Laut Ankündigung enthält sie Texte zu unterschiedlichen Herstellungsprozessen: des Körpers, des Zuschauers, der Literatur und des Sehens selbst.

Etwas vollmundig verkündet die Redaktion, kultur & geschlecht sei

das Forum der Ruhr-Universität Bochum für innovative Ansätze in der Kultur- und Geschlechterforschung. Es bietet NachwuchswissenschaftlerInnen die Gelegenheit, ihre Arbeiten der Öffentlichkeit zu präsentieren.

Interessante Themen behandelt die Zeitschrift allemal, leider sind die Artikel nur als nicht besonders ansprechend gestaltete PDFs abrufbar; eine HTML-Version wäre da sicher ein wünschenswertes Ziel für die Zukunft. Ansonsten: ein schönes Projekt!

Im Berliner Kino Babylon (Rosa-Luxemburg-Str. 30) findet am 14. Juli 2009 ab 20 Uhr eine Vorführung des Films Abortion Democracy: Poland/South Africa (2008) von Sarah Diehl statt; anschließend diskutiert die Regisseurin mit Gisela Notz (Bundesvorsitzende pro familia e.V.) und Sybill Schulz (Familienplanungszentrum Berlin - Balance) darüber, so die Ankündigung,

welche der im Film aufgezeigten Probleme sich auch in Deutschland finden lassen und welche Veränderungen sich in Bezug auf das Recht und die Bewertung von Abtreibung in letzter Zeit ergeben haben.

Noch ein paar Informationen zum Film aus dem Pressematerial:

Polen kriminalisierte durch die politische Einflussnahme der Kirche Abtreibungen 1993. Südafrika liberalisierte hingegen 1997 den Schwangerschaftsabbruch durch eine Überprüfung des Rechtssystems auf diskriminierende Gesetze nach der Apartheid. Gleichzeit ergibt sich durch den Einfluss des Gesundheitspersonals aber das Paradox, dass in Polen illegale Abtreibungen oft einfacher zugänglich sind als in Südafrika legale Abtreibungen.

Der Film stellt beide Entwicklungen gegenüber und stellt die Politisierung des Schwangerschaftsabbruchs in den Kontext von Ökonomie, gesellschaftlichen Moralvorstellungen, sozialen Zwängen und der Durchsetzung von Bürgerrechten.

Der Film gibt viele Denkanstöße für ein Thema, dessen Tabuisierung immer noch im Weg für die Anerkennung der Lebensrealität von Frauen steht und dessen Ignorierung dazu führt, dass laut WHO jedes Jahr um die 68.000 Frauen an einer unsicheren Abtreibung sterben.

Am 09. und 10. Juli feiert das Feministische Archiv in Marburg das 20-jährige Bestehen mit der Tagung “aufbrüche - feministische aktionen”.

Ziel der Tagung soll sein, aufzuzeigen, wo heute etwas passiert, wo (junge) feministische Frauen* aktiv sind, welche neuen Aktions- und Organisationsformen es gibt und welche Rolle Medien für Organisation und Wahrnehmung einnehmen. Wo und mit welchen Ansprüchen positionieren sich heute Feminist_innen? Welche Formen des Aktionismus gibt es und wollen gelebt werden?

Wie gehen wir mit den neuen Ansätzen und Meinungen um? Was stellt Feminismus inhaltlich dar, was ist längst überholt? Wo verlaufen Abgrenzungen und Konfliktlinien innerhalb der Bewegung? Gibt es eine Bewegung? Wie sehr ist Feminismus/die feministische Bewegung noch in der Gesellschaft verankert? Was ist Fortschritt, was Rückschritt? (Die Idee)

Das Programm und eine Übersicht zu den Referent_innen bietet: http://feministischeaufbrueche.blogsport.de

Selten genug höre ich inzwischen Musik. Und in einer sonntäglichen Mittagspause vom Schreiben an der Promotion gelangte erst mit mittlerer Verzögerung in mein Bewusstsein, dass was ich gerade hörte, irgendeinen Bezug zu dem zu haben schien, was ich las: Ich las das Vorwort zu Femmes of Power, und ich hörte Jill Sobules “I kissed a girl” – ein Lied, das mir nach wie vor Gänsehaut verursacht und bei dem ich normalerweise die Lautstärke aufdrehe. Wo war denn nur der Bezug zwischen beidem?

Privates?

