ज्ञान दर्पण

ब्लोगिंग के उत्थान में शानदार भूमिका है फेसबुक की

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Mon, 28 May 2012 10:16:58 PDT

फेसबुक पर अक्सर हिंदी ब्लॉग लेखकों की टिप्पणियाँ पढ़ने को मिली कि- "फेसबुक ब्लोगिंग के लिए खतरा है|" दरअसल ज्यादातर ब्लॉग लेखकों द्वारा फेसबुक पर ज्यादा समय देने से ब्लॉगस् पर लेख आने की फ्रिक्वेंसी कम हुई है और यही वजह ब्लॉग लेखकों की चिंता का कारण है जिसे वे अक्सर फेसबुक पर जाहिर भी करते रहते है|

पर मैं नहीं मानता कि ब्लोगिंग को फेसबुक से कोई खतरा है| बल्कि मेरा अनुभव तो यह कहता है कि ब्लोगिंग के उत्थान में फेसबुक एक शानदार एग्रीगेटर की भूमिका निभा रही है बस ब्लॉग लेखक को फेसबुक की इस एग्रीगेटर वाली भूमिका का लाभ उठाना आना चाहिए| फेसबुक द्वारा निभाई जाने वाली इस भूमिका को समझने के लिए पहले हमें फेसबुक की तुलना ब्लॉग एग्रीगेटर्स से करनी चाहिए| जब चिट्ठाजगत.इन और ब्लोगवाणी.कॉम नामक ब्लॉग एग्रीगेटर चलते थे तो ब्लॉगस् पर आने वाले ज्यादातर पाठक वहीँ से आते थे| जिनमे अधिकतर ब्लॉग लेखक ही हुआ करते थे| चूँकि आम पाठक ब्लॉग एग्रीगेटर्स व ज्यादातर ब्लॉगस् को नाम से नहीं जानते वे तो सिर्फ सर्च इंजन के खोज परिणामों से अपनी जरुरत की खोज करते हुए आते है| इसलिए ब्लॉग एग्रीगेटर्स से आम पाठक की जगह सिर्फ दूसरे ब्लॉग लेखक ही आपका लिखा लेख पढ़ने आते है उनमे से भी ज्यादातर आपको जानने वाले या जिन ब्लॉगस् पर आप पढ़ने या टिप्पणियाँ करने जाते है उन्हीं ब्लॉग के लेखक आपके ब्लॉग पर भी बदले में टिप्पणी देने या पढ़ने आ जाते है| यह संख्या ज्यादातर ब्लॉगस् पर अक्सर बहुत कम होती है| आज भी आप चल रहे हिंदी ब्लॉग एग्रीगेटर पर देख सकते है कि- कई ब्लॉग पोस्ट पर कोई हिट होता ही नहीं और होता भी है तो बहुत कम|

पर फेसबुक रूपी एग्रीगेटर पर ऐसा नहीं है फेसबुक पर ब्लॉग लेखकों के अलावा भी बहुत लोग मौजूद है बस जरुरत है उन लोगों में से ज्यादा से ज्यादा लोगों को अपनी मित्र मण्डली में शामिल करने की और बढ़िया बढ़िया फेसबुक स्टेटस लिखकर अपने सब्सक्राईबर बढाने की| साथ ही नेटवर्क ब्लॉग के द्वारा अपने ब्लॉग पोस्ट की फीड फेसबुक पर अपडेट करने जुगाड़ करलें| यदि आप यह जुगाड़ नहीं कर सकते तो कोई बात नहीं बस जैसे ही आपने ब्लॉग पोस्ट लिखी उसका लिंक अपनी फेसबुक दीवार पर चिपका दें| वहां से आपको इतने ब्लॉग पाठक मिल जायेंगे जितने ब्लॉग एग्रीगेटर से कभी नहीं मिलते| और हाँ ब्लॉग एग्रीगेटर्स से तो पाठक तभी मिलेंगे जब आप कोई नई पोस्ट लिखेंगे पर फेसबुक में तो आप अपनी फेसबुक दीवार पर किसी भी पुरानी पोस्ट का लिंक चस्पा कर अपने ब्लॉग पर पाठकों को आकर्षित कर सकते है|

अपने ब्लॉग के पुराने लेखों के लिंक फेसबुक पर चस्पा कर सौ सवा सौ पाठक ब्लॉग पर पाने का मैंने कई बार प्रयोग किया है| पिछले कई दिनों से मैंने एक पुरानी ब्लॉग पोस्ट का लिंक सुबह और एक लिंक शाम को फेसबुक की अपनी दीवार पर चस्पा करने का नियमित कार्यक्रम अपना रखा| हर बार लिंक लगाने के बाद उस दिन का ब्लॉग स्टेट में पेज व्यू देखता हूँ तब पता लगता है कि मैंने जिस पोस्ट का लिंक फेसबुक में चस्पा किया था उस पोस्ट का उस दिन पेज व्यू पचास साठ के आसपास हो जाता है|

ऐसा नहीं है फेसबुक से सिर्फ ब्लॉगस् के लिए पाठक ही मिलते है! कई लोग जो फेसबुक में लिखते थे उन्होंने महसूस किया कि उनके लिखे की फेसबुक में उम्र बहुत थोड़ी देर की है एक दों दिन बाद तो अपना खूद का लिखा भी फेसबुक पर ढूंढे भी नहीं मिलता| बहुत से लोगों ने ये बात महसूस की और उन्होंने भी ब्लॉग बना ब्लॉग लिखना शुरू कर दिया| इस तरह फेसबुक से पाठक ही नहीं ब्लॉग लेखक भी बढ़ें है और मैं अनुभव व प्रयोग के बाद निश्चित तौर पर कह सकता हूँ कि फेसबुक से ब्लॉगस् को कोई खतरा नहीं बल्कि फेसबुक ब्लोगिंग के उत्थान में एक शानदार ब्लॉग एग्रीगेटर की भूमिका भी निभा रही है|

क्या भारत में निर्वाचन क्षेत्रों का आरक्षण न्याय संगत है ?

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Sat, 26 May 2012 09:10:24 PDT

कुँवरानी निशा कँवर नरुका

कहने को तो भारत में लोकतंत्र है, किन्तु सही मायने में इसे लोकतंत्र नहीं बल्कि इसमें एक अनोखा "जाति तंत्र "पनपा है, जो न राष्ट्र के हित में है और न ही समाज के हित में| वैसे तो हर प्रकार का आरक्षण किसी भी आधार पर (चाहे जाति आधारित हो या आर्थिक आधार ) अनुचित ही है, किन्तु यहाँ इस आलेख में हमारा विषय निर्वाचन क्षेत्र के आरक्षण तक सिमित है। इसीलिए इस आलेख में हम इसी पर ध्यान देंगे। निर्वाचन क्षेत्रों को जाति अधार पर आरक्षित करना किसी भी स्थिति में प्राकृतिक न्यायसंमत नहीं कहा जा सकता। मै इसका विरोध इसलिए नहीं कर रही हूँ कि मै क्षत्राणी हूँ बल्कि इसलिए कर रही हूँ किसी भी निर्वाचन क्षेत्र को आरक्षित करना एक पूर्णतः गलत और अन्याय पूर्ण तरीका है।
कहने को तो संविधान ने समानता का अधिकार दिया है, किन्तु हमारे संविधान में हर जगह किन्तु,परन्तु और लेकिन की बैशाखी लगा दी गयी जिससे कोई भी अधिकार और कर्तव्य प्रसांगिक नहीं रह गया है| किसी क्षेत्र विशेष को एक जाति विशेष के लिए किन आधारों को मद्देनजर आरक्षित किया गया है यह मुझ जैसी साधारण महिला के आजतक समझ नहीं आ सका। क्योंकि जब आपके पास चुनने के लिए चंद व्यक्ति या एक जाति विशेष के ही लोग हो तो फिर आपके मत का सही उपयोग कहाँ और कैसे हुआ ? क्या आपका मत सिमित नहीं कर दिया गया ? जब किसी क्षेत्र की जनता का सहयोग और विशेष स्नेह आपके साथ हो तब भी कोई केवल संविधानिक रूप से उस क्षेत्र के प्रतिनिधित्त्व से आपको रोक दे तब न्याय कैसे हुआ ? कई नामी गिरामी राजनैतिक पृष्ठभूमि वाले महानुभावों से मैंने इस जाति आधारित आरक्षित क्षेत्रों की कसौटी जानना चाही तो उनका मुख्यतः तर्क यह था--
"किसी क्षेत्र विशेष में समाज के कमजोर,पिछड़े तबके लोगों की जनसंख्या ज्यादा होने से उन्हें चुनाव लड़ने के लिए उस क्षेत्र विशेष को अरक्षित किया गया है तकिवः उस क्षेत्र का प्रतिनिधित्त्व कर सकें |"

आज के नेताओं और संविधान निर्माताओं की सोच कितनी मामूली थी, यह इस तर्क या यों कहिये कुतर्क से ही पता चल जाता है। यदि किसी क्षेत्र विशेष में समाज के कमजोर तबके की जनसंख्या ज्यादा होगी तो उस क्षेत्र विशेष का प्रतिनिधित्व उस तथाकथित कमजोर तबके द्वारा ही किया जाना चाहिए। जब किसी क्षेत्र विशेष में किसी एक तबके की जनसंख्या ज्यादा होगी तो वह उच्च जाति के उम्मीदवार के मुकाबले अधिकतम मत लेकर वैसे भी तो जीत जायेगा। और दूसरी बात प्रतिनिधित्व् केवल एक जाति विशेष द्वारा ही कराया जाये न कि योग्य व्यक्ति द्वारा! क्या योग्यता के लिए किसी व्यक्ति का किसी खास जाति में जन्म लेना जरुरी है ? या फिर संविधान निर्माताओं ने यह मान लिया था कि "कमजोर तबके की सेवा उच्च वर्णों में जन्म लिए लोगों द्वारा नहीं की जा सकती "चलो इसे थोड़ी देर के लिए सच मन भी लिया जाये तो फिर मुझे इस बात पर बड़ा आश्चर्य है कि संविधान सभा जिसने इस आदेश को पारित किया क्या उसमे बहुमत इस तथाकथित कमजोर तबके का था ? निश्चित रुप से इस के 2 ही उत्तर हो सकते है या तो बहुमत कमजोर तबके का रहा होगा या नहीं रहा होगा| यदि इस संविधान के पारित होने से पहले निर्मित संविधान सभा में जब से ही यदि कमजोर तबके का बहुमत था तो फिर इस प्रावधान की जरुरत ही क्यों पड़ी ? और यदि बहुमत नहीं था तब यदि संविधान सभा में बैठे उच्च वर्णों के लोग इस कमजोर तबके के बारे में इतने हितैषी हो सकते थे तब आज की पीढ़ी के उच्च वर्णों में पैदा हुए लोगो के बारे में उन्होंने यह धारणा कैसे बना ली कि कमजोर तबके का हित नहीं कर सकेगी ?
यह सर्वविदित है की संविधान सभा में बहुमत कमजोर तबके का नहीं था, तो जब संविधान सभा के अन्दर बैठे लोग इस कमजोर तबके के इतने हितैषी हो सकते है तो फिर आज भी उससे कई गुना ज्यादा इनके हितैषी उच्च वर्णों में जन्मे लोग ही है| मुझे नहीं लगता कि संविधान सभा के सदस्य कोई ईश्वर थे जो इतने अधिक भविष्य दृष्टा थे।

