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जौनपुर की सबसे पुरानी पुल निर्माता: बीबी राजे

2025-05-21T18:28:00.000-07:00

जौनपुर की सबसे पुरानी पुल निर्माता: बीबी राजे और उनका अमूल्य योगदान

– एस. एम. मासूम

शर्की सल्तनत के इतिहास में बीबी राजे का नाम अत्यंत सम्मान के साथ लिया जाना चाहिए। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि शर्की सल्तनत का ज़िक्र बीबी राजे के बिना अधूरा है। वह सुल्तान इब्राहिम शाह शर्की के पुत्र, महमूद शाह शर्की (1440 से 1457 ई.) की पत्नी थीं और समाज सेवा तथा नगर विकास में उनका योगदान अविस्मरणीय है।

हुसैन शाह शर्की के दौर में बीबी राजे का बनवाया एक पुल

बीबी राजे ने स्वयं को समाज कल्याण के कार्यों के लिए समर्पित कर रखा था। बहुत कम लोग जानते हैं कि जौनपुर में पुल निर्माण की परंपरा की शुरुआत भी उन्हीं के प्रयासों से हुई थी। आज जिस जौनपुर में अनेक पुल और नहरें हैं, वहाँ इस परंपरा की नींव बीबी राजे ने रखी थी।

सबसे पुराना पुल जो आज भी मौजूद है, वह लाल दरवाज़े से लगभग दो किलोमीटर दूर करंजा कला रोड पर स्थित है। यह एक छोटा-सा तीन ताखे वाला पुल है, जिसे आज ‘नाले वाला पुल’ के नाम से जाना जाता है। यह पुल उस समय की एक बड़ी समस्या का समाधान था। गोमती नदी से निकली एक नहर इस रास्ते को काटती थी और ग्रामीणों के लिए यह नहर एक बड़ी बाधा बन चुकी थी। बीबी राजे द्वारा निर्मित इस पुल ने जौनपुर और आस-पास के गाँवों के बीच आवागमन को आसान बना दिया।

अचरज की बात यह है कि यह पुल लगभग 631 वर्ष पुराना है और आज भी जौनपुर को करंजा कला से जोड़ने का कार्य कर रहा है। समय के साथ यह पुल पेड़ों और झाड़ियों से ढँक गया है, जिससे आने-जाने वालों को यह आसानी से दिखाई नहीं देता।

इतिहास की पुस्तकों में इस पुल का उल्लेख बहुत कम देखने को मिलता है, शायद इसका कारण इसका छोटा आकार है। लेकिन इतिहासकार एम.एम. सईद ने अपनी शोध और पुस्तकों में इस पुल और बीबी राजे के योगदान का ज़िक्र किया है, जिससे इस अदृश्य इतिहास के एक महत्वपूर्ण अध्याय पर प्रकाश पड़ता है।

बीबी राजे का यह योगदान न केवल जौनपुर के बुनियादी ढाँचे के विकास में मील का पत्थर था, बल्कि यह भी दर्शाता है कि महिलाओं की भूमिका इतिहास में कितनी गहरी और सार्थक रही है – भले ही उसे सदियों तक उपेक्षित क्यों न किया गया हो।

बीबी राजे – एक दूरदर्शी महिला जिन्होंने अपने समय से बहुत आगे की सोची और समाज के लिए अमिट छाप छोड़ गईं।

एस एम मासूम

सय्यद मुहम्मद जौनपुरी

2025-04-18T04:51:00.000-07:00

सय्यद मुहम्मद जौनपुरी

सैयद उस्मान शिराज़ी 14वीं शताब्दी के एक सूफी संत थे, जो ईरान के शिराज़ शहर से भारत आए थे। तैमूर के आक्रमण से बचते हुए, वे दिल्ली होते हुए जौनपुर पहुंचे और यहां की सुंदरता से प्रभावित होकर बस गए। जौनपुर के पानदरीबा इलाके में स्थित खालिस मुखलिस मस्जिद, जिसे 'चार ऊँगली मस्जिद' भी कहा जाता है, का निर्माण शर्की सुल्तान इब्राहिम शाह के दो सरदारों, खालिस और मुखलिस, ने सैयद उस्मान शिराज़ी के सम्मान में करवाया था। इस मस्जिद के सामने ही सैयद उस्मान शिराज़ी की कब्र स्थित है

सय्यद मुहम्मद जौनपुरी

(1443-1505 ईस्वी)

सय्यद मुहम्मद जौनपुरी एक प्रसिद्ध इस्लामी संत और धार्मिक विचारक थे, जिन्होंने महदीवाद (महदी आंदोलन) का प्रचार किया था। उन्हें उनके अनुयायी इमाम महदी के रूप में मानते हैं।

जीवन परिचय:

इनका जन्म 9 सितंबर 1443 ईस्वी (14 जमादिउल अव्वल 847 हिजरी) को जौनपुर (वर्तमान उत्तर प्रदेश, भारत) में हुआ था।
उनके पिता सय्यद अब्दुल्ला और माता बीबी अमीना धार्मिक प्रवृत्ति के थे।
उनकी प्रारंभिक शिक्षा-दीक्षा जौनपुर में हुई, जो उस समय शर्की सल्तनत के अधीन एक प्रमुख इस्लामी शिक्षा केंद्र था।
बाद में उन्होंने गुजरात, मेवाड़, दिल्ली, ख़ुरासान और मक्का-मदीना की यात्रा की।

महदीवाद और दावा:

उन्होंने 1496 ईस्वी (901 हिजरी) में मक्का में अपने "महदी" होने का दावा किया और कहा कि वे इस्लाम में सुधार लाने के लिए आए हैं।
उनके अनुसार, इस्लामिक समाज अपने मूल सिद्धांतों से भटक गया था, और उन्हें सही दिशा में लाने के लिए वे "महदी" के रूप में प्रकट हुए।
उन्होंने कुरान और हदीस की अलग व्याख्या की, जिससे कई इस्लामी विद्वानों ने उनके विचारों का विरोध किया।

मुख्य शिक्षाएँ:

इस्लाम के मूल सिद्धांतों की ओर लौटने पर बल दिया।
धार्मिक कर्मकांडों में दिखावे और भ्रष्टाचार का विरोध किया।
उन्होंने कहा कि महदी के आगमन के संकेत पूरे हो चुके हैं और वे स्वयं महदी हैं।
उन्होंने अपने अनुयायियों को दुनिया की मोह-माया छोड़कर आध्यात्मिकता अपनाने का संदेश दिया।

उनकी मृत्यु:

1505 ईस्वी (910 हिजरी) में फरह (अफगानिस्तान) में उनका निधन हुआ।
उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों ने उनके विचारों का प्रचार जारी रखा, जिससे महदवी आंदोलन का विस्तार हुआ।

महदवी आंदोलन:

सय्यद मुहम्मद जौनपुरी के अनुयायियों को महदवी कहा जाता है।
यह विचारधारा विशेष रूप से गुजरात, महाराष्ट्र, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश में फैली।
वर्तमान में भी महदवी संप्रदाय के अनुयायी भारत, पाकिस्तान और कुछ अन्य देशों में मौजूद हैं।

उनकी विरासत:

सय्यद मुहम्मद जौनपुरी का महदवी आंदोलन इस्लामी इतिहास में एक महत्वपूर्ण धार्मिक और रहस्यवादी धारा के रूप में दर्ज है। उनके विचारों ने कई लोगों को आध्यात्मिकता की ओर आकर्षित किया, जबकि मुख्यधारा के इस्लामी विद्वानों ने उनकी मान्यताओं का विरोध किया।

जौनपुर: इतिहास, खान-पान और प्रसिद्ध इमरती

2025-03-19T22:14:00.000-07:00

जौनपुर: इतिहास, खान-पान और प्रसिद्ध इमरती

जौनपुर की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

कभी शार्की राज्य की राजधानी रहा जौनपुर अपनी ऐतिहासिक पहचान के लिए आज संघर्ष करता दिखाई देता है। जौनपुर का ईसा पूर्व इतिहास अत्यंत समृद्ध रहा है। यह क्षेत्र महाजनपद काल से लेकर मौर्य, शुंग और गुप्त काल तक एक महत्वपूर्ण धार्मिक, सांस्कृतिक और व्यापारिक केंद्र बना रहा। मध्यकाल में फिरोज़ शाह तुगलक और शर्की शासकों ने इसे विकसित किया, जिससे यह एक प्रमुख सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों का केंद्र बन गया। जौनपुर की शर्की वास्तुकला अपनी विशिष्ट पहचान के लिए जानी जाती है।

जौनपुर का पारंपरिक खान-पान

यहां के खान-पान की बात करें तो शीरमाल, शाही टुकड़ा, पुलाव, कोरमा, कुबूली जैसे व्यंजन कभी अपनी अनूठी पहचान रखते थे। लेकिन इन्हें बनाने वालों की कमी और बढ़ती लागत के कारण ये व्यंजन अब धीरे-धीरे विलुप्त होते जा रहे हैं। जौनपुर की प्रसिद्ध मूली, जो कभी 6 फीट तक लंबी हुआ करती थी, अब दुर्लभ हो गई है, और मक्के की मिठास भी लोगों की यादों में धुंधली पड़ती जा रही है।

जौनपुर का इत्र और गुलकंद, जो कभी हर गली-मोहल्ले में बनते थे, अब गिनती की कुछ जगहों पर ही सीमित रह गए हैं और अधिक कीमत के कारण महानगरों और विदेशों तक ही सीमित हो गए हैं। कन्नौज का इत्र और फैजाबाद से आई इमरती अब जौनपुर की पहचान का हिस्सा बन चुके हैं। जौनपुर की इमरती जौनपुर वासियों की पहली पसंद हमेशा रही लेकिन विश्व में अपनी अलग पहचान नहीं बन पा रही थी इस वर्ष जौनपुर की प्रसिद्ध इमरती को मार्च 2024 में भौगोलिक संकेतक (GI) टैग प्रदान किया गया है| इसका फायदा यह होगा की अंतरराष्ट्रीय बाजार में विशेष पहचान अब इसे मिल सकेगी|

जौनपुर की पहचान बनी 'इमरती'

जौनपुर अपनी पुरानी पहचान को भुलाते हुए अंग्रेजों की पसंदीदा इमरती को अपनी नई पहचान बना रहा है। जौनपुर में जब भी कोई नेता आता है, तो जौनपुर के इतिहास और संस्कृति की बजाय इमरती की चर्चा करता है। फिर भी, यह संतोषजनक है कि कम से कम जौनपुर की इत्र और इमरती को लेकर चर्चा हो रही है। मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने जौनपुर के इत्र उद्योग और इमरती को ब्रांडिंग करने का आश्वासन देकर जौनपुरवासियों को उम्मीदों से भर दिया है।

जौनपुर की प्रसिद्ध 'इमरती'

बेनीराम देवी प्रसाद की प्रतिष्ठित दुकान की बनी इमरती की लज्जत 170 वर्षों से बरकरार है। इसके स्वाद के मुरीद पूर्व प्रधानमंत्री स्व. चंद्रशेखर समेत कई दिग्गज नेता और बड़े अधिकारी रहे हैं। इसकी सुगंध न केवल जौनपुर बल्कि देश के कोने-कोने तक पहुंच चुकी है।

जौनपुर की प्रसिद्ध इमरती की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

मूल रूप से जौनपुर के कलीचाबाद निवासी बेनीराम फैजाबाद में पोस्टमास्टर थे। एक बार उन्होंने अपने अंग्रेज अधिकारी को फैजाबाद में बनी इमरती परोसी, जिसने इसकी खूब तारीफ की। उस अंग्रेज ने बेनीराम से कहा कि वे अपने वतन जौनपुर लौट जाएं और वहां दुकान खोलें।

शाही पुल के पास बेनीराम देवी प्रसाद और उनके भाईयों ने दुकान स्थापित की। उस समय गोमती नदी के रास्ते व्यापार होता था, जिससे यहां लोगों की भीड़ बनी रहती थी। धीरे-धीरे दुकान का विस्तार हुआ और 1855 में इसका औपचारिक पंजीकरण हुआ।

जौनपुर की प्रसिद्ध इमरती की खासियत

शुद्ध देशी घी और देशी चीनी से बनाई जाती है।
इसे लकड़ी की आंच पर पकाया जाता है।
आज भी इमरती के लिए सिलबट्टे पर पीसी गई उड़द की दाल का उपयोग होता है।
इसका स्वाद गर्म और ठंडे दोनों रूपों में समान रहता है।
10 दिनों तक खराब नहीं होती, जिससे इसे विदेशों तक निर्यात किया जाता है।
बलिया से विशेष देशी चीनी मंगाई जाती है, जिससे इसकी पारंपरिक मिठास बरकरार रहती है।

कभी आप जौनपुर आएं तो ओलन्दगंज से ताज़ी इमरती का स्वाद चखना न भूलें।

जौनपुर के विद्यालयों और कॉलेजों में धरोहरों को लेकर सेमिनार आयोजित किए जाएं । एस एम् मासूम

2025-03-08T21:43:00.000-08:00

जौनपुर के विद्यालयों और कॉलेजों में धरोहरों को लेकर सेमिनार आयोजित किए जाएं ।

जौनपुर: ऐतिहासिक धरोहरों का शहर, लेकिन पर्यटन की दौड़ में पीछे

जौनपुर की विश्वस्तर पे सोशल मीडिया , वेब पोर्टल्स ब्लोग्स , जौनपुर की धरोहरों के शैक्षणिक भ्रमण और व्याख्यान द्वारा पहचान करवाने वाले जौनपुर निवासी एस एम् मासूम से बात चीत में उन्होंने इस बात की चिंता दिखाई की जौनपुर पर्यटन की दौड़ में अभी भी बहुत पीछे है । उन्होंने बताया उत्तर प्रदेश का ऐतिहासिक शहर जौनपुर अपनी समृद्ध विरासत और शार्की स्थापत्य कला के लिए प्रसिद्ध है। लगभग 1000 साल पुरानी इस विरासत में शाही किला, अटाला मस्जिद, चार अंगुल मस्जिद, झंझरी मस्जिद, शाही पुल, शाह फिरोज का मकबरा, बड़ी मस्जिद, लाल दरवाजा, शीतला माता मंदिर, चाचकपुर गुरुद्वारा, सूफी संतों के मकबरे और कई अन्य धरोहरें शामिल हैं। बावजूद इसके, जौनपुर आज भी पर्यटन मानचित्र पर वह पहचान हासिल नहीं कर सका है, जिसका वह हकदार है।

14 वीं शताब्दी में फिरोज शाह तुगलक ने जौनपुर शहर की स्थापना की थी। इसके बाद शार्की शासकों के दौर में यह शहर एक प्रमुख सांस्कृतिक और स्थापत्य केंद्र बना। अटाला मस्जिद और झंझरी मस्जिद जैसे ऐतिहासिक स्थल उस युग की स्थापत्य कला के बेहतरीन उदाहरण हैं। लेकिन यह ऐतिहासिक पहचान अब समय के साथ धुंधली होती जा रही है।

जौनपुर ऐतिहासिक रूप से समृद्ध होने के बावजूद पर्यटकों को आकर्षित करने में विफल रहा है। इसके पीछे कई करण हैं:बुनियादी सुविधाओं की कमी: ऐतिहासिक स्थलों के आसपास पार्किंग की अनुपलब्धता और सुविधाओं का अभाव।,अतिक्रमण और अनियोजित निर्माण, धरोहरों के आसपास बेतरतीब निर्माण और अतिक्रमण ने उनकी सुंदरता को धूमिल कर दिया है। ,पर्यटन नीति का अभाव: स्थानीय प्रशासन और सरकार की तरफ से पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए ठोस योजनाओं का अभाव। प्रचार-प्रसार की कमी: जौनपुर के ऐतिहासिक महत्व को सोशल मीडिया और अन्य डिजिटल प्लेटफार्मों के माध्यम से पर्याप्त रूप से प्रचारित नहीं किया गया।

अधिकतर पर्यटक वाराणसी से कुछ घंटों के लिए यहां आते हैं और फिर लौट जाते हैं। पर्यटन की संभावनाओं के बावजूद शहर पर्यटकों को रोक पाने में नाकाम साबित हो रहा है।

