É curioso notar que dentre todos os períodos históricos do gnosticismo samaelita o mais desconhecido para os estudantes desta corrente seja justamente o período mais recente. A seguir registro alguns acontecimentos desta fase da história gnóstica que podem servir de base de pesquisa para os estudantes interessados em conhecer um pouco mais sua herança cultural.

O gnosticismo moderno tem seu início no século XIX com Jules-Benoît Stanislas Doinel du Val-Michel (1842-1903).

Jules Doinel investigou os mistérios cátaros e gnósticos mais antigos e fundou em 1890 na França a Igreja Gnóstica. Doinel consagrou vários Bispos e Sophias dentre os quais estavam: Papus [Gérard Encausse] (1865-1916) e Léonce-Eugène Joseph Fabre des Essarts (1848-1917) que sucedeu Doinel como patriarca da Igreja Gnóstica.

Fabre des Essarts consagrou Jean Bricaud (1881-1934) em 1901 que se tornou patriarca da Igreja Gnóstica Universal. Essa linha da Igreja Gnóstica acabou por assimilar as outras linhas nascidas de cismas e divergências.

Durante a Conferência Internacional Massônica e Espiritualista organizada por Papus em 1908 Merlin Peregrinus [Theodor Reuss] (1855-1923) recebeu autoridade episcopal na Igreja Gnóstica. Assim surgiu a Eclésia Gnóstica Católica levada para a Alemanha por Merlin Peregrinus e posteriormente assimilada pela Ordo Templi Orientis quando esta estava sob orientação de Perdurabo [Aleister Crowley] (1875-1947).

A Igreja Gnóstica Universal de Bricaud desenvolveu estreitos laços com o Martinismo de Papus já que tanto Brucaud quanto Doinel eram martinistas. Em 1918 Bricaud tornou-se o mestre da Ordem Martinista e do Rito de Mênphis e Mizraim da Maçonaria. Uma disputa pela liderança do Martinismo entre Jean Bricaud e Victor Blanchard dividiu a ordem. Blanchard era ex-secretário de Papus e havia sido consagrado por Bricaud na Igreja Gnóstica em 1918. Da linha de Blanchard descende a Antiga e Mística Ordem Rosa Cruz de Harwey Spencer Lewis.

Após sua morte Bricaud foi sucedido por Constant Chevillon como patriarca da Igreja Gnóstica Universal e mestre da Ordem Martinista. Chevillon havia sido consagrado na Igreja Gnóstica em 1936.

Constant Chevillon consagrou Huiracocha [Arnold Krumm-Heller] (1876-1949) como bispo da Igreja Gnóstica Universal em 1939. Durante a Segunda Guerra Mundial a Igreja Gnóstica Universal foi dissolvida e em 1944 Constant Chevillon foi assassinado.

Além de bispo da Igreja Gnóstica Universal Huiracocha foi comendador da Ordo Templi Orientis para as Américas tendo autoridade na Eclésia Gnóstica Católica. No México Huiracocha fundou e presidiu a Fraternitas Rosicruciana Antiqua e agregada a esta a Igreja Gnóstica.

Na década de 30 um discípulo de Huiracocha chamado Israel Rojas Romero deu instruções na Fraternitas Rosicruciana Antiqua da Colômbia a Samael Aun Weor [Vitor Manuel Gomez Rodriguez] (1917-1977) e a Gargha Kuichines [Julio Medina Vaiscano]

Em 1950 Samael Aun Weor publica seu primeiro livro, O Matrimônio Perfeito ou A Porta de Entrada para a Iniciação, que foi reescrito e publicado novamente em 1961. Samael Aun Weor estabeleceu um pequeno templo na Serra Nevada de Santa Marta na Colômbia onde celebrou a Missa Gnóstica e, provavelmente, outros rituais provenientes da Fraternitas Rosicruciana Antiqua.

Na década de 60 foi criado no México o Movimento Gnóstico Cristão Universal e a Igreja Gnóstica Cristã Universal sob a direção de Samael Aun Weor e Gargha Kuichines.

Em 1968 foi publicada a primeira edição do Livro de Liturgia escrito por Samael Aun Weor para uso restrito aos membros da Segunda e Terceira Câmara da Igreja Gnóstica Cristã Universal. Uma segunda edição foi publicada em 1975 e uma terceira edição em 1976.

Com a morte de Samael Aun Weor seus discípulos entraram em desacordo e as atividades das instituições fundadas por ele se encerraram em 1978. O fim das atividades do Movimento Gnóstico Cristão Universal e da Igreja Gnóstica Cristã Universal gerou uma grande quantidade de instituições e escolas baseadas nos livros de Samael Aun Weor e nos rituais do Livro de Liturgia Gnóstica que desenvolveram suas atividades segundo sua própria visão dos conceitos e práticas deixadas pelo autor.

Esta é uma visão geral das origens do gnosticismo samaelita como vemos hoje. Há muitas lacunas a serem preenchidas, ainda mais quando nos aprofundamos em questões específicas, mas o que foi registrado aqui já constitui base suficiente para uma boa pesquisa sobre a história gnóstica da corrente samaelita.

