otro y queda fosilizada en normas, tradiciones y prácticas que amenazan la libertad y la creatividad necesarias para el desarrollo personal. Intentando exponer la esencia ética de la Ley, el sabio Hillel ya había dicho: «Todo lo que te parezca malo no lo hagas a nadie. Ahí tienes toda la Tora, el resto es comentario». 5 Jesús recoge la bella fórmu-la, pero esencialmente negativa, y la traduce de modo positivo: «Así que todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos, pues esto es la Ley y los Profetas» (Mateo 7:12). Allí don-de Hillel aconseja abstenerse de hacer daño, Jesús invita a practicar el bien sin otros límites que los de la propia capacidad.

La forma en que Jesús se refiere a la ley muestra que no la considera ni una realidad caduca, ni un código inamovible. Sus repetidos «oísteis que fue dicho pero yo os digo» (Mateo 5:21, 22, etc.) revelan que para él la ley es a la vez absoluta en sus demandas y relativa en su formulación. Así, haber respetado el mínimo de no asesinar a nadie no significa haber cumplido el espíritu del «No matarás». El espíritu del mandamiento que exige «no matar» se respeta cuando se procura no herir. Y se hiere no solo con los puños o con las armas: también se hiere, y a veces de mayor gravedad, con las palabras y con los desprecios. Porque el maltrato verbal puede ser ya criminal. Hay palabras asesinas, e in-cluso silencios homicidas. Si queremos que nuestra justicia no se quede al nivel de la de los escribas y fariseos, no podemos contentamos con el mínimo de «no matar». Para ser «justo» ante Dios no basta con abstenemos de cometer acciones extremadamente dañinas, sino que se requiere que la intención y de nuestras actitudes estén inspiradas por los altos ideales divinos, que confluyen siempre en la vivencia del amor (Mateo 5:21-26).

Por tanto, Jesús no retoca la ley, ni intenta promover una ley nueva, sino que invita a cambiar de actitud espiritual para leer a través del amor la ley de siempre. Lo que todos sus oyentes necesitan no son nuevas prácticas, sino un www.escuela-sabatica.com

4. Cristo y la ley en el sermón del monte  43

nuevo nacimiento. Hasta ahora creíamos que la ley nos hablaba de

hacer; el sermón de Jesús nos invita a ser. 6

Jesús echa por tierra el valor meritorio de una ética basada en un simple cómputo de «buenas obras hechas» y «malas acciones evitadas». Hasta las obras más religiosas pueden hacerse al margen de Dios. Orar para aparentar piedad (y no para ponemos en comunión con Dios), dar limosna para ser admi-rados (y no por amor al necesitado) y ayunar para parecer espirituales (y no para hacemos más disponibles para servir a Dios), todo ello nos daría una «jus-ticia» semejante a la de los escribas y fariseos (Mateo 6:1-18). «Por tanto, os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos» (Mateo 5:20).

No cabe duda de que estas explicaciones incomodan a los que ya encontra-ban la antigua ley demasiado pesada, y deja profundamente inquietos a los que se creían observadores modelo, ya que buscar el espíritu de cada mandamiento es mucho más exigente que contentarse con respetar la letra. Aguantar a nues-tros padres, privamos de robar, retenemos de mentir, cuidar de no consumar el adulterio, guardar el sábado de puesta a puesta de sol..., todo ello podemos hacerlo, y de hecho lo hacemos con cierta frecuencia, y hasta podemos senti-mos satisfechos de nuestras proezas... Pero amar de corazón, sinceramente, buscar de veras el bien del otro, vivir el espíritu de la ley, ¿quién consigue hacerlo con sus propias fuerzas? Porque siempre se podría amar mejor: no hay límites para el amor ni para el ideal divino....

La justicia que predica Jesús molesta a los estrictos fariseos, resulta mor-tificante para su orgullo espiritual, pues desenmascara su superficialidad e hipocresía. Porque Jesús afirma que la justicia farisaica no da acceso al reino de Dios. O dicho de otra manera, su comportamiento no muestra que Dios esté reinando en sus vidas. Creyéndose santos y justos, resulta que se encuentran excluidos. Ellos que habían escalado, jadeantes y sudorosos, las más escarpa-das laderas de la ley y creían haber alcanzado la cima; ellos que habían llegado arriba rendidos, rotos por la fatiga y el esfuerzo; ellos que se recompensaban a sí mismos por sus logros lanzando sobre el valle, donde tantos mediocres se habían quedado, una mirada de desdeñosa conmiseración... Y ahora llega este joven maestro y les dice que se equivocan, que esa presunta cumbre desde la que se pavonean no es ni siquiera una colina, que ese camino no es el camino, y que a la vista de los ideales de Dios, están en los mismos mínimos que los que se quedaron en el llano. ¡Qué contrariedad y qué vergüenza descubrir que su única recompensa está en el miserable tesoro de vanagloria y justicia propia conseguido con sus simulacros de obediencia! No habiendo sembrado nada, nada pueden cosechar...

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44  CRISTO Y LA LEY

¡Qué lejos se encuentran de la ley de amor, de la obediencia interior del es-píritu de la ley, que Jesús les revela! Es de ese espíritu del que Jesús afirma que no había que perder ni una jota ni una tilde.

Con estas palabras Jesús confunde a la vez las esperanzas de los que desean en su fuero interno la abolición de las cargas de la ley, y de los que desean que todo siga igual (sin que nadie ahonde en las intenciones). Jesús repite que no solamente no ha venido a abolir esa ley, sino que ha venido a cumplirla. Cum-plir una ley es satisfacerla, llevarla a su plenitud, darle su pleno sentido. Vino para eso. Porque la ley no estaba siendo cumplida: ningún ser humano podía pretender cumplirla. Jesús la cumple en sus enseñanzas, la cumple revelando su espíritu, su sentido íntimo, su pleno alcance, toda su extensión, toda su fuerza. En el sermón del monte Jesús presenta una edición revisada, explicada, de la ley divina. Una perfecta interpretación, que traduce en un lenguaje acce-sible a todos lo que Dios espera de nosotros, que no son obras aparentemente buenas, sino la entrega del corazón. Porque hasta que no entregamos el cora-zón a Dios no le hemos dado nada.

Jesús cumple la ley en su propia vida. Esta traducción es, si cabe, más per-fecta que la otra. Por la integridad de su conducta, por su completa sumisión a la voluntad divina, por la incomparable perfección de su obediencia, por la absoluta plenitud de su amor, Jesús es la ley personificada. Quien contempla a Jesús tiene un ejemplo perfecto del espíritu de la ley. Quien vive en Jesús vive la ley. Como dice Jean Zumstein: 7

«Para empezar, según Mateo, la Ley es válida en toda su integridad [...]. Mateo sostiene categóricamente que Cristo, lejos de abolir la Ley, la cumple, es decir le da plena validez. Y esta validez entendida en un sentido preciso: ni una jota ni un tilde, ni el menor de los Man-damientos pueden ser puestos en tela de juicio (Mateo 5:18-19). La Ley veterotestamentarla tal como había sido recibida por Israel en el curso de su historia es pues normativa, sigue siendo la adecuada ex-presión de la voluntad de Dios. Es más, como lo recuerda al principio del capítulo 23, la Ley tal como era enseñada por los escribas resulta válida».

El problema nunca estuvo en la ley sino en su interpretación.

