Κάθε χρόνο τέτοια εποχή είναι στανταράκι θέμα στα κανάλια και στα ίντερνετς πως κάποιοι ξεσηκώθηκαν και είναι αντίθετοι στις παρελάσεις. Το Χ σχολείο αντιτίθεται στις παρελάσεις, ο τάδε σύλλογος δασκάλων αρνείται να συμμετάσχουν τα παιδιά στις παρελάσεις και τα λοιπά. Έχω ακούσει και διαβάσει διάφορες απόψεις πάνω στο θέμα του γιατί πρέπει να καταργηθούν οι παρελάσεις. Οι περισσότερες από αυτές είναι ώριμες απόψεις, συγκροτημένες, βασισμένες σε παιδαγωγικές μελέτες. Τις σέβομαι απεριόριστα, κυρίως λόγω επιστημονικής εγκυρότητας, και πολλές τις ενστερνίζομαι.

Προσωπικά, νομίζω είμαι ουδέτερος στο θέμα, και ίσως να κλίνω υπέρ της μη κατάργησης απλά επειδή πιστεύω πως η κατάργηση δεν έχει κάτι ουσιαστικό να προσφέρει, ενώ η μη κατάργηση τουλάχιστον προσφέρει λίγες ώρες ξεγνοιασιάς και μακρυά από την “εκπαίδευση”.

Αυτό όμως που πραγματικά δε μπορώ και με τρελαίνει είναι η υπερβολή. Η υπερβολική υπερβάλουσα υπερβολή. Πως η παρέλαση θα κάνει το παιδί εθνικιστή και σοβινιστή και ρατσιστή και σεξιστή. Θα το καταστρέψει και θα το εκμηδενίσει. Δεν θα έχει μυαλό να σκεφτεί. Θα του αλλάξει ζώδιο. Η ψυχή του θα μετατραπεί μία μαύρη άμορφη μάζα την οποία θα καταβροχθίσει ο διάολος με τη μορφή ενός τετράποδου γκρέιπ φρουτ τη στιγμή που ο μαθητής κοιτάξει στην εξέδρα των επισήμων κατά την παρέλαση. Και ποτέ μα ποτέ δε θα ξαναμπορέσει να δέσει τα κορδόνια του… Αυτή θα είναι η επίδραση αυτών των σαράντα λεπτών πρόβας για δύο – τρεις μέρες το χρόνο και αυτό το τέταρτο παρέλασης. Αυτά θα καταφέρουν ένα ολέθριο ψυχολογικό πλήγμα στην ευαίσθητη αγνή παρθένα καρδιά του παιδιού, και χρόνια αργότερα, μετά από αρκετές επισκέψεις, ο ψυχολόγος θα καταλήξει πως ο λόγος που ώθησε τον πελάτη του στο να επιτεθεί με ένα πιρούνι στην ουκρανέζα πόρνη στο κωλόμπαρο και να της βγάλει το μάτι ήταν οι παρελάσεις που έκανε 20 χρόνια πριν.

Γιώργος καλεί υπερβάλλοντες αντιφρονούντες. Πατήστε λίγο γη. Όβερ. Η παρέλαση είναι συνήθως απλά κάποιες χαμένες ώρες μαθήματος το χρόνο. Και από κάποια σκοπιά αυτό ίσως να είναι και ωφέλιμο, αν σκεφτεί κανείς τι θα κάναν τα παιδιά αυτή την ώρα σε περίπτωση που δεν έκαναν παρέλαση. Όλοι μας κάναμε παρελάσεις και δε νομίζω να αποκτήσαμε ψυχολογικά προβλήματα ή σοβινιστικές αντιλήψεις. Δηλαδή φτάνετε στο σημείο να γίνεστε το ίδιο γραφικοί και γελοίοι σαν τους σάικο γονείς και το τραγικό ΕΣΡ που απαγόρεψε τον Μπομπ Σφουγγαράκη για να μη γίνουν τα παιδιά μας γκέι. Και όχι δε κάνω πλάκα, είναι ακριβώς η ίδια υπερβολή. Ο Μπομπ θα κάνει τα παιδιά μας γκέι και οι παρελάσεις θα τα κάνουν εθνικιστές και ρατσιστές.

Η μακράν πιο ηλίθια αιτιολογία ήταν αυτή που διάβασα σήμερα απο αυτό το άρθρο. Αναφορές όπως αυτές κοινώς χαρακτηρίζονται γραφικές και γελοίες και καταφέρνουν να πετύχουν με περισσή ευκολία το ακριβώς αντίθετο αποτέλεσμα από αυτό που προσδοκούν: να τους πάρει ο κόσμος στο ψιλό και να υποβιβάσει εντελώς το θέμα. Ωρέ πως να σας πάρει κάποιος στα σοβαρά μετά από αυτά που γράφεται; Πως να κάτσει να σκεφτεί μήπως όντως έχει λογική η κατάργηση των παρελάσεων;

Επιγραμματικά, αναφέρω τι εγχαράσσεται στην ψυχή των παιδιών με την παρέλαση σύμφωνα πάντα με τους συγγραφείς:

α) Διαχωρισμός-διακρίσεις: αγόρια μπροστά, κορίτσια πίσω (ολοφάνερα σεξιστικό), αλλά και ψηλοί/ές μπροστά, κοντοί/ές πίσω (ολοφάνερα ακατανόητο). Και κυρίως άξιοι/ες ξεχωριστά -η Ελλάδα της σημαίας-πληβείοι πίσω. Μάλιστα η εξάδα μόνο πηγαίνει συνήθως στη Δοξολογία και πάντα μπροστά- ξεκομμένη από τον υπόλοιπο μαθητικό όχλο. Εδώ, συναντάμε και το μεγάλο θέμα της απόρριψης των παιδιών με αναπηρίες. Η εγκύκλιος που επιτρέπει και τη συμμετοχή ανάπηρων στην πράξη περιορίζεται στους/ις σημαιοφόρους και αποτελεί καταφανώς επικοινωνιακό τρικ, που σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να γενικευτεί, αφού οι απαιτήσεις για τη συμμετοχή στα «παρελαύνοντα τμήματα» δεν σέβονται διόλου τις ιδιαίτερες δυσκολίες και ανάγκες αυτών των παιδιών.

“αγόρια μπροστά, κορίτσια πίσω (ολοφάνερα σεξιστικό)“

Ολοφάνερα, δε το συζητώ. Για να καταλάβω, ο σεξισμός εμφανίζεται όταν “κάτι-που-έχει-σχέση-με-αγόρια” εμφανίζεται πριν από “κάτι-που-έχει-σχέση-με-κορίτσια“?

Σε πολλές από τις καφετέριες και τα μπαρ που πηγαίνω οι τουαλέτες βρίσκονται συνήθως στο τέλος ενός διαδρόμου. Και σχεδόν πάντα είναι πρώτα οι αντρικές και μετά οι γυναικείες. Ω, Σεξιστικές οι τουαλέτες.

Σε ένα blog που σχολίασα τις προάλλες ήμουν ο πρώτος σχολιαστής και μετά ακριβώς σχολίασε μία κοπέλα. Ω, είμαι Σεξιστής.

Στο λεξικό η λέξη Αγόρια έρχεται πριν από τη λέξη Κορίτσια. Ω, Σεξιστικό το λεξικό. Ή μάλλον, Σεξιστής αυτός ο αρχαίος Έλληνας που εφηύρε τις λέξεις “αγόρι” και “κορίτσι” (για να μην αναφέρω πως και ο αντίστοιχος Άγγλος αρχαίος είναι σεξιστής, αφού στα αγγλικά πάλι οι λέξεις είναι “boy” και “girl”).

Και μία ερώτησις: αν, λέγω ΑΝ, τα κορίτσια ήταν μπροστά και τα αγόρια πίσω θα ήταν πάλι σεξιστικό; Μήπως θα ήτο σεξισμός κατά των αγοριών; Η μήπως γενικά το πρόβλημα υπάρχει όταν υπάρχει μία σχετική θέση μεταξύ αγοριών και κοριτσιών;

“ψηλοί/ές μπροστά, κοντοί/ές πίσω (ολοφάνερα ακατανόητο)“

Ζητώ να αποσυρθούν αμέσως όλα τα τεύχη του Λούκυ Λουκ όπου οι Ντάλτον προχωράνε σε υψομετρική διάταξη. Ακατανόητο να διαβάζουν τα παιδιά μας τέτοια κόμικ, που εμποτίζουν τις ψυχές τους με υψομετρικές διακρίσεις. Επίσης να αλλάξει ο τίτλος του παραμυθιού από “Η Χιονάτη και η εφτά νάνοι” σε “Οι εφτά νάνοι και η Χιονάτη”, καθώς είναι ολοφάνερα ακατανόητο να αναφέρεται πρώτα η ψηλή Χιονάτη και μετά οι καημένοι οι κοντοί εφτά νάνοι. (εγώ ήμουν πάντα τελευταία σειρά στην παρέλαση. Δε μπορείτε να φανταστείτε πόσο με τραυμάτισε ψυχικά, ακόμα το θυμάμαι και κλαίω κάθε 28 του Οκτώβρη όταν βλέπω παρελάσεις στην τελεόραση…)

Τέλος, σας φαίνεται άσχημο τα παιδιά με ειδικές ανάγκες να μη συμμετέχουν στις παρελάσεις. Για μένα πάλι το λογικό θα ήταν να τους απαλλάσσουν από μαρτύριο της παρέλασης. Και φυσικά αν κάποιο παιδί το επιθυμεί, να συμμετάσχει (και δε πιστεύω πως απαγόρεψε κανείς σε παιδί με ειδικές ανάγκες να συμμετάσχει σε παρέλαση). Απλά πράγματα.

