ज्ञान दर्पण

एक ताना बना पूरे राज्य के विनाश का कारण | बड़गूजर राजवंश का दर्दनाक इतिहास

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 5 Jul 2026 11:59:04 +0530

"ताने मारना व्यक्ति के स्वभाव में है पर कई बार छोटे छोटे तानों का व्यक्ति के जीवन पर व्यापक असर हो जाता है। इतिहास में ताने मारने की घटनाएं नए राज्यों की स्थापना और स्थापित राज्यों के खात्मे की वजह बनी है। इसलिए व्यक्ति को बोलने में सावधानी बरतनी चाहिए और किसी पर बाते बेबात पर ताने नहीं मारने चाहिए। ताना मारने की ऐसी ही एक घटना ने बड़गूजर राजवंश के राजौर, माचेड़ी और देवती से राज्य छीन लिया। इस घटना के बारे में कर्नल टॉड और बड़गूजर राजवंश इतिहास पुस्तक में महेंद्रसिंह तलवाना ने विस्तार से उल्लेख किया है। घटना इस प्रकार है-

उस वक्त माचेड़ी पर बड़गूजर क्षत्रिय राजवंश के राजा अद्योत सिंह का शासन था। राजा अद्योत सिंह जी बादशाह औरंगजेब के मनसबदार थे और बादशाह की तरफ से अनूपशहर में तैनात थे। राजा ने अपने राज्य की रक्षा का भार अपने छोटे भाई जोरावर सिंह को सौंप रखी थी। हालाँकि जोरावर उस वक्त अल्पवयस्क थे। एक दिन जोरावर सिंह ने जंगल में शिकार पर जाने की योजना बनाई और अपनी भाभी राजा अद्योत सिंह की रानी के पास जाकर जल्दी से भोजन कराने का आग्रह किया। तब रानी ने उनका उतावलापन देखकर कहा कि- देवर जी आप उतावले तो ऐसे हो रहे हो जैसे आमेर के राजा जैसिंघ जी के साथ युद्ध में उनके सीने पर भाला मारने जा रहे हो !

रानी के ऐसे बोल सुनकर जोरावर सिंह को मन में बड़ा आघात लगा, और उसने सोचा और भाभी द्वारा ताना मारने के पीछे का कारण कछवाहों द्वारा बड़गूजरों का राज्य छीनना लगा। और दुल्हेराय जी कछावा द्वारा बड़गूजरों से दौसा छीनने की घटना का स्मरण करते हुए प्रतिज्ञा की कि - अब मैं सवाई जयसिंह के सीने में भाले का आघात करने के बाद ही आपके हाथों का खाना खाऊंगा। ऐसी प्रतिज्ञा कर जोरावर सिंह अपने कुछ साथियों सहित आमेर के लिए रवाना हुए। वहां मौके की तलाश में कई दिन रुके, आखिर एक दिन उन्हें अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने का मौका मिला। उस दिन अक्समात किले से बाहर आते हुए राजा जयसिंह जी पर जोरावर सिंह ने भाला फेंका पर वह भाला जयसिंह जी को नहीं लगा और उनके अंगरक्षकों ने त्वरित कार्यवाही करते हुए जोरावर सिंह बड़गूजर को पकड़ा लिया।

राजा जयसिंह जी के सामने जब बड़गूजर राजकुमार को पेश किया गया, तब उसने अपना परिचय देते हुए भाला फेंकने के पीछे का कारण और अपनी प्रतिज्ञा के बारे में विस्तार से बताया। राजा जयसिंह जी ने अपने मन के गुस्से को छुपाते हुए बड़गूजर राजकुमार के साहस की सराहना की, उसे भेंट दी और अपने सैनिकों के संरक्षण में उसके राज्य में भेज दिया। जब ये घटना रानी यानी उसकी भाभी ने सुनी तो उसने कहा - आपने सोते हुए विषैले सांप को उकसाया है। इसके कारण अब हमारा यह राज्य नष्ट हो जायेगा।

राजौरगढ़ के अनुभवी लोगों ने अब आसन्न खतरे को भांप कर राजपरिवार के सदस्यों को अनूपशहर में अपने राजा के पास भेज दिया और राजा जयसिंह के भावी आक्रमण का जबाब देने के लिए सैनिक तैयारियां शुरू कर दी। राजा जयसिंह इस राज्य पर तभी से अधिकार करने के अवसर की तलाश में थे, जब यह राज्य उनसे छीनकर औरंगजेब ने वापस बड़गूजरों को दे दिया था। इस घटना से अब जयसिंह जी को बहाना मिल गया और उन्होंने अपने सामंतों से इस विषय पर चर्चा की। उस वक्त आमेर के प्रधान सामंत चौमू के ठाकुर मोहन सिंह जी ने देवती माचेड़ी राज्य पर आक्रमण करना ठीक नहीं समझा, उनका कहना था कि बड़गूजर राजा बादशाह का मनसबदार है इसलिए सोच समझकर कदम उठायें। आपको बता दें चौमू के ठाकुर मोहन सिंह जी बड़गूजर रानी नाथावत जी के भाई थे। अत: वे नहीं चाहते थे कि उनकी बहन के राज्य पर हमला हो।

तब राजा जैसिंघ जी ने ठाकुर फ़तेह सिंह बणवीरपोता के नेतृत्व में पांच हजार घुड़सवारों को माचेड़ी राज्य पर हमला करने भेजा। गणगौर उत्सव के दिन आमेर की सेना अचानक बड़गूजरों पर हमला किया और राजकुमार जोरावर सिंह को कैद कर लिया गया। बड़गूजर सेना आमेर की सेना का मुकाबला नहीं कर सकीय और हार गई। फतेहसिंह ने जोरावर सिंह का मस्तक काटा और उसे राजा जयसिंह जी के समक्ष प्रस्तुत किया। महेंद्र सिंह तलवाना ने अपनी किताब में लिखा है कि आमेर दरबार में प्रधान सामंत मोहन सिंह जी ने जब अपने रिश्तेदार का कटा मस्तक देखा तो उनकी आँखों से आंसू निकल आये। जिसे देख जयसिंह जी को बहुत असंतोष हुआ कि मेरे प्रधान सामंत शत्रु के कटे सिर को देखकर अश्रुपात कर रहे हैं और उन्होंने मोहन सिंह जी से यह कहते हुए चौमूं की जागीर जब्त कर ली कि - आज मेरे शत्रु का कटा मस्तक देख आपके आंसू निकल रहे हैं और जब इसने मुझ पर हमला किया तब आपकी आँखों से एक भी आंसू नहीं टपका।

इस युद्ध के समय ही कुछ दिन पूर्व रानी नाथावत जी को पुत्र हुआ था और वे प्रसूति गृह में थी। रानी ने आमेर से आये फ़तेह सिंह जी को बुलाकर अपना पुत्र सौंपा और उसकी सुरक्षा की जिम्मेदारी लेने का आग्रह किया। इसी समय रानी को याद कि इस आक्रमण का मूल कारण उसके द्वारा देवर जोरावर सिंह को ताना मारना था। सो अपने आपको इस आक्रमण का कारण मानते हुए रानी ने अपने पेट में कटार मार कर प्राण त्याग दिए।

इस तरह एक ताने ने माचेड़ी के बड़गूजर राज्य और राजपरिवार पर ग्रहण लगा दिया। "

बड़गूजर राजवंश का इतिहास : History of Badgujar Rajvansh

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 2 Jul 2026 10:54:52 +0530

कछावा राजवंश के लेख में हमने बताया था कि दुल्हेराय जी कछावा ने मध्यप्रदेश से आकर दौसा के बड़गूजरों को हराकर राजस्थान में कछावा राज्य की नींव डाली थी अत : हमें यह भी जानना चाहिए कि बड़गूजर राजवंश कौन है, उनकी उतपत्ति कहाँ से हुई और उनका इतिहास क्या है ?

राजपूत शाखाओं का इतिहास पुस्तक में देवी सिंह मंडावा लिखते हैं कि बड़गूजर सूर्यवंशी क्षत्रिय हैं। इनका गौत्र - वसिष्ठ तथा प्रवर- वसिष्ठ, अत्रि और सांकृति है । वेद-यजुर्वेद, शाखा - वाजसनेयी, सूत्र - पारस्कर, गृह्यसूत्र, कुलदेवी - कालिकाजी और इष्टदेव - लक्ष्मण हैं।

इस वंश का निकास सूर्यवंशी रामचन्द्र के पुत्र लव से है। ये ढूंढाड़ प्रदेश के शासक थे । राजस्थान के 'राजौर' तथा 'दौसा' इनकी राजधानियाँ रहीं ।

देवीसिंह जी बड़गूजरों को मेवाड़ के गुहिल वंश से भी जोड़ते हैं वे लिखते हैं कि राजा गुहिल के वंशजों में एक सन 593 ई के लगभग राजौरगढ़ को अपनी राजधानी बनाकर रहने लगा। उसके पूर्वज गुजरात से आये थे, इसलिए उसके वंशज बड़गूजर कहलाये तथा राजौर में बसने के कारण राजौरा कहलाये और रघुवंशी होने के कारण अपने नाम के आगे राघव लिखने लगे।

राजौर के बड़गूजरों की शाखाएँ देवती, मांचेडी, दौसा, तीतरवाड़ा, कोलासर, शंकरगढ़, भानगढ़ और सीकरी तक फैली हुई थी । जहाँ इनके छोटे-छोटे राज्य कायम हो गए थे। इस समय उत्तर भारत पर सम्राट हर्षवर्धन का राज्य था, जिसकी राजधानी कन्नौज थी ।

वर्तमान अलवर जिले के टहला के अन्तर्गत एक गोलाकार पहाड़ी, प्राकृतिक दुर्ग के समान है। यहाँ बड़गूजर शासकों के बनाए गए मन्दिर कदम-कदम पर हैं। इसी क्षेत्र में कन्नौज के प्रतिहार साम्राज्य के समय के दो शिलालेख मिले हैं। जिनसे ज्ञात होता है कि उस समय राजौर पर महाराजाधिराज सावट के पुत्र महाराजाधिराज परमेश्वर मंथनदेव बड़गूजर राज्य करते थे । वे कन्नौज के प्रतिहार सम्राट के सामंत थे ।

दौसा का आधा क्षेत्र तो बड़गूजरों के अधिकार में था और शेष इलाका मोरां के चौहान शासकों के अधिकार में था। नरवर के राजा सोढ़देव कछवाहा के पुत्र दुलहराय का विवाह मोरां के चौहान शासक रालणसिंह की पुत्री से हुआ था। चौहानों और बड़गूजरों में अनबन थी। वे एक-दूसरे के गाँव दबाने में लगे हुए थे।

अतः रालणसिंह ने अपनी सहायता हेतु दुलहराय को नरवर से बुलाया और चौहानों एवं कछवाहों ने मिलकर बड़गूजरों से दौसा छीन लिया। इस प्रकार दौसा पर दुलहराय कछवाहा का अधिकार हो गया । दौसा वाले अपने भाई-बन्धुओं की सहायता के लिए देवती के बड़गूजरों की सेना आई, किन्तु उसे भी चौहानों और कछवाहों की सम्मिलित शक्ति के आगे हार कर वापस जाना पड़ा।

राजौरगढ़ का रामराय बड़गूजर सम्राट पृथ्वीराज चौहान के पिता अजमेर के शासक सोमेश्वर के सामंत थे । जब सोमेश्वर ने मेवात के शासक मुदगलराय पर चढ़ाई की तो उस युद्ध में मुदगलराय के सामंत कुरंभ को रामराय ने द्वन्द्व युद्ध में मारा।

मांचेड़ी की बावड़ी पर सं 1382 ई के शिलालेख के अनुसार दिल्ली के सुलतान फिरोजखान तुगलक के समय मांचेड़ी पर महाराजधिराज गोगदेव बड़गूजर का शासन था। आमेर के राजा भारमल के समय देवती के राजा ईसरदास बड़गूजर ने चूहड़ खान बिलोच की सहायता से आमेर पर आक्रमण किया था, किन्तु हार कर वापस हटना पड़ा। बाद में शेरशाह सूरी के मंत्री रहे देवती निवासी हेमू के परिवार का पीछा करने हेतु अकबर ने सेना भेजी तब देवती के शासक ईसरदास जी बड़गूजर ने जौहर और शाका किया और बड़ी वीरता से मुग़ल सेना से लड़ते हुए वीरगति प्राप्त की। इस कारण ईसरदासजी की बड़ी ख्याति हुई। मुग़ल सेना ने देवती को नष्ट कर दिया तब बड़गूजरों ने मांचेड़ी को अपनी राजधानी के रूप में विकसित किया।

आमेर के राजा मानसिंह ने ई सं 1597 में बड़गूजरों पर चढ़ाई की, बसवा के निकट युद्ध हुआ, जिसमें कच्छावों की जीत हुई और बड़गूजरों से भानगढ़ छीन लिया गया। सवाई जयसिंह जी के समय तक देवती, मांचेड़ी, राजौर आदि जगह पर बड़गूजर राज्य कायम था। मांचेड़ी पर उस वक्त राजा अद्योत सिंह बड़गूजर राज कर रहे थे, वे औरंगजेब के मनसबदार भी थे, पर उनके छोटे भाई जोरावर सिंह द्वारा भाभी के ताना मारने पर आमेर में सवाई जयसिंह जी पर भाला फैंक उन्हें मारने की कोशिश की, तब जयसिंह जी को बड़गूजर राज्य पर हमला करने का मौका मिल गया और उन्होंने आक्रमण कर देवती, मांचेड़ी, राजौर क्षेत्रों को स्थायी रूप से कछवाह राज्य में शामिल कर लिया।

राजौर के बड़गूजरों की एक शाखा ने आगरा के पास सीकरी में अपना राज्य कायम किया जिससे वे सिकरवार कहलाये। सीकरी में इनका राज्य बहुत बहुत लम्बे समय तक रहा। राजस्थान के धौलपुर, जयपुर, अलवर, और दौसा जिलों के तथा हरियाणा के गुरुग्राम जिले के अतिरिक्त आगरा, हरदोई, गोरखपुर, गाजीपुर, मोरेना, आजमगढ़, पलामू, गया , आरा , शाहबाद , सासाराम , सहरसा आदि जिलों में एवं क्षेत्रों में बड़गुजरों की शाखाएं फैली है।

इस तरह बड़गूजर राजवंश का इतिहास बहुत ही गौरवशाली रहा है, अगले लेख में फिर इसी तरह की जानकारी लेकर उपस्थित होंगे तब तक बने रहे हमारे साथ। धन्यावद जय हिन्द जय भारत जय राजपुताना

बड़गूजर राजवंश का इतिहास : History of Badgujar Rajvansh

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 28 Jun 2026 10:15:17 +0530

"बड़गूजर सूर्यवंशी क्षत्रिय। इनका गौत्र वशिष्ठ तथा प्रवर वशिष्ठ, अत्रि और सांकृति है। वेद यजुर्वेद, शाखा - वाजसनयी, सूत्र - पारस्कर, गृह्यसूत्र, कुलदेवी - कालिकाजी और ईष्टदेव लक्ष्मण जी है। इस वंश के लोग आजकल अपने आपको राघव लिखते हैं। ज्यादातर इतिहास लेखक इनका निकास सूर्यवंशी रामचंद्र जी के पुत्र लव से मानते है। बड़गूजर राजवंश नामक पुस्तक के लेखक महेंद्र सिंह तलवाना अपनी किताब में लिखते हैं कि बड़गूजर क्षत्रियों की उत्पत्ति को लेकर दो मत प्रचलित है एक मत इन्हें लव से जोड़ता है तो दूसरा लक्ष्मण जी से। महेंद्र सिंह जी ने अपनी किताब में इन दोनों मतों पर विस्तार से विश्लेषण किया है। उनके अनुसार बड़वों की पोथियों में बड़गूजरों को लव से जोड़ा गया है पर उनकी वंशावलियाँ कुश के वंशजों से मिलती है। इस तरह भ्रम की स्थिति बनती है।

राजपूत शाखाओं का इतिहास पुस्तक में देवी सिंह मंडावा बड़गूजरों को लव के वंशज मानते हैं और लिखते हैं कि ढूंढाड़ प्रदेश के शासक थे। राजौर (अलवर) तथा दौसा इनकी राजधानियां थी। देवीसिंह जी बड़गूजरों को मेवाड़ के गुहिल वंश से भी जोड़ते हैं वे लिखते हैं कि राजा गुहिल के वंशजों में एक सन 593 ई के लगभग राजौरगढ़ को अपनी राजधानी बनाकर रहने लगा। उसके पूर्वज गुजरात से आये थे, इसलिए उसके वंशज बड़गूजर कहलाये तथा राजौर में बसने के कारण राजौरा कहलाये और रघुवंशी होने के कारण अपने नाम के आगे राघव लिखने लगे।

राजौर के बड़गूजरों की शाखाएं देवती, मांचेड़ी, दौसा, तीतरवाड़, कोलासर, शंकरगढ़, भानगढ़ और सीकरी तक फैली हुई थी। जहाँ इनके छोटे छोटे राज्य कायम हो गए थे। उस समय उत्तर भारत पर सम्राट हर्षवर्धन का राज्य था। बड़गूजर राजवंश नामक पुस्तक के लेखक महेंद्र सिंह तलवाना के अनुसार खुम्माण रासौ में बड़गुजरों के लिए प्रतिहार शब्द का इस्तेमाल किया है। देवीसिंह जी ने भी राजौरगढ़ के वि. स. 1016 के शिलालेख के मथन देव को बड़गूजर माना है, जिसके लिए उक्त शिलालेख में प्रतिहार कुल का होना स्पष्ट लिखा है। इतिहासकार रघुनाथ सिंह कालीपहाड़ी ने भी क्षत्रिय राजवंश नामक पुस्तक में राजौरगढ़ शिलालेख के आधार पर बड़गूजरों को प्रतिहार वंश की शाखा माना है। इस तरह बड़वों की पोथियों को माने तो बड़गूजर राजवंश लव के वंशज है और शिलालेखों को माने तो वे प्रतिहार वंश की शाखा है इसलिए लक्ष्मण जी के वंशज है।

जैसा कि हमने पहले कहा "बड़गूजर राजवंश" नामक पुस्तक के लेखक महेंद्र सिंह तलवाना ने बड़वों की पोथियों सहित सभी लेखकों के मतों का गहन अध्ययन किया है और विश्लेषण के बाद उन्होंने लिखा है कि - बड़गूजर भगवान राम के अनुज लक्ष्मण जी के वंशधर है, इस निष्कर्ष पर पहुँचने में हमें किसी प्रकार का संशय नहीं है।"

अब जानते हैं बड़गुजरों की खाँप के बारे में - राजौरा, सिकरवार, मडाढ़, खाण्डावत ( खण्डोड़ा), मूँजवाल ( भरतपुर में ), रायजादा, बुधवार, पोकरणा, कन्नौजिया, मलहजनी, कलहंस, मद, सिंध, सोन्धिया, इंदा, गजकेशर, जेठवा, भूतहा, माहप, डूराणां, गोढ़ला, टाकसिया, घनेरिया, चेनिया, बोजरा, चोहिल, देवल, थांथिया, बूलणा, रामवटा, बजोधा, बारी, बाफना (बणिये हैं), चोपड़ा (बणिये हैं), पेसवाल (रैहवारी हैं) आदि।

वंश : सूर्यवंश, रघुवंश, इक्ष्वाकु वंश,

कुल : बड़गूजर ( पूर्व में प्रतिहार, गुर्जर-प्रतिहार)

कुलदेवता : नीलकण्ठ महादेव, राजौरगढ़ (अलवर) पूर्व में विष्णु भगवान

कुलदेवी : आशावरी माताजी, राजौरगढ़ ( पहले चामुण्डा व क्षेमकरी) जोधपुर व जालौर, भीनमाल, हिमाचल प्रदेश आदि में

ईष्टदेव : भगवान राम ( पूर्व में विष्णु भगवान )

गौत्र : कश्यप व भारद्वाज ( हरियाणा में )

प्रवर : तीन - ककुत्स्थ, इक्ष्वाकु, रघु । सूर्यवंश में ये तीनों सर्वश्रेष्ठ पुरुष हुए हैं। क्षत्रिय इन तीनों के नाम के तीन धागे (जनेऊ) धारण करते थे। ब्राह्मण सात धागे धारण करते हैं।

शाखा : माध्यन्दिनी, वेद- यजुर्वेद नगारा- रणजीत, नदी- सरयू, बाद में सरस्वती, वृक्ष- पीपल व सैंहता (मध्यप्रदेश में), तम्बू- पटागर

बैठक : अयोघना, घोड़ा - श्यामकर्ण, तलवार ( खाण्डा) - सकेला

सूत्र : पारस्कर गृहसूत्र, तीर्थ- पुष्कर जी,

मंत्र : सूर्यमंत्र (गायत्री मंत्र ), निशान (झण्डा) - लाल (सूर्य चिह्न युक्त), बाद में पंचरंगा

पक्षी : गरुड़

गद्दी : अयोध्या, कारापथ, लाहौर, भीनमाल, मण्डोर, राजौरगढ़ आदि

अभिवादन- जय रघुनाथजी की

आमेर के राजा सवाई जयसिंह का मुग़लों के साथ संघर्ष

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 28 Jun 2026 08:59:51 +0530

21 फरवरी 1707 को मुग़ल बादशाह औरंगजेब की मृत्यु हो गई। उसकी मृत्यु के बाद मुगलिया परम्परा के अनुरूप उसके पुत्रों में उत्तराधिकार के लिए खुनी संघर्ष शुरू हो गया। इस संघर्ष में किसी एक को जीतकर मुगलिया तख़्त पर बैठना था तो बाकियों को एक दूसरे के हाथों मर जाना था। उस वक्त औरंगजेब का एक पुत्र कामबख्स दक्षिण में था सो उसने विचार किया कि दिल्ली आगरा के बजाय दक्षिण में ही अपने लिए एक राज्य बना लिया जाए इसलिए वह चुप बैठा रहा। लेकिन उसके दो भाइयों मुअज्जम और आजम के मध्य युद्ध हुआ।

उस समय राजा सवाई जयसिंह आजम के पुत्र बेदारबख्त के साथ गुजरात में तैनात थे अत : उन्हें मजबूर होकर आजम का साथ देना पड़ा। "युग निर्माता सवाई जयसिंह" पुस्तक के लेखक मोहनलाल गुप्ता लिखते हैं कि जाजऊ में हुए इस युद्ध में आजम की हालत कमजोर देखते हुए जयसिंह ने पाला बदल लिया और इस युद्ध में आजम और उसका बेटा बेदारबख्त मारे गए। इस तरह जून 1707 में 65 वर्षीय मुअज्जम बहादुर शाह के नाम से मुगलिया तख़्त पर बैठा। जो बहुत ही ईर्ष्यालु था। राजा जयसिंह द्वारा शुरू में आजम का साथ देने के चलते उसने मन में उनके प्रति शत्रुता पाल ली।

बादशाह बनते ही उसने राजा सवाई जयसिंह को दण्डित करने का मन बनाया और आमेर आया। उसने आमेर का राज्य सवाई जयसिंह से छीनकर उनके भाई विजय सिंह को दे दिया और विजय सिंह को मिर्जा राजा की उपाधि दी, साथ ही आमेर का नाम मोमिनाबाद रख दिया। मोहनलाल गुप्ता के अनुसार जयसिंह के पास केवल दौसा की जागीर छोड़ी।

आमेर से बहादुर शाह अपने भाई कामबख्स से निपटने के लिए दक्षिण के लिए रवाना हुआ। कामबख्स ने अपने आपको हैदराबाद का बादशाह घोषित कर लिया था। इस अभियान पर उसने सवाई जयसिंह और जोधपुर के राजा अजीतसिंह को भी साथ ले लिया। रास्ते में जयसिंह और अजीतसिंह ने आपसी सलाह कर बादशाह का साथ छोड़ दिया और अपने अपने राज्य वापस पाने के लिए संघर्ष शुरू कर दिया। इस अभियान में उन्होंने मेवाड़ के महाराणा को भी साथ मिला लिया। तीनों राजाओं की संयुक्त सेनाओं ने जुलाई 1708 में अजीतसिंह को जोधपुर दिलवाया और फिर आमेर में विजयसिंह और मुग़ल फौजदार को हराकर आमेर के सिंहासन पर सवाई जयसिंह को बिठा दिया।

इतिहासकार जदुनाथ सरकार अपनी पुस्तक "A History of Jaipur" में लिखते हैं कि Bahadur Shah was absent from the scene from Wednesday, 24th March, 1708 (when he left Ajmer) to 12th June, 1710 (when he returned to that holy city after the death of Kam Bakhsh). During this interval the flames of war spread over all of Rajputana. Mewar, Amber and Marwar were united in opposing the Turks', and Jai Singh and Durgadas Rathor were the national leaders. Asad Khan, the Regent of the Empire, who had been left behind in Agra, wisely tried to patch up some kind of peace by coming to terms with the Rajput chiefs. Ajit and Jai Singh recovered their respective capitals from their Mughal garrisons in July, 1708. Sayyid Hussain Barha, faujdar of Mewat, at the head of a large force of imperialists and Churaman with his Jat troops, advanced from Narnol to attempt the reconquest of Amber (early in October), but near the town of Sambhar he was shot dead with his two brothers (the faujdars of Bairat-Singhana and Narnol) and his army routed.

