Almadyafah

Ayat-ayat cinta menghujani Kota Muntok

2012-11-23T15:09:00.004+07:00

Bertempat di Gedung Majapahit Muntok Kabupaten Bangka Barat pada hari selasa 6 November 2012 terjadi peristiwa yang menggemparkan yaitu kota muntok mengundang penulis novel best seller nasional yang sudah tak asing lagi di telinga masyarakat Indonesia yaitu Habiburahman El Shirazy yang lebih akrab disapa dengan nama kang Abik. Beliau merupakan lulusan dari universital Al azhar Kairo, Mesir. Acara ini memang pertama kali diselenggarkan di kota Timah. Setelah mengundang Andi F noya dan Andrea hirata pada hari Jum'at 2 November lalu Perpusda Bangka Barat juga mengundang kang abik untuk memberikan resep spesial dalam menulis sebuah novel. Tidak asal menulis novel namun novel yang diharapkan bisa menjadi best seller.

Dalam acara ini peserta yang terdiri dari akademik juga dihadiri masyarakat umum. Suasana gedung menjadi riuh ketika sang narasumber berjalan memasuki panggung. Kang Abik yang biasanya hanya bisa dilihat di TV atau pun hanya mendengar saja kini para peserta bisa melihat secara langsung novelis islam tersebut. Sebut saja novel Ayat-ayat cinta yang menjadi Best seller dan memberikan pengaruh yang besar bagi perkembangan novel bertemakan cinta namun ada sedikit beda karena sang maestro Ayat-ayat cinta mengemasnya dengan sentuhan religi islam sehingga kisah cinta yang tertuang dalam Ayat-ayat cinta memberikan semacam tuntunan khususnya bagi generasi muda dalam dunia percintaan yang lurus.

Sebelum masuk ke materi,kang abik menyampaikan puisi yang berjudul Alquran Bernyawa. Dengan intonasi dan penghayatan emosi yang dalam kang abik berhasil menghipnotis peserta dengan deklamasi yang memukau. Rupanya beliau memang pernah menjuarai perlombaan baca puisi. Selanjutnya masuk keacara ini yang memaparkan resep dan cara meracik novel yang best seler. Kemudian beliau terlebih dahulu memberikan semacam gambaran bagaimana pengaruh membaca dan menulis dalam kemajuan suatu peradaban. Uraian tentang bangkitnya suatu peradaban diperoleh ketika manusia mampu membaca dan menulis. Sejak itulah zaman berganti dari pra sejarah menuju sejarah. Begitu pentingnya membaca dan menulis sehingga kebangkitan suatu peradaban bisa didaki dengan kecepatan manusia dalam membaca dan menulis sebuah karya. Pada makalah yang dibagikan kepada peserta, Kang Abik memberikan pedoman yang sebenarya telah termaktub dalam Alquran Surat Al alaq sebagai wahyu pertama yang mendorong untuk membaca. Semangat membaca dan menulis yang dinaungi Alquran inilah yang mengantarkan kejayaan islam melalui karya emas para ulama dan ilmuwan islam yang memiliki talenta tinggi namun tetap mengedepankan semangat agama. Kemunduran peradaban islam kata kang abik salah satunya adalah adanya jarak antara umat islam dengan Alquran dan sunah serta kalah cepat dalam menemukan teknologi yang bisa mempercepat akses informasi seperti mesin cetak pada zaman pertengahan.

Kang Abik menguraikan bagaimana cara yang mesti ditempuh bagi yang ingin menulis sebuah novel dengan 6 langkah praktis yaitu yang pertama kali yang wajib dimiliki orang yang ingin menulis sebuah novel ialah niat yang kuat sebab niat yang teguh akan memberikan ledakan semangat untuk terus menulis ketika menghadapi hambatan dan blank selajutnya adalah fokus yaitu fokus pada tema dan cerita yang ingin disampaikan banyak orang yang memiliki niat yang kuat namun gagal karena tidak fokos sehingga alur cerita tanpa tujuan dan arah.nah dengan fokus maka bidikan sebuah novel akan menjadi jelas mau dibawa kearah mana cerita tersebut. Kemudia lanjut Kang Abik adalah memiliki keberanian untuk menulis. Banyak orang yang memiliki ide brilian, niat yang kuat namun tidak punya nyali untuk menggoreskan ide tersebut sehingga ide berharganya hanya ada di khayalan saja tanpa pernah bisa dinikmati orang lain melalui sebuah bentuk tulisan maupun karya novel. Ketiga "bumbu" inilah yang bisa melejitkan potensi menulis seseorang tak hanya dalam novel namun bentuk karya tulis lain.

Sebelumnya beliau terlebih dahulu memberikan semacam gambaran bagaimana pengaruh membaca dan menulis dalam kemajuan suatu peradaban. Uraian tentang bangkitnya suatu peradaban diperoleh ketika manusia mampu membaca dan menulis. Sejak itulah zaman berganti dari pra sejarah menuju sejarah.

Proses menulis adalah pembelajaran yang terus-menerus mesti ditapaki, tidak ada penulis hebat yang instan tanpa melalui pengalaman dan mengasah ketekunan sehingga memiliki kepekaan insting serta karakter tulisan yang khas. Seorang penulis yang mumpuni memiliki bahan bacaan yang melimpah yang menjadi sumber inspirasi ketika menulis dan database informasi dalam menorehkan gagasannya dalam bingkai tulisan. Mari kita taburkan benih kecintaan membaca dalam diri kita sehingga kita bisa memanen kualitas yang tumbuh dari kegemaran kita dalam membaca sehingga menjadi pribadi yang berkualitas tinggi serta bermanfaat bagi orang lain kemudian mari kita juga melatih untuk menuliskan gagasan dan buah pikiran kita sehingga bisa memberikan sumbangan bagi peradaban manusia melalui karya yang kita persembahkan bagi dunia.

Selayang Pandang Hadharah dan Madaniyah

2012-11-04T09:33:00.001+07:00

Hadharah(perdadaban) adalah sekumpulan pemahaman dan keyakinan yang memiliki fakta. Peradaban dibangun dengan pemahaman dasar tentang kehidupan dan bagaimana menjalani kehidupan. Sedangkan madaniyah adalah benda atau bangunan yang berwujud fisik . madaniyah kadang dipengaruhi oleh peradaban tertentu. Sehingga tidak boleh di ambil. Perdaban barat di bangun berdasarkan ideologi sekular sehingga turunan dari peradaban tersebut tidak boleh diambil karena bertentangan dengan islam. Demokrasi, HAM , Pluralisme,liberalisme dan isme lainnya ialah contoh peradaban sekular(memisahkan agama dari kehidupan publik/negara).

Sedangkan ilmu teknik dan sains murni , komputer , akuntansi dan administrasi boleh diambil dari manapun karena tidak dipengaruhi oleh suatu peradaban dan keyakinan tertentu. Untuk mengambil suatu produk peradaban harus di teliti mengenai apakah ada keterkaitan terhadap suatu keyakinan dan peradaban yang bertentangan dengan islam bila tidak maka boleh diambil. Oleh karena itu pemilahan ini merupakan keharusan agar kita tidak terjebak terhadap peradaban Barat.

Ilmu juga perlu diteliti seperti ilmu filsafat yang berasal dari Peradaban Yunani mesti kita tolak Karena bertentangan dengan akidah islam. filsafat membahas objek metafisika yang tidak mampu dijangkau oleh akal manusia. Sehingga filsafat tidak bisa dijadikan metode berpikir. Karena proses berpikir dibangun dengan penginderaan suatu fakta atau objek yang diteruskan ke otak lalu dikaitkan dengan informasi awal sehingga munculah kesimpulan terhadap fakta tersebut. Kesalahan dalam penginderaan akan berakibat kesalahan dalam menarik kesimpulan. Proses berpikir juga tidak akan terjadi bila tidak ada informasi awal mengenai suatu fakta, misalnya seseorang yang tidak memiliki pengetahuan tentang bahasa sansekerta lalu disuruh membacanya dan menerjemahkanya tentu ia tidak akan mampu walupun ratusan kali Ia melakukan penginderaan karena tidak ada informasi awal yang tersimpan di otaknya mengenai bahasa tersebut. Begitu juga orang yang mengalami kerusakan otak atau gila tentu tidak mampu berpikir.
Ilmu hukum Barat juga tidak boleh diambil karena merupakan produk hukum yang berpandangan sekular. Hukum dalam masyarakat barat dibuat oleh akal manusia sehingga bertentangan dengan islam. dalam islam hak mutlak membuat hukum adalah Allah SWT karena Dialah yang menciptakan manusia dan paling tahu mengenai hakikat manusia. Sedangkan barat berpandangan akal manusia berhak membuat hukum padahal manusia bersifat terbatas dan cenderung dipengaruhi oleh hawa nafsu dan kepentingan sehingga produk hukum tersebut tidak akan bisa menjamin pemenuhan keadilan manusia secara sempurna.