यह तो रहा एक पहलू अब दूसरा पहलू जो एक बार सांसद या विधायक बन गया क्या वह फिर भी कमजोर ही रहेगा, तो क्या वह पुनः आरक्षित चुनाव-क्षेत्र से लड़ने से वंचित किया जाता है ? और यदि नहीं तो फिर कमजोर तबके का प्रतिनिधित्व कमजोर से कहाँ हुआ? जो एक बार सांसद या विधायक बन गया क्या वह फिर भी वह शासक वर्ग का नहीं हुआ कमजोर ही माना जायेगा! मुझे कोई समझाए कि पूर्व राष्ट्रपति महामहिम को आप पद पर रहते हुए एक कमजोर नागरिक मानेंगे या भारत का प्रथम और सर्वशक्ति सम्पन्न नागरिक ? उनके पुत्रों और पुत्रियों को राज-पुत्र और राज-पुत्री से किस दृष्टि से कम समझा जा सकता है, जब वे किसी भी अरक्षित चुनाव क्षेत्र से चुनाव लड़ने के अधिकारी है, तो फिर एक सामान्य क्षत्रिय या अन्य उच्च जाति का व्यक्ति हरेक चुनाव क्षेत्र से क्यों नहीं लड़ सकता ? किसी भी संविधान द्वारा इस तरह की व्यवस्था एक जाति विशेष के लिए तुष्टिकरण का कार्य कर रही है। इसका किसी भी परिस्थिति में समर्थन जड़ता और मूढ़ता को मान्यता देना है।

नौकरी और पदोन्नति में आरक्षण का जिक्र तो हम अगले अंक में करेंगे पहले हमे यह समझाया जाये कि किसी निर्वाचन क्षेत्र को आरक्षित करना , उस निर्वाचन क्षेत्र में निवास करने वाली सम्पूर्ण जनता के भविष्य के साथ खिलवाड़ एवं अन्याय कैसे नहीं है ? यह उनके मताधिकार का मजाक क्यों किया जाता है ? उस क्षेत्र में निवास करने वाली हर जाति एवं वर्ग के लिए यह पूरी तरह अनुचित है ! वह इसलिए की जो उच्च जाति के है वह तो निर्वाचित होने से ही वंचित है, साथ ही जो निम्न या तथाकथित कमजोर तबके के लोग है, उन्हें भी इस बात का हमेशा ही खामियाजा भुगतान पड़ता है कि, जो प्रतिनिधि निर्वाचित होता है किसी भी प्रकार उच्च जाति के मतदाता उससे नाराज न हो। क्योंकि ऐसे निर्वाचन क्षेत्रों में तथाकथित कमजोर के मतों का बिखराव हो जाता है तथा उच्चजाति के मतदाता निर्णायक भूमिका अदा करते है।
केवल मात्र जनसंख्या के आधार पर किसी निर्वाचन क्षेत्र को आरक्षित किया गया है, यह तो और भी गलत है क्योंकि आज की परिस्थिति में एक ओर जब सरकार जनसंख्या को नियंत्रित करने की बात कर रही है और पूरी तरह युद्ध स्तर पर प्रयासरत है, फिर वहीँ दूसरी ओर जनसंख्या वृद्धि को भी बढ़ावा क्यों दिया जाये ? उच्च जाति को जैसे ही इस बात भान हो गया कि यदि हमारी जनसंख्या ज्यादा हो गई, तो यह निर्वाचन क्षेत्र सामान्य हो जायेगा। तो फिर केवल 5-6 वर्षो में ही वह अपनी जनसंख्या इतनी बढा लेगा कि ,सरकार का यह तर्क एक राष्ट्रीय समस्या को जन्म दे देगा। अतः इन कुतर्को में कोई दम नहीं है इसलिए सभी निर्वाचन क्षेत्रो को सामान्य कर देना चाहिए और प्रत्येक भारतीय नागरिक को प्रत्येक क्षेत्र से चुनाव लड़ने और प्रतिनिधित्व के स्वाभाविक अधिकार का शासन को आदर करना चाहिए ।ताकि प्राकृतिक न्याय और अवसर की समानता के अधिकार को सही मायने में क्रियान्वित किया जा सके। अब जब देश को स्वतन्त्र हुए 65 वर्ष और इस संविधान को 62 वर्ष हो चुके है तब भी कोई कमजोर तबका है तो वह जाति की वजह से नहीं बल्कि अशिक्षा,अज्ञान के कारण कमजोर है ।
इसी तरह के जाति पर आधारित आरक्षण के समर्थक एक और भी कुतर्क देते है कि "समाज का उच्च वर्ग कमजोर तबके को चुनाव लड़ने या जीतने का अवसर ही नहीं क्योंकि वह कमजोर वर्ग को वोट ही नहीं डालने देगा |"

यह भी तर्क नहीं कुतर्क है कि समाज का उच्च वर्ग इतना सक्षम है कि वह कमजोर तबके को चुनाव ही नहीं लड़ने देगा । इनकी सोच कितनी गन्दी है समाज के सामान्य वर्ग के प्रति ! आज जब राष्ट्रपति से लेकर चपरासी तक समाज का यह तथाकथित तबका एक से अधिक बार काबिज रह है और यह कुतर्क दे रहे है कि क्षत्रिय,ब्राह्मण और बनिया निम्न वर्ग को चुनाव ही नहीं लड़ने देगा, तो इन्हें यह भी मान लेना चाहिए यह उच्च वर्ग यदि 65 वर्षो तक लगातार पूर्वाग्रहों से आरोपित रहने के बाद भी यदि इतना सक्षम बचा है तब फिर वह आपके इन कमजोर तबके के राजनेताओं को भी भलीभांति अपनी मर्जी से इस्तेमाल कर सकता है । उदहारण के रूप में बयाना(राजस्थान) से 5 बार सांसद रहे श्री गंगाराम कोली ,राजस्थान में मंत्री रहे श्री मंगल राम कोली। इसलिए अब आपके यह कुतर्क कोई मायने नहीं रखते। चुनाव योग द्वारा व्यापक प्रबंध किये जाते है और फिर असामाजिक तत्व सभी जातियों एवं वर्गों में मिलते है यह आपको आपराधिक आंकडे स्वयं बता देंगे।मै तो क्या के इन कुतर्को से कोई भी स्वतन्त्र एवं सामान्य विवेक वाला व्यक्ति सहमत नहीं होसकता !इस लिए यह व्यवस्था घोर निंदनीय है तथा सभी विवेकशील लोगों को इसका ढोर विरोध करना चाहिए । शासन को संविधान के इस अन्यायपूर्ण अंश को तुरंत निकल देना चाहिए। इससे भारतीय नागरिको और विभिन्न जातियों में वैमनष्य फ़ैल रहा है। और भारत एक जातिय युद्ध की ओर अग्रसर हो रहा है । समाज को अगड़े और पिछड़े में बाँट कर उसमे आरक्षण का बिष बो कर नफरत ,और आपसी घृणा का फल "वोटो का ध्रुवीकरण" से राजनेता खाकर मंत्रमुग्ध है । आज सामाजिक भा,प्रेम,और आपसी सौहाद्र न जाने कहाँ खोगाया है ! ऊँची और नीची जातियों में बैर इस क़द्र बढ़ गया है कि लोग एक दुसरे को हे दृष्टि से देखने लगे है । इस तरह के वर्ग संघर्ष से जो नफरत की आग उठी है, उस आग पर राजनेताओं को अपनी रोटियाँ सेंकने का बड़ा अच्छा अवसर मिला है , सामाजिक एकता समाप्त हो गई है । अलग अलग जातियों के लोग सड़क पर रहते है, खूनी संघर्ष आये दिन होते रहते है, फिर भी व्यवस्थापकों की आंखे नहीं खुली ।

इस में अब महिला आरक्षण की भी मुहीम चल निकली है । मै स्वयं महिला हूँ और इसलिए महिला आरक्षण को महिलाओं की प्रतिष्ठा पर कुठाराघात मानती हूँ । आज जब महिला कई पुरुषो के मुकाबले में चुनाव जीत कर आ सकती है, तब महिला आरक्षण की क्या आवश्यकता आन पड़ी है ? ज्यादातर निर्वाचन क्षेत्रो में आज भी महिला प्रत्याशी को अपेक्षाकृत अधिक वोट और स्नेह मिलता है, तो फिर इस महिला आरक्षण की बैशाखी की किसे जरुरत आ पड़ी है ? फिर इस महिला आरक्षण का ढकोसला क्यों किया जरह है ? क्या श्रीमति इंदिरा गांधी, महामहिम प्रतिभा देवीसिंह ,श्रीमती सोनिया,श्रीमति सुषमा स्वराज,अभी तक कुमारी एक नहीं अनेक नाम वाली महिलाओ को क्या किसी महिला आरक्षण की बैशाखी की जरुरत पड़ी और यदि नहीं तो फिर माभी महिला आरक्षण की बात करना सिद्ध करता है कि या तो अब सांसदों के पास कोई सकारात्मक कार्य रह ही नहीं गया है और अपने निठल्लेपन को करने के लिए इस तरह के नए नए फिजूल मुद्दो को हवा देने का सुकर्म कर रहे है। या फिर भ्रष्टाचार,गरीबी,महँगाई ,आतंकवाद ,अलगाववाद, और असमानता जैसे असल मुद्दों से लोगों का ध्यान हटाने का सफल किन्तु कुत्सित प्रयास मात्र है ।

अतः भारत में संसदीय और विधायी या किसी निर्वाचन क्षेत्र का आरक्षण प्राकृतिक न्याय के खिलाफ है ।
कुँवरानी निशा कँवर नरुका श्री क्षत्रिय वीर ज्योति

पूर्व राष्ट्रपति स्व.श्री भैरोंसिंह जी द्वारा "विरासत रक्षा" का काव्य वर्णन

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Thu, 17 May 2012 19:21:45 PDT

राजस्थान में स्थित ऐतिहासिक किले, राजमहल, हवेलियाँ राजस्थान की ही नहीं भारत सहित पुरे विश्व की धरोहर है| इस धरोहर व राजस्थान की इस ऐतिहासिक विरासत को बचाए रखने में स्व.भैरोंसिंह जी द्वारा अपने मुख्यमंत्री काल में इन्हें हेरिटेज का दर्जा देना बहुत सहायक सिद्ध हुआ| स्व.भैरोंसिंह जी के प्रयासों से ही आज राजस्थान की वे पुरानी हवेलियाँ व अन्य ऐसी इमारतें जो ढहने के कगार पर खड़ी थी| हेरिटेज होटल्स में तब्दील होकर बच तो गयी ही साथ ही प्रदेश में पर्यटन बढाकर रोजगार के अवसर भी बढ़ा दिए|

स्व.भैरोंसिंह जी द्वारा राजस्थान की विरासत की रक्षा के लिए किये कार्य का वर्णन राजस्थानी भाषा के मूर्धन्य साहित्यकार श्री सौभाग्यसिंह जी,भगतपुरा ने राजस्थानी काव्य में इस तरह किया है-

किला कचहड़ी कोटड्या, बिकती खुलै बजार|
गौरव कीरत गोखड़ा, ढह कर होता ढार||
गोख झरोखा साल संग, कारीगरी कपाट |
दुड़ता झड़ता कांगरा, होता सपम्म पाट ||
मंडिया भीतां मांडणां, राख्या बिकतां वार |
किला कंगूरा तीरकस, छात पट्टी सिलधार ||
देवल जूनी देवरया, छन्न्यां लिखिया लेख |
महतब समझां आपनै, देख देख फिर देख ||
डैरव री डम डम डकर, भैरव बोल विचार |
गुण गहीर गुण गरजना, पूग विदेसा पार ||
राजनीति रणरा रसिक, राज राज रा हंस |
पयठ प्रतिष्ठा असेम्बली, पाई पूर प्रसंस ||
विधायक भाषण विविध, तरक तराजू तोल |
गुण अवगुण आधार पर,कियो सांचलो मोल ||
पय पाणी री न्याय विध, राजहंस री रीत |
कूड़ छाण अलगी पटक,दरसाई सच जीत ||
ठा. सौभाग्य सिंह शेखावत १५ जनवरी २००४

पूर्व उपराष्ट्रपति स्व.श्री भैरोंसिंह जी के आपातकाल कारावास का काव्य वर्णन

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Tue, 15 May 2012 09:40:41 PDT

इंदिरा गांधी द्वारा देश में लगाये आपातकाल के दौरान शेर-ए-राजस्थान पूर्व राष्ट्रपति स्व. भैरोंसिंह जी को भी कारावास जाना पड़ा| उनके कारावास का राजस्थानी भाषा के मूर्धन्य साहित्यकार श्री सौभाग्य सिंह जी ने राजस्थानी काव्य में इस तरह वर्णन किया-