बहादुर शाह बुधवार, 24 मार्च 1708 (जब उन्होंने अजमेर छोड़ा) से 12 जून 1710 (जब काम बख्श की मौत के बाद लौटे) तक उस इलाके से दूर रहे। इस दौरान पूरे राजपूताना में युद्ध की आग फैल गई। मेवाड़, आमेर और मारवाड़ तुर्कों का विरोध करने के लिए एकजुट हो गए, और जय सिंह तथा दुर्गादास राठौर राष्ट्रीय नेता बने। साम्राज्य के रीजेंट असद खान, जिन्हें आगरा में पीछे छोड़ दिया गया था, ने समझदारी दिखाते हुए राजपूत सरदारों के साथ समझौता करके किसी तरह शांति स्थापित करने की कोशिश की। अजीत और जय सिंह ने जुलाई 1708 में मुगल सेना की टुकड़ियों से अपनी-अपनी राजधानियाँ वापस ले लीं। मेवात के फौजदार सैयद हुसैन बरहा, शाही सेना की एक बड़ी टुकड़ी और चूरामन अपनी जाट सेना के साथ, आमेर को फिर से जीतने की कोशिश में नारनौल से आगे बढ़े (अक्टूबर की शुरुआत में), लेकिन सांभर शहर के पास उन्हें उनके दो भाइयों (बैराठ-सिंघाना और नारनौल के फौजदार) के साथ गोली मारकर मार डाला गया और उनकी सेना को खदेड़ दिया गया।

डॉ मोहनलाल गुप्ता ने भी अपनी पुस्तक में लिखा है कि - अक्टूबर में सैयदा बारहा तथा चूड़ामन जाट अपनी सेनाएं लेकर आमेर पर चढ़ आये। पर उन दोनों की सेनाओं को पीटकर खदेड़ दिया गया। जदुनाथ सरकार ने लिखा है कि - to conciliate the Rajputs by restoring Jai Singh and Ajit to their mansabs. But there could be no real peace unless all of Marwar and Amber were evacuated by the Mughals and the state of things before Aurangzib's usurpation of 1679 restored. The Emperor and his advisers had not the wisdom to see this. So the fighting continued; Mughal faujdars went marching through the unhappy land pillaging the crops and sacking the helpless villages; but every fort and fortalice defied them. Mir Khan, the new faujdar of Narnol, who had come with his own 7000 troops and Churaman's 6000 Jat horses, was effectively checked by Gaj Singh Naruka, who held Javli on behalf of Jai Singh (January, 1710). Muhammad Khan, the qiladar of Tonk, was driven out on 24th March, 1710.

जय सिंह और अजीत को उनके मनसब वापस देकर राजपूतों को मनाने का फैसला किया। लेकिन असली शांति तब तक नहीं हो सकती थी जब तक मुगल मारवाड़ और आमेर से पूरी तरह हट न जाएं और 1679 में औरंगजेब के कब्ज़े से पहले जैसी स्थिति बहाल न हो जाए। बादशाह और उनके सलाहकारों में इतनी समझ नहीं थी कि वे यह बात समझ सकें। इसलिए लड़ाई जारी रही; मुगल फौजदार उस दुखी इलाके में घूमते रहे, फसलें लूटते रहे और बेबस गांवों को बर्बाद करते रहे; लेकिन हर किले और छोटी चौकी ने उनका डटकर मुकाबला किया। नारनौल के नए फौजदार मीर खान, जो अपने 7000 सैनिकों और चूड़ामन के 6000 जाट घुड़सवारों के साथ आए थे, को गज सिंह नरुका ने सफलतापूर्वक रोक दिया; गज सिंह जय सिंह की ओर से जावली संभाले हुए थे (जनवरी, 1710)। टोंक के किलेदार मुहम्मद खान को 24 मार्च, 1710 को वहां से खदेड़ दिया गया।

आपको बता दें गजसिंह नरुका जावली के जागीरदार थे और जब नारनौल के फौजदार मीर खान अपने 7000 सैनिकों और चूड़ामन जाट अपने 6000 जाट घुड़सवारों के साथ आमेर पर आक्रमण करने आये तो रास्ते में जावली के जागीरदार गजसिंह नरुका ने ही अपनी छोटी सी फ़ौज से निपटा दिया। यदि आमेर की सेना से इनका मुकाबला होता तो समझ सकते हैं इनकी क्या हालत होती। जिस दिल्ली की सल्तनत ने वीरता के लिए बहुत प्रसिद्ध जाट योद्धा चूड़ामन के 6000 घुड़सवारो के पूर्ण सहयोग से भी जावली जैसे छोटे से ठिकाने की छोटी सी सेना के सहारे गज सिँह नरुका से ही पराजित हो जाते है तो दिल्ली की सल्तनत बिना जयपुर के क्या सल्तनत रही होगी

इसके कुछ ही समय बाद बहादुर शाह राजपूताना की ओर लौट आए। उन्होंने हालात को देखते हुए समझौता करने का फैसला किया और दोनों बागी राजाओं को सुलह के लिए पत्र और तोहफे भेजे।

दांगी कछावा राजवंश का इतिहास। डांगी कछवाहों का इतिहास

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 27 Jun 2026 09:57:14 +0530

आज के इस लेख में हम आपको जानकारी देंगे कछावा राजवंश की दांगी शाखा के गौरवशाली इतिहास की। आपको बता दें दांगी या डांगी सरनेम आपको कई जातियों में मिल जायेंगे पर हम जो जानकारी देने जा रहें हैं वह कछावा राजवंश की दांगी शाखा से संबंधित है।

मैंने अपने पिछले एक वीडिओ में, एक किताब, कछवाहो की वंशावली – राजपुरोहित गोपिबल्लभ जी से प्राप्त, जिसके लेखक – छाजू सिंह जी बडनगर हैं का उल्लेख किया थाI इस किताब में पेज ६९ पर दांगी कछवाहा देलणपोता का जिक्र है

राजस्थान में कछवाह राज्य की नींव रखने वाले दुल्हराय जी के पुत्र हुए काकिल देव जी, काकिल देव जी ने सूसावत गौत्र के मीणा राजा से आमेर छीनकर अपनी राजधानी बनाया। इन्हीं काकिल देव जी के एक पुत्र हुए देलण जी, कछवाहों की वंशावली के आधार पर देलण जी आमेर ना रहकर ग्वालियर चले गए, आपको बता दें दुल्हराय जी भी ग्वालियर क्षेत्र से ही राजस्थान आये थे, उनके परिवार के लोग अभी भी उस क्षेत्र में बहुतायत से थे अत : देलण जी वापस उसी क्षेत्र में चले गए , उनके वंशज देलण पोता एवं डांगी कछवाह कहलाये, जिन्हें दांगी कछवाह भी कहा जाता है।

एक और किताब - शेखावत और उनका समय, जिसके लेखक – रघुनाथ सिह जी कालीपहाड़ी है, उसमे, कछवाहो की 53 तड़ों का उल्लेख किया गया हे, जिसमे देलनपोता का भी नाम सम्मलित है. यही उल्लेख कई अन्य पुस्तकों जैसे कछवाहो का इतिहास – लेखक देवी सिंह मंडावा इत्यादि में मिलता हैI

देवी सिंह जी मंडावा द्वारा लिखित "कछवाहो का इतिहास" पुस्तक के एक चैप्टर, कछवाहो की खापें जिन्हें तड़ भी कहा जाता है के पेज 111 पर भी उल्लेख है कि राजा काकिल जी के छोटे पुत्र देलण जी थे जिनके वंशज देलनोत अथवा देलन पोता कहलाये, डांगी कछवाहा भी इन्ही की एक शाखा हैI इसी किताब के पेज 173 पर चैप्टर कछवाहो की शाखाये में नंबर 4 पर देलनपोता का नाम लिखा गया है

जैसा की हम सभी जानते है, राजस्थान का इतिहास यहाँ के गीतों में मिलता है, शेखावत और उनका समय, जिसके लेखक है रघुनाथ सिह जी कालीपहाड़ी है, इस किताब में कछवाहो के तड़ों का एक गीत का भी उल्लेख किया गया है, पेज 532-533 . जिसमे भी दांगी का उल्लेख है

कहूँ त्रेपन तड़ कछवाहा, बुध सारु बरनु बाखान।

धरै शीश सबै रजधारी, पाताल हररो हुकुम प्रयाण।।

मेल निकुम्भ कुरम धीरावत, रालनोत दांगी प्रधान।

रानावत बीकावत राधर, जैसरपोता वदे जहान।।

चूँकि दांगी कछवाहों का शृंखलाबद्ध इतिहास नहीं लिखा गया पर बुंदेलखंड में आज भी दांगी कछवाहों की आबादी काफी है, उस क्षेत्र का इतिहास पढ़ने पर दांगी कछवाहों के राज्य, जागीरें आदि का विवरण मिल जाता है। केशव प्रसाद गुरु द्वारा लिखित "बुंदेलखंड के प्राचीन दुर्ग और गढ़ी" में दुर्ग गढ़-पहरा की जानकारी देते हुए लिखा गया है कि - यह दुर्ग सागर जिला मुख्यालय से लगभग नौ किलोमीटर दूर राष्ट्रीय राजमार्ग 26 पर उत्तर दिशा में एक पहाड़ी पर बना है। यह दुर्ग लगभग 1027 ई . में दांगी राजा निहाल सिंह ने बनवाया था, जो उत्तर प्रदेश के जालौन हमीरपुर क्षेत्र से आकर यहाँ बसे थे, वे अपने आपको राजपूत मानते थे तथा नरवर के कछावा राजाओं का वंशज मानते थे (यह जानकारी बुंदेलखंड इतिहास पुस्तक के पृष्ठ 52 पर भी लिखी है )

उस समय350 गांव इनके अधीन थे, इस क्षेत्र पर दांगियो ने 1023 ई . में ही कब्ज़ा कर लिया था। बाद में गौंड राजा संग्राम सिंह ने यह दुर्ग और राज्य डांगियों से छीन लिया। गौंड सत्ता के पतन के बाद यह भूभाग मुगलों के अधिकार में रहा। पन्ना के महाराजा छत्रसाल ने वर्ष 1689 ई में इस दुर्ग पर हमला किया तब भी उस समय यह दांगी राजा के अधीन था, डॉ काशीप्रसाद त्रिपाठी ने अपने ग्रन्थ "दी फोर्ट ऑफ़ बुंदेलखंड" में लिखा है कि औरंगजेब के शासनकाल में जयपुर के राजा सवाई जयसिंह जी के प्रयासों से यह दुर्ग वर्ष 1727 ई में दांगीराजा पृथ्वीपात को पुन: प्राप्त हो गया था।

केशव प्रसाद गुरु ने अपनी पुस्तक में दांगी वंश के कुछ राजाओं के नाम भी लिखे है जो इस प्रकार है - महाराजा जयसिंह , पृथ्वीपत, ऊदन शाह, दलपत शाह इत्यादि।

केशव प्रसाद गुरु के अनुसार सागर के दुर्ग का निर्माण भी वर्ष 1660 ई में गढ़ पहरा के दांगी राजाओं ने करवाया था किन्तु वर्ष 17 34 -35 ई में यह सम्पूर्ण क्षेत्र सागर दमोह सहित छत्रसाल के पुत्रों द्वारा पेशवा बाजीराव को सौंप दिया। गढ़ पहरा दुर्ग के निर्माण करने वाले दांगी राजा निहालसिंह ने ऐरण में भी एक किले का निर्माण कराया था जो वर्तमान में खंडहर में तब्दील हो चूका है। आपको बता दें ऐरण अतिप्राचीन नगर रहा है यहाँ दांगी राजा द्वारा निर्मित किले से भी पहले बने प्राचीन किले के खंडहर मौजूद है।

सागर जिला मुख्यालय से 31 -32 किलोमीटर दूर स्थित है जैसीनगर। इस नगर को गढ़ पहरा के दांगी राजा जयसिंघ ने वर्ष 1670 ई में बसाया था | यहाँ एक दुर्ग का निर्माण कराकर अपने नाम से इसका नाम जयसिंह नगर रखा था जो स्थानीय भाषा में अपभ्रंश होकर जैसीनगर हो गया। उस वक्त यहाँ का दुर्ग चारों और परकोटे से घिरा था और इसके अधीन 51 गांव थे। बाद में यह दुर्ग भी पेशवाओं के पास चला गया और बाद में अंग्रेजों के पास।

सागर जिले के ही एक तहसील मुख्यालय खुरई में भी एक दुर्ग है जो 15 वीं सदी में खटौला के गौड़ शासकों द्वारा बनवाया गया था, जिस पर बाद में गढ़ पहरा के दांगी राजा खेमचंद ने हमला कर अपने अधीन कर लिया था। इस तरह इस दुर्ग पर भी दांगी राजाओं का शासन था, जो दांगी राजाओं के पतन के बाद मराठों के पास चला गया।

सागर जिला मुख्यालय से 15 किलोमीटर दूर बेवस नदी के तट पर स्थित है सानोधा दुर्ग, जिसे खगराज सिंह दांगी कछावा के पुत्र अचल सिंह ने सन 1752 ई में बनवाया था। यह एक छोटा दुर्ग है जिसे गढ़ी भी कहा जा सकता है। मराठों के बाद यह दुर्ग अंग्रेजों के पास था जिस पर 1857 विद्रोह के समय विद्रोही जवाहर सिंह चंद्रपुरा ने अपने साथियों के साथ 15 जुलाई 1857 को कब्ज़ा कर लिया था और विद्रोहियों की शरण स्थली बना दिया । तब कप्तान हारे में 8 फरवरी 1858 को इस पर तोपों से हमला कर विद्रोहियों को भगाया और किले को तोड़ दिया अब किले की कुछ दीवारें शेष है।

यदि बुंदेलखंड के इतिहास की अन्य किताबों में दांगी कछावों का इतिहास तलाश जाए तो इनके गौरवशाली इतिहास की बहुत सारी जानकारी मिलेगी। साथ आवश्यकता है इस जानकारी को बड़वाओं की पोथियों में लिखी वंशावली से मिलान कर दांगी कछवाहों का क्रमबद्ध इतिहास लेखन की

आमेर नरेश कांकिलदेव कछवाह और मीणा संघर्ष

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 27 May 2026 09:45:50 +0530

दुल्हेराय कछवाह मध्यप्रदेश से आये और राजस्थान में उन्होंने दौसा, मांच, खोह आदि जीत कर अपना राज्य स्थापित किया | जयपुर राज्य के संक्षिप्त इतिहास पुस्तक के लेखक ठाकुर फतेहसिंह नायला ने लिखा है कि ३० वर्ष तक राज करने के बाद दुल्हेराय जी का निधन हो गया | उनके राजस्थान आगमन और निधन के समय को लेकर लेखकों में मतभेद है, इसलिए हम कोई एक तारीख बताना उचित नहीं समझते |

उनके निधन के बाद काकिल जी राजगद्दी पर बैठे | जिन्हें इतिहास में काकिलदेव भी लिखा जाता है | काकिलदेव की आयु उस वक्त किशोर अवस्था की थी | किशोर राजा के सामने उनके अपदस्थ मीणा शासक ज्यादा ताकतवर थे | सो उन्होंने मौका देख अपना खोया राज्य वापस पाने के लिए बहुत सारे गांव वापस दबा लिए |

इतिहासकार सवाईसिंह जी धमोरा के अनुसार काकिलदेव के अधिकार में राजधानी के आस-पास के महज दस बारह गांव ही रह गए थे, उनके पास दौसा और भांडारेज के दो दुर्ग ही रह सके | पर काकिलदेव ने धैर्य रखा और शक्ति संचय में लगे रहे | संकट के समय उन्होंने अजमेर के चौहानों से सम्पर्क बढाने का प्रयास किया और इन्हीं प्रयासों के तहत चौहानों ने काकिलदेव को अपना दामाद बनाने के उद्देश्य से रिश्ता तय कर दिया |

काकिलदेव जब बारात लेकर अजमेर विवाह के लिए जा रहे थे तभी मीणाओं ने उन्हें अम्बा घाटी में घेर लिया | काकिलदेव ने अपने भाई बंधुओं से सलाह कर मीणाओं को सन्देश भिजवाया कि अभी मैं विवाह के लिए जा रहा हूँ | सो बारात जाने दो, वापसी पर युद्ध करना, यदि आप जीते तो आपको दहेज़ का धन भी मिलेगा | मीणाओं ने यह बात मान ली और बारात को जाने दिया |

कांकिलदेव जब विवाह कर लौटे तो मीणों ने उन्हें अम्बा घाट पर फिर घेर लिया | युद्ध हुआ, परस्पर तीर तलवारें चली पर "घण जीते और शूरमा हारे" कहावत यहाँ भी चरितार्थ हुई |

युद्ध में बहादुर मीणों ने कछवाह सेना को हरा दिया, खुद कांकिलदेव घायल होकर अचेत हो गए | मीणा योद्धाओं ने बारात के साथ आये दहेज़ को लूटा और कूच कर गए | रानी ने पास स्थित माता के देवरे में शरण ली और अपने सुहाग की रक्षा की प्रार्थना की | तब रात्री में माँ जमवाय ने गौ-बछड़े के रूप में प्रकट होकर कांकिलदेव पर दुग्ध का छिड़काव किया और वे उठ खड़े हुए |

इतिहास में लिखा है कि देवी के आशीर्वाद से सभी घायल सैनिक स्वस्थ हो गए और विजय की ख़ुशी में मदिरा की महफ़िल जमाये बैठे मीणों पर अचानक हमला कर उन्हें मार भगाया | इस तरह देवी के आशीर्वाद से कांकिलदेव यह युद्ध भी जीत गए |

इस युद्ध के बाद कांकिलदेव ने आमेर पर हमला कर उसे जीत लिया, और उसे अपनी राजधानी बनाया | आमेर पर उस वक्त सुसावत वंश के मीणा राजा राव भत्तो का राज था | आमेर के अलावा मैड बैराठ के जादू क्षत्रियों को हराकर अपने राज्य का विस्तार किया |

पर कांकिलदेव के सामने सबसे बड़ी चुनौती मीणाओं का विद्रोह था, जिसे शांत करने के लिए कांकिलदेव ने मीणाओं से राजीनामा कर लिया, उन्हें कुछ जागीरें दी और राज्य के खजाने की रक्षा की जिम्मेदारी दी | कई जिम्मेदार पदों पर नियुक्तियां दी और मीणाओं पर पूरा भरोसा जताया |

खजाने के चौकीदार मीणाओं ने भी बड़ी ईमानदारी के साथ अपनी ड्यूटी निभाई |

ठाकुर फ़तेह सिंह जी नायला ने लिखा है कि एक बार एक मीणा चौकीदार ने देखा कि उसके बेटे ने कर्तव्य में बेईमानी की है तो उसने तुरंत उसका सर कलम कर दिया |

इस तरह आमेर को कछवाह राजवंश की राजधानी बनाकर कांकिलदेव ने तीन वर्ष दो माह आठ दिन राज किया और बैसाख सुदी 10 संवत 1096 को उनका निधन हो गया | उनके बाद उनके पुत्र हणूजी आमेर की गद्दी पर बैठे |

Brief History of Meena Kingdoms ढूंढाड़ के मीणा राज्यों का संक्षिप्त इतिहास

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 19 May 2026 08:34:14 +0530

Brief History of Meena Kingdoms : राजस्थान में कछवाह राजवंश के आगमन को लेकर हमने जितने वीडियो बनाये, उन पर आये कमेंट्स पढने के बाद हमें महसूस हुआ कि ढूंढाड़ क्षेत्र में मीणाओं के राज्य होने की बात कईयों को हजम नहीं हुई | लेकिन यह सच है कि मीणा इस क्षेत्र के प्राचीन निवासी है और इस क्षेत्र में उनके कई छोटे बड़े गणराज्य मुगलकाल तक मौजूद थे, आमेर के कछवाह राजवंश ने मीणाओं के इन्हीं छोटे छोटे राज्यों को जीतकर कछवाह राजवंश की स्थापना की थी |

साथियों मेरा नाम है रतन सिंह शेखावत और आज मैं आपको जानकारी दूंगा मीणाओं के इन्हीं छोटे छोटे राज्यों और उनके राजाओं की |

सबसे पहले बात करते हैं खोह के चांदा वंशी मीणा राज्य की |

वर्तमान जयपुर से दक्षिण दिशा में लगभग पांच मील दुरी पर पहाड़ों से सटी हुई "खोह" नामक प्राचीन बस्ती है | उस वक्त खोह परकोटों से घिरी हुई तथा महलों, मंदिरों, बावड़ियों और पक्के राजमार्गों से युक्त नगरी थी | जो मीणों के चांदा वंश की राजधानी थी | विक्रम की ग्यारहवीं सदी के प्रारंभ में आलणसिंह नामक चांदा वंश के मीणा राजा यहाँ राज्य करते थे | चांदा वंश के इसी मीणा राजा को दुल्हेराय जी कछवाह ने युद्ध में हराया था |

अब बात करते हैं मांच के सीहरा वंशी मीणा राज्य की

मांच, जिसे वर्तमान में हम जमवा रामगढ के नाम से जानते हैं वहां सीहरा वंश के मीणाओं का राज्य था | जिसे दुल्हेराय कछवाह ने जीत लिया था, उस वक्त यहाँ के राजा थे राव नाथू, जो सीहरा वंश के मीणा थे | राव नाथू के पुत्र राव मेदा अत्यंत पराक्रमी थे, उनके शौर्य और दानवीरता की अनेक कहानियां आज भी मीणा समाज में प्रचलित है |

आमेर का सुसावत मीणा राज्य

आमेर पर सुसावत वंश के मीणाओं का शासन था, जब कछवाहों ने आमेर पर अधिकार किया तब आमेर पर राव भत्तो का शासन था | कर्नल टॉड ने लिखा है कि कांकिल कछवाह के पुत्र मैदल ने आमेर छिना, पर अन्य इतिहासकार काकिल देव कछवाह द्वारा राव भत्तो को परास्त कर आमेर पर अधिकार करना मानते हैं |

नहाण का गोमलाडू राज्य

विभिन्न कछवाह शासकों द्वारा समय समय पर मीणाओं के राज्य हस्तगत करने के बाद भी आमेर के राजा भारमल के समय तक नहाण में मीणाओं का राज्य था | नहाण के गोमलाडू वंशीय मीणा राज्य के लिए इतिहास में एक दोहा प्रचलित है, जो उसके वैभव को दर्शाता है

बावन कोट छप्पन दरवाजा, मीणा मर्द नहान का राजा

बूडो राज नहान को, जब भुस में बांटो मांग्यो |

राजा भारमल ने अपने राज्य में मीणाओं के उपद्रव रोकने के लिए नहान पर आक्रमण किया और जीत लिया |

इन मीणा राज्यों के अलावा गेटोर घाटी, झोटवाडा, बैनाड़ के राव धुहड़, देवन्द के काटाराव और ध्यावण के कई मीणा राज्य थे, जो समय समय पर कछवाह राजाओं ने जीत कर आमेर रियासत का विस्तार किया |

मीणाओं के सभी राज्य जीतने के बाद भी मीणाओं ने अपने खोये राज्यों को पाने के लिए लगभग पञ्च सौ वर्षो तक संघर्ष किया और कछवाह राजाओं को सुख चैन से नहीं रहने दिया, आखिर कछवाह राजाओं ने मीणाओं को खजाने का भार, जागीरें, चुंगी नाके और राज में विभिन्न सम्मानित पद देकर संतुष्ट किया तब जाकर मीणा विद्रोह शांत हुआ और आमेर रियासत के विकास में मीणाओं ने सक्रीय भागीदारी निभाई |

Chanda Meena State of Khoh खोह का चांदा मीणा राज्य

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 18 May 2026 09:13:20 +0530

खोह का चांदा राज्य

वर्तमान जयपुर से दक्षिण दिशा में लगभग पांच मील दुरी पर पहाड़ों से सटी हुई "खोह" नामक प्राचीन बस्ती है | परकोटों से घिरी हुई तथा महलों, मंदिरों, बावड़ियों और पक्के राजमार्गों से युक्त यह नगरी ही कभी मीणों के चांदा वंश की राजधानी थी | विक्रम की ग्यारहवीं सदी के प्रारंभ में आलणसिंह नामक चांदा वंश के मीणा राजा यहाँ राज्य करते थे |