Begitu juga dengan sistem Ekonomi kapitalis dan sosialis merupakan ilmu yang dilahirkan dari peradaban barat. Namun ilmu ekonomi yang bersifat teknis seperti cara meningkatkan hasil produksi boleh diambil karena bersifat umum. Pemilihan yang benar terhadap Hadharah dan madaniyah akan menjadikan kita lebih memahami tentang peradaban yang sedang diterapkan di dunia.

Peradaban barat secara materi memang maju namun sercara spiritual mereka merasakan kegelisahan dan kehampaan hidup. angka stress dan bunuh diri justru tinggi di negara yang memiliki kemajuan dalam bidang teknologi , sebagai contoh adalah jepang angka bunuh diri di jepang paling tinggi di dunia , meski memang ada budaya harakiri sebagai ungkapan kesatria di masa lalu. Namun sekarang bukan karena faktor budaya namun akibat dari persaingan hidup yang hanya mengejar materi dan kekosongan jiwa dari sisi spiritual. Manusia secara fitrah memiliki kebutuhan fisik dan spiritual yang mesti di penuhi, namun pada peradaban Barat yang sekular aspek spiritual dikebiri. akibatnya ketidakmampuan untuk memenuhi “makanan” rohani ini munculah kegelisahan dan kehampaan dalam hidup masyarakat yang berperadaban barat.

Talkshow Bersama Andy F Noya dan Andrea Hirata di Muntok

2012-11-03T21:44:00.000+07:00

Andrea hirata sedang memberi motivasi kepada peserta

Bertempat di kota Muntok di hari Jumat 2 November 2012 terselenggara Acara talkshow pertama bersama presenter ngetop Metro Tv yang dikenal melalui tayangan kick Andy juga mengundang penulis novel best seler putra belitong bang andrea hirata. Acara ini di selenggarakan oleh Perpusda Bangka Barat bekerja sama dengan Pemda Bangka Barat, Media Bangka pos serta Bank Muamalat. Udangan peserta targetnya 700 orang suasana di Gedung Majapahit Muntok meriah antusias peserta terhadap acara ini sungguh diluar dugaan karena banyak dari teman-teman juga ingin ikut namun karena tiket yang dibagikan terbatas udangan peserta untuk mengikuti acara ini ditujukan ke sekolah, instansi pemda dan masyarakat umum

Buku memang banyak melahirkan manusia kreatif dengan membaca mata bisa terbuka cakrawala berpikir menjadi lebih luas. Itulah kiranya yang disampaikan bung andy dan Andrea hirata. Bagaimana mereka berdua menjadi seperti saat ini tak lepas dari kegemarannya melahap buku dari beragam topik sehingga tak heran bila mereka bisa melahirkan karya yang berkualitas dan berpengaruh tak hanya di level nasional serperti Andy namun internasional kayak andrea hirata. Kualitas tulisan seseorang memang bisa dilihat dari seberapa banyak buku yang dia baca serta sentuhan emosi dalam sebuah karya sehingga cita rasa bahasa yang dihasilkan meskipun sederhana namun menggigit dan berpengaruh dalam jiwa. Bung andy meceritakan bagaimana mulanya ia dulu hidup dalam miskin sulit memperoleh buku namun semangat serta ada sosok guru nya ketika ia masih SD menagatakan bahwa ia memiliki potensi untuk menjadi wartawan hal itu dilihat dari nilai bagus yang diperolehnya ketika dalam pelajaran mengarang. Maka kata guru tersebut seperti terngiang di alam bawah sadarnya sehingga muncul dorongan semangat disertai dengan kapasitasnya untuk menuliis. Lain lagi dengan bang Andrea, katanya ia sebenarnya bukan jurusan sastra namun ekonomi tapi kok bisa melahirkan karya fenomenal? Katanya menulis itu sederhana dan tak hanya mengandalkan otak namun di temani juga dengan perasaan hati luapan jiwa sehingga tulisan menjadi lebih hidup dan membekas bagi orang yang membacanya. Buku memang menjadi semacam santapan bergizi tidak hanya bagi otak namun jiwa. Bagaimana tidak orang-orang besar dan berpengaruh pasti memiliki koleksi buku yang banyak dan beragam tema. Seperti perintah di dalam Alquran ayat pertama yang mengupas tentang membaca, dengan membaca akan membawa kemajuan dan peradaban yang tinggi. Acara ini selain memberi semangat untuk membaca juga sarat dengan inspirasi dari 2 sosok orang yang telah sukses dengan jalan membaca. Namun tak hanya membaca tapi juga mesti diikuti dengan menulis apa yang telah kita baca sehingga tak hanya proses masuk informasi tapi juga kita tuangkan ke tulisan. Pak Bupati Bangka Barat mendukunga dalam programnya untuk mewujudkan Bangka Barat yang gemar membaca sehingga kemajuan akan cepat tercapai.

Tapi sayangnya menurutku ada yang kurang dari acara ini. Sebelumnya terima kasih kepada para panitia yang telah berlelah-lelah untuk mewujudkan acara ini namun ada beberapa hal seperti tata letak peserta. Kasihan juga pikir ku masa peserta sekolah di tempatkan paling belakang sedaangkan di depan tamu VIP yang diisi orang dewasa dan tua . Padahal generasi muda seharusnya ditaruh di depan sehingga kesempatan untuk bertanya dan interaksi dengan narassumber. Di posisi belakang kesempatan untuk bertanya menjadi sempit karena narasumber berada di depan panggung, adal hal lain juga nih untuk panitia supaya acara diformat lebih ringkas sehingga inti acara lebih lama. Banyaknya selingan seperti kata sambutan yang panjang tarian, menurutku tak perlu cukup ringkas saja agar narasumber lebih punya waktu panjang guna membagikan wawasannya.Terakhir juga penempatan siswa yang berada di belakang agar di posisikan di depan karena banyak siswa yang ingin bertanya namun karena jauhnya dari narasumber jadinya tidak terlihat. Buku memang hal penting maka mari kita ajak diri, keluarga teman untuk membaca kalau tak ada uang membeli kita bisa pinjam di perpus dan masih banyak cara lain. Mari membaca agar tak hanya cerdas namun juga beradab.

Feminisme modern kebablasan

2011-08-23T09:45:00.000+07:00

Wah kalo liat di tv banyak wanita yang katanya “modern” berbusana seperti pria, bicara dengan gaya pria dan kadang-kadang wajahnya dibuat seperti pria. Padahal pria dan wanita berbeda dari sisi fisik, psikis dan peranannya masing-masing. Kemudian datanglah revolusi feminis katanya wanita masih di nomorduakan di publik, disebar ide kesetaraan gender yang palsu, wong pria dan wanita berbeda kok disama-samakan? Akibatnya banyak wanita yang meninggalkan sifat feminimnya demi untuk disebut wanita “modern”, berlomba-lomba bersaing dengan pria dalam segala aspek , mulai kerja, tugas hingga peranan. Dampaknya ya .. liat saja anak-anak kini kehilangan sentuhan kasih saya seorang ibu padahal kedudukan ibu sebagi pengasuh dan pendidik anak sungguh mulia, ya boleh saja kalo kerja untuk membantu meringankan suami asalkan tidak melalaikan kewajibannya sebagai ibu. Buat apa juga kalo mengerjakan yang boleh namun malah melalaikan kewajiban.

Namun dalam perspektif gender peranan wanita sebagai ibu itu rendah dan kampungan. Katanya wanita modern itu harus tampil dan bersaing dengan pria disegala bidang. Ya monggo saja siapa yang tidak ingin menjadi wanita yang berprestasi dan punya keilmuan yang mumpuni. Namun tetap eling bahwa tugas mulia dan utama seorang wanita adalah mendidik anaknya serta mengasuhnya. Kalo ada yang bilang bahwa islam tidak adil atau menyampingkan wanita berarti itu orang sinting, karena di dalam Alqur’an sendiri toh kita tahu ada satu surat yaitu surat Annisa (wanita) malahan tidak ada Al quran menyebut surat Rijal(pria) ini contoh yang gampang saja. Ketika wanita kehilangan feminitas maka wanita itu ibarat malam yang ingin menjadi siang. Akibatnya daya tariknya sebagai wanita akan hilang, karena rasa malu, kelembutan dan sifat feminim lainnya telah berganti menjadi rada-rada “maskulin”. Padahal pria yang bersifat maskulin akan tertarik kepada sifat feminim wanita. Kalo sifat ini hilang dari wanita maka akibatnya akan kacau dunia kemanusian. So pria n wanita punya peranan dan bagian masing-masing jangan saling tukar tempat.

Syair-Syair Imam Syafi'i

2010-09-23T09:36:00.000+07:00

TIPUAN PALSU

Aku melihat tipu muslihat dunia,

tatkala ia bertenggerdi atas kepala-kepala manusia,

dan membincangkan manusia-manusia yang terkena

tipunya.

Bagi mereka,

Orang sepertiku tampak amat tak berharga.

Aku disamakan olehnya,

dengan anak kecil yang sedang bermain di jalanan.

MENCINTAI AKHIRAT
Duhai orang yang senang memeluk dunia fana,
Yang tak kenal pagi dan sore dalam mencari dunia,
Hendaklah engkau tinggalkan pelukan mesramu,
kepada duniamu itu.
Karena kelak engkau akan berpelukan,
Dengan bidadari di surga.
Apabila engkau harap menjadi penghuni surga abadi,
maka hindarilah jalan menuju api neraka.