आफत कांठल ऊमड़ी, आंधी संग घणघोर |
हाथ रात सूझी नयी, कुहलाया जन मोर ||१

वारंट वारिद गड़ गड़या, सम्पा समन सलाव |
नद नाला जल ऊफण्या, भरग्या जेल तलाव ||२
धीरज धार पाल्यो धरम, थमगो विपद बयार |
विकसी जनमन वाटिका, रौनक बाग़ बाजार ||३

पूत देवकी जनम घर, मास गुनीस बिताय |
रण चुनाव कंसणी हरा, सत्ता दी पलटाय ||४
कोप कंसणी कालिका, चंड प्रचंडी चाल |
लोकतंत्र मोलो पड्यो, राजनीति बेहाल ||५

विपख विरोधी युवा व्रध, बंदी लिया बणाय |
बरस एक ऊपर नवम, बीता कारा मांय ||६
बरस गुणिस चालीस बे, पिता तजी जद देह |
भार पड्यो भैरव भुजां, झेल लियो कंधेह ||६

जायी लाल जवाररी, ब्याही पीरोजेह |
ललचायी सत्ता ललक, तुरत दियो तिण || ७
जायी जवाहर लाडली, पीरोजै ब्याही |
विपख जेल पधराविया, इंदिरा जी बाईह ||८

आपात काल अचाल मन, भोग्यो कारावास |
मोदी पीलू महतो असोक, लाल देवी ज ख़ास ||९
पटनायक बीजू पुणा, बखत सिकंदर साथ |
राजनीत रण रा रसिक, विपदा घाली बाथ ||१०

छंटिया काला बादला, बूठौ बोटां मेह |
कांगरेस करतूत री, उड़गी सगलै खेह ||११
संसद सभा विधान सह, सरवर सरित समान |
जनमत मेघो बरसियो, निपज्यो सतमत धान ||१२

रजवाड़ी रजथांन री, सत्ता लिवी संभाल |
धन धीणों धापो- धपी, मिट्यो काल जंजाल ||१३
सौभाग्य सिंह शेखावत

स्व.भैरोंसिंह शेखावत के मुख्यमंत्री काल व उनके साम्प्रदायिक सदभाव का काव्य वर्णन

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Mon, 14 May 2012 07:24:53 PDT

पूर्व उपराष्ट्रपति स्व.भैरोंसिंह जी की कल १५ मई को द्वितीय पुण्य तिथि है इस अवसर पर उनके गांव खाचरियाबास जिला सीकर राजस्थान में एक समारोह में उनकी प्रतिमा का अनावरण किया जायेगा| इस अवसर पर भाजपा नेता लालकृष्ण आडवाणी,पंजाब के मुख्यमंत्री प्रकाश सिंह बादल, हरियाणा के पूर्व मुख्यमंत्री श्री ओमप्रकाश चौटाला सम्मिलित होंगे| इनके साथ ही देशभर के साथ शेखावाटी के लोग भी काफी संख्या में भाग लेंगे| स्व.भैरोंसिंह जी को राजस्थान में बाबोसा कहकर पुकारा जाता है बाबोसा राजस्थान में पिता के बड़े भाई को कहते है अत: यह सम्मान जनक उद्बोधन ही राजस्थान की जनता के मन में स्व.भैरोंसिंह जी के प्रति सम्मान को प्रदर्शित करता है| आजादी के बाद राजस्थान में कई मुख्यमंत्री आये और गए पर जो सम्मान जनता ने एक मुख्यमंत्री व नेता के तौर पर स्व.भैरोंसिंह जी को दिया वह राजस्थान का कोई दूसरा मुख्यमंत्री नहीं पा सका| इसका एक ही कारण था उन्होंने कभी किसी के साथ जातिय व धार्मिक भेदभाव नहीं रखा और जो भी योजनाएं बनाई वे आमजन के लिए हितकारी साबित हुई|

उनके मुख्यमंत्री काल व उनके साम्प्रदायिक सदभाव का वर्णन राजस्थानी भाषा के मूर्धन्य साहित्यकार श्री सौभाग्य सिंह, भगतपुरा ने राजस्थानी काव्य में इस तरह किया है-

मुख्यमंत्री काल

आप दिवाणी काल में, कदैन पडियों काल |
सोरो सगलो मानखो, सदा प्रान्त सुकाल ||१
धान पात री बोल रयी, नहीं रोग आजार |
सुखी रियो सो मांनखो, गायो राग मल्हार ||२
निपज उपज व्ही मोकली, मिनखां मेल मिलाप |
निबल निजोरा नार नर, रुलतां दिय रुजगार ||३
बरतायो सत जुग जबर, कीधो बड उपगार |
राम रेवाड़ी ताजिया, होली ईद त्योंहार ||४
मेल भेल सू मन्न्वी, बिना खार घण प्यार |
लूट खोस अर जेब कट, चाम चोर घर फोड़ ||५
सीव नींव सह साबती, राड़ो रोल नह झोड़ |
धरणां आंदोलण नहीं, भूख हड़तालां बंद ||६
रोजगार रोटी मिली, मिटगा सारा फंद |
ढहता राख्या देवला, दुड़ता कोट कंगूर ||७
देसां दूर दराज रा, देखण आवै टूर |
कार कार सहकार कह, कार कार सहकार ||८
कार बिना बेकार कह, कार कार सहकार |
मुल्ला हिन्दू मोलवी, पठाण पन्नी पिरवार ||९
आगै पुरखां आपरा, राजनीत घण जांण |
डुलतो ढाब्यो जवन दल, आगै दियो न जांण ||१०
सेखा रै दरबार में, भ्रात रूप भेलाह |
हिन्दू मुस्लिम साथ सह, भोजन सम्मेलाह ||११
भाई जिम भाई भणे, बहनड़ मा जाइह |
सेखा सेन समाज में, चालत इक जाहीह ||१२
मान म्रजादा मोकली, मन अन्तर नाही |
सेखा घर चालत अजै, परांपरी सूं वाही ||१३
भाईपो थापित कियो, सै जाणे संसार |
राव सिखर ध्रम धारणा, उपज्यो आप विचार ||१४
दरगाह ख्वाजाजी अर, नगर नागौरी मांह |
सुधराई सुन्दर करी, मजहब भेद भुलाह ||१५
निबलां थाका नार नर, पोख्या जन पिरवार |
आपणड़ो ही गांवड़ो, आपणलो रुजगार ||१६
गांव काम अर लार रिया,आगै ल्याणा उठार |
तीनां ही सुभ योजना, दिवी दाद संसार ||१७
ठोकर टक्कर न मारणी, पुरसंती थालीह |
काल तमां तो आज हमां, पलटंती पालीह ||१८
मील फैक्टरी कामगर, ज्यूँ सगलो संसार |
पाली रै वै पलटती, समझ कहण रो सार ||१९

सम्प्रदाय समन्वयी
दादामह नामी सिखर, सदभावी मन साथ |
हिन्दू मुस्लिम धरम सह, नजर नर नाथ ||१
अनपढ़ माता उदर आ, पढ़ी ग्यान पाटीह |
सिखर पुरस धन भैरवसी, जस खेती लाटीह ||२
समन्वय सम्प्रदाय सह, मठ महजित गिरजाह |
मंदिर टिम्पिल भेद नह, द्वारा सिख दरगाह ||३
संत महंता मौलवी, पादरी पूजाराह |
जैनी वैष्णव शैव सिख, सदमती मन प्याराह ||४
छत्रिय धरम पालण प्रजा, दूज धरम ज्ञान प्रसार |
वेस धम हट विंणज रो, क्यार खेत स्रमकार ||५
कुण छोटो मोटो कवण, मन रा भेद विकार |
राज धरम पालै परम, अभेद भाव उर धार ||६
काबर टीड कमेड़ीयां, करत नाज खोगाल |
म्रगलां डांगर रोझाड़ा, कीधी खेत रुखाल ||७
गीलौ गारौ नाड़ियां, गोला बणा सुकाय |
गोफ फेंक फटकार फट, देता टीड उडाय ||८
सांझी बेलां सुरभियां, चरा घास पय पाय |
न्याणो दै बाछड़ चुंगा, लेतौ दूध कढाय ||९
दूध धारोसण डावडां, टाबर टिंगरियांह |
प्याली चायां पी रिया, आज तणी विरियांह ||१०
भावी भारत रा भडां, गौधन देस कर गौर |
पालौ बछड़ा बाछियां, मिटे गरीबी रौर ||११
जण उत्तम सूं उत्तम जुड़े, सौ सौ पीढ़ी सीर |
अबखी बेलां साथ दै, आप बणे हमगिर ||१२
थोथा थूक बिलोवणा, लाभ किणी न होय |
बहस सारथक करण सूं, लाभ मिलै सह कोय ||१३
समै वडो अणमोल गिण, समझ सबद रो मोल |
वचन मुंहड़े काढणों, होठ तराजू तोल ||१४
सभा राज अर लोक सदन, प्रतिनिधि क्रोड़ नरेह |
जन मन री आकांक्षा, आदर करै उरेह ||१५
जीव किता इज जगत में, जूंण चौरासी जांण |
चांद सूर तारा मंडल, थिरा नीर निवांण ||१६
रचना रघुपत री रची, नाना विध न्यारीह |
कठे कंटीली किटकली, कठे फूल क्यारीह ||१७
धन धीणों धूपट धरां, दुधां पौबाराह |
ठाठ गुवाडां गांवडां, धान पात साराह ||१८
बहौ जनतां गांवां घरां, उण उर कियो उजास |
ग्यान चिरागां बीजल्या, पेखो निजर प्रकास ||१९
दुध्ध सुध्ध बुध्ध सुरभिया, तन मन उत्तम कार |
मन बुद्धि निरमल रहै, मिटे बदन आजार ||२०
सबल आधार पालण सुरभि, दूध दधि घ्रत अहार |
घास चरै इम्रत श्रवै, करै महा उपगार ||२१
मात चार भारत प्रसिध, जनणी गौ गंगधार |
गायत्री चौथी गिणों, जण जीवन आधार ||२२
सौभाग्य सिंह शेखावत १५-१-२००३ प्रात: ३ बजे

पूर्व उपराष्ट्रपति स्व.श्री भैरोंसिंह जी की मूर्ति का अनावरण समारोह 15 मई को

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Thu, 10 May 2012 07:18:42 PDT

राष्ट्र गौरव, जनहृदय सम्राट, राजीनीति के युग पुरुष पूर्व उपराष्ट्रपति स्व. श्री भैरों सिंह जी शेखावत (बाबोसा) की आदमकद प्रतिमा का अनावरण उनकी द्वितीय पुण्यतिथि के अवसर पर उनके पेतृक गांव खाचरियावास जिला सीकर राजस्थान में एक बहुत बड़े समारोह में श्री लालकृष्ण आडवानी व श्री प्रकाश सिंह बादल 15 मई 2012 को सुबह दस बजे करेंगे|

प्रतिमा अनावरण समारोह में बड़ी संख्या में राजस्थान सहित देशभर के लोग भाग लेंगे| समारोह के संयोजक स्व.श्री भैरोंसिंह जी के दोहिते अभिमन्यु सिंह राजवी समारोह की तैयारी में अपनी पूरी टीम के साथ पुरे जोश के साथ लगे है|

आप सभी स्व.बाबोसा की प्रतिमा के अनावरण समारोह में सादर आमंत्रित है|

जातिवादी के दंश ने डसा एक लाचार गरीब परिवार को : फेसबुक मुहीम बनी मददगार

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Tue, 08 May 2012 19:43:37 PDT

राजस्थान में डीडवाना तहसील के गांव डाबड़ा का मूलसिंह अपंग है वह अपने पैरों पर चलना तो दूर खड़ा भी नहीं हो सकता| एक जगह से दूसरी जगह आने जाने के लिए उसे घसीटते हुए ही आना जाना पड़ता है| उसके परिवार की दूसरी सदस्या है उसकी वृद्ध माँ, जो आँखों से देख नहीं सकती| फिर भी दोनों एक दूसरे का सहारा बन अपना जीवन जैसे तैसे काट रहे है|