चांदा वंश के इसी मीणा राजा को दुल्हेराय जी कछवाह ने युद्ध में हराया था | दुल्हेराय जी कछवाह मध्यप्रदेश के नरवर से आये थे | दुल्हेराय जी कछवाह का ससुराल इसी क्षेत्र में मोरां के चौहानों के यहाँ था, उन्होंने चौहानों की सहायता से पहले दौसा पर कब्ज़ा किया और उसके बाद खोह पर आक्रमण कर मीणा राजा आलणसिंह को हराया और क्षेत्र में कछवाह राज्य की स्थापना की |

मीणा इतिहास में दुल्हेराय जी कछवाह द्वारा खोह धोखे से लेने की कहानी प्रचलित है जिसका जिक्र हमने पहले के वीडियो में किया है |

मुनि मगनसागर ने इस कहानी में आलणसिंह की रानी द्वारा सती होने का जिक्र भी किया है |

मीणा इतिहास पुस्तक के लेखक रावत सारस्वत के अनुसार खोह के प्राचीन शहर में मीणा शासकों के समय के बने पुराने राजसी महल तथा कई इमारतें बताई जाती है | कछावों ने वहां राजधानी बनाने के बाद गत एक हजार वर्षों में पर्याप्त इमारतें बनाई होगी तथा नागरिकों द्वारा भी इतनी लम्बी अवधि में अनेक इमारतें बनाया जाना संभव है | पर पहाड़ी की ढाल पर बनी प्राचीन इमारतें अवश्य ही मीणा शासकों द्वारा निर्मित रही होगी |

शहर के बाहर एक सर्प की बड़ी मूर्ति आज भी पूजा का विषय बनी हुई है, खोह में पहाड़ी पर बने मंदिर में चांदा मीनों की देवी आज प्रतिष्ठापित है | जहाँ आज भी आस-पास के मीणा गठ्जोड़े की जात और जडूले चढाने के लिए आते हैं |

Meena History मीणा जाति का संक्षिप्त इतिहास

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 18 May 2026 08:46:27 +0530

मीणा जाति का पूर्वकालिक इतिहास उतना ही अंधकारमय है जितना अन्य आदिवासी जातियों का | रावत सारस्वत ने बड़ी मेहनत कर मीणा जाति का इतिहास लिखा है, उन्होंने लिखा है कि- मीणा जाति के अनेक सुपठित व्यक्तियों की धारणा है कि इस जाति का सम्बन्ध भगवान के मत्स्यावतार से है | इस धारणा को मानने वाले व्यक्तियों में सर्वाधिक उल्लेखनीय नाम है श्री मुनि मगनसागर जी का | उन्होंने मीन पुराण नामक स्वतंत्र पुराण की रचना की |

जिसमे उन्होंने सिद्ध करने का प्रयास किया है कि मीणा जाति मत्स्यावतार से सम्बन्ध रखती है | मुनि श्री ने मीन क्षत्रियों की एक पौराणिक जाति की भी कल्पना की है | मीणा जाति के उदगम को लेकर लोक में प्रचलित कई कल्पनाओं का जिक्र रावत सारस्वत ने अपनी पुस्तक मीणा इतिहास में की है, जो आप उक्त पुस्तक में पढ़ सकते हैं |

लोक में प्रचलित इन कल्पनाओं पर मंथन करने के बाद रावत सारस्वत अपनी पुस्तक में लिखते हैं - कि जब तक अन्य पुष्ट प्रमाणों से ये धारणाएँ खंडित नहीं हो जाती तब तक यह मान लेने में कोई हर्ज नहीं होना चाहिए कि-

१. मीणा लोग सिंधु सभ्यता के प्रोटो द्रविड़ लोग हैं जिनका गणचिह्न मीन (मछली) था ।

२. ये लोग आर्यों से पहिले ही भारत में बसे हुए थे और इनकी संस्कृति-सभ्यता काफी बढ़ी चढ़ी थी । रक्षा के लिये ये दुर्गों का उपयोग करते थे ।

३. धीरे-धीरे आर्यों तथा बाद की अन्य जातियों से खदेड़े जाने पर ये सिंधु घाटी से हटकर ‘आडावळा’ यानि अरावली पर्वत-श्रृंखलाओं में जा बसे, जहां इनके थोक आज भी हैं ।

४. संस्कृत में 'मीन' शब्द की व्युत्पत्ति संदिग्ध होने के कारण इन्हें 'मीन' के संस्कृत पर्याय ‘मत्स्य’ से संबोधित किया जाने लगा, जबकि ये स्वयं अपने आपको 'मीना' ही कहते रहे ।

५. आर्यों से भी प्राचीनतर समझी जाने वाली तमिल संस्कृति में ‘मीन' शब्द मछली के लिये ही प्रयुक्त हुआ है, जिससे इन लोगों का तमिल साम्राज्य के समय में होना सिद्ध होता है ।

६. सिंधु-घाटी सभ्यता के नाश तथा वेदों के संकलन के बीच का समय निश्चित नहीं होने के कारण ऐसा संभव हो सकता है कि पर्याप्त समय बीत जाने पर 'मीनों' को वैदिक साहित्य में आर्य मान लिया गया हो, जहां आर्य राजा सुदास-के शत्रुओं में इनकी गिनती की गई है ।

७. मत्स्यों का जो प्रदेश वेदों, ब्राह्मणों तथा अन्याय भारतीय ग्रंथों में बताया गया है वहीं आज की मीणा जाति का प्रमुख स्थान होने के कारण आधुनिक मीणे ही प्राचीन मत्स्य रहे होंगे ।

८. सीथियन, शक, क्षत्रप, हूण आदि के वंशज न होकर ये लोग आदिवासी ही हैं, जो भले ही कभी बाहर से आकर बसे हों, ठीक उसी तरह जिस तरह आर्य बाहर से आकर बसे बताये जाते हैं ।

९. स्वभाव से ही युद्धप्रिय होने और दुर्गम स्थलों में निवास करने के कारण यह जाति भूमि का स्वामित्व भोगने वाले शासक वर्ग में ही रही है ।

रावत सारस्वत आगे लिखते हैं कि - इन निष्कर्षों से केवल एक कड़ी जोड़ने का प्रयास भर किया गया है । इसका यह आशय नहीं है कि यह कोई तर्कसंपुष्ट मान्यता है । पर जैसा कि पहिले बताया जा चुका है जब तक और अकाट्य प्रमाण न उपस्थित हों तब तक अद्यावधि प्राप्त जानकारी के आधार पर ऐसी धारणा बना लेने में कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिये। इससे इस जाति का आगे का इतिवृत्त समझने-परखने में सहायता मिलेगी।

मीणा जाति के बही भाट मीणा जाति की बारह पाल, बत्तीस तड़ तथा 5200 गौत्र की बात करते हैं | इन बही भाटों ने इनकी बारह पालों क्षत्रिय जातियां ही माना है जिनके नाम है - चौहान, परमार, गहलोत, चंदेल, कछावा, यादव, तंवर, पड़िहार, निर्वाण गौड़, बडगुजर और सोलंकी |

सन्दर्भ ग्रन्थ : "मीणा इतिहास" लेखक : रावत सारस्वत

कछवाह राजवंश का राजस्थान में आगमन - kachhvah History -2

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 5 Mar 2026 11:49:00 +0530

कछवाह राजवंश का राजस्थान में आगमन

पिछले लेख में हमने आपको बताया था कि मध्यप्रदेश से आकर दुल्हेराय कछवाह — जिन्हें इतिहास में दुर्लभराय और तेजकरण के नाम से भी लिखा गया है — उन्होंने राजस्थान में कछवाह राज्य की नींव रखी। आज हम बात करेंगे — आखिर दुल्हेराय जी को मध्यप्रदेश छोड़कर राजस्थान क्यों आना पड़ा?

सबसे पहले चलते हैं इतिहास की पुस्तकों की तरफ। कूर्मयश कलानिधि के लेखक कविराज मोहन सिंह लिखते हैं — “पितु ईसरसिंह था सोढ का सो दिय दान में राज्य जंवाइय की” यानि सोढ़देव के पिता ईश्वर सिंह, जिन्हें ख्यातों में ईसदेव भी लिखा गया है, उन्होंने अपना राज्य अपने दामाद को दान में दे दिया था।

अब सोचिए — जब पिता ने ही राज्य दान में दे दिया, तो वहाँ रहना संभव नहीं था। ऐसी स्थिति में दुल्हेराय जी ने नया राज्य स्थापित करने का निर्णय लिया। उनका विवाह राजस्थान के मोरा के चौहान शासक रालनसिंह की पुत्री से हुआ था। उस समय दौसा पर आधा अधिकार चौहानों का था और आधा बड़गूजरों का। दोनों के बीच अनबन चल रही थी। चौहानों ने दुल्हेराय जी को संदेश भेजा — आप राजस्थान आ जाइए, हम दौसा का अपना हिस्सा मजबूत करने में आपकी मदद करेंगे।

दुल्हेराय जी इस निमंत्रण को स्वीकार कर मध्यप्रदेश से राजस्थान आए। चौहानों की सहायता से उन्होंने दौसा पर अधिकार कर लिया। लेकिन कहानी यहाँ खत्म नहीं होती… उस समय बड़गूजरों में देवती के राजा प्रमुख थे बड़गूजरों ने देवती जाकर सहायता मांगी। देवती की सेना दौसा पहुँची, लेकिन दुल्हेराय जी ने उन्हें परास्त कर भगा दिया।

अब बात करते हैं उस दूसरी कहानी की — जो कछवाहों की वंशावली की पुस्तक में मिलती है। देवीसिंह जी महार ने बड़वों की पुरानी पोथियों के आधार पर लिखा है कि ग्वालियर का शासन खोने का कारण कुलदेवी की नाराजगी थी। कहा जाता है कि ईसदेव तांत्रिक ब्राह्मणों के प्रभाव में आ गए और उन्होंने कुलदेवी अम्बामाता को बकरों की बलि और शराब चढ़ाना शुरू कर दिया।

कुलदेवी ने स्वप्न में चेतावनी दी — “यह मदिरा और मांस बंद करो, वरना मैं तुम्हारा राज्य नष्ट कर दूँगी।” लेकिन ईसदेव ने इस चेतावनी को गंभीरता से नहीं लिया। एक दिन शिकार के दौरान उनका तीर शेर की जगह उनके बहनोई को लग गया और उनकी मृत्यु हो गई। उस रात कुलदेवी ने फिर स्वप्न में कहा — “देख लिया मेरा प्रकोप? अब भी संभल जाओ, नहीं तो वंश का नाश कर दूँगी।”

इस चेतावनी से भयभीत होकर ईसदेव ने राज्य त्याग दिया। वे करौली और मध्यप्रदेश की सीमा पर नादरबाड़ी के पास जंगलों में तपस्या करने लगे और वहीं उनका देहांत हो गया। उनके पुत्र सोढ़देव और पृथ्वीसिंह सेना सहित अयोध्या के लिए निकले। मार्ग में अमेठी के भर राजा से युद्ध हुआ और अमेठी में राज्य स्थापित किया।

इसके बाद सोढ़देव के पुत्र दुल्हेराय अपने ससुर के निमंत्रण पर दौसा पहुँचे। बड़गूजरों के आधे हिस्से पर विजय प्राप्त की। बाकी आधा हिस्सा उनके ससुर ने उन्हें दे दिया। फिर दुल्हेराय जी ने अपने पिता सोढ़देव को भी दौसा बुला लिया। ध्यान देने वाली बात यह है कि अमेठी का राजतिलक पृथ्वीसिंह के पुत्र इन्द्रमणि का हुआ और दौसा का राजतिलक दुल्हेराय जी का। सोढ़देव और पृथ्वीसिंह ने स्वयं राजतिलक नहीं करवाया।

कुछ इतिहासकार मानते हैं कि कुलदेवी के प्रकोप के भय से उन्होंने स्वयं राज्य ग्रहण नहीं किया।

अब तीसरा दृष्टिकोण…इतिहास शोधार्थी भारत हुड्डा लिखते हैं कि ईशासिंह की जागीर करौली और बहादुरपुर के पास डाँग क्षेत्र में थी। यह क्षेत्र पठारी और जंगलों वाला था। दुल्हेराय वीर तो थे ही, साथ ही महत्वाकांक्षी भी थे। उन्हें यह छोटा और जंगलों वाला इलाका पसंद नहीं था। इसलिए उन्होंने पिता की अनुमति लेकर इस क्षेत्र को छोड़ा और अपने श्वसुर की सहायता से पहले खोहगाँव पर अधिकार किया। फिर आगे बढ़ते हुए बाणगंगा के किनारे स्थित दौसा पहुँचे। वहाँ बड़गूजरों की स्वतंत्र शाखा शासन कर रही थी। उन्हें हराकर दुल्हेराय जी ने राजस्थान में कछवाह राज्य की नींव रखी।

अब सबसे बड़ा प्रश्न — दुल्हेराय जी राजस्थान कब आए? इस विषय पर इतिहासकारों में मतभेद है। इनेस्टिक हिस्ट्री ऑफ नॉर्थ इंडिया में 1128 ई. बताया गया है। वीरसिंह तंवर और रावल नरेन्द्रसिंह जोबनेर के अनुसार वि.सं. 1155 से 1184 के बीच। देवीसिंह जी मंडावा के अनुसार सही समय वि.सं. 1160 से 1190 के बीच माना जाना चाहिए। इतिहासकार ओझाजी ने वि.सं. 1194 के आसपास माना है। इम्पीरियल गजेटियर में 1128 ई. यानी वि, सं. 1185 दिया गया है। इतिहासकार जगदीश सिंह गहलोत भी वि.सं. 1194 को सही मानते हैं। जबकि जयपुर राज्य अभिलेखागार में संरक्षित वंशावली के अनुसार दुल्हेराय का शासन माघ सुदी 7, वि. 1063 से माघ सुदी 7, 1093 तक माना गया है। इतने मतभेदों के बीच शोधार्थी भारत हुड्डा का मत वंशावली आधारित तिथि को अधिक प्रमाणिक मानता है। क्रमशः..........

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कछवाहा राजवंश का गौरवशाली इतिहास -1

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 3 Mar 2026 12:00:00 +0530

कछवाहा राजवंश का गौरवशाली इतिहास: History of Kachhvah Rajvansh in Hindi : आज हम बात करेंगे राजस्थान के उस गौरवशाली राजवंश की, जिसने वीरता, स्वाभिमान और त्याग की परम्पराओं को इतिहास में अमर कर दिया — उस राजवंश का नाम है कछवाहा राजवंश।

इतिहास शोधार्थी भारत हुडा ने अपने शोध पत्र में लिखा है कि — "इतिहास मानव जीवन में नई स्फूर्ति उत्पन्न करता है, सोये हुओं को जगाता है | और कायरों में वीरत्व पैदा करता है। भूली-बिसरी त्रुटियों को उजागर करके उनमें नवीनता का संचार करता है।"

इसी प्रकार राजस्थान का इतिहास भी चिरकाल से उज्ज्वल और गौरवमय रहा है। यह वीर प्रसूता भूमि अदम्य साहस और शौर्य की साक्षी रही है। यहाँ की वीरता के पीछे उत्कृष्ट आदर्श और जीवन मूल्य रहे हैं — मातृभूमि प्रेम, स्वतंत्रता, स्वामिभक्ति, स्वाभिमान, शरणागत-वत्सलता, वचन-निर्वाह, स्वधर्म-निष्ठा तथा नारी के शील और सतीत्व की रक्षा। इन्हीं मूल्यों ने राजपूत जाति को एक उच्च सांस्कृतिक पीठिका पर प्रतिष्ठित कर दिया है।

इन आदर्शों की रक्षा के लिए इस धरती के बेटों ने बड़े से बड़ा त्याग भी तुच्छ समझा। राजस्थान का इतिहास वस्तुतः ऐसे ही आदर्शों के लिए उत्सर्ग होने वाले वीरों का अमिट आख्यान है। और इन्हीं राजवंशों में कछवाहा राजवंश का स्थान अत्यंत गौरवपूर्ण है।

🔶 अब बात करते हैं कछवाहों की उत्पत्ति की

इतिहासकार देवीसिंह जी मंडावा ने राजपूत शाखाओं का इतिहास पुस्तक में लिखा है कि, कछवाहा भारत के 36 राजकुलों में एक प्रसिद्ध कुल है। कछवाहा अयोध्या राज्य के सूर्यवंश की शाखा है और महाराजा रामचन्द्र के बड़े पुत्र कुश के वंशज हैं। इसी कारण वे कुशवाहा भी कहलाए। कुश के एक वंशज कूरम हुए, और उनके नाम पर कछवाहा कूरमवंशी भी कहलाए। आमेर के राजा मानसिंह जी के वि.सं. 1661 के शिलालेख, जो वर्तमान में राजस्थान म्यूजियम में सुरक्षित है, उसमें लिखा है — "रघुवंश तिलक – कछवाहा कुल मंडन"

राजस्थानी साहित्यकार और इतिहासकार ठाकुर सुरजन सिंह जी झाझड ने अपनी पुस्तक राव शेखा में लिखा है

कि कछवाह सूर्यवंशी हैं और भगवान राम के पुत्र कुश के वंशज हैं। कुछ विद्वान मानते हैं कि कुश के बाद राजा सुमित्र के पुत्र कूर्म से उनके वंशज कूर्म कहलाए, और कूर्म के पौत्र ककुत्स्थ या कुत्सवात से कछवाह नाम प्रसिद्ध हुआ। पृथ्वीराज रासो में राजपूतों के 36 राजकुलों में ककुत्स्थ यानी कछवाहों का नाम सर्वोपरि वर्णित है, जिससे उनकी उस समय की उच्च सामाजिक स्थिति का बोध होता है।

🔶 कच्छपघात और कच्छापारी नाम कैसे पड़ा?

इतिहास में कछवाहों को कच्छपघात या कच्छापारी भी कहा गया है। महाराजा कुश के वंशजों की एक शाखा अयोध्या से साकेत आई। वहाँ से वे सोन नदी के तट पर स्थित रोहतासगढ़ पहुँचे और कई शताब्दियों तक वहाँ राज्य किया। बाद में वे मध्यप्रदेश के निषाद देश में आए। वहाँ नागवंशियों की कच्छप नामक शाखा राज्य करती थी। नवागत कछवाहों ने उन नागवंशी कच्छपों का दमन कर अपना राज्य स्थापित किया। इसी कारण उनका विरुद पड़ा — कच्छपघात या कच्छापारी। भाषाविदों के अनुसार “कछवाह” शब्द “कच्छपघात” का ही अपभ्रंश है।

एक अन्य अनुश्रुति के अनुसार रोहितासगढ़ का एक क्षत्रिय कुमार यहाँ आया, राजा गोपाल का सेनापति बना और नागवंशी राजा देवनाग को पराजित कर सिहोनियां को राजधानी बनाया। यह घटना विक्रम संवत् की तीसरी शताब्दी के आरंभ की मानी जाती है। संभव है कि गुप्त सम्राट समुद्रगुप्त के सामन्त के रूप में कछवाह यहाँ आए हों। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, रोहितासगढ़ से आकर कछवाहों ने सर्वप्रथम लहार में अपना राज्य कायम किया। इसी कारण लहार को उनकी प्राचीनतम राजगद्दी माना गया।

🔶 अब बात करते हैं कछवाहों के ग्वालियर और नरवर आगमन पर

कछवाह वंश में सूरजपाल नामक राजा हुए, जिसकी उपाधि महाराजा थी। ग्वालपाल नामक महात्मा के आदेश से उसने गोपाचल पर्वत पर ग्वालियर दुर्ग की नींव डाली।

महात्मा ने वरदान दिया —

"जब तक तेरे वंशज अपने नाम के आगे ‘पाल’ शब्द लगाते रहेंगे, यहाँ से उनका राज्य नष्ट नहीं होगा।" सूरजपाल से कई पीढ़ियों बाद राजा नल हुए। उन्होंने नलपुर नगर बसाया और नरवर दुर्ग का निर्माण कराया। नरवर कछवाहों की मुख्य राजधानी बना।

🔶 प्रतिहार काल और ढोला-मारू

आठवीं शताब्दी में प्रतिहारों का उदय हुआ। नागभट्ट द्वितीय या भोजदेव आदिबाराह ने ग्वालियर दुर्ग कछवाहों से छीन लिया। कछवाह नरवर में सामन्त बने। इसी काल में नल का पुत्र ढोला, जिन्हें साल्हकुमार भी कहा गया, हुआ, जो ढोला-मारू के प्रेमाख्यान का प्रसिद्ध नायक है। उनका विवाह पूंगल के पँवार राजा पिंगल की पुत्री मारवणी से हुआ। आज भी सुंदर दंपत्ति को ढोला-मारू की उपमा दी जाती है।

🔶 वज्रदामा और पुनरुत्थान

ढोला के पुत्र लक्ष्मण हुए। उनके पुत्र वज्रदामा अत्यंत प्रतापी हुए। उन्होंने प्रतिहारों से ग्वालियर दुर्ग पुनः छीन लिया।

वि.सं. 1034 (977 ई.) के शिलालेख में उन्हें “महाराजाधिराज” कहा गया है। वज्रदामा और उनके पुत्र मंगलराज महमूद गजनवी के विरुद्ध आनन्दपाल की सहायता में सम्मिलित हुए। महमूद गजनवी की अधीनता स्वीकार करने वाले कन्नौज के प्रतिहार सम्राट राज्यपाल को दंड देने में भी ग्वालियर और दूबकुण्ड के कछवाह अग्रणी थे। दूबकुण्ड के राजा अर्जुन ने राज्यपाल प्रतिहार का शिरोच्छेदन किया।

🔶 कीर्तिराज और सुमित्र

मंगलराज के दो पुत्र थे — कीर्तिराज और सुमित्र। कीर्तिराज ग्वालियर के राजा बने । उन्होंने मालवा के भोज पँवार को हराया। महमूद गजनवी ग्वालियर दुर्ग जीतने में असफल रहा और 30 हाथी लेकर लौट गया। सुमित्र को नरवर मिला। उनके वंश में मधुब्रह्म, कान्ह, देवानीक और ईसासिंह हुए। ईसासिंह के पुत्र सोढ़देव को निन्दरावल की जागीर मिली। सोढ़देव के पुत्र दूल्हेराय (दुर्लभराय) का विवाह मोरां के चौहान राजा की पुत्री कुमकुमदे से हुआ। मोरां के चौहान राजा का नाम कुछ वंशावलियों में सालारसिंह तो कुछ में रालणसिंह लिखा मिलता है ।

चौहानों की सलाह, सहयोग और उत्साह से दूल्हेराय ने दौसा विजय किया। इन्हीं दूल्हेराय जी, जिन्हें तेजकरण भी कहा जाता है, ने राजस्थान में कछवाह राज्य की नींव डाली।

🔶 अब बात करते हैं कछवाहों के गोत्राचार की

गोत्र – राजस्थान के कछवाहों का गौत्र है मानव, पूर्व में गौतम, और पहले कश्यप था

प्रवर – मानव, बार्हस्पत्य, वसिष्ठ (उत्तरप्रदेश में कईयों का प्रवर गौतम भी है )।

कुलदेवी – राजस्थान में जमवाय माता, जिन्हें पहले बुढवाय माता भी कहा जाता था, अन्यत्र दुर्गा और मंगला।

कुलदेवता है अम्बिकेश्वर महादेव

कुलदेवी जमवाय माता और अम्बिकेश्वर महादेव पर वीडियो पहले ही हमारे चैनल पर उपलब्ध है |

वेद – सामवेद।

शाखा – राजस्थान में माध्यन्दिनी, उत्तरप्रदेश में कौथुमी।

सूत्र – गोभिल गृह्यसूत्र।

नगारा – यमुना प्रसाद।

निशान – पंचरंगा, पूर्व में सफेद ध्वज जिस पर कचनार वृक्ष।

नदी – सरयू।

छत्र – श्वेत।

वृक्ष – वट।

पक्षी – कबूतर।

धनुष – सारंग।

घोड़ा – उच्चैश्रवा।

इष्ट – रामचन्द्रजी।

गायत्री – ब्रह्म यज्ञोपवीत।

पुरोहित – राजस्थान में खांथड़िया पारीक, पूर्व में गांगावत।

🎯 समापन

तो साथियों, यह था कछवाहा राजवंश का वह गौरवशाली इतिहास, जिसने अयोध्या से लेकर ग्वालियर, नरवर और फिर राजस्थान तक अपनी वीरता की अमिट छाप छोड़ी।

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जब एक चारण कवि जोगीदास ने जोधपुर के राजा मानसिंह को चुनौती दी