पर्यटन और रोजगार: संभावनाएं और चुनौतियां

पर्यटन के माध्यम से स्थानीय युवाओं को रोजगार से जोड़ा जा सकता है, लेकिन इसके लिए योजनाबद्ध प्रयासों की आवश्यकता है:

शैक्षणिक भ्रमण और जागरूकता अभियान: स्थानीय विद्यालयों और कॉलेजों में जौनपुर की धरोहरों को लेकर शैक्षणिक भ्रमण और सेमिनार आयोजित किए जाएं।

स्थानीय कला और सांस्कृतिक उत्सव: सांस्कृतिक आयोजनों के माध्यम से जौनपुर की धरोहरों को प्रदर्शित किया जाए, ताकि लोग अपनी जड़ों को पहचान सकें।

पर्यटन मार्गों का विकास: प्रमुख स्थलों तक पहुंचने के लिए सड़कें सुधारी जाएं और सार्वजनिक परिवहन की सुविधाएं बढ़ाई जाएं।

डिजिटल प्रचार अभियान: सोशल मीडिया, वेबसाइट और अन्य डिजिटल माध्यमों से जौनपुर की ऐतिहासिक धरोहरों का प्रचार किया जाए।

जौनपुर की ऐतिहासिक धरोहरें केवल पत्थरों और खंडहरों तक सीमित नहीं हैं, बल्कि यह एक समृद्ध इतिहास और संस्कृति की गवाह हैं। अगर इन्हें सहेजने और प्रचारित करने की दिशा में सरकार और स्थानीय प्रशासन ठोस कदम उठाए, तो यह शहर पर्यटन और आर्थिक विकास का केंद्र बन सकता है।

यह सवाल सिर्फ इतिहास और स्मारकों का नहीं, बल्कि हमारी विरासत को बचाने और आने वाली पीढ़ियों तक पहुँचाने का है। अगर सही दिशा में प्रयास किए जाएं, तो जौनपुर की यह धरोहरें फिर से अपने गौरवशाली मुकाम तक पहुँच सकती हैं।

शर्की क्वीन बीबी राजे का कला और वास्तुकला में योगदान

2025-01-12T03:10:00.000-08:00

शर्की क्वीन बीबी राजे का कला और वास्तुकला में योगदान

15वीं शताब्दी का जौनपुर न केवल उत्तर भारतीय राजनीति का एक महत्वपूर्ण केंद्र था, बल्कि शिक्षा, संस्कृति और सूफी परंपराओं का भी प्रमुख स्थल था। इस युग में शर्की वंश के कई शासकों ने सत्ता संभाली, लेकिन पर्दे के पीछे एक प्रभावशाली महिला मौजूद थीं – शर्की क्वीन बीबी राजे।

बीबी राजे ने लगभग 33 वर्षों तक, पहले अपने पति महमूद शाह शर्की (1440-1457) और बाद में अपने पुत्र हुसैन शाह शर्की (1458-1483) के शासनकाल के दौरान सत्ता पर अपनी पकड़ बनाए रखी। उन्हें शार्की सल्तनत की वास्तविक शासक माना जाता था।

बीबी राजे: एक बुद्धिमान और प्रभावशाली महिला

बीबी राजे सिर्फ एक शाही रानी ही नहीं, बल्कि एक बुद्धिमान प्रशासक, शिक्षाविद और संरक्षक थीं। उन्होंने जौनपुर को सांस्कृतिक और शैक्षणिक रूप से समृद्ध बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी शिक्षा नीति ने जौनपुर को भारत के प्रमुख शैक्षिक केंद्रों में से एक बना दिया, जिसे उस समय "शिराज-ए-हिंद" कहा जाता था।

बीबी राजे के प्रमुख योगदान

1. शिक्षा का विकास

बीबी राजे स्वयं शिक्षित थीं और उन्होंने शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए कई महत्वपूर्ण कदम उठाए:

✅ मदरसा हुसैनिया (1441): उन्होंने लाल दरवाजा मस्जिद के पास एक प्रतिष्ठित मदरसा (कॉलेज) स्थापित किया। इसमें देशभर के छात्र पढ़ने आते थे।

✅ महिला शिक्षा: उन्होंने 1441 में जौनपुर में महिलाओं के लिए एक विद्यालय की स्थापना की, जो उस समय एक साहसिक कदम था।

✅ छात्रवृत्ति और विद्वानों को संरक्षण: उन्होंने योग्य विद्वानों के लिए छात्रवृत्ति की व्यवस्था की और उच्च शिक्षित उलेमा (इस्लामिक विद्वान) को पढ़ाने के लिए नियुक्त किया।

2. सूफीवाद और धार्मिक संरचनाएँ

15वीं शताब्दी में जौनपुर सूफीवाद का एक प्रमुख केंद्र था। बीबी राजे ने सूफी संतों को विशेष सम्मान दिया:

✅ हजरत सुलैमान शाह: 1462 में उनकी मृत्यु के बाद, बीबी राजे ने उनकी समाधि पर एक भव्य मकबरा बनवाया, जो आज भी जिला जेल परिसर में स्थित है।

✅ सैयद अली दाऊद: उनके सम्मान में "सैयद अलीपुर" गांव की स्थापना की और वहां मस्जिद एवं खानकाह का निर्माण कराया।

निष्कर्ष

बीबी राजे केवल एक शाही महिला नहीं थीं, बल्कि एक दूरदर्शी नेता थीं, जिन्होंने जौनपुर को शिक्षा, सांस्कृतिक उन्नति और धार्मिक समरसता के नए आयाम तक पहुँचाया।

आज भी, जौनपुर के स्मारक और शिक्षा संस्थान उनकी महानता और योगदान की गवाही देते हैं।

शर्की क्वीन बीबी राजे – जौनपुर की अनदेखी शासक का शिक्षा और सूफीवाद में योगदान

2025-01-12T02:46:00.000-08:00

Jaunpur Azadari Network Channel

शर्की क्वीन बीबी राजे – जौनपुर की अनदेखी शासक का शिक्षा और सूफीवाद में योगदान

]15वीं शताब्दी का जौनपुर न केवल उत्तर भारतीय राजनीति का एक महत्वपूर्ण केंद्र था, बल्कि शिक्षा, संस्कृति और सूफी परंपराओं का भी प्रमुख स्थल था। इस युग में शर्की वंश के कई शासकों ने सत्ता संभाली, लेकिन पर्दे के पीछे एक प्रभावशाली महिला मौजूद थीं – शर्की क्वीन बीबी राजे।

बीबी राजे: एक बुद्धिमान और प्रभावशाली महिला

बीबी राजे के प्रमुख योगदान

1. शिक्षा का विकास

2. सूफीवाद और धार्मिक संरचनाएँ

निष्कर्ष

ऊर्दू के बड़े शायर मीर अनीस की 150वीं बरसी

2024-12-19T02:26:00.000-08:00

Jaunpur Azadari Network Channel

ऊर्दू के बड़े शायर मीर अनीस की 150वीं बरसी पर ‘यादे मीर अनीस

जौनपुर (19 दिसम्बर)- मशहूर शायर मीर बब्बर अली अनीस की 150वीं पुण्यतिथि के अवसर पर उनकी विद्वतापूर्ण और साहित्यिक सेवाओं को श्रद्धांजलि देने के लिए ‘यादे मीर अनीस’ कार्यक्रम का आयोजन मोहल्ला अजमेरी स्थित मरहूम सैयद अली शब्बर के मकान के इमामबाड़ा में किया गया।

इस कार्यक्रम में मीर अनीस के जीवन,उनकी शायरी और मरसिए पर विशेष चर्चा हुई। उपस्थित विद्वानों ने अनीस की अद्वितीय लेखन शैली और उनके योगदान को अपने शब्दों में व्यक्त किया।

मौलाना सैयद मोहम्मद शाज़ान जैदी ने कहा, "मीर अनीस ने उर्दू के शोक काव्य (मरसिया) को अपनी रचनात्मकता से शिखर तक पहुंचाया। उन्होंने साबित किया कि उर्दू में उत्कृष्ट साहित्य केवल ग़ज़ल तक सीमित नहीं है।" अनीस आज भी उर्दू में सबसे ज्यादा पढ़े जाने वाले शायरों मे से एक है।

कार्यक्रम की अध्यक्षता करते हुए सैय्यद मोहम्मद मासूम ने कहा,

"अनीस के मर्सिए युद्धकला और कर्बला की घटनाओं का इतना जीवंत वर्णन करते हैं कि पाठक के मन में घटनाओं की सजीव छवि उभरती है। उनकी लेखन शैली में बिम्बात्मकता और मानवीय भावनाओं का गहरा प्रभाव है।"अजादारी के बारे में बात करते समय मीर अनीस के मरसिए का उल्लेख करना आवश्यक है। मीर अनीस जब पढ़ते थे तो उनकी अनूठी शैली और अभिनय ने मरसिए को इतना महत्व दिया कि मरसिए का नाम लेते ही मीर अनीस हमारे मन में आता है।"

मुफ्ती नजमुल हसन ने कहा "अनीस ने अपनी शायरी के माध्यम से जो मुकाम हासिल किया, वह बहुत कम शायरों को नसीब होता है। उन्होंने दरबारी शायर बनने से सख्ती से इंकार किया जो उनकी आत्मनिर्भरता और साहित्यिक स्वतंत्रता को दर्शाता है।"कार्यक्रम के दौरान एहतेशाम रूधौलवी ने अनीस का लिखा हुआ एक मरसिया पढ़ा और कहा, "अगर अनीस की विरासत को उर्दू से हटा दिया जाए, तो इसकी साहित्यिक गहराई आधी रह जाएगी। उनके मरसिए विश्व साहित्य में उर्दू भाषा की श्रेष्ठता को साबित करते हैं।" मुफ्ती दानिश काज़मी ने बताया कि भारत सरकार ने अनीस के सम्मान मे 1975 मे डाक टिकट जारी किया था।अन्त मे दुआ कराई गई।

संचालन सैय्यद मोहम्मद मुस्तफा ने किया। इस अवसर पर कैफ़ी मोहम्मदाबादी,हसन मुस्तफा कायम,वजीह आब्दी,सैयद मोहम्मद अब्बास,सैयद आमिर मेहंदी,आरिफ हुसैनी,अकबर अब्बास, मोहसिन रज़ा,अब्बास महमूद,आरिज़ काज़मी सहित अन्य गणमान्य लोग उपस्थित थे।

जौनपुर अकबरी पुल या शाही पुल पे एक नजर।

2024-12-14T01:00:00.000-08:00

Jaunpur Azadari Network Channel जौनपुर का शाही पुल बादशाह अकबर के हुक्म से उनके गवर्नर मुनीम खान खाना ने 1568 में बनवाया। यह वो वर्ष है जब यह पुल बन के मुकम्मल हुआ था और इसके वास्तुकार थे अफगान के अफजल अली काबुली। पुल पे फारसी में लिखे शिलालेख पे ऐसा दर्ज है। यह पुल 1564 में बनना शुरू हुआ और 1568 में बन के मुकम्मल हुआ।

आज भी यह पुल जौनपुर की शान है और मुनीम खान ए खाना की पहचान है।

नगर को दो भागों में विभाजित करने वाला ,गोमती नदी पे बने ऐतिहासिक शाही पुल का र्नि‍माण अकबर के शासनकाल में उनके आदेशानुसार सन् 1564 ई० में मुइन खानखाना ने करवाया था। यह भारत में अपने ढंग का अनूठा पुल है और इसकी मुख्‍य सड़क पृथ्‍वी तल पर र्नि‍मित है। पुल की चौड़ाई 26 फीट है जि‍सके दोनो तरफ दो फीट तीन इंच चौड़ी मुंडेर है। दो ताखों के संधि‍ स्‍थल पर गुमटि‍यां र्नि‍मित है। पहले इन गुमटि‍यों में दुकाने लगा करती थी। पुल के मध्‍य में चतुर्भुजाकार चबूतरे पर एक वि‍शाल सि‍ह की मूति है जो अपने अगले दोनो पंजो पर हाथी के पीठ पर सवार है|

कहा जाता है की एक बार अकबर बादशाह जौनपुर आया तो शाही किले में निवास के दौरान वो गोमती नदी में नौका विहार को गया जहां उसने देखा की एक औरत चादर में मुह छुपे रो रही है | जब उस से उसके रोने का कारण पूछा गया तो उसने बताया की वो गोमती के उस पार से सूत बेचने आई थी लेकिन शाम को देर हो जाने के कारण नाव वाला चला गया | वो अपने दो छोटे बच्चों को छोड़ के आई थी जो अब अकेले हैं अब वो किस हाल में होंगे यही सोंच के रो रही हूँ |

बादशाह अकबर ने तुरंत उसे नाव पे बिठा के गोमती उस पार पहुंचा दिया और आदेश दिया की दीं दुखियों और विधवाओं के लिए नाव का प्रबंध किया जाय और मुनीन खान खाना को आदेश दिया की यहाँ गोमती पे एक पुल बनाया जाय जो जौनपुर इस पार को उस पार से जोड़े और पुल ऐसा मज़बूत बने की क़यामत तक टिका रहे | शाही किले के पास पुल का निर्माण आसान नहीं था क्यूँ की उस समाज के जानकारों का कहना था की यहाँ पे गोमती में पानी भी अधिक रहता है और यहाँ पे एक ऐसा कुंड भी है जिसकी गहराई किसी को मालूम नहीं | लेकिन बादशाह का आदेश था

इसलिए यह तय किया गया की गोमती का रुख मोड़ना होगा और सबसे पहले पांच ताख का दछिणी पुल बना के गोमती का रुख मोड़ दिया गया | इस पुल के निर्माण पे पथ्थर सीसा और लोगे की शहतीरों का इस्तेमाल अधिक किया गया है | इस पांच ताख के दछिणी पुल पे एक पथ्थर लगवा दिया जिसके अनुसार इसका निर्माण १५६४ इ० पे हुआ |

यह पथ्थर आज भी लगा हुआ है जिसमे पर्शियन भाषा में इबारत लिखी है जिसे मुश्किल से पढ़ा जा सकता है | इस पांच ताख के पुल की हालत मजबूती की नज़र से तो बढ़िया है लेकिन देख रेख की कमियाँ महसूस की जा सकती हैं | जगह जगह पीपल इत्यादि के पेड़ निकल आये हैं और सड़क के खम्बों को लगाते समय इसकी सुन्दरता खराब न हो इस बात का ध्यान नहीं रखा जा रहा है | इस पांच पुल के नीचे अब नदी नहीं बहती इसलिए वहाँ जंगल जैसा रूप उभर के आ गया है जहां सफाई और सुन्दरता का ध्यान बिलकुल भी नहीं दिया जा रहा है जबकि इस स्थान पे भी बढ़िया घाट बना के पर्यटकों और जौनपुर वासियों को इस पुल को करीब से देखने योग्य बनाया जा सकता है |

इस पांच ताख के पुल के बाद दस ताख का वो पुल बनाया गया जिसके नीचे नए मार्ग से आज गोमती नदी बह रही हैं | इस पुल के निर्माण में इसकी सुन्दरता और मजबूती पे विशेष ध्यान दिया गया है जिससे यह बहुत ही सुंदरा और विराट बन सका है | इस पुल की चौडाई २६ फीट है जिसके दोनों तरफ दो फीट तीन इंच चौड़ी मुंडेर बनी हुयी है और इस पुल के हलके स्थम्बो पे २८ गुमटियां बानी हुयी है जिनमे से २६ गुमटी का निर्माण ओमनी नामक जिलाधीश ने करवाया था | इन गुमटियों से इस पुल की सुन्दरता और भी बढ़ जाती है |

पांच ताख के दछिणी पुल की लम्बाई १७६ फीट और उत्तरी तस ताख वाले पुल की लम्बाई ३५३ फीट है | यह दुनिया का पहला पुल है जिसकी सतह नगर की सड़क के धरातल के सामान है उसके बाद एक पुल १८१० में लन्दन में ऐसा बना जिसे वाटर लू के नाम से जाना जाता है | इस पुल को बनवाने में तीन से चार साल का समय और उस समय के लगभग तीस लाख रुपये लगे थे |