Είμαι σίγουρος όμως πως αν κάθε ΑμΕΑ έπρεπε να συμμετάσχει στις παρελάσεις τότε θα μιλούσατε (και σωστά) για απάνθρωπες και απαξιωτικές συμπεριφορές. Τώρα που δε συμμετέχουν, πάλι μιλάτε για απάνθρωπες και απαξιωτικές συμπεριφορές.

β) Θηριοδαμαστικός παβλοφισμός (σ.σ. και μόνο που διαβάζω κάτι τέτοιες εκφράσεις μου ανάβουν τα λαμπάκια): Όλοι/όλες περπατάμε με το ίδιο αφύσικο βήμα, μετά από πολύωρη, μάλιστα, εκγύμναση, που μετατρέπει το σχολείο σε τσίρκο. Για να μπορούμε να «στοιχιζόμαστε» βλέποντας μόνο το κεφάλι του μπροστινού μας και να «ζυγιζόμαστε» ρίχνοντας ματιές στο πλάι στο/στη διπλανό/ή μας και εντέλει να κινούμαστε σαν ρομποτάκια με το ρυθμό που επιβάλλει -παβλοφικά-η σφυρίχτρα ή το «ένα στο αριστερό».

Ζητώ από το Θεό να καταργηθεί άμεσα το αερόμπικ. Τώρα. Δεν μπορεί όλοι αυτοί οι άνθρωποι να περπατάνε και να πηδάνε με το ίδιο αφύσικο βήμα, μετά από πολύωρη εκγύμναση, και να μετατρέπεται έτσι το γυμναστήριο σε τσίρκο. Επίσης να καταργηθούν και όλες οι σχολές χορού. Και οι παραδοσιακοί χοροί. Δε μπορεί, πέρα από το πολύωρο αφύσικο βήμα, να στοιχιζόμαστε βλέποντας το κεφάλι του μπροστινού και του διπλανού μας και να ζυγιζόμαστε ρίχνοντας  ματιές στο πλάι στο διπλανό. Να κινούμαστε σαν ρομποτάκια με τον ρυθμό που επιβάλει -παβλοφικά- η μουσική αερόμπικ, ο μαλακοπίτουρας ο Νίβο, το “Λεμονάκι μυρωδάτο” ή το “Μήλο μου κόκκινο, ούτε όμως και τα επίσης παβλοφικά “πάμε τώρα πηδηματάκια“, “και ένα, και δύο“, “πάμε κοπέλες τώρα αγκώνες“.

Όχι στους θηριοδαμαστικούς παβλοφισμούς των σχολών αερόμπικ και των μοντέρνων και παραδοσιακών χορών.

γ) Αγελισμός – ομοιομορφία: συνδέεται με το προηγούμενο όσον αφορά στην κίνηση στο χώρο, αλλά επεκτείνεται και στην ενδυμασία. Την πιο ορατή προσπάθεια υποταγής του ατόμου στη μαζική ομοιομορφία του συνόλου. Τώρα τελευταία, μάλιστα, έχουμε σύνδεση του εθνικοσοσιαλιστικού αυτού κατάλοιπου με το θεσμό της χορηγίας. Συνήθως φροντιστήρια «χορηγούν» μέρος (φουλάρια, γιλέκα, μπερέδες κ.λ.π.) της ενδυμασίας.

Να καταργηθούν άμεσα οι εθνικοσοσιαλιστικές στολές των αθλητικών ομάδων. Δεν είναι δυνατόν να βγαίνουν όλοι οι παίχτες μιας ομάδας μπάσκετ με την ίδια ακριβώς εθνικοσοσιαλιστική στολή, στην προσπάθεια των εθνικοσοσιαλιστικών προπονητών τους να υποτάξουν το άτομο στην μαζική ομοιομορφία του συνόλου. Για να μη μιλήσω για τα εθνικοσοσιαλιστικά κατάλοιπα των χορηγιών πάνω στις φανέλες.

Σαν άμεση λύση επίσης προτείνω όταν οι εθνικές ομάδες μας εμφανίζονται για παράδειγμα στους Ολυμπιακούς αγώνες, ο καθένας να έχει το δικαίωμα να φοράει ότι θέλει. Σκισμένα τζιν, σταράκια, πολύχρωμες πουά μπλούζες, χαιβανέζικα πουκάμισα με παπαγάλους και φωτιές.

Τέλος, πρέπει να απαγορευτούν τα γκρούπς στο καρναβάλι της Πάτρας. Δε μπορεί να βγαίνουν δεκάδες άτομα ντυμένα με την ίδια στολή, 40 σέξυ νοσοκόμενες, υποταγμένα στις εθνικοσοσιαλιστικές επιταγές του βασιλιά Καρνάβαλου και στις καρναβαλικές εθνικοιμπεριαλιστικές επιβολές από τις γυμνόστηθες χορεύτριες της μακρινής εθνικοσοσιαλιστικής Βραζιλίας. Για να μην αναφέρω πως το εθνικοσοσιαλιστισκό αυτό φαινόμενο εμφανίζεται και στα -κατά τα άλλα “απελευθερωμένα” και καλά…- gay parades (#).

Όχι στην ομοιόμορφη ενδυμασία, όχι στην εθνικοσοσιαλιστική υποταγή των αθλητών, καρναβαλιστών και ομοφυλόφιλων.

δ) Υποβιβασμός του ελεύθερου πολίτη σε υποταγμένο «υπήκοο»: Από ποιο φεουδαρχικό χρονοντούλαπο άραγε βγαίνουν αυτοί οι «επίσημοι» που στέκονται κάθε φορά στην εξέδρα (δεσπότης, στρατηγός, νομάρχης -οι αρχές και εξουσίες του τόπου) επιθεωρώντας με βλοσυρό βλέμμα τους υπηκόους τους, καθώς αυτοί τους «αποδίδουν τιμές» (γιατί άραγε;) στρέφοντας την κεφαλή δεξιά (ενώ ταυτόχρονα κοιτάνε λοξά τη «στοίχισή» τους και ακόμα πιο λοξά τη «ζύγισή» τους);

Έλα ντε! Τι φεουδαρχικά κατάλοιπα είναι να τιμάς τους επισήμους στις παρελάσεις; Γιατί, όπως όλοι μας  έχουμε παρατηρήσει, αυτά γίνονται μόνο στις παρελάσεις. Σε όλες τις υπόλοιπες κοινωνικές και μη εκδηλώσεις δεν υπάρχουν επίσημοι, ενώ όταν υπάρχουν επίσημοι κάθονται στην ίδια καρέκλα που κάθονται και όλοι οι υπόλοιποι παρευρισκόμενοι, ή κάπου χωμένοι πίιισω – πίσω, ή στα σκαλιά αν δεν υπάρχει χώρος. Κάποιος πρέπει επιτέλους να κλείσει όλα αυτά τα φεουδαρχικά τους χρονοντούλαπα από τα οποία βγαίνουν συνεχώς επίσημοι και πάνε στις παρελάσεις…

Και ναι, το έχω προσέξει και γω αυτό το βλοσυρό βλέμμα με το οποίο κοιτάνε οι επίσημοι τα παιδιά στις παρελάσεις -τους υποκόους τους. Μια φορά ένα παιδί πέθανε από αυτο το βλέμμα. Και όχι ακαριαία. Αρχικά έβγαλε ένα επιπλέον μάτι. Έπειτα πετάχτηκε στον ουρανό, άρχισε να περιστρέφεται για ένα λεπτό και μετά από λίγα δευτερόλεπτα έγινε μία τεράστια έκρηξη. Τα κομμάτια του σκορπίστηκαν παντού. Τα υπόλοιπα παιδιά δε του έδωσαν σημασία όμως γιατί έπρεπε να αποδώσουν τιμές και να κοιτάνε λοξά τη στοίχιση τους.

Έχει κάνα δύο ακόμα αλλά βαριέμαι να σχολιάσω. Το κλού της υπόθεσης είναι πάντως ένα: προσεδαφιστείτε, για όνομα του Θεού. Μη γίνεστε ΤΟΣΟ γελοίοι. Ο Μπομπ Σφουγγαράκης δε θα κάνει τα παιδιά μας γκέι.

Ο δικηγόρος Νίκος Μαβίδης μιλά στο tvxs για όσα διαδραματίστηκαν στην Αστυνομική Διεύθυνση το βράδυ της Τετάρτης αλλά και για όσα προβλέπει ο «ξεχασμένος» κώδικας δεοντολογίας των αστυνομικών, που παρέδωσε ο ίδιος στον διοικητή της ΓΑΔΑ.

Ως μέλος της ομάδας Νομικής Βοήθειας ο κ. Μαβίδης εξηγεί τα δικαιώματα των πολιτών που υπόκεινται αστυνομικό έλεγχο ενώ απευθύνει αυστηρή προειδοποίηση στον υπουργό Προστασίας του Πολίτη Μιχάλη Χρυσοχοϊδη για το κλίμα που δημιουργείται στα Εξάρχεια με αποκλειστικά δική του ευθύνη.

[  πηγή: tvxs.gr ]

Δείτε και στο παρακάτω video στην συμπεριφορά των ανεγγέφαλων κομπλεξικών μουνόπανων, ευρύτερα γνωστοί με την κωδική ονομασία “μπάτσοι”:

[ πηγή: tvxs.gr ]

Ε λοιπόν, στα παπάρια μου και αν γράφω με ονομεταπώνυμο, αλλά πιο μεγάλοι τραμπούκοι και αρχίδια από εσάς δεν υπάρχουν (με την κακή μεταφορική έννοια της λέξεως “αρχίδια”, γιατί δεν στην πραγματικότητα δεν έχετε τα αρχίδια να τσαμπουκαλευτείτε και να το παίξετε μάγκες αν δε βγείτε με την αγέλη σας βόλτα στα εξάρχεια πίσω από κράνη και στολές).

Για να συνοψίσω τα παραπάνω: της μάνας σας το μουνί.

