ज्ञान दर्पण

कछवाह राजवंश का राजस्थान में आगमन - kachhvah History -2

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 5 Mar 2026 11:49:00 +0530

कछवाह राजवंश का राजस्थान में आगमन

पिछले लेख में हमने आपको बताया था कि मध्यप्रदेश से आकर दुल्हेराय कछवाह — जिन्हें इतिहास में दुर्लभराय और तेजकरण के नाम से भी लिखा गया है — उन्होंने राजस्थान में कछवाह राज्य की नींव रखी। आज हम बात करेंगे — आखिर दुल्हेराय जी को मध्यप्रदेश छोड़कर राजस्थान क्यों आना पड़ा?

सबसे पहले चलते हैं इतिहास की पुस्तकों की तरफ। कूर्मयश कलानिधि के लेखक कविराज मोहन सिंह लिखते हैं — “पितु ईसरसिंह था सोढ का सो दिय दान में राज्य जंवाइय की” यानि सोढ़देव के पिता ईश्वर सिंह, जिन्हें ख्यातों में ईसदेव भी लिखा गया है, उन्होंने अपना राज्य अपने दामाद को दान में दे दिया था।

अब सोचिए — जब पिता ने ही राज्य दान में दे दिया, तो वहाँ रहना संभव नहीं था। ऐसी स्थिति में दुल्हेराय जी ने नया राज्य स्थापित करने का निर्णय लिया। उनका विवाह राजस्थान के मोरा के चौहान शासक रालनसिंह की पुत्री से हुआ था। उस समय दौसा पर आधा अधिकार चौहानों का था और आधा बड़गूजरों का। दोनों के बीच अनबन चल रही थी। चौहानों ने दुल्हेराय जी को संदेश भेजा — आप राजस्थान आ जाइए, हम दौसा का अपना हिस्सा मजबूत करने में आपकी मदद करेंगे।

दुल्हेराय जी इस निमंत्रण को स्वीकार कर मध्यप्रदेश से राजस्थान आए। चौहानों की सहायता से उन्होंने दौसा पर अधिकार कर लिया। लेकिन कहानी यहाँ खत्म नहीं होती… उस समय बड़गूजरों में देवती के राजा प्रमुख थे बड़गूजरों ने देवती जाकर सहायता मांगी। देवती की सेना दौसा पहुँची, लेकिन दुल्हेराय जी ने उन्हें परास्त कर भगा दिया।

अब बात करते हैं उस दूसरी कहानी की — जो कछवाहों की वंशावली की पुस्तक में मिलती है। देवीसिंह जी महार ने बड़वों की पुरानी पोथियों के आधार पर लिखा है कि ग्वालियर का शासन खोने का कारण कुलदेवी की नाराजगी थी। कहा जाता है कि ईसदेव तांत्रिक ब्राह्मणों के प्रभाव में आ गए और उन्होंने कुलदेवी अम्बामाता को बकरों की बलि और शराब चढ़ाना शुरू कर दिया।

कुलदेवी ने स्वप्न में चेतावनी दी — “यह मदिरा और मांस बंद करो, वरना मैं तुम्हारा राज्य नष्ट कर दूँगी।” लेकिन ईसदेव ने इस चेतावनी को गंभीरता से नहीं लिया। एक दिन शिकार के दौरान उनका तीर शेर की जगह उनके बहनोई को लग गया और उनकी मृत्यु हो गई। उस रात कुलदेवी ने फिर स्वप्न में कहा — “देख लिया मेरा प्रकोप? अब भी संभल जाओ, नहीं तो वंश का नाश कर दूँगी।”

इस चेतावनी से भयभीत होकर ईसदेव ने राज्य त्याग दिया। वे करौली और मध्यप्रदेश की सीमा पर नादरबाड़ी के पास जंगलों में तपस्या करने लगे और वहीं उनका देहांत हो गया। उनके पुत्र सोढ़देव और पृथ्वीसिंह सेना सहित अयोध्या के लिए निकले। मार्ग में अमेठी के भर राजा से युद्ध हुआ और अमेठी में राज्य स्थापित किया।

इसके बाद सोढ़देव के पुत्र दुल्हेराय अपने ससुर के निमंत्रण पर दौसा पहुँचे। बड़गूजरों के आधे हिस्से पर विजय प्राप्त की। बाकी आधा हिस्सा उनके ससुर ने उन्हें दे दिया। फिर दुल्हेराय जी ने अपने पिता सोढ़देव को भी दौसा बुला लिया। ध्यान देने वाली बात यह है कि अमेठी का राजतिलक पृथ्वीसिंह के पुत्र इन्द्रमणि का हुआ और दौसा का राजतिलक दुल्हेराय जी का। सोढ़देव और पृथ्वीसिंह ने स्वयं राजतिलक नहीं करवाया।

कुछ इतिहासकार मानते हैं कि कुलदेवी के प्रकोप के भय से उन्होंने स्वयं राज्य ग्रहण नहीं किया।

अब तीसरा दृष्टिकोण…इतिहास शोधार्थी भारत हुड्डा लिखते हैं कि ईशासिंह की जागीर करौली और बहादुरपुर के पास डाँग क्षेत्र में थी। यह क्षेत्र पठारी और जंगलों वाला था। दुल्हेराय वीर तो थे ही, साथ ही महत्वाकांक्षी भी थे। उन्हें यह छोटा और जंगलों वाला इलाका पसंद नहीं था। इसलिए उन्होंने पिता की अनुमति लेकर इस क्षेत्र को छोड़ा और अपने श्वसुर की सहायता से पहले खोहगाँव पर अधिकार किया। फिर आगे बढ़ते हुए बाणगंगा के किनारे स्थित दौसा पहुँचे। वहाँ बड़गूजरों की स्वतंत्र शाखा शासन कर रही थी। उन्हें हराकर दुल्हेराय जी ने राजस्थान में कछवाह राज्य की नींव रखी।

अब सबसे बड़ा प्रश्न — दुल्हेराय जी राजस्थान कब आए? इस विषय पर इतिहासकारों में मतभेद है। इनेस्टिक हिस्ट्री ऑफ नॉर्थ इंडिया में 1128 ई. बताया गया है। वीरसिंह तंवर और रावल नरेन्द्रसिंह जोबनेर के अनुसार वि.सं. 1155 से 1184 के बीच। देवीसिंह जी मंडावा के अनुसार सही समय वि.सं. 1160 से 1190 के बीच माना जाना चाहिए। इतिहासकार ओझाजी ने वि.सं. 1194 के आसपास माना है। इम्पीरियल गजेटियर में 1128 ई. यानी वि, सं. 1185 दिया गया है। इतिहासकार जगदीश सिंह गहलोत भी वि.सं. 1194 को सही मानते हैं। जबकि जयपुर राज्य अभिलेखागार में संरक्षित वंशावली के अनुसार दुल्हेराय का शासन माघ सुदी 7, वि. 1063 से माघ सुदी 7, 1093 तक माना गया है। इतने मतभेदों के बीच शोधार्थी भारत हुड्डा का मत वंशावली आधारित तिथि को अधिक प्रमाणिक मानता है। क्रमशः..........

🚩

कछवाह राजवंश, दुल्हेराय कछवाह, कछवाहों का राजस्थान में आगमन, दुल्हेराय इतिहास, दौसा का इतिहास, कछवाह वंश का इतिहास, राजस्थान का इतिहास, जयपुर राजवंश इतिहास, दुल्हेराय दौसा विजय, Kachwaha dynasty history, Dulheray Kachwaha, History of Dausa Rajasthan, Origin of Kachwaha dynasty, gyan darpan history channel, History of Rajasthan, History of Rajputs

कछवाहा राजवंश का गौरवशाली इतिहास -1

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 3 Mar 2026 12:00:00 +0530

कछवाहा राजवंश का गौरवशाली इतिहास: History of Kachhvah Rajvansh in Hindi : आज हम बात करेंगे राजस्थान के उस गौरवशाली राजवंश की, जिसने वीरता, स्वाभिमान और त्याग की परम्पराओं को इतिहास में अमर कर दिया — उस राजवंश का नाम है कछवाहा राजवंश।

इतिहास शोधार्थी भारत हुडा ने अपने शोध पत्र में लिखा है कि — "इतिहास मानव जीवन में नई स्फूर्ति उत्पन्न करता है, सोये हुओं को जगाता है | और कायरों में वीरत्व पैदा करता है। भूली-बिसरी त्रुटियों को उजागर करके उनमें नवीनता का संचार करता है।"

इसी प्रकार राजस्थान का इतिहास भी चिरकाल से उज्ज्वल और गौरवमय रहा है। यह वीर प्रसूता भूमि अदम्य साहस और शौर्य की साक्षी रही है। यहाँ की वीरता के पीछे उत्कृष्ट आदर्श और जीवन मूल्य रहे हैं — मातृभूमि प्रेम, स्वतंत्रता, स्वामिभक्ति, स्वाभिमान, शरणागत-वत्सलता, वचन-निर्वाह, स्वधर्म-निष्ठा तथा नारी के शील और सतीत्व की रक्षा। इन्हीं मूल्यों ने राजपूत जाति को एक उच्च सांस्कृतिक पीठिका पर प्रतिष्ठित कर दिया है।

इन आदर्शों की रक्षा के लिए इस धरती के बेटों ने बड़े से बड़ा त्याग भी तुच्छ समझा। राजस्थान का इतिहास वस्तुतः ऐसे ही आदर्शों के लिए उत्सर्ग होने वाले वीरों का अमिट आख्यान है। और इन्हीं राजवंशों में कछवाहा राजवंश का स्थान अत्यंत गौरवपूर्ण है।

🔶 अब बात करते हैं कछवाहों की उत्पत्ति की

इतिहासकार देवीसिंह जी मंडावा ने राजपूत शाखाओं का इतिहास पुस्तक में लिखा है कि, कछवाहा भारत के 36 राजकुलों में एक प्रसिद्ध कुल है। कछवाहा अयोध्या राज्य के सूर्यवंश की शाखा है और महाराजा रामचन्द्र के बड़े पुत्र कुश के वंशज हैं। इसी कारण वे कुशवाहा भी कहलाए। कुश के एक वंशज कूरम हुए, और उनके नाम पर कछवाहा कूरमवंशी भी कहलाए। आमेर के राजा मानसिंह जी के वि.सं. 1661 के शिलालेख, जो वर्तमान में राजस्थान म्यूजियम में सुरक्षित है, उसमें लिखा है — "रघुवंश तिलक – कछवाहा कुल मंडन"

राजस्थानी साहित्यकार और इतिहासकार ठाकुर सुरजन सिंह जी झाझड ने अपनी पुस्तक राव शेखा में लिखा है

कि कछवाह सूर्यवंशी हैं और भगवान राम के पुत्र कुश के वंशज हैं। कुछ विद्वान मानते हैं कि कुश के बाद राजा सुमित्र के पुत्र कूर्म से उनके वंशज कूर्म कहलाए, और कूर्म के पौत्र ककुत्स्थ या कुत्सवात से कछवाह नाम प्रसिद्ध हुआ। पृथ्वीराज रासो में राजपूतों के 36 राजकुलों में ककुत्स्थ यानी कछवाहों का नाम सर्वोपरि वर्णित है, जिससे उनकी उस समय की उच्च सामाजिक स्थिति का बोध होता है।

🔶 कच्छपघात और कच्छापारी नाम कैसे पड़ा?

इतिहास में कछवाहों को कच्छपघात या कच्छापारी भी कहा गया है। महाराजा कुश के वंशजों की एक शाखा अयोध्या से साकेत आई। वहाँ से वे सोन नदी के तट पर स्थित रोहतासगढ़ पहुँचे और कई शताब्दियों तक वहाँ राज्य किया। बाद में वे मध्यप्रदेश के निषाद देश में आए। वहाँ नागवंशियों की कच्छप नामक शाखा राज्य करती थी। नवागत कछवाहों ने उन नागवंशी कच्छपों का दमन कर अपना राज्य स्थापित किया। इसी कारण उनका विरुद पड़ा — कच्छपघात या कच्छापारी। भाषाविदों के अनुसार “कछवाह” शब्द “कच्छपघात” का ही अपभ्रंश है।

एक अन्य अनुश्रुति के अनुसार रोहितासगढ़ का एक क्षत्रिय कुमार यहाँ आया, राजा गोपाल का सेनापति बना और नागवंशी राजा देवनाग को पराजित कर सिहोनियां को राजधानी बनाया। यह घटना विक्रम संवत् की तीसरी शताब्दी के आरंभ की मानी जाती है। संभव है कि गुप्त सम्राट समुद्रगुप्त के सामन्त के रूप में कछवाह यहाँ आए हों। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, रोहितासगढ़ से आकर कछवाहों ने सर्वप्रथम लहार में अपना राज्य कायम किया। इसी कारण लहार को उनकी प्राचीनतम राजगद्दी माना गया।

🔶 अब बात करते हैं कछवाहों के ग्वालियर और नरवर आगमन पर

कछवाह वंश में सूरजपाल नामक राजा हुए, जिसकी उपाधि महाराजा थी। ग्वालपाल नामक महात्मा के आदेश से उसने गोपाचल पर्वत पर ग्वालियर दुर्ग की नींव डाली।

महात्मा ने वरदान दिया —

"जब तक तेरे वंशज अपने नाम के आगे ‘पाल’ शब्द लगाते रहेंगे, यहाँ से उनका राज्य नष्ट नहीं होगा।" सूरजपाल से कई पीढ़ियों बाद राजा नल हुए। उन्होंने नलपुर नगर बसाया और नरवर दुर्ग का निर्माण कराया। नरवर कछवाहों की मुख्य राजधानी बना।

🔶 प्रतिहार काल और ढोला-मारू

आठवीं शताब्दी में प्रतिहारों का उदय हुआ। नागभट्ट द्वितीय या भोजदेव आदिबाराह ने ग्वालियर दुर्ग कछवाहों से छीन लिया। कछवाह नरवर में सामन्त बने। इसी काल में नल का पुत्र ढोला, जिन्हें साल्हकुमार भी कहा गया, हुआ, जो ढोला-मारू के प्रेमाख्यान का प्रसिद्ध नायक है। उनका विवाह पूंगल के पँवार राजा पिंगल की पुत्री मारवणी से हुआ। आज भी सुंदर दंपत्ति को ढोला-मारू की उपमा दी जाती है।

🔶 वज्रदामा और पुनरुत्थान

ढोला के पुत्र लक्ष्मण हुए। उनके पुत्र वज्रदामा अत्यंत प्रतापी हुए। उन्होंने प्रतिहारों से ग्वालियर दुर्ग पुनः छीन लिया।

वि.सं. 1034 (977 ई.) के शिलालेख में उन्हें “महाराजाधिराज” कहा गया है। वज्रदामा और उनके पुत्र मंगलराज महमूद गजनवी के विरुद्ध आनन्दपाल की सहायता में सम्मिलित हुए। महमूद गजनवी की अधीनता स्वीकार करने वाले कन्नौज के प्रतिहार सम्राट राज्यपाल को दंड देने में भी ग्वालियर और दूबकुण्ड के कछवाह अग्रणी थे। दूबकुण्ड के राजा अर्जुन ने राज्यपाल प्रतिहार का शिरोच्छेदन किया।

🔶 कीर्तिराज और सुमित्र

मंगलराज के दो पुत्र थे — कीर्तिराज और सुमित्र। कीर्तिराज ग्वालियर के राजा बने । उन्होंने मालवा के भोज पँवार को हराया। महमूद गजनवी ग्वालियर दुर्ग जीतने में असफल रहा और 30 हाथी लेकर लौट गया। सुमित्र को नरवर मिला। उनके वंश में मधुब्रह्म, कान्ह, देवानीक और ईसासिंह हुए। ईसासिंह के पुत्र सोढ़देव को निन्दरावल की जागीर मिली। सोढ़देव के पुत्र दूल्हेराय (दुर्लभराय) का विवाह मोरां के चौहान राजा की पुत्री कुमकुमदे से हुआ। मोरां के चौहान राजा का नाम कुछ वंशावलियों में सालारसिंह तो कुछ में रालणसिंह लिखा मिलता है ।

चौहानों की सलाह, सहयोग और उत्साह से दूल्हेराय ने दौसा विजय किया। इन्हीं दूल्हेराय जी, जिन्हें तेजकरण भी कहा जाता है, ने राजस्थान में कछवाह राज्य की नींव डाली।

🔶 अब बात करते हैं कछवाहों के गोत्राचार की

गोत्र – राजस्थान के कछवाहों का गौत्र है मानव, पूर्व में गौतम, और पहले कश्यप था

प्रवर – मानव, बार्हस्पत्य, वसिष्ठ (उत्तरप्रदेश में कईयों का प्रवर गौतम भी है )।

कुलदेवी – राजस्थान में जमवाय माता, जिन्हें पहले बुढवाय माता भी कहा जाता था, अन्यत्र दुर्गा और मंगला।

कुलदेवता है अम्बिकेश्वर महादेव

कुलदेवी जमवाय माता और अम्बिकेश्वर महादेव पर वीडियो पहले ही हमारे चैनल पर उपलब्ध है |

वेद – सामवेद।

शाखा – राजस्थान में माध्यन्दिनी, उत्तरप्रदेश में कौथुमी।

सूत्र – गोभिल गृह्यसूत्र।

नगारा – यमुना प्रसाद।

निशान – पंचरंगा, पूर्व में सफेद ध्वज जिस पर कचनार वृक्ष।

नदी – सरयू।

छत्र – श्वेत।

वृक्ष – वट।

पक्षी – कबूतर।

धनुष – सारंग।

घोड़ा – उच्चैश्रवा।

इष्ट – रामचन्द्रजी।

गायत्री – ब्रह्म यज्ञोपवीत।

पुरोहित – राजस्थान में खांथड़िया पारीक, पूर्व में गांगावत।

🎯 समापन

तो साथियों, यह था कछवाहा राजवंश का वह गौरवशाली इतिहास, जिसने अयोध्या से लेकर ग्वालियर, नरवर और फिर राजस्थान तक अपनी वीरता की अमिट छाप छोड़ी।

अगला भाग पढने के लिए यहाँ क्लिक करें

जब एक चारण कवि जोगीदास ने जोधपुर के राजा मानसिंह को चुनौती दी

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 1 Mar 2026 12:33:00 +0530

जोधपुर के राजा मानसिंह की चारणों पर विशेष कृपा थी | यदि उनसे कोई अपराध भी हो जाता तो मानसिंह उन्हें क्षमा कर देते थे | एक बार जोगीदास नामक अपने कृपा पात्र चारण को राजा मानसिंह ने फलोदी का हाकिम नियुक्त किया | जोगीदास स्वयं बहुत उदार और दानी प्रकृति के थे। राजस्व का सारा धन ब्राह्मणों, साधुओं और गरीबों में बांट देते थे । एक बार मानसिंह ने राजस्व की रकम भिजवाने के लिये कहलाया । राजा मानसिंह के समक्ष सदैव आर्थिक संकट बना रहता था । जोगीदास के पास भी उस समय रकम नहीं थी। क्योंकि जो भी कर संग्रह हुआ वह उसने जरुरत मंदों को दान कर दिया था |

चित्र : प्रतीकात्मक है

सो उसने राजा को उत्तर में कहलाया कि मैं अपनी धार्मिकता, उदारता और दानशीलता का तो परिचय दे चुका है, अब अपने शौर्य को भी दिखाना चाहता हूँ । आप सेना भेज दीजिये । मानसिंह इस अहंकारपूर्ण उत्तर से बहुत क्रुद्ध हुये। सेना लेकर वे स्वयं फलोदी गये। कुछ चारण कवि भी उनके साथ थे । जोगीदास भी युद्ध भूमि में आ गया। चारण कवियों को देख कर उसने चिल्लाकर कहा - 'हे चारण कविश्वरों, राजा तो मेरा शत्रु हो गया है। वह मेरी कीर्ति नहीं होने देगा । पर अपने कवि-धर्म का पालन कर मेरी कीर्ति की रक्षा करना । युद्ध हुआ और जोगीदास वीरता के साथ लड़ता हुआ काम आया ।

मानसिंह ने सभी चारण कवियों को आदेश दे दिया कि कोई भी जोगीदास के यशोगान में छन्द नहीं लिखेगा । यदि कोई यह दुस्साहस करेगा तो उसे निष्कासन से दण्डित किया जायेगा । जोधपुर लौटने पर रात्रि में पण्डितों और कवियों की सभा हुई । सभी कवियों ने अपने कवि-धर्म का पालन करते हुये जोगीदास की कीर्ति में कवितायें सुनाई और राजा की आज्ञानुसार सभा से उठ कर जाने लगे । कहते हैं, मानसिंह तब दुर्ग की सूरजपोल के आगे जाकर लेट गये और कहने लगे यदि आप लोग जाना ही चाहते हैं तो मेरे ऊपर से जायें | राजा के इस स्नेह और आदर भाव से प्रभावित होकर चारण कवि वापस लौट आये। मानसिंह ने तब एक दोहा सुनाया-

जोगो कणहिन जोग (पण), सह जोगो कीनो सकल ।

लाठां चारण लोग, तारण कुल क्षत्रियां तरणां ॥

तब लोगों ने जाकर मानसिंह को उत्तेजित किया और कहा कि आपको आदेश वापस नहीं लेना चाहिये । चारण कवियों का यह अपराध क्षम्य नहीं है । इस पर कहते हैं मानसिंह ने राजपूतों और चारणों के आत्मीय सम्बन्धों को लेकर फिर एक छप्पय सुनाया जो इस प्रकार है-

गिरण पृथ्वी में गंध, पावन में जे सुपरषण
शीतल रस जल साथ, अगन मांही ज्यू ऊषरण
सून मांही ज्यू शब्द, शब्द में अर्थ हले स्वर
पिंड मांही ज्यू प्राण, प्राण में ज्यू परमेश्वर
रग-रग ही रगत छायो रहे, देह विषय ज्यों दारणा
क्षत्रियां साथ नातो छतो, चोली दामन चारणां ||

वीर चिलाराय (शुक्लध्वज): पूर्वोत्तर भारत के “संग्रामसिंह” की ऐतिहासिक गाथा

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Feb 2026 21:40:00 +0530

वीर चिलाराय (शुक्लध्वज): पूर्वोत्तर भारत के “संग्रामसिंह” की ऐतिहासिक गाथा

(सरत चन्द्र घोषाल कृत “History of Cooch Behar” में वर्णित विवरणों के आधार पर)

पूर्वोत्तर भारत के 16वीं शताब्दी के इतिहास में यदि किसी सेनानायक का नाम अद्वितीय तेजस्विता, अद्भुत गतिशीलता और व्यापक विजयों के साथ लिया जाता है, तो वह हैं शुक्लध्वज, जिन्हें लोक में चिलाराय कहा गया। कोच राज्य के महाराजा नरनारायण के छोटे भाई और युवराज के रूप में उन्होंने जिस पराक्रम, संगठन-शक्ति और कूटनीतिक सूझ-बूझ का परिचय दिया, उसने कामता–कोच राज्य को मिथिला से लेकर असम की पूर्वी सीमा, हिमालय से लेकर चिटगाँव के निकट बंगाल की खाड़ी तक प्रभावी शक्ति बना दिया।

प्रारम्भिक जीवन और पद प्रतिष्ठा

शुक्लध्वज, कोच वंश के आदिपुरुष हरिया मंडल के पुत्र और विश्वसिंह के वंशज थे। नरनारायण के राज्यारोहण के बाद शुक्लध्वज को युवराज बनाया गया और उन्हें “संग्रामसिंह” की उपाधि भी प्राप्त हुई। “History of Cooch Behar” में उनका चित्रण केवल एक सेनापति के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे राजनीतिक व्यक्तित्व के रूप में मिलता है जो पूर्वोत्तर भारत की शक्ति-संतुलन रचना में निर्णायक थे। विदेशी यात्री राल्फ फिच (1586 ई.) ने भी उन्हें “राजा” समझ लिया—यह उनके प्रभाव और प्रताप का संकेत है।

असम (अहोम) अभियान और अधीनता

1563 ई. में चिलाराय के नेतृत्व में कोच सेना ने अहोमों की राजधानी Gargao पर अधिकार किया। इस विजय के बाद अहोम राजा ने संधि कर नरनारायण की अधीनता स्वीकार की और स्वर्ण-रजत पात्र, हाथी, वस्त्र और अन्य उपहार भेंट किए। ब्रह्मपुत्र के उत्तर का विस्तृत भूभाग कोच प्रभाव में आ गया। यह विजय केवल सैन्य नहीं थी; यह पूर्वोत्तर के राजनीतिक मानचित्र को पुनर्गठित करने वाली घटना थी।

चिलाराय की युद्ध-नीति तेज, चपल और निर्णायक थी—इसी तीव्रता के कारण उन्हें “चिलाराय” (चील की तरह झपटने वाला) कहा गया।

कछार पर धावा: बिजली-सी गति

असम के पश्चात चिलाराय ने कछार की ओर रुख किया। “History of Cooch Behar” में वर्णन है कि वे केवल बीस घुड़सवारों के साथ अचानक माईबांग (कछार की राजधानी) पहुँच गए। इस अप्रत्याशित आक्रमण से कछार राजा भयभीत होकर 28 हाथी और बहुमूल्य भेंटें देकर अधीन हो गया तथा वार्षिक कर देने को सहमत हुआ। कछार में एक कोच उपनिवेश की स्थापना की गई; वहाँ के “धेयान” (देवान) समुदाय का उल्लेख इसी प्रसंग में मिलता है।

मणिपुर और जयंतिया की विजय

इसके बाद मणिपुर ने बिना बड़े युद्ध के संधि कर वार्षिक कर स्वीकार किया। जयंतिया के विरुद्ध युद्ध में वहाँ का राजा मारा गया; परंतु नरनारायण के आदेश से उसके पुत्र को राज्य लौटा दिया गया, किंतु अपने नाम से सिक्के ढालने पर रोक लगा दी गई। यह नीति कोच प्रभुत्व को स्थापित करती थी, पर स्थानीय राजवंशों को पूरी तरह समाप्त नहीं करती थी—एक व्यावहारिक कूटनीति।

जयंतिया के सिक्कों पर “श्री शिव-चरण-कमल-मधुकरस्य” जैसे अभिलेख मिलते हैं, जो नारायणी सिक्कों की परंपरा से साम्य रखते हैं—यह कोच प्रभाव का प्रमाण है।

श्रीहट्ट (सिलहट) और त्रिपुरा

श्रीहट्ट के अमील ने अधीनता अस्वीकार की। दो दिनों के भीषण युद्ध के बाद चिलाराय स्वयं रणभूमि में उतरे और अमील का वध किया। उसके भाई को पद पर पुनःस्थापित कर भारी वार्षिक कर निर्धारित किया गया—100 हाथी, तीन लाख रजत मुद्राएँ, 10,000 स्वर्ण मुद्राएँ और घोड़े।

त्रिपुरा के विरुद्ध लंकाई नामक स्थान पर युद्ध हुआ। विजय के प्रतीक के रूप में चिलाराय ने भूमि में उलटी तलवार (लंकाई) और बाँस गाड़ा। अंततः त्रिपुरा ने कर स्वीकार किया और कछार पर उसका प्रभुत्व समाप्त हुआ। ब्रह्मपुर (बाद में कोचपुर/खासपुर) में सैनिक टुकड़ी रखकर कोच अधिकार सुनिश्चित किया गया।

ब्रह्मपुत्र की धारा और प्रशासनिक दृष्टि

असम से लौटते समय नरनारायण द्वारा ब्रह्मपुत्र की धारा सीधी करने हेतु नहर खुदवाने का उल्लेख मिलता है। यह केवल जल-प्रबंधन नहीं, बल्कि सामरिक और आर्थिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण कदम था। चिलाराय की विजयों ने जिन प्रदेशों को जोड़ा, उनके प्रशासन और संचार के लिए नदी-मार्ग अत्यंत आवश्यक थे।

गौड़ अभियान: पराजय और पुनरुत्थान

गौड़ (बंगाल) पर आक्रमण का प्रसंग जटिल है। पठानों और मुगलों के संघर्षकाल में चिलाराय का अभियान अंततः सफलता नहीं पा सका; वे बंदी बना लिए गए। किंवदंती है कि गौड़ की रानी को सर्पदंश से बचाने पर उन्हें सम्मान सहित मुक्त किया गया और विवाह-संबंध तथा परगनों का दान मिला।

इस प्रसंग से दो बातें स्पष्ट होती हैं—पहली, चिलाराय का व्यक्तित्व शत्रु-दल में भी सम्मानित था; दूसरी, पराजय के बाद भी कोच शक्ति पूरी तरह क्षीण नहीं हुई। नरनारायण ने बाद में कूटनीति से प्रभाव बनाए रखा।

मुगलों से संबंध

अकबर के दरबार में “नज़र” भेजे जाने का उल्लेख मिलता है। यह पूर्ण अधीनता का प्रमाण नहीं, बल्कि कूटनीतिक मित्रता का संकेत माना गया है। “बहारिस्तान-ए-ग़ायबी” में कोच राज्य की स्वतंत्र स्थिति का उल्लेख भी मिलता है। इस समय बंगाल में पठान-मुगल संघर्ष तीव्र था; कोच राज्य ने संतुलन साधते हुए अपनी स्वायत्तता बनाए रखी।

रघुदेव नारायण का विद्रोह

चिलाराय की मृत्यु के बाद उनके पुत्र रघुदेव नारायण ने नरनारायण के विरुद्ध विद्रोह किया। अंततः संकोश नदी के पूर्व का प्रदेश उसे देकर “छोटो राजा” बनाया गया, शर्त यह कि वह वार्षिक कर देगा और अपने नाम से सिक्के नहीं ढालेगा (या नरनारायण का नाम अंकित करेगा)। यह विभाजन 1581 ई. के आसपास माना जाता है।

यह प्रसंग दर्शाता है कि चिलाराय की मृत्यु के बाद भी उनका वंश और प्रभाव राज्य-राजनीति में निर्णायक रहा।

