(Προσοχή! Ακολουθεί τεράστιο υπερτριπλό σεντονοπάπλωμα! Ενδείκνυται μόνο για όσους έχουν άπλετο ελεύθερο χρόνο, για παράδειγμα δημόσιους υπαλλήλους τις καθημερινές πρωινές ώρες, και σαν υποκατάστατο 20-30 ηλίθιων τεστ στο facebook όπως “Ti kaltsa eisai?”, “An isoun lampa, posa watt tha isoun?”, “Poio tragoudi tou Florinioti eisai?! LOL”)

Πριν κάποιους μήνες είχα κάνει την λανθασμένα υπόθεση πως σε ένα facebook group με τίτλο “ΕΓΩ ΘΑ ΚΑΠΝΙΖΩ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ 2010 ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.ΟΠΟΥ ΓΟΥΣΤΑΡΩ!!!” θα μπορούσα να μπω και να κάνω διάλογο. Την λανθασμένη αυτή υπόθεση μου ακολούθησε μία αποτυχημένη προσπάθεια διαλόγου, αρκετά ειρωνικά σχόλια και μία επιτυχημένη φίμωση μου χωρίς κανέναν απολύτως λόγο από τον δημιουργό του group. Κρίνεται σκόπιμο να διαβάσετε το ιατρικό ιστορικό του σχιζοφρενούς καπνιστή με το φίμωτρο εδώ (κάντε λιγάκι υπομονή και διαβάστε το! αξίζει!) για να μπορέσετε να παρακολουθήσετε την συνέχεια…

Μην κλέβεις ρε! Πάνε πάνω και διάβασε το προηγούμενο άρθρο!

Καλά, ας σε πιστέψω πως το διάβασες…

Πριν λίγες μέρες κάποιος με ειδοποίησε με email πως ο Μέγας Θόδωρας ο Φιμωτής έτυχε να διαβάσει το προηγούμενο άρθρο μου, και έκανε την παρακάτω προσπάθεια να δικαιολογήσει τη διαγραφή μου. Αντιγράφω την απάντηση του από το email που μου εστάλη, καθότι δεν έχω το ψυχικό σθένος να εισέλθω στο group της αντιδημοκρατικότητας και να ψάξω από που προέρχεται η παρακάτω απαγγελία. Όποιος είναι αρκετά μαζοχιστής νομίζω μπορεί να μπει στο εν λόγω group και να χάσει κάποια λεπτά από την ζωή του για να βρει το παρακάτω απόσπασμα ανάμεσα στις ειρωνείες και τα ημιτελή σχόλια ατόμων που προσπάθησαν να μιλήσουν στον Θοδωρή και λίγο αργότερα τους σταμάτησε η επιχειρηματολογία του ban. Καθαρίστε τη φωνή σας και διαβάστε δυνατά και καθαρά. Ερμηνευτικά – εννοιολογικά σχόλια στο τέλος.

Den exo synithisei na milao gia to atomo mou (pou lege kai o gero-Karamanlis) alla afti tin fora tha prepei kano mia mikri ekseresi.

Vlepete prosfata epese stin antilipsi mou ena ponima tou Giorgou Margariti, o opoios palaiotera efyge me ban apo to group afto:

http://gmargari.wordpress.com/2008/10/15/smoking-2/

Meses akres krazei to group, tous “dimiourgous” tou k emena prosopika!

Na po kat arxas oti den diafono me tin logiki “afou me kraksane ekei, katse na to po stous filous mou pou me katalavainoun”. Oloi to kanoume poles fores afto.

Apo tin alli meria vevaia ligoi exoume tosi kseftyla sto myalo kai tin psixi mas oste na katafygoume se dimosia diapompefsi opoioudipote. Kai prosopika afto, einai kati pou sigoura den ekana ego gia ton en logo typo. Einai sigouro de oti kata mathimatiki akrivia geloiopoieis ton eafto sou otan den exeis oria!

San na min eftanan ola afta ta anakrivi pou grafontai sxetika me to pos katalave oti tou eipa (giati den katalave) to sygekrimeno atomo oloklironei legontas “poso poustiko einai na fimoneis ton allon pou diafonei me tin apopsi sou”.

Apantao loipon: Kat arxas kanenas den efage delete epeidi diafonouse me tin apopsi mou/sou/tou/mas/sas/tous.

Delete apo emena efagan sygekrimena atoma ta opoia bikan se ena group gia kapnizontes pou eixe sygkekrimeni dilosi ENANTION tou nomou, pou tha pei oti kat ekseresi prosferetai gia debate pano stin apopsi opoiou diafonei — afou exei na pei kati epi tis ousias, kai arxisan na poulane mages k na ferontai me tropo asximo, prosvlitiko h’ isopedotiko apenanti se alla meli, officers h admins.

kai gia tou logou to alithes idou to thread gia to opoio milaei to sigkekrimeno atomaki: http://www.facebook.com/group.php?gid=27368465830&ref=mf#/topic.php?uid=27368465830&topic=5895 :

Sto proto post, kata diki tou omologia den apantaei se tipota ap osa grafo (”να μην απαντήσω σε όλα τα “επιχειρήματα” σου γιατί δεν θα τελειώσω ούτε αύριο”). Vevaia afto einai kati pou isxyrizetai sto blog tou oti ekana ego se ekeinon.

Epita arxizei na leei ta dika tou pigainontas tin sizitisi allou (vlepe olo to Post #25). Nees erevnes (diladi ektimiseis apotelesmaton, kai oxi apotelesmata), paidofilies, ksylo se gynaikes… G@mise ta! Oti na nai! Kati POU KAI PALI ME THRASOS DILONEI sto blog tou OTI EKANA EGO (piga tin syzitisi allou).

Kai afou arxizei kai aforizei tous pantes kai ta panta (”Και επειδή πολλοί από σας δεν θα κάνετε τον κόπο να διαβάσετε το λινκ που παρέθεσα παραπάνω, αντιγράφω ένα μικρό κομμάτι”,”Που λες Theo, με την ΙΔΙΑ ΑΚΡΙΒΩΣ ΛΟΓΙΚΗ με τη δική σου μπορώ και γω να υποστηρίζω το δικαίωμα μου να ΚΛΑΝΩ ΣΤΗΝ ΜΟΥΡΗ ΚΑΘΕ ΚΑΠΝΙΣΤΗ “, “Ένα μεγάλο μπράβο στα μέλη του group γι αυτή την τρομερή πρωτιά που μας χαρίσατε σαν χώρα.”) kai me xei eksorgisei pou DEN EXEI DIAVASEI OUTE EXEI APANTISEI TIPOTA, kai epanalamvanei to gnosto epixeirima tou klasimatos pou ap oti fenetai oi fanatikoi antikapnistes exoun sto tsepaki tous, tou apantao oti ama den goustarei ta eironika mou sxolia exo ban kai deletes, ennoontas profanos oti den borei na ypekfevgei me to prosxima tis eironias se oti leo…

Oi apantiseis tou (post #27) ?
“Σώπα ρε φίλε! Κόψε λίγο μαγκιά δηλαδή, άσε και λίγο για τους άλλους!”
“Γέμισε το ίντερνετ “ψηφιακούς μάγκες…”
“Ξεκόλλα λίγο από το μυαλό σου, που είσαι και σίγουρος πως έχεις δίκιο.”

Eh! Apo kei kai pera h tha eprepe na skypso kai na fao tin fapa afou me ergapse sta tetoia tou, h’ tha eprepe na kano afto POU TON PROEIDOPOIHSA oti tha kano an synexisei na paristanei ton dah.

Malista sto blog tou evale kai ena LOLcat pou grafei “FASCIST WITH DEMOCRATIC CAMOUFLAGE, CHECK!” k me lezanta apo kato “Θοδωρής Κομνηνός, ο προστάτης των απανταχού Ελλήνων καπνιστών.” (!!!) Profanos o Giorgos ontas stratiotis tou dikou tou agona, pistevei sto “It’s not fascism when we do it!”

Ego apla rotao, OXI gia na me epivevaiosei kaneis, alla gia na min xaso kai to ligo mialo pou exo (to post tou, alloste titloforeitai “Το κάπνισμα προκαλεί μείωση του IQ”):

Yparxei kanenas pou na pistevei oti os kapnistes eimaste ypoxreomenoi na skyvoume to kefali apenanti se kathe fanatiko k**lomeno antikapnisti pou mas prosvalei?

Afti einai h dhmokratia sti sosti tis ennoia? Na se anexetai mia omada pou diafonei me osa les, kai anti na proageis ton dialogo, arxizeis tis sofisties, tis mages kai ta dailikia les kai eise o aftokratoras tou sympantos?

Kai -nai- borei na mou pei kapoios oti kai ego arxizo tis mages mazi tou. An den to kano omos, den einai san na amfisvito ton skopo k ta meli tou group? San na leo oti o kathenas pou thelei na milisei borei na pei oti malakeia goustarei enantion olon, xoris na einai ypoxreomenos na prosexei pos ekfrazetai kai ti leei apenanti mas? Kai telos panton, idia einai h amyna me tin epithesi?

An borei o kathenas na mas vrizei mesa sto “idio mas to spiti”, diladi to meros opou mazevomaste gia na enosoume tis fones mas, tote einai eks isou dikaio na pigainoume emeis sta groups mi kapnizonton kai na vrizoume tous pantes kai ta panta? (PROSOXI: ROTAO den proteino — kathe allo malista)

O Giorgos Margaritis pistevei oti eimaste ypoxreomenoi na ton akoume, akoma kai otan mas vrizei, otan mas poulaei tsaboukades, otan den apantaei se oti ton rotietai, otan den kanei dialogo h otan kanei ton “dialogo” pou ton symferei k apla milaei monos tou apantontas mono se oti kai opou ton symferei.

Alitheia, mipos h dimosia diapompefsi mou apo to blog tou einai h sosti dimokratiki diadikasia, kai den to exo katalavei ego kala?

Gia to telos sas exo askiseis dimokratias! Einai ena aplo QUIZ. Simioste to gramma tis apantisis sas. Pame loipon:

EROTISI: Se mia ekklisia kapoios vlastimaei epimona ton Ihsou Xristo. Oi papades apo merias tous prepei na:

a) .. min kanoun tipota! Na ton afisoun na sinexisei na vlastimaei mexri na katevasei olous tous agious kai ta kantilia apo tous toixous. Ean malista erthoun kai oi filoi tou kai ginoun poloi AKOMA KALYTERA! Etsi einai h dimokratia (eleftheria logou xoris kanena orio k ithiko fragmo)!

b) Na ton diapompefsoun. Vlastimaei ton Xristo aftos? E kai emeis (oi papades) tha poume oti einai anomalos, ta pernei, latrevei ton satana, thysiazei mora paidia. Den exei simasia an ol afta einai psemata apo to myalo mas. O Xristos einai iero prosopo kai o skopos agiazei ta mesa. Etsi einai h dimokratia (borei na min exoume xounta, alla einai dimokratia otan efarmozoume nazistika slogan tou typou: pes pes olo kai kati tha minei)

c) … ton proidopoioun gia tin symperifora tou kai ama synexisei ton petane ekso ap tin ekklisia me tis klotses, giati dikaioma tou na vrizei ton Xristo (kinika milontas) alla oxi mesa stin ekklisia. Etsi einai h dimokratia (exei kai kapoia oria).

I rest my case! Kai ta resta ston Giorgo!

Ας ξεκινήσουμε λοιπόν το ταξίδι στον θαυμαστό κόσμο της παράνοιας, της παρερμηνείας και των γουατεφακ επιχειρημάτων και παραδειγμάτων…

Na po kat arxas oti den diafono me tin logiki “afou me kraksane ekei, katse na to po stous filous mou pou me katalavainoun”. Oloi to kanoume poles fores afto.