El espíritu de la ley

Debido a los numerosos apéndices que la turbulenta historia religiosa de Is-rael había añadido a la legislación bíblica en el transcurso de los siglos, cada vez era más difícil discernir la primera intención de la ley. El giro tomado por www.escuela-sabatica.com

4. Cristo y la ley en el sermón del monte  45

ciertas tradiciones había acabado desfigurando el sentido de la Alianza. En demasiados puntos la letra de la Ley había llegado a ocultar su espíritu. Instau-rada para ofrecer una mejor calidad de vida, la Ley amenazaba con asfixiar al hombre en un corsé de observancias minuciosas. La tradición oral había ido recargando la ley con una serie de interpretaciones que sentaban jurisprudencia y adquirían un valor jurídico idéntico —si no superior— al de los preceptos mosaicos.

8 La explicación de la Tora llegó a sustituirla, hasta el punto de que para los escribas era «más grave rebelarse contra las palabras de los maestros que contra las palabras de la Tora». 9

Los objetivos de Dios, se perdían entre los pormenores de los reglamentos. Jesús no se cansará de fustigar a los escribas y fariseos que «en la cátedra de Moisés se sientan [...]. Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres» (Mateo 23:3, 4), ni de repetir que la esen-cia de la ley es el amor (Mateo 22:39, 40).

En sus tiempos se discutía, por ejemplo, sobre si la cláusula que permitía el repudio se limitaba al caso de porneia 10 o incluía también otras razones. Para la escuela de Hillel, liberal, cualquier argumento era válido para repudiar a la mujer (por ejemplo, no saber cocinar) mientras que la escuela de Samai, más conservadora, mantenía que el único caso admisible de ruptura era por infide-lidad. Jesús recuerda que en el plan divino original ninguna cláusula preveía el repudio: «en el principio no era así» (Mateo 19:1-9). Se esperaba que tanto el hombre como la mujer fuesen lo suficientemente responsables como para asumir plenamente sus compromisos. Jesús recuerda cual era el ideal. Pero, por otra parte, concede que siendo tan «duros de cerviz» y vulnerables, condi-cionados por nuestros errores y problemas, somos capaces de hacemos sufrir hasta el punto que el divorcio es, a veces, la alternativa menos mala. Jesús reconoce que la ley se adapta a la historia del hombre. El carácter dinámico de la revelación bíblica nos permite descubrir sus principios intemporales más allá y a través de todos los mandamientos.

Interrogado por sus contemporáneos sobre qué era, a su parecer, lo esencial de la ley, Jesús resume el contenido de todos los mandamientos en una sola frase, con un solo verbo: «Amarás al señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas y a tu prójimo como a ti mismo» (Marcos 12:28-31; cf. Mateo 22:15-46; Lucas 20:20-47). Es impor-tante observar que esta respuesta es una cita de Deuteronomio 6:5, es decir, de la confesión de fe de Israel. Jesús responde a la pregunta sobre la ley con una confesión de fe. Así revela que su comprensión de la esencia de toda la revela-ción divina, incluida la legislación, es la fe y el amor: «De estos dos manda-mientos dependen toda la ley y los profetas» (Mateo 22:40). Su noción de la Recursos Escuela Sabática ©

46  CRISTO Y LA LEY

observancia de la ley va más allá de los límites de la ética y se inscribe en la esfera de la fe, donde la fidelidad a Dios y el amor al prójimo son la expresión de un compromiso espiritual más significativo que el respeto de un código. Se puede decir que Jesús «absolutiza» las exigencias morales de la ley (la exigen-cia del amor) al mismo tiempo que relativiza la letra, guiando al ser humano en dirección del ideal propuesto por Dios. Si el espíritu de la ley es el amor (Ma-teo 22:34-40), jamás puede quedar caduco. Por eso, Jesús invita a dejarse guiar por él en un camino de superación constante pero de plena libertad.

La actitud de Jesús frente a la ley no representa, como algunos suponen, una «humanización» de las leyes del Antiguo Testamento. En realidad Jesús las radicaliza porque el amor es más exigente que cualquier ley. En un pasaje como Mateo 23:23, por ejemplo, las expresiones pintorescas no deben hacer-nos olvidar el fondo de la argumentación: «¡Ay de vosotros, escribas y fari-seos, hipócritas! Porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello». Jesús no reprocha a sus interlocutores la observancia de lo accesorio sino el olvido de lo esencial (Mateo 23:23; Marcos 7:8-13). Les reprocha que, aferrándose a la letra pequeña de la ley, transgredan su espíritu. Para él, la irrupción del evangelio transforma al hombre y lo orien-ta en su trayectoria, pero no alejándolo de la ley, sino ayudándole a vivirla. Zaqueo deja de robar y devuelve lo hurtado (Lucas 19:8-10). El publicano deja sus negocios sucios y se vuelve apóstol (Mateo 9:9-13). La prostituta se con-vierte (Lucas 7:36-50). Los valores que dominaban su vida anterior se trasto-can. Ahora son humildes en vez de arrogantes. Se esfuerzan por dar en vez de recibir. Comparten lo que tienen para ayudar a otros. Si ostentan algún poder lo utilizan para servir. Siguiendo a Jesús son capaces de amar sin ser corres-pondidos, de perdonar a sus enemigos e incluso de morir por ellos.

En Mateo 5 el itinerario del creyente se inspira de un ideario tan elevado que culmina con la invitación a ser «perfectos» (Mateo 5:48). En el original, el verbo griego está en futuro, y así deberíamos dejarlo. Traducirlo como im-perativo es desalentador. Porque ¿quién puede ser jamás perfecto como Dios? Jesucristo, realista, se expresa en futuro: «Seréis perfectos», es decir, un día llegaréis a ser como Dios desea. Pero no dice cuándo, ni exige que lo obten-gamos ahora, ni por nosotros mismos. Dios lo promete, con él todo es posible (Filipenses 4:13). www.escuela-sabatica.com

4. Cristo y la ley en el sermón del monte  47

Dos maneras de entender la ley

Teniendo en cuenta estas consideraciones, resulta evidente que para Jesús el sentido de la ley no era el mismo que para sus interlocutores fariseos. Una compa-ración entre los dos puntos de vista permitirá comprender la posición de Jesús y ciertas declaraciones de las Epístolas de Pablo. Los fariseos tendían a hacer de-pender la salvación de la cantidad de buenas acciones realizadas. A su visión cuantitativa de la ley Jesús opone una visión cualitativa basada en las motivacio-nes. Lo que cuenta es la calidad de la actitud y de la relación con el otro (Mateo 5:21-26).

En el fariseísmo la visión de la ley era meritoria, orientada a conseguir la sal-vación a través de las obras. Para Jesús, la misión de la ley es funcional (Marcos 2:27), y su función inmediata no es salvamos —a no ser de nosotros mismos— o proporcionamos ocasiones de ganar méritos, sino orientamos en nuestras relacio-nes con Dios y el prójimo. En el fariseísmo la formulación de la Tora estaba con-siderada como absoluta, definitiva e inamovible, incluso casi por encima de Dios. 11 Para Jesús, la formulación de la ley es relativa, en el sentido de que se puede y se debe reformular: «oísteis que fue dicho [...]. Pero yo os digo» (Mateo 5:21, 27, 32, 34 etc.). Los mandamientos no son tabúes a respetar porque sí: son hitos que delimitan el camino en la dirección del bien. Su letra hay que entenderla en aras de su intención primera.

