Gede On WWW: Writing, Water, Waste

Air Zamzam dan ZAMP

2026-09-01T00:30:00.000+07:00

Air Zamzam dan ZAMP

Bapak H. Ir. Bambang Pranggono, M.B.A. menulis buku yang berisi sekumpulan artikel berkategori dengan judul Mukjizat Sains dalam Al Qur’an, Menggali Inspirasi Ilmiah. Bagaimana mengaitkan mukjizat Zamzam dengan ZAMP (Zone Air Minum Prima) dan sistem penyediaan air minum kota (municipal water supply system)?

Sumber: dokumen pribadi

Di dalam bukunya itu, di halaman 192, alumni Arsitektur ITB ini menulis sbb: ”Bila air minum di suatu kota didoakan dengan serius untuk kesalehan, insya Allah semua penduduk yang meminumnya akan menjadi baik dan tidak beringas. Rasulullah Saw bersabda, “Zamzam lima syuriba lahu: Air zamzam akan melaksanakan pesan dan niat yang meminumnya.” Barangsiapa minum supaya kenyang, dia akan kenyang. Barangsiapa minum untuk menyembuhkan sakit, dia akan sembuh. Subhanallah. Pantaslah air Zamzam begitu berkhasiat karena dia menyimpan pesan doa jutaan manusia selama ribuan tahun sejak Nabi Ibrahim a.s”.

Alinea sebelumnya berbunyi, “Tubuh manusia memang 75% terdiri atas air. Otak 74,5%, darah 82%, tulang yang keras pun mengandung 22% air. Air putih gallon di rumah, bisa setiap hari didoakan dengan khusuk kepada Allah agar anak yang meminumnya saleh, sehat, cerdas, dan agar suami yang meminum tetap setia. Air tadi akan berproses di tubuh meneruskan pesan kepada air di otak dan pembuluh darah. Dengan izin Allah, pesan tadi akan dilaksanakan tubuh tanpa kita sadari”.

Poin yang dapat diambil dari tulisan dosen Unisba tersebut adalah perihal mendoakan air, secara ikhlas, untuk kemanfaatan bagi peminumnya. Dengan kata lain, apabila dewan direksi PDAM adalah orang-orang saleh, insan-insan PDAM juga saleh dan ikhlas, minimal para operator di unit pengolahnya, mendoakan air yang diolahnya agar bermanfaat untuk kesehatan, kesalehan dan kecerdasan peminumnya (pelanggannya) maka efeknya akan luar biasa. Boleh jadi, bukan zat airnya an sich yang menyembuhkan atau menyehatkan tetapi barokah yang diberikan Allah SWT atas doanya yang ikhlas.

Allah Mahatahu, dengan mendoakan air di dalam ZAMP maka manfaat dan efeknya mendekati atau bahkan sama dengan Zamzam. Akankah sifat air di ZAMP berubah sifatnya menjadi air “Zamzam”? Apabila mengedepankan logika, akal pikiran, dan rumus-rumus kimia dan stoikiometri, tentu jawabannya "tidak berubah". Tetapi di luar logika dan akal pikiran manusia, ada yang namanya barokah dari Allah. Barokah ini di luar nalar manusia. Allah Mahakuasa yang mengatur hukum alam. Berdoalah sebelum minum air PDAM dan air lainnya. Bukankah tidak sia-sia berdoa?

Karakteristik fisik sumur Zamzam sbb: level permukaan air Zamzam normalnya di kedalaman 3,23 meter di bawah muka tanah. Dangkal. Pemompaan yang masif, muka airnya turun ke level 13,4 m. Total kedalaman sumur 31 meter. Lokasinya sekitar 21 meter di sebelah Timur Ka’bah. Pada zaman Nabi Ibrahim, yaitu ketika Ismail masih bayi, di dekat kakinya muncul air yang kemudian disebut Zamzam karena ibunda Ismail, yaitu Hajar berkata zam zam zam. Dalam analisis hidrogeologi, air yang muncul ini disebut air artesis karena langsung keluar di permukaan tanah dan harus berada di dalam akifer bertekanan (confined aquifer). Bisa dipastikan, sumur Zamzam tidak berada di zone akifer bertekanan. Ini pun di luar nalar secara hidrogeologi.

Pemerintah Saudi pernah melakukan uji coba dengan memompa air Zamzam jauh di atas debit imbuhannya (recharge) sehingga muka airnya turun 10 m. Setelah pompa dihentikan (stop), permukaan air Zamzam kembali pulih seperti sebelumnya dalam waktu sebelas (11) menit saja. Debit air yang dimanfaatkan antara 11 - 18,5 liter per detik. Para ahli berusaha menjelaskan bahwa lokasi Zamzam di dalam Wadi Ibrahim (Abraham Valley) dan kondisi geologinya mempermudah infiltrasi dan perkolasi air hujan. Ini adalah pendekatan sainstifik dan wajar serta boleh dalam dunia akademis. Namun tetap muncul pertanyaan ini.

Dari mana air tersebut datang ketika musim kemarau panjang di Mekkah? Padahal, secara teoretis, kedalaman sumur hanya 31 meter dan ini artinya berada di akifer bebas (unconfined aquifer). Sama seperti sumur-sumur penduduk Indonesia, yang dalamnya sekitar 31 meter atau bahkan 50 meter akan susut airnya atau bahkan kering pada musim kemarau yang panjang. Mengapa sumur Zamzam tetap berair meskipun diminum terus setiap hari oleh jamaah umroh dan dua juta orang jamaah haji pada musim haji? Sekali lagi, inilah barokah Allah. Ini bisa diuji dengan cara membuat sumur lain di Mekkah atau penduduk sekitarnya yang sudah menbuat sumur, apakah berair pada musim kemarau panjang?

Mekkah berada di ketinggian rerata 277 mdpl (meter di atas permukaan laut). Tidak mungkin air laut yang asin itu merembes (intrusi) naik ke bukit setinggi 277 m, jaraknya pun lebih dari 70 km dari pantai di Laut Merah kemudian berubah menjadi air tawar. Nonsense. Not make sense.

Yang pasti, setelah 4.000 tahun lewat masa Nabi Ibrahim (dan Ismail) itu, setiap jamaah haji dan umroh bisa meminum air Zamzam setiap hari. Ada banyak keran air (fountain) dan wadah-wadah air di dalam dan di luar masjidil Haram. Sekarang air Zamzam dipompa kemudian ditampung dan didistribusikan kepada jamaah, bahkan dikirim menggunakan truk tangki ke masjid Nabawi di Madinah dengan volume 400.000 liter setiap hari.

Allāhumma innī as'aluka 'ilman nāfi'an, wa rizqan wāsi'an, wa syifā'an min kulli dā'in.
"Ya Allah, sungguh aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang luas, dan kesembuhan dari segala penyakit. *

Sumber foto dan gambar: https://www.aljazeera.com/news/2025/6/4/the-water-of-hajj-a-simple-illustrated-guide-to-zamzam

Kemarau Tanpa Krisis Air?

2026-08-30T05:21:54.545+07:00

Kemarau Tanpa Krisis Air?

Musim kemarau tahun 2026 ini sedang menuju puncaknya, demikian laporan yang dirilis oleh BMKG. Kabar baiknya, potensi terjadinya El Nino Godzilla sangat tipis, bahkan diperkirakan tidak terjadi. Namun demikian, luasan wilayah yang mengalami kekeringan terus bertambah hingga akhir Agustus 2026. Dari total 699 Zone Musim di Indonesia, kemarau yang lebih kering terjadi di 451 ZOM (64,5%), kemarau normal di 245 ZOM (35,1%), dan kemarau basah di 3 ZOM (0,4%). Durasi kemarau yang lebih lama akan terjadi di 57,2% wilayah Indonesia.

Kemarau berkepanjangan tersebut mengakibatkan gagal panen, penipisan debit air di badan air seperti sungai, danau, waduk dan penurunan permukaan air tanah khususnya air tanah dangkal. Air tanah dalam yang biasa dimanfaatkan oleh BUMD AM sebagai sumber air juga terimbas sehingga kapasitas produksinya berkurang. Kondisi ini berdampak pada pasokan air minum ke pelanggan, pengaliran airnya tidak bisa kontinyu atau dilaksanakan secara bergilir. Sebagai antisipasi krisis air baku dan meniadakan protes pelanggan maka upaya preventif dan kuratif sepatutnya ditempuh oleh pemerintah dan BUMD AM.

Preventif
Upaya preventif dilaksanakan oleh pemerintah dan DPRD dengan partisipasi aktif OPD terkait. Mitigasi bersama ini untuk menihilkan konflik kepentingan (conflict of interest). Mitigasi ini sifatnya lintas sektoral karena berkaitan dengan pertanian, perikanan, perkebunan, hutan dan lahan, dan air minum publik yang dikelola BUMD AM.

Upaya preventif yang alamiah ialah mengoptimalkan fungsi tanah sebagai reservoir air (akifer). Pegunungan dan pebukitan dijadikan hutan konservasi yang berfungsi sebagai tangkap - resap air hujan. Rehabilitasi hutan bermanfaat untuk daya tampung air tanah tetapi membutuhkan waktu yang lama sehingga opsi pembangunan reservoir buatan (waduk, embung, kolam retensi) menjadi pilihan. Selain itu, BUMD AM perlu membuat reservoir air minum, yaitu ground reservoir sebagai tabungan air olahan yang berlokasi di daerah pelayanan. Air ini bisa langsung dialirkan ke pelanggan pada saat jam puncak atau kemarau panjang. Pola distribusi yang digunakan sebaiknya zoning system, yaitu memiliki banyak reservoir distribusi.

BUMD AM juga perlu mengolah kembali air bekas pencucian media filter (backwash), air pengurasan endapan bak prasedimentasi, sedimentasi, koagulasi, flokulasi menggunakan sludge drying bed (SDB). Air filtrat SDB dicampurkan lagi dengan air baku untuk diolah kembali. Reuse ini dapat mereduksi polusi air, mengurangi pendangkalan sungai, memperoleh kerak lumpur (cake) untuk urugan, dan potensi recovery kation aluminum dan besi. Reuse juga bisa dilakukan pada air efluen IPAL domestik dengan mencontoh Newater di Singapura. Tetapi perlu kesiapan teknologi membran di setiap IPAM yang mengolah efluen IPAL.

Tidak hanya pemerintah dan BUMD AM, tetapi pelanggan juga perlu bertindak preventif, yaitu memiliki tangki air cadangan. Apabila satu rumah dihuni oleh lima orang, dengan asumsi kebutuhan air 120 liter per orang per hari maka diperlukan 600 liter air per hari. Untuk cadangan tiga hari diperlukan tangki bervolume 1.800 liter.

Kuratif
Tindakan kuratif lebih banyak diperlukan di sistem transmisi dan distribusi. Investasi kedua sistem ini mencapai 80% dari investasi SPAM. Secara berkala pipa transmisi air baku perlu dibersihkan dengan cara membuka katup pengurasan (washout). Maksimalkan juga efisiensi bak prasedimentasi agar mengurangi frekuensi pengurasan pipa transmisi. Lakukan inspeksi kebocoran di bak-bak pelepas tekanan dan katup-katup udara (air release valve).

Di sistem distribusi, semua valve harus dicek. Giatkan inspeksi pipa distribusi untuk mendeteksi kebocoran pipa. Perlu respons cepat apabila ada laporan masyarakat tentang genangan air di atas pipa distribusi dan pengecekan rutin district metered area (DMA). Pada musim kemarau biasanya ada pelanggan yang menggunakan pompa untuk menyedot air dari pipa distribusi. Namun ada risikonya, yaitu air di luar pipa (misalnya air selokan) bisa ikut tersedot ke dalam pipa sehingga airnya tercemari bakteri dan zat kimia berbahaya dan beracun.

Masyarakat juga perlu mengecek pipa-pipa dan bak airnya di rumah untuk memastikan masih kedap dan tidak rembes. Mandi menggunakan shower atau pancuran lebih hemat daripada bathtub. Baju bisa dicuci secara manual, tidak menggunakan mesin cuci kecuali berbisnis laundry. Apabila mungkin tampunglah air bekas mandi dan cuci untuk menyiram halaman rumah dan tanaman. Mencuci motor atau mobil bisa dengan cara dilap basah bukan disemprot kecuali berbisnis car-wash. Masyarakat bisa menampung air bekas wudhu untuk mencuci lantai garasi atau menyiram tanaman. Cara ini juga bisa diterapkan di masjid, hotel, villa, apartemen.

Upaya preventif-kuratif tersebut membantu BUMD AM tetap mampu melayani pelanggan selama kemarau sehingga meniadakan protes pelanggan dan memperoleh pendapatan rutin bulanan. Pelanggan juga memiliki air untuk kebutuhan sehari-harinya.*

Budi Arie Setiadi Projo Tidak Berbudi

2026-08-29T10:42:12.723+07:00

Budi Arie Setiadi Projo Tidak Berbudi

Dulu waktu sekolah di SD ada pelajaran Budi Pekerti. Maksud pelajaran tersebut, kurang lebih, agar murid dan juga gurunya, bisa berperilaku baik. Mulia. Bijaksana. Tetapi orang yang bernama Budi Arie ini tidak mencerminkan makna pelajaran pada masa Orde Baru itu. Pelajaran tersebut bisa disamakan dengan mata kuliah Etika di perguruan tinggi. Tetapi Budi Arie, merujuk pada pidatonya, seperti tidak beretika. Tidak berempati pada pemerintahan yang sedang berlangsung. Apakah karena di-reshuffle oleh Prabowo?

Tuturan di dalam pidatonya itu menghasut. Hasut ini berasal dari kata hasad atau hasud dalam bahasa Arab. Orang hasad artinya orang yang tidak suka orang lain mendapatkan kesenangan, kebahagiaan. Orang hasad ingin agar kebahagiaan orang lain tersebut sirna, lenyap, hilang dan menjadi kesedihan. Ucapan Budi Arie sudah dalam kategori penghasutan. Ketua Projo tersebut tidak suka melihat keberlangsungan pemerintahan Presiden Prabowo sehingga Projo siap apabila terjadi percepatan pergantian presiden. Apakah karena dirinya di-reshuffle akibat ada kasus judi online yang merebak?

Budi Arie memiliki nama belakang Setiadi dan dia memang setia kepada Jokowi. Totalitas Projo dia persembahkan untuk Jokowi dan anaknya, yaitu Gibran dan anaknya yang lain. Namun pekerti yang dia perlihatkan kepada khalayak adalah pekerti penghasut. Ini berbahaya bagi keamanan masyarakat. Apabila elite yang berpekerti buruk terus menggemakan narasi keburukan kepada masyarakat maka kerusakan stabilitas mulai terjadi. Rasa sakit hati elite seperti ini dapat menyulut instabilitas keamanan dan memicu pro-kontra di masayarakat.