(texto publicado originalmente em www.aureasapiencia.org)

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Nestes precisos momentos é que nos pomos, com toda nossa fé, em contato com esta magnífica força. Apenas quem já viveu, já experimentou estas situações o sabe. Logo, nossa parte sublime e espiritual está alheia a toda classe de intelectualismos, dúvidas, questionamentos, provas, contestações, etc.

É nossa parte divina que nos permite a vida e esta deve então ser vivida em sua totalidade. A este reflexo de Deus que possuímos em nosso interior denominamos Essência.

Ao analisarmos o significado das palavras, se prestarmos a devida atenção, muito aprenderemos. Aquilo que é mais o importante em alguma coisa, aquilo que não pode faltar jamais, aquilo que é indispensável, denominamos Essencial… Fica claro que a palavra Essencial deriva da palavra Essência. Muito óbvio então que o importante, o indispensável, é cultivar nossa parte espiritual, ou seja, nossa Essência Interior.
Na Idade Média surgiram pessoa que eram capazes de transformar o chumbo em ouro. Este metal muito valioso sempre foi apreciado pelas antigas culturas, em todos os continentes… Podemos evidenciar isso através da Mitologia: A busca pelo Velocino de Ouro, o Pote de ouro atrás do Arco Íris, a Arca da Aliança – feita de puro ouro.

A busca pelo ouro sempre ocorreu e sempre ocorrerá em nossa história, basta analisarmos a extração do ouro na América do Sul, com a colonização espanhola, que via nas tribos indígenas aqui presentes uma forma de lucro fácil; Podemos observar a corrida pelo ouro nos Estados Unidos da América, a extração do ouro no Brasil, em Minas Gerais, e muito recentemente a extração aurífera em Serra Pelada, no Pará.
Se analisarmos a partir do contexto sócio-econômico, perceberemos que a busca e aquisição deste metal precioso acarreta crescimento econômico e social. Assim deu-se a colonização luso-espanhola em praticamente todo continente Sul Americano, a expansão à Oeste nos Estados Unidos, o impulso econômico na região Central do Brasil na época da monarquia, e o recente desenvolvimento da região Norte do Brasil.

Utilizando então de simples analogia, expressada na máxima que diz que “o que está em cima é igual ao que está embaixo”, certamente a procura pelo nosso ouro interior – nossa parte divina – também nos trará crescimento, prosperidade e expansão.

Devemos analisar o modus operandi da natureza para que possamos aprender com ela. Como é extraído ouro da natureza? Primeiramente ele é retirado ou de dentro do solo ou nos rios. Não o encontramos livre, solto, mas aprisionado dentro do cascalho, o qual é preciso garimpar. O cascalho é adquirido do interior da terra, após muito sacrifício, procura e esforço.

Se nossas maiores riquezas naturais: ouro, o petróleo e as pedras preciosas estão sempre dentro da terra, nossos tesouros espirituais também devem ser sempre procurados dentro de nós mesmos. Jamais fora. Interessante este paralelo, não?

Como o ouro na natureza, nossas virtudes também estarão dentro, aprisionadas. À este cárcere de nossa Essência (virtudes) denominamos Ego, que nada mais é que a personificação de nossos erros, defeitos, debilidades, medos, preconceitos, barreiras…

Como o ouro está dentro do cascalho, sabemos que encontrando o cascalho possuiremos a oportunidade de encontrar o ouro. Assim deve ocorrer em nosso interior, devemos procurar nossos cascalhos, ou seja, nossos defeitos. Devemos observá-los, estudá-los, para que um dia liberemos nossa valiosa Essência, nosso ouro interior.

Após garimparmos o cascalho, é necessário aplicar uma força superior, externa, que irá quebra o cascalho e fazer com que o ouro seja liberado. Em nós igualmente devemos proceder, pedindo para que nossa força de tipo superior, nossa energia sutil, de tipo sexual, nossa chamada Divina Mãe Particular, a Divina Mãe Kundalini, extermine nossos defeitos.
Quando cometemos um equívoco qualquer, este reflete apenas nossa falta de Consciência sobre determinado assunto. Cria-se nestes momentos uma barreira, um impedimento, um “cascalho” em nosso inteirior…

Apenas possuímos ignorância por ainda não compreendermos o mal que esta faz aos nossos semelhantes – e o pior – o prejuízo que causa a nós mesmos. Nossos defeitos são, em síntese, frutos dessa ignorância sobre nossa existência, sobre as leis que regem o cosmos, inconsciência ao direcionarmos nossas vidas…

Jamais devemos nos reprimir ou nos culpar por nossos erros. Também tampouco devemos justificá-los. O que necessitamos é de Compreensão profunda sobre estes assuntos. Devemos compreender que nossas ações apenas refletem o estado de nossa Consciência. Devemos compreender que temos muitos “cascalhos”. Urgentemente devemos compreender que somos o que somos e estamos onde estamos devido à nossas escolhas, e que a cada momento possuímos a escolha, o livre arbítrio. Somos os únicos responsáveis por nós mesmos.

Toda culpa e todo remorso ficam sem sentido. Como culpar ou cobrar algo de alguém que ainda não compreende determinada questão? Não devemos pedir mais do que nossos semelhantes podem dar… Devemos sim é procurar o ouro, a essência em nosso interior, e desta forma darmos exemplos aos nossos semelhantes.