Los fariseos consideraban la ley como una realidad atemporal. Jesús era cons-ciente de que las leyes mosaicas tienen una dimensión histórica, en el sentido de que ciertos mandamientos se dictaron cuando la situación lo hizo necesario. Por ejemplo, si Moisés dio una ley sobre el divorcio fue «por la dureza de vuestro corazón», «pero en el principio no fue así» (Mateo 19: 8). Ciertas leyes del Penta-teuco no representan el plan original de Dios, sino su voluntad de hecho en vista de la realidad humana. El fariseo esperaba la salvación mediante el cumplimiento de la ley. El propósito de la Tora —enseñaba— es que por la obediencia de la ley los hombres reciban la aprobación de Dios, justificación, vida y una parte del mundo futuro. 12 Jesús, descartando totalmente la idea de que la observancia salva, abunda en la función pedagógica de la ley (ver Gálatas 3:24), que consiste en re-cordamos el ideal divino. Así, a la mujer adúltera le dice: «Ni yo te condeno, vete y no peques más» (Juan 8:11). «Te has arrepentido, has decidido cambiar de rum-bo. Ahora puedes vivir una vida en armonía con el proyecto que Dios tiene para ti». Al joven jurista insatisfecho de su vida espiritual, que buscaba vida eterna, Jesús lo invita a observar los mandamientos, pero a no contentarse con ello (Mateo 19:16-22; Marcos 10:17-23). Lo insta a ir más lejos, atreviéndose a poner todo su ser en marcha y a seguirle con el aliento inagotable de un corazón nuevo. En lugar de enriquecer la dimensión religiosa de este joven con algunos consejos suplemen-

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48  CRISTO Y LA LEY

tarios, Jesús le propone una vida nueva, altruista, donde ningún sacrificio (ni si-quiera el de dejar sus riquezas) es comparable al gozo de vivir a la altura de un gran amor «Si quieres ser feliz, si buscas coherencia, solo te falta una cosa: sígue-me». Y al ladrón en la cruz, a quien la muerte inminente no dará tiempo a observar los mandamientos, le garantiza, sin embargo, que estará con él en el paraíso (Lu-cas 23:43).

Jesús lleva su interpretación de la Ley más allá de la moral, a las antípodas tan-to del legalismo como del moralismo. La dinámica de su ética es un constante llamado a la conciencia, que motiva a avanzar incesantemente hada la plenitud del amor (Mateo 5:43-48). Las palabras de la ley, resumidas en un doble amarás, no son para él meras órdenes u obligaciones (barreras cruzadas en nuestra ruta para obligamos a seguir por el camino recto, o protecciones construidas para impedir caídas y accidentes) sino revelaciones de la gracia divina.

Jesucristo en su mensaje de la montaña da un nuevo eco a las palabras de la ley. Palabras nuevas en continuidad con los viejos textos («Oísteis que fue dicho [...]. Pero yo os digo») dirigidas a quienes están dispuestos a aprender y desa-prender 13 cada día y a seguir sus pisadas. Para el cristiano la persona de Jesús ocupa d lugar que sus contemporáneos asignaban a la ley. Seguir a Jesús (Juan 14:6-23; Gálatas 2:20) equivale a entrar en la alianza renovada (Jeremías 31:31). Su «ley» no es un código que paraliza con prohibiciones y amenazas, sino un ideal que impulsa al servido en una vida cada vez más útil y más plena (Juan 10:10).

1 Ver David Banon, “La Tora est-elle une loi?” [¿Es la Torá una ley?] en Loi et libertè [Ley y libertad], Pardès 17, (París, Cerf, 1993), p. 25.

2 La inmutabilidad de la ley es una idea arraigada en el judaísmo. “Creo de una fe perfecta que la Tora que se encuentra en nuestras manos es en su totalidad la misma que fue dada Moisés nuestro maestro. Creo de una fe perfecta que esta Tora no será jamás modificada, y que ninguna otra ley será revelada por el Creador, bendito sea” (Principios Nº 8 y 9 de la fe judía, tal como fueron formulados por Maimónides entre 1135 y 1204)

3 El verbo pleroo utilizado en Mateo 5:17 es el mismo que se utiliza en Mateo 23:·2 para “colmar una medida”. Cumplir la ley supone, pues, que ésta no había alcanzado su desarrollo definitivo, que era un esbozo o un proyecto destinado a ser completado.

4 Jesús, un perfil biográfico (Proa, Barcelona, 2004), p. 423.

5 Shab. B. 31a

6 Como dice Jean Zumstein: “[El primer Evangelio] revela a Jesús como el intérprete soberano y último de la Ley veterotes-tamentaria. Efectivamente, para Mateo, Cristo es el maestro que da a la voluntad de Dios su forma acabada y última. En este sentido, es el Mesías de la palabra” (Mateo el teólogo. Cuadernos Bíblicos 58 (Estella: Verbo Divino, 1987), p. 10

7 Jean Zumstein, “Loi et Èvangile dans le temoignage de Matthieu” [La ley y el evangelio según Mateo], en Loi et Èvangile [Ley y evangelio], (Ginebra: Labor & Fides, 1981), pp. 39, 40

8 “Moisés recibió la Tora en el Sinaí. Él la transmitió a Josué, Josué a los ancianos, los ancianos a los profetas, y los profe-tas, a los hombres de la gran sinagoga” (Misna Abot 1:1).

9 Sanedrín 11:3.

10 Mientras que en griego adulterio es moijeia, o infidelidad conyugal, porneia incluye muchos otros tipos de infidelidades y de desviaciones relacionadas con el sexo. La ruptura de la pareja y del vínculo matrimonial ocurre no sólo a raíz del adulte-rio, sino también por otras formas de infidelidad.

11 “Las tres primeras horas del día Dios se siente y se ocupa de estudiar la Tora” (B Aboda Zara, 3b). Sobre la idea de que Dios mismo está sujeto a la Tora, ver también Midrash Bereshit Rabba 2:1-5.

12 Un texto rabínico fundamental dice, por ejemplo, que el “Mesías vendrá cuando el pueblo judío al completo observe (correctamente) el sábado dos veces seguidas” (Talmud Shabbath 118b)

13 Elena G. de White, Mensajes selectos, tomo 1, p. 42.

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El perdón es gratuito pero no barato.

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 20 Apr 2014 17:44:00 +0000

Esa mañana discutíamos acerca de calificaciones con los alumnos de una de mis clases universitarias. Les pregunté:

- ¿No preferiríais ustedes que todos los alumnos de la clase obtuvieran una calificación de “A” sin tomar en cuenta el grado de empeño que le pongan a su trabajo? ¿O preferirían recibir una «A» únicamente cuando se hayan esforzado mucho por lograrla?

- Bueno, preferiríamos trabajar fuerte por nuestras calificaciones me contestaron píamente.

¡No les creí! Cada vez que les anunciaba un examen había escuchado sus quejas y reclamos habituales. Estaba acostumbrado a oír sus excusas por no haber terminado un trabajo a tiempo. Había tenido paciencia con algunos que siempre estaban dispuestos a alegar el día entero para conseguir un punto extra. Les dije:

- ¡Vamos muchachos! ¡Sólo están tratando de impresionarme! Sean honestos. ¡Por esta Respuesta no les voy a dar ninguna calificación! ¿No preferirían que su promedio de notas fuera más elevado? ¿Por qué no habría de ser una buena noticia para ustedes si cada miembro de esta clase tuviera garantizada una calificación máxima?

- Tal vez no aprenderíamos mucho -observaron-. No retendríamos tanto. No podríamos apreciar una calificación por la cual no hubiéramos trabajado.

¡Y no pude hacerlos alterar su posición!