Tindakan hukum yang mana yang akan digunakan oleh polisi untuk memanggil Budi Arie Setiadi atas pernyataannya itu? Apakah kata-kata Said Didu menjadi nyata di dalam kasus ini, yaitu perihal SSB: Singapura, Solo, Bandung bahwa ada oligarki dan parcok yang bermain?*

"PDAM"-nya Arab Saudi

2026-08-25T06:51:23.302+07:00

"PDAM"-nya Arab Saudi

SPAM (Sistem Penyediaan Air Minum) di Arab Saudi (Kingdom of Saudi Arabia, KSA) dan di Republik Indonesia berbeda signifikan. Sumber air, pengelola sistem transmisi berbeda dengan pengelola sistem distribusi. Di Indonesia, PDAM (sekarang BUMD AM) mengelola (mengolah) air sumbernya, mentransmisikannya (air baku dan/atau air minum), dan mendistribusikannya ke pelanggan. Semua tahap itu dilaksanakan oleh satu perusahaan di setiap kabupaten/kota di Indonesia.

Mayoritas sumber air di Arab Saudi berasal dari laut, yaitu air asin. Ada sumber air tawar dari sungai yang dibendung tetapi sedikit. IPAM untuk air laut ini menerapkan teknologi membran dan menjadi instalasi terbesar di seluruh dunia, mencapai 22% dari total desalination plant di dunia. Biaya konstruksinya sangat mahal, begitu juga biaya operasi dan perawatan (pemeliharaannya), lebih mahal lagi. Akankah Saudi bertahan apabila minyak buminya habis? Mungkin saja mampu sebab income besar diperoleh dari layanan jamah haji dan umroh yang tiada sepi dari hari ke hari. Visi 2030 Saudi Arabia sudah menatap kondisi ini.

Uniknya, penduduk Arab Saudi kurang lebih 36 juta orang. Tetapi yang asli atau yang kewarganegaraannya Saudi hanya 55,55% atau sekitar 20 juta orang. Sisanya adalah expat dari berbagai negara dengan jumlah 16 juta orang (44,45%). Hampir setengahnya. Beberapa tahun ke depan mungkin akan berbalik, justru expat yang lebih banyak. Expat ini bekerja di sektor konstruksi, konsultan, industri, dan rumah tangga. Negara asalnya adalah Pakistan, Bangladesh, Myanmar, Malaysia, Filipina, dan Indonesia. Dari Benua Eropa, Amerika, Australia juga ada. Minyak dan gas adalah sektor utamanya.

Sungguh, pemerintah Arab Saudi serius menyediakan air untuk masyarakatnya: rumah tangga, kantor, komersial, dan industri. Bahkan memiliki tabungan air minum untuk tujuh hari apabila semua IPAM-nya berhenti beroperasi. Saudi memproduksi 16 juta meter kubik air minum per hari. Sekitar 7,2 juta m3/hari digunakan untuk domestik (rumah tangga) yang berada di daerah gurun dan ibukota Riyadh (400 km dari pantai). Debit tersebut setara dengan 83.333.33 liter per detik. Satu liter/detik di Indonesia bisa untuk 700 orang. Maka debit tersebut bisa untuk 58 juta orang. Jauh melebihi jumlah penduduknya. Sisa debitnya untuk kebutuhan industri dan domestik di kota-kota yang dekat dengan IPAM seperti Jeddah, Mekkah, Madinah di pantai barat (di Laut Merah) dan Khobar dan Jubail di pantai timur (di Teluk Persia).

Bagaimana dengan sistem transmisinya? Saudi memiliki pipa transmisi sepanjang 10.100 km dan terus bertambah. Diameter pipa induknya: 60 - 84 inch atau 1.500 - 2.130 mm (lebih tinggi daripada manusia). Pipa sekundernya : 40 - 56 inch (1.000 mm - 1.420 mm). Pipa tersiernya: 20 - 36 inch (500 mm - 900 mm). Pipa tahan panas ini berbahan high-strength carbon steel yang dilapisi oleh tiga lapis polimer agar air tidak menguap akibat panasnya pasir gurun yang bisa mencapai 45 derajat Celcius. Perusahaan yang mengelola sistem transmisi ini adalah WTTCO (Water Transmission and Technologies Company).

Dari pipa transmisi tersebut air lantas ditampung di reservoir-reservoir besar di batas kota. Dari tangki reservoir ini air dialirkan ke rumah, kantor, hotel, dll secara pemompaan. Panjang total pipa distribusi berbahan HDPE adalah 127.500 km. Selain lewat pipa, ada juga pengiriman air dengan truk-truk tangki setiap hari terutama di lokasi yang belum ada jaringan pipa. Hotel-hotel di Mekkah dan Madinah banyak yang memperoleh air dengan cara dipasok oleh truk tangki (non-potable water). Perusahaan yang mengelola sistem distribusi adalah NWC (National Water Company).

Untuk air baku dan air minum, secara umum, Indonesia tidak perlu mengolah air laut menjadi air tawar berbiaya sangat mahal untuk kebutuhan sehari-hari. Orang Indonesia patut bersyukur.*

Maulid dan Shalawat di Masjid Nabi

2026-08-23T12:49:33.092+07:00

Maulid dan Shalawat di Masjid Nabi

25 Agustus 2026 bertepatan dengan 12 Rabi’ul Awwal adalah Maulid Nabi Muhammad SAW atau tanggal lahir beliau. Betapa tingginya kemuliaan beliau sehingga Allah dan malaikat senantiasa bershalawat untuk Nabi Muhammad SAW. Sepatutnya kita bershalawat untuk beliau. Merujuk pada tafsirnya, bershalawat untuk beliau bukan berarti beliau membutuhkan shalawat dari kita. Tetapi justru kita yang membutuhkan syafaat dan pertolongan Nabi Muhammad SAW.

Beliau lahir sekitar 50 hari setelah Abrahah dan tentara yang menunggangi gajah menyerbu Mekkah untuk merubuhkan (merobohkan) Ka’bah. Tetapi tentara yang jumlahnya masif tersebut kalah. Kejadian ini ditulis di dalam Al Qur’an surat Al Fiil: 5 ayat. Betapa burung-burung yang menjatuhkan tanah berapi meluluh-lantakkan pasukan Abrahah menjadi serpihan seperti daun-daun yang dimakan ulat. Compang-camping berserakan.

Kelahiran beliau disambut bahagia oleh kakek dan paman-paman beliau. Kakeknya, Abdul Muthalib menamai bayi tersebut: Muhammad yang artinya orang yang berakhlak, bermoral, beretika, berperilaku, bertatakrama, bersopan-santun sebaik-baiknya orang. Attitude-nya demikian baik dan berlimpah sehingga disebut oleh orang-orang Arab pada masa sebelum diangkat menjadi nabi sebagai al amin: orang yang terpercaya.

Allahuma shalli ala (sayyidina) Muhammad wa ala ali (sayyidina) Muhammad. Di manapun dan kapanpun bershalawat, kemuliaan (rahmat) itu akan diperoleh oleh orang yang bershalawat dan memperoleh pahala (kembalian) sepuluh kali lipat. Insya Allah.

Video terlampir adalah kaum muslimin yang bershalawat di dekat makam Nabi Muhammad SAW. Di sebelah makam beliau dimakamkan pula khalifah Abu Bakar ash Shidiq dan khalifah Umar bin Khathab r.a.*

Mudik Muludan Penjual Sate Madura

2026-08-22T02:13:02.097+07:00

Mudik Muludan Penjual Sate Madura

Sate hampir identik dengan orang Madura. Di Tabanan Bali, pemilik toko atau warung sate, gule kambing dan soto ayam adalah orang Madura. Di Kediri, sebuah kecamatan di Kabupaten Tabanan - Bali, ada tiga ruko besar berjejer yang menjual sate-gule kambing dan sate ayam. Pemiliknya adalah orang Madura. Di halaman ruko tadi, yaitu lahan terminal Kediri, mulai pukul 18.00 hingga tengah malam, biasa disebut pasar Sengol (atau Senggol) banyak yang menjual sate dan gule kambing dan sate ayam.

Di dekat gedung Mariya (atau Mario) di Kota Tabanan ada juga warung sate Madura. Ada dua warung atau toko di sana. Di Pasar Sengol (atau Senggol), di Jln. Gajah Mada (sebentar lagi akan dipindahkan ke terminal Pesiapan), ada beberapa penjual sate Madura. Di jalan Diponegoro, mulai dari sebelah barat RSUD Tabanan hingga ke prapatan dekat SMPN 1 Tabanan ada tiga penjual sate Madura menggunakan gerobak. Di jalan Kamboja, arah ke Masjid Besar Tabanan di Kampung Jawa ada satu warung sate. Tentu ada lagi yang lainnya. Belum lagi di kecamatan lain seperti Penebel, Baturiti, Bajra. Di Bajra, kalau orang ke Denpasar lewat Gilimanuk maka akan melewati beberapa warung sate Madura di Sengol Bajra.

Ini uniknya: mungkin tidak semua. Ada penjual sate yang selalu mudik pada bulan Rabi’ul Awwal. Biasanya disebut bulan Mulud. “Saya mudik kalau Mulud”, begitu ujarnya. Di Madura mereka merayakan kelahiran Nabi Muhammad SAW. Mulai perayaan di keluarga hingga oleh masyarakat dalam bentuk ceramah di panggung. Orang Madura yang tidak mudik, ada yang merayakan dengan membuat makanan dan berbagi kepada orang lain. Seperti perayaan Agustusan: berebut bingkisan di pohon pinang. Tetapi ini tidak menggunakan pohon pinang. Isinya snacks dan hadiah lainnya. Silaturahminya hidup dan semarak.

Selamat merayakan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW (12 Rabi'ul Awwal, 50 hari setelah serbuan Abrahah dan tentara bergajah). Lisankan shalawat kepada beliau yang mulia, kepada keluarga dan keturunannya. Sesungguhnya Allah dan malaikat sedang bershalawat untuk beliau. Ujarkanlah shalawat sebanyak-banyaknya. Allahumma shalli ala (Sayyidina) Muhammad wa ala ali (Sayyidina) Muhammad.

Peringatan Maulid Nabi yang bisa berlangsung selama sebulan diisi dengan beragam kegiatan yang berkaitan dengan sejarah nabi dan sedekah (ngejot) kepada muslim dan kepada orang lain meskipun beda agama. Tujuannya adalah meniru kemuliaan akhlak Nabi Muhammad SAW.

Dari sisi teologi, kelahiran Nabi Muhammad SAW bertepatan dengan serbuan tentara yang menunggang gajah pimpinan Abrahah untuk menghancurkan Ka’bah. Tetapi yang terjadi sebaliknya, tentara bergajahlah yang kalah. Tahun ini disebut Tahun Gajah (the Year of the Elephant), tahun 571 Masehi. Kejadiannya 1.455 tahun yang lalu (2026 – 571).*

Belumkah Kita Merdeka (Air Minum Aman)?

2026-08-16T05:15:54.347+07:00

Belumkah Kita Merdeka (Air Minum Aman)?

Merujuk pada Laporan Utama Majalah Air Minum (MAM) Edisi 371, Agustus 2026, air minum yang terbaik kualitasnya adalah air minum olahan IPAM PDAM (BUMD AM, sekarang). Data kualitas air minum ini diperoleh dalam survei nasional yang dilaksanakan oleh Kementerian Kesehatan sejak tahun 2020.

Namun demikian, penduduk Indonesia yang menggunakan air PDAM hanya 9,60 persen. Kurang dari 10 persen. Sisanya memanfaatkan air tanah (sumur dangkal, sumur bor), air sungai, air dari mata air, air hujan, air waduk, air minum kemasan dan air minum isi ulang. Harga air PDAM (BUM DAM) per volume yang sama jauh lebih murah daripada sumber air lainnya seperti air minum isi ulang yang makin populer di masyarakat.

Betapa mahal dan sulitnya memperoleh air minum aman di Indonesia. Ada air minum tetapi mahal. Harga air PDAM bervariasi dari satu kabupaten/kota ke kabupaten/kota lainnya. Juga bervariasi menurut jumlah (volume, kubikasi) penggunaannya per bulan. Berbeda pula menurut tingkat ekonomi pelanggan. Juga dibedakan untuk penggunaan rumah tangga ataukah industri. Istilahnya, di PDAM dikenal istilah tarif progresif.

Sebagai contoh perhitungan, ambil harga umumnya saja, yaitu satu meter kubik atau 1.000 liter air olahan PDAM berharga 5.000 rupiah.

Artinya: 1 liter = lima rupiah.

Satu botol gallon air isi ulang (hampir 20 liter) harganya 2.500 rupiah.

Maka satu meter kubik air isi ulang menjadi 1.000 : 20 = 50 botol gallon.

Angka ini dikalikan dengan harganya: 50 x 2.500 = 125.000 rupiah.

Perbedaan harga dengan air PDAM adalah 125.000 – 5.000 = 120.000 rupiah per satu meter kubik (atau 1.000 liter).

Bagaimana caranya agar kita MERDEKA dalam air minum aman?*

Air Ledeng vs Air Minum Isi Ulang

2026-08-13T05:00:00.000+07:00

Air Ledeng vs Air Minum Isi Ulang

Patut disyukuri. Betapa tidak, kualitas air ledeng lebih baik daripada air minum isi ulang yang sekarang banyak digunakan oleh masyarakat. Artinya, masyarakat bisa memperoleh air minum dengan harga yang jauh lebih murah dengan kualitas yang memenuhi peraturan atau baku mutu air minum.

Sejak tahun 2020 Kementerian Kesehatan RI melaksanakan survei kualitas air minum yang digunakan oleh keluarga (rumah tangga) di Indonesia. Survei tahun 2025 baru selesai input datanya pada Februari 2026 dan hasilnya belum dipublikasikan. Publikasi terakhir saat ini adalah yang hasil survei tahun 2024. Kecenderungan yang terjadi, air ledeng semakin baik kualitasnya dibandingkan sumber air lainnya.

Pada tahun 2024 Kemenkes RI melaksanakan survei dengan jumlah sampel 103.200 rumah tangga di seluruh kabupaten dan kota di 34 provinsi. Hasilnya, kualitas air minum produksi PDAM atau BUMD AM lebih unggul dibandingkan dengan air minum isi ulang. Hasil tersebut dipublikasikan dalam Surveilans Kualitas Air Minum Rumah Tangga (SKAMRT) 2024 yang dilaksanakan oleh Direktorat Kesehatan Lingkungan Kemenkes dan dipublikasikan pada tahun 2025.

Tema kualitas air minum PDAM (BUMD AM) dan Air Minum Isi Ulang (atau air minum kemasan ulang, amiku) dijadikan Laporan Utama pada MAM Edisi 371 Agustus 2026. Sebagian laporan tersebut ditampilkan di sini dalam format pdf. Kondisi ini sesungguhnya bisa dijadikan materi evaluasi dan kemendesakan pembahasan RUU Air Minum dan Sanitasi (AMS) atau Air Minum dan Air Limbah (AMAL).

Could we say, tap water is still the safest?

