منتديات الغريب http://www.ghrib.net/vb منتديات الغريب، علمية تربوية اجتماعية عصرية. ar-sa Fri, 17 Jul 2009 20:51:37 GMT vBulletin 60 http://www.ghrib.net/vb/iSkin/misc/rss.jpg منتديات الغريب http://www.ghrib.net/vb استخدام وصله الانترنت لعمل مكالمات http://feedproxy.google.com/~r/ghrib/~3/TdEDfDFVw4Q/showthread.php Fri, 17 Jul 2009 17:29:48 GMT السلام عليكم ياشباب قد قرات فى بعض المنتديات الاجنبية عن التكنولوجى ما يسمى بالvoip voice over internet protocol وهو ما يسمى بنظام التحث التليفونى عبر الانترنت ونجاح الموضوع ده ظهر مع بعض المواقع العربية بتسويق ناجح والدقائق المجانية تصل الى 20 دقيقة مجانية انا ع العموم جربت مواقع كتيرة منها اللى... السلام عليكم ياشباب

قد قرات فى بعض المنتديات الاجنبية عن التكنولوجى ما يسمى بالvoip voice over internet protocol وهو ما يسمى بنظام التحث التليفونى عبر الانترنت ونجاح الموضوع ده ظهر مع بعض المواقع العربية بتسويق ناجح والدقائق المجانية تصل الى 20 دقيقة مجانية
انا ع العموم جربت مواقع كتيرة منها اللى شغال ومنها اللى مش شغال زى الskype , iphone ولكن الدقائق كانت محدوده
وحاليا كنت بجرب موقع ولقيته اشتغل معايا وهاديلكم الرابط بس متنسوش الدعاء ليا ولوالدى


وانتظروا منى المزيد وان شاء الله هيعجبكم ]]> ركن الحاسب والإنترنت freecourse http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32825 http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32825 شرح كامل لربط اجهزة الكمبيوتر بالمحمول بالصور http://feedproxy.google.com/~r/ghrib/~3/uzWeC6roykc/showthread.php Fri, 17 Jul 2009 17:28:06 GMT السلام عليكم نظرا لكثرة استخدامات المحمول وتطبيقات الكمبيوتر كان فرضا علينا ربط شبكة الكمبيوتر بالموبايل والتعامل معه كاى وحدة من وحات الشبكة الشبكة يمكن ان تكون سلكية lan او شبكة لاسلكية wlan ويمكن ان نربط عن طريق الباولاين واخرى انهارده شرح كامل لربط اجهزة المحمول بالكمبيوتر بالبرنامج اسمه... السلام عليكم
نظرا لكثرة استخدامات المحمول وتطبيقات الكمبيوتر كان فرضا علينا ربط شبكة الكمبيوتر بالموبايل والتعامل معه كاى وحدة من وحات الشبكة
الشبكة يمكن ان تكون سلكية lan او شبكة لاسلكية wlan ويمكن ان نربط عن طريق الباولاين واخرى

انهارده شرح كامل لربط اجهزة المحمول بالكمبيوتر بالبرنامج اسمه NOKIA PC Suite 6.84

صورة البرنامج

ثانيا :

عند توصيل الكمبيوتر بالموبايل بالكابل الخاص به سيظهر لك ما موضح بالصورة رقم 2


وعندئذ يمكن التعمل معه كانه جزء من الشبكة

ورابط تحميل البرنامج

ويمكن تحميل الكراك من الموقع المنقول منه الموضوع

وانتظروا منى المزيد ]]> ركن الحاسب والإنترنت freecourse http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32824 http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32824 اطلاق شركة لينك ميديا لسيرفر الرسائل المجانية http://feedproxy.google.com/~r/ghrib/~3/R9eqYiJPoKM/showthread.php Fri, 17 Jul 2009 17:27:02 GMT سلام الله عليكم ياساده يامشرفون نسيج وياعضاء المنتدى الكريم استخدامى انهارده لسيرفر شركة لينك ميديا التابعه لشركة مصراوى للرسائل المجانية كان صرح يجب التحدث عنه بعد ان اعلت عن ارسال 100 رساله مجانية لكل اى بى ip/tcp مستخدم من قبل كل فرد على ان هذا العنوان ثابت لكل جهاز كمبيوتر ومن الصعب تغيره... سلام الله عليكم ياساده يامشرفون نسيج وياعضاء المنتدى الكريم

استخدامى انهارده لسيرفر شركة لينك ميديا التابعه لشركة مصراوى للرسائل المجانية كان صرح يجب التحدث عنه

بعد ان اعلت عن ارسال 100 رساله مجانية لكل اى بى ip/tcp مستخدم من قبل كل فرد على ان هذا العنوان ثابت لكل جهاز كمبيوتر

ومن الصعب تغيره حقيقيا حتى باستخدام نظام البروكسى proxy كان لى الشرف فى نقل الموضوع من برامج نت اليكم ونقله محفوظ الحقوق

وانتظروا منى المزيد

واليكم رابط الموضوع


وان شاء الله اجيبلكم المفيد والجميل فى عالم الكمبيوتر والانترنت

---------------------------------------------------------------------------------- ]]> ركن الحاسب والإنترنت freecourse http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32823 http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32823 عذراً ( منتدى الغريب ) تنبيه من الحوار http://feedproxy.google.com/~r/ghrib/~3/inmY_YMTK5Q/showthread.php Fri, 17 Jul 2009 17:14:06 GMT كنت قد دافعت عن امي البردة رداً على رعد الامارات في موضوع ياهادي وقد حذف ردي ورد رعد الامارات ووجدت في الحوار هذا الموضوع الذي ينبه للغريب عذراً ( منتدى الغريب ) --------------------------------------------------------------------------------

كنت قد دافعت عن امي البردة رداً على رعد الامارات في موضوع ياهادي وقد حذف ردي ورد رعد الامارات
ووجدت في الحوار هذا الموضوع الذي ينبه للغريب


عذراً ( منتدى الغريب )

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد
فهذا تنبيه من إدارة منتدى الحوار الإسلامي
إلى منتدانا وبيتنا الثاني
منتدى الغريب
بأن العضو الأخ ( رعد الإمارات ) لا يمثل منتدى الحوار الإسلامي في أطروحاتهِ العنيفة


وبالأخص ما تصرَّف به في موضوع الأخ المبارك
أبا عبداللـه المُسمَّى ( رداً على بادرة منتدى الحوار الاسلامي في موضوع لم الشمل )


فالأخ رعد الإمارات نحبّه في الله ، وكثيراً ما شكرناه على غيرته مِن أجل الدِّين ، ونسأل الله أنْ يجزيه على غيرته خيراً ، ولكن بعض تصرفاته العنيفة حيال بعض المواضيع
أجبرتنا كإدارة منتدى الحوار الإسلامي ، أنْ نوقف عضويته من قبل ثلاثة أشهر من تاريخ هذا اليوم
فقد كانت آخر مشاركةٍ لهُ في هذا المنتدى بتاريخ
11/04/2009
نرجوا النظر في المشاركة رقم ( 9 ) على هذا الرابط
http://al7ewar.net/forum/showthread....9734#post79734
وعليه وجب التنبيه