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 1 Mar 2026 12:33:00 +0530

जोधपुर के राजा मानसिंह की चारणों पर विशेष कृपा थी | यदि उनसे कोई अपराध भी हो जाता तो मानसिंह उन्हें क्षमा कर देते थे | एक बार जोगीदास नामक अपने कृपा पात्र चारण को राजा मानसिंह ने फलोदी का हाकिम नियुक्त किया | जोगीदास स्वयं बहुत उदार और दानी प्रकृति के थे। राजस्व का सारा धन ब्राह्मणों, साधुओं और गरीबों में बांट देते थे । एक बार मानसिंह ने राजस्व की रकम भिजवाने के लिये कहलाया । राजा मानसिंह के समक्ष सदैव आर्थिक संकट बना रहता था । जोगीदास के पास भी उस समय रकम नहीं थी। क्योंकि जो भी कर संग्रह हुआ वह उसने जरुरत मंदों को दान कर दिया था |

चित्र : प्रतीकात्मक है

सो उसने राजा को उत्तर में कहलाया कि मैं अपनी धार्मिकता, उदारता और दानशीलता का तो परिचय दे चुका है, अब अपने शौर्य को भी दिखाना चाहता हूँ । आप सेना भेज दीजिये । मानसिंह इस अहंकारपूर्ण उत्तर से बहुत क्रुद्ध हुये। सेना लेकर वे स्वयं फलोदी गये। कुछ चारण कवि भी उनके साथ थे । जोगीदास भी युद्ध भूमि में आ गया। चारण कवियों को देख कर उसने चिल्लाकर कहा - 'हे चारण कविश्वरों, राजा तो मेरा शत्रु हो गया है। वह मेरी कीर्ति नहीं होने देगा । पर अपने कवि-धर्म का पालन कर मेरी कीर्ति की रक्षा करना । युद्ध हुआ और जोगीदास वीरता के साथ लड़ता हुआ काम आया ।

मानसिंह ने सभी चारण कवियों को आदेश दे दिया कि कोई भी जोगीदास के यशोगान में छन्द नहीं लिखेगा । यदि कोई यह दुस्साहस करेगा तो उसे निष्कासन से दण्डित किया जायेगा । जोधपुर लौटने पर रात्रि में पण्डितों और कवियों की सभा हुई । सभी कवियों ने अपने कवि-धर्म का पालन करते हुये जोगीदास की कीर्ति में कवितायें सुनाई और राजा की आज्ञानुसार सभा से उठ कर जाने लगे । कहते हैं, मानसिंह तब दुर्ग की सूरजपोल के आगे जाकर लेट गये और कहने लगे यदि आप लोग जाना ही चाहते हैं तो मेरे ऊपर से जायें | राजा के इस स्नेह और आदर भाव से प्रभावित होकर चारण कवि वापस लौट आये। मानसिंह ने तब एक दोहा सुनाया-

जोगो कणहिन जोग (पण), सह जोगो कीनो सकल ।

लाठां चारण लोग, तारण कुल क्षत्रियां तरणां ॥

तब लोगों ने जाकर मानसिंह को उत्तेजित किया और कहा कि आपको आदेश वापस नहीं लेना चाहिये । चारण कवियों का यह अपराध क्षम्य नहीं है । इस पर कहते हैं मानसिंह ने राजपूतों और चारणों के आत्मीय सम्बन्धों को लेकर फिर एक छप्पय सुनाया जो इस प्रकार है-

गिरण पृथ्वी में गंध, पावन में जे सुपरषण
शीतल रस जल साथ, अगन मांही ज्यू ऊषरण
सून मांही ज्यू शब्द, शब्द में अर्थ हले स्वर
पिंड मांही ज्यू प्राण, प्राण में ज्यू परमेश्वर
रग-रग ही रगत छायो रहे, देह विषय ज्यों दारणा
क्षत्रियां साथ नातो छतो, चोली दामन चारणां ||

वीर चिलाराय (शुक्लध्वज): पूर्वोत्तर भारत के “संग्रामसिंह” की ऐतिहासिक गाथा

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Feb 2026 21:40:00 +0530

वीर चिलाराय (शुक्लध्वज): पूर्वोत्तर भारत के “संग्रामसिंह” की ऐतिहासिक गाथा

(सरत चन्द्र घोषाल कृत “History of Cooch Behar” में वर्णित विवरणों के आधार पर)

पूर्वोत्तर भारत के 16वीं शताब्दी के इतिहास में यदि किसी सेनानायक का नाम अद्वितीय तेजस्विता, अद्भुत गतिशीलता और व्यापक विजयों के साथ लिया जाता है, तो वह हैं शुक्लध्वज, जिन्हें लोक में चिलाराय कहा गया। कोच राज्य के महाराजा नरनारायण के छोटे भाई और युवराज के रूप में उन्होंने जिस पराक्रम, संगठन-शक्ति और कूटनीतिक सूझ-बूझ का परिचय दिया, उसने कामता–कोच राज्य को मिथिला से लेकर असम की पूर्वी सीमा, हिमालय से लेकर चिटगाँव के निकट बंगाल की खाड़ी तक प्रभावी शक्ति बना दिया।

प्रारम्भिक जीवन और पद प्रतिष्ठा

शुक्लध्वज, कोच वंश के आदिपुरुष हरिया मंडल के पुत्र और विश्वसिंह के वंशज थे। नरनारायण के राज्यारोहण के बाद शुक्लध्वज को युवराज बनाया गया और उन्हें “संग्रामसिंह” की उपाधि भी प्राप्त हुई। “History of Cooch Behar” में उनका चित्रण केवल एक सेनापति के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे राजनीतिक व्यक्तित्व के रूप में मिलता है जो पूर्वोत्तर भारत की शक्ति-संतुलन रचना में निर्णायक थे। विदेशी यात्री राल्फ फिच (1586 ई.) ने भी उन्हें “राजा” समझ लिया—यह उनके प्रभाव और प्रताप का संकेत है।

असम (अहोम) अभियान और अधीनता

1563 ई. में चिलाराय के नेतृत्व में कोच सेना ने अहोमों की राजधानी Gargao पर अधिकार किया। इस विजय के बाद अहोम राजा ने संधि कर नरनारायण की अधीनता स्वीकार की और स्वर्ण-रजत पात्र, हाथी, वस्त्र और अन्य उपहार भेंट किए। ब्रह्मपुत्र के उत्तर का विस्तृत भूभाग कोच प्रभाव में आ गया। यह विजय केवल सैन्य नहीं थी; यह पूर्वोत्तर के राजनीतिक मानचित्र को पुनर्गठित करने वाली घटना थी।

चिलाराय की युद्ध-नीति तेज, चपल और निर्णायक थी—इसी तीव्रता के कारण उन्हें “चिलाराय” (चील की तरह झपटने वाला) कहा गया।

कछार पर धावा: बिजली-सी गति

असम के पश्चात चिलाराय ने कछार की ओर रुख किया। “History of Cooch Behar” में वर्णन है कि वे केवल बीस घुड़सवारों के साथ अचानक माईबांग (कछार की राजधानी) पहुँच गए। इस अप्रत्याशित आक्रमण से कछार राजा भयभीत होकर 28 हाथी और बहुमूल्य भेंटें देकर अधीन हो गया तथा वार्षिक कर देने को सहमत हुआ। कछार में एक कोच उपनिवेश की स्थापना की गई; वहाँ के “धेयान” (देवान) समुदाय का उल्लेख इसी प्रसंग में मिलता है।

मणिपुर और जयंतिया की विजय

इसके बाद मणिपुर ने बिना बड़े युद्ध के संधि कर वार्षिक कर स्वीकार किया। जयंतिया के विरुद्ध युद्ध में वहाँ का राजा मारा गया; परंतु नरनारायण के आदेश से उसके पुत्र को राज्य लौटा दिया गया, किंतु अपने नाम से सिक्के ढालने पर रोक लगा दी गई। यह नीति कोच प्रभुत्व को स्थापित करती थी, पर स्थानीय राजवंशों को पूरी तरह समाप्त नहीं करती थी—एक व्यावहारिक कूटनीति।

जयंतिया के सिक्कों पर “श्री शिव-चरण-कमल-मधुकरस्य” जैसे अभिलेख मिलते हैं, जो नारायणी सिक्कों की परंपरा से साम्य रखते हैं—यह कोच प्रभाव का प्रमाण है।

श्रीहट्ट (सिलहट) और त्रिपुरा

श्रीहट्ट के अमील ने अधीनता अस्वीकार की। दो दिनों के भीषण युद्ध के बाद चिलाराय स्वयं रणभूमि में उतरे और अमील का वध किया। उसके भाई को पद पर पुनःस्थापित कर भारी वार्षिक कर निर्धारित किया गया—100 हाथी, तीन लाख रजत मुद्राएँ, 10,000 स्वर्ण मुद्राएँ और घोड़े।

त्रिपुरा के विरुद्ध लंकाई नामक स्थान पर युद्ध हुआ। विजय के प्रतीक के रूप में चिलाराय ने भूमि में उलटी तलवार (लंकाई) और बाँस गाड़ा। अंततः त्रिपुरा ने कर स्वीकार किया और कछार पर उसका प्रभुत्व समाप्त हुआ। ब्रह्मपुर (बाद में कोचपुर/खासपुर) में सैनिक टुकड़ी रखकर कोच अधिकार सुनिश्चित किया गया।

ब्रह्मपुत्र की धारा और प्रशासनिक दृष्टि

असम से लौटते समय नरनारायण द्वारा ब्रह्मपुत्र की धारा सीधी करने हेतु नहर खुदवाने का उल्लेख मिलता है। यह केवल जल-प्रबंधन नहीं, बल्कि सामरिक और आर्थिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण कदम था। चिलाराय की विजयों ने जिन प्रदेशों को जोड़ा, उनके प्रशासन और संचार के लिए नदी-मार्ग अत्यंत आवश्यक थे।

गौड़ अभियान: पराजय और पुनरुत्थान

गौड़ (बंगाल) पर आक्रमण का प्रसंग जटिल है। पठानों और मुगलों के संघर्षकाल में चिलाराय का अभियान अंततः सफलता नहीं पा सका; वे बंदी बना लिए गए। किंवदंती है कि गौड़ की रानी को सर्पदंश से बचाने पर उन्हें सम्मान सहित मुक्त किया गया और विवाह-संबंध तथा परगनों का दान मिला।

इस प्रसंग से दो बातें स्पष्ट होती हैं—पहली, चिलाराय का व्यक्तित्व शत्रु-दल में भी सम्मानित था; दूसरी, पराजय के बाद भी कोच शक्ति पूरी तरह क्षीण नहीं हुई। नरनारायण ने बाद में कूटनीति से प्रभाव बनाए रखा।

मुगलों से संबंध

अकबर के दरबार में “नज़र” भेजे जाने का उल्लेख मिलता है। यह पूर्ण अधीनता का प्रमाण नहीं, बल्कि कूटनीतिक मित्रता का संकेत माना गया है। “बहारिस्तान-ए-ग़ायबी” में कोच राज्य की स्वतंत्र स्थिति का उल्लेख भी मिलता है। इस समय बंगाल में पठान-मुगल संघर्ष तीव्र था; कोच राज्य ने संतुलन साधते हुए अपनी स्वायत्तता बनाए रखी।

रघुदेव नारायण का विद्रोह

चिलाराय की मृत्यु के बाद उनके पुत्र रघुदेव नारायण ने नरनारायण के विरुद्ध विद्रोह किया। अंततः संकोश नदी के पूर्व का प्रदेश उसे देकर “छोटो राजा” बनाया गया, शर्त यह कि वह वार्षिक कर देगा और अपने नाम से सिक्के नहीं ढालेगा (या नरनारायण का नाम अंकित करेगा)। यह विभाजन 1581 ई. के आसपास माना जाता है।

यह प्रसंग दर्शाता है कि चिलाराय की मृत्यु के बाद भी उनका वंश और प्रभाव राज्य-राजनीति में निर्णायक रहा।

व्यक्तित्व और विरासत

“History of Cooch Behar” में चिलाराय को गहन विद्वान, उदार, निःस्वार्थ और भाई-भक्त बताया गया है। वे केवल रणकुशल नहीं, बल्कि सांस्कृतिक उन्नयन के भी प्रेरक थे। उनके समय में पंडितों—विद्यावागीश और सिद्धांतवागीश—का आगमन हुआ; धार्मिक-सांस्कृतिक जीवन समृद्ध हुआ।

तुफानगंज में “चिलारायर कोट” के अवशेष और जालधोआ के किले के चिह्न उनकी सैन्य उपस्थिति के साक्ष्य हैं। बाराकोदाली और नाक-कातिगाछ के शिव मंदिरों की स्थापना भी उनसे जोड़ी जाती है।

मृत्यु और ऐतिहासिक मूल्यांकन

चिलाराय की मृत्यु 1571 ई. के आसपास (चेचक से) मानी जाती है। यद्यपि उनके जीवन के कुछ प्रसंगों में किंवदंती का रंग है, परंतु उपलब्ध ऐतिहासिक साक्ष्य यह सिद्ध करते हैं कि वे 16वीं शताब्दी के पूर्वोत्तर भारत के सबसे प्रभावशाली सेनानायकों में से थे।

उनकी विजयों ने कोच राज्य को एक विशाल शक्ति बनाया, जिसने असम, कछार, जयंतिया, त्रिपुरा और बंगाल की राजनीति में निर्णायक हस्तक्षेप किया। उनकी कूटनीति ने पराजयों के बाद भी राज्य की प्रतिष्ठा बनाए रखी।

निष्कर्ष

चिलाराय (शुक्लध्वज) केवल एक सेनापति नहीं थे; वे पूर्वोत्तर भारत की शक्ति-राजनीति के शिल्पी थे। उनकी तीव्र युद्ध-नीति, व्यापक विजयों और व्यावहारिक कूटनीति ने कोच राज्य को 16वीं शताब्दी में चरम पर पहुँचाया।

आज भी असम और उत्तर बंगाल में उनका नाम वीरता, संगठन और दूरदर्शिता के प्रतीक के रूप में लिया जाता है। सरत चन्द्र घोषाल की “History of Cooch Behar” में वर्णित घटनाएँ यह सिद्ध करती हैं कि चिलाराय ने अपने युग की सीमाओं को तोड़ते हुए एक ऐसे राज्य की रचना की, जिसने पूर्वोत्तर भारत के इतिहास को नई दिशा दी।

वे सचमुच “संग्रामसिंह” थे—रणभूमि के शेर और नीति के चतुर शिल्पकार।

डंगरसी रतनू कृत : चित्तौड़ के तृतीय साके का एक समकालीन काव्य ग्रन्थ

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 4 Jan 2026 09:19:00 +0530

लेखक : ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत

साका और जौहर के लिए विश्व के वीरसमाज में वंदनीय चित्तौड़ भारतीय समाज का पवित्र तीर्थ रहा है । चित्तौड़ ने जहां अनेक बार युद्ध लड़ श्रोणित-सलिल में स्नान किया, वहाँ तीन बार श्रोणित के साथ-साथ साके ही नहीं किये श्रपितु प्रज्वलित ज्वाला- नल में अपनी कमनीय कोमल काया की ग्राहूति देकर जौहर भी किया । स्वाभिमान और स्वतंत्रता की रक्षा के लिये बलिदान होने के कारण ही चित्तौड़ विश्व समाज में वीर भूमि, त्याग भूमि तथा वंदनीय भूमि कहलाया । भारतीय इतिहासकारों, यूरोपीय इति- हास मनीषियों और मुस्लिम इतिहास तथा काव्यकारों ने चित्तौड़ के शासकों, सामंतों और प्रजाजनों की वीरता की उन्मुक्त-वाणी में श्लाघा की है। मुस्लिम मुहम्मद जायसी ने तो अपने पद्मावत नामक प्रेमाख्यान काव्य में 'चितउर है हिन्दुन की माता' पंक्ति लिख कर स्पष्टतः ही चित्तौड़ के गौरव की उद्घोषणा की है ।

पूर्वकाल में ही नहीं ब्रिटिश शासनकाल में भी भारतीय स्वाधीनता के संघर्षशील सेनानियों के लिए चित्तौड़ साहस, चैतन्य तथा प्रेरणादाता रहा है। यह सब होने पर चित्तौड पर कोई प्राचीन काव्य नहीं पढने को मिला था। चित्तौड के युद्धों पर स्फुट गीत, दोहे तथा कवित्त अथवा "सगतरासो', "राणारासो", "राजविलास", "राज प्रशस्ति काव्य, राजप्रकास", " भीम विलास ", " भीम प्रकास", भीम प्रकास ( भिन्न) तथा बीसवीं शती में रचित "प्रताप चरित्र", "प्रताप यश चन्द्रोदय " आदि काव्यों में संदर्भगत वर्णन मात्र ही प्राप्त था । चित्तौड़ के गौरव को मंडित करने वाला 'भुरजाल भूषण' ही एक लघु मुक्तक- काव्यकृति उपलब्ध थी । एक सन्देह और विस्मय- सा बना हुआ था कि राज- स्थान के युद्धों पर एकाधिक काव्यों का सर्जन कर्त्ता चारण कवि चित्तौड़ के इतिहास प्रसिद्ध तृतीय साके पर कैसे मौन धार बैठा ?

क्या इतने प्रसिद्ध युद्ध पर कुछ स्फुट गीत, दोहे सोरठे रचकर ही राजस्थानी कवियों ने चित्तौड़ के उस साके को विस्मृत कर दिया ? किंतु यह संदेह गत दिनों श्री नटनागर शोध संस्थान, सीतामऊ ( मालवा ) के संग्रह में "दूहा जैमल वीरमदेऊत रा रतनू डंगरसी देवाउत रा कह्या" नामक १९७ दोहामयी काव्यकृति की प्राप्ति के साथ निरस्त हो गया ।

यह काव्यकृति चित्तौड़ के तृतीय साके की समकालीन कृति है जो भाषाशास्त्रीय अध्ययन, इतिहास और काव्य तीनों ही प्रकार से अनुपेक्षणीय मुक्तक काव्य मौक्तिक माला है । इसमें प्रबल प्रतापी मुगल सम्राट अकबर और महाराणा उदयसिंह, उसके सम्बन्धी, सेना नायक, सामंत और ग्रद्वितीय वीर राव जयमल्ल राठौड़ और उसके अनेक विख्यात तथा अल्पज्ञात सह- योगियों के युद्ध का वर्णन है । चित्तौड़ के सं० १६२४ विक्रमो के तृतीय साके के इतिहास के लिये यह कृति "मोहनोत नैणसी री ख्यात", कर्नल जेम्स टॉड कृत "एनात्स एण्ड ऐन्टीक्वीटीज ग्रॉफ राजस्थान", कविराजा श्यामलदास दधवाड़िया के 'वीर विनोद', पंडित गौरीशंकर हीराचंद ओझा के 'राजपूताने का इतिहास' प्रभृति ग्रंथों सेभी उपयोगी और महत्त्व की कृति है । यह सम- कालीन होने के साथ-साथ उक्त युद्ध में वीरगति प्राप्त योद्धाओं के नाम - निर्देशन के कारण भी संदिग्ध महत्त्व की रचना है ।

कवि डंगरसी चारणों की रतनू शाखा का कवि था । उसके पिता का नाम दूदा और पितामह अथवा पूर्व पुरुष का नाम देवा था जिससे रतनू चारणों में इस देवाउत प्रशाखा का प्रचलन हुआ । कवि ने जैसलमेर के उदार शासक रावल हरराज की प्रशंसा में रचित अपने एक गीत के दो द्वाळों में इंगित किया है यथा-

संभव द्रोण मालदे संभव, कसट दूद अहिवन सुतकंद ।

रथ अंग खाग तणै बळि राखण, नंदन माल अनै नद नंद ||

जुजिठळ देवादि पंडवहर जोवतां, घणू जोवतां केल धरि ।

किन्हीं उवेळ बिये नह कीधी, हरे ऊवेळ ऊवेळ हरि ॥

डूंगरसी ने राव मालदेव और बादशाह शेरशाह के १६०० विक्रमी के गिरी समेल के युद्ध, पृथ्वीराज जैतावत बगड़ी और राव जयमल्ल के १६१३ वि. के मेड़ता स्थान के युद्ध और चित्तौड़ के उपर्युक्त तृतीय साके के युद्ध के अतिरिक्त रावल हरिराज, राव चंद्रसेन राठौड़, रात्र चांदा राठौड़, मांडण कूंपावत, राव मानसिंह अखैराजोत, राव भैरवदास चांपावत, राजा रायसिंह बीकानेर, सम्राट अकबर आदि समकालभव कतिपय योद्धानों की वीरता का अपने वीरगीतों, कवित्तों और दोहों-सोरठों में वर्णन किया है । इसलिए अनेक समकालीन रचनाओं की साक्षी से यह माना जा सकता है कि डूंगरसी रतनू चित्तौड़ के तीसरे साके का समसामयिक कवि था ।

डूंगरसी ने कथित साके में धराशायी हुए प्रसिद्ध सभी वीरों के अतिरिक्त राव जयमल्ल मेड़तिया और भाई-भतीजों तथा - निजी सैनिकों सहयोगियों के भी नाम दिये हैं । कतिपय नाम तो 'जयमलवंश प्रकाश' बदनौर के इतिहास में भी नहीं हैं, वे इस कृति में हैं। इसलिए इस रचना की बड़ी महत्ता है । “जयमलवंश प्रकाश" में राव जयमल्ल के निकटस्थ भ्राता ईश्वरदास, भातृज अजितसिंह और १० अन्य सहायकों का नामोल्लेख हुआ है, जबकि डोंगरसी ने राव जयमल्ल के भ्राता ईश्वरदास, पातल ( प्रतापसिंह), प्राश कर्ण, लखा, भैरवदास और पृथ्वीराज, घड़सी, सूरतसिंह, रूपसिंह, जयराम, उदयसिंह, तेजसिंह, महेशदास, अर्जुन रायमलोत ग्रादि कतिपय प्रमुख राठौड़ वीरों के वीरगति प्राप्त करने का वर्णन किया है। राठौड़ वीरों की भाँति हो रावत पत्ता चूंडावत, रावत सांईदास चूंडावत, पंचायन चहुवांन, मालदेव पंवार, उदयसिंह कूंपावत, चारण शूरा, ईश्वरदास व भोजराज पुर्बिया, ईश्वरदास, लूणकर्ण, भानीदास, सांडा डोडिया, मानसिंह राठौड़, रूपसिंह और श्यामलदास, सुरजन, तनय, पर्वतसिंह टाक, रतनसिंह सांखलो, राजराणा सुरतांण झाला, ईश्वरदास चहुवान, रावत सिंह सीसोदिया आदि अनेक सेना- पतियों का उल्लेख किया है ।

गरसी ने अपने इस दोहा काव्य में सांकळिया दोहा छंद का प्रयोग किया हैं । राजस्थानी छंदशास्त्रीय लक्षण ग्रंथों में दोहा छंद के कई भेदों का सोदाहरण विवेचन मिलता है पर कवियों ने आमतौर से पांच प्रकार के दोहों का राजस्थानी काव्य ग्रंथों में अधिक व्यवहार किया है । जैसे शुद्ध दोहा, सौर- ठिया दोहा, लंगड़ा दोहा, तू वेरी दूहा और सांकळिया दोहा । सांकळिया दोहा को 'वडादोहा' भी कहा जाता है। सांककिये दोहे पन्द्रहवीं, सोलहवीं और सत्तरहवीं शती के पश्चात्, बहुतायत से रचे हुए नहीं मिलते हैं । प्रथम द्वाले के अंतिम और चतुर्थ द्वाले के अंतिम शब्दों की तुकें मिलती हैं। राजस्थानी में ग्रचल- - दास खीची री वचनिका, रतनसिंह महेशदासोत दलपतोत री वचनिका, और माताजी री वचनिका में बड़े दोहे का पुष्कल प्रयोग हुआ है । दोहा काव्यों में 'केशरीसिंह भगवानदासोत रा गुण रूपक' में नाथा चारण कवि ने बड़ा दोहा ही प्रयोग किया है । बड़ा दोहाकार कवियों में डूंगरसी रतनू ही संख्या और स्तर की दृष्टि से बड़ा कवि कहा जा सकता है । डूंगरसी ने कूपा मेह- राजोत के १२९, पृथ्वीराज जैतावत के ८७ और जयमल्ल वीरम देवोत के ८७ दोहे इस प्रकार तीनों रचनाओं में कुल ३०३ दोहे लिखे हैं । तदनन्तर इस दोहा भेद का प्रायः प्रचल न लुप्त प्रायः सा ही हो गया है ।

कवि डंगरसी की भाषा, शब्द चयन, शब्द प्रयोग और अलं- कार योजना में सफलता से प्रतीत होता है कि वह सुशिक्षित कतिपय कलाओं तथा शालिहोत्र, संगीत, नाद, भागवत पुराण, महाभारत, रामायण, ज्योतिष आदि शास्त्रों, कलाओं तथा धर्म ग्रंथों का अध्येता विद्वान कवि था । रूपक, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि अलंकार तो उसके शब्दों में नृत्य करते प्राभासित होते हैं । यहाँ कवि प्रणीत कुछ दोहे प्रस्तुत किये जा रहे हैं---

