Fundacion Ecos de la Patria Grande

La Fundación Ecos de la Patria Grande, participó de la clausura del XXXVI ENCUENTRO NACIONAL DE MAESTROS RURALES ARGENTINOS

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 04 Feb 2015 01:49:00 +0000

La Fundación Ecos de la Patria Grande, participó de la clausura del XXXVI ENCUENTRO NACIONAL DE MAESTROS RURALES ARGENTINOS que se llevó a cabo en Salta Argentina.La Lic Katia Gibaja entono el Himno Argentino en Quechua en el Acto de Clausura.

Posterior entrega de recuerdos entre provincias participantes."Que ésta llama no se apague". Con esa frase, Nilda Sajama presidenta de A.M.R.A., pondera el trabajo de los docentes que, lejos de las comodidades de la ciudad, educan a niños, niñas y adolescentes en zonas inhóspitas. Un Encuentro lleno de experiencias vividas, presentacion de proyectos y tallereseducativos, Acompañan a Nilda en la organización del encuentro Teresa Abán, Ricardo López, Ana María Torino, Amanda Machuca, Catalina Moreno, Zulma Arias, Mirta Valeriano, Ana Niz, Cejas Saavedra, Susy Trapero, Liliana Magno, Elvira Valeriano y Micaela Figueroa.

"Que ésta llama no se apague". Con esa frase, Nilda Sajama presidenta de A.M.R.A., pondera el trabajo de los docentes rurales. una linda experiencia en Salta,con Docentes de todo el país.

Mosoq Púnchay Intikama
Hasta un nuevo dia de Sol

Katia Gibaja

Qhapaq Inti Raymi Equinoccio de Verano, Fiesta de la mayor fuerza del sol - Abrazo Cósmico Solar

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Tue, 23 Dec 2014 02:31:00 +0000

La Fundación Ecos de la Patria Grande y la Academia de Quechua Qollasuyo organizaron el domingo 21 de Diciembre en la Cumbre del Cerro San Bernardo a las 12.30hs la ceremonia del Qhapaq Inti Raymi o fiesta de la Mayor fuerza del sol.

QHAPAQ INTI RAYMI
Fiesta de la Mayor fuerza del Sol

“ El Sol vive en tu corazón”
Los pueblos ancestrales nos legaron costumbres que en algunas ciudades están en el olvido… que importante recordar que este 21 de Diciembre a las 13:00 ocurrirá algo especial, cuando el SOL está en el cenit, o sea perpendicular a la tierra nos iluminara completamente, y eso se evidencia al no observar sombra alguna , a nuestro alrededor. Esto es el llamado Baño cósmico Solar, entra por nuera cabeza y parados somos un SAYWITI o referencial humano de unió del cosmos y la Tierra o Pachamama ya que nuestros pies está siendo sostenidos por ese pedazo de tierra donde estamos parados,la No sombra y llegar al Asombro de los presentes.

En una meditación por la paz de la humanidad y la luz en cada uno de los seres que nos proteja de toda enfermedad e ilumine nuestro pensamiento para tener acciones certeras en el proceder de nuestra conducta por la Paz, la Esperanza y la Caridad. Será el lema de este año. En la Cumbre del cerro San Bernardo

El Ser Andino siente ¡literalmente yo soy una parte del Sol enfriado! Cada átomo de mi cuerpo, de cada grano de arena, de cada objeto que me rodea, es Sol solidificado, pues la Tierra también ha sido plasma sideral incandescente: es un girón de estrella enfriado. Yo SOY, pues, tanto en mi carne como en mis huesos, Sol condensado. Es la vida, es mi vida. Para mover el dedo meñique, pensar o dormir, degrado energía solar. Para vivir y actuar, extraigo mi energía ya sea de los vegetales, que son Sol en conserva, ya sea de la carne, que es hierba, ¡por tanto Sol convertido en buey!
Si continuamos pensando en la actualidad …El combustible de mi coche es energía saber intelectualmente que uno es Sol condensado es interesante, sin más. Vivirlo, aunque sea fugazmente, es fantástico, mis sentidos me ocultan el verdadero Sol que sólo mi intuición puede revelarme. Así, siempre tendido en la playa, sintiendo la inmensidad de la energía solar y de la distancia que ha recorrido, conectado directamente con la energía cósmica, la frontera entre el astro y yo se borra, se disuelve, y siento entonces a INTI ,a Pachakamaq ( ser creador) a Wiraqocha...

En la cumbre del Cerro San Bernardo el Sol se abrió justo a las 13:00. a pesar de que el día prometia lluvias, frio y mal pronosticó para el qhapaq Inti Raymi.
a las 12:30 aproximadamente tomo la palabra la Lic Katia Gibaja y organizo a la concurrencia en disposición circular alternando mujeres y hombres. Luego explico en que consistía la ceremonia.
En el centro del circulo humano un aguayo con simbolos pre colombinos y frutas completaban la escena.
A las 12.55 tomo la palabra Gladys Martinez y el cielo gris comenzo a abrirse casi como en un relato de realismo mágico
a las 13 en punto estaba exactamente sobre la cabeza de todos, en el cenit, lo que indicaba la mayor cercania del Astro respecto a la tierra.
Gladys Martinez comenzó con la ceremonia, basada en la meditación se sintió mucha mística cuando todos cerraron los ojos. · yo apelo a la introspección de las personas. A que cada uno se conecte con el corazón y a pedir y rogar por todo lo que realmente se necesita" dijo Gladys al concluir su parte ceremonial.
Finalmente, Katia Gibaja volvio a tomar la palabra y concluyó la ceremonia con todos los presentes levantando las manos al unísono con la nota musical SOL, luego, poniendose la mano en el corazon decian en coro AÑAy que significa gracias, concluyendo con el Hallalla levantando ambas manos abriendo los dedos como dos soles, saludando al sol que nos alumbra y con la otra mano al sol que vendrá mañana gritando Hallalla palabra quechua aymara que une los conceptos de esperanza, festejo y bienaventuranza; invitando a todos los presentes a felicitarse entre todos con abrazos.

En el final Ruben Gallegos, como representante varón explicó toda la simbologia de los objetos que se encontraban en el centro ceremonial.

Mosoq P´unchay Intikama
Hasta un nuevo dia de Sol.

Cierra el Programa MAAM va a la Escuela 2014 que conduce la Lic Katia Gibaja

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Sat, 29 Nov 2014 11:25:00 +0000

El día martes 18 de Noviembre del 2014 se realizo el Cierre del Programa “El MAAM va a la Escuela” que conduce la Lic Katia Gibaja, responsable de Acción Cultural y Calidad de Servicio del Museo de Arqueologia de alta Montaña
En la evaluacion cuantitativa se llego al resultado queeste año se visitó escuelas del interior, rurales, periferia y de la ciudad de Salta. Asistiendo un total de 14. 835 alumnos en 27 Escuelas visitadas y con la asistencia de 252 Profesores.

Este año también se visitó la Provincia de Jujuy con la asistencia de 1290 alumnos de tres Instituciones Educativas de Humahuaca.
En su totalidad las Instituciones Educativas entregaron los agradecimientos escritos a la Directora del MAAM la Lic Gabriela Recagno y a la Lic Katia Gibaja resaltando el valor de llevar el Museo a las escuelas con imágenes de los tres Niños Incas del Llullaillaco y videos interactivos además de un programa que le da valor a la identidad regional y el respeto a la Madre Tierra, como es el lema de este año “Por la Pacha”.

En su quinto año consecutivo “El MAAM va a la Escuela dio su cierre en la Escuela Cesar Fermin Perdiguero, con la presencia de abanderados de la Escuela IV Centenario del Barrio Santa Ana 1 se les entregó la Medalla del recuerdo para los Directivos de las Escuelas presentes.
La Fundación Ecos de la Patria Grande apoya con el traslado y la direccion técnica en sonido, informática e iluminación en la mayoria de las escuelas visitadas, nuestro agradecimiento al Vice presidente Ruben Gallegos por su apoyo en los cinco años consecutivos, se recuerda que Rubén Gallegos fue miembro fundador del MAAM trabajo desde la inauguración del mismo, dia 19 de Noviembre del 2004 actualmente retirado por su Jubilación pero permanece aportando a las actividades de la difusión Cultural del Museo.

Las escuelas interesadas deberán contactarse a partir de Febrero al telef. 4370593 int. 104 para la Agenda 2015

Mosoq Púnchay Intikama ( quechua)
Hasta un nuevo día de Sol.

Fundacion Ecos de la Patria Grande de Salta Argentina presente en la V Reunión de Ministras y Altas Autoridades de la Mujer del MERCOSUR (RMAAM)

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Fri, 28 Nov 2014 09:49:00 +0000

En el Salón Fontana del Palacio San Martín, sede del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina se realiza la V Reunión de Ministras y Altas Autoridades de la Mujer del MERCOSUR (RMAAM), junto a Uruguay, Paraguay, Brasil y Venezuela.
El día de hoy se presentaron los informes país y se discutieron propuestas en materia de violencia contra las mujeres, tráfico y trata de mujeres, asimismo, se presentan los temas de género, trabajo e integración económica por parte de los países integrantes.
Durante este encuentro, la Lic Katia Gibaja resalto la importancia de sensibilizar a la población en relacion a los paradigmas del pasado precolombino donde el equilibrio entre el hombre y la mujer debe volver a la relacion complementaria y no a la competencia.

