[ cyberghost ]

Links for 2008-06-13 [del.icio.us]

Sat, 14 Jun 2008 00:00:00 -0500

Ian Kim

Links for 2008-05-28 [del.icio.us]

Thu, 29 May 2008 00:00:00 -0500

flyingdebris's deviantART gallery

Links for 2008-05-26 [del.icio.us]

Tue, 27 May 2008 00:00:00 -0500

REFLECT 【GALLERY】

Links for 2008-05-19 [del.icio.us]

Tue, 20 May 2008 00:00:00 -0500

Основы работы в системе SPECCTRA
Autoplace

Links for 2008-05-05 [del.icio.us]

Tue, 06 May 2008 00:00:00 -0500

40 лучших первых фраз в русской прозе - Блог «О книгах» - Афиша

Links for 2008-05-04 [del.icio.us]

Mon, 05 May 2008 00:00:00 -0500

Heidi Taillefer

Links for 2008-05-03 [del.icio.us]

Sun, 04 May 2008 00:00:00 -0500

DSC00582 [Flickr]

n0de — Sat, 13 Oct 2007 09:58:04 -0500

n0de posted a photo:

наб. реки Мойки, д. 61

DSC00574 [Flickr]

n0de — Sat, 13 Oct 2007 09:53:32 -0500

n0de posted a photo:

наб. реки Мойки, д. 61

games :: world of warcraft и мифология

Tue, 09 Aug 2005 13:00:06 GMT

Nordrassil – так Blizzard Ent. назвали великое Мировое Древо, возросшее до невероятных пределов из зачарованного желудя, когда-то брошенного в магический Well of Eternity (Колодец Вечности), из которого многие сущесва вселенной Warcraft, и Ночные эльфы в особенности, черпали свою силу. Древо было своего рода символом единения Ночных эльфов с могущесвом природы Azeroth'a, а также вдохновителем их бессмертного существования. В некоторых официальныных и не очень источниках утверждается, что "Нордрассил" в переводе с эльфиского языка означает "Crown of Heavens", Корона (Вершина) Небес. В связи с некоторыми обстоятельсвами, в которые я сейчас глубляться не собираюсь, Нордрассилу суждено было пасть, и тогда возникла необходисость в новом Древе, Teldrassil (говорят, это переводится как "Crown of Night"), взращиванием которго на данном этапе развития истории занимаются длинноухие войны ночи.

На деревьях остановлюсь поподробней. Я думаю, далеко не все фанаты вселенной Warcraft (и им сочувствующие) знакомы со Скандинавской мифологией. В противном случае они бы, наверное, узнали в перечисленной выше растительности некое подобие Yggdrasil, мифологического Мирового Древа, вероятно послужившего прообразом эльфийским деревьям. Не вдаваясь в философию сразу обращу ваше внимание на само слово, которым именуется скагдинавский вариант Мирового Древа. Его этимология говорит либо о том, во всех этих заимствованиях сокрыто нечто глубокое, либо о том, что сами разработчики весьма поверхностно ознакомились с эксплуатируемой ими же концепцией. Судите сами. Ygg = "Terrible" (ужасный). Эпитет "Ужасный" отсылает нас к известному богу до-христианской европейской мифологии, Одину. Теперь "drasil". Эта часть, слегка преобразованная лишней "s", присутствует как в "Teldrassil", так и в "Nordrassil". Учитывая вакрафтовскую интепретацию этих названий (повторяющееся "Crown of..."), можно подумать, что "drasil" = "корона"/"вершина", но это не так. Ученые склоняются к тому, что "drasil" все-таки = "steed" (=конь). В совокупности получается Odin's Steed. То есть "Конь Одина". А с первой частью слова "Nordrassil" ситуация, на мой взгляд, вообще комична. Дело в том, что Скандинавскую мифологию также называют Norse mythology. В результате мы имеем довольно нелепую контаминацию слов "norse", "nord" и "drasil".

Кстати, Azeroth – это мужской вариант имени демона, в женской форме известного как Ashtaroth, Astarte, Aphrodite и т п. Довольно часто встречающийся в древних текстах многих культур демонический образ, ассоциируемый прежде всего с фертильностью, сексуальностью и войной. Все перечисленное в той или иной степени, как мне кажется, присутствует на просторах варкрафтовского Азерота ;).

[ Карта ] разделенного на два материка Азерота. Белое пятно посередине – вечный вихрь, вызванный гибелью первого Мирового Древа, Нордрассила, повлёкший за собой колоссальный выброс энергии. Небольшой островок слева наверху – новый оплот Ночных Эльфов, тот самый Тельдрассил.