व्यक्तित्व और विरासत

“History of Cooch Behar” में चिलाराय को गहन विद्वान, उदार, निःस्वार्थ और भाई-भक्त बताया गया है। वे केवल रणकुशल नहीं, बल्कि सांस्कृतिक उन्नयन के भी प्रेरक थे। उनके समय में पंडितों—विद्यावागीश और सिद्धांतवागीश—का आगमन हुआ; धार्मिक-सांस्कृतिक जीवन समृद्ध हुआ।

तुफानगंज में “चिलारायर कोट” के अवशेष और जालधोआ के किले के चिह्न उनकी सैन्य उपस्थिति के साक्ष्य हैं। बाराकोदाली और नाक-कातिगाछ के शिव मंदिरों की स्थापना भी उनसे जोड़ी जाती है।

मृत्यु और ऐतिहासिक मूल्यांकन

चिलाराय की मृत्यु 1571 ई. के आसपास (चेचक से) मानी जाती है। यद्यपि उनके जीवन के कुछ प्रसंगों में किंवदंती का रंग है, परंतु उपलब्ध ऐतिहासिक साक्ष्य यह सिद्ध करते हैं कि वे 16वीं शताब्दी के पूर्वोत्तर भारत के सबसे प्रभावशाली सेनानायकों में से थे।

उनकी विजयों ने कोच राज्य को एक विशाल शक्ति बनाया, जिसने असम, कछार, जयंतिया, त्रिपुरा और बंगाल की राजनीति में निर्णायक हस्तक्षेप किया। उनकी कूटनीति ने पराजयों के बाद भी राज्य की प्रतिष्ठा बनाए रखी।

निष्कर्ष

चिलाराय (शुक्लध्वज) केवल एक सेनापति नहीं थे; वे पूर्वोत्तर भारत की शक्ति-राजनीति के शिल्पी थे। उनकी तीव्र युद्ध-नीति, व्यापक विजयों और व्यावहारिक कूटनीति ने कोच राज्य को 16वीं शताब्दी में चरम पर पहुँचाया।

आज भी असम और उत्तर बंगाल में उनका नाम वीरता, संगठन और दूरदर्शिता के प्रतीक के रूप में लिया जाता है। सरत चन्द्र घोषाल की “History of Cooch Behar” में वर्णित घटनाएँ यह सिद्ध करती हैं कि चिलाराय ने अपने युग की सीमाओं को तोड़ते हुए एक ऐसे राज्य की रचना की, जिसने पूर्वोत्तर भारत के इतिहास को नई दिशा दी।

वे सचमुच “संग्रामसिंह” थे—रणभूमि के शेर और नीति के चतुर शिल्पकार।

डंगरसी रतनू कृत : चित्तौड़ के तृतीय साके का एक समकालीन काव्य ग्रन्थ

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 4 Jan 2026 09:19:00 +0530

लेखक : ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत

साका और जौहर के लिए विश्व के वीरसमाज में वंदनीय चित्तौड़ भारतीय समाज का पवित्र तीर्थ रहा है । चित्तौड़ ने जहां अनेक बार युद्ध लड़ श्रोणित-सलिल में स्नान किया, वहाँ तीन बार श्रोणित के साथ-साथ साके ही नहीं किये श्रपितु प्रज्वलित ज्वाला- नल में अपनी कमनीय कोमल काया की ग्राहूति देकर जौहर भी किया । स्वाभिमान और स्वतंत्रता की रक्षा के लिये बलिदान होने के कारण ही चित्तौड़ विश्व समाज में वीर भूमि, त्याग भूमि तथा वंदनीय भूमि कहलाया । भारतीय इतिहासकारों, यूरोपीय इति- हास मनीषियों और मुस्लिम इतिहास तथा काव्यकारों ने चित्तौड़ के शासकों, सामंतों और प्रजाजनों की वीरता की उन्मुक्त-वाणी में श्लाघा की है। मुस्लिम मुहम्मद जायसी ने तो अपने पद्मावत नामक प्रेमाख्यान काव्य में 'चितउर है हिन्दुन की माता' पंक्ति लिख कर स्पष्टतः ही चित्तौड़ के गौरव की उद्घोषणा की है ।

पूर्वकाल में ही नहीं ब्रिटिश शासनकाल में भी भारतीय स्वाधीनता के संघर्षशील सेनानियों के लिए चित्तौड़ साहस, चैतन्य तथा प्रेरणादाता रहा है। यह सब होने पर चित्तौड पर कोई प्राचीन काव्य नहीं पढने को मिला था। चित्तौड के युद्धों पर स्फुट गीत, दोहे तथा कवित्त अथवा "सगतरासो', "राणारासो", "राजविलास", "राज प्रशस्ति काव्य, राजप्रकास", " भीम विलास ", " भीम प्रकास", भीम प्रकास ( भिन्न) तथा बीसवीं शती में रचित "प्रताप चरित्र", "प्रताप यश चन्द्रोदय " आदि काव्यों में संदर्भगत वर्णन मात्र ही प्राप्त था । चित्तौड़ के गौरव को मंडित करने वाला 'भुरजाल भूषण' ही एक लघु मुक्तक- काव्यकृति उपलब्ध थी । एक सन्देह और विस्मय- सा बना हुआ था कि राज- स्थान के युद्धों पर एकाधिक काव्यों का सर्जन कर्त्ता चारण कवि चित्तौड़ के इतिहास प्रसिद्ध तृतीय साके पर कैसे मौन धार बैठा ?

क्या इतने प्रसिद्ध युद्ध पर कुछ स्फुट गीत, दोहे सोरठे रचकर ही राजस्थानी कवियों ने चित्तौड़ के उस साके को विस्मृत कर दिया ? किंतु यह संदेह गत दिनों श्री नटनागर शोध संस्थान, सीतामऊ ( मालवा ) के संग्रह में "दूहा जैमल वीरमदेऊत रा रतनू डंगरसी देवाउत रा कह्या" नामक १९७ दोहामयी काव्यकृति की प्राप्ति के साथ निरस्त हो गया ।

यह काव्यकृति चित्तौड़ के तृतीय साके की समकालीन कृति है जो भाषाशास्त्रीय अध्ययन, इतिहास और काव्य तीनों ही प्रकार से अनुपेक्षणीय मुक्तक काव्य मौक्तिक माला है । इसमें प्रबल प्रतापी मुगल सम्राट अकबर और महाराणा उदयसिंह, उसके सम्बन्धी, सेना नायक, सामंत और ग्रद्वितीय वीर राव जयमल्ल राठौड़ और उसके अनेक विख्यात तथा अल्पज्ञात सह- योगियों के युद्ध का वर्णन है । चित्तौड़ के सं० १६२४ विक्रमो के तृतीय साके के इतिहास के लिये यह कृति "मोहनोत नैणसी री ख्यात", कर्नल जेम्स टॉड कृत "एनात्स एण्ड ऐन्टीक्वीटीज ग्रॉफ राजस्थान", कविराजा श्यामलदास दधवाड़िया के 'वीर विनोद', पंडित गौरीशंकर हीराचंद ओझा के 'राजपूताने का इतिहास' प्रभृति ग्रंथों सेभी उपयोगी और महत्त्व की कृति है । यह सम- कालीन होने के साथ-साथ उक्त युद्ध में वीरगति प्राप्त योद्धाओं के नाम - निर्देशन के कारण भी संदिग्ध महत्त्व की रचना है ।

कवि डंगरसी चारणों की रतनू शाखा का कवि था । उसके पिता का नाम दूदा और पितामह अथवा पूर्व पुरुष का नाम देवा था जिससे रतनू चारणों में इस देवाउत प्रशाखा का प्रचलन हुआ । कवि ने जैसलमेर के उदार शासक रावल हरराज की प्रशंसा में रचित अपने एक गीत के दो द्वाळों में इंगित किया है यथा-

संभव द्रोण मालदे संभव, कसट दूद अहिवन सुतकंद ।

रथ अंग खाग तणै बळि राखण, नंदन माल अनै नद नंद ||

जुजिठळ देवादि पंडवहर जोवतां, घणू जोवतां केल धरि ।

किन्हीं उवेळ बिये नह कीधी, हरे ऊवेळ ऊवेळ हरि ॥

डूंगरसी ने राव मालदेव और बादशाह शेरशाह के १६०० विक्रमी के गिरी समेल के युद्ध, पृथ्वीराज जैतावत बगड़ी और राव जयमल्ल के १६१३ वि. के मेड़ता स्थान के युद्ध और चित्तौड़ के उपर्युक्त तृतीय साके के युद्ध के अतिरिक्त रावल हरिराज, राव चंद्रसेन राठौड़, रात्र चांदा राठौड़, मांडण कूंपावत, राव मानसिंह अखैराजोत, राव भैरवदास चांपावत, राजा रायसिंह बीकानेर, सम्राट अकबर आदि समकालभव कतिपय योद्धानों की वीरता का अपने वीरगीतों, कवित्तों और दोहों-सोरठों में वर्णन किया है । इसलिए अनेक समकालीन रचनाओं की साक्षी से यह माना जा सकता है कि डूंगरसी रतनू चित्तौड़ के तीसरे साके का समसामयिक कवि था ।

डूंगरसी ने कथित साके में धराशायी हुए प्रसिद्ध सभी वीरों के अतिरिक्त राव जयमल्ल मेड़तिया और भाई-भतीजों तथा - निजी सैनिकों सहयोगियों के भी नाम दिये हैं । कतिपय नाम तो 'जयमलवंश प्रकाश' बदनौर के इतिहास में भी नहीं हैं, वे इस कृति में हैं। इसलिए इस रचना की बड़ी महत्ता है । “जयमलवंश प्रकाश" में राव जयमल्ल के निकटस्थ भ्राता ईश्वरदास, भातृज अजितसिंह और १० अन्य सहायकों का नामोल्लेख हुआ है, जबकि डोंगरसी ने राव जयमल्ल के भ्राता ईश्वरदास, पातल ( प्रतापसिंह), प्राश कर्ण, लखा, भैरवदास और पृथ्वीराज, घड़सी, सूरतसिंह, रूपसिंह, जयराम, उदयसिंह, तेजसिंह, महेशदास, अर्जुन रायमलोत ग्रादि कतिपय प्रमुख राठौड़ वीरों के वीरगति प्राप्त करने का वर्णन किया है। राठौड़ वीरों की भाँति हो रावत पत्ता चूंडावत, रावत सांईदास चूंडावत, पंचायन चहुवांन, मालदेव पंवार, उदयसिंह कूंपावत, चारण शूरा, ईश्वरदास व भोजराज पुर्बिया, ईश्वरदास, लूणकर्ण, भानीदास, सांडा डोडिया, मानसिंह राठौड़, रूपसिंह और श्यामलदास, सुरजन, तनय, पर्वतसिंह टाक, रतनसिंह सांखलो, राजराणा सुरतांण झाला, ईश्वरदास चहुवान, रावत सिंह सीसोदिया आदि अनेक सेना- पतियों का उल्लेख किया है ।

गरसी ने अपने इस दोहा काव्य में सांकळिया दोहा छंद का प्रयोग किया हैं । राजस्थानी छंदशास्त्रीय लक्षण ग्रंथों में दोहा छंद के कई भेदों का सोदाहरण विवेचन मिलता है पर कवियों ने आमतौर से पांच प्रकार के दोहों का राजस्थानी काव्य ग्रंथों में अधिक व्यवहार किया है । जैसे शुद्ध दोहा, सौर- ठिया दोहा, लंगड़ा दोहा, तू वेरी दूहा और सांकळिया दोहा । सांकळिया दोहा को 'वडादोहा' भी कहा जाता है। सांककिये दोहे पन्द्रहवीं, सोलहवीं और सत्तरहवीं शती के पश्चात्, बहुतायत से रचे हुए नहीं मिलते हैं । प्रथम द्वाले के अंतिम और चतुर्थ द्वाले के अंतिम शब्दों की तुकें मिलती हैं। राजस्थानी में ग्रचल- - दास खीची री वचनिका, रतनसिंह महेशदासोत दलपतोत री वचनिका, और माताजी री वचनिका में बड़े दोहे का पुष्कल प्रयोग हुआ है । दोहा काव्यों में 'केशरीसिंह भगवानदासोत रा गुण रूपक' में नाथा चारण कवि ने बड़ा दोहा ही प्रयोग किया है । बड़ा दोहाकार कवियों में डूंगरसी रतनू ही संख्या और स्तर की दृष्टि से बड़ा कवि कहा जा सकता है । डूंगरसी ने कूपा मेह- राजोत के १२९, पृथ्वीराज जैतावत के ८७ और जयमल्ल वीरम देवोत के ८७ दोहे इस प्रकार तीनों रचनाओं में कुल ३०३ दोहे लिखे हैं । तदनन्तर इस दोहा भेद का प्रायः प्रचल न लुप्त प्रायः सा ही हो गया है ।

कवि डंगरसी की भाषा, शब्द चयन, शब्द प्रयोग और अलं- कार योजना में सफलता से प्रतीत होता है कि वह सुशिक्षित कतिपय कलाओं तथा शालिहोत्र, संगीत, नाद, भागवत पुराण, महाभारत, रामायण, ज्योतिष आदि शास्त्रों, कलाओं तथा धर्म ग्रंथों का अध्येता विद्वान कवि था । रूपक, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि अलंकार तो उसके शब्दों में नृत्य करते प्राभासित होते हैं । यहाँ कवि प्रणीत कुछ दोहे प्रस्तुत किये जा रहे हैं---

शाह की प्रबल और असीमित सेना की समुद्र के साथ अथवा छोळां चढ़ी नदी के साथ समता दर्शाते हुए कहा है-

उवह अछेह प्रताघ, सुभटे अनियै साहणै ।

वधतै राणा वधारियौ, इम अरसीहर माध ॥

मद में नदी मंभार, हालै जांण हेम कौं ।

षंभू ठांणे खैग से, आठां कुळ अणुहार ||

मेवाड़ की सेना भी शाही सेना से कम नहीं थी । मृत्यु मार- वण के मित योद्धाओं में राणा उदयसिंह तो नक्षत्र माला में पूर्ण कला उदित चंद्र ही भाषित था-

मिळि निसि नाखित्रमाळ, मांडाणौ मांही मयंक 1

राणी अंतर रावतां, सोहै सूध पंषाळ ||

महाराणा उदयसिंह का प्रतिनिधित्व राव जयमल्ल ने ग्रहण किया । वह जयमल्ल कैसा था, जैसे सिंह शावक ने सन्नाह धारण कर लिया अथवा नंदिधोष में श्री कृष्ण और अर्जुन ग्रारूढ़ हो महाभारत में युद्धार्थ तत्पर हो । कवि ने उदयसिंह को श्री कृष्ण और जयमल्ल को अर्जुन उपमित किया है-

रांण श्रमै रढ़रांण, संपनौ जैमल सेवगर ।

सावज नै साझी सिलह, पहिरी जांण प्रांण ॥

दस सहसौदी वांण, बैठा मंदी घोष बे ।

ऊदौ हर जैमल अजण, जजिओ अंतर जांण ||

महार्णव मेवाड़ की तरंगों को अविचल अचल अकबर ही अवरुद्ध करने में समर्थ है-

महणारंभ मेवाड़, छौळां दळ वेळां छिलै ।

अकबर बिण कुण प्रांगमैं, पाउ नहीं पाहाड़ ||

तदनंतर कवि ने शाही सेना में नियत विभिन्न शाखाओं अथवा जातीय घटकों का नाम विवरण प्रस्तुत करते हुए उनकी भीमकायता, निशानेबाजी और संख्यातीतता का वर्णन करते हुए कहा है-

करिवा कहर कदंब, अकबर दळ प्राणाविया ।

भेळण लंका भेळिया, प्रमि नव दूर पदम्ब ।।

शाही हाथी भी देखिये--

मल्हप दिसि मेवाड़, सिंभुर साहि आलम तणी ।

हरि जांणैकि हलाविया, बंधण पाज पहाड़ ||

साह आलम चै साथ, हाथी इरण भति हालिया ।

मिंद्रांचळ माल्हावियो, जांणै किरि जगनाथ ||

हाथी के शुण्डादण्ड की क्या ही सटीक उपमा दी है तेल की घांणी के साथ-

मांग सिन्दूर मंडि, गाडी सिर नाळी गहन ।

तिल पीड़रण काय काठ तकि, काय सिंधुर ची सुंडि ॥

चित्तौड़ पर शाही अभियान को राव जयमल्ल ने अभि- लषित तथा चिरकालाकांक्षा माना-

प्रबे वडे परजाइ, आयै अकबर आवियाँ ।

जैमल जेहवौ जोवतो, मरण तरणौ मन मांइ ॥

वीराग्रगण्य जयमल और रणोत्साही अनुज ईश्वरदास का पारस्परिक वार्तालाप तो क्षात्र तथा भ्रातृ-धर्म का अनूठा ही उदाहरण बन गया है, सुनिये-

लोह मरण मौ लाज, जैमळ इम जीहां जपै ।

वीर तणे घर री वडिम, ईसर तू भुज आज ||

जैमल जपै जोइ, ईसर घर एकोज छै।

मौ मरते तोनू मंडळ, कुजस न भाषे कोइ ।।

आये अकबर आप, ईस कहै तो ओसलू ।

दरिणयर जो निसी देषिजै, ससि दिन हूं त्रे संताप ||

विढ़रण विसोहां वीसू, तू मुहियड़ वीरम तरणा ।

कदे अवि करतो नहीं, आज कयौ करि ईस ||

इण कारन असहास, करां जिंक जैमल कहै ।

ईस कहै कह करो, समहर तणौ समास ||

घट हूंता घण धाय, तौ राळा ईसर त ।

जो वसुधा तारायण वसै, व्योम वसै वणराय ।।

ईसर जैमल ग्राकुळा, अरजण पती अगाहि ।

ताईयां सांम ताहि, चढ़सी चीत्रागढ़ चढ़ण ||

तब चित्तौड़ ने अपनी लज्जा की रक्षा का भार राव जयमल्ल को सौंपते हुए कहा-

भामी तूझ भुजांह, चवियों जैमल चीत्रगढ़।

कहर दळां पतिसाह का प्रायो आवंतांह

राव जयमल्ल के साथी तृतीय साके के अन्य योद्धाओं का उत्साह - उदधि भी हिलोरे लेने लगा-

रावत पत्ता - प्राजोकौ प्रहाड़, मोटो कर माल्हावसी ।

झाकियो भूझाउवां, पातल पिण पाहाड़ ||

आवी विसमी वार, तो जेही जगमाल तण ।

पैले मांझीय पता, ताय साँचौ सिरदार ||

रावत सांईदास - ठावौ लावै ठौड़, पौढौ पांतरिजै नहीं ।

सांइयौ राउत सुमतिकज, चढियौ गज चित्रौड़ ||

अखैराज सोनगिरा- ज्ळवळ हिलिया ज्यार, रीसै रौद्रायण तणै ।

सोनगिरै सबाहियो, तीजौ लोचन त्यार ॥

पंचायन चहुवान -- षड़ि प्रायौ परसाण, दस सहसै ऊपरि दुरंग ।

राषण पांचौ रूकहथ, चढ़ियो गढ़ चहुत्रांण ॥

मालदेव पंवार - जग मुर में चष ज्यार, सुणियो पांचाउति संगठि ।

माली आयौ मरण कजि, पूरो पत्री पमार ॥

उदयसिंह कू पावत - आयौ वह वहति, कूंपाउत कूंपै ज्योंहि ।

काचौ पिंड सांचौ करण, उदलौ सांचै अंत !

शूरा चारण- चारण भाई षत्रियां, सांचौ बोल संसार ||

चढ़ियौ सूरौ चित्रगढ़, अंग अधिक अधिकार |

ईसर भोज पूर्वीया - मोटै गढ़ मन मांह, कीध उछब तिण कीयै ।।

आया पूरविया अभग, ईसर भोज अगाह ||

ईसर लूणी - करि ग्रहिये केवांण, भविसांचा दळ भंजिवा ।

ईसर लूणी आविया, जोड़े सावज जांण ॥

काभानी दास-भूझ्ण सुजड़ौ भाल, पिंड भांजण राषण प्रिसथ ।

आयौ गिरवर ऊपरी, होळी भानौ हाल ||

सांडा डोडिया - सझिये निय भुज सार, समहर साह आल सरस ।

दस सहसै ऊपरि दुरंग, सांडौ सिलहदार ॥

माना राठौड़ - सुर घड़ा उछेद, कुळवट उजवाळण कर्मध ।

चढियो मानौ चीत्रगढ़, जैमल सौजेताह ||

रूपसिंह - भारथ सांची भीर, चढियौ आवे चीत्रगढ़ ।

राह वेधी रूपसी, सुरजन तणो सधीर ॥

श्यामलदास टाक - सिमर सझियौ ओप, सांमळ चित्रांगद सिरै ।

टाक नियाइ तरसीय, पित ज्येरो परताप ॥

कुभा राठोड़ - समहर भुज सोहेह, कमधज अति सांचे क्रमे ।

कुंभ चढ़वा कोडीयौ, लाषां तणै लोहेह ||

अखैराज - माजिब साहिब माग, औसीले आयां असुर ।

आखियो गिरवर ऊपरै, जैतै तणौ जड़ाग ||

शंकरदास - वसवा वैकुंठ वास, निरवे चढियौ जगनयण ।

सुरजन का साबास, सांकरिया साबास ॥

पातल राठौड़ - पातल विरद पगार, हैवै दळ आडौ हुत्रौ ।

सिर गिरवर सा मेर कौ, कमधज वडौ कंधार ॥

आसौ, लखौ, भैरव और पीथल डूंगरोत राठौड़-

आसौ लखौ प्रगाह, कहि भैरव पीथल कमंध |

डूंगर का चत्र दीपिया, सिर गिरवर खम साह ||

पृथवीराज अखावत - अखा सामोभ्रम अंग, कूटाळे पीथल कमंध ।

सबदी जैतमालां सरस, जागेवौ रिण जंग ||

घड़सी पांचावत - ऊबारण अखियात, कमधज त्रिमियौ गढ़ कमळ |

घड़सी लाधी घात, पिड़ि चढ़िवा पांचाउते ।।

सूरतसिंह राठौड़, रूपसिंह राठौड़, नाथा गोदावत टाक, कर्मचन्द, पर्वतसिंह, रतनसिंह नगराजोत, जयराम, उदयसिंह, तेजसिंह आदि समस्त सेनानायक राव जयमल्ल साथ ही युद्धार्थ तैयार हुए। दोनों ओर से तोपों के गोलों की वर्षा होने लगी ।

तोपों के धूम्र से सर्वत्र धूम्र ही धूम्र छा गया, मानो मत्यस्यगंधा सतीत्व हरण करने के लिए पराशर ऋषि ने अन्धकार किया हो- ने अन्धकार

अतस अंध अथाह, इसौ विसम गति वरतियौ ।

कजि जोजनगंधा कियौ, धोमर घूअर काह 11

दुर्गे की दीवार के उड़ने के दृश्य को हनुमान के द्रोणगिरी उठाने की क्रिया से उपमित किया है--

दहन पलीतौ देय, इण भति गढ़ उडाडियौ |

हणवंत जांणै हालियो, गिरवर द्रोण ग्रहेय ॥

अंत में कवि ने उपर्युक्त योद्धाओं के रण कौशल, शत्रु संहार, सुर सुंदरियों द्वारा वरण आदि का बड़ा मार्मिक, ओजस्वी चित्रण किया है । उक्त शूरवीर के अंत होने पर ही सम्राट की सेना चित्तौड़ दुर्ग में प्रवेश कर सकी ।

निम्न अंतिम दोहे के साथ कवि ने इस काव्य कृति को पूर्ण किया है-

धुर लग सांचे धोड़, वासिग नाग जुळे वांछतां ।

वैकुंठ वसिया बीर रा, चढ़ि अकबर चीत्रोड़ ||

जैसाकि पहिले उल्लेख किया जा चुका है, यह दोहाकृत वीररस के साहित्य की क्या भाषा, क्या शैली और काव्य-व्यंजना सभी स्तर से अनुपम है ।

केशवदास नामक दो चारण कवि

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 4 Jan 2026 08:42:00 +0530

लेखक : ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत

डिंगल कवियों में केशवदास गाडण का उच्चस्थान है । ये मारवाड़ के गाडणों की बासणी के रहने वाले और जोधपुर के महाराजा गजसिंह के प्राश्रित थे । इनके पिता का नाम सदमाल था । इनके विषय में मारवाड के चारण समाज में यह प्रवाद प्रचलित है कि बाल्यकाल में इन्हें योगी गोरक्षनाथजी के दर्शन हुए थे और उन्हीं की कृपा से इन्हें काव्य शक्ति प्राप्त हुई थी। 2 योगिराज की कृपा के फलस्वरुप ये गृहस्थ होते हुए भी सन्यासी की भाँति गेरुग्रां वस्त्र पहनते थे । कुछ विद्वानों ने इनको प्रसिद्ध कवि ईश्वरदास बारहठ और महाराज पृथ्वीराज राठौड़ के समकालीन माना है और प्रमाण स्वरुप उपर्युक्त दोनों कवियों द्वारा इनकी प्रशंसा में कहे गए दो दोहे-सोरठे भी दिए है, पर यह कवि की रचनाओं के काल की दृष्टि से भ्रान्तिकारी हो ज्ञात होते हैं ।

ये महाराजा गजसिंह (संवत् १६७६ से १६९५) के समका- लीन कवि थे । महाराजा गजसिंह ने अन्य कई कवियों के साथ इनको भी लाख-पसाव द्रव्य देकर सम्मानित किया था । कवि की मुक्तक ऐतिहासिक रचनाओं के आधार पर इनका रचनाकाल १६५० वि० से १६९० के आस पास ठहरता है । इनकी रचनाओं में (१) गुणरुपक बंध (२) राव अमरसिंह रा दूहा (३) निसणी विवेक वार (४) गजगुण चरित और (५) फुटकर वीर गीत, दोहे तथा कवित्त आदि का विद्वानों ने उल्लेख किया है । परन्तु अभी पिछले दिनों कवि की एक लघु रचना 'महादेवजी रा छंद' प्राप्त हुई है । खोजने पर और भी ऐसी छोटी रचनाएँ मिल सकती हैं । कथित रचना ३३ छंदों की कृति है । इसमें केशवदास ने भगवान् शंकर का बड़ा सुन्दर वर्णन किया है । उनकी पौशाक, निवासस्थान, आभूषण, स्वरुप, वाहन, गंगा, चन्द्रमा, सूर्य, पार्वती प्रादि का भी चमत्कारिक शैली में वर्णन किया है। इससे कवि की भगवान् शिव के प्रति प्रगाढ़ भक्ति और नाथ सम्प्रदाय में निष्ठा विदित होती है ।

इन कवियों की रचनाएँ पढने के ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत द्वारा लिखित पुस्तक "पूजां पाँव कविसरां" पढ़ें

बलभद्र (बल्लूजी) चांपावत का इतिहास कवि केशवदास गाडण के गीतों में

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 1 Jan 2026 10:00:00 +0530

नागौर के इतिहास प्रसिद्ध वीर राव अमरसिंह राठौड़ ने आगरा दुर्ग के शाही दरबार में बख्शी सलाबत खां को कटार से मार डाला था । राव अमरसिंह के इस साहसिक कार्य से आतंकित होकर बादशाह शाहजहां, दाराशिकोह दरबार स्थित सिंहासन त्याग कर अन्तःपुर में भाग गये थे । अमरसिंह को शाही दरबार की मर्यादा उल्लंघन से रुष्ट होकर शाहजादा दारा- शिकोह की आज्ञा से खलीलुल्लाखां और राजगढ़ (अजमेर) के शासक अर्जुन गौड़ प्रभृति छह शाही योद्धाओं ने सामूहिक धावा बोल कर मार डाला । अमरसिह के वीरगति प्राप्त करने का यह सम्वाद प्राप्त होने पर उसके साथ के पन्द्रह अंगरक्षक वीर मीर तुजुक मीरखां और दौलतखाना खासा के मुंशी मलूकचन्द को मार कर लड़ते हुए काम आये ।

आगरा दुर्ग में घटित इस घटना की जानकारी जब आगरा में विद्यमान राठौड़-योद्धाओं को मिली तो वे उत्तेजित हो उठे और अमरसिंह के प्रतिशोध रूप में अर्जुन गौड़ को मारने के लिए उद्यत हुए । इस योजना का नेतृत्व भार राठौड़ वीर बलभद्र (बल्लू जी) चांपावत हरसोलाव के स्वामी और भाऊसिंह कूंपावत ने ग्रहण किया । बलभद्र और भाऊसिंह पहिले राव अमरसिंह की सेवा में रह चुके थे । परन्तु घटनाकालीन वर्षो में वे अमरसिंह की सेवा त्याग कर शाही मन्सबदारी पा चुके थे ।

बलभद्र चांपावत ( जन सामान्य में बल्लूजी के नाम से प्रसिद्ध ) राव अमरसिंह की भांति ही दुधर्षवीर, स्वाभिमानी और निर्भीक व्यक्ति थे । वह मारवाड़ के पाली संस्थान के स्वामी राव गोपालदास चांपावत के पुत्र थे । गोपालदास के कुल आठ पुत्र थे, जिनमें हाथीसिंह बीकानेर के राव दलपतसिंह को शाही - कारा से मुक्त कराते हुए अजमेर में और विट्ठलदास शाहजादों के उत्तराधिकार के उज्जैन में लड़े गए युद्ध में मारे गए थे । शेष पुत्रों में भी एक के अतिरिक्त सभी वीर रणभूमि में जूझते हुए गति को प्राप्त हुए थे 1

शाहजहां ने बलभद्र के नेतृत्व में अर्जुन गौड़ पर आक्रमरण करने की सूचना प्राप्त होने पर राठौड़ योद्धाओं को समझा कर शान्त करने के प्रयास किये । परन्तु राठौड़ों में राव अमरसिंह के निधन को लेकर उग्र क्रोध था और वे प्रतिशोध में अर्जुन गौड को मारने का संकल्प ले चुके थे । बादशाह द्वारा राठौड़ों को शान्त करने के प्रयत्नों का वर्णन फारसी ग्रंथों और राजस्थानी ख्यातों तथा काव्यकृतियों में उपलब्ध होता है ।