Resaltó que la importancia de participar en estos espacios, es la posibilidad de dar conocer nuestras políticas públicas hacías las mujeres y la igualdad de género, así como impulsar espacios de intercambios y buenas prácticas.
Se da a conocoer como representante de la sociedad Civil la necesidad de un mayor control en las fronteras para evitar el trafico de niñas y niños evitando la trata de personas.Se informó que en la reunión se desarrollaron temas como la educación con perspectiva de género, participación y política de las mujeres, temas que se desarrollarán durante el encuentro, previas decisiones y recomendaciones del MERCOSUR.

Cabe resaltar, que la RMAAM, fue creada en diciembre del año 2011 mediante Decisión No. 24/11 del Consejo del Mercado Común (CMC) como una instancia de diálogo entre las máximas autoridades en materia de mujer y género dentro de la estructura institucional del MERCOSUR, reemplazando a la anterior reunión Especializada de la Mujer creada en el año 2008.
Se entregaron a todos los presentes las Directrices de Igualdad de Género del Mercosur.Destacando Igualdad y equidad,No discriminación,Diversidad, Laicidad del Estado, Justicia social,Vida libre de Violencia, y participación Social.
Los paises presentes del Mercosur, entregaron material muy importante de nivel preventivo y acciones concretas que se esta realizando en cada uno de ellos.

Noviembre, el mes del lugar de los muertos

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Tue, 04 Nov 2014 09:00:00 +0000

(Ayamarkakilla ( quechua)
aya = espíritu marka =lugar comarca killa= mes)
Wañuy es el verbo morir, en quechua. En épocas precolombinas se dedicaban al mes de las enseñanzas de los ancestros que ya no estaban entre los vivos. Ellos los mantenían momificados, sentados en literas de oro. El varón inka y su mujer la qoya acompañaba en la complementariedad de la conservación de sus cuerpos y, una vez que ella moría, también la sentaban en literas de plata.
Cada mes de noviembre salían en una procesión por la plaza del hawkay pata gran plaza del Cusco donde daban vueltas y todo el pueblo lloraba su ausencia y recordaba sus enseñanzas impartidas en sus gobiernos que en muchos casos eran de 45 años o 50 años de gobierno.

El inca un ser semidivino hijo del Sol, volvía en este mes junto a los otros incas gobernantes que construyeron el Tawantinsuyo o gobierno de las cuatro regiones del Sol.
La expresión de sus ojos era impresionante, lograron sentarlos en forma tan natural que parecía que estaban vivos.
Posteriormente, ya en la época de la colonización se instaura la Procesión del Corpus Chirsti y en la misma plaza principal darán vueltas los santos como San Sebastián, San Jerónimo, San Cristóbal, San Santiago, San Blas entre otros y vírgenes como la Virgen del Carmen, La Mamacha Belén o Virgen de Belén, Santa Anita, entre otros.
Y, finalmente, la Santa Eucaristía adornada con literas de oro y plata simultánea sale en forma de sol, la mayoría de los descendientes de los incas estarán detrás de esta litera.

En Salta tenemos tres niños incas muy bien conservados en plena plaza 9 de Julio, que no son momias, sino mallki que significa ancestro, semilla y procreación, como esperando repetir la historia, llegan para recordar el mundo de los tatarabuelos de una organización social equilibrada y una espiritualidad que se mantiene en el tiempo y no es casual que el Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAAM) se inaugurara el 19 de noviembre del año 2004. Un ámbito pensado y sentido para contener los cuerpos de los tres niños.

Falta poco para que ese ámbito cumpla 10 años (chunka wata). Un momento ideal para la visita, para la reflexión y para la admiración de esos rostros de la humanidad dormida por cinco centurias.
Noviembre, el mes del lugar de los muertos está entre nosotros. Con sus distintas formas de manifestar el respeto, los lazos de afecto con los que no están acá, pero siempre siguen estando.

Noviembre, el mes del lugar de los muertos
Diario El tribuno 02/XI/14
por Katia Gibaja, fundación Ecos de la Patria Grande

Capacitacion en Calidad de Servicio para toda la Provincia de Salta -

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 29 Oct 2014 11:10:00 +0000

La Lic Katia Gibaja como responsable Profesional de Calidad de Servicio y acción Cultural del Museo de Arqueologia de Alta Montaña fue convocada para integrar el Staff de Capacitadores

La Unidad Provincial de Gestión de los Recursos Humanos, Informática y Calidad. esta realizando el curso de Capacitación a Representantes de Calidad de Servicio de las Instituciones Provinciales con un programa que comenzó en el mes de Septiembre formando dos comisiones de 150 personas. La Doctora Beatriz Casemiro de Goytia presentó a la Lic Katia Gibaja quien Disertó como Capacitadora y Responsable Profesional en Calidad de Servicio y Acción Cultural del Museo de Arqueologia de Alta Montaña MAAM con los temas: Destinatarios de los Servicios, La Voz del Cliente, Búsqueda de la conexión final entre proceso y cliente; Gobierno electrónico. Dicha actividad se realizó el dia 28 de Octubre de 9:30 a 13:30 en el Centro de Convenciones de Grand Bourg.Salta Argentina. Serealizará una replica para la segunda comisión el dia 26 de Noviembre del 2014.

Lic Katia Gibaja en el 3º Encuentro Regional de Narracion Oral del NOA

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Mon, 20 Oct 2014 14:23:00 +0000

Los narradores compartieron experiencias, potenciaron capacitaciones, debatieron y reflexionaron sobre la Narración y su arte, en torno a tres ejes: la Dimensión Social , la Dimensión Pedagógica y la Dimensión Escénica de la narración como manifestación cultural.
La tercera edición del Encuentro Regional de Narración Oral del NOA, organizada por la Coordinación General de Bibliotecas y Archivos y el Plan Provincial de Lectura (Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología) contó con el apoyo del Instituto Nacional de Teatro; la misma se realizó en el Complejo de Bibliotecas y Archivos, durante los días 16, 17 y 18 de octubre.

La Narración y su Dimensión Pedagógica: Se abordó en mesas de reflexión, mediante ponencias y la redacción de un documento final, del que participaron especialistas, trabajadores y técnicos en diversos enfoques de la narración oral.

La Narración y su Dimensión Social: Se han programado visitas de todos los narradores a instituciones tales como escuelas, bibliotecas, hogares de tránsito, centros de detención, hospitales, entre otros., para contemplar esta dimensión.

La Narración y su Dimensión Escénica: Se presentaron tres espectáculos teatrales, basados en la narración y la literatura y con las presentaciones de nuevos narradores, narradores locales como la Lic Katia Gibaja que participó de la Mesa Nº 2 Narración Comunidades y tradición oral con la narración " Inti Raymmi" la Fiesta del soilsticio de invierno.

Los invitados de las provincias participantes mostraron una visión creativa.
El sábado 18, a partir de las 18, el Plan de Lectura Provincial, organizó un Festilectura, con talleres dinámicos y participativos de promoción de la lectura y la palabra.

El evento cuenta con resolución ministerial por lo que otorga puntaje docente.

Representaciones por Provincia:
Tucumán: Norma Aparicio
Santiago del Estero: Alicia Alba (la Shalu),
Catamarca: Silvia Pérez Aramburu
Salta: Soledad Pérez Fernández, Hilda Guzmán de Kubiak, Georgina Parpagnoli, Hernán Viaggio y los integrantes de los Grupos de Narración Oral “Salta Cuenta” y “Raíces del Tiempo” .Julio Paz (El Galpón) y narradores de Aguaray y Lic Katia Gibaja
Jujuy: Erwin Sebastián Ruiz.

Además participaron los Coordinadores del Plan de Lectura de las cuatro provincias mencionadas, y representantes de la prensa local, entre ellos: Yenny Pérez Zamora, Silvia Lizarraga y Silvina Bravo, conductoras de programas radiales que trabajan desde la narración oral.
La temática de la narración de los pueblos originarios a través de Katia Gibaja con el cuento " La Hoja escondida" narró en idioma quechua con su traducción simultanea creando climas de profunda emoción.

Se realizó Festilecturas Plan Provincial de Lectura del Ministerio de Educación , Ciencia y tecnologia de la provincia de Salta argentina.

