Эфир пройдёт 7 мая 2026 года в 19:00.
https://youtube.com/live/FPKUDdK_x1Y?feature=share

Уже сейчас вы можете анонимно задать ваши вопросы для обсуждения по ссылке: https://forms.gle/9x3qgyrAV8RxLz9R8

Суббота, 16 мая 2026 г. | 19:00 Зал Чайковского, Гамбург

Вся информация — регистрация, дресс-код, программа — по ссылке:

https://www.sretenie.de/2026/04/12/fruehlingsball-am-16-mai-2026/

Возлюбленные отцы,
всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Поздравляю всех вас с праздником Святой Пасхи! В эту светозарную ночь, пробуждая ночное безмолвие, торжественно звучат слова пасхального приветствия, возвещающие победу Христа над смертью. Ещё вчера мы вместе с апостолами скорбели о смерти своего любимого Учителя и Господа, а сегодня со всем миром – видимым и невидимым – торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное». Ещё вчера, казалось, была потеряна надежда на спасение, а сегодня мы обрели твёрдое упование на жизнь вечную «в невечернем дне Царства Божия». Ещё вчера призрак тления довлел над творением, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о победе Жизни над смертью. Нет истины более радостной для верующего сердца, как истина Воскресения Христова, и мы не знаем лучших слов в этом мире, как слова, на которых зиждется наша вера: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» Жизнь теперь полна смысла и радости, потому что у нас есть Воскресение Христово.

Путь к Воскресению начался ещё в раю. Человек был создан Богом для вечности, но через грех первозданного Адама в человеческую природу вошла смерть, ставшая неизбежным уделом каждого человека. Чтобы расторгнуть узы смерти и сокрушить главу невидимого змия, диавола, Сын Божий, Господь наш Иисус Христос пришёл на землю. Он воспринял нашу природу, уподобился нам во всём, кроме греха, и принёс Себя в жертву за грехи всего человечества. Будучи Сам безгрешен, Сын Божий взял на Себя наши немощи, понёс наши болезни (Ис. 53, 4), претерпел за нас смерть на Кресте и в третий день воскрес из мертвых (Мф. 28, 6). Величием Жертвы истреблена причина падения первозданного – грех, в человеке воссоздан образ Божий, и даже больше: Спаситель мира соделал человека участником Божественной жизни, усыновил человека и обожил его. «Всё потерянное нами в первом Адаме, – говорит преподобный Феодор Студит, – мы вновь получили во Христе». Своим воскресением Господь засвидетельствовал, что Он есть истинный Бог и Человек.

Воскресение Христово – бесценный дар, которому причастны все мы, собравшиеся в пасхальную ночь в храмах, чтобы насладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры. «Христова победа, как солнце, изливает светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним, – говорит святитель Николай Велимирович. – Христова победа исполняет все сердца человеческие полнотою радости…Христос победил не ради Себя, но ради нас. Его победа не сделала Его ни более великим, ни более живым, ни более богатым; но сделала таковыми нас. Господь обеими руками протягивает Свою победу каждому из нас и…радуется, когда Его победа делает нас победителями». Победа Господа над смертью даёт всем нам непоколебимую надежду, что и мы вслед за Ним во Второе и Страшное Его пришествие воскреснем для новой и вечной жизни – жизни в общении с Богом.

Какое же дело может быть больше того, что сделал для нас Господь? Он сделал всё, чтобы спасти всех. Он доказал нам безграничную силу Своей любви. Разве есть хоть что-то соизмеримое с Его даром нам? Нет. А что мы можем принести Господу в ответ на Его любовь? Послушайте, что говорит Он каждому из нас: «Сыне, дай Мне твоё сердце» (Притч. 23, 26). Господь указывает на самое главное в человеке, на внутреннее состояние и расположение его сердца, которое Он готов наполнить Собой и светом Своего Воскресения. Приблизимся к Воскресшему духом и верой, предадим в руки Христа Спасителя «самих себя, друг друга и всю нашу жизнь», будем внимать Его слову и следовать за Ним путём исполнения евангельских заповедей. Тот, кто идёт вслед Христа, кто украшает душу свою добродетелями, кто живёт для Бога и служит Ему на земле, озарённой светом Его Воскресения, тот войдёт в вечную славу «нового неба и новой земли» (Откр. 21, 1). Там не о чем будет волноваться, некого будет опасаться. Там все будут любить друг друга. Там будет непрестанная радость.

От всего сердца вновь поздравляю всех вас, дорогие, с праздником Воскресения Христова! Пусть радость пасхального торжества укрепляет нас в спасительной вере, даёт мужество и силы противостоять соблазнам и вызовам мира сего. Никакие скорби, как бы ни были они велики, не омрачат нашей пасхальной радости, потому что Воскресший Господь дал обетование, что Он с нами «во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). «Приидите, возрадуемся Господеви, воскликнем Богу, Спасителю нашему» (Пс. 94, 1), – зовёт нас псалмопевец царь Давид. Принесём Господу наши молитвы и чувства благодарной любви. Ответим на Крестную любовь Господа исполнением заповедей Его (Ин. 14, 21). В чистоте и святости будем хранить свои душу и тело, которым предназначено воскресение для жизни вечной. Да дарует Воскресший Спаситель Христос славить Его со всеми святыми в невечернем дни Царства Божия.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

+ ТИХОН,
архиепископ Рузский,
управляющий Берлинско-Германской епархией

г. Берлин,
Пасха Христова
30 марта / 12 апреля 2026 г.