राव अमरसिंह की मृत्यु और राठौड़ बलभद्र चांपावत के प्रतिशोध में लड़े गए आगरा के उस युद्ध का वर्णन प्रबन्ध काव्यों और मुक्तक रचनाओं में बड़ी प्रभावशाली शैली और सशक्त भाषा में मिलता है । बलभद्र द्वारा प्रदर्शित वीरता का वर्णन तत्कालीन चारण कवियों ने अपने वीर गीतों में किया है । वीर बलभद्र चांपावत के समकालीन प्रसिद्ध कवि केशवदास गाडरण अकेले ने ही उस एक ही घटना पर चार गीत रचे हैं । यहां वे गोत प्रस्तुत किये जा रहे हैं ।

प्रथम गीत में बादशाह शाहजहां द्वारा वीरवर बलभद्र को अर्जुन गौड़ पर आक्रमण न करने की आज्ञा के उत्तर में बलभद्र के इस कथन का वर्णन किया गया है कि नागौर के राव अमरसिंह को अकेले स्वर्ग में भेजकर आगरा में युद्ध करने का अवसर हम राठौड़ फिर कब प्राप्त करेंगे ? हम राव अमरसिंह के उमराव रहे हैं और सदैव दूसरों की आपत्ति को भी अपने सिर झेलने को उद्यत रहे हैं. फिर अपने स्वामी अमरसिंह का वैर न लेना हमें कैसे सहन हो सकता हैं ! बादशाह के पास ऐसा सन्देश और शाही जागीर का पट्टा प्रेषित कर वह वीर जूझ पड़ा । गीत इस प्रकार है-

बिजड़ ऊठियौ धूण गिरमेर रौ बहादर, पछै म्हैं कदे अवसांण पावाँ ।

अमर ने सुरग दिस मेल ने अेकलौ, आगरे लड़ेवा ' कदे आवां ॥ १॥

अम्हैं तो अमर राजा तरणा ऊमरा, जुड़ेवा पारकी छठी जागां" ।

बोलियो बलू पतासह रै बरोबर, मारुवे " " राव रौ वैर मांगां ॥२॥

केसरया मांहि गरकाब बागो करै, सेहरो बांध हलकार साथै

अमर रौ भतीजौ तोल खग आखवै , बलू अर आगरौ बाथै ॥3॥

पटा नांखि भिड साह सू चटपट, कांम नवकोट सांचों कमायौ ।

वाद कर साह सूं वैर नृप वोढियो, अमर ने मुहर करि सुरग आयौ॥४॥

परमवीर बलभद्र शाही मन्सबदारी प्राप्त करने के पूर्व नागौर में अमरसिंह के सामन्त थे । राव अमरसिंह और बलभद्र में मेषों की निगरानी के प्रश्न को लेकर परस्पर अनबन हो गई थी । तब बलभद्र ने नागौर की जागीर का त्यागकर महाराणा मेवाड़ की सेवा अंगीकार कर ली थी । किन्तु उसके स्वाभिमान ने वहां भी उसे अधिक दिन बने न रहने दिया और उदयपुर छोड़कर शाही सेवा ग्रहण करने को तैयार होना पड़ा। राव अमरसिंह पर रुष्ट होते हुए भी उनकी मृत्यु के पश्चात् बलभद्र ने उस विरोध को नगण्य माना और राव अमरसिंह के वैर-शोधन के लिए शस्त्र सभांले तथा शाही पट्टा फेंक कर वह मुगल सेना से जा भिड़ा । गीत में नवीन प्राप्त पट्टा के त्यागने तथा पुराने पट्टे के लिए प्राणोत्सर्ग करने का वर्णन हुआ है । द्वितीय गति की पंक्तियां हैं-

अमर राव वाळे दिवसि दाव जाणै अभंग सूरवर साथि लीधां समेळा ।

पटै जो हूतौ बलू पतसाह रै, बळू भेळौ हुवौ मरण वेळा ॥१॥

तण गजण साथि भाराथ चित तेवड़ै त्यार भड़ मुहर आगळी खत्री ताइ ।

असुर रौ वित खावतौ खत्री अंत रै, अंत रै तंतर सुज मेळिवौ आई ॥

जोधपुर सुपह री चाड माडे जुड़ण, आपरा लियां परिग्रह उजासे

पाल रौ खूंद वरतणि जुदी पांगतौ पूजियौ विघनची वार पासै॥ ३

मारियौ सुण पतसाह राव अमरसी, साह सू मांनि जुध भवां सारू

मरण दिन पटौ परहरि नवौ मौड़ बांधि, मुवौ जूना पटा साथि मारू ॥४

केशवदास मारवाड़ के छीडिया ग्राम का निवासी था । वह राव अमरसिंह के स्वभाव और ठाकुर बलभद्र के पराक्रम, पौरुष और शौर्य के प्रति आश्वस्त था । अमरसिंह के लड़ाई में मारे जाने के पूर्व वह अनेक बार अमरसिंह और बलभद्र से मिला होगा। इसी- लिए उसने गजगज नामक वीरगीतो में बलभद्र के रण क्रिया- कलापों का विवाह के साथ सावयव रूपक का नियोजन कर अपनी काव्य शक्ति का प्रकाशन किया है । कवि श्रेष्ठ केशवदास ने वीरवर बलभद्र को दुलहा और शाही सेना को दुलहिन बना कर गीत का अनूठा गठन किया है। प्रतिपक्षी सेना के योद्धाओं के सिर का रक्षा उपकरण लोह टोप नायिका का सुहाग चिह्न रखड़ी है । उनके प्रखर ही लंहगे है । शरीर कवच ही कंचुकी है। कमर में धारित तलवार और कटार उसकी कटिमेखला है । बाणों के प्रहार उस चंचला के नेत्रों के चपल कटाक्ष हैं । छत्तीस आयुध सोलह शृंगार और हाथों का वलय है। हाथियों पर फहराती पताकाएं उस सेना रूपी नायिका की वेणी तथा ध्वजान के दण्ड बेणी की ग्रांटी है । गजघण्टों की ध्वनि नायिका के पद- नूपुरों का निनाद है | कण्ठाभूषण और चीर सन्नाह है | मांगलिक गीत गायिकाओं का कार्य अप्सराओं ने सम्पन्न किया है । यह विचित्र विवाह आगरा मण्डप पर रचा गया। घोड़ों की हिनहिन ध्वनि ही वेद ध्वनि है और नारद बेद मन्त्रों द्वारा प्राणिग्रहण- क्रिया सम्पन्न करवा रहे हैं । अन्त में आयुधों के खण्ड-खण्ड होने को ग्रंथी बन्धन का छूटना, रणभूमि की सैज पर सोना रंग - शैय्या पर शयन और गृद्ध, चील्ह, भूत-प्रेतों की तृप्ति को दावत तथा दहेज को यश रूप में चित्रित कर रूपकालंकार का सुन्दर निर्वाह किया गया है ।

कवि ने बलभद्र यानी बल्लू जी चाम्पावत पर और भी गीत लिखें है जिन्हें पढने के लिए ठाकुर सौभाग्य सिंह जी शेखावत, भगतपुरा द्वारा लिखित पुस्तक "पूजां पांव कविसरां" पढ़ें |

बारहठ नरहरिदास और गिरिधरदास

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 31 Dec 2025 17:16:00 +0530

लेखक : ठाकुर सौभाग्यसिंह शेखावत (राजस्थानी भाषा के मूर्धन्य साहित्यकार एवं इतिहासकार)

कविवर लक्खाजी बारहठ शाही दरबार के सम्मान प्राप्त व्यक्ति थे । बादशाह अकबर की उदार तथा सभी धर्मों के प्रति उचित श्रादर श्रद्धा की नीति के फलस्वरूप राजस्थान के नरेशों के माध्यम से राजस्थान के प्रतिभाशाली चारण, राव प्रभृति कवि मुगल दरबार में पहुंचे थे । अकबर कालीन प्रसिद्ध चारण कवियों में लक्खा बारहठ, दुरसा आढा, जाडा मेहड़, शंकर बारहठ और माला सांदू उच्चकोटि के विद्वान थे । शाही - सम्मान और चारण- समाज में प्रतिष्ठा के कारण लक्खा को 'वरण-पतसाह' (चारण वर्ण का बादशाह) के सम्मान से सम्बोधित किया जाता था । अकबर के समय लक्खा ने शाही सेवा में रहकर राजस्थानी नरेशों के साथ सैनिक अभियानों में भी अनेक बार भाग लिया था । यद्यपि उसका सर्जित काव्य अधिक नहीं मिलता है, परन्तु जितना जो उपलब्ध है, उससे उसकी काव्य प्रतिभा का बोध होता है । लक्खा के समकालीन चारण, ब्राह्मण और मोतीसर आदि कवियों ने उसे शाही सम्मान, काव्य प्रतिभा और वैभव से सम्पन्न वर्णित किया है ।

लक्खा का जाडा मेहड़ की पुत्री कीकावती के साथ पाणि- ग्रहण हुआ था । कीकावती स्वयं बड़ी दयालु और उदार नारी- रत्न थी । वह दीन-दुःखियों की सहायता करने में बड़ी उदार थी । संवत् १७८७ वि० के भयंकर दुर्भिक्ष में उसने अपने संचित द्रव्य से अकाल पीड़ितों की सहायता की। कीकावती पर रचित कवित्तों में उसका अकाल - सहायता का वर्णन मिलता है । उक्त प्रसंग काव र्णन है—

सत सीत सारसी तप, विधि कुंत तवंती कुळध्रमह कांमणी, धीय हरि ध्यान धरती ॥ पतिभरता पदमणी, संत जेही सरमत्ती । हंस वधू परि हालि बोध निरमळ बूझती ।। 'लखधीर' लच्छि 'जाडा' सधू, सुजस जगि सोभावती । गंभीर माता गंगा जिसी, वेय वांचि कीकावती ।

अकाल की भयावहता का वर्णन करते हुए कहा गया है-

आदि इंद श्रोछियो, धुरां नह बूठी धारा । गळत गयौ संसार, वाचि वाळे अविकारां ॥ मात पूत मूकिया, कती कामण परी कढी | रौरव थयौ रवद्द, हद्द नर किणियन कड्ढी || सतरहतरे' र सत्यासिय, उपट अन्न दोथ्यां दिये । जगि वार तेणि जड्डा धारहि तो जिम केलि बीजै थिये ।।

अन्नाभाव में दुःखित माताओं ने अपने कलेजे की कोर शिशु सुतों को निरालम्ब छोड़ दिया । ग्रन्न की खोज में नारियों ने अपने पतियों को त्याग दिया । पतियों ने प्रियायों का त्याग कर दिया। ऐसी विषम निराश्रित स्थिति में कीकावती ने प्रन्नदान कर बुभुक्षितों की सहायता की। मारवाड़ के निवासी अपने ग्रामों का त्याग कर प्राण रक्षा के लिये मेवाड़, मालवा, सिरोही, बागड़, सोरठ और दक्षिण में चल गये परन्तु भेरूदा ( लक्खा के ग्राम) के निवासियों को कीकावती ने अन्नाभाव में अन्यत्र नहीं जाने दिया । उसकी साक्षी है-

पड़े रोर चहुं प्रोर, कणह कणह सम कीधौ । वेचि वेचि नर वैत, लोभ लाधौ तहां लीधौ ॥ मेदपाटि माळवी, सतरि सोरठि सिरोही । दखि बागड़, दखिणाधि, मुणै गुज्जर मुररोही ॥ अतला देस चाले सहूं, नगर भैरू दे निहट्टिया । जगि वार तेण जड्डा धरहि, कीका जैन मुकता किया ।।

लक्खा के पूर्वजों में चांदा, बलिराव, जोगड़सी, साडलसी पूजसीह, हरसूर, नांदण' यादि का उल्लेख मिलता है । लक्खा के कीकावती से अवतार- चरित्र का लेखक नरहरिदास और गिरधरदास दो पुत्र हुए। नरहरिदास और गिरधरदास राज-समाज और कवि समाज में ख्यातिलब्ध हुए । लक्खा और नरहरिदास पिता-पुत्र दोनों ही बादशाह अकबर और बादशाह जहांगीर के सभासद रहे । जहांगीर द्वारा लक्खा को उत्तर दिशा की चढ़ाई में भेजे जाने तथा उसके निधन पर शोक प्रकट करने का तत्कालीन साहित्य में उल्लेख है । लक्खा के बाद जहांगीर द्वारा नरहरिदास को बारहठ पद देने और सम्मानित करने का भी वर्णन मिलता है | नरहरिदास के समकालीन गोयन्द सांवलोत ने ३३ कवित्तों में लक्खा, कीकावती और नरहरिदास के जन्म, जन्म कुण्डली, बाल्यकाल, विद्याध्ययन, बारहठपद प्राप्ति प्रादि का वर्णन किया है | नरहरिदास के व्यक्तित्व और जीवन-परिचय के लिये ये कवित्त अति महत्व के हैं ।

ज्यादा पढने के लिए ठाकुर सौभाग्यसिंह जी शेखावत द्वारा लिखित पुस्तक "पूजां पांव कविसरां" पढ़ें |

घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.) - भाग 2

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 31 Dec 2025 11:24:00 +0530

लेखक : प्रकाश सिंह राठौड़ भाग -१ से आगे

राव शेखा की विस्तारवादी नीति का सीधा टकराव गौड़ राजपूतों के हितों से हुआ। गौड़वाटी और शेखावाटी की सीमाएं एक-दूसरे से सटी हुई थीं, और दोनों ही कुल अपने प्रभाव क्षेत्र को बढ़ाने के लिए लालायित थे।

गौड़ राजपूत मारोठ और घाटवा में मजबूती से जमे हुए थे। वे शेखाजी द्वारा अमरसर के आसपास के क्षेत्रों (जैसे दादरी, भिवानी) को जीतने की घटनाओं को अपनी सुरक्षा के लिए खतरा मानते थे। शेखाजी द्वारा ५० से अधिक किलों और गढ़ों का निर्माण करना (जैसे शिकारगढ़) गौड़ों के लिए एक स्पष्ट संकेत था कि कछवाहा अब केवल आमेर के सामंत नहीं रहे, बल्कि एक नई शक्ति के रूप में उभर रहे हैं ।

१४८८ के अंतिम युद्ध से पूर्व, शेखाजी और गौड़ राजपूतों के बीच लगभग ११ या १२ बार छोटे-बड़े युद्ध हो चुके थे। ये संघर्ष जल स्रोतों, चरागाहों और सीमा विवादों को लेकर होते थे। ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, शेखाजी ने गौड़वाटी के कई इलाकों में धावे बोले थे, जिससे गौड़ शासकों, विशेषकर घाटवा के कोलराज और मारोठ के राव रिड़मल, के मन में प्रतिशोध की ज्वाला धधक रही थी ।

यद्यपि राजनीतिक तनाव वर्षों से व्याप्त था, परंतु घाटवा के युद्ध का तात्कालिक कारण एक सामाजिक घटना थी जिसने राजपूत कुलों की 'आन' (सम्मान) को सीधे चुनौती दी। यह घटना तत्कालीन सामंती समाज में शासकों के अहंकार और क्षत्रिय धर्म की टकराहट का उत्कृष्ट उदाहरण है।

घाटवा का तालाब और कोलराज का फरमान

——————————————————-

घाटवा का शासक कोलराज गौड़ झोटारी गांव में एक तालाब (टैंक) की खुदाई करवा रहा था, जिसे खोंतिया (Khontiya) या खातिया तालाब भी कहा जाता था। अपनी शक्ति का प्रदर्शन करने के लिए, उसने एक फरमान जारी किया कि उस रास्ते से गुजरने वाले प्रत्येक पथिक को, चाहे वह किसी भी कुल या हैसियत का हो, तालाब से मिट्टी की एक टोकरी निकालकर श्रमदान करना होगा। यह आदेश केवल श्रम के लिए नहीं, बल्कि गौड़ सत्ता के प्रति समर्पण प्रदर्शित करने के लिए था ।

कछवाहा कुलवधू का अपमान

—————————————

एक दिन, एक कछवाहा राजपूत अपनी नवविवाहित वधू को विदा कराकर (गौना) अपने घर लौट रहा था। दुर्भाग्यवश, उनका मार्ग घाटवा के उस तालाब के पास से गुजरा। गौड़ सैनिकों ने उन्हें रोका और शासक के आदेशानुसार मिट्टी ढोने के लिए कहा। राजपूत युवक ने नियम का पालन करते हुए मिट्टी उठाई, लेकिन उसने अनुरोध किया कि उसकी पत्नी, जो एक नवविवाहित वधू है और पर्दा-नशीं है, को इस कठोर श्रम से मुक्त रखा जाए।

गौड़ सैनिकों और वहां उपस्थित अधिकारियों (संभवतः कोलराज के पुत्र नवलराज) ने अहंकारवश इस अनुरोध को ठुकरा दिया। उन्होंने हठ किया कि वधू को भी मिट्टी उठानी होगी। राजपूत युवक ने इसे अपने कुल और पत्नी के सम्मान का अपमान माना और विरोध किया। विवाद इतना बढ़ा कि गौड़ सैनिकों ने उस निहत्थे दूल्हे की हत्या कर दी ।

अमरसर में न्याय की गुहार

———————————-

पति की हत्या और अपने अपमान से व्यथित कछवाहा विधवा ने अदम्य साहस का परिचय दिया। वह अपने पति का शव या उसकी निशानी लेकर सीधे राव शेखा की राजधानी अमरसर पहुंची। उसने भरी सभा में राव शेखा के समक्ष अपनी व्यथा सुनाई और चुनौती दी कि यदि कछवाहों के मुखिया होने के बावजूद वे अपनी कुलवधू के सम्मान की रक्षा नहीं कर सकते, तो उनका पौरुष व्यर्थ है। उसने एक मुट्ठी धूल राव शेखा के सामने रखते हुए प्रतिशोध की मांग की

राव शेखा के लिए यह अब केवल भूमि का विस्तार नहीं था; यह 'धर्मयुद्ध' था।

शरणागत की रक्षा और नारी के सम्मान के लिए युद्ध करना राजपूत आचार संहिता (Rajput Code of Conduct) का सर्वोच्च सिद्धांत था। शेखाजी ने तुरंत युद्ध की घोषणा कर दी और अपनी सेना को घाटवा की ओर कूच करने का आदेश दिया।

घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.):

———————————-

वैशाख शुक्ल तृतीया (आखा तीज), विक्रम संवत १५४५ (१४८८ ईसवी) घाटवा का युद्ध हुआ जो घाटवा, खोंतिया तालाब के समीप (वर्तमान सीकर जिला) लड़ा गया ।

कछवाहा (शेखावत) पक्ष का नेतृत्व महाराव शेखा कर रहे थे जिनके प्रमुख सेनानायक उनके पुत्र—कुंवर दुर्गा, कुंवर पूरनमल, कुंवर रत्ना थे ।

सहयोगी बल के रूप में पन्नी पठान (शेखाजी के पुराने सहयोगी थे) और उनके अन्य वफादार कछवाहा सरदार थे ।शेखाजी की सेना अनुभवी थी और ५० से अधिक युद्धों में तप चुकी थी ।

इधर गौड़ पक्ष का नेतृत्व कोलराज गौड़ (घाटवा का शासक) कर रहे थे जिनके प्रमुख योद्धा: नवलराज (कोलराज का पुत्र) थे ।

सहयोगी के रूप में राव रिड़मल (Rao Ridmal) ऑफ मारोठ। राव रिड़मल राठौड़ वंश की एक शाखा से थे और गौड़ गठबंधन के शक्तिशाली नेता थे, जिनकी धनुर्विद्या और सैन्य सूझबूझ प्रसिद्ध थी ।

घाटवा की भौगोलिक स्थिति सामरिक दृष्टि से महत्वपूर्ण थी। अरावली की पहाड़ियों की तलहटी में स्थित यह क्षेत्र रक्षात्मक युद्ध के लिए उपयुक्त था। गौड़ सेना ने संभवतः तालाब के ऊंचे किनारों (Embankments) पर अपनी स्थिति मजबूत की थी, जिससे उन्हें हमलावर कछवाहा सेना पर ऊंचाई से तीर बरसाने का लाभ मिल सके। राव शेखा की रणनीति आक्रामक (Offensive) थी—वे जानते थे कि एक लंबा घेराबंदी युद्ध उनके संसाधनों को निचोड़ सकता है, इसलिए उन्होंने सीधे मैदानी युद्ध (Pitched Battle) का विकल्प चुना।

युद्ध का प्रारंभ भीषण कोलाहल और ईष्ट देवताओं तथा कुलदेवियों के जयकारों के साथ हुआ। यह संघर्ष केवल सैनिकों के बीच नहीं, बल्कि नेतृत्वकर्ताओं के बीच व्यक्तिगत द्वंद्वों का भी साक्षी बना।

प्रथम चरण: अग्रिम पंक्ति का संघर्ष

———————————————-

शेखाजी ने अपने पुत्रों, कुंवर दुर्गा और कुंवर पूरनमल, के नेतृत्व में हरावल (Vanguard) दस्ते को आगे बढ़ाया। उनका उद्देश्य गौड़ सेना की रक्षात्मक पंक्ति को तोड़ना था। गौड़ सेनापति नवलराज ने अद्भुत वीरता का प्रदर्शन किया। दोनों पक्षों के बीच भयंकर तलवारबाजी हुई। इस प्रारंभिक चरण में, गौड़ सेना की संख्यात्मक श्रेष्ठता और नवलराज के कौशल के कारण कछवाहों को भारी क्षति उठानी पड़ी।

द्वितीय चरण: शेखावत राजकुमारों का बलिदान

———————————————————

युद्ध की भीषणता का अनुमान इसी से लगाया जा सकता है कि राव शेखा के दो वीर पुत्र—कुंवर दुर्गा (जिनसे 'तकनेत' शाखा चली) और कुंवर पूरनमल—शत्रु सेना को चीरते हुए वीरगति को प्राप्त हुए। नवलराज ने इन राजकुमारों का वध किया । अपने पुत्रों की मृत्यु का समाचार सुनकर राव शेखा का क्रोध सातवें आसमान पर पहुंच गया।

तृतीय चरण: महाराव शेखा का शौर्य ———————————————

६५ वर्ष की आयु में भी, राव शेखा ने अदम्य उत्साह के साथ रणभूमि में प्रवेश किया। प्रत्यक्षदर्शी वृत्तांतों (चारण साहित्यों) के अनुसार, उन्होंने अपनी तलवार से शत्रु दल में ऐसा विनाश किया कि गौड़ सैनिकों के पैर उखड़ गए। उन्होंने नवलराज का सामना किया और अपने पुत्रों की मृत्यु का प्रतिशोध लिया। गौड़ सेना का मनोबल टूटने लगा।

चतुर्थ चरण: राव रिड़मल का तीर और निर्णायक क्षण

—————————————————————-

जब गौड़ सेना बिखर रही थी, तब मारोठ के राव रिड़मल ने एक सुरक्षित दूरी से मोर्चा संभाला। रिड़मल एक निपुण धनुर्धर थे। उन्होंने देखा कि राव शेखा युद्ध के मैदान में असुरक्षित हैं। उन्होंने शेखाजी को निशाना बनाकर घातक बाणों की वर्षा की। एक (या अधिक) विषैले या तीखे बाणों ने राव शेखा को भेद दिया, जिससे वे गंभीर रूप से घायल हो गए ।

घायल होने के बावजूद, शेखाजी और उनकी सेना ने युद्ध जारी रखा और अंततः गौड़ सेना को मैदान छोड़ने पर मजबूर कर दिया। घाटवा पर कछवाहों का अधिकार हो गया, लेकिन यह विजय कच्छवाहो को बहुत महंगी साबित हुई।

युद्ध समाप्ति के तुरंत बाद, गंभीर रूप से घायल राव शेखा को उनके सरदारों ने पालकी में बिठाकर अमरसर की ओर ले जाने का प्रयास किया।

रलावता में अंतिम पड़ाव

——————————-

घाटवा से कुछ ही दूरी पर स्थित रलावता (Ralawta) गांव के पास शेखाजी की स्थिति बिगड़ने लगी। उन्हें आभास हो गया कि उनका अंत समय निकट है। उन्होंने काफिला रोकने का आदेश दिया।

उत्तराधिकारी का चयन

——————————

अपने अंतिम क्षणों में, राव शेखा ने राजनीतिक दूरदर्शिता का परिचय दिया। उनके कई पुत्र युद्ध में मारे जा चुके थे। उन्होंने अपने जीवित पुत्रों में से सबसे योग्य, राव रायमल (Raimal), को अपना उत्तराधिकारी मनोनीत किया और सरदारों को उनकी वफादारी की शपथ दिलाई। यह निर्णय शेखावाटी राज्य की स्थिरता के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था ।

मृत्यु और स्मारक

———————

विक्रम संवत १५४५ की वैशाख शुक्ल तृतीया (१४८८ ई.) को राव शेखा ने अंतिम सांस ली। जिस स्थान पर उनका निधन हुआ, वहां बाद में एक भव्य छतरी (Cenotaph) का निर्माण किया गया। यह छतरी आज भी रलावता में मौजूद है और शेखावत राजपूतों के लिए एक तीर्थ स्थान के समान है। यह स्मारक स्थापत्य कला का भी एक नमूना है, जो उस काल की स्मारक-निर्माण शैली को दर्शाता है ।

घाटवा युद्ध के परिणाम और दूरगामी प्रभाव

——————————————————-

घाटवा का युद्ध केवल एक दिन का रक्तपात नहीं था; इसने राजस्थान के इतिहास की धारा को मोड़ दिया। इसके परिणाम तात्कालिक और दीर्घकालिक, दोनों रूपों में अत्यंत गहरे थे।

शेखावाटी महासंघ (Confederacy) का सुदृढ़ीकरण

——————————————————————

इस युद्ध ने यह सुनिश्चित कर दिया कि शेखावाटी क्षेत्र अब आमेर या गौड़वाटी का हिस्सा नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र राजनीतिक इकाई है। राव शेखा के बलिदान ने उनके वंशजों में एकता और स्वाभिमान की भावना भर दी। उनके बाद राव रायमल (१४८८-१५३७) ने गद्दी संभाली और राज्य को और मजबूत किया ।

गौड़ शक्ति का पतन और विस्थापन

———————————————

घाटवा की पराजय गौड़ राजपूतों के लिए विनाशकारी सिद्ध हुई। शेखावाटी क्षेत्र में उनका वर्चस्व समाप्त हो गया और आने वाले समय में अधीनस्थ की भूमिका में आ गए ।

क्षेत्रीय संकुचन:

गौड़ शासक मारोठ और घाटवा से धीरे-धीरे बेदखल होने लगे या उनकी शक्ति सीमित हो गई। कालांतर में यह क्षेत्र पूरी तरह से शेखावतों के नियंत्रण में आ गया।

शक्ति का संतुलन:

इस युद्ध ने उत्तर-पूर्वी राजस्थान में शक्ति संतुलन को गौड़ों से छीनकर शेखावतों के पक्ष में कर दिया ।

कछवाहा वंशावली का विस्तार और 'ठिकाना' प्रणाली

राव शेखा के १२ पुत्र थे, और घाटवा के युद्ध के बाद हुए राज्य बंटवारे ने शेखावाटी के प्रसिद्ध 'ठिकानों' (Thikanas) को जन्म दिया। यह विकेंद्रीकृत सामंती व्यवस्था शेखावाटी की विशेषता बन गई।

राव शेखा के प्रमुख पुत्रों और उनसे उत्पन्न वंश/खांपों का विवरण इस प्रकार है :

राव रायमल- रायमलोत- अमरसर

कुंवर दुर्गा (तकनेत)

कुँवर रत्ना (रत्नावत)

कुँवर पूरणमल (निसंतान)

कुँवर भारमल (खेजडोली)

कुँवर त्रिलोक (मिल्कपुरिया)

-PRAKASH SINGH

स्रोत संदर्भ (Bibliography & References):

बांकीदास री ख्यात (ऐतिहासिक वृत्तांत)

कर्नल जेम्स टॉड कृत एनल्स एंड एंटिक्विटीज ऑफ राजस्थान (पश्चिमी दृष्टिकोण और वंशावली)

शेखावाराजपूत वंशावलियां (इंडियन राजपूत और अन्य वंशावली वेबसाइट्स)

शेखावाटी का इतिहास (सुरजगढ़ और अन्य स्थानीय अभिलेख)

घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.) - भाग १ : गौड़ शक्ति का राजस्थान में पतन

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 31 Dec 2025 11:23:00 +0530

लेखक : प्रकाश सिंह राठौड़

भारतीय इतिहास, विशेषकर राजस्थान का मध्यकालीन इतिहास, केवल साम्राज्यों के उत्थान और पतन की कहानी नहीं है, बल्कि यह स्वाभिमान, कुल-गौरव और क्षेत्रीय संप्रभुता के लिए लड़े गए अनगिनत संघर्षों का एक विस्तृत दस्तावेज है। १५वीं शताब्दी का उत्तरार्ध उत्तर भारत में राजनीतिक संक्रमण का काल था।

दिल्ली सल्तनत कमजोर हो रही थी और क्षेत्रीय क्षत्रप अपनी स्वतंत्र सत्ता स्थापित करने के लिए संघर्षरत थे। इसी कालखंड में राजस्थान के उत्तर-पूर्वी भाग में एक महत्वपूर्ण घटना घटी—घाटवा का युद्ध (१४८८ ई.)। यह युद्ध कछवाहा राजवंश की एक उप-शाखा, जो कालांतर में 'शेखावत' के नाम से प्रसिद्ध हुई, और प्राचीन गौड़ राजपूतों के मध्य लड़ा गया था।

इतिहास की मुख्यधारा में प्रायः खानवा, हल्दीघाटी या पानीपत जैसे महायुद्धों को ही प्रमुखता दी जाती है, किंतु क्षेत्रीय इतिहास के दृष्टिकोण से घाटवा के युद्ध का महत्व युगांतकारी है। इस युद्ध ने न केवल एक नए भू-भाग 'शेखावाटी' की सीमाओं को रक्तिम स्याही से निर्धारित किया, बल्कि कछवाहा वंश के भीतर शक्ति के विकेंद्रीकरण को भी जन्म दिया। महाराव शेखा और गौड़ राजपूतों के बीच हुआ यह संघर्ष महज एक सैन्य झड़प नहीं था; यह संसाधनों पर नियंत्रण, व्यापारिक मार्गों की सुरक्षा और सबसे बढ़कर, 'राजपूती आन' की रक्षा का प्रश्न था।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: १५वीं शताब्दी का राजपूताना