इया तरह के गरीब लाचार परिवारों के आवास, खाने पीने व अन्य तकलीफों को कम करने हेतु कई सरकारी योजनाएं बनी है मसलन ऐसे ही गरीब परिवारों के लिए आवास के लिए "इंदिरा आवास योजना" बनी है| फिर भी इस परिवार की ढाणी (गांव से बाहर आवास)में कच्चा झोपड़ा ही बना है| सरकारी "इंदिरा आवास योजना" का लाभ इस परिवार को कभी नहीं मिला| गरीबी की रेखा के नीचे जीवन यापन करने वाले परिवारों को सरकार से जीवन यापन करने हेतु कई सविधाएं मिलती है जिसका गांवों में गांव के सरपंच के नजदीकी कई संपन्न परिवारों को फायदा उठाकर दुरुपयोग करते देखा जा सकता है|

पर इस योजना के लाभ से भी इस गरीब व लाचार परिवार को सिर्फ इसलिए वंचित कर दिया गया कि -ये परिवार सरपंच की जाति का ना होकर राजपूत जाति का है| इस तरह इस लाचार परिवार के लिए गरीबी के साथ राजपूत जाति में जन्म लेना भी अभिशाप बन गया|

चूँकि यह परिवार अपनी लाचारी के चलते सरकारी दफ्तरों में सहायता के लिए आने जाने में भी असमर्थ है इसलिए गांव के ही एक पूर्व सैनिक ने इस लाचार परिवार की मदद के लिए काफी भागदौड़ कर कोशिश की पर उसके सामने भी वही जातिवादी समस्या आ खड़ी हुई| क्षेत्र का एल एल ए रूपाराम राम डूडी भी उसी सरपंच की खास जाति का है सो उसने भी सहायता मांगने पर टका सा जबाब दिया कि- "जिसको वोट दिए उसी से सरकारी सहायता दिलाने को कहो|"

पूर्व सैनिक ने सभी सरकारी दफ्तरों के चक्कर लगाए पर कुछ विश्वसनीय सूत्रों से पता चला है कि उस क्षेत्र में जब से यह एम् एल ए जीता है उसने सभी जगह अपनी जाति के लोगों की तैनाती करवा रखी है साथ ही राजस्थान में जब से उस खास जाति को OBC में आरक्षण दिया है तब से OBC कोटे की लगभग सभी सीटों पर इस खास संपन्न जाति के लोगों की ही नियुक्त्याँ होने के चलते राजस्थान के सरकारी दफ्तरों में इनका वर्चस्व बढ़ता जा रहा है और ये खासकर अपने दफ्तरों में राजपूत जाति के लोगों का या तो काम नहीं करते या उन्हें बहुत ज्यादा तंग करते है| इसी रणनीति के तहत इस लाचार परिवार को भी किसी तरह की सरकरी योजनाओं के लाभ से वंचित कर दिया गया|

आखिर इस परिवार की स्थिति की जानकारी करणी सेना, सीकर के संयोजक उम्मेद सिंह को हुई तो वे इस परिवार से मिलने गए उनकी हालत देखकर उन्होंने इस परिवार की सहायता का दायित्व निभाने हेतु सबसे पहले फेसबुक पर "सहायता अभियान" चलाया| श्री उम्मेद सिंह ने फेसबुक पर इस लाचार परिवार की आर्थिक मदद करने की अपील की जिसका प्रभाव ये हुआ कि कई लोगों ने इस परिवार के बैंक खाते में रूपये जमा करवाए साथ ही फेसबुक मुहीम देखकर मिडिया को भी इस मामले का पता चला और स्थानीय मिडिया के साथ राजस्थान के टीवी चैनलों ने भी इस मामले को प्रमुखता से दिखाया|

श्री उम्मेद सिंह मिडिया को लेकर स्थानीय सरपंच से मिले तो उसके पास बगलें झाँकने के अलावा दूसरा कोई उपाय नहीं बचा| उपखंड अधिकारी भी जो पहले किसी भी तरह की सहायता नहीं दिलवा रहे थे न ही कुछ सुनने को राजी थे, ने भी मिडिया के आगे इस प्रकरण की जानकारी होने से ही मना कर दिया| और अब उस परिवार को सरकारी योजनाओं का लाभ दिलवाने व जांच करवाने की बात कर रहे है| खैर ... इस परिवार को तो श्री उम्मेद सिंह के प्रयासों से आखिर मदद मिल गयी और अब सरकारी योजनाओं के तहत भी मदद मिल जायेगी पर सवाल यह है कि- " उन जातिवादी तत्वों का क्या किया जाय? उन पर कैसे नकेल कसी जाय? ताकि आगे इस तरह बेबस व लाचार परिवारों को यह जातिवादी दंश नहीं डस सके|"

यदि इस तरह आरक्षण की आड़ में कुछ जातियों का सरकारी दफ्तरों में कब्ज़ा होता चला गया और इन्होने जातिवादी रवैया अपनाना जारी रखा तो वो दिन दूर नहीं जब राजस्थान ही क्या पूरा देश जातिवाद के संघर्ष में उलझा नजर आयेगा|

ज्योतिष : एक अनुभव

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Tue, 24 Apr 2012 09:54:54 PDT

सन २००१ अप्रेल महीने का रविवार का दिन था सुबह लगभग नौ बजे होंगे कि घर पर मेरे एक मित्र भैरोंसिंह शेखावत का आना हुआ| औपचारिक बातचीत पूरी होने के बाद भैरोंसिंह जी बताने लगे कि- " उनका पुत्र जो उस वर्ष २० जनवरी को पैदा हुआ था आजकल बहुत चिडचिडा हो गया है और रो रो कर अपनी माँ को बहुत परेशान कर रखा है|" और हमारी कॉलोनी में स्थित मंदिर के पंडितजी ने मेरी धर्मपत्नी जी को बताया है कि -" बच्चे को राहू-केतु बहुत परेशान कर रहे है इसी वजह से यह चिडचिडा हुआ है अत: आप राहू-केतु की शांति के लिए पूजा-पाठ करने हेतु बारह हजार रूपये दे दीजिए ताकि हम पूजा-पाठ कर राहू-केतु को शांत कर देंगे और आपका पुत्र ठीक हो जायेगा|"

भैरोंसिंह जी कहने लगे पत्नी जी पंडितजी को बारह हजार रूपये देने हेतु अड़ी है| और वो अब आसानी से मानने वाली भी नहीं इसलिए उनको किसी अन्य ज्योतिषी से कोई सकारात्मक सलाह लेकर ही मनाना पड़ेगा सो आपका कोई ज्योतिषी जानकार है तो मुझे ले चलिए| साथ ही भैरोंसिंह जी ने मुझे बताया कि- उनके बच्चे के जन्म से ही दिल में छेद है फरीदाबाद एस्कोर्ट अस्पताल (जो आजकल फोर्टिस एस्कोर्ट हो गया) वालों ने बच्चे का ऑपरेशन करने की सलाह दी थी पर वे बच्चे को एम्स ले गए थे जहाँ डाक्टरों ने इसे नॉर्मल बिमारी बताया तथा आने वाले सात-आठ वर्ष में दिल का छेद अपने आप भरकर बच्चे के ठीक होने की बात बताई| और ऑपरेशन के लिए एकदम मना भी कर दिया| पर बच्चा कुछ दिनों से चिडचिडा होकर तंग करता है|

मैं भैरोंसिंह जी को लेकर फरीदाबाद में अपने एक मित्र मालसिंह जी शेखावत के पास पहुंचा| मालसिंह जी गणित के विद्यार्थी थे और फरीदाबाद की एक फैक्ट्री में काम करते है| एक बार उन्हें ज्योतिष सिखने का चस्का लगा तो दिल्ली जाकर ढेर सारी ज्योतिष की किताबें उठा लाये और उन्हें पढ़ ज्योतिष सीखना शुरू कर दिया| वे अक्सर अपने साथियों की जन्म कुंडलियाँ देखकर अपना अभ्यास करते रहते थे और इस तरह वे धीरे धीरे ज्योतिष के अच्छे जानकार होते चले गए|

उनके पास पहुँचते ही मैंने उन्हें अपने मित्र भैरोंसिंह जी का परिचय कराया और उनके पुत्र की जन्म कुण्डली बनाने का आग्रह किया| उनके द्वारा चाही गयी जानकारी देते ही उन्होंने बच्चे की जन्म कुण्डली बना हमें कहा कि- "अब आप बच्चे के भविष्य के बारे में प्रश्न पूछ सकते है|" मैंने मालसिंह जी को कुण्डली देखकर बच्चे के स्वास्थ्य से सम्बंधित जानकारी देने का आग्रह किया| कुछ देर कुण्डली में स्थित ग्रहों की स्थिति का जायजा लेकर व कुछ गुणा-भाग कर मालसिंह जी हमें बताने लगे - " कि ग्रहों की दशा के अनुसार बच्चे को हृदय से सम्बंधित बिमारी है अब वो दिल में छेद है या कुछ ओर यह तो डाक्टर ही बता सकते है| पर यह पक्का है कि बच्चे को दिल से सम्बंधित बिमारी है|" आगे और ग्रहों की दशा देखकर मालसिंह जी बताने लगे कि-
" आपको इस बच्चे की बिमारी से घबराने की भी कोई जरुरत नहीं यह बच्चे की आठ वर्ष तक की उम्र होते होते अपने आप ठीक भी हो जायेगी|" इसलिए फ़ालतू डाक्टरों के चक्कर में भी मत पड़ना|"

मालसिंह जी द्वारा दी गयी इस जानकारी को सुनकर मैं और भैरोंसिंह जी दोनों अवाक् थे, आखिर मालसिंह जी ने भी वही बताया जो एम्स के डाक्टरों ने अपनी जांच के बाद बताया था| एम्स के डाक्टरों ने भी बच्चे के स्वास्थ्य की जांचकर यही कहा कि- "किसी निजी अस्पताल की ऑपरेशन करने की सलाह मानकर लुटना मत, ये बच्चा सात-आठ साल में अपने आप ठीक हो जायेगा|"

उसके बाद मैंने मालसिंह जी को बच्चे के चिडचिडा होने व पंडित जी द्वारा राहू-केतु द्वारा परेशान करने व उसकी शांति के लिए पंडित जी द्वारा मांगी गयी बारह हजार रूपये वाली बात बताई जिस पर उन्होंने बताया कि-
"इस बच्चे की कुण्डली में राहू-केतु का कहीं कोई दखल ही नहीं है हाँ इसका मंगल भारी है जिसके चलते यह चिडचिडा हो रखा है मैं आपको एक छिद्र वाला मूंगा दे देता हूँ जिसे बच्चे के गले में पहना देना और हाँ उस पंडित को मेरे से मिलवाना, हरामखोर को ख़ाक में दबाकर ज्योतिष के नाम पर ठगने का दंड दूँगा|"

भैरोंसिंह जी मुझे अपने घर ले गए व मालसिंह जी द्वारा बताई गयी सारी बातें अपनी पत्नी को बताने हेतु कहा और मेरे द्वारा पूरी कहानी बताने पर उनकी पत्नी ने पंडित जी से पूजा करवाने वाली जिद छोड़ी|

इस घटना के कुछ महीनों बाद भैरोंसिंह जी सउदी अरब चले गए और अभी भी वे वही रह रहे है| सन २००१ के बाद उनसे कभी मिलना भी नहीं हुआ पर अभी पिछले माह भैरोंसिंह जी से अनायास ही फेसबुक पर मुलाकात हो गयी और फेसबुक के माध्यम से उन्हें मेरे फोन न. मिलते ही उनका फोन आ गया| मैंने उनसे उनके बेटे के स्वास्थ्य के बारे में पूछा तब उन्होंने बताया कि-" एम्स के डाक्टरों व मालसिंह जी की ज्योतिषीय सलाह के बाद उन्होंने बच्चे का ऑपरेशन नहीं करवाया था और बच्चा अब ठीक है उसके दिल का छेद भी अस्सी प्रतिशत से ज्यादा भर चुका है|

रिश्ते : कल्पना जड़ेजा

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Thu, 22 Mar 2012 09:28:10 PDT

रिश्तों को न थामों तुम मुट्ठी में रेत की तरह ...
सरक जायेंगे वो भी वक़्त की तरह ..
महसूस करो तुम उनको हर एक साँस की तरह ...
रिश्ते जब बंधते है तो ख़ुशी देते है ...
टूटते है तो कांच की तरह.
अनगिनित परछाई में बंट जाते है ...
आसान है बिखरे मोती इकट्टे करना ...
रिश्ता तो रहता है बंद मुठी में पानी की तरह ...
पानी बह जाता है ..हथेली गीली छोड़ कर ..
और रिश्ते भी दे जाते है अपनी नरमी पानी की तरह |
कल्पना जड़ेजा

समय : कल्पना जड़ेजा

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Tue, 20 Mar 2012 18:37:55 PDT

मोहब्बत में चिराग जलाने की क्यों बातें करते हो ...
विज्ञान का जमाना है.. बिजली जला लो न ..
प्रदुषण फैलता है ..इतना भी नहीं जानते हो ...
भावनाओं का स्थान नहीं है यहाँ ..
यहाँ दिल में दिल नहीं पत्थर है ..
क्यों अपनी भावनाओं को दुखाते हो ...
गया वो जमाना भी जब सिने में दिल रहा करते थे .
एक दुसरे के दुःख सुख में रहा करते थे साथ साथ ...