RENDAH HATI
Bagaimana mungkin kita dapat sampai ke Sa’ad,
Sementara di sekitarnya terdapat gunung-gunung
dan tebing-tebing.Padahal aku tak beralas kaki,
dan tak berkendaraan.
Tanganku pun kosong dan,
jalan ke sana amat mengerikan.

TENTANG CINTA
Engkau durhaka kepada Allah,
dan sekaligus menaruh cinta kepada-Nya.
Ini adalah suatu kemustahilan.
Apabila benar engkau mencintai-Nya,
pastilah engkau taati semua perintah-Nya.
Sesungguhnya orang menaruh cinta,
Tentulah bersedia mentaati perintah orang yang dicintainya.
Dia telah kirimkan nikmat-Nya kepadamu,
setiap saat dan tak ada rasa syukur,
yang engkau panjatkan kepada-Nya.

KEPUASAN (QANA'AH)
Aku melihat bahwa kepuasan itu pangkal kekayaan,
lalu kupegang erat-erat ujungnya.
Aku ingin menjadi orang kaya tanpa harta,
dan memerintah bak seorang raja.

ANUGRAH ALLAH
Aku melihat-Mu pada saat penciptaanku,
yang penuh dengan anugerah.
Engkaulah sumber satu-satunya,
pada saat penciptaanku.
Hidarkan aku dari anugerah yang buruk.
Karena sepotong kehidupan telah cukup bagiku,
hingga saat Engkau mematikanku.

Syair-syair Imam Syafi’i tentang Ilmu

2010-09-23T09:35:00.000+07:00

Ilmu yang paling mulia
Semua ilmu selain Al-Qur’an hanya hal yang menyibukkan
Kecuali ilmu hadits dan fiqih agama
Ilmu yang benar adalah yang terdapat kata “Haddatsana”
Selain itu hanyalah tipu daya syaitan

Cara memperoleh Ilmu
Saudaraku …
Engkau tidak akan memperoleh ilmu kecuali dengan 6 perkara
Aku akan menyebutkan perinciannya dengan jelas
Cerdas, ambisi, usaha, dana, berguru dan waktu yang lama

Si Bodoh dan Si Alim
Kedudukan orang bodoh dalam pandangan yang alim
Sama seperti kedudukan orang alim dimata orang bodoh
Si bodoh enggan mendekati si alim
Yang alim lebih enggan mendekati si bodoh
Bila keburukan mendominasi kehidupan si bodoh
Dia akan lebih parah dalam menyelisihi si alim

Belajar sebelum menjadi pemimpin
Belajarlah agama sebelum engkau diangkat menjadi pemimpin
Dan bila engkau telah diangkat menjadi pemimpin, maka engkau tidak sempat belajar

Seorang tergantung ilmu dan takwanya
Tabahlah…
Atas pedihnya kekerasan pengajar
Karena kekokohan ilmu itu berada dalam kesulitan
Barangsiapa tidak mencicipi pahitnya belajar
Dia akan menelan kehinaan bodoh selama hidup

Barangsiapa waktu mudanya tidak sempat belajar
Maka bacakan takbir 4 kali karena kematiannya

Demi Allah
Hidup seorang pemuda itu tergantung ilmu dan takwa
Bila keudanya tidak ada, keberadaanya tidak dianggap

Kelezatan Ilmu
Begadangku untuk menelaah ilmu
terasa lebih nikmat daripada bertemu penyanyi dan keharuman leher mereka

Sungguh, goresan penaku di atas kertas
lebih nikmat daripada bercinta bersama para pecinta

Tabuhan rebana para gadis, masih kalah nikmat
Dengan kenikmatan aku memukul bukuku untuk membersihkan debunya
Kegundahanku untuk memecahkan masalah dalam belajar
Jauh lebih nikmat daripada para pemabuk khamer

Ilmuku selalu bersamaku
Ilmuku senantiasa bersamaku
Dimanapun aku berada selalu memberi manfaat
Hatiku adalah tempatnya, bukan dalam lemariku
Bila aku berada di rumah, pasti ilmuku disana bersamaku
Ketika aku berada di pasar, diapun ada di pasar

Kritik atas Sosialis-Marxisme

2009-11-03T11:46:00.002+07:00

Peradaban komunis lahir dari pemikir Eropa yang berpendapat tidak mengakui tuhan yang muncul dari dominasi gereja kristen dan yang melihat adanya ketimpangan ekonomi dari peradaban sekular-kapitalis. Karl-marx sebagai pionir ideologi komunis adalah pencetus ide komunisme. Bila sekularisme menihilkan peran agama dalam kehidupan, lain halnya dengan komunisme yang berasas ateis. Justru mereka tidak mengakui adanya tuhan apalagi peran agama dari kehidupan. Agama dikatakan sebagai candu yang membius masyarakat dan menghalangi kemajuan masyarakat. Komunisme menyakini bahwa kehidupan berasal dari meteri dan akan menjadi materi lagi. Sehingga bagi mereka tidak ada Tuhan yang menciptakan serta hari akhir. Menurut mereka kehidupan akan berakhir menjadi materi lagi .Sehingga konsep kehidupan yang mempengaruhi corak kehidupan masyarakat komunis berbasis materialisme.sungguh pemahaman ateis ini salah dari dasarnya dan batil. Alam semesta dan sistemnya yang canggih dan teratur mana mungkin tanpa pencipta. Manusia saja yang tersusun dari sistem tubuh yang kompleks tidak mungkin muncul begitu saja , pemikiran ateis sungguh keliru dan bertentangan dengan akal manusia dan fitrahnya.sesuatu itu ada karena ada yang menciptakannya. Tak mungkin sesuatu yang walaupun sederhana tanpa pencipta. Kehidupan yang dianggap komunis berasal dari materi tidak mungkin dapat berkembang tanpa pencipta. Materi yang pertama kali muncul pasti ada yang menciptakannya. Ideologi ini bertentangan dengan akal manusia. Kemudia dalam masyarakat yang tidak meyakini agama tentu bertentangan dengan fitrah manusia yang membutuhkan agama.

Manusia adalah makhluk lemah untuk itu mereka membutuhkan aturan agama untuk menyalurkan kebutuhan tersebut.

Kemudian dari pandangan hidup yang ateis seperti itu dibangun peradaban dan sistem kehidupan . pengaturan ekonomi merujuk pada aturan yang sosialis karena komunis bertolak belakang dengan kapitalis.bahwa SDA tidak boleh di privatisasi dan milik negara negara bersifat otoriter. Seluruh masyarakat mendapatkan hasil yang sama dari pengelolaan SDA tersebut tanpa memandang apakah dia cerdas atau tidak mampu bekerja . ini menimbulkan kemacetan perkembangan masyarakat karena betapapun orang giat bekerja dan memiliki kompetensi yang tinggi namun akan tetap memiliki jatah yang sama dengan orang yang tidak bekerja. Sehingga akan menimbulkan kemalasan dari dalam diri mereka. Sepintas sosialis tampak adil karena kebutuhan seluruh masyarakat di penuhi dengan adil dan sama padahal dalam masyarakat sosialis hasil keuntungan SDA yang besar dinikmati penguasa . negara sosialis sangat ketat dan mengontrol penuh pengaturan masyarakat sehingga hak milik pribadi pun dibatasi. Barang –barang yang bernilai produksi tidak boleh dimiliki individu , karena itu walaupun negara komunis secara teknologi mutakhir sama seperti kapitalis ,tapi faktanya lebih cepat tumbang,karena tuntutan masyarakat. Sebetulnya perang dingin merupakan pertarungan ideologi antara kapitalis dan komunis. Uni soviet sebagai pengemban komunis akhirnya harus kalah dan bubar.

Tatanan sosial dalam komunis tidak diatur sama sekali oleh agama oleh karena itu kebebasan pergaulan menjadi hal yang biasa.

Sosialis berpendapat bahwa masyarakat seperti gigi roda , oleh karena itu mereka membuat pertentangan antitesa untuk mempercepat perkembangan masyarakat. Tidak heran dalam masyarakat sosialis beragam kerusuhan dan konflik yang diciptakan di masyarakat.

Tentu komunis –sosialis bertentangan dengan Islam dan tidak ada hubungan dengan islam. karena islam memiliki aturan yang jelas dan konsep hidup yang utuh serta mengatur seluruh aspek kehidupan manusia baik ibadah maupun politik.

