Gede On WWW: Writing, Water, Waste

Akhirnya Tugas Akhir Selesai

2026-04-10T18:56:00.018+07:00

Akhirnya Tugas Akhir Selesai

Hukum alam di dunia ini: ada awal, ada akhir. Ada inlet, ada outlet. Ada in, ada out. Ada on, ada off. Ada start, ada finish. Ada mulai, ada selesai. Ada semester satu, ada semester delapan atau semester akhir. Bagaimana caranya agar TA bisa segera selesai? Satu semester atau dua semester, bisakah selesai?

Sesungguhnya, faktor utama bisa tidaknya TA diselesaikan pada waktunya bergantung pada mahasiswa, yaitu kesehatan fisik dan kesehatan psikis mahasiswa. Fisik merujuk pada kesehatan badan wadag. Tidak sakit flu, batuk, diare atau penyakit lainnya yang bisa mengganggu pelaksanaan TA. Punya kemampuan berpikir yang normal umumnya orang Indonesia. Tidak harus jenius. Adapun kesehatan psikis berkaitan dengan hati (qalbu), ‘afiat, berelasi dengan spiritual atau keimanan masing-masing. Ora et labora, doa dan ikhtiar.

Amalkan poin-poin berikut ini.

1. Niat. Niat yang betul-betul kuat, niat menjadi sarjana. Punya bayangan sekian tahun ke depan sudah menjadi karyawan swasta, BUMN, BUMD AM atau ASN atau pengusaha di bidang ilmu dan teknologi yang dipelajari. Agar makin kuat di dalam hati, niat tersebut bisa dibahas dengan orang tua, saudara dan orang-orang yang dekat dalam pergaulan sehari-hari sehingga makin melekat di hati, melekat di alam bawah sadar (subconscious). Obrolkan saja kepada mereka bahwa kamu sedang menulis TA dan mematok target selesai semester ini atau semester depan misalnya. Minta juga didoakan agar sehat wal’afiat selama menulis laporan TA. Bahas juga dengan kakak kelas (tingkat) yang sedang tahap akhir dalam menulis TA-nya (atau sudah lulus), dengarkan tips dan triknya atau saran-sarannya.

2. Disiplin. Upayakan mengerjakan TA setiap hari. Tiap hari! Menulis satu kalimat saja sudah cukup. Apalagi menulis satu paragraf, ini lebih bagus. Setiap hari satu paragraf maka satu bulan berhasil menulis 30 paragraf. Melaksanakan TA berarti melaksanakan jadwal (schedule) yang sudah dibuat. Ingatlah, jadwal pelaksanaan TA bukan sekadar pelengkap di halaman terakhir proposal TA. Jadwal ke lapangan (sungai, danau, TPA sampah, IPAL, IPAM, jalan raya, dll.), jadwal sampling, jadwal analisis di laboratorium atau diserahkan ke lab. lain, jadwal mengolah data, jadwal membahas data dan menyimpulkannya. Disiplin ini hanya perlu waktu sedikit saja tetapi dilaksanakan setiap hari. Sedikit bisa sekitar lima menit, bisa satu jam. Nanti tanpa terasa, tidak disadari, ternyata sudah menulis atau mengolah data selama dua jam bahkan lebih.

Disiplin dapat menghapus perilaku menunda-nunda (procrastination). Kerjakan saja TA setiap hari (misalnya pergi ke lokasi studi, ke kantor BPS, PDAM, Dinas PU, Dinas Kesehatan, Disdukcapil, atau ke laboratorium atau tulis saja beberapa kalimat kalau sedang posisi duduk di mana pun; bisa juga dicatat di buku notes atau di ponsel atau laptop). Teruslah bergerak mengerjakan TA, tidak bergantung pada waktu, pada lokasi, pada mood hati. Tiap hari, kerjakan!

3. Baca. Tidak mungkin bisa melaksanakan TA tanpa membaca. Banyak-banyaklah membaca TA orang lain, membaca buku teks, membaca artikel ilmiah dan ilmiah populer yang berkaitan dengan tema TA. Tidak mungkin bisa menulis bab demi bab apabila tidak membaca. Membaca adalah memasukkan informasi ke dalam otak kemudian mengeluarkannya lagi dalam bentuk lisan dan/atau tulisan (kalimat) yang berbeda. Mengandalkan copy-paste atau AI dari internet tidak akan menghasilkan paparan tulisan yang sinkron dengan paragraf-paragraf lainnya. Akan tampak tambal-sulam dan alur pikirannya meloncat-loncat sehingga tidak selaras. Juga akan sulit menjelaskannya secara terperinci dan logis apabila ditanyakan oleh dosen. Makin banyak membaca maka makin banyak juga kalimat yang bisa ditulis. (Oleh sebab itu, latihlah menulis rangkuman setiap tugas-tugas dosen karena akan bermanfaat pada waktu menulis TA. Ini nasihat untuk mahasiswa yang belum TA karena belum terlambat).

4. Data. Data primer dan sekunder harus dipisahkan. Tampilkan dengan jelas. Selalu menuliskan sumber data apabila mengutip data sekunder. Data primer ditampilkan berupa tabel dan/atau grafik. Data tertentu mungkin lebih tepat ditampilkan dalam bentuk tabel tetapi data yang lain mungkin lebih cocok ditampilkan dalam bentuk grafik seperti garis, batang, atau lingkaran. Data juga perlu diolah dengan memanfaatkan ilmu statistika tertentu yang sesuai dengan kebutuhan dan merujuk pada hasil penelitian yang sudah diterbitkan di jurnal ilmiah. Data penduduk misalnya, apabila diperlukan data proyeksinya maka perlu diuji dengan beberapa metode matematis kemudian dianalisis. Standar deviasi dijadikan pembanding antara beberapa metode yang dianalisis.

Data perencanaan unit operasi dan unit proses merujuk pada kriteria desain atau data hasil penelitian yang absah (valid), baik penelitian di lab maupun di lapangan (instalasi). Koefisien, konstanta, dan variabel di dalam rumus-rumus dibaca dan dipahami maksudnya. Satuan harus seragam. Ada British atau Imperial Unit, ada Sistem Satuan Internasional (Système International d'Unités: SI Unit). Pelajari juga cara konversinya. Misal, satuan gallon dikonversi ke satuan liter. Satuan panjang feet dikonversi ke satuan meter. Banyak lagi yang lain. Bisa dicek di internet dengan kata kunci konversi SI unit British unit.

5. Bahas. Pembahasan data yang diperoleh menggunakan matematika dasar atau statistika, pembahasan hasil desain berkaitan dengan diameter pipa atau bak, dimensi bak, geometri saluran atau bak, layout, flow diagram, denah, potongan, detil, profil hidrolis, Speks dan RAB untuk konstruksi, operasi dan pemeliharaan.

Dengan melaksanakan lima poin di atas maka pada waktunya, sedikit demi sedikit, hari demi hari, laporan TA dapat diselesaikan.

Tips dan motivasi lainnya:

https://gedehace.blogspot.com/search/label/TUGAS%20AKHIR%20-%20SKRIPSI

Water and Gender in World Water Day 2026

2026-03-22T00:30:00.068+07:00

Air dan Gender atau Water and Gender

Belum setarakah gender dalam penyediaan air minum (PAM) domestik sehingga tema peringatan Hari Air Dunia tahun 2026 adalah Water and Gender?

Perserikatan Bangsa-Bangsa, yaitu UN-Water merilis tema acara tersebut dengan menampilkan foto-foto perempuan dewasa (ibu-ibu) dan perempuan anak-anak yang sedang mengambil air. PBB menyatakan bahwa masih ada ketimpangan gender dalam PAM dan air untuk kebutuhan domestik lainnya. Merujuk pada makna kamus (leksikal), gender bisa bermakna laki-laki dan perempuan. Namun makna gramatikal di dalam tema HAD 2026 ini adalah perempuan (wanita).

Gender dijadikan tema oleh PBB karena satu miliar perempuan (27,1%) dari jumlah total perempuan di dunia tidak memiliki akses air minum aman. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) juga melaporkan bahwa 1,8 miliar orang belum memiliki sumber air di rumahnya. Mereka harus pergi beberapa kilometer untuk mendapatkan air. Ada 67% perempuan bertugas mengambil air untuk keperluan keluarga di 53 negara. Buruknya kualitas air minum dan sanitasi mengakibatkan seribu orang bayi meninggal setiap hari. PBB juga melaporkan bahwa 14% negara di dunia belum setara dalam PAM.

PBB sudah merilis resolusi nomor 64/292 tahun 2010 tentang air dan sanitasi yang divalidasi sebagai HAM. Air yang dimaksud meliputi air untuk minum, memasak, dan MCK dengan kebutuhan 50 – 100 liter/orang/hari (disingkat loh). Angka ini adalah kebutuhan air untuk orang yang tinggal di pelosok (remote area) sebesar 60 loh dan air untuk orang di kota-kota kabupaten (100 loh). Volume 100 liter melebihi lima botol galon air minum kemasan. Satu botol besar yang berisi lima galon bervolume 18,925 liter sehingga totalnya menjadi 5 botol x 18,925 liter/botol = 94,625 liter. Catatan: 1 US gallon = 3,785 liter.

Bagaimana di Indonesia, adakah ketidaksetaraan perempuan dalam hal PAM?

Kondisi Indonesia

Agar pembahasan menukik ke persoalan gender dalam makna perempuan (wanita), maka narasi awal alinea ini adalah peran perempuan dalam hal keairan. Mengutip data BPS, jumlah perempuan sarjana di Indonesia pada tahun 2024 adalah 14,08%, lebih banyak daripada laki-laki sarjana (12,69%). Total lulusan sarjana adalah 13,03 juta orang pada tahun 2024 atau 4,64% dari total penduduk.

Beralih ke data yang lebih fokus, ke program studi yang keahliannya di bidang air minum (dan air limbah, sampah, udara, AMDAL), yaitu Teknik Lingkungan. Jumlah teman penulis di Teknik Lingkungan ITB adalah 17 orang perempuan (34%) dari 50 orang mahasiswa. Data tahun-tahun selanjutnya jumlah mahasiswa perempuan di Prodi Teknik Lingkungan ITB terus meningkat. Contoh lain, pada tahun akademik 2025/2026 jumlah mahasiswa baru perempuan di Prodi Teknik Lingkungan UKRI lebih banyak daripada mahasiswa laki-laki, yaitu 35 orang perempuan (54%) dan 30 orang laki-laki (46%). Dicontohkan Teknik Lingkungan karena alumninya banyak yang bekerja di sektor air minum dan sanitasi.

Demikian juga di pemerintahan, mulai dari kementerian hingga dinas-dinas di daerah. Banyak perempuan alumni Teknik Lingkungan memimpin di Dinas PU, Dinas LH atau menjadi pejabat senior di Dinas Kesehatan. Perempuan alumni Teknik Lingkungan juga banyak yang menjadi direksi di BUMD AM bahkan sejak masih bernama PDAM. Bisa dikatakan, nihil diskriminasi gender di bidang air minum dan sanitasi.

Bagaimana di masyarakat sehari-hari? Di kecamatan dan kota kabupaten sudah banyak keluarga yang berlangganan air BUMD AM. Masyarakat berpenghasilan rendah juga sudah disiapkan hidran umum dan MCK komunal oleh pemerintah. Masyarakat bebas mengambil air untuk keperluan dapur di fasilitas umum tersebut. Yang mengambil air ada perempuan dewasa dan anak-anak yang fisiknya mampu, juga ada laki-laki dewasa dan anak-anak yang fisiknya mampu. Tidak ada kesenjangan gender.

Kondisi tersebut berbeda dari satu daerah ke daerah lainnya sebelum tahun 2010. Pada masa Orde Baru dan satu dekade awal reformasi belum banyak ada PDAM. Kabupaten-kota belum diperbanyak. Banyak warga mengambil air dari mata air di pancuran permandian umum. Yang mengambil air tidak hanya perempuan tetapi juga laki-laki menggunakan ember atau jeriken. Mungkin saja ada saatnya yang mengambil air lebih banyak perempuan tetapi tidak berarti terjadi ketimpangan gender. Mereka hanya berbagi tugas: laki-laki ada yang bekerja di sawah, ladang, balai desa, kantor atau pabrik.

Namun sekarang sudah berubah. Air minum sudah ada di dalam rumah, tinggal buka keran. Tarifnya terjangkau oleh warga umumnya. Perempuan tidak perlu lagi keluar rumah. Andaipun masih terjadi, biasanya di pelosok desa atau pulau-pulau kecil. Perempuan bertugas mengambil air sedangkan suaminya bekerja mencari nafkah. Mungkin ada juga kondisi sebaliknya, yaitu suaminya yang mencari air sedangkan istrinya bekerja di pabrik misalnya. Apakah yang sebaliknya ini termasuk ketidaksetaraan gender karena perempuan yang bekerja?

Pembagian peran antara perempuan dan laki-laki (suami – istri) di Indonesia umumnya adalah perempuan menyiapkan air untuk minum, memasak, dan MCK sedangkan suaminya bekerja mencari uang untuk membeli beras, lauk-pauk, sayur dan kebutuhan sekolah anak-anaknya. Inilah kesetaraan gender. Mereka menikmatinya sebagai kebiasaan, adat istiadat.

Lantas, di manakah sesungguhnya terjadi masalah serius dalam hal air dan gender ini?

Air dan Perang

Istilahnya bukan perang karena air (water wars) tetapi perang yang menghancurkan sumber air dan fasilitas air minum masyarakat. Banyak perempuan yang disiksa dalam perang dan kesulitan air minum. Ironisnya, mereka dilarang menerima bantuan makanan dan minuman dari negara lain dan kondisi tersebut didukung oleh negara adidaya.

Sebagai contoh, untuk kesekian kalinya, pada awal Februari 2026 Israel mengebom reservoir utama air minum di kota Rafah, Palestina. Perempuan dan anak-anak Gaza kehilangan hak asasi air minumnya. Bukankah PBB sudah merilis resolusi bahwa air dan sanitasi adalah HAM? Mengapa Israel boleh mengebom bendungan, jaringan pipa air minum dan gas, dan meracuni sumber air penduduk Gaza, Palestina?

Air dan perang yang dikaitkan dengan gender justru lebih signifikan dijadikan tema, tidak hanya di Gaza Palestina tetapi juga di semua negara yang rawan konflik akibat perang saudara atau justru diserbu oleh negara lain karena arogansinya sebagai negara adidaya.

Penutup

Selaras dengan peringatan HAD 2026, inilah saatnya Indonesia yang ikut menjadi anggota Board of Peace untuk Gaza Palestina menggemakan tema Air dan Gender ini. Pantulan gema ini harus didengar oleh semua kepala negara/pemerintahan bahwa air minum adalah hak asasi manusia. Tidak hanya hak perempuan (gender equality), tetapi hak untuk semua manusia mulai dari janin, bayi, anak-anak, remaja, dewasa, dan lansia.

Gaza adalah fakta aktual tentang implementasi Water and Gender yang belum dijunjung secara adil oleh PBB. Namun demikian, apresiasi tetap diberikan kepada PBB karena sudah merilis tema Water and Gender. Save water, save gender, save civilization. *

Selamat Merayakan Hari Air Dunia 2026

2026-03-22T00:30:00.046+07:00

Water and Gender

Gender masih saja dijadikan tema peringatan

Hari Air Dunia tahun 2026 ini.

Mungkin masih ada perempuan di beberapa negara yang dianggap belum setara dalam hal penyediaan air minum di rumah tangga.

Namun di Indonesia, semua perempuan punya hak yang sama dalam hal air dengan pria.

Artikel perihal HAD 2026 ada di blog ini, diterbitkan di Majalah Air Minum edisi 366, Maret 2026.

Ditulis di dalam artikel tersebut bahwa justru negara-negara besar seperti AS dkk yang melindungi Israel-lah yang melanggar HAM dalam hal air. Tidak saja kepada perempuan tetapi juga kepada bayi dan anak-anak Palestina dan Gaza.

Puasa Ekologi Untuk Mengamalkan Ekoteologi

2026-03-14T00:30:00.005+07:00

Puasa Ekologi Untuk Mengamalkan Ekoteologi

Oleh Ir. Gede H. Cahyana, M.T

Longsor di Kecamatan Cisarua, Kabupaten Bandung Barat, banjir di Bandung Selatan, banjir bandang di Aceh, Sumatera Utara, Sumatera Barat dan banjir-banjir di banyak daerah sejak November 2025 hingga Februari 2026 ini (Ramadhan 1447H) mengakibatkan ribuan orang meninggal, puluhan ribu kehilangan rumah, dan ratusan ribu orang menderita sakit akibat buruknya kualitas air minum dan sanitasi (sampah berserakan dan air limbah dari septic tank dan pabrik tersebar ke semua pelosok bersama air banjir).

Apakah banjir tersebut semata-mata disebabkan oleh hujan dengan intensitas yang jauh melebihi normal? Ternyata tidak. Banjir atau air bah tersebut disebabkan juga oleh kondisi lahan yang getas. Hutan yang ringkih. Vegetasi yang rapuh. Alih fungsi lahan atau penebangan pohon-pohon kayu yang diganti dengan sawit atau sayur-mayur atau ladang berpindah-pindah atau kawasan perumahan baru menjadi deretan sebab yang nyata. Tidak terbantahkan. Ribuan kubik kayu gelondongan hanyut sambil menghantam rumah, jembatan, sekolah, masjid, dan fasilitas umum yang dilewatinya. Mayoritas bangunan rata dengan tanah. Sawah ladang terbengkalai. Ternak binasa.

Jelas sudah, longsor dan banjir bandang di Sumatera tersebut adalah akibat hujan deras khususnya Cyclone Senyar dan kerusakan vegetasi, hutan, dan alih fungsi lahan. Dampaknya lebih banyak ke masyarakat awam yang “tidak bersalah” atau “tidak ada kaitannya dengan bisnis kayu, pabrik minyak sawit, atau pembukaan kawasan perumahan baru”. Justru para pemilik konsesi hutan dan konglomerat itu aman-aman saja, tidak kena banjir karena tinggal di kawasan elite yang bebas banjir atau karena banjirnya dialihkan ke permukiman di sekitarnya. Masyarakat biasa kena getahnya saja tanpa bisa protes atau tidak tahu harus kepada siapa protesnya itu ditujukan.