Fotos: Daniil Vidanov

В октябре 2026 года планируется паломническая поездка нашего прихода к святыням Черногории.
Сроки поездки: с 6 по 13 октября 2026 года.

Ориентировочная стоимость поездки (включая перелёт и полный пакет услуг) составляет около 1000 евро. Точная сумма будет объявлена дополнительно после окончательного расчёта всех расходов. Подробная программа паломничества также будет представлена позже.

Запись на поездку осуществляется в свечном киоске при внесении предоплаты в размере 250 евро, а также предоставлении необходимых данных: копии паспорта, контактного телефона и адреса электронной почты.

С любовью о Господе,
протоиерей Сергий Бабурин.

27 февраля (пятница 1 недели Великого поста) в 18.00.
10 марта (вторник) в 10.00.
8 апреля (Великая Среда, Страстной седмицы) в 18.00.

Одного раза подойти к Таинству за Великий пост будет достаточно.

Дорогие братья и сестры!

Приглашаем вас на встречу с известным историком, литератором и исследователем русского зарубежья Михаилом Григорьевичем Талалаем. Тема встречи — «Русский Афон».

Михаил Григорьевич поделится обширным и поистине уникальным материалом, собранным им в ходе многолетней работы в архивах афонских монастырей.

Встреча состоится в воскресенье, 8 февраля, в 12:30, в зале Чайковского.

С радостью ждем вас на встрече с замечательным ученым.

Богоявление.

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13–17; Мк. 1, 9–11; Лк. 3, 21–22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия – с IV по IХ век – все великие отцы Церкви – Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, «водами погребсти человеческий грех», исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример Крещения. Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).

• Официальный православный календарь

Традиции и правила нашей Церкви

День, предшествующий великому двунадесятому празднику Крещения Господня (19 января), именуется Крещенским сочельником. Так же, как и сочельник Рождественский, это – день строгого поста, которым заканчиваются святки – праздничные дни после Рождества Христова. В этот день совершается Литургия святителя Василия Великого, читаются паремии – отрывки из Ветхого Завета, в них прообразовательно говорится о Святом Крещении, о таинственных свойствах воды, через которую сообщается людям благодать Божия. Так же, как и в сам праздник Крещения, в храмах совершается особый чин – великое освящение воды. Вода, освященная в эти дни, именуется крещенской или великой агиасмой и обладает особенными благодатными свойствами освящать материальные предметы и врачевать духовные и физические недуги. У православных верующих существует благочестивый обычай ежегодно, набрав крещенской воды, окроплять ею свои жилища. Таким образом, мы испрашиваем благословения Божия своему дому, помощи себе в благочестивой и богоугодной жизни, а также очищаем свое жилище от воздействий бесовских сил – врагов нашего спасения. Крещенскую воду следует благоговейно хранить в течение всего года и относиться к ней, как к великой святыне. Святитель Иоанн Златоуст говорит: …ныне мир просветляется во всех частях своих: радуется прежде всего небо, передавая сходящий с небес глас Божий, освящается полетом Духа Святого воздух, освящается естество воды, как бы приучаясь омывать вместе с телами и души, и вся тварь земная ликует. Один только диавол плачет, видя святую купель, приготовленную для потопления его могущества.

Тропарь праздника

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,
Тройческое явися поклонение:
Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,
возлюбленнаго Тя Сына именуя,
и Дух в виде голубине
извествоваше словесе утверждение.
Явлейся Христе Боже
и мир просвещей, слава Тебе.

Кондак праздника

Явился еси днесь вселенней,
и свет Твой, Господи, знаменася на нас,
в разуме поющих Тя:
пришел еси и явился еси,
Свет Неприступный.

Православное чтение http://www.zavet.ru/kalendar/kr.htm

Возлюбленные отцы,
всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Поздравляю всех вас с великим праздником. Много событий запечатлела история на своих страницах и передала человечеству на память и в назидание на все времена. Но есть в истории человечества событие чрезвычайное, которого никогда не было от начала бытия мира и которое не повторится уже никогда – это празднуемое ныне Рождество Христово. «Бог Вседержитель, единым словом сотворивший невидимый и видимый мир, небо и землю, и всё, что их наполняет, смиряет Себя, творит из кровей Преблагословенной Девы Марии Себе плоть, рождается в вертепе, полагается в яслях беспомощным Младенцем. Совершилось величайшее чудо и таинство, непостижимое не только для человека, но и для высших горних чинов». Бог открылся людям Таким, Каким человек Его не мог помыслить. Небесное воинство Ангелов и Архангелов прославили Родившегося: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14), возвещая людям великую благочестия тайну (1 Тим. 3, 16).