Mengupas Sejarah Trinitas

2009-08-16T10:47:00.006+07:00

Trinitas adalah doktrin yang menjadi pokok ajaran agama kristen, asas inilah yang menjadi pijakan dasar dan akidah umat nasrani.Dalam sejarah agama Nasrani sebenarnya Nabi Isa As adalah seorang Nabi dan Rasul yang di utus oleh Allah dengan membawa risalah tauhid untuk semata menyembah Allah Swt. namun pada Era tersebut kekuasan dunia berada dalam genggaman Romawi di wilayah barat dan Persia di wilayah timur. Selama mengemban dakwah Nabi Isa selalu dikejar dan diburu oleh penguasa Romawi karena Kaisar Romawi merasa takut akan bahaya yang akan mengancam kekuasaannya. Karena alasan politik inilah lalu Kaisar memerintahkan untuk menangkap dan membunuh nabi Isa as.
Trinitas ini dibuat oleh Paulus dari Tarsus yang telah mencampuradukan Ajaran Tauhid Nabi Isa dengan Filsafat Yunani yang Pagan.padahal paulus bukanlah murid Nabi Isa dan tidak pernah berjumpa dengannya. sehingga ia pun tidak mengerti ajaran tauhid. Penguasa Romawi melihat bahwa trinitas ini adalah jalan untuk melindungi kepentingan politiknya, lalu diadakan lah asimilasi antara kebudayaan Romawi yang pagan dengan Ajaran Nasrani yang asli.ini awal kerusakan ajaran Tauhid Nabi Isa. Lambang salib yang menjadi simbol kristen berasal dari Dewa Matahari Masyarakat Romawi, 25 Desember yang menjadi Hari Natal Merupakan Hari kelahiran Dewa Matahari. Pada Tahun 325 Masehi diadakan konsili di Nicea yang digagas oleh kaisar Konstatin untuk mengangkat Yesus sebagai tuhan. ide ini sebenarnya banyak ditolak oleh para pendeta namun mereka tidak berdaya karena ini merupakan keputusan Penguasa Romawi sehingga seluruh Injil yang berisi Ajaran Tauhid dimusnahkan dan dibuat injil yang mengajarkan Trinitas. para penganut Tauhid di bunuh dan diusir.
itulah sepintas sejarah kristen. sebenarnya Trinitas bertentangan dengan akal sehat bagaimana mungkin 1 adalah 3 dan 3 adalah 1 dari sisi jumlah .anak kecil pun sulit menerima paham ini karena bertentangan dengan akal sehat.
dan secara fakta bahwa Nabi Isa atau yesus (dalam ajaran kristen )adalah manusia yang butuh makan, minum dan tidur. ini merupakan hal yang jelas bagi orang yang melihat secara jujur akan sadar dan yakin bahwa Yesus bukan Tuhan.Bagi siapa yang mendalami sejarah yang lurus akan melihat bahwa yesus di lantik jadi Tuhan pada tahun 325 M oleh kaisar Konstantin, ini adalah fakta yang jelas bahwa Yesus sebenarnya manusia biasa seperti kita yang di beri wahyu Oleh Allah SWT.(wallahu a'lam)

Muhammad al-Idrisi ,Pembuat Peta Dunia

2009-07-21T15:12:00.001+07:00

Peta dunia Al-Idrisi tahun 1154

Al-Idrisi (1100-1165 atau 1166), bernama lengkap Abu Abdullah Muhammad al-Idrisi adalah seorang kartografer, geografer dan pengembara Arab yang tinggal di Sisilia pada masa kekuasaan Raja Roger II. Muhammad al-Idrisi lahir di Ceuta, Spanyol, yang saat itu bagian dari kerajaan Almoravid (saat ini Spanyol) dan kemungkinan wafat di Sisilia atau Ceuta.

Pada tahun 1154 al-Idrisi membuat mappa mundi yang dikenal sebagai Tabula Rogeriana beserta buku pengantarnya yang bernama Geography. Keduanya oleh Roger disebut sebagai Nuzhat al-Mushtak karya Roger, namun diberi nama oleh al-Idrisi sendiri sebagai Kitab Rudjar (Buku Roger).

Edisi kedua dibuat pada tahun 1161 dengan judul Taman Kemanusiaan dan Hiburan Jiwa, namun semua salinan dari karya tersebut telah hilang. Versi ringkasan dari terbitan ini, yang berjudul Taman Kegembiraan -- sering disebut sebagai Little Idrise -- diterbitkan pada tahun 1192.( Sumber: Wikipedia Indonesia)

AlFarabi Filosof Muslim yang cerdas

2009-07-21T15:09:00.000+07:00

Abū Nasir Muhammad bin al-Farakh al-Fārābi (870-950, Bahasa Persia: محمد فارابی ) atau Abū Nasir al-Fārābi (dalam beberapa sumber ia dikenal sebagai Muhammad bin Muhammad bin Tarkhan bin Uzalagh al-Farabi), juga dikenal di dunia barat sebagai Alpharabius, Al-Farabi, Farabi, dan Abunasir adalah seorang filsuf Islam yang menjadi salah satu ilmuwan dan filsuf terbaik di zamannya. Ia berasal dari Farab, Kazakhstan. Sampai umur 50, ia tetap tinggal di Kazakhstan. Tetapi kemudian ia pergi ke Baghdad untuk menuntut ilmu di sana selama 20 tahun. Lalu ia pergi ke Alepo (Halib), Suriah untuk mengabdi kepada sang raja di sana.
Al-Farabi adalah seorang komentator filsafat Yunani yang sangat ulung di dunia Islam. Meskipun kemungkinan besar ia tidak bisa berbahasa Yunani, ia mengenal para filsuf Yunani; Plato, Aristoteles dan Plotinus dengan baik. Kontribusinya terletak di berbagai bidang seperti matematika, filosofi, pengobatan, bahkan musik. Al-Farabi telah menulis berbagai buku tentang sosiologi dan sebuah buku penting dalam bidang musik, Kitab al-Musiqa. Ia dapat memainkan dan telah menciptakan bebagai alat musik.
Al-Farabi muda belajar ilmu-ilmu islam dan musik di Bukhara. Setelah mendapat pendidikan awal, Al_farabi belajar logika kepada orang Kristen Nestorian yang berbahasa Suryani, yaitu Yuhanna ibn Hailan. Pada masa kekhalifahan Al-Muta'did (892-902M), Al-farabi dan Yhanna ibn Hailan pergi ke Baghdad dan Al-farabi unggul dalam ilmu logika. Al-Farabi selanjutnya banyak memberi sumbangsihnya dalam penempaan filsafat baru dalam bahasa Arab. Pada kekahlifahan Al-Muktafi (902-908M) dan awal kekhalifahan Al-Muqtadir (908-932M) Al-farabi dan Ibn Hailan meninggalkan Baghdad menuju Harran. Dari Baghdad Al-Farabi pergi ke Konstantinopel dan tinggal di sana selama dealapan tahun serta mempelajari seluruh silabus filsafat.
Al-Farabi dikenal sebagai "guru kedua" setelah Aristoteles. Dia adalah filosof islam pertama yang berupaya menghadapkan, mempertalikan dan sejauh mungkin menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan islam serta berupaya membuatnya bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu. Karyanya yang paling terkenal adalah Al-Madinah Al-Fadhilah (Kota atau Negara Utama)yang membahas tetang pencapaian kebahagian melalui kehidupan politik dan hubungan antara rezim yang paling baik menurut pemahaman Plato dengan hukum Ilahiah islam. Filsafat politik Al-Farabi, khususnya gagasannya mengenai penguasa kota utama mencerminkan rasionalisasi ajaran Imamah dalam Syi'ah.(Sumber: Wikipedia Indonesia)

Muhammad bin Mūsā al-Khwārizmī, Ahli matematika yang Kreatif

2009-07-20T10:19:00.001+07:00

Muḥammad bin Mūsā al-Khawārizmī (Arab: محمد بن موسى الخوارزمي) adalah seorang ahli matematika, astronomi, astrologi, dan geografi yang berasal dari Persia. Lahir sekitar tahun 780 di Khwārizm (sekarang Khiva, Uzbekistan) dan wafat sekitar tahun 850. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja sebagai dosen di Sekolah Kehormatan di Baghdad

Buku pertamanya, al-Jabar, adalah buku pertama yang membahas solusi sistematik dari linear dan notasi kuadrat. Sehingga ia disebut sebagai Bapak Aljabar. Translasi bahasa Latin dari Aritmatika beliau, yang memperkenalkan angka India, kemudian diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada abad ke 12. Ia merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeus sebaik mengerjakan tulisan-tulisan tentang astronomi dan astrologi.

Kontribusi beliau tak hanya berdampak besar pada matematika, tapi juga dalam kebahasaan. Kata Aljabar berasal dari kata al-Jabr, satu dari dua operasi dalam matematika untuk menyelesaikan notasi kuadrat, yang tercantum dalam buku beliau. Kata logarisme dan logaritma diambil dari kata Algorismi, Latinisasi dari nama beliau. Nama beliau juga di serap dalam bahasa Spanyol Guarismo dan dalam bahasa Portugis, Algarismo yang berarti digit.

Biografi

Sedikit yang dapat diketahui dari hidup beliau, bahkan lokasi tempat lahirnya sekailpun. Nama beliau mungkin berasal dari Khwarizm (Khiva) yang berada di Provinsi Khurasan pada masa kekuasaan Bani Abbasiyah (sekarang Xorazm, salah satu provinsi Uzbekistan). Gelar beliau adalah Abū ‘Abd Allāh (Arab: أبو عبد الله) atau Abū Ja’far.