Kejadian lain yang termasuk bencana besar atau katastrofik di Jawa Barat adalah longsor TPA Leuwigajah pada 21 Februari 2005. Ulang tanggal peringatannya baru empat hari yang lalu. Terjadi 21 tahun yang lalu. Minimal 157 orang meninggal tertimbun sampah. TPA yang menampung sampah orang Bandung dan Cimahi ini menjadi salah satu longsor terbesar di dunia. Artikel yang merespon longsor tersebut berjudul “Leuwigajah, Sebuah Catatan” diterbitkan di koran Pikiran Rakyat pada 3 Maret 2005. Artikel tersebut tersedia di link ini: https://gedehace.blogspot.com/2010/05/leuwigajah-sebuah-catatan.html

Ternyata ada hikmah di balik longsor bukit sampah itu. Lantaran kasus “bencana bukit sampah Leuwigajah” itu Indonesia kemudian memiliki Undang-Undang Pengelolaan Sampah: UU No. 18 tahun 2008. A blessing in disguise: ada hal baik yang muncul setelah hal buruk berlalu. Namun sayangnya, masalah sampah di Bandung raya belum tuntas juga. Sehari sebelum peringatan Hari Peduli Sampah Nasional (HPSN), yaitu 20 Februari 2026, Pemkot Bandung memasang iklan setengah halaman koran di HU Pikiran Rakyat dengan tag satu tahun pemerintahan: #1ThBandungUtama berjudul Sampah Jadi Prioritas di 2026. Ditulis di dalam iklan tersebut bahwa timbulan sampah di Kota Bandung adalah 1.496 ton/hari atau 262 rit per hari. Sampah yang mampu diangkut ke TPS adalah 799,69 ton per hari (Catatan: mungkin yang dimaksud adalah ke TPA bukan TPS). Biayanya ditulis 348 miliar pada tahun 2026 ini. Akankah ada solusi tuntas masalah sampah di Bandung raya (Kota Bandung, Kabupaten Bandung, Kota Cimahi, dan Kab. Bandung Barat)?

Setelah bencana yang berkaitan dengan tanah (longsor dan sampah) dan air bah, ada satu lagi yang mungkin terjadi, yaitu polusi udara yang pekat. Semoga bencana Great Smog (smoke and fog: asap dan kabut) di London, Inggris pada 1952 tidak terjadi di Indonesia. Polusi udara ini lebih banyak terjadi karena emisi partikulat dan gas dari pembakaran bahan bakar di mesin-mesin mobil, truk, motor dan pabrik terutama yang menggunakan batubara. Termasuk polutan dari 15 unit insinerator sampah yang digunakan di Kota Bandung tetapi pada medio Januari 2026 dikritik keras oleh Menteri Lingkungan Hidup dan diminta dihentikan. Terima kasih kepada Walikota Bandung dan DLH yang sudah menyetop operasional insinerator tersebut.

Apabila insinerator tersebut tidak di-stop maka pemerintah Kota Bandung akan menjadi subjek yang disindir di dalam ayat 41, surat Ar Ruum.

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوْا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ ۝٤١

Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia. (Melalui hal itu) Allah membuat mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar).

Merujuk pada ayat 41 tersebut maka kerusakan lingkungan alam atau ekologi adalah akibat perbuatan manusia. Kalau demikian, apakah manusia bisa bersahabat dengan alam? Jawabannya adalah bisa, dengan cara puasa ekologi, yaitu menahan diri dari merusak lingkungan tempat dia (manusia) hidup. Per definisi, ekologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan timbal balik antara organisme-organisme hidup dengan lingkungannya. Kata ekologi berasal dari kata Yunani oikos: rumah, rumah tangga, habitat dan logos: ilmu. Habitat dari bahasa Latin habitare yang berarti menempati, menghuni: adalah tempat sebuah spesies atau beberapa spesies atau komunitas hidup dan berkembang biak.

Cara berpuasa ekologi adalah dengan menahan diri dari merusak atau mencemari lingkungan hidup. Inilah amal baik yang menjadi landasan untuk mengamalkan ekoteologi. Patutlah program ekoteologi yang dirilis oleh Kementerian Agama dijadikan langkah perbaikan kondisi lingkungan di Indonesia. Program tersebut selaras dengan restorasi ekosistem (ecosystem restoration), yaitu menghidupkan kembali sistem ekologi: hubungan timbal balik antara makhluk hidup dengan makhluk hidup lainnya dan dengan makhluk tak hidup (abiotik). Restorasi memiliki makna pemulihan, perbaikan, menjadikan seperti sedia kala.

Ekoteologi hakikatnya adalah melestarikan fungsi ekosistem dengan melandaskannya kepada Allah Swt (Tuhan Yang Mahaesa) sebagai pemilik, pencipta, pemelihara lingkungan biotik dan abiotik di bumi dan langit yang diamanahkan kepada manusia sebagai khalifah di bumi. Ekoteologi juga melakukan restorasi lingkungan yang dimulai dari tataruang dengan dua pendekatan, yaitu kultur dan struktur. Kultur mengacu pada tataruang berbasis agama, budaya, adat istiadat. Struktur mengacu pada tataruang yang disahkan oleh pemerintah dan DPR(D) di dalam undang-undang atau peraturan daerah.

Kultur

Terapan ekoteologi dengan tetap memelihara budaya yang baik dalam makna tidak mendekati kemusyrikan. Sebab, kemusyrikan justru berdampak buruk kepada kehidupan manusia di dunia dan juga nanti di akhirat. Menurut Murtiyoso (1994) yang dikutip oleh Johan Iskandar di dalam buku Manusia dan Lingkungan (2014), masyarakat Sunda mengenal tataruang yang dilarang dijadikan permukiman, yaitu lahan sarongge (lahan angker), lemah sahar (tanah sangar), sema (kuburan), catang ronggeng (lahan curam), garenggengan (lahan kering berlumpur), dangdang wariyan (lahan cekung), lemah laki (lahan tandus), kebakan badak (kubangan), hunyur (bukit kecil), pitunahan celeng (habitat babi), kalomberan (comberan), jarian (tempat sampah).

Begitu pula kearifan lokal seperti gunung kaian, yaitu biarkan gunung ditumbuhi oleh pepohonan agar oksigen semakin banyak dan air hujan diresapkan ke dalam tanah untuk cadangan air pada musim kemarau dan mencegah banjir-erosi pada musim hujan. Gawir awian bermakna tanami tebing dengan bambu, bagai aur dengan tebing, agar tidak longsor. Daratan imahan, manfaatkan lahan datar untuk permukiman. Susukan caian, parit dan selokan sebagai penyalur air hujan. Sungai pun dirawat, walungan rawateun, seperti upaya restorasi Citarum sekarang. Legok balongan, lahan cekung (rendah) sebagai kolam retensi atau wetland, bukan permukiman. Jika tidak demikian maka penduduk yang tinggal di daerah cekung akan rutin kena banjir setiap musim hujan.

Selain tataruang menurut kultur, masyarakat Sunda juga mengenal istilah tabu atau pamali. Pamali adalah pantangan bagi setiap orang untuk berbuat buruk kepada lingkungan. Contoh, pamali makan burung yang ngagaludra, yaitu burung yang dua jari kakinya ke depan dan dua ke belakang pada waktu bertengger di ranting pohon, seperti elang dan alap-alap. Burung ini menjaga kesetimbangan ekosistem karena sebagai predator tertinggi di dalam rantai makanan. Apabila burung ini punah maka hama tikus dan bajing semakin banyak di lahan pertanian. Ada hadis juga yang melarang memakan makanan dari hewan yang bertaring atau hewan buas.

Ada juga pamali menebang pohon beringin, kiara, dan teureup. Pamali ini terbukti mampu melindungi berjenis burung, serangga, dan mamalia kecil sehingga berkembang biak. Pohon tersebut pun dapat meresapkan air hujan dan mengeluarkan air sedikit demi sedikit sepanjang tahun yang disebut mata air (cai nyusu). Ekoteologi menuntun dan mendampingi pamali agar tetap di dalam akidah yang lurus, menjadi manusia yang bertakwa seperti kerapkali disitir di dalam UUD 1945 dan peraturan di bawahnya. Takwa juga dijadikan tujuan akhir ibadah puasa Ramadhan.

Selain di tatar Sunda, ada juga kearifan lokal di nusantara yang bersahabat dengan lingkungan. Tradisi ujung ladang masyarakat Melayu di Sumetera Utara misalnya, selalu berwawasan lingkungan kalau akan membuka hutan. Meskipun menebang pohon dan membabatnya, selalu saja ada vegetasi pelindung yang tersisa. Pola seperti ini membantu menahan tanah agar tidak erosi atau merusak tanaman. Suku Dayak di Kalimantan punya tradisi Nyaang. Mereka terbiasa membuat lajur isolasi pada ladang atau ketika membabat hutan untuk melokalisir kebakaran. Begitu pun awig-awig orang Bali yang melarang menebang pohon (misalnya pohon bunut atau beringin). Ada juga tradisi sasi di Saparua Maluku yang berlaku di darat atau di laut atas komoditi yang haram dieksploitasi untuk waktu terbatas.

Tentu saja tafsir atas pamali tersebut tidak bisa dipahami secara harfiah. Perlu dikaitkan dengan adat istiadat, budaya, dan kepercayaan pada masanya. Yang diambil dari pamali adalah spiritnya dalam melestarikan fungsi lingkungan sebagai tempat hidup, sumber makanan, minuman, pekerjaan, dan hubungan sosial kemanusiaan. Ditegaskan lagi bahwa lingkungan atau ekologi itu tidak bisa dilestarikan karena selalu dinamis berubah. Yang bisa dilestarikan adalah fungsi. Fungsi lingkungan wajib dilestarikan.

Namun demikian, pada zaman 4.0 ini masyarakat tidak mudah percaya pada pamali, terutama Gen Milenial dan Gen Z. Oleh sebab itu, perlu disandingkan dengan kajian ilmiah dari para ulul albab (scholar, akademisi) dan peraturan pemerintah. Juga dikaitkan dengan ayat-ayat di dalam kitab suci agama perihal kerusakan lingkungan semisal Surat Ar Ruum ayat 41 dan ayat-ayat lainnya (ditulis lengkap di buku Merintis Fiqh Lingkungan Hidup oleh KH. Ali Yafie). Atau sumber-sumber kearifan lokal dari beragam kitab suci atau karya tulis atau gubahan kontemplatif para empu, cendekia pada masa kerajaan Hindhu, Budha di nusantara.

Struktur

Ekoteologi lebih bersifat preventif daripada kuratif. Mencegah lebih utama ketimbang mengobati (restorasi). Perbaikan atau restorasi tidak akan optimal tanpa peran pemerintah dalam hal pelaksanaan, pengawasan dan pendanaan. Memang restorasi bisa saja dilaksanakan oleh ormas, parpol, kampus, bahkan oleh individu seperti Mak Eroh dan para penerima hadiah Kalpataru. Tetapi hasilnya tidak sinambung. Biaya, ilmu dan teknologi, serta keamanan menjadi kendala.

Hanya gerakan resmi pemerintah saja seperti ekoteologi Kemenag yang berpeluang besar pada keberhasilan restorasi dengan syarat diamalkan dengan benar, tidak berhenti dalam slogan dan ajakan saja. Ada peraturan dan harus ada penegakan hukum. Sudah banyak ada undang-undang dan peraturan daerah yang dibuat. Sudah banyak kasus hukum disidangkan di pengadilan. Tetapi penegakan hukum lingkungan belum sepenuhnya terwujud. Belum muncul efek jera. Pelanggaran hukum dan kerusakan lingkungan terus terjadi. Banjir Sumatera dan longsor Cisarua Jawa Barat menjadi hantaman upper-cut yang menimbulkan knock-out (KO).

Pendekatan stuktur berbasis peraturan pemerintah tersebut akan optimal apabila harmonis dengan kultur kearifan lokal seperti slogan mipit kudu amit jeung ngala kudu menta: memungut, meramu, mengubah, memanfaatkan alam harus meminta izin kepada pemerintah berdasarkan hukum positif. Aspek legal yang jujur. Bukan aspek legal yang ugal-ugalan. Selama ini pembangunan (baca: penebangan pepohonan di hutan) kurang menghargai kultur kearifan lokal. Hutan pamali justru oleh pemerintah diberi izin penebangan. Lahan pamali justru dibangun untuk komersial. Akibatnya terjadi rebutan membangun permukiman dan kawasan komersial di lahan kritis. Bahkan sampai ke lahan curam (catang ronggeng), sempadan sungai, empang, dan situ habis dijadikan daratan.

Agar program ekoteologi Kementerian Agama dan Pesantren Ekologi Ramadhan di Jawa Barat berhasil maka harus ada senyawa antara pendekatan kultur dan struktur sehingga ekosistem bisa diperbaiki sedikit demi sedikit sampai akhirnya pulih atau mencapai batas maksimal yang mampu diperbaiki. Semua ekosistem bisa dipulihkan asalkan optimal dalam memanfaatkan kearifan lokal agamis yang disertai kajian ilmiah dan bersanding harmonis dengan pendekatan struktural yang sesuai dengan prinsip konservasi dan restorasi ekosistem.

Poin terakhir, kegiatan Pesantren Ekologi Ramadhan ini bisa dimodifikasi menjadi Praktik Ekologi, misalnya sekali dalam sebulan. Teori di kelas 25%, praktik di halaman kelas, di lapangan, di kelurahan, atau lokasi lainnya 75%. Praktiknya meliputi reduce, reuse, recycle sampah, composting, sanitasi sehat sekolah, rumah, kelurahan dalam pengelolaan air limbah domestik, kebun sayur, ternak atau kolam ikan. Melombakan teknologi inovatif dalam pengelolaan dan pengolahan sampah, penyediaan air minum daerah bencana, pengolahan air limbah dan pencemaran udara. Materinya bisa disesuaikan dengan fokus keterampilan siswa di sekolah kejuruan masing-masing (SMK) atau ekstra kurikuler di SMA. *

Daftar Pustaka

1. Iskandar, J, Manusia dan Lingkungan, Graha Ilmu, 2014.

2, Mangunjaya, Konservasi Alam Dalam Islam, Yayasan Obor Indonesia, 2005.

3. Soeriatmadja, Ilmu Lingkungan, Penerbit ITB, 1982.

4. Yafie, A, Merintis Fiqh Lingkungan Hidup, Ufuk Press, 2006.

Longsor TPA Bantargebang

2026-03-09T09:52:00.007+07:00

Dalam masa pelaksanaan Pesantren Ekologi Ramadhan 1447 H, dari Februari 2026 sampai dengan Maret 2026 ini, terjadi longsor TPA sampah di Bantargebang, Kota Bekasi. Diberitakan empat orang meninggal. Untuk kesekian kalinya TPA menimbulkan korban jiwa. Sejarah TPA Leuwigajah 21 Februari 2005 di Bandung terulang dalam skala yang lebih kecil. Korban meninggal di bencana TPA Leuwigajah adalah 157 orang. Bencana terbesar di Indonesia akibat sampah. Berita terakhir pada 10 Maret 2026, korban meninggal tujuh orang. Gubernur DKI Jakarta sudah memberikan keterangan pers. Sampah warga Jakarta memang dominan di Bantargebang. Masalah nyata tetapi penuh tanda tanya. Sebuah metropolis, ibukota negara, sudah berdiri sejak 22 Juni 1527 tetapi belum juga maksimal mengelola sampah.

Bencana longsor ini diduga akan terus terjadi apabila cara kelola sampah tidak berubah. Bussiness as usual. Bersikap NIMBY, not in my back yard, sikap yang ingin enak sendiri. Sampahku adalah limbahmu. Timbulkan sampah sebanyak-banyaknya, tetapi ingin rumah tetap bersih. Bau asam menyengat diberikan ke tetangga. Bisakah diamalkan prinsip waste for one is added value for another? Sampah diubah menjadi bernilai tambah dan berkah? Teoretisnya bisa, tetapi praktisnya belum terlaksana. Penyakit NIMBY ini tidak hanya terjadi di keluarga tetapi juga “keluarga” dalam makna pemerintahan daerah. Antar pemerintah daerah berselisih klaim, bukannya bekerja sama untuk menyelesaikan masalah sampah.

Program Gubernur Jawa Barat selama Ramadhan ini sudah bagus, memberikan ilmu dan pengetahuan tentang teknologi yang bersahabat dengan lingkungan. Satu hal yang dibahas adalah masalah sampah. Siswa mendapatkan pengetahuan tentang sampah; asalnya dari mana, siapa yang menimbulkan sampah, bagaimana caranya agar sampah tidak berserakan di sekolah dan di sekitar rumah. Juga pengetahuan tentang kewajiban iuran sampah sebagai rakyat yang hidup Jawa Barat (juga di seluruh Indonesia tentu saja) dan kewajiban pemerintah sebagai pengelola sampah, mulai dari transportasi hingga di TPA atau TPST.

Adakah solusi?

Awal Ramadhan Berbeda Lagi

2026-02-18T06:19:00.006+07:00

Awal Ramadhan Berbeda Lagi

Awal Ramadhan berbeda (lagi). Ada kata lagi karena sudah sering terjadi perbedaan ini. Bahkan ada beberapa kelompok masyarakat, sengaja disebut kelompok masyarakat bukan organisasi, yang malah lebih awal daripada ormas Muhammadiyah. Bagaimana metode mereka (yang lebih awal sehari daripada Muhammadiyah) dalam menetapkan awal Ramadhan, tidak sesuai dengan yang umumnya dilaksanakan oleh Muhammadiyah dan NU serta pemerintah.

Ormas Muhammadiyah sudah mengganti wujudul hilal dengan Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT) yang dianyatakan lebih terpadu, berjangka panjang, progresif. Mudah-mudahan in harmonia progressio, selaras dalam berkemajuan. Dengan cara perhitungan global tersebut, ormas Muhammadiyah mencatat bahwa sudah terjadi konjungsi (ijtimak) pada Selasa, 17 Februari 2026 di Alaska, Amerika Serikat dengan ketinggian hilal 05 derajat 23 menit 01 detik. Oleh sebab itu, esoknya, Rabu, 18 Februari 2026 dinyatakan sebagai tanggal satu Ramadhan.

Namun kondisi berbeda terjadi di Indonesia. Posisi hilal masih di bawah ufuk atau hilal negatif sehingga kriteria yang digunakan oleh pemerintah tidak terpenuhi, yaitu tiga derajat dan elongasi 6,4 derajat. Artinya, Rabu, 18 Februari 2026 adalah tanggal terakhir Sya’ban 1447. Tanggal satu Ramadhan bertepatan dengan tanggal 19 Februari 2026.

Bagaimana kaum muslimin menyikapi perbedaan ini? Yang pasti, tidak boleh berantem. Mungkin ada keluarga yang marah-marah karena suaminya ikut pemerintah sedangkan istrinya ikut ormas Muhammadiyah. Mungkin anak-anaknya juga berbeda dalam melaksanakan awal puasa Ramadhan. Atau berbeda juga dengan kakek-neneknya sehingga kalau mudik ke daerah kelahiran akan berbeda-beda juga hari rayanya.

Selamat melaksanakan ibadah shiyam Ramadhan 1447 untuk semua kaum muslimin di seluruh dunia. Lebih khusus lagi adalah kaum muslimin Indonesia. Penuh harapan, Allah menerima ibadah ini meskipun berbeda awal dan akhir puasanya.

Selamat menunaikan ibadah

shiyam Ramadhan 1447.

Sampah di Bali Dikomentari Presiden Prabowo

2026-02-05T05:18:00.013+07:00

Sampah di Bali Dikomentari Presiden Prabowo

Presiden Prabowo berkomentar tentang sampah di pantai di Bali. Waktu kunjungan ke Korea, kata Presiden, ada pejabatnya yang berkata bahwa Bali tidak baik-baik saja karena banyak sampah. Hal tersebut diungkapkan oleh Presiden di dalam rapat yang dihadiri oleh para kepala daerah, TNI, polisi, menteri, kepala lembaga dan badan. Presiden pun langsung memerintahkan agar TNI dan polisi melakukan korve atau kerja bakti, bergotong royong membersihkan sampah tersebut.