Ή αν θέλετε: το μουνί που σας πέταξε.

[ εορταστική συνέντευξη για το κλείσιμο των 400 σχολίων στο σχετικό ποστ ]

ΓΜ: Καλημέρα Φίλιππε, και ευχαριστώ πολύ για την τιμή που μου κάνεις.

ΦΠ: Η τιμή είναι 230 ευρώ πλέον Φ.Π.Α., ένεκα οικονομικής κρίσης. Μία καλημέρα κρεμασμένη στο μπαλκόνι μου, ένα πρωί που περπατάει με τα χέρια. Ο φρεντοτσίνο σου έχει κρυώσει και το ράδιο σου παίζει τα τραγούδια των κουφών αλόγων.

ΓΜ: Επίσης. Μίλησε μου λίγο για την τελευταία σου δισκογραφική δουλειά.

ΦΠ: Ανέγγιχτος παροξυσμός. Συνονθύλευμα ήχων και πράξεων της καθημερινότητας μέσα από τα μάτια ενός χρυσόψαρου, που βλέπει μόνο το πιο λευκό χρώμα της μυρωδιά μιας ξεχασμένης θάλασσας. Άχρωμο κοβάλτιο και δονητές από κρυπτονίτη.

ΓΜ: Ακούγεται πολύ έντεχνο. Και νομίζω είναι βγαλμένο μέσα από την πραγματικότητα. Ποια είναι η κύρια διαφορά του από τον προηγούμενο σου δίσκο; Η μουσική; Η θεματολογία; Τα συναισθήματα που πηγάζουν από αυτόν;

ΦΠ: Βασικά θα έλεγα πως η μόνη διαφορά του από τους προηγούμενους δίσκους μου είναι το εξώφυλλο.

ΓΜ: Μάλιστα. Αυτό τον καιρό σε τι κατάσταση βρίσκεσαι;

ΦΠ: Ανύπαντρες γάτες τυλίγουν το μονόδοντο σακάκι σου, δεν ξεπέρασες ποτέ το λιγοστό επιμύθιο στην απρόσμενη σου σόλα. Υπήρξες μια στιγμή στην κατσαρόλα, δεν.

ΓΜ: Θα έλεγα αρκετά κουραστικό, ιδίως επί καθημερινής βάσης (επί ύψους δύα δίο). Πες μου λίγο για την προηγούμενη σου μπάντα, πως αποφασίσατε να χαράξετε ο καθένας το δικό του δρόμο μετά από 387 τραγούδια – επιτυχίες που προκάλεσαν τουλάχιστον 950 κυβικά λίτρα δακρύων στις ευαίσθητες ηλικίες κάτων των 15;

ΦΠ: Μέρες αδέξιες, τα νησιά του πελάγου δε χωράν τη μοναξιά μου. Απορία ή στόμφος, εισήχθη πριν απολαβεί (γέλια). Δε μπορεί να παρεισφρύσει το μηδέν σε ένα ρόδο.

ΓΜ: (γέλια) Έχετε κάτσει ποτέ να μετρήσετε πόσες φορές διαλύθηκαν οι Πυξ Λαξ; Υπάρχει κάποιο μοτίβο πίσω από τις διαλύσεις και επανενώσεις σας? (γέλια)

ΦΠ: Τρισυπόστατο, κρίμα, δε θυμάται να ξεχνάει. Τα τυχερά σας νούμερα είναι Τοξότης, μαστίγιο και πυροσκι.

ΓΜ: Έχεις βρεθεί ποτέ σε μία δύσκολη κατάσταση όπως κάποιος εντελώς θνητός με μουστάκι να σου πει στο δρόμο “Μήπως έχεις ώρα”;

ΦΠ: Η ώρα είναι κάτι το σχετικό. Ποτέ δε κουρεύομαι, αρνούμαι να πληρώσω τον άλλο είτε κάνει μισή ώρα να με κουρέψει είτε κάνει 30 λεπτά. Ποιος είναι αυτός που θα βάλει τιμή στον χρόνο μου; Ο χρόνος είναι άτιμος. Τιμή και δόξα στον Νίκο Παλαιοκώστα. Άτιμη και άδοξα στο Νίβο.

ΓΜ: (γέλια) Σωστά, πολύ ωραίο αυτό που είπες. Πρόσφατα έδωσες μία πολυαναμενόμενη συναυλία που δε την περίμενε κανείς. Τραγούδησες σαν headliner μαζί με την παντελώς άγνωστη Sinead O’Connor και τον πασίγνωστο MC Yinka (αφίσα). Επειδή σε πολλούς φάνηκε παράξενο, εμείς ψάξαμε και βρήκαμε πως τα αρχικά σχέδια σου ήταν να τραγουδήσεις μαζί με την Sarah Conor από το Terminator I & II (αφίσα), αλλά επειδή για άγνωστους λόγους δεν έκατσε τελικά η συνεργασία, και για να μη ξανατυπώνετε όλες τις αφίσες, βρήκατε μία καλλιτέχνη με παρόμοιο όνομα και διορθώσατε τις αφίσες. Κατά πόσο αληθεύουν αυτές οι φήμες;

ΦΠ: Αληθεύουν περίπου κατά 3 μέτρα και 2 ουγιές μαντολάτο. Αλλά όχι παραπάνω. Δεν είμαι πλεονέκτης. Αφήνω τον εαυτό μου έρμαιο των σκυλιών της μουσικής αδιαθεσίας. Ένας εξολοθρευτής της μουσικής ποιότητας.

ΓΜ: (γέλια) Υπάρχουν πολλοί δύσπιστοι και χαμηλού υποστρωματικού νοητικού επιπέδου διαδικτυακοί ιστογράφοι που, ψευδώς κατά γενική ομολογία των απανταχού ερωτοευνουχισμένων 13χρονων, υποστηρίζουν πως οι στίχοι σου είναι κενοί και δίχως νόημα. Τι απαντάς σε αυτούς;

ΦΠ: Κοίτα, στην επόμενη ώρα, ο τόνος θα είναι: ρίο … μάρε … και 20 δευτερόλεπτα. Αιμοβόρικες βιτρίνες, θερμοφόρες κολομπίνες. Λεβιές. Συγνώμη που ξέφυγα λίγο από την ερώτηση. Τι με ρώτησες;

ΓΜ: Μία που το ‘φερε η κουβέντα για παιδοφιλία, τι έχεις να πεις για τον πρόσφατο θάνατο του Michael Jackson; Υποθέτω, επειδή νιώθω να σε ξέρω και ας γνωριζόμαστε μόλις 40 χρόνια, σε συγκλόνισε και θα έγραψες καμία καινούργια επιτυχία.

ΦΠ: Μελαγχολικά τασάκια γεμίζουν μαριονέτες, η αγάπη κλαίει στα στενά της νιότης. Παιδιά που δε πρόλαβαν να γευτούν την ήβη του κορμιού σου. Το μαύρο που έγινε λευκό, και μαύρο καταλήγει. Μια θύμησή σου φλογερή, στο φεγγάρι περπατάω. Τριήμερα στον κόρφο σου. Ένας άντρας στον καθρέφτη, κακός, γαλήνιος εγκληματίας.

ΓΜ: Σ’ ευχαριστώ πολύ για το χρόνο που σπατάλησες σε αυτή τη συνέντευξη, ενώ θα μπορούσες να είχες γράψει 3 καινούργιους δίσκους.

ΦΠ: Πάντα υπάρχει χρόνος. Αλλιώς, αν δεν υπάρχει χρόνος, μήπως μας κοροιδεύουν οι ωρολογοποιοί και μας παίρνουν τα λεφτά μας τζάμπα;

Τα πράγματα είναι απλά:

… που έκανε στα Ελληνόπουλα γνωστό το “Smells Like Team Spirit” …

Γιατί ρε πούστη μου οι Αμερικάνοι δεν αμολάνε χίλιους μαύρους με αροξόλ στην Ιαπωνία να σκοτώσουν όλες τις γαμημένες πεταλούδες και να γλιτώσουν από τους τυφώνες?

Όλα εγώ πρέπει να τα σκέφτομαι σε αυτό τον κόσμο?

Ποτέ άλλοτε ο ανδρικός πληθυσμός δεν υποστήριξε με τόσο σθένος την εγκυρότητα της Wikipedia: spermophagia

(Δε νιώθω κανένα λόγο να γράψω κάτι για τις πυρκαγιές. Και όσον αφορά το ίδιο το ποστ, διευκρίνιση για όσους τηλεθεατές βγάζουν μπουρμπουλήθρες από τα αυτιά τους από την πλύση εγκεφάλου: το να τρώτε ό,τι μαλακία σας πλασάρει η τηλεόραση δε μειώνει την πιθανότητα για εμφάνιση καρκίνου του μαστού. Και καλές εκλογές…)

Συνομιλία με έναν τρέντι (ο επιθετικός προσδιορισμός “τρέντι” χρησιμοποιείται με την κακή, αντιαισθητική, γλοιώδη, εμετική, δαπίτικη του έννοια):

Εγώ: Και να σου πω ρε συ, πόσα λεφτά ας πούμε δίνεις για ένα παντελόνι;

Τρέντης: Ας πούμε 150 με 200 ευρά. Ισως και 250.

Εγώ: Τόσα πολλά;! Σου περισσεύουν και τα δίνεις;

Τρέντης: Όχι ρε, σοβαρά μιλάς; Απλά όταν έχεις ένα καλό περιεχόμενο (δείχνει με νόημα το καλογυμνασμένο του σώμα), ε το περιτύλιγμα θα έχει αξία αντάξια του περιεχομένου!

Εγώ: Χαχαχα! (= πόσο μαλάκας είσαι). Και να υποθέσω πως και οι μπλούζες που αγοράζεις είναι ανάλογης τιμής;

Τρέντης: Ε, εκεί πάμε συνήθως μέχρι 150. Αλλά ναι, και εκεί η τιμή είναι ανάλογη του περιεχομένο (δείχνει με το ένα μάτι τα μπράτσα του, τα οποία και σφίγγει).