El Volcán Llullaillaco recorre el Mundo en una Estampilla de Correo Argentino

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 01 Oct 2014 02:47:00 +0000

Correo Argentino emitió "Filatelia Argentina: Volcanes", entre los que figura el Llullaillaco.
Dicen que Llullaillaco significa "agua de la memoria". Y es la paradoja perfecta porque el hallazgo de los niños del Llullaillaco son historia y son memoria de nuestra propia cultura. El 19 de agosto el Correo Argentino emitió "Filatelia Argentina: Volcanes", cuatro estampillas con las imágenes de los volcanes Maipo y Payún Liso de Mendoza, el Lanín de Neuquén y el Llullaillaco de Salta, este último en una fotografía de Eduardo Osvaldo Zappettini.
"Es muy especial saber que un lugar así de Salta va a estar en estampillas. Este volcán es un ícono muy importante porque está dentro de lo que comprende el complejo de la espiritualidad andina porque por allí pasan los caminos del Inca", comentó Katia Gibaja, presidente de la fundación Ecos de la Patria Grande la que, a su vez, pertenece a la comisión del Consejo Asesor de las Montañas de la República Argentina. "Es una imagen de nuestra provincia que a partir de ahora recorrerá el mundo", resumió Gibaja.
Es historia, es memoria y es espíritu. "Se dice que el espíritu de las montañas existía en las cumbres, como protección y preservación. Parte de ese espíritu vive en los niños del Llullayllaco. Esto también es interesante. Hablar un poco más desde esta perspectiva para cambiar la mentalidad y salir un poco de las ofrendas, los sacrificios, que no es una visión de los pueblos originarios sino que proviene de otros continentes", agregó Katia Gibaja y anheló que esta propuesta del Correo Argentino, como mensajero, sea la excusa para refrescar la historia, para repensarla y para mostrarle a los habitantes del mundo la postal de un sitio bellísimo y nuestro.
El volcán activo más alto
El Llullaillaco es el volcán activo más alto del mundo. Tuvo dos formaciones: Llullaillaco I, originado hace 1,5 millones de años y el Llullaillaco II, que comenzó a formarse sobre el primero hace unos 450 mil años.
Llullaillaco es un volcán cuyo nombre en idioma quechua significa "agua de la memoria". Tiene una altura de 6.739 metros sobre el nivel del mar. Está ubicado en el departamento de Los Andes, al oeste de la provincia de Salta. Es una de las altas cumbres de la cordillera de los Andes y marca el límite con Chile.
Al volcán Llullaillaco se lo puede divisar de diferentes puntos alejados por ser el más grande de la región a cientos de kilómetros se lo puede ver con nitidez. En la cumbre posee acumulación de nieve que forman planchones más o menos permanentes, por eso se lo distingue con las nieves perpetuas.

Articulo periodistico: Diario El Tribuno de Salta Argentina
Periodista Trilce Lovisolo realiza entrevista a Lic Katia Gibaja Presidenta de la Fundacion Ecos de la Patria Grande

VIDEOS DE PARTICIPACION EN UNASUR

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Tue, 19 Aug 2014 20:16:00 +0000

Participacion Inv Ruben Gallegos en la 3º Mesa de Trabajo

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Fundacion Ecos de la Patria Grande en el 1º Foro de participacion Ciudadana en UNASUR Cochabamba Bolivia

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Tue, 19 Aug 2014 19:20:00 +0000

Con la participación de cerca de 200 delegados de organizaciones sociales de diez países de la Unión de Naciones Suramericanas UNASUR, se realizó el Primer Foro de Participación Ciudadana, en Tiquipaya, Cochabamba, Estado Plurinacional de Bolivia del 13 al 16 de agosto.
Con la participación de cerca de 200 delegados de organizaciones sociales de diez países de la Unión de Naciones Suramericanas UNASUR, se realizó el Primer Foro de Participación Ciudadana, en Tiquipaya, Cochabamba, Estado Plurinacional de Bolivia del 13 al 16 de agosto.

Este evento de tres días fue inaugurado por el Presidente Evo Morales,quien destacó la vocación integracionista de Bolivia y el surgimiento de nuevos organismos de integración para luchar contra el imperialismo.

El trabajo se organizó en tres Mesas:

Mesa 1 Profundización del proceso de integración suramericana desde la participación ciudadana

Mesa 2 Conformación del Foro de Participación Ciudadana: lineamientos generales de trabajo interno

Mesa 3 Agendas Prioritarias del Foro de participación ciudadana: Plan de trabajo

Entre los principales resultados del Foro se identificaron ejes temáticos y políticas a ser impulsadas en todos los países. Se destaca la vocación de avanzar en acciones concretas, como: la homologación de títulos académicos en los países de la Unasur; la creación de la Universidad Latinoamericana; impulso a políticas públicas de salud intercultural; respeto a las diversidades sexo genéricas; erradicación de violencia hacia las mujeres; búsqueda de la soberanía científica y tecnológica y superación de la brecha digital, así como la descolonización del ciberespacio y el impulso a leyes de movilidad humana; defensa de los recursos naturales; participación plena de los pueblos indígenas y otra serie de acciones orientadas a fortalecer y garantizar la participación y movilización de la sociedad civil de manera efectiva, entre otros.

También se trabajó en una propuesta de estructura básica para el funcionamiento de este Foro, estableciendo que la presidencia la ejerza la representación del país que ostente la Presidencia pro Témpore (PPT) y que conforme una Coordinación General para ser el enlace con la PPT y establezca un canal de diálogo político directo con el Consejo de Presidentes de Unasur. Fueron designados en representación de la Argentina Jorge Drkos y Rafael Guirado.

Otro resultado es la creación de las siguientes Comisiones Temáticas, conformadas por un representante titular y un alterno por país, en paridad de género:

Pueblos indígenas originarios campesinos

Afrodescendientes

Migrantes

Trabajo

Niños, niñas y jóvenes

Discapacidad

Derechos humanos y derecho internacional humanitario

Mujeres

Desarrollo sostenible diversidades sexuales e identidad de género

Economía social

Comunicación social

Para el accionar del Foro se definió crear una Red de Comunicación Regional Permanente que genere información adecuada y oportuna para los Presidentes y para aportar desde la participación ciudadana en la elaboración de políticas públicas.

En cuanto a los mecanismos, el Foro propone la creación de Consejos de: migración; medio ambiente; derechos humanos; de organizaciones, comunicación social; movimientos sociales y pueblos originarios; afrodescendientes; diversidades sexuales e identidades de género; igualdad de género;trabajoy participación, transparencia, control social y seguimiento. También propone la creación de cuatro grupos de trabajo: género en la integración; afrodescendientes, indígenas originario campesinos; soberanía alimentaria con intercambio de tecnologías y conocimientos ancestrales y un grupo de jóvenes orientado a promover y favorecer su incidencia en espacios de toma de decisiones.

También propone garantizar fondos para su funcionamiento, que se favorezcan las condiciones para la participación y ejercicio de la ciudadanía de las organizaciones de la sociedad civil y que se desarrolle una política de capacitación permanente en asuntos de coyuntura nacional y regional, entre otras.

Finalmente, el Primer Foro de Participación Ciudadana decidió aprobar las siguientes declaraciones: apoyo a la Soberanía Argentina sobre las Islas Malvinas; apoyo a la República Argentina en repudio a los Fondos Buitres; solidaridad con Palestina; apoyo al Proceso de Paz en Colombia; solidaridad con los Movimientos Sociales de Paraguay; solidaridad con Ecuador en su lucha contra la empresa transnacional Chevron y el apoyo a Uruguay ante las amenazas de la transnacional Phillip Morris.

Mosoq P´unchay Intikama
Hasta un nuevo día de Sol.

La Fundacion Ecos de la Patria Grande en la Cumbre de UNASUR en Cochabamba Bolivia Agosto 2014

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Sun, 10 Aug 2014 14:27:00 +0000

La Fundacion Ecos de la Patria Grande acreditada por Cancilleria Argentina para participar en la Cumbre de UNASUR en Cochabamba Bolivia 13,14 y 15 de Agosto del 2014

Participa la Lic Katia Gibaja Miembro del Consejo Nacional de la Mujer , Miembro del Consejo Asesor de las Montañas de la República Argentina. Presidente de la Fundación Ecos de la Patria Grande y la Academia de Idioma Quechua Qollasuyo Salta.
Traductora del libro "Tus Derechos en tu lengua" Derechos del niño, Derechos Indigenas, Derechos de los discapacitados y el convenio 169 de la OIT de ONU al idioma Quechua) Publicado por UNICEFF

Las organizaciones sociales, el Gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia en calidad de Presidente Pro Tempore del Foro de Participación Ciudadana de UNASUR y la Secretaria General de UNASUR,

Convocan: a la Primera Reunión Presencial del Plenario del Foro de Participación Ciudadana, del 13 al 15 de agosto de 2014, en la ciudad de Cochabamba, Bolivia.

Objetivos

- Establecer un espacio de diálogo e intercambio que promueva y garantice los procesos de integración regional en la formulación de políticas de integración suramericana.

- Conformar el Foro de Participación Ciudadana, priorizando los grupos de personas migrantes, pueblos originarios indígenas, campesinos, mujeres, jóvenes, niñas y niños, personas mayores, personas con discapacidad, afrodescendientes y LGTBI, como instancia asesora para que apoye al Consejo de Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno y demás órganos e instancias de UNASUR en materias relativas al proceso de integración y unión suramericana.

- Formular lineamientos generales de trabajo interno del Foro de Participación Ciudadana.

- Identificar agendas prioritarias que son tratadas por los Consejos de Ministros y sugerir otras de importancia.

- Determinar acciones a asumir, a partir de la conformación del 1er Foro de Participación Ciudadana.