Keesokan harinya pantai di Bali khususnya di Legian Kuta sudah dibersihkan. Patut kita hargai kesigapan aparatur negara untuk membersihkan pantai dari serakan sampah. Namun sampah bukanlah benda yang timbulnya lama, berbilang hari atau pekan atau bulan. Sampah adalah benda yang ditimbulkan oleh manusia dan alam setiap saat, setiap detik. Dalam hitungan jam saja volume atau berat sampah sudah demikian besar dalam skala kota. Oleh sebab itu, dibutuhkan pengelolaan sampah yang memenuhi kriteri desain, yang Baku: Baik dan Kuat. Baik bermakna terapan teknologi sesuai dengan kondisi dan jenis sampahnya dan kuat merujuk pada keandalan unit operasi dan unit proses dalam pengolahan sampah dan produknya optimal dengan byproduct yang minimal.

Upaya umum yang biasa diterapkan dalam pengelolaan sampah adalah TPS3R, bank sampah, komposting, sanitary landfill, insinerasi, pirolisis, gasifikasi, dan gasifikasi plasma. Tentu ada lagi teknologi lainnya. Namun demikian, perdebatan dampak buruk teknologi tersebut juga sudah banyak diteliti dan dipublikasikan. Terjadi perbedaan pendapat antara pihak pro dan pihak kontra. Ada jalan tengah yang bisa ditempuh, yaitu teknologi diterapkan di pantai. Misalnya, usulan pembangunan waste to energy bisa dilakukan dan akan mengurangi dampak polusinya apabila dibangun di pantai. Berikut adalah tulisan atau artikel di koran HU Pikiran Rakyat yang terbit di Kota Bandung pada 5 September 2014.

PLTSa Lebih Cocok di Pantai

Oleh Gede H. Cahyana

HU Pikiran Rakyat, 5 September 2014

Ekonomi bukanlah alasan tepat untuk menetapkan apakah PLTSa layak diterapkan di suatu daerah atau tidak. Yang lebih penting adalah alasan kesehatan lingkungan karena alasan ini akan berdampak juga pada kondisi ekonomi, sosial, dan kapasitas pikir anak-anak di sekitar PLTSa. Teknologi tidak cukup hanya ditopang (back up) oleh ilmu (sains) tetapi juga mempertimbangkan dampak buruknya pada lingkungan. Kualitas lingkungan ini pun akan kembali pada kualitas kesehatan jasmani, ruhani, dan taraf kecerdasan (intelligent quotient). Teknologi yang berhasil atau suksespun bisa berdampak buruk pada manusia, baik jasmani maupun ruhaninya, apalagi teknologi yang gagal

Dalam implementasi teknologi, pelibatan sains dan lingkungan perlu diutamakan agar tidak tersesat, tidak sesal kemudian tak berguna. Memandang sebuah teknologi haruslah dilihat sebagai bagian dari lingkungan. Lingkungan menjadi titik tolak dalam memilah dan memilih teknologi. Teknologi di suatu daerah belum tentu cocok dengan kondisi daerah lain karena lingkungannya memang berbeda. Sederhana analoginya. Baju di daerah kutub tidak selalu tepat dikenakan di daerah tropis. Sebaliknya, baju tipis di tropis tidak cocok dikenakan di kutub. Keduanya akan menimbulkan masalah bagi manusia. Pakaian adalah produk budaya, sama dengan teknologi. Bedanya, teknologi memiliki latar riset dan trial-error berkali-kali, bahkan ratusan tahun dan dapat dicoba oleh orang lain karena berlaku universal.

Begitu pun PLTSa. Sebagai produk teknologi yang dilatari oleh sains dan bahkan dari berbagai sains, ia pun memiliki kecocokan atau ketakcocokan dengan lingkungan tempat manusia. Aspek geografi dan geomorfologi mempengaruhinya. Dalam hal PLTSa, aspek hidrogeologi dan meteorologi justru menjadi aspek terpenting. Dua aspek yang disebut terakhir langsung berkaitan dengan hajat hidup orang banyak, yaitu air dan udara. Air meliputi air tanah dangkal - dalam dan air permukaan seperti sungai, danau, waduk. Karena lokasinya di dataran tinggi, dikelilingi oleh pegunungan, Bandung menjadi lokasi yang buruk dan membahayakan manusia dan relasi ekologis lainnya apabila dibangun PLTSa.

Pantai, Opsi Solusi

Laut adalah open dumping raksasa. Geomorfologinya telah menjadi takdir bahwa laut harus berada di tempat terendah dan menampung semua limbah kegiatan manusia. Laut menjadi badan air terbesar di dunia dengan luasan 97% dari muka Bumi. Selayaknya dimanfaatkan. Salah satunya, tepi laut atau pantai cocok dijadikan lokasi PLTSa. Minimal ada tiga komponen yang menguntungkan kalau membangun PLTSa di laut (pantai).

Yang pertama, tentu saja sebagai “pemunah” sampah. Sebetulnya materialnya tidak musnah, melainkan berubah menjadi materi lain dan energi. Inilah yang terjadi menurut tinjauan termodinamika. Semua sampah di kota-kota pesisir, kalau diterapkan PLTSa, akan direduksi menjadi seukuran onggokan abu saja. Abu bawah (bottom ash) dan abu terbang (fly ash) dapat disimpan di sanitary landfill yang betul-betul aman. Lokasinya juga di pantai, terutama di daerah rendah. Pelan-pelan, sekian puluh tahun kemudian, akan muncullah daratan pantai yang berasal dari abu. Tentu saja bisa digunakan sebagai pulau khusus, misalnya produsen oksigen, atau pelindung dari gelombang tsunami dan badai yang menyebabkan abrasi pantai.

Yang kedua, dengan fasilitas PLTSa, sampah diubah menjadi energi listrik. Selain digunakan di instalasinya, juga bisa dijual ke masyarakat pantai, terutama nelayan dengan harga relatif murah. Semua sampah di desa-desa, di kota-kota di sepanjang pantai bisa diumpankan ke PLTSa. Biaya ditanggung bersama, baik pemerintah desa, kecamatan, maupun kota – kabupaten yang memanfaatkan PLTSa sebagai sumber energy listriknya.

Yang ketiga, bisa juga dibuatkan fasilitas penyulingan air laut, misalnya Multistage Flash Evaporator (MSF) dan reverse osmosis (RO). MSF dapat menghasilkan distilat dengan konsentrasi TDS yang sangat rendah, 50 mg/l. Dapat dilanjutkan dengan RO untuk menghasilkan air berkualitas tinggi, tak hanya untuk minum tetapi juga untuk keperluan industri farmasi dan elektronika. Dengan fasilitas seperti ini, masyarakat pantai, kawasan wisata pantai, hotel dan resort juga water front city dapat memperoleh air bersih sekaligus listrik dan daerahnya bebas sampah. Inilah konsep yang cocok dikembangkan. Alih-alih di kota gunung seperti Bandung, PLTSa lebih cocok di pantai karena sekali mendayung dua-tiga pulau terlampaui. Sambil mereduksi volume, massa atau berat sampah, diperoleh energi listrik, air bersih dan bahkan air berkualitas yang bisa langsung diminum. Polusi udaranya bisa direduksi, meskipun tidak 100%, tetapi jelas lebih baik dibandingkan berada di dataran tinggi seperti Bandung. Uap air yang menangkap abu dan gas kemudian menjatuhkannya di laut atau di pantai, dapat mereduksi hembusan kontaminan ke daratan. Kondisi meteorologi pantai ini mendukung reduksi polutan udara. Abunya terperangkap uap air laut dan jatuh ke laut. Udara menjadi relatif bersih. Selain itu, perilaku dispersi dan disolusi atmosfer menurunkan konsentrasi polutan udara.

Pantai juga kaya air, baik air laut maupun air tawar di muaranya atau minimal air payau dengan kadar garam yang lebih rendah daripada air laut. Sumber air bagi PLTSa adalah syarat utama. Di manapun di Bumi ini, pantai adalah sumber air. Air inilah yang digunakan untuk membilas abu bawah dan abu terbang limbah PLTSa. Inilah yang dimaksud dengan pengembangan teknologi yang berwawasan lingkungan. Sains, teknologi dan lingkungan adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan.

Simpulan, apabila PLTSa dibangun di pantai, bukan di Bandung, maka diperoleh instalasi pembakar sampah, instalasi pembangkit listrik, dan instalasi penghasil air siap diminum sebagai pasokan untuk kawasan industri di sekitarnya. *

Penulis adalah dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan

Insinerator di Kota Bandung adalah Nekad

2026-02-02T05:41:00.009+07:00

Insinerator di Kota Bandung adalah Nekad

Inilah wujud kenekadan pemerintah Kota Bandung dalam mengelola sampah. Padahal sejak longsor TPA Leuwigajah, insinerator dan PLTSa yang berbasis insinerator sudah ditolak habis-habisan oleh masyarakat Kota Bandung. Bandung raya yang berbentuk cekungan, seperti mangkok, dapat memperparah polutan udara. Udara kotor dan tercemar sulit atau tidak akan bisa lepas dari cekungan Bandung.

Sejak longsor TPA tersebut sejumlah artikel ditulis oleh para penulis, di antaranya adalah Prof. Otto Soemarwoto (alm.), Gede H. Cahyana dan sejumlah aktivis lingkungan. Tema tulisannya adalah potensi bahaya apabila sampah di Bandung dibakar atau dijadikan umpan untuk PLTSa. Sebab, menerapkan PLTSa di pegunungan seperti di cekungan Bandung berbeda dampaknya dengan penerapan di pantai.

Gede H. Cahyana menulis bahwa PLTSa Lebih Cocok di Pantai.

Sejumlah artikel di media massa koran pada masa diskusi pembahasan PLTSa tersedia di sini.

Kedua foto terlampir ini bernada kontradiktif. Di satu spanduk, dilarang bakar sampah, ada logo Dinas Lingkungan Hidup, tetapi di foto satunya lagi, justru DLH yang membakar sampah.

PLTSa Lebih Cocok di Pantai

Isra Mi'raj dan Aljabat Shalat

2026-01-16T11:15:00.015+07:00

Libur pada tanggal 27 Rajab 1447 ini bertepatan dengan hari Jum'at, 16 Januari 2026. Pemerintah menetapkan tanggal tersebut sebagai Hari Libur Nasional. Seperti biasa, masjid di perumahan dan permukiman biasanya lebih banyak dikunjungi jamaah yang ingin melaksanakan shalat Jumat. Namun sebaliknya, masjid-masjid di perkantoran atau dinas-dinas pemerintah, biasanya berkurang jumlah jamaahnya.

Masa sekarang ini sudah jarang terlihat buletin Jum'at. Tidak seperti dulu, sebelum era internet yang masif ini dan sebelum era Whatsapp. Terlampir adalah buletin Jum'at milik masjid kampus Universitas Kebangsaan (sekarang UKRI). Masjid kampus ini dulu bernama al - Ittihad, nama lama yang diberikan oleh kampus UNINUS. Waktu itu UNINUS berlokasi di Jln. Terusan Halimun No. 37, Lingkar Selatan, Bandung.

Shalat wajib lima waktu diperintahkan oleh Allah Swt langsung kepada Nabi Muhammad SAW dengan cara meng-Isra Mi'raj-kan beliau. Perintah langsung ini menjadi tanda bahwa shalat adalah ibadah yang sangat penting bagi kaum muslim. Shalat adalah tiang agama.

Tulisan terlampir terbit pada 30 Mei 2008. Judulnya adalah Aljabar Shalat. Kuantitas shalat bisa dihitung oleh manusia. Tetapi kualitas shalat? Tidak bisa!

Juga tertulis keterangan bahwa Teknik Lingkungan akan mengadakan lomba dengan hadiah seperti terlampir. Alhamdulillah, acara berlangsung sesuai dengan rencana. Foto-foto kegiatan tersedia di link di bawah ini.

Link Lomba Mengarang

Lomba Menulis Lingkungan

Dari MAPAMNAS Untuk AMAL

2025-12-26T10:35:00.010+07:00

Dari MAPAMNAS Untuk AMAL

Oleh Gede H. Cahyana

Dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan RI

Musyawarah Antar-Perusahaan Air Minum Nasional (MAPAMNAS) XV adalah rapat nasional yang strategis di bidang air minum publik. Seperti umumnya organisasi, pelaksanaan musyarawah nasional adalah untuk memberikan energi tambahan kepada organisasi, peluang inovasi, regenerasi kepengurusan. Topik yang didiskusikan bisa jadi revisi AD/ART, program kerja baru yang belum pernah ada, atau arah baru organisasi. Munculnya ragam tema bahasan tersebut bergantung pada aspirasi anggota.

MAPAMNAS XV diselenggarakan pada awal tahun kedua Kabinet Merah Putih dengan misi Asta Cita dan program Makan Bergizi Gratis (MBG). Cita kedua dan MBG secara tidak langsung berkaitan dengan MAPAMNAS & Perpamsi dan berkaitan langsung dengan BUMD AM. Viral diberitakan insiden murid keracunan setelah makan makanan yang disajikan oleh SPPG (Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi atau dapur MBG). Di antara sebabnya adalah air pencuci ompreng, sayur dan lauk-pauk. Air bersih demikian penting di dalam MBG.

Air olahan BUMD AM relatif lebih bersih daripada air sumur dangkal SPPG. BUMD AM bisa berperan signifikan dalam pelaksanaan MBG. Di pihak lain, sungguh bijak apabila SPPG menggunakan air olahan BUMD AM. Sebab, kualitas air yang layak diminum tidak hanya tampak jernih saja. Jernih belum tentu bersih. Clear is not the same as clean. Jernih hanyalah satu konstituen di dalam parameter fisika, yaitu kekeruhan (turbidity), dari banyak konstituen lainnya. Belum lagi parameter kimia yang lebih banyak konstituennya dan terakhir adalah parameter mikrobiologi.

Sepatutnya BUMD AM menjadi partner SPPG dalam pelaksanaan MBG. Terlebih lagi air ditulis di dalam cita kedua Asta Cita bersama pangan dan energi. MBG membutuhkan pangan, energi dan air. Diharapkan MAPAMNAS menjadi momentum untuk menggemakan swasembada air baku dan air minum secara riil, tidak sekadar slogan. Sejarah Indonesia akan menorehkan peran MAPAMNAS XV dalam melayani program MBG, terlebih lagi ada bonus yang diberikan BUMD AM kepada SPPG berupa tarif diskon. Tarif airnya didiskon tetapi volume air yang terjual lebih banyak.

Selanjutnya adalah MAPAMNAS untuk AMAL, yaitu MAPAMNAS merilis proposal ilmiah yang dilengkapi dengan bab dan pasal Rancangan Undang-Undang Air Minum dan Air Limbah (RUU AMAL). Embrio pasal-pasal yang eksplisit dan dilengkapi dengan penjelasannya bisa dihasilkan oleh MAPAMNAS. Proposal yang diusulkan di antaranya berisi urgensi air minum aman di dalam program MBG dan air limbah sebagai konsekuensi logis penggunaan air minum. Mengapa air limbah perlu dipertimbangkan? Sebab, air limbah adalah bagian dari sanitasi.

Sanitasi meliputi air limbah dan sampah. Akronimnya adalah watsan (water and sanitation). Sampah lebih beruntung. Setelah longsor TPA Leuwigajah di Bandung lantas lahirlah UU No.18 tahun 2008 tentang Pengelolaan Sampah. Secara teoretis, air limbah domestik (sewage) dan sampah adalah limbah (waste) di dalam buku teks Teknik Lingkungan: (1) wastewater dan (2) solid waste, limbah cair dan limbah padat. Mengapa hanya sampah yang memiliki undang-undang?

Peran Perpamsi

Ada sederetan peran Perpamsi untuk BUMD AM, di antaranya adalah masalah air baku khususnya mata air artesis (artesian spring). Terbitnya PP No. 5 tahun 2021 yang membatasi pemanfaatan 20 persen dari kapasitas mata air berdampak pada pendapatan BUMD AM. Lantas hadirlah PP No. 28 tahun 2025 yang membatalkan peraturan sebelumnya. Peran Perpamsi dirasakan manfaatnya oleh BUMD AM dan pelanggannya.

Selain mata air, ada juga peraturan yang berkaitan dengan denda administratif air permukaan. Perpamsi juga berperan dalam perubahan rumus penghitungan denda sehingga mengurangi beban biaya BUMD AM. Selanjutnya adalah air tanah yang berkaitan dengan Peraturan Menteri ESDM No. 4 tahun 2024. Relaksasi pengurusan izin pemanfaatan air tanah diberikan kepada BUMD AM hingga Maret 2026. Perpamsi ikut memberikan bimbingan teknis kepada BUMD AM untuk mengamankan aset sumber airnya.

Peran lain Perpamsi sejak Orde Baru adalah penyehatan BUMD AM. Merujuk pada Buku Kinerja BUMD Air Minum Tahun 2024, dari 393 BUMD AM yang dievaluasi, diperoleh hasil sebagai berikut: BUMD sehat 65,39 persen, kurang sehat 22,39 persen, dan sakit 12,21 persen. Kondisi ini jauh lebih baik dibandingkan dengan kondisi duapuluh tahun lalu. Data di buku PDAM Bangkrut? Awas Perang Air (2004) menyatakan bahwa PDAM sehat 10 persen dan sakit 90 persen. Pada waktu itu 40 persen air PDAM terkontaminasi bakteri E. coli.

Namun demikian, Perpamsi perlu melanjutkan upaya peningkatan kemampuan keuangan BUMD agar BUMD AM kecil bisa tumbuh menjadi lebih besar. Pada saat ini baru 183 BUMD AM yang full cost recovery. Sisanya belum mampu menetapkan tarif yang impas terhadap biaya operasi dan pemeliharaan SPAM (sistem sadap, IPAM, sistem transmisi, sistem distribusi dan pelayanan). Apresiasi patut diberikan kepada Perpamsi atas rilisnya perubahan regulasi yang lebih bersahabat terhadap BUMD AM.

Selain isu regulasi dari pemerintah pusat kadang-kadang terjadi isu sporadis dari kepala daerah. Misalnya kunjungan Gubernur Jawa Barat ke sumber air Aqua di Kabupaten Subang. Muncul opini liar dari netizen tentang uang yang dibayarkan Aqua kepada Perumda Tirta Rangga Subang yang sudah memiliki memorandum of understanding dan sudah diperbarui beberapa kali. Karena dibaca oleh netizen yang tidak memiliki informasi perihal perjanjian pada tahun 1997 maka cenderung menyalahkan Perumda Tirta Rangga Subang. Perpamsi perlu membantu memberikan klarifikasi kepada masyarakat dan pejabat daerah.