Εγώ: Χαχα, το πιασα! (= τι μαλάκας).

Εγώ (του λέω, με νόημα, σηκώνοντας το ένα φρύδι και χαμογελώντας, μία ερώτηση για την οποία ψοφάει): Οπότε υποθέτω πως και τα μποξεράκια σου δεν θα είναι φθηνά?!

Τρέντης: Ε καλά, αυτό εννοείται! Αφού περικλείουν τα πιο πολύτιμα αντικείμενα που έχουμε (γέλια). Γενικά έχω μόνο Calvin Klain και Roberto Cavalli.

Εγώ: Δηλαδή για πόσα λεφτά μιλάμε ανά μποξεράκι;

Τρέντης: Ε, ξεκινάμε από 20-30 και φτάνουμε μέχρι και 70…

Εγώ: 70 ευρώ για ένα μποξεράκι; Πω ρε σύ, πολλά λεφτά! Εγώ αγοράζω με 7 ευρώ και μου φαίνονται ακριβά!

Τρέντης: Είπαμε φίλε, το ανεκτίμητο περιεχόμενο θέλει περιτύλιγμα ανάλογης αξίας! Χεχε!

Εγώ: Και να σου πω, το καπέλο που φοράς πόσο το πήρες;

Τρέντης: Σου αρέσει; Αυτό το αγόρασα 5 ευρώ.

Δοκιμάστε τις πληκτρολόγχες! Ιδανικές για αναζήτηση μπαταριών στο ίντερνετ!

Δεν βρίσκετε την μπαταρία που ψάχνετε?! Χρησιμοποιήστε μία πληκτρολόγχη!

Λάβε τη Δύναμη!

Τα εφόδια σπουδαία:

• «Δημοσιογράφος στην ΕΤ3 και στη ΝΕΤ στο δελτίο ειδήσεων και σε εκπομπές»
• «Διετέλεσε ειδικός σύμβουλος του νομάρχη Θεσσαλονίκης το 2004»
• «Προσωρινή γραμματέας υπουργού και γραμματέας της φοιτητικής παράταξης της ΠΑΣΠ (ΠαΣοΚ)»
• «Εκπρόσωπος του Συλλόγου φοιτητών, γιος βουλευτή της Β’ Περιφέρειας Θεσσαλονίκης»
• «Μέλος της φοιτητικής παράταξης ΔΑΠ (Νέα Δημοκρατία) και προσωπικός φίλος του καθηγητή Π…»

Αυτά είναι τα αδιαφιλονίκητα προσόντα που αναφέρονται σε λίστα υποψηφίων για μεγάλο μεταπτυχιακό πρόγραμμα του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, η οποία βρίσκεται στη διάθεση του «Βήματος». Τη λίστα συνέταξαν από κοινού φοιτητές και εκπρόσωποι των δύο μεγάλων- και αντίπαλων σε όλα τα άλλα- φοιτητικών παρατάξεων, της ΔΑΠ και της ΠΑΣΠ. Και την υπέβαλαν στον αρμόδιο καθηγητή για τη λειτουργία του μεταπτυχιακού προγράμματος, για να ξέρει ποιους πρέπει να επιλέξει! Θα προηγούνταν βέβαια, για τα μάτια του κόσμου, οι τυπικές διαδικασίες (εξετάσεις, προσωπική συνέντευξη κ.λπ.) για την επιλογή των μεταπτυχιακών φοιτητών του επόμενου έτους στο πανεπιστήμιο, αλλά όπως είναι σαφές τα αποτελέσματά τους δεν αποτελούν το πρώτο κριτήριο επιλογής για τον εκπρόσωπο του ιδρύματος.

Οι υποψήφιοι για τα «ακριβοθώρητα» μεταπτυχιακά προγράμματα, όπως προκύπτει από το έγγραφο που αποκαλύπτει «Το Βήμα», στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης- όπως άλλωστε και σε άλλα ιδρύματα της χώρας- δεν επιλέγονται με βάση τα προσόντα τους αλλά με βάση τις πολιτικές σχέσεις τους και την κοινωνική τους θέση. Το νέο σκάνδαλο πελατειακών σχέσεων σε πανεπιστημιακά ιδρύματα υποτίθεται κύρους, που όμως δεν επιλέγουν τους «καλύτερους» αλλά τους «χρησιμότερους», αποκαλύπτεται σε περίοδο όπου τα πανεπιστήμια- και πάλι υποτίθεται- ανασυντάσσονται αναζητώντας τον κοινωνικό και επιστημονικό τους ρόλο και το υπουργείο Παιδείας υπόσχεται εκσυγχρονισμό και διαφάνεια στην ανώτατη εκπαίδευση.

Η λίστα με τους υποψηφίους που «πρέπει» να επιλεγούν αφορά μεταπτυχιακό πρόγραμμα της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Σε αυτή, για να μη γίνει κανένα λάθος, αναφέρεται ακόμη και το όνομα του «προτεινόμενου επόπτη» για τη λειτουργία του προγράμματος, που δεν είναι βέβαια άλλος από τον υπεύθυνο καθηγητή. Να σημειωθεί ότι στο πρόγραμμα αυτό, παρ΄ ότι ο «άγραφος κανόνας» αναφέρει ότι θα επιλέγονται λίγοι υποψήφιοι με υψηλή βαθμολογία, τελικά γίνεται δεκτός κάθε χρόνο μεγάλος αριθμός ατόμων, συνήθως με πολύ «ελαστικά» κριτήρια. Στη λίστα που αποκαλύπτει «Το Βήμα» περιέχονται υποψήφιοι με βαθμολογία 5,85 όταν απαιτείται το λιγότερο 6, ή άλλοι που έχουν συμπληρώσει το 50ό έτος της ηλικίας τους! Υπάρχουν και υποψήφιοι για τους οποίους σημειώνεται ότι δεν έχει γίνει καν η ορκωμοσία τους και δεν έχουν λάβει ακόμη το πρώτο πτυχίο τους. (Αυτό νομικά επιτρέπεται μόνο στις περιπτώσεις αποφοίτων ξένων πανεπιστημίων οι οποίοι απλώς δεν έχουν προλάβει να ορκιστούν.)

Στο κείμενο περιλαμβάνεται και υποκατηγορία με τους υποψηφίους που δεν υπάρχει λόγος, ούτε ενδιαφέρον, να επιλεγούν. Στην κατηγορία αυτή δεν αναφέρονται καν οι βαθμολογίες ή τα προσόντα τους. Απλώς δίπλα στο όνομά τους σημειώνονται δύο λέξεις: «απλή αίτηση».

Στο ίδιο ίδρυμα καθηγητές καταγγέλλουν σειρά αποφάσεων που «παρεκκλίνουν» των τυπικών διαδικασιών, όπως για παράδειγμα η σύγκληση επιτροπών σε περίοδο κατά την οποία δεν θα έπρεπε να λειτουργούν τα όργανα του πανεπιστημίου καθώς η πλειονότητα των καθηγητών απουσιάζει για επιστημονικούς λόγους, ή καλοκαιρινές εκκρεμότητες. Στις επιτροπές αυτές κρίνονται οι εξελίξεις μελών Διδακτικού και Ερευνητικού Προσωπικού (ΔΕΠ) και λύνονται ακαδημαϊκά θέματα που έμειναν σε εκκρεμότητα τους προηγούμενους μήνες. Ολα αυτά ενώ τα πανεπιστήμια της χώρας έχουν αναλάβει την πρωτοβουλία να ζητήσουν από τον υπουργό Παιδείας κ. Α. Σπηλιωτόπουλο σειρά αλλαγών στον νέο νόμο-πλαίσιο για τη λειτουργία τους και την πλήρη οικονομική και ακαδημαϊκή αυτονομία τους. Ο υπουργός Παιδείας προανήγγειλε ήδη νέο χωροταξικό σχεδιασμό για την ανώτατη εκπαίδευση. Ο κ. Σπηλιωτόπουλος δεν απέκλεισε το κλείσιμο τμημάτων, μετονομασία ή αλλαγή του επιστημονικού τους αντικειμένου στις περιπτώσεις που δεν πληρούν τις προϋποθέσεις που απαιτούνται.

Ο υπουργός Παιδείας μίλησε κατά τη συνεδρίαση των αρμοδίων επιτροπών του Εθνικού Συμβουλίου Παιδείας για την ανάγκη αλλαγών και μεταρρυθμίσεων «χωρίς προκαταλήψεις και στενούς ορίζοντες, και χωρίς συντεχνιακά συμφέροντα και ξεπερασμένες θεωρίες». Και ζήτησε από τα πανεπιστήμια της χώρας να πάρουν τις αποφάσεις τους με «ακαδημαϊκά κριτήρια, να κατοχυρώσουν την αυτοτέλεια και την οικονομική στήριξη του συστήματος, αλλά και τους κανόνες διαφάνειας και λογοδοσίας των μονάδων του, να επαναπροσδιορίσουν τους κανόνες δεοντολογίας σε ατομικό και συλλογικό επίπεδο, ώστε να εγγυώνται την αξιοκρατία και την αποτελεσματικότητα, να εξασφαλίσουν την αποδεκτή ποιότητα για το σύνολο του συστήματος και τους κανόνες αξιολόγησης του επιτελούμενου έργου»…

Τμήμα της λίστας που συνέταξαν εκπρόσωποι της ΔΑΠ και της ΠΑΣΠ (τα ονόματα βρίσκονται στη διάθεση της εφημερίδας)

ΠΗΡΕ όλους τους συστημένους! «Το Βήμα» εξασφάλισε το μεσημέρι της περασμένης Παρασκευής και τον κατάλογο των φοιτητών που έγιναν τελικά αποδεκτοί στο περίφημο μεταπτυχιακό πρόγραμμα της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Από τον κατάλογο προκύπτει ότι ο υπεύθυνος καθηγητής πήρε τελικά στο μεταπτυχιακό του πρόγραμμα όλους τους υποψηφίους που είχαν συμπεριλάβει στη λίστα τους οι εκπρόσωποι των φοιτητικών παρατάξεων. Ανάμεσά τους φυσικά οι δημοσιογράφοι, συγγενείς πολιτικών, γραμματείς τοπικών παραγόντων, φίλοι και μέλη των φοιτητικών παρατάξεων στο Ιδρυμα. Ενας από τους επιτυχόντες ο οποίος θα παρακολουθήσει το μεταπτυχιακό πρόγραμμα δεν έχει ακόμη πάρει το πτυχίο του, καθώς ανήκει στην κατηγορία «εκκρεμεί ορκωμοσία». Τόσο η μια λίστα όσο και η άλλη βρίσκονται στη διάθεση της εφημερίδας.