दोनों पुल के मध्य में एक गज सिंह की मूर्ती रखी हुआ है और उत्तरी दस ताख के पुल के कसरी बाज़ार वाले छोर के अंत में पुल से सता एक शाही हमाम हुआ करता था जो अब बंद करवा दिया गया है | उसी शाही हमाम से सटे घाट पे प्राचीन हनुमान मंदिर और लाल मस्जिद है और कई लगभग २०० वर्ष पुराने मंदिर मोजूद है | यह सबसे उचित स्थान है घाट बनाने के लिए जिस से मंदिरों के आस पास के घाट से गन्दगी दूर की जा सके क्यं की आज कल शाही हमाम के बंद दरवाए के आस पास गन्दगी का अम्बार लगा हुआ है जिस से हनुमान मंदिर में दर्शन के लिए आने वालों को असुविधान होती है |

जिस प्रकार इस पुल के निर्माण के शुरू में जब पांच ताख का पुल बना तो एक पथ्थर उसकी तारिख का लगा उसी प्रकार से जब पुल बन के तैयार हो गया तो एक पथ्थर हमाम (पुल के अंत करेसी बाज़ार वाले छोर ) पे एक पथ्थर लगवाया गया जिसमे फारसी में इस के पूरे होने का वर्ष ( ९७५ हिजरी ) १५६८ ई ०लिखा है |

इस पुल के शाही हमाम वाले दरवाज़े वाले छोर से चौथे ताख के गोलाकार पे दो रहस्यमयी मछलिया और पांचवे ताख के गोलाकार पे दो रहस्यमयी घोड़े बने हुए हैं |

ये पुल इतना मज़बूत है की अब तक बहुत सी बाढ़ झेल चुका है लेकिन इसकी मजबूती पे कोई असर नहीं पडा | इस पुल ने १७७४, १८७१ ,१८६४,१८७१,१९०३,१९३६, १८५५ ,१९८२,ई ० की बाढ़ को झेला है | हर दिन यातायात में वृद्धि हो रही है और पूरे शहर का यातायात इसी पुल पे निर्भर करता है लेकिन फिर भी इसकी मजबूती पे कोई फर्क नहीं पड़ा है |

बॉम्बे में जन्मे एक ब्रिटिश रुडयार्ड किपलिंग ने जौनपुर के शाही ब्रिज पे एक कविता लिखी जब वो पायनियर अखबार के संपादक के रूप में इलाहाबाद में थे। इसी दौरान उन्होंने जौनपुर का शाही ब्रिज देखा और उनके बारे में कविता लिखी जो वहां के लोगों द्वारा मशहूर तथ्यों पे आधारित है। लगभग 20 साल पहले एक भोपाली फिल्म निर्देशक की लघु फिल्म में भी इस कविता को संदर्भित किया गया था।

JELALUDIN MUHAMMED AKBAR, Guardian of Mankind,

Moved his standards out of Delhi to Jaunpore of lower Hind,

Where a mosque was to be builded, and a lovelier ne’er was planned;

And Munim Khan, his Viceroy, slid the drawings 'neath his hand.

जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, इंसानियत के संरक्षक,

अपने मोर्चे को दिल्ली से हटाकर निचले हिंद में जौनपुर की ओर ले गये,

जहाँ एक मस्जिद का निर्माण किया जाना था, इस प्रकार की खूबसूरत योजना पहले नहीं बनाई गई थी;

उनके सूबेदार मुनीम खान ने इस मस्जिद का चित्र स्वयं अपने हाथों से बनाया।

(High as Hope upsheered her out-works to the promised Heavens above.

Deep as Faith and dark as Judgment her unplumbed foundations dove.

Wide as Mercy, white as moonlight, stretched her forecourts to the dawn;

And Akbar gave commandment, "Let it rise as it is drawn")

उनका यह कार्य जन्नत से भी श्रेष्ठ और खुबसूरत था।

इसकी विशाल नींव उनके अटूट विश्‍वास और गूढ़ न्‍याय के समान मज़बूत थी।

दया के रूप में विस्तृत, चांदनी के समान उज्ज्वल, सुबह तक अपनी चांदनी को अग्र प्रांगण में फैलाती थी;

और अकबर ने आज्ञा दी, "जैसा यह चित्रित है वैसा ही इसे बनाया जाए।"

Then he wearied-the mood moving-of the men and things he ruled,

And he walked beside the Goomti while the flaming sunset cooled,

Simply, without mark or ensign-singly, without guard and guide,

Till he heard an angry woman screeching by the river-side.

उसने अपनी प्रजा और उन चीजों जिन पर उसका नियंत्रण था, को स्थानांतरित करने हेतु सोचा,

और वह सूर्यास्त होने पर गोमती नदी के किनारे चल पड़ा,

सरलता से बिना किसी पताका, संरक्षक या मार्गदर्शक के,

तभी उन्होंने नदी के किनारे एक महिला को गुस्से में चिल्लाते हुए सुना।

'Twas the Widow of the Potter, a virago feared and known,

In haste to cross the ferry, but the ferry-man had gone.

So she cursed him and his office, and hearing Akbar's tread,

(She was very old and darkling) turned her wrath upon his head.

वह एक कुम्हार की विधवा थी, जिसकी कर्कश आवाज डरावनी और जानी पहचानी थी

वह नदी पार करने के लिये शीघ्रता से नाव की ओर बढ़ी, किंतु तब तक वह नाविक जा चुका था।

इसलिए वह उस नाविक और उसके कार्य को कोसने लगी और तभी उसने अकबर के कदमों की आवाज को सुना,

(वह बहुत बूढ़ी थी) और उसने अपना क्रोध अकबर पर उतार दिया।

But he answered-being Akbar-"Suffer me to scull you o'er."

Called her "Mother," stowed her bundles, worked the clumsy scow from shore,

Till they grounded on a sand-bank, and the Widow loosed her mind;

And the stars stole out and chuckled at the Guardian of Mankind

लेकिन अकबर ने उसे जवाब दिया कि- "तुम अपने क्रोध को मुझ पर उतार सकती हो।"

अकबर ने उसे माँ बुलाया, उसकी गठरी को बटोरा, एक बेडौल नाव लेकर उसे नदी पार करवायी,

जब तक वे दूसरे तट पर नहीं उतरे, तब तक विधवा अपने होश गंवा चुकी थी;

और अब तक आकाश में तारे आ चुके थे जो इंसानियत के इस संरक्षक पर हँसते प्रतीत हो रहे थे

"Oh, most impotent of bunglers! Oh, my daughter's daughter's brood

Waiting hungry on the threshold; for I cannot bring their food,

Till a fool has learned his business at their virtuous grandma’s cost,

And a greater fool, our Viceroy, trifles while her name is lost!

"ओह, घपलेबाजों के सबसे शक्तिहीन व्यक्ति! ओह, मेरी बेटी की बेटी के बच्चे

दहलीज़ पर भूखे इंतज़ार कर रहे हैं, जिनके लिये मैं उनका भोजन नहीं ले जा सकती

जब तक एक मूर्ख इस बुढ़िया द्वारा अपना काम ठीक से करना ना सीख ले

और एक बड़ा मूर्ख, हमारा सूबेदार, निरर्थक समय बरबाद करता है जब तक कि उसका (महिला) नाम कहीं खो ना जाये!

"Munim Khan, that Sire of Asses, sees me daily come and go

As it suits a drunken boatman, or this ox who cannot row.

Munim Khan, the Owl's Own Uncle-Munim Khan, the Capon's seed,

Must build a mosque to Allah when a bridge is all we need!

“मुनीम खान, जो कि मूर्खों का राजा है, मुझे रोज़ाना यहां आते-जाते देखता है

यह जगह एक शराबी नाविक के तो हित में है, और इस बैल के भी, जो नाव नहीं चला सकता।

मुनीम खान, उल्लू का चाचा-मुनीम खान, वह कायर पुरूष

अल्लाह के लिये एक मस्जिद का निर्माण करना चाहता है जब कि सबको एक पुल की आवश्यकता है!

"Eighty years I eat oppression and extortion and delays-

Snake and crocodile and fever, flood and drouth, beset my ways.

But Munim Khan must tax us for his mosque whate'er befall;

Allah knowing (May He hear me!) that a bridge would save us all!

"अस्सी साल मैं जुल्म और जबरन वसूली सहन कर रही हूं

सांप और मगरमच्छ और बुखार, बाढ़ और सूखा मेरे जीवन का हिस्सा बन गये हैं।

लेकिन मुनीम खान अपनी मस्जिद के लिए हम पर कर लगा रहा है;

अल्लाह जानता है (काश वह मुझे सुन सके) कि पुल का निर्माण हम सभी को मुश्किलों से बचाएगा।"

While she stormed that other laboured and, when they touched the shore,

Laughing brought her on his shoulder to her hovel's very door.

But his mirth renewed her anger, for she thought he mocked the weak;

So she scored him with her talons, drawing blood on either cheek.

जब उसने अधिक क्रोध किया और जब वे किनारे पर पहुंचे,

तो अकबर हंसते हुए उसे अपने कंधे पर उठाकर उसकी झोंपड़ी के दरवाजे पर ले गये।

लेकिन अकबर की खुशी ने उसके गुस्से को और अधिक बढ़ा दिया, क्योंकि उसे लगा कि वह एक निर्बल का मज़ाक उड़ा रहे हैं।

इसलिए उसने अकबर के गाल पर अपने नाखून से खून निकाल दिया।

Jelaludin Muhammed Akbar, Guardian of Mankind,

Spoke with Munim Khan his Viceroy, ere the midnight stars declined-

Girt and sworded, robed and jewelled, but on either cheek appeared

Four shameless scratches running from the turban to the beard.

जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, इंसानियत का संरक्षक

अपने सूबेदार मुनीम खान से आधी रात के सितारे ढलने पर बोले

घावों और आभूषणों से लदे थे अकबर, लेकिन दोनों गालों पर

पगड़ी से दाढ़ी तक चार शर्मसार कर देने वाली खरोंचे दिखायी दे रही थीं।

"Allah burn all Potters' Widows! Yet, since this same night was young,

One has shown me by sure token, there was wisdom on her tongue.

Yes, I ferried her for hire. “Yes," he pointed, "I was paid."

And he told the tale rehearsing all the Widow did and said.

“अल्लाह ने सभी कुम्हारों की विधवाओं को क्रोधित किया! मगर इस ही रात में,

एक निश्चित निशानी के द्वारा मुझे एक ऐसी विधवा ने दिखाया गया है, कि उसकी ज़ुबान पर सत्य था।

हां, मैंने किराये पर उसे पार लगाया। "हाँ," उन्होंने कहा, "मुझे भुगतान किया गया।"

और उन्होंने फिर से वही दोहराया जो उस विधवा ने किया और कहा।

And he ended, "Sire of Asses-Capon-Owl's Own Uncle-know

I-most impotent of bunglers-I-this ox who cannot row-

I-Jelaludin Muhammed Akbar, Guardian of Mankind-

Bid thee build the hag her bridge and put our mosque from out

thy mind."

और वह यह कहते हुए चुप हुए कि मूर्खों के महाराज, उल्लू के चाचा, जानो

मैं-घपले बाजों का सबसे शक्तिहीन व्यक्ति हूं, मैं यह बैल हूं जो किसी को पार नहीं लगा सकता।

मैं, जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, इंसानियत का संरक्षक

तुम्हें आदेश देता हूं कि उस औरत के पुल का निर्माण करो।

और हमारी मस्जिद को अपने दिमाग से निकाल दो।"

So 'twas built, and Allah blessed it; and, through earthquake, flood, and sword,

Still the bridge his Viceroy builded throws her arch o'er Akbar's Ford!

इस प्रकार इसका निर्माण हुआ और अल्लाह ने इसे आशीर्वाद दिया और भूकंप, बाढ़ और युद्ध से ग्रसित होने के बाद भी उनके सूबेदार ने इस पुल का निर्माण किया जिस पर अकबर के किले के समान मेहराब बनाये गये हैं!

एस एम मासूम

जौनपुर में सूफीवाद का गहरा ऐतिहासिक संबंध है,

2024-10-09T06:24:00.000-07:00

जौनपुर में सूफीवाद का गहरा ऐतिहासिक संबंध है

जौनपुर में सूफीवाद का गहरा ऐतिहासिक संबंध है, क्योंकि यह शहर सांस्कृतिक और धार्मिक दृष्टि से समृद्ध रहा है। शर्की सल्तनत के समय में जौनपुर सूफी संतों और इस्लामी विद्वानों का केंद्र बन गया था, जहाँ विभिन्न क्षेत्रों से सूफी संत आए और यहां की संस्कृति को प्रभावित किया। कई किताबें और ग्रंथ जौनपुर में सूफीवाद के प्रभाव को दर्शाते हैं, जिनमें शहर के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रभावों पर चर्चा की गई है।

सूफीवाद और जौनपुर पर आधारित प्रमुख पुस्तकें:

1. "Sufism in India" – सैय्यद अतर अब्बास रिज़वी

यह पुस्तक भारत में सूफीवाद के प्रसार पर केंद्रित है, जिसमें जौनपुर भी शामिल है। इसमें विभिन्न सूफी संतों के जीवन, सूफी सिलसिलों (जैसे कि चिश्ती और कादिरी) की भूमिका और उनके द्वारा क्षेत्रीय संस्कृति पर डाले गए प्रभावों का वर्णन किया गया है। यह पुस्तक जौनपुर में सूफीवाद की परंपराओं और धार्मिक प्रथाओं को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत है।

2. "Islamic Mysticism in India: The Sufi Orders in India" – नागेंद्र कुमार सिंह

यह पुस्तक भारत में सूफी सिलसिलों के विकास और उनके प्रभाव का विश्लेषण करती है। इसमें जौनपुर के शासकों और प्रमुख सूफी संतों के बीच संबंधों पर भी चर्चा की गई है। पुस्तक जौनपुर की सूफी आध्यात्मिक धरोहर और मिस्टिसिज़्म पर गहराई से प्रकाश डालती है।

3. "The Sharqi Sultanate of Jaunpur" – मियां मोहम्मद सईद

यह पुस्तक मुख्य रूप से शर्की सल्तनत का राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास प्रस्तुत करती है, लेकिन इसमें जौनपुर के धार्मिक जीवन और सूफी संतों की भूमिका का भी उल्लेख है। शर्की शासकों द्वारा सूफी गतिविधियों को समर्थन देने और जौनपुर में सूफीवाद की महत्वपूर्ण भूमिका पर इसमें प्रकाश डाला गया है।

4. "Sufi Saints and State Power: The Pirs of Sind, 1843-1947" – सारा एफ. डी. अंसारी

यद्यपि यह पुस्तक मुख्य रूप से सिंध में सूफी संतों पर केंद्रित है, लेकिन इसमें सूफी संतों और राज्य शक्ति के बीच संबंधों पर चर्चा की गई है, जो जौनपुर के शासकों और सूफी संतों के बीच के संबंधों को समझने में सहायक है।

5. "Jaunpur: A Medieval City of India" – सैय्यद अली नकवी

यह पुस्तक मध्यकालीन जौनपुर के वास्तुकला, धार्मिक और सांस्कृतिक विकास पर केंद्रित है। इसमें शहर के आध्यात्मिक जीवन और सूफी सिलसिलों की भूमिका पर भी चर्चा की गई है, जो जौनपुर के धार्मिक परिदृश्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे।

ये पुस्तकें सूफीवाद और जौनपुर के गहरे संबंधों को उजागर करती हैं और बताती हैं कि किस प्रकार जौनपुर मध्यकालीन भारत में एक आध्यात्मिक केंद्र के रूप में उभरा। सूफी संतों ने इस शहर की धार्मिक और सामाजिक संरचना को आकार दिया, जिससे जौनपुर "पूरब का शिराज" कहलाया।

शर्की सल्तनत का ऐतिहासिक और राजनीतिक अवलोकन

2024-10-09T06:18:00.000-07:00

शर्की सल्तनत का ऐतिहासिक और राजनीतिक अवलोकन

शर्की सल्तनत (1394-1479) का उदय दिल्ली सल्तनत के पतन के बाद हुआ। जौनपुर, शर्की शासकों के शासनकाल में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक केंद्र के रूप में उभरा। सल्तनत की स्थापना मलिक सरवर ने की थी, जो दिल्ली सल्तनत के तुगलक शासकों के अधीन एक गवर्नर थे। उनकी मृत्यु के बाद, शर्की वंश के अन्य शासकों ने जौनपुर को एक सांस्कृतिक और राजनीतिक शक्ति के रूप में स्थापित किया। इब्राहिम शाह शर्की (1402-1440) के शासनकाल के दौरान सल्तनत अपने चरम पर पहुंची।