Kasus serupa bisa saja terjadi di kabupaten, kota, provinsi lainnya. Kejadian tersebut menjadi fakta bahwa sumber air berpotensi menimbulkan sengketa “perang air” (water wars) apabila tidak diatur dengan benar dan adil di dalam undang-undang dan peraturan pemerintah. Semua undang-undang dan peraturan hendaklah selaras.

Harapan

MAPAMNAS XV diharapkan menghasilkan usulan riil yang dilanjutkan oleh struktur kepengurusan baru Perpamsi. Tantangan jangka pendek Perpamsi adalah capaian 43 persen layanan air minum perpipaan pada tahun 2029. Walaupun seperti menegakkan benang basah, tetapi target tersebut patut disambut optimis oleh Perpamsi dan BUMD AM. Sebab, benang basah bisa ditegakkan dengan trik yang tepat.

Harapan selanjutnya adalah Perpamsi berhasil menyiapkan proposal RUU AMAL dan/atau Kementerian AMAL. Tujuannya adalah menyediakan air minum publik yang memenuhi K3T: kualitas, kuantitas, kontinyuitas, dan tekanan cukup serta melindungi masyarakat dari penyakit menular lewat air. Perpamsi dapat menginisiasi seminar ilmiah di kampus-kampus untuk sosialisasi RUU AMAL sehingga memperoleh masukan dari masyarakat ilmiah.

Dengan modal 445 anggota, Perpamsi adalah asosiasi unik karena setiap anggota memiliki puluhan hingga ratusan karyawan dan setiap BUMD AM melayani ribuan orang. Semua pelanggan mendukung air minum aman sehingga mendukung terwujudnya undang-undang dan/atau Kementerian Air Minum dan Air Limbah (AMAL). Selamat melaksanakan MAPAMNAS.*

Ekoteologi Banjir Sumatera

2025-12-11T05:32:00.005+07:00

Ekoteologi Banjir Sumatera

Jumlah orang yang meninggal dan belum ditemukan akibat banjir dan longsor di Sumatera lebih dari 1.000 orang. Ribuan orang terluka fisiknya. Tentu dampak psikisnya juga ada. Kehilangan harta, kematian anggota keluarga bahkan semua anggota inti keluarganya meninggal. Ada desa yang tersapu banjir dan lumpur sehingga tampak seperti hamparan lahan kosong yang ditumbuhi pohon-pohon yang tersisa saja.

Foto: Antara

Banjir yang terjadi di Provinsi D. I. Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat (selanjutnya disebut Banjir Sumatera) mengakibatkan kerusakan masif karena curah hujannya jauh melebihi rata-rata, diikuti oleh angin kencang. Daya dukung lingkungan di daerah tersebut menjadi getas karena pohon-pohon kayu di hutan tidak mampu menahan air sehingga yang terjadi adalah butiran tanah menggembur dan hanyut menjadi lumpur bersama air hujan. Energi potensial dan kinetik yang dimiliki lumpur demikian besar karena mengalir dari elevasi tinggi dan lerengnya curam sehingga massa lumpur mengalami percepatan.

Banjir Sumatera dipicu oleh hujan yang sangat tinggi intensitasnya. Intensitas hujan yang jauh di atas rata-rata ini diakibatkan oleh terbentuknya siklon yang disebut Cyclone Senyar. Kemudian diperparah oleh kondisi hutan yang pohon-pohonnya tidak kuat menahan hantaman miliaran butiran air dari angkasa dan hempasan angin kencang. Diperparah oleh kemiringan dan kelabilan lereng bukit (gunung), dan prasarana drainase dan sungai yang tidak kuat menahan energi aliran lumpur banjir. Akumulasi kondisi tersebut menimbulkan kerusakan katastrofik.

Ekoteologi

Patutlah program ekoteologi yang dirilis oleh Kementerian Agama dijadikan langkah perbaikan kondisi lingkungan di Indonesia. Program tersebut selaras dengan Restorasi Ekosistem (Ecosystem Restoration), yaitu menghidupkan kembali sistem ekologi: hubungan timbal balik antara makhluk hidup dengan makhluk hidup lainnya dan dengan makhluk tak hidup (abiotik). Restorasi memiliki makna pemulihan, perbaikan, menjadikan seperti sedia kala. Restorasi ekosistem adalah upaya memulihkan kerusakan tempat hidup tumbuhan, hewan, manusia dan saling kebergantungannya menjadi lebih baik (seperti semula).

Ekoteologi melestarikan fungsi vegetasi dan hewan di dalam rantai makanan dan jejaring kehidupan bersama manusia sebagai khalifah. Ekoteologi juga melakukan restorasi lingkungan yang dimulai dari tataruang dengan dua pendekatan, yaitu kultur dan struktur. Kultur mengacu pada tataruang berbasis agama, budaya, adat istiadat. Struktur mengacu pada tataruang yang dikemas oleh pemerintah dan DPR(D) di dalam undang-undang atau peraturan daerah.

Kultur

Namun demikian, pada zaman 4.0 ini masyarakat tidak mudah percaya pada pamali. Oleh sebab itu, perlu disandingkan dengan kajian ilmiah dan peraturan pemerintah. Juga dikaitkan dengan ayat-ayat di dalam kitab suci agama perihal kerusakan lingkungan semisal Surat Ar Ruum ayat 41.

Struktur

Ekoteologi lebih bersifat preventif daripada kuratif. Mencegah ketimbang mengobati (restorasi). Perbaikan atau restorasi tidak akan optimal tanpa peran pemerintah dalam hal pelaksanaan, pengawasan dan pendanaan. Memang restorasi bisa saja dilaksanakan oleh ormas, parpol, kampus, bahkan oleh individu seperti Mak Eroh dan para penerima hadiah Kalpataru. Tetapi hasilnya tidak sinambung. Biaya, ilmu dan teknologi, serta keamanan menjadi kendala.

Hanya gerakan resmi pemerintah saja seperti ekoteologi Kemenag yang berpeluang besar pada keberhasilan restorasi. Ada peraturan dan ada penegakan hukum. Sudah banyak ada undang-undang dan peraturan daerah. Sudah banyak kasus hukum disidangkan di pengadilan. Tetapi penegakan hukum lingkungan belum sepenuhnya terwujud. Belum muncul efek jera. Pelanggaran hukum dan kerusakan lingkungan terus terjadi. Banjir Sumatera menjadi hantaman upper-cut yang menimbulkan knock-out (KO).

Agar program ekoteologi Kementerian Agama berhasil maka harus ada senyawa antara pendekatan kultur dan struktur sehingga ekosistem bisa diperbaiki sedikit demi sedikit sampai akhirnya pulih atau mencapai batas maksimal yang mampu diperbaiki. Semua ekosistem bisa dipulihkan asalkan optimal dalam memanfaatkan kearifan lokal agamis yang disertai kajian ilmiah dan bersanding harmonis dengan pendekatan struktural yang sesuai dengan prinsip konservasi dan restorasi ekosistem.

Apabila kalangan pemerhati lingkungan, penyelamat fungsi lingkungan, pembela kelestarian fungsi lingkungan disebut Wahabi Lingkungan, maka berkatalah dengan bangga bahwa kami adalah Wahabi Lingkungan! (Gede H. Cahyana, Teknik Lingkungan UKRI)*

Banjir Bandang Menjernihkan Air Danau Singkarak

2025-12-05T09:53:00.009+07:00

Banjir Bandang Menjernihkan Air Danau Singkarak

Bencana besar akibat banjir bandang dan tanah longsor di Provinsi D. I. Aceh, Sumatera Utara dan Sumatera Barat dipicu oleh hujan yang sangat tinggi intensitasnya. Intensitas hujan yang jauh di atas rata-rata ini diakibatkan oleh terbentuknya siklon yang disebut Cyclone Senyar. Kemudian diperparah oleh kondisi hutan, kelabilan lereng, dan prasarana drainase, sengkedan, irigasi, sampah dari manusia dan dari alam sekitarnya.

Di tengah berita evakuasi yang dilaksanakan oleh pemerintah dan masyarakat, beredar video yang memperlihatkan air Danau Singkarak menjadi jernih daripada biasanya. Fenomena alam tersebut menarik perhatian karena terjadinya tiba-tiba setelah banjir. Sehari-hari sebelum banjir, air Danau Singkarak tidak sejernih pascabanjir bandang. Kekeruhannya bisa diukur dengan alat turbidimeter. Peristiwa ini bisa dijelaskan sebagai berikut.

Danau adalah badan air permukaan seperti sungai, waduk, embung, estuarium, laut. Tetapi air danau lebih jernih dibandingkan dengan air sungai karena sudah terjadi sedimentasi. Penyebab kekeruhan adalah zat padat (solid). Solid dikelompokkan menjadi empat. Tetapi hanya tiga yang dibahas di sini karena berkaitan langsung dengan fenomena penjernihan air danau.

(1) Coarse solid atau padatan besar/kasar. Apabila airnya relatif diam maka padatan besar/kasar ini mampu mengendap. Tetapi di sungai padatan ini ikut mengalir bersama aliran air sehingga air tampak keruh. Sedangkan di danau hampir semua padatan kasar ini berada di dasar danau kecuali ada golakan air yang turbulen sehingga menimbulkan resuspensi.

(2) Suspended solid (SS) atau padatan tersuspensi. Padatan tersuspensi ini melayang-layang di dalam air karena ukuran dan beratnya tidak cukup untuk mengendap ke dasar sungai atau danau. SS ini dapat dipisahkan dari air apabila di dalam air terbentuk flok (chemical flocc).

(3) Colloidal atau koloid. Padatan ini bermuatan negatif sehingga stabil dan melayang-layang di dalam air danau atau air sungai. Makin banyak koloid di dalam air maka airnya akan keruh dan lama keruhnya atau bahkan hampir tidak bisa dijernihkan dengan cara dibiarkan berbulan-bulan atau bertahun-tahun.

Koloid adalah padatan yang menjadi sebab utama terjadinya air keruh menjadi jernih. Bisa dikatakan sebagai trigger, pencetus, pemicu proses koagulasi, flokulasi, sedimentasi. Air hujan yang jatuh di gunung membawa semua material yang dilewatinya. Saking kuatnya energi potensial yang dimiliki air hujan maka butiran air mampu menggemburkan lapisan tanah dan bahkan mengakibatkan longsor. Longsoran ini berisi beragam jenis ion khususnya kation aluminum, kation besi, kation kalsium, magnesium, dan lain-lain. Aliran air yang cepat menyebabkan pengadukan cepat dan kuat. Peristiwa ini mengakibatkan kation-kation tersebut tersebar ke seluruh bagian air. Ini disebut proses koagulasi.

Bersama dengan aliran air ke elevasi tanah yang lebih rendah maka proses kimia berlanjut menjadi flokulasi. Kation aluminum dan besi menghasilkan ukuran butiran flok yang makin besar. Semua koloid berubah menjadi mikroflok saking banyaknya kation yang masuk ke Danau Singkarak. Proses koagulasi dan flokulasi juga terjadi selama air mengalir dari gunung ke arah Danau Singkarak. Proses ini juga masih bisa terjadi di dalam danau karena airnya bergolak. Flok yang terbentuk terus membesar sehingga beratnya mampu melebihi gaya apung dan gerakan aliran air yang mengakibatkan flok mengendap. Karena endapan inilah maka air yang di bagian atas dasar danau atau dasar sungai menjadi jernih.

Fenomena tersebut diperkuat oleh kehadiran kation kalsium atau kapur. Air hujan yang melewati formasi batu kapur (limestone, gamping) dapat menguatkan proses koagulasi-flokulasi karena derajat keasaman-kebasaan (pH) naik. Air banjir kemudian menjadi basa (pH melebihi 7,0). Kalsium juga berperan sebagai koagulan divalen (bivalen) meskipun tidak sekuat koagulan trivalen (alum dan besi). Tahap reaksi yang terjadi diberikan dalam format gambar-gambar (Jpg) di bawah ini.

Demikian fenomena yang mungkin terjadi di alam. Tentu saja proses penjernihan air Danau Singkarak bisa melibatkan beragam kejadian fisika, kimia, biogeokimia, dan biologi. Pendapat ini hanyalah satu di antara beberapa pendapat yang ada.*

Bandar Air Jakarta

2025-11-30T20:11:00.004+07:00

Bandar Air Jakarta

Gede H. Cahyana

Dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan RI

Hak asasi manusia atas air khususnya air minum wajib dipenuhi oleh pemerintah. Kewajiban tersebut akan mudah ditunaikan apabila tersedia sumber air baku. Tetapi menjadi sulit dilaksanakan oleh pemerintah daerah yang tidak memiliki sumber air baku yang memenuhi kriteria kualitas, kuantitas, dan kontinyuitas.

Jakarta adalah provinsi yang masuk kategori krisis sumber air baku. Merujuk pada informasi dari media massa bahwa 13 sungai, 76 anak sungai dan 108 embung di Jakarta tidak ada yang airnya layak digunakan sebagai sumber air baku untuk air minum.

Pada saat ini PAM Jaya memperoleh air baku dari waduk Jatiluhur yang airnya dialirkan melalui kanal Tarum Barat atau Kalimalang. PAM Jaya juga membeli air olahan dari BUMD AM Kabupaten Tangerang. Adapun sumber air baku internalnya adalah Sungai Ciliwung. Meskipun tercemar, air Sungai Ciliwung masih digunakan sebagai air baku. Jumlah total air olahan PAM Jaya pada Juni 2025 adalah 22.651 liter per detik (l/d). Proyeksi kebutuhan air minum penduduk Jakarta tahun 2030 adalah 32.950 l/d.

Untuk mencapai 100% pelayanan pada tahun 2030 tersebut PAM Jaya memerlukan tambahan air minum sebesar 10.299 l/d. Tambahan kebutuhan air tersebut akan membesar apabila dihitung juga kehilangan airnya. Asumsi kehilangan air adalah 40% sehingga air baku yang dibutuhkan menjadi 17.165 l/d. Angka ini hampir setara dengan air yang dialirkan dari waduk Jatiluhur sebesar 18.000 l/d. Adakah badan-badan air di Jabodetabek yang mampu memenuhi kebutuhan air tambahan tersebut? Pada saat ini, tidak ada. Tetapi pada masa yang akan datang bisa ada apabila dapat diwujudkan satu dari tiga opsi sumber air baku berikut ini.

Opsi Sumber Air

Kondisi air sungai di Jakarta dan umumnya kota-kota di Indonesia adalah too much, too little, too dirt, too turbid (air berlimpah, sulit air, air bersampah - berlimbah atau air berlumpur). Pada musim hujan kebanjiran dan pada musim kemarau kekeringan.

Dengan analisis sederhana bisa dibuat tiga opsi sumber air untuk Jakarta pada masa depan. Opsi yang paling layak bisa ditetapkan dengan analisis SWOT (strengths, weaknesses, opportunities, treaths) berkaitan dengan aspek sosial, budaya, tenaga kerja, teknologi pengolahan, biaya konstruksi, biaya operasi - pemeliharaan, pembayaran utang dan bunganya, dll.

Opsi pertama adalah sumber air baku berasal dari luar Jakarta seperti Bogor, Tangerang, Bekasi, Purwakarta dengan cara membuat waduk untuk kepentingan warga setempat dan penduduk Jakarta. Diperlukan kesepakatan dan kesepahaman kerja sama yang saling menguntungkan warga dua pemerintah daerah. Ketersediaan lahan di luar Jakarta masih memungkinkan dan air waduk bisa mengalir secara gravitasi menggunakan kanal atau pipa ke IPAM di Jakarta.

Opsi kedua adalah pembuatan waduk atau embung di beberapa lokasi di Jakarta. Sumber air yang mengisi waduk harus ajeg sepanjang tahun. Sumber utama airnya adalah air hujan sehingga perlu dikampanyekan lagi panen air hujan di rumah, kantor, sekolah, masjid, gereja, pura, taman kelurahan dan daerah komersial. Perlu juga ditambah dengan drainase vertikal misalnya implementasi Ce Teau di lokasi yang memungkinkan.

Tindakan selanjutnya adalah mengurangi debit air limbah kakus yang dibuang langsung ke selokan atau sungai dengan menambah jaringan pipa air limbah (sewerage) dan IPAL. Lima kota administrasi di Jakarta sebaiknya memiliki sewerage dan IPAL. Apabila kualitas efluen air limbah domestik dan industri memenuhi baku mutu maka kualitas air sungai dan waduk bisa dijadikan air baku untuk air minum.

Waduk di beberapa lokasi tersebut akan diikuti oleh desentralisasi SPAM. Biaya konstruksinya lebih mahal tetapi biaya operasi dan pemeliharaan instalasi dan pipanya akan lebih murah. Kesetimbangan tekanan air di daerah pelayanan juga mudah dicapai sehingga semua pelanggan merasakan keadilan pasokan air. Lokasi sebaran SPAM ini berpatokan pada lokasi sumber air baku dan jaringan pipa eksisting agar pipa baru terkoneksi dengan pipa lama. Apabila diperlukan, pipa lama bisa dipotong (ditutup aliran airnya) untuk mengatur debit dan tekanan air. Simulasi ini bisa dilakukan dengan Epanet.

Opsi ketiga adalah opsi pamungkas yang paling mahal biayanya tetapi menuntaskan masalah ketersediaan sumber air, yaitu pembuatan Bandar Air di Teluk Jakarta. Bandar Jakarta adalah lagu yang berkisah tentang pelabuhan di Teluk Jakarta. Selain bermakna pelabuhan, bandar juga bermakna saluran, selokan, atau badan air. Dalam konteks badan air (water body) inilah kata bandar digunakan untuk badan air artifisial di Teluk Jakarta. Opsi ketiga ini sudah ada contohnya, yaitu SPAM Duriangkang di Batam. Tetapi ada bedanya, yaitu potensi pasokan air tawar di Jakarta jauh lebih besar daripada waduk Duriangkang karena meliputi Jabodetabek.

Air laut yang mengisi Bandar Air Jakarta akan menjadi payau karena bercampur dengan air tawar yang mengalir terus menerus. Mekanisme aliran airnya bisa diatur dengan pemasangan pintu-pintu air di lokasi tertentu pada tanggul laut (sea wall). Air laut yang masuk akan bercampur dengan air tawar dan ada saatnya kelebihan air perlu dipompa ke laut. Cara ini bisa berdampak pada kenaikan muka air sungai di Jakarta sehingga perlu pengaturan permukiman di bantaran sungai atau warga direlokasi ke daerah lain. Kapasitas storasi Bandar Air ini sangat besar bergantung pada setting ketinggian pintu airnya. Air limpahan (overflow) bisa mengalir secara gravitasi ke laut atau dipompa menggunakan kincir angin seperti lahan polder di Belanda atau pompa listrik.

Pengolahan dan Distribusi

Opsi Bandar Air akan menimbulkan tantangan berikutnya, yaitu pengolahan air baku yang kualitasnya seperti air limbah dan air payau. Tetapi contohnya sudah ada, yaitu Newater di Singapura. Perlu modifikasi unit proses operasi untuk menghilangkan pencemar dan kadar garamnya. Pengolahan konvensional dilengkapi dengan disinfeksi ganda menggunakan klor dioksida, bukan kaporit, untuk mereduksi zat kimia trihalomethane. Kemudian diolah dengan ozon dan dilengkapi dengan pengolahan by-product ozon, yaitu bromat (zat penyebab kanker). Tahap akhir pengolahannya adalah multistage flash evaporator atau membran sehingga airnya siap diminum.