अपने लिए भी समय नहीं है अब कहाँ तुम दूसरों की बात करते हो ..
कभी समय निकाल कर तुम दिल से अपनी बात कर लिया करो ..
अपनी भावनाओं को तुम भी सजा लिया करो ..
और समय मिले तब उसे सजा लिया करो ...

लोग हँसते है अब भावनाओं को दूर रखा करो ..
मोहब्बत में क्यों अब चिराग जलाने की बात करते हो ...
गया वो जमान जब सिने में दिल रहा करता था..
पत्थर की इस नगरी में ..अब पत्थर ही रहा करते है ||

कल्पना जड़ेजा

पर तुम रोना नहीं माँ ..............

noreply@blogger.com (KESAR KYARI........usha rathore...) — Sat, 17 Mar 2012 19:45:17 PDT

माँ ओ माँ ............श्श्श्श माँ ... ओ माँ ..
मैं बोल रही हूँ .........सुन पा रही हो ना मुझे ...
आह सुन लिया तुमने मुझे ........
ओह माँ कितना खुबसूरत है तुम्हारा स्पर्श
बिल्कुल तुम जैसा माँ .........
मेरी तो अभी आँखे भी नहीं खुली ... पर ..
तुम्हारी खूबसूरती का अंदाज़ा लगा लिया मैंने
तुम्हारी दिल की धडकनों से ....
हाँ माँ तुम्हारा दिल
यही तो रहता है .. मेरे पास
उपरी मंजिल पर ....
धक् धक् धक् धक् ........ना जाने दिन भर कौनसी सीढिया चढ़ता रहता है
नाता है मेरा तुम्हारे दिल की इन धडकनों से ...
क्योंकि उसका ही एक टुकड़ा मेरे अन्दर धड़क रहा है
समझ सकती हूँ तुम्हारी बैचनी माँ
आखिर तुम्हारे दिल का टुकड़ा हूँ मैं
..................अच्छा अब सुनो जो मैं कहने जा रही हूँ तुमसे
तुम सुन के रोना मत माँ
अभी मेरी नन्हीं हथेलियाँ बनी नहीं है
कि मैं तुम्हारे आंसू पोछ पाऊं
तुम्हे नींद नहीं आ रही है ना माँ ?
हाँ मैंने भी सुनी थी वो आवाज
जो घर की बैठक से आ रही थी
कि कल तुन्हें ले जाया जा रहा है
कुछ मशीनी हाथो के पास
तुम घबरा रही हो ना कि अगर मैं कन्या निकली तो ?
तुम तो सिर्फ उधेड़बुन में हो माँ ..... पर मुझे तो पता है मैं हूँ
कल मैं कितना भी छुप लूँ तुम्हारी कोख के कोने मे
वो मशीनी हाथ पहुँच ही जायेंगे मुझ तक
और जैसे ही उन्हें पता चला की मैं हूँ
फिर कुछ नहीं बचेगा तुम्हारे पास
सिवाय रोने के और मुझे खोने के
पर तुम रोना नहीं माँ ..............
तुम्हें तो पता है ना मे तुम्हारे आंसू नहीं पोछ पाऊँगी ......
तुम मत रोना ,..........मै लडूंगी इनसे .........
तुम भी तो लड़ती हो ना सुबह से शाम तक जीने के लिए
मै भी लडूंगी ... काटने दो इनको टुकडो में मुझे
ये जिस नाली में मुझे फेकेंगे ना
वहां पर कुछ तो टुकड़े बच जायेंगे मेरे
कुत्तो के खाने के बाद भी
देखना वो एक नन्हा टुकड़ा ही बनेगा
इस मशीनी दुनिया में क्रांति की आवाज
तुम देखना माँ कितनी बड़ी होगी वो क्रांति
तुम घबराना नहीं ..... तुम डरना नहीं ....
मेरा बलिदान है ये उस क्रांति के लिए
जो चली आ रही है आंधी बन के ...
तुम देखना व्यर्थ नहीं जायेगा मेरा टुकडो में कटना..
मै आउंगी माँ मै लौट के आउंगी ....तुम्हारे आँगन में मुस्काने को
बस तुम रोना नहीं माँ
तुम तो जानती हो ना ,अभी मेरी हथेलियाँ नहीं बनी है
कि मै तुम्हारे आंसू पोछ पाऊं
उषा राठौड़

फेसबुक पेज लाइक, ट्विटर फोलोवर, यूट्यूब सब्सक्राइबर व अपनी वेब साईट पर हिट बढ़ाएं

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Mon, 05 Mar 2012 06:22:45 PST

१-आपने फेसबुक पर बड़ी मेहनत से एक पेज बनाया, सभी दोस्तों को उसे लाइक करने के लिए आमंत्रित किया फिर भी उस पेज के लाइक ना बढ़ें तो आपको कैसा महसूस होगा?

२-यूट्यूब पर वीडियो अपलोड किया पर उसे किसी ने सब्सक्राइब नहीं किया तो कैसा महसूस करेंगे आप?

३-आपने कोई वेब साईट बनाई और उस पर कहीं से हिट ही नहीं हुए तो कैसा लगेगा आपको?

जाहिर है आपके द्वारा मेहनत करने के बाद भी आपके द्वारा बनाये गए किसी फेसबुक पेज के लाइक करने वाले ना बढ़ें, आपके द्वारा अपलोड किये किसी वीडियो को सब्सक्राइब ना किया जाए, ट्विटर पर आपको फोलोवर ना मिले तो आपका दिल जरुर दु:खेगा| पर आज हम चर्चा करते है एक ऐसे जुगाड़ पर जिसे द्वारा आप अपने फेसबुक पेज के लाइक बढ़ा सकते है, ट्विटर पर अपने फोलोवर बढ़ा सकते है, अपनी किसी वेब साईट पर हिट बढ़ावा कर उसकी अलेक्सा रेंक बढ़ा सकते है, गूगल+ पर भी अपना सर्कल बढ़ा सकते है आदि आदि|

तो आईये जानते है कैसे :-

सबसे पहले निम्नलिखित दो वेब साईट पर जाकर अपना खाता बनाईये और वहां अपने पॉइंट बढाइये,ये पॉइंट आपके हर रोज सिर्फ लोगिन करते ही मिलते रहेंगे पर ज्यादा पॉइंट के लिए आपको भी दूसरों के फेसबुक पेज लाइक करने होंगे, ट्विटर पर फोलोवर बनना होगा, किसी की वेब साईट पर हिट भी करना पड़ेगा| इसी तरह आप भी अपना पेज या वेब साईट जोड़कर उसे लाइक करने वाले के लिए पॉइंट निर्धारित कर दीजिए लोग अपने पॉइंट बढाने के चक्कर में अपने आप आपके फेसबुक पेज को लाइक करेंगे या आपकी वेब साईट पर हिट करेंगे|

तो देर किस बात की दोनों वेब साईट पर अपना अभी खाता बनाईये और अपने फेसबुक पेज के लाइक बढाईये या अपनी साईट के हिट बढाईये|खाता बनाने के बाद उस वेब साईट पर क्या करना है आप खूद बड़ी आसानी से समझ जायेंगे|

१- पहली वेब साईट के लिए यहाँ क्लिक करें|
२- दूसरी वेब साईट के लिए यहाँ क्लिक करें|

लादड्या में रहणों है तो जै ठाकुर जी की कैणी पड्सी

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Wed, 15 Feb 2012 17:04:46 PST

लादड्या में रहणों है तो जै ठाकुर जी की कैणी पड्सी = दबंग की ही चलेगी|

संदर्भ कहानी:-

लादड्या नामक गांव में एक ताऊ रहता था उसके परिवार में उसके अलावा कोई नहीं था और न ही वह जीविका के लिए कभी कोई काम करता था| उसी गांव में एक अंधा फकीर भी रहता था| जो रोज सुबह झोली लेकर घर घर फैरी लगाकर मांगता,वह जिस घर में जाता वहां ऊँची आवाज में बोलता "जय ठाकुर जी की"| गांव में इस तरह फैरी लगाकर मांगने वाले को ज्यादातर लोग आटा देते है| सो अंधे फकीर की झोली भी आटे से रोज भर जाती थी|

अंधा फकीर ताऊ के झोपड़े पर जाकर भी "जय ठाकुर जी" बोलता, पर ताऊ उसकी झोली में आटा डालने के बहाने एक कटोरा भर कर आटा निकाल लेता| इस तरह ताऊ भी अपना खाने का जुगाड़ कर लेता पर कुछ दिन बाद अंधे फकीर को ताऊ की कारिस्तानी का पता चल गया और उसने ताऊ के झोपड़े पर जाकर "जय ठाकुर जी" कहना बंद कर दिया|

अंधे फकीर के न आने पर ताऊ को बड़ा गुस्सा आया और उसने गांव की चौपाल पर ही अंधे फकीर को जा पकड़ा और उसके यहाँ न आने का कारण पूछा| फकीर ने भी बहाना बनाया कि- उसे सभी घरों में जाने की जरुरत नहीं है कुछ घरों से मांगने पर ही उसका काम चल जाता है|

पर ताऊ ठहरा आखिर ताऊ! उसने अंधे फकीर को धमकाते हुए कहा- "लादड्या में रहणों है तो जै ठाकुर जी की कैणी पड्सी" अर्थात इस गांव में रहना है तो मेरे झोपड़े पर भी आकर "जय ठाकुर जी की" कहना पड़ेगा|
बेचारा अंधा फकीर क्या करता? उसने सोचा इस दबंग ताऊ से पंगा लेना बेकार है और वह हर रोज पहले की तरह ताऊ के झोपड़े पर झोली लेकर जाने लगा|

बनिये की राम राम और मिस्ड कॉल

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Mon, 13 Feb 2012 19:36:42 PST

बनिये की राम राम = उधारी का तकादा
गांव में अक्सर बनिये (दुकानदार) अपने किसी भी देनदार से सीधे उधारी का तकादा नहीं करते, शायद कोई बुरा मान जाय और आगे से उसकी दूकान से उधार सामान ही ना ख़रीदे| और तकादा ना करे तो उधारी कैसे वसूल हो इसलिए पैदायशी एमबीए डिग्रीधारी बनिया कभी अपने ग्राहक से उधारी का तकादा सीधे नहीं करता|