Φίλε Θόδωρα, δεν έχω κανένα λόγο να τρέχω και να κάνω ποστ κάθε φορά που με “κράζουνε” και να το λέω στους φίλους μου. Μπορούσα άνετα (έχω αρκετά ψυχολογικά αποθέματα κουράγιου και ανοχής) να σου απαντάω εκεί μέχρι να βγάνει ο ήλιος κέρατα, και ποτέ δεν θα έκανα ποτέ το προηγούμενο ποστ. Επίσης, κανείς δε με έκραξε εκεί: η επιχειρηματολογία σου ήταν αστεία… Το ποστ έγινε για ένα και μοναδικό λόγο: γιατί με φίμωσες ηλίθιε! Μου αφαίρεσες το δικαίωμα να σου μιλήσω, να επιχειρηματολογήσω και να κάνω διάλογο. Μου είπες με τον πιο εκβιαστικό τρόπο “Σκασε και φύγε, εχώ έχω δίκιο”.

Οπότε η λογική σου “με κράξανε εκεί, ας τα πω εδώ στους φίλους” είναι το λιγότερο παραπλανητική. Μην πας και καλά να το παίξεις κατανόηση, ότι και καλά καταλαβαίνεις πως εφόσον δεν μπορούσα να σε αντιμετωπίσω εκεί ήρθα εδώ στους φίλους μου. Η πραγματικότητα είναι πως δεν με άφησες να μιλήσω εκεί, όχι πως έφυγα επειδή με “κράξατε” (αλήθεια, γιατί χρησιμοποιείς πληθυντικό? μιλάς για τον εαυτό σου σε πληθυντικό ευγενείας?). Κι επειδή η φασιστικότατη συμπεριφορά σου να με διαγράψεις χωρίς λόγο από ένα θεωρητικά ελεύθερο βήμα έκφρασης με εξόργισε υπερβολικά, γι αυτό και μόνο γι αυτό το λόγο έκανα το ποστ, και όχι γιατί έψαχνα να βρω συμπαράσταση από φίλους.

Apo tin alli meria vevaia ligoi exoume tosi kseftyla sto myalo kai tin psixi mas oste na katafygoume se dimosia diapompefsi opoioudipote.

Καταρχήν, για κάποιο αδιευκρίνιστο λόγω, το να φιμώσεις κάποιον είναι οκ κατά τον Θοδωρή. Ούτε ξεφτίλα στο μυαλό και την ψυχή μας (sic) ούτε τίποτα. Αλλά το να βγεις και να πεις πως ο τάδε με φίμωσε χωρίς λόγο, ε αυτό είναι “δημόσια διαπόμπευση”.

Αν το θεωρείς “δημόσια διαπόμπευση” τα όσα σου είπα, και πιστεύεις πως είναι αναληθή, ορίστε η ευκαιρία σου, ανοιχτά είναι τα σχόλια και εδώ και στο προηγούμενο άρθρο, υπερασπίσου των ενεργειών σου και κάνε με να ανακαλέσω τα όσα είπα για σένα και να καταλάβω πως είχα λάθος. Δεν το έχω σε τίποτα να παραδεχθώ πως έκανα λάθος. Αλλά να ξέρεις πως θα πρέπει να χρησιμοποιήσεις κανονικά επιχειρήματα για να με πείσεις ε; Όχι απειλές με ban και τέτοια.

Επίσης, αν θεωρείς δημόσια διαπόμπευση τα όσα είπα για σένα, τότε αν σε κάνει να νιώθεις καλύτερα μπορώ να σου πως κατά την δική σου ερμηνεία της διαπόμπευσης έχω “διαπομπευθεί δημόσια” δεκάδες φορές. Και μάλιστα από σχολιαστές σε τούτο το blog, το δικό μου blog, που μου είπαν όσα δε φαντάζεσαι (και όχι αυτά τα γελοία που φέρεις σα δικαιολογίες στην απάντηση σου). Αλλά ξέρεις κάτι? Από κανέναν δεν στέρησα το δικαίωμα λόγου. Κανέναν. Ούτε καν από τα χειρότερα ανώνυμα τρολ κομματόσκυλα, από τους οποίους θα είχα κάθε “δικαίωμα” να το κάνω μετά τα όσα είπαν (και δε μιλάμε για απλές ειρωνείες ε? Μιλάμε για χυδαίο βρίσιμο και απειλές σωματικής ακεραιότητας). Σε παραπέμπω απλά σε έναν ανώνυμο τύπο που με “διαπόμπευε δημόσια” εδώ και για τον οποίο ούτε για μια στιγμή δε σκέφτηκα να κάνω ban. Ακόμα κι αν ο άλλος σε βρίζει, απλά τον αφήνεις να εκτίθεται. Το δίκιο είναι με το μέρος σου και αυτός πέφτει σε πολύ χαμηλό επίπεδο. Και γω ούτε καν σε έβρισα, ώστε να έχεις την παραμικρή δικαιολογία να με διαγράψεις.

Αυτό άλλωστε φαίνεται και από την τραγική και γελοία προσπάθεια δικαιολόγησης της διαγραφής μου που ακολουθεί λίγο παρακάτω…

Kai prosopika afto (σ.μ. η δημόσια διαπόμπευση), einai kati pou sigoura den ekana ego gia ton en logo typo.

Προφανώς, είσαι τόσο καλός που περιορίστηκες στη φίμωση. Τι καλός! thnx!

Einai sigouro de oti kata mathimatiki akrivia geloiopoieis ton eafto sou otan den exeis oria!

Και συνεχίζουμε:

Kat arxas kanenas den efage delete epeidi diafonouse me tin apopsi mou/sou/tou/mas/sas/tous.

Delete apo emena efagan sygekrimena atoma ta opoia bikan se ena group gia kapnizontes pou eixe sygkekrimeni dilosi ENANTION tou nomou, pou tha pei oti kat ekseresi prosferetai gia debate pano stin apopsi opoiou diafonei — afou exei na pei kati epi tis ousias, kai arxisan na poulane mages k na ferontai me tropo asximo, prosvlitiko h’ isopedotiko apenanti se alla meli, officers h admins.

Καταρχάς, ο ογκόλιθος της δημοκρατικότητας δηλώνει πως το να μπεις και να εκφέρεις αντίθετη με αυτόν άποψη σε κατατάσσει αυτόματα στους υποψήφιους προς διαγραφή, μιας και κατ εξαίρεση σου δίνουμε το δικαίωμα να εκφέρεις την (αντίθετη) άποψη σου, δικαίωμα το οποίο μπορούμε να ανακαλέσουμε ανά πάσα στιγμή.

Έπειτα, προδιαθέτει τον αναγνώστη πως εγώ πουλάω μαγκιές, φέρομαι με άσχημο τρόπο, προσβλητικό και ισοπεδωτικό. Οπότε όποιος δεν γνωρίζει τι έχω πει έχει ήδη σχηματίσει την εντύπωση πως είμαι ένα τσογλάνι που μπήκα μέσα και άρχισα να βρίζω τους πάντες και τα πάντα. Το οποίο φυσικά και δεν ισχύει, και μάλιστα έμμεσα το αποδεικνύει ο ίδιος από αυτά που αναφέρει παρακάτω, καθώς δε μπορεί να στηρίξει τους παραπάνω ισχυρισμούς.

Sto proto post, kata diki tou omologia den apantaei se tipota ap osa grafo (”να μην απαντήσω σε όλα τα “επιχειρήματα” σου γιατί δεν θα τελειώσω ούτε αύριο”).

Μάλιστα. Μα τι ωραία που (παρ)ερμηνεύεις τα ελληνικά! Το “δεν απαντάω σε όλα όσα λες λόγω περιορισμένου χώρου και χρόνου” μεταφράζεται σε “δεν απαντάω σε τίποτα“. Ω ρε παλικάρι, ελληνικά ξες να πούμε?

Στην συνέχεια ο Θοδωρής χρησιμοποιεί με αξιοζήλευτο θα έλεγα τρόπο την τεχνική των Μ.Μ.Ε.: “κόβουμε και ράβουμε τα γεγονότα στα μέτρα μας, ώστε να τα παρουσιάσουμε όπως μας βολεύει και να δώσουμε την εντύπωση που θέλουμε εμείς“.

[ αφαιρώ ένα μικρό κομμάτι άσχετων προτάσεων που στόχο έχουν αποκλειστικά την παραπλάνηση ]

Kai afou arxizei kai aforizei tous pantes kai ta panta:

- “Και επειδή πολλοί από σας δεν θα κάνετε τον κόπο να διαβάσετε το λινκ που παρέθεσα παραπάνω, αντιγράφω ένα μικρό κομμάτι“

- “Που λες Theo, με την ΙΔΙΑ ΑΚΡΙΒΩΣ ΛΟΓΙΚΗ με τη δική σου μπορώ και γω να υποστηρίζω το δικαίωμα μου να ΚΛΑΝΩ ΣΤΗΝ ΜΟΥΡΗ ΚΑΘΕ ΚΑΠΝΙΣΤΗ“

- “Ένα μεγάλο μπράβο στα μέλη του group γι αυτή την τρομερή πρωτιά που μας χαρίσατε σαν χώρα.”

kai me xei eksorgisei pou DEN EXEI DIAVASEI OUTE EXEI APANTISEI TIPOTA, kai epanalamvanei to gnosto epixeirima tou klasimatos pou ap oti fenetai oi fanatikoi antikapnistes exoun sto tsepaki tous, tou apantao oti ama den goustarei ta eironika mou sxolia exo ban kai deletes, ennoontas profanos oti den borei na ypekfevgei me to prosxima tis eironias se oti leo…

Με το καλημέρα ο Θοδωρής μας χαρίζει έναν νέο ορισμό του “αφορισμού των πάντων”. Έψαξε να βρει κάποια σημεία στα οποία να βρίζω τους πάντες και να λέω πράγματα ανεκδιήγητα, πράγματα εξοργιστικά, και τα καλύτερα που μπόρεσε να βρει ήταν τα παραπάνω αποσπάσματα από σχόλια μου! Δηλαδή, μιλάμε για άκρως εξοργιστικά σχόλια μου! Πραγματικά αφορίζω τα πάντα!

Μετά όμως λέει τον εξόργισα. Ω ναι, Θεοί, το ομολογώ. Και δεν διάβασα, και δεν απάντησα σε τίποτα. Και απλά πήγα κατευθείαν στο επιχείρημα του κλασίματος. Στάνταρ όμως…

Οπότε ο μετρ του μοντάζ και της παραπλάνησης τι κάνει? Παραβλέπει με πολύ έξυπνο τρόπο τις δύο αναφορές που έκανα στην αρχή κιόλας του πρώτου σχόλιου μου για άρθρα που μιλανε για το πόσα άτομα πεθαίνουν ετησίως από παθητικό κάπνισμα αλλά και από το κάπνισμα (να σημειώσω εδώ για τους τηλεθεατές μας που μόλις άνοιξαν τον firefox τους, πως ο Θοδωρής υποστηρίζει πως δεν υπάρχει καμία σοβαρή έρευνα που να αποδεικνύει πως το παθητικό κάπνισμα δημιουργεί προβλήματα υγείας… go figure…), καθώς και ένα μεγάλο κομμάτι από το σχόλιο μου, για να δώσει την εντύπωση πως δεν απαντάω σε αυτά που λέει ενώ επίσης χρησιμοποιώ ευτελή επιχειρήματα και προκαλώ με την συμπεριφορά μου. Και για του λόγου (του Θοδωρή) το αναληθές, σχετικά με το τι είπα και αν απάντησα στα λεγόμενα του, μπορείτε να δείτε εδώ (1,2) τα σχόλια μου (κάντε λίγο scroll, είμαι ο “you wrote”…) και βγάλτε μόνοι σας το συμπέρασμα για το αν ευσταθούν τα όσα λέει ο Θοδωρής.

Και τώρα το έργο κορυφώνεται: ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας φτάνει στο σημείο που εξηγεί τον λόγο που με έκανε delete από το group:

Oi apantiseis tou (post #27) ?

- “Σώπα ρε φίλε! Κόψε λίγο μαγκιά δηλαδή, άσε και λίγο για τους άλλους!”

- “Γέμισε το ίντερνετ “ψηφιακούς μάγκες…”

- “Ξεκόλλα λίγο από το μυαλό σου, που είσαι και σίγουρος πως έχεις δίκιο.”

Eh! Apo kei kai pera h tha eprepe na skypso kai na fao tin fapa afou me ergapse sta tetoia tou, h’ tha eprepe na kano afto POU TON PROEIDOPOIHSA oti tha kano an synexisei na paristanei ton dah.