Selanjutnya adalah mengalirkan air minum menggunakan pipa transmisi ke selatan, barat, dan timur Jakarta. Perlu dibangun beberapa jalur pipa transmisi menuju reservoir utama di zone distribusi. Pengaliran air ke pelanggan bisa secara gravitasi dengan membangun elevated tank di lokasi yang memungkinkan atau dengan pemompaan. Pola desentralisasi ini, sudah disebut di atas, memudahkan pengaturan kesetimbangan tekanan air di lokasi terjauh daerah pelayanan. Deteksi kebocoran dan perbaikan pipa bocor dapat dilakukan pada segmen terbatas sehingga pelanggan lain masih memperoleh air tanpa gangguan.

Disimpulkan bahwa Jakarta masih berpeluang memiliki sumber air baku dengan memilih satu dari tiga opsi tersebut. Opsi yang sumber airnya tak terbatas adalah Bandar Air Jakarta. *

Septic Tank Komunal di Jakarta

2025-10-29T09:33:00.002+07:00

Septic Tank Komunal di Jakarta

Gede H Cahyana

Dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan RI

Buang air besar sembarang (BABS) masih dilakukan oleh 850 kepala keluarga di DKI Jakarta. Oleh sebab itu, pemerintah Jakarta akan membangun septic tank komunal. Apakah septic tank komunal berbeda dengan septic tank pribadi? Bagaimana ragam cara (teknologi) pembuangan tinja? Faktor apa saja yang berpengaruh pada produksi biogas dari septic tank?

Cara Pembuangan

Sudah ribuan tahun manusia membuang hajat (feses, tinja) dengan caranya masing-masing. Mulai dari cara yang paling sederhana hingga teknologi yang saniter.

Cara pertama disebut trench latrine, yaitu menggali lubang sedalam 30 – 40 cm di permukaan tanah. Tanah galian digunakan kembali untuk mengurug feses. Cara ini masih ada di perdesaan. Juga dilakukan oleh suku nomaden. Cara kedua disebut bored hole latrine, yaitu membuat lubang kecil di tanah berukuran 50 – 60 cm sedalam 1 – 1,5 m. Di bagian atas dibuatkan pijakan dan penutup. Cara ini bersifat sementara, biasanya dibuat di daerah bencana.

Cara ketiga disebut bucket latrine atau pail closet. Feses diwadahi ember kemudian dibuang ke lokasi tertentu atau dijual. Cara ini diterapkan di Edo, Jepang dan sudah dibahas di Majalah Air Minum Edisi Agustus 2025. Praktik ini sekarang digunakan untuk orang sakit. Cara keempat disebut kakus gantung (overhung latrine). Banyak digunakan di perdesaan. Kakus berada di atas kolam, selokan, sungai, atau rawa.

Cara kelima disebut pit privy atau cubluk berdiameter 80 – 120 cm dan kedalaman 2,5 – 5 m. Penggunaan cubluk dihentikan apabila ketinggian lumpurnya 50 cm di bawah permukaan tanah. Cubluk kemudian diurug dengan tanah galian cubluk baru di sebelahnya. Setelah 10 – 12 bulan lumpur bisa digunakan untuk pupuk dan lubangnya digunakan lagi.

Cara keenam disebut aqua privy atau cubluk berair dengan kedalaman 1 – 2,5 m. Dibuat dengan diameter 80 – 120 cm di daerah yang dangkal muka air tanahnya. Cubluk ini selalu terendam air sehingga proses pembusukannya seperti pembuangan feses di sungai.

Cara ketujuh disebut goose-trine, yaitu kloset leher angsa. Dibuat genangan air sebagai perangkap (water seal) yang berfungsi mencegah bau busuk ke luar dan mencegah serangga masuk ke dalam cubluk. Letak cubluk bisa di bawah kloset, bisa juga beberapa meter di sebelahnya. Cara ini banyak dibuat oleh pengembang perumahan.

Cara kedelapan disebut septic tank. Di dalam septic tank terjadi dua proses, yaitu sedimentasi dan pembusukan. Dua fenomena ini bisa terjadi di dalam satu ruang seperti cara ketujuh tersebut. Cara satu ruang lumrah digunakan di Indonesia. Apabila lahannya cukup sebaiknya digunakan dua ruang. Bisa dilengkapi dengan ruang kaporit. Dengan demikian, septic tank yang higienis dan saniter memiliki tiga ruang: sedimentasi, degradasi (digestion) dan disinfeksi.

Septic Tank.

Merujuk pada artikel di MAM Edisi 111, Desember 2004, Septic Tank: Cikal IPAL Anaerob Modern, sejarah pengolahan air limbah anaerob dimulai pada tahun 1860 oleh Louis H. Mouras di Prancis. Pada tahun 1870 dibuat modifikasinya yang disebut Fosse Mouras tank. Namun istilah septic tank dimunculkan oleh Donald Cameron sebagai pemilik hak paten di Inggris pada tahun 1895. Hak patennya di Amerika Serikat diperoleh tahun 1899.

Selanjutnya timbul kontroversi hak paten oleh banyak pencipta modifikasi septic tank. Modifikasi ini berlangsung hingga sekarang tetapi tanpa konflik. Banyak orang membuat septic tank atas informasi dari mulut ke mulut. Tanpa perhitungan, tanpa rumus matematika. Bentuk dan ukuran dibuat berdasarkan kelaziman saja. Tidak mempertimbangkan proses fisika, biologi, dan kimia. Tidak memikirkan dampak zat kimia terhadap mikroba pengolah limbah. Zat kimia tertentu dapat menggagalkan produksi biogas.

Septic tank komunal tidak sekadar memperbesar ukuran septic tank pribadi. Perlu pertimbangan debit rata-rata air limbah, faktor puncak, frekuensi penyedotan lumpur (septage) dan proses biokimia. Crites dan Tchobanoglous (1998) merekomendasikan volume 1.500 – 2.000 gallon untuk tiga – empat kamar (3 – 5 orang) per rumah agar penyisihan BOD, TSS, oil-grease bisa maksimal dan meminimumkan frekuensi penyedotan lumpur.

Untuk septic tank komunal di lokasi padat penduduk (slum area), Crites dan Tchobanoglous mengutip rumus Bounds (1996). Persamaan empiris ini memberikan relasi antara debit rata-rata (Q_av, gal/cap.day) dan faktor puncak (FP) seperti ditulis di Tabel 1. Faktor puncak berfungsi sebagai faktor keamanan (safety factor) desain dengan nilai 1,5. Dengan angka tersebut maka volume tangki yang diperlukan bervariasi antara 3,3 – 6,8 kali debit rata-rata (Q_av) dan penyedotan lumpurnya setiap 2 – 5 tahun. Konversi dari satuan gallon ke satuan metrik adalah 1 gallon = 3,785 liter. Setelah diperoleh volumenya maka kebutuhan lahannya bisa dihitung.

Ketersediaan lahan berpengaruh pada ukuran dan jumlah septic tank yang dibangun. Apabila lahannya sempit sehingga tidak mungkin membangun satu unit besar maka bisa dibangun beberapa unit kecil dengan total volume yang sama. Bisa juga dibangun di bawah jalan di permukiman padat atau di bawah lapangan voli, basket atau lahan parkir. Lahan adalah masalah utama dalam pembangunan fasilitas umum di DKI Jakarta.

Tabel 1. Persamaan Volume Minimum Septic Tank Komunal

Interval Penyedotan, tahun	Volume, gallon
3	2,8Q_av x PF
4	3,2Q_av x PF
5	3,65Q_av x PF
6	4,0Q_av x PF

Sumber: Crites dan Tchobanoglous, 1998

Produksi Biogas

Biogas bisa dimanfaatkan apabila pasokan zat organiknya cukup dan kontinyu. Zat organik berasal dari tinja dan dinyatakan dengan angka BOD. Bappenas menyebutkan bahwa tinja orang Indonesia 125 – 250 gram/orang/hari. Angka lain dirilis oleh Kim Barrett dari Universitas California, yaitu 400 – 500 gram/orang/hari, terdiri atas 70% padat dan 30% air. Zat organik adalah sumber biogas dengan variasi komposisi CHON, CHONS, CHONSP atau C₁₈H₁₉O₉N. Dari rumus kimia ini bisa dihitung potensi volume dan nilai kalor biogasnya.

Pembentukan biogas dipengaruhi oleh pH dan temperatur. Optimum pH antara 6,5 – 7,5 dan temperatur antara 20 – 45 derajat Celcius. Faktor penting lainnya adalah konsentrasi nutrien (unsur N dan P) dan kehadiran zat toksik seperti pembersih lantai (karbol, dll). Mikroba pembentuk biogas perlu diberi asupan mineral runut (trace mineral) seperti Fe, Co, Mn, Mo secara periodik. Menurut ahli proses anaerob R. E. Speece, mineral runut tersebut adalah cocktail injection (mineral salwa) yang ampuh dalam proses pengolahan. Fluktuasi debit dan BOD sebaiknya tidak melebihi 50% rata-rata untuk mencegah beban kejut (shock loading).

Keberhasilan septic tank komunal bergantung pada ketepatan desain, BOD, nutrien, mineral runut, pH, temperatur, zat kimia toksik. Produksi biogas dipengaruhi oleh konsorsium empat kelompok bakteri, yaitu hidrolisis, asidogenesis, asetogenesis, dan metanogenesis. Kegagalan produksi biogas mayoritas terjadi karena kegagalan tahap metanogenesis yang diampu oleh archae methanothrix dan methanosarcina. *

Aqua, Gubernur Jawa Barat, dan Sumber Air

2025-10-27T20:28:00.009+07:00

Aqua, Gubernur Jawa Barat, dan Sumber Air

Berita kunjungan Gubernur Jawa Barat ke sumber air baku milik perusahaan air minum kemasan (Amik) bermerek Aqua banyak mendapatkan tanggapan. Masyarakat memberikan komentar dari beragama sudut pandang. Cenderung menuduh perusahaan Amik tersebut berbuat tidak benar berkaitan dengan klaimnya sebagai air pegunungan. Untuk meredakan suasana, pihak perusahaan yang diwakili oleh team ahlinya lantas bertemu Gubernur Dedi Mulyadi, merujuk pada video yang beredar.

Sumber foto: Radar Bogor

Sumber Air

Ada tiga sumber air yang bisa dan biasa digunakan oleh masyarakat sebagai sumber air untuk keperluan sehari-hari. Kesatu, air hujan. Kedua, air tanah. Ketiga, air permukaan. Dari penjelasan team Aqua-Danone dapat diketahui bahwa ada tiga sumber air yang digunakan, yaitu air dari mata air sebagai sumber awal, kemudian air dari sumur sedalam 30 m dan dari air di kedalaman 100 m. Semuanya masuk ke dalam kelompok air tanah (ground water).

Gubernur Dedi Mulyadi bertanya, sumber air yang manakah yang paling tinggi (atau terbaik) kualitasnya? Team Aqua tidak menjelaskan secara gamblang to the point. Seharusnya bisa dijawab dengan mudah karena kualitas air baku dari ketiga sumber tersebut pasti sudah ada. Bahkan kualitas sumber air tersebut selayaknya dipantau atau dicek atau dianalisis di laboratorium berakreditasi secara rutin setiap enam bulan. Biayanya murah apalagi bagi perusahaan besar seperti Aqua. Karakteristik fisika, kimia, biologi (bakteriologi) sudah hal lumrah di dalam kualitas air baku. Semua konstituen di dalam tiga kelompok karakteristik tersebut bisa diuji di laboratorium bahkan bisa digunakan test kit yang banyak dijual.

Mengacu pada teknologi pengolahan air minum, sesungguhnya semua sumber air yang disebutkan oleh team Aqua di depan Gubernur Dedi Mulyadi bisa digunakan sebagai sumber air minum kemasan. Semuanya adalah air tanah. Hanya satu syaratnya, yaitu teknologi yang digunakan harus mampu menyisihkan semua konstituen yang melebihi baku mutu air minum. Sebaiknya Pak Gubernur juga mengunjungi Instalasi Pengolahan Air Minum (IPAM)-nya, mengecek jenis unit operasi dan unit proses yang digunakan dan konstituen apa saja yang disisihkan di dalam setiap unit operasi dan proses tersebut.

Perlu ditanyakan juga perihal operasi dan pemeliharaan (O-M) setiap unit operasi dan prosesnya, seperti jenis-jenis filter yang digunakan, ada berapa jenis filternya, setiap jenis ada berapa kali filtrasi, berapa lama waktu pencuciannya, apakah selalu diganti dengan media baru filter misalnya. Sebab, semua material filter memiliki waktu operasi (life time) tertentu (terbatas). Ada saatnya sebuah filter perlu dicuci atau bahkan dibuang, diganti dengan yang baru. Teknologi membran misalnya, apakah menggunakan reverse osmosis atau hanya mikrofiltrasi? Bisa juga ultrafiltrasi atau nanofiltrasi. Perbedaan bahan membran akan menghasilkan air yang berbeda juga kualitasnya.

Pengolahan Air

Semua air di planet Bumi ini bisa dijadikan air minum. Maka, air hujan, bahkan bisa langsung diminum dengan syarat sebagai berikut. Hujan deras yang sudah jatuh sekitar sepuluh menit dapat ditampung airnya, harus langsung ditampung dari langit, tidak yang jatuh di atap rumah (gedung). Apabila mikroplastik tidak mencapai ketinggian awan hujan maka air hujan tersebut sudah layak diminum. Polutan udara seperti mikroplastik, debu, partikulat, gas CO₂, SO_x. NO_x akan ikut jatuh bersama air hujan.

Demikian juga air tanah, baik dari mata air artesis (spring) maupun air sumur bor dari akifer tertekan (confined aquifer). Apabila daerah tangsap (tangkap dan resap) di gunung, bukit atau pegunungan & perbukitan dalam kondisi baik, berhutan lebat tanpa ada ladang dan sawah maka airnya akan berkualitas baik. Tetapi akan buruk kualitas air bakunya apabila sudah ada aktivitas atau budidaya seperti pertanian, perkebunan, peternakan. Terlebih lagi sudah ada permukiman, akan bertambah buruk kualitas airnya. Ini sebabnya, pemerintah harus melindungi, tidak boleh alih fungsi lahan hutan di perbukitan, pegunungan karena lokasi tersebut adalah sumber air penduduk.

Merujuk pada pertemuan antara Gubernur Dedi Mulyadi dan team Aqua maka dapat disimpulkan bahwa iklan yang disebarkan ke masyarakat oleh Aqua tidak sama 100% dengan kondisi sumber air yang mereka iklankan. Aqua sebaiknya mengubah kalimat yang diterakan di kemasan airnya. Mungkin hal serupa terjadi juga pada air minum kemasan (Amik) dari merek-merek lainnya. Ada ratusan merek air minum kemasan, khususnya kemasan kecil (cup, isinya 200 – 300 ml). Belum lagi air minum kemasan ulang (Amiku) atau yang biasa disebut depot air isi ulang. Depot air minum isi ulang jauh lebih banyak bermasalah, berkaitan dengan teknologi yang digunakan dan O-M yang berpengaruh pada kualitas air olahannya. Sepatutnya semua depot memeriksakan kualitas air baku dan air olahannya setiap enam bulan sekali.

Sungguh, kunjungan Gubernur Dedi Mulyadi patut diapresiasi. Namun yang lebih penting lagi adalah tindak lanjut yang perlu dilakukan oleh semua perusahaan Amik dan juga Amiku agar air yang diminum oleh masyarakat tidak menimbulkan dampak buruk pada kesehatannya. Tanpa tindak lanjut, hanya sebatas sidak dan pertemuan klarifikasi saja, tanpa perbaikan, maka momentum itu menjadi sia-sia tanpa manfaat. Hanya sekadar berita yang ramai saja.

Air Limbah

Air limbah pun sesungguhnya bisa diolah menjadi air minum. Hanya saja, ada aspek fikih dan aspek perasaan manusia yang menolak penggunaan air limbah sebagai air minum. Namun patut diketahui bahwa air sungai yang digunakan sebagai air baku oleh PDAM (BUMD AM) ada yang sudah bercampur dengan air limbah. Penduduk Bandung yang membuang air limbah kakus ke sungai akan mengalir menuju waduk Saguling, lalu ke Cirata, kemudian ke Jatiluhur. Begitu juga air limbah penduduk di tepi semua sungai yang lain, akan mengalir menuju Jatiluhur. Air waduk ini sekitar 18.000 liter per detik dialirkan ke selokan, yaitu Kalimalang menuju pengolahan air milik PAM Jaya, Jakarta.

Air PDAM (BUMD AM) dapat dijadikan air seperti merek Aqua tersebut dengan cara pengolahan menggunakan teknologi membran. Hanya saja, tidak semua orang mau minum air olahan yang seperti ini. Padahal kualitasnya sama dengan air minum yang berasal dari air hujan yang langsung ditampung dari angkasa, sama juga dengan air minum olahan merek Aqua yang airnya berasal dari sumur bor 100 m atau dari mata air artesis (spring). Newater di Singapura adalah IPAM yang mengolah campuran air tawar - air limbah yang diolah menjadi air minum. Kalau mereka bisa, tentu orang Indonesia juga, sepatutnyalah, bisa.

Informasi tentang pengolahan air lainnya tersedia di folder folder di blog spot Gede H. Cahyana.*

Sertifikat K3, KPK, dan Sertifikasi

2025-08-24T08:23:00.008+07:00

Sertifikat K3, KPK, dan Sertifikasi

Wakil Menteri Ketenagakerjaan (Tenaga Kerja) Immanuel Ebenezer Gerungan ditangkap oleh KPK. Kasus yang membelitnya berkaitan dengan biaya sertifikasi K3. Biaya resminya adalah Rp275.000 menjadi sekitar Rp6.000.000. Ini biaya untuk satu sertifikat. Menurut berita, pemerasan atau pemalakan tersebut sudah berlangsung sejak tahun 2019.

Sekarang memang zaman sertifikat dan sertifikasi. Di Kementerian Pendidikan Tinggi dan Saintek dan Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah juga ada sertifikasi. Dosen sebagai contoh. Kewajiban dosen memiliki sertifikat sudah dimulai pada tahun 2008. Guru juga perlu sertifikat. Ada PLPG atau sekarang PPG misalnya. Proses mendapatkan sertifikat itu berliku. Sejumlah prasyarat wajib dilalui dan membutuhkan biaya. Misalnya, pelatihan Pekerti dan Applied Approach, kemampuan akademik, dan pelatihan lainnya.

Sertifikat lainnya adalah sertifikat untuk bekerja sebagai tenaga ahli. Di Kementerian Pekerjaan Umum misalnya. Sebagai contoh adalah SKA: sertifikat keahlian asosiasi. Sarjana teknik yang akan bekerja di bidang tertentu wajib memiliki sertifikat. Di sini dicontohkan sarjana teknik lingkungan. Ada SKA Ahli Teknik Lingkungan, ada SKA Ahli Teknik Sanitasi dan Limbah. Ada SKA Ahli Teknik Air Minum. Sesungguhnya pembagian SKA Teknik Lingkungan menjadi tiga seperti tersebut perlu dipertimbangkan lagi. Sebab, semua mahasiswa Teknik Lingkungan pasti belajar tentang air minum, sanitasi dan limbah. Belum dipisahkan secara tegas di masa kuliah.