[ πηγή: Βήμα ]

(σχετικά άρθρα με φακελώματα, νοθείες και προσηλυτισμούς πρωτοετών)

(Προσοχή! Ακολουθεί τεράστιο υπερτριπλό σεντονοπάπλωμα! Ενδείκνυται μόνο για όσους έχουν άπλετο ελεύθερο χρόνο, για παράδειγμα δημόσιους υπαλλήλους τις καθημερινές πρωινές ώρες, και σαν υποκατάστατο 20-30 ηλίθιων τεστ στο facebook όπως “Ti kaltsa eisai?”, “An isoun lampa, posa watt tha isoun?”, “Poio tragoudi tou Florinioti eisai?! LOL”)

Πριν κάποιους μήνες είχα κάνει την λανθασμένα υπόθεση πως σε ένα facebook group με τίτλο “ΕΓΩ ΘΑ ΚΑΠΝΙΖΩ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ 2010 ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.ΟΠΟΥ ΓΟΥΣΤΑΡΩ!!!” θα μπορούσα να μπω και να κάνω διάλογο. Την λανθασμένη αυτή υπόθεση μου ακολούθησε μία αποτυχημένη προσπάθεια διαλόγου, αρκετά ειρωνικά σχόλια και μία επιτυχημένη φίμωση μου χωρίς κανέναν απολύτως λόγο από τον δημιουργό του group. Κρίνεται σκόπιμο να διαβάσετε το ιατρικό ιστορικό του σχιζοφρενούς καπνιστή με το φίμωτρο εδώ (κάντε λιγάκι υπομονή και διαβάστε το! αξίζει!) για να μπορέσετε να παρακολουθήσετε την συνέχεια…

Μην κλέβεις ρε! Πάνε πάνω και διάβασε το προηγούμενο άρθρο!

Καλά, ας σε πιστέψω πως το διάβασες…

Πριν λίγες μέρες κάποιος με ειδοποίησε με email πως ο Μέγας Θόδωρας ο Φιμωτής έτυχε να διαβάσει το προηγούμενο άρθρο μου, και έκανε την παρακάτω προσπάθεια να δικαιολογήσει τη διαγραφή μου. Αντιγράφω την απάντηση του από το email που μου εστάλη, καθότι δεν έχω το ψυχικό σθένος να εισέλθω στο group της αντιδημοκρατικότητας και να ψάξω από που προέρχεται η παρακάτω απαγγελία. Όποιος είναι αρκετά μαζοχιστής νομίζω μπορεί να μπει στο εν λόγω group και να χάσει κάποια λεπτά από την ζωή του για να βρει το παρακάτω απόσπασμα ανάμεσα στις ειρωνείες και τα ημιτελή σχόλια ατόμων που προσπάθησαν να μιλήσουν στον Θοδωρή και λίγο αργότερα τους σταμάτησε η επιχειρηματολογία του ban. Καθαρίστε τη φωνή σας και διαβάστε δυνατά και καθαρά. Ερμηνευτικά – εννοιολογικά σχόλια στο τέλος.

Den exo synithisei na milao gia to atomo mou (pou lege kai o gero-Karamanlis) alla afti tin fora tha prepei kano mia mikri ekseresi.

Vlepete prosfata epese stin antilipsi mou ena ponima tou Giorgou Margariti, o opoios palaiotera efyge me ban apo to group afto:

http://gmargari.wordpress.com/2008/10/15/smoking-2/

Meses akres krazei to group, tous “dimiourgous” tou k emena prosopika!

Na po kat arxas oti den diafono me tin logiki “afou me kraksane ekei, katse na to po stous filous mou pou me katalavainoun”. Oloi to kanoume poles fores afto.

Apo tin alli meria vevaia ligoi exoume tosi kseftyla sto myalo kai tin psixi mas oste na katafygoume se dimosia diapompefsi opoioudipote. Kai prosopika afto, einai kati pou sigoura den ekana ego gia ton en logo typo. Einai sigouro de oti kata mathimatiki akrivia geloiopoieis ton eafto sou otan den exeis oria!

San na min eftanan ola afta ta anakrivi pou grafontai sxetika me to pos katalave oti tou eipa (giati den katalave) to sygekrimeno atomo oloklironei legontas “poso poustiko einai na fimoneis ton allon pou diafonei me tin apopsi sou”.

Apantao loipon: Kat arxas kanenas den efage delete epeidi diafonouse me tin apopsi mou/sou/tou/mas/sas/tous.

Delete apo emena efagan sygekrimena atoma ta opoia bikan se ena group gia kapnizontes pou eixe sygkekrimeni dilosi ENANTION tou nomou, pou tha pei oti kat ekseresi prosferetai gia debate pano stin apopsi opoiou diafonei — afou exei na pei kati epi tis ousias, kai arxisan na poulane mages k na ferontai me tropo asximo, prosvlitiko h’ isopedotiko apenanti se alla meli, officers h admins.

kai gia tou logou to alithes idou to thread gia to opoio milaei to sigkekrimeno atomaki: http://www.facebook.com/group.php?gid=27368465830&ref=mf#/topic.php?uid=27368465830&topic=5895 :

Sto proto post, kata diki tou omologia den apantaei se tipota ap osa grafo (“να μην απαντήσω σε όλα τα “επιχειρήματα” σου γιατί δεν θα τελειώσω ούτε αύριο”). Vevaia afto einai kati pou isxyrizetai sto blog tou oti ekana ego se ekeinon.

Epita arxizei na leei ta dika tou pigainontas tin sizitisi allou (vlepe olo to Post #25). Nees erevnes (diladi ektimiseis apotelesmaton, kai oxi apotelesmata), paidofilies, ksylo se gynaikes… G@mise ta! Oti na nai! Kati POU KAI PALI ME THRASOS DILONEI sto blog tou OTI EKANA EGO (piga tin syzitisi allou).

Kai afou arxizei kai aforizei tous pantes kai ta panta (“Και επειδή πολλοί από σας δεν θα κάνετε τον κόπο να διαβάσετε το λινκ που παρέθεσα παραπάνω, αντιγράφω ένα μικρό κομμάτι”,”Που λες Theo, με την ΙΔΙΑ ΑΚΡΙΒΩΣ ΛΟΓΙΚΗ με τη δική σου μπορώ και γω να υποστηρίζω το δικαίωμα μου να ΚΛΑΝΩ ΣΤΗΝ ΜΟΥΡΗ ΚΑΘΕ ΚΑΠΝΙΣΤΗ “, “Ένα μεγάλο μπράβο στα μέλη του group γι αυτή την τρομερή πρωτιά που μας χαρίσατε σαν χώρα.”) kai me xei eksorgisei pou DEN EXEI DIAVASEI OUTE EXEI APANTISEI TIPOTA, kai epanalamvanei to gnosto epixeirima tou klasimatos pou ap oti fenetai oi fanatikoi antikapnistes exoun sto tsepaki tous, tou apantao oti ama den goustarei ta eironika mou sxolia exo ban kai deletes, ennoontas profanos oti den borei na ypekfevgei me to prosxima tis eironias se oti leo…

Oi apantiseis tou (post #27) ?
“Σώπα ρε φίλε! Κόψε λίγο μαγκιά δηλαδή, άσε και λίγο για τους άλλους!”
“Γέμισε το ίντερνετ “ψηφιακούς μάγκες…”
“Ξεκόλλα λίγο από το μυαλό σου, που είσαι και σίγουρος πως έχεις δίκιο.”

Eh! Apo kei kai pera h tha eprepe na skypso kai na fao tin fapa afou me ergapse sta tetoia tou, h’ tha eprepe na kano afto POU TON PROEIDOPOIHSA oti tha kano an synexisei na paristanei ton dah.

Malista sto blog tou evale kai ena LOLcat pou grafei “FASCIST WITH DEMOCRATIC CAMOUFLAGE, CHECK!” k me lezanta apo kato “Θοδωρής Κομνηνός, ο προστάτης των απανταχού Ελλήνων καπνιστών.” (!!!) Profanos o Giorgos ontas stratiotis tou dikou tou agona, pistevei sto “It’s not fascism when we do it!”

Ego apla rotao, OXI gia na me epivevaiosei kaneis, alla gia na min xaso kai to ligo mialo pou exo (to post tou, alloste titloforeitai “Το κάπνισμα προκαλεί μείωση του IQ”):

Yparxei kanenas pou na pistevei oti os kapnistes eimaste ypoxreomenoi na skyvoume to kefali apenanti se kathe fanatiko k**lomeno antikapnisti pou mas prosvalei?

Afti einai h dhmokratia sti sosti tis ennoia? Na se anexetai mia omada pou diafonei me osa les, kai anti na proageis ton dialogo, arxizeis tis sofisties, tis mages kai ta dailikia les kai eise o aftokratoras tou sympantos?