1.1. सल्तनत की स्थापना

मलिक सरवर ने 1394 में तुगलक वंश से स्वतंत्रता की घोषणा की। जौनपुर, गंगा नदी के किनारे स्थित होने के कारण, एक महत्वपूर्ण शहर बन गया। शर्की शासक स्वयं को इस्लाम के रक्षक मानते थे और उन्होंने शिक्षा और संस्कृति को बढ़ावा दिया। उनकी प्रशासनिक कुशलता ने जौनपुर को एक सुदृढ़ राज्य के रूप में स्थापित किया।

1.2. दिल्ली सल्तनत से संघर्ष और पतन

शर्की शासकों ने दिल्ली सल्तनत को चुनौती देने का प्रयास किया। हालांकि उन्होंने कुछ हद तक सफलता प्राप्त की, लेकिन दिल्ली के लोदी शासकों ने उनकी शक्ति को कमजोर कर दिया। 1479 में बहलुल लोदी ने जौनपुर पर कब्जा कर लिया, जिससे शर्की वंश का अंत हो गया।

2. सांस्कृतिक और वास्तुकला में योगदान

जौनपुर को "भारत का शिराज" कहा जाता था क्योंकि यह एक प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र बन गया था। शर्की शासकों ने शिक्षा और कला को संरक्षण दिया। इब्राहिम शाह शर्की के शासनकाल के दौरान अटाला मस्जिद जैसी अद्वितीय मस्जिदों का निर्माण हुआ, जो शर्की वास्तुकला की पहचान बन गईं।

2.1. वास्तुकला में योगदान

अटाला मस्जिद शर्की वास्तुकला का उत्कृष्ट उदाहरण है। इसके अलावा, लाल दरवाजा मस्जिद और झंझरी मस्जिद भी महत्वपूर्ण निर्माण कार्य थे। इन इमारतों में भारतीय और फारसी शैली का सम्मिश्रण देखा जा सकता है। शर्की शासक अपने धार्मिक और सांस्कृतिक प्रतीकों के माध्यम से अपनी शक्ति का प्रदर्शन करते थे।

2.2. शिक्षा और साहित्य का संरक्षण

शर्की शासकों ने मदरसों और साहित्य को संरक्षण दिया। जौनपुर के मदरसे पूरे भारत और मध्य एशिया से विद्वानों को आकर्षित करते थे। यह शहर फारसी साहित्य और इस्लामी अध्ययन का प्रमुख केंद्र बन गया था।

3. इब्राहिम शाह शर्की का शासन और विरासत

इब्राहिम शाह शर्की का शासन शर्की सल्तनत का स्वर्ण काल माना जाता है। उनके शासनकाल में जौनपुर सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से समृद्ध हुआ। इब्राहिम शाह ने सैन्य अभियानों के साथ-साथ प्रशासनिक सुधारों पर भी ध्यान केंद्रित किया।

3.1. सैन्य महत्वाकांक्षाएँ

इब्राहिम शाह के शासनकाल में सैन्य अभियानों का भी महत्व था। उन्होंने बंगाल और दिल्ली की ओर विस्तार करने का प्रयास किया, लेकिन उनकी सेना को दिल्ली के लोदी शासकों ने हरा दिया। इस सैन्य विफलता के बाद शर्की वंश का पतन शुरू हो गया।

4. शर्की सल्तनत का पतन

इब्राहिम शाह की मृत्यु के बाद, शर्की वंश कमजोर हो गया। आंतरिक संघर्षों और बाहरी दबावों के कारण सल्तनत का पतन हो गया। अंततः, बहलुल लोदी ने जौनपुर पर कब्जा कर लिया और शर्की वंश का अंत हो गया। लेकिन उनकी स्थापत्य और सांस्कृतिक विरासत ने जौनपुर को एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्थल बनाए रखा।

5. विरासत और ऐतिहासिक महत्व

दोनों पुस्तकों का निष्कर्ष यह है कि शर्की सल्तनत का ऐतिहासिक महत्व अत्यधिक था। यद्यपि यह वंश अल्पकालिक था, इसका सांस्कृतिक और बौद्धिक प्रभाव व्यापक था। शर्की शासकों ने शिक्षा, वास्तुकला, और इस्लामी संस्कृति में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जो मुगल काल में भी जारी रहा।

निष्कर्ष

द शर्की सल्तनत ऑफ जौनपुर और शिराज-ए-हिंद दोनों पुस्तकें शर्की वंश की राजनीतिक और सांस्कृतिक विरासत पर प्रकाश डालती हैं। जौनपुर के शर्की शासकों ने वास्तुकला, शिक्षा, और सांस्कृतिक विकास में जो योगदान दिया, वह मध्यकालीन भारतीय इतिहास का महत्वपूर्ण हिस्सा है।

Ref:शर्की सल्तनत पर आधारित दोनों पुस्तकों, "द शर्की सल्तनत ऑफ जौनपुर: ए पॉलिटिकल एंड कल्चरल हिस्ट्री" और "शिराज-ए-हिंद" का सार हिंदी में प्रस्तुत है।

जौनपुर से शर्क़ी राज्य की स्थापना करने वाले ख्वाजा जहाँ मलिक सरवर

2024-08-20T09:29:00.000-07:00

Jaunpur Azadari Network Channel

जौनपुर से शर्क़ी राज्य की स्थापना करने वाले ख्वाजा जहाँ मलिक सरवर

जौनपुर से शर्क़ी राज्य की स्थापना करने वाले ख्वाजा जहाँ मलिक सरवर मलिकुश्शर्क ने सबसे पहले प्रेमराजपुर के इसी स्थान के एक महल में अपना निवास बनवाया था

जो एक टीले की शक्ल में आज भी मौजूद है | मशहूर सूफी पीर दमकी बाबा की मज़ार भी इसी टीले पे बानी हुयी है |

#jaunpurcity

#jaunpur_history

जौनपुर की दुसरी मस्जिद ७६२ हिजरी या १३६२ ईस्वी में पानदरीबा में बनी |

2024-08-17T20:25:00.000-07:00

Jaunpur Azadari Network Channel पानदरीबा मोहल्ले को तुग़लक़ के समय में फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ के बेटे नसीर शाह के बेटे इब्राहीम ने बसाया था | इतिहासकार बताते हैं की तुग़लक़ के समय की बनी है जबकि ये इलाक़े अधिक आबाद शर्क़ी समय में हुए है | इस मस्जिद को ७६२ हिजरी या १३६२ ईस्वी में मीर काज़ी खलीलुल्लाह ने तामीर करवाया था और इस मस्जिद के सामने एक हौज़ थी जिसके एक पथ्थर पे इसके बनाने का साल और बनाने वाले का नाम लिखा था | अब यह हौज़ नहीं है और मस्जिद भी नए सिरे से तामीर की जा चुकी है |

जौनपुर की पहली मस्जिद 1321 ईस्वी ७२१ हिजरी में जफराबाद में बनी |

2024-08-17T20:18:00.000-07:00

Jaunpur Azadari Network Channel

जौनपुर की सबसे पुरानी मस्जिद ७२१ हिजरी या १३२१ इ में बनी जो जफराबाद में स्थित है और आज इसे शेख बडन की मस्जिद के नाम से जाना जाता है |

शेख बडन जो सूफी शाह कबीर के शिष्य थे उन्होंने इस मस्जिद की बाद में पूरी तरह से मरम्मत करवाई |

1321 ई0 में गयासुद्दीन तुगलक द्वारा अपने पुत्र जफर खॉ तुगलक की जौनपुर में नि‍युक्‍ति की गयी उस समय १३२१ में ही ज़फर शाह ने इस मस्जिद को बनवाया |

खान इकबाल मधु की पुत्री ने जौनपुर का नाम किया रौशन।

2024-07-12T18:00:00.000-07:00

Jaunpur Azadari Network Channel

प्रथम प्रयास में ही CA की इंटरमीडिएट परीक्षा की उत्तीर्ण

जौनपुर । सीए, द इंस्टिट्यूट ऑफ़ चार्टर्ड अकाउंटेंट ऑफ़ इंडिया(आईसीएआई) ने मई 2024 में आयोजित चार्टर्ड अकाउंटेंट फाइनल और अपने संस्थान की इंटरमीडिएट परीक्षा के परिणामों की घोषणा गुरुवार को कर दिया है। जिसमें जौनपुर की माजिया इकबाल पुत्री खान इकबाल मधु जो की जौनपुर के प्रतिष्ठित संस्थान महाराजा वॉच हाउस के अधिष्ठता है कि 20 वर्षीय बेटी ने प्रथम प्रयास में ही इंटरमीडिएट की परीक्षा यानी आईसीसी को क्लियर कर लिया है उसने 200 में से 124 अंक प्राप्त करके जिले का नाम रोशन किया है।

पिता खान इकबाल मधु ने बताया कि उनकी बेटी बचपन से ही जीनियस माइंड की थी महज़ ढाई साल की उम्र में ही उसका एडमिशन सेंट जॉन्स में हो गया था, अभी हाल में वह बीएचयू में बीकॉम थर्ड ईयर की स्टूडेंट है।

इस वर्ष मई में आयोजित फाइनल परीक्षा में 1,16,072 उम्मीदवारों ने भाग लिया था इनमें से 20,446 छात्रों ने चार्टर्ड अकाउंट की परीक्षा उत्तीर्ण की है। यह परीक्षा देशभर में 484 केंद्रों पर आयोजित की गई थी। संस्थान द्वारा आयोजित इंटरमीडिएट परीक्षा में भी कई उम्मीदवारों ने अच्छे अंक प्राप्त करके अपने-अपने क्षेत्र का नाम रोशन किया है।माजिया इकबाल ने अपनी सफलता का श्रेय अपने माता पिता की दुआ और गुरुजनों की मेहनत को दिया है।

सोशल मीडिया सामाजिक उत्प्रेरक एस एम मासूम

2024-01-09T09:43:00.000-08:00

Jaunpur Azadari Network Channel

आज सोशल मीडिया का इस्तेमाल सामाजिक परिवर्तन के उत्प्रेरक के रूप में किए जाने की आवश्यकता है। एस एम मासूम

वर्षों पहले, लोगों के पास खुद को प्रभावी ढंग से व्यक्त करने और अपनी बात लोगों तक पहुंचाने के साधन नहीं के बराबर थे क्योंकि जानकारी केवल रेडियो, टेलीविजन और प्रिंट के माध्यम से दी जाती थी । सोशल मीडिया के जन्म के साथ, कनेक्टिविटी तात्कालिक हो जाने के कारण, सामाजिक परिवर्तन के लिए जनता का सबसे शक्तिशाली हथियार बन गई है । ऐसा लगता है कि सोशल मीडिया केवल दोस्तों को जोड़ने के अपने शुरुआती उद्देश्य को पार करते हुए दुनिया का द्वार बन चुका है। अब लोगों को यह एहसास होने लगा है कि एक व्यक्ति की आवाज इस सोशल मीडिया द्वारा अरबों लोगों तक पहुंच सकती है, ऐसे में सोशल मीडिया संचार के एक तेज, स्मार्ट और सहज तरीके में बदल चुका जो हर जगह आभासी पुलों का निर्माण जारी करने लगा है और समाज को नई और अधिक सांप्रदायिक चुनौतियों से निपटने में मदद कर रहा है।

सोशल मीडिया आज सामाजिक परिवर्तन के लिए आवाज उठाने, जागरूकता बढ़ाने के सशक्त साधन के रूप में देखा जाने लगा है। सोशल मीडिया के उद्भव से मीडिया का दायरा बढ़ गया है। लोग अब कुछ टेलीविजन चैनलों और अखबारों के दफ्तर तक ही सीमित नहीं हैं। बल्कि एक ऐसा मंच बन चुका है जिसके माध्यम से लोग अपनी बात को आसानी से बिना छेड़छाड़ सीधा लोगों तक आसानी से पहुंचा सकते है।

दुनिया के तमाम राजनीतिज्ञों ने रैलियों के साथ-साथ सोशल मीडिया पर भी अपनी धमाकेदार उपस्थिति दर्ज करवानी शुरू कर दी है। अब तक किये गये अध्ययनों के नतीजे से यह महसूस हो रहा है कि सोशल मीडिया समाज की तस्वीर को बदलने में एक सक्षम माध्यम बन के उभरा है । ताज्जुब नहीं की आने वाले चुनावों में जनता तक अपनी बात पहुंचाने और उनसे संपर्क करने या उनके विचारो , समस्यायों को जानने के लिए वास्तविक रैलियों की जगह सोशल मीडिया को माध्यम बना लिया जाए क्यूं की वास्तविक रैलियों से अधिक लोगों तक और सशक्त तरीके से अपनी बात को सोशल मीडिया द्वारा ही पहुंचाया जा सकता है

सोशल मीडिया शिक्षा प्रदान करने के संदर्भ में एक बेहतरीन साधन बन के सामने आया है इसके द्वारा ऑनलाइन जानाकरी का तेजी से हस्तांतरण टेक्स्ट, वीडियो इत्यादि द्वारा आसानी से किया जा रहा है। ऑनलाइन रोजगार और धन कमाने के बेहतरीन अवसर सोशल मीडिया ने लोगो को दिए हैं ।

सोशल मीडिया को एक तरफ जहाँ लोग वरदान मानते हैं तो दूसरी तरफ लोग इसे एक अभिशाप के रूप में भी देखते हैं।आज सोशल मीडिया का दुरुपयोग भी कई रूपों में किया जा रहा है। इसके जरिये न केवल सामाजिक और धार्मिक उन्माद फैलाया जा रहा है बल्कि राजनीतिक स्वार्थ के लिये भी गलत जानकारियाँ पहुँचाई जा रही है।

सोशल मीडिया के आने के बाद लोगों की सोने की आदतों में बड़ा बदलाव देखा गया जिसका बुरा असर लोगों की सेहत पे और दिनचर्या पे पड़ता साफ दिखाई देने लगा है क्योंकि इसमें अत्यधिक व्यस्तता के कारण अन्य कार्यों के लिये बहुत कम समय बचता है जिससे कई गंभीर समस्याओं की उत्पत्ति होती है जैसे ध्यान कम लगना, चिंता , व्यवहार में चिड़चिड़ापन, घरेलू संबंधों में दूरियां इत्यादि। इसके अत्यधिक प्रयोग एवं गोपनीयता से निजता में कमी आती है।

वीलॉग, ब्लॉग, रील और अन्य सोशल मीडिया प्लेटफार्म जहां एक और ज्ञान और सूचना का बेहतरीन साधन बन के उतरे हैं तो वहीं दूसरी और आसानी से धन कमाने के चक्कर में गलत सूचनाओं का भंडार भी यह बन चुके हैं जो चिंता का विषय है।

चकि सोशल मीडिया अब रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा बन है चुका है इसलिए यह आवश्यक होता जा रहा है हम अपने बच्चों और युवाओं को इसकी सही जानकारी दें और इसके इस्तेमाल के प्रति आत्मनिर्भर भी बनाएं ।

एस एम मासूम

तुगलक और शर्की दौर के रहस्यमई कब्रिस्तान।

2023-11-28T05:34:00.000-08:00

Jaunpur Azadari Network Channel तुगलक और शर्की दौर के रहस्यमई कब्रिस्तान।

आज का जिला जौनपुर, उत्तर प्रदेश कभी सूफी संतों का शहर हुआ करता था जिसकी निशानियां आज भी शहर के अलग अलग इलाकों में उनके मकबरों और खानकाहों के खंडहरों की शक्ल में देखी जा सकती हैं।

खानकाह शब्द का मतलब है, मठ,आश्रम या धर्मशाला। यह शब्द खास कर सूफी संतों की रहने की जगह के लिए उपयोग में लाया जाता रहा है,जहाँ वह अपने अनुयायियों को आध्यात्मिक उपदेश देते हैं और इसी के आस पास के कब्रिस्तान में मृत्युपरांत दफ्न होते थे।

जौनपुर में फिरोज शाह तुगलक से ले के मुगलिया दौर तक अनगिनत खानकाहे बनी जिनमे से आज दो चार ही बची हैं और बहुत सी खानकाहों के खंडहर और सूफियों की कब्रें आज भी ज्ञान की दरिया बहाने वाले उस दौर की कहानियां कह रहे हैं।