إدارة
منتدى الحوار الإسلامي
 ]]> الركن العام بيت الهدى http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32822 http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32822 نهار دعوة .. وليل دعاء http://feedproxy.google.com/~r/ghrib/~3/-NIBaSv1thA/showthread.php Fri, 17 Jul 2009 15:38:06 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله


نهار دعوة وليل دعاء


كتبه : هشام العثامني الحسني


من المعادلات الإيمانية التي تأصلت في فقه التعامل الدعوي ما صاغه التابعي الجليل محمد بن واسع رحمه الله بقوله :" إذا أقبل العبد بقلبه إلى الله ، أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه " ( حلية الأولياء لأبي نعيم 2/345).
وإن هذه المعادلة ليتلمس الواحد منا آثارها في واقع حياته وحركته، فإنا " إذا كنا حينا في إيمان جيد رأينا إقبال الناس علينا، وإذا كان فينا جزر إيماني وقسوة قلب في حين آخر، رأينا قلة جدوى نشاطنا مع كثرة غدونا ورواحنا " (المسار للراشد ، ص: 10).
ذلك أن من أشرقت نفسه بنور التقوى ، وتطهرت روحه بماء التوبة ، ولامست حقائق الإيمان شغاف قلبه ، تراه متى تحدث إلا وعلائم الصدق لائحة على تقاسيم وجهه، ونسائم الإخلاص تتنسم في خشوع كلامه ، فيسري كلامه في قلوب الآخرين سريان الماء القراح الزلال في النفوس العطشى .
قال تعالى { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } [مريم:96].
قال العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله :" أي في قلوب عباده " ( شرح حديث ما ذئبان جائعان ، ص: 83).
وقال أيضا :" ومن اشتغل بتربية منزلته بما ذكرنا من العلم الباطن وصل إلى الله ، فاشتغل به عما سواه ، وكان له في ذلك شغل عن طلب المنزلة عند الخلق، ومع هذا فإن الله يعطيه المنزلة في قلوب الخلق والشرف عندهم، وإن كان لا يريد ذلك ولا يقف معه، بل يهرب منه أشد الهرب، ويفر أشد الفرار، خشية أن يقطعه الخلق عن الحق جل جلاله " (المصدر السابق، ص: 82-83).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :" إن الله إذا أحب عبدا نادى : يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه، فيحبه جبريل ، ثم يحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض " ( متفق عليه ).
قال الشيخ المناوي رحمه الله عند قوله صلى الله عليه وآله وسلم :" ثم يوضع له القبول في الأرض " : [ أي يُحْدِثُ له في القلوب مودة ، ويزرع له فيها مهابة، وترضى عنه النفوس، من غير تودد منه ، ولا تعرض للأسباب التي تكتسب لها مودات القلوب، من قرابة أو صداقة أو اصطناع، وإنما هو اختراع منه ابتداء ، اختصاصا منه لأوليائه بكرامة خاصة، كما يقذف في قلوب أعدائه الرعب والهيبة إعظاما لهم، وإجلالا لمكانهم ] ( فيض القدير 2/204).
وعلى الطريق ارتسمت لافتات من مأثور كلام السلف ، كلها تصب في إرساء دعائم هذه القاعدة، بدءا من سلمة بن دينار رحمه الله تعالى الذي يقول :" لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد ، ولا يعور أحد فيما بينه وبين الله عز وجل إلا أعور فيما بينه وبين العباد، ولمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها، إنك إن صانعت هذا الوجه مالت الوجوه كلها إليك، وإذا أفسدت ما بينك وبينه شَنِأَتْكَ الوجوه كلها " (حلية الأولياء 2/2).
مرورا بأبي يزيد البسطامي رحمه الله تعالى حين يحدثك بما فتح الله عليه قائلا :" طلقت الدنيا ثلاثا لا رجعة فيها، وصرت إلى ربي وحدي وبالاستعانة، إلهي ! أدعوك دعاء من لم يبق لي غيرك، فلما عرف صدق الدعاء من قلبي واليأس من نفسي، كان أول ما ورد علي من إجابة هذا أن أنساني نفسي بالكلية، ونصب الخلائق بين يدي، مع إعراضي عنهم " ( شرح حديث ما ذئبان جائعان، لابن رجب، ص: 79-80).
وكان يزار من البلدان ، فلما رأى ازدحام الناس عليه ، قال:
وليتني صرت شيئـا من غير شيء أعد
أصبحت للكل مولى لأنـني لـــك عـــبد
وفي الفؤاد أمــــــور ما تستــطاع تــعد
لكن كتمان حـالــــي أحــــق بـــها وأسد
وليس أبو حاتم ابن حبان آخر من شدد على هذا الأمر حين أكد أن : " الاستثقال من الناس يكون سببه شيئين:
أحدهما: مقارفة المرء ما نهى الله عنه من المآثم ، لأن من تعدى حرمات الله أبغضه الله ، ومن أبغضه الله أبغضته الملائكة، ثم يوضع له البغض في الأرض، فلا يكاد يراه أحد إلا استثقله وأبغضه.
والسبب الآخر هو : استعمال المرء من الخصال ما يكره الناس به " ( روضة العقلاء،ص:21).
ولهذا حرص الموفقون أن يستقبلوا نهار دعوتهم، وقد عرسوا بثلث المنيبين بالأسحار، إذ عند الصباح يحمد القوم السرى.
وبهذا أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
فقال له :{ يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا } [المزمل، الآية:1].
وقال له : { يا أيها المدثر قم فأنذر}[المدثر،الآية:1].
وهكذا كان حاله صلى الله عليه وآله وسلم.
فهو في نهاره قائم في مقام النذارة يدعو العباد إلى رب العباد، لا يهدأ له بال، ولا يرقأ له جفن ، حتى يهدي الله لدينه من يشاء من عباده، حتى أنزل الله يخفف عنه ما كان يغشاه من كرب عظيم لصدود من يدعوهم إلى الله عن دعوة الله { فلعلك باخع نفسك على آثارهم عن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا}[ الكهف،الآية:6].
باخع: قاتل، من بخع نفسه بخعا وبخوعا، قتلها من شدة الوجد.
وهو في ليله قائم في مقام العبودية يدعو رب العباد للعباد أن يهديهم ويغفر لهم .
عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام ليلة وهو يردد قوله تعالى { إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } [ أخرجه النسائي وابن ماجه وسنده صحيح ،قاله الحافظ العراقي].
فكان المنهاج أن " ليل المؤمن للتبتل ، ونهاره للسبح الطويل، وهو السعي في حوائجه الدنيوية مثل الكسب، وحوائجه الأخروية مثل الجهاد . لا يفترق شأن المؤمن عن شأن دنياه إلا اصطلاحا، وإلا فكل عمله جهاد ، يسري في سبح النهار تبتل الليل .
.. للمؤمن والمؤمنة في يومهما وقتان: ليله ونهاره، متى كان ليله ليل المتبتلين ، ونهاره نهار المجاهدين ، فقد استغرق عمره في الطهر " ( محنة العقل المسلم للأستاذ عبد السلام ياسين، ص: 36-37).