Das eine ein Buch mit vielen bunten Fotos über queer femme-ininity/Weiblichkeit/femme-ininität, das andere ein Lied, nicht mehr ganz neu und mit der identitätspolitisch unkorrekten Zeile “I kissed a girl, won’t change the world, but I’m so glad I kissed a girl”. Liegt die Verbindung zwischen Buch und Lied in dem Begehren, das sich im Kuss ausdrückt und femmes unterstellt wird? Oder in der Frage, was denn an einer privaten Wahl (von Geliebter_m, Modestil, Kleidung, Geschlechterrolle usw.) heute noch politisch sein kann? Was macht nach diesem Kuss so froh, er ändert doch nicht mal die Welt? Und was macht “femme-ininität” queer, es sind doch bloß feminine Lesben?

Wer Femmes of Power zum ersten Mal in der Hand hält (und vermutlich bei jedem weiteren Blättern oder Lesen), wird ihren und seinen Blick vermutlich zuallererst auf die groß- und kleinflächigen, schrillen und schön und manchmal verwirrend komponierten Fotografien richten. Sie zeigen femmes aller möglicher Größen, Hautfarben, Geschlechter, in den verschiedensten Posen und Gruppierungen, in Tüll, Schottenrock, Anzug oder mit Küchenschürze, mit Gitarre oder Fahrrad, auf Billard- oder Schreibtisch, auf einem Spielplatz oder im Bett, vor der Schwangeren Auster in Berlin, auf der Straße oder der Bühne usw.

Es ist unklar, ob dies ein Fotoband, ein Gesamtkunstwerk, ein Katalog über gelebte Performances von femmes, Kurzbiographien Einzelner, ein Lexikon über die Vielfalt von femme-ininität (ohne jeglichen Anspruch auf Vollständigkeit), Liebeserklärungen der Herausgeberinnen an die Dargestellten und der Dargestellten an Fotografin und Autorin der Texte, Plädoyers für das weitere Queeren der Gender Studies oder für die Bedeutung von gelebter nicht-(hetero-)normativer Theorie einerseits und Kunst in der Wissenschaft andererseits ist. Im Zweifel kann dieses Buch alle diese Erwartungen erfüllen und geht doch darüber hinaus.

Die Herausgeberinnen nennen es “ein Zeugnis für eine bestimmten queeren Weg von Verwandtschaft” (23), bestehend aus Portraits, Interviews und Notizen in der Form von Liebesbriefen, geschrieben zwischen und in zwei gleichermaßen fremden und Muttersprachen, ein fragmentarisches Fotoalbum von Wahlverwandtschaften zweier “Euro queers“, die verschiedenen Generationen von US-amerikanischen queers angehören, ohne die USA und amerikanische queere Politiken in den Mittelpunkt des Buches zu stellen. Die Fotos sind mit den Dargestellten entstanden, die Interaktion zwischen der Person hinter der Kamera und vor der Kamera wird nicht erst beim Lesen der Texte augenscheinlich.

Wissenschaft?

Wie könnte so etwas nun in eine Buchbesprechung gepresst werden? Selten war ich so in Versuchung, in Schachtelsätzen mit nicht enden wollenden Aufzählungen zu schreiben, wie die letzten Sätze belegen. Und doch bleibt mit jedem weiteren hinzugefügten Schächtelchen das Gefühl, dem Buch nicht nur nicht gerecht zu werden, sondern sogar den Herausgeber_innen, Künstler_innen, Dargestellten durch die gewählten Worte Gewalt anzutun.

Vielleicht aber liegt eine Lösung dieses Problems darin, nicht Angst eben davor zu haben, sondern für die beim Lesen und Anschauen ausgelösten Irritationen und durch die Unmöglichkeit des “richtigen” Wiedergebens, Einordnens und Verstehens sensibler für die Beschränkungen des eigenen Denkens zu werden und die Lust am Entdecken, am Experimentieren und Irritiertwerden (wieder) zu entdecken:

So kann die Kurzbeschreibung der Herausgeber_innen (als Gendertheoretiker_in und als femme-inistische Ethnolog_in) z.B. die Erwartung wecken, es handle sich um ein wissenschaftliches Buch: Ich neige beim Blick auf die Titelseite immer noch dazu, den Untertitel “Exploding Queer Femininities” als “Exploring Queer Femininities” zu lesen. Ein Hinweis für die Grenzen meiner sprachlichen Fähigkeiten, auf mein Selbstverständnis als Forscherin oder von den Herausgeber_innen intendierte Lautmalerei, Spiel mit Worten und Buchstaben?