Metodología

La Primera Reunión Presencial del Plenario del Foro de Participación Ciudadana se organizará de acuerdo a la siguiente metodología:

1. Conferencias/paneles de contextualización

2. Mesas de trabajo:

a) Profundización del proceso de integración suramericana desde la participación ciudadana.

b) Conformación del Foro de Participación Ciudadana - lineamientos generales de trabajo interno del Foro.

c) Agendas prioritarias del Foro (en base al insumo de agendas sectoriales de UNASUR) – Plan de Trabajo.

3. Plenaria

4. Aprobación de documentos

5. Presentación de los resultados

Lugar y Fecha de las Jornadas

El Foro de Participación Ciudadana se desarrollará en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, del 13 al 15 de agosto de 2014.

Participantes

Participaran, 5 a 10 representantes como máximo, de cada uno de los espacios nacionales de los países miembros de UNASUR. Acreditados a través de sus Cancillerías.

Acreditan a la Lic Katia Gibaja y el Inv Rubén Gallegos Presidente y Vicepresidente de la Fundación Ecos de la Patria Grande.

Mosoq P´unchay intikama

Disertacion de la Lic Katia Gibaja en el Consulado del Perú en Buenos Aires.

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 23 Jul 2014 22:52:00 +0000

Invitación de la Fundación Ecos de la Patria Grande y el Consulado del Perú : Viernes 25 de Julio en el Salon Auditorium del Consulado del Perú a las 19:00 Hs. Avenida Rivadavia 1501 Buenos Aires ( a tres cuadras del Congreso) conferencia: Vestigios del Legado Inca en el Norte Argentino y el Qhapaq Ñan.

Niños Incas 500 años en Salta
Volcan Llullaillaco 6739 mts.

En las altas montañas, donde la conjunción de nieves eternas, humedad, baja temperatura y nitrógeno permitió la conservación de estos niños. Está constatado científicamente que sus células están intactas. No hay signos de violencia en los cuerpos, esto está comprobado por tomografías computadas y resonancias magnéticas. Los niños llegaron al siglo XXI en perfecto estado de gelación y no de congelamiento. Gelación es crioconservación (“katakushianmi”, en quechua) o conservación en frío.

Investigadores de mucho prestigio han echado por tierra las versiones de los cronistas que siempre hablaron de sacrificios humanos. Es el caso del doctor Peter Hassler, de la Universidad de Zurich, quien en su tesis doctoral ha analizado dichas fuentes con claridad científica, comprobando que constituyen una de las más grandes falsificaciones que se han fraguado en los últimos 500 años. El demuestra que los sacrificios humanos en los pueblos indígenas de América son una mentira histórica de los españoles para justificar el asesinato de miles de nativos. Esta incapacidad de comprender otra cultura se nota cuando hablan de la hoja de coca, como una droga, cuando sabemos que es una planta milenaria que nutre, cura y acompaña.
El Dr P Hassler y la Lic Katia Gibaja investigadora, trabajan el tema desde el año 2004. Poco a poco se acerca a esa comprensión, pero para que sea definitiva debe renunciar a la separación entre ciencia y espiritualidad. Nuestros antepasados amerindios alcanzaron niveles elevadísimos de progreso científico, evidentemente sin separar ambas cosas.
Cuando estos niños fueron encontrados estaban como dormidos, con sus órganos intactos, la sangre coagulada en las venas y los pulmones con el aire inspirado hace más de 500 años. Su estado no coincide con la noción de “expiración” del pensamiento occidental. Estos niños son un desafío para la humanidad, y especialmente para la ciencia médica. Si hablamos de “conservación de vida”, es difícil afirmar la muerte. Pensemos en el Llullaillaco como un gran freezer que guardaba algo sin fecha de vencimiento.

Acerca de la Disertante
La licenciada Katia Gibaja es Presidenta de la Fundación Ecos de la Patria Grande y Coordinadora de Acción Cultural del Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAAM).

Nació en Perú, es psicóloga recibida en la Universidad de Buenos Aires y desde hace varios años trabaja en la difusión de las culturas ancestrales de América. El quechua es su lengua materna y ha fundado una academia para la difusión de esta lengua en Salta. Desde hace una década trabaja en la investigación de las culturas originarias.
Con este fin organiza todos los años las Jornadas Precolombinas, cada mes de octubre.1988/2013 ( 25 años consecutivos)
Los temas “El sentir de los Niños del Llullaillaco”.2009 y Qhapaq Ñan ( 2010)Declaradas de Interes Nacional y provincial.

Acerca de qué significan estos niños para la cultura andina, explicó la profesional : “Nuestros abuelos nos expresan que no son momias. En quechua se denominan “mallki”, que significa “ancestro”,“semilla” y “procreación”.
Ancestros, porque son niños y son nuestros tatarabuelos; semillas, porque son semillas de lo humano, y procreación porque sus células están intactas. Son niños mensajeros que nos tienden un puente al pasado y al futuro”.

QHAPAQ ÑAN

Camino principal de los incas, camino de sabiduría y espiritualidad Andina

Declarada Patrimonio Mundial de la Humanidad tramo SALTA el 21 de Junio 2014

El QHAPAQ ÑAN, o Camino de los Justos, es la única y autentica Escuela de la Sabiduria Andina. Fundada por el Gran Tunupa Wiraqocha para instruir a sus discípulos de todas las épocas en su conocimiento y sabiduría, en la ciencia y filosofía del Yanantinkuy o pensamiento qhapaq.

“Nuestros abuelos, Los Amautas de la Qhapaqkuna construyeron para instruirnos eternamente, la gran «ruta de sabiduría», Qhapaq Ñan, o «camino de los justos» que es (además del camino físico) un alineamiento en diagonal a 45° grados del eje norte-sur, o «línea recta» que une varias ciudades sagradas andinas pre-incas (entre otras: Potosí, Oruro, Tiawanaku, Pucará, Cusco, Huanuco-Viejo y Cajamarca); siguiendo este «ancho camino» podemos aprender completamente nuestra sabiduría y ciencias antiguas. Qhapaq significa: Justo, recto, SAGRADO y Qhapaq Ñan significa Ruta o Camino de los Justos, de los Correctos, es el gran camino de LO SAGRADO ANDINO. Es el andar «el mismo camino» el que explica sus misterios, «siguiendo esa ruta» podemos aprender, conocer y dominar todo el conocimiento ancestral, porque somos la punta de la madeja de ese hilo conductor que nunca se rompió, porque somos los que no podremos olvidar, los fieles, los que no traicionamos la estirpe macerada de nuestros padres Inkas.

Mosoq P´unchay Intikama
Hasta un nuevo día de Sol.

Qhapaq Ñan Camino de la Sabiduria y la Espiritualidad Andina

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Mon, 21 Jul 2014 15:05:00 +0000

Qhapaq Ñan

Camino principal de los incas, camino de sabiduría y espiritualidad Andina

Declarada Patrimonio Mundial de la Humanidad tramo Salta 21 de Junio del 2014
El QHAPAQ ÑAN, o Camino de los Justos, es la única y autentica Escuela de la Sabiduria Andina. Fundada por el Gran Tunupa Wiraqocha para instruir a sus discípulos de todas las épocas en su conocimiento y sabiduría, en la ciencia y filosofía del Yanantinkuy o pensamiento qhapaq.

“Nuestros abuelos, Los Amautas de la Qhapaqkuna construyeron para instruirnos eternamente, la gran «ruta de sabiduría», Qhapaq Ñan, o «camino de los justos» que es (además del camino físico) un alineamiento en diagonal a 45° grados del eje norte-sur, o «línea recta» que une varias ciudades sagradas andinas pre-incas (entre otras: Potosí, Oruro, Tiawanaku, Pucará, Cusco, Huanuco-Viejo y Cajamarca); siguiendo este «ancho camino» podemos aprender completamente nuestra sabiduría y ciencias antiguas. Qhapaq significa: Justo, recto, SAGRADO y Qhapaq Ñan significa Ruta o Camino de los Justos, de los Correctos, es el gran camino de LO SAGRADO ANDINO. Es el andar «el mismo camino» el que explica sus misterios, «siguiendo esa ruta» podemos aprender, conocer y dominar todo el conocimiento ancestral, porque somos la punta de la madeja de ese hilo conductor que nunca se rompió, porque somos los que no podremos olvidar, los fieles, los que no traicionamos la estirpe macerada de nuestros padres Inkas.

ALLIN KAWSAY BUEN VIVIR

Es en idioma quechua Vivir Bien o Buen Vivir, es la vida en plenitud. Es saber vivir en armonía y equilibrio, en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia. Y ese justamente es el camino y el horizonte de la comunidad; implica primero saber vivir y luego convivir. No se puede Vivir Bien si los demás viven mal, o si se daña la Madre Naturaleza. Vivir Bien significa comprender que el deterioro de una especie es el deterioro del conjunto.