Мы так привыкли к этой великой тайне, что мало размышляем над ней, мало углубляемся в неё, осознаём её значение. А между тем без неё неминуема была бы катастрофа в человеческом роде. До пришествия Христа на землю человечество, в большинстве своём, потеряв Бога, жило только для удовлетворения плоти и страстей, без искания правды и Бога (Рим. 1, 23–28). Жизнь потеряла всякий смысл. Царство неправды и зла умножалось. Иссякла вконец любовь. Куда идти? Что делать? Ответа не находили. Человечество духовно задыхалось, не находя внутреннего покоя. Один лишь богоизбранный народ в лице святых праведников жил верой в Мессию, Спасителя мира и хранил истину. Наконец, «когда пришла полнота времён»(Гал. 4, 4) неизреченная любовь к человеку низвела Бога до смиренных яслей, Креста и смерти. «К чему праотцы столь сильно стремились, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – что пророки предвозвещали и праведные желали видеть, совершилось».

Для чего явился Христос? Почему беспомощным младенцем Он положен в убогом Вифлеемском вертепе? «Христос явился для того, – сказал один подвижник, – чтобы дать человеку возможность над этим задуматься. Христос пришёл для тех, кто имел свои собственные представления о жизни, о Боге, об истине, и был очень далёк от правды». Он пришёл к тем, кто ожидал Его пришествия, кто был Ему верным. Он пришёл разделить наши скорби и страдания и помогать людям «из самой сердцевины нашей жизни». Христос пришёл ко всем, чтобы у каждого нашлось место для Него в жизни, и чтобы Крестом и Воскресением всем людям даровать спасение и жизнь вечную. «Нынешнее празднование Рождества Христова, – по слову святителя Амвросия Медиоланского, – выше торжества того времени, когда родился Христос. Потому что тогда радовались только Родившемуся Господу, мы же ныне прославляем Его не только Родившегося, но и Воскресшего, и Соцарствующего Отцу и Духу».

Неисчислимы блага, которые открылись миру воплощением Сына Божия. История раз и навсегда теперь освящена воплощением в ней Сына Божия. «Этим воплощением освящено время, место, жизнь, освящены плоть и кровь человеческие. Христос пришёл в мир, чтобы всё освятить, всё наполнить залогом смысла и оправдания». Через воплощение Сына Божия мир увидел Спасителя. Рождество Христово даровало нам познание любви, благости и милости Божией; оно дало нам Пречистую и Преблагословенную Деву Марию – Ходатаицу, Покров и Защиту. Рождество Христово открыло человеку его предназначение и дало ему средства и возможности к созиданию Царства Небесного внутри себя (Лк. 17, 21), к достижению вечного спасения. Наконец, только благодаря Рождеству Сына Божия мы получили возможность самым тесным образом соединиться с Богом в Таинстве причащения Его Тела и Животворящей Крови.

Проходят времена, многое меняется в жизни, но неизменен и вечен Христос (Евр. 13, 8). Он Тот же в любви и милости к роду человеческому. К Нему тянутся миллионы сердец и так будет до скончания века. Христос всех принимает (Мф. 11, 28–29). С распростёртыми объятиями Он проходит через все времена и пространства, всех призывает к Себе и радуется человеческому обращению. Да будет благословенно и прославленно имя Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы! Ещё раз поздравляю всех вас с великим праздником Рождества Христова! Пусть все помыслы наши в эти святые дни, освящённые пришествием в мир Бога, будут заняты тем великим делом, которое совершил Господь. Желаю, чтобы благодать Родившегося Богомладенца Христа согрела наши сердца, утверждала нас в вере, единомыслии и любви.

+ ТИХОН,
Архиепископ Рузский
Управляющий Берлинско-Германской епархией

Рождество Христово
25 декабря / 7 января 2026 г.
г. Берлин

Благодарим за фотографии Софию Галин
sofiagalin.com

Регистрация и подробная информация по ссылке: Рождественский бал

С прискорбием сообщаем вам, что 5 декабря на 90-м году жизни отошёл ко Господу бывший протодьякон Русской Зарубежной Церкви Константин Ериш, который последние годы своей жизни отдавший развитию нашего прихода. Без его участия и активной помощи были бы невозможны становление и укрепление нашего прихода. Пока брат Константин был в силах, он читал на богослужениях Евангелие на немецком языке. Многие помнят его могучий протодьяконский голос.

Отпевание Константина Ериша состоится 11 декабря (четверг) в деревянном храме в честь свв. Жен-Мироносиц.


Адрес: Holstenkamp 87, 22525 Hamburg

13:30 — прощание, 14:00 — отпевание.

Да дарует Господь Царствие Небесное дорогому брату Константину!

Желающие могут оказать материальную помощь его вдове, Елене. Помощь можно передать лично или оставить через свечной киоск.
Предлагаем вашему вниманию материалы о жизни брата Константина Ериша.