Φυσικά, νομίζω πως τα παραπάνω σε καμία περίπτωση δεν θα συνιστούσαν λόγο διαγραφής μου, αφού ούτε βρίζω κανέναν ούτε έχω την “εξοργιστική συμπεριφορά” που προλογίζει εδώ και πόση ώρα ο Θοδωρής για να φτάσει τελικά στον παραπάνω γελοίο λόγο διαγραφής.

Επίσης, αν έπρεπε για τέτοια σχόλια να διαγράφονται σχολιαστές, τότε τα σχόλια των blogs και των απανταχού βημάτων αντιπαράθεσης θα ήταν άδεια (εκτός από κάτι άχρηστα σχόλια του στυλ “γαμάτο το άρθρο σου! φιλάκι!“, “συμφωνώ απόλυτα! αγκαλίτσα!” που συνήθως σημαίνουν “διάβασα το άρθρο σου και σου έγραψα και σχόλιο για να δηλώσω το παρόν, τώρα πέρνα και συ από το blog μου να διαβάσεις τι βλακεία έγραψα και να γράψεις σχόλιο για να αισθανθώ και γω σπουδαίος“), ενώ τέλος, ο ίδιος ο Θοδωρής, με την κατ εξακολούθηση ερειστική και χυδαία συμπεριφορά του, θα έπρεπε να ήταν ο πρώτος που θα είχε διαγραφεί από το group. Αλλά ξέχασα, αυτός είναι ο δημιουργός του group οπότε έχει το ακαταλόγιστο και μπορεί να κάνει και να λέει ότι θέλει. Οι υπόλοιποι πρέπει να προσέχουμε τι λέμε…

Αλλά, ακόμα κι αν παραβλέψουμε όλα αυτά, τα παραπάνω που αναφέρει ο Θοδωρής πως είπα είναι επίσης αποσπασματικά τμήματα σχόλιου μου, τα οποία ο μετρ του μοντάζ αποκόπτει προσεκτικά και σερβίρει με κατάλληλο τρόπο στο φιλοθεάμων κοινό του Κολοσσαίου του, ώστε να φαίνεται πως, ενώ αυτός μου μιλούσε ήπια, υπομονετικά και δημοκρατικότατα, εγώ ξαφνικά άρχισα να τον ειρωνεύομαι και να τον χλευάζω! Και άρα καλά έκανε και με διέγραψε!

Χμ, τι θα έλεγες Θοδωρή να αναδημοσιεύαμε όλο το σχόλιο μου; Για να δούμε πως όχι μόνο δεν είχα την συμπεριφορά που λες, αλλά πως η αντίδραση μου παραήταν ήπια και συγκρατημένη δεδομένων των απειλών σου; Ωραία, εφόσον συμφωνείς και συ φυσικά, ακολουθεί ολόκληρο το δεύτερο σχόλιο μου (με τις κομμένες σκηνές, τις οποίες ο Θοδωρής αφαίρεσε κατά το μοντάζ).

Post #27 You wrote on October 8, 2008 at 9:30am

“Den boro na eksigo ston kathe asxeto me to thema giati exo dikio….”

Τώρα απορώ αν έχει νόημα να μιλάω με κάποιον ο οποίος είναι τόσο κολλημένος που πιστεύει πως ο ίδιος “έχει δίκιο” και δεν δέχετε να ακούσει τίποτα άλλο, θεωρώντας όλους τους υπόλοιπους “άσχετους”.

Ξεκόλλα λίγο από το μυαλό σου, που είσαι και σίγουρος πως έχεις δίκιο.

—————————-

“Den exo mono eironikes apantiseis, exo kai admin rights. Prosekse ti les”

“PS: An den goustareis ta eironika mou sxolia, boro na arxiso ta deletes…”

Σώπα ρε φίλε! Κόψε λίγο μαγκιά δηλαδή, άσε και λίγο για τους άλλους!

Όπως φαίνεται είσαι της γνωστής σχολής “Όταν Τελειώνουν τα Επιχειρήματα Αρχίζουμε τις Απειλές” ε?
Γέμισε το ίντερνετ “ψηφιακούς μάγκες”…

Προφανώς ο Θοδωρής είχε αφήσει μόνο τα σημεία που φαινόμουν εγώ ο κακός και ερειστικός, και είχε εντέχνως αποκρύψει τις δικές του απειλές οι οποίες προφανώς προηγήθηκαν των δικών μου … “ύβρεων”!

… Ο Θανάσης και ο Κωστάκης κάθονται στο θρανίο τους ήσυχα. Ξαφνικά ο Θανάσης, που είναι γενικά ταραξίας και λίγο τσογλανάκι, βρίζει και χτυπάει τον Κωστάκη, χωρίς λόγο. Ο Κωστάκης τσατίζεται και ανταποδίδει, και επειδή από τη φασαρία γίνονται αντιληπτή από την δασκάλα τους, εκείνη τη στιγμή ο Θανάσης αρχίζει να φωνάζει, με ύφος λυπημένο και αθώο: “Κυρία! Κυρία!! Δείτε τι μου κάνει ο Κωστάκης, με βαράει και με βρίζει χωρίς να τον έχω πειράξει!!” …

Έτσι Θανάση? Σόρι, Θοδωρή? Για να φαίνεται λίγο ποιος ήταν ο …  πως το είπες να δεις … ο “νταης”.

Και τώρα αγαπημένοι μου τηλεθεατές προχωράμε στην κάθαρση, στο σημείο όπου ο πρωταγωνιστής της μαύρης (όπως τα πνευμόνια του) κωμωδίας εξιλεώνεται:

Ego apla rotao, OXI gia na me epivevaiosei kaneis, alla gia na min xaso kai to ligo mialo pou exo (to post tou, alloste titloforeitai “Το κάπνισμα προκαλεί μείωση του IQ”):

Yparxei kanenas pou na pistevei oti os kapnistes eimaste ypoxreomenoi na skyvoume to kefali apenanti se kathe fanatiko k**lomeno antikapnisti pou mas prosvalei?

Afti einai h dhmokratia sti sosti tis ennoia? Na se anexetai mia omada pou diafonei me osa les, kai anti na proageis ton dialogo, arxizeis tis sofisties, tis mages kai ta dailikia les kai eise o aftokratoras tou sympantos

Και απαντάει σύσσωμος ο χορός που βρίσκεται τριγύρω από την Ιφιγένεια:

“Όχι! Έπραξες φρόνιμα και δίκαια! Είσαι σώφρων και δημοκράτης. Δεν ανεχόμεθα να σκύβουμε το κεφάλι σε κάθε αντικαπνιστή που μας προσβάλει! Εσύ έδωσες τον σωστό ορισμός της δημοκρατίας: Δημοκρατία = Φίμωσις! Εσύ μόνο προήγαγες το διάλογο, ο σοφέ Καπνιστή Θοδωρή!“

Αφού πάρει την ηθική συμπαράσταση του χορού, η Ιφιγένεια κάνει την αυτοκριτική της, ζυγίζει προσεκτικά τα βήματα της και ομολογεί σε ένα παραλήρημα ειλικρίνειας:

Kai -nai- borei na mou pei kapoios oti kai ego arxizo tis mages mazi tou. An den to kano omos, den einai san na amfisvito ton skopo k ta meli tou group? San na leo oti o kathenas pou thelei na milisei borei na pei oti malakeia goustarei enantion olon, xoris na einai ypoxreomenos na prosexei pos ekfrazetai kai ti leei apenanti mas? Kai telos panton, idia einai h amyna me tin epithesi?

Και του απαντάει ο χορός:

“Και πάλι έχεις δίκιο! Αν δε τον φίμωνες θα αμφισβητούσες τον ιερό σκοπό της ομάδας σου! Και θα πρόδιδες τα μέλη της! Η αποστολή σου είναι ιερή, και πρέπει να την φέρεις σε πέρας πάση θυσία! Και ναι! Η επίθεση δεν είναι ίδια με την άμυνα! Ο αμυνόμενος πάντα έχει το δικαίωμα να φιμώνει, και αυτό είναι και δίκαιο και ηθικό!“

Και για να μην φύγετε στα σπίτια σας με μία πικρία απογοήτευση, στο τέλος του έργου υπάρχει ένα μικρό quiz – παραβολή για να γελάσει και οι πιο δυσκοίλιοι τύποι, ακόμα και αυτοί που δε γελάνε ούτε καν με τα πετυχημένα αστεία του Τσάκωνα και του Σεφερλή:

Gia to telos sas exo askiseis dimokratias! Einai ena aplo QUIZ. Simioste to gramma tis apantisis sas. Pame loipon:

EROTISI: Se mia ekklisia kapoios vlastimaei epimona ton Ihsou Xristo. Oi papades apo merias tous prepei na:

a) .. min kanoun tipota! Na ton afisoun na sinexisei na vlastimaei mexri na katevasei olous tous agious kai ta kantilia apo tous toixous. Ean malista erthoun kai oi filoi tou kai ginoun poloi AKOMA KALYTERA! Etsi einai h dimokratia (eleftheria logou xoris kanena orio k ithiko fragmo)!

b) Na ton diapompefsoun. Vlastimaei ton Xristo aftos? E kai emeis (oi papades) tha poume oti einai anomalos, ta pernei, latrevei ton satana, thysiazei mora paidia. Den exei simasia an ol afta einai psemata apo to myalo mas. O Xristos einai iero prosopo kai o skopos agiazei ta mesa. Etsi einai h dimokratia (borei na min exoume xounta, alla einai dimokratia otan efarmozoume nazistika slogan tou typou: pes pes olo kai kati tha minei)

c) … ton proidopoioun gia tin symperifora tou kai ama synexisei ton petane ekso ap tin ekklisia me tis klotses, giati dikaioma tou na vrizei ton Xristo (kinika milontas) alla oxi mesa stin ekklisia. Etsi einai h dimokratia (exei kai kapoia oria).

I rest my case! Kai ta resta ston Giorgo!

Χαχαχχχααχααχα… μισό λίγο γιατί έκανα καινούργιο συκώτι από τα γέλια… αχχαααχαχααχ… χααχα… σε καλό σου!

Έχουμε και λέμε: το facebook group του Θοδωρή είναι εκκλησία (λολ), ο Θοδωρής και τα υπόλοιπα μέλη παπάδες (λολολ) και το κάπνισμα είναι ο Ιησούς (τραλαλόλ!). Έρχομαι τώρα εγώ, ο Αντίχριστοςουσιξσιξσιξ, και τους βρίζω ότι πιο ιερό έχουν: το κάπνισμα.

Άρα συνοψίζοντας: το κάπνισμα είναι εξίσου ιερό και ηθικό με τον Ιησού, και το να απαιτεί κάποιος από τους καπνιστές να μην καπνίζουν ΠΑΝΤΟΥ (γιατί κανείς από τους μη καπνιστές δε λέμε να απαγορευτεί παντού αλλά να υπάρχουν χώροι καπνιστών και μη καπνιστών) είναι ισάξιο με τον να βλασφημά κάποιος επίμονα τον Ιησού και τους Αγίους.