Sejarawan al-Tabari menamakan beliau Muhammad bin Musa al-Khwārizmī al-Majousi al-Katarbali (Arab: محمد بن موسى الخوارزميّ المجوسيّ القطربّليّ). Sebutan al-Qutrubbulli mengindikasikan beliau berasal dari Qutrubbull, kota kecil dekat Baghdad.

Tentang agama al-Khawārizmī', Toomer menulis:

Sebutan lain untuk beliau diberikan oleh al-Ṭabarī, "al-Majūsī," dapat dilihat mengindikasikan ia adalah pengikut Zoroaster.Ini mungkin terjadi pada orang yang berasal dari Iran]]. Tetapi, kemudian buku Al-Jabar beliau menunujukkan beliau adalah seorang Muslim Ortodok,jadi sebutan Al-Tabari ditujukan pada saat ia muda, ia beragama Majusi.

Dalam Kitāb al-Fihrist Ibnu al-Nadim, kita temukan sejarah singkat beliau, bersama dengan karya-karya tulis beliau. Al-Khawarizmi menekuni hampir seluruh pekerjaannya antara 813-833. setelah Islam masuk ke Persia, Baghdad menjadi pusat ilmu dan perdagangan, dan banyak pedagang dan ilmuwan dari China dan India berkelana ke kota ini, yang juga dilakukan beliau. Dia bekerja di Baghdad pada Sekolah Kehormatan yang didirikan oleh Khalifah Bani Abbasiyah Al-Ma'mun, tempat ia belajar ilmu alam dan matematika, termasuk mempelajari terjemahan manuskrip Sanskerta dan Yunani.

[sunting] Karya

Karya terbesar beliau dalam matematika, astronomi, astrologi, geografi, kartografi, sebagai fondasi dan kemudian lebih inovatif dalam aljabar, trigonometri, dan pada bidang lain yang beliau tekuni. Pendekatan logika dan sistematis beliau dalam penyelesaian linear dan notasi kuadrat memberikan keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu buku beliau pada tahun 830 M, al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-muqabala (Arab الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة) atau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi dengan Melengkapakan dan Menyeimbangkan”, buku pertama beliau yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12.

Pada buku beliau, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang ditulis tahun 825, memprinsipkan kemampuan difusi angaka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian Eropa. Buku beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum, menunjukkan kata algoritmi menjadi bahasa Latin.

Beberapa kontribusi beliau berdasar pada Astronomi Persia dan Babilonia, angka India, dan sumber-sumber Yunani.

Sistemasi dan koreksi beliau terhadap data Ptolemeus pada geografi adalah sebuah penghargaan untuk Afrika dan Timur –Tengah. Buku besar beliau yang lain, Kitab surat al-ard ("Pemandangan Bumi";di terjemahkan oleh Geography), yang memperlihatkan koordinat dan lokalisasi yang diketahui dasar dunia, dengan berani mengevaluasi nilai panjang dari Laut Mediterania dan lokasi kota-kota di Asia dan Afrika yang sebelumnya diberikan oleh Ptolemeus.

Ia kemudian mengepalai konstruksi peta dunia untuk Khalifah Al-Ma’mun dan berpartisipasi dalam proyek menentukan tata letak di Bumi, bersama dengan 70 ahli geografi lain untuk membuat peta yang kemudian disebut “ketahuilah dunia”. Ketika hasil kerjanya dikopi dan di transfer ke Eropa dan Bahasa Latin, menimbulkan dampak yang hebat pada kemajuan matematika dasar di Eropa. Ia juga menulis tentang astrolab dan sundial.

[sunting] Buku I - Aljabar
Sebuah halaman dari Aljabar al-Khwārizmī

al-Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-jabr wa-l-muqābala (Arab: الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة Buku Rangkuman Kalkulasi dengan Melengkapkan dan Menyeimbangkan) adalah buku matematika yang ditulis tahun 830.

Buku tersebut merangkum definisi aljabar. Buku ini diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin berjudul Liber algebrae et almucabala oleh Robert of Chester (Segovia, 1145) dan juga oleh Gerard of Cremona.

Metode beliau dalam menyelesaikan linear dan notasi kuadrat dilakukan dengan meredusi notasi ke dalam 6 bentuk standar (dimana b dan c adalah angka positif)

* Angka ekual kuadrat (ax2 = c)
* Angka ekual akar (bx = c)
* Kuadrat dan akar ekual (ax2 + bx = c)
* Kuadrat dan angka akar ekual (ax2 + c = bx)
* Akar dan angka kuadrat ekual (bx + c = ax2)
* Kuadrat ekual akar (ax2 = bx)

Dengan membagi koefisien dari kuadrat dan menggunakan dua operasi aljabar (Arab: الجبر penyimpanan atau melengkapkan) dan al-muqābala (menyeimbangkan). Aljabar adalah proses memindahkan unit negatif, akar dan kuadrat dari notasi dengan menggunakan nilai yang sama di kedua sisi. Contohnya, x2 = 40x - 4x2 disederhanakan menjadi 5x2 = 40x. Al-muqābala adalah proses memberikan kuantitas dari tipe yang sama ke sisi notasi. Contohnya, x2 + 14 = x + 5 disederhanakan ke x2 + 9 = x.

Beberapa pengarang telah menerbitkan tulisan dengan nama Kitāb al-ǧabr wa-l-muqābala, termasuk Abū Ḥanīfa al-Dīnawarī, Abū Kāmil (Rasāla fi al-ǧabr wa-al-muqābala), Abū Muḥammad al-‘Adlī, Abū Yūsuf al-Miṣṣīṣī, Ibnu Turk, Sind bin ‘Alī, Sahl bin Bišr, dan Šarafaddīn al-Ṭūsī.

[sunting] Buku 2 - Dixit algorizmi

Buku kedua besar beliau adalah tentang aritmatika, yang bertahan dalam Bahasa Latin, tapi hilang dari Bahasa Arab yang aslinya. Translasi dilakukan pada abad ke-12 oleh Adelard of Bath, yang juga menerjemahkan tabel astronomi pada 1126.

Pada manuskrip Latin,biasanya tak bernama,tetapi umumnya dimulai dengan kata: Dixit algorizmi ("Seperti kata al-Khawārizmī"), atau Algoritmi de numero Indorum ("al-Kahwārizmī pada angka kesenian Hindu"), sebuah nama baru di berikan pada hasil kerja beliau oleh Baldassarre Boncompagni pada 1857. Kitab aslinya mungkin bernama Kitāb al-Jam’a wa-l-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind ("Buku Penjumlahan dan Pengurangan berdasarkan Kalkulasi Hindu")

[sunting] Buku 3 - Rekonstruksi Planetarium

Peta abad ke-15 berdasarkan Ptolemeus sebagai perbandingan.

Buku ketiga beliau yang terkenal adalah Kitāb ṣūrat al-Arḍ (Bhs.Arab: كتاب صورة الأرض "Buku Pemandangan Dunia" atau "Kenampakan Bumi" diterjemahkan oleh Geography), yang selesai pada 833 adalah revisi dan penyempurnaan Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar 2402 koordinat dari kota-kota dan tempat geografis lainnya mengikuti perkembangan umum.

Hanya ada satu kopi dari Kitāb ṣūrat al-Arḍ, yang tersimpan di Perpustakaan Universitas Strasbourg. Terjemahan Latinnya tersimpan di Biblioteca Nacional de España di Madrid. Judul lengkap buku beliau adalah Buku Pendekatan Tentang Dunia, dengan Kota-Kota, Gunung, Laut, Semua Pulau dan Sungai, ditulis oleh Abu Ja’far Muhammad bin Musa al-Khawarizmi berdasarkan pendalaman geografis yamg ditulis oleh Ptolemeus dan Claudius.

Buku ini dimulai dengan daftar bujur dan lintang, termasuk “Zona Cuaca”, yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam kondisi yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang mirip dengan peta tersebut.

[sunting] Buku 4 - Astronomi

Kampus Corpus Christi MS 283

Buku Zīj al-sindhind (Arab: زيج "tabel astronomi”) adalah karya yang terdiri dari 37 simbol pada kalkulasi kalender astronomi dan 116 tabel dengan kalenderial, astronomial dan data astrologial sebaik data yang diakui sekarang.

Versi aslinya dalam Bahasa Arab (ditulis 820) hilang, tapi versi lain oleh astronomer Spanyol Maslama al-Majrīṭī (1000) tetap bertahan dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan oleh Adelard of Bath (26 Januari 1126). Empat manuskrip lainnya dalam bahasa Latin tetap ada di Bibliothèque publique (Chartres), the Bibliothèque Mazarine (Paris), the Bibliotheca Nacional (Madrid) dan the Bodleian Library (Oxford).

[sunting] Buku 5 - Kalender Yahudi

Al-Khawārizmī juga menulis tentang Penanggalan Yahudi (Risāla fi istikhrāj taʾrīkh al-yahūd "Petunjuk Penanggalan Yahudi"). Yang menerangkan 19-tahun siklus interkalasi, hukum yang mengatur pada hari apa dari suatu minggu bulan Tishrī dimulai; memperhitungkan interval antara Era Yahudi(penciptaan Adam) dan era Seleucid ; dan memberikan hukum tentang bujur matahari dan bulan menggunakan Kalender Yahudi. Sama dengan yang ditemukan oleh al-Bīrūnī dan Maimonides.