Já no século XVII surge a chamada “revolução científica”, que dita os parâmetros da sociedade até os dias atuais. O método científico, que por um lado trouxe muitos benefícios para a sociedade em geral, proporcionando descobertas e mudanças de paradigmas, por outro lado suprimiu por completo o empirismo, ou seja, a capacidade do ser humano utilizar as próprias experiências como dados científicos válidos.

A partir da adoção do método científico, a civilização ocidental começou a adotar parâmetros puramente racionais, intelectuais, para definir o futuro da sociedade. O Centro Intelectual, que sempre divide-se entre Afirmação e Negação, Sim e Não, Tese e Antítese, não consegue experimentar a verdade absoluta. Este Centro sempre está em uma eterna luta de opostos. Tanto é verdade, que a ciência baseia-se em teses, teorias, modelos que procuram explicar a “realidade”, mas que não podem ser consideradas como absoluta verdade. Muito pelo contrário. Uma tese científica tem várias premissas básicas, como observação do fato, descrição do mesmo, previsão (já que o modelo deve servir para as questões do presente, passado e futuro), controle (os experimentos devem ocorrer sob ambiente controlado, para que o pesquisador controle todas as variáveis que possa interferir no processo) e falseabilidade (toda e qualquer teoria científica, pode, a qualquer momento, ser considerada como falsa). Podemos resumir então que as teorias científicas vigentes nada mais são que a “explicação menos errada” da realidade. Não nos pronunciamos aqui contra a ciência e seus avanços tecnológicos. Isto seria absurdo. Apenas questionamos a utilização de um centro (intelectual), quando possuímos tantas outras faculdades cognicivas.

Uma prova cabal disto que afirmamos é a “Teoria Gravitacional”. O modelo proposto por Sir Isaac Newton foi durante muito tempo considerado como uma lei exata. Hoje já se sabe que a referida lei não pode ser sustentada em experimentos envolvendo movimentos em velocidades próximas à da luz ou em proximidade a campos gravitacionais fortes. Então, como fica a lei da gravidade nestas situações? Qual é a verdadeira realidade da lei da gravidade? Sem estas condições “extraordinárias”, as Leis de Sir Isaac Newton ainda continuam sendo um excelente modelo de movimento e da gravitação universal.
Mais uma vez deixamos claro que não somos contra a ciência oficial. Ela apenas é parte de um processo de nossa sociedade, e acreditamos que como forma de investigação é limitada. Nós, gnósticos, temos meios para a verificação da realidade. Isto de utilizar apenas parte de nosso potencial (Centro Intelectual) nos parece demasiado deficiente.

Uma forma de acabarmos com este dualismo de nossa mente e obtermos conhecimento é através de uma prática muito difundida na civilização oriental: a Meditação. Esta prática pode ser definida como “instrospecção”. Podemos dividir a Meditação, essencialmente, em quatro partes: Asana, Dharana, Dhyana e Samadhi.

Asana refere-se a uma posição confortável para a prática da meditação. Qualquer posição na qual você se sinta confortável. Dharana é o termo empregado para simbolizar a Concentração. Devemos nos concentrar cada vez mais, e manter sempre nossa atenção no momento presente, não divagando pelo passado (memórias) e futuro (expectativas). Dhyana é a meditação em si mesmo, contemplação, fim dos processos intelectuais. Samadhi é o êxtase espiritual, a comunhão com Deus, a possibilidade de obtenção do conhecimento.

Deixamos aqui um convite às práticas da meditação, como forma de compreensão de si mesmo e do universo.

Dentro do gnosticismo samaelita a primeira fonte de estudo indicada são os livros de Samael Aun Weor. Eles estabelecem as premissas do estudo e prática desta corrente. Os principais livros para o estudo, como indicado pelo próprio Samael no Congresso Gnóstico Mundial de 1976, são: Psicologia Revolucionária, A Grande Rebelião e O Mistério do Áureo Florescer. Em adição a esses eu recomendo o Matrimônio Perfeito. Estes livros, como qualquer outro texto, tem suas imperfeições mas apresentam de forma bem completa a proposta do gnosticismo samaelita.

Estes livros são indicados para quem já tem alguma experiência com alguma corrente esotérica ou simbólica como a Maçonaria, a Teosofia, o Rosacrucianismo ou, pelo menos, algum estudo mais leve como o Espiritismo. A grande maioria dos livros de Samael não é indicada para iniciantes no ocultismo e nem foram escritos para estes. Nestes casos, ou até como norma geral, é aconselhável que se inicie os estudos por obras fundamentais do ocultismo. A principal delas, ao meu ver, é o Conceito Rosacruz do Cosmos de Max Heindel. Esta obra dará quase toda a base para a compreensão adequada dos textos de Samael Aun Weor.