, ,

now reading :: повседневный сюрреализм

Mon, 01 Aug 2005 12:07:47 GMT

В данный момент дочитываю книжку одного калифорнийского фантаста "из гнезда Филипа К. Дика", Джеймса Блэйлока. Не могу не поделиться презабавнейшим сюжетцем сего произведения.

Две шайки гиперактивный старичков воюют за древние реликвии предков. Наделенные невероятной мистической силой, артефакты позволяют счастливому обладателю обрести власть над всем миром. Первую шайку возглавляет особо маразматичный пожилой мужчина, дядюшка Рой. Бедного, неплатежеспособного старика, одержимого идеей быстрого заработка с применением потусторонних сил, знает все население городка на скалистом побережье Тихого океана в Северной Калифорнии (где и происходит действие), чем дядюшка Рой, конечно, пользуется. Во главе второй шайки стоит пожилая мультимиллионерша, успешно практикующая алхимию и по совместительству являющаяся домовладельцем и злостным кредитором дядюшки Роя и всей его компании. Кстати, в густых и мрачных лесах, окружающих этот странный городок, ведут аскетичное существование таинственныее хиппи, регулярно обворовывающие местных жителей. Пистине, как сказано в аннотации, "повседневный сюрреализм".

Бумажный грааль @ Ozon

, ,

social :: геймеры

Tue, 26 Jul 2005 21:31:29 GMT

Многие из нас с недоверием относятся к людям, проводящим, как нам кажется, слишком много времени за компютерными играми. Кто-то даже презирает виртуальные миры, ссылаясь на то, что человек должен более рационально и продуктивно проводить досуг. Самые яростные защитники объктивной реальности аргументируют свою позицию тем, что видеоигры сильно воздействуют на мозг, тем самым развивая в жертве индустрии интерактивных развлечений либо непомерную жестокость к окружающим, либо склонность к пассивному образу жизни, сводящемуся к абсолютной апатии и "бегству от реальности". "И все это вместо того, чтобы растить мускулы, бегать за девочками!" - восклицают они.

Допустим, человек способен проводить некоторое количество времени отыгрывая очередную роль в какой-нибудь mmorpg (mass multiplayer online role playing game), ни коим образом не контактируюя с объективным миром. Акт игры включает в себя субъективное мнение геймера о том, что в данный конкретный момент времени его альтер-эго реален. Тогда есть ли основания считать предметы, находящиеся за пределами картинки на мониторе несколько более реальными, чем мир, разработанный программистами? Не будет ли это посягательством на субъективную оценку ситуации играющим? На мой взгляд человек является вполне самодостаточной натурой безотносительно к какой-либо реальности, а вот объективность всего вокруг для этой самой натуры не перестает быть предметом сомнения (размер в данном случае не имеет значения). Значит, разработанный кем-то мир также нельзя в полной мере принимать за абсолютно недействительный и наоборот. Следуя этой логике, погружение в то, что называется "виртуальностью" отнюдь не является бегством из подлинного мира куда-то еще. Скорее это можно назвать временной сменой локации в безграничном виртуальном пространстве.

Я знаю, что идея не нова. Когда-то сомнение в объктивности всего сущего была мэйнстримом в научно-фантастической литературе. Популяризация компьютрных технологий и видеоигр только подкрепила эти теории. О реакции, которую вызвал в массах всем известный голливудский блокбастер Матрица, когда выпасть из реальности боялась чуть ли не каждая домохозяйка, я вообще молчу. Стремительное опопсение киберпанка – это уже совсем другая история. А пока закончу мысль о геймерах. Конечно, не стоит насильно заставлять каждого любителя поиграть мускулами перед девочками продавать свой последний спортивный костюм и футбольный мяч ради покупки новой видеокарточки (все равно денег не хватит). Но обвинять исследователей виртуальных миров в аскетизме и бегстве от реальности тоже недопустимо, так как где она, эта реальность?

,,,

кино :: a scanner darkly

Fri, 24 Jun 2005 02:29:08 GMT

В 2006 году ожидается премьера очередной экранизации Филипа К. Дика, а именно его новеллы, изданной в 1977 году под названием "A Scanner Darkly" ("Помутнение").

Режиссер: Рик Линклэйтер (Rick Linklater).

Доступные на данный момент скриншоты весьма странно выглядят..

Судя по всему в фильме будет доминировать анимационный компонент. Тем не менее, в главной роли все тот же Киану Ривз.