قبس من " بطل الأبطال " !


إنه تناسق عجيب ذاك الذي يجعل من المرء في ليله والها مطرق الرأس في إخبات وخشوع، يقف موقف المتذلل الوجل، ويجلس جلسة العبد الآبق، ثم هو في نهاره شعلة نشاط ، ترتج ساحات الوغى لزئيره، ولا تكاد تطرق باب خير إلا وتجد له أثرا ثمة.
يحيون ليلهـــم بطاعة ربهم *** بتلاوة وتضــرع وسؤال
وعيونهم تجري بفيض دموعهم *** مثل انهمـال الوابل الهطال
في الليل رهبان وعند جهادهم *** لعدوهم من أشجع الأبطال
بوجوههم أثر السجـود لربهم *** وبها أشعــة نوره المتلالي
إذ له حظ من ميراث الصديق الأكبر !
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" ، قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا، قال :" من أطعم منكم اليوم مسكينا ؟"، قال أبو بكر: أنا، قال :" من عاد منكم اليوم مريضا ؟"،قال أبو بكر: أنا، قال: " من اتبع منكم اليوم جنازة ؟"، قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة" رواه ابن خزيمة في صحيحه.
بل إنها خطوات الإئتساء على مدرجة النبوة ، التي رصد لك الأستاذ عبد الرحمن عزام رحمه الله قبسا منها في كتابه (( بطل الأبطال ، ص: 48)) حين أشار إلى :" أن الذي يلفت النظر في ظاهرة تعبده صلى الله عليه وآله وسلم هو ذلك الجمع الغريب بين العبادة التي بلغ أعلى مراتبها ، وبين القيام على أمور الدنيا وشؤون الدعوة وقضايا الجهاد..كان يناضل امة بأكملها ، ويسوس دولة فتية في وجه العالم، يوفد إلى الملوك ويدعوهم ، ويستقبل الوفود ويكرمهم، ويبعث السرايا ويقودها، ويجادل من حوله من أهل الأديان وأهل السلطان، ويهيئ للنصر، ويحتاط للهزيمة، ويبعث العمال، ويجبي الأموال، ويقسمها بنفسه، ويقول: إن لم أعدل فمن يعدل؟، ويشرع للناس دين الله ، فيفصل المجمل من الوحي،ويوضح الغامض، ويرسم السنن، فيخرج من الأصل فروعه، ويرد ما لم يطلعه الله عليه إلى ما أطلعه الله عليه ،وهو في كل ذلك يؤدي العمل اليومي الذي ينوء به أبطال هذه الدنيا . وبين هذه الهموم والمشاغل يتجلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناسك العابد بالليل والنهار أعظم انقطاعا إلى الله ممن انقطعوا إليه في الصوامع وفي رؤوس الجبال !!..ذلك الجمع بين الدين والدنيا يجعل من بطل الأبطال صلى الله عليه وآله وسلم مثلا قائما بنفسه في تاريخ البشرية، منقطع النظير صلى الله عليه وآله وسلم ". ]]> الركن الدعوي العثامني هشام http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32821 http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32821 نهار دعوة .. وليل دعاء http://feedproxy.google.com/~r/ghrib/~3/DymSScrTrJM/showthread.php Fri, 17 Jul 2009 14:55:01 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله


نهار دعوة وليل دعاء


كتبه : هشام العثامني الحسني


من المعادلات الإيمانية التي تأصلت في فقه التعامل الدعوي ما صاغه التابعي الجليل محمد بن واسع رحمه الله بقوله :" إذا أقبل العبد بقلبه إلى الله ، أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه " ( حلية الأولياء لأبي نعيم 2/345).
وإن هذه المعادلة ليتلمس الواحد منا آثارها في واقع حياته وحركته، فإنا " إذا كنا حينا في إيمان جيد رأينا إقبال الناس علينا، وإذا كان فينا جزر إيماني وقسوة قلب في حين آخر، رأينا قلة جدوى نشاطنا مع كثرة غدونا ورواحنا " (المسار للراشد ، ص: 10).
ذلك أن من أشرقت نفسه بنور التقوى ، وتطهرت روحه بماء التوبة ، ولامست حقائق الإيمان شغاف قلبه ، تراه متى تحدث إلا وعلائم الصدق لائحة على تقاسيم وجهه، ونسائم الإخلاص تتنسم في خشوع كلامه ، فيسري كلامه في قلوب الآخرين سريان الماء القراح الزلال في النفوس العطشى .
قال تعالى { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } [مريم:96].
قال العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله :" أي في قلوب عباده " ( شرح حديث ما ذئبان جائعان ، ص: 83).
وقال أيضا :" ومن اشتغل بتربية منزلته بما ذكرنا من العلم الباطن وصل إلى الله ، فاشتغل به عما سواه ، وكان له في ذلك شغل عن طلب المنزلة عند الخلق، ومع هذا فإن الله يعطيه المنزلة في قلوب الخلق والشرف عندهم، وإن كان لا يريد ذلك ولا يقف معه، بل يهرب منه أشد الهرب، ويفر أشد الفرار، خشية أن يقطعه الخلق عن الحق جل جلاله " (المصدر السابق، ص: 82-83).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :" إن الله إذا أحب عبدا نادى : يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه، فيحبه جبريل ، ثم يحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض " ( متفق عليه ).
قال الشيخ المناوي رحمه الله عند قوله صلى الله عليه وآله وسلم :" ثم يوضع له القبول في الأرض " : [ أي يُحْدِثُ له في القلوب مودة ، ويزرع له فيها مهابة، وترضى عنه النفوس، من غير تودد منه ، ولا تعرض للأسباب التي تكتسب لها مودات القلوب، من قرابة أو صداقة أو اصطناع، وإنما هو اختراع منه ابتداء ، اختصاصا منه لأوليائه بكرامة خاصة، كما يقذف في قلوب أعدائه الرعب والهيبة إعظاما لهم، وإجلالا لمكانهم ] ( فيض القدير 2/204).
وعلى الطريق ارتسمت لافتات من مأثور كلام السلف ، كلها تصب في إرساء دعائم هذه القاعدة، بدءا من سلمة بن دينار رحمه الله تعالى الذي يقول :" لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد ، ولا يعور أحد فيما بينه وبين الله عز وجل إلا أعور فيما بينه وبين العباد، ولمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها، إنك إن صانعت هذا الوجه مالت الوجوه كلها إليك، وإذا أفسدت ما بينك وبينه شَنِأَتْكَ الوجوه كلها " (حلية الأولياء 2/2).
مرورا بأبي يزيد البسطامي رحمه الله تعالى حين يحدثك بما فتح الله عليه قائلا :" طلقت الدنيا ثلاثا لا رجعة فيها، وصرت إلى ربي وحدي وبالاستعانة، إلهي ! أدعوك دعاء من لم يبق لي غيرك، فلما عرف صدق الدعاء من قلبي واليأس من نفسي، كان أول ما ورد علي من إجابة هذا أن أنساني نفسي بالكلية، ونصب الخلائق بين يدي، مع إعراضي عنهم " ( شرح حديث ما ذئبان جائعان، لابن رجب، ص: 79-80).
وكان يزار من البلدان ، فلما رأى ازدحام الناس عليه ، قال:
وليتني صرت شيئـا من غير شيء أعد
أصبحت للكل مولى لأنـني لـــك عـــبد
وفي الفؤاد أمــــــور ما تستــطاع تــعد
لكن كتمان حـالــــي أحــــق بـــها وأسد
وليس أبو حاتم ابن حبان آخر من شدد على هذا الأمر حين أكد أن : " الاستثقال من الناس يكون سببه شيئين:
أحدهما: مقارفة المرء ما نهى الله عنه من المآثم ، لأن من تعدى حرمات الله أبغضه الله ، ومن أبغضه الله أبغضته الملائكة، ثم يوضع له البغض في الأرض، فلا يكاد يراه أحد إلا استثقله وأبغضه.
والسبب الآخر هو : استعمال المرء من الخصال ما يكره الناس به " ( روضة العقلاء،ص:21).
ولهذا حرص الموفقون أن يستقبلوا نهار دعوتهم، وقد عرسوا بثلث المنيبين بالأسحار، إذ عند الصباح يحمد القوم السرى.
وبهذا أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
فقال له :{ يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا } [المزمل، الآية:1].
وقال له : { يا أيها المدثر قم فأنذر}[المدثر،الآية:1].
وهكذا كان حاله صلى الله عليه وآله وسلم.
فهو في نهاره قائم في مقام النذارة يدعو العباد إلى رب العباد، لا يهدأ له بال، ولا يرقأ له جفن ، حتى يهدي الله لدينه من يشاء من عباده، حتى أنزل الله يخفف عنه ما كان يغشاه من كرب عظيم لصدود من يدعوهم إلى الله عن دعوة الله { فلعلك باخع نفسك على آثارهم عن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا}[ الكهف،الآية:6].
باخع: قاتل، من بخع نفسه بخعا وبخوعا، قتلها من شدة الوجد.
وهو في ليله قائم في مقام العبودية يدعو رب العباد للعباد أن يهديهم ويغفر لهم .
عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام ليلة وهو يردد قوله تعالى { إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } [ أخرجه النسائي وابن ماجه وسنده صحيح ،قاله الحافظ العراقي].
فكان المنهاج أن " ليل المؤمن للتبتل ، ونهاره للسبح الطويل، وهو السعي في حوائجه الدنيوية مثل الكسب، وحوائجه الأخروية مثل الجهاد . لا يفترق شأن المؤمن عن شأن دنياه إلا اصطلاحا، وإلا فكل عمله جهاد ، يسري في سبح النهار تبتل الليل .
.. للمؤمن والمؤمنة في يومهما وقتان: ليله ونهاره، متى كان ليله ليل المتبتلين ، ونهاره نهار المجاهدين ، فقد استغرق عمره في الطهر " ( محنة العقل المسلم للأستاذ عبد السلام ياسين، ص: 36-37).


قبس من " بطل الأبطال " !


إنه تناسق عجيب ذاك الذي يجعل من المرء في ليله والها مطرق الرأس في إخبات وخشوع، يقف موقف المتذلل الوجل، ويجلس جلسة العبد الآبق، ثم هو في نهاره شعلة نشاط ، ترتج ساحات الوغى لزئيره، ولا تكاد تطرق باب خير إلا وتجد له أثرا ثمة.
يحيون ليلهـــم بطاعة ربهم *** بتلاوة وتضــرع وسؤال
وعيونهم تجري بفيض دموعهم *** مثل انهمـال الوابل الهطال
في الليل رهبان وعند جهادهم *** لعدوهم من أشجع الأبطال
بوجوههم أثر السجـود لربهم *** وبها أشعــة نوره المتلالي
إذ له حظ من ميراث الصديق الأكبر !
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" ، قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا، قال :" من أطعم منكم اليوم مسكينا ؟"، قال أبو بكر: أنا، قال :" من عاد منكم اليوم مريضا ؟"،قال أبو بكر: أنا، قال: " من اتبع منكم اليوم جنازة ؟"، قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة" رواه ابن خزيمة في صحيحه.
بل إنها خطوات الإئتساء على مدرجة النبوة ، التي رصد لك الأستاذ عبد الرحمن عزام رحمه الله قبسا منها في كتابه (( بطل الأبطال ، ص: 48)) حين أشار إلى :" أن الذي يلفت النظر في ظاهرة تعبده صلى الله عليه وآله وسلم هو ذلك الجمع الغريب بين العبادة التي بلغ أعلى مراتبها ، وبين القيام على أمور الدنيا وشؤون الدعوة وقضايا الجهاد..كان يناضل امة بأكملها ، ويسوس دولة فتية في وجه العالم، يوفد إلى الملوك ويدعوهم ، ويستقبل الوفود ويكرمهم، ويبعث السرايا ويقودها، ويجادل من حوله من أهل الأديان وأهل السلطان، ويهيئ للنصر، ويحتاط للهزيمة، ويبعث العمال، ويجبي الأموال، ويقسمها بنفسه، ويقول: إن لم أعدل فمن يعدل؟، ويشرع للناس دين الله ، فيفصل المجمل من الوحي،ويوضح الغامض، ويرسم السنن، فيخرج من الأصل فروعه، ويرد ما لم يطلعه الله عليه إلى ما أطلعه الله عليه ،وهو في كل ذلك يؤدي العمل اليومي الذي ينوء به أبطال هذه الدنيا . وبين هذه الهموم والمشاغل يتجلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناسك العابد بالليل والنهار أعظم انقطاعا إلى الله ممن انقطعوا إليه في الصوامع وفي رؤوس الجبال !!..ذلك الجمع بين الدين والدنيا يجعل من بطل الأبطال صلى الله عليه وآله وسلم مثلا قائما بنفسه في تاريخ البشرية، منقطع النظير صلى الله عليه وآله وسلم ". ]]> الركن الدعوي العثامني هشام http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32820 http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32820 كتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية) بتقديم (24) شيخا من العالم الإسلامي http://feedproxy.google.com/~r/ghrib/~3/UMOqVYRHWaI/showthread.php Fri, 17 Jul 2009 14:43:10 GMT كتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية) بتقديم (24) شيخا من العالم الإسلامي أرجو تثبيت الموضوع اسم الكتاب: في الطريق إلى الألفة الإسلامية-محاولة تأصيلية ورؤية جديدة مؤلف الكتاب: عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي الدار الطابعة: مؤسسة الرسالة ناشرون (دمشق-بيروت) كتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية) بتقديم (24) شيخا من العالم الإسلامي
أرجو تثبيت الموضوع