Hal tersebut berbeda dengan sarjana teknik sipil. Pemisahan sudah sejak awal dilakukan pada waktu kuliah. Misalnya, ada mahasiswa yang cenderung pada keahlian sumber daya air, ada yang berminat pada keahlian struktur, geoteknik, dll. Seorang lulusan sumber daya air menjadi ahli di bidang SDA ini. Yang lulusan struktur juga ahli di bidangnya. Demikian juga di Teknik Mesin. Sejak awal ada pemisahan secara eksplisit misalnya ahli metalurgi, ahli mesin produksi, ahli pesawat, dll.

Begitu juga orang yang bekerja di laboratorium. Seseorang perlu memiliki sertifikat tertentu untuk bekerja di subbidang tertentu di sebuah laboratorium. Orang ini tidak bisa pindah ke subbidang lainnya meskipun berada di dalam laboratorium yang sama. Agar bisa pindah di subbidang lainnya maka harus memiliki sertifikat. Banyak sertifikat. Artinya, harus mengeluarkan biaya lagi untuk mendapatkan sertifikatnya.

Tentu saja sertifikat itu penting, sangat penting, karena menjadi tolok ukur kemampuan bekerja. Minimal memiliki pengetahuan di bidangnya. Memiliki keterampilan (skill). Ini diperlukan agar memenuhi kaidah the right people on the right place (job). Demi kesehatan dan keselamatan kerja. Seperti halnya ijazah. Semua orang yang ingin bekerja di bidang tertentu di Indonesia umumnya wajib memiliki ijazah. Ijazah ini juga sejenis sertifikat.

Bagaimana agar sertifikasi tersebut tepat sasaran, tepat guna, berdaya guna dan berhasil guna? Hendaklah pihak berwenang/pemerintah dan asosiasi profesi menahan diri dari perbuatan mengada-adakan ragam-ragam sertifikasi demi potensi penghasilan (uang) dari para calon tenaga kerja. Apabila sebuah keilmuan bisa dilaksanakan oleh satu SKA saja maka tidak perlu dipaksakan dibuat dua atau lebih SKA.

Sebagai contoh, sebuah pekerjaan IPLT misalnya, sepatutnya orang yang hanya memiliki SKA Teknik Lingkungan diperbolehkan ikut tender. Tidak harus yang hanya memiliki SKA Sanitasi dan Limbah. Karena sesungguhnya sarjana Teknik Lingkungan secara umum pasti memiliki ilmu dan pengetahun tentang sanitasi, limbah, dan air minum. Betapa berat biayanya bagi sarjana Teknik Lingkungan yang bekerja di konsultan karena harus memiliki tiga SKA dan harus diperpanjang lagi dan membayar lagi setiap lima tahun. Per satu SKA mencapai 3,5 juta rupiah. Harganya berbeda, apakah Ahli Muda, Ahli Madya, Ahli Utama.

Begitu juga di kementerian lainnya dan bidang-bidang lainnya yang jumlahnya ratusan jenis sertifikasi. Memang negara mendapatkan income sebagai sumber APBN tetapi hendaklah tidak memberatkan rakyatnya. Bukankah negara ini didirikan oleh rakyat, diperjuangkan oleh rakyat, direbut dari penjajah Belanda, Inggris, Portugis, Jepang.

Mari kita saling menyayangi antara anak bangsa, sesama bangsa Indonesia. Hindari exploitation de l'homme par l'homme. *

Pengelolaan Air Limbah Domestik Tantangan dan Peluang

2025-08-23T06:14:00.014+07:00

Pengelolaan Air Limbah Domestik: Tantangan dan Peluang

Oleh Gede H. Cahyana

Dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan RI

Kapasitas sedia (idle capacity) Instalasi Pengolahan Lumpur Tinja (IPLT) di Indonesia adalah 89%. Kapasitas sedia Instalasi Pengolahan Air Limbah (IPAL) domestik adalah 51%. Data tersebut merujuk pada program hibah sanitasi 2023 Kementerian PPN/Bappenas. Dengan kata lain, hanya 11% kapasitas IPLT dan 49% kapasitas IPAL domestik yang sudah dimanfaatkan.

Data lain menyatakan bahwa akses sanitasi layak pada akhir 2023 adalah 82,36% (Bappenas, 2024). Sedangkan akses sanitasi aman 10,25% (BPS, 2024). Target RPJMN sanitasi layak tahun 2030 adalah 100% dan sanitasi aman 53,7%. Disebut aman (safely managed) apabila sudah menggunakan alat plambing kloset leher angsa, tangki septik yang rutin disedot kemudian diolah di IPLT atau kloset yang bersambung ke pipa riol menuju IPAL.

Analisis data kapasitas sedia IPLT dan IPAL dengan akses sanitasi aman menyimpulkan bahwa persentase riil sanitasi aman sesungguhnya lebih kecil daripada 10,25%. Besarnya kapasitas sedia menjadi indikasi bahwa sedikit sekali rumah (gedung) yang menyedot tangki septiknya untuk diolah di IPLT. Atau periode riil penyedotannya jauh lebih lama daripada periode desainnya. Juga sedikit rumah (gedung) yang menyalurkan air limbahnya ke riol untuk diolah di IPAL. Kedua kondisi tersebut adalah tantangan untuk meningkatkan persentase layanan sanitasi aman.

Tantangan

Kapasitas sedia yang besar dan akses sanitasi aman yang kecil berkaitan dengan sejumlah sebab seperti kecermatan desain, karakteristik sosial, budaya, ekonomi masyarakat. Sebab-musabab ini adalah tantangan untuk dioptimalkan.

Sebab pertama, metode proyeksi jumlah penduduk tidak absah (valid) pada waktu mendesain IPLT atau IPAL. Hal ini terjadi karena variasi pertambahan jumlah penduduk duapuluh tahun terakhir tidak menghasilkan metode proyeksi yang tepat. Alternatif metode di antaranya adalah aritmetika, geometri, eksponensial, logaritmik, least square, decreasing rate of increase, logistic.

Sebab kedua, hanya sedikit tambahan pelanggan baru yang berhasil diraih. Masyarakat tidak berminat berlangganan koneksi air limbah karena merasa lebih murah menggunakan tangki septik. Masyarakat juga tidak rutin menyedot tangki septiknya sehingga mengurangi ritasi truk tinja ke IPLT. Juga karena masih ada rumah yang menggunakan pipa “bazoka” untuk membuang air limbah klosetnya ke sungai atau selokan.

Sebab ketiga, zone pelanggan potensial air limbah perpipaan sedikit sehingga tidak menguntungkan apabila dibangun jaringan riol. Zone potensial ini adalah kawasan perdagangan, perkantoran, wisata, hotel, dan perumahan (mewah). Bisa juga karena pelanggan potensial tersebar berjauhan sehingga pipa riolnya menjadi panjang dan mahal. Akibatnya, banyak pelanggan potensial tidak bisa dilayani.

Sebab keempat, pembangunan perumahan, perdagangan, perkantoran tidak selaras dengan RTRW dan tidak memperhatikan topografi. Lokasi IPAL haruslah di elevasi rendah di dekat sungai sedangkan lokasi IPLT bisa lebih fleksibel. Sebuah kota bisa memiliki lebih dari satu IPLT dan IPAL. Daerah yang relatif datar membutuhkan banyak pompa sehingga biaya pembangunan, operasional dan pemeliharaannya menjadi lebih mahal.

Sebab kelima, biaya pembangunan prasarana dan sarana air limbah domestik jauh lebih mahal dibandingkan dengan air minum per kapasitas yang sama. Selain pipa riolnya yang besar juga perlu bangunan seperti manhole, drop manhole, ventilator, terminal clean out, siphonage (sifon), bak gelontor, dll. Sebagai contoh, jembatan pipa air limbah harus diubah menjadi sifon apabila melintasi sungai atau rel kereta api.

Selain kapasitas aspek penting lainnya adalah kualitas air limbah. Kualitas memerlukan unit proses dan operasi yang tepat terutama untuk mengolah air limbah yang banyak berisi zat kimia untuk bebersih kamar mandi dan kloset. Mayoritas IPAL lebih fokus pada reduksi senyawa karbon yang diukur dengan angka BOD atau COD. Sedangkan pencemar nitrogen dan fosfat belum menjadi perhatian untuk diolah secara khusus.

Di tengah beratnya tantangan membangun dan mengelola air limbah domestik tentu ada peluang pemanfaatan hasil olahan IPLT dan IPAL.

Peluang

Dua singkatan IPLT dan IPAL menunjukkan bahwa ada dua jenis air limbah domestik. Acuannya adalah MCK (mandi, cuci, kakus). Air limbah mandi, wudhu, cuci tangan, piring, baju, beras dan sayur disebut air bekas-guna (grey water). Air limbah kakus dan air seni (urin atau air kencing) disebut air kotor (black water). Kedua jenis air limbah tersebut adalah peluang ekonomi.

Peluang bisa diperoleh dari tantangan dengan cara mempelajari ilmu, teknologi, dan pengalaman negara lain. Praktik mengubah limbah menjadi bernilai tambah sudah dilakukan. Waste for one is added value for another. Limbah kakus misalnya, merujuk pada buku Guidelines for the safe use of wastewater and excreta in agriculture and aquaculture, ditulis oleh Duncan Mara dan Sandy Cairncross (WHO, 1989) dapat dijadikan pupuk pertanian dan kolam ikan.

Pada masa Edo di Jepang (1600–1868) limbah kakus didaur ulang untuk pupuk padi dan sayur. Merujuk pada Night Soil in Edo: Ingenious Recycling of Human Waste oleh Eisuke Ishikawa (1998) ada 3K, yaitu kusai, kitanai, kitsui: stinky, dirty, severe atau bau, kotor, parah/berat yang menantang penduduk Edo. Jumlah penduduk Edo pada akhir abad ke-18 antara 1–1,2 juta orang. Setiap orang membuang 600 liter tinja/tahun sehingga menjadi 600.000 – 700.000 kiloliter/tahun atau setara dengan 70.000 truk berkapasitas 10 ton. Jual beli tinja di Edo berlangsung hingga akhir Perang Dunia II. Demikian juga di China, India, Meksiko, Tunisia, Guatemala, Amerika Serikat, dan Jerman.

Fakta tersebut sebagai informasi bahwa tinja sudah lama dimanfaatkan untuk pertanian, perkebunan, perikanan. Identifikasi masalah yang muncul adalah penyakit akibat bakteri dan cacing. Infeksi patogen bisa dikurangi apabila yang digunakan adalah lumpur olahan IPLT atau IPAL. Artinya, cara lama di Edo diubah dengan cara baru yang lebih higienis dan saniter.

Sepatutnya setiap kabupaten/kota memiliki IPLT dan IPAL dan menyiapkan organisasi pengelolanya. Sekarang ada 13,4% pemerintah daerah yang sudah memiliki lembaga layanan air limbah domestik dalam bentuk UPTD, PD atau BUMD. Yang sudah memiliki operator adalah DKI Jakarta, Kota Bandung, Kota Surakarta, Kota Denpasar dan kabupaten/kota lainnya. Sebagai contoh praktik baik adalah Perumda Paljaya di DKI Jakarta.

Paljaya rutin menambah peluang pendapatannya. Daerah layanannya diperluas ke kawasan perdagangan dan perkantoran. Paljaya sudah memiliki jaringan pipa riol dan IPAL Krukut dan Setiabudi. Paljaya juga menambah peluang pasarnya ke kawasan wisata Ancol. Dengan pelanggan hampir 500 tenant, Ancol bisa menjadi sumber pendapatan. IPAL Ancol khusus mengolah air limbah dari semua penyewa (tenant) dengan kapasitas 4.000 m³/hari. Praktik tersebut bisa diikuti oleh daerah lain dengan menyasar perdagangan, perkantoran dan daerah wisata.

Akhir kata, air dan sanitasi (sampah dan air limbah) adalah hak asasi manusia. Tidak hanya sebagai kewajiban, pemerintah daerah juga bisa memperoleh pupuk dari olahan IPLT dan IPAL. Sudah waktunya mengubah tantangan air limbah menjadi peluang ekonomi. Apakah pemerintah pusat dan daerah berminat menciptakan wirausaha sanitasi dan menaikkan citra lumpur olahan IPLT dan IPAL?

Ambalat Daulat Rakyat

2025-08-08T06:41:00.005+07:00

Ambalat Daulat Rakyat

Luasnya kurang lebih 15.235 km persegi. Letaknya di Laut Sulawesi. Beririsan dengan Sabah, Malaysia dan Indonesia (Kalimantan Timur). Lokasi ini memiliki sumber minyak dan gas bumi yang layak dan menguntungkan apabila ditambang. Dijual atau digunakan untuk rakyat Indonesia.

Ambalat mencuat lagi. Berikut adalah tulisan yang terbit di koran Pikiran Rakyat.

Tips Menulis Latar Belakang

2025-07-26T08:13:00.015+07:00

Tips Menulis Latar Belakang

Menulis karya ilmiah semisal Tugas Akhir (TA) atau apapun istilahnya di berbagai perguruan tinggi tentu bermaksud dibaca oleh orang lain, selain untuk menyelesaikan kuliah. Pembaca biasanya memiliki minat yang sama atau hampir sama dengan tema TA lantaran sedang menulis laporan ilmiah yang memerlukan rujukan penelitian sebelumnya. Oleh sebab itu, penulisan TA harus informatif, mampu memberikan informasi kepada pembacanya dengan bahasa yang lugas, kalimat efektif, bermakna tunggal (tidak makna ganda, tidak multitafsir atau ambigu) dan sesuai dengan ejaan yang betul (Ejaan Yang Disempurnakan, EYD). Agar semua bagian bab di dalam karya ilmiah dibaca maka karya ilmiah harus menarik atau memberikan kontribusi khas untuk ilmu dan keperluan masyarakat sehingga dibaca beberapa kali agar semakin paham.

Latar Belakang

Subbab ini berisi dinamika pikiran peneliti atau mahasiswa yang sedang menulis TA. Beragam pendapat, pertanyaan ada di dalam benaknya setelah membaca artikel (makalah) ilmiah atau ilmiah populer. Atau setelah melihat kejadian seperti pencemaran air sumur, bukit erosi dan longsor, tumpukan sampah plastik, keramik kotor karena air tanah meskipun sudah ada filter air, lumpur aktif mengolah air limbah pabrik minyak goreng, asap knalpot diolah dengan zat tertentu, dll. Dinamika pikiran tersebut lantas menimbulkan niat atau keinginan untuk melaksanakan penelitian. Ingin mencari jawaban atau solusi atas kejadian-kejadian tersebut. Hasil penelitian diharapkan bisa memberikan manfaat untuk ilmu dan manfaat praktis bagi masyarakat.

Namun demikian, tidak semua kejadian dan masalah yang dilihat atau dibaca tersebut lantas bisa dijadikan materi penelitian. Peneliti harus yakin bahwa fenomena (kejadian) tersebut adalah masalah aktual dan relevan. Agar tahu bahwa masalah tersebut masih aktual maka peneliti harus membaca banyak artikel ilmiah dengan tema yang serupa atau sama. Aktual berarti belum usang (obsolete) karena ada hal-hal yang belum terjawab meskipun sudah banyak diteliti. Aktual dan relevan diperlukan karena harus ada manfaat ilmiah (teoretis) dan manfaat praktis yang dihasilkan. Namun demikian, boleh saja mengulang penelitian orang lain untuk membuktikan sesuatu yang dianggap tidak jelas, meragukan, ingin membuktikan sendiri, dll yang biasa disebut replikasi (replicate).

Bagaimana cara menuliskan dinamika pikiran tersebut di dalam Latar Belakang? Cara bertutur boleh berbeda. Setiap orang punya cara khas masing-masing. Tetapi konten yang perlu ditulis adalah sama dan dijelaskan di bawah ini.

Di paragraf pertama Latar Belakang tulislah masalah utama (problem issue) yang menimbulkan minat untuk menelitinya. Tulislah bahwa tema penelitian tersebut sudah bermanfaat untuk masyarakat dan masih aktual. Bisa dengan cara mengutip manfaat dari artikel penelitian orang lain. Kutiplah misalnya lima artikel (makalah) penelitian orang lain yang berisi manfaat hasil penelitian dengan tema tersebut. Terutama bermanfaat untuk masyarakat karena sudah luas digunakan. Ini ditulis di paragraf pertama secara kronologis (urutan waktu) agar pembaca memiliki minat untuk membacanya lebih lanjut. Eye catching. Meskipun sudah luas diteliti dan digunakan, tulis juga bahwa masih ada hal-hal atau masalah lain yang perlu diteliti untuk menambah khazanah ilmu dan mudah-mudahan bermanfaat bagi masyarakat. Catatan, semua kutipan harus diparafrase, ditulis dengan kalimat sendiri. Tidak boleh copy-paste secara verbatim (co-pas 100%).

Sebagai contoh, bisa ditulis perihal kondisi terkini persampahan, drainase, penyediaan air minum (PAM) atau air limbah di sebuah kecamatan. Acuannya adalah laporan BPS atau Bappenas. Bisa juga dari peraturan Menteri PUPR, Menteri Kesehatan, atau peraturan daerah, dinas-dinas yang ada di setiap kabupaten atau kota, dll. Begitu juga kondisi sanitasi, bisa bersumber dari laporan resmi pemerintah atau dari kutipan di koran yang melaporkan kondisi air minum atau sanitasi tersebut. Atau adanya bencana alam yang membutuhkan alat-alat filter portable yang mudah dipindah-pindahkan tetapi perlu diteliti media apa yang paling tepat digunakan, murah dan mudah dibuat.

Di paragraf selanjutnya, berkaitan dengan aktual dan relevan maka tulislah kutipan-kutipan dari penelitian yang bertema sama. Bisa dari dalam negeri, bagusnya lagi ada dari artikel berbahasa Inggris seperti yang terbit di jurnal yang diakui di seluruh dunia (misalnya sudah dindeks oleh Scopus, WoS). Tahun terbitnya juga perlu diperhatikan. Apakah tiga tahun terakhir atau lebih. Kalau tidak ada artikelnya, boleh lima tahun terakhir atau sepuluh atau tiga puluh tahun terakhir. Kalau tidak ada, berarti penelitian yang dilaksanakan ini berpeluang menjadi penelitian baru dengan temuan baru (novelty). Meskipun, ini menurut orang bijak bestari, tidak ada yang baru 100% di kolong langit ini. Semuanya berasal dari temuan-temuan sebelumnya yang berubah sedikit demi sedikit selama ribuan tahun.