• https://www.hamburg-hram.de/letopis/otec-konstantin-erish-dusha-nikogda-ne-umret/12677.html
• https://www.hamburg-hram.de/letopis/vospominaniya-o-vstreche-so-svyatitelem-ioannom-shanxajskim-i-san-francisskom/11440.html
• https://www.hamburg-hram.de/letopis/kak-nachinalsya-nash-prixod-vospominaniya-o-konstantina-erisha/17206.html

Ищем участников для Рождественской ярмарки рукодельных изделий!

13 декабря с 10:00 в доме Чайковского запланирована рождественская ярмарка рукодельных изделий.

В связи с этим мы ищем людей, которые хотят представить и продавать свои рукодельные изделия.

Условие участия: 20% выручки будет передано как пожертвование на нужны и проекты прихода св. Иоанна Кронштадского.

Если вы создаёте что-то своими руками — вяжете, шьёте, делаете свечи, украшения, сувениры или другие творческие изделия — приглашаем вас присоединиться!

Будем рады всем мастерам и творческим людям!

Если вы заинтересованы, просим связаться с организатором ярмарки
до 7 декабря:
Ксения Шляйхер
+491783031801 (телеграм, ватсапп)

Изгоняя наших прародителей из рая, Сам Бог обещал им Спасителя (Быт. 3, 15), и неоднократно повторял это обещание (Быт. 22, 18; 2 Цар. 7, 12-13), чтобы приготовить людей к Его принятию.

Рождественский Пост длится сорок дней. Начинается он 28-го ноября (н.ст.) и кончается в ночь под Рождество 6-го января (н.ст.). За этот период наблюдается восхождение напряженности, нарастание ожидания праздника: за пять дней до него, т.е. 20-го декабря /2-го января, начинается пятидневное “предпразднство” наподобие Страстной седмицы, со своими богослужебными особенностями, а канун праздника, “Сочельник”, 24-е декабря /6-е января, полностью обособляется по примеру Великой пятницы. Этот день в просторечии называется “Сочельник”, а вернее — “Сочевник”, от слова “сочиво”, что значит — отварная пшеница, которую вкушают в знак строгого поста пред этим великим праздником.

Согласно установлениям для мирян в пост не полагается есть мясные и молочные продукты, яйца. В Рождественский пост разрешается на трапезе рыба во все дни кроме среды и пятницы.

Из издания Сурожской епархии «Соборный листок» №335, ноябрь 1999 г.

О Рождественском посте
http://www.zavet.ru/kalendar/post-r.htm

Вопросы и ответы о посте
http://www.pravmir.ru/article_730.html

Святой преподобный Иоанн Рыльский

Преподобный Иоанн Рыльский – великий духоносный подвижник Болгарской Православной Церкви и Небесный покровитель болгарского народа, родился в 876 г. в селе Скрино Средецкой области (древний Средец – ныне София).

Рано оставшись сиротой, мальчик ушел пастухом в чужие люди. Однажды богач избил его за то, что потерялись корова с теленком. Мальчик долго плакал и молился, чтобы Бог помог ему. Когда он нашел корову с теленком, то в реке Струме сильно поднялась вода. Юный пастух помолился, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял на руки теленка и прошел с ним, как по суху, на другой берег реки, где уже находилась корова. Богач, спрятавшийся в лесу, ужаснулся, видя это чудо, и, щедро наградив мальчика, отпустил его из своего дома.

Раздав имущество, мальчик ушел из родного села. Где и когда святой принял иноческий постриг, осталось неизвестным. Первоначально он подвизался на высокой и голой горе, питаясь лишь дикими растениями. Хижина его была из хвороста. Спустя недолгое время разбойники напали на него ночью и, избив, прогнали оттуда. Тогда он нашел глубокую пещеру и поселился в ней. Там же вскоре поселился и его племянник святой Лука. Место было столь безлюдное, что преподобный Иоанн счел сначала появление Луки за бесовскую кознь, но, узнав, что юноша ищет душевного спасения, с любовью принял его. Недолго, однако, им пришлось жить вместе: брат преподобного Иоанна нашел подвижников и силой забрал сына. По дороге домой юноша умер от укуса змеи. Раскаявшись, брат просил прощения у преподобного.

Пустынник часто ходил потом на могилу праведного юноши; там было его любимое место отдыха. Двенадцать лет провел преподобный в дикой пещере, а затем перешел в Рыльскую пустыню и поселился в дупле дерева. Он много постился, молился и постоянно плакал; питался только травой. Видя такое терпение, Бог произрастил преподобному бобы, которыми он питался долгое время. Эти-то бобы и сделали его подвиги известными людям.

Однажды стадо овец от внезапного страха бежало по горным стремнинам, пока не остановилось у места, где жил преподобный. Пастухи, следовавшие за стадом, с изумлением увидели отшельника, который ласково угощал их: «Вы пришли сюда голодные – рвите себе бобы мои и ешьте». Все ели и насытились. Один же напрятал себе много бобов и в запас. По дороге домой он предложил их товарищам, но в украденных стручках не оказалось ни зернышка. Пастухи воротились с раскаянием, и старец простил, сказав с улыбкой: «Видите, дети, эти плоды назначены Богом для пропитания пустынного». С тех пор стали приводить к преподобному больных и одержимых нечистым духом, которых он исцелял молитвой.