Kai -nai- borei na mou pei kapoios oti kai ego arxizo tis mages mazi tou. An den to kano omos, den einai san na amfisvito ton skopo k ta meli tou group? San na leo oti o kathenas pou thelei na milisei borei na pei oti malakeia goustarei enantion olon, xoris na einai ypoxreomenos na prosexei pos ekfrazetai kai ti leei apenanti mas? Kai telos panton, idia einai h amyna me tin epithesi?

An borei o kathenas na mas vrizei mesa sto “idio mas to spiti”, diladi to meros opou mazevomaste gia na enosoume tis fones mas, tote einai eks isou dikaio na pigainoume emeis sta groups mi kapnizonton kai na vrizoume tous pantes kai ta panta? (PROSOXI: ROTAO den proteino — kathe allo malista)

O Giorgos Margaritis pistevei oti eimaste ypoxreomenoi na ton akoume, akoma kai otan mas vrizei, otan mas poulaei tsaboukades, otan den apantaei se oti ton rotietai, otan den kanei dialogo h otan kanei ton “dialogo” pou ton symferei k apla milaei monos tou apantontas mono se oti kai opou ton symferei.

Alitheia, mipos h dimosia diapompefsi mou apo to blog tou einai h sosti dimokratiki diadikasia, kai den to exo katalavei ego kala?

Gia to telos sas exo askiseis dimokratias! Einai ena aplo QUIZ. Simioste to gramma tis apantisis sas. Pame loipon:

EROTISI: Se mia ekklisia kapoios vlastimaei epimona ton Ihsou Xristo. Oi papades apo merias tous prepei na:

a) .. min kanoun tipota! Na ton afisoun na sinexisei na vlastimaei mexri na katevasei olous tous agious kai ta kantilia apo tous toixous. Ean malista erthoun kai oi filoi tou kai ginoun poloi AKOMA KALYTERA! Etsi einai h dimokratia (eleftheria logou xoris kanena orio k ithiko fragmo)!

b) Na ton diapompefsoun. Vlastimaei ton Xristo aftos? E kai emeis (oi papades) tha poume oti einai anomalos, ta pernei, latrevei ton satana, thysiazei mora paidia. Den exei simasia an ol afta einai psemata apo to myalo mas. O Xristos einai iero prosopo kai o skopos agiazei ta mesa. Etsi einai h dimokratia (borei na min exoume xounta, alla einai dimokratia otan efarmozoume nazistika slogan tou typou: pes pes olo kai kati tha minei)

c) … ton proidopoioun gia tin symperifora tou kai ama synexisei ton petane ekso ap tin ekklisia me tis klotses, giati dikaioma tou na vrizei ton Xristo (kinika milontas) alla oxi mesa stin ekklisia. Etsi einai h dimokratia (exei kai kapoia oria).

I rest my case! Kai ta resta ston Giorgo!

Ας ξεκινήσουμε λοιπόν το ταξίδι στον θαυμαστό κόσμο της παράνοιας, της παρερμηνείας και των γουατεφακ επιχειρημάτων και παραδειγμάτων…

Na po kat arxas oti den diafono me tin logiki “afou me kraksane ekei, katse na to po stous filous mou pou me katalavainoun”. Oloi to kanoume poles fores afto.

Φίλε Θόδωρα, δεν έχω κανένα λόγο να τρέχω και να κάνω ποστ κάθε φορά που με “κράζουνε” και να το λέω στους φίλους μου. Μπορούσα άνετα (έχω αρκετά ψυχολογικά αποθέματα κουράγιου και ανοχής) να σου απαντάω εκεί μέχρι να βγάνει ο ήλιος κέρατα, και ποτέ δεν θα έκανα ποτέ το προηγούμενο ποστ. Επίσης, κανείς δε με έκραξε εκεί: η επιχειρηματολογία σου ήταν αστεία… Το ποστ έγινε για ένα και μοναδικό λόγο: γιατί με φίμωσες ηλίθιε! Μου αφαίρεσες το δικαίωμα να σου μιλήσω, να επιχειρηματολογήσω και να κάνω διάλογο. Μου είπες με τον πιο εκβιαστικό τρόπο “Σκασε και φύγε, εχώ έχω δίκιο”.

Οπότε η λογική σου “με κράξανε εκεί, ας τα πω εδώ στους φίλους” είναι το λιγότερο παραπλανητική. Μην πας και καλά να το παίξεις κατανόηση, ότι και καλά καταλαβαίνεις πως εφόσον δεν μπορούσα να σε αντιμετωπίσω εκεί ήρθα εδώ στους φίλους μου. Η πραγματικότητα είναι πως δεν με άφησες να μιλήσω εκεί, όχι πως έφυγα επειδή με “κράξατε” (αλήθεια, γιατί χρησιμοποιείς πληθυντικό? μιλάς για τον εαυτό σου σε πληθυντικό ευγενείας?). Κι επειδή η φασιστικότατη συμπεριφορά σου να με διαγράψεις χωρίς λόγο από ένα θεωρητικά ελεύθερο βήμα έκφρασης με εξόργισε υπερβολικά, γι αυτό και μόνο γι αυτό το λόγο έκανα το ποστ, και όχι γιατί έψαχνα να βρω συμπαράσταση από φίλους.

Apo tin alli meria vevaia ligoi exoume tosi kseftyla sto myalo kai tin psixi mas oste na katafygoume se dimosia diapompefsi opoioudipote.

Καταρχήν, για κάποιο αδιευκρίνιστο λόγω, το να φιμώσεις κάποιον είναι οκ κατά τον Θοδωρή. Ούτε ξεφτίλα στο μυαλό και την ψυχή μας (sic) ούτε τίποτα. Αλλά το να βγεις και να πεις πως ο τάδε με φίμωσε χωρίς λόγο, ε αυτό είναι “δημόσια διαπόμπευση”.

Αν το θεωρείς “δημόσια διαπόμπευση” τα όσα σου είπα, και πιστεύεις πως είναι αναληθή, ορίστε η ευκαιρία σου, ανοιχτά είναι τα σχόλια και εδώ και στο προηγούμενο άρθρο, υπερασπίσου των ενεργειών σου και κάνε με να ανακαλέσω τα όσα είπα για σένα και να καταλάβω πως είχα λάθος. Δεν το έχω σε τίποτα να παραδεχθώ πως έκανα λάθος. Αλλά να ξέρεις πως θα πρέπει να χρησιμοποιήσεις κανονικά επιχειρήματα για να με πείσεις ε; Όχι απειλές με ban και τέτοια.

Επίσης, αν θεωρείς δημόσια διαπόμπευση τα όσα είπα για σένα, τότε αν σε κάνει να νιώθεις καλύτερα μπορώ να σου πως κατά την δική σου ερμηνεία της διαπόμπευσης έχω “διαπομπευθεί δημόσια” δεκάδες φορές. Και μάλιστα από σχολιαστές σε τούτο το blog, το δικό μου blog, που μου είπαν όσα δε φαντάζεσαι (και όχι αυτά τα γελοία που φέρεις σα δικαιολογίες στην απάντηση σου). Αλλά ξέρεις κάτι? Από κανέναν δεν στέρησα το δικαίωμα λόγου. Κανέναν. Ούτε καν από τα χειρότερα ανώνυμα τρολ κομματόσκυλα, από τους οποίους θα είχα κάθε “δικαίωμα” να το κάνω μετά τα όσα είπαν (και δε μιλάμε για απλές ειρωνείες ε? Μιλάμε για χυδαίο βρίσιμο και απειλές σωματικής ακεραιότητας). Σε παραπέμπω απλά σε έναν ανώνυμο τύπο που με “διαπόμπευε δημόσια” εδώ και για τον οποίο ούτε για μια στιγμή δε σκέφτηκα να κάνω ban. Ακόμα κι αν ο άλλος σε βρίζει, απλά τον αφήνεις να εκτίθεται. Το δίκιο είναι με το μέρος σου και αυτός πέφτει σε πολύ χαμηλό επίπεδο. Και γω ούτε καν σε έβρισα, ώστε να έχεις την παραμικρή δικαιολογία να με διαγράψεις.

Αυτό άλλωστε φαίνεται και από την τραγική και γελοία προσπάθεια δικαιολόγησης της διαγραφής μου που ακολουθεί λίγο παρακάτω…

Kai prosopika afto (σ.μ. η δημόσια διαπόμπευση), einai kati pou sigoura den ekana ego gia ton en logo typo.

Προφανώς, είσαι τόσο καλός που περιορίστηκες στη φίμωση. Τι καλός! thnx!

Einai sigouro de oti kata mathimatiki akrivia geloiopoieis ton eafto sou otan den exeis oria!

Και συνεχίζουμε:

Kat arxas kanenas den efage delete epeidi diafonouse me tin apopsi mou/sou/tou/mas/sas/tous.

Delete apo emena efagan sygekrimena atoma ta opoia bikan se ena group gia kapnizontes pou eixe sygkekrimeni dilosi ENANTION tou nomou, pou tha pei oti kat ekseresi prosferetai gia debate pano stin apopsi opoiou diafonei — afou exei na pei kati epi tis ousias, kai arxisan na poulane mages k na ferontai me tropo asximo, prosvlitiko h’ isopedotiko apenanti se alla meli, officers h admins.

Καταρχάς, ο ογκόλιθος της δημοκρατικότητας δηλώνει πως το να μπεις και να εκφέρεις αντίθετη με αυτόν άποψη σε κατατάσσει αυτόματα στους υποψήφιους προς διαγραφή, μιας και κατ εξαίρεση σου δίνουμε το δικαίωμα να εκφέρεις την (αντίθετη) άποψη σου, δικαίωμα το οποίο μπορούμε να ανακαλέσουμε ανά πάσα στιγμή.