1/2M Cafe Legenda Baru di Saudi

2026-08-12T03:41:14.809+07:00

1/2M Cafe, Legenda Baru di Saudi

Unik. Namanya yang singkat dan mudah diingat menjadi daya tarik seperti magnet. Nama kafe dan merek kopi ini mulai masuk ke pasar lokal di Riyadh, Saudia Arabia pada tahun 2018. Modalnya “hanya” (dalam tanda kutip) 500.000 SAR (Riyal Saudi). Satu SAR sekarang antara 4.750 – 4.850 rupiah. Agar mudah konversinya, dibulatkan menjadi 5.000 rupiah. Hasilnya: 500.000 x 5.000 = 2.500.000.000 (dua miliar lima ratus juta rupiah) atau 2,5 miliar rupiah. Inilah modal awal pendirian kafe ini, kata pemiliknya.

Kalau…., ini kalau saja, hanya andaikata. Andaikata modalnya dalam rupiah, maka namanya mungkin menjadi 2,5M (rupiah). Tetapi huruf M di sini adalah singkatan dari million yang dalam bahasa Indonesia adalah juta, bukan miliar (billion). Adakah yang tertarik memulai bisnis kafe ini? Bisa dicoba dengan nama 2,5M. Artinya 2,5 juta rupiah saja. Alat apa saja (coffe maker – brewer) yang bisa diperoleh? Juga biji kopi apa dan berapa kilogram yang bisa dibeli? Semangat dan bersungguh-sungguh, pasti bisa. Ini kata pendiri 1/2M, yaitu Meshal Khalid H Alshehri.

Konsumen atau pembeli awal kopi 1/2M adalah teman-teman, kolega sejawat dan tetangganya. Kini cabangnya sudah mencapai 90 unit di Saudi Arabia. Juga sudah dibuka di London. Akankah ada di Indonesia? Apakah booming juga? Ada bedanya. Di Indonesia, orang membeli kopi di kafe sambil ngobrol dan mengerjakan sesuatu (buka laptop, ponsel, kertas kerja, dll). Mereka bisa berlama-lama di ruang kafe yang ber-AC. Tetapi di Mekkah, ruangannya sempit dan disesaki pembeli sehingga tidak nyaman berlama-lama. Semua pesanan dibawa keluar, diminum sambil jongkok atau duduk di pelataran mall atau dibawa ke hotel.

Lantas, apa saja yang dijual di 1/2M ini? Sebagai toko kopi umumnya, ada menu khasnya, yaitu 1/2M Signature (panas/dingin). Ada juga Spanish Latte. Yang ini banyak dibeli oleh jamaah haji/umroh Indonesia. Tersedia juga Cappuccino dan coklat panas dan sejumlah istilah lainnya sebagai varian yang ditawarkan kepada konsumen.

Adapun makanan yang disediakan adalah roti dan kue beragam rasa. Tak ketinggalan adalah es krim rasa mawar Thaif (link). Terakhir, kedai kopi ini juga menjual tumbler khas 1/2M. Banyak yang menjadikan wadah air (atau cairan) ini sebagai oleh-oleh. *

Napak Tilas Kerasnya Batu Thaif

2026-08-11T07:26:37.770+07:00

Napak Tilas Kerasnya Batu Thaif

Disebut napak tilas tentu tidak seratus persen tepat. Sebab, bukan menapak jejak seperti halnya kegiatan Pramuka: Mencari Tanda Jejak atau Wide Game. Aktivitas ini hanya melihat bukit batu runcing dari gondola atau cable car. Perbukitan batu ini pun sudah dilewati beragam kendaran di atas jalan kelas satu. Kualitas jalan tol di Indonesia pun kalah jauh dengan kualitas jalan di Thaif, khususnya yang membentang di permukaan bebatuan tajam. Tidak mudah membayangkan perjalanan darat Nabi Muhammad SAW bersama Zaid bin Haritsah (mantan budak yang kemudian dijadikan anak angkat oleh Nabi) di atas formasi geologi batuan metamorfosis.

Topografi Thaif membentang antara 1.600 hingga 1.900 mdpl. Temperatur udara lebih rendah dibandingkan dengan Mekkah – Madinah – Jeddah. Meskipun saat tengah hari tetapi terpaan udara terasa ada lembab-lembabnya. Uap air ini berasal dari pohon dan kebun mawar yang menjadi kekhasan kota pegunungan ini. Kota Bandung di Jawa Barat Indonesia juga disebut kota pegunungan pada masa penjajahan Belanda. Istilahnya der bloem der indische bergsteiden (bunganya kota-kota pegunungan di Hindia Belanda), berada di elevasi 600 –700 mdpl. Adapun elevasi Thaif sekitar dua kali elevasi Kota Bandung. Ada perbedaan sekitar 1.600 m dengan Mekkah yang berelevasi rerata 275 mdpl.

Batu dan serpihan runcing tampak dari kereta gantung (cable car) yang panjangnya sekitar 4,3 km. Sekali jalan memerlukan waktu kurang lebih 20 menit, berawal di puncak Gunung Al Hada dan berakhir di Al Kar Tourist Village, sebuah lokasi yang dilengkapi kolam renang, seluncur, kafe, dan area bermain di halaman. Pergi-pulang ditempuh dalam 40 menit. Relatif lama berada di udara apabila ada rasa takut atau khawatir terhadap ketinggian. Tetapi terasa singkat apabila menikmati desir angin, panorama bebatuan, jalan dan lalu-lintasnya yang lengang.

Sebaris reungan, bebatuan runcing di lereng terjal itu, sumber batu yang melukai kaki Nabi Muhammad SAW pada saat diusir oleh penduduk Thaif, menjadi “lembut” dalam barokah kebun mawar yang melegenda dan menghasilkan pendapatan (income) penduduknya dan devisa bagi Kerajaan Saudi Arabia sekarang. Ongkos naik cable car bervariasi antara 75 – 85 SAR, bergantung pada waktu dan jumlah pengunjung. Satu USD sekitar 3,74 – 3,76 SAR dan satu SAR (riyal Saudi) dalam kisaran 4.750 – 4.800 rupiah. *

Kerasnya Hati Orang Thaif Hingga Lembutnya Mawar Thaif

2026-08-09T11:45:47.008+07:00

Kerasnya Hati Orang Thaif Hingga Lembutnya Mawar Thaif

Tubuh (kaki) Nabi Muhammad SAW berdarah terkena batu. Namun beliau tetap sabar tanpa membalas ejekan dan lemparan batu penduduk Thaif. Beliau bergerak menuju sebuah kebun, pemiliknya adalah ‘Utbah dan Syaibah. Di bawah pohon anggur beliau duduk seraya berdoa. Di tengah hembusan angin, darah menetes, tubuh nan letih, hati bersedih, beliau panjatkan rintihan harapan kepada Allah Swt.

Di dalam doa itu, Nabi Muhammad SAW memohon agar Allah Swt membuka hati dan pikiran orang-orang Thaif, khususnya keturunan mereka pada masa yang akan datang agar mau menerima ajaran Islam. Nabi Muhammad SAW begitu sayang kepada penduduk Thaif sehingga tidak setuju apabila mereka ditimpa bencana akibat hempasan bebatuan gunung yang hendak dilaksanakan oleh malaikat. Beliau tidak memiliki dendam sedikitpun atas perilaku penduduk Thaif.

Peristiwa di Thaif tersebut adalah kejadian terberat kedua yang dialami Nabi Muhammad SAW setelah perang Uhud. Selama limabelas hari di Thaif, setelah menempuh jarak sekitar 60 mil, tokoh-tokoh setempat, di antaranya Ibnu ‘Abdil Yalil menolak ajakan Nabi Muhammad SAW. Setelah terkena lemparan batu, beliau pergi dan sampailah di daerah Qarnuats-Tsa‘alib, sekitar 48 mil atau 90 km dari Mekkah (sekarang disebut Qarnul-Manazil, lokasi penduduk Najed berihram untuk haji dan umrah.

Benarlah, keturunan tokoh-tokoh Thaif kemudian beralih menjadi muslim (muslimah) dan kini kebun-kebun mereka diberkahi dengan mawar (rose) mewangi. Kondisi sekarang, jarak tempuh ke Thaif dari Mekkah sekitar dua jam naik bis. Di lokasi tertentu banyak dijual parfum kemasan kecil hingga besar. Beragam bentuk wadahnya dan wanginya juga berbeda-beda. Thaif kini dikenal sebagai surga parfum terbaik di dunia. Dengan rentang ketinggian antara 1.600 – 1.900 mdpl, Thaif dikaruniai daerah pegunungan yang sejuk. Tidak panas seperti Mekkah atau Madinah.

Produk parfum dari mawar lembut di pegunungan Thaif inilah yang menjadi suvenir bagi kalangan yang berkunjung ke Arab Saudi, khususnya jamaah haji dan/atau umroh. Semerbak mewangi nan harum minyak atsiri mawar Thaif menjadi legenda yang menghiasi rak-rak hampir di semua toko yang menjual beragam kebutuhan harian. Terlebih lagi toko-toko yang spesial menjual parfum sulingan mawar Thaif. Tak terkecuali es krim pun dijual dan dipajang bernuansa mawar Thaif. Satu di antara toko yang menjualnya adalah kafe 1/2M. *

Almarhum Dr Ing. Ir. Mohajit, M.S.

2026-07-26T09:50:37.600+07:00

Almarhum Dr Ing. Ir. Mohajit, M.S.

Pada masa kuliah di Jurusan Teknik Lingkungan dulu, almarhum Pak Mohajit mengajar matkul Menggambar Teknik, 3 SKS. Juga menjadi asisten dosen mata kuliah PAM bersama Bu Prof. Dr Ing. Ir. Prayatni S, M.S. Dosen PAM adalah almarhum Prof. Dr. Ir. Benny Chatib, M.Sc. Juga menjadi asisten dosen PBPAM. Dosen PBPAM adalah Ir. R. Harjoko, M.Sc.

Pada masa saya studi magister (S2) di Teknik Lingkungan ITB, Pak Mohajit mengajar Pengolahan Air Lanjut. Beliau menerjemahkan buku teks bioproses yang terbit internal di ITB dengan judul Rancangan Proses Biologi Untuk Pengolahan Air Limbah pada tahun 2001. Buku teks ini berjudul Biological Process for Wastewater Treatment, ditulis oleh Larry D. Benefield (Auburn University) dan Clifford W. Randall (Virginia Polytechnic Institute and State University).

Sebagai pakar dan part timer di konsultan, Pak Mohajit banyak membantu desain SPAM di Indonesia. Satu di antara idenya dan dibantu beberapa ahli di ITB adalah peningkatan kapasitas IPAM hingga tiga kali kapasitas desain awal. IPAM ini dinamai IPA Nusantara. Tanpa huruf M. Pak Mohajit juga pernah mengajar di ITA (Institut Teknologi Adityawarman) yang sekarang bernama Universitas Kebangsaan RI (UKRI). Waktu itu mata kuliah yang diampu adalah Pengolahan Buangan Industri (PBI).

Beberapa kali bertemu Pak Mohajit di ITB bersama dengan istrinya, yang juga teman satu angkatan saya di TL ITB. Di WA group-lah saya membaca kabar bahwa Pak Mohajit meninggal pada 19 Juli 2026, pk. 17.15 WIB di RS Santosa.

Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un. Allahummaghfirlahu warhamhu wa 'afihi wa'fu 'anhu.

Link IPA Nusantara ide Pak Mohajit

Akhirnya Tugas Akhir Selesai

2026-04-10T18:56:00.022+07:00

Akhirnya Tugas Akhir Selesai

Hukum alam di dunia ini ialah ada awal, ada akhir. Ada inlet, ada outlet. Ada in, ada out. Ada on, ada off. Ada start, ada finish. Ada mulai, ada selesai. Ada semester satu, ada semester delapan atau semester akhir. Bagaimana caranya agar TA bisa segera selesai? Satu semester atau dua semester, bisakah selesai?

Sesungguhnya, faktor utama bisa tidaknya TA diselesaikan pada waktunya bergantung pada mahasiswa, yaitu kesehatan fisik dan kesehatan psikis mahasiswa. Fisik merujuk pada kesehatan badan wadag. Tidak sakit flu, batuk, diare atau penyakit lainnya yang bisa mengganggu pelaksanaan TA. Punya kemampuan berpikir yang normal umumnya orang Indonesia. Tidak harus jenius. Adapun kesehatan psikis berkaitan dengan hati (qalbu), ‘afiat, berelasi dengan spiritual atau keimanan masing-masing. Semangat atau spirit (asal katanya adalah spiritus: menghidup-hidupkan) dalam mengerjakan TA. Semangat ini bersemayam di qalbu. Dikuatkan lagi dengan motto ora et labora, doa dan ikhtiar.

Sebagai ikhtiar agar TA akhirnya selesai, amalkan poin-poin berikut ini.

1. Niat. Niat yang betul-betul kuat, niat menjadi sarjana. Punya bayangan sekian tahun ke depan sudah menjadi karyawan swasta, BUMN, BUMD AM atau ASN atau pengusaha di bidang ilmu dan teknologi yang dipelajari atau diminati. Agar makin kuat di dalam hati, niat tersebut bisa dibahas dengan orang tua, saudara dan orang-orang yang dekat dalam pergaulan sehari-hari sehingga makin melekat di hati, di alam bawah sadar (subconscious). Obrolkan saja kepada mereka bahwa kamu sedang menulis TA dan mematok target selesai semester ini atau semester depan misalnya. Minta juga didoakan agar sehat wal’afiat selama menulis laporan TA. Bahas juga dengan kakak kelas (tingkat) yang sedang tahap akhir dalam menulis TA-nya (atau sudah lulus), dengarkan tips dan triknya atau saran-sarannya.

2. Disiplin. Upayakan mengerjakan TA setiap hari. Tiap hari! Menulis satu kalimat saja sudah cukup. Apalagi menulis satu paragraf, ini lebih bagus. Setiap hari satu paragraf maka satu bulan berhasil menulis 30 paragraf. Melaksanakan TA berarti melaksanakan jadwal (schedule) yang sudah dibuat. Ingatlah, jadwal pelaksanaan TA bukan sekadar pelengkap di halaman terakhir proposal TA. Jadwal ke lapangan (sungai, danau, TPA-TPS sampah, IPAL, IPAM, jalan raya, hutan, laut, dll.), jadwal sampling, jadwal analisis di laboratorium atau diserahkan ke lab. lain, jadwal mengolah data, jadwal membahas data dan menyimpulkannya. Disiplin ini hanya perlu waktu sedikit saja tetapi dilaksanakan setiap hari. Sekitar lima menit. Nanti tanpa terasa, tidak disadari, ternyata sudah menulis atau mengolah data selama dua jam bahkan lebih.

Disiplin dapat menghapus perilaku menunda-nunda (procrastination). Paksa diri mengerjakan TA setiap hari (misalnya pergi ke lokasi studi, ke kantor desa, BPS, PDAM, Dinas PU, Dinas Kesehatan, Disdukcapil, atau ke laboratorium atau tulis saja beberapa kalimat kalau sedang duduk di mana pun; bisa juga dicatat di buku notes atau di ponsel atau laptop atau direkam suaranya di ponsel.). Teruslah bergerak mengerjakan TA, tidak bergantung pada waktu, pada lokasi, pada mood hati. Tiap hari, kerjakan!