जौनपुर का सबसे बड़ा शाही कब्रिस्तान मस्जिद जामीउस शर्क़ जिसे बड़ी मस्जिद के नाम से जानते हैं , के पास मौजूद हैं। यह कब्रिस्तान बड़ी मस्जिद से सटा हुआ है लेकिन यह बड़ी मस्जिद से पहले का बना हुआ है जिसमें खानकाह के टूटे हुए खंडहर देखे जा सकते हैं। कब्रिस्तान एक चाहार दिवारी से घिरा हुआ है और उसके बाहर खानकाह के खंडहर आज भी मौजूद है। कहा जाता है की यह खानकाह मशहूर सूफी ईसा ताज की खानकाह थी जिनका मकबरा उसी इलाके के पास मौजूद है। इसी खानकाह से सटा हुआ एक शर्की दौर का इमामबाड़ा और चौक भी है आज भी 9 मुहर्रम में शाही जुलूस निकलता है।
यहां जो रहस्यमई कब्रिस्तान है वो शाही कब्रिस्तान या सात शर्की बादशाहों के कब्रिस्तान के नाम से जाना जाता है। इस कब्रिस्तान के लिए कहा जाता है की यहां मौजूद कब्रों की संख्या कोई गिन नहीं सकता जो की सत्य नहीं है और इस कब्रिस्तान में शर्की वंश के लोग दफ्न हैं और इनकी संख्या 75 है जिसमें बहुत सी कब्रों पे कुरान लिखे पट लगे हुए हैं। यह कब्रिस्तान अनगिनत शाही कब्रों के कारण रहस्यमयी सा लगता है जहां केवल दो कब्रों पे नाम लिखे है । पहला इब्राहिम शाह और दूसरा हुसैन शाह और कहा जाता है की कुछ अन्य कब्रों पे भी नाम लिखे थे जो अब नहीं रहे।

1905 में जब लॉर्ड कर्जन जौनपुर आया तो मौलवी नूरुद्दीन ज़ैदी ने 13 कब्रों की पहचान किया जिसेका जिक्र इतिहासकारों ने अपनी किताबों में किया है लेकिन इन नामों पे इतिहासकारों में मतभेद भी है जैसे
राजे बीबी पत्नी सुलतान महमूद शाह की कब्र इटावा में भी बताई जाती है।
1. प्रिंस हाशिम 2. सुल्तानुश शर्क मालिक 3. सुलतान मुबारक शाह सर्वर 4. सुलतान हुसैन शाह 5. सुलतान इब्राहिम शाह बादशाह 6. सुलतान इब्राहिम शाह की पत्नी 7. सुलतान महमूद शाह शर्की 8. राजे बीबी पत्नी सुलतान महमूद शाह 9. सुलतान मोहम्मद शर्की, 10 सुलतान हुसैन शाह शार्की 11. मलिका जहां पत्नी सुलतान हुसैन शाह शार्की 12. सुलतान जलालुद्दीन शाह पुत्र सुलतान हुसैन शाह 13. सुलतान महमूद शाह

इस कब्रिस्तान में ताला लगा रहता है और अक्सर देख रेख की कमी के कारण घास इत्यादि उग आती है जिसे समय समय पे निकाला जाता है। अक्सर लोग नई जानकारी देने के चक्कर में बताते हैं की इस कब्रिस्तान में शाही हाथी इत्यादि दफ्न है जो पूर्णतया गलत है। कब्रिस्तान की चहारदीवारी के बाहर खानकाह का बहुत बड़ा टूटा हुआ खंडहर है जिसकी सुंदर नक्काशी आज भी देखी जा सकती है। आज भी आवश्यकता है जौनपुर को जिनलोगों ने विश्व में पहचान दिया सौंदर्यकरण किया उन बादशाहों की कब्रों को की देख रेख की जाय ।

मस्जिदों और शर्क़ी महलों का वो हिस्सा जिसे सिकंदर लोधी ने तोड़ दिया था

2023-10-07T23:17:00.000-07:00

मस्जिदों और शर्क़ी महलों का वो हिस्सा जिसे सिकंदर लोधी ने तोड़ दिया था

चार अंगुल मस्जिद का वो हिस्सा जिसे सिकंदर लोधी ने तोड़ दिया था

जब लोधी वंश के दिल्ली के मुसलमान बादशाह सिकंदर लोधी ने जौनपुर पे हमला किया तो सबसे पहले शर्क़ी बादशाहों के महलों को तोडा और उसके बाद उसने जौनपुर की शर्क़ी समय की बनी मस्जिदों पे हमला कर दिया और लाल दरवाज़ा ,खालिस मुख्लिस मस्जिद, बड़ी मस्जिद , मदरसों इत्यादि को तोडा डाला और बहुत नुकसान पहुंचाया | जौनपुर के इतहास में सिकंदर लोधी का नाम कभी इज़्ज़त से नहीं लिया जायगा क्यों की जौनपुर को अगर उसने ना तोडा होता तो आज विश्व धरोहर कहलाता |

चार अंगुल मस्जिद का टूटा हुआ हिस्सा

शर्क़ी समय के महल का खंडहर प्रेमराज पुर जौनपुर

चित्रसारी के टूटे मक़बरे

टूटे महलों के हिस्से

चित्रसारी महलों के खँडहर

बड़ी मस्जिद ख़ाक़ाह का वो हिस्सा जो तोडा गया

लाल दरवाज़े मस्जिद का वो हिस्सा जो तोडा गया था

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दुर्वासा ऋषि का आश्रम आज़मगढ़ खुरासो

2023-10-07T23:12:00.000-07:00

आज आजमगढ के एक गांव खुरासो से दो किलो मीटर और फूलपूर गांव से ६ किलोमीटर दूर गांव मे दुर्वासा ऋषि के आश्रम आशीर्वाद लेने जा पहुंचा | वहा उस महंत से बातचीत और ज्ञान प्राप्त किया जिसके वंशज पिछली ६ पीढीयो से दुर्वासा ऋषि के मंदिर की सेवा कर रहे है | ऐतिहासिक द़ष्टि से भी यह स्थान काफी महत्वपूर्ण था। यह जिला माऊ, गोरखपुर, गाजीपुर, जौनपुर, सुल्तानपुर और अम्बेडकर जिले की सीमा से लगा हुआ है। पर्यटन की द़ष्टि से महाराजगंज, दुर्वासा, मुबारकपुर, मेहनगर, भवरनाथ मंदिर और अवन्तिकापुरी आदि विशेष रूप से प्रसिद्ध है।

ऋषि मुनियों की परंपरा में दुर्वासा ऋषि का अग्रीण स्थान रहा है ऋषि दुर्वासा सतयुग, त्रैता एवं द्वापर युगों के एक प्रसिद्ध सिद्ध योगी महर्षि माने गए हैं हिंदुओं के एक महान ऋषि हैं जो अपने क्रोध के लिए जाने जाते रहे ऋषि दुर्वासा को भगवान शिव का अवतार माना जाता है |

किसी समय मे ये इलाक़ा जौनपुर का हिस्सा था जो आज आजमगढ मे चला गया | जौनपुर एक ऐसा शहर है जिसे ऋषि मुनियो की तप स्थली भी कहा जाता है |

महर्षि अत्रि जी सृष्टिकर्ता ब्रह्माजी के मानस पुत्र थे। उनकी पत्नी अनसूयाजी के पातिव्रत धर्म की परीक्षा लेने हेतु ब्रह्मा, विष्णु और महेश तीनों ही पत्‍ि‌नयों के अनुरोध पर श्री अत्री और अनसूयाजी के चित्रकुट स्थित आश्रम में शिशु रूप में उपस्थित हुए। ब्रह्मा जी चंद्रमा के रूप में, विष्णु दत्तात्रेय के रूप में और महेश दुर्वासा के रूप में उपस्थित हुए। बाद में देव पत्नियों के अनुरोध पर अनसूयाजी ने कहा कि इस वर्तमान स्वरूप में वे पुत्रों के रूप में मेरे पास ही रहेंगे। साथ ही अपने पूर्ण स्वरूप में अवस्थित होकर आप तीनों अपने-अपने धाम में भी विराजमान रहेंगे। यह कथा सतयुग के प्रारम्भ की है। पुराणों और महाभारत में इसका विशद वर्णन है। दुर्वासा जी कुछ बडे हुए, माता-पिता से आदेश लेकर वे अन्न जल का त्याग कर कठोर तपस्या करने लगे। विशेषत: यम-नियम, आसन, प्राणायाम, ध्यान-धारणा आदि अष्टांग योग का अवलम्बन कर वे ऐसी सिद्ध अवस्था में पहुंचे कि उनको बहुत सी योग-सिद्धियां प्राप्त हो गई। अब वे सिद्ध योगी के रूप में विख्यात हो गए।

तत्पश्चात् मझुई व तमसा नदी किनारे इसी स्थल पर उन्होंने एक आश्रम का निर्माण किया और यहीं पर रहकर आवश्यकता के अनुसार बीच-बीच में भ्रमण भी किया।

प्रत्येक वर्ष कार्तिक पूर्णिमा के अवसर पर यहां बहुत बड़े मेले का आयोजन किया जाता है। हजारों की संख्या में विद्यार्थी ज्ञान प्राप्त करने यहां आया करते थे

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बनारस हो मुंबई हो कानपुर या जौनपुर पान की शान क़ायम है ।

2023-10-07T23:08:00.000-07:00

बनारस हो मुंबई हो कानपुर या जौनपुर, पान की शान क़ायम है ।

मुअज़िज़ दोस्तों आदाब अर्ज़ है उम्मीद करता हूं कि आप सब खै़रियत से होंगे।

आप सबकी जानिब मेरी आज की ये पोस्ट मैं उन सभी लोगों की नज़र करता हूं जो पान खाने का सिर्फ़ शौक ही नहीं रखते हैं बल्कि इसे दिन में कई मर्तबा खाना उनकी रोज़मर्रा की ज़िंदगी का एक अहम हिस्सा है।

बस यूं समझ लीजिए कि जिस दिन इन्हें किसी वजह से पान ना मिले तो उस दिन को मनहूस मान लिया जाता है।

*नदारद है सुर्ख़ी पान की उनके लबों पे आज*

*ऐसा ना हो के मेरे क़त्ल का वो

*बीड़ा उठाए हो*

*साहिल*🌹

इसके ज़रिए मैं हिंदुस्तान भर के तमाम उन पांन फ़रोशों को भी अपना सलाम पेश करता हूं जो कि अपनी कई पुश्तों से इस काम को बख़ूबी करते आ रहे हैं... उनके पांन लगाने और खिलाने के मुख़्तलिफ अंदाज़ जो कि उन इलाकों में ही नहीं जहां इनकी दुकानें है बल्कि पूरे शहर भर में मशहूर हैं।🌹

किसी मनचले शायर ने भी क्या खूब कहा है

*उनके लबों का बोसा पांन ले और मैं खड़ा देखा करूं*

*या ख़ुदाया क्या इस पत्ते से बदतर मेरी तकदीर है*

वैसे तो आमतौर पर रोज़मर्रा खाए जाने वाले रसीले पान के बारे में ना जाने कितने ही शायरों ने क्या-क्या न लिखा है और तो और इसकी शान में कई दीवानें तरह-तरह के कसीदे पढ़ते आपको अक्सर पुरानें ल़ख़नऊ की पेंचीदा गलियों में मिल जाएंगे.... ना जाने कितने ही गीत इसकी ख़ुसूसियत और सुर्ख़ लाली के बारे में अक्सर ही राह चलते आपको किसी रेडियो पर आज भी बजते सुनाई पड़ेंगे.... पान खाए सैंया हमारो सांवली सूरतिया होंठ लाल लाल,, हाय हाय मलमल का कुर्ता और मलमल के कुर्ते पे छींट लाल लाल.... लेकिन कहते हैं ना शान और बान दोनों का चोली और दामन का साथ है... इसलिए बात अगरचे पान की हो तो फिर.... पानदान का ज़िक्र क्यों पीछे रह जाए।

*क़ाबिल ए एहतराम हैं ये तख़त पर धरे हुये*

*पांनदान का रूतबा है बुज़ुर्गों सा घरों में।*

*साहिल*🌹

प्राचीन संस्कृति और विरासत की धरोहर शहर ए ल़ख़नऊ और उसके असल बाशिंदों को तरह-तरह के पान और इनके पत्तों की वाकई बेहतरीन समझ है.. देशावरी, कपूरी,सांची, मीठी पत्ती, कलकत्तिया,,मघई, देसी बांग्ला, महोबिया, सौंफिया,सफेदा बनारसी आदि और भी ना जाने बदलते हुए वक़्त के साथ कितनी ही देसी विदेशी पान के पत्तों की क़िस्में.. समय-समय पर हमारे सामने आती रहती हैं... लेकिन साहब मानना पड़ेगा पुराने ल़ख़नऊ के ख़ास ओ आम बड़े बड़े कीमियाई बुज़ुर्गों के साथ ही साथ इस शहर के नौजवान भी इसका पत्ता दूर से ही देख कर बता देते हैं कि दरअसल इसकी ज़ात क़िस्म और ज़ायक़ा क्या है...

इन दीवानों के लिए एक शेर पेश ए ख़िदमत है।

*कुर्ते पे ना पड़ी छींटें जिसके स़ुर्ख़ पान की*

*ल़ख़नऊ में उसे पान का शैदाई नहीं कहते*

*साहिल*🌹

जनांब ए आली शहर ए ल़ख़नऊ का शायद ही कोई ऐसा घरानां होगा जिनके यहां पानदान ना हो.... इनका घरों में होनां शान ओ शौकत और खुशक़िस्मती का बायस माना जाता है

पुराने ल़ख़नऊ के कई रिहायशी लोगों से हमने सुना है कि पुराने व़क्त में हैसियत के मुताबिक़ लोगों के घरों में पानदान हुआ करते थे।

नवाबीन ए अवध के बहुत से रईस ख़ानदानों में आज भी सोने और चांदी के बहुमूल्य रत्न जड़ित पानदान मौजूद हैं गए ग़ुज़रे और किसी के बिगड़े हालात ए व़क्त के साथ न जाने कितने ही बेशक़ीमती पानदान राजा बाज़ार के लाला महाजनों की चौखट पर बेबसी के चंद सिक्कों के बदले दम तोड़ चुके हैं।

आज भी पुरानें यहिया गंज में बर्तनों के बाज़ार में तरह-तरह के नए पुराने तांबे पीतल के कलई दार और बेहतरीन नक़्क़ाशी से सजे हुए तरह-तरह के छोटे बड़े और लगभग हर क़िस्म के ये नांयाब नमूनें ख़ुद की बिक्री के लिए अपने क़द्र दानों की राह देखते रहते हैं।

संस्कृत में इस हरे पत्ते को तांबूल कहा जाता है चरक संहिता में इसके बेहतरीन औषधीय गुणों का ज़िक्र हिंदुस्तान के वैद्य और हक़ीमों नें बड़ी ही ख़ूबीयों के साथ किया है...

विश्व प्रसिद्ध प्राचीन ग्रंथ वृहद कामसूत्रम में महर्षि वात्स्यायन के द्वारा वर्णित कुछ पंक्तियां यहां प्रस्तुत है .. बाजी कारक और कामोत्तेजक प्राकृतिक औषधियों के अध्याय में वो कहते हैं के,,, तांबूल्य: तमोगुणीमस्य: कामोद्दीपकम:,,, यानी इसके सेवन से काम संबंधी स्तंभन शक्ति को प्राप्त किया जा सकता है ... पान खाकर कामातुर प्रेमासक्त नायक मधुर रति की कामना हेतु विभिन्न प्राकृतिक सुगंधित एंव कामोत्तेजक पदार्थों को तांबूल में डालकर अपनी नायिका को रिझाते हुये अनुनय: पान खा लेने की मनुहार करता है... ताकि नायिका भी उन्मुक्त और कामोत्सक्त होकर सहवास के चरमोत्कर्ष को प्राप्त कर सके,, इस पेशक़श और इसके सौंदर्य पूर्ण कलात्मक पक्ष को भी इस महा ग्रंथ में पढ़ा जा सकता है..