Статья с фотографиями со съемочной площадки @ philipkdick.com

Помутнение @ Ozon

, , ,

greatestjournal.com :: залез, потыркал // lytdybr

Fri, 17 Jun 2005 02:49:08 GMT

http://www.greatestjournal.com/users/gumbit/

Нет, меня, конечно, никто суспендить не собирется. Просто захотелось новых ощущений, чтоли... Впечатления следующие.

Отсутствие какой-либо ответственности и психогического дискомфорта в связи с отсутствием бдительных другов и недругов из жж способствует небывалому раскрепощению творчекой мысли и реабилитации столь необходимого для нормального сочинительства чувства вседозволенности. Наконец, появляется возможность, удовлетворить потребность в излитии на страницы блога всего, что заблагорассудится. Юзер, трепетно относящийся к общественному вниманию, практически лишается привелегии беззаботно архивировать свою жизнь в жж посредствам тривиальных лытдыбров, легкомысленных очерков, всяческой рефлексии. Возможности, в которых порой нуждается каждый из нас. Никому не нужные идеи, мелкие мыслишки – весь этот мусор, скапливающийся в нашем сознании необходимо удалять из головы, превращать в тексты, фиксировать в блоге, дабы освободиться от переработанной информации. Смысл, по крайней мере, для меня, в том, чтобы зафиксировать анализ некоего жизненного опыта, наблюдения в наборе легкоопознаваемых символов и значков да последующего обращения к нему при необходимости. Мнимая свобода еще неосвоенного участка инфопространства позволяет совершать вышеописанные элементарные вещи без боязни наткнуться на стену непонимания и очередных аффтаров, кг/ам, под кат! и т.п.

Пожалуй, начну. Закончил школу со средним результатом 4.6, хотя в течение поледних нескольких лет по собственной инициаитиве изучал лишь один предмет из всей программы. Физика, конечно.

Всем своим видом стараюсь демонстрировать иррелевантное отношение к вступительными экзаменами, но инстинктивный, иррациональный страх ни на секунду не покидает меня :)

Наконец то получил свой заказ из Озона.

Толстенную книжку с красивейшей обложкой и приятной бумагой, где собраны 4 моих любимых романа моего любимого американского параноика, Филипа К. Дика.

Распознавание Образов" (Pattern Recodntion) У. Гибсона от издательсва "Альтернативная фантастика", 2005 года. В реале ее найти так и не смог

Не сплю вот уже почти 24 часа... а просто так... Энергии полно, спать не тянет.

. :: подвиги и созидание

Wed, 01 Jun 2005 15:01:10 GMT

Ранний Горький принял ницшеанство, немного доработав основные идеи Ницше. К «сверхчеловеку» он прибавил гордость, что в сумме дало «героя», обязанного совершать подвиги. Подвиг, с одной стороны толкуется как противление естесвтенному ходу жизни плюс «созидание», а с другой – в самом понятии «подвиг» изначально заложен мотив самопожертвования. Я не могу понять, что общего между этими двумя толкованиями. Даже больше, я улавниваю огромное противоречие между ними. Ума не приложу, как «герой» может одновременно сочетать в себе и «человека выламывающегося», и страдальца во имя других. В рассказе «Старуха Изергиль» Горького присутвтвует «Легенда о Данко», в который совершает ритуальное самопожертвование, уничтожая себя во имя неблагодарных людишек. Если смысл подвига заключен в созидании, кто останется созидать после того, как всего герои себя уничтожат? Но Данко – мифический персонаж, эталон. На практике же, гордые герои, жертвуя собой, может и подсознательно, но надеются на благодарность, вознаграждение; праведники, «проповедники смерти» мучают свое бренное тело ради прощения, ради спасения праведной души, ради вечного блаженства в раю (рай и душа – два предположения, служащих для оправдания друг друга: праведная душа нужна, чтобы попасть в рай, рай нужен, чтобы в него попала праведная душа – замкнутая системя предположений).
Неужели не ясно, что со смертью человека умирает и созидание.

, , ,

. :: вопрос времени

Wed, 01 Jun 2005 14:31:53 GMT

Что есть время в восприятии его человеком? Расскажу, что это для меня. У физиков есть фундаментальный принцип, «необратимость процессов в природе». Нельзя повернуть процесс вспять, не совершив работу, нельзя вернуть что-либо в первоначальный вид без энергетических преобразований. Значит, в физических формулах время приобретает определенный знак. То есть все события чередуются в определенной последовательности, а чтобы изменить последовательность, нужно совершить работу. Например, земля крутится все время в одну сторону, а чтобы заставить ее крутиться назад, необходимо совершить работу. Совершение работы будет свидетельствоватеть о том, что, хоть земля и крутится обратно, но время свой знак не изменило. Даже если все население рано или поздно забудет об изменении направления вращения Земли, факт совершения работы, то есть, преобразования энергии отстается фактом.