पर जब भी देनदार उसके सामने आता है तब बनिया दूर से ही उससे अभिवादन के लिए एक अलग ही शैली से "राम-राम" करता है कि सामने वाला समझ जाता है कि बनिया "राम-राम" नहीं कर रहा अपनी उधारी का तकादा कर रहा है| इस तरह अपनी शैली में बनिया अभिवादन के बहाने उधारी का तकादा कर लेता है जिससे सामने वाला नाराज भी नहीं होता और तकादा भी हो जाता है|

लेकिन अब जमाना बदल रहा देश में नई नई तकनीक आ रही है तो बनिया(व्यापारी) भी तकनीक का इस्तेमाल करते हुए अपनी अपनी उधारी का तकादा करने हेतु नई शैली मिस्ड कॉल के जरिये अपना रहे है| अब जिससे उधारी का तकादा करना हो उसे अपने मोबाइल से मिस्ड कॉल कर देते है सामने वाला देनदार भी समझ जाता है कि यह मिस्ड कॉल उधारी का तकादा है यदि चुकाने को है तो तुरंत फोन उठा लेता है और नहीं है तो कॉल मिस्ड ही रह जाती| ऐसा एक उदाहरण मेरे सामने आज से लगभग दो साल पहले आया था-

दो साल पहले मैं अपनी कम्पनी के लिए कपड़े की छपाई के सिलसिले में जोधपुर महेश जी खत्री के कारखाने में गया हुआ था| उन्हें दिल्ली की एक परिधान निर्यातक कम्पनी से कपड़े की छपाई के रूपये लेने थे, वे मेरे सामने उस कम्पनी के मालिक को दो दिन से लगातार दिन में कई कई बार फोन कर रहे थे सामने वाला फोन नहीं उठा रहा था और महेश जी हर कुछ घंटो बाद उसे एक मिस्ड कॉल कर देते| मैंने उनसे कहा कि जब वो फोन नहीं उठा रहा तो अब मिस्ड कॉल करने का क्या फायदा ?
महेश जी का जबाब था कि -"ये तो बनिये वाली राम-राम है" कल तक इसका असर देखना और यही हुआ तीसरे दिन देने वाले ने उनके बैंक खाते में चैक जमा करने के बाद ही फोन उठाया|

आखिर बनिये की राम-राम भी तकनीकी के युग में मिस्ड कॉल में बदल गयी|
मैं भी अक्सर किसी से अपने पेन्डिंग काम को करवाने की याद दिलाने के लिए इस तकनीक का इस्तेमाल करता हूँ, मिस्ड कॉल से सामने वाला समझ जाता है कि अपने बाकि काम को जल्द निपटाने की याद दिला रहा है|

कंप्यूटर की फाइल में लिखा शब्द कैसे खोजें ?

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Thu, 09 Feb 2012 20:16:44 PST

कंप्यूटर में किसी फाइल को उसके नाम से खोजने का सर्च औजार तो है पर यदि आपको किसी फोल्डर में रखी ढेरों फाइलस में से कोई एक शब्द खोजना हो तो विंडोज में ऐसा कोई औजार नहीं है| पर अंतर्जाल पर ऐसे ढेरों मुफ्त औजार उपलब्ध है जिनकी मदद से आप किसी भी फोल्डर में सहेजी ढेरों फाइलस में से किसी एक पर या ज्यादा पर लिखा कोई खास शब्द खोज सकते है| आईये आज चर्चा करते है इस शानदार शब्द खोजी औजार के बारे में -
१- सबसे पहले इस मुफ्त औजार को यहाँ चटका लगाकर डाउनलोड करें|
२- अपने कंप्यूटर में इसे संस्थापित करने के लिए इसके सेटअप पर दो बार क्लिक कर इसे रन करें|

३- चित्र में दिखायेनुसार खुली विंडो में सी ड्राइव में इसे रखने के लिए फोल्डर का कोई नाम दे या इसमें लिखित डिफाल्ट फोल्डर का नाम search ही रहने दे व चित्र में संख्या २ के पास अनजिप बटन पर चटका लगा दें| अब यह औजार आपके कंप्यूटर में संस्थापित हो चूका है|
४- अब किसी भी शब्द को खोजने के लिए ड्राइव सी में जाकर सर्च फोल्डर को खोलें और वहां इस औजार पर चटका लगाकर इसे चलायें|

५- चित्र में दिखाई जगह उस फोल्डर को चुनिए जिसमे सहेजी किसी फाइल पर लिखा खास शब्द आपको खोजना है जैसे मैंने अपने कंप्यूटर में Bloger के नाम से एक फोल्डर बना रखा है और उसकी किसी फाइल पर ललित शर्मा जी का फोन न. लिखा है पर मैं भूल गया कि उनका न. किस फाइल पर लिखा है|
इसलिए मैंने इस औजार की विंडो में वह ब्लोगर नाम का फोल्डर चुन लिया है |

६- फोल्डर चुनने के बाद चित्र में दिखाई जगह मैंने वह शब्द लिखा जिसे मैंने खोजना था जैसे- lalit sharma लिखा और स्टार्ट बटन पर चटका लगा दिया|

७- और कुछ ही क्षण में इस औजार ने नीचे चित्र में दिखायेनुसार मुझे उस फाइल का नाम खोज दिया जिसमे ललित शर्मा का नाम लिखा है|

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रामा-रामा कैसा ये गजब हो गया : कुं.अमित सिंह

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Wed, 01 Feb 2012 04:25:00 PST

रामा-रामा कैसा ये गजब हो गया,
आजकल का रंग -ढंग कैसा अजब हो गया|

जो वस्त्र होता था नीचा वो ऊँचा ,
और जो होना था ऊँचा वो नीचा हो गया|
...
जब तक "जोकी" लिखा न दिखे ,इनको आता चैन नहीं
अगर करे कोई टोका-टोकी होता इनको सहन नहीं
कन्यायें भी त्याग रही पहनावे के सरे संस्कार
टॉप हो रहा ऊँचा -ऊँचा,भूल गयी सूट-सलवार|

अब हम भी क्या कहें,कई माँ-बाप ही देते हैं उनका साथ,
फैशन करने में वो भी आगे हैं उनसे दो हाथ|

माँ ये सोचे,समझें सब उसको बेटी की बहन,
बाप को भी बेटी की सहेली का अंकल कहना नहीं सहन|

हे मेरे मालिक तुमने "अमित" के साथ ये क्या गजब किया
क्या मैं इसके लायक था, जो मुझे ये सब देखने भेज दिया|

मेरे भाइयो और बहनों न भूलो अपना सनातन इतिहास
आधुनिक बनो पर ऐसे कि कोई उड़ा न सके आपका उपहास||

''जय श्री राम''
AMIT KUMAR SINGH

आधुनिक भारत : कुं. अमित सिंह

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Tue, 31 Jan 2012 03:45:41 PST

"गेट्स-बी" का हेयर जैल, और "जिलेट" का हो शेव जैल
"फा" का हो आफ्टर शेव और "रे -बैन" का हो गोगल|

"जोकी" का होना चाहिए अंडरवियर और बनियान
"नाईक" के हों जूते,और मोज़े भी उसी के श्रीमान
"लेविस" की हो जींस, और "पीटर इंग्लॅण्ड" की कमीज
"हाय बड्डी-वाज़ -अप", वाली होनी चाहिए आपमें तमीज|

"मेक-डोनाल्ड" वाला पिज्जा,और हो "हेवर्ड्स" की बियर
लाज हया शर्म हो न किसी की,बस बोलें "जस्ट-चीयर"
लड़का हो या हो लड़की,ना मानें किसी का भी फियर
माँ-बाप को भी बुलाएँ कहकर "यार" कम ऑन डियर|

अगर आप कर सकते हो ये सब मेरी सरकार
तभी माना जाएगा आपको "आधुनिक" मेरे यार
ना करो किसी से शर्म, ना सीखो कोई भी संस्कार
बस करले "अमित" इन सब "ब्रांडेड" चीजों से प्यार|

यही रह गयी है बस आधुनिकता की पहचान
ऐसे ही बन जाएगा "मेरा भारत महान"
जय जय हो मेरे भारत के नौजवान||
AMIT KUMAR SINGH

कुछ काम भी तो नहीं करती !

noreply@blogger.com (KESAR KYARI........usha rathore...) — Sun, 22 Jan 2012 09:50:27 PST

कुछ जरुरी काम हैं , बहुत जरुरी काम हैं
ना जाने कितने समारोह छोड़ दिए थे मैंने
यही कह कहकर कि काम है
बहनों की शादी हो या भाइयो की सगाई
बस एक दिन पहले ही पहुंच पाती हूँ
कैसे पहुँचती काम ही जो इतना होता हैं
कई बार मन करता हैं , सखियों से घंटो बतियाऊ
पर नहीं हो पाता ...मन मारना पड़ता है
क्योंकि काम बहुत होता हैं
याद भी नहीं न जाने कितनी गर्मियां निकल गई
और न जाने कितने इतवार पर मुझे छुट्टी नहीं मिली
कैसे मिलती ? काम ही जो इतना होता हैं
अब कैसे समझाऊ की कितना काम होता हैं
काम ही कर रही थी ना मैं
जब उस घनघनाती घंटी ने बताया कि
एक दुर्घटना ने मुझ से सुहागन होने का हक छीन लिया हैं
सफ़ेद चादर में लिपटे अपने पिता को देख सहम ना जाये
बच्चो को खुद से लिपेटे खड़ी थी मैं
जाने अनजाने कुछ चहेरो की भीड़ में से तभी
किसी ने फुसफुसाया
क्या करेगी बेचारी अब ,कैसे चलेगा इसका संसार
''कुछ काम भी तो नहीं करती !''
केसर क्यारी....उषा राठौड़

कामनाओं की समाप्ति नहीं केवल सहजता से नियंत्रण(संयम) ही संभव है

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Thu, 19 Jan 2012 07:44:51 PST

कुँवरानी निशा कँवर नरुका
एक पुरानी कहावत है कि नाग को पिटारी में बंद कर देने से उसका जहर दूर नहीं होसकता! अर्थात जोर जबरदस्ती से अपनी इच्छाओं का दमन करने से इच्छाएं और अधिक विकराल रूप लेलेती है ,जिन्हें हम कुंठाएं भी कहते है| इसलिए जो मनुष्य अपनी कामनाओं को अपने नैतिक आदर्शों के अनुरूप एक सही दिशा में देश ,काल और परिस्थितिओं के अनुकूल, बिना लिप्तता के ढाल लेता है ,तो उसे संयमित व्यक्ति कि संज्ञा दी जाती है| जो व्यक्ति अपनी कर्मेंदियों एवं ज्ञानेन्द्रियों की शक्ति का प्रयोजन नियत और निम्मित कर्मो की ओर निर्धारित कर लेता है, उस व्यक्ति के लिए संयम कोई बहुत बड़ी समस्या नहीं रह जाती है| ऐसा मनुष्य अपने इन्द्रिय आवेगों को संयमित करके जिस दिशा में चाहे मोड़ सकता है| वास्तव में यही स्थिति संयमित जीवन कहलाती है| किसी भी इच्छा ,कामना या आवेग का स्थायी रूप से लोप नहीं होसकता| उन्हें दबाकर पूरी तरह नष्ट नहीं किया जासकता| उनकी केवल दिशा बदली जासकती है ,उन्हें केवल संयमित किया जासकता है|

आवेगों को पूरी तरह समाप्ति या दमन व्यक्ति के मन में भयंकर कुंठाए भर देती है| और कुंठाग्रस्त मन हमेशा ही अपने विनाश को आमंत्रित करता है| जब मनुष्य स्वयं के विनाश को आमंत्रित करता है तब इसीका का विस्तार होकर समाज और राष्ट्र के विनाश का रास्ता खुल जाता है |भारतीय समाज वेत्ता एवं मनीषियों ने संयम की उपयोगिता को आदिकाल से महत्व दिया है |सभी विषयो के प्रति अनास्था रखने वाला ही जितेन्द्रिय कहलाता है|

"विषयान्प्रति भो पुत्र सर्वानेव हि सर्वथा|
अनास्था परमा ह्रोषा युक्तिर्मनसो जये||"