हक़ीम ल़ुक़मान के अनुसार दिल और जिगर की तमाम बीमारियों में ये बड़ा ही मुफ़ीद पाया गया है,, उन्होंने भी कूवत ए बाह के लिए इसके कुछ ख़ास नुस्ख़ों की तजवीज़ की है

औषधीय गुणों से परिपूर्ण ये पत्ता प्राचीन भारत के लगभग हर प्रांत के जन सामान्य के साथ ही साथ राजा महाराजा, नवाब और रईस सामंतों के दरबार की आंन बान और शान होता था... दरबारों में शामिल होने वाले बड़े-बड़े गुणीजन कवि साहित्यकार और माहिर ए इल्म फ़नकार अपने दिल में ये हसरत रखते थे कि काश उन्हें राजा महाराजा और नवाब साहब के मुबारक हाथों से पान खानें का शरफ़ हांसिल हो.... क्योंकि उन दिनों ये बड़ी इज़्ज़त ओ आफ़ज़ाई की बात मानी जाती थी....

हमारे शहर ल़ख़नऊ में आज भी ये रिवाज़ क़ायम है के किसी भी छोटी बड़ी दावत में आए हुए मेहमानों को खाने के बाद पान ज़रूरी तौर पर खिलाया जाता है.... लेकिन इसे ना खिलाया जाना बड़ी ही बे अदबी की बात मानी जाती है

अब लीजिए हुजूर इस बात पर भी एक शेर अर्ज़ किया है।

*वैसे तो बिछ गई थीं वहां लज़्ज़तें तमाम*

*खिला देते गर वो पान तो कुछ और बात होती*

*साहिल*🌹

सनातन धर्म के अनुसार किसी भी पूजा पर्व वैदिक अनुष्ठान या फिर वैवाहिक शुभ अवसरों पर बिना इसके पत्ते और सुपारी के किसी भी कार्य का शुभारंभ नहीं होता है.. तांबूल का होना आवश्यक ही नहीं बेहद महत्वपूर्ण भी है।

मुस्लिम धर्म के अनुयाई भी अपने पवित्र कार्यों में इन पत्तों का इस्तेमाल बख़ूबी से करते हैं

शादी ब्याह सहित घर आए हुए अज़ीज़ ओ अज़ीम मेहमानों की रुख़सती के व़क्त चांदी की कुलियों में सोने और चांदी के वरक़ लगे हुये पानों को पेश करने की बड़ी ख़ास और पुरानी रिवायत रही है,,, किसी मक़सद से बाहर या फिर सफ़र पर जाने वाले हर शख़्स को पान खिलाने के बाद ही घर से विदा करने की हमारे ल़ख़नऊ की ये एक पुरातन परंपरा रही है जो कि आज भी क़ायम है।

दिल की शक्ल का ये सब्ज़ पत्ता जो हमारे और आपके लबों की ख़ुशबू बन कर आज भी अपनी सुर्ख़ी पर इतराया करता है,, तो फिर आइए अब इसकी तिजारत करने वाले कुछ पान फ़रोशों के दिलचस्प अंदाज़ और उनके नफ़ासत भरे सलीक़े पेश ए ख़िदमत हैं।

दोस्तों जैसा कि मैंने अपने पिछले कई आर्टिकल्स में ल़ख़नऊ की गंगा जमुनी तहज़ीब और तमद्दुन का हमेशा बढ़-चढ़कर ज़िक्र किया है... जिसमें मैंने हर दफ़ा कहा है कि इस मारूफ़ शहर में हिंदू और मुस्लिम हज़रात दोनों ही तबक़ो के लोग सदियों से प्यार मुहब्बत के पाक़ीज़ा रिश्तो के रंग में घुल मिल कर रहते आए हैं... सब के सुख दुख के एहसासों की रेशमी डोर एक दूसरे से बंधी हुई है.....तीज त्योहार उठना बैठना, खाना-पीना, ख़रीद-फरोख्त़ सब कुछ हम एक दूसरे के साथ मिलकर ही करते हैं... कहीं कोई किसी भी तरह का फ़र्क नज़र नहीं आता है....

ल़ख़नऊ के अक़बरी गेट वाली ढलान के दूसरे चौराहे पर बांई तरफ चौड़ी सी इक गली जो कि क़श्मीरी महल्ले और मंसूर नगर को आपस में जोड़ती है उसके ठीक सदर मुहानें पर एक पान की बहुत पुरानी और मशहूर दुकान है, जिसे चलाते हैं हरदिल अज़ीज़ जनांब हारून साहब.... बड़ी ही अज़ीम ओ ख़ास शख्स़ियत के मालिक हैं ये... सारी दुनियां में उनके चाहने वाले मुरीद इन्हें हारुन भाई के नाम से जानते हैं.... आम क़द काठी के बेहद ख़ुश मिजाज़ मेहमान नवाज़ और नरम दिल इंसान

*जनाब हारून साहब*

माशाल्लाह आप बेहद नफ़ासत भरे दिलचस्प किस्म के इंसान हैं,, पुराने लखनऊ का शायद ही कोई ऐसा बाशिंदा होगा जो उन्हें और उनके पांन लगाने के बेहतरीन अंदाज़ को ना जानता हो....

बस एक दफ़ा आप उनसे मिल भर लीजिए...बस्स आप भी इनके तमाम दीवानों की तरह हमेशा के लिये इनके मुरीद हो जाएंगे।

तो आइए जनांब आपको इनकी दुकान के कुछ बेहतरीन नज़ारों से वाक़िफ़ करवाते हैं.... सुबह तकरीबन आठ बजे के आसपास दुकान खुल जाती है जहां पर ये अपने दो शागिर्दों के साथ तशरीफ ले आते हैं,,, दुकान खुलने के साथ ही साफ सफाई का काम शुरू हो जाता है,धूपबत्ती करने के बाद ही वो अपनी गद्दी संभालते हैं ,,बड़े ही करीने से भीगे हुए कत्थे और चूने के साथ ही साथ हरे और ताज़े पानों के मुख़्तलिफ़ पत्तों को उनके आकार के हिसाब से सजानें संवांरनें में लग जाते हैं... इस व़क्त इनकी बिजली जैसी चुस्ती फ़ुर्ती बस देखने वाली होती है,,, इसकी ख़ास वजह ये है कि सुबह अपने कारोबारी और दफ़्तरों को जाने वाले तमाम गहकों के लिए इन्हें उनके आने से पहले ही पान की गिलौरियां लगाकर रखनी होती है, ताकि उन्हें इंतज़ार न करना पड़े.. आख़िर सब को ऐंन व़क्त पर अपने काम पर पहुंचना भी ज़रूरी है न... इस बात को हारुन भाई से बेहतर भला और कौन समझ सकता है.. तयशुदा व़क्त पर लोग आते हैं और पूरे दिन के हिसाब से अपनी अपनी पुड़िया ले जाते हैं... कौन कैसा पत्ता खाता है उसमें क्या-क्या डालना है ये इनकी करामाती उंगलियों को बख़ूबी याद रहता है।

‌सुबह 9:00 बजे से लेकर 11:00 बजे का व़क्त बेहद मसरूफ़ियत भरा रहता है.. हज़ारों की तादात में लगे हुए ये महकते पत्ते अपनी मंज़िल ए मक़सूद तक पहुंच चुके होते हैं... टिक टिक की धीमी आवाज़ के साथ घड़ी की सूइयां मुसलसल अपनी रफ्तार को दोपहर 12:00 बजे की गिनती तक पहुंचाने में लगी हुई हैं और इधर व़क्त हो चला है थोड़ी सी फ़ुरसत का.... . और ये लीजिए हुजूर अब इनके कुछ चाहने वाले रोज़मर्रा के फ़ुरसतिये और दिनभर की सप्तारी काटनें वाले यार दोस्त इनकी दुकान को चारों तरफ से घेर कर आ खड़े होते हैं... रोज़ की तरह गर्मजोशी के साथ उनसे सलाम दुआ होती है... ख़ैर सल्ला पूंछने के साथ ही साथ चाय नाश्ते की पेशक़श भी,,क्योंकि सड़क के उस पार मौलाना मिठाई वाले की मशहूर दुकान भी तब तक अपने उरूज पर होती है... अमां मियाँ उनके गरमा गरम गुलाब जामुन बेसनी पतीसा समोसे और नमक पारों का भला क्या कहना...ज़ायक़ा ऐसा जो सर चढ़कर बोले और उसपर सोनें पे सुहागा नुक्कड़ के चाय वाले की बेहतरीन इलायची अदरक़ की महक से गमकती हुई बालाई वाली इसपिसल दूधिया चाय....वाह्ह... जनांब यकीन मानिए मूंछें तर हो जाती हैं..सबकी... बाद इसके पान और सिगरेट तो फिर लाज़मी है ही...

‌

‌रोज़ हर दिन की तरह इस मुसलसल और मोहब्बती घाटे के साथ ही साथ चाय नाश्ते के बिल की पर्ची तो हमेशा हारुन भाई की जेब से ही कटती है।

अमां बस यूं समझ लीजिए कि दोपहर होते-होते ये दुकान एक से बढ़कर एक बेशक़ीमती और कीमियाई नमूनों की आमद का क़दीमी मरकज़ बन जाती है.... बड़े ही ज़हीन क़िस्म के ख़ानदानी अदबी शुर्फ़ा लोगों के साथ ही साथ आसपास के कुछ बेहतरीन तारीख़ी लफ्फाज़ भी यहां इकट्ठे होते हैं... जिनकी जादुई और तिलिस्माती क़िस्सागोई के रम्माली जाल में आप बस यूं उलझ के रह जाएंगे के इंच भर भी वहां से हिलने की हिमाकत न कर पाऐंगे.... कहे अनकहे न जाने कितने दफीनें,अकूत ख़जानों के क़िस्से, करिश्माई परियों और जिन्नातों की हैरत अंगेज़ दास्तानें दिल थाम कर परत दर परत बस आप सुनते ही जाएंगे.....

दोपहर की धूप कब शाम का सुर्ख़ आंचल ओढ़ कर आ जाएगी... आपको पता ही नहीं चलेगा।

इनके काउंटर के बाएं कोनें को मैंने अक्सर दस्तरख्व़ान में तब्दील होते हुए भी देखा है... अब क़िस्से कहानियों का दौर जब लंबा चलेगा तो जाहिर सी बात है कुछ लोगों को शिद्दत की भूख भी परेशान करती ही होगी.... तो लीजिए जनांब.. नोश फरमाइए बस अर्ज़ करने भर की ज़रूरत है..कि मुबीन की बिरयानी.. रहीम के कुल्चे निहारी, टुंडे के कवाब पराठे मौलाना स्वीट्स की दूधिया लौज,काली गाजर का हल्वा और भी ना जाने यहां क्या-क्या हाज़िर हो जाए ये आप कह नहीं सकते हैं।

एक मुस्कुराहट के साथ हारुन भाई इस खुशगवार माहौल का मज़ा लेते हुए बीच-बीच में आते जाते अपने ग्राहकों की बड़ी ही इज्ज़त अफ़जाई के साथ ख़िदमत भी करते रहते हैं... अपने तिजारती फर्ज़ को अंजाम देते हुए वो आपको किसी भी तरह की शिकायत का कोई मौक़ा न देंगे।

शाम का व़क्त हो चला है.. पास की पुरानी मस्जिद से मग़रिब की अज़ान के पाकीज़गी से भरे मधुर स्वर के साथ ही इनकी दुकान से बेला मोगरे की अगरबत्ती, महंगे ऊद और लोबान का उठता महकता धुआं आसपास के माहौल में इंतहाई रूहानियत का अहसास कराने लगता है...रोज़ की तरह दुकान की पिछली दीवार पर बने हुए एक पुराने ताख़ में ताज़े सुर्ख़ गुलाब के फूल चढ़ाने के बाद शाम से लेकर रात तक लगने वाले पानों की कटाई छटाई का काम शुरू हो जाता है।

सोने के मानिंद पीतल के चमकते हुए प्यालों में देसी चूना और घुटा हुआ मख़नी कत्था फिर से भर दिया जाता है.... तरह-तरह की सूखी गीली चिप्स, निर्मली चिकनी खुशबू से तर सुपारियां... मीठे क़तरे और शमामां जैसे क़ीमती इत्र मे गमकती हुई बेहतरीन तंबाकू और कई क़िस्म के महंगे खुशबूदार ज़ाफ़रानी क़िमाम...गुलाब गुलकंद, सोने और चांदी के वरक़ में लिपटी हुई शाही गोलियां,और रंगीन ख़ुशबूदार चटनियों के डिब्बे काउंटर पर सजा दिए जाते हैं

धीरे-धीरे दुकान पर भीड़ बढ़ती जाती है और इन सबके बीच ही बज़्म ए सुख़न की शमां रौशन हो उठती है... कुछ एक अच्छे सुख़नवर अपना या फिर किसी दूसरे मक़बूल शायरों का क़लाम मौजूद कद्रदांनों की वाहवाही और मिलती हुई दाद के साथ पढ़ रहे हैं...अमां जनांब वाह वाह क्या कहनें...अहा उम्दा बहुत खूब की एक ही साथ कई आवाज़े आते जाते राहगीरों को भी बरबस अपनी ओर खींच लेती हैं... और तभी जनांब हारुन साहब चाय वाले छोटू को आवाज़ देकर कहते हैं के तीन की पांच मीठी,, और दो की तीन एकदम फ़ीक़ी... और हां दस के नमक पारे भी लि आइये... दौड़ कर जाइए औ लपक के आइये... फिर गर्म चाय की चुस्कियों और मौजूद शायरों के अशआरों के साथ ही साथ रात जवान होने लगती है... शहर के तमाम नामी गिरामी साहित्यकार, शायर, वकील, थियेटर आर्टिस्ट, इंजीनियर, सर्राफा दुकनदार और ऊंचे सरकारी ओहदों पर याफ्ता अफ़सरों के साथ ही साथ बहुत से ख़ास ओ आम मामूली लोग भी यहां एक ही नज़र से देखे जाते हैं.... कहीं कोई भी भेदभाव नहीं... इस मंज़र पर जनांब अल्लामा इक़बाल साहब का एक शेर याद आ गया कि....

*एक ही सफ़ में खड़े हो गए महमूद ओ अयाज़*

*ना कोई बंदा रहा ना कोई बंदा नवाज़।*

रात 1:00 बजे तक ये महफिल अपने उरूज पर होती है... और फिर रात 2:00 बजे दुकान बंद होनें तक हारुन भाई अपने सभी कद्रदांनों को पान खिलाने में मसरूफ़ रहते हैं।

मई-जून की तपती दोपहर में इनकी दुकान में बाहर की अपेक्षा गर्मी से कुछ राहत रहती है,, आपको मिट्टी के घड़े का असल ख़स के इत्र की खुशबू से महकता हुआ ठंडा पानी भी पीने को मिलेगा... एक छोटा सा कूलर आने जाने वाले ग्राहकों को अपनी शीतल हवा से तर करता रहता है... इन दिनों बर्फ की पक्की सिल्ली पर करीने से बिछाय हुए पांन के ठंडे और बर्फीले पत्ते खानें से आपकी रूह और जिस्म को क़श्मीर की वादियों में होने का एहसास होगा..

कभी क़दार हो सकता है कि आपको यहां लस्सी, रूह अफज़ा शरबत या फिर कोल्ड ड्रिंक भी पेश की जाए.... आप लाख नां नुकुर करते रहें लेकिन बड़े ही ख़ुलूस ओ मुहब्बत और इसरार के साथ आपके हाथों में एक गिलास थमा ही दिया जाएगा... भले ही क्यों ना आप पहली ही दफ़ा इनकी दुकान पर आए हो... और मुरव्व़तन आप अपनी जेब से पैसे निकाले इससे पहले ही वहां खड़े अदीबों में से कोई ना कोई इसका पैसा पहले ही अदा कर चुका होता है.... आप इनका शुक्रिया भी अदा करना चाहें तो ये बड़े प्यार से कहते हैं कि जनांब ए आली आप हमारे यहां पहली बार आए हैं.. आप हमारे मेहमान हैं जब अगली दफ़ा तशरीफ लाइयेगा तो आप ही सबको पिला दीजिएगा... बस आप लाजवाब हो जाते हैं और इंतेहाई मुहब्बत से लबरेज़ एहसास के साथ चेहरे पे एक मुस्कान लिये हुए वहां से रुख़सत होते हैं....