Избегая известности, подвижник ушел из любимого дупла и поселился на высокой и труднодоступной скале, где 7 лет провел под открытым небом. Слух о великом пустыннике дошел до болгарского царя Петра (927–969), который желал видеться с ним; но преподобный Иоанн, написав письмо, отклонил свидание по смирению. Позже пустынник принял под свое окормление иноков, которые устроили монастырь с храмом в пещере, где прежде жил преподобный Иоанн. Он мудро пас свое стадо и скончался 18 августа 946 года на 70-м году жизни.

За 5 лет до кончины он написал своей рукой «Завет к ученикам», одно из лучших творений староболгарской письменности. Святая жизнь подвижника и знамения милости Божией по его молитвам были самой лучшей проповедью христианской веры в новокрещеной Болгарской земле.

В тревожное время борьбы Болгарии с Византией, при западноболгарском царе Самуиле (976–1014), преподобный Иоанн Рыльский явился ученикам, повелевая перенести его мощи в Средец (Софию), куда скрылся Патриарх Болгарский Дамиан (927–972). Предполагают, что перенесение мощей было в 980 г. Немного позднее правая рука преподобного Иоанна Рыльского была перенесена на Русь (предположительно в город Рыльск, в котором была построена церковь во имя преподобного Иоанна Рыльского с приделом, посвященным мученикам Флору и Лавру, в день памяти которых – 18 августа по старому стилю, он скончался).

В 1183 году венгерский король Белла II (1174–1196) во время похода на греков взял вместе с другими драгоценностями Средца ковчег с мощами преподобного Иоанна и перенес в г. Остергом. В 1187 году, украсив ковчег, он отослал святые мощи назад с великой честью. 19 октября 1238 года мощи преподобного Иоанна были торжественно перенесены в новую столицу – Тырново и положены в храме во имя святого. Установлено праздновение этого события 1-ого ноября (по новому стилю). 1 июля 1469 г. святые мощи преподобного Иоанна Рыльского были возвращены в Рыльский монастырь, где они почивают до нынешнего дня, подавая благодатную помощь всем верующим.

Имя преподобного Иоанна с глубокой древности было известно и любимо русскими людьми. Именно в русских источниках (Минея на август ХII в., Мазуринский летописец) сохранилась дата кончины преподобного.

Уже многие годы наш приход помогает одной семье со сложным лечением ребенка, который постепенно превратился в молодого человека, но по-прежнему нуждается в лечении и операциях.

Вот и сейчас пришлось делать необходимую операцию.

Семья потратила все свои средства, не хватило и тех средств, что были собраны от храма.

Если Вы желаете поучаствовать в покрытии расходов на лечение, то можете либо оставить Ваше участие в свечном киоске, либо перевести денежку на больничный счет, который открыт именно на лечение этого человека.

В киоске можно оставить денежку с указанием, что это помощь на лечение Артема, счет будет указан в конце объявления. Сердечно благодарим Вас за участие.

Протоиерей Сергий Бабурин

Bankverbindung:
Zahlungsempfänger: Universitaetsklinikum Hamburg-Eppendorf
Bank: HASPA HASP DEHH XXX
DE91 2005 0550 1280 1706 38
Verwendungszweck: Spenden an Pervykh Artem 98054080
Verwendungszweck нужно обязательно полностью указать в переводе.

Иконостас храма св. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге

Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, обрела святая равноапостольная царица Елена, мать Константина Великого. С воцарением ее сына, царица Елена жила при дворе. Не вмешиваясь в политические дела, она посвящала оставшиеся годы своей жизни на укрепление христианской веры. Невозможно представить ничего печальнее и безотраднее того состояния, в котором последнее римское завоевание оставило Палестину. На развалинах города Давида был восстановлен новый город, украшенный языческими храмами и другими памятниками идолослужения. Алтарь Юпитера помещен был на том самом месте, где прежде стоял храм Соломона. Намеренно или случайно места, освященные рождением и смертью Спасителя, были осквернены капищами, посвященными гнусным мистериям. Над главными городскими воротами поставлено было изображение свиньи, дабы этою ненавистною израильтянам эмблемой заставить их еще более удаляться от своего священного города.

По прибытии в Иерусалим первым желанием императрицы было посетить место погребения Спасителя. «Пойдем, — сказала она, — пойдем почтить то место, где священные стопы Его перестали шествовать.» Но, к великому ее удивлению, никто не мог в точности указать это место. Уже с давнего времени язычники завалили пещеру, в которой погребен был Иисус Христос, дабы лишить ее почитания, какое оказывали ей христиане. Мало-помалу и сами христиане перестали посещать пещеру, дабы не оказать какого-либо почтения предметам идолослужения, намеренно поставленным язычниками на святом месте. Затем, вследствие совершившихся в Иерусалиме политических переворотов, пожаров и опустошений, самое расположение города намного изменилось. Новое поколение, населявшее город, почти утратило предания о святых местах. От всеобщего забвения сохранилось только место рождения Спасителя — Вифлеемская пещера. Но Елена не отступила пред этими препятствиями. По ее приглашению, к ней собрались образованнейшие из христиан и иудеев, и в ее присутствии произвели топографическое исследование о месте страданий Иисуса Христа. Рассказывают, что в этом случае оказал большие услуги один иудей, наследовавший от своих предков тайну о святых христианских местах.