3. Baca. Tidak mungkin bisa melaksanakan TA tanpa membaca. Banyak-banyaklah membaca TA orang lain, membaca buku teks, membaca artikel ilmiah dan ilmiah populer yang berkaitan dengan tema TA. Tidak mungkin bisa menulis bab demi bab apabila tidak membaca. Membaca adalah memasukkan informasi ke dalam otak kemudian mengeluarkannya lagi dalam bentuk lisan dan/atau tulisan (kalimat) yang berbeda. Mengandalkan copy-paste atau AI dari internet tidak akan menghasilkan paparan tulisan yang sinkron dengan paragraf-paragraf lainnya. Akan tampak tambal-sulam dan alur pikirannya meloncat-loncat sehingga tidak selaras. Juga akan sulit menjelaskannya secara terperinci dan logis apabila ditanyakan oleh dosen. Makin banyak membaca maka makin banyak juga kalimat yang bisa ditulis. (Oleh sebab itu, latihlah menulis rangkuman setiap tugas-tugas dosen karena akan bermanfaat pada waktu menulis TA. Yang ini adalah nasihat untuk mahasiswa yang belum TA).

4. Data. Data primer dan sekunder harus dipisahkan dan tampilkan dengan jelas. Selalu menuliskan sumber data apabila mengutip data sekunder. Data primer ditampilkan berupa tabel dan/atau grafik. Data tertentu mungkin lebih tepat ditampilkan dalam bentuk tabel tetapi data yang lain mungkin lebih cocok ditampilkan dalam bentuk grafik seperti garis, batang, atau lingkaran. Data juga perlu diolah dengan memanfaatkan ilmu statistika tertentu yang sesuai dengan kebutuhan dan merujuk pada hasil penelitian yang sudah diterbitkan di jurnal ilmiah. Data penduduk misalnya, apabila diperlukan data proyeksinya maka perlu diuji dengan beberapa metode matematis kemudian dianalisis. Standar deviasi dijadikan pembanding antara beberapa metode yang dianalisis.

Data perencanaan unit operasi dan unit proses merujuk pada kriteria desain atau data hasil penelitian yang absah (valid), baik penelitian di laboratorium maupun di lapangan (instalasi). Koefisien, konstanta, dan variabel di dalam rumus-rumus dibaca dan dipahami maksudnya. Satuan harus seragam. Ada British atau Imperial Unit, ada juga Sistem Satuan Internasional (Système International d'Unités: SI Unit). Pelajari juga cara konversinya. Misal, satuan gallon dikonversi ke satuan liter. Satuan panjang feet dikonversi ke satuan meter. Banyak lagi yang lain. Bisa dicek di internet dengan kata kunci konversi SI unit British unit.

5. Bahas. Pembahasan data yang diperoleh menggunakan matematika dasar atau statistika, khususnya TA penelitian. Adapun TA perancangan, pembahasannya berkaitan dengan diameter pipa atau bak, dimensi bak, geometri saluran atau bak, layout, flow diagram, denah, potongan, detil, profil hidrolis, Speks dan RAB untuk konstruksi, operasi dan pemeliharaan. Dijelaskan juga geometri bak yang dipilih berkaitan dengan pemanfaatan energi air (hidrolis, turbulen) agar terjadi pengadukan alamiah atau justru agar aliran airnya laminer (tenang). Begitu juga dijelaskan cara untuk meniadakan aliran singkat (short circuiting), scouring, resuspensi, tekanan negatif di filter, kecepatan minimum dan maksimum, dll. Ini bergantung pada tema TA, apakah IPAM, IPAL, IPLT, drainase, sewerage, transmisi distribusi air minum, sanitary landfill, IPALindi, dll. (berkaitan dengan fluida: air hujan, air sungai, air minum, air limbah, air lindi, udara).

Dengan melaksanakan lima poin di atas maka pada waktunya, sedikit demi sedikit, hari demi hari, laporan TA dapat diselesaikan.

Tips dan motivasi lainnya:

https://gedehace.blogspot.com/search/label/TUGAS%20AKHIR%20-%20SKRIPSI

Water and Gender in World Water Day 2026

2026-03-22T00:30:00.068+07:00

Air dan Gender atau Water and Gender

Belum setarakah gender dalam penyediaan air minum (PAM) domestik sehingga tema peringatan Hari Air Dunia tahun 2026 adalah Water and Gender?

Perserikatan Bangsa-Bangsa, yaitu UN-Water merilis tema acara tersebut dengan menampilkan foto-foto perempuan dewasa (ibu-ibu) dan perempuan anak-anak yang sedang mengambil air. PBB menyatakan bahwa masih ada ketimpangan gender dalam PAM dan air untuk kebutuhan domestik lainnya. Merujuk pada makna kamus (leksikal), gender bisa bermakna laki-laki dan perempuan. Namun makna gramatikal di dalam tema HAD 2026 ini adalah perempuan (wanita).

Gender dijadikan tema oleh PBB karena satu miliar perempuan (27,1%) dari jumlah total perempuan di dunia tidak memiliki akses air minum aman. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) juga melaporkan bahwa 1,8 miliar orang belum memiliki sumber air di rumahnya. Mereka harus pergi beberapa kilometer untuk mendapatkan air. Ada 67% perempuan bertugas mengambil air untuk keperluan keluarga di 53 negara. Buruknya kualitas air minum dan sanitasi mengakibatkan seribu orang bayi meninggal setiap hari. PBB juga melaporkan bahwa 14% negara di dunia belum setara dalam PAM.

PBB sudah merilis resolusi nomor 64/292 tahun 2010 tentang air dan sanitasi yang divalidasi sebagai HAM. Air yang dimaksud meliputi air untuk minum, memasak, dan MCK dengan kebutuhan 50 – 100 liter/orang/hari (disingkat loh). Angka ini adalah kebutuhan air untuk orang yang tinggal di pelosok (remote area) sebesar 60 loh dan air untuk orang di kota-kota kabupaten (100 loh). Volume 100 liter melebihi lima botol galon air minum kemasan. Satu botol besar yang berisi lima galon bervolume 18,925 liter sehingga totalnya menjadi 5 botol x 18,925 liter/botol = 94,625 liter. Catatan: 1 US gallon = 3,785 liter.

Bagaimana di Indonesia, adakah ketidaksetaraan perempuan dalam hal PAM?

Kondisi Indonesia

Agar pembahasan menukik ke persoalan gender dalam makna perempuan (wanita), maka narasi awal alinea ini adalah peran perempuan dalam hal keairan. Mengutip data BPS, jumlah perempuan sarjana di Indonesia pada tahun 2024 adalah 14,08%, lebih banyak daripada laki-laki sarjana (12,69%). Total lulusan sarjana adalah 13,03 juta orang pada tahun 2024 atau 4,64% dari total penduduk.

Beralih ke data yang lebih fokus, ke program studi yang keahliannya di bidang air minum (dan air limbah, sampah, udara, AMDAL), yaitu Teknik Lingkungan. Jumlah teman penulis di Teknik Lingkungan ITB adalah 17 orang perempuan (34%) dari 50 orang mahasiswa. Data tahun-tahun selanjutnya jumlah mahasiswa perempuan di Prodi Teknik Lingkungan ITB terus meningkat. Contoh lain, pada tahun akademik 2025/2026 jumlah mahasiswa baru perempuan di Prodi Teknik Lingkungan UKRI lebih banyak daripada mahasiswa laki-laki, yaitu 35 orang perempuan (54%) dan 30 orang laki-laki (46%). Dicontohkan Teknik Lingkungan karena alumninya banyak yang bekerja di sektor air minum dan sanitasi.

Demikian juga di pemerintahan, mulai dari kementerian hingga dinas-dinas di daerah. Banyak perempuan alumni Teknik Lingkungan memimpin di Dinas PU, Dinas LH atau menjadi pejabat senior di Dinas Kesehatan. Perempuan alumni Teknik Lingkungan juga banyak yang menjadi direksi di BUMD AM bahkan sejak masih bernama PDAM. Bisa dikatakan, nihil diskriminasi gender di bidang air minum dan sanitasi.

Bagaimana di masyarakat sehari-hari? Di kecamatan dan kota kabupaten sudah banyak keluarga yang berlangganan air BUMD AM. Masyarakat berpenghasilan rendah juga sudah disiapkan hidran umum dan MCK komunal oleh pemerintah. Masyarakat bebas mengambil air untuk keperluan dapur di fasilitas umum tersebut. Yang mengambil air ada perempuan dewasa dan anak-anak yang fisiknya mampu, juga ada laki-laki dewasa dan anak-anak yang fisiknya mampu. Tidak ada kesenjangan gender.

Kondisi tersebut berbeda dari satu daerah ke daerah lainnya sebelum tahun 2010. Pada masa Orde Baru dan satu dekade awal reformasi belum banyak ada PDAM. Kabupaten-kota belum diperbanyak. Banyak warga mengambil air dari mata air di pancuran permandian umum. Yang mengambil air tidak hanya perempuan tetapi juga laki-laki menggunakan ember atau jeriken. Mungkin saja ada saatnya yang mengambil air lebih banyak perempuan tetapi tidak berarti terjadi ketimpangan gender. Mereka hanya berbagi tugas: laki-laki ada yang bekerja di sawah, ladang, balai desa, kantor atau pabrik.

Namun sekarang sudah berubah. Air minum sudah ada di dalam rumah, tinggal buka keran. Tarifnya terjangkau oleh warga umumnya. Perempuan tidak perlu lagi keluar rumah. Andaipun masih terjadi, biasanya di pelosok desa atau pulau-pulau kecil. Perempuan bertugas mengambil air sedangkan suaminya bekerja mencari nafkah. Mungkin ada juga kondisi sebaliknya, yaitu suaminya yang mencari air sedangkan istrinya bekerja di pabrik misalnya. Apakah yang sebaliknya ini termasuk ketidaksetaraan gender karena perempuan yang bekerja?

Pembagian peran antara perempuan dan laki-laki (suami – istri) di Indonesia umumnya adalah perempuan menyiapkan air untuk minum, memasak, dan MCK sedangkan suaminya bekerja mencari uang untuk membeli beras, lauk-pauk, sayur dan kebutuhan sekolah anak-anaknya. Inilah kesetaraan gender. Mereka menikmatinya sebagai kebiasaan, adat istiadat.

Lantas, di manakah sesungguhnya terjadi masalah serius dalam hal air dan gender ini?

Air dan Perang

Istilahnya bukan perang karena air (water wars) tetapi perang yang menghancurkan sumber air dan fasilitas air minum masyarakat. Banyak perempuan yang disiksa dalam perang dan kesulitan air minum. Ironisnya, mereka dilarang menerima bantuan makanan dan minuman dari negara lain dan kondisi tersebut didukung oleh negara adidaya.

Sebagai contoh, untuk kesekian kalinya, pada awal Februari 2026 Israel mengebom reservoir utama air minum di kota Rafah, Palestina. Perempuan dan anak-anak Gaza kehilangan hak asasi air minumnya. Bukankah PBB sudah merilis resolusi bahwa air dan sanitasi adalah HAM? Mengapa Israel boleh mengebom bendungan, jaringan pipa air minum dan gas, dan meracuni sumber air penduduk Gaza, Palestina?

Air dan perang yang dikaitkan dengan gender justru lebih signifikan dijadikan tema, tidak hanya di Gaza Palestina tetapi juga di semua negara yang rawan konflik akibat perang saudara atau justru diserbu oleh negara lain karena arogansinya sebagai negara adidaya.

Penutup

Selaras dengan peringatan HAD 2026, inilah saatnya Indonesia yang ikut menjadi anggota Board of Peace untuk Gaza Palestina menggemakan tema Air dan Gender ini. Pantulan gema ini harus didengar oleh semua kepala negara/pemerintahan bahwa air minum adalah hak asasi manusia. Tidak hanya hak perempuan (gender equality), tetapi hak untuk semua manusia mulai dari janin, bayi, anak-anak, remaja, dewasa, dan lansia.

Gaza adalah fakta aktual tentang implementasi Water and Gender yang belum dijunjung secara adil oleh PBB. Namun demikian, apresiasi tetap diberikan kepada PBB karena sudah merilis tema Water and Gender. Save water, save gender, save civilization. *

Selamat Merayakan Hari Air Dunia 2026

2026-03-22T00:30:00.046+07:00

Water and Gender

Gender masih saja dijadikan tema peringatan

Hari Air Dunia tahun 2026 ini.

Mungkin masih ada perempuan di beberapa negara yang dianggap belum setara dalam hal penyediaan air minum di rumah tangga.

Namun di Indonesia, semua perempuan punya hak yang sama dalam hal air dengan pria.

Artikel perihal HAD 2026 ada di blog ini, diterbitkan di Majalah Air Minum edisi 366, Maret 2026.

Ditulis di dalam artikel tersebut bahwa justru negara-negara besar seperti AS dkk yang melindungi Israel-lah yang melanggar HAM dalam hal air. Tidak saja kepada perempuan tetapi juga kepada bayi dan anak-anak Palestina dan Gaza.

Puasa Ekologi Untuk Mengamalkan Ekoteologi

2026-03-14T00:30:00.005+07:00

Puasa Ekologi Untuk Mengamalkan Ekoteologi

Oleh Ir. Gede H. Cahyana, M.T

Longsor di Kecamatan Cisarua, Kabupaten Bandung Barat, banjir di Bandung Selatan, banjir bandang di Aceh, Sumatera Utara, Sumatera Barat dan banjir-banjir di banyak daerah sejak November 2025 hingga Februari 2026 ini (Ramadhan 1447H) mengakibatkan ribuan orang meninggal, puluhan ribu kehilangan rumah, dan ratusan ribu orang menderita sakit akibat buruknya kualitas air minum dan sanitasi (sampah berserakan dan air limbah dari septic tank dan pabrik tersebar ke semua pelosok bersama air banjir).

Apakah banjir tersebut semata-mata disebabkan oleh hujan dengan intensitas yang jauh melebihi normal? Ternyata tidak. Banjir atau air bah tersebut disebabkan juga oleh kondisi lahan yang getas. Hutan yang ringkih. Vegetasi yang rapuh. Alih fungsi lahan atau penebangan pohon-pohon kayu yang diganti dengan sawit atau sayur-mayur atau ladang berpindah-pindah atau kawasan perumahan baru menjadi deretan sebab yang nyata. Tidak terbantahkan. Ribuan kubik kayu gelondongan hanyut sambil menghantam rumah, jembatan, sekolah, masjid, dan fasilitas umum yang dilewatinya. Mayoritas bangunan rata dengan tanah. Sawah ladang terbengkalai. Ternak binasa.