É interessante, também, que se adquira algum conhecimento geral do ocultismo, mesmo que superficial, através de obras de C. W. Leadbeater, H. P. Blavatsky, P. D. Ouspenski, Gourdjeff, Eliphas Levi, Cornelius Agrippa, Max Heindel, W. Wynn Westcott, Aleister Crowley, Dion Fortune, Papus, Arnold Krumm-Heller, Jorge Adoum, Jiddu Krishnamurti, dos livros sagrados mais tradicionais como Bíblia, Corão, Cânone dos Três Cestos, Mahabaratha, dos textos gnósticos antigos como A Biblioteca de Nag Hammadi, Evangelho de Judas, Pistis Sophia, de textos sobre meditação, de projeciologia, de desenvolvimento de poderes ocultos e de psicanálise. Não que seja necessário um estudo estensivo de todo esse material mas quanto mais cultura acerca do ocultismo se tiver melhor se aproveitará os textos de Samael Aun Weor. Durante o estudo do gnosticismo vários destes autores deverão ser estudados para o aprofundamento de temas específicos de acordo com a característica de cada estudante ou grupo de estudos.

Quanto à metodologia não existe algo uniforme ou padrão. Mesmo enquanto o Movimento Gnóstico Cristão Universal criado por Samael Aun Weor estava ativo não existia uma metodologia uniforme cabendo a cada Lumisial estabelecer sua própria forma de trabalho. Quando o MGCU encerrou suas atividades no final da década de 70 os grupos e escolas descendentes de sua estrutura passaram a desenvolver, cada uma, sua própria forma de trabalho. Normalmente os grupos estudam os textos de Samael Aun Weor e outros autores relacionados e realizam práticas em grupo segundo as propostas vistas nestes textos. Uma grande maioria de escolas cria programas de aulas e cursos onde um professor apresenta um tema e depois dirige uma prática de meditação ou outro experimento esotérico mas isso não é uma regra e não é um caminho necessário. O importante, em termos de metodologia. é que se alie o estudo teórico à experimentação prática do que se estuda visando, sempre, a obtenção de resultados concretos. Estes resultados devem ser bem simples no começo e irem aumentando seu grau de dificuldade com o passar do tempo. Não se pode ter pressa mas os resultados obtidos devem ser sempre mensuráveis ou passíveis de avaliação de sucesso. Os sucessos nos resultados obtidos vão dando o rumo do estudo e demosntrando o progresso do estudante ou do grupo.

Estas são algumas orientações que podem guiar o estudo do gnosticismo.

Existe, relacionado a este estudo, uma ordem mística de cunho religioso e simbólico que foi criada como apoio para todo este estudo: a Fraternidade Gnóstica ou Igreja Gnóstica. Esta divide-se em três círculos: o primeiro é mais teórico e seus rituais são sacramentais sendo o principal a Missa Gnóstica; o segundo é mais voltado para a experimentação e seus rituais são de cunho simbólico; o terceiro é mais vivencial e seus rituais são voltados para o despertar e a revolução da consciência. Esta é a estrutura em Três Câmaras da Igreja Gnóstica indicada por Samael Aun Weor em vários de seus livros. O principal ritual da Primeira Câmara, a Missa Gnóstica, foi publicada e é recomendado que todo grupo gnóstico estude e pratique este ritual para que tenha uma base simbólica e energética que impulsione e sustente os estudos do grupo. Se o grupo perceber que este ritual atende suas necessidades o grupo poderá buscar junto a Sacerdotes e Sacerdotisas gnósticas consagrados orientações para o início dos trabalhos ritualísticos de Segunda Câmara e de Terceira Câmara constituindo um Lumisial.

O estudo do gnosticismo é uma coisa e o trabalho na Igreja Gnóstica é outra. Pode-se estudar o gnosticismo somente ou associado a qualquer sistema filosófico ou ritualístico. O gnosticismo samaelita pode ser encarado, nesse contexto, como uma corrente preceptoria ou um meta-sistema esotérico. A estrutura das Três Câmaras e os rituais gnósticos que a compõe foram estabelecidos como proposta de um sistema ritualístico propício para a prática do gnosticismo mas não é um pré-requisito para a prática deste. Todo novo grupo de estudos gnósticos deveria seguir com o desenvolvimento de seus estudos e práticas até que fique claro se o sistema ritualístico e simbólico da Igreja Gnóstica é adequado para suas características e anseios pessoais ou se existe alguma outra base prática e ritualística mais adequada para que as metas desejadas sejam alcançadas.

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São muitos os que movidos por boa intenção e ignorância criam cursos e palestras sobre gnose, gnosis ou gnosticismo mas que ensinam preceitos e idéias totalmente contrárias às do gnosticismo original. Contrárias tanto ao gnosticismo antigo quanto ao gnosticismo moderno já que estes são apenas codificações diferentes das mesmas premissas. Estas instituições normalmente utilizam os textos de Samael Aun Weor em interpretações parciais e distorcidas com a finalidade consciente ou não de aprisionar os estudantes em conceitos fantasiosos e totalmente fora da realidade e do bom senso.