शाह की प्रबल और असीमित सेना की समुद्र के साथ अथवा छोळां चढ़ी नदी के साथ समता दर्शाते हुए कहा है-

उवह अछेह प्रताघ, सुभटे अनियै साहणै ।

वधतै राणा वधारियौ, इम अरसीहर माध ॥

मद में नदी मंभार, हालै जांण हेम कौं ।

षंभू ठांणे खैग से, आठां कुळ अणुहार ||

मेवाड़ की सेना भी शाही सेना से कम नहीं थी । मृत्यु मार- वण के मित योद्धाओं में राणा उदयसिंह तो नक्षत्र माला में पूर्ण कला उदित चंद्र ही भाषित था-

मिळि निसि नाखित्रमाळ, मांडाणौ मांही मयंक 1

राणी अंतर रावतां, सोहै सूध पंषाळ ||

महाराणा उदयसिंह का प्रतिनिधित्व राव जयमल्ल ने ग्रहण किया । वह जयमल्ल कैसा था, जैसे सिंह शावक ने सन्नाह धारण कर लिया अथवा नंदिधोष में श्री कृष्ण और अर्जुन ग्रारूढ़ हो महाभारत में युद्धार्थ तत्पर हो । कवि ने उदयसिंह को श्री कृष्ण और जयमल्ल को अर्जुन उपमित किया है-

रांण श्रमै रढ़रांण, संपनौ जैमल सेवगर ।

सावज नै साझी सिलह, पहिरी जांण प्रांण ॥

दस सहसौदी वांण, बैठा मंदी घोष बे ।

ऊदौ हर जैमल अजण, जजिओ अंतर जांण ||

महार्णव मेवाड़ की तरंगों को अविचल अचल अकबर ही अवरुद्ध करने में समर्थ है-

महणारंभ मेवाड़, छौळां दळ वेळां छिलै ।

अकबर बिण कुण प्रांगमैं, पाउ नहीं पाहाड़ ||

तदनंतर कवि ने शाही सेना में नियत विभिन्न शाखाओं अथवा जातीय घटकों का नाम विवरण प्रस्तुत करते हुए उनकी भीमकायता, निशानेबाजी और संख्यातीतता का वर्णन करते हुए कहा है-

करिवा कहर कदंब, अकबर दळ प्राणाविया ।

भेळण लंका भेळिया, प्रमि नव दूर पदम्ब ।।

शाही हाथी भी देखिये--

मल्हप दिसि मेवाड़, सिंभुर साहि आलम तणी ।

हरि जांणैकि हलाविया, बंधण पाज पहाड़ ||

साह आलम चै साथ, हाथी इरण भति हालिया ।

मिंद्रांचळ माल्हावियो, जांणै किरि जगनाथ ||

हाथी के शुण्डादण्ड की क्या ही सटीक उपमा दी है तेल की घांणी के साथ-

मांग सिन्दूर मंडि, गाडी सिर नाळी गहन ।

तिल पीड़रण काय काठ तकि, काय सिंधुर ची सुंडि ॥

चित्तौड़ पर शाही अभियान को राव जयमल्ल ने अभि- लषित तथा चिरकालाकांक्षा माना-

प्रबे वडे परजाइ, आयै अकबर आवियाँ ।

जैमल जेहवौ जोवतो, मरण तरणौ मन मांइ ॥

वीराग्रगण्य जयमल और रणोत्साही अनुज ईश्वरदास का पारस्परिक वार्तालाप तो क्षात्र तथा भ्रातृ-धर्म का अनूठा ही उदाहरण बन गया है, सुनिये-

लोह मरण मौ लाज, जैमळ इम जीहां जपै ।

वीर तणे घर री वडिम, ईसर तू भुज आज ||

जैमल जपै जोइ, ईसर घर एकोज छै।

मौ मरते तोनू मंडळ, कुजस न भाषे कोइ ।।

आये अकबर आप, ईस कहै तो ओसलू ।

दरिणयर जो निसी देषिजै, ससि दिन हूं त्रे संताप ||

विढ़रण विसोहां वीसू, तू मुहियड़ वीरम तरणा ।

कदे अवि करतो नहीं, आज कयौ करि ईस ||

इण कारन असहास, करां जिंक जैमल कहै ।

ईस कहै कह करो, समहर तणौ समास ||

घट हूंता घण धाय, तौ राळा ईसर त ।

जो वसुधा तारायण वसै, व्योम वसै वणराय ।।

ईसर जैमल ग्राकुळा, अरजण पती अगाहि ।

ताईयां सांम ताहि, चढ़सी चीत्रागढ़ चढ़ण ||

तब चित्तौड़ ने अपनी लज्जा की रक्षा का भार राव जयमल्ल को सौंपते हुए कहा-

भामी तूझ भुजांह, चवियों जैमल चीत्रगढ़।

कहर दळां पतिसाह का प्रायो आवंतांह

राव जयमल्ल के साथी तृतीय साके के अन्य योद्धाओं का उत्साह - उदधि भी हिलोरे लेने लगा-

रावत पत्ता - प्राजोकौ प्रहाड़, मोटो कर माल्हावसी ।

झाकियो भूझाउवां, पातल पिण पाहाड़ ||

आवी विसमी वार, तो जेही जगमाल तण ।

पैले मांझीय पता, ताय साँचौ सिरदार ||

रावत सांईदास - ठावौ लावै ठौड़, पौढौ पांतरिजै नहीं ।

सांइयौ राउत सुमतिकज, चढियौ गज चित्रौड़ ||

अखैराज सोनगिरा- ज्ळवळ हिलिया ज्यार, रीसै रौद्रायण तणै ।

सोनगिरै सबाहियो, तीजौ लोचन त्यार ॥

पंचायन चहुवान -- षड़ि प्रायौ परसाण, दस सहसै ऊपरि दुरंग ।

राषण पांचौ रूकहथ, चढ़ियो गढ़ चहुत्रांण ॥

मालदेव पंवार - जग मुर में चष ज्यार, सुणियो पांचाउति संगठि ।

माली आयौ मरण कजि, पूरो पत्री पमार ॥

उदयसिंह कू पावत - आयौ वह वहति, कूंपाउत कूंपै ज्योंहि ।

काचौ पिंड सांचौ करण, उदलौ सांचै अंत !

शूरा चारण- चारण भाई षत्रियां, सांचौ बोल संसार ||

चढ़ियौ सूरौ चित्रगढ़, अंग अधिक अधिकार |

ईसर भोज पूर्वीया - मोटै गढ़ मन मांह, कीध उछब तिण कीयै ।।

आया पूरविया अभग, ईसर भोज अगाह ||

ईसर लूणी - करि ग्रहिये केवांण, भविसांचा दळ भंजिवा ।

ईसर लूणी आविया, जोड़े सावज जांण ॥

काभानी दास-भूझ्ण सुजड़ौ भाल, पिंड भांजण राषण प्रिसथ ।

आयौ गिरवर ऊपरी, होळी भानौ हाल ||

सांडा डोडिया - सझिये निय भुज सार, समहर साह आल सरस ।

दस सहसै ऊपरि दुरंग, सांडौ सिलहदार ॥

माना राठौड़ - सुर घड़ा उछेद, कुळवट उजवाळण कर्मध ।

चढियो मानौ चीत्रगढ़, जैमल सौजेताह ||

रूपसिंह - भारथ सांची भीर, चढियौ आवे चीत्रगढ़ ।

राह वेधी रूपसी, सुरजन तणो सधीर ॥

श्यामलदास टाक - सिमर सझियौ ओप, सांमळ चित्रांगद सिरै ।

टाक नियाइ तरसीय, पित ज्येरो परताप ॥

कुभा राठोड़ - समहर भुज सोहेह, कमधज अति सांचे क्रमे ।

कुंभ चढ़वा कोडीयौ, लाषां तणै लोहेह ||

अखैराज - माजिब साहिब माग, औसीले आयां असुर ।

आखियो गिरवर ऊपरै, जैतै तणौ जड़ाग ||

शंकरदास - वसवा वैकुंठ वास, निरवे चढियौ जगनयण ।

सुरजन का साबास, सांकरिया साबास ॥

पातल राठौड़ - पातल विरद पगार, हैवै दळ आडौ हुत्रौ ।

सिर गिरवर सा मेर कौ, कमधज वडौ कंधार ॥

आसौ, लखौ, भैरव और पीथल डूंगरोत राठौड़-

आसौ लखौ प्रगाह, कहि भैरव पीथल कमंध |

डूंगर का चत्र दीपिया, सिर गिरवर खम साह ||

पृथवीराज अखावत - अखा सामोभ्रम अंग, कूटाळे पीथल कमंध ।

सबदी जैतमालां सरस, जागेवौ रिण जंग ||

घड़सी पांचावत - ऊबारण अखियात, कमधज त्रिमियौ गढ़ कमळ |

घड़सी लाधी घात, पिड़ि चढ़िवा पांचाउते ।।

सूरतसिंह राठौड़, रूपसिंह राठौड़, नाथा गोदावत टाक, कर्मचन्द, पर्वतसिंह, रतनसिंह नगराजोत, जयराम, उदयसिंह, तेजसिंह आदि समस्त सेनानायक राव जयमल्ल साथ ही युद्धार्थ तैयार हुए। दोनों ओर से तोपों के गोलों की वर्षा होने लगी ।

तोपों के धूम्र से सर्वत्र धूम्र ही धूम्र छा गया, मानो मत्यस्यगंधा सतीत्व हरण करने के लिए पराशर ऋषि ने अन्धकार किया हो- ने अन्धकार

अतस अंध अथाह, इसौ विसम गति वरतियौ ।

कजि जोजनगंधा कियौ, धोमर घूअर काह 11

दुर्गे की दीवार के उड़ने के दृश्य को हनुमान के द्रोणगिरी उठाने की क्रिया से उपमित किया है--

दहन पलीतौ देय, इण भति गढ़ उडाडियौ |

हणवंत जांणै हालियो, गिरवर द्रोण ग्रहेय ॥

अंत में कवि ने उपर्युक्त योद्धाओं के रण कौशल, शत्रु संहार, सुर सुंदरियों द्वारा वरण आदि का बड़ा मार्मिक, ओजस्वी चित्रण किया है । उक्त शूरवीर के अंत होने पर ही सम्राट की सेना चित्तौड़ दुर्ग में प्रवेश कर सकी ।

निम्न अंतिम दोहे के साथ कवि ने इस काव्य कृति को पूर्ण किया है-

धुर लग सांचे धोड़, वासिग नाग जुळे वांछतां ।

वैकुंठ वसिया बीर रा, चढ़ि अकबर चीत्रोड़ ||

जैसाकि पहिले उल्लेख किया जा चुका है, यह दोहाकृत वीररस के साहित्य की क्या भाषा, क्या शैली और काव्य-व्यंजना सभी स्तर से अनुपम है ।

केशवदास नामक दो चारण कवि

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 4 Jan 2026 08:42:00 +0530

लेखक : ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत

डिंगल कवियों में केशवदास गाडण का उच्चस्थान है । ये मारवाड़ के गाडणों की बासणी के रहने वाले और जोधपुर के महाराजा गजसिंह के प्राश्रित थे । इनके पिता का नाम सदमाल था । इनके विषय में मारवाड के चारण समाज में यह प्रवाद प्रचलित है कि बाल्यकाल में इन्हें योगी गोरक्षनाथजी के दर्शन हुए थे और उन्हीं की कृपा से इन्हें काव्य शक्ति प्राप्त हुई थी। 2 योगिराज की कृपा के फलस्वरुप ये गृहस्थ होते हुए भी सन्यासी की भाँति गेरुग्रां वस्त्र पहनते थे । कुछ विद्वानों ने इनको प्रसिद्ध कवि ईश्वरदास बारहठ और महाराज पृथ्वीराज राठौड़ के समकालीन माना है और प्रमाण स्वरुप उपर्युक्त दोनों कवियों द्वारा इनकी प्रशंसा में कहे गए दो दोहे-सोरठे भी दिए है, पर यह कवि की रचनाओं के काल की दृष्टि से भ्रान्तिकारी हो ज्ञात होते हैं ।

ये महाराजा गजसिंह (संवत् १६७६ से १६९५) के समका- लीन कवि थे । महाराजा गजसिंह ने अन्य कई कवियों के साथ इनको भी लाख-पसाव द्रव्य देकर सम्मानित किया था । कवि की मुक्तक ऐतिहासिक रचनाओं के आधार पर इनका रचनाकाल १६५० वि० से १६९० के आस पास ठहरता है । इनकी रचनाओं में (१) गुणरुपक बंध (२) राव अमरसिंह रा दूहा (३) निसणी विवेक वार (४) गजगुण चरित और (५) फुटकर वीर गीत, दोहे तथा कवित्त आदि का विद्वानों ने उल्लेख किया है । परन्तु अभी पिछले दिनों कवि की एक लघु रचना 'महादेवजी रा छंद' प्राप्त हुई है । खोजने पर और भी ऐसी छोटी रचनाएँ मिल सकती हैं । कथित रचना ३३ छंदों की कृति है । इसमें केशवदास ने भगवान् शंकर का बड़ा सुन्दर वर्णन किया है । उनकी पौशाक, निवासस्थान, आभूषण, स्वरुप, वाहन, गंगा, चन्द्रमा, सूर्य, पार्वती प्रादि का भी चमत्कारिक शैली में वर्णन किया है। इससे कवि की भगवान् शिव के प्रति प्रगाढ़ भक्ति और नाथ सम्प्रदाय में निष्ठा विदित होती है ।

इन कवियों की रचनाएँ पढने के ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत द्वारा लिखित पुस्तक "पूजां पाँव कविसरां" पढ़ें

बलभद्र (बल्लूजी) चांपावत का इतिहास कवि केशवदास गाडण के गीतों में

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 1 Jan 2026 10:00:00 +0530

नागौर के इतिहास प्रसिद्ध वीर राव अमरसिंह राठौड़ ने आगरा दुर्ग के शाही दरबार में बख्शी सलाबत खां को कटार से मार डाला था । राव अमरसिंह के इस साहसिक कार्य से आतंकित होकर बादशाह शाहजहां, दाराशिकोह दरबार स्थित सिंहासन त्याग कर अन्तःपुर में भाग गये थे । अमरसिंह को शाही दरबार की मर्यादा उल्लंघन से रुष्ट होकर शाहजादा दारा- शिकोह की आज्ञा से खलीलुल्लाखां और राजगढ़ (अजमेर) के शासक अर्जुन गौड़ प्रभृति छह शाही योद्धाओं ने सामूहिक धावा बोल कर मार डाला । अमरसिह के वीरगति प्राप्त करने का यह सम्वाद प्राप्त होने पर उसके साथ के पन्द्रह अंगरक्षक वीर मीर तुजुक मीरखां और दौलतखाना खासा के मुंशी मलूकचन्द को मार कर लड़ते हुए काम आये ।

आगरा दुर्ग में घटित इस घटना की जानकारी जब आगरा में विद्यमान राठौड़-योद्धाओं को मिली तो वे उत्तेजित हो उठे और अमरसिंह के प्रतिशोध रूप में अर्जुन गौड़ को मारने के लिए उद्यत हुए । इस योजना का नेतृत्व भार राठौड़ वीर बलभद्र (बल्लू जी) चांपावत हरसोलाव के स्वामी और भाऊसिंह कूंपावत ने ग्रहण किया । बलभद्र और भाऊसिंह पहिले राव अमरसिंह की सेवा में रह चुके थे । परन्तु घटनाकालीन वर्षो में वे अमरसिंह की सेवा त्याग कर शाही मन्सबदारी पा चुके थे ।

बलभद्र चांपावत ( जन सामान्य में बल्लूजी के नाम से प्रसिद्ध ) राव अमरसिंह की भांति ही दुधर्षवीर, स्वाभिमानी और निर्भीक व्यक्ति थे । वह मारवाड़ के पाली संस्थान के स्वामी राव गोपालदास चांपावत के पुत्र थे । गोपालदास के कुल आठ पुत्र थे, जिनमें हाथीसिंह बीकानेर के राव दलपतसिंह को शाही - कारा से मुक्त कराते हुए अजमेर में और विट्ठलदास शाहजादों के उत्तराधिकार के उज्जैन में लड़े गए युद्ध में मारे गए थे । शेष पुत्रों में भी एक के अतिरिक्त सभी वीर रणभूमि में जूझते हुए गति को प्राप्त हुए थे 1

शाहजहां ने बलभद्र के नेतृत्व में अर्जुन गौड़ पर आक्रमरण करने की सूचना प्राप्त होने पर राठौड़ योद्धाओं को समझा कर शान्त करने के प्रयास किये । परन्तु राठौड़ों में राव अमरसिंह के निधन को लेकर उग्र क्रोध था और वे प्रतिशोध में अर्जुन गौड को मारने का संकल्प ले चुके थे । बादशाह द्वारा राठौड़ों को शान्त करने के प्रयत्नों का वर्णन फारसी ग्रंथों और राजस्थानी ख्यातों तथा काव्यकृतियों में उपलब्ध होता है ।

राव अमरसिंह की मृत्यु और राठौड़ बलभद्र चांपावत के प्रतिशोध में लड़े गए आगरा के उस युद्ध का वर्णन प्रबन्ध काव्यों और मुक्तक रचनाओं में बड़ी प्रभावशाली शैली और सशक्त भाषा में मिलता है । बलभद्र द्वारा प्रदर्शित वीरता का वर्णन तत्कालीन चारण कवियों ने अपने वीर गीतों में किया है । वीर बलभद्र चांपावत के समकालीन प्रसिद्ध कवि केशवदास गाडरण अकेले ने ही उस एक ही घटना पर चार गीत रचे हैं । यहां वे गोत प्रस्तुत किये जा रहे हैं ।

प्रथम गीत में बादशाह शाहजहां द्वारा वीरवर बलभद्र को अर्जुन गौड़ पर आक्रमण न करने की आज्ञा के उत्तर में बलभद्र के इस कथन का वर्णन किया गया है कि नागौर के राव अमरसिंह को अकेले स्वर्ग में भेजकर आगरा में युद्ध करने का अवसर हम राठौड़ फिर कब प्राप्त करेंगे ? हम राव अमरसिंह के उमराव रहे हैं और सदैव दूसरों की आपत्ति को भी अपने सिर झेलने को उद्यत रहे हैं. फिर अपने स्वामी अमरसिंह का वैर न लेना हमें कैसे सहन हो सकता हैं ! बादशाह के पास ऐसा सन्देश और शाही जागीर का पट्टा प्रेषित कर वह वीर जूझ पड़ा । गीत इस प्रकार है-

बिजड़ ऊठियौ धूण गिरमेर रौ बहादर, पछै म्हैं कदे अवसांण पावाँ ।

अमर ने सुरग दिस मेल ने अेकलौ, आगरे लड़ेवा ' कदे आवां ॥ १॥

अम्हैं तो अमर राजा तरणा ऊमरा, जुड़ेवा पारकी छठी जागां" ।

बोलियो बलू पतासह रै बरोबर, मारुवे " " राव रौ वैर मांगां ॥२॥

केसरया मांहि गरकाब बागो करै, सेहरो बांध हलकार साथै

अमर रौ भतीजौ तोल खग आखवै , बलू अर आगरौ बाथै ॥3॥

पटा नांखि भिड साह सू चटपट, कांम नवकोट सांचों कमायौ ।

वाद कर साह सूं वैर नृप वोढियो, अमर ने मुहर करि सुरग आयौ॥४॥

परमवीर बलभद्र शाही मन्सबदारी प्राप्त करने के पूर्व नागौर में अमरसिंह के सामन्त थे । राव अमरसिंह और बलभद्र में मेषों की निगरानी के प्रश्न को लेकर परस्पर अनबन हो गई थी । तब बलभद्र ने नागौर की जागीर का त्यागकर महाराणा मेवाड़ की सेवा अंगीकार कर ली थी । किन्तु उसके स्वाभिमान ने वहां भी उसे अधिक दिन बने न रहने दिया और उदयपुर छोड़कर शाही सेवा ग्रहण करने को तैयार होना पड़ा। राव अमरसिंह पर रुष्ट होते हुए भी उनकी मृत्यु के पश्चात् बलभद्र ने उस विरोध को नगण्य माना और राव अमरसिंह के वैर-शोधन के लिए शस्त्र सभांले तथा शाही पट्टा फेंक कर वह मुगल सेना से जा भिड़ा । गीत में नवीन प्राप्त पट्टा के त्यागने तथा पुराने पट्टे के लिए प्राणोत्सर्ग करने का वर्णन हुआ है । द्वितीय गति की पंक्तियां हैं-

अमर राव वाळे दिवसि दाव जाणै अभंग सूरवर साथि लीधां समेळा ।

पटै जो हूतौ बलू पतसाह रै, बळू भेळौ हुवौ मरण वेळा ॥१॥

तण गजण साथि भाराथ चित तेवड़ै त्यार भड़ मुहर आगळी खत्री ताइ ।

असुर रौ वित खावतौ खत्री अंत रै, अंत रै तंतर सुज मेळिवौ आई ॥

जोधपुर सुपह री चाड माडे जुड़ण, आपरा लियां परिग्रह उजासे

पाल रौ खूंद वरतणि जुदी पांगतौ पूजियौ विघनची वार पासै॥ ३

मारियौ सुण पतसाह राव अमरसी, साह सू मांनि जुध भवां सारू

मरण दिन पटौ परहरि नवौ मौड़ बांधि, मुवौ जूना पटा साथि मारू ॥४

केशवदास मारवाड़ के छीडिया ग्राम का निवासी था । वह राव अमरसिंह के स्वभाव और ठाकुर बलभद्र के पराक्रम, पौरुष और शौर्य के प्रति आश्वस्त था । अमरसिंह के लड़ाई में मारे जाने के पूर्व वह अनेक बार अमरसिंह और बलभद्र से मिला होगा। इसी- लिए उसने गजगज नामक वीरगीतो में बलभद्र के रण क्रिया- कलापों का विवाह के साथ सावयव रूपक का नियोजन कर अपनी काव्य शक्ति का प्रकाशन किया है । कवि श्रेष्ठ केशवदास ने वीरवर बलभद्र को दुलहा और शाही सेना को दुलहिन बना कर गीत का अनूठा गठन किया है। प्रतिपक्षी सेना के योद्धाओं के सिर का रक्षा उपकरण लोह टोप नायिका का सुहाग चिह्न रखड़ी है । उनके प्रखर ही लंहगे है । शरीर कवच ही कंचुकी है। कमर में धारित तलवार और कटार उसकी कटिमेखला है । बाणों के प्रहार उस चंचला के नेत्रों के चपल कटाक्ष हैं । छत्तीस आयुध सोलह शृंगार और हाथों का वलय है। हाथियों पर फहराती पताकाएं उस सेना रूपी नायिका की वेणी तथा ध्वजान के दण्ड बेणी की ग्रांटी है । गजघण्टों की ध्वनि नायिका के पद- नूपुरों का निनाद है | कण्ठाभूषण और चीर सन्नाह है | मांगलिक गीत गायिकाओं का कार्य अप्सराओं ने सम्पन्न किया है । यह विचित्र विवाह आगरा मण्डप पर रचा गया। घोड़ों की हिनहिन ध्वनि ही वेद ध्वनि है और नारद बेद मन्त्रों द्वारा प्राणिग्रहण- क्रिया सम्पन्न करवा रहे हैं । अन्त में आयुधों के खण्ड-खण्ड होने को ग्रंथी बन्धन का छूटना, रणभूमि की सैज पर सोना रंग - शैय्या पर शयन और गृद्ध, चील्ह, भूत-प्रेतों की तृप्ति को दावत तथा दहेज को यश रूप में चित्रित कर रूपकालंकार का सुन्दर निर्वाह किया गया है ।

कवि ने बलभद्र यानी बल्लू जी चाम्पावत पर और भी गीत लिखें है जिन्हें पढने के लिए ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत, भगतपुरा द्वारा लिखित पुस्तक "पूजां पांव कविसरां" पढ़ें |

बारहठ नरहरिदास और गिरिधरदास

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 31 Dec 2025 17:16:00 +0530

लेखक : ठाकुर सौभाग्यसिंह शेखावत (राजस्थानी भाषा के मूर्धन्य साहित्यकार एवं इतिहासकार)