Los trece principios para vivir bien o vivir en plenitud

Repasaremos los requisitos indispensables como ejercicios cotidianos para vivir en plenitud y se resumen en los siguientes.
1-Yachay sumaq Mikhuna : Saber comer, saber alimentarse, no es equivalente a llenar el estómago; es importante escoger alimentos sanos, cada luna nueva se ayuna; y en la transición del Hawkay Pacha al Inti Raymi (ciclo solar) se debe ayunar cinco días (dos días antes y dos días después del Intip Raymi (día del sol Solsticio de Invierno). En la cosmovisión andina todo vive y necesita alimento, es por eso que a través de las ofrendas damos alimentos también a la Madre Tierra, a las montañas, a los ríos. La Madre Tierra nos da los alimentos que requerimos, por eso debemos comer el alimento de la época, del tiempo y el alimento del lugar.
2-Yachay sumaq ukyay: Saber beber. Antes de beber se inicia con la ch’alla, dando de beber a la Pachamama, a los achachillas, a los apus. Beber, tomar, ch’allar completarse (haykuy sonqonma, horkoy sonqoyman, lloqsiy sonqoyman, purinanpaq yaku mayu hina) entrar al corazón, sacar del corazón y emerger del corazón para fluir y caminar como el rio.
3-Yachay sumaq Tusuy: Saber danzar, entrar en relación y conexión cosmotelúrica, toda actividad debe realizarse con dimensión espiritual.
4-Yachay sumaq puñuy: Saber dormir. Se tiene que dormir dos días, es decir dormir antes de la media noche, para tener las dos energías; la de la noche y la de la mañana del día siguiente, la energía de dos días. En el hemisferio sur se tiene que dormir la cabeza al norte, los pies al sur, en el hemisferio norte la cabeza al sur y los pies al norte.
5-Yachay Sumaq llank´ay : Saber trabajar. Para el indígena originario el trabajo no es sufrimiento, es alegría, debemos realizar la actividad con pasión, intensamente (Sinchi pacha).
6-Yachay Sumaq Yuyanchay : Saber meditar, entrar en un proceso de introspección. El silencio equilibra y armoniza, por lo tanto el equilibrio se restablece a través del silencio de uno (ch´in) y se conecta al equilibrio y silencio del entorno, el silencio de uno, se conecta con el silencio del entorno (Ch´in haway) y como consecuencia de esta interacción y complementación emerge la calma y la tranquilidad.
7-Yachay Sumaq yuyay: Saber pensar. Es la reflexión, no sólo desde lo racional sino desde el sentir; uno de los principios quechuas nos dice: mana chinkasunchischu yuyayta purisunchis qhapaq ñan sonqonchista. (sin perder la razón caminemos la senda del corazón).
8-Yachay Sumaq Munay , munakay : Saber amar y ser amado, el proceso complementario warmi qhari, el respeto a todo lo que existe genera la relación armónica.
9- Yachay Sumaq uyariy : Saber escuchar. En quechua uyariy no sólo es escuchar con los oídos; es percibir, sentir, escuchar con todo nuestro cuerpo; si todo vive, todo habla también.
10-Yachay Sumaq Rimay: Hablar bien. Antes de hablar hay que sentir y pensar bien, hablar bien significa hablar para construir, para alentar, para aportar, recordemos que todo lo que hablamos se escribe en los corazones de quienes lo escuchan, a veces es difícil borrar el efecto de algunas palabras; es por eso que hay que hablar bien.
11-Yachay Sumaq mosqhoy : Saber soñar. Partimos del principio de que todo empieza desde el sueño, por lo tanto el sueño es el inicio de la realidad. A través del sueño percibimos la vida. Soñar es proyectar la vida.
12-Yachay Sumaq Puriy: Saber caminar. No existe el cansancio para quien sabe caminar. Debemos estar conscientes de que uno nunca camina solo; caminamos con el viento, caminamos con la Madre Tierra, caminamos con el Padre Sol, caminamos con la Madre Luna, caminamos con los ancestros y con muchos otros seres.
13-Yachay Sumaq Ayni: Saber dar y saber recibir. Reconocer que la vida es la conjunción de muchos seres y muchas fuerzas. En la vida todo fluye: recibimos y damos; la interacción de las dos fuerzas genera vida. Hay que saber dar con bendición, saber dar agradeciendo por todo lo que recibimos. Agradecer es saber recibir; recibir el brillo del Padre Sol, la fuerza de la Madre Tierra, fluir como la Madre Agua y todo lo que la vida nos da.

Mosoq P´unchay Intikama
Hasta un nuevo día de SOl
Katia Gibaja
Julio 2014

Bibliografia Consultada
• kusiwuasi de Fernando Huanakuni Mamani
• AYNI Arq. Carlos Milla Villena
• Aprenda Quechua Lic Katia Gibaja
• Qhapaq Ñan Javier Lajo

Ecos de la Patria Grande por TV Argentinisima Satelital al Mundo

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Sat, 05 Jul 2014 13:21:00 +0000

La Fundacion Ecos de la Patria Grande desde Salta
Grabando para Argentinisima Satelital, pueden ver las columnas los domingos a las 12.30 hora Argentina y se repiten en la semana el programa Nockaispha Sapikuna

Argentinísima Satelital es la primer y única señal de Noticias de cable, orientada a difundir las diversas expresiones culturales, artísticas, turísticas y empresarias de todas las regiones de la República Argentina, durante los 365 días del año, las 24hs. del día y la Fundacion Ecos de la Patria Junto a su Presidenta la Lic Katia Gibaja en sus columnas sobre la Identidad Andina

"Imaynalla kashankichis sumaqta hamurankichis" es el inicio en idioma Quechua. Traducción: Como estan todos Ustedes, que bueno que hayan venido!!!! los temas de este ciclo comienza con el Inti Raymi, la fiesta del sol, homenaje a la Pachamama, valores éticos y axiologicos del incario, juguetes andinos, Unidad madre e hijo,alimentos naturales entre otros.

Inti Raymi 2014 realizado en Salta Argentina

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Fri, 04 Jul 2014 18:39:00 +0000

Inti Raymi
Fiesta del Sol
Pawqar Mayu Arco Iris al SOl

21 de Junio 2014
Solsticio de invierno
“Significa sol inmóvil”

La Cultura Andina demuestra con la fiesta del INTI RAYMI desde épocas remotas el punto mas alejado del Sol y la tierra,la noche mas larga, el sol aparece muy tarde. Salta (Argentina) escenario del Qollasuyo realizaesta Ceremonia desde hace 15 años en la Cumbre del Cerro San Bernardo junto a la Academia de Quechua y la Fundación Ecos de la Patria Grande.

El Inti Raymi simboliza el consagración eterna de la unión entre el sol y sus hijos, los seres humanos. Inti Raymi era el festival más importante del imperio Tawantinsuyu o Inca que basó su espiritualidad en el culto del sol. Aunque tenian el conocimiento que el Sol era la figura paterna que daba a conocer a sus hijos la responsabilidad paterna, y sabían que hay un Intip Inti o Sol del Sol, lo que hoy se conoce con el nombre de Alción.

Al Ser Supremo de los inkas se lo denominaba Teqsi Illa Wiraqocha Pacha Yachacheq que por la extensión de su nombre se sintetizo como Wiraqocha.
En la capital del Tawantinsuyo o cultura inca Cusco, Qosqo, se realizaba esta gran fiesta del nuevo año andino con la llegada de representantes de las cuatro regiones del Sol

En la Cumbre del Cerro San Bernardo, el Apu protector de la ciudad de Salta tambien llamado en otrora como Qenti o Picaflor, levanto el Inka el vaso sagrada llamado qero en esta ocacion escenifico Luis Toro hablando fluidamente en idioma quechua dejando un mensaje para la ciudad de Salta y para todo el continente. La Lic. Katia Gibaja simultaneamente traducia el mensaje del Inka para todos los presentes y se difundio por canal de TV cerrado y abierto de la ciudad de Salta como asi tambien por emisoras que llegaron sus corresponsales hasta la cumbre,la madrugada del 21 de Junio.

El inka Expreso " brindo contigo padre Inti" " como hijo del Sol les digo que no destruyan los campos, no destrUyan al ser humano, dejemos las envidias, el mal trato a las personas, a los animales a la madre tierra, abramos nuestros corazones para que entre la luz del Sol y nos ilumine las mentes""nos demos abrazos para recordar que en cada abrazo estamos con los hermanos de otras latitudes."

Una parte de la celebración del Intiraymi consistía en la ceremonia del fuego nuevo. Esta parte de la ceremonia consistía cumplir la orden del Inca de apagar el fuego en todos los fogones del Cusco y alrededores con el propósito de encender el fuego nuevo, que era obtenido a través de una chipana o espejo cóncavo bruñido de oro medallón y con la superficie muy brillante, que permitía concentrar los rayos del Sol y luego al reflejarlos sobre un poco de lana de camélido, encender una llama que luego al soplar estaba listo el fuego que era repartido desde una fogata, instalada a un costado del Usno, en la plaza de Hawkaypata, de allí llevaban el fuego a todos los fogones. Esto en razón que las cocineras son expertas no sólo en cocinar sino también en guardar el fuego entre las cenizas, como lo hacen hasta hoy los andinos que viven en sitios alejados de los centros urbanos, donde los fósforos hoy les resuelve el problema. Esta parte de la ceremonia del fuego sagrado luego se traslada el fuego al Qorikancha o Templo del Sol donde la Llama se mantendría cuidada por las Princesas del Sol por un año. De allí se reparte el fuego, por los cuatro suyos.
En la Ceremonia del Inti Raymi el Inca participa junto al Willaq uma o hermano del Inca aquel ser que se comunicaba con las estrellas y el universo profundo que permitía orientar y asesorar al Inca.
También participaba el Khipu kamayoq el ser experto en las ciencias exactas y numéricas. El otro sacerdote fue el Harawikus una persona que desarrollo todas las artes.