Едва только определено было место страдания Иисуса Христа, как сама Елена, во главе работников и воинов, поспешила на указанное место и велела его расчистить. Работа представляла большие затруднения; нужно было разрушить большое количество построек, возвышавшихся на холме голгофском и его окрестностях. Но Елена имела повеление от Константина не отступать ни пред какими затруднениями. Разрушали и дома, и храмы языческие, копали глубокие ямы, и притом заботились как можно дальше уносить выкопанные материалы, дабы очистить святое место от всего, что было сделано руками язычников. Святая Елена побуждала всех к труду горячими словами. «Вот, — говорила она, — место сражения, но где же знамение победы? Я ищу этого знамения нашего спасения, и не нахожу его. Как! Я царствую, а крест моего Спасителя лежит в прахе!.. Как вы хотите, чтобы я считала себя спасенною, когда я не вижу знамения моего искупления?»

Наконец, чрезвычайные усилия святой Елены Господь благословил полным успехом: под развалинами капища Венеры открыта была пещера святого гроба и, по свидетельству всех историков, (кроме Евсевия), найдены три деревянных креста, сохранившихся совершенно невредимыми. Никто не сомневался, что эти кресты были орудиями казни Иисуса Христа и двух разбойников, с Ним распятых. Затруднение состояло только в том, каким образом узнать на котором из трех крестов пострадал Богочеловек.

К месту, где лежали кресты, принесена была женщина, одержимая неисцелимою болезнью; достали из пещеры три найденные креста. Епископ Иерусалимский Макарий, императрица Елена и все присутствующие пали на колени, прося Господа указать им древо спасения. Затем на больную по очереди были положены два креста, но безуспешно. Но едва только третий крест коснулся членов умирающей, как она открыла глаза, встала на ноги и начала ходить, прославляя Господа.

Едва только Господь силою чуда засвидетельствовал истинный крест Христов, как святая Елена, с сердцем, исполненным радости и одновременно страха, поспешила приблизиться к священному древу. Она желала, но вместе с тем считала себя недостойною прикоснуться и облобызать столь великую святыню. С чувствами глубочайшего благоговения преклонилась она пред крестом Христовым.
До отъезда из Палестины царица очень деятельно занялась сооружением церкви Воскресения и Креста Христова, которую решили воздвигнуть над святою гробницею. Кроме этого храма, Елена начала строить еще другие два: над пещерою Вифлеемской, где родился Спаситель, и на горе Елеонской — откуда Он вознесся на небо. Среди всеобщего торжества, окруженная любовью и уважением всех христиан, Елена почувствовала приближение смерти и скончалась, имея от рождения около 80 лет. Она умерла в начале 328 года на руках своего сына и внука Констанция; она увещевала управлять вверенными ему Богом народами справедливо, делать добро, не превозноситься, а служить Господу со страхом и трепетом. (с сайта http://www.pravmir.ru )

Пресвятая Матерь Божия родилась от престарелых бесплодных родителей в городе Назарете, расположенном на откосе горы, в трех днях ходьбы от Иерусалима. Во всей Галилее не было более маловажного городка – »от Назарета может ли что добро быти», — говорили евреи, когда услышали, что оттуда явился великий Пророк Иисус. Согласно с предсказаниями пророков, обетованный Спаситель мира должен был произойти из царского племени Давидова. Но со времени Вавилонского плена потомки этого царя мало-помалу теряли свои права, и, когда возвысилось племя Маккавеев, исчезло все отличие царского племени, и стало оно наряду с простым народом. Когда в предсказанное пророками время скипетр царский перешел к чужеземцу Ироду; когда наступило железное, все разбивающее царство Римское; когда обнаружился общий упадок нравственности и религии, — тогда иудеи с нетерпением стали ожидать появления Мессии, надеясь видеть Его в образе великого царя-завоевателя, который освободит их от чужеземного ига и предоставит им господство над другими народами.

Рождество Пресвятой Богородицы

В Назарете жила благочестивая чета – Иоаким и Анна. Иоаким происходил из колена Иудина, царского племени, Анна была младшей дочерью священника от племени Ааронова, Матфана, у которого было три дочери: Мария, София и Анна. У Софии была дочь Елизавета, которая была матерью Иоанна Предтечи. Иоаким и Анна были праведны пред Господом и чистым сердцем соблюдали заповеди Его и всем были известны не столько знатностью своего происхождения, сколько своим смирением и милосердием. Так достигли они глубокой старости. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и милосердием к ближним. Ежегодно выделяли они из своих значительных доходов две трети: одну жертвовали в храм Божий, другую раздавали бедным и странникам. Остальное же употребляли для собственных потребностей. Они были бы счастливы, если б не бесплодие, преисполнявшее скорбью их сердца. По понятиям того времени бесчадие считальсь бесславием и тяжелым наказанием, тем более прискорбным, что потомкам Давида дана была надежда сделаться орудиями спасения человеческого рода чрез рождение обетованного Мессии. Прошло 50 лет их брачной жизни, а они терпели поношение бездетства. По закону, поддерживаемому фарисеями, Иоаким имел право требовать развода за неплодство жены. Но он, муж праведный, любил и почитал свою жену за ее необыкновенную кротость и высокие добродетели и не хотел разлучаться с нею. Безропотно несли они тяжесть испытания, продолжая вести жизнь в посте, молитве и милостынях, укрепляя друг друга любовью и не теряя надежды на милость Божию.