कविवर लक्खाजी बारहठ शाही दरबार के सम्मान प्राप्त व्यक्ति थे । बादशाह अकबर की उदार तथा सभी धर्मों के प्रति उचित श्रादर श्रद्धा की नीति के फलस्वरूप राजस्थान के नरेशों के माध्यम से राजस्थान के प्रतिभाशाली चारण, राव प्रभृति कवि मुगल दरबार में पहुंचे थे । अकबर कालीन प्रसिद्ध चारण कवियों में लक्खा बारहठ, दुरसा आढा, जाडा मेहड़, शंकर बारहठ और माला सांदू उच्चकोटि के विद्वान थे । शाही - सम्मान और चारण- समाज में प्रतिष्ठा के कारण लक्खा को 'वरण-पतसाह' (चारण वर्ण का बादशाह) के सम्मान से सम्बोधित किया जाता था । अकबर के समय लक्खा ने शाही सेवा में रहकर राजस्थानी नरेशों के साथ सैनिक अभियानों में भी अनेक बार भाग लिया था । यद्यपि उसका सर्जित काव्य अधिक नहीं मिलता है, परन्तु जितना जो उपलब्ध है, उससे उसकी काव्य प्रतिभा का बोध होता है । लक्खा के समकालीन चारण, ब्राह्मण और मोतीसर आदि कवियों ने उसे शाही सम्मान, काव्य प्रतिभा और वैभव से सम्पन्न वर्णित किया है ।

लक्खा का जाडा मेहड़ की पुत्री कीकावती के साथ पाणि- ग्रहण हुआ था । कीकावती स्वयं बड़ी दयालु और उदार नारी- रत्न थी । वह दीन-दुःखियों की सहायता करने में बड़ी उदार थी । संवत् १७८७ वि० के भयंकर दुर्भिक्ष में उसने अपने संचित द्रव्य से अकाल पीड़ितों की सहायता की। कीकावती पर रचित कवित्तों में उसका अकाल - सहायता का वर्णन मिलता है । उक्त प्रसंग काव र्णन है—

सत सीत सारसी तप, विधि कुंत तवंती कुळध्रमह कांमणी, धीय हरि ध्यान धरती ॥ पतिभरता पदमणी, संत जेही सरमत्ती । हंस वधू परि हालि बोध निरमळ बूझती ।। 'लखधीर' लच्छि 'जाडा' सधू, सुजस जगि सोभावती । गंभीर माता गंगा जिसी, वेय वांचि कीकावती ।

अकाल की भयावहता का वर्णन करते हुए कहा गया है-

आदि इंद श्रोछियो, धुरां नह बूठी धारा । गळत गयौ संसार, वाचि वाळे अविकारां ॥ मात पूत मूकिया, कती कामण परी कढी | रौरव थयौ रवद्द, हद्द नर किणियन कड्ढी || सतरहतरे' र सत्यासिय, उपट अन्न दोथ्यां दिये । जगि वार तेणि जड्डा धारहि तो जिम केलि बीजै थिये ।।

अन्नाभाव में दुःखित माताओं ने अपने कलेजे की कोर शिशु सुतों को निरालम्ब छोड़ दिया । ग्रन्न की खोज में नारियों ने अपने पतियों को त्याग दिया । पतियों ने प्रियायों का त्याग कर दिया। ऐसी विषम निराश्रित स्थिति में कीकावती ने प्रन्नदान कर बुभुक्षितों की सहायता की। मारवाड़ के निवासी अपने ग्रामों का त्याग कर प्राण रक्षा के लिये मेवाड़, मालवा, सिरोही, बागड़, सोरठ और दक्षिण में चल गये परन्तु भेरूदा ( लक्खा के ग्राम) के निवासियों को कीकावती ने अन्नाभाव में अन्यत्र नहीं जाने दिया । उसकी साक्षी है-

पड़े रोर चहुं प्रोर, कणह कणह सम कीधौ । वेचि वेचि नर वैत, लोभ लाधौ तहां लीधौ ॥ मेदपाटि माळवी, सतरि सोरठि सिरोही । दखि बागड़, दखिणाधि, मुणै गुज्जर मुररोही ॥ अतला देस चाले सहूं, नगर भैरू दे निहट्टिया । जगि वार तेण जड्डा धरहि, कीका जैन मुकता किया ।।

लक्खा के पूर्वजों में चांदा, बलिराव, जोगड़सी, साडलसी पूजसीह, हरसूर, नांदण' यादि का उल्लेख मिलता है । लक्खा के कीकावती से अवतार- चरित्र का लेखक नरहरिदास और गिरधरदास दो पुत्र हुए। नरहरिदास और गिरधरदास राज-समाज और कवि समाज में ख्यातिलब्ध हुए । लक्खा और नरहरिदास पिता-पुत्र दोनों ही बादशाह अकबर और बादशाह जहांगीर के सभासद रहे । जहांगीर द्वारा लक्खा को उत्तर दिशा की चढ़ाई में भेजे जाने तथा उसके निधन पर शोक प्रकट करने का तत्कालीन साहित्य में उल्लेख है । लक्खा के बाद जहांगीर द्वारा नरहरिदास को बारहठ पद देने और सम्मानित करने का भी वर्णन मिलता है | नरहरिदास के समकालीन गोयन्द सांवलोत ने ३३ कवित्तों में लक्खा, कीकावती और नरहरिदास के जन्म, जन्म कुण्डली, बाल्यकाल, विद्याध्ययन, बारहठपद प्राप्ति प्रादि का वर्णन किया है | नरहरिदास के व्यक्तित्व और जीवन-परिचय के लिये ये कवित्त अति महत्व के हैं ।

ज्यादा पढने के लिए ठाकुर सौभाग्यसिंह जी शेखावत द्वारा लिखित पुस्तक "पूजां पांव कविसरां" पढ़ें |

घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.) - भाग 2

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 31 Dec 2025 11:24:00 +0530

लेखक : प्रकाश सिंह राठौड़ भाग -१ से आगे

राव शेखा की विस्तारवादी नीति का सीधा टकराव गौड़ राजपूतों के हितों से हुआ। गौड़वाटी और शेखावाटी की सीमाएं एक-दूसरे से सटी हुई थीं, और दोनों ही कुल अपने प्रभाव क्षेत्र को बढ़ाने के लिए लालायित थे।

गौड़ राजपूत मारोठ और घाटवा में मजबूती से जमे हुए थे। वे शेखाजी द्वारा अमरसर के आसपास के क्षेत्रों (जैसे दादरी, भिवानी) को जीतने की घटनाओं को अपनी सुरक्षा के लिए खतरा मानते थे। शेखाजी द्वारा ५० से अधिक किलों और गढ़ों का निर्माण करना (जैसे शिकारगढ़) गौड़ों के लिए एक स्पष्ट संकेत था कि कछवाहा अब केवल आमेर के सामंत नहीं रहे, बल्कि एक नई शक्ति के रूप में उभर रहे हैं ।

१४८८ के अंतिम युद्ध से पूर्व, शेखाजी और गौड़ राजपूतों के बीच लगभग ११ या १२ बार छोटे-बड़े युद्ध हो चुके थे। ये संघर्ष जल स्रोतों, चरागाहों और सीमा विवादों को लेकर होते थे। ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, शेखाजी ने गौड़वाटी के कई इलाकों में धावे बोले थे, जिससे गौड़ शासकों, विशेषकर घाटवा के कोलराज और मारोठ के राव रिड़मल, के मन में प्रतिशोध की ज्वाला धधक रही थी ।

यद्यपि राजनीतिक तनाव वर्षों से व्याप्त था, परंतु घाटवा के युद्ध का तात्कालिक कारण एक सामाजिक घटना थी जिसने राजपूत कुलों की 'आन' (सम्मान) को सीधे चुनौती दी। यह घटना तत्कालीन सामंती समाज में शासकों के अहंकार और क्षत्रिय धर्म की टकराहट का उत्कृष्ट उदाहरण है।

घाटवा का तालाब और कोलराज का फरमान

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घाटवा का शासक कोलराज गौड़ झोटारी गांव में एक तालाब (टैंक) की खुदाई करवा रहा था, जिसे खोंतिया (Khontiya) या खातिया तालाब भी कहा जाता था। अपनी शक्ति का प्रदर्शन करने के लिए, उसने एक फरमान जारी किया कि उस रास्ते से गुजरने वाले प्रत्येक पथिक को, चाहे वह किसी भी कुल या हैसियत का हो, तालाब से मिट्टी की एक टोकरी निकालकर श्रमदान करना होगा। यह आदेश केवल श्रम के लिए नहीं, बल्कि गौड़ सत्ता के प्रति समर्पण प्रदर्शित करने के लिए था ।

कछवाहा कुलवधू का अपमान

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एक दिन, एक कछवाहा राजपूत अपनी नवविवाहित वधू को विदा कराकर (गौना) अपने घर लौट रहा था। दुर्भाग्यवश, उनका मार्ग घाटवा के उस तालाब के पास से गुजरा। गौड़ सैनिकों ने उन्हें रोका और शासक के आदेशानुसार मिट्टी ढोने के लिए कहा। राजपूत युवक ने नियम का पालन करते हुए मिट्टी उठाई, लेकिन उसने अनुरोध किया कि उसकी पत्नी, जो एक नवविवाहित वधू है और पर्दा-नशीं है, को इस कठोर श्रम से मुक्त रखा जाए।

गौड़ सैनिकों और वहां उपस्थित अधिकारियों (संभवतः कोलराज के पुत्र नवलराज) ने अहंकारवश इस अनुरोध को ठुकरा दिया। उन्होंने हठ किया कि वधू को भी मिट्टी उठानी होगी। राजपूत युवक ने इसे अपने कुल और पत्नी के सम्मान का अपमान माना और विरोध किया। विवाद इतना बढ़ा कि गौड़ सैनिकों ने उस निहत्थे दूल्हे की हत्या कर दी ।

अमरसर में न्याय की गुहार

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पति की हत्या और अपने अपमान से व्यथित कछवाहा विधवा ने अदम्य साहस का परिचय दिया। वह अपने पति का शव या उसकी निशानी लेकर सीधे राव शेखा की राजधानी अमरसर पहुंची। उसने भरी सभा में राव शेखा के समक्ष अपनी व्यथा सुनाई और चुनौती दी कि यदि कछवाहों के मुखिया होने के बावजूद वे अपनी कुलवधू के सम्मान की रक्षा नहीं कर सकते, तो उनका पौरुष व्यर्थ है। उसने एक मुट्ठी धूल राव शेखा के सामने रखते हुए प्रतिशोध की मांग की

राव शेखा के लिए यह अब केवल भूमि का विस्तार नहीं था; यह 'धर्मयुद्ध' था।

शरणागत की रक्षा और नारी के सम्मान के लिए युद्ध करना राजपूत आचार संहिता (Rajput Code of Conduct) का सर्वोच्च सिद्धांत था। शेखाजी ने तुरंत युद्ध की घोषणा कर दी और अपनी सेना को घाटवा की ओर कूच करने का आदेश दिया।

घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.):

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वैशाख शुक्ल तृतीया (आखा तीज), विक्रम संवत १५४५ (१४८८ ईसवी) घाटवा का युद्ध हुआ जो घाटवा, खोंतिया तालाब के समीप (वर्तमान सीकर जिला) लड़ा गया ।

कछवाहा (शेखावत) पक्ष का नेतृत्व महाराव शेखा कर रहे थे जिनके प्रमुख सेनानायक उनके पुत्र—कुंवर दुर्गा, कुंवर पूरनमल, कुंवर रत्ना थे ।

सहयोगी बल के रूप में पन्नी पठान (शेखाजी के पुराने सहयोगी थे) और उनके अन्य वफादार कछवाहा सरदार थे ।शेखाजी की सेना अनुभवी थी और ५० से अधिक युद्धों में तप चुकी थी ।

इधर गौड़ पक्ष का नेतृत्व कोलराज गौड़ (घाटवा का शासक) कर रहे थे जिनके प्रमुख योद्धा: नवलराज (कोलराज का पुत्र) थे ।

सहयोगी के रूप में राव रिड़मल (Rao Ridmal) ऑफ मारोठ। राव रिड़मल राठौड़ वंश की एक शाखा से थे और गौड़ गठबंधन के शक्तिशाली नेता थे, जिनकी धनुर्विद्या और सैन्य सूझबूझ प्रसिद्ध थी ।

घाटवा की भौगोलिक स्थिति सामरिक दृष्टि से महत्वपूर्ण थी। अरावली की पहाड़ियों की तलहटी में स्थित यह क्षेत्र रक्षात्मक युद्ध के लिए उपयुक्त था। गौड़ सेना ने संभवतः तालाब के ऊंचे किनारों (Embankments) पर अपनी स्थिति मजबूत की थी, जिससे उन्हें हमलावर कछवाहा सेना पर ऊंचाई से तीर बरसाने का लाभ मिल सके। राव शेखा की रणनीति आक्रामक (Offensive) थी—वे जानते थे कि एक लंबा घेराबंदी युद्ध उनके संसाधनों को निचोड़ सकता है, इसलिए उन्होंने सीधे मैदानी युद्ध (Pitched Battle) का विकल्प चुना।

युद्ध का प्रारंभ भीषण कोलाहल और ईष्ट देवताओं तथा कुलदेवियों के जयकारों के साथ हुआ। यह संघर्ष केवल सैनिकों के बीच नहीं, बल्कि नेतृत्वकर्ताओं के बीच व्यक्तिगत द्वंद्वों का भी साक्षी बना।

प्रथम चरण: अग्रिम पंक्ति का संघर्ष

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शेखाजी ने अपने पुत्रों, कुंवर दुर्गा और कुंवर पूरनमल, के नेतृत्व में हरावल (Vanguard) दस्ते को आगे बढ़ाया। उनका उद्देश्य गौड़ सेना की रक्षात्मक पंक्ति को तोड़ना था। गौड़ सेनापति नवलराज ने अद्भुत वीरता का प्रदर्शन किया। दोनों पक्षों के बीच भयंकर तलवारबाजी हुई। इस प्रारंभिक चरण में, गौड़ सेना की संख्यात्मक श्रेष्ठता और नवलराज के कौशल के कारण कछवाहों को भारी क्षति उठानी पड़ी।

द्वितीय चरण: शेखावत राजकुमारों का बलिदान

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युद्ध की भीषणता का अनुमान इसी से लगाया जा सकता है कि राव शेखा के दो वीर पुत्र—कुंवर दुर्गा (जिनसे 'तकनेत' शाखा चली) और कुंवर पूरनमल—शत्रु सेना को चीरते हुए वीरगति को प्राप्त हुए। नवलराज ने इन राजकुमारों का वध किया । अपने पुत्रों की मृत्यु का समाचार सुनकर राव शेखा का क्रोध सातवें आसमान पर पहुंच गया।

तृतीय चरण: महाराव शेखा का शौर्य ———————————————

६५ वर्ष की आयु में भी, राव शेखा ने अदम्य उत्साह के साथ रणभूमि में प्रवेश किया। प्रत्यक्षदर्शी वृत्तांतों (चारण साहित्यों) के अनुसार, उन्होंने अपनी तलवार से शत्रु दल में ऐसा विनाश किया कि गौड़ सैनिकों के पैर उखड़ गए। उन्होंने नवलराज का सामना किया और अपने पुत्रों की मृत्यु का प्रतिशोध लिया। गौड़ सेना का मनोबल टूटने लगा।

चतुर्थ चरण: राव रिड़मल का तीर और निर्णायक क्षण

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जब गौड़ सेना बिखर रही थी, तब मारोठ के राव रिड़मल ने एक सुरक्षित दूरी से मोर्चा संभाला। रिड़मल एक निपुण धनुर्धर थे। उन्होंने देखा कि राव शेखा युद्ध के मैदान में असुरक्षित हैं। उन्होंने शेखाजी को निशाना बनाकर घातक बाणों की वर्षा की। एक (या अधिक) विषैले या तीखे बाणों ने राव शेखा को भेद दिया, जिससे वे गंभीर रूप से घायल हो गए ।

घायल होने के बावजूद, शेखाजी और उनकी सेना ने युद्ध जारी रखा और अंततः गौड़ सेना को मैदान छोड़ने पर मजबूर कर दिया। घाटवा पर कछवाहों का अधिकार हो गया, लेकिन यह विजय कच्छवाहो को बहुत महंगी साबित हुई।

युद्ध समाप्ति के तुरंत बाद, गंभीर रूप से घायल राव शेखा को उनके सरदारों ने पालकी में बिठाकर अमरसर की ओर ले जाने का प्रयास किया।

रलावता में अंतिम पड़ाव

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घाटवा से कुछ ही दूरी पर स्थित रलावता (Ralawta) गांव के पास शेखाजी की स्थिति बिगड़ने लगी। उन्हें आभास हो गया कि उनका अंत समय निकट है। उन्होंने काफिला रोकने का आदेश दिया।

उत्तराधिकारी का चयन

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अपने अंतिम क्षणों में, राव शेखा ने राजनीतिक दूरदर्शिता का परिचय दिया। उनके कई पुत्र युद्ध में मारे जा चुके थे। उन्होंने अपने जीवित पुत्रों में से सबसे योग्य, राव रायमल (Raimal), को अपना उत्तराधिकारी मनोनीत किया और सरदारों को उनकी वफादारी की शपथ दिलाई। यह निर्णय शेखावाटी राज्य की स्थिरता के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था ।

मृत्यु और स्मारक

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विक्रम संवत १५४५ की वैशाख शुक्ल तृतीया (१४८८ ई.) को राव शेखा ने अंतिम सांस ली। जिस स्थान पर उनका निधन हुआ, वहां बाद में एक भव्य छतरी (Cenotaph) का निर्माण किया गया। यह छतरी आज भी रलावता में मौजूद है और शेखावत राजपूतों के लिए एक तीर्थ स्थान के समान है। यह स्मारक स्थापत्य कला का भी एक नमूना है, जो उस काल की स्मारक-निर्माण शैली को दर्शाता है ।

घाटवा युद्ध के परिणाम और दूरगामी प्रभाव

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घाटवा का युद्ध केवल एक दिन का रक्तपात नहीं था; इसने राजस्थान के इतिहास की धारा को मोड़ दिया। इसके परिणाम तात्कालिक और दीर्घकालिक, दोनों रूपों में अत्यंत गहरे थे।

शेखावाटी महासंघ (Confederacy) का सुदृढ़ीकरण

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इस युद्ध ने यह सुनिश्चित कर दिया कि शेखावाटी क्षेत्र अब आमेर या गौड़वाटी का हिस्सा नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र राजनीतिक इकाई है। राव शेखा के बलिदान ने उनके वंशजों में एकता और स्वाभिमान की भावना भर दी। उनके बाद राव रायमल (१४८८-१५३७) ने गद्दी संभाली और राज्य को और मजबूत किया ।

गौड़ शक्ति का पतन और विस्थापन

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घाटवा की पराजय गौड़ राजपूतों के लिए विनाशकारी सिद्ध हुई। शेखावाटी क्षेत्र में उनका वर्चस्व समाप्त हो गया और आने वाले समय में अधीनस्थ की भूमिका में आ गए ।

क्षेत्रीय संकुचन:

गौड़ शासक मारोठ और घाटवा से धीरे-धीरे बेदखल होने लगे या उनकी शक्ति सीमित हो गई। कालांतर में यह क्षेत्र पूरी तरह से शेखावतों के नियंत्रण में आ गया।

शक्ति का संतुलन:

इस युद्ध ने उत्तर-पूर्वी राजस्थान में शक्ति संतुलन को गौड़ों से छीनकर शेखावतों के पक्ष में कर दिया ।

कछवाहा वंशावली का विस्तार और 'ठिकाना' प्रणाली

राव शेखा के १२ पुत्र थे, और घाटवा के युद्ध के बाद हुए राज्य बंटवारे ने शेखावाटी के प्रसिद्ध 'ठिकानों' (Thikanas) को जन्म दिया। यह विकेंद्रीकृत सामंती व्यवस्था शेखावाटी की विशेषता बन गई।

राव शेखा के प्रमुख पुत्रों और उनसे उत्पन्न वंश/खांपों का विवरण इस प्रकार है :

राव रायमल- रायमलोत- अमरसर

कुंवर दुर्गा (तकनेत)

कुँवर रत्ना (रत्नावत)

कुँवर पूरणमल (निसंतान)

कुँवर भारमल (खेजडोली)

कुँवर त्रिलोक (मिल्कपुरिया)

-PRAKASH SINGH

स्रोत संदर्भ (Bibliography & References):

बांकीदास री ख्यात (ऐतिहासिक वृत्तांत)

कर्नल जेम्स टॉड कृत एनल्स एंड एंटिक्विटीज ऑफ राजस्थान (पश्चिमी दृष्टिकोण और वंशावली)

शेखावाराजपूत वंशावलियां (इंडियन राजपूत और अन्य वंशावली वेबसाइट्स)

शेखावाटी का इतिहास (सुरजगढ़ और अन्य स्थानीय अभिलेख)

घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.) - भाग १ : गौड़ शक्ति का राजस्थान में पतन

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 31 Dec 2025 11:23:00 +0530

लेखक : प्रकाश सिंह राठौड़

भारतीय इतिहास, विशेषकर राजस्थान का मध्यकालीन इतिहास, केवल साम्राज्यों के उत्थान और पतन की कहानी नहीं है, बल्कि यह स्वाभिमान, कुल-गौरव और क्षेत्रीय संप्रभुता के लिए लड़े गए अनगिनत संघर्षों का एक विस्तृत दस्तावेज है। १५वीं शताब्दी का उत्तरार्ध उत्तर भारत में राजनीतिक संक्रमण का काल था।

दिल्ली सल्तनत कमजोर हो रही थी और क्षेत्रीय क्षत्रप अपनी स्वतंत्र सत्ता स्थापित करने के लिए संघर्षरत थे। इसी कालखंड में राजस्थान के उत्तर-पूर्वी भाग में एक महत्वपूर्ण घटना घटी—घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.)। यह युद्ध कछवाहा राजवंश की एक उप-शाखा, जो कालांतर में 'शेखावत' के नाम से प्रसिद्ध हुई, और प्राचीन गौड़ राजपूतों के मध्य लड़ा गया था।

इतिहास की मुख्यधारा में प्रायः खानवा, हल्दीघाटी या पानीपत जैसे महायुद्धों को ही प्रमुखता दी जाती है, किंतु क्षेत्रीय इतिहास के दृष्टिकोण से घाटवा के युद्ध का महत्व युगांतकारी है। इस युद्ध ने न केवल एक नए भू-भाग 'शेखावाटी' की सीमाओं को रक्तिम स्याही से निर्धारित किया, बल्कि कछवाहा वंश के भीतर शक्ति के विकेंद्रीकरण को भी जन्म दिया। महाराव शेखा और गौड़ राजपूतों के बीच हुआ यह संघर्ष महज एक सैन्य झड़प नहीं था; यह संसाधनों पर नियंत्रण, व्यापारिक मार्गों की सुरक्षा और सबसे बढ़कर, 'राजपूती आन' की रक्षा का प्रश्न था।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: १५वीं शताब्दी का राजपूताना

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१४८८ ईसवी का समय भारतीय इतिहास में लोदी वंश के शासनकाल (बहलोल लोदी का अंतिम समय) के अंतर्गत आता है। केंद्रीय सत्ता का प्रभाव राजस्थान के आंतरिक भागों में नगण्य था, जिससे स्थानीय सरदारों को अपने राज्य विस्तार की पूर्ण स्वतंत्रता मिल गई थी।

कछवाहा वंश और ढूंढार की स्थिति

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ढूंढार क्षेत्र (आधुनिक जयपुर और दौसा) में कछवाहा राजपूतों का शासन ११वीं शताब्दी से स्थापित था। १५वीं शताब्दी के मध्य में आमेर के शासक राजा चंद्रसेन (१४६७-१५०३ ई. के लगभग) थे। कछवाहा राज्य उस समय एक विशाल साम्राज्य नहीं था, बल्कि यह कई छोटी-बड़ी जागीरों का एक संघ था, जिसमें आमेर के राजा को 'टीकाई' (प्रधान शासक) माना जाता था। इन जागीरों में से एक महत्वपूर्ण जागीर 'अमरसर' थी, जो आमेर के उत्तर में स्थित थी और जिस पर राव मोकल का शासन था। यह शाखा राजा उदयकरण के तीसरे पुत्र राव बालाजी के वंशज थे, जिन्हें 'बालापोता' कछवाहा कहा जाता था ।

गौड़ राजपूतों का इतिहास और 'गौड़वाटी'

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घाटवा के युद्ध में विपक्ष की भूमिका निभाने वाले गौड़ राजपूतों का इतिहास अत्यंत प्राचीन और गौरवशाली है। ऐतिहासिक मान्यता के अनुसार, गौड़ राजपूतों का मूल स्थान बंगाल का 'गौड़' प्रदेश था। वे स्वयं को सूर्यवंशी मानते हैं और भगवान राम के भाई भरत या सूर्यवंशी राजाओं से अपनी उत्पत्ति जोड़ते हैं। १२वीं शताब्दी के अंत में, जब बख्तियार खिलजी ने बंगाल पर आक्रमण किया और लक्ष्मण सेन के साम्राज्य को ध्वस्त किया, तो गौड़ क्षत्रियों का एक बड़ा वर्ग मध्य भारत और राजस्थान की ओर पलायन कर गया ।