—————————————————————

१४८८ ईसवी का समय भारतीय इतिहास में लोदी वंश के शासनकाल (बहलोल लोदी का अंतिम समय) के अंतर्गत आता है। केंद्रीय सत्ता का प्रभाव राजस्थान के आंतरिक भागों में नगण्य था, जिससे स्थानीय सरदारों को अपने राज्य विस्तार की पूर्ण स्वतंत्रता मिल गई थी।

कछवाहा वंश और ढूंढार की स्थिति

——————————————-

ढूंढार क्षेत्र (आधुनिक जयपुर और दौसा) में कछवाहा राजपूतों का शासन ११वीं शताब्दी से स्थापित था। १५वीं शताब्दी के मध्य में आमेर के शासक राजा चंद्रसेन (१४६७-१५०३ ई. के लगभग) थे। कछवाहा राज्य उस समय एक विशाल साम्राज्य नहीं था, बल्कि यह कई छोटी-बड़ी जागीरों का एक संघ था, जिसमें आमेर के राजा को 'टीकाई' (प्रधान शासक) माना जाता था। इन जागीरों में से एक महत्वपूर्ण जागीर 'अमरसर' थी, जो आमेर के उत्तर में स्थित थी और जिस पर राव मोकल का शासन था। यह शाखा राजा उदयकरण के तीसरे पुत्र राव बालाजी के वंशज थे, जिन्हें 'बालापोता' कछवाहा कहा जाता था ।

गौड़ राजपूतों का इतिहास और 'गौड़वाटी'

—————————————————

घाटवा के युद्ध में विपक्ष की भूमिका निभाने वाले गौड़ राजपूतों का इतिहास अत्यंत प्राचीन और गौरवशाली है। ऐतिहासिक मान्यता के अनुसार, गौड़ राजपूतों का मूल स्थान बंगाल का 'गौड़' प्रदेश था। वे स्वयं को सूर्यवंशी मानते हैं और भगवान राम के भाई भरत या सूर्यवंशी राजाओं से अपनी उत्पत्ति जोड़ते हैं। १२वीं शताब्दी के अंत में, जब बख्तियार खिलजी ने बंगाल पर आक्रमण किया और लक्ष्मण सेन के साम्राज्य को ध्वस्त किया, तो गौड़ क्षत्रियों का एक बड़ा वर्ग मध्य भारत और राजस्थान की ओर पलायन कर गया ।

राजस्थान में उन्होंने अजमेर, किशनगढ़ और नागौर के सीमावर्ती क्षेत्रों में अपनी सत्ता स्थापित की। १५वीं शताब्दी तक, मारोठ (नागौर) और घाटवा (सीकर) उनके शक्ति के प्रमुख केंद्र बन चुके थे। इस क्षेत्र को उनके प्रभाव के कारण 'गौड़वाटी' कहा जाता था। गौड़ राजपूत एक अत्यंत युद्धप्रिय और स्वाभिमानी जाति थे, जिनका मारोठ के राव रिड़मल जैसे शासकों के नेतृत्व में इस क्षेत्र पर एकछत्र राज था। वे अपनी सीमाओं के विस्तार और बाहरी हस्तक्षेप के प्रति अत्यंत संवेदनशील थे, और यही संवेदनशीलता राव शेखा के उदय के साथ टकराव का कारण बनी ।

महाराव शेखा

—————-

घाटवा के युद्ध के केंद्रीय नायक महाराव शेखा थे।शेखाजी केवल एक योद्धा नहीं थे, बल्कि एक ऐसे स्टेट्समैन (राजनेता) थे जिन्होंने बिखरे हुए कछवाहा सरदारों को एक सूत्र में पिरोया और आमेर की अधीनता से मुक्त होकर एक संप्रभु राज्य की स्थापना की।

राव शेखा का जन्म २४ सितंबर १४३३ (विक्रम संवत १४९०) को हुआ था। उनके पिता राव मोकल और माता रानी निर्वाण थीं। ऐतिहासिक किंवदंतियों और चारण साहित्य के अनुसार, राव मोकल को लंबे समय तक कोई संतान नहीं थी। वे एक धर्मपरायण शासक थे और उन्होंने कई धार्मिक अनुष्ठान किए थे। अंततः, एक मुस्लिम सूफी संत, शेख बुरहान चिश्ती, के आशीर्वाद से उन्हें पुत्र रत्न की प्राप्ति हुई। संत के सम्मान में बालक का नाम 'शेखा' रखा गया। यह घटना तत्कालीन राजस्थान में सांप्रदायिक सौहार्द और सूफी परंपरा के प्रभाव को दर्शाती है। शेख बुरहान की दरगाह आज भी अमरसर के पास स्थित है और शेखावत राजपूतों द्वारा पूजी जाती है ।

१४४५ ई. में, मात्र १२ वर्ष की अल्पायु में राव शेखा ने अपने पिता की गद्दी संभाली। विरासत में उन्हें बारवाड़ा और नान के २४ गांवों की छोटी जागीर मिली थी। परंतु, उनकी महत्वाकांक्षा और सैन्य कौशल ने जल्द ही इस छोटी जागीर को एक विशाल राज्य में बदल दिया ।

नगरचल और सांभर पर नियंत्रण:

—————————————

१६ वर्ष की आयु में उन्होंने सांख्ला राजपूतों के नापा सांख्ला पर अचानक आक्रमण कर नगरचल, साईंवाड़ और मुल्तान जैसे क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया ।

जाटू और कायमखानी शक्तियों का दमन:

————————————————-

१४७३ से १४७७ ई. के बीच, राव शेखा ने पन्नी पठानों की सहायता से दादरी, भिवानी, हांसी और हिसार तक अपने अभियानों का विस्तार किया। उन्होंने जाटू राजपूतों और कायमखानी नवाबों (जैसे इख्तर खान और हेदा खान) को परास्त कर अपनी सीमाओं को हरियाणा तक फैला दिया ।

आमेर से संघर्ष

——————-

राव शेखा के बढ़ते प्रभाव ने आमेर के राजा चंद्रसेन को आशंकित कर दिया। सामंती प्रथा के अनुसार, शेखाजी को अपने क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले उत्तम घोड़ों के बछड़े (colts) आमेर दरबार में कर (tribute) के रूप में भेजने होते थे। शेखाजी ने १४७१ ई. के आसपास इस प्रथा को मानने से इनकार कर दिया, जो सीधे तौर पर आमेर की संप्रभुता को चुनौती थी।

इसके परिणामस्वरूप आमेर और शेखाजी के बीच कई युद्ध हुए। १४७१ ई. में कोकूस नदी के तट पर हुए निर्णायक युद्ध में शेखाजी ने आमेर की सेना को परास्त कर दिया। अंततः एक संधि हुई जिसके तहत आमेर ने शेखाजी की स्वतंत्र सत्ता को मान्यता दी और घोड़ों के बछड़े भेजने की प्रथा समाप्त कर दी गई। इस विजय ने उन्हें 'महाराव' की उपाधि और एक स्वतंत्र शासक का दर्जा दिलाया, जिससे शेखावाटी महासंघ (Confederacy) की नींव पड़ी ।

(क्रमश:)

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : योगदान

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 17:05:00 +0530

भाग -5 से आगे। .............

शासक के रूप में राव दूदा का योगदान-

राव दूदा के जीवन सम्बन्धी उपर्युक्त घटनाओं का अध्ययन करें तो ज्ञात होता है कि मेड़ता की स्थापना में मुख्य रूप से दूदा का योगदान रहा। उसने अपने अग्रज वरसिंह के साथ मिलकर मेड़ता नगर बसाने का प्रयास किया और अपने प्रभावी व्यक्तित्व से सहज ही आस-पास के लोगों को अपने पक्ष में कर लिया। सेना के गठन में भी उसका हाथ रहा क्योंकि योद्धाओं के बारे में उसे अच्छी जानकारी थी। उसकी योग्यता के कारण ही वरसिंह को मेड़ता का शासक बनने का सुअवसर प्राप्त हुआ।

राजकोट का निर्माण-

वरसिंह के समय मेड़ता में साधारण मकानों का निर्माण किया गया जो एक राज्य-वैभव के अनुरूप नहीं थे। इसलिए राव दूदा का ध्यान सबसे पहले भवनों के निर्माण कराने की ओर गया । सुनियोजित योजना के राजकोट का अनुसार किया गया। कोट और बुर्ज का उल्लेख विगत में हुआ है। उसमें सभी प्रकार के कक्ष थे। कोट पर अपने चिह्न की ध्वजा लहराई गई । पोळ के अन्दर ही घुड़शाल का निर्माण कराया गया ।

चतुर्भुजजी के मन्दिर का निर्माण-

राव दूदा को चत्रभुजजो का ईष्ट था। उनकी कृपा से ही जीवन के पथ पर वे आगे बढे थे। इसलिए उन्होंने चतुर्भुजजी के मन्दिर का निर्माण कराके पाठ-पूजा की समुचित व्यवस्था का प्रबन्ध किया। वे स्वयं नित्य पूजा में आसीन होकर ध्यान लगाते थे । राव की बहियों में इसका उल्लेख मिलता है।

भवनों आदि का निर्माण कार्य राव वीरमदे और राव जयमल के समय भी जारी रहा और इसका विकास होता रहा । परन्तु वि.सं. 1610 में जोधपुर के राव मालदेव ने मेड़ता हस्तगत कर चतर्भुजजी के मन्दिर के अलावा जयमल के भवनों को ध्वस्त करा दिया। इतना ही नहीं नीचे खुदवा कर सारे पत्थर वहां से हटवा दिये और मेडतियों का विनाश करने के लिए वहाँ मूले बोये गये। परन्तु दूदा कोट का अस्तित्व बना रहा जो आज देखा जा सकता है।

दूदासर जलाशय-

मेड़ता में कुंडल बेजपा जलाशय तो पहले से ही था । परन्तु मेड़ता पुनः बसाने पर और जलाशय की आवश्यकता हुई। इस पर राव दूदा ने बड़े जलाशय का निर्माण करवाया, कालान्तर में उसका नाम दूदासर रखा गया। वर्तमान में इस जलाशय पर छतरियाँ बनी हुई हैं परन्तु प्रतिमाएँ लुप्त होने के कारण इनकी पहचान करना अब मुश्किल है। जल की समस्या के समाधान हेतु दूदा ने विशेष ध्यान दिया ।

सेना का गठन-

अपने राज्य की सुरक्षा और राज्य विस्तार के लिए सेना का गठन नये सिरे से किया। जिसमें चौहान, भाटी, राठौड़, पंवार सभी जातियों के योद्धा थे। बाद में सैनिकों की निरंतर वृद्धि होती रही । अस्त्र-शस्त्रों की खरीद आदि सामरिक महत्व के पहलुओं की ओर भी विचार कर उन्हें क्रियान्वित किया गया।

शासन प्रबन्ध-

शासन प्रबन्ध के लिए कुछ ओहदेदारों की नियुक्तियां जरूर की होंगी। राठौड़ उदा जैतमालोत तो पहले से ही प्रधान नियुक्त था। मेड़ता की सुरक्षा के हरसंभव प्रयास के साथ ही मेड़ता के गाँवों की देख-रेख करने, हासल की वसूली, अधिकाधिक खेती करने के लिए कृषकों को प्रोत्साहन देने, गाँवों की सुरक्षा, लोगों की समस्याओं का समाधान करने आदि कार्यों के लिए कुशल ओहदेदारों की नियुक्तियाँ की गई।

राव दूदा की मृत्यु-

राव दूदा की मृत्यु का समय विगत में ई. सं. 1497 (वि.सं. 1554) जयमल वंश प्रकाश में ई. सं. 1515 (वि.सं. 1572) तथा मेड़तिया राठौड़ों के विभिन्न ठिकानों की ख्यातों में ई. सं. 1517-18 (वि.सं. 1574-75 ) दिया है। ई.सं. 1497 से 1515 ई. के बीच दूदा तथा उसके उत्तराधिकारी राव वीरमदेव से सम्बन्धित किसी घटना का उल्लेख ख्यात ग्रन्थों में प्राप्य नहीं होता इसलिए निश्चित रूप से यह कहना कठिन है कि राव दूदा का निधन कब हुआ। भाटों एवं कुल- गुरुओं की ख्यातों के अनुसार ठाकुर गोपालसिंह ने दूदा का स्वर्गवास ई. सं. 1515 में स्वीकार किया है। उस समय उनकी अवस्था 75 वर्ष की थी। डॉ. हीरालाल माहेश्वरी, मुंशी देवी प्रसाद" और डॉ. श्री कृष्णलाल " आदि विद्वान् भी इसी समय का प्रतिपादन करते हैं। परन्तु राव दूदा का जब तक स्मारक लेख नहीं मिल जाता तब तक उनकी मृत्यु का सही समय निश्चित करना कठिन है ।

राव दूदा की सन्तति-

राव दूदा की कितनी स्त्रियाँ थीं इसकी सही जानकारी नहीं मिली है। इसके पांच पुत्र हुए। उनका संक्षिप्त ऐतिहासिक परिचय प्रस्तुत है-

1. वीरमदेव - राव दूदा की मृत्यु के पश्चात् मेड़ता की गद्दी पर बैठा ।

2. रायमल - राव वीरमदेव ने रायमल को रांयण की जागीर प्रदान की। यह 1527 ई. में खानवा के युद्ध में काम आया। इसके पुत्र अर्जुन, अचला, सुरजन, भीम और पता हुए । " रायमल के वंशज रायमलोत मेड़तिया कहलाये ।

3. रायसल - यह बड़ा ही वीर और प्रतिभाशाली योद्धा हुआ ।” वीरमदेव ने जब वरसिंह के वंशज सहसा पर चढ़ाई की तो रायसल बुरी तरह से घायल हुआ, फिर इसकी जल्दी ही मृत्यु हो गई । इसके पुत्र राणीर, किशनदास करमचंद, डूंगरसी और नरसिंहदास हुए । रायसल के वंशज रायसलोत मेड़तिया कहलाये ।

4. रतनसी - राव वीरमदेव ने भोज सीहावत को कुड़की ग्राम से निष्कासित करके कुड़की का ठिकाना रतनसी को प्रदान किया। रतनसी ने पीसांगण के सोढ़ाउत अखा पर चढ़ाई कर उसका वध किया। रतनसी ने कुड़की में पक्के मकानों का निर्माण कराया। वह अपने भ्राता रायमल के साथ खानवा के संग्राम में वीरगति को प्राप्त 1 मीरां बाई रतनसी की पुत्री थी जो राणा सांगा के पुत्र भोजराज से ब्याही गई।

5. पंचायण- यह जोधपुर के राव मालदेव की सेवा में रहा । शरफुद्दीन की मेड़ता पर चढ़ाई के समय अपने पुत्र जैतमाल के साथ 1563 ई. में काम आया । इस प्रकार राव दूदा की भांति उसके पुत्र बड़े वीर हुए। इनसे मेड़तिया राठौड़ों की अनेक शाखाएं अंकुरित हुई। आगे चलकर इनके वंशजों ने विभिन्न युद्ध अभियानों में रणकुशलता एवं अद्भुत वीरता का परिचय दिया ।

राव दूदा का मूल्यांकन-

राव जोधा ने मेड़ता सम्मिलित रूप से वरसिंह एवं दूदा को प्रदान किया था । मेड़ता परगने को पुनः संस्थापित करने में दूदा का महत्वपूर्ण योगदान रहा परन्तु वरसिंह की ईर्ष्यालु नीति के कारण उसे मेड़ता परित्याग कर बीकानेर जाना पड़ा। वास्तव में वह आधे मेड़ता का हकदार था और इसके लिये वह अपने अग्रज राव सातल से अनुरोध करता तो वह दूदा का अवश्य पक्ष लेता लेकिन दूदा ने ऐसा नहीं किया। इसके विपरीत दूदा वरसिंह की विपदाओं में हर समय सहायता करता रहा ।

मल्लूखां द्वारा कैद किए जाने पर दूदा ने बीका से अनुरोध कर उसे मुक्त करवाया। लेकिन इस बार भी वरसिंह ने दूदा को मेड़ता में निवास करने अथवा कोई बड़ी जागीर प्रदान कर उसे अपनी सेवा में रखने का प्रयास नहीं किया । वरसिंह को यह भय था कि कहीं दूदा मेरी मृत्यु के पश्चात् मेड़ता पर अधिकार न कर ले इसलिए वरसिंह ने दूदा को अपने यहां नहीं रखा। वरसिंह की मृत्यु पश्चात् उसकी स्त्री द्वारा आमंत्रित किये जाने पर दूदा ने मेड़ता की शासन व्यवस्था को अपने हाथ में लिया। चूंकि वरसिंह का उत्तराधिकारी सीहा बिल्कुल अयोग्य था इसलिए उसके कारनामों से परेशान होकर दूदा को उसे राज्य हक से वंचित करना पड़ा। उस समय दूदा यह कदम नहीं उठाता तो निश्चित ही जोधपुराधीश राव सूजा सीहा की शिथिलता का फायदा उठाकर मेड़ता पर आधिपत्य जमा लेते और मेड़तिया राठौड़ों की इस वीरभूमि मेड़ता पर शासन करने की सभी आशाएं यहीं समाप्त हो जातीं ।

दूदा सिद्ध पुरुष जाम्भाजी के सम्पर्क में आये जिससे वे वैष्णव धर्म के अनुयायी बन गये और मदिरा आदि दुर्व्यसन से मुक्त रहे । जाम्भाजी के प्रभाव में आने वाले प्रमुख 6 राजवियों में उनकी गणना हुई। दूदा ने अपने जीवन में न केवल उतार-चढ़ाव देखे अपितु यत्र-तत्र भ्रमण कर उसने शासन प्रबन्ध का अनुभव प्राप्त किया। जिससे उसे अपनी राठौड़ सत्ता को सुदृढ़ करने में सफलता मिली। यही कारण है कि दूदा अडिग साहस और दृढ़ संकल्प आदि मार्मिक गुणों से अपने समकालीनों की प्रशंसा का पात्र बना और मारवाड़ के इतिहास में एक प्रभावी सफल योद्धा के रूप में उभरकर सामने आया ।"

समाप्त

सन्दर्भ : "मेड़तिया राठौड़ों का राजनीतिक और सामाजिक इतिहास" : लेखक - हुकम सिंह भाटी

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : भाग -5

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 17:01:00 +0530

भाग -4 से आगे। ...............

वरसिंह की सांभर पर चढ़ाई और मल्लूखां का मारवाड़ पर आक्रमण-

वि.सं. 1547 (ई.सं. 1490) में मेड़ता में अकाल पड़ा । धान्य के अभाव में वहां की प्रजा को अनेक कष्ट सहन करने पड़े। इस समस्या के समाधान हेतु वरसिंह ने सांभर पर आक्रमण किया। वहां उसे प्रचुर मात्रा में सम्पत्ति प्राप्त हुई । यह इलाका उस समय माण्डु के सुल्तान नादिरशाह खिलजी के अधीन था तथा उसकी ओर से हाकिम मल्लखाँ अजमेर में नियुक्त था। यद्यपि वरसिंह की अनुचित लूटमार से मल्लूखाँ ने बड़ा रोष प्रकट किया परन्तु वह मेड़ता पर चढ़ाई नहीं कर सका क्योंकि राठौड़ों की संयुक्त शक्ति से लोहा लेने की उसमें हिम्मत नहीं थी। कुछ समय पश्चात् मल्लूखाँ को इस प्रकार चुप देख कर वरसिंह ने उससे मैत्रीपूर्ण सम्बन्ध स्थापित कर जोधपुर पर चढ़ाई के लिये सैनिक सहायता की याचना की। उक्त सहायता के बदले में वरसिंह ने उसे 50000 रु. देने का भी वादा किया। लेकिन मल्लूखां ने पहले सांभर पर हुए आक्रमण की क्षतिपूर्ति के लिये मांग की । वरसिंह ने जब इसका कोई जवाब नहीं दिया तब मल्लूखाँ ने मेड़ता पर चढ़ाई कर दी। वरसिंह के कतिपय सरदार पहले से ही मेड़ता परित्याग कर जोधपुर जा चुके थे। क्योंकि उन्हें पूर्ण वेतन नहीं मिल रहा था। वरसिंह ने अपने को मल्लूखाँ से लड़ने में असमर्थ जान कर वह राव सातल के परामर्शानुसार जोधपुर चला गया। मल्लूखाँ ने मेड़ता में खूब लूटमार की फिर उसने ससैन्य वहां से प्रस्थान कर अपने डेरे पीपाड़ में डाले। वहां यवन सैनिकों ने गौरी पूजन के लिये ग्राम से बाहर आई तिजनियों का अपहरण किया। राठौड़ शासक नारी के इस अपमान को सहन नहीं कर सके ।

कोसाणा युद्ध में दूदा की भूमिका-

दूदा उस समय बीकानेर में था । मल्लूखाँ के इस आक्रमण की सूचना पाकर वह ससैन्य जोधपुर पहुँचा। अनन्तर सातल, सूजा एवं वरसिंह और दूदा जोधपुर से प्रस्थान कर वीसलपुर आये। उस समय युद्ध - अनुभवी वरजांग भींवोत को उसकी इच्छानुसार भावी ग्राम का पट्टा प्रदान कर उसे खुश किया गया। फलतः वरजांग ने जासूस के रूप में शत्रु सेना में गमन कर स्थिति का पूर्ण अध्ययन किया। पुनः लौटकर उसने राठौड़ वाहिनी के दो दल बनाये तथा रात्रि के समय अचानक हमला कर दिया । " मुसलमान सैनिकों के पैर उखड़ गये । मल्लूखाँ परास्त होकर भाग गया तथा मीर घडुला मारा गया। दूदा ने इस युद्ध में अद्भुत वीरता का परिचय दिया । वह यवन सेना को चीरता हुआ सिरीया खान की ओर बढ़ा तथा उसके हाथी छीन लिये। इस अभियान में दूदा के अनेक घाव लगे। जोधपुराधीश राव सातल चैत्र शुक्ला 3 वि.सं. 1548 (1492 ई.) को अपनी मातृभूमि के निमित्त कोसाणा जलाशय पर काम आया । उसके पीछे सन्तान नहीं थी अतः उसका अनुज राव सूजा जोधपुर की राजगद्दी पर आरूढ़ हुआ |

विगत में उद्धृत मेड़ता की वार्ता में दूदा का इस युद्ध में सम्मिलित होने का उल्लेख नहीं हुआ है लेकिन इसी ग्रन्थ में वर्णित जोधपुर की वार्ता में दूदा का इस युद्ध में भाग लेना लिखा है। इसलिये डॉ. मांगीलाल ने विगत के अनुसार यह तो स्वीकारा है कि दूदा बीकानेर चला गया था परन्तु कोसाणा युद्ध में जिस दूदा ने असीम वीरता का परिचय दिया था, जिसका लगभग सभी स्थानीय स्रोतों में उल्लेख हुआ है उसका उन्होंने नामोल्लेख तक नहीं किया। कोसाणा युद्ध को लेकर अनेक वीर गीतों की भी रचनाएँ हुईं जिसमें दूदा का नाम बड़े सम्मान के साथ लिया गया। इसके अतिरिक्त जाम्भोजी से सम्बन्धित 'कथा मेड़ता की' में भी दूदा द्वारा सीरियाखान से युद्ध करने एवं उसे मारने का उल्लेख हुआ है। अत: दूदा ने इस युद्ध में सम्मिलित होकर शत्रुओं से लोहा लिया था, उसे नकारा नहीं जा सकता। वस्तुतः इस युद्ध में सिरीयाखान का दमन करने में दूदा का महत्वपूर्ण योगदान रहा। फलोदी शिलालेख (वि.सं. 1555) से इसकी पुष्टि होती है ।

राव बीका के जोधपुर अभियान में दूदा की भूमिका-

राव बीका की सारंगखां पर चढ़ाई के समय झांसला ग्राम से लौटते समय राव जोधा, दूदा और बीका द्रोणापुर में रुके तब जोधा ने बीका को पूजनीक वस्तुएं देने का वचन दिया था। राव सूजा के राज्याभिषेक होते ही राव बीका ने पूजनीक वस्तुएं लाने के लिये अपना व्यक्ति भेजा लेकिन राव सूजा इन्कार कर गया। तदुपरान्त राव बीका ने जोधपुर पर चढाई कर दी। बीकानेर की सेना ने शहर को लूटा एवं जोधपुर दुर्ग को घेर लिया । दूदा बीका की ओर से इस युद्ध में सम्मिलित था। राव सूजा की माता हाडी जसमादे के अनुरोध किये जाने पर दूदा ने अपने प्रभाव से राव बीका एवं सूजा के बीच समझौता करा दिया जिसके अनुसार पूजनीक वस्तुएँ राव बीका को प्रदान कर दी गई, अनन्तर बीका एवं दूदा पुन: बीकानेर लौट गये।

मल्लखां द्वारा वरसिंह को कैद करना

मल्लूखां को कोसाणा के युद्ध में बहुत क्षति उठानी पड़ी थी इसलिये उसने पराजय का बदला लेने के लिये माण्डू के बादशाह से सैनिक सहायता प्राप्त कर मेड़ता पर पुनः चढ़ाई करने के लिये तैयारियां प्रारम्भ कीं । चूंकि वरसिंह के अनेक सैनिक कोसाणा युद्ध में मारे जा चुके थे और इसके अतिरिक्त मल्लखां की सैनिक शक्ति का भी उसे पूर्ण भान हो गया था इसलिये मल्लूखां की चढ़ाई का वरसिंह को जब पता लगा तो उसने मल्लखां से सन्धि करने हेतु अजमेर जाने का निश्चय किया । यद्यपि प्रतिष्ठित सरदारों ने वरसिंह को बहुत समझाया कि अजमेर जाकर सन्धि न करे लेकिन वरसिंह ने उनके परामर्श की ओर कोई ध्यान नहीं दिया। वह गणमान्य योद्धाओं के साथ अजमेर पहुंचा। मल्लूखां ने दिखावे के रूप में उसका खूब आदर- सत्कार किया, फिर एक दिन उसने वरसिंह को अपने निवास स्थान पर आमंत्रित कर बन्दी बना लिया। उस समय वरसिंह के योद्धाओं - जेता हुल एवं अज्जा चौहान ने अपने स्वामी को मुक्त कराने के लिये प्राण न्यौछावर कर दिये । राव सूजा, बीका एवं दूदा के प्रयत्न से वरसिंह का मुक्त होना-

वरसिंह के कैद किये जाने की सूचना दूदा एवं राव बीका को बीकानेर में प्राप्त हुई। तदनन्तर राव बीका के कथनानुसार दूदा ने मेड़ता में आकर सैनिक तैयारियों प्रारंभ की। चार दिन के पश्चात् राव बीका भी ससैन्य आ पहुंचा। जोधपुर राव सूजा 3 को सन्देश मिल चुका था । अतः वह भी ससैन्य कोसाणा आ रुका। राठौड़ वाहिनी की संयुक्त चढ़ाई की सूचना पाकर मल्लूखां घबरा गया। फलतः उसने राठौड़ों से विचारविमर्श कर सन्धि कर ली और वरसिंह को मुक्त कर दिया । वरसिंह ने मेड़ता पहुंच कर राव बीका एवं दूदा का अच्छा सम्मान किया। 7 दिन तक महफिल चलती रही। तत्पश्चात् दोनों भाई पुनः बीकानेर प्रस्थान कर गये ।

वरसिंह की मृत्यु के पश्चात् दूदा को मेड़ता का शासक स्वीकार करना :-

वरसिंह की मृत्यु के यद्यपि मल्लूखां ने वरसिंह को मुक्त कर दिया था लेकिन वह अपनी हरकतों से बाज नहीं आया। उसने वरसिंह को अजमेर में रहते हुए विषपान करा दिया था । फलतः वरसिंह का स्वास्थ्य गिरने लगा और छः मास के बाद उसका निधन हो गया। वरसिंह का ज्येष्ठ पुत्र सीहा मेड़ता का स्वामी बना किन्तु वह बिल्कुल अयोग्य शासक सिद्ध हुआ क्योंकि उसने राज्य प्रशासन की ओर ध्यान नहीं दिया । बल्कि शराब के नशे में खोया रहा। उसकी शिथिलता का लाभ उठाकर राव सूजा ने अपने गणमान्य सरदारों को मेड़ता भेजा। उन्होंने वहां की स्थिति का अध्ययन कर सीहा से मेड़ता हस्तगत करने की योजनाएं बनाईं। सीहा की मां ने ऐसी गम्भीर स्थिति देखकर अपने विश्वासपात्र सरदारों से विचार-विमर्श किया। सरदारों ने राव सूजा को मेड़ता प्रदान करने का प्रस्ताव रखा परन्तु सीहा की मां को यह निर्णय रुचिकर नहीं लगा और उसने दूदा को मेड़ता का स्वामी बनाने की इच्छा व्यक्त की । उसका यह विचार था कि सूजा को मेड़ता देकर व्यर्थ में भूमि क्यों गंवाते हों । दूदा को मेड़ता दिया जायेगा तो मेरे उदर अथवा सीहा से यह भूमि वंचित होगी लेकिन मेरी सास की सन्तान के अर्थात् दूदा के भूमि रहेगी। इस प्रकार का निर्णय किये जाने के बाद बीकानेर से दूदा को आमंत्रित किया गया । दूदा जल्द ही मेड़ता आ । पहुंचा। मेड़ता का शासन प्रबन्ध दूदा के हाथ सौंपा गया और यह निर्णय लिया गया कि मेड़ता परगना की आय का आधा हिस्सा सीहा को प्रदान किया जाय ।

सारी राज्य व्यवस्था राव दूदा को ही करनी पड़ रही थी इसलिए मेड़ते की उपज का आधा भाग उसके लिए उपयुक्त नहीं था। उधर सीहा अपनी हिस्से की आय शराब पीने पिलाने में खर्च करता था। राव दूदा सीहा के कारनामों को 2 वर्ष तक देखता रहा, आखिर उसे यह गवारा नहीं हुआ। उसने एक दिन रात्रि में सोते नशे में चूर सीहा को रांहण ग्राम में पहुंचा दिया। सुबह जब उसे होश आया तो सरदारों ने अवगत कराया कि राव दूदा ने आपको रांहण का पट्टा प्रदान किया है। यह सुनकर उसमें कुछ रोष प्रकट किया लेकिन फिर वह वहीं रहने को राजी हो गया। 89 प्रकार. (वि.सं. 1552) (ई.सं. 1495) के लगभग राव दूदा का पूर्ण रूप से मेहता पर अधिकार हो गया।

क्रमशः। .................................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : बीका के पास जांगलू जाना Part-4

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:57:00 +0530

भाग 3 से आगे। .......