Ebenso erschließen sich einige Bilder erst durch das Lesen des nicht immer dazugehörig erscheinenden Portraits: eine Dame in rosa Bluse und hell-weinroter Strickjacke mit graumeliertem Vollbart vor dem Hintergrund des Schwedischen Parlaments, eine Drag Queen in pinkfarbenen Leggins mit Tigermusterküchenschürzen und blonder Perücke grimassenschneidend vor grüner Wand auf einer stilisierten Werkbank hingefläzt, ein_e Künstler_in auf der Bühne, gekleidet in eine überdimensionale Vagina, die beim ersten Blick vage an Hot Dog Werbe-Kostüme erinnert könnte, eine stillende Frau in Jogginghose auf einem Bett sitzend und von Zeitungen umgeben, eine Frau in rotem Sari vor einer roten Wand, mit Handbewegungen und einem Gesichtsausdruck wie ein Gangsterrapper, “Berlin’s Feminist Sexpert” Laura Méritt vor einer heimischen Bücherecke in Anzug und nachlässig geschnürtem Korsett – und diese Aufzählung ließe sich problemlos fortsetzen – was haben sie mit “femme” zu tun?

Politisches?

Und was zum Geier ist “femme” überhaupt? Wie können femmes erkannt werden - nur mit butches zusammen? Oder machen femmes butches sichtbar, wie ein Gedicht im Buch (29) nahe zu legen scheint? Oder sind femmes nur mit butches zusammen queer und sonst “einfach nur” feminine Frauen? Was ist der Reiz des femme-”Seins”? Wo liegt die femme-Frequenz, wie ist die Wellenlänge von femmes, auf die du dich einstellen kannst? Nur wenige Fragen hilft dieses Buch beantworten.

Vielmehr wirft es äußerst eindrücklich Fragen wieder auf und zeigt gleichzeitig, was die Provokationen so reizvoll und die Performances lebendig macht: Wozu überhaupt die Einteilung in femmes und butches? Warum wird femme-ininität als etwas Geringerwertiges und Entmächtigendes wahrgenommen (43)? Wo ist queeres Begehren mit rassisierten und heterosexistischen Ideen von Gender verbunden (30)?

Es geht also auch in diesem Buch mal wieder darum, Macht sichtbar zu machen, Machtverhältnisse offen zu legen und zu dekonstruieren, es geht um Selbstermächtigung. Spannender- und beeindruckender Weise aber scheint in allen Portraits durch, dass Provokation und Kampf gegen Stereotypisierungen und Kategorisierungen Spaß machen können und dürfen. Bei aller Reflektiertheit kommen Lust, Begehren, Stolz und Lebensfreude nicht zu kurz – im Gegenteil: Sie machen das Theoretisieren lebendig und tragen zur lebensnahen Verantwortung von Wissenschaft bei.

Vielleicht werden Theorie und Wissenschaft, Performances und gelebte femme-ininität nicht die Welt verändern, ebenso wenig wie ein von einer Frauenstimme besungener Kuss mit einer Frau. Dieses Buch jedoch ist ein wunderbares Plädoyer für jeden weiteren Versuch, das Private politisch zu halten, für lebbare Dekonstruktion und lustvolle Wissenschaft.

“Liebe FreundInnen und KollegInnen,

das ist ein ziemlich verzweifelter Hilferuf.

Wie Viele von Euch wissen, muss die Krisenwohnung vom Mädchennotdienst bis spätestens am 01.05. aus der jetzigen Wohnung in der Obentrautstr. ausgezogen sein. Wir hatten verschiedene Klagen wegen Ruhestörung, die zu einer fristlosen Kündgung geführt haben.
Wir haben viele Anstrengungen unternommen, Kontakte angezapft, Bürgermeister und Frauenbeauftragte von Kreuzberg involviert. Aber es sieht schlecht aus. Eventuell könnten wir eine Wohnung im Wedding bekommen, was aus zwei Gründen ungünstig wäre. Die Belegung durch unsere Hauptjugendämter Neukölln, Schöneberg und Kreuzberg könnte einbrechen, aber vor allem wären dann zu viele Wildwassereinrichtungen in einem Bezirk, was die regionale Arbeit erschwert.

Also, wir suchen:
Eine 9 -12 Zimmer Wohnung (oder zusammenhängende Wohnungen) vorrangig in den Bezirken Neukölln, Schöneberg und Kreuzberg, sind in dieser Hinsicht aber natürlich flexibel geworden. Mehr als 2500 Euro warm können wir nicht zahlen.