La entrada del Inca a la plaza del Haukaypata o a la explanada de Sqsaywaman estuvo siempre presidida por un grupo de aqllas jóvenes vírgenes elegidas del pueblo que rociaban flores y acompañadas por los Pichaqruna , hombres que se encargaban de limpiar con escobas de paja a los animales o pequeños insectos que podrían haber en el camino por respeto a la vida. El inca en todas sus participaciones al aire libre, siempre era acompañado por una persona denominada kumillo, o enano que portaba la Achiwa, especie de paraguas o sombrilla hecha de plumas de colores.

El Inti Raymi, se celebraba el dia 21 de Junio y a los dias posteriores observaban los distintos recintos donde el Sol entraba su luz marcando en el calendario el año nuevo andino el Inca y sus sacerdotes y nobles esperaba la salida del sol en el Qoricancha y recorria a la sombra del sol subía encima del Usno de la Plaza de Hawqaypata o Plaza del regocijo y la alegría.

El inca antes de subir al Usno tenía que pasar por alfombras de flores y tejidos de fino acabado que se extendían para que el Inca caminara.
Su mensaje al Pueblo tenia que ver la relacion de la espiritualidad unida de la ciencia en el desarrollo de su organización social politica y espiritual.

El Inca para esta ceremonia era conducido en andas, portando su manto que hacía de capa, luego los sacerdotes y personajes participantes inician canciones destinadas a saludar al Inca y al Sol, y los músicos a ejecutar melodías exclusivas para ese día . El Inca se colocaba el mejor Unku o camiseta del Inca, , como pectoral llevaba uno fabricado de plumas de aves de colores, y en la cabeza la borla imperial atada a la mascapaycha, fabricada de oro, que colocaba en la frente. La Maskay Pacha era el símbolo del conocimiento de la búsqueda del tiempo espacio y la tierra donde gobernaba y por ser de Plumas le elevaba su espíritu,

Durante los pasajes de la ceremonia el Inca va brindando con chicha, servida en dos aquillas o vasos de oro, uno para el Sol y otro vaso para el Inca, y otras veces un vaso para el Inca y el otro para la pacha mama o madre tierra, haciendo mención a los Apus Montañas o deidades de la tierra, como el Ausangati, Wanakauri, Pachatusan, Salkantay y Saqsaywaman.

La ceremonia del Sanku, o harina de maíz tostado, que se llevaba a esta ceremonia para compartir con todos los sacerdotes y el inca que había guardado ayuno,
El maíz considerado una gramínea de vital importancia para el sustento de los pobladores incas y preincas, fue considerado como elemento sagrado y por lo tanto en todas las ceremonias de ofrenda a la tierra siempre tiene que estar presente, una mazorca de maíz.
Luego de todas las ceremonias el inca ordenaba el retiro de todos los presentes desde el Usno, y continuaban las ceremonias durante el mes de junio en relación a la organización estructural de su pueblo, con los pilares de la cultura, educación e instrucción.

Estas formas de organización y los diferentes conocimientos sobre medicina, astrología, arquitectura e ingeniería fueron registrados mediante los sistemas de Quipus que fueron sistemas de escritura digital En los Quipus se registraba todas las normas, leyes, historia, ciencia, ritos, ceremonias, ciclos agrícolas, astrología las formas de organización

Todos estos conocimientos han sido descritos por varios cronistas y evangelizadores aun en la actualidad todavía podemos encontrarlos transmitidos mediante la memoria colectiva y las prácticas vivénciales de cada habitante del Ande.

En la cosmovisión del hombre andino toda la naturaleza es sagrada y dotada de vida.. En las múltiples expresiones de ella se manifiesta la presencia del ser supremo creador y hacedor del mundo. De ahí que, en su concepción filosófica exista la unidad DIOS- HOMBRE-COSMOS íntimamente unidos. ( Bruno Frison: p, 37). En la cosmovisión andina para mantener esta unidad y equilibrio eran necesarios practicar ciertos principios, que organizaban todo el quehacer cultural, como la reciprocidad, solidaridad, dualidad, ritos y ceremonias. Una reciprocidad no solamente entre los seres humanos sino una reciprocidad del hombre con la naturaleza y el cosmos.

Lic Katia Gibaja
Presidenta

Fundación Ecos de la Patria Grande

Invitación a participar del Inti Raymi 2014 Fiesta del SOL en Salta Argentina

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 18 Jun 2014 16:27:00 +0000

La Fundación Ecos de la Patria Grande y La Academia de Quechua Qollasuyo Salta invita a la Comunidad de Salta a participar del Inti Raymi 2014 la fiesta del Sol y recibir los primeros rayos del Sol, el sábado 21 de Junio a las 7:30 de la mañana el lema de este año es: Arco Iris al Sol. Los alumnos de la Academia de Quechua realizan cantos en idioma ancestral quechua.
" La Fiesta del Inti Raymi fue la mas importante del incario, donde se preparaban con meses de antelación, sus cuerpos no comían con mucha sal, dulces, abstinencias de alcohol y relaciones conyugales".. purificaban sus cuerpos.. ese momento de prender el fuego sagrado con el medallón cóncavo bruñido y un ovillo de lana de vicuña encendia cual si fuera una lupa el fuego sagrado que cuidarían las Virgenes del sol, durante todo el año en el templo del Qorikancha o templo destinado al Sol. El fuego o Nina es la representante de vida enviada por el Sol, que nos alumbra en las penumbras y nos calienta en los frios dias de invierno".
Salta donde esta el legado mas importante del origen del Incario los tres Niños Incas del Llullaillaco, es que la Academia de Quechua Qollasuyo Salta y la Fundación Ecos de la Patria Grande realiza este digno homenaje a la génesis de nuestra cultura evidencia tangible en Salta desde el escenario natural la cumbre del Cerro San Bernardo
Haylli! Haylli ! Haylli! ( hurras en idioma quechua) que solo el Inca podia comenzar y el pueblo respondia.
Hallalla! Hallalla! Hallalla! ( hurras en idioma aymara) pre incaico.

Lic Katia Gibaja
Fundacion Ecos de la Patria Grande
Academia de Quechua Qollasuyo Salta

Mosoq P´unchay intikama ( quechua)
Hasta un nuevo día de Sol.

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La Fundacion Ecos de la Patria grande realiza la Donacion de una Impresora a la Biblioteca Provincial de Salta

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 11 Jun 2014 02:51:00 +0000

El Ayni: Ley de reciprocidad de la cultura andina

El Ayni es una práctica milenaria de la Cultura Andina, que establece que como hábito de vida debe respetarse la ley de reciprocidad: primero uno da para luego recibir. De esta manera la Academia de Idioma Quechua Qollasuyo Salta recibe en préstamo la Sala “Walter Adet” de la Biblioteca Provincial “Dr. Victorino de la Plaza”, para la enseñanza de las clases de idioma Quechua. En retribución, el día 21 de mayo del 2014, la Fundación Ecos de la Patria Grande, Yachapakuna Hatun Tawantinsuyo, con personería Jurídica 250/03 de la ciudad de Salta, realiza la donación de una impresora lasser marca Brother HL-1112, a la Coordinación General de Bibliotecas y Archivo de Salta, sita en avenida Belgrano 002 de la ciudad de Salta.

Entrega dicha donación la señora Presidente de la Fundación, Lic. Katia Gibaja y el señor Vicepresidente, Sr. Rubén Gallegos. Recibe la señora Coordinadora General de Bibliotecas y Archivo de Salta, Lic. Beatriz Rosalía Kessler. —
El Ayni: Ley de reciprocidad de la cultura andina

AYNI es una palabra Quechua que significa cooperación y solidaridad. Mas que palabra es una forma de vida que se origina en los tiempos pre-hispánicos y que se manifiesta como relaciones sociales basadas en la ayuda mutua y reciprocidad, El AYNI significa dar la mano en momentos necesarios, ayuda que será devuelta en la misma medida en una ocasión posterior. El AYNI como forma de trabajo colectivo solidario tiene en la actualidad un valor importante en las comunidades indígenas andinas, donde se utiliza como una estrategia de calidad de vida y cohesión cultural entre las familias originarias. -

Lic Katia Gibaja

Recibiendo al Embajador de Taiwan en Salta

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Mon, 26 May 2014 11:47:00 +0000

La Lic Katia Gibaja ,recibió al embajador Comercial y Cultural de Taiwán en la República Argentina, Lien-sheng Huang
al ingresar al Museo MAAM le lo saludo en idioma Quechua y en Chino Mandarin a toda su comitiva.

Le obsequió un libro con fotografías e información del Museo de Arqueología de Alta Montaña y le entregó una Medalla recordatoria del Museo.

Por su parte, el embajador señaló que Taiwán, ubicado en una isla de tan sólo 36.000 kilómetros cuadrados, cuenta con 23 millones de habitantes y que ingresan alrededor de 10 millones de turistas por año.