[sunting] Karya lainnya

Beberapa manuskrip Arab di Berlin, Istanbul, Tashkent, Kairo dan Paris berisi pendekatan material yang berkemungkinan berasal dari al-Khawarizmī. Manuskrip di Istanbul berisi tentang sundial, yang disebut dalam Fihirst. Karya lain, seperti determinasi arah Mekkah adalah salah satu astronomi sferik.

Dua karya berisi tentang pagi (Ma’rifat sa’at al-mashriq fī kull balad) dan determinasi azimut dari tinggi (Ma’rifat al-samt min qibal al-irtifā’).

Beliau juga menulis 2 buku tentang penggunaan dan perakitan astrolab. Ibnu al-Nadim dalam Kitab al-Fihrist (sebuah indeks dari bahasa Arab) juga menyebutkan Kitāb ar-Ruḵāma(t) (buku sundial) dan Kitab al-Tarikh (buku sejarah) tapi 2 yang terakhir disebut telah hilang.(Sumber:Wikipedia Indonesia)

Ibnu Batutah , Pengembara yang mengukur dunia

2009-07-20T10:16:00.003+07:00

Abu Abdullah Muhammad bin Battutah (أبوعبدﷲ محمد إبن بطوطة) atau deja sebagai Ibnu Batutah (24 Februari 1304 - 1368 atau 1377) adalah seorang pengembara Berber Maroko.

Atas dorongan Sultan Maroko, Ibnu Batutah mendiktekan beberapa perjalanan pentingnya kepada seorang sarjana bernama Ibnu Juzay, yang ditemuinya ketika sedang berada di Iberia. Meskipun mengandung beberapa kisah fiksi, Rihlah merupakan catatan perjalanan dunia terlengkap yang berasal dari abad ke-14.

Hampir semua yang diketahui tentang kehidupan Ibnu Batutah datang dari dirinya sendiri. Meskipun dia mengklaim bahwa hal-hal yang diceritakannya adalah apa yang dia lihat atau dia alami, kita tak bisa tahu kebenaran dari cerita tersebut.

Lahir di Tangier, Maroko antara tahun 1304 dan 1307, pada usia sekitar dua puluh tahun Ibnu Batutah berangkat haji -- ziarah ke Mekah. Setelah selesai, dia melanjutkan perjalanannya hingga melintasi 120.000 kilometer sepanjang dunia Muslim (sekitar 44 negara modern).

Perjalanannya ke Mekah melalui jalur darat, menyusuri pantai Afrika Utara hingga tiba di Kairo. Pada titik ini ia masih berada dalam wilayah Mamluk, yang relatif aman. Jalur yang umu digunakan menuju Mekah ada tiga, dan Ibnu Batutah memilih jalur yang paling jarang ditempuh: pengembaraan menuju sungai Nil, dilanjutkan ke arah timur melalui jalur darat menuju dermaga Laut Merah di 'Aydhad. Tetapi, ketika mendekati kota tersebut, ia dipaksa untuk kembali dengan alasan pertikaian lokal.

Kembail ke Kairo, ia menggunakan jalur kedua, ke Damaskus (yang selanjutnya dikuasai Mamluk), dengan alasan keterangan/anjuran seseorang yang ditemuinya di perjalanan pertama, bahwa ia hanya akan sampai di Mekah jika telah melalui Suriah. Keuntungan lain ketika memakai jalur pinggiran adalah ditemuinya tempat-tempat suci sepanjang jalur tersebut -- Hebron, Yerusalem, dan Betlehem, misalnya -- dan bahwa penguasa Mamluk memberikan perhatian khusus untuk mengamankan para peziarah.

Setelah menjalani Ramadhan di Damaskus, Ibnu Batutah bergabung dengan suatu rombongan yang menempuh jarak 800 mil dari Damaskus ke Madinah, tempat dimakamkannya Muhammad. Empat hari kemudian, dia melanjutkan perjalanannya ke Mekah. Setelah melaksanakan rangkaian ritual haji, sebagai hasil renungannya, dia kemudian memutuskan untuk melanjutkan mengembara. Tujuan selanjutnya adalah Il-Khanate (sekarang Iraq dan Iran.

Dengan cara bergabung dengan suatu rombongan, dia melintasi perbatasan menuju Mesopotamia dan mengunjungi najaf, tempat dimakamkannya khalifah keempat Ali. Dari sana, dia melanjutkan ke Basrah, lalu Isfahan, yang hanya beberapa dekade jaraknya dengan penghancuran oleh Timur. Kemudian Shiraz dan Baghdad (Baghdad belum lama diserang habis-habisan oleh Hulagu Khan).

Di sana ia bertemu Abu Sa'id, pemimpin terakhir Il-Khanate. Ibnu Batutah untuk sementara mengembara bersama rombongan penguasa, kemudian berbelok ke utara menuju Tabriz di Jalur Sutra. Kota ini merupakan gerbang menuju Mongol, yang merupakan pusat perdagangan penting.

Setelah perjalanan ini, Ibnu Batutah kembali ke Mekah untuk haji kedua, dan tinggal selama setahun sebelum kemudian menjalani pengembaraan kedua melalui Laut Merah dan pantai Afrika Timur. Persinggahan pertamanya adalah Aden, dengan tujuan untuk berniaga menuju Semenanjung Arab dari sekitar Samudera Indonesia. Akan tetapi, sebelum itu, ia memutuskan untuk melakukan petualangan terakhir dan mempersiapkan suatu perjalanan sepanjang pantai Afrika.

Menghabiskan sekitar seminggu di setiap daerah tujuannya, Ibnu Batutah berkunjung ke Ethiopia, Mogadishu, Mombasa, Zanzibar, Kilwa, dan beberapa daerah lainnya. Mengikuti perubahan arah angin, dia bersama kapal yang ditumpanginya kembali ke Arab selatan. Setelah menyelesaikan petualangannya, sebelum menetap, ia berkunjung ke Oman dan Selat Hormuz. Setelah selesai, ia berziarah ke Mekah lagi.

Setelah setahun di sana, ia memutuskan untuk mencari pekerjaan di kesultanan Delhi. Untuk keperluan bahasa, dia mencari penterjemah di Anatolia. Kemudian di bawah kendali Turki Saljuk, ia bergabung dengan sebuah rombongan menuju India. Pelayaran laut dari Damaskus mendaratkannya di Alanya di pantai selatan Turki sekarang. Dari sini ia berkelana ke Konya dan Sinope di pantai Laut Hitam.

Setelah menyeberangi Laut Hitam, ia tiba di Kaffa, di Crimea, dan memasuki tanah Golden Horde. Dari sana ia membeli kereta dan bergabung dengan rombongan Ozbeg, Khan dari Golden Horde, dalam suatu perjalanan menuju Astrakhan di Sungai Volga.(sumber: wikipedia indonesia)

Ibnu Sina Dokter Islam yang Cemerlang

2009-07-06T09:00:00.004+07:00

Ibnu Sina (980-1037) dikenal juga sebagai Avicenna di Dunia Barat adalah seorang filsuf, ilmuwan, dan juga dokter kelahiran Persia (sekarang sudah menjadi bagian Uzbekistan). Ia juga seorang penulis yang produktif dimana sebagian besar karyanya adalah tentang filosofi dan pengobatan. Bagi banyak orang, beliau adalah "Bapak Pengobatan Modern" dan masih banyak lagi sebutan baginya yang kebanyakan bersangkutan dengan karya-karyanya di bidang kedokteran. Karyanya yang sangat terkenal adalah Qanun fi Thib yang merupakan rujukan di bidang kedokteran selama berabad-abad.

Ibnu Sina bernama lengkap Abū ‘Alī al-Husayn bin ‘Abdullāh bin Sīnā (Persia ابوعلى سينا Abu Ali Sina atau dalam tulisan arab : أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا). Ibnu Sina lahir pada 980 di Afsyahnah daerah dekat Bukhara, sekarang wilayah Uzbekistan (kemudian Persia), dan meninggal pada bulan Juni 1037 di Hamadan, Persia (Iran).

Dia adalah pengarang dari 450 buku pada beberapa pokok bahasan besar. Banyak diantaranya memusatkan pada filosofi dan kedokteran. Dia dianggap oleh banyak orang sebagai "bapak kedokteran modern." George Sarton menyebut Ibnu Sina "ilmuwan paling terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal pada semua bidang, tempat, dan waktu." pekerjaannya yang paling terkenal adalah The Book of Healing dan The Canon of Medicine, dikenal juga sebagai sebagai Qanun (judul lengkap: Al-Qanun fi At Tibb).

Awal Kehidupan

Kehidupannyan dikenal lewat sumber - sumber berkuasa. Suatu autobiografi membahas tiga puluh tahun pertama kehidupannya, dan sisanya didokumentasikan oleh muridnya al-Juzajani, yang juga sekretarisnya dan temannya.