. :: рациональное

Wed, 01 Jun 2005 14:18:25 GMT

Я всегда был далёк от различных эмпириокритицистических и иррациональных идей. Объясню почему. Для меня, как для рационалиста, все, что принадлежит сознанию человека изначальено есть рациональное. То есть, те нематериалистические миры, которые, по предположениям иррационалистов, существуют за пределами рамок восприятия человека на самом деле являются лишь элементом воображения, а значит, частью сознания. В этом ракурсе иррациональные миры являются куда более рациональными, чем даже наш материальный мир: цель его существования до сих по неясна, а смысл синтезирования в своей голове дополнительных миров куда более конкретен. Формирование некоторых из них в нашем сознании несет в себе, возможно, некую нравоучительную функцию, другие -- воспитательною, либо просто функцию средства избавления от скуки.
Рациональное, сознательное начало нематериалистических, воображаемых миров, на мой взгляд, очевидно.

photo :: .

Mon, 16 May 2005 13:04:44 GMT

14141324,
originally flickred by gumbit.

14141323,
originally flickred by gumbit.

:: я не верю в чудеса

Sat, 14 May 2005 11:35:38 GMT

Я не верю в чудеса, я знаю, что они существуют. Знание о чуде принадлежит естественному человеческому мировосприятию. Оно изначально заключено в его сознании, что уже свидетельствует о его [чуда] рациональности.

Чудеса существуют, как и всё, что по тем или иным причинам не поддается пока естественному объяснению. Но вера в выдуманные, синтезированные трактовки чудес, подобно любому верованию иррациональна.

Определение какого-либо явления "чудом", действительно лишь до определённого момента. Чудо не вечно, оно живет ровно столько, сколько человеку требуется времени на постижение его сущности. Для того, чтобы чудо обрело естественное объяснение, самому человеку необходимо меняться. Тогда всё неестественное постепенно станет естественным. В пределе, идеале расширения рамок восприятия, человек на все чудеса будет смотреть с высоты своего развития. Но вера в существование идеала (как и вера в его несуществование) так же глупа и иррациональна. Знание же о том, что идеал существует, или хотя бы имеет право на существование, должно способствовать нашему стремлению к нему.

Любопытно, что мы должны довольствоваться признанием «чуда», ибо законных путей, чтобы выйти из положения, у нас нет. Я должен это особенно подчеркнуть, чтобы Вы не подумали, будто я, ослабев к старости, стал «жертвой попов».

А.Эйнштейн. Из письма М. Cоловину от 30 марта 1952 г.//Собрание научных трудов. М., 1967

:: почему я ненвивижу канал "Культура"?

Thu, 12 May 2005 21:04:13 GMT

Задача современных телевезионщиков – следить за сменой тендеций во вкусах зрителей и определять, информацию какого типа жаждит созерцать современный зритель на голубом экране в данный момент. Любите подглядывать – получайте "Скрытую камеру"; хотите почувствовать себя богом – пожалуйста, группа не слишком умных приматов уже готова изображать из себя подобие людей под прицелом десятков телекамер.

В какой-то момент, у лучших из худших появилать потребность в чем-то.. хмм.. более возвышенном, чтоли. Откуда-то взялась жажда нравственности, морали, которую у зрителя отняло отечесвенное телевидение. Зрителю невдомек, что отечественное телевидение – это лишь то, что он желает на нем видеть. Но сейчас не об этом. Культура. Для того, чтобы не упустить момент, телевизионщики, с неумолимой уверенностью в том, что совершают поистине героический поступок, сверстали-таки обитель всех новоиспеченых ценителей культуры. Название, на всякий случай, было выбрано на сколько это возможно незатейливое, "Культура". Нет, это не бедная фантазия, ее у наших телевизионщиков хоть отбавляй. В концептуальности данного названия сомневаться не приходится, если принять во внимание, что ещё неопытный любитель культуры вполне может заблудится в поисках таковой на просторах аморального отечественного ТВ. Указательный знак "Кльтура здеся!" навправит зелёного блюстителя нравственных ценностей на путь истинный.

lytdybr :: детское порно

Fri, 22 Apr 2005 20:33:17 GMT

Сегодня на подготивительных курсах одного института города Санкт-Петербурга, которые я посещаю, произошело странное.

Один молодой человек по имени А, с ним я хорошо сдружился, промышлял продажей фильмов порнографического содеражания. Акцент он делал в основном на т. н. "детском порно". Мне он тоже предлагал купить диск. Я поспрашивал, откуда они берут детей. Он ответил, что на улицах полно бездомных и голодных детишек. За съемку им выплачивается определенная сумма и эти дети, как ни странно, приходят еще. После долгих расспросов о том, как работет эта система, я отказался покупать, поскольку лично мне это не особо нужно.