राजस्थान में उन्होंने अजमेर, किशनगढ़ और नागौर के सीमावर्ती क्षेत्रों में अपनी सत्ता स्थापित की। १५वीं शताब्दी तक, मारोठ (नागौर) और घाटवा (सीकर) उनके शक्ति के प्रमुख केंद्र बन चुके थे। इस क्षेत्र को उनके प्रभाव के कारण 'गौड़वाटी' कहा जाता था। गौड़ राजपूत एक अत्यंत युद्धप्रिय और स्वाभिमानी जाति थे, जिनका मारोठ के राव रिड़मल जैसे शासकों के नेतृत्व में इस क्षेत्र पर एकछत्र राज था। वे अपनी सीमाओं के विस्तार और बाहरी हस्तक्षेप के प्रति अत्यंत संवेदनशील थे, और यही संवेदनशीलता राव शेखा के उदय के साथ टकराव का कारण बनी ।

महाराव शेखा

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घाटवा के युद्ध के केंद्रीय नायक महाराव शेखा थे।शेखाजी केवल एक योद्धा नहीं थे, बल्कि एक ऐसे स्टेट्समैन (राजनेता) थे जिन्होंने बिखरे हुए कछवाहा सरदारों को एक सूत्र में पिरोया और आमेर की अधीनता से मुक्त होकर एक संप्रभु राज्य की स्थापना की।

राव शेखा का जन्म २४ सितंबर १४३३ (विक्रम संवत १४९०) को हुआ था। उनके पिता राव मोकल और माता रानी निर्वाण थीं। ऐतिहासिक किंवदंतियों और चारण साहित्य के अनुसार, राव मोकल को लंबे समय तक कोई संतान नहीं थी। वे एक धर्मपरायण शासक थे और उन्होंने कई धार्मिक अनुष्ठान किए थे। अंततः, एक मुस्लिम सूफी संत, शेख बुरहान चिश्ती, के आशीर्वाद से उन्हें पुत्र रत्न की प्राप्ति हुई। संत के सम्मान में बालक का नाम 'शेखा' रखा गया। यह घटना तत्कालीन राजस्थान में सांप्रदायिक सौहार्द और सूफी परंपरा के प्रभाव को दर्शाती है। शेख बुरहान की दरगाह आज भी अमरसर के पास स्थित है और शेखावत राजपूतों द्वारा पूजी जाती है ।

१४४५ ई. में, मात्र १२ वर्ष की अल्पायु में राव शेखा ने अपने पिता की गद्दी संभाली। विरासत में उन्हें बारवाड़ा और नान के २४ गांवों की छोटी जागीर मिली थी। परंतु, उनकी महत्वाकांक्षा और सैन्य कौशल ने जल्द ही इस छोटी जागीर को एक विशाल राज्य में बदल दिया ।

नगरचल और सांभर पर नियंत्रण:

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१६ वर्ष की आयु में उन्होंने सांख्ला राजपूतों के नापा सांख्ला पर अचानक आक्रमण कर नगरचल, साईंवाड़ और मुल्तान जैसे क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया ।

जाटू और कायमखानी शक्तियों का दमन:

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१४७३ से १४७७ ई. के बीच, राव शेखा ने पन्नी पठानों की सहायता से दादरी, भिवानी, हांसी और हिसार तक अपने अभियानों का विस्तार किया। उन्होंने जाटू राजपूतों और कायमखानी नवाबों (जैसे इख्तर खान और हेदा खान) को परास्त कर अपनी सीमाओं को हरियाणा तक फैला दिया ।

आमेर से संघर्ष

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राव शेखा के बढ़ते प्रभाव ने आमेर के राजा चंद्रसेन को आशंकित कर दिया। सामंती प्रथा के अनुसार, शेखाजी को अपने क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले उत्तम घोड़ों के बछड़े (colts) आमेर दरबार में कर (tribute) के रूप में भेजने होते थे। शेखाजी ने १४७१ ई. के आसपास इस प्रथा को मानने से इनकार कर दिया, जो सीधे तौर पर आमेर की संप्रभुता को चुनौती थी।

इसके परिणामस्वरूप आमेर और शेखाजी के बीच कई युद्ध हुए। १४७१ ई. में कोकूस नदी के तट पर हुए निर्णायक युद्ध में शेखाजी ने आमेर की सेना को परास्त कर दिया। अंततः एक संधि हुई जिसके तहत आमेर ने शेखाजी की स्वतंत्र सत्ता को मान्यता दी और घोड़ों के बछड़े भेजने की प्रथा समाप्त कर दी गई। इस विजय ने उन्हें 'महाराव' की उपाधि और एक स्वतंत्र शासक का दर्जा दिलाया, जिससे शेखावाटी महासंघ (Confederacy) की नींव पड़ी ।

(क्रमश:)

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : योगदान

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 17:05:00 +0530

भाग -5 से आगे। .............

शासक के रूप में राव दूदा का योगदान-

राव दूदा के जीवन सम्बन्धी उपर्युक्त घटनाओं का अध्ययन करें तो ज्ञात होता है कि मेड़ता की स्थापना में मुख्य रूप से दूदा का योगदान रहा। उसने अपने अग्रज वरसिंह के साथ मिलकर मेड़ता नगर बसाने का प्रयास किया और अपने प्रभावी व्यक्तित्व से सहज ही आस-पास के लोगों को अपने पक्ष में कर लिया। सेना के गठन में भी उसका हाथ रहा क्योंकि योद्धाओं के बारे में उसे अच्छी जानकारी थी। उसकी योग्यता के कारण ही वरसिंह को मेड़ता का शासक बनने का सुअवसर प्राप्त हुआ।

राजकोट का निर्माण-

वरसिंह के समय मेड़ता में साधारण मकानों का निर्माण किया गया जो एक राज्य-वैभव के अनुरूप नहीं थे। इसलिए राव दूदा का ध्यान सबसे पहले भवनों के निर्माण कराने की ओर गया । सुनियोजित योजना के राजकोट का अनुसार किया गया। कोट और बुर्ज का उल्लेख विगत में हुआ है। उसमें सभी प्रकार के कक्ष थे। कोट पर अपने चिह्न की ध्वजा लहराई गई । पोळ के अन्दर ही घुड़शाल का निर्माण कराया गया ।

चतुर्भुजजी के मन्दिर का निर्माण-

राव दूदा को चत्रभुजजो का ईष्ट था। उनकी कृपा से ही जीवन के पथ पर वे आगे बढे थे। इसलिए उन्होंने चतुर्भुजजी के मन्दिर का निर्माण कराके पाठ-पूजा की समुचित व्यवस्था का प्रबन्ध किया। वे स्वयं नित्य पूजा में आसीन होकर ध्यान लगाते थे । राव की बहियों में इसका उल्लेख मिलता है।

भवनों आदि का निर्माण कार्य राव वीरमदे और राव जयमल के समय भी जारी रहा और इसका विकास होता रहा । परन्तु वि.सं. 1610 में जोधपुर के राव मालदेव ने मेड़ता हस्तगत कर चतर्भुजजी के मन्दिर के अलावा जयमल के भवनों को ध्वस्त करा दिया। इतना ही नहीं नीचे खुदवा कर सारे पत्थर वहां से हटवा दिये और मेडतियों का विनाश करने के लिए वहाँ मूले बोये गये। परन्तु दूदा कोट का अस्तित्व बना रहा जो आज देखा जा सकता है।

दूदासर जलाशय-

मेड़ता में कुंडल बेजपा जलाशय तो पहले से ही था । परन्तु मेड़ता पुनः बसाने पर और जलाशय की आवश्यकता हुई। इस पर राव दूदा ने बड़े जलाशय का निर्माण करवाया, कालान्तर में उसका नाम दूदासर रखा गया। वर्तमान में इस जलाशय पर छतरियाँ बनी हुई हैं परन्तु प्रतिमाएँ लुप्त होने के कारण इनकी पहचान करना अब मुश्किल है। जल की समस्या के समाधान हेतु दूदा ने विशेष ध्यान दिया ।

सेना का गठन-

अपने राज्य की सुरक्षा और राज्य विस्तार के लिए सेना का गठन नये सिरे से किया। जिसमें चौहान, भाटी, राठौड़, पंवार सभी जातियों के योद्धा थे। बाद में सैनिकों की निरंतर वृद्धि होती रही । अस्त्र-शस्त्रों की खरीद आदि सामरिक महत्व के पहलुओं की ओर भी विचार कर उन्हें क्रियान्वित किया गया।

शासन प्रबन्ध-

शासन प्रबन्ध के लिए कुछ ओहदेदारों की नियुक्तियां जरूर की होंगी। राठौड़ उदा जैतमालोत तो पहले से ही प्रधान नियुक्त था। मेड़ता की सुरक्षा के हरसंभव प्रयास के साथ ही मेड़ता के गाँवों की देख-रेख करने, हासल की वसूली, अधिकाधिक खेती करने के लिए कृषकों को प्रोत्साहन देने, गाँवों की सुरक्षा, लोगों की समस्याओं का समाधान करने आदि कार्यों के लिए कुशल ओहदेदारों की नियुक्तियाँ की गई।

राव दूदा की मृत्यु-

राव दूदा की मृत्यु का समय विगत में ई. सं. 1497 (वि.सं. 1554) जयमल वंश प्रकाश में ई. सं. 1515 (वि.सं. 1572) तथा मेड़तिया राठौड़ों के विभिन्न ठिकानों की ख्यातों में ई. सं. 1517-18 (वि.सं. 1574-75 ) दिया है। ई.सं. 1497 से 1515 ई. के बीच दूदा तथा उसके उत्तराधिकारी राव वीरमदेव से सम्बन्धित किसी घटना का उल्लेख ख्यात ग्रन्थों में प्राप्य नहीं होता इसलिए निश्चित रूप से यह कहना कठिन है कि राव दूदा का निधन कब हुआ। भाटों एवं कुल- गुरुओं की ख्यातों के अनुसार ठाकुर गोपालसिंह ने दूदा का स्वर्गवास ई. सं. 1515 में स्वीकार किया है। उस समय उनकी अवस्था 75 वर्ष की थी। डॉ. हीरालाल माहेश्वरी, मुंशी देवी प्रसाद" और डॉ. श्री कृष्णलाल " आदि विद्वान् भी इसी समय का प्रतिपादन करते हैं। परन्तु राव दूदा का जब तक स्मारक लेख नहीं मिल जाता तब तक उनकी मृत्यु का सही समय निश्चित करना कठिन है ।

राव दूदा की सन्तति-

राव दूदा की कितनी स्त्रियाँ थीं इसकी सही जानकारी नहीं मिली है। इसके पांच पुत्र हुए। उनका संक्षिप्त ऐतिहासिक परिचय प्रस्तुत है-

1. वीरमदेव - राव दूदा की मृत्यु के पश्चात् मेड़ता की गद्दी पर बैठा ।

2. रायमल - राव वीरमदेव ने रायमल को रांयण की जागीर प्रदान की। यह 1527 ई. में खानवा के युद्ध में काम आया। इसके पुत्र अर्जुन, अचला, सुरजन, भीम और पता हुए । " रायमल के वंशज रायमलोत मेड़तिया कहलाये ।

3. रायसल - यह बड़ा ही वीर और प्रतिभाशाली योद्धा हुआ ।” वीरमदेव ने जब वरसिंह के वंशज सहसा पर चढ़ाई की तो रायसल बुरी तरह से घायल हुआ, फिर इसकी जल्दी ही मृत्यु हो गई । इसके पुत्र राणीर, किशनदास करमचंद, डूंगरसी और नरसिंहदास हुए । रायसल के वंशज रायसलोत मेड़तिया कहलाये ।

4. रतनसी - राव वीरमदेव ने भोज सीहावत को कुड़की ग्राम से निष्कासित करके कुड़की का ठिकाना रतनसी को प्रदान किया। रतनसी ने पीसांगण के सोढ़ाउत अखा पर चढ़ाई कर उसका वध किया। रतनसी ने कुड़की में पक्के मकानों का निर्माण कराया। वह अपने भ्राता रायमल के साथ खानवा के संग्राम में वीरगति को प्राप्त 1 मीरां बाई रतनसी की पुत्री थी जो राणा सांगा के पुत्र भोजराज से ब्याही गई।

5. पंचायण- यह जोधपुर के राव मालदेव की सेवा में रहा । शरफुद्दीन की मेड़ता पर चढ़ाई के समय अपने पुत्र जैतमाल के साथ 1563 ई. में काम आया । इस प्रकार राव दूदा की भांति उसके पुत्र बड़े वीर हुए। इनसे मेड़तिया राठौड़ों की अनेक शाखाएं अंकुरित हुई। आगे चलकर इनके वंशजों ने विभिन्न युद्ध अभियानों में रणकुशलता एवं अद्भुत वीरता का परिचय दिया ।

राव दूदा का मूल्यांकन-

राव जोधा ने मेड़ता सम्मिलित रूप से वरसिंह एवं दूदा को प्रदान किया था । मेड़ता परगने को पुनः संस्थापित करने में दूदा का महत्वपूर्ण योगदान रहा परन्तु वरसिंह की ईर्ष्यालु नीति के कारण उसे मेड़ता परित्याग कर बीकानेर जाना पड़ा। वास्तव में वह आधे मेड़ता का हकदार था और इसके लिये वह अपने अग्रज राव सातल से अनुरोध करता तो वह दूदा का अवश्य पक्ष लेता लेकिन दूदा ने ऐसा नहीं किया। इसके विपरीत दूदा वरसिंह की विपदाओं में हर समय सहायता करता रहा ।

मल्लूखां द्वारा कैद किए जाने पर दूदा ने बीका से अनुरोध कर उसे मुक्त करवाया। लेकिन इस बार भी वरसिंह ने दूदा को मेड़ता में निवास करने अथवा कोई बड़ी जागीर प्रदान कर उसे अपनी सेवा में रखने का प्रयास नहीं किया । वरसिंह को यह भय था कि कहीं दूदा मेरी मृत्यु के पश्चात् मेड़ता पर अधिकार न कर ले इसलिए वरसिंह ने दूदा को अपने यहां नहीं रखा। वरसिंह की मृत्यु पश्चात् उसकी स्त्री द्वारा आमंत्रित किये जाने पर दूदा ने मेड़ता की शासन व्यवस्था को अपने हाथ में लिया। चूंकि वरसिंह का उत्तराधिकारी सीहा बिल्कुल अयोग्य था इसलिए उसके कारनामों से परेशान होकर दूदा को उसे राज्य हक से वंचित करना पड़ा। उस समय दूदा यह कदम नहीं उठाता तो निश्चित ही जोधपुराधीश राव सूजा सीहा की शिथिलता का फायदा उठाकर मेड़ता पर आधिपत्य जमा लेते और मेड़तिया राठौड़ों की इस वीरभूमि मेड़ता पर शासन करने की सभी आशाएं यहीं समाप्त हो जातीं ।

दूदा सिद्ध पुरुष जाम्भाजी के सम्पर्क में आये जिससे वे वैष्णव धर्म के अनुयायी बन गये और मदिरा आदि दुर्व्यसन से मुक्त रहे । जाम्भाजी के प्रभाव में आने वाले प्रमुख 6 राजवियों में उनकी गणना हुई। दूदा ने अपने जीवन में न केवल उतार-चढ़ाव देखे अपितु यत्र-तत्र भ्रमण कर उसने शासन प्रबन्ध का अनुभव प्राप्त किया। जिससे उसे अपनी राठौड़ सत्ता को सुदृढ़ करने में सफलता मिली। यही कारण है कि दूदा अडिग साहस और दृढ़ संकल्प आदि मार्मिक गुणों से अपने समकालीनों की प्रशंसा का पात्र बना और मारवाड़ के इतिहास में एक प्रभावी सफल योद्धा के रूप में उभरकर सामने आया ।"

समाप्त

सन्दर्भ : "मेड़तिया राठौड़ों का राजनीतिक और सामाजिक इतिहास" : लेखक - हुकम सिंह भाटी

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : भाग -5

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 17:01:00 +0530

भाग -4 से आगे। ...............

वरसिंह की सांभर पर चढ़ाई और मल्लूखां का मारवाड़ पर आक्रमण-

वि.सं. 1547 (ई.सं. 1490) में मेड़ता में अकाल पड़ा । धान्य के अभाव में वहां की प्रजा को अनेक कष्ट सहन करने पड़े। इस समस्या के समाधान हेतु वरसिंह ने सांभर पर आक्रमण किया। वहां उसे प्रचुर मात्रा में सम्पत्ति प्राप्त हुई । यह इलाका उस समय माण्डु के सुल्तान नादिरशाह खिलजी के अधीन था तथा उसकी ओर से हाकिम मल्लखाँ अजमेर में नियुक्त था। यद्यपि वरसिंह की अनुचित लूटमार से मल्लूखाँ ने बड़ा रोष प्रकट किया परन्तु वह मेड़ता पर चढ़ाई नहीं कर सका क्योंकि राठौड़ों की संयुक्त शक्ति से लोहा लेने की उसमें हिम्मत नहीं थी। कुछ समय पश्चात् मल्लूखाँ को इस प्रकार चुप देख कर वरसिंह ने उससे मैत्रीपूर्ण सम्बन्ध स्थापित कर जोधपुर पर चढ़ाई के लिये सैनिक सहायता की याचना की। उक्त सहायता के बदले में वरसिंह ने उसे 50000 रु. देने का भी वादा किया। लेकिन मल्लूखां ने पहले सांभर पर हुए आक्रमण की क्षतिपूर्ति के लिये मांग की । वरसिंह ने जब इसका कोई जवाब नहीं दिया तब मल्लूखाँ ने मेड़ता पर चढ़ाई कर दी। वरसिंह के कतिपय सरदार पहले से ही मेड़ता परित्याग कर जोधपुर जा चुके थे। क्योंकि उन्हें पूर्ण वेतन नहीं मिल रहा था। वरसिंह ने अपने को मल्लूखाँ से लड़ने में असमर्थ जान कर वह राव सातल के परामर्शानुसार जोधपुर चला गया। मल्लूखाँ ने मेड़ता में खूब लूटमार की फिर उसने ससैन्य वहां से प्रस्थान कर अपने डेरे पीपाड़ में डाले। वहां यवन सैनिकों ने गौरी पूजन के लिये ग्राम से बाहर आई तिजनियों का अपहरण किया। राठौड़ शासक नारी के इस अपमान को सहन नहीं कर सके ।

कोसाणा युद्ध में दूदा की भूमिका-

दूदा उस समय बीकानेर में था । मल्लूखाँ के इस आक्रमण की सूचना पाकर वह ससैन्य जोधपुर पहुँचा। अनन्तर सातल, सूजा एवं वरसिंह और दूदा जोधपुर से प्रस्थान कर वीसलपुर आये। उस समय युद्ध - अनुभवी वरजांग भींवोत को उसकी इच्छानुसार भावी ग्राम का पट्टा प्रदान कर उसे खुश किया गया। फलतः वरजांग ने जासूस के रूप में शत्रु सेना में गमन कर स्थिति का पूर्ण अध्ययन किया। पुनः लौटकर उसने राठौड़ वाहिनी के दो दल बनाये तथा रात्रि के समय अचानक हमला कर दिया । " मुसलमान सैनिकों के पैर उखड़ गये । मल्लूखाँ परास्त होकर भाग गया तथा मीर घडुला मारा गया। दूदा ने इस युद्ध में अद्भुत वीरता का परिचय दिया । वह यवन सेना को चीरता हुआ सिरीया खान की ओर बढ़ा तथा उसके हाथी छीन लिये। इस अभियान में दूदा के अनेक घाव लगे। जोधपुराधीश राव सातल चैत्र शुक्ला 3 वि.सं. 1548 (1492 ई.) को अपनी मातृभूमि के निमित्त कोसाणा जलाशय पर काम आया । उसके पीछे सन्तान नहीं थी अतः उसका अनुज राव सूजा जोधपुर की राजगद्दी पर आरूढ़ हुआ |

विगत में उद्धृत मेड़ता की वार्ता में दूदा का इस युद्ध में सम्मिलित होने का उल्लेख नहीं हुआ है लेकिन इसी ग्रन्थ में वर्णित जोधपुर की वार्ता में दूदा का इस युद्ध में भाग लेना लिखा है। इसलिये डॉ. मांगीलाल ने विगत के अनुसार यह तो स्वीकारा है कि दूदा बीकानेर चला गया था परन्तु कोसाणा युद्ध में जिस दूदा ने असीम वीरता का परिचय दिया था, जिसका लगभग सभी स्थानीय स्रोतों में उल्लेख हुआ है उसका उन्होंने नामोल्लेख तक नहीं किया। कोसाणा युद्ध को लेकर अनेक वीर गीतों की भी रचनाएँ हुईं जिसमें दूदा का नाम बड़े सम्मान के साथ लिया गया। इसके अतिरिक्त जाम्भोजी से सम्बन्धित 'कथा मेड़ता की' में भी दूदा द्वारा सीरियाखान से युद्ध करने एवं उसे मारने का उल्लेख हुआ है। अत: दूदा ने इस युद्ध में सम्मिलित होकर शत्रुओं से लोहा लिया था, उसे नकारा नहीं जा सकता। वस्तुतः इस युद्ध में सिरीयाखान का दमन करने में दूदा का महत्वपूर्ण योगदान रहा। फलोदी शिलालेख (वि.सं. 1555) से इसकी पुष्टि होती है ।

राव बीका के जोधपुर अभियान में दूदा की भूमिका-

राव बीका की सारंगखां पर चढ़ाई के समय झांसला ग्राम से लौटते समय राव जोधा, दूदा और बीका द्रोणापुर में रुके तब जोधा ने बीका को पूजनीक वस्तुएं देने का वचन दिया था। राव सूजा के राज्याभिषेक होते ही राव बीका ने पूजनीक वस्तुएं लाने के लिये अपना व्यक्ति भेजा लेकिन राव सूजा इन्कार कर गया। तदुपरान्त राव बीका ने जोधपुर पर चढाई कर दी। बीकानेर की सेना ने शहर को लूटा एवं जोधपुर दुर्ग को घेर लिया । दूदा बीका की ओर से इस युद्ध में सम्मिलित था। राव सूजा की माता हाडी जसमादे के अनुरोध किये जाने पर दूदा ने अपने प्रभाव से राव बीका एवं सूजा के बीच समझौता करा दिया जिसके अनुसार पूजनीक वस्तुएँ राव बीका को प्रदान कर दी गई, अनन्तर बीका एवं दूदा पुन: बीकानेर लौट गये।

मल्लखां द्वारा वरसिंह को कैद करना

मल्लूखां को कोसाणा के युद्ध में बहुत क्षति उठानी पड़ी थी इसलिये उसने पराजय का बदला लेने के लिये माण्डू के बादशाह से सैनिक सहायता प्राप्त कर मेड़ता पर पुनः चढ़ाई करने के लिये तैयारियां प्रारम्भ कीं । चूंकि वरसिंह के अनेक सैनिक कोसाणा युद्ध में मारे जा चुके थे और इसके अतिरिक्त मल्लखां की सैनिक शक्ति का भी उसे पूर्ण भान हो गया था इसलिये मल्लूखां की चढ़ाई का वरसिंह को जब पता लगा तो उसने मल्लखां से सन्धि करने हेतु अजमेर जाने का निश्चय किया । यद्यपि प्रतिष्ठित सरदारों ने वरसिंह को बहुत समझाया कि अजमेर जाकर सन्धि न करे लेकिन वरसिंह ने उनके परामर्श की ओर कोई ध्यान नहीं दिया। वह गणमान्य योद्धाओं के साथ अजमेर पहुंचा। मल्लूखां ने दिखावे के रूप में उसका खूब आदर- सत्कार किया, फिर एक दिन उसने वरसिंह को अपने निवास स्थान पर आमंत्रित कर बन्दी बना लिया। उस समय वरसिंह के योद्धाओं - जेता हुल एवं अज्जा चौहान ने अपने स्वामी को मुक्त कराने के लिये प्राण न्यौछावर कर दिये । राव सूजा, बीका एवं दूदा के प्रयत्न से वरसिंह का मुक्त होना-