¿Está usted de acuerdo con esos estudiantes? ¿Qué cosa es de más valor para usted, la que recibe como regalo, o aquella por la cual ha tenido que trabajar?

Si el propietario de su casa de alquiler paga la cuenta del agua, ¿tiene usted más cuidado al usarla, o la gasta más indiscriminadamente? ¿Es más cuidadoso al escribir un sobre con membrete de la compañía, de lo que es al usar el suyo propio en la casa? Si alquila un automóvil con kilometraje ilimitado, ¿aprovecha para manejarlo más o menos? Cuando viaja con gastos pagados, ¿elige para descansar el mismo hotel donde dormiría con su familia durante las vacaciones?

Si es verdad que los seres humanos tienden a valorar más las cosas por las cuales han trabajado, ¿entonces por qué Dios no estableció un sistema de salvación mediante las obras? ¿Cómo podremos apreciar realmente el perdón o el arrepentimiento o el cielo al fin, si lo podemos recibir únicamente como un regalo?.

Romanos 6:23 declara: “La dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. Hechos 5:31 dice: “A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados". De modo que el arrepentimiento y el perdón y la salvación son regalos, no algo que podamos ganar o merecer. ¿Cómo, pues, podremos valorarlos en forma verdaderamente adecuada?

Para encontrar la respuesta a este dilema, necesitamos comprender la naturaleza del perdón. En El discurso maestro de Jesucristo, página 97, se lo describe de la siguiente manera: “El perdón de Dios no es solamente un acto judicial por el cual libra de la condenación. No es sólo el perdón por el pecado. Es también una redención del pecado. Es la efusión del amor redentor que transforma el corazón».

De modo que el perdón no es un mero acto judicial. Es más que la purificación de los libros del cielo. Es más que un movimiento de la cabeza hacia el cielo. Es la restauración de una relación con una Persona. Es una transacción de amor.

El amor hace que las cosas sean diferentes, aun a nivel de los seres humanos, con respecto a la dádiva y la aceptación de regalos. Un niño puede armar trabajosamente algún objeto feísimo hecho de engrudo y de palitos de paletas de helados, y los padres lo considerarán valioso en virtud del amor, a pesar de la falta de valor intrínseco. Cuánto más valoraríamos un regalo si tanto éste como el dador fueran importantes para nosotros.

Supongamos que ha tenido que internarse en el hospital enfermo de los riñones, y para salvarle la vida su hermano ofrece donarle uno de sus riñones. ¿Le diría usted: “Quiero apreciar este riñón como se debe, así que te ruego que me permitas pagarte quinientos dólares por él”? ¡Qué insulto! El hecho de que el regalo encierra un valor tan grande 'para nosotros y que es ofrecido por alguien que nos ama demasiado, lo transforma en algo de valor inapreciable.

El amor hace la diferencia. La necesidad también hace una diferencia. Si usted se estuviera ahogando, y alguien le alcanza un salvavidas, ¿le diría: «Espere un momento. Cómo le puedo pagar este favor? En realidad no puedo apreciar este salvavidas a menos que trabaje para merecerlo ». Por supuesto que no, porque su gran necesidad no le permite pensar de ese modo.

A pesar de que el perdón es gratuito, ¿qué le impide ser barato? Es el reconocimiento de nuestra necesidad desesperada. Es la comprensión de cuánto tuvo que pagar el Cielo para ofrecemos este don. Es el reconocimiento del amor que envuelve el regalo, es decir, el profundo anhelo de reconciliarse con sus hijos, expresado por el corazón del Padre. Con una necesidad como la nuestra, y un amor como el suyo, sólo un regalo es apropiado.

Morris Venden,

95 Tesis acerca de la justificacion por la fe, Tesis 35

El hombre que cayo en el pozo

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 19 Apr 2014 15:17:00 +0000

"Un hombre cayó en un hoyo" es una parábola moderna que muestra la historia de un hombre que no podía salir de un hoyo donde cayó.

Varios visitantes pasaron y le indicaron diferentes formas para salir, uno le decía que meditara y alcanzaría el "nirvana". Otro le decía que todo era una ilusión, ni él, ni el hoyo existan. Otro hombre le dijo que debía hacer buenas obras y mejorar su karma para reencarnar en algo magnifico. Otro hombre le dijo que orara cinco veces al día y tal vez algún día saldría libre. El hombre hacia todo esto pero no pudo salir del hoyo.De pronto, otro hombre apareció, este hombre se mostraba diferente, le pregunto que si quería ser libre y rápidamente bajo al hoyo, tomo al hombre imposibilitado para salir por si mismo y lo llevo a la luz, lo saco del hoyo y lo salvo!
Este corto vídeo muestra la confusión existente en el mundo, muchos quieren ser libres, pero siguen consejos inútiles de engañadores. Jesús ha bajado hasta el hoyo para liberarnos y nos ofrece no solo salir, sino una vida mejor y diferente a su lado.

Arreglen sus problemas

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 16 Apr 2014 03:17:00 +0000

Arreglen sus problemas antes de irse a la cama.
De esa manera se levantarán sonriendo. Pueden aplazar el enojo al sustituirlo con entendimiento. Si se enojan, no pequen. No dejen que el sol se ponga estando aún enojados.

Efesios 4:26

Marabel Morgan nos da estos consejos refrescantes antes de terminar el día:

1. Controle sus lágrimas. Cuando estoy enojada con Charlie, le advierto por adelantado al decirle: Me voy a poner a llorar. Espera un minuto.

A veces subo a mi habitación, lloro y me compadezco de mí misma. Después que me calmo y recupero la compostura, regreso para continuar con la conversación. Trato de no enfurruñarme, ni rezongar, ni rechazar las relaciones sexuales como castigo.

He descubierto que mejor es decir lo que tengo que decir y luego PERDONAR y OLVIDAR.

2. Planee la hora y la atmósfera adecuadas. Antes de hablar, piense en el problema y póngalo en su justa perspectiva.

3. Dígale con amabilidad lo que está en su corazón. La Biblia nos aconseja que hablemos de verdad en amor… Exprese sus emociones con palabras de modo que él sepa lo que sucede en su interior. Su propósito principal debiera ser lograr que se comprendan sus sentimientos y no exigir un cambio.

Habilidades para resolver problema

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 09 Apr 2014 23:11:00 +0000

¿Cómo resuelve los problemas en su trabajo? Este breve cuestionario le ayudará a evaluar (y mejorar) su habilidad para resolver problemas. Las respuestas parecen simples, pero piense con cuidado antes de responder.

1. ¿Cómo pone una jirafa dentro de un refrigerador?

2. ¿Cómo pone un elefante dentro de un refrigerador?

3. El rey león organiza una conferencia de animales y un animal no va. ¿Cuál?

4. Va a un río que es conocido por ser habitado por muchos cocodrilos. ¿Cómo lo atraviesa?

Respuestas:

1. Abra el refrigerador, coloque a la jirafa, y cierre la puerta.

Objetivo: ¿Tiende a resolver cosas simples de manera complicada?

2. Abra el refrigerador, saque a la jirafa, ponga al elefante y cierre la puerta. ¿Recordó sacar la jirafa?

Objetivo: Esto prueba su habilidad para pensar en las repercusiones de sus acciones.

3. El elefante, ¡todavía está en el refrigerador!

Objetivo: ¿Es buena su memoria y su sentido de continuidad?

4. Puede cruzar el río a nado, tranquilo. Todo los cocodrilos están en la conferencia de animales que hizo el león.

Objetivo: ¿Qué tan rápido aprende de sus errores anteriores?