Έπειτα, προδιαθέτει τον αναγνώστη πως εγώ πουλάω μαγκιές, φέρομαι με άσχημο τρόπο, προσβλητικό και ισοπεδωτικό. Οπότε όποιος δεν γνωρίζει τι έχω πει έχει ήδη σχηματίσει την εντύπωση πως είμαι ένα τσογλάνι που μπήκα μέσα και άρχισα να βρίζω τους πάντες και τα πάντα. Το οποίο φυσικά και δεν ισχύει, και μάλιστα έμμεσα το αποδεικνύει ο ίδιος από αυτά που αναφέρει παρακάτω, καθώς δε μπορεί να στηρίξει τους παραπάνω ισχυρισμούς.

Sto proto post, kata diki tou omologia den apantaei se tipota ap osa grafo (”να μην απαντήσω σε όλα τα “επιχειρήματα” σου γιατί δεν θα τελειώσω ούτε αύριο”).

Μάλιστα. Μα τι ωραία που (παρ)ερμηνεύεις τα ελληνικά! Το “δεν απαντάω σε όλα όσα λες λόγω περιορισμένου χώρου και χρόνου” μεταφράζεται σε “δεν απαντάω σε τίποτα“. Ω ρε παλικάρι, ελληνικά ξες να πούμε?

Στην συνέχεια ο Θοδωρής χρησιμοποιεί με αξιοζήλευτο θα έλεγα τρόπο την τεχνική των Μ.Μ.Ε.: “κόβουμε και ράβουμε τα γεγονότα στα μέτρα μας, ώστε να τα παρουσιάσουμε όπως μας βολεύει και να δώσουμε την εντύπωση που θέλουμε εμείς“.

[ αφαιρώ ένα μικρό κομμάτι άσχετων προτάσεων που στόχο έχουν αποκλειστικά την παραπλάνηση ]

Kai afou arxizei kai aforizei tous pantes kai ta panta:

- “Και επειδή πολλοί από σας δεν θα κάνετε τον κόπο να διαβάσετε το λινκ που παρέθεσα παραπάνω, αντιγράφω ένα μικρό κομμάτι“

- “Που λες Theo, με την ΙΔΙΑ ΑΚΡΙΒΩΣ ΛΟΓΙΚΗ με τη δική σου μπορώ και γω να υποστηρίζω το δικαίωμα μου να ΚΛΑΝΩ ΣΤΗΝ ΜΟΥΡΗ ΚΑΘΕ ΚΑΠΝΙΣΤΗ“

- “Ένα μεγάλο μπράβο στα μέλη του group γι αυτή την τρομερή πρωτιά που μας χαρίσατε σαν χώρα.”

kai me xei eksorgisei pou DEN EXEI DIAVASEI OUTE EXEI APANTISEI TIPOTA, kai epanalamvanei to gnosto epixeirima tou klasimatos pou ap oti fenetai oi fanatikoi antikapnistes exoun sto tsepaki tous, tou apantao oti ama den goustarei ta eironika mou sxolia exo ban kai deletes, ennoontas profanos oti den borei na ypekfevgei me to prosxima tis eironias se oti leo…

Με το καλημέρα ο Θοδωρής μας χαρίζει έναν νέο ορισμό του “αφορισμού των πάντων”. Έψαξε να βρει κάποια σημεία στα οποία να βρίζω τους πάντες και να λέω πράγματα ανεκδιήγητα, πράγματα εξοργιστικά, και τα καλύτερα που μπόρεσε να βρει ήταν τα παραπάνω αποσπάσματα από σχόλια μου! Δηλαδή, μιλάμε για άκρως εξοργιστικά σχόλια μου! Πραγματικά αφορίζω τα πάντα!

Μετά όμως λέει τον εξόργισα. Ω ναι, Θεοί, το ομολογώ. Και δεν διάβασα, και δεν απάντησα σε τίποτα. Και απλά πήγα κατευθείαν στο επιχείρημα του κλασίματος. Στάνταρ όμως…

Οπότε ο μετρ του μοντάζ και της παραπλάνησης τι κάνει? Παραβλέπει με πολύ έξυπνο τρόπο τις δύο αναφορές που έκανα στην αρχή κιόλας του πρώτου σχόλιου μου για άρθρα που μιλανε για το πόσα άτομα πεθαίνουν ετησίως από παθητικό κάπνισμα αλλά και από το κάπνισμα (να σημειώσω εδώ για τους τηλεθεατές μας που μόλις άνοιξαν τον firefox τους, πως ο Θοδωρής υποστηρίζει πως δεν υπάρχει καμία σοβαρή έρευνα που να αποδεικνύει πως το παθητικό κάπνισμα δημιουργεί προβλήματα υγείας… go figure…), καθώς και ένα μεγάλο κομμάτι από το σχόλιο μου, για να δώσει την εντύπωση πως δεν απαντάω σε αυτά που λέει ενώ επίσης χρησιμοποιώ ευτελή επιχειρήματα και προκαλώ με την συμπεριφορά μου. Και για του λόγου (του Θοδωρή) το αναληθές, σχετικά με το τι είπα και αν απάντησα στα λεγόμενα του, μπορείτε να δείτε εδώ (1,2) τα σχόλια μου (κάντε λίγο scroll, είμαι ο “you wrote”…) και βγάλτε μόνοι σας το συμπέρασμα για το αν ευσταθούν τα όσα λέει ο Θοδωρής.

Και τώρα το έργο κορυφώνεται: ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας φτάνει στο σημείο που εξηγεί τον λόγο που με έκανε delete από το group:

Oi apantiseis tou (post #27) ?

- “Σώπα ρε φίλε! Κόψε λίγο μαγκιά δηλαδή, άσε και λίγο για τους άλλους!”

- “Γέμισε το ίντερνετ “ψηφιακούς μάγκες…”

- “Ξεκόλλα λίγο από το μυαλό σου, που είσαι και σίγουρος πως έχεις δίκιο.”

Eh! Apo kei kai pera h tha eprepe na skypso kai na fao tin fapa afou me ergapse sta tetoia tou, h’ tha eprepe na kano afto POU TON PROEIDOPOIHSA oti tha kano an synexisei na paristanei ton dah.

Φυσικά, νομίζω πως τα παραπάνω σε καμία περίπτωση δεν θα συνιστούσαν λόγο διαγραφής μου, αφού ούτε βρίζω κανέναν ούτε έχω την “εξοργιστική συμπεριφορά” που προλογίζει εδώ και πόση ώρα ο Θοδωρής για να φτάσει τελικά στον παραπάνω γελοίο λόγο διαγραφής.

Επίσης, αν έπρεπε για τέτοια σχόλια να διαγράφονται σχολιαστές, τότε τα σχόλια των blogs και των απανταχού βημάτων αντιπαράθεσης θα ήταν άδεια (εκτός από κάτι άχρηστα σχόλια του στυλ “γαμάτο το άρθρο σου! φιλάκι!“, “συμφωνώ απόλυτα! αγκαλίτσα!” που συνήθως σημαίνουν “διάβασα το άρθρο σου και σου έγραψα και σχόλιο για να δηλώσω το παρόν, τώρα πέρνα και συ από το blog μου να διαβάσεις τι βλακεία έγραψα και να γράψεις σχόλιο για να αισθανθώ και γω σπουδαίος“), ενώ τέλος, ο ίδιος ο Θοδωρής, με την κατ εξακολούθηση ερειστική και χυδαία συμπεριφορά του, θα έπρεπε να ήταν ο πρώτος που θα είχε διαγραφεί από το group. Αλλά ξέχασα, αυτός είναι ο δημιουργός του group οπότε έχει το ακαταλόγιστο και μπορεί να κάνει και να λέει ότι θέλει. Οι υπόλοιποι πρέπει να προσέχουμε τι λέμε…

Αλλά, ακόμα κι αν παραβλέψουμε όλα αυτά, τα παραπάνω που αναφέρει ο Θοδωρής πως είπα είναι επίσης αποσπασματικά τμήματα σχόλιου μου, τα οποία ο μετρ του μοντάζ αποκόπτει προσεκτικά και σερβίρει με κατάλληλο τρόπο στο φιλοθεάμων κοινό του Κολοσσαίου του, ώστε να φαίνεται πως, ενώ αυτός μου μιλούσε ήπια, υπομονετικά και δημοκρατικότατα, εγώ ξαφνικά άρχισα να τον ειρωνεύομαι και να τον χλευάζω! Και άρα καλά έκανε και με διέγραψε!

Χμ, τι θα έλεγες Θοδωρή να αναδημοσιεύαμε όλο το σχόλιο μου; Για να δούμε πως όχι μόνο δεν είχα την συμπεριφορά που λες, αλλά πως η αντίδραση μου παραήταν ήπια και συγκρατημένη δεδομένων των απειλών σου; Ωραία, εφόσον συμφωνείς και συ φυσικά, ακολουθεί ολόκληρο το δεύτερο σχόλιο μου (με τις κομμένες σκηνές, τις οποίες ο Θοδωρής αφαίρεσε κατά το μοντάζ).

Post #27 You wrote on October 8, 2008 at 9:30am

“Den boro na eksigo ston kathe asxeto me to thema giati exo dikio….”

Τώρα απορώ αν έχει νόημα να μιλάω με κάποιον ο οποίος είναι τόσο κολλημένος που πιστεύει πως ο ίδιος “έχει δίκιο” και δεν δέχετε να ακούσει τίποτα άλλο, θεωρώντας όλους τους υπόλοιπους “άσχετους”.

Ξεκόλλα λίγο από το μυαλό σου, που είσαι και σίγουρος πως έχεις δίκιο.

—————————-

“Den exo mono eironikes apantiseis, exo kai admin rights. Prosekse ti les”

“PS: An den goustareis ta eironika mou sxolia, boro na arxiso ta deletes…”

Σώπα ρε φίλε! Κόψε λίγο μαγκιά δηλαδή, άσε και λίγο για τους άλλους!