Paragraf selanjutnya adalah tulisan tentang “masih ada masalah” yang perlu diteliti. Meskipun sudah banyak penelitian di dalam tema yang sama, selalu ada saja celah untuk meneliti aspek lainnya. Misalnya, penelitian tentang slow sand filter, sudah banyak jenis media filter yang diteliti: pasir silika, pasir laut, pasir sungai, pasir urug, antrasit, garnet, pelet plastik, dll. Apabila peneliti dapat menemukan media yang belum diteliti, baik media alami maupun sintetis, ini juga masih bisa dijadikan penelitian baru. Ada kebaruan (novelty). Demikian juga variasi ketinggian media, diameter media, diameter alat filter (variasi berat atau volume media), variasi kecepatan, variasi pH, temperatur, dll. Usahakan masalah-masalah yang masih ada dan akan diteliti ini ditulis di Latar Belakang dan akan dibuatkan kalimat per-tanya-an di subbab Rumusan Masalah dan kalimat per-nyata-an di subbab Tujuan Penelitian.

Setelah menuliskan sejumlah masalah tersebut maka tulislah apa yang akan dilakukan. Apa agenda penelitiannya. Misalnya, metode apa yang akan digunakan untuk memperoleh solusi atas masalah tersebut. Ditulis satu atau dua kalimat saja. Lengkapnya ditulis di bab Metodologi di laporan TA atau di Alat - Bahan dan Metode (Materials and Methods) di artikel jurnal ilmiah. Tulisan di TA lebih lengkap (perinci) daripada di jurnal ilmiah. Oleh sebab itu, laporan TA yang akan diubah menjadi artikel ilmiah harus dirombak mengikuti struktur artikel (makalah) ilmiah. Berbeda lagi apabila TA ditulis untuk pembaca majalah atau koran atau media online, formatnya berbeda. Bisa saja menulis untuk masyarakat awam (umum) ini lebih sulit karena tulisan harus renyah dibaca (artikel ilmiah populer) dan hanya 800 kata. Dewan redaksi majalah atau koran memiliki tatacara seleksinya, mana yang layak diterbitkan mana yang tidak.

Untuk menegaskan lagi pentingnya atau manfaat penelitian, boleh ditulis dalam satu kalimat saja tentang manfaat penelitian bagi masyarakat di akhir Latar Belakang. *

Tulisan tentang Latar Belakang TA atau artikel ilmiah bisa juga dibaca di beberapa link ini.

https://gedehace.blogspot.com/2025/07/tips-menulis-latar-belakang.html

Menulis Laporan Tugas Akhir Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan | AirLimbahKu

Sekilas Cara Menulis Tugas Akhir | AirLimbahKu

Study Tour Dilarang Kami Di Bali Didukung

2025-07-22T17:38:00.004+07:00

Study Tour Dilarang, Kami Di Bali Didukung

Gubernur Jawa Barat Dedi Mulyadi melarang study tour. Sedangkan Walikota Bandung, M. Farhan mengizinkan. Ada pro dan kontra tentu saja. Protes ramai di media sosial. Ramai juga di jalan, di depan gedung atau kantor gubernur. Tulisan ini tidak masuk ke pro-kontra. Tetapi sebuah kisah nyata saja.

Saya dan teman-teman di Tabanan Bali sangat jarang bepergian ke Pulau Jawa. Mendengar kata Jawa saja kami sudah demikian kagum. Dalam benak orang Bali, pada dekade sebelum 1980-an, yang ada adalah Nak Bali dan Nak Jawe (Jawa). Waktu itu tahun 1980-1985 adalah periode belum ada televisi swasta. Hanya TVRI. Acaranya kurang banyak. Tapi memuaskan. Informasi tentang objek wisata di Pulau Jawa tidak banyak yang ditayangkan. Kami dahaga hiburan.

Saya atau kami, yaitu murid-murid seangkatan di SMPN 1 Tabanan Bali, dan kakak serta adik-adik kelas sudah tahu bahwa pada masa kenaikan kelas (kesamen), yaitu naik kelas dari kelas dua ke kelas tiga, akan dilaksanakan karya wisata ke Jawa. Istilahnya Karya Wisata, yang sekarang mungkin bisa disamakan dengan study tour. Bepergian ke objek wisata yang sering dibaca di buku pelajaran atau diberitahu oleh guru. Ingin melihat wujud aslinya di Jawa.

Semua murid, sejak awal di kelas satu SMPN 1 Tabanan Bali, menabung setiap bulan. Saya lupa nilai rupiahnya. Tetapi kami rutin menabung yang dibayarkan ke TU bersamaan dengan uang SPP. Mungkin kurang lebih menabung selama 2 tahun kali 12 bulan, sama dengan 24 bulan kali sekian rupiah. Dari uang yang terkumpul itu kami bisa Karya Wisata ke Pulau Jawa tanpa perlu tambahan biaya lagi. Kami naik bis pergi pulang. Hanya perlu uang bekal yang diminta kepada orang tua masing-masing tentu saja.

Tujuan daerah wisata berbeda-beda dari tahun ke tahun. Pada waktu angkatan kami, tujuannya adalah Malang dan Surabaya. Tentu dalam perjalanan, kami berhenti di Pantai Pasir Putih Indah, Situbondo. Kondisi jalan pada tahun 1981/1982 belum sebaik sekarang. Tetapi kendaraan sedikit. Tidak macet. Singkat cerita, sampailah kami di Surabaya. Wow, kota yang ada di buku pelajaran Sejarah. Kota Pahlawan. Ada kawan yang komentar, dalam bahasa Bali tentu saja, “he… itu DK-nya kok L.” Begitulah, ada di antara kami yang belum tahu bahwa pelat mobil dan motor di Surabaya adalah L sedangkan di Bali adalah DK.

Surabaya kota impian, pada waktu itu, dalam benak kami. Objek wisata yang dituju antara lain adalah Kebun Binatang Wonokromo. Kemudian ke Malang. Objek wisata yang dituju adalah Selecta. Juga pasar modern seperti Sarinah. Bendungan Karangkates. Ada juga candi, tetapi saya lupa namanya. Juga memetik buah apel langsung di kebun dan bayar sebelum ke luar kebun. Saya lupa lagi objek yang lainnya. Kami berfoto bersama. Kamera waktu itu ada yang kecil. Filmnya berukuran setengah dari kamera standar waktu itu. Harganya Rp11.000 sebuah. Waktu itu harga satu kilogram telur ayam Rp400/kg. Saya hapal karena sering membeli telur ayam di tetangga yang juga masih saudara.

Yang ingin saya sampaikan, bahwa biaya untuk karya Wisata dicicil setiap bulan. Mungkin ada orang tua yang tidak punya uang setiap bulan. Kami paham itu. Tetapi pembayaran itu bisa dicicil kapan saja, nanti pada waktu tertentu petugas TU akan menanyakan kepada murid. Kami juga waktu di SMPN 1 Tabanan membayar uang bangunan dengan cara dicicil setiap bulan selama dua tahun. Memang berat bagi orang tua. Makanya kepala sekolah (waktu itu Bapak Drs. I Gusti Ngurah Sukerta) selalu mengundang orang tua/wali ke sekolah setiap masa libur. Pasti ada orang tua yang berat membayar setiap bulan karena itu juga cerita yang saya dengar dari teman-teman. Termasuk orang tua saya, pasti berat juga, dengan lima orang anak yang semuanya murid.

Apakah kami mendapatkan ilmu dan pengetahuan dari karya wisaya itu? Jawaban saya, dapat. Ilmu dapat, pengalaman sudah pasti dapat. Puas. Senang. Banyak yang bisa diceritakan kepada adik, adik kelas, saudara yang lain dan kepada orang tua. Cerita ini menjadi keseharian dan menggembirakan karena faktanya, jarang kami bepergian ke Pulau Jawa. Kami orang Tabanan, khususnya murid atau teman saya mayoritas tinggal di Bali pada umur SMP itu. Waktu SMA juga tidak banyak dan memang tidak ada keperluan untuk pergi ke Jawa. Pada waktu itu kami kagum kepada para orang tua yang sering berkata, “Pan Momon luwas ke Jawe (Pak Momon pergi ke Jawa).”

Kembali ke study tour. Bagi kami, karya wisata sungguh bermanfaat. Tiada terkira yang diperoleh, baik yang dilihat dan dialami, sepanjang perjalanan. Betapa kami surprised menyaksikan kapal Ferry di Gilimanuk – Ketapang, lalu berdiri di dek kapal dengan tiupan angin kencang. Kami berdiri dan saling bicara, saling berkomentar. Ramai. Kami juga menyaksikan truk gandeng yang tidak ada di Bali. Betapa kami takjub melihat jejeran pohon asam di sepanjang jalan antara Banyuwangi - Surabaya. Asam semua dan sudah ranum. Sudah coklat tua kulitnya. Ingin memetik dan mengemilnya tetapi tidak kesampaian. Titik saja liur ini jadinya.

Demikianlah perihal karya wisata yang kami lakukan. Pada kali lain, tahun berikutnya, seingat saya, tujuan karya wisata adalah Borobudur dan sekitarnya. Jumlah bus mungkin lima atau enam. Waktu itu kami kelas dua ada enam kelas, kelas A, B, C, D, E, F. Rata-rata 40 murid per kelas.

Terima kasih kepada para guru yang sudah mewujudkan keingintahuan kami sebagai murid kelas dua SMP perihal objek wisata di Pulau Jawa.*

Research Integrity Risk Index (RI2) Kita Perlu Introspeksi

2025-07-13T02:57:00.040+07:00

Research Integrity Risk Index (RI2): Kita Perlu Introspeksi

Laporan Dr. Lokman Meho et.al., seorang dosen di American University of Beirut , menimbulkan diskusi panjang di kalangan dosen dan peneliti di Indonesia. Terlebih lagi kalangan yang menjadi dosen atau peneliti di kampus yang diteliti oleh tim Lokman Meho.

Di tengah protes dan ketidaksetujuan para pejabat dan rektor dan insan perguruan tinggi, ada baiknya merenung dan introspeksi. Ada 1.500 perguruan tinggi di seluruh dunia yang diuji oleh Meho dan ada 13 kampus di Indonesia yang diuji, karena dianggap kampus yang kelas atas.

Bagaimana dengan kampus lain? Sudah banyak dibahas di koran-koran online seperti Kompas, Tempo, dan lain-lain. Dalam rentang 2017 - 2020 terjadi tsunami artikel ilmiah di Indonesia. Kuantitas artikel membludak, ranking satu di Asia Tenggara. Saran bijak dari sesepuh pendidikan di Indonesia, hendaklah kita lebih mementingkan kualitas ketimbang kuantitas.

Pemerintah sepatutnya segera memikirkan upaya terbaik agar kejadian ini hanya terjadi sekali ini saja. Dikaji lagi peraturan tentang publikasi oleh mahasiswa (S1, S2, S3), publikasi penelitian dosen, persyaratan kenaikan pangkat (jabatan fungsional), laporan semester BKD dan lain-lain. Sebab, artikel atau makalah ilmiah yang bermasalah muncul dari hal-hal tersebut.

Kebijakan yang tepat, dengan olah pikir para ahli di Kementerian Pendidikan Tinggi dan Saintek diharapkan dapat mengembalikan marwah pendidikan tinggi Indonesia. Sekarang saatnya. Sebab, Meho akan rutin merilis laporannya. Tujuan Meho positif. Sebagai katalisator ke arah kebaikan, kebenaran, tanggung jawab.

Meho hopes that the RI² will gradually be used “not just to detect and flag, but to help universities benchmark their performance, design better policies, and celebrate those who uphold high standards in responsible research practices."

Sebagai negara ber-Pancasila, khususnya sila Ketuhanan Yang Mahaesa, sudah selayaknya menjunjung tinggi integritas sebagai pengajar, peneliti, dan pengabdi kepada msyarakat. Tridharma yang esensial, bukan artifisial.

Introspeksi lebih bermanfaat daripada menggugat metodologi Meho dkk.

Di bawah ini dikutipkan perihal RIRI tersebut.

Di bawah ini di-copy paste-kan nama kampusnya:

Zona Merah – Risiko Tinggi:

– Bina Nusantara University (BINUS)

– Universitas Airlangga (UNAIR)

– Universitas Sumatera Utara (USU)

– Universitas Hasanuddin (UNHAS)

– Universitas Sebelas Maret (UNS)

Zona Oranye – Risiko Sedang Tinggi:

-Universitas Diponegoro (UNDIP)

-Universitas Brawijaya (UB)

-Universitas Padjadjaran (UNPAD)

Zona Kuning – Risiko Sedang:

-Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS)

-Universitas Indonesia (UI)

-Institut Teknologi Bandung (ITB)

-Institut Pertanian Bogor (IPB)

-Universitas Gadjah Mada (UGM)

-------------------------------

The Research Integrity Risk Index (RI²): A Composite Metric for Detecting Risk Profiles

The RI² is the first metric explicitly designed to profile research integrity risks using empirically grounded, transparent indicators. Unlike conventional rankings that reward research volume and citation visibility, RI² shifts focus toward integrity-sensitive metrics that are resistant to manipulation and bibliometric inflation. In its current form, RI² comprises two primary components:

Retraction Risk: Measures the extent to which a university’s research portfolio includes retracted articles, particularly those retracted due to data fabrication, plagiarism, ethical violations, authorship or peer review manipulation, or serious methodological errors (Fang et al., 2012; Ioannidis et al., 2025). It is calculated as the number of retractions per 1,000 articles over the most recent two full calendar years before the last (e.g., 2022-2023 for an analysis conducted in 2025), normalizing for research output and time-lag effects. Elevated retraction rates may reflect weaknesses in research oversight and institutional culture.The analysis uses retraction data from three databases to evaluate institutional vulnerability to research misconduct or oversight failures. The author extracted and uploaded into SciVal all available original DOIs and PubMed IDs (PMIDs) associated with retracted articles from Retraction Watch, Medline, and Web of Science. As of June 18, 2025, Retraction Watch Database listed 43,482 entries marked as “Retraction” and classified under the following document types: case reports, clinical studies, guidelines, meta-analyses, research articles, retracted articles, review articles, letters when associated with research articles, and revisions when associated with review articles. These types were selected because, after cross-referencing, they corresponded to articles and reviews in Medline and Web of Science. Following the exclusion criteria used by Ioannidis et al. (2025), 2,238 records were removed due to non-author-related reasons (e.g., “Retract and Replace” and “Error by Journal/Publisher”). Of the remaining Retraction Watch entries, 38,316 successfully matched with SciVal records. The remaining 5,166 could not be matched, either because they were published in journals not indexed by SciVal or lacked identifiable DOIs or PMIDs in the databases.To supplement the Retraction Watch dataset, an additional 4,416 unique retracted articles were identified from Medline (2,737) and Web of Science (2,850) that were classified as “Retracted” or “Retracted Publication” and tagged as articles or reviews. In total, 42,732 unique retracted articles were matched to SciVal and included in the analysis. Scopus was excluded due to inconsistent classification practices: its “Retracted” label encompasses a broad range of document types, including letters and editorials, making it unsuitable for isolating retracted research articles and reviews.To account for the time lag between publication and retraction, the analysis focused on articles published in 2022 and 2023, rather than 2023-2024, to better capture recent institutional behaviors while ensuring a broader view of retraction activity (Candal-Pedreira et al., 2024; Feng et al., 2024; Fang et al., 2012; Gedik et al., 2024). By June 18, 2025, the number of retracted articles stood at 10,579 for 2022, 2,897 for 2023, and 1,601 for 2024. Worldwide, as of June 18, 2025, the retraction rate for 2022-2023 averaged 2.2 per 1,000 articles, with the highest rates observed in mathematics (9.3) and computer science (7.6) and the lowest in arts and humanities (0.2).According to Retraction Watch, the 15 main reasons for retractions are: Investigation by Journal/Publisher (48%), Unreliable Results and/or Conclusions (42%), Investigation by Third Party (34%), Concerns/Issues About Data (30%), Concerns/Issues about Referencing/Attributions (26%), Paper Mill (25%), Concerns/Issues with Peer Review (23%), Concerns/Issues about Results and/or Conclusions (19%), Fake Peer Review (19%), Computer-Aided Content or Computer-Generated Content (18%), Duplication of/in Image (10%), Duplication of/in Article (8%), Euphemisms for Plagiarism (6%), Investigation by Company/Institution (6%), and Lack of IRB/IACUC Approval and/or Compliance (6%).
Delisted Journal Risk: Quantifies the proportion of an institution’s publications that appear in journals removed from Scopus or Web of Science due to violations of publishing, editorial, or peer review standards (Cortegiani et al., 2020). This is measured over the most recent two full calendar years (e.g., 2023-2024 for an analysis conducted in 2025) and reflects structural vulnerabilities in quality control and publishing practices. Such publications continue to influence bibliometric metrics even after delisting, potentially distorting evaluative benchmarks. This component includes all articles published in journals delisted by Scopus in 2023-2024. It also includes articles in journals delisted by Web of Science in 2023-2024 and still actively indexed in Scopus.Scopus discontinues or delists journals through an ongoing title re-evaluation program. Journals may be flagged for re-evaluation due to underperformance on key bibliometric benchmarks (citation rate, self-citation rate, and CiteScore); (2) formal complaints about publication practices; (3) outlier publishing behaviors detected algorithmically (e.g., sudden spikes in output or geographic concentration); and (4) continuous curation feedback from the Content Selection and Advisory Board. Journals that fail re-evaluation are delisted, with indexing discontinued prospectively while retaining prior content.Web of Science delists journals following an in-depth editorial re-evaluation conducted by its independent in-house editors, who assess journals against 24 quality and four impact criteria. Titles are re-evaluated when flagged by internal monitoring, community feedback, or observed shifts in editorial quality. If a journal no longer meets quality standards, such as lacking editorial rigor, publishing ethically questionable content, or deviating from peer-review norms, it is removed from coverage, with future content no longer indexed. In serious cases, previously indexed articles may also be withdrawn. Between 2009 and June 2025, a total of 974 unique journals were delisted—855 by Scopus and 169 by Web of Science. Of these, 206 were delisted in 2023-2024 and had 124,945 articles in the Scopus database. Institutional affiliations for these articles were tracked globally to evaluate exposure to low-integrity publication channels.

Data for both components serve as proxies for broader research integrity concerns, such as paper mills (businesses that sell authorship), citation cartels (reciprocal citation networks used to inflate impact), citation farms (organizations or networks that generate or sell citations), fraudulent authorship practices, and other forms of metric gaming (Abalkina, 2023; Maisonneuve, 2025; Candal-Pedreira et al., 2024; Feng et al., 2024; Ioannidis & Maniadis, 2024; Lancho Barrantes et al., 2023; Smagulov & Teixeira da Silva, 2025; Teixeira da Silva & Nazarovets, 2023; Wright, 2024). Importantly, both components reflect verifiable outcomes rather than inferred behaviors, making them robust indicators of institutional-level risk.

Source: https://sites.aub.edu.lb/lmeho/methodology/

A Catalyst for Change

Although Meho does not consider the RI² a quick fix for all academic publishing issues, he does believe it highlights the importance of research integrity in institutional assessment and university rankings. Meho hopes that the RI² will gradually be used “not just to detect and flag, but to help universities benchmark their performance, design better policies, and celebrate those who uphold high standards in responsible research practices."