Θοδωρή, για άλλη μια φορά:

Τα σχόλια μου ήταν και είναι πάντα ανοιχτά… και εδώ δε φιμώνουμε…

… θα ξέρετε με ποιο τρόπο θα κάνετε ένα ρομαντικό δώρο στο έτερον ήμισι, το οποίο θα του μείνει αξέχαστο:

Το πάθος των τριαντάφυλλων ενάντια στη ψυχρότητα του μετάλλου. Το κόκκινο φυσικό χρώμα ενάντια στο βιομηχανοποιημένο χρώμα της βάσης. Απλό στυλ. Μοντέρνο. Σύγχρονο. Αισθητικά τέλειο, αναμεταδίδει τις αντιθέσεις του κόσμου μας…

Θέλετε παράδοση με ΚΛΟΟΥΝ;

Για τους περισσότερους οι καλοκαιρινές διακοπές είναι, αρχικά τουλάχιστον, μία εξαιρετικά αγχωτική διαδικασία: βρες σε ποιο μέρος θα πας κοιτώντας περιοδικά (όχι το Playboy ηλίθιε) / ρωτώντας φίλους / ξοδεύοντας άπειρες ώρες στο ίντερνετ (το youporn δε θα σε βοηθήσει και πολύ), δες πότε βολεύει τους φίλους ή την γκόμενα, αν είσαι γκόμενα τσέκαρε να μην είσαι “περιοδεύων” εκείνες τις μέρες, μίλα με φίλους να σου προτείνουν ξενοδοχεία, πάρε τηλ σε δεκάδες ξενοδοχεία (γιατί εννοείται πως αυτά που σου πρότειναν είναι όλα κλεισμένα, γκαντέμη) να βρεις ένα που να είναι κοντά στη θάλασσα, κοντά στη χώρα, φτηνό και ανθρώπινο (οκ, τα προηγούμενα συνήθως είναι αλληλοαποκλειόμενα), ψάξε να βγάλεις εισιτήρια για να πας στον προορισμό, βρες τι ρούχα θα πάρεις μαζί σου (εξαιρετικά δύσκολο αν είσαι κοπέλα…), κάνε βαλίτσες (πρόσεχε μη ξεχάσεις τίποτα!), αγόρασε μαγιό, παντόφλες, αντιηλιακά, κουβαδάκια, αναπνευστήρες, … σταματάω γιατί αγχώθηκα και μόνο που το σκέφτομαι.

Για έναν διδακτορικό πληροφορικό πάλι τα πράγματα είναι πιο απλά: βρες ένα καλοκαιρινό wallpaper για τον υπολογιστή του γραφείου σου.

Πραγματικά τι άλλο να πούμε για το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων! Ο κατήφορος συνεχίζεται και γίνεται ολοένα και περισσότερο καταστροφικός για την ελευθερία και τη δημοκρατία εντός του ιδρύματος. Εκτός των όσων γνωρίζαμε, προστέθηκαν δύο ακόμα ζητήματα:

• τα 12 ανδρόγυνα που αποτελούν μέρος του διδακτικού προσωπικού του συνόλου των 59 μελών ΔΕΠ δε μπορούν να παρίστανται ταυτόχρονα στις Γενικές Συνελέυσεις λόγο συγγένειας. Την απαγόρευση αυτή εισάγει ο νέος εσωτερικός κανονισμός που εγκρίθηκε τα τελευταία χρόνια. Εδώ τα ερωτήματα είναι 2: α) πόσο πιθανό είναι να συμβεί 12 ζευγάρια ανθρώπων να διδάσκουν στο ίδιο πανεπιστημιακό τμήμα και αν δεν είναι πολύ …πιθανό πώς διάολο γίνεται και φτάνει ένα τμήμα σε αυτό το σημείο (υπάρχουν και άλλα τέτοια τμήμαktτα σε άλλες πόλεις) και β) ποιος “νομοθέτης” θέλοντας να περιορίσει τα κρούσματα όπου συγγενείς αποκαθιστούν συγγενείς κατέληξε στην αφάιρεση δικαιώματος συμμετοχής ενός μελούς ΔΕΠ από τη Συνέλευση λόγω συγγένειας. Ένα απαράδεκτο φαινόμενο δε περιορίζεται με έναν απαράδεκτο κανονισμό, διότι υπάρχουν και αξιόλογοι επιστήμονες που τυχαίνει να είναι και συγγενείς και να διδάσκουν στο ίδιο πανεπιστημιακό τμήμα… Περισσότερα διαβάστε στην Καθημερινή και στο σχετικό Δελτίο Τύπου της ΠΟΣΔΕΠ.
• το δεύτερο ζήτημα είναι αυτό των διώξεων μεταπτυχιακών για την παράστασή τους σε Τμήματα ως εκπρόσωποι φοιτητικών οργάνων. Το διωκτικό κρούσμα αφορά το τμήμα Φιλολογίας και αφορά γεγονότα που συνέβησαν 3-4 χρόνια πριν.

Τί εκπέμπει άραγε όλο αυτό το σκηνικό, να κυνηγιούνται δηλαδή φοιτητές που διεκδικούν να ακούγεται η φωνή τους στα όργανα συνδοίκησης (και όχι να επιβάλλεται όπως γρήγορα-γρήγορα θα υπαινιχθούν κάποιοι), προς την κοινωνία η οποία δέχεται αντίστοιχες επιθέσεις από την εργοδοσία που κινείται νομικά ενάντια σε κάθε αντίσταση απο πλευράς εργαζομένων;; Ποιο είναι το παράδειγμα της ακαδημαικής κοινότητας για την ανοχή στη διαφορετική άποψη όταν ο Ι.Γεροθανάσης ως πρύτανης διώκει πειθαρχικά τον εκφραστή αρνητικών απόψεων για το “καθεστώς” της πρυτανείας του ενώ την ίδια ώρα αφήνεί έναν -κατα γενική ομολογία των ειδικών- λογοκλόπο καθηγητή ο οποίος κέρδισε την προαγωγή του με αντιακαδημαικά και παράνομα μέσα;

Τί συμβαίνει με τους συλλόγους μεταπτυχιακών φοιτητών

Και για να μην υπάρχουν γκρίζα σημεία ως αναφορά το άρθρο του Ηπειρωτικού Αγώνα που ακολουθεί σχετικά με τις διώξεις αυτές πρέπει να περιγράψουμε λίγο το τι συμβαίνει με τους συλλόγους μεταπτυχιακών φοιτητών σε πολλά πανεπιστήμια.

Ως γνωστόν οι προπτυχιακοί σύλλογοι είναι πρωτοβάθμια συνδικαλιστικά όργανα με αντίστοιχο δευτεροβάθμιο την ΕΦΕΕ. Από την άλλη πλευρά, το νομικό πλαίσιο εκπροσώπησης/συμμετοχής στη διοίκηση των μεταπτυχιακών/διδακτορικών φοιτητών έχει θεσπιστεί εδώ και πολλά χρόνια. Τότε σε όλη την Ελλάδα αυτή η κατηγορία των φοιτητών αριθμούσε μερικές εκατοντάδες νέους, έτσι, σε κάθε πανεπιστήμιο δημιουργήθηκε ένα ενιαίο όργανο των μεταπτυχιακών/διδακτορικών όλων των τμημάτων του το οποίο αναγνώριζε η διοίκηση του εκάστοτε πανεπιστημίου ως εκφραστή τους.

Με το πέρασμα των χρόνων τα μεταπτυχιακά έγιναν περιζήτητα (δεν εξετάζουμε τους λόγους εδώ) και πλέον μιλάμε για αρκετές χιλιάδες φοιτητές. Για παράδειγμα στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων μόνο, οι φοιτητές αυτοί εκτιμάται ότι ξεπερνούν τις 2.000-2.500. Όλοι αυτοί λοιπόν εκπροσωπούνται από ένα ενιαίο όργανο, κεντρικό για το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Μάλιστα, είναι άξιο αναφοράς ότι κάθε 2-3 χρόνια που γίνονται οι εκλογές του συλλόγου στα Γιάννενα οι ψηφίσαντες δεν ξεπερνούν τα 250-300 άτομα ενώ η “παράδοση” θέλει την ανακοίνωση των εκλογών να την αποφασίζει το προεδρείο μία μόλις ημέρα πριν τις εκλογές. Η ημερομηνά εκλογών, άλλωστε, δεν καθορίζεται από την ΕΦΕΕ όπως στους προπτυχιακούς αλλά ανά ίδρυμα. Το πρόβλημα λειτουργικότητας του συλλόγου και συνολικά του ελλείμματος δημοκρατίας που τον χαρακτηρίζει γίνεται εύκολα αντιληπτό όταν μόνο η Ιατρική Ιωαννίνων έχει μερικές εκατοντάδες μεταπτυχιακούς/διδακτορικούς (πλησιάζει τη μία χιλιάδα).

Η συχνότητα δε των εκλογών του συλλόγου είναι αντικαταστατική αφού αυτές γίνονται κάθε 2 ή και 3 χρόνια (όποτε λάχει δηλαδή!), και καθορίζεται πλήρως από το πότε γίνονται οι πρυτανικές εκλογές. Οι τελευταίες γίνονται κάθε 3 χρόνια και πρίν από αυτές όλα πρέπει να γίνουν “νόμιμα” στο σύλλογο μεταπτυχιακών ώστε να βγάζουν οι μεγαλοπαρατάξεις “νόμιμους” εκλέκτορες και να μην υπάρχει ο κίνδυνος ενστάσεων για τον εκάστοτε εκλεγμένο πρύτανη…

Η ουσία είναι ότι, πέρα από την εκπροσώπηση στη Σύγκλητο, οι μεταπτυχιακοί συμμετέχουν και στη Συνέλευση του Τμήματός που ανήκουν, και με δεδομένο ότι πλέον είναι πολλοί οι φοιτητές σε κάθε τμήμα και τα επιμέρους ζητήματά τους είναι πιο ειδικά, έτσι λοιπόν όλοι οι εχέφρονες άνθρωποι μπορούν να καταλάβουν ότι απαιτείται να υπάρχει σύλλογος ανα τμήμα όπως και στους προπτυχιακούς και όλοι αυτοί να υπάγονται σε διατμηματικό όργανο το οποίο θα στελεχώνεται από τις εκλογές των τμηματικών συλλόγων και όχι με ξεχιριστή εκλογική διαδικασία.

Εδώ δε μπορούν να συνεδριάσουν οι προπτυχιακοί σύλλογοι που οι φοιτητές δραστηριοποιούνται μέσα στα ίδια κτίρια… θα συνεδριάσει και θα είναι λειτουργικός και δημοκρατικός ένας σύλλογος με 2.500 ανθρώπους που δε γνωρίζονται ούτε φατσικά ;.;.;;

Ανακεφαλαίωση: Αν δεν κάνω λάθος, που δεν κάνω, η συντηριτική ρητορεία ενάντια στις καταλήψεις των τελευταίων ετών ήταν ότι τις αποφάσιζαν “μειοψηφίες” σε βάρος των (άφαντων) πλειοψηφιών. Στην πράξη όλο αυτό ήταν ένα ηθικολόγημα διότι οι ίδιες πολιτικές δυνάμεις -με τη ΔΑΠ πρωτοπόρα- ελέγχουν τον σύλλογο μεταπτυχιακών του πανεπιστημίου Ιωαννίνων (και φυσικά σε πολλές άλλες περιπτώσεις) με εκλογές αντικαταστατικές που συμμετέχει βαριά-βαριά το 10% των μελών του, οι οποίες γίνονται σχεδόν εν κρυπτώ, και χωρίς τα τελευταία χρόνια να έχει γίνει οποιαδήποτε Γ.Σ… Άρα όπου μας παίρνει ΑΛΛΑ και όπου τις τρώμε ΑΛΛΑ… Και ο σύλλογος αυτός δεν αποφασίζει αν θα αγωνιστούν τα μέλη του για κάποια αιτήματα αλλά για προϋπολογισμούς, για οικονομικές διαδικασίες, και τη γενικότερη πολιτική ενός ολόκληρου ιδρύματος!!!

Πάνω στη βάση ανατροπής αυτής της κατάστασης έχει ξεκινήσει από προοδευτικούς χώρους η διαδικασία να δημιουργηθούν σύλλογοι ανά τμήμα. Και όντως δημιουργήθηκαν σε κάποιες σχολές, νομικά πάντα, καταθέτοντας καταστατικό και σφραγίδα στο πρωτοδικείο. Το Φιλολογικό ίσως ήταν το πρώτο τμήμα του Π.Ι. που ιδρύθηκε τμηματικός σύλλογος μεταπτυχιακών. Πολλοί από αυτούς τους συλλόγους έκαναν και εκλογές, όπως αυτός του φυσικού πρόσφατα. Όμως η αναγνώριση τους ως θεσμικό όργανο για τη διοίκηση του πανεπιστημίου εξαρτάται ακόμα από τις διαθέσεις του ενιαίου συλλόγου. Δηλαδή, ο ενιαίος σύλλογος θα πρέπει να επικυρώσει τους εκλεγμένους εκπροσώπους από τις επιμέρους εκλογές ενός τμηματικού συλλόγου ώστε αυτοί να εκπροσωπούν πράγματι τους φοιτητές στη συνέλευση του συγκεκριμένου τμήματος. Πρακτικά, αυτό μπορεί να γίνει ΑΝ έχει την “καλοσύνη” ο ενιαίος σύλλογος να ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΙ τον τμηματικό σύλλογο. Και περι καλοσύνης πρόκειται διότι δεν εξασφαλίζεται από πουθενά η συμμετοχή των φοιτητών στις διαδικασίες που τους αφορούν.