Si los resultados de este cuestionario no fueron muy buenos, no se desespere. Cerca del noventa por ciento de los profesionales respondieron de manera incorrecta las cuatro preguntas. Los niños, por lo general, las responden bien.

No hay nadie más tonto que aquel que cree que es muy sabio.

Proverbios 13:20
El que anda con sabios, sabio será; mas el que se junta con necios será quebrantado.

Reflexiones – Renuevo.net

Las dificultades son problemas o escalones

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 16 Feb 2014 18:39:00 +0000

Pueden las dificultades de la vida hacerme más fuerte y sabio?

Cuando Aarón tenía siete meses de edad, él dejó de ganar peso. Unos pocos meses después, su cabello comenzó a caerse.

Al principio los médicos, le dijeron a los padres de Aarón que él iba a ser bajito de adulto, pero que por lo demás, era normal. Luego un pediatra diagnosticó el problema como progeria, o rápido envejecimiento.

Justo como predijo el pediatra, Aarón nunca creció más allá de 91 cm de estatura, no tuvo cabello en su cabeza o cuerpo, lucía como un viejito mientras aún era niño, y murió de edad avanzada al principio de su adolescencia.

Su padre era un rabino, sintió un profundo y doloroso sentido de injusticia.

Alrededor de un año y medio después de la muerte de Aarón, el padre llegó a comprender que a ninguno de nosotros se nos promete en algún momento una vida libre de dolor y desengaño. Más bien, lo más que se nos ha prometido es que no tenemos que estar solos en nuestro dolor y que podemos obtener fuerzas y coraje de una fuente externa.

Él llegó a la conclusión de que Dios no causa nuestras desgracias, sino más bien, nos ayuda inspirando a otros a que nos ayuden.

Hay un libro que se titula: Cuando cosas desagradables suceden a personas buenas. El auto dice: Yo pienso en Aarón y todo lo que su vida me enseño; comprendo cuánto he perdido y cuánto he ganado. El ayer parece menos doloroso, y no tengo temor al mañana.

Cuando dejas de mirar a las dificultades de tu vida como obstáculos y comienzas a verlas como escalones, subirás por encima de tus dificultades y ganarás algo de ellas. Te harán más fuerte y sabio.

Las mentes pequeñas son domadas y sojuzgadas por el infortunio; pero las mentes grandes suben por encima de ellas.

Proverbios 24:16
Porque siete veces cae el justo,
y vuelve a levantarse.

Una puerta abierta a tu meta

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 12 Feb 2014 17:20:00 +0000

Edwin C. Barnes tenía un deseo ardiente de convertirse en un asociado de negocios con el gran inventor Thomas a. Edison. No quería trabajar para Edison, quería trabajar con él.

Como un paso hacia convertir su sueño en realidad, Barnes solicitó trabajo en el laboratorio de Edison en Nueva Jersey. Lo contrataron como empleado de oficina y le pagaban el sueldo mínimo, lo que era algo muy lejos de una sociedad.

Los meses pasaron sin ningún cambio en su condición ni en su relación con Edison. La mayoría de la gente se habría rendido, sintiendo que su trabajo no la llevaba a ningún lado. Barnes, sin embargo, permaneció firme. Llegó a darse cuenta por completo del ambiente en la oficina y del trabajo de cada persona, y buscó maneras de lograr que el trabajo de cada uno fuera más placentero y eficiente. Sobre todo, permaneció dispuesto y optimista. Vio todo lo que hacía como preparación para el día cuando llegara a ser socio de Edison en una nueva empresa.

Llegó el día en que Edison le presentó a su personal de ventas su invención del dictáfono Edison. No creían que se vendería. Sin embargo, ¡Barnes vio esta máquina de apariencia extraña como su oportunidad! Se dirigió a Edison, anunciándole que le gustaría vender el dictáfono. Puesto que nadie más demostró entusiasmo alguno por él, Edison le dio la oportunidad al joven. Le concedió un contrato exclusivo para distribuir y promover la máquina de oficina por los Estados Unidos. Edwin Barnes tuvo éxito en alcanzar su meta de trabajar con el gran inventor, y al mismo tiempo lograr su meta de tener éxito en los negocios.

¿Tienes una meta en mente o en tu corazón hoy?

Puedes estar seguro de que la alcanzarás mientras sirves a otros y los ayudas a alcanzar sus propias metas. La ayuda que le ofreces a un miembro de la familia, a un vecino, a un compañero de trabajo o a tu jefe hoy regresará a ti en éxitos mañana.

Tal vez la oportunidad te llegue hoy disfrazada de mala suerte, derrota, rechazo o fracaso. Mira más allá de los problemas para considerar las posibilidades. En fe, ayuda a una persona a superar sus dificultades y te sorprenderás por las cosas buenas que Dios envía a tu camino.

Gálatas 6:10
Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos.

Ayudando a otros a pesar de

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 05 Feb 2014 01:36:00 +0000

Mi corazón estaba más cargado de lo que jamás pensé podría estarlo. Estaba sentado en la sala de espera de la Unidad de Cuidados Intensivos a las 3:00 de la mañana, después de que mi hijo se viese involucrado en un accidente automovilístico. Él luchaba por su vida. Su hija, mi única nieta, trágicamente había perecido en el accidente. Mis pensamientos, temores y dolor no me dejaban conciliar el sueño.

Mientras estaba sentado allí, preguntándole a Dios por qué, Él me reveló Su gracia y paz. Allí se hallaba un hombre que más tarde descubrí había luchado contra un cáncer por 7 años, perdido a su esposa por el cáncer, y que tenía a su propio hijo en coma en la Unidad de Cuidados Intensivos.

Sin embargo, este hombre se acercó a mi esposa y a mí y nos preguntó si necesitábamos una sábana o almohada.

El hospital en Fort Worth, Texas le permitía a la gente literalmente “acampar” en la sala de espera de la Unidad de Cuidados Intensivos, y ya que éramos los nuevos en la manzana, no estábamos al tanto de esos detalles. Este hombre, quien todavía llevaba una enorme carga, se estiró y puso su fe en acción, aún en medio de su propia desesperación.

Dios me mostró, a través de el simple acto de bondad de este hombre, que Él se basta para sacarnos adelante de cualquier situación. Mi hijo sobrevivió y enterramos a nuestra nietecita de un año.

En medio de todo eso, he visto a Dios manifestarse y ofrecernos esperanza, aún en nuestra hora más oscura. Este simple acto de bondad me demostró que Dios puede obrar a través nuestro, aún cuando nuestras cargas nos tengan contra el piso.

Eddie Gallagher

Y se nos olvida que otros luchan más que nosotros, sufren más que nosotros y podrían llorar más que nosotros y sin embargo no retroceden si se encasillan, sino que han entendido la bendición de tocar a otro aún con gestos y detalles pequeños que podrían cambiar el rumbo de la vida.

Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; has hecho mejor tu postrera bondad que la primera, no yendo en busca de los jóvenes, sean pobres o ricos. Ruth 3:10

Dijo David: ¿Ha quedado alguno de la casa de Saúl, a quien haga yo misericordia por amor de Jonatán? 2 Sam 9:1

Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros los unos a los otros. Rom 15:14

No se podra

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 25 Jan 2014 04:53:00 +0000

“Alguien dijo que no se podía lograr, pero él respondió con una risita:

Que quizá no se podría lograr, pero que él no lo diría… hasta que no lo hubiera intentado”.

Así que se abrochó con firmeza el cinturón, dejando ver una leve mueca en su rostro. Si estaba preocupado, lo escondió muy bien.