Jelas sudah, longsor dan banjir bandang di Sumatera tersebut adalah akibat hujan deras khususnya Cyclone Senyar dan kerusakan vegetasi, hutan, dan alih fungsi lahan. Dampaknya lebih banyak ke masyarakat awam yang “tidak bersalah” atau “tidak ada kaitannya dengan bisnis kayu, pabrik minyak sawit, atau pembukaan kawasan perumahan baru”. Justru para pemilik konsesi hutan dan konglomerat itu aman-aman saja, tidak kena banjir karena tinggal di kawasan elite yang bebas banjir atau karena banjirnya dialihkan ke permukiman di sekitarnya. Masyarakat biasa kena getahnya saja tanpa bisa protes atau tidak tahu harus kepada siapa protesnya itu ditujukan.

Kejadian lain yang termasuk bencana besar atau katastrofik di Jawa Barat adalah longsor TPA Leuwigajah pada 21 Februari 2005. Ulang tanggal peringatannya baru empat hari yang lalu. Terjadi 21 tahun yang lalu. Minimal 157 orang meninggal tertimbun sampah. TPA yang menampung sampah orang Bandung dan Cimahi ini menjadi salah satu longsor terbesar di dunia. Artikel yang merespon longsor tersebut berjudul “Leuwigajah, Sebuah Catatan” diterbitkan di koran Pikiran Rakyat pada 3 Maret 2005. Artikel tersebut tersedia di link ini: https://gedehace.blogspot.com/2010/05/leuwigajah-sebuah-catatan.html

Ternyata ada hikmah di balik longsor bukit sampah itu. Lantaran kasus “bencana bukit sampah Leuwigajah” itu Indonesia kemudian memiliki Undang-Undang Pengelolaan Sampah: UU No. 18 tahun 2008. A blessing in disguise: ada hal baik yang muncul setelah hal buruk berlalu. Namun sayangnya, masalah sampah di Bandung raya belum tuntas juga. Sehari sebelum peringatan Hari Peduli Sampah Nasional (HPSN), yaitu 20 Februari 2026, Pemkot Bandung memasang iklan setengah halaman koran di HU Pikiran Rakyat dengan tag satu tahun pemerintahan: #1ThBandungUtama berjudul Sampah Jadi Prioritas di 2026. Ditulis di dalam iklan tersebut bahwa timbulan sampah di Kota Bandung adalah 1.496 ton/hari atau 262 rit per hari. Sampah yang mampu diangkut ke TPS adalah 799,69 ton per hari (Catatan: mungkin yang dimaksud adalah ke TPA bukan TPS). Biayanya ditulis 348 miliar pada tahun 2026 ini. Akankah ada solusi tuntas masalah sampah di Bandung raya (Kota Bandung, Kabupaten Bandung, Kota Cimahi, dan Kab. Bandung Barat)?

Setelah bencana yang berkaitan dengan tanah (longsor dan sampah) dan air bah, ada satu lagi yang mungkin terjadi, yaitu polusi udara yang pekat. Semoga bencana Great Smog (smoke and fog: asap dan kabut) di London, Inggris pada 1952 tidak terjadi di Indonesia. Polusi udara ini lebih banyak terjadi karena emisi partikulat dan gas dari pembakaran bahan bakar di mesin-mesin mobil, truk, motor dan pabrik terutama yang menggunakan batubara. Termasuk polutan dari 15 unit insinerator sampah yang digunakan di Kota Bandung tetapi pada medio Januari 2026 dikritik keras oleh Menteri Lingkungan Hidup dan diminta dihentikan. Terima kasih kepada Walikota Bandung dan DLH yang sudah menyetop operasional insinerator tersebut.

Apabila insinerator tersebut tidak di-stop maka pemerintah Kota Bandung akan menjadi subjek yang disindir di dalam ayat 41, surat Ar Ruum.

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوْا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ ۝٤١

Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia. (Melalui hal itu) Allah membuat mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar).

Merujuk pada ayat 41 tersebut maka kerusakan lingkungan alam atau ekologi adalah akibat perbuatan manusia. Kalau demikian, apakah manusia bisa bersahabat dengan alam? Jawabannya adalah bisa, dengan cara puasa ekologi, yaitu menahan diri dari merusak lingkungan tempat dia (manusia) hidup. Per definisi, ekologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan timbal balik antara organisme-organisme hidup dengan lingkungannya. Kata ekologi berasal dari kata Yunani oikos: rumah, rumah tangga, habitat dan logos: ilmu. Habitat dari bahasa Latin habitare yang berarti menempati, menghuni: adalah tempat sebuah spesies atau beberapa spesies atau komunitas hidup dan berkembang biak.

Cara berpuasa ekologi adalah dengan menahan diri dari merusak atau mencemari lingkungan hidup. Inilah amal baik yang menjadi landasan untuk mengamalkan ekoteologi. Patutlah program ekoteologi yang dirilis oleh Kementerian Agama dijadikan langkah perbaikan kondisi lingkungan di Indonesia. Program tersebut selaras dengan restorasi ekosistem (ecosystem restoration), yaitu menghidupkan kembali sistem ekologi: hubungan timbal balik antara makhluk hidup dengan makhluk hidup lainnya dan dengan makhluk tak hidup (abiotik). Restorasi memiliki makna pemulihan, perbaikan, menjadikan seperti sedia kala.

Ekoteologi hakikatnya adalah melestarikan fungsi ekosistem dengan melandaskannya kepada Allah Swt (Tuhan Yang Mahaesa) sebagai pemilik, pencipta, pemelihara lingkungan biotik dan abiotik di bumi dan langit yang diamanahkan kepada manusia sebagai khalifah di bumi. Ekoteologi juga melakukan restorasi lingkungan yang dimulai dari tataruang dengan dua pendekatan, yaitu kultur dan struktur. Kultur mengacu pada tataruang berbasis agama, budaya, adat istiadat. Struktur mengacu pada tataruang yang disahkan oleh pemerintah dan DPR(D) di dalam undang-undang atau peraturan daerah.

Kultur

Terapan ekoteologi dengan tetap memelihara budaya yang baik dalam makna tidak mendekati kemusyrikan. Sebab, kemusyrikan justru berdampak buruk kepada kehidupan manusia di dunia dan juga nanti di akhirat. Menurut Murtiyoso (1994) yang dikutip oleh Johan Iskandar di dalam buku Manusia dan Lingkungan (2014), masyarakat Sunda mengenal tataruang yang dilarang dijadikan permukiman, yaitu lahan sarongge (lahan angker), lemah sahar (tanah sangar), sema (kuburan), catang ronggeng (lahan curam), garenggengan (lahan kering berlumpur), dangdang wariyan (lahan cekung), lemah laki (lahan tandus), kebakan badak (kubangan), hunyur (bukit kecil), pitunahan celeng (habitat babi), kalomberan (comberan), jarian (tempat sampah).

Begitu pula kearifan lokal seperti gunung kaian, yaitu biarkan gunung ditumbuhi oleh pepohonan agar oksigen semakin banyak dan air hujan diresapkan ke dalam tanah untuk cadangan air pada musim kemarau dan mencegah banjir-erosi pada musim hujan. Gawir awian bermakna tanami tebing dengan bambu, bagai aur dengan tebing, agar tidak longsor. Daratan imahan, manfaatkan lahan datar untuk permukiman. Susukan caian, parit dan selokan sebagai penyalur air hujan. Sungai pun dirawat, walungan rawateun, seperti upaya restorasi Citarum sekarang. Legok balongan, lahan cekung (rendah) sebagai kolam retensi atau wetland, bukan permukiman. Jika tidak demikian maka penduduk yang tinggal di daerah cekung akan rutin kena banjir setiap musim hujan.

Selain tataruang menurut kultur, masyarakat Sunda juga mengenal istilah tabu atau pamali. Pamali adalah pantangan bagi setiap orang untuk berbuat buruk kepada lingkungan. Contoh, pamali makan burung yang ngagaludra, yaitu burung yang dua jari kakinya ke depan dan dua ke belakang pada waktu bertengger di ranting pohon, seperti elang dan alap-alap. Burung ini menjaga kesetimbangan ekosistem karena sebagai predator tertinggi di dalam rantai makanan. Apabila burung ini punah maka hama tikus dan bajing semakin banyak di lahan pertanian. Ada hadis juga yang melarang memakan makanan dari hewan yang bertaring atau hewan buas.

Ada juga pamali menebang pohon beringin, kiara, dan teureup. Pamali ini terbukti mampu melindungi berjenis burung, serangga, dan mamalia kecil sehingga berkembang biak. Pohon tersebut pun dapat meresapkan air hujan dan mengeluarkan air sedikit demi sedikit sepanjang tahun yang disebut mata air (cai nyusu). Ekoteologi menuntun dan mendampingi pamali agar tetap di dalam akidah yang lurus, menjadi manusia yang bertakwa seperti kerapkali disitir di dalam UUD 1945 dan peraturan di bawahnya. Takwa juga dijadikan tujuan akhir ibadah puasa Ramadhan.

Selain di tatar Sunda, ada juga kearifan lokal di nusantara yang bersahabat dengan lingkungan. Tradisi ujung ladang masyarakat Melayu di Sumetera Utara misalnya, selalu berwawasan lingkungan kalau akan membuka hutan. Meskipun menebang pohon dan membabatnya, selalu saja ada vegetasi pelindung yang tersisa. Pola seperti ini membantu menahan tanah agar tidak erosi atau merusak tanaman. Suku Dayak di Kalimantan punya tradisi Nyaang. Mereka terbiasa membuat lajur isolasi pada ladang atau ketika membabat hutan untuk melokalisir kebakaran. Begitu pun awig-awig orang Bali yang melarang menebang pohon (misalnya pohon bunut atau beringin). Ada juga tradisi sasi di Saparua Maluku yang berlaku di darat atau di laut atas komoditi yang haram dieksploitasi untuk waktu terbatas.

Tentu saja tafsir atas pamali tersebut tidak bisa dipahami secara harfiah. Perlu dikaitkan dengan adat istiadat, budaya, dan kepercayaan pada masanya. Yang diambil dari pamali adalah spiritnya dalam melestarikan fungsi lingkungan sebagai tempat hidup, sumber makanan, minuman, pekerjaan, dan hubungan sosial kemanusiaan. Ditegaskan lagi bahwa lingkungan atau ekologi itu tidak bisa dilestarikan karena selalu dinamis berubah. Yang bisa dilestarikan adalah fungsi. Fungsi lingkungan wajib dilestarikan.

Namun demikian, pada zaman 4.0 ini masyarakat tidak mudah percaya pada pamali, terutama Gen Milenial dan Gen Z. Oleh sebab itu, perlu disandingkan dengan kajian ilmiah dari para ulul albab (scholar, akademisi) dan peraturan pemerintah. Juga dikaitkan dengan ayat-ayat di dalam kitab suci agama perihal kerusakan lingkungan semisal Surat Ar Ruum ayat 41 dan ayat-ayat lainnya (ditulis lengkap di buku Merintis Fiqh Lingkungan Hidup oleh KH. Ali Yafie). Atau sumber-sumber kearifan lokal dari beragam kitab suci atau karya tulis atau gubahan kontemplatif para empu, cendekia pada masa kerajaan Hindhu, Budha di nusantara.

Struktur

Ekoteologi lebih bersifat preventif daripada kuratif. Mencegah lebih utama ketimbang mengobati (restorasi). Perbaikan atau restorasi tidak akan optimal tanpa peran pemerintah dalam hal pelaksanaan, pengawasan dan pendanaan. Memang restorasi bisa saja dilaksanakan oleh ormas, parpol, kampus, bahkan oleh individu seperti Mak Eroh dan para penerima hadiah Kalpataru. Tetapi hasilnya tidak sinambung. Biaya, ilmu dan teknologi, serta keamanan menjadi kendala.

Hanya gerakan resmi pemerintah saja seperti ekoteologi Kemenag yang berpeluang besar pada keberhasilan restorasi dengan syarat diamalkan dengan benar, tidak berhenti dalam slogan dan ajakan saja. Ada peraturan dan harus ada penegakan hukum. Sudah banyak ada undang-undang dan peraturan daerah yang dibuat. Sudah banyak kasus hukum disidangkan di pengadilan. Tetapi penegakan hukum lingkungan belum sepenuhnya terwujud. Belum muncul efek jera. Pelanggaran hukum dan kerusakan lingkungan terus terjadi. Banjir Sumatera dan longsor Cisarua Jawa Barat menjadi hantaman upper-cut yang menimbulkan knock-out (KO).

Pendekatan stuktur berbasis peraturan pemerintah tersebut akan optimal apabila harmonis dengan kultur kearifan lokal seperti slogan mipit kudu amit jeung ngala kudu menta: memungut, meramu, mengubah, memanfaatkan alam harus meminta izin kepada pemerintah berdasarkan hukum positif. Aspek legal yang jujur. Bukan aspek legal yang ugal-ugalan. Selama ini pembangunan (baca: penebangan pepohonan di hutan) kurang menghargai kultur kearifan lokal. Hutan pamali justru oleh pemerintah diberi izin penebangan. Lahan pamali justru dibangun untuk komersial. Akibatnya terjadi rebutan membangun permukiman dan kawasan komersial di lahan kritis. Bahkan sampai ke lahan curam (catang ronggeng), sempadan sungai, empang, dan situ habis dijadikan daratan.

Agar program ekoteologi Kementerian Agama dan Pesantren Ekologi Ramadhan di Jawa Barat berhasil maka harus ada senyawa antara pendekatan kultur dan struktur sehingga ekosistem bisa diperbaiki sedikit demi sedikit sampai akhirnya pulih atau mencapai batas maksimal yang mampu diperbaiki. Semua ekosistem bisa dipulihkan asalkan optimal dalam memanfaatkan kearifan lokal agamis yang disertai kajian ilmiah dan bersanding harmonis dengan pendekatan struktural yang sesuai dengan prinsip konservasi dan restorasi ekosistem.

Poin terakhir, kegiatan Pesantren Ekologi Ramadhan ini bisa dimodifikasi menjadi Praktik Ekologi, misalnya sekali dalam sebulan. Teori di kelas 25%, praktik di halaman kelas, di lapangan, di kelurahan, atau lokasi lainnya 75%. Praktiknya meliputi reduce, reuse, recycle sampah, composting, sanitasi sehat sekolah, rumah, kelurahan dalam pengelolaan air limbah domestik, kebun sayur, ternak atau kolam ikan. Melombakan teknologi inovatif dalam pengelolaan dan pengolahan sampah, penyediaan air minum daerah bencana, pengolahan air limbah dan pencemaran udara. Materinya bisa disesuaikan dengan fokus keterampilan siswa di sekolah kejuruan masing-masing (SMK) atau ekstra kurikuler di SMA. *

Daftar Pustaka

1. Iskandar, J, Manusia dan Lingkungan, Graha Ilmu, 2014.

2, Mangunjaya, Konservasi Alam Dalam Islam, Yayasan Obor Indonesia, 2005.