É anti-gnóstico, destrutivo e perigoso todo curso, escola ou instituição: que prega o afastamento dos familiares, dos amigos e dos círculos sociais normais do indivíduo; que prega contra o desenvolvimento intelectual e material ou que incita a estagnação e abandono da progressão acadêmica e profissional natural de uma sociedade urbana organizada; que prega ou incita a discriminação e a homofobia; que incute valores elitistas e conceitos de superioridade intelectual e filosófica sobre as demais correntes de pensamento; que incita a obediência cega ou prega contra o senso crítico e coibe o questionamento de suas propostas; que incita ou promove o culto à personalidade de seus dirigentes ou professores; que incita ou promove a obediência cega ou culto à personalidade de um suposto “mestre”, “guru”, “avatar” ou autor de livros; que restringe de qualquer forma a liberdade de pensamento, desejo ou ação do individuo sob qualquer pretexto; que trabalhe de qualquer forma pelo aprisionamento da alma humana em dogmas, idéias, conceitos ou padrões pré-determinados; que despreze o respeito e a cordialidade; que promova ações ilegais segundo a legislação vigente no país.

Qualquer palestra, curso, escola ou instituição que incuta em algum destes itens mencionados acima em nada tem haver com o gnosticismo samaelita e constitui um verdadeiro crime contra a consciência e o espírito humano quando não à própria constituição de nosso país. Infelizmente, em nossos dias, são inúmeras as escolas filosóficas ou “gnósticas” que cometem um ou mais destes crimes.

Meu conselho a todos os que se interessam pelo gnosticismo samaelita atualmente, dado este grande número de instituições nocivas ditas “gnósticas”, é que estudem diretamente pelos livros relacionados ao tema. Estudem os vários livros que falam sobre a história e o paradigma gnóstico de autores qualificados como Elaine Pagels e Stephen Hoeller e os textos fundamentais do gnosticismo moderno escritos por Samael Aun Weor. Depois de ler bastante e ter uma boa base conceitual da proposta gnóstica o estudante deve passar à prática experimentando algumas coisas e vendo como uma ou outra técnica funciona. A maioria das técnicas não funcionam exatamente como estão escritas e cada estudante deve experimentar cada uma delas diretamente para encontrar sua forma particular de aplicação para que elas tenham o efeito desejado. Em tudo isso é fundamental ter sempre em mente que tudo o que é lido e praticado deve funcionar. Nunca siga algo que não funciona e que não gera resultados concretos, reais e mensuráveis. Isso é um grande erro.

Só depois de concluído esse processo de estudo particular, já com um bom conhecimento sobre o que é o gnosticismo, o estudante poderá assistir alguma palestra ou participar de alguma instituição com alguma condição de perceber se está sendo enganado ou manipulado por seus professores e se estes estão verdadeiramente trabalhando dentro das premissas e propósitos do gnosticismo samaelita.

Não se iluda. A grande maioria dos professores espirituais de hoje não faz a menor idéia do que está falando em suas aulas. Eles lêem algumas páginas de um livro, vão para a frente do público e simplesmente repetem o que leram como se soubessem do que estão falando. E um mau professor pode ser muito prejudicial ao estudante. Um professor verdadeiro é cada vez mais raro. Ainda mais dentro das instituições gnósticas.

Mesmo quando se tem o privilégio de estudar com um bom professor é importante perceber de forma clara até onde ele poderá ajudar em seu processo espiritual e o que você deve aprender sozinho por suas próprias investigações e experiências. O caminho individual e a experimentação particular são pedras fundamentais que sustentam o gnosticismo há mais de dois mil anos.

Tenha senso crítico. Estude e avalie os resultados. E tome muito cuidado com os carismáticos instrutores que pregam em nome de Samael Aun Weor e da Gnose acreditando que estão fazendo um sacrifício pela humanidade enquanto conduzem a si mesmos e todos a sua volta para o profundo abismo da ignorância, da loucura e da decadência.

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Pan Veritrax (Cristiano Alexandre Moretti)

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No início certamente as escolas podem ser instrumentos de grande utilidade para a consciência que carece de nível de Saber. Toda jornada prática exige muita base teórica para que seja empreendida com eficácia. Além disso a escola oferece um ambiente propício para testes, para experimentos, onde podemos testar, ousar, sem correr grandes riscos já que estamos sendo acessorados por professores mais experientes e por um grupo que nos dá suporte.

Mas quando a escola perde esse caráter de instrumento de apoio, quando ela se torna o propósito de nossa dedicação, então ela se converteu em uma jaula, em um falso ídolo.

Todo esforço, toda energia, todo trabalho empreendido pelo estudante deve direcionar-se para si mesmo, para o desenvolvimento de suas próprias capacidades, para o despertar de sua própria consciência. Até mesmo o trabalho voluntário em uma escola de mistérios deve ser abraçado quando for útil para o seu próprio desenvolvimento interior.

Quando fazemos qualquer coisa que não tenha ligação direta com nosso próprio desenvolvimento então nos desviamos de nosso Cristo Interno e nos voltamos para o mundo material. É nesse sentido que os antigos Gnósticos consideravam a matéria de natureza má pois ela desvia os olhares dos Puros de seu verdadeiro foco: o Cristo. E nesse sentido as escolas podem se tornar (e tem se tornado…) grandes adormecedores da consciência, grandes jaulas para os Espíritos livres, grandes instrumentos do Demiurgo para manter o status quo egóico…

Servir ao Cristo é não servir a mais ninguém… nem a escola alguma…

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As bases para esta estrutura já estavam todas disponíveis. O ritual fundamental do gnosticismo, a Missa Gnóstica, já havia sido publicada na década de 50 e, a partir deste ritual e de várias outras indicações ritualísticas foi estruturada a Liturgia Gnóstica. Esta liturgia estabelece a base organizacional e morfológica para os trabalhos práticos da Igreja Gnóstica nos Lumisiais.