Но у нас на курсах оказалось немало заинтересовавшихся в том, что продавал А. В частности, два молодых человека по имени Д и К. Нередко А отходил с ними в сторону поболтать, как он мне говорил: "О деле." Насколько я успел заметить, А до сегодняшнего дня провернул несколько сделок с этими молодыми людьми. Это не афишировалось сильно, но А почему-то относился ко мне с доверием и не все, но многое рассказывал. По моим подсчетам, к сегодняшнему дню у Д и К уже должна была набраться небольшая коллекция детского порно.

С Д я, порой, тоже имел удовольствие общаться. Он мне успел с гордостью поведать о том, что он "настоящий потомственный патриот". И что вообще не понимает, кто и зачем отправил его учиться в ВУЗ, когда он так же, как и старший брат, жаждит попасть в армию. "А то ведь меня тогда брат засмеет!" -- говорил он мне.

Сегодня Д и его друг К зачем-то пришли в спортивных костюмах и тренировочных кроссовках.
После занятий, мы с А мирно о чем-то беседовали, как те двое опять подошли к нему и потребовали уже в который раз отойти в сторонку. Я решил подождать, пока Д и К наконец-то получат в свои руки очередную порцию детского порно, и мы с А продолжим прерванный разговор. И тут началось самое интересное.

Молодые люди в спортивных костюмах внезапно начали избивать врага всей добросовестно настроенной молодежи -- продавца детской порнографии, при этом что-то громко крича. До меня донеслось лишь: "Вот так мы не любим тех, кто наживается на чужом горе!" После избиения Д потребовал у А по истичении какого-то срока принести ему что-то вроде 5 тыс. рублей. Правда, не объяснил, за что. Оказалось, молодые люди в спортивных костюмах покупали детское порно отнюдь не для того, чтобы удовлетворить свои грязные сексуальные потребности. Д и К смотрели их, чтобы убедиться, что там "действительно насилуют бедных детишек". Я практически стал свидетелем того, как с точки зрения удалых ненавистников детского порно в спортивных костюмах должно вершиться правосудие над "теми, кто наживается на чужом горе". А именно: кулакаками и ногами. Двое на одного.

Проходя мимо меня, Д с возбуждением заявил: "Вот посмотри, что эта падла сейчас тебе скажет прямо в глаза!". Первое, что сказал падла, как только еле поднялся на ноги и насколько возможно стер кровь с лица: "Видимо не очень им понравился последний фильм."

wholly remarkable book :: don't leave earth whithout it!

Tue, 05 Apr 2005 22:22:58 GMT

29 апреля 2005 года ожидается премьера экранизации одной замечательной книжки под названием The Hithchiker's Guide to the Galaxy от английского писателя Дугласа Адамса (Douglas Adams).
Надеюсь, фильм от Touchstone Pictures получится не менее "wholly remarkable", чем сама "book".
Dont' Panic!

The Hithchiker's Guide to the Galaxy [rus]

philosophy :: письмо к brethil :)

Tue, 29 Mar 2005 21:59:59 GMT

Продолжая дискусссию о Ницше...

Не в защиту Ницше, но в защиту себя скажу, что никакой склонности ко всякого рода религиям во мне нет. И, мне казалось, что ты прекрасно об этом знаешь. Ницшеанство для меня ни в коей мере не "религиозное" учение, а набор красиво оформленных и систематизированных, частично близких мне, мыслей. Добровольно прочитанные раньше книги и, опять же, добровольно выслушанные люди задолго до начала моего ознакомления с неоклассической философией повлияли на меня, условно говоря, так же, как когда-то Ницше повлиял на них. Я не думаю, что человек, взявший сейчас в руки ту же "Так говорил Заратустра" может сразу стать ярым ницшеанцем. Время сейчас не то: все эти некогда радикальные утверждения прошлого рубежа веков, например о "смерти Бога", на данный момент осмысленны и переосмысленны вдоль и поперек и давно уже вошли в обиход. Так что ничего удивительного в том, что когда я в первый раз читал эту книгу (~пол года назад), я с восторгом воспринимал те мыслишки и фразы, которые, мне казалось, я "уже где-то слышал до".
Как бы громко это ни звучало, но слышал я их, оказывается, в своей голове.

Ты же решила предостеречь меня, аналогично тому, как необходимо предостерегать глупую женщину, впервые взявшуюся за Библию в трагический момент своей жизни :).