В великие праздники они посещали Иерусалим. Так ко дню обновления храма пришел Иоаким во храм, чтобы вместе с другими своими соотечественниками принести жертву. Но архиерей отверг его приношение, укорив его бесчадием: »Господь ради каких-нибудь тайных грехов твоих отнял от тебя Свое благословение». Тяжело было Иоакиму слышать такие нарекания всенародно и, не возвращаясь домой, он ушел в пустыню. Сорок дней праведный старец плакал, постился и молился, взывая к Богу, чтобы отняты были от него позор и нарекания, чтобы даровано было ему чадо в старости. В то же время, узнав об оскорблении, нанесенном мужу, неутешно плакала Анна и, чтобы скрыть от домашних свою скорбь, ушла в сад. Там, под лавровым деревом, с глубокой верой на милость Божию приносила она Ему свои слезные молитвы, прося послать ей в старости радость чадородия. И вдруг пред нею явился Ангел Господень и сказал: »Анна! Господь услышал молитвы твои, и ты родишь чадо, и о семени твоем благословятся все роды земные. Имя твоей дочери да будет Мария, и ею дастся спасение всему миру». Ангел повелел Анне идти в Иерусалим, предсказав ей, что мужа своего она встретит у золотых ворот. Исполнившись благоговейной радости, Анна воскликнула: »Жив Господь Бог мой! Если будет у меня дочь, отдам ее на служение Богу, и пусть она служит Ему день и ночь, восхваляя Святое Имя Его». Ангел Божий явился и праведному Иоакиму в пустыне и сказал: »Господь принял твои молитвы: жена твоя родит тебе дочь, о которой все будут радоваться. Иди в Иерусалим и там, у золотых ворот, найдешь жену твою, которой я возвестил это».

Супруги встретились, принесли благодарственные жертвы в храме Божием и возвратились домой с твердой верой в исполнение обетования Господа. Православная Церковь с древних времен празднует в 9-й день декабря (ст. ст.) зачатие Пресвятой Богородицы от престарелых, лишенных чадородия родителей, для того, чтобы рожденное Дитя было всеми признано за особый дар Божий, потому что чудесами надлежало приготовить главнейшее чудо, единственную благодатную весть, что от Девы родится Спаситель мира. По учению Православной Церкви, Пресвятая Дева Мария зачата и рождена по обетованию Божию от мужа и жены. Един Господь Иисус Христос родился от Приснодевы Марии безмужно, по наитию Духа Святого. Пресвятая Дева Мария родилась в Назарете от некогда знаменитого дома Давидова, утратившего уже свое величие. Ни блеск, ни слава мира не окружали ее колыбели: все эти земные преимущества померкли при свете незримой славы, уготованной от века Матери Божией, называемой, по свидетельству Евангелия, благодатною и благословенною со дня воплощения от Нее Спасителя мира.

По обычаю иудейскому, в 15-й день по рождении дано было Ей имя, указанное Ангелом Божиим, Мария, что значит »госпожа», »надежда». Мария, став Матерью воплотившегося Творца, явилась Госпожою и Надеждою для всего творения. В воспоминание Рождества Пресвятой Богородицы издревле установлен Церковью праздник: еще в IV в. равноапостольная Елена соорудила храм в честь и память Рождества Матери Божией. Праздник этот великий, двунадесятый, вселенский, совершается 21 сентября (н. ст.). Это праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился, и печаль праматери Евы переменилась в радость. Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо воссия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

С праздником, православные!

Источник: Никольский благовест, № 23(73), 16 сентября 2001 г.
http://www.pravmir.ru/article_652.html

19 августа празднуется Преображение Господне.

«И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними: Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мк. 9, 2-4).

Три апостола — Петр, Иаков и Иоанн — взошли вместе с Христом на гору Фавор, где произошло Преображение Господне. Оно сопровождалось явлением ветхозаветных пророков Моисея и Илии. Они говорили с Христом о Его близком отшествии к Богу Отцу. Дальше Евангелие повествует о том, что всех осенило светлое облако, и из него послышался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».

Господь взошел на гору не один. Он взял с собой трех учеников. На горе Фавор у них открылось иное, духовное зрение, и они смогли увидеть Свет, преобразивший Христа. После этого Спаситель впервые заговорил о Своей мученической кончине и воскресении. В то время Апостолы не поняли Его, потому что, в согласии с еврейской традицией, видели в Христе будущего земного царя и освободителя от иноземного владычества. Христос же готовился к Крестным страданиям и унижениям Голгофы и показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на Крестные муки.