اسم الكتاب:
في الطريق إلى الألفة الإسلامية-محاولة تأصيلية ورؤية جديدة
مؤلف الكتاب:
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
الدار الطابعة:
مؤسسة الرسالة ناشرون (دمشق-بيروت)

قدم للكتاب -بحسب حروف الهجاء- كل من:

الشيخ أبو بكر العدني ابن علي المشهور الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
الدكتور أحمد بن محمد الدغشي الدكتور حسن بن محمد مقبولي الأهدل
الدكتور الحسن بن مصطفى البغا الشيخ حسن بن موسى الصفار
الشيخ حمود بن عباس المؤيد الدكتور رجب ديب
الدكتور سلمان بن فهد العودة الشيخ شمس الدين بن محمد شرف الدين
الشيخ صالح بن أحمد الغرسي الدكتور عبد الغني بن قاسم الشرجبي
الشيخ عداب بن محمود الحمش الدكتور عصام بن أحمد البشير
الشيخ عمار بن ناشر العريقي الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ
الدكتور ماجد بن أحمد الدرويش الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني
الشيخ محمد بن علي عجلان الشيخ محمد بن علي المنصور
الشيخ محمد بن محمد المنصور الدكتور محمد بن موسى الشريف
الشيخ يحي بن أبي بكر الملا الشيخ يونس بن محمد عمر البالنبوري

وهذه بعض المقتطفات من مقدماتهم:

الشيخ/ أبو بكر العدني ابن علي المشهور
(الموجه العام لأربطة التربية الإسلامية ومراكزها التعليمية والمهنية (اليمن– عدن)
ومما جاء في تقديمه:
(فيسرني أن أقتدي بالعديد من العلماء الأفاضل الذين اطلعوا على كتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية) لمؤلفة الأخ الحريص على سلامة العلاقة الإسلامية بين المسلمين؛ (عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي) بارك الله فيه وتناولوا الإشادة بالكتاب وموضوعه... وقد تحركت شاعريتي القاصرة وجرى على ذهني بعض أبيات معبرة عن رأيي في الموضوع, فقلت وبالله التوفيق:
ما أحوج الكل إلى التقريب وألفة الإسلام بالترغيب
وجمــع كل عالم وتابع بلغة التيسير والتصويب
هذا الكتاب بين أيدينا أتى لشرح هذا المبدأ المصيب
قد أجهد ( القديش ) فيه ذهنه من حيث كانت وصفة التطبيب)

و الشيخ/ أحمد بن حمد الخليلي
مفتي سلطنة عمان
ومما جاء في تقديمه:
(الأخ العزيز والطالب النجيب الأستاذ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي - المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
لقد سرني ما عملته من خلال بحثكم القيم, من رغبة أكيدة في جمع شمل الأمة ورأب صدعها وتوحيد كلمتها, وهذا –لعمري- هو مطلب المخلصين وسعي المتقين وقرة عين الموحدين, فهنيئا لكم هذا المسعى, ورزقكم الله الحكمة والإخلاص في القول والعمل.
هذا وقد فهمت المحاور الأساسية التي أقمتم على أساسها بحثكم القيم (في الطريق إلى الألفة الإسلامية – محاولة تأصيلية ورؤية جديدة), وإنني أتفق معكم في ضرورة تعميق فهم تلك المحاور للناس عامة, فبتصحيح التصور يصبح الحكم صحيحا, وبتصحيح الحكم تصبح المعاملة حسنة بين طوائف الأمة..

والدكتور / أحمد بن محمد الدغشي
(الأستاذ في جامعة صنعاء – كلية التربية)
ومما جاء في تقديمه:
(صاحب هذا الكتاب (في الطريق إلى الألفة الإسلامية: محاولة تأصيلية ورؤية جديدة) هو الأخ الشيخ الباحث المحقق الفذ/ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي .
حقا لقد كنت أحسب كتاب (الألفة الإسلامية) هذا واحدا من البحوث المبتدئة التي يتدرب فيها صاحبها على مهارة البحث أكثر من أي جانب آخر, بيد أن المفاجأة السارة جدا أني وجدت بحثا ينمّ عن باحث مهموم – بحق– بمشكلة الأمة كلها , وكأني أمام طبيب طويل الخبرة حاذق, يضع مبضع الجراح بمهارة فائقة, بعد أن شخص الداء مليا .
وها أنا ذا أعلن –بكل ثقة واعتزاز– بعد أن عكفت على قراءته أياما تترى -على غير عادتي مع كثير مما أقرأ– أن هذا الكتاب بحق نظرية جديدة متميزة في سبيل جمع كلمة الأمة, بروح الباحث الوحدوي النزيه البعيد عن التعصب لأية فئة أو طائفة أو فرد في القديم والحديث...
إن المحاور الثلاثة التي عرض لها المؤلف الكريم بالدراسة التأصيلية والبحث المعمق, لهي محاور في غاية الدقة والعمق, إن من حيث قوة المأخذ وعمق التشخيص, وإن من حيث الموضوعية والانسجام بين ما يدعو إليه [المؤلف] وما يمارسه منهجيا في دراسته...
إن غبطة كل غيور على ألفة الأمة وتجسيد أخوتها الإسلامية ستزداد بعد أن يقف على (نظرية) جديدة في إخراجها وصناعة تصورها, قديمة من حيث مبدئها ومضمون فكرتها في الكتاب العزيز وصحيح السنة المطهرة وكنوز التراث الإسلامي وما ذاك قد تحقق إلا لأن صاحب البحث –وفقه الله– قد حاز من خصائص الباحث –ولا نزكيه على الله– ما جعل بحثه يحوز هذا المستوى الراقي .
ومن أبرز خصائصه: التأصيل العالي في مادة بحثه وموضوعها, مع حسن السبك وقوة العبارة ووضوح الفكرة, وقبل هذا وبعده إيمانه بالفكرة وشعوره العميق بفداحة الخطب وضرورة التنادي لمعالجته, بصدق وإخلاص وعلم وتواضع, أما السمة الأكثر بروزا في شخصية المؤلف –وهي محور التحدي المستقبلي عنده– فهي شجاعته الأدبية النادرة وعدم مبالاته برضى هذا الطرف أو ذاك أو غضبه)