Кстати, мне трудно представить, как философское течение (вообще любое) можно обозвать"религией". При том, что религиозность находится в вопиющем противоречии с содержанием трудов Ницше, имея в виду то, что все религии без исключения скрытно проповедуют смерть, а он -- жизнь.

Представь, например, что бодрствование -- это сознательная жизнь, а сон -- это смерть. Как кое-кто из нас изнуряет себя психически и физически днем, только ради того, чтобы вечером не о чем не думать, а ночью погрузиться в спокойные и невинные сноведения; так же апологеты всяческих религий истязают свое ненавистное тело в религиозных оргиях, наивно полагая, что их духу после смерти предоставиться возможность со спокойствием пребывать в некоем идеальном загробном мире. А если никакого духа нет, а тело в то же самое время и есть человеческий "дух"? В одной из глав книги Заратустра говорит приблизительно о том, что если тебе все-таки есть о чем подумать или даже пожалеть ночью, то пожалуйста. А бодрствование дано совсем не для того, чтобы жертвовать собой.

Так, Ницше проповедует жизнь, в отличие от религий, приводящих человека к жажде незамедлительной кончины. С моей точки зрения, обозвать ницшеанство религией -- то же самое, что обозвать религией атеизм. Из подобных предположений следует, что вся деятельность человека религиозна, а с этим я никак не могу согласиться."

social :: количество или качество

Sun, 13 Mar 2005 15:51:09 GMT

Никогда непонимал людей, любящих всякого рода систематизации и структуризации. В обществе циркулирует мнение, что структкрологический подход к решению тех или иных задач предполагает более быстрое их решение засчёт тщательного предварительного планирования. С моей точки зрения, систематизация, помимо увеличения скорости, тренирует шаблонное мышление, тупиковость которго проявляется при виде первой же задачи, невписывающейся в превентивно составленные формулы.

Замыкание всего подряд в рамки зазубренных систем приводит к недостаточному удилению внимания деталям, определяющим уникальность данного случая. Я считаю, что необходимо воспитывать сознание, рассматривающее каждую ситуацию как частный случай.

photo : moscow

Thu, 10 Mar 2005 22:52:20 GMT

Вообще, несмотря малый промежуток времени и кучу невыполненных планов, город произвел на меня хорошее впечатление,
и мне не терпится в скором времени побывать здесь снова и более основательно всё рассмотреть.
Так что, как только, так сразу.

school :: ппк

Tue, 15 Feb 2005 18:59:55 GMT

Вы удивитесь, но меня и двух моих одноклассников с родителями вызывали сегодня на ППК (пихолого-педагогическая комиссия) в школе. Причину нам объявили такую: "Травля с вашей стороны по отношению к одному из учеников класса". Состав завучей, подкрепленный школьным психологом, и, видимо для устрашения, одним из монстровидных преподов нашей школы (мужчина сомнительного телосложения с огромным двойным лбом) обрисовали нам очень неутешительную картину внутренних взаимоотношений в нашем классе (о которых они, как оказалось, бесспорно осведомлены гораздо лучше, чем мы). Больше всех был удвлен тот самый "несчастный", которому доблестные завучи конечно же не удосужились заранее сообщить о факте "травли" и отправился с нами исключительно по собственной инициативе, надеясь разобраться в чем, собственно, дело.

Допрашивали нас строго по одному, надеясь, во-первых, добиться признания главного героя происшествия в том, что мы насильно затвавили его здесь выступать "нашим адвокатом"; во-вторых, чтобы записать в нужный журнальчик нужные слова, глупыми наводящими вопросами старались выпытать из нас то, что сами хотели услышать. А именно, причины пресловутой "травли" и "недружеского отношения друг к другу". Я как никогда отчаянно пытался переубедить чрезвычайно осведомленных господ, что ситуацию они рассматривают вкорне неверно, заверяя их примерно в следующем: "вообще-то мы знаем друг-друга уже без малого семь лет, и в нашем "коллективе" давно сформировались устраивающие всех особые условности, которые к каким-то оскорблениям или "недружеским отношениям" не имеют никакого отношения, и мне обидно, что преподавательский состав совершенно не в курсе." Это говоил я. Хотя, как позже выяснилось, остальные допрашиваемые, вместе с тем самым удивленным молодым человеком, твердили примерно то же самое. Говорил я еще очень много хорошего и вразумительного. Но все тщетно, пложительного эффекта не наблюдалось.

Парень и так был довольно закомплексован и необщителен. Чего ждать от него сейчас, если даже те, кто силится ему помочь, делают это наиглупейшим образом? Горе-комиссия так и не осознала, что оказала собственноручно назначенному "козлу отпущения" поистине "медвежью услугу".