या इसे दूसरे शब्दों में यों भी कह सकते है कि सदैव वासना का त्याग ही संयम कहलाता है | देखिये श्री कृष्ण गीता में क्या कहते है |

"सदृशं चेष्टते स्वस्या: प्रक्रितेज्ञानवानपि|
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः क़ि करिष्यति||"

कामनाओं ,इच्छाओं,मनावेगों को व्यक्ति का शत्रु मानना उचित नहीं है| बल्कि इन मनावेगों को सकरात्मक तथा योग में लगाना ही सच्चा संयम है| यहाँ यह बताना भी आवश्यक जान पड़ता है क़ि वास्तव में "योग" क्या है? फिर वापिस हमे श्री कृष्ण गीता की ओर उन्मुख होना पड़ेगा| "कर्मशु: कौशलं योगः " अर्थात कर्मों की कुशलता ही योग है| कर्मों की कुशलता क्या है ?भोग और योग दोनों विपरीत अर्थी शब्द है| नियत और निम्मित कर्म करना ही कुशलता है| और अनियत और अनिम्मित कर्म करना ही अकुशलता है| अब यह स्पष्ट है क़ि नियत और निम्मित कर्म ही कुशलता है और यही योग है |दूसरी ओर अनियत ओर अनिम्मित कर्म ही अकुशलता ओर यही भोग कहलाता है| इसलिए अर्जुन को बार बार श्री कृष्ण योगी बन अर्जुन योगी कह कर योग में लगाना चाहते है |मनुष्य अपने स्वभाव यानि अपनी प्रकृति के परवश हुआ कार्य करता है|

पितामह भीष्म ने तो यहाँ तक कहा है क़ि "मनुष्य तो मूढ़ता वश कर्तापन का बोध लिए फिरता है जबकि वास्तव में तो मनुष्य का स्वभाव आगे आगे चलता है और मनुष्य अपने स्वभाव के पीछे पीछे अनुगमन करता है|" अब स्वभाव या प्रकृति क्या है ,यह भी एक सवाल होसकता है| गीता आठवें अध्याय: के प्रारम्भ में ही स्पष्ट कर देती है कि"स्वभाव अध्यात्मोच्चते" अर्थात स्वभाव तो आत्मा कि अधीनता यानि आत्मा की बात सुनने को कहते है| परकृत या स्वभाव तो स्वयं अपने गुणों में प्रवृत होती है| जबकि जीवन स्वयं भी एक आवेग या प्रवृति के सिवाय कुछ भी नहीं है| पूर्ण निवृति तो बिना मृत्यु के संभव ही नहीं है| हटात या बलात हम मनावेगों को समाप्त नहीं कर सकते| बलपूर्वक निरोध एक ऐसी मानसिक क्रिया है जिससे कुंठा मस्तिष्क में घेरा जमा लेती है और हम अपनी आत्मा के भावों यानि अपने स्वभाव,प्रकृति के विपरीत आवेगों को अपने चित्त (चेतन मन) से निकालकर, अपने अचेतन मन जिसे विपरीत बुद्धि भी कहा गया है की और धकेल देते है| यहाँ यह अचेतन मन यानि विपरीत बुद्धि उन्हें अपने जेहन में सुरक्षित रखती है| जैसे कोई संपेरा सर्प को पिटारी में बंद कर लेता है| किन्तु इस पिटारी में बंद होने पर भी उस बिषधर का बिष दूर नहीं होता और वह अपने बिष सहित बैठा रहता है ,किन्तु जैसे ही वह पिटारे से बहार निकलता है तो ,वह और अधिक वेग से बिष की फुहार छोड़ता है |वैसे ही कुंठित मन अपनी दमित कामनाओं का अवसर मिलते ही नैतिक,अनैतिक का विचार किये बगेर भोगना आरंभ कर देता है| इसी प्रकार हमारे अचेतन मन में बहुत सी दमित कामनाये, जहरीली नागिनो की तरह घर किये होती है|

अनेक तरह की भावनाए,यौन आकर्षण हमारे मन की अँधेरी गुफाओं में पलते रहते है| इनसे बचने का एक मात्र उपाय है कि" हमें हमेशा सहजता को अपनाना चाहिए "|सहजता क्या है ,यह भी अपने आप में एक सवाल है| सहजता का अर्थ है" सहजं" यानि जन्म सहित ,यानि जन्म के साथ उत्पन्न कोई व्यवहार ,प्रकृति या भाव| जैसे बतख का बच्चा जन्म से तैरना सीख कर पैदा होता है ,और बिल्ली का बच्चा दौड़ना छलांग लगाना या वृक्षों पर चढ़ना| ऐसे कार्य और व्यवहारों में सुगमता महशुश होती है जिन्हें व्यक्ति अपने पूर्वजो से विरासत के रूप में जन्म के साथ लेकर पैदा होता है ,यह शुद्ध वैज्ञानिक तर्क है| अतः श्री कृष्ण ने गीता में बताया है कि "सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न तज्येत:"| अर्थात जन्म सहित उत्पन्न कर्म चाहे दोष युक्त हो उसे नहीं त्यागना चाहिए| अतः जीवन में सहजता का अपनाने से कामनाये,मनावेग,एवं इच्छाएं स्वतः ही संयमित होजाती है|

कुँवरानी निशा कँवर नरुका

1952 के चुनाव प्रचार की एक झलक

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Wed, 11 Jan 2012 06:24:58 PST

देश में कोई भी चुनाव हो बिना धन व साधनों के कोई भी उम्मीदवार चुनाव जितना तो दूर ठीक से प्रचार तक नहीं नहीं कर सकता| आजकल तो गांवों में सरपंचों के चुनावों में भी धन व साधनों की आवश्यकता पड़ती है|

पर एक समय था जब चुनाव प्रचार के लिए न तो गाडियां होती थी और न ही उम्मीदवारों के पास धन| फिर भी वे अपने सीमित साधनों के बल पर ही अपना चुनाव भली भाँती संपन्न कर लिया करते थे जबकि उस वक्त कई चुनाव क्षेत्रों का क्षेत्रफल आज से कहीं ज्यादा था फिर भी उम्मीदवार अपने सीमित साधनों से ज्यादा से ज्यादा जन-संपर्क कर लिया करते थे|

भारत के पूर्व उपराष्ट्रपति स्व.श्री भैरोंसिंह जी ने १९५२ के चुनाव में दांतारामगढ़ विधानसभा क्षेत्र से सीमित साधनों व धन की कमी के बावजूद चुनाव जीतकर अपनी राजनैतिक यात्रा की शुरुआत की थी| इस चुनाव में उन्होंने गाड़ियों की जगह ऊंट पर सवारी कर अपने चुनाव प्रचार को अंजाम दिया था| पेश है स्व.पूर्व राष्ट्रपति के पहले चुनाव प्रचार की झलक उनके अभिन्न मित्र और राजस्थानी भाषा के मूर्धन्य साहित्यकार श्री सौभाग्यसिंह जी के शब्दों में -
गांव भगतपुरै रात रुक
चरा ऊंट नै चार,
झारौ कर दही रोटियाँ
चलै चुनाव प्रचार |
अपने चुनाव प्रचार के दौरान पूर्व राष्ट्रपति गांव भगतपुरा में रात्री विश्राम कर, सुबह दही के साथ बाजरे की रोटियां का नाश्ता कर चुनाव प्रचार को रवाना हुए|
सिद्ध संत आसानंद परम
ब्रह्म ज्ञान बिहार,
मिलै अचानक आय पथ
हुयौ ऊंट सवार |
भगतपुरा गांव से निकलने के बाद स्व.भैरोंसिंह जी को रास्ते में अचानक सिद्ध संत परमहंस आशानन्द जी मिले तो भैरोंसिंह जी ऊंट से उतर गए और संत को ऊंट पर बिठा दिया|
मुहरी पकड़े महामहिम
मन पुलकित हुसियार,
लार सोभागसीं,
चाल्यो देत टिचकार|
संत के ऊंट पर सवार होने बाद के बड़े ही पुलकित व हर्षित मन से पूर्व राष्ट्रपति ऊंट की मुहरी (रस्सी) पकड़ चलने लगे और उनके मित्र सौभाग्य सिंह पीछे से टीच टीच की आवाज कर ऊंट को हांकते चले|
वचन दियो सिद्ध पुरुष विजै
सुण्यो सेठ बाजार,
आपै इज दौड़न लगै
चुनाव काम प्रचार|
इस तरह चलते हुए आगे शहर के बाजार में पहुँच संत ऊंट से उतरे और भरे बाजार में उन्होंने स्व.भैरोंसिंह जी को विजय होने का आशीर्वाद देते हुए उनकी विजय की भविष्यवाणी की, जिसे बाजार में सभी सेठों व लोगों सुना और सुनकर सभी अपने आप स्व.भैरोंसिंह जी को चुनाव में जिताने के लिए चुनाव प्रचार के कार्यों में जुट गए|

श्री सौभाग्य सिंह जी ने अपने मित्र पूर्व राष्ट्रपति स्व.भैरोंसिंह जी के पुरे जीवन को काव्य में संजोया है जो अभी अप्रकाशित है उपरोक्त कुछ दोहे उसी अप्रकाशित काव्य ग्रन्थ से लिए गए है|

विधा एवं अविधा

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Fri, 06 Jan 2012 05:48:44 PST

"कुँवरानी निशा कँवर"
विधा एवं अविधा में भेद बहुत ही हल्का होता है ,बल्कि वास्तव में तो लोग अविधा की गठरी को ही, विधा समझ कर उसे उपने सिर पर लादे फिरते है |भारतीय मनीषियों ,ऋषि ,मुनियों ने हमेशा ही विधा के धोखे में अविधा से सचेत रहने के लिए लगभग सभी शास्त्रों में अवगत कराया है| किन्तु मनुष्य ने अपने मन को स्वतन्त्र न रख कर, माया के हाथो गिरवी रखा हुआ है |परिणाम सामने है कि वह विधा के भ्रम में अविधा की गठरी को ढो रहा है |उसके बोझ तले दबा जा रहा है, किन्तु विधा समझकर अपने मन को तुष्टि प्रदान करता रहता है |श्री गुलाब कोठारी जी ने अपनी पुस्तक "मानस" में लिखा है कि "मनुष्य ही एक मात्र ऐसा प्राणी है जो, ज्ञानी कहलाने पर भी अज्ञानी है |दुनिया के सारे शास्त्र केवल मनुष्य के लिए ही बने है और इसके बाद भी ज्ञान की धारा का प्रवाह अवरुद्ध दिखाई पड़ता है |"इसका अर्थ हुआ कि जिसे हम विधा समझ रहे है वास्तव में वह तो केवल मात्र सूचना एकत्र करने का जरिया मात्र है |इससे विधा का सीधा कोई सम्बन्ध साबित नहीं होता है |

सभी शास्त्रों में एक बात ऊभर कर सामने आती है कि "शारीर स्थूल है और पाँच तत्वों से मिलकर बना हुआ है |इन्द्रियाँ शारीर से शूक्ष्म है और शक्तिवान है ,मन इन्द्रियों से शूक्ष्म एवं बलवान है |प्राण (परा-शक्ति,चेतना) मन से शूक्ष्म और बलवान है |प्राण से शूक्ष्म एवं बलवान स्वयं आत्मा(परब्रह्म, परमेश्वर का प्रतिनिधि) है |शारीर की चेतना शक्ति प्राण है और यही इस शारीर का संचालक भी है |श्री कृष्ण गीता में स्पष्ट करते है कि" शारीर रथ है ,इन्द्रियाँ अश्व ,मन सारथि और प्राण रथी है ,कर्ता है ,मालिक है |आत्मा लक्ष्य है प्राण का |प्राण का स्वभाव है अध्यात्म यानि आत्मा की अधीनता ,आत्मा के साथ मेल |जिसने अपना प्राण आत्मा की और उन्मुख कर लिया है वही "युक्त "अर्थात जुड़ा हुआ है |आत्म संयुक्त प्राणवान व्यक्ति को ही "योगी" कहा जाता है |और श्री कृष्ण अर्जुन को बार बार "तू योगी बन अर्जुन योगी !"कहते है |इसका अर्थ हुआ कि यदि किसी जीव को अपने लक्ष्य "आत्म-मिलन"तक पहुंचना है, तो उसे आत्मोन्मुख होना पड़ेगा |किन्तु शारीर रूपी रथ के अश्व (इन्द्रियाँ) सारथि (मन) को अपनी और उन्मुख कर लेते है तथा सारथि(मन) जिसे अपने रथी(प्राण) के अनुसार रथ को हाँकना चाहिए, वह उल्टा अश्वों एवं स्वयं अपनी मर्जी से रथ को लक्ष्य ("अध्यात्म") की और लेजाने के बजाय, प्रकृति(माया) की ओर मोड़ देता है |