शहर ए लख़नऊ में हर साल पड़ने वाली शदीद सर्दियों के बेहद खुशगवार मौसम में इनकी दुकान पर गर्म तासीर के महकते हुए मसालों वाली गुलाबी क़श्मीरी चाय के दौर लगातार चलते ही रहते हैं आप दिन में यहां कई दफा इसके ज़ायक़े से लुत्फ़ अंदोज़ हो सकते हैं।

पुराने लखनऊ की बढ़ती और घनी आबादी के चलते यहां के बहुत से बाशिंदे ल़ख़नऊ के गोमती पार खुले इलाकों में बस गए हैं.. लेकिन फिर भी इनके ये मुरीद बिना नांगा रोज़ लगभग आठ से दस किलोमीटर का लम्बा सफ़र तय करके इनके यहां पान खाने ज़रूर पहुंचते हैं.... मेरे बड़े अजीज़ ओ ख़ास दोस्त जनांब स्वप्निल साहब गोमती नगर से अक्सर इनके यहां आते हैं... और जाते व़क्त कुछ गिलौरियां बंधवा कर भी ले जाते हैं।

बहुतों के उधार खाते भी इनकी दुकान पर चलते रहते हैं... जिसका तग़ादा शायद ही कभी हारून भाई किसी से करते हो... जिसने दे दिया तो रख लिया ना दिया तो फिर कोई बात नहीं।

करोना काल की बंदी के दौरान मांस्क और सैनिटाइजर की गाइडलाइन के साथ इनकी सेवाएं लोगों के घरों तक पहुंचती रहीं... रोज़ ब रोज़ तयशुदा व़क्त पर हज़ारों बींड़े बिना नांगे के लोगों के घरों तक पहुंचते रहे... और वो भी बिना किसी शिकन के।

मुंबई में बसने के बाद कभी क़दार ही मेरा ल़ख़नऊ आना होता है... तो फिर दिन में लगभग दो बार मैं इनकी दुकान की ज़ियारत करने जाता हूं ... और काफी देर तक वहीं पे रूका रहता हूं क्योंकि यहां पर तरह-तरह के दिलचस्प लोगों से मुलाक़ात जो होती रहती है.. और जो मेरे पिछले कई सालों के यहां के तजुर्बे रहे हैं... वो हमनें आपके सामने हूबहू रख दिये हैं...

मेरा पान मांगने का उनसे एक अलग अंदाज़ है जिसे ये काफी पसंद करते हैं.. मैं उनसे कहता हूं

जनांबे आली दो गिलौरियां इस नाचीज़ के लिए भी लगा लगा दें.... तो अर्ज़ किया है के.. स्टार, चांदी के वरक़ वाली इलायची, पिपरमिंट ,लक्ष्मीचूरा भीगी ,चिकनी निर्मली डली, म़ुख़्तल़िफ क़िमाम और ख़ुशबू से तर तमाम तरह की मीठी चटनियां और बाकी... जो आप बेहतर समझे... वो भी डाल दें ... बाकायदा तरन्नुम में ढली हुई मेरी इस फरमाइश को हारुन भाई लगभग हंसते हुए पूरा करते हैं और साथ ही साथ वहां पर खड़े हुए उसके तमाम अहबाब मेरे इस अंदाज़ पर वाह वाही करते हैं जैसे के मैंने कोई उम्दा शेर कह दिया हो.... और अक्सर ऐसा भी हुआ है जब इन्होंने मुझसे पैसे ही नहीं लिए... मेरे लाख़ कहनें पर वो काउंटर पर एक मीठी थपकी मारकर कहते हैं अमां जाइये हुजूर बस रहने दीजिए आज का पान आपकी नज़र हमारी तरफ से...और... फिर दिल ओ ज़हन में नवाब वाजिद अली शाह का कहा हुआ इक मशहूर शेर उभरता है...

*ल़ख़नऊ हम पर फ़़िदा है,हम फ़िदा ए ल़ख़नऊ*

*क्या है ताक़त आसमां की जो हम से छुड़ाए ल़ख़नऊ*

पुरानें ल़ख़नऊ के मेरे लगभग सभी दोस्तों को इनका पांन ज़्यादा अच्छा लगता है.. इसलिए अपनी शाम और दिन की बैठक जो कि हुसैनाबाद में मौजूद छोटे इमाम बाड़े के सामने नौबत ख़ाने में लगती है जहां पर मेरे अजीज़ दोस्त जनांब फ़िरदौस मिर्ज़ा, ज़फ़र क़ाज़मी, फरज़ान रिज़वी, नवाब ज़फर साहब, राजू भाई हक़ीम साजिद अब्बास और परवेज़ मिर्ज़ा इनके लिए भी मैं सबकी पसंद के हिसाब से कुछ पुड़ियां ले जाता हूं... पांन खानें के बाद ल़ख़नवी अंदाज़ में आपसी गुफ़्तग़ू का अपना अलग ही मज़ा है।

तो साहिबांन ये थी एक बानगी ल़ख़नवी रिवायतों, रिवाज़ की,,,यहां के पुरकशिश लोगों की ज़िंदगी का एक अहम हिस्सा पांन और अदब के शहर की एक अज़ीम शख़्सियत....जनांब हारून साहब।

मुंबई शहर की फिल्मी दुनियां से जुड़े हुए कई छोटे बड़े निर्माता-निर्देशक और फिल्मी सितारों के साथ ही साथ मेरे तमाम दोस्त अहबाब इनके जबरदस्त मुरीद हैं,, लखनऊ से मुंबई वापसी के दौरान उन सबके लिए पांन लाना मैं कभी भी नहीं भूलता हूं।

उम्मीद करता हूं कि बड़ी ही मुहब्बत और मशक्कत के साथ लिखी हुई हमारी ये पोस्ट आपको पसंद आएगी... और मुझे ये भी पता है कि आप दोस्तों में से बहुत से लोग इन्हें ज़ाती तौर पर जानते भी होंगे... आपसे दिली तौर पर एक ग़ुज़ारिश है के इनके साथ ही साथ आप अपने इलाकों के कुछ पान फ़रोश जो के बड़े नांयाब और मशहूर हों तो उनका भी ज़िक्र आप अपने कमेंट के साथ करेंगे तो मुझे बेहद खुशी होगी।

आपकी दुआओं का मुंतज़िर आपका दोस्त

मुकेश चित्रवंशी

विशेष आभार अपने पिता सुप्रसिद्ध एवं वरिष्ठ सिनें अभिनेता एवं रंगकर्मी श्री विनय श्रीवास्तव साहब का और मेरे अज़ीज़ दोस्त जनांब फिरदौस मिर्ज़ा साहब जिनको मैंने इस पोस्ट को लिखनें के दौरान बहुत सताया है।

पोस्ट के साथ शामिल बेहतरीन तस्वीरों के लिये मैं अपनें प्यारे दोस्त जनांब सैयद अली फ़रज़ान रिज़वी साहब का बहुत बहुत शुक्रग़ुज़ार हूं।

लेखक

मुकेश चित्रवंशी

मज़ार हज़रत मुल्तान साहब मूसा बाग़

2023-10-07T23:07:00.000-07:00

Lucknow ki Hardoe Road par Musabagh se pahle yah Mazar Hazrat Multan sahab Rahmat Ullah or Hazrat Sultan sahab Rahmat Ullah ke hain jo Multan se Hazrat Masood Ghazi Rahmat Ullah ke zamane me aaye thay Dono ka issi jagha par inteqal huwa tha is mazarat ki takhreban 200 Begha Zameen thi yaha mughlo ke daur me bhi Or Shahane Awadh ke zamane me kafi bade paimane par urs hota tha jisme poore Bharat se loog aate thay sab ke rukne or khane ka us waqt ki maujoda hukumat ki janib se intezam kiya jata tha bahot bada mela lagta tha malum yah bhi huwa ke aksar Dilhi ke Mughal shahzade bhi aate thay aor Awadh ke Nawab bhi urs me shamil hote thay Magar ab in mazarat ki Zameen sirf yahi rah gae hai jaha par mazar hai magar abhi bhi in ke chahne wale badi Tadat me Mazar par aate hain or apni Murad pori hone par Chadar wa Phool Chadhate hain

By zulkifl rizvi

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जौनपुर से जफराबाद के इतिहास की विस्तृत जानकारी |

2023-09-18T19:29:00.004-07:00

जौनपुर से जफराबाद के इतिहास की विस्तृत जानकारी |

जौनपुर एक ऐतिहासिक शहर है जिसकी जड़ें बहुत गहरी है |... एस एम् मासूम

जौनपुर एक ऐतिहासिक शहर है जिसकी जड़ें बहुत गहरी है जिसका तुग़लक़ के बाद का इतिहास तो लोगों ने याद रखा लेकिन पहले का इतिहास भुला दिया लेकिन यहां समाज पे उसका असर आज भी देखा जा सकता है |शोध बताते हैं की इस जौनपुर में इक्षवाकु वश की जड़ें बहुत गहरी थी जिसके अंतर्गत राजा रामचंद्र और गौतम बुध दोनों आते हैं |

जमैथा जौनपुर के आस पास आपको रामचंद्र जी के आगमन और शाहगंज जौनपुर में वनवास त्याग करते हुए सीता जी द्वारा चूड़ियां खरीदने बातें सुनने को मिला करती हैं और वे स्थान भी चिन्हित किये गए हैं जिन से यह कथाएं जुडी हुयी है | इसी प्रकार बौद्ध संभ्यता की मौजूदगी की निशानियां भी यहां आज मौजूद हैं जो मछली शहर से ले के गोमती किनारे तक मिला करती हैं | गज सिंह मूर्ती जो शाही पुल पे लगी है बहुत कुछ बौद्ध युग की कहानियां कहती नज़र आती है |

इसके बाद जाफराबाद और जौनपुर में अनगिनत हिन्दू और मुस्लिम राजाओं की गाथाएं और सुबूत यहां मौजूद हैं जिन्हे सामने लाने की आवश्यकता आज भी है |

नए सिरे से जो अवशेष मिलते हैं उनके अनुसार इस शहर की स्थापना 14वीं शताब्दी (1359 ) में फिरोज तुगलक ने अपने चचेरे भाई सुल्तान मुहम्मद की याद में की थी। सुल्तान मुहम्मद का वास्तविक नाम जौना खां था। इसी कारण इस शहर का नाम जौनपुर रखा गया।

उसके बाद शार्की राज्य आया और उस दौर में यहाँ एक मस्जिद ,स्नान गृह और मदरसा बना जिसका दौर १३६७ ई कहा जाता है और इसके शिलालेख में दर्ज है |

शार्की दौर के बाद मुग़ल काल आया और इस किले के मुख्य द्वार का निर्माण सन् 1567 ई. में सम्राट अकबर ने कराया था। और इस गेट के दरवाज़े पे एक खम्बा लगा है जिसे बादशाह शाह आलम के कोतवाल १७६७ ईस्वी (११८० हिजरी ) में लगवाया था और इस् पे लिखा शिलालेख यह बताता है की उस समय यहाँ पे हिन्दू थे जो राम गंगा त्रिवेणी की क़सम खाते थे और मुसलमान में शिया और सुन्नी दोनों थे |

इसके बाद नवाबों का दौर आया यह सन १८५७ से पूर्व ही राजा इदारत जहां के हाथ में रहा और १८५७ में अंग्रेजों के खिलाफ पहली जनक्रांति के युद्ध में इसमें बहुत कुछ तोड़ फोड़ हुयी जिसमे इस किले की पश्चिम की दीवार ध्वस्त हो गयी और तब से आज तक यह ऐसा ही बदहाल है |

मैंने इस लेख के जौनपुर के इतिहास को क्रमवार सामने लाने की कोशिश की है जिस से केवल इतिहासकार ही नहीं बल्कि एक आम आदमी भी अपने जौनपुर के इतिहास को आसानी से समझ सके | विस्तार से इनके बारे में इनसे सम्बंधित लेखों में समझाया गया है जिनके लिंक साथ में दिए गए हैं |

कीर्तिलता में पुराने जौनपुर के रमणीक दृश्यों का वर्णन|

इसके बाद यहाँ पे अयोध्या के राजा दशरथ और श्री रामचंद्र के समकालीन का इतिहास भी मिलता है | जौनपुर से केवल ४ किलोमीटर की दूरी पे एक गाँव है जमैथा जो महार्षि यमदग्नि की तपोस्थली थी | महार्षि यमदग्नि के पुत्र परशुराम थे जिन्हें भगवन विष्णु का छठवां अवतार माना जाता है| इतिहास कारों में एक सहमती तो नहीं लेकिन एक मत यह भी है की उस समय जौनपुर का नाम यमदग्निपुर था और यह इलाका "अयोध्यापुरम" के नाम से जाना था |

राजा दशरथ और श्री रामचंद्र के समकालीन का इतिहास भी मिलता है जौनपुर में | आगे पढ़ने के लिए क्लिक करें

जौनपुर शाहगंज भरत मिलाप के पश्चात पूरे सप्ताह तक चलने वाला नगर का प्रसिद्ध ऐतिहासिक चूड़ी मेला रविवार से शुरू हो गया। पहले दिन ही मेले में महिलाओं की भारी भीड़ उमड़ पड़ी। महिलाओं ने रंग-बिरंगी चूड़ियों सहित अन्य सामानों की खरीदारी की। यहां चूड़ी मेला 152 वर्षों से लगातार लगता चला आ रहा है।

शाहगंज का प्रसिद्ध ऐतिहासिक चूड़ी मेला याद है श्री राम और माता सीता वनवास की |आगे पढ़ने के लिए क्लिक करें

शाही पुल पे स्थित "गज सिंह मूर्ती" को लोग वर्षों से देख रहे हैं लेकिन इसका सही इतिहास आज भी किसी को नहीं पता बस लोगों के बीच बहुत सी किंवदंतियाँ है जो एक दुसरे से लोग बताया करते हैं | इतिहासकारों ने भी इसके बारे में लिखा जैसे जौनपुर नामा में लिखा गया की यह बौध मंदिर के द्वार पे लगा हुआ था जिसे अपनी विजय का प्रतीक बौध मानते थे | इस बात में सच्चाई की सम्भावना देख जा सकती है |

बौद्ध समय की गज सिंह मूर्ती का इतिहास समझने के लिए यह लेख अवश्य पढ़ें | आगे पढ़ने के लिए क्लिक करें

जौनपुर से मोटर साइकिल से जफराबाद जाना अधिक सुविधाजनक रहता है यदि आपका इरादा वहाँ के प्राचीन इमारतों और स्थानो को देखने का ही हो तो । आज भी इस शहर में खुदाई करने पे नीचे एक पूरे शहर के बसे होने के निशानात मिलतेहैं | राजा जयचंद के आने के समय यह एक टूटा फूटा बौद्ध स्थलों का खंडहर था |

जफराबाद एक ऐसा शहर जिस में छुपे हैं अनगिनत रहस्य |

जफराबाद के सेमर घाट के सतिस्ठल कह रहे हैं सतियों की कहानिया |

भारत में केवल जफराबाद में अदा की जाती है नमाज “सलातुत तारीफ नफिल” ईद उल अज़ा पे |

जफराबाद का इतिहास और वहाँ के प्राचीन भवन वीडियो के साथ|

जौनपुर का शाही क़िला अपने मूल अकार में आज नहीं है । आगे पढ़ने के लिए क्लिक करें

नए सिरे से जो अवशेष मिलते हैं उनके अनुसार इस शहर की स्थापना 14वीं शताब्दी में फिरोज तुगलक ने अपने चचेरे भाई सुल्तान मुहम्मद की याद में की थी। सुल्तान मुहम्मद का वास्तविक नाम जौना खां था। इसी कारण इस शहर का नाम जौनपुर रखा गया।

इस ऐतिहासिक किले का र्निर्माण सन् 1362 ई. में फिरोजशाह तुगलक ने कराया। यह किला बहुत बार टूटा और बना और इसमें बने हुयी मस्जिदें द्वार, हमाम इत्यादि एक ही दौर के बने हुए नहीं हैं | यह किला अपने आप में जौनपुर का पूरा इतिहास समेटे हुए हैं जहां खुदाई में ईसा से छः सौ वर्ष पूर्व के खंडहर भी मिले फिर फ़िरोज़ शाह तुगलक के दौर में (सन् 1362 ई) इसका निर्माण हुआ