3. Soeriatmadja, Ilmu Lingkungan, Penerbit ITB, 1982.

4. Yafie, A, Merintis Fiqh Lingkungan Hidup, Ufuk Press, 2006.

Longsor TPA Bantargebang

2026-03-09T09:52:00.007+07:00

Dalam masa pelaksanaan Pesantren Ekologi Ramadhan 1447 H, dari Februari 2026 sampai dengan Maret 2026 ini, terjadi longsor TPA sampah di Bantargebang, Kota Bekasi. Diberitakan empat orang meninggal. Untuk kesekian kalinya TPA menimbulkan korban jiwa. Sejarah TPA Leuwigajah 21 Februari 2005 di Bandung terulang dalam skala yang lebih kecil. Korban meninggal di bencana TPA Leuwigajah adalah 157 orang. Bencana terbesar di Indonesia akibat sampah. Berita terakhir pada 10 Maret 2026, korban meninggal tujuh orang. Gubernur DKI Jakarta sudah memberikan keterangan pers. Sampah warga Jakarta memang dominan di Bantargebang. Masalah nyata tetapi penuh tanda tanya. Sebuah metropolis, ibukota negara, sudah berdiri sejak 22 Juni 1527 tetapi belum juga maksimal mengelola sampah.

Bencana longsor ini diduga akan terus terjadi apabila cara kelola sampah tidak berubah. Bussiness as usual. Bersikap NIMBY, not in my back yard, sikap yang ingin enak sendiri. Sampahku adalah limbahmu. Timbulkan sampah sebanyak-banyaknya, tetapi ingin rumah tetap bersih. Bau asam menyengat diberikan ke tetangga. Bisakah diamalkan prinsip waste for one is added value for another? Sampah diubah menjadi bernilai tambah dan berkah? Teoretisnya bisa, tetapi praktisnya belum terlaksana. Penyakit NIMBY ini tidak hanya terjadi di keluarga tetapi juga “keluarga” dalam makna pemerintahan daerah. Antar pemerintah daerah berselisih klaim, bukannya bekerja sama untuk menyelesaikan masalah sampah.

Program Gubernur Jawa Barat selama Ramadhan ini sudah bagus, memberikan ilmu dan pengetahuan tentang teknologi yang bersahabat dengan lingkungan. Satu hal yang dibahas adalah masalah sampah. Siswa mendapatkan pengetahuan tentang sampah; asalnya dari mana, siapa yang menimbulkan sampah, bagaimana caranya agar sampah tidak berserakan di sekolah dan di sekitar rumah. Juga pengetahuan tentang kewajiban iuran sampah sebagai rakyat yang hidup Jawa Barat (juga di seluruh Indonesia tentu saja) dan kewajiban pemerintah sebagai pengelola sampah, mulai dari transportasi hingga di TPA atau TPST.

Adakah solusi?

Awal Ramadhan Berbeda Lagi

2026-02-18T06:19:00.006+07:00

Awal Ramadhan Berbeda Lagi

Awal Ramadhan berbeda (lagi). Ada kata lagi karena sudah sering terjadi perbedaan ini. Bahkan ada beberapa kelompok masyarakat, sengaja disebut kelompok masyarakat bukan organisasi, yang malah lebih awal daripada ormas Muhammadiyah. Bagaimana metode mereka (yang lebih awal sehari daripada Muhammadiyah) dalam menetapkan awal Ramadhan, tidak sesuai dengan yang umumnya dilaksanakan oleh Muhammadiyah dan NU serta pemerintah.

Ormas Muhammadiyah sudah mengganti wujudul hilal dengan Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT) yang dianyatakan lebih terpadu, berjangka panjang, progresif. Mudah-mudahan in harmonia progressio, selaras dalam berkemajuan. Dengan cara perhitungan global tersebut, ormas Muhammadiyah mencatat bahwa sudah terjadi konjungsi (ijtimak) pada Selasa, 17 Februari 2026 di Alaska, Amerika Serikat dengan ketinggian hilal 05 derajat 23 menit 01 detik. Oleh sebab itu, esoknya, Rabu, 18 Februari 2026 dinyatakan sebagai tanggal satu Ramadhan.

Namun kondisi berbeda terjadi di Indonesia. Posisi hilal masih di bawah ufuk atau hilal negatif sehingga kriteria yang digunakan oleh pemerintah tidak terpenuhi, yaitu tiga derajat dan elongasi 6,4 derajat. Artinya, Rabu, 18 Februari 2026 adalah tanggal terakhir Sya’ban 1447. Tanggal satu Ramadhan bertepatan dengan tanggal 19 Februari 2026.

Bagaimana kaum muslimin menyikapi perbedaan ini? Yang pasti, tidak boleh berantem. Mungkin ada keluarga yang marah-marah karena suaminya ikut pemerintah sedangkan istrinya ikut ormas Muhammadiyah. Mungkin anak-anaknya juga berbeda dalam melaksanakan awal puasa Ramadhan. Atau berbeda juga dengan kakek-neneknya sehingga kalau mudik ke daerah kelahiran akan berbeda-beda juga hari rayanya.

Selamat melaksanakan ibadah shiyam Ramadhan 1447 untuk semua kaum muslimin di seluruh dunia. Lebih khusus lagi adalah kaum muslimin Indonesia. Penuh harapan, Allah menerima ibadah ini meskipun berbeda awal dan akhir puasanya.

Selamat menunaikan ibadah

shiyam Ramadhan 1447.

Sampah di Bali Dikomentari Presiden Prabowo

2026-02-05T05:18:00.013+07:00

Sampah di Bali Dikomentari Presiden Prabowo

Presiden Prabowo berkomentar tentang sampah di pantai di Bali. Waktu kunjungan ke Korea, kata Presiden, ada pejabatnya yang berkata bahwa Bali tidak baik-baik saja karena banyak sampah. Hal tersebut diungkapkan oleh Presiden di dalam rapat yang dihadiri oleh para kepala daerah, TNI, polisi, menteri, kepala lembaga dan badan. Presiden pun langsung memerintahkan agar TNI dan polisi melakukan korve atau kerja bakti, bergotong royong membersihkan sampah tersebut.

Keesokan harinya pantai di Bali khususnya di Legian Kuta sudah dibersihkan. Patut kita hargai kesigapan aparatur negara untuk membersihkan pantai dari serakan sampah. Namun sampah bukanlah benda yang timbulnya lama, berbilang hari atau pekan atau bulan. Sampah adalah benda yang ditimbulkan oleh manusia dan alam setiap saat, setiap detik. Dalam hitungan jam saja volume atau berat sampah sudah demikian besar dalam skala kota. Oleh sebab itu, dibutuhkan pengelolaan sampah yang memenuhi kriteri desain, yang Baku: Baik dan Kuat. Baik bermakna terapan teknologi sesuai dengan kondisi dan jenis sampahnya dan kuat merujuk pada keandalan unit operasi dan unit proses dalam pengolahan sampah dan produknya optimal dengan byproduct yang minimal.

Upaya umum yang biasa diterapkan dalam pengelolaan sampah adalah TPS3R, bank sampah, komposting, sanitary landfill, insinerasi, pirolisis, gasifikasi, dan gasifikasi plasma. Tentu ada lagi teknologi lainnya. Namun demikian, perdebatan dampak buruk teknologi tersebut juga sudah banyak diteliti dan dipublikasikan. Terjadi perbedaan pendapat antara pihak pro dan pihak kontra. Ada jalan tengah yang bisa ditempuh, yaitu teknologi diterapkan di pantai. Misalnya, usulan pembangunan waste to energy bisa dilakukan dan akan mengurangi dampak polusinya apabila dibangun di pantai. Berikut adalah tulisan atau artikel di koran HU Pikiran Rakyat yang terbit di Kota Bandung pada 5 September 2014.

PLTSa Lebih Cocok di Pantai

Oleh Gede H. Cahyana

HU Pikiran Rakyat, 5 September 2014

Ekonomi bukanlah alasan tepat untuk menetapkan apakah PLTSa layak diterapkan di suatu daerah atau tidak. Yang lebih penting adalah alasan kesehatan lingkungan karena alasan ini akan berdampak juga pada kondisi ekonomi, sosial, dan kapasitas pikir anak-anak di sekitar PLTSa. Teknologi tidak cukup hanya ditopang (back up) oleh ilmu (sains) tetapi juga mempertimbangkan dampak buruknya pada lingkungan. Kualitas lingkungan ini pun akan kembali pada kualitas kesehatan jasmani, ruhani, dan taraf kecerdasan (intelligent quotient). Teknologi yang berhasil atau suksespun bisa berdampak buruk pada manusia, baik jasmani maupun ruhaninya, apalagi teknologi yang gagal

Dalam implementasi teknologi, pelibatan sains dan lingkungan perlu diutamakan agar tidak tersesat, tidak sesal kemudian tak berguna. Memandang sebuah teknologi haruslah dilihat sebagai bagian dari lingkungan. Lingkungan menjadi titik tolak dalam memilah dan memilih teknologi. Teknologi di suatu daerah belum tentu cocok dengan kondisi daerah lain karena lingkungannya memang berbeda. Sederhana analoginya. Baju di daerah kutub tidak selalu tepat dikenakan di daerah tropis. Sebaliknya, baju tipis di tropis tidak cocok dikenakan di kutub. Keduanya akan menimbulkan masalah bagi manusia. Pakaian adalah produk budaya, sama dengan teknologi. Bedanya, teknologi memiliki latar riset dan trial-error berkali-kali, bahkan ratusan tahun dan dapat dicoba oleh orang lain karena berlaku universal.

Begitu pun PLTSa. Sebagai produk teknologi yang dilatari oleh sains dan bahkan dari berbagai sains, ia pun memiliki kecocokan atau ketakcocokan dengan lingkungan tempat manusia. Aspek geografi dan geomorfologi mempengaruhinya. Dalam hal PLTSa, aspek hidrogeologi dan meteorologi justru menjadi aspek terpenting. Dua aspek yang disebut terakhir langsung berkaitan dengan hajat hidup orang banyak, yaitu air dan udara. Air meliputi air tanah dangkal - dalam dan air permukaan seperti sungai, danau, waduk. Karena lokasinya di dataran tinggi, dikelilingi oleh pegunungan, Bandung menjadi lokasi yang buruk dan membahayakan manusia dan relasi ekologis lainnya apabila dibangun PLTSa.

Pantai, Opsi Solusi

Laut adalah open dumping raksasa. Geomorfologinya telah menjadi takdir bahwa laut harus berada di tempat terendah dan menampung semua limbah kegiatan manusia. Laut menjadi badan air terbesar di dunia dengan luasan 97% dari muka Bumi. Selayaknya dimanfaatkan. Salah satunya, tepi laut atau pantai cocok dijadikan lokasi PLTSa. Minimal ada tiga komponen yang menguntungkan kalau membangun PLTSa di laut (pantai).

Yang pertama, tentu saja sebagai “pemunah” sampah. Sebetulnya materialnya tidak musnah, melainkan berubah menjadi materi lain dan energi. Inilah yang terjadi menurut tinjauan termodinamika. Semua sampah di kota-kota pesisir, kalau diterapkan PLTSa, akan direduksi menjadi seukuran onggokan abu saja. Abu bawah (bottom ash) dan abu terbang (fly ash) dapat disimpan di sanitary landfill yang betul-betul aman. Lokasinya juga di pantai, terutama di daerah rendah. Pelan-pelan, sekian puluh tahun kemudian, akan muncullah daratan pantai yang berasal dari abu. Tentu saja bisa digunakan sebagai pulau khusus, misalnya produsen oksigen, atau pelindung dari gelombang tsunami dan badai yang menyebabkan abrasi pantai.

Yang kedua, dengan fasilitas PLTSa, sampah diubah menjadi energi listrik. Selain digunakan di instalasinya, juga bisa dijual ke masyarakat pantai, terutama nelayan dengan harga relatif murah. Semua sampah di desa-desa, di kota-kota di sepanjang pantai bisa diumpankan ke PLTSa. Biaya ditanggung bersama, baik pemerintah desa, kecamatan, maupun kota – kabupaten yang memanfaatkan PLTSa sebagai sumber energy listriknya.

Yang ketiga, bisa juga dibuatkan fasilitas penyulingan air laut, misalnya Multistage Flash Evaporator (MSF) dan reverse osmosis (RO). MSF dapat menghasilkan distilat dengan konsentrasi TDS yang sangat rendah, 50 mg/l. Dapat dilanjutkan dengan RO untuk menghasilkan air berkualitas tinggi, tak hanya untuk minum tetapi juga untuk keperluan industri farmasi dan elektronika. Dengan fasilitas seperti ini, masyarakat pantai, kawasan wisata pantai, hotel dan resort juga water front city dapat memperoleh air bersih sekaligus listrik dan daerahnya bebas sampah. Inilah konsep yang cocok dikembangkan. Alih-alih di kota gunung seperti Bandung, PLTSa lebih cocok di pantai karena sekali mendayung dua-tiga pulau terlampaui. Sambil mereduksi volume, massa atau berat sampah, diperoleh energi listrik, air bersih dan bahkan air berkualitas yang bisa langsung diminum. Polusi udaranya bisa direduksi, meskipun tidak 100%, tetapi jelas lebih baik dibandingkan berada di dataran tinggi seperti Bandung. Uap air yang menangkap abu dan gas kemudian menjatuhkannya di laut atau di pantai, dapat mereduksi hembusan kontaminan ke daratan. Kondisi meteorologi pantai ini mendukung reduksi polutan udara. Abunya terperangkap uap air laut dan jatuh ke laut. Udara menjadi relatif bersih. Selain itu, perilaku dispersi dan disolusi atmosfer menurunkan konsentrasi polutan udara.

Pantai juga kaya air, baik air laut maupun air tawar di muaranya atau minimal air payau dengan kadar garam yang lebih rendah daripada air laut. Sumber air bagi PLTSa adalah syarat utama. Di manapun di Bumi ini, pantai adalah sumber air. Air inilah yang digunakan untuk membilas abu bawah dan abu terbang limbah PLTSa. Inilah yang dimaksud dengan pengembangan teknologi yang berwawasan lingkungan. Sains, teknologi dan lingkungan adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan.

Simpulan, apabila PLTSa dibangun di pantai, bukan di Bandung, maka diperoleh instalasi pembakar sampah, instalasi pembangkit listrik, dan instalasi penghasil air siap diminum sebagai pasokan untuk kawasan industri di sekitarnya. *

Penulis adalah dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan

Insinerator di Kota Bandung adalah Nekad

2026-02-02T05:41:00.009+07:00

Insinerator di Kota Bandung adalah Nekad

Inilah wujud kenekadan pemerintah Kota Bandung dalam mengelola sampah. Padahal sejak longsor TPA Leuwigajah, insinerator dan PLTSa yang berbasis insinerator sudah ditolak habis-habisan oleh masyarakat Kota Bandung. Bandung raya yang berbentuk cekungan, seperti mangkok, dapat memperparah polutan udara. Udara kotor dan tercemar sulit atau tidak akan bisa lepas dari cekungan Bandung.