Ibnu Sina lahir pada tahun 370 (H) / 980 (M) di rumah ibunya Afshana, sebuah kota kecil sekarang wilayah Uzbekistan (bagian dari Persia). Ayahnya, seorang sarjana terhormat Ismaili, berasal dari Balkh Khorasan, dan pada saat kelahiran putranya dia adalah gubernur suatu daerah di salah satu pemukiman Nuh ibn Mansur, sekarang wilayah Afganistan (dan juga Persia). Dia menginginkan putranya dididik dengan baik di Bukhara.

Meskipun secara tradisional dipengaruhi oleh cabang Islam Ismaili, pemikiran Ibnu Sina independen dengan memiliki kepintaran dan ingatan luar biasa, yang mengizinkannya menyusul para gurunya pada usia 14 tahun.

Ibn Sina dididik dibawah tanggung jawab seorang guru, dan kepandaiannya segera membuatnya menjadi kekaguman diantara para tetangganya; dia menampilkan suatu pengecualian sikap intellectual dan seorang anak yang luar biasa kepandaiannya / Child prodigy yang telah menghafal Al-Quran pada usia 5 tahun dan juga seorang ahli puisi Persia. Dari seorang pedagan sayur dia mempelajari aritmatika, dan dia memulai untuk belajar yang lain dari seorang sarjana yang memperoleh suatu mata pencaharian dari merawat orang sakit dan mengajar anak muda.

Meskipun bermasalah besar pada masalah - masalah metafisika dan pada beberapa tulisan Aristoteles. Sehingga, untuk satu setengah tahun berikutnya, dia juga mempelajari filosofi, dimana dia menghadapi banyak rintangan. pada beberapa penyelidikan yang membingungkan, dia akan meninggalkan buku - bukunya, mengambil air wudhu, lalu pergi ke masjid, dan terus sholat sampai hidayah menyelesaikan kesulitan - kesulitannya. Pada larut malam dia akan melanjutkan kegiatan belajarnya, menstimulasi perasaannya dengan kadangkala segelas susu kambing, dan meskipun dalam mimpinya masalah akan mengikutinya dan memberikan solusinya. Empat puluh kali, dikatakan, dia membaca Metaphysics dari Aristoteles, sampai kata - katanya tertulis dalam ingatannya; tetapi artinya tak dikenal, sampai suatu hari mereka menemukan pencerahan, dari uraian singkat oleh Farabi, yang dibelinya di suatu bookstall seharga tiga dirham. Yang sangat mengagumkan adalah kesenangannya pada penemuan, yang dibuat dengan bantuan yang dia harapkan hanya misteri, yang mempercepat untuk berterima kasih kepada Allah SWT, dan memberikan sedekah atas orang miskin.

Dia mempelajari kedokteran pada usia 16, dan tidak hanya belajar teori kedokteran, tetapi melalui pelayanan pada orang sakit, melalui perhitungannya sendiri, menemukan metode - metode baru dari perawatan. Anak muda ini memperoleh predikat sebagai seorang fisikawan pada usia 18 tahun dan menemukan bahwa "Kedokteran tidaklah ilmu yang sulit ataupun menjengkelkan, seperti matematika dan metafisika, sehingga saya cepat memperoleh kemajuan; saya menjadi dokter yang sangat baik dan mulai merawat para pasien, menggunakan obat - obat yang sesuai." Kemasyuran sang fisikawan muda menyebar dengan cepat, dan dia merawat banyak pasien tanpa meminta bayaran.

Pekerjaan pertamanya menjadi fisikawan untuk emir, yang diobatinya dari suatu penyakit yang berbahaya. Majikan Ibnu Sina memberinya hadiah atas hal tersebut dengan memberinya akses ke perpustakaan raja Samanids, pendukung pendidikan dan ilmu. Ketika perpustakaan dihancurkan oleh api tidak lama kemudian, musuh - musuh Ibnu Sina menuduh din oa yang membakarnya, dengan tujuan untuk menyembunyikan sumber pengetahuannya. Sementara itu, Ibnu Sina membantu ayahnya dalam pekerjaannya, tetapi tetap meluangkan waktu untuk menulis beberapa karya paling awalnya.

Ketika Ibnu Sina berusia 22 tahun, ayahnya meninggal.Samanid dynasty menuju keruntuhannya pada Desember 1004. Ibnu Sina menolak pemberian Mahmud of Ghazni, dan menuju kearah Barat ke Urgench di Uzbekistan modern, dimana vizier, dianggap sebagai teman seperguruan, memberinya gaji kecil bulanan. Tetapi gajinya kecil, sehingga Ibnu Sina mengembara dari satu tempat ke tempat lain melalui distrik Nishapur dan Merv ke perbatasan Khorasan, mencari suatu opening untuk bakat - bakatnya. Shams al-Ma'äli Qäbtis, sang dermawan pengatur Dailam, seorang penyair dan sarjana, yang mana Ibn Sina mengharapkan menemukan tempat berlindung, dimana sekitar tahun (1052) meninggal dibunuh oleh pasukannya yang memberontak. Ibnu Sina sendiri pada saat itu terkena penyakit yang sangat parah. Akhirnya, di Gorgan, dekat Laut Kaspi, Ibnu Sina bertamu dengan seorang teman, yang membeli sebuah ruman didekat rumahnya sendiri idmana Ibnu Sina belajar logika dan astronomi. Beberapa dari buku panduan Ibnu Sina ditulis untuk orang ini ; dan permulaan dari buku Canon of Medicine juga dikerjakan sewaktu dia tinggal di Hyrcania.

Kematian

Ibnu Sina wafat pada tahun 1037 M di Hamadan, Iran, karena penyakit maag yang kronis. Ia wafat ketika sedang mengajar di sebuah sekolah.

Qanun fi Thib (Canon of Medicine)(Terjemahan bebas:Aturan Pengobatan)
Asy Syifa (terdiri dari 18 jilid berisi tentang berbagai macam ilmu pengetahuan)
An Najat

sumber: wikipedia indonesia

Ibnu Khaldun, Peletak Dasar Sosiologi

2009-07-06T08:53:00.003+07:00

Ibnu Khaldun, nama lengkap: Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Hadrami (عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي) lahir 27 Mei 1332/732H, wafat 19 Maret 1406/808H) adalah seorang sejarawan muslim dari Tunisia dan sering disebut sebagai bapak pendiri ilmu historiografi, sosiologi dan ekonomi. Karyanya yang terkenal adalah Muqaddimah (Pendahuluan).

Bapak Ekonomi

Di antara sekian banyak pemikir masa lampau yang mengkaji ekonomi Islam, Ibnu Khaldun merupakan salah satu ilmuwan yang paling menonjol. Ibnu Khaldun sering disebut sebagai raksasa intelektual paling terkemuka di dunia. Ia bukan saja Bapak sosiologi tetapi juga Bapak ilmu Ekonomi, karena banyak teori ekonominya yang jauh mendahului Adam Smith dan Ricardo. Artinya, ia lebih dari tiga abad mendahului para pemikir Barat modern tersebut. Muhammad Hilmi Murad secara khusus telah menulis sebuah karya ilmiah berjudul Abul Iqtishad : Ibnu Khaldun. Artinya Bapak Ekonomi : Ibnu Khaldun.(1962) Dalam tulisan tersebut Ibnu Khaldun dibuktikannya secara ilmiah sebagai penggagas pertama ilmu ekonomi secara empiris. Karya tersebut disampaikannya pada Simposium tentang Ibnu Khaldun di Mesir 1978.

Sebelum Ibnu Khaldun, kajian-kajian ekonomi di dunia Barat masih bersifat normatif, adakalanya dikaji dari perspektif hukum, moral dan adapula dari perspektif filsafat. Karya-karya tentang ekonomi oleh para imuwan Barat, seperti ilmuwan Yunani dan zaman Scholastic bercorak tidak ilmiah, karena pemikir zaman pertengahan tersebut memasukkan kajian ekonomi dalam kajian moral dan hukum.

Sedangkan Ibnu Khaldun mengkaji problem ekonomi masyarakat dan negara secara empiris. Ia menjelaskan fenomena ekonomi secara aktual. Muhammad Nejatullah Ash-Shiddiqy, menuliskan poin-poin penting dari materi kajian Ibnu Khaldun tentang ekonomi.

(Ibn Khaldun membahas aneka ragam masalah ekonomi yang luas, termasuk ajaran tentang tata nilai, pembagian kerja, sistem harga, hukum penawaran dan permintaan, konsumsi dan produksi, uang, pembentukan modal, pertumbuhan penduduk, makro ekonomi dari pajak dan pengeluaran publik, daur perdagangan, pertanian, indusrtri dan perdagangan, hak milik dan kemakmuran, dan sebagainya. Ia juga membahas berbagai tahapan yang dilewati masyarakat dalam perkembangan ekonominya. Kita juga menemukan paham dasar yang menjelma dalam kurva penawaran tenaga kerja yang kemiringannya berjenjang mundur,).