Comenzó a cantar al emprender la obra que no se podía lograr, y así lo hizo.

Alguien dijo en tono de burla: “Nunca podrás hacerlo, por lo menos, hasta ahora nadie lo ha podido hacer”.

Pero él se quitó la chaqueta, se despojó de su sombrero, y sin pensarlo mucho emprendió manos a la obra…

Son miles los que te dicen que no se puede lograr. Son miles los que profetizan el fracaso; son miles los que te señalan, uno por uno, los peligros que hay en el camino. Pero tú, con una leve mueca en el rostro, abróchate con firmeza el cinturón, quítate la chaqueta y manos a la obra.

Comienza a cantar mientras atacas aquello que no se puede lograr, y lograrás hacerlo.

Debemos enseñar a nuestros hijos a soñar con los ojos abiertos.

Proverbios 23:7
Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él.

El honor

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 21 Jan 2014 12:15:00 +0000

El ambiente estaba Cargado de mucha tensión. Rosa Elliot llegó a la cuarta ronda del concurso nacional de ortografía en Washington. Se le había pedido a la pequeña de 11 años de Carolina del Sur que deletreara la palabra “admisión”. Ella lo hizo con su suave acento sureño, pero los jueces no fueron capaces de determinar si había pronunciado una “o” o una “a” como letra al lado de la última.

Debatieron entre sí por varios minutos mientras escuchaban las grabaciones. Sin embargo, la letra decisiva tenía su acento demasiado marcado como para descifrarla. Finalmente el jefe de los jueces le preguntó a la única persona que conocía la respuesta.

- Era una letra “a” o una “o” ?. Le preguntó a Rosa. En ese momento estando rodeada por jóvenes concursantes que murmuraban entre ellos, Rosa sabía el correcto deletreo de la palabra. Tranquilamente, sin titubear, contestó que había pronunciado mal la palabra y se fue del escenario.

Todo el auditorio se puso de pie y aplaudió, incluyendo unos cincuenta reporteros gráficos. El momento fue emocionante y lleno de orgullo para sus padres. Aun vencida era victoriosa. En efecto, con el pasar de los años, ¡se escribió más acerca e Rosa Elliot que sobre el “desconocido” ganador del concurso!

Ser una persona que ama la verdad, aun cuando esta va en contra de uno, nos reviste de gran honor…

…EL HONOR ES MEJOR QUE LOS HONORES...

I Samuel 2:30

…Porque yo honraré a los que me honran…

Salmos 25:21

…Integridad y rectitud me guarden; Porque en ti he esperado.

Salmos 84:11

…Porque sol y escudo es Dios: Gracia y gloria dará el Señor: No quitará el bien á los que en integridad andan.

Proverbios 20:7

…El justo que camina en su integridad, Bienaventurados serán sus hijos después de él…

Superando la adversidad

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 15 Jan 2014 21:50:00 +0000

Un joven periodista, ansias por conseguir su primer trabajo, encontró lo que pareció ser la oportunidad perfecta. Llamó al periódico y le informaron que los aspirantes iban a ser entrevistados a las diez de la mañana del día siguiente.

Estuvo todo el día ocupado preparando tanto su currículum vitae como su carpeta con ejemplos de sus escritos. Al llegar temprano a la mañana siguiente, ¡encontró para su consternación que nueve aspirantes de reporteros habían llegado aun más temprano! Tomó su lugar en la fila y observó ansiosamente a sus competidores. Desde todas las apariencias externas, sus perspectivas no se veían muy bien.

En lugar de rendirse viendo su situación adversa, escribió una corta nota y se la alcanzó a la secretaria, diciéndole que era muy importante que su jefe la viese inmediatamente. Cuando este leyó la nota, se sintió ansioso por conocer al joven que le había escrito. Decía: Estimado señor: Yo soy el joven que está en el décimo lugar de la fila. ¡Por favor, no tome ninguna decisión antes de verme!

Cuando nos enfrentamos con la adversidad, casi siempre existe un modo creativo para pasar a través, alrededor, por encima o por debajo de ella. La mayoría de las situaciones adversas se resuelven.

Sea creativo al enfrentar hoy sus problemas. ¡Existe una manera!

Las dificultades hacen que algunos hombres se dobleguen, a otros les permite pasar la prueba superando la adversidad.

Proverbios 24:10
Si eres débil en día de angustia,
tu fuerza es limitada

Dios cuida de Ti

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Dec 2013 23:18:00 +0000

En la Gran Isla de Hawai crece una pequeña planta delicada cuyo nombre es Sensitiva, miembro de la familia de Mimosa.

Su nombre se debe a un movimiento que hace cuando algo, incluso un cambio en el viento, la roza o atraviesa. En ese instante, la planta tropical americana, con tronco y espinas, se pega a la tierra. A menos que la estés observando directamente, no podrás distinguirla de la hierba o la maleza del área y puede ser aplastada con facilidad debajo de nuestros pies.

Cuando el sol se levanta en el pacífico sur, la diminuta Sensitiva se abre tan amplia como le es posible y se eleva hacia la calidez de los rayos nacientes del sol. Esta minúscula y plegable planta, tiene un mecanismo inherente que causa que se doble con facilidad y se recoja, resguardándose de cualquier cosa que pueda causarle daño. Sin embargo, la Sensitiva no puede distinguir entre un segador de césped que viene hacia ella para cortarla, o el hombre que se acerca para protegerla.

Cada uno de nosotros posee la innata necesidad de guardarnos del daño y de aquellos que podrían lastimarnos. Dios nos ofrece Su Palabra como manual para equiparnos, con el fin de estar alertas a los designios del enemigo y prepararnos para saber cómo protegernos.

Podemos despertar mañana, aun cuando llueva o la nieve caiga y recibir Su calidez, amor, protección y Su unción en el día que comienza para nosotros. Dios nos bendijo con Su sensibilidad, pero debemos estar alerta, usando las herramientas que proveyó para nosotros sus hijos.

Salmo 105:15
No toquéis a mis ungidos.

El pronostico

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 09 Dec 2013 13:24:00 +0000

El niño se enderezó pensativo. Con la franqueza de sus seis años, respondió sencillamente: “Diferente cabello, el mismo corazón”.

Su madre ya no tuvo que esperar un tiempo para sentirse mejor. Ya estaba mejor.

Proverbios 31:28

Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; Y su marido también la alaba.

1 Tesalonicenses 2:7

Antes bien, nos portamos con ternura entre vosotros, como cuida una madre con amor a sus propios hijos.

El valor de las oraciones

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 19 Nov 2013 04:44:00 +0000

Señor…
…Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.

Si me das fortuna, no me quites la razón.

Si me das éxito, no me quites la humildad.

Si me das humildad, no me quites la dignidad.

Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo.

Enséñame a querer a la gente como a mí mismo y a no juzgarme como a los demás.

No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación si fracaso

Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.

Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza.

Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso.

Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar.

¡ Señor…si yo me olvido de ti, Tú por favor nunca te olvides de mí !

No es cuanto oras..sino cómo oras y a quién oras lo que determina el valor de la oración. Si te diriges al Padre y tu oración es libre de egoísmos, vanidades o falsas ilusiones, entonces tendrás una oración de calidad.