Wir sind für jeden Hinweis dankbar!

Herzliche Grüße
Dorothe; Kontakt: dorothea_zimmermann(AT)web.de”

Die erste Diskussion findet am 18. März ab 19 Uhr in der Kölner Antoniterkirche unter dem Titel „Wer und Wie?“ statt; GesprächspartnerInnen sind Banu Bambal, AntiDiskriminierungsBüro Köln, Klaus Jetz, LSVD und Hans-Peter Killguss, Info- und Bildungsstelle gegen Rechtsextremismus. Erika Schulze moderiert.

Grundfragen dieses Gesprächs sind:

• Wer ist betroffen?
• Wie erkennt man Homophobie, Rassismus, Antisemitismus oder eine andere Form von Ausgrenzung?
• In welchem Kontext entstehen diese?
• Welche Erfahrungen haben die Teilnehmenden?

In einer zweiten Veranstaltung am 20. Mai (gleiche Zeit, gleicher Ort) geht es hauptsächlich um die Frage nach dem Was und dem Wie:

• Was kann man tun?
• Was sind geeignete Handlungsstrategien?
• Wie kann man gegen Diskriminierung vorgehen?

DiskussionsteilnehmerInnen sind diesmal Almut Dietrich, Landeskoordination der Anti-Gewalt-Arbeit für Schwule und Lesben in NRW, Filiz Arslan, DPWV NRW – Fachberatung MigrantInnenselbsthilfe (angefragt) und Dogan Akhanli, Kölner Appell gegen Rassismus.

Weitere Infos aus der Ankündigung:

Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz will Diskriminierung aus Gründen der ethnischen Herkunft, der Religion oder der sexuellen Identität verhindern. Im Alltag zeigt sich jedoch, dass verschiedene Formen von Diskriminierung gleichzeitig wirken und ineinander eingeschrieben sein können. Bei der sozialen und der Bildungsarbeit im Bereich von “Homosexualität und Migration” werden immer wieder Fragen nach Rassismus und Homophobie laut. In der psychosozialen Arbeit mit homosexuellen MigrantInnen als Opfern von Rassismus und Homophobie sind dies schon lange Schwerpunkte der Beratungs-, aber auch der politischen Arbeit.

Gleichzeitig jedoch können auch Schwule und Lesben rassistische Ausgrenzung fordern und MigrantInnen sich homophob äußern. Diese Erkenntnis ist weder neu noch überraschend. Sensibilisierung für die eine bei gleichzeitiger Blindheit gegenüber anderen Formen von diskriminierenden Einstellungen fördert die Ausgrenzung von immer wieder neuen Gruppen. Ungeklärt ist jedoch weiterhin die Frage, welche Schlüsse daraus zu ziehen sind. Was sind geeignete Ansätze gegen verschiedene Formen der Ausgrenzung? Wie müssen diese in einem gemeinsamen Kontext gedacht werden?

Diesen und anderen Fragen will die gemeinsame Veranstaltungsreihe der Info- und Bildungsstelle gegen Rechtsextremismus (ibs) und dem LSVD (Projekt Migrationsfamilien und Beratungsstelle für LGBT-MigrantInnen) nachgehen. Kulturelle Vielfalt und eine Kultur des Respekts erfordern die gemeinsame Diskussion, aber auch das gemeinsame Handeln von allen, die sich gegen Diskriminierung engagieren.

Und hier gibt es noch einen Flyer zum Download (PDF).

(Full disclosure: Ich bin ehemaliger Mitarbeiter des LSVD für Öffentlichkeitsarbeit.)

Und wenn mir jemand erklären kann, warum auf ihrem Grab, das sie sich mit ihrem Liebsten Jean-Paul Sartre teilt, die Menschen Métro-Tickets hinterlassen, dann wäre ich für eine kurze E-Mail sehr dankbar.