Βέβαια και η αναγώριση των τμηματικών συλλόγων είναι και αυτή ολίγον τι προβληματική: και οι τμηματικοί και ο ενιαίος σύλλογος είναι πρωτοβάθμια συνδικαλιστικά όργανα και συνεπώς δε μπορεί ο ένας να υπάγεται στον άλλο. Επίσης, πώς είναι δυνατόν να σφραγίσει ο ενιαίος ένα χαρτί που θα λέει: ο κύριος Χ εκπρόσωπος στο τμήμα τάδε και αυτός να μην συμμετείχε ποτέ σε μία εκλογική διαδικασία του ενιαίου συλλόγου που προβλέπεται ρητά απο το καταστατικό του, δηλαδή να μεταβιβάσει απλά τους εκλεγμένους ενός άλλου συλλόγου… Παράνομον, παρτάτυπον, αδιαφανές! Ορθά; Ορθά!

Κι όμως υπάρχει διέξοδος! Η πρώτη είναι να γίνει τροποποίηση του εσωτερικού κανονισμού η οποία θα αναγκάσει την ίδρυση τμηματικών συλλόγων μεταπτυχιακών. Η δεύτερη είναι ότι βάση του σημερινού κανονισμού λειτουργίας του Πανεπιστημίου (copy paste είναι οι περισσότεροι στα Πανεπιστήμια), ο γνωστός ως Εσωτερικός Κανονισμός ακόμα και με το περιεχόμενο που επέβαλε η κυβέρνηση επί υπουργείας Γιαννάκου και τον στήριζε ασυζητητί η ΔΑΠ, προβλέπεται ότι ο ενιαίος σύλλογος μεταπτυχιακών κάνει τροποποίηση καταστατικού και γίνεται δευτεροβάθμιος στην περίπτωση που ΟΛΑ ΤΑ ΤΜΗΜΑΤΑ ΑΠΟΚΤΗΣΟΥΝ ΤΜΗΜΑΤΙΚΟΥΣ ΣΥΛΛΟΓΟΥΣ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ/ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΩΝ.

Άρα θα περίμενε κανείς ότι οι μεγάλες “δημοκρατικές” παρατάξεις θα πρωτοστατούσαν στην ίδρυση των τμηματικών συλλόγων σε όλες τις σχολές ώστε να μπορέσει ΚΑΠΟΤΕ να διευθετηθεί το θέμα. Γιατι κάποιοι μπορεί να μαζευτούν σε ένα τμήμα να φτιάξουν τμηματικό σύλλογο (όχι δικό τους -ιδιοκτησία- αλλά για όλους), όμως η αριστερά δεν έχει επαρκείς δυνάμεις παντού! Άρα έτσι όπως πάει πάντα οι σύλλογοι αυτοί θα κινούνται είτε στην παρατυπία είτε υπό την ιδιότυπη “κάλυψη” των μεγαλοπαρατάξεων που θα μεταβιβάζουν τους εκπροσώπους τους στα τμήματα.

Γιατί όμως η ΔΑΠ/ΠΑΣΠ κλπ κλπ να επικυρώσουν την κατάργηση των προνομίων τους, που όμορφα και ωραία ελέγχουν έναν αδρανοποιημένο σύλλογο μεταπτυχιακών?? Αφού γνωρίζουν πως αν το παιχνίδι πάει σε επίπεδο τμημάτων τότε η κατανομή των δυνάμεων είναι πολύ πιθανό να αλλάξει! Δεν είναι καλύτερα να μαζεύονται εκλογοπανηγυρικά τα 150-200 κομματόσκυλα και να παίρνουν την ΑΥΤΟΔΥΝΑΜΙΑ και την λευκή εξουσιοδότηση να μιλούν εξ ονόματος 2.500-3.000 αθρώπων;;;

Για μαλάκες ψάχνουμε!!!

…

Τώρα είστε ελεύθεροι να διαβάσετε το άρθρο του Ηπειρωτικού Αγώνα (22/5/2009) που ακολουθεί.

=============================================

Στον εισαγγελέα δέκα μεταπτυχιακοί φοιτητές

Δέκα συνολικά μεταπτυχιακοί φοιτητές του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, στο Φιλολογικό τμήμα, καθώς και ένας καθηγητής, κατηγορούνται για «διατάραξη οικιακής ειρήνης».

Κατηγορούνται ακόμη για «παράνομη είσοδο σε χώρο νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου». Όχι, αυτές οι «παράνομες πράξεις» δεν έγιναν γενικά σε κάποιο δημόσιο χώρο, αλλά στο πανεπιστήμιο, εντός του πανεπιστημιακού ασύλου, στη γενική συνέλευση τμήματος του Φιλολογικού! Έτσι, με αυτή την Ένορκη Διοικητική Εξέταση που καταλήγει στην κλήση των 11 μελών της πανεπιστημιακής κοινότητας, το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων γίνεται το πρώτο πανελλαδικά ίδρυμα που ποινικοποιεί μια πολιτική και «βουβή» όπως υποστηρίζουν οι κατηγορούμενοι, διαμαρτυρία.

Το ιστορικό της υπόθεσης έχει ως εξής: Πριν από τέσσερα χρόνια, στις εκλογές για την ανάδειξη προέδρου στο Φιλολογικό, δεν επετράπη να ψηφίσουν οι εκλέκτορες του συλλόγου μεταπτυχιακών φοιτητών «Ι. Συκουτρής» του τμήματος. Σύμφωνα με τις καταγγελίες τους, δεν τους επετράπη να
ψηφίσουν, παρότι ο σύλλογός τους είναι νόμιμος και αναγνωρισμένος από το πρωτοδικείο και ενώ την ίδια στιγμή, εκλέκτορες συλλόγων μεταπτυχιακών σε άλλες σχολές ψήφιζαν κανονικά στις προεδρικές εκλογές των τμημάτων. Όπως ισχυρίζονται, η απαγόρευση έγινε προκειμένου να εκλεγεί ο «εκλεκτός της πρυτανική αρχής» καθηγητής Θανάσης Αγγέλου.

Στη συνέχεια και αφού πλέον ο κ. Αγγέλου εξελέγη, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές που κατηγορούνται πλέον προχώρησαν στην εξής διαμαρτυρία: Έμπαιναν στα τμήματα και χωρίς να εμποδίζουν με βία τη συνέλευση, κάθονταν σιωπηλοί και παρακολουθούσαν τη διαδικασία. Αυτό έγινε σε 5-6 συνεδριάσεις μεταξύ 2005 και 2006. Γι αυτό όμως, η πρυτανική αρχή διέταξε Ένορκη Διοικητική Εξέταση η οποία κατέληξε πριν λίγες μέρες σε κλήσεις σε απολογία από τον εισαγγελέα πρωτοδικών Ιωαννίνων.

Το εντυπωσιακό είναι πως σύμφωνα με πληροφορίες του «Η.Α.», στους μάρτυρες συγκαταλέγονται ο ίδιος ο πρύτανης Γιάννης Γεροθανάσης, ο προκάτοχός του Γιώργος Δήμου και ο πρόεδρος του Φιλολογικού, Θανάσης Αγγέλου, αλλά και οι καθηγητές Γιάννης Μαυρομμάτης, Γιάννης Περυσινάκης, Δημήτρης Ράιος και άλλοι. Ένα ακόμη εντυπωσιακό στοιχείο, είναι ότι καθηγητής του τμήματος κατηγορείται επί της ουσίας ότι αυτός «έβαλε» τους μεταπτυχιακούς φοιτητές να διαμαρτυρηθούν με τον τρόπο που περιγράφηκε πιο πάνω. Πρέπει τέλος να σημειωθεί ότι οι περισσότεροι από τους
κατηγορούμενους έχουν ολοκληρώσει τα μεταπτυχιακά τους και δεν βρίσκονται καν στα Γιάννενα!
Με αυτό τον τρόπο, το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων ποινικοποιεί, ελέω της κόντρας που υπάρχει τα τελευταία πέντε και πλέον χρόνια μεταξύ των «αντιμαχόμενων» παρατάξεων, μια υπόθεση που
δεν μοιάζει ιδιαίτερα σοβαρή, στις επιπτώσεις της στην ακαδημαϊκή λειτουργία τουλάχιστον. Επίσης, ερωτήματα γεννιώνται για το κατά πόσο το πανεπιστημιακό άσυλο στα Γιάννενα ισχύει για τη διακίνηση ιδεών και αν τελικά αυτές δεν ποινικοποιούνται όταν εκφράζονται.

[ αναδημοσίευση από blog.stigalaria.org ]

Εκεί στο εξωτερικό λέει, υπάρχουν 5-6 σκυλιά που μιλάνε. Και τους φαίνεται εξαιρετικά παράξενο.

Και που να ήξεραν ότι στην Ελλάδα υπάρχουν δεκάδες σκυλιά που τραγουδάνε…

…ούτε κουβέντα όμως για ποινή στους ψευδομάρτυρες αστυνομικούς, που στην προσπάθεια τους να νομιμοποιήσουν τις κουκουρούκου συλλήψεις, την κάθε άλλο παρά φειδωλή ρίψη δακρυγόνων, το ξύλο, τα ανοιγμένα κεφάλια και τα εγκαύματα σε διαδηλωτές, δε δίστασαν να ψευδομαρτυρήσουν (υποθέτω για πολλοστή φορά). Προφανώς σκοπός της ψευδομαρτυρίας τους ήταν να υποστηρίξουν πως το ξύλο και οι συλλήψεις ήταν δικαιολογημένες, και έμμεσος σκοπός να καταστρέψουν (ίσως προς παραδειγματισμό και των υπολοίπων διαδηλωτών) τη ζωή ενός παιδιού, το οποίο ελλείψει των αδιάσειστων αποδεικτικών στοιχείων περί της αθωώτητας του μπορεί σίγουρα θα είχε καταδικαστεί.

Και όλα αυτά επειδή κάποια όργανα (θεωρώ περιττό να αναφέρω από ποιο όργανο το ανδρικού σώματος πήραν τον τίτλο “όργανα”) θέλησαν να φανούν καλοί στους ανωτέρους τους, ή απλά έχουν απωθημένα και ψυχολογικά με όλους αυτούς τους “που κάθε λίγο και λιγάκι κατεβαίνουν σε πορείες και μας ξεβολεύουν απο τα γραφεία μας, οι αλήτες, και σίγουρα όλοι είναι αναρχικοί και πετάνε μολότοφ”, και ψευδώς υποστήριξαν πως είδαν τον Παναγιώτη να συμμετέχει στις καταστροφές. Για του λόγου το αληθές, ή μάλλον για το γελοίο της υπόθεσης, μπορείτε να δείτε το συγκεκριμένο ποστ.

Και γιατί άραγε να μη το ξανακάνουν? Γιατί να μην ξαναψευδομαρτυρήσουν? Στην καλύτερη θα καταστρέψουν τη ζωή κάποιου διαδηλωτή / πολίτη, τρέχοντας τον στα δικαστήρια και καταδικάζοντας τον για πράγματα που ποτέ του δεν έχει κάνει (βλέπε και εδώ για μία συγκεντρωτική έκθεση περί αστυνομικής βίας, ψευδομαρτυριών, και περιπτώσεων που αυτές “τιμωρήθηκαν”), και στην χειρότερη θα αποδειχθεί η αθωότητα του πολίτη, έχοντας υποστεί ο ίδιος μία απίστευτη ταλαιπωρία, και αυτοί δεν θα πάθουν τίποτα.