والدكتور / حسن بن محمد مقبولي الأهدل
( عميد كلية الشريعة سابقا وأستاذ الحديث والأصول في جامعة صنعاء)
ومما جاء في تقديمه:
(لقد اطلعت على ما كتبه العلامة عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي بعنوان (الطريق إلى الألفة الإسلامية – تأصيل ورؤية جديدة) فوجدت الباحث استعرض الأفكار والنقاط والثوابت التي يمكن بها تأليف الأمة, وذكر المنهج الشرعي الذي يحقق طريق الألفة, وكيفية التعامل مع الآخرين لتحقيق هذه الألفة, وبيّن ما ينبغي أن يكون عليه العقلاء من الاعتدال والتجرد والإنصاف حتى تكون الألفة والمحبة الإسلامية من رؤية جديدة !...
وقد وفق الباحث فيما طرحه في الطريق إلى الألفة الإسلامية المأصلة من الكتاب والسنة وعمل السلف لتكون رؤية جديدة في العالم الإسلامي المعاصر اليوم)

والدكتور/ محمد الحسن بن مصطفى البغا
(عميد كلية الشريعة – جامعة دمشق)
ومما جاء في تقديمه:
(لا بد من الألفة والاجتماع والالتئام والترتيب والتنسيق بحسب الأولويات.. وهو ما يفيض فيه صاحب الكتاب [الشيخ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي].. وفقه الله تعالى لكل خير، إذ يذكر الألفة وما يكملها ويوجدها)


والشيخ/ حسن بن موسى الصفار
عضو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية

ومما جاء في تقديمه:
(من هنا تبرز أهمية هذا البحث الذي خطّته أنامل الأخ الفاضل الشيخ عبد الفتاح بن صالح قُديش اليافعي حفظه الله تعالى. تحت عنوان ( في الطريق إلى الإلفة الإسلامية).
إنه بحث علمي نموذجي ينبئ عن إخلاص عميق لوحدة الأمة، ووعي دقيق بمقاصد الشريعة، وأحوال الواقع المعاش. لقد شعرت بسعادة بالغة وأنا أتابع قراءة صفحات هذا البحث القيّم، وحمدت الله تعالى على وجود مثل هذه الرؤية بين أبناء الأمة، ودعوت للمؤلف بالمزيد من التوفيق في خدمة الإسلام والأمة.
أسأل الله تعالى أن يبارك في هذا الجهد، وأن ينفع به، ليشكل زخماً جديداً دافعاً نحو الإلفة والتقارب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.) اه

والدكتور/ رجب ديب
(المدرس الديني في إدارة الإفتاء العام بدمشق)
ومما جاء في تقديمه:
(إن هذا الذي أشرت إليه سريعا إنما هو تعبير عن نفثات من قلوب محترقة ونفوس متلوعة من حال المسلمين دينيا وفقهيا وسياسيا وعقائديا, ومن هذه القلوب والنفوس الصادقة صاحب هذا البحث الذي بين أيدينا الأخ الشيخ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي – حفظه الله ورعاه – لأنه ضمن بحثه خطوات, أراها لو تتبع يكون فيها بإذن الله – تعالى – سيرٌ حثيث متقن الخطى باتجاه الاجتماع والألفة, ولا أقول : إنها كل شيء في هذا الاتجاه, لكنها خطوة جريئة وحكيمة وموفقة, فيها بيان لاحترام الآخر والاطلاع على آرائه, مع عدم التسرع في الحكم عليه, والتماس العذر للخطأ لو وجد...
وأختم بالقول: جزى الله الأخ الشيخ عبد الفتاح اليافعي خير الجزاء عن بحثه هذا, وأقر عينه بتحقيق مبتغاه, وإن كان بعيد المنال فيما حضر, وليس بعيدا عن رحمة الله تعالى لهذه الأمة .
وأسأل الله تعالى أن ينشر هذا البحث كتابا يبلغ أرباب العقد والحل في الأمة, ويقرؤه شباب الإسلام هنا وهناك, وأن يُنشر على مواقع الإنترنت, عساه يبلغ عقولا طاهرة وقلوبا سليمة ونفوسا مخلصة)

والدكتور/ سلمان بن فهد العودة
( المشرف العام على مؤسسة وموقع الإسلام اليوم)
وصلت للمؤلف رسالة حول الكتاب من مكتب الشيخ سلمان وهذا نصها :
(أخي الشيخ عبد الفتاح, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, لقد قرأ الشيخ سلمان كتابك، وأعجب بروح البحث والتطلع إلى الحقيقة لديك، وبالرغبة الصادقة في الإنصاف، وردم الهوة والفجوة بين المسلمين، وهو يشد على يدك في نشر الكتاب وترويجه، والاستعداد لتصحيحه ومراجعته على ضوء أي ملاحظات ترد إليك، فالموضوع مهم وخطير، وفيه مسائل تحتاج إلى مزيد عناية واهتمام ودقة
وهو يعتذر إليك عن كتابة التقديم؛ لأنه أغلق هذا الباب بسبب كثرة الإحراجات، وإلا فكتابك جدير بها، على أنه بجدارته يقدم نفسه لقرّائه ومطالعيه)

والشيخ/ شمس الدين بن محمد شرف الدين

ومما جاء في تقديمه :
(وبعد: فقد اطلعنا على كتاب (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) لمؤلفه الأخ العلامة عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي -بارك الله فيه وزاد في العلماء من أمثاله- فوجدناه نعم المؤلف في بابه, داعيا إلى الألفة بين المسلمين وحُسن التعامل فيما بينهم حاملا المخالف على أحسن المحامل من غير إجحاف ولا تحامل وهذه بلا شك طريقة المنصفين ودعوة المصلحين الذين يهمهم أمر المسلمين وصلاح شأنهم, فقد جاء الكتاب درة في بابه غاية في الأدب واللياقة وكما قيل: حبيب جاء على فاقة, في وقت غرق المسلمون في خلافاتهم وذهبت بهم النزاعات كل مذهب فتفرقوا وضعفوا وذهبت ريحهم حتى استعضعفهم من ضربت عليهم الذلة والمسكنة تاركين أمر الله ونهيه وراء ظهورهم...
وفي الأخير لا يسعني إلا أن أشكر المؤلف على ما بذله من جهد في سبيل إخراج الكتاب على هذا النحو(عنوانا وتبويبا وبحوثا قيمة) وعلى الغاية النبيلة التي يسعى إليها, طالبا منه أن يضم علم أهل البيت عليهم السلام إلى علمه ليكتمل النور وتتم بفضل الله الأجور متمنيا له التوفيق والنجاح.) اه