Atualmente todas as escolas gnósticas legítimas aplicam esta estrutura. Não que ela seja algo rígido a ser seguido a risca. Mas é, certamente, o parâmetro universal para que todas as instituições gnósticas norteiem seus trabalhos em grupo.

Vamos ver algumas citações de textos de Samael Aun Weor sobre este aspecto do Movimento Gnóstico em seus primeiros tempos:

ESTUDO ORGANIZADO DO GNOSTICISMO

A Santa Unção deve ser praticada nas casas de todos os nossos Irmãos Gnósticos e não em templos de ladrilho, pedra e cimento. Cada família pode praticar sua Unção Gnóstica diariamente sem necessidade de recorrer a lugares de exploração religiosa como são todas essas aulas Rosacruzes, Espíritas, Católicas, Teosofistas, etc. A Santa Unção se verificará ao redor de uma mesa em casa. (…) Assim cada lar pode converter-se em um Templo Gnóstico e o chefe de cada família em um sacerdote. Não mais lojas, não mais escolas, não mais seitas, não mais infâmias, não mais exploração! O Templo está dentro de nós mesmos e o Sumo Sacerdote é Cristo. Já vem Aquário, a Idade da Luz. Abaixo as cadeias! Ele não quer escravos. Quando um grupo de pessoas ao redor de uma mesa está verificando a Santa Unção a cerimônia repercute em todos os sete planos de consciência cósmica e abre um canal através dos sete mundos por onde descendem as sublimes energias do Logos Solar. E assim o pão e o vinho se convertem em verdadeiros acumuladores de átomos Crísticos que ao chegar em nosso ventre se difundem por todo o nosso organismo, cristificando-o e sublimisando-o para a Iniciação. (…) Hoje entregamos nesse livro a “Missa Gnóstica” para que toda família possa verificar em sua mesa a Santa Unção Gnóstica. (…) Suplico aos irmãos que recebem esses rituais que façam todas as cópias que puderem e as enviem aos demais Irmãos advertindo-lhes sobre o poder mágico que existe nisto e que é a mesma original e primeira usada pelos gnósticos na época da existência material de Jesus de Nazaré na terra. (…) Essa é a forma simples tomada das formas fundamentais da religião primitiva e é por si uma poderosa ação de Magia Cerimonial. [Anotações Secretas de um Guru, Capítulo “Missa Gnóstica”]

O Movimento Gnóstico tem Lumisiais (Santuários), centros de estudo, estabelecidos em muitos países da Terra. Este movimento não está contra nenhuma religião, escola, ordem ou seita. (…) Não é necessário abandonar a religião para entrar no movimento. Dentro do Movimento Gnóstico existem muitos indivíduos que pertencem a diferentes religiões, escolas ou seitas. (…) O Movimento Gnóstico e a autêntica escola Gnóstica Rosacruz de Kummenes estão intimamente unidas. (…) Os estudos Gnósticos Rosacruzes são muito profundos e para esses estudos existem milhares de Lumisiais (centros de estudos), Santuários Gnósticos. (…) Todas aquelas pessoas que estudem nossos livros podem associar-se para formar grupos gnósticos. Todo grupo gnóstico se converte em Lumisial. (…) O Movimento Gnóstico apoiará a todo Lumisial que se crie. Qualquer grupo de pessoas pode associar-se e reunir-se para estudar. Todo grupo será atendido pela Sede Patriarcal do México e convertido em Lumisial. Estude estes ensinamentos, busque amigos e organize um grupo e escreva-nos para que o nomeemos chefe de um Lumisial. Temos livros que lhe remeteremos. Lhe enviaremos lições. Forme seu Lumisial próprio. Estude nossos livros. [Supremo Grande Manifesto Universal do Movimento Gnóstico, Capítulo “O Movimento Cristão Universal”]

Os Lumisiais são unicamente academias de estudos gnósticos e centros sagrados de liturgia. [Grande Manifesto Gnóstico do Terceiro Ano de Aquário, Capítulo “Programa”]