वरसिंह के कैद किये जाने की सूचना दूदा एवं राव बीका को बीकानेर में प्राप्त हुई। तदनन्तर राव बीका के कथनानुसार दूदा ने मेड़ता में आकर सैनिक तैयारियों प्रारंभ की। चार दिन के पश्चात् राव बीका भी ससैन्य आ पहुंचा। जोधपुर राव सूजा 3 को सन्देश मिल चुका था । अतः वह भी ससैन्य कोसाणा आ रुका। राठौड़ वाहिनी की संयुक्त चढ़ाई की सूचना पाकर मल्लूखां घबरा गया। फलतः उसने राठौड़ों से विचारविमर्श कर सन्धि कर ली और वरसिंह को मुक्त कर दिया । वरसिंह ने मेड़ता पहुंच कर राव बीका एवं दूदा का अच्छा सम्मान किया। 7 दिन तक महफिल चलती रही। तत्पश्चात् दोनों भाई पुनः बीकानेर प्रस्थान कर गये ।

वरसिंह की मृत्यु के पश्चात् दूदा को मेड़ता का शासक स्वीकार करना :-

वरसिंह की मृत्यु के यद्यपि मल्लूखां ने वरसिंह को मुक्त कर दिया था लेकिन वह अपनी हरकतों से बाज नहीं आया। उसने वरसिंह को अजमेर में रहते हुए विषपान करा दिया था । फलतः वरसिंह का स्वास्थ्य गिरने लगा और छः मास के बाद उसका निधन हो गया। वरसिंह का ज्येष्ठ पुत्र सीहा मेड़ता का स्वामी बना किन्तु वह बिल्कुल अयोग्य शासक सिद्ध हुआ क्योंकि उसने राज्य प्रशासन की ओर ध्यान नहीं दिया । बल्कि शराब के नशे में खोया रहा। उसकी शिथिलता का लाभ उठाकर राव सूजा ने अपने गणमान्य सरदारों को मेड़ता भेजा। उन्होंने वहां की स्थिति का अध्ययन कर सीहा से मेड़ता हस्तगत करने की योजनाएं बनाईं। सीहा की मां ने ऐसी गम्भीर स्थिति देखकर अपने विश्वासपात्र सरदारों से विचार-विमर्श किया। सरदारों ने राव सूजा को मेड़ता प्रदान करने का प्रस्ताव रखा परन्तु सीहा की मां को यह निर्णय रुचिकर नहीं लगा और उसने दूदा को मेड़ता का स्वामी बनाने की इच्छा व्यक्त की । उसका यह विचार था कि सूजा को मेड़ता देकर व्यर्थ में भूमि क्यों गंवाते हों । दूदा को मेड़ता दिया जायेगा तो मेरे उदर अथवा सीहा से यह भूमि वंचित होगी लेकिन मेरी सास की सन्तान के अर्थात् दूदा के भूमि रहेगी। इस प्रकार का निर्णय किये जाने के बाद बीकानेर से दूदा को आमंत्रित किया गया । दूदा जल्द ही मेड़ता आ । पहुंचा। मेड़ता का शासन प्रबन्ध दूदा के हाथ सौंपा गया और यह निर्णय लिया गया कि मेड़ता परगना की आय का आधा हिस्सा सीहा को प्रदान किया जाय ।

सारी राज्य व्यवस्था राव दूदा को ही करनी पड़ रही थी इसलिए मेड़ते की उपज का आधा भाग उसके लिए उपयुक्त नहीं था। उधर सीहा अपनी हिस्से की आय शराब पीने पिलाने में खर्च करता था। राव दूदा सीहा के कारनामों को 2 वर्ष तक देखता रहा, आखिर उसे यह गवारा नहीं हुआ। उसने एक दिन रात्रि में सोते नशे में चूर सीहा को रांहण ग्राम में पहुंचा दिया। सुबह जब उसे होश आया तो सरदारों ने अवगत कराया कि राव दूदा ने आपको रांहण का पट्टा प्रदान किया है। यह सुनकर उसमें कुछ रोष प्रकट किया लेकिन फिर वह वहीं रहने को राजी हो गया। 89 प्रकार. (वि.सं. 1552) (ई.सं. 1495) के लगभग राव दूदा का पूर्ण रूप से मेहता पर अधिकार हो गया।

क्रमशः। .................................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : बीका के पास जांगलू जाना Part-4

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:57:00 +0530

भाग 3 से आगे। .......

दूदा का रायण अनन्तर बीका के पास जांगलू जाना-

दोनों भाइयों के पारस्परिक सहयोग तथा परिश्रम से सम्पूर्ण मेड़ता परगना आबाद हो गया। चूंकि मेड़ता के आसपास के क्षेत्रों का एकीकरण कर उसे एक सूत्र में बांधने का श्रेय दूदा को ही था, फिर युद्धों में भाग लेकर विजय प्राप्त करने में उसकी प्रतिष्ठा बढ़ती जा रही थी । इसलिये प्रसिद्धि की ओर अग्रसर होने वाली दूदा की यह गतिविधियाँ संभवतः वरसिंह को रुचिकर नहीं लगी होंगी क्योंकि उसे यह भ्रम था कि कहीं दूदा मेड़ता का शासक न बन बैठे। अतः उसने भावी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए दूदा को अलग रांयण की जागीर प्रदान कर दी । अतएव दूदा सपरिवार रायण जाकर बसा । दूदा बड़ा उदार प्रकृति का व्यक्ति था । अतः रांयण जैसे छोटे ठिकाने में उसका निर्वाह होना कठिन हो गया । इसलिये कुछ समय बाद वह अपने भाई राव बीका के पास जांगलू जा कर रहा और काफी लम्बे समय तक वह वहीं रहा । दूदा ने अपने पिता राव जोधा के पास जोधपुर जाना संभवतः इसलिये उचित नहीं समझा क्योंकि राव जोधा द्वारा पहले से ही दूदा को वरसिंह के साथ मेड़ता प्राप्त हो चुका था, फिर अलग से जागीर की याचना करना उसने उचित नहीं समझा होगा।

ख्यात ग्रन्थों में वरसिंह एवं दूदा के बीच वैमनस्य होने का उल्लेख हुआ है किन्तु मनमुटाव का क्या कारण था इस पर प्रकाश नहीं पड़ता। जयमल वंश प्रकाश में लिखा है कि राव बीका द्वारा आमंत्रित किए जाने पर दूदा बीकानेर गया । परन्तु विश्नोई कवि हरिनन्द के कवित्त में प्रकट होता है कि वरसिंह द्वारा निकाले जाने पर दूदा बीकानेर गया ।

दूदा और जाम्भोजी-

विश्नोई सम्प्रदाय के प्रवर्तक जाम्भोजी के साहित्य से प्रतीत होता है कि दूदा की जांगलू (बीकानेर) जाते समय पींपासर ग्राम में एक सिद्ध पुरुष से भेंट हुई। दूदा उसके चमत्कारों से बहुत प्रभावित हुए और दूदा ने उसका नाम जाम्भेश्वर रखा। यद्यपि उस समय जाम्भोजी ने दूदा को मेड़ता प्राप्ति का आशीर्वाद दे दिया था। लेकिन वह अपने भाई वरसिंह से मेड़ता हस्तगत करने के लिये पुन: मेड़ता नहीं गया और उसने जांगलू जाना हो उचित समझा। डॉ. हीरालाल माहेश्वरी ने जाम्भोजी सम्प्रदाय एवं स्वामी ब्रह्मानन्द के मतानुसार इस घटना का समय ई. सं. 1462 (वि.सं. 1519) स्वीकार किया है। जो ठीक प्रतीत नहीं होता क्योंकि विगत के अनुसार वि.सं. 1518 चैत्र सुदि 6 (1519 चैत्रादि) (ई.सं. 1462) में वरसिंह एवं दूदा ने मेड़ता में गढ़ की नींव दी । उसके बाद 2-3 वर्ष उन्हें मेड़ता आबाद करने में लगा होगा । फिर जब वरसिंह तथा दूदा में मनमुटाव हो गया तो फिर दूदा मेड़ता परित्याग कर रायण ग्राम में रहने लगा। वहां पर जब उसका जीवन निर्वाह नहीं हुआ तब बीका के पास जांगलू जा कर रहा। जांगलू जाते समय पींपासर ग्राम में उसकी भेंट जाम्भोजी से हुई। इन सब घटनाओं को घटने में 3-4 वर्ष का समय तो लगा होगा। अतएव वि.सं. 1523 (ई.सं. 1466) के पूर्व दूदा का जाम्भोजी से मिलना उचित जान नहीं पड़ता ।

बीकानेर की स्थापना और दूदा द्वारा कांधल की मृत्यु का प्रतिशोध-

राव बीका ने अपने चाचा कांधल आदि योद्धाओं की मदद से जांगलू पर अधिकार कर ई. सं. 1488 (वि.सं. 1545) में बीकानेर नामक नवीन राजधानी स्थापित की। दूदा की भी इसमें भागीदारी रही। कांधल ने एक बार हिसार में अत्यधिक लूटमार की जिससे वहां के सूबेदार ने उस पर आक्रमण कर दिया । यद्यपि कांधल ने बड़ी वीरता से शत्रु सेना का मुकाबला किया लेकिन अन्त में वह मारा गया। राव जोधा, बीका एवं दूदा ने कांधल की मृत्यु का प्रतिशोध लेने हेतु सारंगखां पर ससैन्य चढ़ाई कर दी। झांसला ग्राम के निकट दोनों सेनाओं के बीच घमासान युद्ध हुआ जिसमें सारंगखां मारा गया और उसकी सेना परास्त होकर भाग गई। इस संग्राम में दूदा ने अद्भुत वीरता का परिचय दिया । यह घटना वि.सं. 1546 में घटी होगी ।

क्रमशः। ..................................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : मेड़ता की पुनः स्थापना Part -3

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:42:00 +0530

भाग -2 से आगे। ......

मेड़ता की पुनः स्थापना

मेड़ता नगर, जिसे वरसिंह दूदा ने आबाद किया जोधपुर से 117 कि.मी. उत्तर - पूर्व में स्थित है। ऐसी मान्यता है कि पौराणिक राजा मानधाता ने इसे बसाया था। इसका प्राचीन नाम मेड़ंतक एवं मेड़तपुरा मिलता है। मंडोर के प्रतिहार सामन्त बाउक के ई.सं. 837 के अभिलेख से यह ज्ञात होता है कि उसके आठवें पूर्व पुरुष नागभट्ट ने अपनी राजधानी मेड़ता में स्थापित की थी। ई.सं. 1302 में अलाउद्दीन खिलजी ने मेड़ता पर अधिकार कर अपना फौजदार नियुक्त किया था । ई. सं. 1318 में चौहान मालदेव सोनगरा का यहाँ अधिकार था । बाद में यह नगर उजड़ गया और काफी समय तक वीरान रहा। फलतः वहां जंगली वृक्षों की झंगी लग गई तथा वहां के उजड़े मकानों ने खण्डहरों का रूप ले लिया |

जब राव जोधा ने वरसिंह एवं दूदा को सम्मिलित रूप से मेड़ता प्रदान किया तब पिता की आज्ञा प्राप्त कर उन्होंने लाव-लश्कर सहित जोधपुर से प्रस्थान किया एवं पीपाड़ में रुके। वहां चौपड़ा हरकचंद से 3 लाख रुपये प्राप्त किये। फिर वहां से प्रस्थान कर चौकड़ी के पहाड़ों पर अपना शिविर डाला। वहां एक पहाड़ी का सर्वेक्षण कर वे गढ़ बनाने की मंत्रणा करने लगे। इस बीच राठौड़ उदा कान्हड़देओत शिकार के निमित्त वहां आया। कुछ समय बाद जब वह दूदा तथा वरसिंह से भलीभांति परिचित हो गया तो उनसे पूछा कि मैंने ऐसा सुना है कि आप यहां नवीन धरती बसाने आये हैं, इसके लिए क्या कोई स्थान चुना है ? तब वरसिंह एवं दूदा ने सर्वेक्षण किये गये पहाड़ों का अवलोकन कराया। इस पर उदा जैतमालोत राठौड़ ने कहा कि इससे अच्छी जगह मैं दिखलाता हूँ और वह उनको प्राचीन बेझपा कुंडल जलाशय पर ले गया। जहां पहले कभी मेड़ता नगर आबाद था । वरसिंह एवं दूदा ने इसी स्थान को उपयुक्त जानकर उदा के परामर्शानुसार वि.सं. 1518 चैत्र सुदि 6 (1519 चैत्रादि, ई.सं. 1462) को वहां कोट की आधारशिला रखी |

नैणसी ने अपनी ख्यात में मेड़ता की स्थापना का समय वि.सं. 1515 दिया है। जो अशुद्ध है क्योंकि उस वर्ष राव जोधा ने जोधपुर दुर्ग की नींव दी थी। अतः उसके कुछ समय बाद ही पुत्रों में भूमि वितरित करना ठीक प्रतीत होता है और उसके बाद ही मेड़ता की पुन: स्थापना हुई ।

मेड़ता की पुनः स्थापना सम्बन्धी कुछ भ्रान्त धारणाएँ प्रचलित हैं जिनका यहाँ निराकरण करना समीचीन होगा :

1. मेजर के. डी. इर्सकिन के अनुसार विश्नोई सम्प्रदाय के संस्थापक जांभाजी ने राव जोधा के चतुर्थ पुत्र दूदाजी को एक लकड़ी की तलवार दी थी जिसके द्वारा उन्होंने मेड़ता को विजय किया। 28

2. ठाकुर गोपालसिंह की मान्यता है कि मेड़ता उस समय मालवे के सुलतान महमूद खिलजी के अधिकार में था । मुसलमानों को परास्त कर दूदा ने मेड़ता पर आधिपत्य स्थापित किया ।

3. रामकर्ण आसोपा ने भी दूदा द्वारा मेड़ता किसी पूर्व अधिकारी से विजित करने की घटना का प्रतिपादन किया है।

मेजर के. डी. इर्सकिन का यह तथ्य कि लकड़ी की तलवार से मेड़ता विजय किया कपोल-कल्पना ही है क्योंकि ऐसे तर्क इतिहास के लिये सर्वथा अनुपयुक्त होते हैं। ठाकुर गोपालसिंह एवं रामकर्ण आसोपा का कथन भी विश्वसनीय प्रतीत नहीं होता क्योंकि मारवाड़ के परगनों की विगत, मुरारीदान की ख्यात तथा बांकीदास की ख्यात में स्पष्ट रूप से उल्लेख है कि उस समय मेड़ता वीरान पड़ा था। अतः ऐसी दशा में युद्ध कर उस स्थान को विजय करने का प्रश्न ही नहीं उठता। इसके अतिरिक्त मालवा के इतिहास में भी इस घटना का उल्लेख नहीं मिलता है।

शासन प्रबन्ध-

राठौड़ उदा के व्यक्तित्व से प्रभावित होकर वरसिंह और दूदा ने उसे प्रधान पद पर नियुक्त किया । उदा ने मेड़ता परगने का गंगडाणा ग्राम बसाया तथा फलोदी ( मेड़ता रोड) से सांखला राजपूतों को खदेड़ कर वहां राठौड़ों का राज्य स्थापित किया | वरसिंह व दूदा के प्रयत्नों से चौकड़ी, कोसाणा, मादलिया आदि स्थानों से भी सांखलों को निष्कासित कर दिया गया । मेड़ता पहले से ही वीरान पड़ा था। सांखलों से लूटमार करने के अभियान में आसपास के भू-भागों की आबादी भी उजड़ गई। उस समय नागौर क्षेत्र के डांगा जाटों के वैमनस्य उत्पन्न होने से उनके नेता थिरराज डांगा ने मेड़ता में आकर अपने कबीले को स्थापित करने की इच्छा प्रकट की। वरसिंह एवं दूदा को खेतिहर लोगों की कमी महसूस हो रही थी, अतः उन्होंने थिरराज डांगा व उनके सहयोगियों को बसने की अनुमति प्रदान कर दी। फलतः खेमा, धना, स्यामा, हरकीसन, बुधा, देवा, बना, पना, दोला, खुमा, गांगा और नाना आदि जाट कृषक मेड़ता के रीयां, रांयण, रोहीया, मोडरी, नीलीया, भड़ाउ, कलरों और लांबिया आदि ग्रामों में आकर बस गये। उन्हें जोत के लिए भूमि वितरित कर दी गई चारण तथा ब्राह्मणों को भी अनेक गांव सांसण के रूप में प्रदान किये गये। इस प्रकार के प्रयत्नों से मेड़ता आर्थिक एवं सामरिक दृष्टि से सुसम्पन्न नगर दृष्टिगोचर होने लगा ।

जयमल वंश प्रकाश के लेखक ठाकुर गोपालसिंह ने दूदा को वरसिंह से ज्येष्ठ होना स्वीकार किया है। लेकिन वास्तव में वरसिंह दूदा से बड़ा था । इसकी पुष्टि एक शकुन वार्ता से होती है। विगत में वर्णित बातां के अनुसार भी वरसिंह के ज्येष्ठ होने का आभास होता है। इसके अतिरिक्त लगभग सभी ख्यात ग्रन्थों में वरसिंह का नाम दूदा से पहले दिया है जो उसके ज्येष्ठ होने का द्योतक है। गोपालसिंह ने सम्भवतः अपने पूर्वज दूदा की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिये उसे वरसिंह से बड़ा होना लिख दिया हो तो कोई आश्चर्य की बात नहीं ।

क्रमशः। ..............................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : मेघा सींधल का वध : Part-2

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:35:00 +0530

भाग -१ से आगे। .......

दूदा द्वारा मेघा सींधल का वध-

राज्य आश्रित चारण कवि राजाओं को पुरानी ऐतिहासिक बातें सुनाया करते थे जिससे न केवल मनोरंजन होता था अपितु राजाओं को अपने पूर्वजों के इतिहास की भी जानकारी प्राप्त होती थी। एक दिन ऐसे ही चारण बातपोश ने राव जोधा को अवगत कराया कि राठौड़ों एवं भाटियों में वैर बहुत पुराना था परन्तु भाटियों ने अपनी पुत्री राव रणमल को प्रदान कर वैर समाप्त किया और उसी भटियानी माता कोड़मदे से आपका जन्म हुआ। लेकिन सींधल राठौड़ों से अपना वैमनस्य अब भी बना हुआ है क्योंकि जैतारण के स्वामी मेघा के पिता नरसिंह ने राठौड़ आसकरण सतावत का वध किया था । राव जोधा ने दूदा की परीक्षा लेने हेतु उसे मेघा पर जाने का आदेश दिया। पिता की आज्ञा प्राप्त कर दूदा ने जैतारण पर चढ़ाई कर दी। सींधल राठौड़ उस समय मेघा के पुत्र की बरात में गये हुए थे लेकिन मेघा वहीं उपस्थित था। उसने दूदा से अनुरोध किया कि मेरे सरदार बरात से लौटें तब तक आप युद्ध न करें। किन्तु दूदा ने बड़े धैर्य से उत्तर दिया कि हम व्यर्थ में अन्य लोगों को क्यों मरवावें । वैर अपने बीच है अत: हम परस्पर लड़ लें। इस पर दोनों पक्ष के योद्धा दर्शक के रूप में खड़े रहे। वीरवर दूदा ने पहले अपने शत्रु मेधा को वार करने का मौका दिया । मेघा ने बड़े वेग से दूदा पर तलवार चलाई लेकिन रणचातुर्य के बल पर दूदा ने अपनी ढाल से उसे रोक लिया। पाबूजी का नाम स्मरण कर दूदा ने तलावर के एक ही झटके से मेघे का सिर तन से जुदा कर दिया । दूदा की इस असाधारण वीरता से राव जोधा बहुत खुश हुए और उन्होंने दूदा को घोड़ा तथा सिरोपाव आदि उपहार प्रदान कर उसे सम्मानित किया । राव जोधा के पुत्रों में इस प्रकार का सम्मान पाने का सौभाग्य दूदा को प्राप्त हुआ।

यह घटना कब घटी इस विषय में विद्वानों में मतभेद है। ठाकुर गोपालसिंह ने इस घटना का समय ई.सं. 1487 दिया है। रेउ ने इसका प्रतिपादन किया है। 1487 ई. में दूदा की आयु करीब 47 वर्ष की थी । किन्तु डॉ. श्रीकृष्णलाल ने दूदा की छोटी अवस्था में सींधल मेघा का वध करने का उल्लेख किया है । डॉ. श्रीकृष्णलाल का तथ्य ठीक प्रतीत होता है क्योंकि 'मारवाड़ रा परगनां री विगत' के अनुसार 1462 ई. में दूदा ने मेड़ता की पुन: स्थापना की और कुछ समय बाद वह मेड़ता का परित्याग कर जांगलू बीका के पास रहा। वह 1493 ई. तक बीकानेर में रहा। अर्थात् 1462 ई. के बाद दूदा जोधपुर में नहीं रहा । नैणसी ने दूदा के जोधपुर में रहते हुए वहां से प्रस्थान कर सींधल मेघा को खत्म करने का उल्लेख किया है जो राजस्थानी भाषा में इस प्रकार है-

“प्रभाते दरबार बैठा छै तितरे कुंवर दूदे मुजरो कियो आयने । सुं दूदे सुं रावजी कमाय करता ताहरां कह्यो दूदा ! मेघो सींधल मारियो जोइजे”। अर्थात् सुबह दरबार जुड़ा हुआ था इतने में राजकुंवर दूदा ने जोधा के समक्ष मुजरा किया। जोधा दूदा से नाराज थे। तब रावजी ने कहा कि दूदा ! मेघा सींधल मारा जाना चाहिये । ” इस प्रकार यह कहना अनुचित नहीं होगा कि मेड़ता की स्थापना के पूर्व (1462 ई.) ही दूदा ने सींधल मेघा का वध किया था ।

क्रमशः। .................................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा (दुर्जनशाल) (1495-1515.) : Part-1

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:29:00 +0530

स्वनामधन्य दूदा मेड़तिया राठौड़ों का मूल पुरुष है । संवत् 1555 के शिलालेख में दूदा का नाम नृप दुर्जनशल्य के रूप में मिलता है। एक प्रतापी शासक होने के साथ इनके वंशज भी प्रतापी और प्रख्यात हुए ।

जोधपुर के संस्थापक राव जोधा का पुत्र होने का इन्हें गौरव प्राप्त था । इनका जन्म रानी सोनगरी चांपा की कोख से बुधवार जून 15 सन् 1440 ई. (आषाढ़ सुदि 15, 1497) को हुआ । 2 वह पाली के चौहान सोनगरा खीमा सतावत की पुत्री थी। आगे चलकर इनके वंशज मेड़तिया राठौड़ों के नाम से सुविख्यात हुए ।

जैसा कि प्रथम अध्याय में लिख आये हैं कि उस समय राव जोधा की स्थिति बड़ी शोचनीय थी। एक ओर दूदा के पितामह राव रणमल मेवाड़ में राणा कुम्भा के छल से परलोकगामी हो चुके थे, तो दूसरी ओर मेवाड़ी सेना का मंडोर आदि स्थानों पर आधिपत्य हो चुका था । इसलिये विभिन्न आपत्तियों से घिरे हुए राव जोधा को अपनी पैतृक भूमि की प्राप्ति हेतु संघर्षमय जीवन व्यतीत करना पड़ रहा था। चूंकि विपदाओं के हर क्षण में भय बना हुआ था। ऐसे में राज - परिवार की समुचित सुरक्षा की अत्यन्त आवश्यकता थी अतएव जोधा अपने रनवास को मंडोर से दूर जांगलू के काहुनी नामक ग्राम में रखने को बाध्य हुआ । संभवत: यहीं पर दूदा का जन्म हुआ । अगर सोनगरी अपने पीहर पाली में रही तो वहां जन्म होने की संभावना से इन्कार नहीं किया जा सकता है।

14 वर्ष की घोर विपदाओं के पश्चात् राव जोधा, हरभू सांखला, जैसा भाटी, कांधल अखेराज एवं मांडल की सहायता से मंडोर, चौकड़ी आदि स्थानों पर विजय प्राप्त करने में सफल हुआ । उस समय तक दूदा की बाल्यावस्था संकटों में व्यतीत हुई । परन्तु आपत्तियों को झेलने से अनेकानेक गुणों का उसमें विकास हुआ, जिससे जीवन के भावी उद्देश्यों की पूर्ति में उसकी सहायता मिली।

दूदा बचपन से ही चंचल एवं तेज स्वभाव का था । कभी-कभी तो वह अपने भाइयों से भी लड़-जगड़ जाता था, जिससे राव जोधा उसकी उद्दण्डता से नाखुश हो जाते थे । दूदा की शिक्षा अच्छी प्रकार से हुई। राव जोधा ने अपने पुत्रों के लिये घुड़सवारी करने, तलावर चलाने तथा धनुर्विद्या आदि युद्ध - प्रशिक्षण का समुचित प्रबन्ध किया था। इससे कुछ समय में ही दूदा रणकौशल की विद्या में प्रवीण हो गया। आगे चलकर दूदा ने यह सिद्ध कर दिखाया कि ऐसे ही चंचल और उद्यमी बालक होनहार होते हैं ।

क्रमशः। ................................