Καλη λευτεριά Παναγιώτη, θα τα πούμε στην επόμενη πορεία…

[ σχετικά ποστ ]

Για τη χθεσινή γιορτή του Κωνσταντίνου και Ελένης, φλάιερς στους δρόμους των Ιωαννίνων (ελάχιστα πλέον, παλιότερα εμφανίζονταν σε πλεονάζουσες ποσότητες τέτοια μέρα):

Από tvxs.gr

Μια διαφορετικού είδους παραβίαση του ασύλου, με πειθαρχικές διώξεις καθηγητών επειδή εκφράζουν ελεύθερα τη γνώμη τους, πραγματοποιείται στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων και παρουσιάζεται σε δημοσίευμα του «Ιού του Σαββάτου». Από τις αρχές Απριλίου, αρκετά μέλη ΔΕΠ του Τμήματος Χημείας έχουν κληθεί να «εξεταστούν ανωμοτί σχετικά με την ΕΔΕ κατά παραγγελία του κ. πρυτάνεως».

Συγκεκριμένα, τα μέλη του Διδακτικού Ερευνητικού Προσωπικού καλούνται να καταθέσουν ως υποψήφιοι κατηγορούμενοι επειδή εξέφρασαν γνώμη για το σύννομο ή όχι της εκλογής προέδρου του Τμήματος Χημείας, διατύπωσαν δημόσια την αντίθεσή τους στο Προεδρικό Διάταγμα 160, είτε επειδή διαπίστωσαν την ύπαρξη αντίφασης μεταξύ του Π.Δ. και του νόμου 3549/2007, σχετικά με τη συμμετοχή των μελών ΔΕΠ στα εκλεκτορικά και τα όργανα διοίκησης.

Στο μεταξύ, ο καθηγητής του Τμήματος Φιλολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, Δημήτρης Ράιος, παραπέμφθηκε στο ανώτατο Πειθαρχικό Συμβούλιο, που συγκροτείται στο πλαίσιο του Συμβουλίου της Επικρατείας, αφού είχε προηγηθεί ΕΔΕ και πειθαρχική δίωξη.

Ο κ.Ράιος κατηγορείται ότι είπε την άποψή του στην τηλεοπτική εκπομπή «Έρευνα». Όπως αναφέρεται στην επίσημη πράξη του πρύτανη κ. Ιωάννη Γεροθανάση, ο κ. Ράιος διώκεται ποινικά επειδή: «επέδειξε συμπεριφορά απάδουσα εις την αξιοπρέπεια Πανεπιστημιακού λειτουργού επειδή ενώ κατά τους πανεπιστημιακούς νόμους είχε το δικαίωμα, την ευχέρεια και το καθήκον να θέσει ως αντικείμενο κριτικής, όσα χωρίς τεκμηρίωση εξέθεσε σε τηλεοπτική εκπομπή του δημοσιογράφου κ. Παύλου Τσίμα στον τηλεοπτικό σταθμό MEGA την 15η Φεβρουαρίου 2006 ή να καταγγείλει σε συνεδρίαση της Συγκλήτου ή του Πρυτανικού Συμβουλίου ή άλλου οργάνου του Ιδρύματος (Γενική Συνέλευση, κ.λπ.), διατύπωσε δηλώσεις απαξιωτικές, οι οποίες απευθυνόμενες στο ευρύ κοινό εύκολα παρερμηνεύονται και δημιουργούν αρνητική εικόνα για το Πανεπιστήμιο και τους θεσμούς του».

Στις δηλώσεις, που προκάλεσαν την πειθαρχική δίωξη, ο καθηγητής έλεγε ότι: «Η παρουσία επί τόσα χρόνια του ίδιου προσώπου σε μια θέση εξουσίας [...] οδήγησε στη σημερινή κατάσταση. [...] Εχουν τη δυνατότητα να μοιράζουν πιστώσεις, να μοιράζουν θέσεις, να μοιράζουν αξιώματα και όλα αυτά σε ημέτερους, σε αυτούς που πρόσκεινται προς το σημερινό πρυτανικό σχήμα. [...] Εγώ πιστεύω ότι η σημερινή πρυτανεία και η επόμενη που θα έλθει και οι προηγούμενες συνιστούν πλέον ένα καθεστώς».

Η Γ.Σ. του Συλλόγου Μελών ΔΕΠ Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, με απόφασή της στις 31/3/2009, εκφράζει την αντίθεσή της στην πρακτική των ΕΔΕ που εφαρμόζει η πρυτανεία και ζητάει ανάκληση της εντολής διενέργειας ΕΔΕ, να σταματήσει κάθε δίωξη για δημόσια κατάθεση άποψης και οι ενέργειες της Διοίκησης που στοχεύουν στη δημιουργία κλίματος τρομοκρατίας και παραβιάζουν το πανεπιστημιακό άσυλο, καθώς και να πάρει θέση για το ζήτημα η Διοίκηση της ΠΟΣΔΕΠ.

Η υπόθεση έχει φτάσει και στη Βουλή. Με ερώτησή τους οι βουλευτές του ΚΚΕ Κώστας Αλυσανδράκης, Γιάννης Ζιώγας, Μπάμπης Χαραλάμπους και Σπύρος Χαλβατζής, τόνισαν ότι τέτοιου είδους ενέργειες «αποσκοπούν στο να τρομοκρατήσουν το τμήμα της πανεπιστημιακής κοινότητας που προβάλλει αντιστάσεις στις αντιδραστικές αναδιαρθρώσεις που οι ελληνικές κυβερνήσεις και η Ε.Ε. επιχειρούν να επιβάλουν στα πανεπιστήμια. Πρόκειται ακόμα για προσπάθεια περιορισμού της πολιτικής, ιδεολογικής και συνδικαλιστικής δράσης των πανεπιστημιακών δασκάλων, για την επιβολή των αναδιαρθρώσεων».

Πολιτικές συμμαχίες στο πανεπιστήμιο

Παράλληλα όμως με τις διώξεις των καθηγητών, οι οποίοι εξέφρασαν τη γνώμη τους μέσα στα αρμόδια όργανα που υποτίθεται προάγουν την ακαδημαϊκή ελευθερία και προστατεύονται από το πανεπιστημιακό άσυλο, στο φως της δημοσιότητας έχει έρθει και το γεγονός της συγκρότησης πολιτικών συμμαχιών μέσα στο πανεπιστήμιο.

Σύμφωνα με δημοσιεύματα, οι πολιτικές δυνάμεις της Ν.Δ. και του ΠΑΣΟΚ συνεργάζονται έμμεσα με τις αντίστοιχες φοιτητικές παρατάξεις της ΔΑΠ και της ΠΑΣΠ, ενώ όπως αποκαλύπτει η φοιτητική παράταξη ΕΑΑΚ (http:// barricadas-eaak.blogspot.com), η συνεργασία τους χαρακτηρίζεται και από σχέσεις χρηματισμού συγκεκριμένων μελών της ΔΑΠ και ΠΑΣΠ.

Καταγγελίες και δημοσιεύματα του τοπικού Τύπου αναφέρουν μάλιστα, ότι τις επιχορηγήσεις προς τους φοιτητικούς συλλόγους καρπώνονταν ο τέως πρόεδρος της ΔΑΠ και ο νυν πρόεδρος της ΠΑΣΠ με αμφισβητούμενα παραστατικά. Η σοβαρότητα των καταγγελιών έχει προκαλέσει την επέμβαση του εισαγγελέα, μετά από παρέμβαση του Αρείου Πάγου και όχι της πρυτανικής αρχής.

Σύμφωνα με τον «Ηπειρωτικό Αγώνα», ο πρύτανης Ιωάννης Γεροθανάσης απειλεί ότι θα σύρει τους καταγγέλλοντες φοιτητές στα δικαστήρια και ότι θα ερευνήσει την υπόθεση από το 1970, όταν είχαν την ευθύνη άλλα πρυτανικά σχήματα.

ΔΑΠ: 110 (4 έδρες στο ΔΣ, 4 έδρες στο τμήμα)
ΦΑΚ: 70 (2 έδρες στο ΔΣ, 3 έδρες στο τμήμα)
ΠΑΣΠ: 45 (1 έδρα στο ΔΣ, 2 έδρες στο τμήμα)
ΠΚΣ: 39 (1 έδρα στο ΔΣ, 1 έδρα στο τμήμα)

Όταν σου γράφουν σχόλια όπως το παρακάτω, το σκέφτεσαι πολύ για να γράψεις το επόμενο ηλίθιο, χαζοχαρούμενο ποστ σου:

“θα ήθελα να μάθω αν γνωρίζετε γιατρούς στην Αθήνα που να συνταγολογούν το subotex.
Έχω αδερφό που είναι εθισμένος (ξανά) στην ηρωίνη και θέλω να τον βοηθήσω γιατί έχει και ένα παιδάκι 2,5 χρονών.
Δυστυχώς στη μαύρη αγορά είναι πανάκριβα και δύσκολο να τα βρεις.
Ευχαριστώ πολύ.“

Γαμώτο.

Ω εν Χριστώ αδελφοί μου, ελάτε στο ιερό τούτο ιστολόγιον ίνα παρακολουθίσωμε με θρησκευτική ευλάβεια και κατάνυξη (© ελληνικά δελτία ειδήσεων) το παρακάτω χριστιανικό βίδεο.

Η νεανίς ονομάζετο Βαλέρια Χριστοδουλίδου και οι πιο προσεκτικοί εξ υμών θα παρατηρήσατε πως το επίθετο της είναι κάθε άλλο παρά τυχαίο… Η εν λόγω κορασίδα κάνει μέσω του παραπάνω βίδεο επίκληση στον αυνανισμό, μας υποβάλει σε έναν διαρκή ηχητικό και νοητικό βασανισμό ίνα θυμηθούμε τα Πάθη του Κυρίου, και μας προτρέπει ίνα αναφωνίσωμε όλοι μαζί ακούγοντας το ομολογουμένως θεικόν ρεφρέν του άσματος:

“Ω Θέε, Pantera παντοκράτωρα, Γουάτ Δε Φάκ?”

Ζωή σε λόγου μας.

Μπύρες. Λουκάνικα.

Καταλαβαίνεις πως δε την παλεύεις άλλο όταν:

είσαι τέρμα αγχωμένος για την παρουσίαση που πρέπει να κάνεις στο συνέδριο, όσο δε πάει. Πας στο σούπερ μάρκετ να πάρεις 3-4 πράγματα για το ταξίδι που θα κάνεις (κάνα σφουγγάρι, φτηνή οδοντόκρεμα, καμιά μλκία να φας στο δρόμο) και κάποια γενικότερα πράγματα για το σπίτι, και αφού επιστρέψεις σπίτι βάζεις όλα τα ψώνια στη θέση τους (ψυγείο, ράφια, συρτάρια κτλ).

Λίγο αργότερα πας στο ψυγείο να πάρεις ένα χυμό και ανοίγοντας το βλέπεις αυτό:

Υπάρχει κάτι το ασυνήθιστο σε αυτή την εικόνα? (πέρα από το γεγονός πως το ψυγείο είναι υπό διάλυση...)

Να βοηθήσω λίγο ακόμα?!

Βρείτε τι δεν ταιριάζει στην εικόνα...

(για τους στόκους, η λύση του γρίφου)

“Οπου κοιταζω βρεχει, εφτα πληγες και πεντε δρομοι, του Κάιν φορεσα τα ρουχα, μα ονειρευομαι ακομη…”

ΔΙΑΒΑΣΤΕ:

Καταγγελια προς τον συνηγορο του πολιτη
της κρατούμενης ΓΚΟΥΛΙΩΝΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ
Ελεώνας Θηβών (20-02-09),

Είμαι 41 ετών σήμερα, εξαρτημένη από την ηρωίνη από τα 17 μου.
Τόσα χρόνια αρρώστια και εξάρτηση από μία ουσία που αν δεν την είχα δε θα μπορούσα να είμαι όρθια για να δύναμαι να εργαστώ, για να μπορέσω να ζήσω.

Τον χειρότερο εφιάλτη, όμως, που οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούν αυτονόητο συνεπακόλουθο της εξάρτησης, δεν είχα ποτέ φανταστεί ότι θα τον ζήσω έτσι όπως τον ζω και όπως καθημερινώς απειλούμαι ότι μπορεί ανά πάσα στιγμή να υποστώ.