Όπως φαίνεται είσαι της γνωστής σχολής “Όταν Τελειώνουν τα Επιχειρήματα Αρχίζουμε τις Απειλές” ε?
Γέμισε το ίντερνετ “ψηφιακούς μάγκες”…

Προφανώς ο Θοδωρής είχε αφήσει μόνο τα σημεία που φαινόμουν εγώ ο κακός και ερειστικός, και είχε εντέχνως αποκρύψει τις δικές του απειλές οι οποίες προφανώς προηγήθηκαν των δικών μου … “ύβρεων”!

… Ο Θανάσης και ο Κωστάκης κάθονται στο θρανίο τους ήσυχα. Ξαφνικά ο Θανάσης, που είναι γενικά ταραξίας και λίγο τσογλανάκι, βρίζει και χτυπάει τον Κωστάκη, χωρίς λόγο. Ο Κωστάκης τσατίζεται και ανταποδίδει, και επειδή από τη φασαρία γίνονται αντιληπτή από την δασκάλα τους, εκείνη τη στιγμή ο Θανάσης αρχίζει να φωνάζει, με ύφος λυπημένο και αθώο: “Κυρία! Κυρία!! Δείτε τι μου κάνει ο Κωστάκης, με βαράει και με βρίζει χωρίς να τον έχω πειράξει!!” …

Έτσι Θανάση? Σόρι, Θοδωρή? Για να φαίνεται λίγο ποιος ήταν ο …  πως το είπες να δεις … ο “νταης”.

Και τώρα αγαπημένοι μου τηλεθεατές προχωράμε στην κάθαρση, στο σημείο όπου ο πρωταγωνιστής της μαύρης (όπως τα πνευμόνια του) κωμωδίας εξιλεώνεται:

Ego apla rotao, OXI gia na me epivevaiosei kaneis, alla gia na min xaso kai to ligo mialo pou exo (to post tou, alloste titloforeitai “Το κάπνισμα προκαλεί μείωση του IQ”):

Yparxei kanenas pou na pistevei oti os kapnistes eimaste ypoxreomenoi na skyvoume to kefali apenanti se kathe fanatiko k**lomeno antikapnisti pou mas prosvalei?

Afti einai h dhmokratia sti sosti tis ennoia? Na se anexetai mia omada pou diafonei me osa les, kai anti na proageis ton dialogo, arxizeis tis sofisties, tis mages kai ta dailikia les kai eise o aftokratoras tou sympantos

Και απαντάει σύσσωμος ο χορός που βρίσκεται τριγύρω από την Ιφιγένεια:

“Όχι! Έπραξες φρόνιμα και δίκαια! Είσαι σώφρων και δημοκράτης. Δεν ανεχόμεθα να σκύβουμε το κεφάλι σε κάθε αντικαπνιστή που μας προσβάλει! Εσύ έδωσες τον σωστό ορισμός της δημοκρατίας: Δημοκρατία = Φίμωσις! Εσύ μόνο προήγαγες το διάλογο, ο σοφέ Καπνιστή Θοδωρή!“

Αφού πάρει την ηθική συμπαράσταση του χορού, η Ιφιγένεια κάνει την αυτοκριτική της, ζυγίζει προσεκτικά τα βήματα της και ομολογεί σε ένα παραλήρημα ειλικρίνειας:

Kai -nai- borei na mou pei kapoios oti kai ego arxizo tis mages mazi tou. An den to kano omos, den einai san na amfisvito ton skopo k ta meli tou group? San na leo oti o kathenas pou thelei na milisei borei na pei oti malakeia goustarei enantion olon, xoris na einai ypoxreomenos na prosexei pos ekfrazetai kai ti leei apenanti mas? Kai telos panton, idia einai h amyna me tin epithesi?

Και του απαντάει ο χορός:

“Και πάλι έχεις δίκιο! Αν δε τον φίμωνες θα αμφισβητούσες τον ιερό σκοπό της ομάδας σου! Και θα πρόδιδες τα μέλη της! Η αποστολή σου είναι ιερή, και πρέπει να την φέρεις σε πέρας πάση θυσία! Και ναι! Η επίθεση δεν είναι ίδια με την άμυνα! Ο αμυνόμενος πάντα έχει το δικαίωμα να φιμώνει, και αυτό είναι και δίκαιο και ηθικό!“

Και για να μην φύγετε στα σπίτια σας με μία πικρία απογοήτευση, στο τέλος του έργου υπάρχει ένα μικρό quiz – παραβολή για να γελάσει και οι πιο δυσκοίλιοι τύποι, ακόμα και αυτοί που δε γελάνε ούτε καν με τα πετυχημένα αστεία του Τσάκωνα και του Σεφερλή:

Gia to telos sas exo askiseis dimokratias! Einai ena aplo QUIZ. Simioste to gramma tis apantisis sas. Pame loipon:

EROTISI: Se mia ekklisia kapoios vlastimaei epimona ton Ihsou Xristo. Oi papades apo merias tous prepei na:

a) .. min kanoun tipota! Na ton afisoun na sinexisei na vlastimaei mexri na katevasei olous tous agious kai ta kantilia apo tous toixous. Ean malista erthoun kai oi filoi tou kai ginoun poloi AKOMA KALYTERA! Etsi einai h dimokratia (eleftheria logou xoris kanena orio k ithiko fragmo)!

b) Na ton diapompefsoun. Vlastimaei ton Xristo aftos? E kai emeis (oi papades) tha poume oti einai anomalos, ta pernei, latrevei ton satana, thysiazei mora paidia. Den exei simasia an ol afta einai psemata apo to myalo mas. O Xristos einai iero prosopo kai o skopos agiazei ta mesa. Etsi einai h dimokratia (borei na min exoume xounta, alla einai dimokratia otan efarmozoume nazistika slogan tou typou: pes pes olo kai kati tha minei)

c) … ton proidopoioun gia tin symperifora tou kai ama synexisei ton petane ekso ap tin ekklisia me tis klotses, giati dikaioma tou na vrizei ton Xristo (kinika milontas) alla oxi mesa stin ekklisia. Etsi einai h dimokratia (exei kai kapoia oria).

I rest my case! Kai ta resta ston Giorgo!

Χαχαχχχααχααχα… μισό λίγο γιατί έκανα καινούργιο συκώτι από τα γέλια… αχχαααχαχααχ… χααχα… σε καλό σου!

Έχουμε και λέμε: το facebook group του Θοδωρή είναι εκκλησία (λολ), ο Θοδωρής και τα υπόλοιπα μέλη παπάδες (λολολ) και το κάπνισμα είναι ο Ιησούς (τραλαλόλ!). Έρχομαι τώρα εγώ, ο Αντίχριστοςουσιξσιξσιξ, και τους βρίζω ότι πιο ιερό έχουν: το κάπνισμα.

Άρα συνοψίζοντας: το κάπνισμα είναι εξίσου ιερό και ηθικό με τον Ιησού, και το να απαιτεί κάποιος από τους καπνιστές να μην καπνίζουν ΠΑΝΤΟΥ (γιατί κανείς από τους μη καπνιστές δε λέμε να απαγορευτεί παντού αλλά να υπάρχουν χώροι καπνιστών και μη καπνιστών) είναι ισάξιο με τον να βλασφημά κάποιος επίμονα τον Ιησού και τους Αγίους.

Θοδωρή, για άλλη μια φορά:

Τα σχόλια μου ήταν και είναι πάντα ανοιχτά… και εδώ δε φιμώνουμε…

… θα ξέρετε με ποιο τρόπο θα κάνετε ένα ρομαντικό δώρο στο έτερον ήμισι, το οποίο θα του μείνει αξέχαστο:

Το πάθος των τριαντάφυλλων ενάντια στη ψυχρότητα του μετάλλου. Το κόκκινο φυσικό χρώμα ενάντια στο βιομηχανοποιημένο χρώμα της βάσης. Απλό στυλ. Μοντέρνο. Σύγχρονο. Αισθητικά τέλειο, αναμεταδίδει τις αντιθέσεις του κόσμου μας…

Θέλετε παράδοση με ΚΛΟΟΥΝ;

Για τους περισσότερους οι καλοκαιρινές διακοπές είναι, αρχικά τουλάχιστον, μία εξαιρετικά αγχωτική διαδικασία: βρες σε ποιο μέρος θα πας κοιτώντας περιοδικά (όχι το Playboy ηλίθιε) / ρωτώντας φίλους / ξοδεύοντας άπειρες ώρες στο ίντερνετ (το youporn δε θα σε βοηθήσει και πολύ), δες πότε βολεύει τους φίλους ή την γκόμενα, αν είσαι γκόμενα τσέκαρε να μην είσαι “περιοδεύων” εκείνες τις μέρες, μίλα με φίλους να σου προτείνουν ξενοδοχεία, πάρε τηλ σε δεκάδες ξενοδοχεία (γιατί εννοείται πως αυτά που σου πρότειναν είναι όλα κλεισμένα, γκαντέμη) να βρεις ένα που να είναι κοντά στη θάλασσα, κοντά στη χώρα, φτηνό και ανθρώπινο (οκ, τα προηγούμενα συνήθως είναι αλληλοαποκλειόμενα), ψάξε να βγάλεις εισιτήρια για να πας στον προορισμό, βρες τι ρούχα θα πάρεις μαζί σου (εξαιρετικά δύσκολο αν είσαι κοπέλα…), κάνε βαλίτσες (πρόσεχε μη ξεχάσεις τίποτα!), αγόρασε μαγιό, παντόφλες, αντιηλιακά, κουβαδάκια, αναπνευστήρες, … σταματάω γιατί αγχώθηκα και μόνο που το σκέφτομαι.

Για έναν διδακτορικό πληροφορικό πάλι τα πράγματα είναι πιο απλά: βρες ένα καλοκαιρινό wallpaper για τον υπολογιστή του γραφείου σου.