Todo Lumisial gnóstico tem três câmaras:
a) Câmara Exotérica
b) Câmara Mesotérica
c) Câmara Esotérica
Em termos comuns e correntes e para simplificar um pouco dizemos: Primeira Câmara, Segunda Câmara e Terceira Câmara.
É dever da Primeira Câmara atender ao honorável público sem discriminação alguma, sem diferença de sexo, raça, classe, credo ou cor. Não é necessário estar consagrado para entrar na Primeira Câmara. Qualquer pessoa que passe pela rua pode entrar na Primeira Câmara. Os ensinamentos de Primeira Câmara se basearão em nossos livros básicos (kinder) de intrudução à Gnosis (cartilha elemental “Mais além da morte”, “Desfazendo Mistérios”, etc). Também se consultarão em Primeira Câmara as sagradas escrituras Cristãs, Maometanas, Budistas, etc (Bíblia, Corão, Evangelho de Buda e muitos outros). Em Primeira Câmara não se ensinará Magia Sexual. Também não haverá liturgia para a Primeira Câmara. Oração: Em Primeira Câmara só se usará o Pai Nosso ao começar e terminar a reunião. Indicações: de joelhos, firmes todos os assistentes – com exceção daqueles que por tal ou qual motivo não possam fazê-lo – se recitará o Pai Nosso muito vagarosamente. O sacerdote acenderá três velas para este solene ato e elas arderão ante ao altar Gnóstico. Em Primeira Câmara não se usará túnica. O sacerdote se apresentará organizado e limpo. Isto é tudo. O sacerdote gnóstico deverá falar vagarosamente com o propósito de que todas as pessoas o entendam.
À Segunda Câmara só poderão ingressar as pessoas que demonstraram anelo verdadeiro e constância na assistência durante três meses seguidos. Ninguém poderá ingressar à Segunda Câmara sem haver sido primeiro consagrado, seja pelo Soberano Comendador ou seja pelos Sacerdotes autorizados por ele. A exceção do Pratimokcha, ou cerimônia de desencargo, em Segunda Câmara se celebra toda a liturgia gnóstica. A Segunda Câmara é de estudo intensivo. Ali se estuda todas as obras gnósticas. Ninguém poderá ingressar em Terceira Câmara sem haver assistido a Segunda Câmara por três anos seguidos.
Em Terceira Câmara só se estudam e comentam as Mensagens de Natal de cada ano. Todos os ensinamentos de Terceira Câmara tem como base a Mensagem de Natal mais recente assim como as outras mensagens. Em Segunda Câmara se estudam as Mensagens de Natal, os outros livros, mas em Terceira Câmara somente se fala exclusivamente em linguagem da mensagem mais recente ou comentário sobre mensagens anteriores. Segunda Câmara é estudo generalizado. Terceira Câmara é estudo específico do ensinamento superior contido na Mensagem. Em Terceira Câmara se pratica a meditação de acordo com os ensinamentos que temos dado nas Mensagens de Natal. Em Terceira Câmara não se fazem cadeias de cura. O Pratimokcha só se pode realizar em Terceira Câmara. Terceira Câmara é exclusiva para estudar a luz das Mensagens de Natal e praticar exercícios esotéricos. Fica proibido em Terceira Câmara falar sobre “kinder” ou sobre ensinamentos secundários. Todo exercício de meditação em Terceira Câmara deverá ter, pelo menos, uma hora de duração. (…) Nota: todos os Sacerdotes gnósticos e missionários nacionais podem fazer consagrações. [Manifesto Gnóstico do Décimo Ano de Aquário, Capítulo “As Três Câmaras” em diante]

As reuniões devem ser feitas com ordem e veneração. Ninguém deve tomar os instrutores como mestres mas sim como “amigos”. Só o Cristo interno é mestre. O movimento gnóstico é impessoal e de humildes operários. Rechassemos todo personalismo, não aceitemos mandantes, ninguém é mais do que ninguém. (…) Não aceitamos títulos de nobreza, nem lisonjeiros títulos de doutor, licenciado, guru, mestre, irmão maior, avatara, etc. Entre nós todos somos amigos. Aquário é a casa dos amigos. Toda reunião deve começar com o estudo e comentário de alguma parte desta doutrina. O único mestre é o Cristo, unidade múltipla perfeita. Os homens somos mais ou menos imperfeitos. [Os Mistérios Maiores, Capítulo 64]

É necessário que os Lumisiais gnósticos se convertam em salas de meditação. É urgente que se pratique a mediitação em grupo de acordo com a lição do capítulo 18 desta mensagem de Natal de 1966-1967. [O Colar do Buda (Mensagem de Natal de 1966), Capítulo “Saudações Finais”]

Os Lumisiais gnósticos devem converter-se em centros de meditação. Praticai, amadíssimos. Orai, transmutai vossas energias sexuais em luz e fogo, dissolvei o Eu, lutai incansávelmente por abrir por todas as partes cada vez mais e mais Lumisiais. Vós haveis estabelecido um regimento neles mas dentro deste regimento deve estar incluído pelo menos uma hora de meditação em grupo. (…) É urgente que todo Lumisial tenha seus missionários e que esses trabalhem com suma intensidade abrindo onde quer que seja mais e mais Lumisiais. [A Ciência da Música (Mensagem de Natal de 1965), Capítulo “Saudações Finais”]

Os Missionários Locais deverão ser eleitos a cada ano mediante o livre sistema de eleição popular dentro do sagrado recinto do Lumisial. Missionários Locais são aqueles irmãos de boa vontade que por amor à humanidade doente fazem intensivo labor gnóstico dentro do bairro, cidade ou estado em que vivem. É dever de todo Missionário Gnóstico Local fundar novos Lumisiais e fazer propaganda gnóstica. [Grande Manifesto Gnóstico de 1972, Capítulo “Missionários Locais”]