Αυτό το «αυτονόητο συνεπακόλουθο της εξάρτησης», λοιπόν, είναι η φυλάκιση η οποία, ουσιαστικά σημαίνει την αιχμαλωσία και την ομηρία μου από τους δεσμοφύλακες που ελέγχουν κι επεμβαίνουν ακόμη και στα γεννητικά μου όργανα και στ’ απόκρυφα σημεία του σώματός μου.

Όποτε μπαίνω στην φυλακή είτε γιατί εισάγομαι πρώτη φορά είτε γιατί επιστρέφω από δικαστήριο είτε γιατί πήγα νοσοκομείο δέχομαι την εξής επίθεση, η οποία ονομάζεται «έρευνα»:
Η δεσμοφύλακας με υποχρεώνει να βγάλω όλα μου τα ρούχα, με βάζει να σκύψω, ν’ ανοίξω τους γλουτούς, να βήξω και παρατηρεί τον πρωκτό μου. Πολλές φορές βρίσκει ευκαιρία να παρατηρήσει γυμνό σώμα και με κοιτάει καλά καλά, μου φέρεται προσβλητικά, ειρωνικά, θρασύτατα, σα να’ μαι το τελευταίο σκουπίδι.

Μετά μου δίνουν άλλα ρούχα, από την αποθήκη τους, παράτερα και εξευτελιστικά, μου παίρνουν το σουτιέν γιατί, λέει, «απαγορεύεται» να το φοράω στην απομόνωση γιατί λέει, δήθεν μπορεί να.αυτοκτονήσω μ’ αυτό, μου δίνουν παπούτσια μεγαλύτερο μέγεθος απ’ το δικό μου και περπατάω σαν παλιάτσος και με οδηγούν στο φαρμακείο. Εκεί, με βάζουν να καθίσω σε γυναικολογική καρέκλα και η δεσμοφύλακας βάζει το δάχτυλό της στο αιδοίο μου μέσα στον κόλπο. Στην συνέχεια υποχρεούμαι να ουρήσω μπροστά στην δεσμοφύλακα για να κάνουν το ναρκωτέστ.

Μια φορά, στο χαρτί που ήταν τοποθετημένο στην γυναικολογική καρέκλα όπου μ’ έβαλαν να κάτσω είδα μία τρίχα από προηγούμενη ερευνηθείσα. Η αποστείρωση στα εργαλεία τους είναι κάτι που ενίοτε θυμούνται. Σε άλλες βάζουν διαστολείς και σκουριασμένους, πολλές φορές, τους βάζουν το δάχτυλό τους και συγχρόνως πιέζουν προς τον ορθό ή και από επάνω στη βουβωνική χώρα σε σημείο που η κρατούμενη να πονάει. Τα ειρωνικά σχόλια και τα σόκιν «αστειάκια» των δεσμοφυλάκων δεν λείπουν από το «ρεπερτόριό» τους.
Προσφάτως που αρνήθηκα την κολπική έρευνα και από τον γυναικολόγο, διότι ανεξαρτήτου μορφώσεως, ειδικεύσεως και μορφωτικού επιπέδου το να σου χώνει ο καθείς τα δάχτυλά του είναι τουλάχιστον «απρεπές», θα έλεγα, και ζητούσα υπερηχογράφημα, με απείλησαν ότι θα με δέσουν όλη νύχτα με τη χειροπέδα στο κάγκελο και αυτή την απειλή συγκεκριμένα την ξεστόμισε η δεσμοφυλακας που τελεί χρέη.νοσοκόμας στο Κατάστημα Κράτησης Γυναικών Ελεώνα Θηβών (Κ.Κ.Γ.Ε.Θ.) ΓΚΑΒΑΝΑ ΣΤΕΛΛΑ παρουσία της υπαρχιφυλακα ΣΑΜΠΑΝΗ ΣΩΤΗΡΙΑΣ, μου είπε πως αφού είμαι κρατούμενη πρέπει να δεχτώ την κολπική κι αυτή που δεν είναι, είναι «άλλο πράμα». Εν ολίγοις αυτό που μου είπαν και λένε είναι ότι αφού είμαι κρατούμενη πρέπει να μου κάνουν ότι θέλουν και να μην αντιδράω.

Με οδήγησαν στην υποδιευθυντρια ΚΑΦΡΙΤΣΑ ΑΓΛΑΙΑ, η οποία μου είπε πως αφού αρνούμαι την κολπική έρευνα ότι βρεθεί από ναρκωτικά στην φυλακή θα το χρεώσει σ’ εμένα και πως θα με κρατήσει πολλές ημέρες στην απομόνωση. Όταν της ζήτησα να μου κάνει υπερηχογράφημα διότι δεν αντέχω άλλο αυτόν τον βιασμό της κολπικής μου είπε πως δεν έχει αυτή τη δυνατότητα. Της απάντησα ότι δεν είμαι υποχρεωμένη να πληρώνω εγώ τη δική τους ανεπάρκεια και με οδήγησαν στην απομόνωση όπου ούτως ή άλλως θα με οδηγούσαν, κάνοντας κολπική ή μη.

Στην απομόνωση με έκλεισαν σ’ εάν κελί όπου έπρεπε να χτυπάω το κουδούνι για να’ ρθει η δεσμοφύλακας να μου ανοίξει να πάω στην μία τουαλέτα που είναι κοινή για όλες τις κρατούμενες στον χώρο αυτόν και παρακολουθούμενη από κάμερα.

Την ώρα της αφόδευσης σε παρακολουθεί η δεσμοφύλακας από την κάμερα κι όταν δει τα περιττώματά σου τότε της ζητάς την άδεια να τραβήξεις καζανάκι.
Εκτός του ότι είμαι αναγκασμένη να κάνω την ανάγκη μου μπροστά σε δεσμοφύλακα είμαι υποχρεωμένη να κάνω 8 αφοδεύσεις για να με βγάλουν από την απομόνωση αλλά κι αυτό, πάλι, εξαρτάται από τις διαθέσεις τους.

Οι περισσότερες κρατούμενες αναγκάζονται να παίρνουν καθαρτικό για να επιτύχουν αυτές τις κενώσεις και αρκετές φορές είτε δεν έρχεται η δεσμοφύλακας να τους ανοίξει την πόρτα είτε είναι άλλη κρατούμενη στην τουαλέτα και στην κυριολεξία ενεργούνται επάνω τους. Δεν είναι λίγες οι φορές που κάποιες δεσμοφύλακες τις εξευτελίζουν γιατί ενεργήθηκαν επάνω τους ή τους λένε απειλητικά ότι «εδώ είναι Θήβα και το κουδούνι για να πας τουαλέτα θα το χτυπάς όταν έχεις μεγάλη ανάγκη», την οποιά «μεγάλη ανάγκη» την κρίνει η δεσμοφύλακας ή της λένε με δυσφορία «πάλι τουαλέτα θέλεις;» και άλαλ τέτοια με ανείπωτη απανθρωπιά και σαδισμό.

Μου έχει συμβεί να μη μου ανοίγει η δεσμοφύλακας την πόρτα του κελιού για να πάω στην τουαλέτα και ανγκαζόμουν να ουρώ σε πλαστικό μπουκάλι νερού και αργότερα να έχω πρόβλημα με το έντερό μου από την συγκράτηση των κοπράνων. Στο τέλος, έφτασα στο σημείο να κλωτσάω την πόρτα του κελιού για να μου ανοίξει, να μου φέρεται προκλητικά και υποτιμητικά και επειδή την αποκάλεσα «κότα» έγραψε μία ψευδή αναφορά (η κα ΔΑΝΙΗΛΙΔΟΥ ΧΑΡΙΚΛΕΙΑ ει΄ναι η εν λόγω δεσμοφυλακας) σε συνεργασία με τον αρχιφυλακα ΓΑΛΑΝΗ ΙΩΑΝΝΗ που ήταν υπηρεσία εκείνη την ημέρα και σε αυτόν αναφερόταν η κα Δανιηλίδου, με πέρασα πειθαρχικό κι ο υποτελής σε αυτούς, εισαγγελεας ΠΡΑΣΣΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ με τιμώρησε με πειθαρχική ποινή εγκλεισμού σε κελί της απομόνωσης για πέντε μέρες με, επιπροσθέτως παράνομη, στέρηση καφέ, τσιγάρου και τηλεφώνου.

Πειθαρχικό το οποίο παραγράφεται σε δυο χρόνια πράγμα που σημαίνει πως εκτός του μαρτυρίου που υπέστην δεν θα αποφυλακισθώ με υφ’ όρων απόλυση, δεν θα πάρω άδεια και οι άρρωστοι γονείς μου και η 21χρονη κόρη μου θα περιμένουν πολύ για να με δουν και να τους στηρίξω.

Όλα αυτά συνέβησαν στη γυναικεία φυλακή Κορυδαλλού, αλλά αυτοί οι κύριοι υπηρετούν σήμερα στη Θήβα όπως και ο αρχιφυλακευων ΚΟΡΑΚΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ο οποίος στην εδώ απομόνωση της Θήβας μου είπε πως παρ’ όλες τις 8 κενώσεις κλπ δικαιούται «βάσει του εσωτερικού κανονισμού» να με κρατήσει έξι ημέρες στην απομόνωση. Ο εσωτερικός κανονισμός δεν γράφει κάτι τέτοιο, αντίθετα λέει πως η τριήμερη κράτηση στην απομόνωση γίνεται μ’ εντολή εισαγγελέα και παρατείνεται εφόσον έχουν βρεθεί απαγορευμένες ουσίες στο σώμα του κρατούμενου και δεν μπορούν να αφαιρεθούν.

Μπάνιο δεν μπορείς να κάνεις στην απομόνωση -ειδικό χώρο κράτησης τον ονομάζουν λες και αλλάζοντας όνομα σε κάτι παύει και η φρίκη- γιατί όταν τύχει να έχει ζεστό νερό δεν είναι εκεί η δεσμοφύλακας και όταν είναι εκεί μπορεί να σε βγάλει από το κελί για να κάνεις μπάνιο, το νερό να είναι κρύο και να επιμένει πως είναι ζεστό βγάζοντάς σε τρελή.

Όταν και αν κάνεις μπάνιο σε παρατηρεί. Έτσι, μένουμε χωρίς μπάνιο για 7 μέρες και άνω. Καφέ, νερό υποχρεούσαι να παραγγείλεις μόνο από το καφενείο της φυλακής το οποίο λειτουργεί για τους δεσμοφύλακες και δουλεύουν σε αυτό κρατούμενες. Την τελευταία φορά που κρατήθηκα στην απομόνωση πλήρωσα 20 ευρώ στο καφενείο. Με αυτά τα χρήματα μπορούσα να περάσω περίπου είκοσι μέρες αγοράζοντας καφέ, ζάχαρη κλπ ενώ τα πλήρωσα μέσα σε πέντε μέρες. Αλλά εδώ η διαχείριση των χρημάτων μας εξαρτάται από τις ορέξεις της υπηρεσίας του Κ.Κ.Γ.Ε.Θ.

Όταν λοιπόν, αποφασίσουν οι ασύδοτοι βασανιστές μας να μας βγάλουν από την απομόνωση πρέπει να περάσουμε το ίδιο μαρτύριο της σωματικής έρευνας και της κολπικής εισβολής. Αυτό το ίδιο μαρτύριοι της έρευνας μπορεί ανά πάσα στιγμή να μου το κάνουν και στο θάλαμο, όπου μένω, όταν υπάρχει υπόνοια για ύπαρξη απαγορευμένων ουσιών. Μπαίνουν μέσα στο θάλαμο, μας ξυπνάνε, μας κάνουν σωματική και κολπική έρευνα, μας βγάζουν έξω από τον θάλαμο και ανακατεύουν όλα μας τα πράγματα πετώντας τα κάτω. Μετά χάνουμε πράγματα μας γιατί τα πετάνε ή τα παίρνουν και πρέπει να τακτοποιήσουμε ολόκληρο το θάλαμο για να μπορέσουμε να κοιμηθούμε.