Завучи и психолог не прекращали "гнуть свою линию", самоотверженно пытаясь подогнать данную ситуацию под традиционные шаблоны привычных им коллективных взаимоотношений (с обязательным "козлом отпущения", "главными", решающими все за всех и так далее..). Я неплохо знаю атмосферу в преподавательской среде по рассказам матери (она сама учитель), и могу точно сказать, что завучи пытались упрекнуть нас в том, в чем с еще большим успехом можно было бы обвинить их самих. Они существуют именно в таком коллективе, вследствие чего безнадежно пытаются рассмотреть это недоразумение исходя из своего горького опыта. Подобное отношение друг к другу для них настолько естественно, что поверить в возможность существования коллективов, где привычная им система не работает, для них не представляется возможным.

Я знаю, что отношения в нашем классе действительно не слишком дружественные. Но кто сказал, что они должны быть таковыми? Лично меня всегда вполне устраивают нейтральные.

social :: особое мнение

Fri, 11 Feb 2005 13:43:51 GMT

«The existence of a majority logically implies a corresponding minority.»

Philip K. Dick (Minority Report).

При рассмотрении цитаты применительно к повседневной жизни, меньшинством можно было бы назвать людей, которые в локальной общественной среде обобщенно именуются "странными" или "аутсайдерами". Это те, чье поведение, образ мышления... что угодно, не соответствуют неким местным традициям, нормам. Нормы, как правило, устанавливются исходя из предтавлений большинства о том, какими они должны быть. И понятие "большинство" с первых мгновений собственной актуальности неоправданно становится эквивалентом понятия "норма" или просто "общее мнение".

Неконтролируемый автоматизм формирования доминирующего мнения и является главным подтверждением иррациональности и быссмысленности традиционных стандартов. Самое бессмысленное здесь, пожалуй, то, что принятие какого-то определённого образа мышления за единственно верный всё равно непроизвольно порождает вероятность существования неверных (=других) вариантов, в основном в качестве заведомо неприемлемых. То есть, словосочетание "единственно верный" даже семантически предусматривает существование какого-то количества "неверных" и наоборот. Так каков смысл в делении общества на две составляющие, если любая из них одновременно является и причиной, и следствием для другой?

Я для себя сделал вывод, что "особое мнение" способно и достойно того, чтобы безболезненно для обеих сторон "соседствовать" с большинством. Хотя бы потому, что относительно какой-либо другой среды меньшинство вполне может оказаться на доминирующей позициии, при этом сохраняя собственную неоднозначность. Значит, можно предположить, что большинство аналогично меньшинству также изначально образуется за счёт фактора относительности и неоднозначности. Аутсайдеры относительно одной среды одновременно с этим исайдеры для другой. Важно здесь и то, что суть этой неоднозначности не в бездумном противостоянии между обладателями мнения большинства и "особого мнения", а, напротив, в понимании права всех мнений без исключения на учтение в равных условиях.

Наверное надо сказать, что сам рассказ практически совсем не об этом, там больше идет речь о возможности доступа к информации о будущем и какую пользу и проблемы эта информация может доставить человеку бла бла бла...

thoughts :: о толпе

Thu, 20 Jan 2005 21:41:47 GMT

Чем сильнее человек погряз в толпе, тем сложнее ему осознать для себя сей факт. Когда твои действия направлены на адаптацию к окружающим (в том числе т. н. "подвиги-во-имя..."), естественно ты постепенно становишся им симпатичен и по мере интеграции даже особо любим. Именно таким образом толпа выбирает себе опору и предводителя, вследствие чего у избранного как нельзя кстати пробуждается мнимое ощущение собственной важности и неповторимости.

Ощущение это обманчиво, ибо представитель от толпы категорически не имеет права сильно отличаться от любого её рядового элемента, а соответственно и возможность достижения им статуса "личности" априори исключена. Личностью можно стать лишь находясь на ~~безопасном~~ предельном расстоянии от толпы, перманентно возмущая и безжалостно дразня её коллективный разум. Ни в коем случае нельзя нравиться толпе.

personal :: бодрый недосып; jssh birthday

Sat, 08 Jan 2005 22:51:39 GMT

Во-первых, к своим 16 годам уже точно понял, что я сова.

Каким бы невыспавшимся я с утра ни был, к позднему вечеру, когда вроде как самое время готовться ко сну, это ощущение как ни странно куда-то улетучивается. Тем более, если есть занятие на ночь, я не примену возможностью лишний раз пободрствовать, не обращаея внимания на такие вещи, как, например, что утром вставать рано. Чтобы днем от этого не падать в обмороки (а прецеденты были :), мне вполне хватает сомкнуть глаза хотя бы на пару-тройку часов. А для привычного состояния бодрого недосыпа достаточно пяти.