Sejak longsor TPA tersebut sejumlah artikel ditulis oleh para penulis, di antaranya adalah Prof. Otto Soemarwoto (alm.), Gede H. Cahyana dan sejumlah aktivis lingkungan. Tema tulisannya adalah potensi bahaya apabila sampah di Bandung dibakar atau dijadikan umpan untuk PLTSa. Sebab, menerapkan PLTSa di pegunungan seperti di cekungan Bandung berbeda dampaknya dengan penerapan di pantai.

Gede H. Cahyana menulis bahwa PLTSa Lebih Cocok di Pantai.

Sejumlah artikel di media massa koran pada masa diskusi pembahasan PLTSa tersedia di sini.

Kedua foto terlampir ini bernada kontradiktif. Di satu spanduk, dilarang bakar sampah, ada logo Dinas Lingkungan Hidup, tetapi di foto satunya lagi, justru DLH yang membakar sampah.

PLTSa Lebih Cocok di Pantai

Isra Mi'raj dan Aljabat Shalat

2026-01-16T11:15:00.015+07:00

Libur pada tanggal 27 Rajab 1447 ini bertepatan dengan hari Jum'at, 16 Januari 2026. Pemerintah menetapkan tanggal tersebut sebagai Hari Libur Nasional. Seperti biasa, masjid di perumahan dan permukiman biasanya lebih banyak dikunjungi jamaah yang ingin melaksanakan shalat Jumat. Namun sebaliknya, masjid-masjid di perkantoran atau dinas-dinas pemerintah, biasanya berkurang jumlah jamaahnya.

Masa sekarang ini sudah jarang terlihat buletin Jum'at. Tidak seperti dulu, sebelum era internet yang masif ini dan sebelum era Whatsapp. Terlampir adalah buletin Jum'at milik masjid kampus Universitas Kebangsaan (sekarang UKRI). Masjid kampus ini dulu bernama al - Ittihad, nama lama yang diberikan oleh kampus UNINUS. Waktu itu UNINUS berlokasi di Jln. Terusan Halimun No. 37, Lingkar Selatan, Bandung.

Shalat wajib lima waktu diperintahkan oleh Allah Swt langsung kepada Nabi Muhammad SAW dengan cara meng-Isra Mi'raj-kan beliau. Perintah langsung ini menjadi tanda bahwa shalat adalah ibadah yang sangat penting bagi kaum muslim. Shalat adalah tiang agama.

Tulisan terlampir terbit pada 30 Mei 2008. Judulnya adalah Aljabar Shalat. Kuantitas shalat bisa dihitung oleh manusia. Tetapi kualitas shalat? Tidak bisa!

Juga tertulis keterangan bahwa Teknik Lingkungan akan mengadakan lomba dengan hadiah seperti terlampir. Alhamdulillah, acara berlangsung sesuai dengan rencana. Foto-foto kegiatan tersedia di link di bawah ini.

Link Lomba Mengarang

Lomba Menulis Lingkungan

Dari MAPAMNAS Untuk AMAL

2025-12-26T10:35:00.010+07:00

Dari MAPAMNAS Untuk AMAL

Oleh Gede H. Cahyana

Dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan RI

Musyawarah Antar-Perusahaan Air Minum Nasional (MAPAMNAS) XV adalah rapat nasional yang strategis di bidang air minum publik. Seperti umumnya organisasi, pelaksanaan musyarawah nasional adalah untuk memberikan energi tambahan kepada organisasi, peluang inovasi, regenerasi kepengurusan. Topik yang didiskusikan bisa jadi revisi AD/ART, program kerja baru yang belum pernah ada, atau arah baru organisasi. Munculnya ragam tema bahasan tersebut bergantung pada aspirasi anggota.

MAPAMNAS XV diselenggarakan pada awal tahun kedua Kabinet Merah Putih dengan misi Asta Cita dan program Makan Bergizi Gratis (MBG). Cita kedua dan MBG secara tidak langsung berkaitan dengan MAPAMNAS & Perpamsi dan berkaitan langsung dengan BUMD AM. Viral diberitakan insiden murid keracunan setelah makan makanan yang disajikan oleh SPPG (Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi atau dapur MBG). Di antara sebabnya adalah air pencuci ompreng, sayur dan lauk-pauk. Air bersih demikian penting di dalam MBG.

Air olahan BUMD AM relatif lebih bersih daripada air sumur dangkal SPPG. BUMD AM bisa berperan signifikan dalam pelaksanaan MBG. Di pihak lain, sungguh bijak apabila SPPG menggunakan air olahan BUMD AM. Sebab, kualitas air yang layak diminum tidak hanya tampak jernih saja. Jernih belum tentu bersih. Clear is not the same as clean. Jernih hanyalah satu konstituen di dalam parameter fisika, yaitu kekeruhan (turbidity), dari banyak konstituen lainnya. Belum lagi parameter kimia yang lebih banyak konstituennya dan terakhir adalah parameter mikrobiologi.

Sepatutnya BUMD AM menjadi partner SPPG dalam pelaksanaan MBG. Terlebih lagi air ditulis di dalam cita kedua Asta Cita bersama pangan dan energi. MBG membutuhkan pangan, energi dan air. Diharapkan MAPAMNAS menjadi momentum untuk menggemakan swasembada air baku dan air minum secara riil, tidak sekadar slogan. Sejarah Indonesia akan menorehkan peran MAPAMNAS XV dalam melayani program MBG, terlebih lagi ada bonus yang diberikan BUMD AM kepada SPPG berupa tarif diskon. Tarif airnya didiskon tetapi volume air yang terjual lebih banyak.

Selanjutnya adalah MAPAMNAS untuk AMAL, yaitu MAPAMNAS merilis proposal ilmiah yang dilengkapi dengan bab dan pasal Rancangan Undang-Undang Air Minum dan Air Limbah (RUU AMAL). Embrio pasal-pasal yang eksplisit dan dilengkapi dengan penjelasannya bisa dihasilkan oleh MAPAMNAS. Proposal yang diusulkan di antaranya berisi urgensi air minum aman di dalam program MBG dan air limbah sebagai konsekuensi logis penggunaan air minum. Mengapa air limbah perlu dipertimbangkan? Sebab, air limbah adalah bagian dari sanitasi.

Sanitasi meliputi air limbah dan sampah. Akronimnya adalah watsan (water and sanitation). Sampah lebih beruntung. Setelah longsor TPA Leuwigajah di Bandung lantas lahirlah UU No.18 tahun 2008 tentang Pengelolaan Sampah. Secara teoretis, air limbah domestik (sewage) dan sampah adalah limbah (waste) di dalam buku teks Teknik Lingkungan: (1) wastewater dan (2) solid waste, limbah cair dan limbah padat. Mengapa hanya sampah yang memiliki undang-undang?

Peran Perpamsi

Ada sederetan peran Perpamsi untuk BUMD AM, di antaranya adalah masalah air baku khususnya mata air artesis (artesian spring). Terbitnya PP No. 5 tahun 2021 yang membatasi pemanfaatan 20 persen dari kapasitas mata air berdampak pada pendapatan BUMD AM. Lantas hadirlah PP No. 28 tahun 2025 yang membatalkan peraturan sebelumnya. Peran Perpamsi dirasakan manfaatnya oleh BUMD AM dan pelanggannya.

Selain mata air, ada juga peraturan yang berkaitan dengan denda administratif air permukaan. Perpamsi juga berperan dalam perubahan rumus penghitungan denda sehingga mengurangi beban biaya BUMD AM. Selanjutnya adalah air tanah yang berkaitan dengan Peraturan Menteri ESDM No. 4 tahun 2024. Relaksasi pengurusan izin pemanfaatan air tanah diberikan kepada BUMD AM hingga Maret 2026. Perpamsi ikut memberikan bimbingan teknis kepada BUMD AM untuk mengamankan aset sumber airnya.

Peran lain Perpamsi sejak Orde Baru adalah penyehatan BUMD AM. Merujuk pada Buku Kinerja BUMD Air Minum Tahun 2024, dari 393 BUMD AM yang dievaluasi, diperoleh hasil sebagai berikut: BUMD sehat 65,39 persen, kurang sehat 22,39 persen, dan sakit 12,21 persen. Kondisi ini jauh lebih baik dibandingkan dengan kondisi duapuluh tahun lalu. Data di buku PDAM Bangkrut? Awas Perang Air (2004) menyatakan bahwa PDAM sehat 10 persen dan sakit 90 persen. Pada waktu itu 40 persen air PDAM terkontaminasi bakteri E. coli.

Namun demikian, Perpamsi perlu melanjutkan upaya peningkatan kemampuan keuangan BUMD agar BUMD AM kecil bisa tumbuh menjadi lebih besar. Pada saat ini baru 183 BUMD AM yang full cost recovery. Sisanya belum mampu menetapkan tarif yang impas terhadap biaya operasi dan pemeliharaan SPAM (sistem sadap, IPAM, sistem transmisi, sistem distribusi dan pelayanan). Apresiasi patut diberikan kepada Perpamsi atas rilisnya perubahan regulasi yang lebih bersahabat terhadap BUMD AM.

Selain isu regulasi dari pemerintah pusat kadang-kadang terjadi isu sporadis dari kepala daerah. Misalnya kunjungan Gubernur Jawa Barat ke sumber air Aqua di Kabupaten Subang. Muncul opini liar dari netizen tentang uang yang dibayarkan Aqua kepada Perumda Tirta Rangga Subang yang sudah memiliki memorandum of understanding dan sudah diperbarui beberapa kali. Karena dibaca oleh netizen yang tidak memiliki informasi perihal perjanjian pada tahun 1997 maka cenderung menyalahkan Perumda Tirta Rangga Subang. Perpamsi perlu membantu memberikan klarifikasi kepada masyarakat dan pejabat daerah.

Kasus serupa bisa saja terjadi di kabupaten, kota, provinsi lainnya. Kejadian tersebut menjadi fakta bahwa sumber air berpotensi menimbulkan sengketa “perang air” (water wars) apabila tidak diatur dengan benar dan adil di dalam undang-undang dan peraturan pemerintah. Semua undang-undang dan peraturan hendaklah selaras.

Harapan

MAPAMNAS XV diharapkan menghasilkan usulan riil yang dilanjutkan oleh struktur kepengurusan baru Perpamsi. Tantangan jangka pendek Perpamsi adalah capaian 43 persen layanan air minum perpipaan pada tahun 2029. Walaupun seperti menegakkan benang basah, tetapi target tersebut patut disambut optimis oleh Perpamsi dan BUMD AM. Sebab, benang basah bisa ditegakkan dengan trik yang tepat.

Harapan selanjutnya adalah Perpamsi berhasil menyiapkan proposal RUU AMAL dan/atau Kementerian AMAL. Tujuannya adalah menyediakan air minum publik yang memenuhi K3T: kualitas, kuantitas, kontinyuitas, dan tekanan cukup serta melindungi masyarakat dari penyakit menular lewat air. Perpamsi dapat menginisiasi seminar ilmiah di kampus-kampus untuk sosialisasi RUU AMAL sehingga memperoleh masukan dari masyarakat ilmiah.

Dengan modal 445 anggota, Perpamsi adalah asosiasi unik karena setiap anggota memiliki puluhan hingga ratusan karyawan dan setiap BUMD AM melayani ribuan orang. Semua pelanggan mendukung air minum aman sehingga mendukung terwujudnya undang-undang dan/atau Kementerian Air Minum dan Air Limbah (AMAL). Selamat melaksanakan MAPAMNAS.*

Ekoteologi Banjir Sumatera

2025-12-11T05:32:00.005+07:00

Ekoteologi Banjir Sumatera

Jumlah orang yang meninggal dan belum ditemukan akibat banjir dan longsor di Sumatera lebih dari 1.000 orang. Ribuan orang terluka fisiknya. Tentu dampak psikisnya juga ada. Kehilangan harta, kematian anggota keluarga bahkan semua anggota inti keluarganya meninggal. Ada desa yang tersapu banjir dan lumpur sehingga tampak seperti hamparan lahan kosong yang ditumbuhi pohon-pohon yang tersisa saja.

Foto: Antara

Banjir yang terjadi di Provinsi D. I. Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat (selanjutnya disebut Banjir Sumatera) mengakibatkan kerusakan masif karena curah hujannya jauh melebihi rata-rata, diikuti oleh angin kencang. Daya dukung lingkungan di daerah tersebut menjadi getas karena pohon-pohon kayu di hutan tidak mampu menahan air sehingga yang terjadi adalah butiran tanah menggembur dan hanyut menjadi lumpur bersama air hujan. Energi potensial dan kinetik yang dimiliki lumpur demikian besar karena mengalir dari elevasi tinggi dan lerengnya curam sehingga massa lumpur mengalami percepatan.

Banjir Sumatera dipicu oleh hujan yang sangat tinggi intensitasnya. Intensitas hujan yang jauh di atas rata-rata ini diakibatkan oleh terbentuknya siklon yang disebut Cyclone Senyar. Kemudian diperparah oleh kondisi hutan yang pohon-pohonnya tidak kuat menahan hantaman miliaran butiran air dari angkasa dan hempasan angin kencang. Diperparah oleh kemiringan dan kelabilan lereng bukit (gunung), dan prasarana drainase dan sungai yang tidak kuat menahan energi aliran lumpur banjir. Akumulasi kondisi tersebut menimbulkan kerusakan katastrofik.

Ekoteologi

Patutlah program ekoteologi yang dirilis oleh Kementerian Agama dijadikan langkah perbaikan kondisi lingkungan di Indonesia. Program tersebut selaras dengan Restorasi Ekosistem (Ecosystem Restoration), yaitu menghidupkan kembali sistem ekologi: hubungan timbal balik antara makhluk hidup dengan makhluk hidup lainnya dan dengan makhluk tak hidup (abiotik). Restorasi memiliki makna pemulihan, perbaikan, menjadikan seperti sedia kala. Restorasi ekosistem adalah upaya memulihkan kerusakan tempat hidup tumbuhan, hewan, manusia dan saling kebergantungannya menjadi lebih baik (seperti semula).

Ekoteologi melestarikan fungsi vegetasi dan hewan di dalam rantai makanan dan jejaring kehidupan bersama manusia sebagai khalifah. Ekoteologi juga melakukan restorasi lingkungan yang dimulai dari tataruang dengan dua pendekatan, yaitu kultur dan struktur. Kultur mengacu pada tataruang berbasis agama, budaya, adat istiadat. Struktur mengacu pada tataruang yang dikemas oleh pemerintah dan DPR(D) di dalam undang-undang atau peraturan daerah.

Kultur

Namun demikian, pada zaman 4.0 ini masyarakat tidak mudah percaya pada pamali. Oleh sebab itu, perlu disandingkan dengan kajian ilmiah dan peraturan pemerintah. Juga dikaitkan dengan ayat-ayat di dalam kitab suci agama perihal kerusakan lingkungan semisal Surat Ar Ruum ayat 41.

Struktur

Ekoteologi lebih bersifat preventif daripada kuratif. Mencegah ketimbang mengobati (restorasi). Perbaikan atau restorasi tidak akan optimal tanpa peran pemerintah dalam hal pelaksanaan, pengawasan dan pendanaan. Memang restorasi bisa saja dilaksanakan oleh ormas, parpol, kampus, bahkan oleh individu seperti Mak Eroh dan para penerima hadiah Kalpataru. Tetapi hasilnya tidak sinambung. Biaya, ilmu dan teknologi, serta keamanan menjadi kendala.