وعلق على ذلك الشيخ محمد بن محمد المنصور فقال:
استمعت إلى هذه الكلمة القيمة من سيدي الولد العلامة شمس الدين فشكر الله له وشكر للولد العلامة عبد الفتاح فقد دعيا إلى ما فيه صلاح الأمة الإسلامية من الاتحاد والتحاب ونبذ الخلافات التي كونت بين الجماعات هوةً سحيقة فطوبى لهما
وكتب محمد بن محمد المنصور ناظر الوصايا اليمنية تجاوز الله عنه
ووقع عليه الشيخ حمود بن عباس المؤيد


والشيخ / محمد صالح بن أحمد الغرسي
( مدير مدرسة الفلاح للعلوم الشرعية( قونية – تركيا )
ومما جاء في تقديمه:
(أما بعد: فقد التقيت في شهر رمضان من عام 1429 هـ. في المدينة المنورة بالمسجد النبوي الأخ الفاضل الشاب النشيط الحكيم الشيخ عبد الفتاح بن صالح اليافعي بارك الله عليه فعرض علي كتابه [في الطريق إلى الألفة الإسلامية] ورغب إلي أن أقرئه وأكتب انطباعي عنه وقد كنت قرئت له قبل عام كتابه [المنهجية العامة, في العقيدة والفقه والسلوك] وأعجبت به بدون معرفة سابقة بالمؤلف...
وبعد عودتي من السفر قرأت كتاب [الطريق إلى الألفة الإسلامية]، فألفيته كتابا قد وافق المسمى الاسم، وقام بسد ثغرة واسعة في ساحة التأليف وساحة العمل والدعوة حاول فيه مؤلفه لمَّ الشعث وتضييق الفجوة، وإيقاع الصلح بين طوائف المسلمين الذين فرق بينهم الاختلاف في العقيدة أو في أساليب الدعوة أو في المسائل الفقهية...
ولا أطيل في بيان مضمون الكتاب فهو بين يدي القارئ، ولكنني أقول: ليس من الغريب أن يكتب أحد كبار علماء الإسلام المتقدمين في السن الذين أنضجهم طول الممارسة للعلوم الإسلامية، وحنكتهم التجارب في مثل هذا الموضوع المهم ويوفيه حقه. فما من موضوع تحتاجه الأمة إلا وقد كتب فيه كبار علماء الإسلام السابقين والمعاصرين، ووفوه حقه. ولكنه من الغريب أن يكتب في مثل هذا الموضوع الجليل الذي يحتاج وفاء حقه من الكتابة عادة إلى طول ممارسة للعلوم الإسلامية وإلى تجارب طويلة، وحنكة قوية. وهذه الأمور لا تجتمع عادة في العالم إلا بعد تقدم السن به، من الغريب أن يكتب فيه شاب ناشئ لم تتقدم به السن مثل مؤلفنا هذا. ولكن الله يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
وأقول ثانيا: إن دل هذا الكتاب على شيء فإنه يدل على أمور:
الأول: اهتمام مؤلفه بأمور المسلمين، ومن لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم.
الثاني: طول باعه في العلوم الإسلامية وتضلعه منها على حداثة سنه.
الثالث: حكمته، ووفور عقله، وسعة تفكيره، ونضوج علمه.
مد الله تعالى في عمره وبارك عليه ووفقه إلى الكثير من مثل هذه الأعمال الجليلة. وجزاه خير ما يجازي به عباده الصالحين ورزقه الحسنى وزيادة. آمين.)

والدكتور/ عبد الغني قاسم الشرجبي
(الأستاذ في جامعة صنعاء – كلية التربية)
ومما جاء في تقديمه:
(إن كتاب (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) قد كشف للأمة المسلمة: علل التمزق والتكفير والتفسيق بين الفرق والمذاهب الإسلامية, وسبل الخروج من الظلمات الفكرية والنفسية, والمنهجية إلى نور الألفة والتوحيد والتآخي والمحبة والإنصاف والاعتدال والموضوعية والتنوع الفكري .
ولعل مؤلف الكتاب يجد مكانه بين الساعين -فرادى ومنظمات- على طريق التقريب ثم التوحيد بين شتى المذاهب والفصائل التي طال بها ليل الاستجرار لأمراض التاريخ, أسال الله له المزيد من علو الهمة وإخلاص العمل على هذا الطريق)

والدكتور / عصام بن أحمد البشير
(وزير الأوقاف السوداني السابق)
ومما جاء في تقديمه:
(فقد رغب إليَّ الأخ الكريم الباحث المدقَّـق الأستاذ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي اليمني ـ زاده الله رسوخاً في علمه، وتوفيقاً في عمله ـ أن أطالع بحثه هذا «الطريق إلى الألفة الإسلامية: محاولـةٌ تأصيلية , ورؤيـةٌ جديدة»؛ فوجدته بحثاً نافعاً ماتعاً.. يدل على سَـعة اطلاعٍ، وجودة فهم، وتجـرُّد نيـة، وطموحٍ إلى غايـةٍ نبيلـةٍ جليلـةٍ...
ومن أنفع ما وجدتـُـه في هذا البحث: استيعابـُـه جُـلَّ ما يمكن أن يقال في بابه. ومن أمتع ما لاحظتـُـه فيه: حُـسْنُ تبويبه وتقسيمه، وسلاسـةُ الانتقال فيه من الفكرة إلى التي تليها.
وهو ـ من قبلُ ومن بعـدُ ـ «نفثـةُ مصدورٍ، وآهـةُ متـوجـِّـعٍ، ولوعـةُ متألِّـمٍ».. وحَـسْبُ صاحبه أنْ خطا خطوةً في الطريق إلى «الألفة» بين المسلمين، على اختلاف مذاهبهم (العقدية، والفقهية، والفكرية، والدعوية).. توجَّـه بها إلى الباحثين المتجردين، لا المتعصبين الخاملين!...
إنني أشد على يد الأخ الكريم عبدالفتاح اليافعي، وأسأل الله تعالى لي وله وللقارئين أن يزيد علمَـنا، وأن يبارك في عملنا، وأن يوفقنا ويوفق بنا إلى الهدى والرشاد)

والشيخ /عمار بن ناشر العريقي
(رئيس اللجنة العلمية بجمعة الحكمة اليمانية الخيرية )
ومما جاء في تقديمه:
(فإني بعد الإطلاع على بحثكم القيم (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) أقول -كشهادة حق وصدق-: لقد تميز هذا البحث بقوة التأصيل العلمي والدعوي والتربوي في موضوع هام وخطير من شأنه تحقيق أسمى الأهداف وأنبل المقاصد (الألفة الإسلامية).
كما تميز البحث بغزارة المعلومات وتنوع الفوائد وأدب اللفظ والعبارة والمضمون, ويظهر من خلاله تجرد الباحث وإنصافه وتحليه -والله حسبه- بالنية الحسنة والمقصد الكريم والغيرة الصادقة.
ولا شك أن هذا البحث لو قرئ بتجرد وإنصاف بعيداً عن مؤثرات التعصب والتقليد وسوء الظن لكان له الأثر الكريم في تحقيق عزة الأمة وقوتها وألفتها وتخلصها من هيمنة أعدائها.)