Sejalan dengan Shiddiqy Boulokia dalam tulisannya Ibn Khaldun: A Fourteenth Century Economist”, menuturkan :

(Ibn Khaldun telah menemukan sejumlah besar ide dan pemikiran ekonomi fundamental, beberapa abad sebelum kelahiran ”resminya” (di Eropa). Ia menemukan keutamaan dan kebutuhan suatu pembagian kerja sebelum ditemukan Smith dan prinsip tentang nilai kerja sebelum Ricardo. Ia telah mengolah suatu teori tentang kependudukan sebelum Malthus dan mendesak akan peranan negara di dalam perekonomian sebelum Keynes. Bahkan lebih dari itu, Ibn Khaldun telah menggunakan konsepsi-konsepsi ini untuk membangun suatu sistem dinamis yang mudah dipahami di mana mekanisme ekonomi telah mengarahkan kegiatan ekonomi kepada fluktuasi jangka panjang…)”

Lafter, penasehat economi president Ronald Reagan, yang menemukan teori Laffter Curve, berterus terang bahwa ia mengambil konsep Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun mengajukan obat resesi ekonomi, yaitu mengecilkan pajak dan meningkatkan pengeluaran (ekspor) pemerintah. Pemerintah adalah pasar terbesar dan ibu dari semua pasar dalam hal besarnya pendapatan dan penerimaannya. Jika pasar pemerintah mengalami penurunan, maka adalah wajar jika pasar yang lainpun akan ikut turun, bahkan dalam agregate yang cukup besar.

S.Colosia berkata dalam bukunya, Constribution A L’Etude D’Ibnu Khaldaun Revue Do Monde Musulman, sebagaimana dikutip Ibrahim Ath-Thahawi, mengatakan, ”Apabila pendapat-pendapat Ibnu Khaldun tentang kehidupan sosial menjadikannya sebagai pionir ilmu filsafat sejarah, maka pemahamannya terhadap peranan kerja, kepemilikan dan upah, menjadikannya sebagai pionir ilmuwan ekonomi modern .(1974, hlm.477)

Oleh karena besarnya sumbangan Ibnu Khaldun dalam pemikiran ekonomi, maka Boulakia mengatakan, “Sangat bisa dipertanggung jawabkan jika kita menyebut Ibnu Khaldun sebagai salah seorang Bapak ilmu ekonomi.”[1] Shiddiqi juga menyimpulkan bahwa Ibn Khaldun secara tepat dapat disebut sebagai ahli ekonomi Islam terbesar (Ibnu Khaldun has rightly been hailed as the greatest economist of Islam)(Shiddiqy, hlm. 260)

Sehubungan dengan itu, maka tidak mengherankan jika banyak ilmuwan terkemuka kontemporer yang meneliti dan membahas pemikiran Ibnu Khaldun, khususnya dalam bidang ekonomi. Doktor Ezzat menulis disertasi tentang Ibnu Khaldun berjudul Production, Distribution and Exchange in Khaldun’s Writing dan Nasha’t menulis “al-Fikr al-iqtisadi fi muqaddimat Ibn Khaldun (Economic Though in the Prolegomena of Ibn Khaldun).. Selain itu kita masih memiliki kontribusi kajian yang berlimpah tentang Ibnu Khaldun. Ini menunjukkan kebesaran dan kepeloporan Ibnu Khaldun sebagai intelektual terkemuka yang telah merumuskan pemikiran-pemikiran briliyan tentang ekonomi. Rosenthal misalnya telah menulis karya Ibn Khaldun the Muqaddimah : An Introduction to History, Spengler menulis buku Economic Thought of Islam: Ibn Khaldun, Boulakia menulis Ibn Khaldun: A Fourteenth Century Economist, Ahmad Ali menulis Economics of Ibn Khaldun-A Selection, Ibn al Sabil menulis Islami ishtirakiyat fi’l Islam, Abdul Qadir Ibn Khaldun ke ma’ashi khayalat”, (Economic Views of Ibn Khaldun), Rifa’at menulis Ma’ashiyat par Ibn Khaldun ke Khalayat” (Ibn Khaldun’s Views on Economics) Somogyi menulis buku Economic Theory in the Classical Arabic Literature, Tahawi al-iqtisad al-islami madhhaban wa nizaman wa dirasah muqaranh.(Islamic Economics-a School of Thought and a System, a Comparative Study), T.B. Irving menulis Ibn Khaldun on Agriculture”, Abdul Sattar menulis buku Ibn Khaldun’s Contribution to Economic Thought” in: Contemporary Aspects of Economic and Social Thingking in Islam.

Penutup

Paparan di atas menunjukkan bahwa tak disangsikan lagi Ibnu Khaldun adalah Bapak ekonomi yang sesungguhnya. Dia bukan hanya Bapak ekonomi Islam, tapi Bapak ekonomi dunia. Dengan demikian, sesungguhnya beliaulah yang lebih layak disebut Bapak ekonomi dibanding Adam Smith yang diklaim Barat sebagai Bapak ekonomi melalui buku The Wealth of Nation.. Karena itu sejarah ekonomi perlu diluruskan kembali agar ummat Islam tidak sesat dalam memahami sejarah intelektual ummat Islam. Tulisan ini tidak bisa menguraikan pemikiran Ibnu Khaldun secarfa detail, karena ruang yang terbatas dan lagi pula pemikirannya terlalu ilmiah dan teknis jika dipaparkan di sini. Teori ekonomi Ibnu Khaldun secara detail lebih cocok jika dimuat dalam journal atau buku.sumber :wikipedia indonesia

Dibalik Novel The Davinci Code???

2009-06-29T15:38:00.000+07:00

Tulisan ini hanya sekedar penilaian secara objektif terhadap isi novel tersebut dan tidak bermaksud untuk menyinggung suatu agama. tapi inilah gambaran novel yang menghebohkan dan mengguncang para teolog kristen.

The davinci code yang ditulis oleh Dan Brown merupakan salah satu novel fiksi yang berdasarkan riset penulisnya terhadap sejarah ajaran kristen. meskipun pemutaran film dan penerbitan novel ini mendapat kecaman dari pihak gereja Vatikan namun justru novel ini laris sebagai best seller dunia.

Apa yang menyebabkan pihak gereja paulus begitu heboh terhadap novel ini?ya the davinci code hanya sebuah novel namun, novel ini telah menyengat dan menggoncang kepercayaan dalam tradisi kristen yang telah berumur 2000 tahun. meski hanya sebuah novel tetapi dihadapi serius oleh pihak geraja

kenapa? novelis yang kini menetap di inggris mengklaim bahwa berbagai fakta sejarah seputar yesus, mary magdalena,opus dei,the priori of sion yang dipaparkan dalam novelnya 100 persen benar. “semua deskripsi tentang karya seni,arsitektur ,dokumen dan ritual rahasia yang dipaparkan dalam novel ini adalah akurat,”tulis Brown dalam pembukaan novelnya.

Mengapa novel ini begitu menyengat para teolog kristen? ini tidak lain,karena novel ini memaparkan fakta-fakta baru tentang jesus yang membongkar dasar-dasar kepercayaan kristen,dogma pokok dan paling inti adalah kepercayaan tentang kebangkita yesus.bahwa, menurut mereka,setelah mati disalib ,yesus bangkit pada hari ketiga untuk menebus dosa umat manusia.dalam bible perjanjian baru disebutkan,bahwa saksi pertama kebangkitan yang menyaksikan kubur yesus kosong-adalah seorang bernama Mary Magdalena.

jika dasar ini dibongkar maka runtuhlah agama kristen.

nah the davinci code adalah sebuah novel yang memporak-porandakan dogma tersebut. betapa tidak diceritakan dalam novel ini misalnya sebelum disalib yesus sebenarnya sempat mengawini Mary Magdalena dan mewariskan gerejanya kepada Mary Magdalena ,bukan kepada Sain Peter yang kemudian melanjutkan pendirian Gereja di Roma. bahka bukan hanya kawin,yesus pun punya keturunan dari Mary Magdalena yang -karena takut dikejar-kejar murid-murid yesus melarikan diri ke Prancis.keturunan yesus itu masih ada hingga kini.gereja katolik berusaha memburu para penganut Gereja Mary Magdalena dan membantai keturunan yesus yang dikhawatirkan mengancam kekuasaan gereja Katolik-dan gereja -gereja kristern lainya yang mengakui yesus sebagai Tuhan.

Bukan saja itu melalui The Davinci Code, Brown juga berhasil membangun citra buruk Vatikan dengan nyaris “sempurna” misalnya Paus mendukung aktivitas Opusdei, sebuah kelompok Katolik yang tidak segan-segan melakukan pembunuhan dengan kejam dalam menjalankan misinya.melalui Opus Dei inilah gereja Katolik berusaha merebut bukti-bukti sejarah tentang ‘Gereja Mary Magdalena’.

Doktrin tentang larangan kawin kepada pastor mulai goncang logikanya jika yesus saja kawin dan mewariskan gerejanya kepada wanita maka mengapa pengikutnya dilarang kawin dan melarang wanita menjadi pastor?

Ini lah sekelumit gambaran isi cerita novel The Davinci Code. novel ini disebut sebagai penguncang akidah umat kristen dikarenakan bahwa mana mungkin yesus itu disebut Tuhan,padahal ia menikah dan memiliki keturunan , lalu disebut apa anak keturunan yesus itu ? Maha suci Allah.