दूदा का रायण अनन्तर बीका के पास जांगलू जाना-

दोनों भाइयों के पारस्परिक सहयोग तथा परिश्रम से सम्पूर्ण मेड़ता परगना आबाद हो गया। चूंकि मेड़ता के आसपास के क्षेत्रों का एकीकरण कर उसे एक सूत्र में बांधने का श्रेय दूदा को ही था, फिर युद्धों में भाग लेकर विजय प्राप्त करने में उसकी प्रतिष्ठा बढ़ती जा रही थी । इसलिये प्रसिद्धि की ओर अग्रसर होने वाली दूदा की यह गतिविधियाँ संभवतः वरसिंह को रुचिकर नहीं लगी होंगी क्योंकि उसे यह भ्रम था कि कहीं दूदा मेड़ता का शासक न बन बैठे। अतः उसने भावी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए दूदा को अलग रांयण की जागीर प्रदान कर दी । अतएव दूदा सपरिवार रायण जाकर बसा । दूदा बड़ा उदार प्रकृति का व्यक्ति था । अतः रांयण जैसे छोटे ठिकाने में उसका निर्वाह होना कठिन हो गया । इसलिये कुछ समय बाद वह अपने भाई राव बीका के पास जांगलू जा कर रहा और काफी लम्बे समय तक वह वहीं रहा । दूदा ने अपने पिता राव जोधा के पास जोधपुर जाना संभवतः इसलिये उचित नहीं समझा क्योंकि राव जोधा द्वारा पहले से ही दूदा को वरसिंह के साथ मेड़ता प्राप्त हो चुका था, फिर अलग से जागीर की याचना करना उसने उचित नहीं समझा होगा।

ख्यात ग्रन्थों में वरसिंह एवं दूदा के बीच वैमनस्य होने का उल्लेख हुआ है किन्तु मनमुटाव का क्या कारण था इस पर प्रकाश नहीं पड़ता। जयमल वंश प्रकाश में लिखा है कि राव बीका द्वारा आमंत्रित किए जाने पर दूदा बीकानेर गया । परन्तु विश्नोई कवि हरिनन्द के कवित्त में प्रकट होता है कि वरसिंह द्वारा निकाले जाने पर दूदा बीकानेर गया ।

दूदा और जाम्भोजी-

विश्नोई सम्प्रदाय के प्रवर्तक जाम्भोजी के साहित्य से प्रतीत होता है कि दूदा की जांगलू (बीकानेर) जाते समय पींपासर ग्राम में एक सिद्ध पुरुष से भेंट हुई। दूदा उसके चमत्कारों से बहुत प्रभावित हुए और दूदा ने उसका नाम जाम्भेश्वर रखा। यद्यपि उस समय जाम्भोजी ने दूदा को मेड़ता प्राप्ति का आशीर्वाद दे दिया था। लेकिन वह अपने भाई वरसिंह से मेड़ता हस्तगत करने के लिये पुन: मेड़ता नहीं गया और उसने जांगलू जाना हो उचित समझा। डॉ. हीरालाल माहेश्वरी ने जाम्भोजी सम्प्रदाय एवं स्वामी ब्रह्मानन्द के मतानुसार इस घटना का समय ई. सं. 1462 (वि.सं. 1519) स्वीकार किया है। जो ठीक प्रतीत नहीं होता क्योंकि विगत के अनुसार वि.सं. 1518 चैत्र सुदि 6 (1519 चैत्रादि) (ई.सं. 1462) में वरसिंह एवं दूदा ने मेड़ता में गढ़ की नींव दी । उसके बाद 2-3 वर्ष उन्हें मेड़ता आबाद करने में लगा होगा । फिर जब वरसिंह तथा दूदा में मनमुटाव हो गया तो फिर दूदा मेड़ता परित्याग कर रायण ग्राम में रहने लगा। वहां पर जब उसका जीवन निर्वाह नहीं हुआ तब बीका के पास जांगलू जा कर रहा। जांगलू जाते समय पींपासर ग्राम में उसकी भेंट जाम्भोजी से हुई। इन सब घटनाओं को घटने में 3-4 वर्ष का समय तो लगा होगा। अतएव वि.सं. 1523 (ई.सं. 1466) के पूर्व दूदा का जाम्भोजी से मिलना उचित जान नहीं पड़ता ।

बीकानेर की स्थापना और दूदा द्वारा कांधल की मृत्यु का प्रतिशोध-

राव बीका ने अपने चाचा कांधल आदि योद्धाओं की मदद से जांगलू पर अधिकार कर ई. सं. 1488 (वि.सं. 1545) में बीकानेर नामक नवीन राजधानी स्थापित की। दूदा की भी इसमें भागीदारी रही। कांधल ने एक बार हिसार में अत्यधिक लूटमार की जिससे वहां के सूबेदार ने उस पर आक्रमण कर दिया । यद्यपि कांधल ने बड़ी वीरता से शत्रु सेना का मुकाबला किया लेकिन अन्त में वह मारा गया। राव जोधा, बीका एवं दूदा ने कांधल की मृत्यु का प्रतिशोध लेने हेतु सारंगखां पर ससैन्य चढ़ाई कर दी। झांसला ग्राम के निकट दोनों सेनाओं के बीच घमासान युद्ध हुआ जिसमें सारंगखां मारा गया और उसकी सेना परास्त होकर भाग गई। इस संग्राम में दूदा ने अद्भुत वीरता का परिचय दिया । यह घटना वि.सं. 1546 में घटी होगी ।

क्रमशः। ..................................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : मेड़ता की पुनः स्थापना Part -3

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:42:00 +0530

भाग -2 से आगे। ......

मेड़ता की पुनः स्थापना

मेड़ता नगर, जिसे वरसिंह दूदा ने आबाद किया जोधपुर से 117 कि.मी. उत्तर - पूर्व में स्थित है। ऐसी मान्यता है कि पौराणिक राजा मानधाता ने इसे बसाया था। इसका प्राचीन नाम मेड़ंतक एवं मेड़तपुरा मिलता है। मंडोर के प्रतिहार सामन्त बाउक के ई.सं. 837 के अभिलेख से यह ज्ञात होता है कि उसके आठवें पूर्व पुरुष नागभट्ट ने अपनी राजधानी मेड़ता में स्थापित की थी। ई.सं. 1302 में अलाउद्दीन खिलजी ने मेड़ता पर अधिकार कर अपना फौजदार नियुक्त किया था । ई. सं. 1318 में चौहान मालदेव सोनगरा का यहाँ अधिकार था । बाद में यह नगर उजड़ गया और काफी समय तक वीरान रहा। फलतः वहां जंगली वृक्षों की झंगी लग गई तथा वहां के उजड़े मकानों ने खण्डहरों का रूप ले लिया |

जब राव जोधा ने वरसिंह एवं दूदा को सम्मिलित रूप से मेड़ता प्रदान किया तब पिता की आज्ञा प्राप्त कर उन्होंने लाव-लश्कर सहित जोधपुर से प्रस्थान किया एवं पीपाड़ में रुके। वहां चौपड़ा हरकचंद से 3 लाख रुपये प्राप्त किये। फिर वहां से प्रस्थान कर चौकड़ी के पहाड़ों पर अपना शिविर डाला। वहां एक पहाड़ी का सर्वेक्षण कर वे गढ़ बनाने की मंत्रणा करने लगे। इस बीच राठौड़ उदा कान्हड़देओत शिकार के निमित्त वहां आया। कुछ समय बाद जब वह दूदा तथा वरसिंह से भलीभांति परिचित हो गया तो उनसे पूछा कि मैंने ऐसा सुना है कि आप यहां नवीन धरती बसाने आये हैं, इसके लिए क्या कोई स्थान चुना है ? तब वरसिंह एवं दूदा ने सर्वेक्षण किये गये पहाड़ों का अवलोकन कराया। इस पर उदा जैतमालोत राठौड़ ने कहा कि इससे अच्छी जगह मैं दिखलाता हूँ और वह उनको प्राचीन बेझपा कुंडल जलाशय पर ले गया। जहां पहले कभी मेड़ता नगर आबाद था । वरसिंह एवं दूदा ने इसी स्थान को उपयुक्त जानकर उदा के परामर्शानुसार वि.सं. 1518 चैत्र सुदि 6 (1519 चैत्रादि, ई.सं. 1462) को वहां कोट की आधारशिला रखी |

नैणसी ने अपनी ख्यात में मेड़ता की स्थापना का समय वि.सं. 1515 दिया है। जो अशुद्ध है क्योंकि उस वर्ष राव जोधा ने जोधपुर दुर्ग की नींव दी थी। अतः उसके कुछ समय बाद ही पुत्रों में भूमि वितरित करना ठीक प्रतीत होता है और उसके बाद ही मेड़ता की पुन: स्थापना हुई ।

मेड़ता की पुनः स्थापना सम्बन्धी कुछ भ्रान्त धारणाएँ प्रचलित हैं जिनका यहाँ निराकरण करना समीचीन होगा :

1. मेजर के. डी. इर्सकिन के अनुसार विश्नोई सम्प्रदाय के संस्थापक जांभाजी ने राव जोधा के चतुर्थ पुत्र दूदाजी को एक लकड़ी की तलवार दी थी जिसके द्वारा उन्होंने मेड़ता को विजय किया। 28

2. ठाकुर गोपालसिंह की मान्यता है कि मेड़ता उस समय मालवे के सुलतान महमूद खिलजी के अधिकार में था । मुसलमानों को परास्त कर दूदा ने मेड़ता पर आधिपत्य स्थापित किया ।

3. रामकर्ण आसोपा ने भी दूदा द्वारा मेड़ता किसी पूर्व अधिकारी से विजित करने की घटना का प्रतिपादन किया है।

मेजर के. डी. इर्सकिन का यह तथ्य कि लकड़ी की तलवार से मेड़ता विजय किया कपोल-कल्पना ही है क्योंकि ऐसे तर्क इतिहास के लिये सर्वथा अनुपयुक्त होते हैं। ठाकुर गोपालसिंह एवं रामकर्ण आसोपा का कथन भी विश्वसनीय प्रतीत नहीं होता क्योंकि मारवाड़ के परगनों की विगत, मुरारीदान की ख्यात तथा बांकीदास की ख्यात में स्पष्ट रूप से उल्लेख है कि उस समय मेड़ता वीरान पड़ा था। अतः ऐसी दशा में युद्ध कर उस स्थान को विजय करने का प्रश्न ही नहीं उठता। इसके अतिरिक्त मालवा के इतिहास में भी इस घटना का उल्लेख नहीं मिलता है।

शासन प्रबन्ध-

राठौड़ उदा के व्यक्तित्व से प्रभावित होकर वरसिंह और दूदा ने उसे प्रधान पद पर नियुक्त किया । उदा ने मेड़ता परगने का गंगडाणा ग्राम बसाया तथा फलोदी ( मेड़ता रोड) से सांखला राजपूतों को खदेड़ कर वहां राठौड़ों का राज्य स्थापित किया | वरसिंह व दूदा के प्रयत्नों से चौकड़ी, कोसाणा, मादलिया आदि स्थानों से भी सांखलों को निष्कासित कर दिया गया । मेड़ता पहले से ही वीरान पड़ा था। सांखलों से लूटमार करने के अभियान में आसपास के भू-भागों की आबादी भी उजड़ गई। उस समय नागौर क्षेत्र के डांगा जाटों के वैमनस्य उत्पन्न होने से उनके नेता थिरराज डांगा ने मेड़ता में आकर अपने कबीले को स्थापित करने की इच्छा प्रकट की। वरसिंह एवं दूदा को खेतिहर लोगों की कमी महसूस हो रही थी, अतः उन्होंने थिरराज डांगा व उनके सहयोगियों को बसने की अनुमति प्रदान कर दी। फलतः खेमा, धना, स्यामा, हरकीसन, बुधा, देवा, बना, पना, दोला, खुमा, गांगा और नाना आदि जाट कृषक मेड़ता के रीयां, रांयण, रोहीया, मोडरी, नीलीया, भड़ाउ, कलरों और लांबिया आदि ग्रामों में आकर बस गये। उन्हें जोत के लिए भूमि वितरित कर दी गई चारण तथा ब्राह्मणों को भी अनेक गांव सांसण के रूप में प्रदान किये गये। इस प्रकार के प्रयत्नों से मेड़ता आर्थिक एवं सामरिक दृष्टि से सुसम्पन्न नगर दृष्टिगोचर होने लगा ।

जयमल वंश प्रकाश के लेखक ठाकुर गोपालसिंह ने दूदा को वरसिंह से ज्येष्ठ होना स्वीकार किया है। लेकिन वास्तव में वरसिंह दूदा से बड़ा था । इसकी पुष्टि एक शकुन वार्ता से होती है। विगत में वर्णित बातां के अनुसार भी वरसिंह के ज्येष्ठ होने का आभास होता है। इसके अतिरिक्त लगभग सभी ख्यात ग्रन्थों में वरसिंह का नाम दूदा से पहले दिया है जो उसके ज्येष्ठ होने का द्योतक है। गोपालसिंह ने सम्भवतः अपने पूर्वज दूदा की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिये उसे वरसिंह से बड़ा होना लिख दिया हो तो कोई आश्चर्य की बात नहीं ।

क्रमशः। ..............................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा : मेघा सींधल का वध : Part-2

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:35:00 +0530

भाग -१ से आगे। .......

दूदा द्वारा मेघा सींधल का वध-

राज्य आश्रित चारण कवि राजाओं को पुरानी ऐतिहासिक बातें सुनाया करते थे जिससे न केवल मनोरंजन होता था अपितु राजाओं को अपने पूर्वजों के इतिहास की भी जानकारी प्राप्त होती थी। एक दिन ऐसे ही चारण बातपोश ने राव जोधा को अवगत कराया कि राठौड़ों एवं भाटियों में वैर बहुत पुराना था परन्तु भाटियों ने अपनी पुत्री राव रणमल को प्रदान कर वैर समाप्त किया और उसी भटियानी माता कोड़मदे से आपका जन्म हुआ। लेकिन सींधल राठौड़ों से अपना वैमनस्य अब भी बना हुआ है क्योंकि जैतारण के स्वामी मेघा के पिता नरसिंह ने राठौड़ आसकरण सतावत का वध किया था । राव जोधा ने दूदा की परीक्षा लेने हेतु उसे मेघा पर जाने का आदेश दिया। पिता की आज्ञा प्राप्त कर दूदा ने जैतारण पर चढ़ाई कर दी। सींधल राठौड़ उस समय मेघा के पुत्र की बरात में गये हुए थे लेकिन मेघा वहीं उपस्थित था। उसने दूदा से अनुरोध किया कि मेरे सरदार बरात से लौटें तब तक आप युद्ध न करें। किन्तु दूदा ने बड़े धैर्य से उत्तर दिया कि हम व्यर्थ में अन्य लोगों को क्यों मरवावें । वैर अपने बीच है अत: हम परस्पर लड़ लें। इस पर दोनों पक्ष के योद्धा दर्शक के रूप में खड़े रहे। वीरवर दूदा ने पहले अपने शत्रु मेधा को वार करने का मौका दिया । मेघा ने बड़े वेग से दूदा पर तलवार चलाई लेकिन रणचातुर्य के बल पर दूदा ने अपनी ढाल से उसे रोक लिया। पाबूजी का नाम स्मरण कर दूदा ने तलावर के एक ही झटके से मेघे का सिर तन से जुदा कर दिया । दूदा की इस असाधारण वीरता से राव जोधा बहुत खुश हुए और उन्होंने दूदा को घोड़ा तथा सिरोपाव आदि उपहार प्रदान कर उसे सम्मानित किया । राव जोधा के पुत्रों में इस प्रकार का सम्मान पाने का सौभाग्य दूदा को प्राप्त हुआ।

यह घटना कब घटी इस विषय में विद्वानों में मतभेद है। ठाकुर गोपालसिंह ने इस घटना का समय ई.सं. 1487 दिया है। रेउ ने इसका प्रतिपादन किया है। 1487 ई. में दूदा की आयु करीब 47 वर्ष की थी । किन्तु डॉ. श्रीकृष्णलाल ने दूदा की छोटी अवस्था में सींधल मेघा का वध करने का उल्लेख किया है । डॉ. श्रीकृष्णलाल का तथ्य ठीक प्रतीत होता है क्योंकि 'मारवाड़ रा परगनां री विगत' के अनुसार 1462 ई. में दूदा ने मेड़ता की पुन: स्थापना की और कुछ समय बाद वह मेड़ता का परित्याग कर जांगलू बीका के पास रहा। वह 1493 ई. तक बीकानेर में रहा। अर्थात् 1462 ई. के बाद दूदा जोधपुर में नहीं रहा । नैणसी ने दूदा के जोधपुर में रहते हुए वहां से प्रस्थान कर सींधल मेघा को खत्म करने का उल्लेख किया है जो राजस्थानी भाषा में इस प्रकार है-

“प्रभाते दरबार बैठा छै तितरे कुंवर दूदे मुजरो कियो आयने । सुं दूदे सुं रावजी कमाय करता ताहरां कह्यो दूदा ! मेघो सींधल मारियो जोइजे”। अर्थात् सुबह दरबार जुड़ा हुआ था इतने में राजकुंवर दूदा ने जोधा के समक्ष मुजरा किया। जोधा दूदा से नाराज थे। तब रावजी ने कहा कि दूदा ! मेघा सींधल मारा जाना चाहिये । ” इस प्रकार यह कहना अनुचित नहीं होगा कि मेड़ता की स्थापना के पूर्व (1462 ई.) ही दूदा ने सींधल मेघा का वध किया था ।

क्रमशः। .................................

Rao Duda Mertia मेड़ता का शासक राव दूदा (दुर्जनशाल) (1495-1515.) : Part-1

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Dec 2025 16:29:00 +0530

स्वनामधन्य दूदा मेड़तिया राठौड़ों का मूल पुरुष है । संवत् 1555 के शिलालेख में दूदा का नाम नृप दुर्जनशल्य के रूप में मिलता है। एक प्रतापी शासक होने के साथ इनके वंशज भी प्रतापी और प्रख्यात हुए ।

जोधपुर के संस्थापक राव जोधा का पुत्र होने का इन्हें गौरव प्राप्त था । इनका जन्म रानी सोनगरी चांपा की कोख से बुधवार जून 15 सन् 1440 ई. (आषाढ़ सुदि 15, 1497) को हुआ । 2 वह पाली के चौहान सोनगरा खीमा सतावत की पुत्री थी। आगे चलकर इनके वंशज मेड़तिया राठौड़ों के नाम से सुविख्यात हुए ।

जैसा कि प्रथम अध्याय में लिख आये हैं कि उस समय राव जोधा की स्थिति बड़ी शोचनीय थी। एक ओर दूदा के पितामह राव रणमल मेवाड़ में राणा कुम्भा के छल से परलोकगामी हो चुके थे, तो दूसरी ओर मेवाड़ी सेना का मंडोर आदि स्थानों पर आधिपत्य हो चुका था । इसलिये विभिन्न आपत्तियों से घिरे हुए राव जोधा को अपनी पैतृक भूमि की प्राप्ति हेतु संघर्षमय जीवन व्यतीत करना पड़ रहा था। चूंकि विपदाओं के हर क्षण में भय बना हुआ था। ऐसे में राज - परिवार की समुचित सुरक्षा की अत्यन्त आवश्यकता थी अतएव जोधा अपने रनवास को मंडोर से दूर जांगलू के काहुनी नामक ग्राम में रखने को बाध्य हुआ । संभवत: यहीं पर दूदा का जन्म हुआ । अगर सोनगरी अपने पीहर पाली में रही तो वहां जन्म होने की संभावना से इन्कार नहीं किया जा सकता है।

14 वर्ष की घोर विपदाओं के पश्चात् राव जोधा, हरभू सांखला, जैसा भाटी, कांधल अखेराज एवं मांडल की सहायता से मंडोर, चौकड़ी आदि स्थानों पर विजय प्राप्त करने में सफल हुआ । उस समय तक दूदा की बाल्यावस्था संकटों में व्यतीत हुई । परन्तु आपत्तियों को झेलने से अनेकानेक गुणों का उसमें विकास हुआ, जिससे जीवन के भावी उद्देश्यों की पूर्ति में उसकी सहायता मिली।

दूदा बचपन से ही चंचल एवं तेज स्वभाव का था । कभी-कभी तो वह अपने भाइयों से भी लड़-जगड़ जाता था, जिससे राव जोधा उसकी उद्दण्डता से नाखुश हो जाते थे । दूदा की शिक्षा अच्छी प्रकार से हुई। राव जोधा ने अपने पुत्रों के लिये घुड़सवारी करने, तलावर चलाने तथा धनुर्विद्या आदि युद्ध - प्रशिक्षण का समुचित प्रबन्ध किया था। इससे कुछ समय में ही दूदा रणकौशल की विद्या में प्रवीण हो गया। आगे चलकर दूदा ने यह सिद्ध कर दिखाया कि ऐसे ही चंचल और उद्यमी बालक होनहार होते हैं ।

क्रमशः। ................................

Ghanerao History : घाणेराव ठिकाने का इतिहास

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 27 Nov 2025 16:40:00 +0530

मेवाड़ और मारवाड़ राज्य के मध्य बसा है गोडवाड़ प्रदेश, और इसी प्रदेश में है मेड़तिया राठौड़ों का ठिकाना घाणेराव | रियासती काल में कुम्भलगढ़ की सुरक्षा का महत्त्वपूर्ण भार इसी ठिकाने पर था | घाणेराव धार्मिक और सांस्कृतिक मामले में बड़ा समृद्ध है | इस नगर में सनातन और जैन धर्म के कई बड़े व खुबसुरत मंदिर बने है | यहाँ के शासकों ने मेवाड़ और मारवाड़ राज्य की रक्षार्थ जहाँ बलिदान दिए वहीँ जनहित में पेयजल के लिए बावड़ियाँ बनवाई और कृषि को बढ़ावा दिया | पेयजल के लिए वर्षा जल को संग्रहित करने के लिए घानेराओ में लगभग 21 बावड़ियाँ है जो यहाँ की विभिन्न राणियों, शासकों और महाजनों ने बनवाई थी |

इस वीडियो में जानिए घाणेराव ठिकाने का इतिहास और देखिये घाणेराव के खूबसूरत महल |

इतिहास में लायन ऑफ़ चित्तौड़ के नाम से मशहूर वीरवर जयमल मेड़तिया के छोटे भाई थे प्रतापसिंह | इन्हीं प्रतापसिंह मेड़तिया के वंशजों ने घाणेराव ठिकाने की स्थापना की थी |

ठाकुर प्रतापसिंह जी ने मेवाड़ की रक्षार्थ कई युद्ध लड़े | सन 1537 ई. में चितौड़ को बणबीर से मुक्त कराने के लिए महाराणा उदयसिंहजी ने सेना सहित कूच किया तब प्रतापसिंह जी मेड़तिया भी अपने राठौड़ वीरों के साथ उपस्थित थे, प्रतापसिंह जी द्वारा मेवाड़ को दी गई सेवाओं के बदले महाराणा उदयसिंहजी ने उन्हें नाडोल के पास चाणोद की जागीर दी थी |

इतिहासकार मानते हैं कि सन 1568 ई. में बादशाह अकबर ने जब चितौड़ पर आक्रमण किया, तब प्रतापसिंह जी अपने भाई जयमलजी के साथ थे और चितौड़ की रक्षा करते हुए उन्होंने अपने 400 राठौड़ वीरों के साथ प्राणों का बलिदान दिया था |

ठाकुर प्रतापसिंह जी के बाद उनके पुत्र ठाकुर गोपालदास जी ने भी मेवाड़ को महत्त्वपूर्ण सैनिक सेवाएँ दी | हल्दीघाटी में उनके शरीर पर 27 घाव लगे थे | मुग़ल आक्रमण के समय ठाकुर गोपालदासजी ने कुम्भलगढ़ के निकट और देसूरी की नाल तथा गोडवाड़ परगने में कार्य किया, गोडवाड़ प्रदेश अत्यंत उपजाऊ तथा सम्पन्न था अत: यहाँ से ठाकुर गोपालदासजी ने महाराणा प्रताप की सेना के लिए खाद्य सामग्री की निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित की |

चूँकि गोडवाड़ प्रदेश कुम्भलगढ़ की सुरक्षा के लिए महत्त्वपूर्ण क्षेत्र थे अत: मुग़ल सत्ता से संधि होने के बाद महाराणा अमरसिंहजी ने ठाकुर गोपालदास जी को गोडवाड़ प्रदेश में नाडोल जागीर में दी |

महाराणा अमरसिंहजी ने ठाकुर गोपालदास जी को मेवाड़ के प्रथम श्रेणी सामंतों में जगह दी और दरबार में सलुम्बर के बाद पांचवी बैठक दी | ठाकुर गोपालदासजी ने देसूरी नाल की सैनिक महत्ता समझते हुए उसके पास ही घाणेराव में अपना ठिकना कायम किया | ताकि कुम्भलगढ़ पर होने वाले आक्रमणों को रोका जा सके | कुम्भलगढ़ की सुरक्षा में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाने के कारण मेवाड़ राजदरबार में घाणेराव के शासकों को सम्मान बढ़ा |

घाणेराव ठिकाने में समय समय पर बहुत सारे वीर योद्धा हुए, जिन्होंने मेवाड़ और मारवाड़ को महत्त्वपूर्ण सेवाएँ दी |

मेवाड़ में एक बार गृह कलह हुआ, जिसे सुलझाने में भी यहाँ के शासकों में भूमिका निभाई

इस तरह के यहाँ के शासकों ने मेवाड़ और मारवाड़ राज्य की रक्षार्थ अपनी तलवार के जौहर दिखलाए, पेयजल के लिए कई बावड़ियाँ बनवाई, मंदिर बनवाये, कृषि को बढ़ावा देने के लिए कई कार्यक्रम चलाये | कला और साहित्य, खासकर चित्रकला को प्रश्रय दिया, आज भी घानेराव की चित्रकला विश्व में प्रसिद्ध है | राजस्थान का इतिहास लिखने वाले कर्नल जेम्स टॉड भी मेवाड़ से मारवाड़ जाते समय घाणेराव रुके थे | घाणेराव का नाम पहले घानोरा था...