والشيخ/ عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ
(عميد دار المصطفى للدراسات الإسلامية_اليمن- حضرموت – تريم)
ومما جاء في تقديمه:
(فقد تصفحت الكتاب المسمى: (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) للأخ المنور الموفق الحريص على الإسهام في إنقاذ الأمة من هوة التفرق والتمزق والتعادي وسوء المعاملة (عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي ) فكان من اجتهاده في ذلك إخراج هذا الكتاب حَسَن التأصيل واضح الدليل, القائم على الإنصاف المبين لأصول الخلاف, وواجب ضبطها بتطبيق النصوص الموجبة لحفظ حرمة الغير, وكظم الغيظ وحسن الظن والمعاملة, والاحتياط في الأقوال والنظر.
وقد بذل الكاتب جهدا مباركا واسعا, أُمِد فيه بتوفيق من الله في بيان حقيقة, ودعوةٍ للاستمساك بالعروة الوثيقة, فآجره الله وجزاه خير الجزاء, ويسر نشر هذا الكتاب لينتفع به الكثير من أفرادِ وجماعاتِ هذه الأمة.)

والدكتور/ ماجد بن أحمد الدرويش
(الأستاذ في جامعة الجنان (لبنان) وعضو رابطة أدباء الشام)
ومما جاء في تقديمه:
(...بحث لأخ فاضل، ودارسٍ جاد، ومتحرِّق صادق على واقع أمته، هو الشيخ/ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي اليمني، وهو بعنوان (في الطريق إلى الألفة الإسلامية)، وهو بحث جاد رصين علمي موفق، منطلقه قول الله تعالى:﴿ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ﴾. وغايته حض المسلمين على الترفع عن الأنانيات الشخصية، وبخاصة في هذا الزمن الذي اشتدت فيه الوطأة على الإسلام والمسلمين، مما يوجب العمل صفا واحداً لمواجهة الأخطار المحدقة...
ويكاد ما ذكره الأخ الشيخ عبد الفتاح اليافعي من مشكلات هو العامل الأهم في عدم اجتماع الكلمة على أمر جامع للأمة تواجه فيه تحديات العصر وأخطاره...
وعليه أقول إلى الأخ عبد الفتاح: لا شك أن سهاماً سوف تُفَوَّق إليك، فلا يهولنك الأمر، فإنك وضعت أصبعك على موضع الألم فجزاك الله تعالى كل خير وسدد خطاك، ونفع بك.)

والشيخ / محمد بن إسماعيل العمراني
(عضو الإفتاء والمدرس بمعهد القضاء وجامعة الإيمان (صنعاء)
ومما جاء في تقديمه:
(فهذا الكتاب الذي أقدمه للقراء بعنوان (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) الذي كتبه مؤلفه ولدي الشاب النشيط (عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي) حفظه الله لمن أحسن ما أخرج للناس في موضوع الألفة بين المسلمين, ولقد أتى بالأدلة الصحيحة على كل مسألة من المسائل التي احتوى هذا المؤلف عليها.
والخلاصة: أن هذا المؤلَّف سيستفيد منه الطالب ولا يستغني عنه العالم وهو إن شاء الله سيقدم نفسه بنفسه عند أن يطلع القارئ على بعض صفحات الكتاب من أوله أو من وسطه أو من آخره, والله يجزيه خيرا ويزيد في الشباب الصالحين من أمثاله.)

والشيخ / محمد بن علي عجلان
( رئيس مجلس الشورى للتجمع اليمني للإصلاح ( اليمن )
ومما جاء في تقديمه:
(لقد أطلعني الولد البار والأخ الكريم والأستاذ الفاضل العلامة الباحث المحقق/ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي -وفقه الله وزاده من فضله آمين- على بحثه القيم ورسالته الجليلة المباركة (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) التي تعتبر بحق مساهمة كبيرة في أداء هذا الواجب, وخطوة عظيمة في تحمل هذا العبء, وتنبيها حصيفا إلى كثير من الأخطاء التي يقع فيها كثير من حملة الدعوة والعلم في تحديد العلاقة والمواقف من بعضهم البعض, وعرضا محققا لمواقف العلماء المنصفين في مختلف المذاهب والفرق الإسلامية من بعضهم البعض, وأدبا إسلاميا رفيعا نحن اليوم بأمس الحاجة إلى ترسمه والرجوع إليه والاستفادة منه.
ولقد لمست من خلال مطالعتي واطلاعي على هذه الرسالة المباركة وهذا البحث القيم ما بذله هذا الباحث المؤلف الشاب من جهد كبير وتحمله من عناء ثقيل في الجمع والترتيب والنقل وما رجع إليه من مراجع ومصادر متعددة مع التزام الدقة في النقل ومراعاة الأمانة العلمية مما يدل على صدق اهتمامه وسعة اطلاعه وحرصه على أداء واجب جمع الكلمة بين العاملين للإسلام, ولا يخلو عمل كل عامل من قصور أو نقص, سبحان من له الكمال وحده.
والرسالة جديرة بالاطلاع والنشر والتداول وخاصة بين أهل العلم وطلبته والداعين إلى الله, والفائدة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها.)

والشيخ / محمد بن علي المنصور
(عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء)
ومما جاء في تقديمه:
(وصل إلي الأخ العلامة المحقق الباحث عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي اليمني حفظه الله وطلب مني مطالعة مؤلفه المسمى: (الطريق إلى الألفة الإسلامية – محاولة تأصيلية ورؤية جديدة) فطالعت نحو شطره وجذبني موضوعه إلى تكرار النظر فيه لأهميته وسمو غايته ومسيس الحاجة إليه في زمان كثرت فيه النزاعات وظهر فيه المتشددون الذين لا يرون الحق إلا معهم ويرمون مخالفيهم بالابتداع والتكفير فاستغل! أعداء الإسلام من التشدد وسيلة لإشعال نار الفتن بين الإخوة المسلمين في شتى أرض الإسلام .وهذا الكتاب من أفضل علاجات التشدد في كل طائفة إذا قرئ بإنصاف وصدق وإخلاص ...
والمؤلف حفظه الله يسعى إلى ذلك ويدعو إلى نبذ التقاطع وسوء الظن بالآخرين ونحن ندعو معه إلى ذلك, وأن يحمل كل مسلم على السلامة متى ما وجد للسلامة محمل, وقد أورد المؤلف نماذج فيها ذكرى لكل متذكر وعبرة لكل معتبر, وإن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) ]]> ركن طلبة العلم الشريف مشفق http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32819 http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=32819