Nur kurz: Die neue Ausgabe des Missy Magazine ist da. Auch das Auslands-Abo klappt hervorragend. Mal schauen, wann ich zum Lesen komme…

Im Rahmen der Tagung zum Thema „Evaluation und Gesellschaft“ möchte sich der Arbeitskreis „Gender Mainstreaming“ mit dem Stellenwert und der Wirkung von genderspezifischen Analysen und GM-Evaluierungen auseinandersetzen.
Wir freuen uns über Beiträge zu folgenden Fragestellungen:
- Inwieweit erhöhen Gender-Analysen und GM-Evaluierungen die Transparenz von Entscheidungsprozessen in Organisationen und/oder auf politischer Ebene?
- Führen derartige Ergebnisse tatsächlich zu einer Veränderung traditioneller Entscheidungsprozesse?
- Welche Wirkungen können Gender-Analysen und GM-Evaluationen (überhaupt) auslösen?
Besonderes Interesse besteht an Erfahrungsberichten mit Gender-Analysen und GM-Evaluationen aus unterschiedlichen (Politik)Bereichen. Es können sowohl „good practice“-Beispiele und die damit verbunden Wirkungen vorgestellt wie auch „bad practices“ kritisch reflektiert werden. Zum Erfahrungstausch eingeladen sind EvaluatorInnen wie AuftraggeberInnen.
Bitte senden Sie ein kurzes Abstract zum geplanten Vortrag (inkl. Nennung der AutorInnen und Kontaktdaten) von max. 250 Wörtern an die Geschäftsstelle der DeGEval (info@degeval.de) und/oder die SprecherInnen des Arbeitskreises (Angela Wroblewski, wroblews@ihs.ac.at und Marc Jelitto, marc.jelitto@evaluieren.de).

Einsendeschluss ist der 30. März 2009!
Sie werden bis zum 31. Mai 2009 über die Beitragsannahme informiert.

Queer Theory und Kapitalismus. Wie passt dieses Begriffspaar zusammen? Sind die beiden Begriffe grundsätzlich verschieden oder prima vereinbar? Ist queer/ queer theory nur fürs ‘Kulturelle’ zuständig? Fungiert quasi als Schittstelle zwischen Lifestyle und neoliberalem Selbstmanagement? Oder birgt queer gesellschaftskritisches Potential?

Diese Frage ist eigentlich nicht wirklich neu. Ein paar Antworten wurden bereits gefunden und andere stehen noch aus.

Diskussion im Rahmen der Ringvorlesung des AStA FU mit Katharina Pühl am Donnerstag, 15. Januar 2009, 16-18 Uhr im Seminarzentrum der FU-Berlin, Raum L116.

Hallo liebe Antisexist_in,

dieses Jahr im Juli fand die Konferenz “Antisexistische Praxen II” statt. Im nächsten Jahr wollen wir “Antisexistische Praxen III” organisieren, wieder Ende Juni, Anfang Juli im Mehringhof in Berlin. Wieder sind “allgender”, alle antisexistisch interessierten Menschen eingeladen.

Dazu gibt das 2. offene Vorbereitungstreffen in Berlin: Donnerstag 15.1. um 19 Uhr im New Yorck im Bethanien

Dieses Mal möchten wir keine so starke Fluktuation in der Gruppe wie letztes Jahr, daher nur zwei offene Treffen. Wir wünschen uns eine feste Gruppe, in der es aber auch Raum für Menschen mit unterschiedlichsten Kapazitäten geben soll. Wenn ihr an beiden Terminen nicht könnt, aber gerne mitorganisieren möchtet, schreibt uns eine mail an antisexistische-praxen(AT)riseup.net.

Die Konferenz ist wieder bundesweit angelegt, das heisst, Menschen aus anderen Städten sind in der Vorbereitung willkommen. Auch im letzten Jahr gab es welche, die sich primär über mail an der Vorbereitung beteiligt haben, aber vielleicht gibt es ja auch in anderen Städten Treffen im Vorfeld.

Der Schwerpunkt der Konferenz soll wie im letzten Jahr auf dem Umgang mit und dem Kampf gegen Sexismus und sexualisierte Gewalt liegen. Das beinhaltet Alltagssexismus und strukturellen Sexismus,
ebenso werden Aneignungspraxen wie Definitionsmacht und Parteilichkeit wieder eine Rolle spielen. Ansonsten ist der genaue Ablauf und die Struktur der Konferenz offen für Ideen und Wünsche.

Wenn du dich nicht an der Vorbereitung beteiligen möchtest, aber Ideen für Workshops hast, schicke sie bitte auch an antisexistische-praxen(AT)riseup.net.

Wir freuen uns auf rege Beteiligung.

- die (kleine) Vorbereitungsgruppe -

Nicht schlecht für den Anfang!

Via feministing.