देश में आजादी के समय यहाँ ठाकुर लक्ष्मणसिंह जी शासक थे | उन्होंने पहले जोधपुर में प्रताप स्कूल और बाद में अजमेर स्थित मेयो कालेज में शिक्षा ग्रहण की | उनके समय में कई बार अकाल पड़े तब उन्होंने अकाल राहत कार्य शुरू किये, पशुओं के लिए चारे-पाने की व्यवस्था करवाई, लोगों को अनाज उपलब्ध कराया और गरीब लोगों के लिए मुफ्त भोजनालय खुलवाये | इन सब व्यवस्थाओं में धन की कमी पड़ने पर अपनी जागीर के अंतर्गत स्थित ओसवाल एजूकेशन फंड से चालीस हजार रूपये कर्ज लिया, लेकिन अपनी प्रजा को अकाल में भूख से नहीं मरने दिया |

ठाकुर लक्ष्मणसिंह जी के शासनकाल में ही देश में आजादी आई और उनकी जागीर भी अन्य देशी रियासतों की भाँती देश में विलय हो गई | देश में जनतंत्रीय व्यवस्था का ठाकुर लक्ष्मणसिंह जी ने स्वागत किया और नयी व्यवस्था में एक जागरूक नागरिक की भांति सक्रीय रहे | राजस्थान में 1955 में जब पहली बार पंचायत चुनाव हुए तब ठाकुर लक्ष्मणसिंह जी सरपंच चुने गए | बाद में 1965 में दुबारा सरपंच चुने गए | आपने अपने कार्यकाल में पंचायत भवन का निर्माण कराया, एक अलग भवन बनाकर वाचनालय बनवाया, गांव की जनता की सुविधा के लिए बैंक की शाखा खुलवाई, बस स्टेण्ड, क्लाक टावर, रेस्ट हॉउस और सार्वजनिक प्याऊ के साथ जनहित में कई कार्य करवाये |

वर्तमान में घाणेराव गढ़ में ठाकुर हिम्मतसिंह जी निवास करते हैं और हैरिटेज चलाते हैं | यहाँ की ठकुरानी साहिबा सरिता कुमारी सोढा कई संस्थाओं के माध्यम से जनसरोकार से जुड़े सामाजिक कार्य करती है, जैसे - क्षेत्र में जैविक खेती को बढ़ावा देने, कृषि में देशी बीज को संरक्षण करने व ज्यादा से ज्यादा उपयोग करने के लिए प्रेरित करना, घाणेराव की पारम्परिक चित्रकला को बढ़ावा देना और उसका संरक्षण करना जैसे कार्य कर जनसरोकारों के प्रति अपना कर्तव्य निभाती है |

राजस्थान की रानियों के रोचक पत्र : कहानी जनानी ड्योढ़ियों की

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Nov 2025 22:16:00 +0530

जनानी ड्योढ़ी के रीतिरिवाज और रहन-सहन आदि के नियम बंधे हुए थे। राजमाताऐं अथवा रानियों के भोजनालय, पोशाकों, उनके निजी सेवकों के वेतन आदि की राशि निश्चित होती थी। और जहां राजकोष से नकद में न देकर जागीर के रूप में देने की व्यवस्था होती थी, वहां उनके जागीरदारी के ग्रामों के प्रबन्ध के लिए कामदार, तहसीलदार, तालुकदार और कणवारिये आदि कर्मचारी नियुक्त रहते थे। अनेक राजमाताऐं राजकार्यो में पूरा-पूरा दखल रखती थी और पुरुषों के समान अनेक समस्याओं, राजनैतिक ग्रंथियों को सुलझाने में बड़ी दक्ष होती थीं। शाहपुरा के राजाधिराज जगतसिंह की माता खंगारोतजी प्रखर बुद्धि और समय पर निर्णय लेने में बड़ी चतुर थी। खंगारोतजी जयपुर के डिग्गी ठिकाने के ठाकुर मेघसिंह की कन्या और राजा अमरसिंह की रानी थी। राजा अमरसिंह के वैकुण्ठवास के बाद उसने अपने बालक पुत्र राजा जगतसिंह के संरक्षक के रूप में रियासत का कई वर्षों तक कार्य सम्हाले रखा था। उसकी सूझ और निर्णायक बुद्धि के चमत्कार के उदाहरण अपने पुत्र जगतसिंह को लिखे गये पत्रों में प्रकट हैं। राजमाताऐं अपने नरेश पुत्रों को किस सम्बोधन तथा पद्धति से पत्र लिखती थीं, यह भी रोचक विषय है। यहां राजमाता खंगारोतजी का एक पत्र दिया जा रहा है। पत्र में मेवाड़ के महागना और उनके उमरावों के बीच अपने अपने अधिकारों के प्रश्न को लेकर उत्पन्न स्थिति का उल्लेख मिलता है। पत्र की भाषा है-

।। श्रीरामजी ।।

॥ श्री लिछमी नाराऐणजी ॥

सीध श्री श्री वदपुर (उदयपुर) सुभ सथाने अब ओपमा लाऐक लाला श्री जगतसिंहजी जोग्ये लिखत साहिपुरा थे भाभा श्री खंगारोतजी केन वारणा बांचज्यो. अठा का समंचार श्री-जी की क्रपा थे भला छ. थाका भला चाहीज्ये. थे धरणी बात छो. थां वप्रांते काई बात छ. सो कागज म (में) मनुहार कठा तक लीखा. अप्रच नानाजी गुमानस्यंघजी नवनंगर ( नवानगर ) साहिब नख (नखै) गीआ अर दन ७ सात ताई वुठ रहर साहेब सु बतलार वतो (वहतो) वुदपुर न (ने) चढ गया अर पाछ (पाछे) सु साहेब को खत मार (म्हारे) नाव आओ (आयो) जीं की नकळ वतरांर थांका कागद म (में) बीड्यो छ सो आछ्या बांच’र वाकब हो लीज्यो. थे पर कासीरामजी अरजनजी भगुतस्यंघजी स्मेचार बाच अर आछ्या बतळा लीज्यो. अर थाक (थांक) नाव ( नांव) बी (भी) साहिब को खत भेज्यो बताव छ. जीं म (में) थान (थांने) वुदपुर सु पाद रा साहेब नख बलाआ बताव छ. अजमेर सो मारो (म्हांरो) लखबो ओही छ सो सारा थान (थॉन) अरज कर अर दरबार पादरा ले जाबा की कह तो थे बीजनस जाव ज्यो मती. ऐक बार पादरा अठ ही आवज्यो. अर पादरा भूल चूक कर परा गआ छो तो कोई जुबान थांन (थांने) दरबार साहेब न ( ने) कवाडला घर बाका कहबासु थे कोई जुबान काड दयोला तो थान जनम दुख रहलो. अर आ जुबान पाछी नही आवली (आवैली) अर फैर ह तीन जुबान लखु छु. जी की पूरी नंग राखज्यो. ऐक तौ अज्मेर मत जाज्यो साहब नख पादरा अर ऐक राणाजी का रुप्या वदारा (उधारे) लीज्यो मती. अर तीजा आखर राणोजी कोई बी मंडाव तो मांडज्यो मती ई की पूरी आद राखज्यो. र बलदेवजी नेगी न (ने) वा कुरणी न (ने) लरा (लारां) देतो ल (ले) आज्यो मती. अर ब्याव का दन (दिन) जाबक थोड़ा रहगया छ अर था आय्या बना (बिना) बी त्यारी होऐली नहीं. जींसु बेगा आवज्यो. कसनगढ सु फैरु असवार कागद लेर (लेकर) आय्यो छ. अर दुजी दुजी बी बोल्याँ बोल छ. या सावा थे नहीं परणास्यो तो ओवठ (ओवठें अन्य जगह) परण जासी. वुठ ज्यो सारो काम कल्याण होऐ छ जींसु थे बेगा आबा की कीज्यो ओर साहेब को खत आय्यो र नानाजी की नकल अठ (ठ) बी भेजज्यो. ओर गजमलजी का गुमासता डोड्या आऐर आ अरज कराई सो माका (म्हांका ) रूप्या राजाजी उ बगला म (में) वुबा राख पर ले लेस्या. अर बड़ली न (ने) बगाड़ी जसी तर (तरह) साहेपुरा न (ने) बगाड़ देस्या।

फागुरण सुदी ८ शुक्रवार संवत् १९०८ का

जनानी ड्योढ़ी के पत्रों में पति-पत्नी के प्रेमपत्र, ननद-भावज के हँसी ठिठोली के पत्र, सालाहेली-ननदोही के मीठे चुटकीले पत्र, साली जीजा के व्यंग्य पत्र और समधिनों के विनोदपूर्ण पत्र विशेष रूप में उल्लेखनीय हैं। यहां समधिनों के पत्रों में महारावराजा रामसिंह की सास और उनकी महारानी शेखावतजी की माता के नाम बूंदी से लिखित एक पत्र प्रवलोक्य है

सिध श्री सूरजगढ़ महासुभसथानेक सरब ओपमां बिराजमान लायक ओपमां सोभायमान राज्य श्री व्याहणजी बीकानेरीजी बिहायणजी मेड़तणीजी बिहायणजी जागरणजी जोग लिखायतं गढ़ बूंदी सु लिखावतं बिहायणजी श्री राणावतजी बिहायणजी श्री सोसोदणीजी बिहायणजी श्री जोधपुरीजी को मिलर आसीस बचावसी. घणा रेत सु अठाका समाचार भला छँ श्रीजी की किरपा सु राज्य रा सुख समाचार सदा सरबदा दिन प्रत घड़ी घड़ी का आवे तो म्हांने परम आणंद होवे. अप्रंच कागद आायो समाचार बाँच्या खुसी हुई वा मिळबा को सो सुख हुवौ. डील को जाबतो रखावज्यो. डीलां पाछै सारी बात छै. म्हांकै तो थां धणी बात छो. थां सिवाय दूजी बात न छँ. सगा छो सो हित करि कागद भेज्यो सो खुसी हुई. या लिखी सो गोबिंदसिंघजी का ब्याव को. ब्योहार भेज्यो छँ सो आप ज्यू तो छं नहीं सो या बात थांका कैवा कि न छै. थांने ब्यौहार भेज्यो कारिज सिर सो घणू चोखो छँ. बू (बहू) वासतें लिखी सो ये भोळा छं सो की सरम छै सो म्हांकै यां सिवाय कांई देखणों छं. सगां की वेटी छँ, सो घणा चोखा छं. म्हांको बिसवास न छँ तो थां म्हां (माता) छो सो आवो बेटी नखै. मां बेटी नखे राज्यो. म्हां बी मीळांगा तो कुसी होस्यां. माफक सारी तरं सु सतकार करांगां. या बिचारो-

दोहा

पाती पियारी व्याहरण की, बांची चित्त लगाय ।

मन असौ सुख ऊपज्यौ, मानंु व्याहण मिळी आय ॥

व्याणजी थें अति बड़ा, महमां कही न जाह ।

थांके आद नाद सूं, बडा सगा पतिसाह ।।

ब्याहण थें तो सुघड़ हो, पढ़ा कोक रस रीत ।

परख परखबो पुरस नुं, पारत परदै प्रीत ॥

जम्मेरी रौ राज कै, घरणौ सुण्यो ब्यौपार ।

ब्याहृणजी हे लावज्यो, म्हां लेसी सिरदार ।।

हद सूं दारू दोवड़ा, मांजू री मनुवार ।

ब्याहणजी थां लीजियौ, महा हेत बीचार ॥

ज्यांसुं ब्रछ सुहावणां, ज्यां बिन सोभा जाय ।

सो तुम हम कु भेजियौ, प्रत हित उर फैलाय ।।

तुम तो जांन सुजांन हो, जानत हो सब रीत ।

ऐसी सदा निभावज्यौ, ब्याया सूं आ प्रीत ।

सिवाय कांई लिखूं. अठा सारू काम होय सो हेत इखळास करि लिखोगा. अठै घर थांको जगुगा. कांई तरै की अंतर दुजायगी न जाणुंगा. बावरता कागद समाचार हितकर लिखोगा.

मीती सांवरण सुद १२ सं. १८०४ का.

यहां हमने जनानी ड्योढ़ी के कुछ पत्र प्रस्तुत किये हैं। पत्र रानियों के शासन-व्यवस्था संचालन में योगदान पर प्रकाश डालते हैं।

लेखक : सौभाग्य सिंह शेखावत (पुस्तक : "राजस्थानी निबंध संग्रह" - हिंदी साहित्य मंदिर, गणेश चौक, रातानाडा जोधपुर द्वारा 1974 में प्रकाशित)

कहानी रनिवासों की | राजस्थान की रानियों के पत्र

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Nov 2025 22:06:00 +0530

जनानी ड्योढ़ी की राजस्थानी नारियों पर राजस्थान के प्राप्य इतिहस ग्रंथों में समुचित विचार अभी नहीं हुआ है। इतिहास ने उनके व्यक्तित्व और कृतित्व पर सच्चाई के साथ विचार नहीं किया है। राजस्थानी राजमहलों की नारियों के जीवन का उदात्त पक्ष, कार्यकौशल, विवेक, साहस, विचार शक्ति और गुणों की झलक जनानी ड्योढ़ियों के उपलब्ध पत्रों में प्राप्त होती है। जनानी ड्योढ़ी के पत्र मोटे रूप में दो प्रकार के हैं - व्यक्तिगत और शासन सम्बन्धी। व्यक्तिगत पत्रों में सामाजिक समस्याओं, पारिवारिक सम्बन्धों तथा वैवाहिक आयोजनों और शासन सबंधी पत्रों में शासनादेश, युद्धादि घटनाओं के विवरण आदि उल्लेख्य विषय है।

जनानी ड्योढ़ियों के पत्र अत्यन्त ही सुन्दर सजावट में लिखित प्राप्त होते हैं। पत्रों के कोणों, मध्यभागों पर पुष्प, पत्र, लताएँ, भवन और पक्षी प्रतिमाएं चित्रित मिलती हैं। स्वर्णाक्षर, स्वर्ण के शक्करपारे, बूदें आदि बड़े चित्ताकर्षक होते हैं। रंग का टिकाऊपन इनकी अपनी विशेषता है। छोटे छोटे वाक्य, सुन्दर उपमाएँ राजस्थानी भाषा सामर्थ्य के अद्भुत नमूने हैं। पत्रों की गद्य पक्तियां काव्यसी सरसता से ओतप्रोत हैं।

यहाँ राजस्थान की जनानी ड्योढ़ियों के व्यक्तिगत और राजकीय पत्रों के कुछ उदाहरण दिये जा रहे हैं। इन पत्रों से राजस्थानी रनिवासों की नारियों के साहस, कार्यकुशलता, शासन में योगदान की शक्ति, परिस्थितियों को समझने और तदनुरूप कार्य करने की क्षमता आदि कतिपय बिन्दुओं की जानकारी उपलब्ध होती है और परदे की पुत्तलिकाओं से सम्बोधित की जाने वाली राजस्थानी महिलाओं को सही अर्थ में समझने की दिशा मिलेगी। परदे की मर्यादाओं का कठोरतापूर्वक पालन करते हुए उन नारियों ने जो साहसिक कार्य किए हैं, वे प्रकाश में आ सकेंगे।

यहाँ रनिवासों के पत्रों में सर्व प्रथम उदयपुर की राजकुमारी चन्द्रकुवरि के दो पत्र उद्धृत कर रहे हैं। चन्द्रकुंवरि महाराणा अरिसिंह द्वितीय की राजकुमारी और महाराणा भीमसिंह की जेष्ठ भगिनी थी। इनका महाराजा सवाई प्रतापसिंह जयपुर के साथ वाग्दान हुआ था। पाणिग्रहण से पूर्व ही सवाई प्रतापसिंह का निधन हो जाने से वह आजीवन अविवाहित रूप में ही वैधव्य ग्रहण किये रही। सवाई प्रतापसिंह के पुत्र महाराजा सवाई जगतसिंह उन्हें अपनी माता के समान सम्मान देते थे और जीवन निर्वाह के लिए जयपुर के राज्यकोष से उदयपुर द्रव्य भेजा जाता था। राजकुमारी चंद्रकुंवरि भी सवाई जगतसिंह को पुत्रवत् प्यार करती थी। चंद्रकुंवरि बड़ी उदार, दूरदृष्टा, साहसिक और सूझ-समझ वाली नारीरत्न थी। महाराना भीमसिंह के बाल्यकाल में उन्होंने होलकर, सिन्धिया आदि मरहठा सरदारों के आक्रमण के समय मेवाड़ की रक्षार्थ मेवाड़ के सामन्त-सरदारों को संगठित किया था। जयपुर नरेश महाराजा जगतसिंह को लिखित पत्र की प्रतिलिपि निम्न प्रकार है-

॥ श्री रामजी ॥ ॥ श्री ॥

स्वस्ति श्री स्वाई जेपुर म्हाँ सुभ सुथाने सर (ब) ओपमा बिराजमान सकल गुण जाण चवदे बीदा नीधान गुणगागर सुखसागर गुण (गं) भीर गुण की खान तप तेजवान बोहत बुधवान बोहत कलाप्रवीण अनेक सुख ओपमा लाईक म्हाराज धिराज श्री म्हांराज राजे राजेन्द्र श्री सवाई श्री श्री श्री श्री श्री जगतसींघजी च्रजीवो अम्रजीवो राज श्री ऊदेपुर सु लीखता भाभाजी श्री चंद्रकुवर बाई रा घणा हेत सु घणा बालेसा सु घणे मान सु वारणा मालम् वे (हुवै) आप बड़ा हो ईस्वर हो मारे (म्हारे) तो जु श्री भाईजी जी प्रम्णो बाला प्यारा श्री बेटा आप हो आप सीवाई ई स्हस्रा म्हे दुजी काही बात हे न्ही. आप रो द्रस्ण करसु जीं दीन जाण सु जो म्हारो मनख ज्मारो हे. फोज में असवारा सुणी जी दीन रो म्रो ( म्हारो) जीव आप हजुर हे जो श्री जी कुसी करेने जा चावा जा करे ज्दी जीव म्हे नोरात यावसी. अठा सु भाई अम्रसीघजी आप हजुर मेला है. जो आप हजुर आई व्होचे ने चारो पाछो जाब आवे जीही घड़ी श्री भाईजी आप तीरे पधारेगा य्या घणी जेत हे. आप असवार (हु) वा सुरणा जी प्र जीही रीत हुकम कीधो जोह तो अणीज रो आज असवार वे (ह्व) सुप्ण (पण) डेरा री स (ह) सेजाम (संजाम ) री त्यारी न्ही जणी सु दो दीन घणा दोरा ढाबा है. जो भाई अमरसीघजी रो जाब आवे जी घड़ी आप तीरे पधारा ज्णा (जरणां) सो सजे. रावजी रे खरची रो बेगो जतन कर मेलावसी. हर पेटा (पेटिया) रोजी वम्ण (ब्रामणां) क चद लीखे ज्णी माफक जरूर करे मेलावसी. मती पोस सुद ५ बुधे.

पत्र के हासिये के बाम भाग में महाराणा भीमसिंह के हाथ की निम्न इबारत है- श्री माराज हजुर राणा भीमसीघ् रो मुजरो मालम व्हे. भाई स्यदानसीघजी तो आगे ही हाजर ह (है) भाई राजा अमरसीघजी पुचेगा। मने बलावे की आप हजुर हे केबेगा ( कहेगा)।

पत्र में जहाँ सुन्दर उपमाएँ, साहित्यिक वैभव की छटा विकीर्ण करती है वहाँ ऐतिहासिक महत्व को भी प्रकट करने में सक्षम है। यह पत्र शाहपुरा के राजा अमरसिंह राणावत के साथ भेजा गया था। पत्र में महाराजा जगतसिंह और महाराणा भीमसिंह के भेंट करने के प्रयत्नों के संकेत है। संभवतः यह भेंट महाराणा भीमसिंह की राजकुमारी कृष्णाकुमारी का जगतसिंह के साथ विवाह सम्बन्ध तय करने के पश्चात् विवाह से पूर्व दोनों नरेशों के सम्मेलन के आयोजन की सूचक है।

कृष्णाकुमारी का विवाह सम्बन्ध जोधपुर के महाराजा भीमसिंघ के साथ तय हुआ था। परन्तु भीमसिंह की यकायक मृत्यु हो जाने और उनके उत्तराधिकारी महाराजा मानसिंह के स्वयं सम्बन्ध न रखने के कारण महाराजा जगतसिंह के साथ कृष्णाकुमारी का पाणिग्रहण तय हुआ था। जयपुर नरेश के साथ यह सम्बन्ध निश्चित होने पर महाराजा मानसिंह ने विवाह में रुकावट डाली और जयपुर तथा जोधपुर के मध्य पारस्परिक वैमनस्य उत्पन्न हुआ। अन्ततोगत्वा कृष्णाकुमारी के विषपान द्वारा प्राण त्याग करने पर ही यह विग्रह शान्त हुआ।

कृष्णाकुमारी के विवाह प्रसंग से सम्बद्ध चन्द्रकुंवरी का एक अन्यपत्र और प्रस्तुत है। पत्र में टीके का नारियल समय पर जयपुर न पहुंचाने के लिए शाहपुरा नरेश को गहरा उपालम्भ दिया गया है।

॥ श्री रामजी ॥

स्वस्ति श्री राजाजी भाई श्री अमरसीघजी सु श्री जीजीबाई रा वारणा बचे. भाई ईत्रा दीन वा नारेल ऊठे राखे मेला ने सज राव री फोज ईत्री काही भई (भय) हे ने आप सरदार हो जो फोजरा अटका नुगता रो काम रेजावो. जो भाई इक हीज तो गेलो तो नही हे. प्ण श्री भाईजी रा हुक्म रा चाक्र (चाकर) न्ही दीसो जो पटेल रो जाब आप मगायो जो नारेळ मेला के दो दीन अटकाया जो साबास है. आप श्री राणाजी रा भाई न्ही हो. सगतावत चुडावत हो जो ईस्यो सोरो दोरो राखो. राणावत जात न्ही है. ईसो बीचारणी सला न्ही है. जीं प्र सारा सरदार नटे तो आप डीला ही जाणो. के जाबता सु नारेळ जरुर पोचाव जो. यी बात री आपने तो चोगणी जेत चाहीजे. जो य्या जाणणी जो श्री दीवाणजी राजी जींहीं करणी. ईत्री बात में आपने सोभा है. नीत्र नारेळ कींरा अटका रे (रहे) प्ण (परण) यापरी (आपरी) देख्णी हे. जो अबे ढील नहीं करेगा. म्ती फागरण ब्दी ४ गरु.

चन्द्रकंवरी का जयपुर और उदयपुर दोनों राजपरिवारों में पूरा पूरा प्रभाव था। उदयपुर महाराणा भीमसिंह की ओर से जागीर आदि देने के पत्रों से राजकाज में चन्द्रकंवरी का प्रभाव परिलक्षित होता है। शाहपुरा के राजा अमरसिंह को जहाजपुर परगने की चाकरी माफ कर आय के छटांश में से चतुर्थांश लेने की व्यवस्था का प्रदेश पत्र दृष्टव्य है-

स्वस्ति श्री भाई राजाजी श्री अमरसीघजी चीरनजीवो. जीजी बाई श्री चांदजी लीखता वारणा बांचसी. अप्रंच आपके जाजपुर की चाकरी ही सो तो माफ करी. जीं की येवज का वा छटुद का रुपा ६०००) छ हजार ठहरचा. जी महसु रुपीया ४०००) चार हजार तो सदीव आप नख (नखै) सु कर लेस्य अर रुपया २०००) दो हजार मदरचा आप नख सुला (लें) नहीं. मारो (म्हारा ) बचन है. श्री भाईजी रा आण है. तफखद सरबदा व (व्है) नहीं । मती सावण सुद ११ गरूवार.

कहानी राजस्थान की रानियों की जनानी ड्योढ़ियों की

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Nov 2025 21:06:00 +0530

अन्तःपुर के पर्याप्त रूप में राजस्थान में जनाने महल, जनानी ड्योढ़ी, रणिवास, रावळा, अंतेउर, भीतर, अन्तहपुर और मांयने शब्दों का व्यवहार होता है। रणवास अथवा जनानी ड्योढ़ी राजमहलों का वह भाग होता है जिसमें राजाओं का परिवार रहता है। राजमहलों के जनाने भाग के मुख्य द्वार को जनानी ड्योढ़ी कहा जाता है। जनानी ड्योढ़ी की बनावट इस कौशल से की हुई होती है कि राजप्रासाद के मर्दाने महलों में रहने वालों की दृष्टि जनाने महलों में न पड़ सके। और जनानी ड्योढ़ी के प्रांगण में फिरते-घूमते, उठते- बैठते जनाने सरदारों तथा उनकी दासियों, सेविकाओं और परिचारिकाओं को बाहर के किसी कोण से देखा न जा सके। अतएव जनानी ड्योढ़ी का प्रमुख द्वार इस ढंग से बना होता है कि वह बाहर की दृष्टि से भली भांति अदृष्ट्य होता है। यदि जनानी ड्योढ़ी में प्रवेश करते समय पहले पश्चिम में घूमा जाएगा तो फिर घूमकर उत्तर में जनाने प्रांगण में प्रवेश किया जा सकता है। द्वार के मकान में कहीं कहीं भीतर-बाहर की दृष्टि से बचाव के लिए मध्य में एक भित्ति बनी होती है, उसे ‘पड़दी’ कहा जाता है। दरवाजे में परदे का कार्य करने के कारण ही उसका नाम ‘पड़दी’ प्रचलित हुआ है। जनाने महलों का मुख्य द्वार बनावट में टेढ़ी आकृति लिए हुए होता है। दूसरे सामान्य दरवाजों से लम्बाई में भी डेढ़ा होता है। इसलिए भी अध्यर्द्ध मकान होने के कारण ड्योढ़ी द्वार नाम सार्थक जान पड़ता है। जनाने महलों के ड्योढ़ी द्वारों के समान ही शैल-खण्डों पर निर्मित दुर्गों-किलों के प्रवेश द्वारों की आकृतियां होती हैं। सुरक्षा की दृष्टि से टेढ़ी आकृति में निर्मित द्वारों का बड़ा महत्त्व होता है। बाह्य शत्रु के आक्रमण पर इस ढंग से निर्मित ड्योढ़ियों की रक्षा बाहर के एक सौ आदमियों से दस आदमी सहजता से कर सकते हैं। अतः जनानी ड्योढ़ी निर्माण में सामरिक सुरक्षा एवं उपयोगिता का दृष्टकोण भी रहता रहा है।

राजस्थानी जनानी ड्योढ़ियां अपने आप में एक स्वायत्त संस्था कही जा सकती है। एक राजा के एक से अधिक रानियां होती थी। उनके निवास के लिए एक से अधिक ड्योढ़ियां भी होती थी और एक ही जनानी ड्योढ़ी में उन रानियों के अलग-अलग महल भी होते थे। अलग अलग महलों का निर्माण राजाओं में बहु विवाह के कारण रहा है। बहु विवाह प्रथा के गुण दोषों पर यहां विचार करना उचित नहीं है। किन्तु मध्य काल में केवल भोग-विलास के निमित्त ही बहु विवाह का प्रचलन मानना एक पक्षीय दृष्टिकोण कहा जाएगा। तब बहु विवाह युग की आवश्यकता थी और उसी आवश्यकता के कारण यह प्रथा प्रारम्भ हुई थी। बहु विवाह के कारण कभी-कभी समाज, स्वयं विवाह करने वाले व्यक्ति और उसके उत्तराधिकारियों तक को भयानक परिणाम भोगने पड़े हैं। बहु विवाह के दुष्परिणामों से बचे रहने के लिए राजस्थान में ‘सती-प्रथा’ की किसी सीमा तक आवश्यकता मानी जा सकती है। जनानी ड्योढ़ी में राजा की राजमाताएँ, राजरानियां उनकी सहेलियाँ, डावड़ियां, धाएँ बडारिनें, पासवानें और नाजर आदि परिचारक परिचारिकाएँ रहती थी। राजमाताओं और रानियों के निवास, भोजनालय स्नानागार, सभा- भवन, कोठियार, विनोदभवन आदि के अलग-अलग महल होते थे। राज- माताओं और रानियों के महल एक ही जनानी ड्योढ़ी में होते हुए भी एक दूसरे के महलों से सर्वथा स्वतन्त्र और अप्रभावित होते थे। जनानी ड्योढ़ी की रक्षा, व्यवस्था और व्यय के लिए जागीरियाँ अथवा निश्चित नकद राशि की व्यवस्था होती थी। जनानी ड्योढ़ी का पदाधिकारी ड्योढ़ी का दारोगा कहलाता था। रणिवास की रक्षा आदि के समस्त प्रबन्ध का दायित्व इसी दारोगा सम्बोधनधारी व्यक्ति पर होता था। यह व्यक्ति सुकुलीन, राजा का अत्यधिक विश्वस्त, चतुर और बुद्धिमान होता था। द्वार रक्षकों के कर्तव्यों पदोन्नत, पदावनत तथा पृथक्करण आदि में उसी की सम्मति सर्वोपरि मानी जाती थी। राजाओं की राजमाताओं और रानियों की जागीरी के आय-व्यय, वार-त्योंहारों, उत्सवों आदि के प्रबन्ध के लिए प्रत्येक राजमाता अथवा रानी के अलग-अलग कामदार नियुक्त रहते थे। कामदार, द्वाररक्षाधिकारी और राजमाताओं तथा रानियों के मध्य वार्तालाप का माध्यम बडारनें, डावड़ियें एवं परिचारिकाएँ होती थी।

रणिवास में उन्हीं जागीरदारों, राजकर्मचारियों और प्रजाजनों की नारियां आ-जा सकती थीं जिन्हें राजा द्वारा आने-जाने की स्वीकृति प्राप्त होती थी। पुरुषों की भांति ही रानियों को भी आगन्तुक जागीरदारों की पत्नियों के आवागमन पर ताजीम देनी पड़ती थी। इकेवड़ी ताजीम, दोवड़ी ताजीम, बाँह पसाव आदि कई तरह की ताजी में होती थी। जिसके लिए जो सत्कार, बैठक, पान आदि की जैसी परम्परा प्रचलित थी उसी के अनुरूप उनको सम्मान दिया जाता था। पुरुषों में से राजकुमार और राजा से छोटी आयु और कायदे के राजपरिवार के सदस्य ररिणवास में जिस राजमाता अथवा रानी की सेवा में दर्शनार्थ उपस्थित होना चाहते तो उससे पूर्व उनकी स्वीकृति प्राप्त कर भेंट कर सकते थे। भेंट के समय परिचारिकाएँ सेवा में उपस्थित रहती थीं।

राजमाताओं और रानियों की सेविकाओं के लिए रणिवास से बाहर आवासगृह होते थे जिन्हें ‘नोहरे’ नाम से पुकारा जाता था। नोहरे राजकीय मकान होते थे। जिन सेविकाओं की दिन में सेवा-पारी होती थी वे रात्रि में नोहरों में अपने परिवार के साथ रहती थी। सेवा चाकरी की पारी पाक्षिक अथवा मासिक बदलती रहती थी।

राजमाताएं और रानियां भी आपस में बहुत कम अवसरों पर मिलती भेंटती थी। राजा की जन्मतिथि, दीपावली, होलिका, विजयादशमी, गनगौर आदि उत्सव पर्व तथा राज-परिवार के सदस्यों के विवाह आदि मांगलिक अवसरों पर ही राजमाताएं और रानियां अमूमन एक जगह सम्मिलित होती थीं। राजपरिवारों के कुरब-कायदों का सतर्कतापूर्वक पालन किया जाता था। कुरब कायदों के बंधनों और छोटी-बड़ी के प्रतिष्ठा भेदों के कारण भी जनाने सदस्यों का एकत्र होना संभव नहीं होता था। रानियों में भी छोटी, बड़ी और पट्टरानी आदि के मान-सम्मान के नियम निर्धारित होते थे। पट्टरानी का सब रानियों में रुतबा होता है। पट्टरानी का पद राजा स्वेच्छा से भी प्रदान करते थे और परम्परा प्रचलित नियमों से भी स्वतः प्राप्त होता था। यदि किसी राजा का उदयपुर, जयपुर, बूँदी, जैसलमेर और सिरोही राजवंशों की राजकुमारियों के साथ विवाह होता था तो पट्टरानी का पद उल्लिखित घरानों की राजपुत्रियों को क्रमशः प्राप्त होता था। यदि उदयपुर में विवाह नहीं हुआ हो और जयपुर राजकुल की कन्या से हुआ हो तो पट्टरानी जयपुर की राजकुमारी होती थी। उदयपुर और जयपुर दोनों में विवाह नहीं हुआ हो और सिरोही, जैसलमेर, बूंदी की राजपुत्रियों के साथ हुआ हो तो क्रमशः बूंदी, जैसलमेर, और सिरोही की राजकुमारियों को पट्टरानी का पद प्राप्त होता था। पट्टरानी का सम्मान विशेष राजकीय आयोजन द्वारा प्रदान किया जाता था। यज्ञ, अनुष्ठान अथवा मांगलिक-धार्मिक कार्यों में पट्टरानी ही राजा के साथ यज्ञायाादि में साधिकार भाग लेती थी।