Future releases will continue to rank the top 1,500 most publishing universities, while also assigning RI² ratings to an additional 1,000 universities and the 100 most publishing research centers. This broader coverage will allow for broader regional comparisons and more effective monitoring of global trends over time.

Sources:

https://www.aub.edu.lb/articles/Pages/Lokman-Meho-Research-Integrity-Risk-Indicator-garners-global-attention.aspx

https://sites.aub.edu.lb/lmeho/ri2/?_ga=2.78544660.1212921256.1752607533-319775669.1752607531&_gl=1*1kjb19q*_ga*MzE5Nzc1NjY5LjE3NTI2MDc1MzE.*_ga_5G09CXDJQ3*czE3NTI2MDc1MzQkbzEkZzEkdDE3NTI2MDc1NTAkajQ0JGwwJGgw

https://sites.aub.edu.lb/lmeho/map/

Wapres Gibran Ke Pasar Dauh Pala Tabanan

2025-07-07T23:09:00.008+07:00

Wapres Gibran Ke Pasar Dauh Pala Tabanan

Tidak banyak pejabat negara, katakanlah setingkat menteri, apalagi presiden atau wakil presiden yang berkunjung ke Tabanan. Terlebih lagi secara khusus mengunjungi pasar di Tabanan. Ini jarang di Tabanan. Mungkin sering terjadi di Denpasar atau di Kab. Badung. Apalagi Nusa Dua, sangat sering. Tetapi tidak demikian di Tabanan. Pada 5 Juli 2025 kemarin Wapres Gibran mengunjungi pasar Dauh Pala. Ini pasar yang sering saya datangi, menemani istri membeli ayam, buah, atau daging.

Lebaran beberapa bulan lewat itu saya beberapa kali ke pasar Dauh Pala. Membeli ayam untuk dibuat opor, membeli daging sapi dan sayur serta buah seperti jeruk dan pepaya. Sesekali buah naga. Esoknya beli jambu kristal, harganya lebih murah Rp2.000 per kilogram daripada di Bandung. Kadang-kadang membeli ketela pohon, ubi, bongkot. Bongkot ini enak banget dibuat sambel bongkot atau honje. Juga membeli sayur gondo. Jenis sayur ini tidak ada di Jawa Barat. Nikmatnya sayur gondo tidak terperikan! Hampir tidak ada pembandingnya.

Saya masih hapal wajah ibu-ibu yang dagangannya dibeli oleh Wapres Gibran karena hampir dua hari sekali ke pasar Dauh Pala waktu libur di Tabanan. Pasar ini lokasinya menurun dari jalan raya karena di bagian barat pasar ada sungai. Letaknya di tikungan dan lalu lintas hanya satu arah sehingga tidak terlalu macet. Tambahan informasi, di bagian bawah pasar Dauh Pala ada IPAL domestik. Pipa sewer-nya bisa dilihat di jalan yang menurun (tampak penutup manhole-nya saja). Lokasinya di dekat los penjual daging ayam, sapi, babi.

Di bagian bawah pasar juga ada beberapa pedagang ayam kampung dan ayam potong (sayur). Ayam merah juga ada. Itik, mentok juga ada. Mayoritas orang Tabanan membeli daging di pasar ini. Penjualnya ada orang Tabanan, ada dari madura, ada dari Banyuwangi. Sempat saya tanya kepada seorang pedagang es dawet hitam, ternyata dari Banjarnegara. Ia juga memelihara kambing di dekat pasar Dauh Pala, begitu katanya.

Kunjungan Wapres Gibran saya tulis di blogspot ini karena sangat jarang pejabat tinggi negara yang datang ke Tabanan. Apalagi blusukan di pasar. Di Tabanan sebetulnya ada pasar Tabanan, lokasinya di Jln. Gajah Mada. Sering juga saya belanja di pasar Tabanan ini. Entah kenapa, Wapres Gibran tidak berkunjung ke pasar ini. Pasar Tabanan malah jauh lebih sering lagi saya kunjungi karena inilah pasar pertama di kota Tabanan dan jaraknya hanya 1 km dari rumah orang tua saya. Dulu di belakang pasar ada gedung bioskop, namanya Kridha Theatre. Agak ke selatan ada bisokop Bali Theatre.

Terlepas dari sudut pandang politik, saya tidak membahas politik di tulisan ini, dan saya bukanlah politisi. Saya merasa senang ada wakil presiden yang berkunjung ke Tabanan dan belanja di pasar tempat saya juga sering belanja. Sebagai orang Tabanan, lahir hingga tamat SMAN 1 Tabanan, saya sungguh berterima kasih atas kehadiran Wapres Gibran ke Tabanan. Tabanan menjadi lebih diketahui oleh orang banyak. Sebab, mayoritas wisatawan hanya tahu Denpasar, Kuta, Sanur, Ubud. Kurang tahu tentang Tabanan. Padahal objek wisata di Tabanan juga banyak. Mulai yang konvensional sudah ada sejak tahun 1970-an hingga yang anyar-anyar seperti Nuanu.

Sekali lagi, saya tidak ada urusan dengan politik praktis, seperti halnya gugatan para purnawirawan, ormas dan orpol yang menentang Wapres Gibran. Dalam kunjungan tersebut saya lihat Wapres Gibran ditemani oleh Gubernur Bali I Wayan Koster yang juga kader PDIP. Kita tahu, PDIP kini berseberangan diametral dengan keluarga Presiden ketujuh Pak Jokowi.

Selain ke pasar Dauh Pala Tabanan, Wapres juga berkunjung ke beberapa lokasi di Kab. Badung dan Kota Denpasar. Tetapi tidak saya bahas karena interes tulisan ini adalah kunjungan Wapres Ke Tabanan, kota kelahiran saya.*

Manusia Otentik, Kompas, ChatGPT, dan Membaca

2025-06-30T23:09:00.019+07:00

Manusia Otentik, Kompas, ChatGPT, dan Membaca

Pada pekan terakhir Juni 2025 ini saya memperoleh tambahan informasi perihal manusia dan literasi atau baca-tulis dari tiga sumber, yaitu khutbah Jumat, 1 Muharam 1447 H atau 27 Juni 2025 di masjid Assalaam, kanal Youtube NU Online (28 Juni 2025) dan HUT ke-60 koran Kompas (30 Juni 2025 di Kompas TV).

Saya mulai dari tuturan Dr. Fahruddin Faiz di NU Online. Sudah beberapa kali saya mendengarkan ceramahnya di Youtube, khususnya yang tayang di MJS Channel. Temanya mayoritas filsafat. Tema kali ini adalah "manusia otentik", saya simak dari kanal Youtube NU Online sejam setelah tayang. Belakangan ini gawai ponsel saya kerapkali tersambung ke NU Online lantaran saya beberapa kali menyimak istilah Wahabi Lingkungan dari Gus Ulil, seorang ketua di PBNU yang juga tokoh JIL (Jaringan Islam Liberal).

Manusia otentik dipaparkan mulai dari Heidegger, Nieztsche, hingga Imam Al Ghazali dan Ibnu Arabi. Satu kata penting yang merelasi ke makna manusia otentik adalah insan kamil, manusia sempurna, paripurna. Tentu sosok paripurna ini hanya bisa dinisbatkan kepada Nabi Muhammad SAW. Tidak ada sosok manusia selain nabi yang sempurna. Istilah ini adalah batas cita-cita tertinggi yang perlu dicapai oleh manusia. Perilakunya mendekati akhlak karimah.

Di bagian awal ceramahnya, dosen UIN SuKa Yogyakarta ini menyatakan bahwa ChatGPT tahu semua jawaban. Beliau berkata bahwa beliau menugaskan mahasiswa sekelas menulis makalah dengan tema yang berbeda tetapi hasilnya, ternyata, formatnya sama. Diduga kuat, mahasiswa menggunakan prompt yang sama, kemudian di-copas atau diedit sedikit. Berarti, ini sudah tidak otentik, demikian katanya. Penggunaan AI akan meniadakan kemanusiaan manusia sejati dalam berpikir, yang dimulai dari membaca dan menulis. Tulisannya bukan hasil analisis dan sintesis olah pikir, olah rasa, dan olah dayanya.

Hal tersebut, yaitu ChatGPT, disebut juga di dalam wawancara wartawan Kompas dengan penerima hadiah Nobel Perdamaian tahun 2025. Wawancara singkat tersebut ditayangkan di acara HUT ke-60 koran Kompas, dihadiri oleh wakil ketua DPR, para menko dan para menteri serta dua orang penerima penghargaan kepenulisan. Nama penerima hadiah Nobel Perdamaian adalah Maria Ressa. Dalam jawabannya, ia menyatakan bahwa 16% jawaban ChatGPT adalah salah. Penggunaan ChatGPT juga berarti tidak faktual. Apabila jurnalis menulis dengan hanya mengandalkan bantuan AI maka jurnalisme akan mati. Siapa yang akan mengisi ekosistem informasi?

Pertanyaan retoris penerima Nobel tersebut sepatutnya menjadi perhatian kalangan akademisi di pendidikan dasar dan menengah hingga perguruan tinggi. Juga harus menjadi PR (homework) serius Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah dan Menteri Pendidikan Tinggi dan Saintek. AI yang di luar kendali akan merusak kemampuan literasi rakyat Indonesia. Akan tiba masanya, banyak karya tulis atas nama seseorang tetapi kemampuan riil penulisnya tidak sesuai dengan faktanya. Tidak otentik.

Bertajuk Gala Literasi Nusantara, koran Kompas membuktikan diri sebagai penjaga bahasa Indonesia, pencipta kosakata, pemapan ejaan, dan menjadi suluh bagi literasi anak bangsa. Dalam skala yang lebih luas tentu termasuk juga semua koran dan majalah lainnya, seperti koran Pikiran Rakyat di Bandung, Kedaulatan Rakyat di Yogyakarta, Jawa Pos, dll. Semua media cetak yang juga sekarang hadir di ranah digital hendaklah senantiasa mengandalkan kemauan dan kemampuan membaca dan menulis. Bukan copy-paste, salin-tempel. Jurnalis wajib berperilaku benar dalam literasi. Bagi masyarakat umum, yang terpenting adalah mau membaca. Bagi akademisi, ditambah dengan mau menulis yang otentik, mengutip dilengkapi dengan sumber kutipan (sitasi).

Perihal membaca dibahas pula oleh khatib di masjid Assalaam, pada 1 Muharam 1447 H atau Jumat 27 Juni 2025. Minimal, kata khatib, ada tiga kosakata yang berkaitan dengan membaca tetapi berbeda maknanya.

(1) Qara’ah atau iqra seperti di dalam surat al Alaq; maknanya membaca tanpa paham arti atau maknanya. Yang dipentingkan adalah lancar membaca, bisa betul, bisa salah. Misalkan seseorang membaca al Qur’an di kamarnya dan tidak ada rasa malu atas kesalahan dalam membaca. Yang penting lancar membaca saja. Baik atau tidak, lancar atau tidak, betul atau salah tidak menjadi perhatian. Ini seperti murid SD yang sekadar lancar membaca tanpa paham maknanya.

(2) Tartil, ini sudah lebih tinggi daripada qara’ah. Misalnya membaca yang sesuai dengan makhraj, sifat huruf, tajwid, tanca baca. Ini biasa dilaksanakan dalam bulan Ramadhan. Membaca sudah diikuti oleh cara membaca yang benar atau tahsin. Tahsin bukan memperbagus langgam atau nada bacaan seperti yang banyak dipahami orang tetapi membaca secara tartil. Taraf ini hendaklah dimiliki oleh murid, guru, dosen dan mahasiswa. Sudah mampu memahami ilmu, mampu mengolah dan mampu melaksanakan.

(3) Tilawah adalah tingkat tertinggi membaca, yaitu mampu memahami arti, makna, maksud ayat yang dibaca. Membaca secara tartil plus paham makna dan tafsirnya. Tingkat tertinggi ini mampu memproduksi ilmu baru, menuliskannya dan menyebarkannya ke khalayak ramai. Inilah peran cendekiawan, manusia otentik berdedikasi tinggi pada literasi.

Akhirnya, kata-kata bermakna dari penerima Nobel Maria Ressa, sentilan Dr. Fahruddin Faiz perihal tugas makalah yang mengandalkan ChatGPT dan materi khutbah tentang tiga tingkat membaca dapat dijadikan renungan bagi kalangan akademisi, yaitu mahasiswa S1, S2, S3 dan dosen-dosennya.

Menjadilah manusia otentik. Orang asli, original, tidak palsu.*

Keunikan Dasar Semu Prasedimentasi

2025-06-06T00:08:00.011+07:00

Keunikan Dasar Semu Prasedimentasi

Sudah menjadi pakem dalam teknologi pengolahan air minum bahwa setiap pengolahan air sungai selalu dilengkapi dengan pengolahan pendahuluan (praolah, preliminary treatment). Ada tiga opsi unit yang bisa dipilih untuk praolah tersebut, yaitu penampungan, roughing filter, prasedimentasi. Semua prosesnya adalah fisika. Penampungan digunakan untuk debit kurang dari 20 liter per detik. Roughing filter untuk debit antara 20 – 50 liter per detik.

Untuk debit besar, lebih dari 50 liter per detik dianjurkan menggunakan prasedimentasi. Fungsinya adalah menyisihkan partikel diskrit (discrete), yaitu partikel yang tidak berubah selama proses pengendapannya. Ukurannya tetap, bentuknya tetap, berat jenisnya juga tetap. Hal ini berbeda dengan partikel flok yang bentuk, ukuran dan berat jenisnya terus bertambah hingga floknya mengendap di dasar bak.

Dasar Semu

Desain bak prasedimentasi mengikuti hukum-hukum aliran air di dalam hidrolika seperti hukum Archimedes, hukum gravitasi Newton, hukum Stokes. Gaya-gaya yang bekerja pada partikel diskrit seperti pasir, grit, lanau, lempung adalah gaya apung (buoyant force), gaya gesekan (drag force), dan gaya gravitasi. Sejumlah asumsi digunakan dalam mendesain bak prasedimentasi, yaitu aliran airnya laminer atau tenang dan bak yang digunakan bersifat ideal. Asumsi tersebut merujuk pada uji pengendapan yang disebut Camp test. Artikel tentang Camp test sudah diterbitkan di MAM edisi 145, Oktober 2007.

Ada keunikan bak prasedimentasi ideal berkaitan dengan debit pengolahan dan ada tidaknya dasar semu (plate settler) yang dipasang horizontal. Secara teoretis ada tidaknya dasar semu berpengaruh pada besar kecilnya bak prasedimentasi atau banyak sedikitnya bak prasedimentasi untuk debit pengolahan yang sama. Juga berpengaruh pada biaya konstruksi, biaya operasi dan biaya perawatannya. Sebuah bak berukuran sama, misalnya panjang zone sedimentasinya 18 m, lebar 8 m, dan tinggi 2 m, apabila dipasang tiga dasar semu maka IPAM tersebut seolah-olah memiliki tiga unit prasedimentasi berukuran sama. Artinya, kapasitas pengolahannya bisa membesar tiga kali lipat dibandingkan dengan kapasitas semula ketika tanpa dasar semu.

Halal Bihalal Perpamsi dan MAM

2025-05-01T05:58:00.017+07:00

Halal Bihalal Perpamsi dan MAM

Untuk memperkuat tali persaudaraan dan menyambut IWWEF (Indonesia Water and Wastewater Expo & Forum) 2025 yang akan dilaksanakan pada 11 – 13 Juni 2025 di Jakarta International Convention Center (JICC), Perpamsi dan Majalah Air Minum mengadakan silaturahim atau lebih dikenal dengan istilah halal bihalal.

Halal bihalal adalah tradisi tahunan di Indonesia pascalebaran yang pernah semarak sebelum pandemi Covid-19. Dengan penganan sederhana pun, tidak mesti di hotel atau restoran megah, tetap bisa dilaksanakan, baik dengan urunan atau infak bersama maupun dari kantor atau dana instansi atau perusahaan. Namun acara baik ini mulai terkikis, tidak banyak lagi kantor atau perusahaan yang melaksanakannya.

Namun demikian, terlepas dari kondisi terkini halal bihalal tersebut, patut disyukuri karena masih ada organisasi yang melaksanakannya, yaitu Perpamsi. Dihadiri oleh segenap undangan dari DPP Perpamsi, DPD Perpamsi seluruh Indonesia, Kementerian PU, Kem. Dalam Negeri, mitra perusahaan swasta dan para penulis yang tergabung di dalam kontributor MAM, acara digelar di ballroom lantai dua Hotel Grand Sahid Jaya pada 30 April 2025.

Dalam prosesinya ada beberapa sambutan dari perwakilan instansi pemerintah. Sambutan juga diberikan oleh Ketua Umum Perpamsi saat ini, yaitu bapak Ir. Arief Wisnu Cahyono, M.T dan hadir juga Sekretaris Umum Perpamsi Bapak Rino Indira Gusniawan, S.T., M.M. Juga ada pemberian sertifikat penghargaan untuk para sesepuh dan mantan Ketua Umum Perpamsi, para redaktur MAM, dan para kontributor. Di antaranya adalah sesepuh bapak Ir. Kumala Siregar, Ir. Rama Boedi, M.Si., ibu Ir. Sukmayeni, M.M, perwakilan keluarga Ir. Budiyati Abiyoga (almh), istri Ir. Eddy Akhirwan (alm). Semua insan air minum tersebut adalah alumni Teknik Penyehatan (Teknik Lingkungan) ITB.

Selain kepada Ketua Umum Perpamsi, saya berterima kasih kepada Direktur Eksekutif Perpamsi yang juga Pemimpin Redaksi MAM bapak Dr. Subekti, S.E., M.M. Beliau adalah Direktur Teknik di PDAM Kab, Tangerang pada waktu saya memberikan pelatihan Epanet di sana. Terima kasih juga kepada bapak Dwike Riantara, mantan Redaktur MAM yang sekarang menjadi Direktur Utama BUMD AM Jambi. Juga kepada Redaktur Pelaksana MAM bapak Ahmad Zazili, S.Sos yang kerapkali berkomunikasi dengan saya perihal artikel di MAM.

Ada juga bapak Gandjar Widodo, seorang ilustrator yang pernah bertugas di banyak majalah dan media massa bersama bapak Victor Sihite, seorang penulis kawakan selama empat zaman, sejak zaman Orde Lama. Saya salut kepada bapak Victor Sihite yang dalam usia 87 tahun beliau masih produktif menulis. Tulisannya sungguh bernas dengan pilihan kata yang kuat dan bertenaga. Luar biasa!

Hadir juga bapak Deni Arisandy, S.E dan banyak lagi yang lain di tim reporter/kontributor MAM. Terima kasih kepada semua insan MAM di semua bagian yang semangat menjaga eksistensi Majalah Air Minum, satu-satunya majalah bidang air minum dan air limbah di Indonesia. Sekali mengalir terus mengalir. Mengalirlah tiada henti. Terima kasih kepada Perpamsi yang memberikan fasilitas penginapan di Grand Sahid Jaya, sertifikat, dan bingkisan.