En la visita surgió la intención de realizar presentaciones de Salta a los operadores que comercializan paquetes turísticos de Argentina para el sudeste asiático.Se mostró muy interesado en la investigación de la Lic Katia Gibaja que explicó que de las diez comunidades mas antiguas de Taiwan, cinco llevan nombres en idioma quechua, cuyo significado es el mismo. Concluyo la visita con la despedida en idioma Quechua y homenaje al SOl.

Filmando para el Ministerio de Salud Argentina

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Sat, 17 May 2014 18:55:00 +0000

La secretaria de Promoción y Programas Sanitarios de la Nación Convocó a la Lic Katia Gibaja de la Fundación Ecos de la Patria Grande para realizar una grabación de sensibilización a los educadores populares, en el nivel de prevención primaria de la salud física y mental.

Como Mujer Andina la Lic Katia Gibaja explicó la relación que se tiene con los animales y el cuidado que se debe tener en la convivencia.
Los diálogos fueron en idioma Quechua y traducidos al español junto a Hernán Algría de Video alternativo SOFOVIAL se grabo para la Nación.

Se trabajo la relación del ser humano en las comunidades andinas junto a la naturaleza y el Cosmos, una tríada de dialogo continúo.También se relaciono el "buen vivir" una filosofia milenaria que aun permanece , no solo en las comunidades de los Andes sino también en el Pilcomayo, las comunidades Chane, Chorote, Chulupi, Pilagá, Tupi Guarani entre otras.

Las grabaciones se realizaron en el marco del Encuentro Provincial de Salta para la Instalación del Programa de abordaje Integral de las Enfermedades Renal Crónica llevado a cabo los dias 14 y 15 en el salón de convenciónes del Grang Bourg en en el centro cívico de Gobierno de la Provincia de Salta, Argentina
Convocados por el Dr Sergio Humacata, nuestra Fundación Ecos de la Patria Grande responde a la primera Jornadas donde la propuesta consiste en un encuentro previo de actores convocados escuchar sus testimonios en un intercambio de saberes y capacidades atentos a la idiosincracia la pertenencia de cada región, para lograr investigaciones y diferentes producciones videográficas, generadores pedagógicos, instructivos técnicos para las paginas web y redes sociales.

18 de Mayo del 2014 MEMORIA CON MAYUSCULA

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 14 May 2014 02:25:00 +0000

"Los vínculos creados por las colecciones de los museos" Es el tema propuesto para la edición 36 del Día Internacional de los Museos (DIM), que se celebrará el 18 de mayo de 2014.
ICOM es una organización internacional de museos y profesionales, dirigida a la conservación, mantenimiento y comunicación del patrimonio natural y cultural del mundo, presente y futuro, tangible e intangible. Creado en 1946, ICOM es una organización no gubernamental (ONG), que mantiene una relación formal con UNESCO y tiene estatus de órgano consultivo del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas.

No es casual que sea el dia de los Museos y precisamente un 18 de Mayo de 1781 se cometió uno de los mas atroces genocidios de la historia de la humanidad, en el Cusco, los conquistadores españoles estrangularon a Micaela Bastidas Puyacahua, esposa del cacique José Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II quien fue descuartizado tirado por cuatro caballos y decapitado luego de presenciar el exterminio de su familia.
Ilustre cacique de Pampamarca, Tungasuca y Surimana, José Gabriel Condorcanqui Noguera Túpac Amaru, más conocido como Túpac Amaru II, nació el 19 de marzo de 1738 en el pueblo de Tinta (Cusco) de descendencia Inca en 7º generación.
Ante los constantes abusos a los que los indios eran sometidos (el pago de tributo, el trabajo forzado en las minas – “mita” -), en las que morían por miles en las minas. Túpac Amaru buscó en primera instancia negociar y conciliar con las autoridades españolas. En 1776 presenta una petición formal para liberar a los indios del trabajo obligatorio en las minas, la cual es negada desde Lima. Contando con el apoyo de la población indígena, inicia su revolución hacia la segunda mitad del siglo XVIII. El 4 de noviembre de 1780, y debido a los abusos a los que eran sometidos los indios, apresa al corregidor de Tinta, Don Antonio de Arriaga, a quien ajusticia seis días después.
Junto a su esposa Micaela Bastidas y con ayuda de ésta, reclutó adeptos a su causa, venciendo al ejército realista en la batalla de Sangarará, tras lo cual repliega sus tropas en la ciudad de Tungasuca, esperando poder negociar con las autoridades españolas. El 8 de enero de 1781 se enfrenta, sin éxito, al ejército enviado por el Virrey Jáuregui y Aldecoa, siendo perseguido y hecho prisionero por el General Ventura Landa.
El Visitador José Antonio Areche, enviado para investigar los abusos contra los indígenas, condena a Túpac Amaru a presenciar la muerte de los miembros de su familia y luego a morir descuartizado. Su muerte no fue en vano, ya que las causas que motivaron su revolución fueron consideradas para efectuar cambios en el sistema político-administrativo, traduciéndose en la supresión de los corregidores, instaurándose el régimen de las intendencias. Además, se creó la Audiencia del Cusco, donde se ventilaban casos de abusos en contra de los indígenas.
Su hermano legitimo Juan Bautista Tupac Amaru no es muerto en ese brutal genocidio por haber sido confundido con un reo común, es llevado prisionero a España luego al Ceuta en el Africa, y de allí retorna después de 40 años de cautiverio y es propuesto por el Gral Manuel Belgrano para ser el Gobernador de las Provincias unidasdel Sur a sus 74 años en Tucumán un 9 de Julio de 1916. Idéologo de la Emancipación de tres repúblicas Argentina, Chile y Perú. Escribe las actas de la Independencia Argentina en Quechua Aymara y jeroglifos del Tiahuanaco. Aun recodaba el nombre de su hermano José Gabriel Tupac Amaru II. Cuya traducción del nombre es: Tupac = Brillante Amaru= Sabiduria. “ Brillante sabiduría” que perduro en la memoria de los tiempos. Una avenida Principal del Parque General Belgrano en la ciudad de Salta, que está orientada de este a oeste se llama Tupac Amaru II “Prócer de la emancipación Americana” Este digno homenaje desde la Fundación Ecos de la Patria Grande “ Yachapakuna Hatun Tawantinsuyo” Pers. Jurid 250/03 y la Academia de Quechua Qollasuyo Salta.

Mosoq P´unchay Intikama
Hasta un nuevo día de Sol
Lic Katia Gibaja
Mujer Andina

Taller CHAKANA "Mirando las Estrellas" en Salta Argentina 3 de Mayo del 2014

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 30 Apr 2014 10:49:00 +0000

La Fundación Ecos de la Patria Grande y la Academia de Quechua Qollasuyo Salta, invita a la comunidad de Salta a realizar el Taller CHAKANA MIRANDO LAS ESTRELLAS que se llevará a cabo en la cumbre del Cerro San Bernardo ( lugar de la Cruz) el día Sábado 3 de Mayo de 20:00 hs a 21.30 Entrada alimentos no percederos para las Comunidades Originarias.
Llevar abrigo. No se suspende por lluvia. Idea y Conducción Lic. Katia Gibaja

El profundo conocimiento de la naturaleza cósmica del hombre andino fue vital para comprender, entender e interpretar, la constelación de la Cruz del Sur, como un ordenador y guía cósmica.

La Chakana se convierte en el puente cósmico entre la sociedad, la naturaleza y los seres sobrenaturales, que permite relacionar recíprocamente al hombre andino con el cosmos. Por este principio la Chakana se constituye en el elemento principal en el ordenamiento territorial, social, económico y político de las sociedades andinas de Abya Yala , para alcanzar el camino del Suma Tamaña o el allin kawsay el buen vivir.

Carlos Milla señala que el símbolo geométrico mas difundido en la iconografía del mundo andino es la Cruz Cuadrada, la cual por su estructura cuadricular, está relacionada con las proporciones de la Constelación de la Cruz del Sur. Asimismo indica que mundo andino “resolvió” la cuadratura de la circunferencia y obtuvo un valor para el “Pi” que uso geométricamente como razón de cambio teórico de su Sistema Operativo de Medidas, proporcionales. A este respecto Guerrero Ureña señala que la andina, sería “la primera cultura de la tierra en expresar el “π” mediante un número irracional. A diferencia, las culturas del viejo mundo lo han hecho solo mediante números racionales” (Marcos G Ureña 257, 2004).
La matemática geométrica andina, de la Cruz Cuadrada, es de carácter métrico fractal y que el hombre andino derivo sus matemáticas jugando geométricamente con el cuadrado y el círculo, así se forma la Cruz Cuadrada Unitaria, a decir de Carlos Milla.
La Wiphala es el resultado de la aplicación práctica del sistema métrico fractal andino, en base al patrón geométrico del cuadrado. La unión de cuatro Wiphalas reproduce la Cruz Andina escalonada, por eso la Wiphala fue el símbolo más importante de las civilizaciones andinas.