राजस्थानी रजवाड़ों में ‘बरात’ तथा ‘डोला’ दोनों ही प्रकार के विवाह प्रचलित थे। डोला का रिवाज संभवतः मुलसमान काल की देन है। डोला भेजने और स्वीकार करने के भी भिन्न भिन्न राज्यों में भिन्न भिन्न नियम थे। डोला - विवाह में कन्यापक्ष वाले निश्चित स्थान पर कन्या को लाते थे और वर जिसका जैसा नियम होता था उसी के अनुसार पाँच दस अथवा बीस कोस सम्मुख जाकर पाणिग्रहण करता था। हिन्दुओं में वैश्यों में आज भी ‘बैठा’ विवाह जिसे कहा जाता है वह बहुत कुछ अंशों में ‘डोला’ का ही स्वरूप है । डोला (दोला) पालकी को कहते हैं। किन्तु वह पालकी के मूल अर्थ को त्याग कर विवाह के अर्थ में प्रचलित हो गया है।

जनानी ड्योढ़ी की रानियाँ महारानियाँ जहाँ संगीत, नृत्य, वादन, चित्रकला और काव्य इतिहास की ज्ञाता होती थीं वहाँ अश्व संचालन, शस्त्रविद्या आदि साहसपूर्ण कलाओं में भी निपुण होती थीं। वे राजमहलों का श्रृंगार और राजा महाराजा की भोग्य सामग्री मात्र नहीं होती थीं। युद्ध, विग्रह आदि संकटकाल में अपनी जनानी सेना संगठित कर किलों के मोर्चे सम्हालती थीं। अपने स्वामी को कुल गौरव की रक्षा के लिए प्रेरित करती थीं। संधि-विग्रह के समय महत्वपूर्ण मंत्ररणाओं में भाग लेती थीं और शान्तिकाल में ताल-तड़ाग, कूप-वापिकाएँ, और मंदिर - पांथशालाओं का निर्माण कर जनोपयोगी कार्य करती थीं। निराश्रय, निर्धन और गरीब कन्याओं के विवाह आदि में अर्थदान करती थीं। अपने पति अथवा पुत्र के युद्ध में उलझे होने पर अथवा सुदूर प्रांतों में आवास करने के दिनों में पीछे राज्य कार्य को सुव्यवस्थित रूप में संचालित रखने के लिए प्रयत्नरत रहती थीं। पति की मृत्यु के पश्चात् अपने अवयस्क पुत्र नरेश के अभिभावक रूप में राजकर्मचारियों की नियुक्ति, पृथक्करण आदि कार्यों का संचालन भी करती थी। मेवाड़ में शिशु नरेश की ओर से शासन चलने वाली राजमाता ‘बाईजीराज’ सम्बोधन से अभिहित की जाती रही है। महाराणा भीमसिंह की माता झालीजी सरदारकुवरि उनके बाल्यकाल में ‘बाईजीराज’ अभिधेय से प्रसिद्ध रही है। राजमाताएँ और महारानियां युद्धभूमि में योद्धाओं की भांति शत्रुओं से दो दो हाथ करने में भी पीछे नहीं रही है। आमझरा की राजमाता कछवाही किशनावती, झांसी की महारानी लक्ष्मीबाई, मेवाड़ की राजमाता कर्मावती हाड़ी, इन्दौर की राजमाता अहिल्या बाई आदि कतिपय वीरांगनाएँ पौरुष और पराक्रम में प्रसिद्ध रही है। राजमाताएँ और राजरानियाँ ही नहीं राजाओं की पासवानों ने भी शासन संचालन में उल्लेखनीय योगदान दिया है। महाराजा जसवंतसिंह प्रथम जोधपुर को युवराज पद पर अभिषिक्त करवाने की भूमिका तैयार करने वाली अनारा बेगम महाराजा गजसिंह की पासवान थी। महाराजा विजयसिंह जोधपुर की पासवान गुलाबराय महाराजा सावंतसिंह किशनगढ़ की दासी बनींठनीं और महाराजा जगतसिंह जयपुर की बदनाम पासवान रसकपूर आदि भली-बुरी नायिकाओं के गुण-दोषों की कहानियां प्रचलित है। राजमहलों की बडारनों, धायों और परिचारिकाओं में जयपुर की रूपा बडारन, चित्तौड़ की पन्नाधाय और उदयपुर की रामप्यारी सामान्य परिचारिका के स्थान से अपनी स्वामिभक्ति, त्याग और संगठन शक्ति के बल पर प्रातः स्मरणीय बन गई। रामप्यारी बडारन ने तो अपने ‘रिसाला’ के बल पर मेवाड़ मरहठा संघर्ष में महत्त्वपूर्ण कार्य किया था।

जनानी ड्योढ़ी की नारियाँ जहाँ युद्ध, संधि और राजकाल में अपने बुद्धि कौशल का परिचय देने में सक्षम रही है वहाँ साहित्य-साधना द्वारा भगवती भारती के भंडार को काव्य-कुसुमों से श्रृंगारित करने में भी अग्रणी रही है। अमरकोट की राजकुमारी सोढ़ीनाथी, जैसलमेर की राजपुत्री चम्पादेवी, अलवर की राजमाता रूपकंुवरि, सीकर की राजमाता आनन्द कुंवरि राणावत, जोधपुर के विद्याविलासी नरेश मानसिंह की महारानी प्रतापकुंवरि भटियाणी, महाराजा प्रतापसिंहजी ईडर की महारानी रत्नकुंवरि भटियाणी, महाराजा तख्तसिंह जोधपुर की महारानी ब्रजभानकिशोरी, भरतपुर की राजमाता गिरिराजकुंवरि और महारावराजा रघुवीरसिंह बूंदी की महारानी सौभाग्यकुंवरि ऐसी ही उदात्त चरित्र कवयित्रियाँ हो चुकी है। राजस्थान की लोकनिधि मीरांबाई और रावळ मल्लिनाथ की रानी रूपांदे आज भी भक्तजनों की पूजा हैं। उल्लेखित विदूषियां जनानी ड्योढ़ियों में ही जनमी, पढ़ी नारियां थी।

Some Dingal lyricists from the Rao caste राव जाति के कुछ डिंगल गीतकार

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Nov 2025 09:17:00 +0530

राव जाति के कुछ डिंगल गीतकार

राजस्थान में गीत संज्ञक रचनाओं से दो प्रकार के गीत साहित्य का बोध होता है। प्रथम प्रकार के लोक गीत और दूसरी प्रकार के डिंगल गीत कहलाते हैं। लोक गीतों में विवाह, जन्मोत्सव, पर्व और त्यौंहारों पर गाये जाने वाले स्त्रीसमाज के गीत एवं रात्रि जागरण तथा होलिकोत्सव पर चंग, डफ और तानपूरे आदि पर गाये जाने वाले पुरुष समाज के गीत सम्मिलित हैं। कुछ गीत प्रवन्ध-श्रेणी के लम्बे गीत होते हैं, जिन्हें प्रवाड़ों की कोटि में रखा जा सकता है। ऐसे गीतों में "बड़गावत भारत" "निहालदे सुल्तान" और डूंगजी जवाहरजी शेखावत के गीत लोकप्रसिद्ध हैं। इस प्रकार के गीतों में वाद्य के साथ में नृत्य और अभिनय देखा जाता है। ये गीत गेय गीत कहलाते हैं। दूसरी कोटि के गीतों में डिंगल गीतों की गणना की जाती है। डिंगल छन्द शास्त्रों के अनुसार रचित साहित्यिक गीत हैं। ये राजस्थान के अपने काव्य प्रकार की रचनाएं हैं। ऐसे गीत पाठ्य गीत कहलाते हैं। पाठ्य गीतों के पढ़ने की भी अपनी एक विशेष प्रणाली है।

डिंगल गीतों के आदि रचयिता चारण कवि हैं। चारण जाति की एक सौ बीस शाखाएं हैं और एक सौ बीस प्रकार के ही डिंगल गीत प्राप्त होते हैं। चारणों के अतिरिक्त, राव, राजपूत, सेवक, भोजक, मोतीसर आदि जातियों के डिंगल गीतकार भी हुए हैं। राव जाति का अधिक साहित्य पिंगल में रचा गया है, पर डिंगल में रचे गए गीत और अन्य छन्द भी उच्च कोटि के हैं।

राव जाति विशेषकर कवि जाति है। इस जाति को राज दरबारों में, कवि, परामर्शदाता, गुरु श्रौर योद्धा के रूप में सम्मान मिलता रहा है। यह जाति रहन-सहन, सामाजिक रीति-रिवाज, खान-पान आदि में पूर्णतया राजपूती परम्पराम्रों तथा संस्कृति की पालनकर्त्ता जाति है। राजपूत समाज की तरह पर्दा का पालन करती है और राजपूतों को ही अपना एक मात्र स्वामी मानती है। राजस्थान के पूर्वकालीन इतिहास में संधि-विग्रह, बात-चातुर्य और युद्ध एवं मन्त्रणादि कार्यों में इस जाति के योगदान का वर्णन पाया जाता है।

अग्रांकित पंक्तियों में राव जाति के कुछ अज्ञात कवियों के डिंगल गीतों की बानगी एवं जानकारी दी जा रही है।

बाघजी लाखणोत

प्रस्तुत गीतकार राव जाति के कवियों में सब से प्राचीन गीत राव बाघजी का प्राप्त हुआ है। राजस्थान में बाघजी नाम के दो राव कवि हुए हैं। एक सोलहवीं शताब्दि और दूसरे उन्नीसवीं शताब्दि में महाराज तख्तसिंहजी जोधपुर के समय में हुए हैं। प्राप्त गीत पहले बाघजी का है। गीत कछवाहों की खंगारोत शाखा के मूल पुरुष खंगारजी और महाराणा प्रतापसिंहजी के विक्रमाब्द १६३३ के हल्दीघाटी के प्रसिद्ध युद्ध के मुकाबले का गीत है। इससे बाघजी का समय १६३३ वि० के आसपास ठहरता है। यद्यपि कवि का एक ही गीत मिला है, पर गीत की भाषा से कवि की प्रतिभा और प्रौढ़ता का भान होता है। गीत निम्न है -

गीत खंगारजी मैं बाघाजी कहै

कलहणि करिथिाट कलल ऊकलतै, सोहौड़ सिखर पाव सजिसार। वोवड़ि राण प्रताप ऊपरा, खीमियो खांडाधार खंगार ।। १ ऊत्तर अकल अचल घण उरड, हूँकल कल बीजूजल हाम। माथै लोह निहसि मेवाड़ै, बूठौ जगड़ तणौ बीरयाम ।। २ किरमर सैन कूंत कलपूरा, मेह छेह अरि ऊर सिरमौर। कलहणि रहवि किया नछबा है, खल डल पल चीखल खमणौर ।। ३ २

राव लक्ष्मीचन्दजी

कवि लक्ष्मीचन्दजी के निवास एवं जातीय उपटंक आदि का परिचय प्रज्ञात है। इनके महाराणा जगतसिंह प्रथम मेवाड़ और महाराणा गजसिंह राठौड़ जोधपुर पर एक गीत मिला है। गीत के आधार पर कवि का समय इन उल्लिखित नरेशों का जीवन-काल अनुमानित है। महाराणा जगतसिंह के गीत में उनकी वदान्यता और महाराजा गजसिंहजी के गीत में उनके खड्ग-प्रातंक का वर्णन किया है। गीत प्रस्तुत है हैकृ

गीत राजा गजसिंह को लक्ष्मीचन्दजी को कह्यौ

चहुवै दिशा चढ़े चकचौलै, हिलौहल सातौ हिलौलै ।

तु खग आज किणी सिर तौलै, अदपति तके ताहरा ओलै ।। १

पूरब पछिम लीय दध पारू, सह कोई ऊतराद सवारू ।

दषिण तो छूटो बलदारू, मछर करै किण ऊपरि मारू ।। २

षंड देवड़ा भरै डंड षंधी सगपण करि भाटी सनमधी । सारो मिले तुझ सो सधी, बल बंदै किण सिर गज बंधी ।। ३ बाजै बाजै बले की छतीसों बाजा, सूरतणों सूरत विच साजा । पूगो जस समदां लग पाजा, रोस धरै किण ऊपरि राजा ।। ४

राव महेशदासजी

राव जाति के प्रस्तुत कवियों में सबसे अधिक और महत्वपूर्ण रचनाएं महेशदासजी की हैं। महेशदासजी अजमेर क्षेत्र के राजगढ़ ठिकाने के गौड़ क्षत्रियों के आश्रित कवि थे। इनकी रचनाओं में डिंगल गीतों के अतिरिक्त विनय रासौ, राव अमरसिंह नागौर का साका, महाराणा राजसिंहजी का गुण रूपक, राव रायसिंह राठौड़ की जन्म पत्री, महाराजा जयसिंहजी कछवाहा प्रथम आमेर के कवित्त, गौड़ों की वंशावली और राम चरित, नवरस वेली काव्य ग्रन्थ प्राप्त हुए हैं। रचना विधान और ऐतिहासिक दृष्टि से भी रचनाएं अनूठी और उपयोगी हैं। प्राप्त ग्रंथों की घटनावलियों और ग्रन्थ नायकों के आधार पर कवि का समय विक्रमाब्द १६८० के समीप स्थिर होता है। डिंगल गीतों में कवि ने गौड़ों की युद्ध सेवाओं पर प्रकाश डाला है। बादशाह शाहजहां के शासन काल में गौड़ शक्तिशाली सैनिक शक्ति के रूप में प्रकट हुए और शाहजहां के पतन काल में ही समाप्त हो गए। शाहजहां के विश्वस्त योद्धाओं में राजा गोपालदास गौड़, राजा शिवराम गौड़, राजा विट्ठलदास गौड़, बलराम गौड़, अर्जुन गौड़ और राजा अनिरुद्धसिंह गौड़ आदि के प्रशंसनीय इतिवृत्त पाये जाते हैं। कवि की रचना के उदाहरण स्वरूप शाही मनसबदार अर्जुन गौड़ के वि० सं० १७१५ के धरमत के युद्ध में काम आने विषयक एक गीत उद्धृत किया जाता है।

गीत अरजन जी को महेसदास कृत

पालटताँ पतिसाहि रा पूतां, बिजड़ भाट निराट बजो । आफलि असपति अजण आबीयो, आंफली असपति गयो अजो ।। १ लोहा लाग नेम करि लालच, चगला खगां चढावे चाक । हुवा हुक आवीयो ही कै, हींसल गयो पाधरो हांक ।। २ राजा गौड़ रुक रस रौहे, ढोहे ढाहे लाल ढल । अजमल चालि आबियो अवरंग, अवरंग गइयो अजैमल ।। ३

दूजो पाल ऊरड़ियो द्रोमभि, थाट विडार ऊदार थयो । बाढि बढ़ाये घायतरण बीठल, गोड़ राय यम चाय गयो । ४

कल्याणदास बाघावत

कल्याणदास बाघजी लाखणोत के पुत्र और मेवाड़ के समेला ग्राम के निवासी थे। इनकी रचनात्रों में ‘वीर गीत’ और ‘गुण गोविन्द’ डिंगल काव्य का पता लगा है। गुण गोविन्द में कवि ने अपने परिचय में एक दोहा लिखा है-

बास समेले बाघतणा, लाखणोत कलियाण ।

गायो श्री गोबिन्द गुरण, पाए भगत प्रमाण ॥

‘गुण गोविन्द’ रचना का समाप्ति काल कवि ने विक्रम शतक १७०० दिया है। कवि की गीत रचनाओं के नमूने के लिए अर्जुन गौड़ पर कहा गया युद्ध गीत निम्न प्रकार है-

गीत रजनी को राव कल्याणदास जी को कह्यो

ऊजेणि, मंडफ जूध अवरंग मांडे, कगल केसरया अजै किया । तोरण थया तणा तरवार्यां थांम साबलां तरणा थया ।। १ गोड़ मोड़ बन्द ठोड़ गराजू, राजू सूरति सिरी रढ़ाल । दूलहणि जोय बीठल रो दुलही, मन ऊलही मेले बरमाल ।। २ चतुरंगी गवरंगी चातुर बर आतुर अजमेरि बर । घूंघट ढाल तणां घातिया, भाली तीछि कटाछि भर ।। ३

कैवर बाण जमूर अखित कढि, हाथ कीय जमदढ़ हथलेव । फिरि फिरि अफिरि कीय सूज फैरा, जोगणि घेरा राग जमेव ।। ४ खेत महल बीचि रहसि बहसि धकि, तिहसि मिहिसि कसि ऊसीस ताव । लोहा लाट लाल रंग लाडे, घट घट घाट ऊपरै घाव ।। ५

अड़ थड़मिरड़ भिरड़ झड़ अवझड़, नवड़ भवड़ बड़ बिनड़ नड़ । आवट कुट तुटि कसणावट, छूटि जड़ावटि फुटि छड़ ।। ६

ऊपछर हर षेचर भूचर अंग, लग आपोपण लाग लीया । त्याग दीया अजमल बड़ त्यागी, कारण बाद मुराद कीया ।। ७

साहा बदै न चूको सावा, राखे दहु राहा बिचि रेख । बड़ जानी जसमत बीछड़ता, बींद बींदणी मिले बिसेख ।। ८

हरदास भाट

हरदास भाट का एक डिंगल गीत राठौड़ों के किसी योद्धा के प्रतिशोध पर प्राप्त हुआ है। गीत में किसी योद्धा के नामादि का उल्लेख नहीं हुआ है, और न विरोधियों की जाति और नाम ही दिये गये हैं। ऐसी स्थिति में कवि नाम के अलावा अन्य परिचय अज्ञात है। गीत समूची राठौड़ जाति को लक्ष्य में रखकर उसकी प्रबल प्रतिशोध वृत्ति का सूचक है। गीत इस प्रकार है-

गीत राठौड़ा रौ हरदास भाट रौ कह्यों

देखे छक कमध रहे ताय दिन दस, केवियां मन अंजसो न कोय जोधा तणो वेर अंतक जिम, दांत करै सो बरसां दोय ।। १ मोसर पखे न मांगे मारु, वागे अवसर मांगे वेर । गहणो लहणो लीये दस गुणो, खल अंज से जागो मत खेर ।। २ पड़ियो खेत खेत चढ़ी पवंगे, आवै खढ़ि राठौड़ अचूक । लागो बेर लीये घड़ लोहां, भांजे सांध करे सत्र भूक ।। ३ मंडोवरा तणो वैर रिणमाथे, थको कदे नहिं जूनो थाय । रहियो घणो घणी जड़ घाले, जड़ामूल पिसणां घर जाय ।। ४ पाण सार परवार न पूजै, कूड़ा बड़ विणवाद करि । खाटे वेर सरस खैड़चा, आटे लूण जु हुवौ अरि ।। ५

कवि बख्तावरसिंहजी राव

कवि बख्तावरसिंहजी राव का जन्म चित्तौड़ परगने के चूण्डावतों के ठिकाने बसी में संवत् १८७० वि० में हुआ था। इनके पिता का नाम सुखरामजी था। सुखरामजी की अल्पायु में ही मृत्यु हो जाने के कारण इनकी शिक्षा-दीक्षा वसी के ठाकुर अर्जुनसिंहजी की देखरेख में हुई। श्री अर्जुनसिंहजी अपने समय के मेवाड़ के सरदारों में गण्य मान्य ठाकुर थे। स्वय कवि और काव्यमर्मज्ञ थे। कवि बख्तावरजी को भी प्रारम्भिक काव्य ज्ञान इन्हीं ठाकुर साहब से प्राप्त हुआ। फिर सयाने होकर वे उदयपुर आये। उदयपुर में मेवाड़ नरेश महाराणा स्वरूपसिंहजी के दरबार में पहुंचे। गुणग्राहक महाराणा ने इन्हें महियारी और डागड़ी नामक दो गांव, दरबार की बैठक, पांव में स्वर्ण और उदयपुर में मकान प्रदान कर राजकवि का सम्मान दिया। ये उदयपुर राजवंश की पांच पीढ़ियों तक बराबर राजा प्रजा के प्रिय बने रहे। उदयपुर के अतिरिक्त जोधपुर नरेश महाराजा यशवन्तसिंहजी और जयपुर महाराजा रामसिंहजी के यहां भी मेवाड़ की ओर से गये थे। विक्रमी संवत् १९५१ में इनका शरीरान्त हो गया।

कवि बख्तावरसिंहजी डिंगल और पिंगल दोनों में काव्य रचना करते थे। इनकी दस ग्यारह रचनाएं उपलब्ध हैं। डिंगल में इनके दोहे और गीत प्रति सरस रचनाएं हैं। अग्रिम पंक्तियों में इनकी रचना के लिए अप्रकाशित काव्य ‘महाराणा शंभू यश प्रकाश’ में से एक शृंगार गीत उद्धृत किया जा रहा है-

गीत श्रृंगार रस का

स्यामां अंधारी तीज री बीज बागणी छै सलावा री, दीपावली संभया जागणी छै कै दिसाण ।

धानकी अढार टकी चागणी छै धानंकी की,

नेह थाघणी छै किनां जोबनां निसाण ।। १

खीरोद भागणी ताराराणी छै भुमंक खंकी,

घुमंडी सांवणी रेख छागणी छै धनं । अंगीठी आवणी पांचै माघणी छै सेत अछी,

लूर फागणी छै किनां जियारी लगनं ।। २ सोव्रणी घागरणी छै कै खागणी छै चाढी सल्ला,

ढालों की ढागणी छै क उम्हागणी छै ढाल ।

पूफ परागणी छै रागणी छै साव्ह पंडै,

बसंत बागणी छै के नागणी छै बाल ।। ३

मजीठ रागणी के प्रीत पागणी छै सांच-मांची, भल्ले भागणी छै सौहे भागणी छै भात । ऊभी सामणी छै सोहे सैणां राज आराज रै आगे, हिये लागणी छै सो हींडाय लीजै हात ।। ४

कवि गुमानसिंहजी राव

गुमानसिंहजी राव उदयपुर राज्यवंश के प्रतिष्ठित दरबारी कवि बख्तावरसिंहजी राव के भतीजे थे। यद्यपि इनकी रचनाओं में डिंगल गीत और एक सपने की दवावेत ही अवलोकन में आई है पर प्राप्त फुटकर रचनाओं के प्रवलोकन से इनकी काव्य रचना शैली का बोध हो पाता है। नमूने के लिए इनका एक डिंगल गीत इस प्रकार है। -

गीत सुपंखरो सुपना को

आतां रात रै सुपन्नै हंजो हकी छी तीज र आरै, साज साजां झका ऊभकी छी सुभाग । मोसम्मा जोबनाँ छकी छी मिजाज मे लै,

मेलं धकाधकी छी जिसु धकी छी आडै भाग ।। १

दासियां छकी छी जिका रखी छी ओवळां दौळा, ऊरोलां नखी छी सरां चौसरां उतंस । घूंघटै ढकी छी टेढै़ सालुवै ढकी छी गात,

हाथां हथ झालियां थकी छी राज हंस ।। २ कामरी नजी की छी मोड़ झकी छी दहूं काँनी,

चखी छी नांचरवी छी छी आसवी छकेल । बूझतां तकी छी नांतकी छी व्है दूलरा बाजू,

बंकी छी कटाछ नेणां फंकी छी बकैल ।। ३ घूम दे रुकी छी लहजे लुकी छी झुकी छी गात, ऊफांणा आसकी छी चकी छी आराम ।

चखी छी उसां में नींद कणी सूं अचाणचकी, बाला बा लखी छी नालखी छी फेर बाम ।। ४

History of Rao caste, History of Rao Rajput

Historical Latter's of Danta Thikana ठिकाना दांता के कुछ ऐतिहासिक पत्र

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 8 Nov 2025 21:17:00 +0530

ठिकाना दांता के कुछ ऐतिहासिक पत्र

इतिहास, भाषा शास्त्रीय अध्ययन अेवं रीति-रिवाज और लेखन प्रणाली आदि की परिचिति के लिए प्राचीन ताम्र पत्र, शिला लेख और शासन पत्र बड़े उपयोगी माने गये हैं। शासन पत्रों में पट्ट, परवाने, खासा रुक्के, फरमान, सनद, कुकुमपत्रियां, टीप, खातरी, उठन्तरी तहरीर लिखावट और उरकी आदि नाम से कागज प्राप्त होते हैं। इन कागजों में तत्कालीन इतिहास की कतिपय महत्वपूर्ण घटनाओं और व्यक्तियों के जीवन सम्बन्धी ज्ञातव्य उपलब्ध होते हैं। राजस्थान में छोटे-बड़े हजारों ठिकाने थे, और उनके स्वामियों में किसी न किसी का राजस्थान के निर्माण एव युद्ध, रक्षा के लिये दान, साहित्य और बलिदान आदि के द्वारा योगदान रहा ही था। इस दृष्टि से इन दस्तावेजों का बड़ा महत्त्व है। श्राज तक ये कागजात सावधानी और सुरक्षा- पूर्वक सम्हाल कर रखे जाते थे, पर अब इनकी ओर उपेक्षा बरती जा रही है। अतः यह महत्त्वपूर्ण सामग्री निकट भविष्य में ही लुप्त हो जायेगी ।

पिछले वर्षों में मेरा शेखावाटी के प्रसिद्ध ठिकाने दांता से सम्पर्क रहा है। मैंने ठाकुर मदनसिंहजी से अनुरोध कर

दांता के सभी प्राचीन कागजात देखे और उनमें से महत्त्व के एक सौ बीस पत्रों की प्रतिलिपियां भी की। इनमैं विशेषकर जयपुर, जोधपुर और करौली के राजाओं के खासा रुक्के, अंग्रेज रेजिडेन्टस्, पोलिटिकल एजेन्टस्, अजमेर के कमिश्नरस्, अंग्रेज डॉक्टरस् श्रादि के ठिकाना दांता के सरदारों के नाम समय समय पर लिखे गये पत्र हैं।

ये सभी प्रकाशित हैं और राजस्थान के पूर्व आधुनिक कालीन इतिहास के लिए महत्त्व के हैं। इस अज्ञात सामग्री के प्रकाशन से राजस्थान के विद्वानों की इस ओर रुचि एवं ध्यान जा सके तथा इस निधि के संकलन एवं सुरक्षा के लिए प्रयत्न किया जा सके, इसी भावना से ठिकाना दांता से प्राप्त कागज पत्रों से कुछ नीचे प्रस्तुत किये जा रहे हैं। प्रस्तुत पत्रों में पहला पत्र

जयपुर महाराजा सवाई जयसिंहजी ने मथुरा से ठाकुर गुमानसिंहजी दांता को विक्रमाब्द १७७९ मार्गशीर्ष शुक्ला एकादसी को लिखा था। इसमें तुर्कों की फौज के मुकाबले के लिये उन्हें बुलाया है। मूल पत्र इस प्रकार है-

॥ १ श्री रामजी

मोहर

महाराजा जी श्री अधराजजी जैसींधजी

सिधी श्री राजी श्री गोमानी सीघजी जोगी लीषाईतं मथुरा सु केनी बंचा अठा का समाचार भला छै थाका भला हीजेजी अपरीची आप आबरी (आमेर) चढ़ आजो ढील करो मती षरची आबैरि (आमेर) मैं रुपया १०००) थाने देसी मह लीषो छँ थे सीताब चढी आजी तुरका की फोज सीकरी आाई छँ सुश्राप ढील घड़ी १ की करो मती रुपना २) अजुरा का

रामकीसन बामण ने दीजो मती मागीसीर सुद ११ सबत् १७७९ ।

सिरेनामा की लिखावट

ठा. राज श्री गुमानी सीघजी

दूसरा पत्र महाराजा सवाई माधवसिंहजी प्रथम जयपुर ने ठाकुर भवानीसिंह जी दांता को मार्गशीर्ष कृष्णा ८ संवत्

१८१५ को लिखा था। इसमें दक्षिणियों (मरहठों) का दांता पर आक्रमण करने पर उन्हें वहाँ से खदेड़ भगाने के लिये लिखा गया है। मूल पत्र की लिखावट इस प्रकार है-

२

॥ श्रीरामजी ।।

चिह्न भाला

सिधि श्री महाराजाधिराज श्री सवाई माधवसिंघजी देव वचनातू भवानी- स्यंध सेषावत दसे सुप्रसाद वंच्या अपरंच अरज पहौंची जो दिषण्या की फोज दांत आई सो फुरमांवां छां षातरि जमा राषिया नै दस पदरा दिन अटकाये ओझापाड़िज्यो इमै थांको मुजरो छै दोय च्यारि हजार रुपिया षेड़ि षरच का लागेला तो थांनै मुजरा दीज्येला थे गढ़ में बहोत मजबूती स्यौं र हैज्यो मिती मागश्र बदी क सवत १८१५ ।

तीसरा पत्र संवत् १८२५ पौष कृष्णा १२ का लिखा हुआ है। यह पत्र करौली महाराजकुमार निहालपालजी ने ठाकुर भवानीसिंहजी दांता को लिखा था। पत्र की भाषा निम्न प्रकार है-

१ श्री गोपालजी

मोहर

सीधी श्री सरब उपमां लाइक राजश्री ठाकुर भवानीसिंघजी जोग्य लिषा-इतं श्री महाराज कुंवार श्री कूंवर हालपालजी केन्य जुहार वंच्या ह्यां के स्मांचार श्री जी के प्रताप सौं भले हैं आपके स्मांचार सदा भले चाहिजे तो आनन्द होई अप्रंचि काग स्मांचार आयै घर्ने दिन भए सु व्यौरे सहित लिषा-वत रहोगे ह्मां ब्यौहार अप जानौंगे कोई वात की जुदाइगी न जानगे ह्यां लाइक कांम काज लि होगे मिती पोष वदि १२ संवत् १८२५ ।

भै०किसोरदास को मुजरा वंच्या

सिरे नामा

।। ७४ ।। राजश्री ठाकर भवांनीसिंघजी

चौथा पत्र महाराजा पृथ्वीसिंह जयपुर लिखित है। यह मोहरी खासा रूक्का है। ऊपर भाला का चिह्न है। इसमें जाटों के युद्ध का संकेत है। संभव है यह भरतपुर के राजाओं के युद्ध सम्बन्धी हो ? पत्र पढिये-