Таким образом, недсып для меня столь нормален, что когда я высыпаюсь, то есть просыпаюсь самостоятельно, (такое бывает, если ночью доступа в сеть нет или играть/читать нечего ) ощущение бодрости так диковенно, что до вечера хожу полусонный, что, коненчо, не способствует хорошему настроению и общению. Кстати, когда мало сплю, сон как правило глубокий, кажется, время проходит мгновенно. А полноценный длинный сон лично у меня часто сопровождается очень неприятными кошмарами, вспаханной кроватью.. итд.

А как у вас со сном? :)

================================================

Во-вторых, с Днем Рожденья jesssah!!!
Желаю побольше хорошей музыки, ценных пластинок (или ты не покупаешь уже винил? :),
веселых вечеринок, творческих успехов,
и не хандрить в этом году! :)

аналайзнг :: сомнение

Tue, 14 Dec 2004 22:25:55 GMT

Почему я уверен в том, что не способен окончательно из безповортно следовать одной идеологии?

Дело в том, что окончательно и бесповоротно довериться одной единственной теории могут исключительно сильные духом и моралью люди, не позволяющие себе сомневаться как в теории, так и в собственной силе. Благодаря врожденному отсутствию во мне всяческих духов и моралей, абсолютная правдивость тех или иных положений, насколько авторитетным ни был их источник, кажется для меня, мягко говоря, абсурдом.

Меня, коненчо, на некоторое время возможно в чем-нибудь убедить, но спустя буквально пару минут я, как правило, могу непроизвольно найти сотни доводов, доказывающих несостоятельность продиктованных мне ранее догм. Слабость не позволяет достойно спорить с сильными людьми, поскольку, как я уже сказал, для моего конченого релятивистского сознания попытки найти абсолютную истину нецелесообразны и бессмысленны, поскольку абсолютной истины для меня как таковой просто не может существовать в природе.

Однако, тут же возникает вопрос: можно ли считать осознание слабости своей натуры проявлением зачатков силы? Однозначного ответа опять-таки нет, так как в корне вопроса уже заложено сомнение.

кстати :: chanuka

Wed, 08 Dec 2004 12:48:43 GMT

С прекрасным чудесным праздником всех!
7-15.12.04
:)

self analyzing :: .

Mon, 29 Nov 2004 13:05:23 GMT

В учениях некоторых древнегреческих и русских известных философов говорится о том, что осознание человеком собственной грехвности совсем не ведет к избавлению от этой самой греховности. Эти заявления напрямую относятся ко мне, только без религиозной окраски, конечно.

Я очень четко себе представляю, сколько дел мне реально необходимо сделать в данный момент. Но, несмотря на то, что размышления о делах перманентно не дают мне покоя, меня совсем не тянет к их выполнению. "Для избавления от греховности требуется совершать поступки." Да.

Вместо того, чтобы все закончить и освободиться от психологического давления, я жду, пока эти мысли со временем испарятся сами по себе. Часто кажется, что это работает, но на самом деле происходит непрерывный циклический процесс наложения одних мыслей на другие. С появлением очередной работы, требующей немедленного выполнения, я перестаю думать о старой, так и не выполненной вовремя. Аналогичные явления происходят со мной постоянно, так как для того, чтобы освободиться от подобных мыслей раньше, чем появятся другие, надо все же хоть что-то для этого делать. Одних размышлений мало.

thought :: привычка

Wed, 24 Nov 2004 20:56:53 GMT

Традиция — это ни что иное, как привычка, к тому же вредная.
А привычка, в свою очередь, — не более чем слабость человека от нее избавиться.

social :: про геев

Wed, 24 Nov 2004 12:42:32 GMT

Дело тут совсем не в ориентации, а в самом человеке.
Мне гипотетически может не понравиться гей скорее всего совсем не по той причине, что он гей. При этом часто складывается таким образом, что и сам человек, и общественность принимают подобное отношение как зачаточную форму гомофобии.
Я с отвращением отношусь к гетеросексуалам, черезчур проявляющим свою гетеросексуальность: в агрессивности, пошлости или же гомофобии -- не важно.
Точно также, геи, навязчиво акцентирующие внимание окружающих на своей ориентации, вызывают у меня не меньшее раздражение, чем мужланы. Это тот случай, когда коллективное желание любыми средствами выделиться из "толпы" превращает этот коллектив в еще один полюс той самой "толпы".