De ello se deduce que los habitantes milenarios de los andes, desarrollaron una cosmovisión distinta al mundo occidental, con principios que reflejan las leyes que operan dentro de la Pacha (Cosmos). Dentro de esta cosmovisión aparece la Chakana, como ordenador e instrumento de planificación. La Chakana representa las cuatro dimensiones necesarias para la vida en comunidad: espiritual, social, político y económico.

En los primeros días de Mayo, la Cruz del Sur se encuentra en el cenit, marca el inicio de un nuevo Ciclo Vital. Por eso nuestros Amautas realizaban un seguimiento minucioso desde los Centros Astronómicos Ceremoniales de observación, para estar más cerca de su influjo energético.

En los primeros días de Mayo, la Cruz del Sur se encuentra en el cenit, marca el inicio de un nuevo Ciclo Vital. Por eso nuestros Amautas realizaban un seguimiento minucioso desde los Centros Astronómicos Ceremoniales de observación, para estar más cerca de su influjo energético.
La profunda devoción desde nuestros ancestros a la Chakana, se mantiene en el contexto actual, con algunas variantes por el sincretismo religioso, que nos permite fortalecer y revitalizar nuestra identidad, como pueblos indígenas de Abya Yala.Por ello el dia de la Cruz se mantiene este día.

LLiu Teqsi Muyu K´anchaq qanpaq
Todo el universo brilla y resplandece en ti

Katia Gibaja

Se Inicia clases de Ciclo Basico de idioma Quechua 5 de Mayo

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Wed, 23 Apr 2014 22:35:00 +0000

La Academia de Quechua Qollasuyo Salta Argentina informa el inicio de sus clases el lunes 5 de Mayo a las 19:00 hasta las 21:00 Hs en el Complejo de Bibliotecas Avenida Belgrano 1002. Se inscribe el mismo dia a las 19:00hs.

Objetivos:
• Promover el aprendizaje de la lengua del Inca, el quechua o Quichua.
• Conocer el alfabeto, la gramática y los sonidos guturales de la lengua
• Difundir la Cultura Andina durante el Curso.
Metodología
• Interactiva
• Aula taller
• Clases de fonética
• Música con letras en quechua
• Lectura simple
Técnicas
• Lúdicas
• Karaoke
• Dibujos
• Reconocimiento de códigos en cerámica y textiles

El Curso tiene un costo de $100 pesos por mes.
Informes: Teléfono 4256620

QR Códigos de respuesta rápida en el inkario y en este siglo.

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Sat, 12 Apr 2014 12:29:00 +0000

QR CODIGO forma cuadrada pixeles blanco y negro
Un código QR (quick response barcode, «código de barras de respuesta rápida») es un sistema para almacenar información en una matriz de puntos o un código de barras bidimensional creado por la compañía japonesa Denso Wave, subsidiaria de Toyota, en 1994. Se caracteriza por los tres cuadrados que se encuentran en las esquinas y que permiten detectar la posición del código al lector. La sigla «QR» se deriva de la frase inglesa Quick Response (Respuesta Rápida en español), pues los creadores «Euge Damm y Joaco Retes» aspiran a que el código permita que su contenido se lea a alta velocidad. Los códigos QR son muy comunes en Japón y de hecho son el código bidimensional más popular en ese país.

Codigos QR Toqapu qelqa y Toqapu Unancha
La Lic Katia Gibaja desde la psicolinguistica toma al Idioma Quechua, y traduce el QR como Qawaq Rikuq que significa un codigo que todo lo mira y todo lo ve. cualitativo, cuantitativo y binario. Produciendo imagenes de la tercera dimensión y por otro lado se asocia a la geometria fractal de la cuarta dimensión interestelar de alli su forma cuadrada y geométrica.
Las figuras geométricas que se repiten hasta formar cuerpos como la división celular binaria, aparece en los códigos de los Toqapu Qelqa escritura binaria y cromatica del inkario, en textiles y en Toqapu Unancha o codigos QR en ceramica, piedra o metales.

tupananchiskama
Hasta volvernos a encontrar

Lanzamiento en Salta de Proyecto MUJER MONTAÑA

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Tue, 01 Apr 2014 19:55:00 +0000

El Lunes 31 de Marzo fue el pre-lanzamiento en el Museo de Arqueologia de Alta Montaña MAAM de la II edición Mujer Montaña, Salta 2014, queremos agraceder a los medios que se presentaron para difundir el evento, a la gente que se acercó para conocer más sobre el proyecto y por supuesto al invaluable apoyo de Federico Abud (Secretario de Deportes de la Pcia.) Fer Martinis (Como Coordinador General del Ministerio de Derechos Humanos y Presidente del Club Janajman), a Emilio González Turu, amigo y referente fundamental en las expedicionces al Nevado de Chañi, que con su ánimo, presencia y aliento genera tantas ilusiones, a Gabriela Recagno directora del MAAM, a Katia Gibaja, presidenta Fundación Ecos de la Patria GRande "Yachapakuna Hatun Tawantinsuyo" , que con su hermosas palabras dió cierre al evento y a todas las instituciones, intendencias, y firmas que acompañan este evento para que sea posible.

En el marco del lanzamiento de la propuesta Mujer Montaña la Lic Katia Gibaja presidente de la Fundación Ecos de la Patria Grande, Miembro del Consejo Asesor de las Montañas de la República Argentina entrego la adhesión a Griselda Moreno aportando los fundamentos de las Montañas, la Mujer y la Pachamama.
Esta aventura se desarrollará del 16 de abril al 12 de mayo e involucrará a tres escenarios espectaculares, que son propicios para el montañismo.
El recorrido de la edición 2014 de Mujer Montaña se iniciará en San Antonio de los Cobres, luego las actividades tendrán como escenario el Nevado de Cachi y por último el Nevado de Chañi.

Comité para el Desarrollo Sustentable de las Regiones de Montaña de la República Argentina

noreply@blogger.com (Katia Gibaja) — Mon, 31 Mar 2014 05:21:00 +0000

El Comité para el Desarrollo Sustentable de las Regiones Montañosas de la República Argentina fue creado el día 2 de mayo del año 2005 a través de un Acta Constitutiva firmada por un conjunto de instituciones y organismos del sector público vinculados a la temática de montañas.
la Fundación Ecos de la Patria Grande es miembro activo del Consejo asesor de las Montañas de la República Argentina desde el año de su creación.La Lic. Katia Gibaja y la Prof. Gabriela Gallegos representan a nivel Nacional.

OBJETIVO PRINCIPAL Constituirse en una instancia de articulación y discusión de estrategias que se lleven a cabo en las áreas de montañas entre los distintos organismos competentes, logrando sinergias que faciliten un trabajo en común.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Consolidar la capacidad institucional necesaria para el desarrollo de actividades e iniciativas en las zonas de montaña.

Fortalecer las políticas en pro del desarrollo sostenible en dichas áreas.

Movilizar recursos financieros que posibiliten el desarrollo de dichas actividades.

Contribuir al fortalecimiento humano e institucional de los actores involucrados en la temática de montañas, favoreciendo el diálogo y propendiendo a la difusión de información, a la creación de redes y a la promoción del desarrollo sostenible en las montañas.
ACTIVIDADES

Realizar un relevamiento de toda la información sobre actividades que se realicen en el ámbito del país que signifiquen un aporte a la promoción de la conservación y el desarrollo sostenible de las montañas.

Promover y difundir actividades culturales, científicas, sociales, económicas, recreativas y de otra índole vinculadas a las montañas.

Promover y difundir interna y externamente las acciones del Comité, atendiendo principalmente a la sensibilización y concientización, educación y acceso a la información de las comunidades de montaña.

Generar propuestas sobre políticas participativas de desarrollo sustentable de las montañas.

Buscar financiamiento para actividades y proyectos a desarrollar.

Evaluar proyectos.

Crear Subcomités temáticos y/o Comisiones Ad Hoc.

Fomentar la creación de Subcomités Regionales de Montaña.

Colaborar en la preparación de las posiciones que sustentará nuestro país en la temática de montañas en los foros regionales e internacionales y a nivel bilateral con otros países.

Proponer Políticas de Estado para las regiones montañosas, las cuales puedan orientar y recomendar acciones en base a los principios, valores, lineamientos y criterios que conduzcan a su desarrollo sustentable.

La Lic Katia Gibaja se reune con la Lic Yolanda Ortiz del Consejo Asesor de las Montañas en Buenos Aires.

Licenciada Yolanda Ortiz; primera Secretaria de Recursos Naturales Y Ambiente Humano de la Nación.La Licenciada Yolanda Ortiz fue designada por el Teniente General Juan Domingo Perón en el año 1973 y pionera en la defensa ambiental en América Latina. La Lic. Ortíz, que hoy integra la mesa de coordinación de la Comisión de Cambio Climático, Ambiente y Desarrollo Sustentable – CCCADS - del Consejo Consultivo de la Sociedad Civil – CCSC - de la Cancillería Argentina.
“crear modelos alternativos de producción y consumo que respondan a una concepción cultural nueva, en la que, la preservación de la naturaleza y las relaciones de la humanidad, sean mutuamente enriquecedoras”

Mosoq P´unchay Intikama
Lic Katia Gibaja
Buenos Aires Marzo del 2014