अब यह रथी( प्राण) की क्षमता ,सामर्थ्य पर निर्भर है कि, वह अपने सारथि(मन) को कितना नियंत्रित कर पाता है |प्राण जिसकी शक्ति कम होने पर, प्राण मन पर नियंत्रण खो देता है|यानि प्राण को मन एवं इन्द्रियों के अधीन कर दे यानि प्रकृति(माया) में लगा दे ऐसी सभी कर्म,उपकर्म,जानकारीयाँ,सूचनाये केवल "अविधा" है |और प्राण को मन एवं इन्द्रियों पर नियंत्रण की शक्ति देकर क्षमता वान बना कर मंजिल(अध्यात्म) की ओर उन्मुख कर सकें केवल वही "विधा" है |
अब यह विचारनीय प्रश्न है कि, प्राण को शक्ति ,सामर्थ्य और क्षमता किस उपकर्म से मिल सकती है |मन किस उपकर्म से इतना बलवान बन सकता है कि वह आसानी से अपने मन रूपी सारथि पर अपना शासन कायम रख सके |और वह केवल मात्र एक ही खुराक , एक ही दवा,एक ही उपाय ,एक ही कर्म या उपकर्म है और वह है "नाम-जप" प्रभु का स्मरण |केवल मात्र "नाम-जप" ही प्राण को इतना शक्तिवान बना सकता है कि वह प्राण(चेतना) को मन सहित इन्द्रियों के पाश जिसे माया कहा जाता है से आसानी से मुक्ति पाकर अपनी मंजिल(आत्म-मिलन) की ओर अपने शारीर रूपी रथ पर चढ़कर पहुँच सकता है |

अतः अब स्वयं आकलन कर ले की हम किसे विधा रूपी अमृत का घडा समझ कर सिर पर लादे फिर रहे है, दरअसल वह अविधा रूपी "ज्ञान की आभास युक्त सूचनाओं " की गठरी के बोझ के अतिरिक्त कुछ नहीं है और इसका व्यवहारिक पक्ष भी अति गौण है |

"कुँवरानी निशा कँवर"

स्वाभिमान एवं अभिमान

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Mon, 26 Dec 2011 01:17:36 PST

अभिमान की लोगो ने जितनी निंदा की है, उतनी ही प्रंशसा स्वाभिमान की गयी है !किन्तु इस स्वाभिमान का स्पष्ट चरित्र-चित्रण नहीं होने के कारन अभिमानी लोग स्वाभिमान की ढाल बना कर अपने अहंकार की रक्षा करने का कुत्सित प्रयत्न करते देखे गए है |इसीलिए स्वाभिमानी लोगो का समाज में अभाव और अभिमानी लोगो का निरंतर विस्तार होता जारहा है |जिससे व्यक्ति ,समाज व राष्ट्र सभी की छवि मलिन होती है साथ ही चारो तरफ अशांति का साम्राज्य स्थापित होता रहता है |

विद्ध्वानो ने अभिमान शब्द का अर्थ किया है 'अपने लिए अतिशय पूजित होने की भावना "तब स्वाभिमान यानि स्व+अभिमान का अर्थ हुआ अपने लिए +अपने लिए अतिशय पूजित होने की भावना" | यह २ बार अपने लिए ,अपनेलिए शब्द का प्रयोग क्यों हुआ ,इसका रहस्य यदि हम समझने का प्रयास करे तो तो संभव है कि स्वाभिमान शब्द के अभिप्राय के नजदीक हम पहुँच सकें | संसार के सभी लोग किसी न किसी धर्म को स्वीकार करते है है यह सत्य है | और दूसरा सत्य यह है कि ३००० वर्ष पूर्व एक ही धर्म था और उस धर्म पर चलने वालों को उनके गुण ,कर्म,और उनके भाव यानि स्वभाव के अनुसार चार भागों या वर्णों में विभाजित किया गया था |उन लोगों के लिए वर्णित धर्म ,"वर्ण-धर्म"को ही "स्व-धर्म"कहा जाता था |इस प्रकार अपने अपने स्व-धर्म को लोग अपने लिए परम कल्याणकारी व महान समझते थे |उस स्व-धर्म के अभिमान,अहंकार या गौरव के नीचे अपने व्यक्तिगत अहंकार को दबा कर "सर्वजन हिताय सर्वजन सुखाय" की कल्पना के साथ कार्य-क्षेत्र में उतरते थे |
जैसा कि श्री कृष्ण ने गीता में कहा है कि "चरों वर्णों कि सृष्टि मैंने की है "के अनुसार व्यक्ति इस वर्ण-धर्म (स्वधर्म) को ईश्वर द्वारा प्रदत्त कर्तव्य समझकर हमेशा इसलिए आनंदमग्न रहता था की उसे पूर्ण विश्वास था की वह अपनी मर्जी या इरादे से कोई भी कार्य नहीं कर रहा है अपितु ईश्वर प्रदत्त "सुकर्म " में प्रवृत है |

इस प्रकार के विचार या भावना का उदय होने साथ ही उसका अपने लिए पूजित होने की भावना अर्थात "अभिमान" स्वतः ही विलुप्त होजाता था ,तब उसके लिए गर्व करने के लिए शेष रह जाता था केवल उसका "स्वधर्म"|और यही अपने स्वधर्म के लिए पूजित होने की भावना ही स्वाभिमान कहलाती है |तब लोग अपने कर्म स्वधर्म को ईश्वर का आदेश मन कर करते थे और बड़े से बड़ा त्याग व बलिदान भी उन्हें स्वधर्म के आगे तुच्छ नजर अत था ,अतः स्व-धर्म के अलावा अभिमान करने लिए उनके पास अपनी कही जाने वाली अन्य कोई महिमायुक्त वास्तु शेष ही नहीं रहती थी |ऐसे लोग स्वाभिमान के साथ जीते थे और गौरव के साथ ही मरते थे |जीवन और मृत्यु दोनों ही उनके लिए न सुखमय थे और न ही दुःख मय,अपितु जीवन और मृत्यु दोनों ही उनके लिए आनंद देने वाले थे क्योंकि उनके विघटनकारी तत्व "अभिमान,अहंकार " को उन्होंने अपने स्वधर्म के अभिमान में रूपांतरित करदिया था| अतः केवल और केवल मात्र स्वधर्म के अभिमान के लिए जीने वाले लोगो के जीवन को ही "स्वाभिमानी" कहा जासकता है|
(यह विचार श्रद्देय श्री देवी सिंह जी महार की कृति "स्वाभिमान " से लिए गए है|)

प्रस्तुतिकरण : कुंवरानी निशाकँवर

एडोब पेज मेकर में बनी फाइल को पीडीएफ फाइल में बदलना

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Tue, 20 Dec 2011 04:27:55 PST

पिछले दिनों ज्ञान दर्पण के एक पाठक Adobe Page Maker में बनी फ़ाइल को PDF File में बदलने की जानकारी चाह रहे थे|
तो क्यों ना आज इसी पर चर्चा की जाय-
१- सबसे पहले इस लिंक पर चटका लगाकर CutePDF Writer व PDF converter नाम के दोनों सोफ्टवेयर डाउनलोड कर अपने कंप्यूटर में संस्थापित करें|
२- अब एडोब पेज मेकर में अपनी फाइल खोले जिसे पीडीएफ फाइल में बदलना है|

३- चित्र में दिखाएनुसार प्रिंट पर क्लिक करें| प्रिंट कमांड देते ही एक पर्ची खुलेगी जिसमे चित्र में दिखाए अनुसार CutePDF Writer को Printer के बतौर चुने| और प्रिंट पर चटका लगा दें|

४- प्रिंट पर क्लिक करते ही फिर एक विंडो खुलेगी जिसमे आप सम्बंधित फाइल का नाम लिखकर जहाँ उसे सहेजना है उस फोल्डर का चुनाव कर सेव पर क्लिक कर दें आपकी पीडीएफ फाइल बनकर वहीँ सेव हो जायेगी|

तुम मर्द भी ना कभी नहीं जीतने दोगे मुझे

noreply@blogger.com (KESAR KYARI........usha rathore...) — Wed, 14 Dec 2011 18:48:34 PST

मैंने देखा है तुमको मेरे सीने पे उभरे माँस को ताकते हुए
तब जब मै घूँघट मे थी, और आँचल लिपटा था दामन पे

घूँघट हटा मैने दुपट्टा ले लिया ,
ये सोचकर की मेरी तैरती आँखे देख
शायद तुम ताकना बंद कर दो .

पर गिरी नजरे ऊपर उठे तो देखो न तुम मेरी आँखों में
तुम तो जैसे गड से गए हो मेरे उभारो में

वक़्त सरका दुपट्टा भी सरक गया सिर से
पर तुम्हारी नजरें है कि सरकने का नाम ही नहीं लेती

तुम्हें आसानी हो जाये इसलिए ,
मैने अब चिथड़ो में लपेट लिया है
इन माँस के टुकड़ों को

लो तुम झट से बोल पड़े-
''कितनी बेशर्म हो गई है आज की औरत ''

तुम मर्द भी ना कभी नहीं जीतने दोगे मुझे|

केसर क्यारी...उषा राठौड़

ब्लॉग पोस्ट में PDF File लगाना

noreply@blogger.com (Ratan singh shekhawat) — Mon, 05 Dec 2011 07:34:55 PST

अक्सर हम ब्लॉग पोस्ट में चित्रों का प्रयोग तो करते है पर ई-पेपर वेबसाइटस की तरह पोस्ट में PDF File नहीं लगा पाते| कई बार हमारे पास कोई खास पीडीएफ फाइल होती है और हम उसे अपनी ब्लॉग पोस्ट या वेब साईट पर प्रदशित करना चाहते है पर कर नहीं पाते, कुछ लोग इसके लिए पीडीएफ फाइल को सर्वर पर अपलोड कर वेब साईट पर उसका लिंक दे देते है उस लिंक पर क्लिक करते ही पीडीएफ फाइल ब्राउजर की एक दूसरी विंडो में खुलती है पर अब Google Docs Viewer की सहायता से हम किसी भी पीडीएफ फाइल को अपनी वेब साईट या ब्लॉग पोस्ट में लगाकर पाठकों के पढ़ने हेतु प्रस्तुत कर सकते है| इसके लिए
१- सबसे पहले सम्बंधित पीडीएफ फाइल को किसी सर्वर या साईट पर अपलोड करें और उसका लिंक लेकर चित्र में दिखयेनुसार Google Docs Viewerमें चिपका दें|
२- अब Generate Link बटन पर चटका लगा दें|

३- Generate Link बटन पर चटका लगाते ही नीचे कुछ लिंक बनेंगे| यदि आपको अपने ब्लॉग पोस्ट में पीडीएफ लगानी है तो सबसे नीचे वाला लिंक कोड कॉपी कर लें व ब्लॉग में चिपका दें| ध्यान रहे कोड चिपकाते वक्त पोस्ट एडिटर को Edit Html Mode में रखें|

४- अब अपनी पोस्ट को पब्लिश कर दीजिए| आपकी पीडीएफ फाइल आपके पाठकों के लिए पढ़ने को हाजिर है|

Rajput Matrimony