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“Uma Visão mais Realista “

Irmãos Paz Inverencial

Acho interessante que a internet seja usada para a troca de conhecimentos explicitos e vivências,, porém devo alertar quanto a certas posturas equivocadas perpetuadas no meio gnóstico. Antes de mais nada me apresento como gnóstica samaelita(samaeliana) desde 2001, membro de segunda câmara desde 2004 e membro de Terceira Câmara e Ísis consagrada desde 2007 de um Lumisial independente. Muito tenho vivenciado, a  GNOSIS não só é o pão de cada dia como meta primordial na BUSCA UNICA pela VERDADE e pelo CRISTO ÍNTIMO. O que de fato muitos insights já obtive o que permitiu um enriquecimento do conhecimento tácito (obtenção da GNOSIS). Deixo claro que respeito Samael como mestre, que adotei sua obra como orientação, jamais como crença ou dogma, porém é preciso compartilhar um pouco com todos vocês uma UMA VISÃO MAIS REALISTA DOS FATOS:

1 – Samael não salva ninguém. Suas vivências, seus relatos e sucessos apenas são faróis que indicam um possível caminho a trilhar, através dos 3 FATORES DE REVOLUÇÃO DE CONSCIÊNCIA. Não precisa gostar ou concordar com Samael. Os FATORES DE REVOLUÇÃO DE CONSCIÊNCIA não é propriedade da Gnose Samaeliana. O que salva é O Despertar da Consciência, a Eliminação dos Eus e a Cristificação.

2- O próprio Samael Aun Weor indicou que não queria que ninguém o seguisse, mas sim o Ser Intimo de cada um, o CRISTO INTERNO de cada um.

3- A missão de Samael não importa, ele já a cumpriu (?), o que importa é cada um cumprir a sua,  seja em qual movimento ocultista, esotérico, místico que for.

4- Samael não é o único detentor da Verdade e muito menos da GNOSE. A GNOSE Verdadeira pertence a cada um que a vivência.

5 – Dogmas e crenças só permitem que as trevas, a ignorância no seio gnóstico só fiquem mais densas, contribuindo com o surgimento e perpetuação de mitos daninhos às pessoas. Apenas contribuem com aumento de bizarrices, doenças mentais e fanatismos no meio gnóstico samaeliano.

6 – Sim todos podem obter a GNOSE VERDADEIRA sem SAMAEL. O que SAMAEL foi muito importante, porém ele não salva ninguém, assim como Jesus o Cristo não salva. Esses  Cristos e outros mestres foram cartógrafos que desbravaram o Oceano da Verdade. Cabe a nós querer navegar de acordo com o mapa que possuímos.

7 – Samael pode nos auxiliar assim como outros mestres, mas seguir SAMAEL e sua obra como tabua de salvação é um absurdo.

8- Samael deixa claro que o Céu se Toma por Assalto, em outras palavras precisamos nos tornar EMPREENDEDORES ESPIRITUAIS

9 – Samael não precisa de defesa. Ele se prova por si só.

10- A para aqueles que querem defender algo, não defendam o Cristo SAMAEL, defendam O CRISTO ÍNTIMO. Defendam a GNOSE, mas para defendê-la é preciso uma mudança total desse paradigma seguidor passivo para uma postura ativa de BUSCADOR DA VERDADE.

Irmão ficam aqui o resultado de meditações e vivências da GNOSE e expero que elas sejam úteis para vocês, pois ela é REAL para mim.

Que Cristo Encarne em seus Corações.
Luciane

Mas o que interessa o Empreendedorismo no meio ocultista místico? Para aqueles que acham absurdo, sinto muito, mas para se atingir a Iluminação Real há de se TOMAR O CÉU POR ASSALTO. O espaço para subserviência não está neste caminho. A diferença aqui é que o vivenciador da verdade é um EMPREENDEDOR ESPIRITUAL, ou seja sua meta final é a ILUMINAÇÃO.

A GNOSIS é a verdade experimentada e vivenciada pelo buscador. Mas para se obtê-la há muito por fazer. Uma postura servil até que se atinge estados alterados de Consciência, mas não leva a uma Auto Realização efetiva. Um buscador deve ter as seguintes características, assim como o empreendedor de negócios ou social:

• Iniciativa.
• Buscar a Verdade por si só, sem desmerecer os demais buscadores.
• Não ter medo da Verdade
• Enfrentar riscos
• Traçar Metas.
• Não seguir apenas porque uma instituição afirma ou um mestre registrou.
• Tolerância
• Não se prender a doutrina nenhuma
• Desenvolver novos paradigmas esotéricos assim como novas tecnologias.
• Tomar as rédeas da própria vida material, intelectual e espiritual.
• Buscar tanto conhecimento tácito quanto explícito.
• Não repetir os que outros já vizeram, por que um instrutor ou mestre já fez ou disse.
• Produzir materiais que possam auxiliar os demais buscadores (sites, blogs, livros, obras de arte).

A lista de características pode ser imensa, mas o que importa é que O CÉU SE TOMA POR ASSALTO. Não há espaço para escravos, mas para senhores de suas próprias vidas. Assim como Jacó obrigou um Anjo o abençoar, assim devemos proceder, porque o caminho do FIO DA NAVALHA só pode ser percorrido por verdadeiros EMPREENDEDORES ESPIRITUAIS.

Luciane Genoveva Brum

(Continua…)

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