Κάποτε ήμουν άνθρωπος με όνειρα, με όρεξη για μάθηση, με κερδοφόρα επιχείρηση, με όρεξη για δημιουργία.
Σήμερα, όλος αυτός ο πόνος, η κακοποίηση, ο βιασμό του σώματος και της ψυχής που έχω υποστεί με κάνουν να ονειρεύομαι πως τους σκοτώνω όλους αυτούς που πληρώνονται για να βασανίζουν αδύναμους ανθρώπους.

Σφίγγοντας τα δόντια σιγοψιθυρίζω «και για το πείσμα σας, γουρούνια, θα αντέχω» ελπίζοντας να έρθει κάποια μέρα που θα σταμτήσουν να απλώνουν τα βρώμικα, διεστραμμένα χέρια τοςυ επάνω σε αδύναμους ανθρώπους.

Το ξέρω πως ο κόσμος δεν αλλάζει, ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΖΕΤΑΙ, όμως, φτάνει να μην αδιαφορούμε.

Ποτέ δεν πρόκειται να ξεπεράσω τα όσα υπέστην και υπόκειμαι μεσα στη φυλακή.

ΓΚΟΥΛΙΩΝΗ ΚΑΤΕΡΙΝΑ

_________________________________________________________

Η Κατερινα Γκουλιωνη βρεθηκε νεκρη χθες 18.03.2009 στις 6 το πρωι μεσα στο πλοιο κατα την διαρκεια μεταγωγης της απο Θηβα προς Νεαπολη Κρητης. Ηταν πισθαγκωνα δεμενη και με αιματα στο προσωπο της, κατι που αρνειται ο Υπουργος Δικαιοσυνης.
___________________________________________________

Η Πρωτοβουλια για τα Δικαιωματα των Κρατουμενων καλει τους πολιτες την Κυριακη 22/3/2009
σε συγκεντρωση στο Πεδιο του Αρεως, με σκοπο την μεταφορα τους με πουλμαν στις γυναικειες
φυλακες Θηβας για σιωπηλη διαμαρτυρια.

[ από tsimitakis, μέσω arkoudos ]

Τη λέξη δε την ήξερα, με την έμαθε η Razz. Καλός άνθρωπος δεν είμαι, μισώ πολλές καταστάσεις, πολλούς ανθρώπους, και ακόμα περισσότερους κινέζους (χαχα, γέλοου χιούμορ! το πιάσατε?! και καλά οι κινέζοι δεν είναι άνθρωποι…  nevermind…).  Οπότες επειδή ξέρω πως με απύθμενη ανυπομονησία περιμένετε να γράψω για τα μπιβς που με τη σπάνε, θα ικανοποιήσω τις σαδομαζιχιστικές σας ανάγκες και θα γράψω ετούτο το ποστ. Αλλά επειδή έχω πολύ περισσότερα από 5 πράγματα που με τη σπάνε αφαντάστως, μπορεί να γράψω και λίγο παραπάνω, ντάξ?

1. Στα Γιάννενα βρέχει συχνά. Πολύ συχνά. Οι ηλιόλουστες μέρες καταργήθηκαν. Είναι τόσο πιθανό να βγει ο ήλιος πιθανό όσο πιθανό είναι κάποιος σε μία παρέα να πει ένα ανέκδοτο του Τσάκωνα και να γελάσουν οι υπόλοιποι. Προσοχή, δε λέω να γελάσει ένας, γιατί συνήθως υπάρχει ένας άγνωστος ή ένας πολύ καλός φίλος του μαλάκα που λέει το τραγικό ανέκδοτο ο οποίος θα γελάσει από συμπόνοια. Και αυτός που γέλασε κάνει μεγάλη μαλακία -να το ξέρεις εσύ που διαβάζεις- γιατί ο άλλος νομίζει πως το ανέκδοτο είναι καλό και έτσι θα το ξαναπεί. Να πα να γαμηθεί κι αυτός που το είπε και αυτός που γέλασε. Και επειδή ξέφυγα, ας πούμε πως το πρώτο πράγμα που μου τη σπάει είναι τα ανέκδοτα Τσάκωνας, αυτοί που τα λένε, και αυτοί που γελάνε με αυτά. Να καείτε στην κόλαση του Δάντη, αυτού που τραγουδάει το Ελβις χεζ λέφτ δε μπίλντινγκ.
2. Στα Γιάννενα όπως έλεγα και πιο πριν βρέχει συχνά, και συνήθως εκεί που δε το περιμένεις. Οπότε κάποιες φορές περπατάς αμέριμνος στο δρόμο, βαθιά συλλογιζόμενος το τι σκατά θα φας όταν πας σπίτι που δεν έχει τίποτα άλλο από 1 πακέτο μακαρόνια, μπαγιάτικο ψωμί και χαρτοπετσέτες, κανένα σύννεφο από πάνω σου, και μέχρι να πεις “τι γαμάτος τύπος είναι αυτός στον καθρέφτη απέναντι μου…” έχεις γίνει αιδοίο από τη βροχή. Έτσι απλά. Και επειδή εμείς οι άντρες δεν κουβαλάμε μαζί μας την υπερτσάντα που έχει μέσα μεικαπ, καπνό, σημειώσεις, χαρτομάντηλα, ταυτότητες, μολύβια, διαβατήρια, σερβιέτες, 3 κινητά, 1 σταθερό, ένα μισό σάντουιτς από χθες, ασπιρίνες, “ευτυχώς έχω μαζί μου ΚΑΙ ομπρέλα”, αναγκαστικά τρέχουμε κάτω από τα υπόστεγα.Και κει που είσαι επιτέλους κάτω από το υπόστεγο και προχωράς προς τον προορισμό σου -ο οποίος παρεπιπτώντας δεν έχει τίποτα να φας και άρα θα πας στο πιο κοντινό γυράδικο- σου έρχεται από την απέναντι επιθετικά θεία με ομπρέλα η οποία χώνεται και αυτή κάτω από το υπόστεγο, και μάλιστα όταν συναντιέστε παίρνει την εσωτερική για να σε αναγκάσει να βγεις εσύ έξω από το υπόστεγο. Λοιπόν θεία, αν δε θες στα 60 σου να κάνεις κλύσμα με ομπρέλα, πάρε την ομπρέλα σου και φύγε τώρα κάτω από το υπόστεγο. Τώρα. Άντε γιατί έχω και άσπρη ζώνη στο καράτε, και δε ξέρω και τι θα φάω στο σπίτι.
3. Είσαι στάση. Περιμένεις λεωφορείο, και είσαι σχετικά κοντά στο σημείο που όταν έρθει το λεωφορείο θα ανοίξουν οι πύλες της κολάσεως. Επικρατεί ηρεμία. Λίγα λεπτά μετά έρχεται το λεωφορείο. Μπορείς σχεδόν να νιώσεις την αύρα του. Και ξαφνικά βλέπεις τη θεία που ήταν ένα μέτρο πίσω δεξιά σου να σπρώχνει και να χώνεται για να μπει πρώτη και να προλάβει να κάτσει. Ε λοιπόν όταν βλέπω κάτι τέτοιο βιδώνω τόσο πολύ και μπαίνω ΑΚΡΙΒΩΣ μπροστά της, και γίνομαι τόσο ευγενικός που αφήνω να ανέβουν στο λεωφορείο ΟΛΟΙ οι υπόλοιποι από τα αριστερά μου, κλείνοντας σε όλη τη διάρκεια το δρόμο στη θεία. Και όταν σιγουρευτώ ότι μπήκαν αρκετοί ώστε να μη βρει θέση να κάτσει, μπαίνω και γω κλείνοντας της πάντα το δρόμο ώστε να μη μπει πρώτη. Πάντα.
4. Χααχαχα! Ρε φίλε, δε μπορεί να φοράς χρυσά παπούτσια! Δηλαδή πραγματικά τώρα: Χρυσά Παπούτσια;! Τα φοράς και πέρα από τις απόκριες; Ε όχι ρε συ…  ΧαχχαχαΧα! χαχαχαχα…χαχα…χμ…γιατί γελάω?! Αν μου φαίνεται αστείο?! ΧΑΧΑΑΧΧΑΑΧΑΧΑΧΑ
5. Μου τη σπάει όταν τύποι κάνουν τα πάντα για να φανεί το Calvin Klein μποξεράκι τους. Μου ρχεται να τους τραβήξω το Calvin Klein βρακί τους μέχρι το κεφάλι.
6. Γυρνάς από το πανεπιστήμιο στο σπίτι, 11:00 το βράδυ, σε πτωματοειδή κατάσταση (ρε τώρα που είπα πτώμα, η Γωγώ Σαπουτζάκη ζει ακόμα; Θα της πει κάποια στιγμή κάποιος ότι πέθανε, γιατί ο Άλλος παίζει να ξεχάστηκε?). Πας λοιπόν μία θέση μπροστά από τη γαλαρία και αράζεις. Άρχοντας. Στην επόμενη στάση μπαίνουν δύο αμφιβόλου νοητικού επιπέδου γυναικεία ξανθά δείγματα του (θεωρητικά νοήμοντος) ανθρώπινου είδους, και κάθονται απέναντι σου. Και ξεκινάνε μία απίστευτη συζήτηση στα 350 decibel (μάλλον έχουν συνηθίσει από τα κλάμπ που πηγαίνουν καθημερινά για να τις δουν οι κάτι καημένοι τρέντηδες που ψάχνουν απεγνωσμένα να πηδήξουν οτιδήποτε δεν έχει πέος, και να αισθανθούν και αυτές σούπερ γκόμενες) περί του τι έγινε χθες στον καφέ, που τελικά δεν ήρθε ο Τάκης γιατί η Λένα του έκανε σκηνή που δεν πήγε μαζί της στο πάρτι της Νάνσυς, και του είπε πως αν πάει στον καφέ δε θα του ξαναμιλήσει μέχρι να βγάλει καινούργιο δίσκο ο Ρακιντζής, και γενικά τα παπάρια μου κουνιούνται για τον Τάκη και την Λένα και τη Νάνσυ αλλά ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΦΩΝΑΖΕΙΣ ΕΤΣΙ ΩΣΤΕ ΝΑ ΣΕ ΑΚΟΥΣΕΙ ΚΑΙ Ο ΟΔΗΓΟΣ ΤΡΙΑ ΑΜΑΞΙΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΡΕ ΒΛΑΜΜΕΝΗ ΤΟ ΞΕΣΤΑΥΡΙ ΜΟΥ?!
7. Μη μου ξαναστείλεις email για να δω το γαμάτο άρθρο σου στο σούπερ γαμάτο μπλόγκ σου το οποίο δε διαβάζει κανένας εκτός από σένα και τον ηλίθιο φίλο σου και δεν υπάρχει περίπτωση να διαβάσει κανένας από τους τρεις χιλιάδες οχτακόσιους πενήντα εφτά παραλήπτες των γαμημένων spam email σου. Θα σου κάνω μεγάλη ζημιά. Έχω τα μέσα. Και τα έξω.
8. Ρε φίλε, δεν έχω κανένα πρόβλημα με την Ινδία, και ούτε είμαι ρατσιστής απ’ ότι μου λέει η μάνα μου. Άλλα για όνομα του ιδιοκτήτη του μπλογκ δηλαδή, κάνε ένα μπάνιο που σε έχω δίπλα μου 5 ώρες από τα Γιάννενα μέχρι τη Σαλονίκη και μυρίζεις σαν ψόφιος ασβός κλεισμένος για δέκα χρόνια σε τάπερ μαζί με ροκφόρ, παστουρμά και μία μοσχαροκεφαλή κοτόπουλου από το τσέρνομπιλ (δε ξέρω αν μυρίζουν πολύ τα τελευταία, αλλά η εικόνα μου ήταν αρκετά αηδιαστική για να περιγράψει τις πέντε αυτές μαρτυρικές ώρες.)
9. Βασικά πήγε και 9 η ώρα, και πρέπει να γυρίσω στο Εν Εφίσιεντ Απντέιτ οφ Ίντεξιζ φορ Νταινάμικαλι Τσέιντζινκ Γουέμπ Ντόκιουμεντς. Το οποίο είναι ένα άλλο πράγμα που με τη σπάει τελευταία: όποτε πάω να κάνω κάτι δημιουργικό, εποικοδομητικό, άκρως ενδιαφέρον και τρομερά γαμάτο πηγαίνει 9 η ώρα.