Si lo afliges y él clama a mí, ciertamente yo escucharé su clamor. Exodo 22:23

Entonces clamó el pueblo a Moisés, y Moisés oró al Señor y el fuego se apagó. Num 11:2

Entonces clamó Sansón a Dios, y dijo: Señor, acuérdate ahora de mí, y fortaléceme, te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de los filisteos por mis dos ojos. Juec 16:28

No pierdas la paciencia

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 14 Nov 2013 04:08:00 +0000

En el mercado un hombre se percató de una señora que llevaba en su carrito de compras una pequeña niña de tres años de edad. Al pasar por la sección de las golosinas, la pequeña pidió unas galletitas. Su madre le dijo que no. La niña comenzó a quejarse y a hacer ruido, y la madre dijo tranquilamente:

-Por favor Mónica, no te enojes, ya estamos a mitad de camino y pronto terminaremos.

Llegaron al pasillo donde se encontraban los dulces y caramelos, y la niña comenzó a gritar en voz alta mientras los pedía.

-Tranquila mi amor, tranquila, no llores, solo dos pasillos más y saldremos de este lugar.

Cuando llegaron a la caja donde debían pagar los comestibles, inmediatamente la niña comenzó a pedir chicles a voces. Y al ver que no se los iban a comprar, le dio una rabieta. Pacientemente la madre dijo:

-Mónica, en solo cinco minutos terminaremos de pagar los comestibles y entonces podrás ir a casa y dormir una rica siesta.

El hombre las siguió hasta el estacionamiento de autos y detuvo a la señora para felicitarla.

-No pude dejar de observar lo paciente que usted ha sido con la pequeña Mónica -dijo él.

Al instante la mujer dijo:

-Yo soy Mónica. El nombre de mi niña es Tammy.

A veces, la única manera de subsistir a través del día es hablando con uno mismo.

Intentar que un chico entre en razón es algo bueno, siempre y cuando puedas hacerlo sin que tú mismo pierdas la razón.

Mateo 12:35
El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas.

Intentalo

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 09 Nov 2013 00:12:00 +0000

Franklin D. Roosevelt acostumbraba a decir: “Es normal elegir un método y probarlo. Si es un fracaso, admítalo con franqueza. Pero, por sobre todas las cosas pruebe hacer algo”.

En el libro Alas de Águila, Ted W. Engstrom da este consejo acerca de la importancia de intentarlo “Si comienza hoy, puede empezar a disfrutar el uso y el desarrollo de sus dones. Para un comienzo, usted deseará arriesgar algo pequeño, como un dedo del pie en lugar del cuello”.

“Por ejemplo, si siempre ha deseado escribir, escriba algo, un artículo corto, un poema, un relato de sus vacaciones. Escríbalo como si fuese a ser publicado y luego preséntelo en alguna parte.

Si es fotógrafo, reúna sus mejores fotografías y preséntelas en algún concurso. Si cree ser un buen tenista o golfista, participe en algunos torneos y vea los resultados. Quizá no gane los primeros premios, pero piense cuánto aprenderá y experimentará simplemente por intentarlo”.

El primer paso en intentarlo podrá ser un curso que tome en un colegio local… lecciones privadas.. o conduciendo sus propios sencillos experimentos. El intento se perfecciona con la práctica. Manténgase fiel a lo que quisiera hacer.

El peor de los fracasos es… ¡no intentarlo!

La derrota no es la peor de las tragedias. La verdadera tragedia es no haberlo intentado.

Josué 1:9
¡Sé fuerte y valiente! No temas ni te acobardes, porque el Señor tu Dios estará contigo dondequiera que vayas.

Para los niños y las niñas de Hoy

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 16 Oct 2013 21:04:00 +0000

Los niños y las niñas de hoy vienen hechos en formatos del 2012.

Antes de hablar bien ya saben usar un teléfono. Aprenden a manejar un Ipad con mayor rapidez que muchos adultos. Navegan en Internet buscando las fábulas de Mickey o los Monster Jam (carros de llantas grandes).

Saben cuál es la diferencia entre comida saludable y comida rápida o “chatarra”.

Los niños y las niñas de hoy ya casi no piden muñecas, casitas o carritos; prefieren juegos de video, computadoras laptop, celulares, ropa…

Aprenden a hablar un segundo idioma casi al mismo tiempo que desarrollan el lenguaje.

Tienen vida social. Crecen con grupos de amiguitos(as) de la guardería o del preescolar y comparten en fiestas infantiles inspiradas en personajes de los video juegos o programas de televisión.

Antes de caminar ya han recibido estimulación temprana, por eso entran a piscinas como pececitos, o cantan y llevan ritmos, memorizan canciones….

Desarrollan de forma temprana la ubicación temporal; saben cuando y a qué hora dan sus programas favoritos, a qué hora llega mamá o papá y cuándo es tiempo de dormir… no es tan sencillo engañarles.

Se ubican en lugares mejor de lo que muchos de nosotros logramos hacerlo. Saben que cerca esta el restaurante que tiene play ground, o que a la vuelta esta la venta de helados. Casi huelen que están cerca de la casa de su abuelita, de la tía favorita, de su mejor amigo…

No son amantes de los abrigos, sombreros, bufandas y cuanto artefacto sienten que les coartan su capacidad de movimiento…

Cuestionan cuando reconocen que hay una persona que no hace aquello que les es exigido en una regla: “Pero … no recogió el plato de la mesa”, o “Pero papá si come en la sala de televisión”

Pero los niños de hoy…

Deben enfrentarse de forma muy temprana a temas de abuso. Debes decirles y advertirles de potenciales peligros y de cuidados que deben tener para con su cuerpo.

Tienen que andar siempre cerca de sus padres o cuidadores, pues corren los mismos riesgos que hoy en día corremos los adultos cada vez que salimos a la calle

Deben vivir en lugares residenciales o en zonas resguardadas por guardas, alarmas o dispositivos de seguridad. Se han visto privados de la grata experiencia que tuvimos muchos adultos cuando éramos niños y niñas y jugábamos en potreros, en el campo, o incluso en la calle.

Dependen de una cajita que usan sus cuidadores para seleccionar los canales de televisión que pueden ver, pues de lo contrario se ven expuestos a programas con altos contenidos sexuales que se transmiten ahora en cualquier momento del día.

Tienen que saber enfrentar a un Bully (matón) desde edades muy tempranas. Son víctimas de discriminación por ser diferentes. Ya no importa de que color sea tu cabello o el tono de tu piel; igual te rechazan si eres el único negro en tu clase o si eres el único rubio de ojos claros en una clase de niños y niñas de piel morena y cabello oscuro…. Lo sé por experiencia ¡!!!!

Deben recortar los tiempos de juego para cumplir con tareas, tutorías, clases de piano, fútbol, ballet, tae-kondo….

Son bombardeados por publicidad y consumo, dirigida específicamente a una población vulnerable: los niños y las niñas.

La inocencia es una virtud en ellos y ellas. Pero hoy más que nunca están expuestos a renunciar a mucha de esa inocencia para que puedan sobrevivir en un mundo que ya no está hecho para ellos y ellas.

Por eso, no pierda la perspectiva. Usted como adulto puede hacer mucho al respecto:

- Defienda su niñez: recuérdele día a día que ellos y ellas son los pequeños y que los adultos estamos para cuidarles.

- De ninguna manera les pida que asuman roles o tareas de adultos. No es recomendable hablarles de trabajos que corresponden a adultos, ni pedirles consejo, ni asumir que deben ser su paño de lágrimas cuando usted enfrenta un problema.

- Promueva ante todo el goce del juego. A muchos adultos se les olvidó o borraron de su memoria su capacidad de jugar. Es un buen momento para que usted se reencuentre en los juegos. Permítales que dirijan el juego y adáptese al rol que se le asigna. Ellos y ellas no necesitan que usted les enseñe a jugar, esa ya es una capacidad innata con la que cuentan. Permita que le refresquen la memoria y déjese llevar a un mundo de fantasía y color.