१४०२ इ में इब्राहिम शाह शर्क़ी राज्य का बादशाह बना जिसने १४४४ ई ० तक बहुत ही वैभव पूर्वक राज किया । शर्क़ी शासन काल में जौनपुर को " दरुसोरूर शिराज़ ऐ हिन्द " कहा जाता था । शर्क़ी में इब्राहिम शाह के बाद आने वाले बादशाह महमूद शाह, मुहम्मद शाह और हुसैन शाह ने भी जौनपुर को वही शान दिलायी जिसका नतीजा ये हुआ की ये राज्य भारत का सबसे बडा , खुशहाल और सुदर राज्य माना जाने लगा और इसकी राजधानी जौनपुर को शिराज़ ऐ हिन्द कहा जाने लगा ।इब्राहिम शाह ने अपने समय में बहुत सी वाटिकाएं, भवन, दीवान खाने ,दरबार ख़ास, हौज़, पुल्ल मस्जिदें ,सड़के और सराय का निर्माण करवाया । लाल दरव्वाज़ा ,अटाला मस्जिद (तुग़लक़ के बाद ) झंझरी मस्जिद , खालिस मुख्लिस मस्जिद ,बड़ी मस्जिद इत्यादि का निर्माण भी शार्की समय में ही हुआ है

"खानकाह नुहागरन" और बड़ी मस्जिद " जामी उश शर्क" |

रशीदाबाद जौनपुर का ३५० वर्ष पूर्व बसा ऐतिहासिक मोहल्ला |

इसके बाद यह सन १८५७ से पूर्व ही राजा इदारत जहां के हाथ में रहा और १८५७ में अंग्रेजों के खिलाफ पहली जनक्रांति के युद्ध में इसमें बहुत कुछ तोड़ फोड़ हुयी जिसमे इस किले की पश्चिम की दीवार ध्वस्त हो गयी और तब से आज तक यह ऐसा ही बदहाल है |

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रशीदाबाद जौनपुर का ३५० वर्ष पूर्व बसा ऐतिहासिक मोहल्ला |

2023-09-18T19:25:00.000-07:00

रशीदाबाद जौनपुर का ३५० वर्ष पूर्व बसा ऐतिहासिक मोहल्ला |

रशीदाबाद इलाके में जो जौनपुर के भंडारी रेलवे स्टेशन के आगे पड़ता है आपको बेहतरीन पुरानी मस्जिद , मकबरा और आलिशान रोज़े और सूफियों की समाधियाँ मिल जायेंगी और उनके शान देख के यह हर इंसान एक बार अवश्य सोंचेगा की आखिर कौन लोग थे जिनकी इतनी शान थी|

इस बड़े से कब्रिस्तान जैसे इलाके में एक कब्र है जिसकी चाहरदीवारी तो है लेकिन छत नहीं थी कभी और कब्र भी काफी बड़ी और शानदार है | यह कब्र मकदूम शाह अब्दुल् रशीद की कही जाती है जिनके नाम पे यह इलाका रशीदाबाद कहाँ जाता है और मेरे मस्त इलाके में मौजूद खान काह भी इन्ही की दें है |

मकदूम शाह दीवान अब्दुल् रशीद ग्राम बरौना जौनपुर के रहने वाले थे और इनके पिता का नाम मकदूम शाह जमाल मुस्तफा था |आपका जन्म १००० हिजरी में हुआ था |आपने ज्ञान उस्तादुल मुल्क मुल्ला अफज़ल जौनपुरी से प्राप्त किया और आपकी ख्याति इतनी अधिक फैल गयी थी की एक समय यह आया की शाहजहाँ जौनपुर आपसे मिलने आया और आपको बुलवाया लेकिन आप अपनी इबादतगाह के बाहर नहीं निकले और शाहजहाँ बिना मिले चला गया |

कुछ समय बाद आपने अपना ग्राम बरौना को छोड़ दिया और जौनपुर शहर में आज के मीर मस्त कहे जाने वाले इलाके में खानकाह (धर्मशाला ) का निर्माण किया और वहीँ लोगों को शिक्षा दीक्षा देने लगे | आप भी यह खानकाह (धर्मशाला ) मीर मस्त इलाके में मौजूद है जिसे खानकाह (धर्मशाला ) रशीदिया के नाम से जाना जाता है और इसकी शाखें बिहार ,इलाहाबाद इत्यादि कई जगहों पे फैली हुयी है |

आपका देहांत १०७१ हिजरी में ९ रमजान को नमाज़ पढ़ते समय हुआ |

इस कब्रिस्तान में जौनपुर की बहुत से मशहूर हस्तियाँ दफन है जिनमे ख़ास है शेख अब्दुल हमीद (१६२७ इ जन्म ,शेख गुलाम मोईनुद्दीन (१६५२ ई ) ,शेख गुलाम क़ुतुबुद्दीन (१६५६ ई ) इत्यादि दफन हैं |

अगली कड़ी में जानिये खानकाह (धर्मशाला ) रशीदिया जौनपुर के बारे में |

इकबाल साहब से जानिए मकदूम शाह दीवान अब्दुल् रशीद के बारे में और रशीदाबाद इलाके के बारे में |

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भारत में केवल जफराबाद में अदा की जाती है नमाज “सलातुत तारीफ नफिल” ईद उल अज़ा पे |

2023-09-18T18:01:00.000-07:00

नमाज “सलातुत तारीफ नफिल” ईद उल अज़ा

ऐसा कहा जाता है कि हाजी हरमैन मखदुम शेख सदरूद्दीन चिरागेहिन्द बाबा अपने समय में कई बार पैदल मक्का हज करने गये थे। एक समय जब जफराबाद मे लड़ाई छिड़ी थी तब हाजी हरमैन बाबा मक्का नही जा पाये थे। उस वक्त उन्होने दो रकात की नमाज सलातुत तारीफ नफिल अपने सैकड़ो सैनिको के साथ यही पर अदा की थी। तब से उक्त नमाज यही पर अदा की जाने लगी।यह दो रकात की नमाज सलातुत ताऱीफ नफिल को मक्का के बाद अगर कहीं अदा की जाती है तो वो पाकिस्तान देश के मुल्तान शहर में , और दूसरा जफराबाद में ।

हाजी हरमैन की पवित्र दरगाह पर आज के दिन अदा की जाने वाली दो रकात की नमाज सलातुत तारीफ नफिल में मुस्लिम महिलाओं ने बढ़ चढ कर हिस्सा लेती हैं । हजारों की संख्या में इस नमाज को अदा करने वालों मुस्लिमों में आधी भागीदारी मुस्लिम महिलाओं की रहती है ।

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जौनपुर मध्यकालीन युग के सूफी संत और दरगाहें |

2023-09-13T21:56:00.030-07:00

जौनपुर मध्यकालीन युग के सूफी संत और दरगाहें |

गैज़ेटीर ऑफ़ बॉम्बे प्रेसीडेंसी खान बहादुर फ़ज़्लुल्लाह लुत्फी ने लिखा इस्लाम धर्म ७ वीं शताब्दी में आया जबकि हिन्दुस्तान में अरबी दूसरी शताब्दी के समय से ही व्यापार करने के इरादे से आने लगे थे और यहां कॉलोनी बना के रहने लगे थे | मुख्यतया यह आज के मुंबई में चौल , कल्याण,सोपारा , मलबार हिल पे बसे थे और भारतीय मसाले , तलवार , नारियल, सागौन की लकड़ी, घोड़े इत्यादि का व्यापार करते थे |जौनपुर मध्यकालीन युग का भरता का शीराज़ कहा जाता था और पूरे विश्व में इसकी अपनी ही एक पहचान थी | शार्की सुल्तनत में यहां ज्ञान का समानदार बहता था और दूर देश से लोग यहां शिक्षा के लिए आया करते थे |

दिल्ली के बादशाह फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ ने जब जौनपुर को अपने एक गवरनर मालिकुश शर्क़ को बनाया और दिल्ली चला गया जहां उसकी ताक़त काम होती गयी तो इधर मालिकुश शर्क़ ने जौनपुर और आस पास के इलाक़े को शर्क़ी सल्तनत का नाम दे के खुदको बादशाह होने का ऐलान कर दिया और इसे दिल्ली से अलग कर दिया |

मालिकुश शर्क़ के बाद उसके गोद लिए बेटों ने इसे तरक़्क़ी के उस शिखर पे पहुंचाया की एक शतक तक राज किया और इसकी सुंदरता और यहां का अमन पसंद और इल्म से भरे निज़ाम की चर्चा दूर दूर तक फैला है और यहाँसूफ़ी संतों का आना शुरू हो गया | शर्क़ी सल्तनत को आगे बढ़ाने वालों में इन शर्क़ी बादशाओं के योगदान को हमेशा याद किया जायगा |

मलिक करनफूल मुबारकशाह (1399 - 1402 ई.)
इब्राहिमशाह शर्की (1402 - 1440 ई.)
महमूदशाह शर्की (1440 - 1457 ई.)
मुहम्मदशाह शर्की (1457 - 1458 ई.)
हुसैनशाह शर्की (1458 - 1485 ई.)

इस दौर को जौनपुर का स्वर्ण काल कहा जाता है |

इन बादशाहों ने राज्य की सीमाएँ 'कोल', 'सम्भल' तथा 'रापरी' तक फैली हुई थीं। उसने 'तिरहुत' तथा 'दोआब' के साथ-साथ बिहार पर भी प्रभुत्व स्थापित किया था। शर्की वंश के लगभग सौ वर्ष के शासन काल में जौनपुर में बहुत-सी इमारतों जैसे- महल, मस्जिद, मक़बरों आदि का निर्माण किया गया। शर्की सुल्तानों द्वारा निर्मित इमारतों में हिन्दू-मुस्लिम स्थापत्य कला का सुन्दर मिश्रण दिखाई पड़ता है।शर्की सुल्तान ज्ञान और कलाओं के बड़े संरक्षक थे। कवि, विद्वान और संत जौनपुर में निवास करके उसकी शोभा बढ़ाते थे शर्की सुल्तानों निर्मित अटाला मस्जिद, मस्जिद जामीउस शर्क़ जामी मस्जिद , झंझीरी मस्जिद ,लाल दरवाज़ा मस्जिद , आज भी पर्यटकों को आकर्षित करती है | इनके बनाय सभी महल सिकंदर लोधी के हमले का शिकार हो गए जिनके खंडहर टीले के रूप में प्रेमराज पुर और ख़ास हौज़ में आज भी देखे जा सकते हैं |

जैसा की मैंने पहले भी कहा की शर्क़ी वंश की स्थापना के साथ ही यहां सूफी संतों का आगमन शांति और इल्म की तलाश में शुरू हो गया था | इन सूफियों को जौनपुर में बादशाह ने इज़्ज़त दी और जगह दी जहां इन्होने ख़ानक़ाह बनायी को बेहतर बनाने का अमन शांति का पैगाम देने का , इल्म का सिलसिला ज़ारी रखायहां तक की शर्क़ी सुल्तनत के पतन के बाद भी मुग़ल दौर में इन सूफी संतों की अहमियत बनी रहीऔर इनकी खानकाहें आबाद रही |

ख़ानक़ाह और दरगाहों में आम लोगों का आना जाना अधिक हुआ करता था क्यों की यही से दीनी तालीम के साथ साथ समाज में अमन शांति से रहने के साथ साथ जिस्मानी और रूहानी बिमारियों का इलाज भी होता | किसी को कोई भी समस्या होती तो लोग इन्ही सूफियों के पास जाया करते थे

जफराबाद जो जौनपुर से लगभग ७ किलोमीटर की दूरी पे है वहाँ सूफियों की दरगाहें, मुफ़्ती ऐ आज़म की क़ब्रें इत्यादि बहुत मिलते हैं और एक समय ऐसा भी था जब जाफराबाद की ज़मीन पे सूफियों से मिलने के लिए आने वाले अपनी हाथों में अपनी जूतियां उठा के चलते थे | यहां के सूफियों को विलायत मिली हुयी थी और अलग अलग सिलसिले जैसे चिस्ती , सुहारवर्दी, और नक़्श बंदी इत्यादि के सूफियों की दरगाहें आज भी हैं | जिनमे से मुख्य रूप से यह मशहूर हैं |

दरगाह और मकबरा शेख मुहम्मद ख्वाजा ईसा ताज जिन्होंने क़ाज़ी शहाबुद्दीन दौलताबादी से ज्ञान प्राप्त किया और बड़ी मस्जिद जौनपुर से सटी आपकी दरगाह आज भी मुरीदों के आकर्षण का केंद्र है | ऐसे ही मकबरा ख्वाजा अबुल फतह चिस्ती ( सोन बरर्सी ) सिपाह ,जिनका देहांत 1454 ई में हुआ और आप क़व्वाली के ही एक रूप सना को बहुत पसंद किया करते थे | शेख बहहुद्दीन नथ्थू , शेख मादूम शाह अधन मोहल्ला ताड़ तला , दरगाह शेख वाजिहुद्दीन अशरफ शाहगंज , दरगाह हज़रात सुलेमान शाह जेल जौनपुर , मकबरा शाह फ़िरोज़ सिपाह , दरगाह शेख हमजा चिस्ती, दरगाह हज़रात मौलाना ख्वासगी इत्यादि |

कभी जिस जौनपुर जफराबाद में बक़रीद के मौके पे 1400 पालकियां सूफियों की निकला करती थी आज वीरान है |

फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ के पुत्र शहजादे ज़फर ने इसका नाम जाफराबाद रखा |

2023-09-12T20:58:00.010-07:00

फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ के पुत्र शहजादे ज़फर ने इसका नाम जाफराबाद रखा |

जौनपुर शहर से लगभग ६ किलोमीटर दूर ज़फ़राबाद है जो जौनपुर से पहले बसा था | एक समय था जब यह एक बहुत बड़ा नगर था और इसकी प्रसिद्धि दूर-दूर तक फैली हुई थी | इतिहास में मिलता है की यहाँ कन्नौज के राजा जयचंद और विजयचंद की सैनिक छावनियाँ थीं और उस काल में इसका नाम मनहेच था जिसका संस्थापक कन्नौज का राजा विजय चंद राठौड़ था | . उसने अपने बेटे जयचंद को मनहेच जागीर के रूप में दिया था| जब मुसलमानों का आगमन हुआ और क़ुतुबुद्दीन ऐबक ने बनारस और मनहेच पर आक्रमण किया, साथ ही साथ मख़्दूम चिराग़-ए-हिन्द और मख़्दूम आफ़्ताब-ए-हिन्द की मदद से फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ के पुत्र शहजादे ज़फर ने इस पर विजय प्राप्त की तब इस शहर का नाम ज़फ़राबाद रखा गया |

इस के बाद आफ़ताब-ए-हिन्द और चिराग़-ए-हिन्द ने यहीं निवास किया जिस के कारण कुछ ही समय में ज़फ़राबाद सूफ़ी संतों का गढ़ बन गया. ज़फ़र ख़ान ने यहाँ अनेक भवनों का निर्माण कराया और ज़फ़राबाद को सफलता के शीर्ष पर पहुंचाने के लिए बड़ा श्रम किया. ज़फ़र ख़ान ने थोड़े दिन शासन किया और उसके बाद संतो से प्रभावित हो गया.उसने अपना राज पाट त्याग दिया और एकांत वास करने लगा. यहाँ तक कि इसी दशा में उसकी मृत्यु हुई.|

मख़्दूम चिराग़-ए-हिन्द के रौज़े के पास ही उसकी क़ब्र है .फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ की सूफ़ियों में श्रद्धा थी इसलिए जब वह ज़फ़राबाद गया तो इसका नाम शहर अनवर रखा.मगर यह नाम लोकप्रिय न हो पाया.यहाँ बहुत पहले से उच्च कोटि का काग़ज़ बनता था और यह स्थान कागज के लिए प्रसिद्ध था इसलिए इस शहर को काग़ज़ का नगर भी कहा जाता था लेकिन ज़फ़राबाद के आगे सारे नाम मद्धिम पड़ गए .यहाँ के भग्न भवन चिन्हों को देख कर आभास होता है कि यह स्थान आरम्भ में बड़ा रमणीक तथा आबाद था. मीलों तक इसकी आबादी फैली हुई हैं .प्राचीन इतिहास का अध्ययन करने से पता चलता है हिन्दू तथा मुसलमान दोनों के शासनकाल में इस शहर को केन्द्रीय महत्ता प्राप्त थी .जौनपुर के आबाद होने के बाद इसका का पतन हो गया और इसका वैभव समाप्त हो गया |