• Emmas jugendliche Schwester
  (literaturkritik.de) Ein Sammelband berichtet über feministische "Öffentlichkeiten jenseits des Malestream" - und das "Missy Magazine" lebt sie
• How Twilight Is Destroying America and Harming Our Nation’s Youth
  (Slashfilm) "I’ve come to expect more from female characters."
• Die Busenfixierung von Pro Sieben
  (FAZ-Fernsehblog) "Kleine Brüste, schlechte Mutter" und weitere Anregungen zur plastischen Chirurgie

Hinweise auf interessante Seiten sind stets willkommen.

Das Programm mit Live-Musik und DJs sieht schick aus. Bei der angekündigten “Podiumsdiskussion mit den Herausgeberinnen und Gästen” unter dem Titel missy accomplished? medien. feminismus. und jetzt? werden als Gäste unter anderem wohl Katrin von der Mädchenmannschaft und meine Wenigkeit selbst mit auf dem Podium sitzen.

The main focus of the reform is to ensure that cardinal documents and records can be altered to appropriately reflect the sex with which the person identifies.

Der Vorschlag schließt deshalb nicht nur die Schaffung einer Geschlechtszuordnung “Intersex” als juristisches Konstrukt und quasi “drittes Geschlecht” ein, sondern auch deutliche Erleichterungen für Transgender, die ihr rechtliches Geschlecht ändern lassen möchten.

So sollen insbesondere chirurgische Eingriffe nicht mehr zwingende Voraussetzung für eine rechtliche Geschlechtsanpassung sein, wie es bislang nicht nur in Australien, sondern auch in vielen anderen Ländern (und auch Deutschland) üblich ist. Stattdessen wird ein “sex affirmation treatment” Voraussetzung für die rechtliche Anpassung; diese “Behandlung” ist aber eben gerade nicht unbedingt chirurgisch:

The definition of ‘sex affirmation treatment’ under the proposed reforms would mean a surgical procedure or medical treatment to alter the sexual characteristics of a person. Alteration of genitals or reproductive organs would not be required to satisfy this definition.

Das Papier fordert auch weitergehende Schritte, wie daß etwa die Auflösung einer Ehe nicht Voraussetzung für eine rechtliche Geschlechtsanpassung sein kann - das hatte für Deutschland das Bundesverfassungsgericht im letzten Juli bereits verbindlich gemacht.

Gegenüber dem dortigen Daily Telegraph verweist bereits auf eine Reaktion zu dem Vorschlag, in der ein viertes Geschlecht gefordert wird:

A response to the report by Sex and Gender Education Australia says there needs to be a fourth legal gender for people who are not even “intersex”.

(via)

(Direktmusik; via)

(Bild von Caveman 92223 unter CC-Lizenz; via)

• Sex sells anythings: Organspende & feuchte Träume
  "Becoming a donor is probably your only chance to get inside her."
• A Boy's Life
  (The Atlantic) Since he could speak, Brandon, now 8, has insisted that he was meant to be a girl.
• Der Mann in der Krise - Der neue Mann ist Memme
  (Süddeutsche Zeitung) Trend im US-Fernsehen: Männlichkeit hat ausgedient. Die Serienstars von heute sind Antihelden, die im Leben und an der emanzipierten Frau scheitern.
• Remaking Charlie's Angels
  The construction of post-feminist hegemony - By Elana Levine; Feminist Media Studies, Volume 8, Issue 4 December 2008 , pages 375-389.
• Interview with Omaima Abou-Bakr on science, islamic feminism and history
• Feminist Film Theory
  by Anneke Smelik - Volltext
• Feminismus: Die Alphamädchen kennen nur sich selbst
  (FAZ) Wo ist er bloß, der „feminism reloaded“?
• Angelina Jolie’s Carefully Orchestrated Image
  (New York Times)
• The "Bitch" and the "Ditz"
  (New York Magazine) How the Year of the Woman reinforced the two most pernicious sexist stereotypes and actually set women back. (Hillary Clinton und Sarah Palin; via)
• Masculine Femininities Zine
  A free zine about gender Identities - masculinity and femininity - stories, poetry, images and all those things that dont get discussed, all those gender minorities that do not get enough recognition, visibility or representation.
• Henry Barnes: How Hollywood grew up about teen sex
  (Guardian Filmblog) "The genre's film-makers still have a lot more maturing to do when it comes to their views on equality."
• BVerfG: Kosmetik nicht nur für weibliche Gefangene!
  (Blog des Beck-Verlags) Ein Musterbeispiel für Artikel 3 Abs. 3 GG

Hinweise auf interessante Seiten sind stets willkommen.