- Eduque en independencia más no en abandono. Una cosa es fomentar las conductas de independencia y otra muy distinta es dejarlos en el abandono; perder de vista lo que hacen, con quien interactúan y no fomentar espacios de conversación.

- Practique lo que predica. Enséñele valores que sean vivenciales, que se practiquen todos los días en la casa.

- Enséñele a que la denuncia no es lo mismo que la queja. La queja es una forma en la que evadimos solucionar una situación y la pasamos a otras personas para que la resuelvan. Ladenuncia implica poner en evidencia algo que atropella mis derechos y que me causa un daño emocional o físico.

- Monitoree las actividades. No se trata de censurarles todo. Se trata de brindar acompañamiento. Por un lado descubre qué es lo que les está interesando y por otro lado va delimitando de forma más certera lo que considera necesario. Recuerde que esta es una época diferente. Mucha de la sociabilización se establece a partir de intereses en programas, videojuegos, sitios de Internet… Antes de censurar o clausurar; infórmese, establezca límites con respecto a uso de estos intereses y altérnelo con otro tipo de actividades; andar en bici, jugar bola, ir al play ground.

Los niños y las niñas de hoy tienen mucho por enseñarnos. Están dotados de la ternura y la inocencia que tanta falta le hace hoy al mundo. De ellos y ellas podemos reaprender la capacidad de amar y perdonar.

Los niños y las niñas de hoy son el regalo de Dios y de la vida en un mundo lleno de adultos que olvidaron lo que era ser niños.

MPs. Tatiana Carrillo Gamboa.

Psicóloga Clínica-Psicopedagoga

psicoayudacr@gmail.com

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De una semilla

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 13 Oct 2013 02:08:00 +0000

La historia que tiene más de un siglo, cuenta que una princesa agonizaba. En su lecho de muerte, pidió que su tumba fuese cubierta con una gran piedra de granito y que alrededor hubiese otras piedras sellando la lápida.

También dio órdenes de afianzar las piedras con abrazaderas de hierro. A pedido, suyo, la lápida llevaría escrito: “Esta tumba, comprada para toda la eternidad, jamás deberá abrirse”.

Aparentemente, durante el entierro se metió en la tumba una bellotita. Al tiempo empezó a asomarse un brotecito en medio de las piedras. La bellota había podido absorber suficiente alimento como para crecer.

Después de varios años de crecimiento, un robusto roble se levantaba entre las abrazaderas de hierro. El hierro no pudo con el roble y sus raíces lo rompieron, dejando al descubierto la tumba que nunca debía abrirse. La nueva vida se abrió camino desde el lecho de muerte con una semillita.

Todos los días tenemos infinidad de oportunidades para aprovechar un nuevo comienzo.

Generalmente, los nuevos comienzos se inician cuando alguna otra cosa termina. Cuando dejamos que el pecado muera en nuestro corazón, encontramos nueva vida en Cristo.

Tal vez no haya sido accidental que el robusto roble, que es uno de los árboles más altos y fuertes del mundo, se inicie a partir de una pequeña semillita.

Marcos 4:8

Pero otra parte cayó en buena tierra, y dio fruto, pues brotó y creció, y produjo a treinta a sesenta, y a ciento por uno.

Como mantener el barco a flote

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 06 Oct 2013 01:50:00 +0000

Un día en una visita al capitán del barco, sonó una alarma estridente, seguida por extraños ruidos como de algo que rechinaba y chocaba ruidosamente debajo del puente.

«Son nuestros compartimentos herméticos que se cierran», explicó el capitán. «Es una parte importante de nuestros ejercicios de seguridad.

En caso de un verdadero problema, el agua que se filtra en un compartimiento no afecta al resto del barco. Aun al chocar con un témpano de hielo, como el Titanic, el agua sólo penetraría en el compartimiento roto. Sin embargo, el barco seguiría a flote».

Cuando habló a los estudiantes de Yale, Osler recordó la descripción que el capitán hizo del barco:

Cada uno de ustedes es una organización más maravillosa que ese gran trasatlántico, y han emprendido un viaje mucho más largo.

Les exhorto a que aprendan a tener bajo sujeción su vida y a vivir cada día en un compartimiento hermético para ese día.

Esto garantizará su seguridad en todo el viaje de la vida. Toquen un botón y escuchen, en todo ámbito de su vida, las puertas de hierro que dejan fuera el pasado, los días de ayer que ya han muerto.

Toquen otro botón y cierren, con una pared metálica, el futuro, los mañanas que aún no nacen. Así estarán a salvo; a salvo por ese día.

No piensen en la cantidad que hay que lograr, ni en las dificultades que hay que vencer, sino empéñense seriamente en la tarea menuda que tienen a la mano, y dejen que sea suficiente para el día; porque nuestro claro deber no es ver lo que apenas se ve en la distancia, sino hacer lo que tenemos al alcance de la mano.

Lucado, M. (2001). Aligere su equipaje (Page 65). Nashville: Caribe-Betania Editores.

Muchos barcos personales están sosobrando hoy porque no aprendieron a cerrar el compartimento de abajo. Aprendamos la lección para mantener flotanto el barco de nuestra existencia.

Mateo 6.34.
No os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

1 Pedro 5:7
Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros.

Hombres que no se vendan ni se compren

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 12 Sep 2013 20:39:00 +0000

Hombres que no se vendan ni se compren

Donald Ernest Mansell

Vesta West Mansell

Fue un político inglés quien dijo que cierta vez que todo hombre tiene su precio. Esto sin duda era cierto para el gobernador Félix, pero no es cierto para todo el mundo.

En 1896, cuando Booker T. Washington, fundador del Instituto Tuskegee de Alabama, supo que el brillante químico e investigador de la agricultura, George Washington Carver, pertenecía al personal docente de la universidad de Iowa, empezó a investigar. Tan bien impresionado quedó de la amplitud del trabajo de Carver que lo invito a unirse a la facultad de su instituto.

Durante la negociación, Washington le dijo a Carver: “No puedo ofrecerle un sueldo fabuloso; no puedo ofrecerle fama, pero le puedo ofrecer la inmortalidad”. Aunque el sueldo no era nada del otro mundo, Carver aceptó, después de ferviente consideración.

Más tarde, cuando Carver se hizo famoso, Tomás Edison el gran genio norteamericano de la invención, le ofreció el astronómico sueldo de $175,000 al año, una fortuna en aquellos días. Pero Carver, que estaba dedicado, no solamente a su raza, sino a todos los habitantes del sur del país, rechazó graciosamente la oferta, declarando que, aunque la apreciaba, él creía que Dios todavía no había terminado con él en Tuskegee. En 1940, tres años antes de su muerte, Carver donó todos sus ahorros, que consistían en $33,000 para que se siguieran llevando a cabo las investigaciones.

El mundo necesita más hombres como Carver.

“La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren; hombres que sean sinceros y honrados en lo más íntimo de su almas; hombres que no teman dar al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan leal al deber como la brújula al polo; hombres que se mantengan de parte de la justicia aunque se desplomen los cielos” (La educación, p. 54).

Lo que se dice aquí en cuanto hombres, se refiere también a las mujeres.

Cristo ofrece a los que son fieles a los principios, no solamente “inmortalidad” terrenal, sino inmortalidad en el mundo venidero.

¡Esta oferta bien vale el precio!

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