Hanya gerakan resmi pemerintah saja seperti ekoteologi Kemenag yang berpeluang besar pada keberhasilan restorasi. Ada peraturan dan ada penegakan hukum. Sudah banyak ada undang-undang dan peraturan daerah. Sudah banyak kasus hukum disidangkan di pengadilan. Tetapi penegakan hukum lingkungan belum sepenuhnya terwujud. Belum muncul efek jera. Pelanggaran hukum dan kerusakan lingkungan terus terjadi. Banjir Sumatera menjadi hantaman upper-cut yang menimbulkan knock-out (KO).

Agar program ekoteologi Kementerian Agama berhasil maka harus ada senyawa antara pendekatan kultur dan struktur sehingga ekosistem bisa diperbaiki sedikit demi sedikit sampai akhirnya pulih atau mencapai batas maksimal yang mampu diperbaiki. Semua ekosistem bisa dipulihkan asalkan optimal dalam memanfaatkan kearifan lokal agamis yang disertai kajian ilmiah dan bersanding harmonis dengan pendekatan struktural yang sesuai dengan prinsip konservasi dan restorasi ekosistem.

Apabila kalangan pemerhati lingkungan, penyelamat fungsi lingkungan, pembela kelestarian fungsi lingkungan disebut Wahabi Lingkungan, maka berkatalah dengan bangga bahwa kami adalah Wahabi Lingkungan! (Gede H. Cahyana, Teknik Lingkungan UKRI)*

Banjir Bandang Menjernihkan Air Danau Singkarak

2025-12-05T09:53:00.009+07:00

Banjir Bandang Menjernihkan Air Danau Singkarak

Bencana besar akibat banjir bandang dan tanah longsor di Provinsi D. I. Aceh, Sumatera Utara dan Sumatera Barat dipicu oleh hujan yang sangat tinggi intensitasnya. Intensitas hujan yang jauh di atas rata-rata ini diakibatkan oleh terbentuknya siklon yang disebut Cyclone Senyar. Kemudian diperparah oleh kondisi hutan, kelabilan lereng, dan prasarana drainase, sengkedan, irigasi, sampah dari manusia dan dari alam sekitarnya.

Di tengah berita evakuasi yang dilaksanakan oleh pemerintah dan masyarakat, beredar video yang memperlihatkan air Danau Singkarak menjadi jernih daripada biasanya. Fenomena alam tersebut menarik perhatian karena terjadinya tiba-tiba setelah banjir. Sehari-hari sebelum banjir, air Danau Singkarak tidak sejernih pascabanjir bandang. Kekeruhannya bisa diukur dengan alat turbidimeter. Peristiwa ini bisa dijelaskan sebagai berikut.

Danau adalah badan air permukaan seperti sungai, waduk, embung, estuarium, laut. Tetapi air danau lebih jernih dibandingkan dengan air sungai karena sudah terjadi sedimentasi. Penyebab kekeruhan adalah zat padat (solid). Solid dikelompokkan menjadi empat. Tetapi hanya tiga yang dibahas di sini karena berkaitan langsung dengan fenomena penjernihan air danau.

(1) Coarse solid atau padatan besar/kasar. Apabila airnya relatif diam maka padatan besar/kasar ini mampu mengendap. Tetapi di sungai padatan ini ikut mengalir bersama aliran air sehingga air tampak keruh. Sedangkan di danau hampir semua padatan kasar ini berada di dasar danau kecuali ada golakan air yang turbulen sehingga menimbulkan resuspensi.

(2) Suspended solid (SS) atau padatan tersuspensi. Padatan tersuspensi ini melayang-layang di dalam air karena ukuran dan beratnya tidak cukup untuk mengendap ke dasar sungai atau danau. SS ini dapat dipisahkan dari air apabila di dalam air terbentuk flok (chemical flocc).

(3) Colloidal atau koloid. Padatan ini bermuatan negatif sehingga stabil dan melayang-layang di dalam air danau atau air sungai. Makin banyak koloid di dalam air maka airnya akan keruh dan lama keruhnya atau bahkan hampir tidak bisa dijernihkan dengan cara dibiarkan berbulan-bulan atau bertahun-tahun.

Koloid adalah padatan yang menjadi sebab utama terjadinya air keruh menjadi jernih. Bisa dikatakan sebagai trigger, pencetus, pemicu proses koagulasi, flokulasi, sedimentasi. Air hujan yang jatuh di gunung membawa semua material yang dilewatinya. Saking kuatnya energi potensial yang dimiliki air hujan maka butiran air mampu menggemburkan lapisan tanah dan bahkan mengakibatkan longsor. Longsoran ini berisi beragam jenis ion khususnya kation aluminum, kation besi, kation kalsium, magnesium, dan lain-lain. Aliran air yang cepat menyebabkan pengadukan cepat dan kuat. Peristiwa ini mengakibatkan kation-kation tersebut tersebar ke seluruh bagian air. Ini disebut proses koagulasi.

Bersama dengan aliran air ke elevasi tanah yang lebih rendah maka proses kimia berlanjut menjadi flokulasi. Kation aluminum dan besi menghasilkan ukuran butiran flok yang makin besar. Semua koloid berubah menjadi mikroflok saking banyaknya kation yang masuk ke Danau Singkarak. Proses koagulasi dan flokulasi juga terjadi selama air mengalir dari gunung ke arah Danau Singkarak. Proses ini juga masih bisa terjadi di dalam danau karena airnya bergolak. Flok yang terbentuk terus membesar sehingga beratnya mampu melebihi gaya apung dan gerakan aliran air yang mengakibatkan flok mengendap. Karena endapan inilah maka air yang di bagian atas dasar danau atau dasar sungai menjadi jernih.

Fenomena tersebut diperkuat oleh kehadiran kation kalsium atau kapur. Air hujan yang melewati formasi batu kapur (limestone, gamping) dapat menguatkan proses koagulasi-flokulasi karena derajat keasaman-kebasaan (pH) naik. Air banjir kemudian menjadi basa (pH melebihi 7,0). Kalsium juga berperan sebagai koagulan divalen (bivalen) meskipun tidak sekuat koagulan trivalen (alum dan besi). Tahap reaksi yang terjadi diberikan dalam format gambar-gambar (Jpg) di bawah ini.

Demikian fenomena yang mungkin terjadi di alam. Tentu saja proses penjernihan air Danau Singkarak bisa melibatkan beragam kejadian fisika, kimia, biogeokimia, dan biologi. Pendapat ini hanyalah satu di antara beberapa pendapat yang ada.*

Bandar Air Jakarta

2025-11-30T20:11:00.004+07:00

Bandar Air Jakarta

Gede H. Cahyana

Dosen Teknik Lingkungan Universitas Kebangsaan RI

Hak asasi manusia atas air khususnya air minum wajib dipenuhi oleh pemerintah. Kewajiban tersebut akan mudah ditunaikan apabila tersedia sumber air baku. Tetapi menjadi sulit dilaksanakan oleh pemerintah daerah yang tidak memiliki sumber air baku yang memenuhi kriteria kualitas, kuantitas, dan kontinyuitas.

Jakarta adalah provinsi yang masuk kategori krisis sumber air baku. Merujuk pada informasi dari media massa bahwa 13 sungai, 76 anak sungai dan 108 embung di Jakarta tidak ada yang airnya layak digunakan sebagai sumber air baku untuk air minum.

Pada saat ini PAM Jaya memperoleh air baku dari waduk Jatiluhur yang airnya dialirkan melalui kanal Tarum Barat atau Kalimalang. PAM Jaya juga membeli air olahan dari BUMD AM Kabupaten Tangerang. Adapun sumber air baku internalnya adalah Sungai Ciliwung. Meskipun tercemar, air Sungai Ciliwung masih digunakan sebagai air baku. Jumlah total air olahan PAM Jaya pada Juni 2025 adalah 22.651 liter per detik (l/d). Proyeksi kebutuhan air minum penduduk Jakarta tahun 2030 adalah 32.950 l/d.

Untuk mencapai 100% pelayanan pada tahun 2030 tersebut PAM Jaya memerlukan tambahan air minum sebesar 10.299 l/d. Tambahan kebutuhan air tersebut akan membesar apabila dihitung juga kehilangan airnya. Asumsi kehilangan air adalah 40% sehingga air baku yang dibutuhkan menjadi 17.165 l/d. Angka ini hampir setara dengan air yang dialirkan dari waduk Jatiluhur sebesar 18.000 l/d. Adakah badan-badan air di Jabodetabek yang mampu memenuhi kebutuhan air tambahan tersebut? Pada saat ini, tidak ada. Tetapi pada masa yang akan datang bisa ada apabila dapat diwujudkan satu dari tiga opsi sumber air baku berikut ini.

Opsi Sumber Air

Kondisi air sungai di Jakarta dan umumnya kota-kota di Indonesia adalah too much, too little, too dirt, too turbid (air berlimpah, sulit air, air bersampah - berlimbah atau air berlumpur). Pada musim hujan kebanjiran dan pada musim kemarau kekeringan.

Dengan analisis sederhana bisa dibuat tiga opsi sumber air untuk Jakarta pada masa depan. Opsi yang paling layak bisa ditetapkan dengan analisis SWOT (strengths, weaknesses, opportunities, treaths) berkaitan dengan aspek sosial, budaya, tenaga kerja, teknologi pengolahan, biaya konstruksi, biaya operasi - pemeliharaan, pembayaran utang dan bunganya, dll.

Opsi pertama adalah sumber air baku berasal dari luar Jakarta seperti Bogor, Tangerang, Bekasi, Purwakarta dengan cara membuat waduk untuk kepentingan warga setempat dan penduduk Jakarta. Diperlukan kesepakatan dan kesepahaman kerja sama yang saling menguntungkan warga dua pemerintah daerah. Ketersediaan lahan di luar Jakarta masih memungkinkan dan air waduk bisa mengalir secara gravitasi menggunakan kanal atau pipa ke IPAM di Jakarta.

Opsi kedua adalah pembuatan waduk atau embung di beberapa lokasi di Jakarta. Sumber air yang mengisi waduk harus ajeg sepanjang tahun. Sumber utama airnya adalah air hujan sehingga perlu dikampanyekan lagi panen air hujan di rumah, kantor, sekolah, masjid, gereja, pura, taman kelurahan dan daerah komersial. Perlu juga ditambah dengan drainase vertikal misalnya implementasi Ce Teau di lokasi yang memungkinkan.

Tindakan selanjutnya adalah mengurangi debit air limbah kakus yang dibuang langsung ke selokan atau sungai dengan menambah jaringan pipa air limbah (sewerage) dan IPAL. Lima kota administrasi di Jakarta sebaiknya memiliki sewerage dan IPAL. Apabila kualitas efluen air limbah domestik dan industri memenuhi baku mutu maka kualitas air sungai dan waduk bisa dijadikan air baku untuk air minum.

Waduk di beberapa lokasi tersebut akan diikuti oleh desentralisasi SPAM. Biaya konstruksinya lebih mahal tetapi biaya operasi dan pemeliharaan instalasi dan pipanya akan lebih murah. Kesetimbangan tekanan air di daerah pelayanan juga mudah dicapai sehingga semua pelanggan merasakan keadilan pasokan air. Lokasi sebaran SPAM ini berpatokan pada lokasi sumber air baku dan jaringan pipa eksisting agar pipa baru terkoneksi dengan pipa lama. Apabila diperlukan, pipa lama bisa dipotong (ditutup aliran airnya) untuk mengatur debit dan tekanan air. Simulasi ini bisa dilakukan dengan Epanet.

Opsi ketiga adalah opsi pamungkas yang paling mahal biayanya tetapi menuntaskan masalah ketersediaan sumber air, yaitu pembuatan Bandar Air di Teluk Jakarta. Bandar Jakarta adalah lagu yang berkisah tentang pelabuhan di Teluk Jakarta. Selain bermakna pelabuhan, bandar juga bermakna saluran, selokan, atau badan air. Dalam konteks badan air (water body) inilah kata bandar digunakan untuk badan air artifisial di Teluk Jakarta. Opsi ketiga ini sudah ada contohnya, yaitu SPAM Duriangkang di Batam. Tetapi ada bedanya, yaitu potensi pasokan air tawar di Jakarta jauh lebih besar daripada waduk Duriangkang karena meliputi Jabodetabek.

Air laut yang mengisi Bandar Air Jakarta akan menjadi payau karena bercampur dengan air tawar yang mengalir terus menerus. Mekanisme aliran airnya bisa diatur dengan pemasangan pintu-pintu air di lokasi tertentu pada tanggul laut (sea wall). Air laut yang masuk akan bercampur dengan air tawar dan ada saatnya kelebihan air perlu dipompa ke laut. Cara ini bisa berdampak pada kenaikan muka air sungai di Jakarta sehingga perlu pengaturan permukiman di bantaran sungai atau warga direlokasi ke daerah lain. Kapasitas storasi Bandar Air ini sangat besar bergantung pada setting ketinggian pintu airnya. Air limpahan (overflow) bisa mengalir secara gravitasi ke laut atau dipompa menggunakan kincir angin seperti lahan polder di Belanda atau pompa listrik.

Pengolahan dan Distribusi

Opsi Bandar Air akan menimbulkan tantangan berikutnya, yaitu pengolahan air baku yang kualitasnya seperti air limbah dan air payau. Tetapi contohnya sudah ada, yaitu Newater di Singapura. Perlu modifikasi unit proses operasi untuk menghilangkan pencemar dan kadar garamnya. Pengolahan konvensional dilengkapi dengan disinfeksi ganda menggunakan klor dioksida, bukan kaporit, untuk mereduksi zat kimia trihalomethane. Kemudian diolah dengan ozon dan dilengkapi dengan pengolahan by-product ozon, yaitu bromat (zat penyebab kanker). Tahap akhir pengolahannya adalah multistage flash evaporator atau membran sehingga airnya siap diminum.

Selanjutnya adalah mengalirkan air minum menggunakan pipa transmisi ke selatan, barat, dan timur Jakarta. Perlu dibangun beberapa jalur pipa transmisi menuju reservoir utama di zone distribusi. Pengaliran air ke pelanggan bisa secara gravitasi dengan membangun elevated tank di lokasi yang memungkinkan atau dengan pemompaan. Pola desentralisasi ini, sudah disebut di atas, memudahkan pengaturan kesetimbangan tekanan air di lokasi terjauh daerah pelayanan. Deteksi kebocoran dan perbaikan pipa bocor dapat dilakukan pada segmen terbatas sehingga pelanggan lain masih memperoleh air tanpa gangguan.

Disimpulkan bahwa Jakarta masih berpeluang memiliki sumber air baku dengan memilih satu dari tiga opsi tersebut. Opsi yang sumber airnya tak terbatas adalah Bandar Air Jakarta. *