४

श्रीरामजी

सिधि श्री महाराजाधिराज महाराजा श्री सवाई पृथ्वीसिंघजी देव वचनात भवांनीस्यघ सेषावत दसे सुप्रसाद वंच्या अपरंच श्री वडा महाराज छता भी जाटसु राड़ि थे ही करी छी अव थे ही करवा वाला छो जीमैं ई राज्य की माछी दीर्ष सो करोला मीती चैत बदी ६ सवत् १८२४ ।

पांचवां पत्र संवत् १८१० असाढ़ सुदि चतुर्थी का है। यह पत्र जोधपुर के महाराजा रामसिंहजी ने भवानीसिंघजी को लिखा था। पत्र के ऊपर बड़ी मोहर अंकित है, जिसमें रामसिंहजी का नाम और "विजयते भानु तेजस्व रूपेण मही

महप राजेत" अंकित है। पत्र निम्न प्रकार है-

५

स्विस्यि श्री राज राजेश्वर महाराजाधिराज महाराजा श्री रामसिंघजी देव बचनात सेषावत भवानीसिंघ सवाईसीधोत दास सुप्रसाद बाच जो तथा दीली रौ मुकदमो फैसल हूवा ने आपाजी रो कुच मारवाड़ नै हूवौ छँ ने रघुजी फोज साथै छे सो कुच जोधपुर ने हूवौ छँ सो थांरा भाई बैटां ने जमीयत देने सीताब हजुर मैल जो हुकम छै सरा १८१० रा असाढ सुदी ४ मु० ॥ झील उपर गांव हसतताल

सिरेनामा -- ॥ सेषावत भवांनीसिघ सवाईसीघौत दासे

छठा रुक्का महाराजा मानसिंहजी जोधपुर का ठा० नवलसिंहजी के नाम का है । यह मुद्रांकित पत्र है । इसमें संवत् नहीं है, केवल तिथि माघ वदि ७ अंकित है । रुक्का पठनीय है -

६

॥ श्री नाथजी सत छँ

सेषावत नवलसिंघजी दिसे सुप्रसाद वंचज्यो तथा वारोठीयु सु धीरसीघ कजीयो कीयो सु वंदगी मालम हुई षातर षुसी राषजो महावद ७

लिफाफा की इबारत -- ॥ सेषावत नवलसिंघजी दिसे

सातवां पत्र भी ठाकुर नवलसिंहजी के नाम पर जयपुर नरेश महाराजा जयसिंह तृतीय का है । यह किसी युद्ध में सम्मिलित होने का जातीय निमन्त्रण है। पत्र प्रस्तुत है--

७

॥ श्री रामजी

नवलस्यंघजी दिसे अपरंच वांचतां रुका के आछी जमीयत साथि ले सिताव हजूरि आज्यो आजि दिन वंदगी को बषत छँ जाति कछवाहो होसी तो ढील न करसी मीती काती बुदी ४ संवत् १८८१

लिफाफे की लिपि —रुको पास नवलसिंघजी नें से० दांता का

आठवां पत्र महाराजा जगतसिंहजी के टीके के निमन्त्रण का सूचक है। पत्र पर भाले का चिह्न है। मूल इस प्रकार है-

८

सिधि श्री महाराजाधिराज महाराजा श्री सवाई जगतसिंघजी देव वच- नात नवलस्यंध सेषावत दिसे सुप्रसाद वंच्या अपरंच मिती महा सुदि ७ सुक्र- वार नें टीको ठाहरह्यो छँ सो टीका परि सिताव आज्यो मीती पोस वुदी १० स १८७३

ठिकाना दांता के सरदारों के अतिरिक्त अच्छी सैनिक सेवाओं के उपलक्ष में जयपुर और जोधपुर से नई जागीरें भी प्राप्त करने के पट्टे प्राप्त हुए हैं। उदाहरण के लिए नागौर परगने का भदाणा ग्राम शार्दूलसिंहजी को जोधपुर महाराजा मानसिंहजी ने जागीर में प्रदान किया था। प्रमाण स्वरूप सिंघवी इन्द्रमल दिवान जोधपुर लिखित पट्टे की प्रतिलिपि प्रस्तुत है -

९

|| श्री जलंधरनाथजी सती छ

स्विस्त श्री राजराजेश्वर महाराजाधिराजा महाराजा श्री मानसिंहजी बचनात सिघवी इंदरमल दिसे सुप्रसाद वाचज्ये तथा सेषावत सादुलसिंघ नवल-सिंह अमानीसिघोत सु मैहरवान होय नै पटो इनायत कीयौ है सो सबत १८८४ री साष सांवणु था अमल दे जो गांव में बिना हुकंम सासण डोली देण न पाव दांण जमै बंधी वगेरे बाब दरबार री है

४०००) १ नागोर रो गांव भदांणो षादा ईनायत षालसा रो रेष च्यार हजार री गाव लकै संवत १८८४ रा प्रथम असाढ वद ६ दुवो श्रीमुष मुकांम पायत षत गढ जोधपूर

आगे का पत्र वर्त्तमान दांता रामगढ़ तहसील के केन्द्र स्थान परगना रामगढ़ के अभिलान के नाम जयपुर के दीवान श्री खुशहालीरामजी बोहरा है । पत्र इस प्रकार है-

१०

श्रीरामजी

। सिवि श्री आमिलांन प्रगनाँ रामगढ़ का जौग्य लिषतं बोहरा षुस्याळी- राम केन्य आसीरवाद बंच्या अँठा का समाचार

भला छँ थाकां मदा भला चाहिजे प्रंचि भवानीस्यंघ सवाईस्यध का सेषावत का गुमास्ता जाहर करी जो आमलि वाबति तफावत सवत १८१४ का की माहा सू षेचळ करै छै सो थान लीषां छां ज्यौ संवत १८१४ कौ तफावत व गो० दरोवस्त जागीरदारा न माफीक करद दसषत खास की के माफ छँ सो वासू तफावत व गो० की खेचळ मति कीज्यो ऐ रीसाल माह के छँ मिती फागुण वदि ९ स १८१६

राजस्थान की रियासतों से अंग्रेजों की सैनिक संधियां हुई, उसके पश्चात् शेखावाटी को भी संधि के लिए विवश करने के लिए अंग्रेजों ने एक सैनिक संगठन तैयार किया और शेखावाटी के विद्रोही ठिकानों के किलों को तोपों से तोड़ा गया। उस समय ठिकाना दांता के इलाके का डांसरोली का प्रसिद्ध सुदृढ़ ९ बुर्जा पहाड़ी दुर्ग भी तोड़ा गया। तदनंतर शेखावाटी के अन्य ठिकानों की भाँति दांता ने भी अंग्रेजों से मेलजोल स्थापित कर 'शेखावाटी ब्रिगेड' में शामिल हुए। शेखावाटी ब्रिगेड का कमांडिंग अफसर मेजर फास्टर था। ठाकुर नवलसिंहजी को लिखे गये फास्टर के कई पत्र हैं। नमूने के लिए एक पत्र २ जौलाई सन् १८३६ का उद्धृत किया जा रहा है-

११

श्रीरामजी

सीध श्री सरबोपमा राजा श्री ठाकरां नोलसींघजी जोग लीषायतू मेजर फास्तर साहेब कैन मूजरा बाचजो अठा का समाचार भला छे राज का सदा भला चाहेजे प्रप्रच कागद राज का वासते सीष कराबा लाखणसीघ के आया समाचार मालूम हुवा सो लाषरणसीघ कू हीसाब तंषा वा दीन दीन का मय के घोड़ों समळायैर सीष दीनी छँ सो राज कनैं पोहचसी अरे लाषरणसीघजी जब तांई हमारे कने रहा हम यासू बोहत षूसी रहा ओर जो काम काज हमारे लायक हो सो हमेसा लीबाबा करते रहोला मती साढ़ बुदी ३ स० १८९३ का

Camp Shekhawati 2 July 1836

इस प्रकार कुल ग्यारह पत्र प्रस्तुत किये गये हैं। शेखावाटी के ठिकानों में दांता का अपना प्रमुख स्थान रहा है। यह कछवाहा राज्य वंश की शेखावात शाखा के रायसलोत शेखावतों के प्रमुख संस्थान खण्डेला के गिरधरदासोत राज वरसिंहदेव के पुत्र ठाकुर अमरसिंहजी की संतति का ठिकाना था और रिया- सतों के विलीनीकरण के पूर्व तक यह जयपुर राज्य की दांता रामगढ़ तहसील का प्रमुख तथा बड़ा ठिकाना था।

राती घाटी का युद्ध – जब बीकानेर ने मुगलों को दी थी मात | भारत का भूला हुआ स्वर्णिम अध्याय

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 2 Nov 2025 09:38:00 +0530

भारत के मरुस्थल की रेत पर लिखा गया था एक ऐसा इतिहास...जिसे आज भी रेगिस्तान में चलने वाली गर्म हवाएं गर्व से सुनाती है — राती घाटी का युद्ध, जहाँ बीकानेर के वीरों ने मुगल बादशाह बाबर के पुत्र कामरान को पराजित कर दिया था।

यह केवल एक युद्ध नहीं...बल्कि भारतीय साहस, रणनीति और स्वाभिमान का अमर प्रतीक था। पर अफ़सोस इस युद्ध को वो प्रसिद्धि नहीं मिली जिसका वह हक़दार था. इसका कारण बताते हुए डॉ गोपीनाथ शर्मा अपनी पुस्तक "राजस्थान का इतिहास" में लिखते हैं कि - इस युद्ध का वर्णन मुस्लिम इतिहासकारों ने पुरे रूप से संभवत इसलिए नहीं दिया है कि इस आक्रमण में कामरान की पराजय हुई थी|"

और आप तो जानते ही हैं कि कथित सेकुलर भारतीय इतिहासकारों ने वही सच माना जो बाहरी या मुस्लिम इतिहासकारों ने लिखा | पर धन्य है बिठू जी सूजा कवि जिन्होंने इस युद्ध पर एक शानदार काव्य रचना "राव जैतसी रो छंद" लिखी |

इस काव्य रचना पर इतिहासकार डॉ गोपीनाथ शर्मा अपनी पुस्तक राजस्थान का इतिहास में लिखते है कि - इस काव्य में 16 वीं शताब्दी के जनजीवन, मारवाड़ की समृधि और उस समय की भाषा पर अच्छा प्रकाश पड़ता है | कवि ने एक और मुगलों की विजय पिपासा का और दूसरी और राजपूतों के स्वाभिमान, देश प्रेम की भावना और त्याग का सुन्दर ढंग से वर्णन किया है.

वर्ष था 1534...बीकानेर राज्य की स्थापना को केवल 45 वर्ष हुए थे।

राज्य के सिंहासन पर विराजमान थे —राव जैतसी, एक महान योद्धा, दूरदर्शी शासक और कुशल रणनीतिकार। डॉ. जानकी नारायण श्रीमाली के शब्दों में —“राव जैतसी का शासन बीकानेर का स्वर्ण युग था। उन्होंने मरुभूमि में जलस्रोत बनाए, जनता को राहत दी, और मुगल आक्रांताओं से सीमा की रक्षा की।”

डॉ. जानकी नारायण श्रीमाली के अनुसार इस कहानी की पृष्ठभूमि बनी थी खानवा का युद्ध (1527)। राणा सांगा की सहायता के लिए

राव जैतसी ने अपने पुत्र कल्याणमल को तीन हज़ार घुड़सवारों सहित भेजा था। उन्होंने बाबर के तोपखाने पर नियंत्रण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। और यही बात बाबर को अखर गई... क्रोधित बाबर ने उसी समय अपने पुत्रों को आदेश दिया था —"मौका पड़ने पर बीकानेर को सबक जरुर सीखना!"

26 अक्टूबर 1534 को कामरान 25,000 प्रशिक्षित सैनिकों, सशक्त तोपखाने और 1,000 विशिष्ट अफ़सरों के साथ लाहौर से रवाना हुआ।

उसका पहला निशाना था — भटनेर का किला। कवि विठू सूजा लिखते हैं —“भटनेर का किला बिजली से गिद्ध पक्षी के घोंसले की भाँति नष्ट हुआ।” वीर खेतसी काँधलोत और उनके 1,000 योद्धाओं ने

साका और जौहर किया — पर आत्मसमर्पण नहीं किया।

कामरान आगे बढ़ा और सौभागदीप दुर्ग (आज का श्रीलक्ष्मीनाथ मंदिर परिसर) को घेर लिया। भोजराज रूपावत और उनके 2,500 वीरों ने दिनभर प्रतिरोध किया, पर रात्रि तक दुर्ग टूट गया।

कामरान ने विजय उत्सव मनाया…पर उसे क्या पता था —असली युद्ध तो अब शुरू होगा! राव जैतसी ने पूरे नगर को खाली करवा दिया था। कामरान को मिला एक “सूना बीकानेर”। परंतु अंधेरी रात में… मरुस्थल की रेत पर आग सी चमकी —राजपूतों की छापामार रणनीति।

उन्होंने अपनी सेना को 108 दलों में बाँटा, जिनमें 54 राठौड़ सेनापति थे। उनके साथ मारवाड़, झाबुआ और ईडर के योद्धा भी सम्मिलित हुए। उनका युद्धघोष था —📣 “राम-राम!”

यह केवल नारा नहीं… बल्कि बाबर द्वारा राम मंदिर के अपमान का प्रतिशोध था। राव जैतसी ने अपनाई एक नई रणनीति —प्रतिचक्र व्यूह रचना। 13 से 17 वर्ष के युवाओं को, जयमल (जो आगे चलकर चित्तौड़ के नायक बने) और उनके पुत्र कान्त के नेतृत्व में मुगल शिविर पर रात्रिकालीन आक्रमण के लिए भेजा गया।

अचानक हमला हुआ, मुगल सेना विचलित हो गई, चारों ओर आग, शोर और रणघोष गूंज उठा। राव जैतसी की सेना ने कामरान के शिविर तक पहुँचकर ध्वस्त कर दिया। कामरान को बचाने आया मुगल सेनानायक आफ़ताब, रणभूमि में वीरगति को प्राप्त हुआ। कामरान ने भागते हुए चिंतामणि पार्श्वनाथ मंदिर को तोपों से उड़ा दिया, परंतु अब युद्ध उसके हाथ से निकल चुका था।

राव जैतसी ने अपनाई एक और बुद्धिमत्ता —मनोवैज्ञानिक युद्धनीति। उन्होंने ग्रामीणों को आदेश दिया —“अपने बैलों के सींगों पर मशालें बाँधो, ऊँटों पर तीन-तीन मशालें लगाओ, ढोल-नगाड़े बजाओ!”

दूर से लगा जैसे हजारों सैनिक बीकानेर की ओर बढ़ रहे हों। मुगल सेना भयभीत होकर भाग निकली! और इस प्रकार राती घाटी का युद्ध समाप्त हुआ —मुगलों की पराजय के साथ, भारतीय स्वाभिमान की विजय के साथ।

राव जैतसी ने बंदी बनाई गई महिलाओं और पशुओं को मुक्त कराया।

राज्य में कई दिनों तक उत्सव मनाया गया। कवि विठू सूजा ने इस युद्ध पर 401 पदों की डिंगल रचना की। 1919 में डॉ. एल.पी. टेसीटोरी ने इसका अंग्रेज़ी अनुवाद किया। इस घटना पर मुंहता नैंसी, दयालदास जैसे ख्यातकारों और इतिहासकार डॉ गोपीनाथ शर्मा और डॉ गौरीशंकर हीराचंद ओझा ने भी अपनी पुस्तकों में लिखा

और डॉ. जानकी नारायण श्रीमाली, नरेंद्र सिंह जी बीका के प्रयासों से 1990 में राती घाटी अनुसंधान एवं विकास समिति ने इसे पुनर्जीवित किया और 2012 में यह राजस्थान के विद्यालय पाठ्यक्रम में सम्मिलित हुआ।

राती घाटी का युद्ध...केवल बीकानेर की विजय नहीं थी —यह भारत की आत्मा की जीत थी। यह सिद्ध करता है कि —जब भी भारत की भूमि पर संकट आया, राजस्थान की रेत से वीरता की ज्वाला उठी है।

नमन उन वीरों को, जिन्होंने राती घाटी की धरती पर भारत का गौरव अमर कर दिया।

📜 “राती घाटी का युद्ध – भारत की अदम्य भावना और राष्ट्रीय स्वाभिमान का अमर प्रतीक।”

पुष्कर युद्ध में मेड़तिया राठौड़ राजसिंहजी का बलिदान

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 31 Oct 2025 21:31:00 +0530

पुष्कर युद्ध में मेड़तिया राठौड़ राजसिंहजी का बलिदान : लेखक हरीशचन्द्रसिंह आलनियावास

मुगल बादशाह औरंगजेब के समय शाही आज्ञानुसार मारवाड़ में जब मुगल सैनिकों द्वारा मंदिर एवं देवालय आदि ध्वस्त किए जाने लगे तब रियाँ ठाकुर प्रतापसिंहजी के पुत्र राजसिंह मेड़तिया ने प्रतिज्ञा की कि जब तक मारवाड़ में स्थित सब मस्जिदों को तोड़कर मुगलों को मार-मार कर न भगाऊँगा तब तक पलंग पर सोना छोड़ कर धरती पर लेदूँगा तथा अन्न का त्याग कर केवल दुग्धपान करूंगा। अपनी प्रतिज्ञा पूर्ण करने हेतु राजसिंहजी ने अपने पिता प्रतापसिंह गोपालदासोत एवं बाघसिंह चांदावत व मेड़तियों के साथ मेड़ता के लिये प्रस्थान किया। वहाँ मुगल फौजदार सार्दुल खाँ नियुक्त था मेड़तिया राठौड़ों ने मालकोट का घेराव किया पर अन्दर प्रवेश की राह नहीं निकली। तब जयसिंह चांदावत व मेड़तियों ने कोट के मुख्य द्वार पर कांटे एवं ईंधन एकत्रित कर उसमें आग लगा दी जिससे कोट के दरवाजे जल गए। कोट के अन्दर प्रवेश कर सार्दुल खाँ को कैद कर लिया। तत्पश्चात् राजसिंहजी आदि मेड़तिया राठौड़ों ने मेड़ता में भ्रमण कर वहाँ स्थित मस्जिदों को नष्ट किया व मुगलों को मार भगाया। ऐसे मेड़तिया राठौड़ों ने अगस्त 1679 में मुगलों को मेड़ता से खदेड़ कर वहाँ अपना अधिकार जमा लिया ।

औरंगजेब को जब यह विदित हुआ कि शाही अधिकारियों को निष्कासित कर न केवल जोधपुर अपितु मेड़ता व सिवाना पर भी राठौड़ों ने अधिकार कर लिया है, तो वह चिंतित हुआ । उसने जोधपुर पुनः हस्तगत करने हेतु सरबुलन्द खाँ के नेतृत्व में विशाल सेना गठित की। इधर अजमेर के सूबेदार तहब्बर खाँ को जब यह समाचार मिला तो उसने ससैन्य पुष्कर की ओर प्रस्थान किया। राजसिंह राठौड़ मेड़ता से आलनियावास आए। मेड़तिया और उदावत राठौड़ों ने परस्पर विचार-विमर्श कर तहब्बर खाँ का रास्ता रोककर पुष्कर को बचाने का निश्चय किया। राठौड़ आलनियावास में एकत्रित हुए और पुष्कर के लिये प्रस्थान किया ।

इतिहासकार बांकीदास के अनुसार राजसिंहजी मेड़तिया आलनियावास से रथ में बैठकर अपने भाई-बन्धुओं के साथ पुष्कर की ओर युद्ध करने हेतु चले । उदावत राठौड़ों ने अनुरोध किया कि हम सब राठौड़ अश्वारूढ हैं अतः अकेले आपको रथ में बैठना शोभा नहीं देता। आप भी घोड़े पर सवार होवें। इसमें हम सब राठौड़ों की गरिमा बनी रहेगी। राजसिंहजी ने उदावतों से निवेदन किया कि मैं उदर रोग से पीड़ित हूँ अतः मेरे लिये अश्वारूढ होना कष्टकर है। इस पर उदावत राठौड़ों ने मेड़तियों का साथ छोड़ दिया । अन्ततः राजसिंहजी रथ से उतरकर घोड़े पर आरूढ हुए एवं कहा, "तुर्कों को खत्म कर अपने स्वामी महाराज अजीतसिंहजी के लिये मस्तक चढाने का शुभ अवसर पुष्करराज ने मुझे एवं मेरे भाइयों को ही दिया है। पुष्करराज ! मेरी प्रबल इच्छा है, आपके पवित्र जल के दर्शन कर इसकी पवित्रता की रक्षा हेतु प्राण उत्सर्ग करूं।

मेड़तिया राठौड़ वाहिनी पुष्कर पहुँची एवं 21 अगस्त, 1679 को पुष्कर के बारह जी के मंदिर के आगे शत्रु सेना से मुकाबला किया। तीन रोज तक घमासान युद्ध हुआ। तीरों, बन्दूकों से लड़ते-लड़ते तलवार, बछ एवं कटारी की नौबत आ गई और दोनों तरफ लाशों के ढेर लग गये। मेड़तिया राठौड़ों ने इस युद्ध में अद्भुत वीरता का परिचय दिया एवं शत्रुओं का संहार करते हुए पुष्करराज की रक्षा की।

इस युद्ध में राजसिंहजी पुत्र प्रतापसिंहजी; राठौड़ अचलदास राठौड़ गोकुलदासजी पुत्र प्रतापसिंहजी ; रूपसिंहजी पुत्र प्रतापसिंहजी; रामसिंहजी; हिम्मतसिंहजी उर्फ अरीसिंहजी (प्रतापसिंहजी के पौत्र व गोकुलदासजी के पुत्र, इनके वंशजों को नैणियाँ ठिकाना जागीर में मिला; सुन्दरदासजी, जगतसिंहजी पुत्र रामचन्द्रसिंहजी; चतुरसिंहजी ( जगतसिंह के भाई); केसरीसिंह आदि प्रमुख राठौड़ों ने वीरगति पाई ।

: दोहा :

राजड़, अचलो, गोकलो रूपो सरसर ढाल ।

रामो, हिम्मतो, सुन्दरो, बलबत जोधा बाल ।

एक अन्य दोहे में राजसिंहजी का महत्त्व बताया है-

सूजा जिसो नहीं कोई शेखो।

राजड़ जिसो नहीं कोई राठौड़।

Rati Ghati Yuddh : इतिहास के पन्नों में दबा भारत का गौरव "राती घाटी युद्ध"

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 31 Oct 2025 21:18:00 +0530

राती घाटी का युद्ध भारत के राष्ट्रीय गौरव का प्रतीक होने के साथ ही यहाँ के वीरों के अदम्य साहस और रणनीति का परिचायक है | यह युद्ध भारत की उत्तर-पश्चिमी सीमा पर बीकानेर में 26 अक्टूबर 1534 को लड़ा गया था, यह युद्ध बीकानेर राज्य की स्थापना के मात्र 45 वर्ष पश्चात् हुआ। इस युद्ध में बीकानेर के शासक राव जैतसी एवं ग़ज़नी और लाहौर के शासक तथा मुगल सम्राट बाबर के पुत्र कामरान के मध्य हुआ था जिसमें कामरान निर्णायक रूप से पराजित हुआ और बीकानेर की जीत हुई ।

यह युद्ध भारतीय प्रतिरोध के इतिहास का एक स्वर्णिम अध्याय है पर अफ़सोस इतिहास में यह अल्पज्ञात ही रहा | कारण इस युद्ध में मुगलों की निर्णायक हार हुई, बाकी आप समझ ही गए होंगे |

डॉ. चक्रवर्ती जानकी नारायण श्रीमाली के अनुसार "राव जैतसी एक महान योद्धा और रणनीतिकार राव जैतसी ने अपने पिता के साथ अनेक युद्धों में भाग लिया था और वे अपने उत्कृष्ट सैन्य कौशल एवं रणनीति के लिए प्रसिद्ध थे। वे एक दयालु शासक थे और राष्ट्रीय घटनाओं पर उनकी गहरी दृष्टि रहती थी। उनके

शासनकाल को बीकानेर का स्वर्ण युग माना जाता है। मरुस्थलीय प्रदेश में भीषण अकालों के बावजूद उन्होंने पर्यावरण संरक्षण एवं जलस्रोत निर्माण पर विशेष ध्यान दिया। यद्यपि बीकानेर राज्य सुरक्षित था, फिर भी बाबर के मुगल साम्राज्य से खतरा बना हुआ था, जिसकी सीमाएँ अब बीकानेर तक आ पहुँची थीं।

खानवा का युद्ध और उसका प्रभाव 1527 में राणा सांगा और बाबर के मध्य लड़े गए खानवा के युद्ध ने राती घाटी के युद्ध की पृष्ठभूमि तैयार की। इस युद्ध में राव जैतसी ने अपने पुत्र कल्याणमल को 3000 घुड़सवारों सहित राणा सांगा की सहायता के लिए भेजा था। वे सेना के बाएँ मोर्चे पर तैनात थे और बाबर की तोपखाने पर नियंत्रण में सहायक सिद्ध हुए। इससे बाबर क्रुद्ध हुआ और उसने अपने पुत्रों को राव जैतसी को दंडित करने का आदेश दिया।

राती घाटी का युद्ध - एक भीषण संघर्ष 26 अक्टूबर 1534 को कामरान 25,000 प्रशिक्षित सैनिकों, सशक्त तोपखाने और 1,000 विशिष्ट अधिकारियों सहित लाहौर से चला और भटनेर पर आक्रमण किया। उसकी मारक क्षमता इतनी प्रबल थी कि कवि विठू सूजा ने लिखा कि भटनेर का किला बिजली से गिद्ध पक्षी के घोंसले की भाँति नष्ट हो गया। खेतसी काँधलोत और उनके 1,000 वीरों ने साका और जौहर किया। इसके पश्चात् कामरान ने बीकानेर के सौभागदीप (वर्तमान श्रीलक्ष्मीनाथजी मंदिर परिसर) दुर्ग को घेर लिया, जहाँ भोजराज जी रूपावत तथा 2,500 वीरों ने दिनभर वीरतापूर्वक प्रतिरोध किया। किन्तु रात्रि तक कामरान ने किले में प्रवेश कर विजय उत्सव मनाना प्रारंभ किया। राव जैतसी की रात्रिकालीन विजय राजपूतों ने पहली बार छापामार युद्धनीति अपनाई। कामरान की सेना के प्रवेश से पूर्व राव जैतसी ने समस्त नगर को खाली करा लिया। कामरान को एक सूना बीकानेर मिला। इस बीच राव जैतसी अपनी मुख्य सेना सहित गुप्त स्थान पर जाकर पलटवार की तैयारी करने लगे।

उन्होंने अपनी सेना को 108 दलों में बाँटा, जिनमें 54 राठौड़ सेनापति थे। उनके साथ मारवाड़, झाबुआ, ईडर और राजपुताना के अन्य क्षेत्रों के वीर सम्मिलित हुए। संख्या में कम होते हुए भी राव जैतसी की सेना में खानवा युद्ध के अनुभवी योद्धा सम्मिलित थे। उनका युद्धघोष 'राम- राम' था, जो बाबर द्वारा राम मंदिर के अपमान व विध्वंस के प्रत्युत्तर में दिया गया।

नई रणनीति- प्रतिचक्र व्यूह रचना राव जैतसी ने एक नई युद्धनीति अपनाई प्रतिचक्र व्यूह। उन्होंने रात्रिकालीन आक्रमण के लिए 13 से 17 वर्ष के युवाओं को, जयमल (जो आगे चलकर चित्तौड़गढ़ के युद्ध के नायक बने ) तथा अपने पुत्र कान्त के नेतृत्व में, कामरान की सेना में भेजा। इस अप्रत्याशित आक्रमण से मुगल सेना विचलित हो उठी। भयंकर युद्ध छिड़ गया। राव जैतसी की सेना ने मुगल पंक्तियों को भेदते हुए कामरान के शिविर तक पहुँच बनाई। मुगल सेनानायक आफताब ने कामरान को बचाने हेतु अपना बलिदान दिया। आलम चालम बेग की सलाह पर कामरान रणक्षेत्र से भाग निकला, किन्तु जाते-जाते चिंतामणि पाश्र्वनाथ मंदिर को तोपों से ध्वस्त कर दिया। मनोवैज्ञानिक युद्धनीति राव जैतसी ने मनोवैज्ञानिक युद्धनीति का भी उपयोग किया। उन्होंने आदेश दिया कि ग्रामीण अपने बैलों के सींगों पर मशालें बाँध दें। इससे दूर से ऐसा प्रतीत होता था मानो विशाल सेना आ रही हो। ऊँटों पर तीन-तीन मशालें बाँधी गई और ढोल-नगाड़े बजाए गए। यह दृश्य देखकर मुगल सेना भयभीत होकर भाग खड़ी हुई। परिणाम और विरासत इस निर्णायक विजय के पश्चात् राव जैतसी सौभागदीप दुर्ग लौटे और बंदी बनाई गई महिलाओं व पशुओं को मुक्त कराया।

राज्यभर में कई दिनों तक उत्सव मनाया गया। किंतु राती घाटी के इस गौरवशाली युद्ध को इतिहास में वह स्थान नहीं मिल सका जिसका वह अधिकारी था। कवि विठू सूजा ने इस युद्ध पर 401 पदों की डिंगल रचना की थी, जिसे 1919 में डॉ. एल.पी. टेसीटोरी ने अंग्रेजी में अनूदित किया। 1990-91 में राती घाटी अनुसंधान एवं विकास समिति ने विस्तृत अनुसंधान प्रारंभ किया, जिसके परिणामस्वरूप इस युद्ध को राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त हुई। 2012 एवं 2017 में इसे राजस्थान के विद्यालय पाठ्यक्रम में सम्मिलित किया गया । राती घाटी का युद्ध भारत की अदम्य भावना, साहस और राष्ट्रीय गौरव का अमर प्रतीक बना हुआ है।"