В день праздника Преображения Господня в церкви поют (Кондак, глас 7-й): «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша; да егда Тя узрят распинаема, страдание ибо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние».

Суть Преображения раскрывается в Его символах. Гора — это безмолвие, уединенное место, где легче творить молитву, которая помогает соединению нашего беспокойного ума с Богом. Фавор в переводе означает чистоту, свет. Тот, кто приходит к осознанию своих поступков и кается в содеянном, освобождается от душевной грязи и может принять Божественный нетварный Свет. В стремлении к обретению этого Света, к обожению человеческой природы видит христианское учение духовный смысл жизни.

Святитель Епифаний Кипрский сообщает о рождении пророка Илии такое предание: «Когда родился Илия, отец его Совах видел в видении, что благообразные мужи приветствовали его, пеленали огнем и питали пламенем огненным». Данное младенцу имя Илия (крепость Господня) определило всю его жизнь. С малых лет он посвятил себя Единому Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, Богомыслии и молитве. Призванный к пророческому служению при израильском царе Ахаве, пророк стал пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. В то время израильский народ отпал от веры своих отцов, оставил Единого Бога и поклонялся языческим идолам, почитание которых ввел нечестивый царь Иеровоам. Особо поддерживала идолослужение жена царя Ахава, язычница Иезавель.

Поклонение идолу Ваалу привело израильтян к полному нравственному разложению. Видя гибель своего народа, пророк Илия стал обличать царя Ахава в нечестии, убеждая его покаяться и обратиться к Истинному Богу. Царь не послушал его. Тогда пророк Илия объявил ему, что, в наказание три года не будет ни дождя, ни росы на земле и засуха прекратится только по его молитве. И действительно, по молитве пророка небо заключилось, наступила засуха и голод по всей земле. Народ страдал от нестерпимого зноя и голода. Господь по Своему милосердию, видя страдания людей, готов был пощадить всех и послать дождь на землю, но не хотел нарушить слова пророка Илии, горевшего желанием обратить сердца израильтян к покаянию и возвратить их к истинному Богопочитанию. Сохраняя пророка Илию от рук Иезавели, Господь во время бедствия послал его в сокровенное место у потока Хораф. Хищным воронам Господь повелел приносить пищу пророку, внушая ему тем самым жалость к страждущему народу.

Когда поток Хораф высох, Господь послал пророка Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая страдала вместе с детьми в ожидании голодной смерти. По просьбе пророка она приготовила ему опреснок из последней горсти муки и остатка масла. Тогда по молитве пророка Илии мука и масло с тех пор не истощались в доме вдовы на протяжении всего голода. Силою своей молитвы великий пророк сотворил другое чудо — воскресил умершего сына этой вдовы.

По прошествии трех лет засухи Милосердый Господь послал пророка к царю Ахаву для прекращения бедствия. Пророк Илия велел собрать на гору Кармил весь Израиль и жрецов Ваала. Когда народ собрался, пророк Илия предложил соорудить два жертвенника: один — от жрецов Ваала, другой — от пророка Илии для служения Истинному Богу. «На который из них спадет огонь с неба, тот будет указанием, чей Бог истинен, — сказал пророк Илия, — и все должны будут поклониться Ему, а не признающие Его будут преданы смерти». Первыми приступили к жертвоприношению жрецы Валла: они взывали к идолу с утра до вечера, но напрасно — небо молчало. К вечеру святой пророк Илия воздвиг свой жертвенник из 12-ти камней, по числу колен Израилевых, возложил жертву на дрова, приказал выкопать вокруг жертвенника ров и повелел поливать жертву и дрова водой. Когда ров наполнился водой, пламенный пророк обратился к Богу с горячей молитвой и прошением, чтобы Господь ниспослал с неба огонь для вразумления заблуждающихся и ожесточившихся израильских людей и обратил сердца их к Себе. По молитве пророка с неба сошел огонь и попалил жертву, дрова, камни и даже воду. Народ пал на землю, взывая: «Воистину Господь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него!». Тогда пророк Илия умертвил всех жрецов Вааловых и стал молиться о ниспослании дождя. По его молитве небо отверзлось и выпал обильный дождь, напоивший жаждущую землю.

Царь Ахав осознал свое заблуждение и оплакал грехи, но жена его Иезавель грозила убить пророка Божия. Пророк Илия бежал в царство Иудейское и, скорбя о бессилии искоренить идолопоклонство, просил у Бога себе смерти. Ему предстал Ангел Господень, укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. Сорок дней и ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь после грозной бури, землетрясения и пламени Господь явился «в тихом ветре» (3 Цар. 19, 12) и открыл скорбевшему пророку, что Он сохранил семь тысяч верных рабов, не поклонившихся Ваалу. Господь повелел пророку Илии помазать (посвятить) на пророческое служение Елисея. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым в огненной колеснице. Пророк Елисей стал свидетелем восхождения пророка Илии на небо в огненной колеснице и получил вместе с его упавшей милотию (плащом) дар пророческого духа вдвое больший, чем имел пророк Илия.

По преданию Святой Церкви, пророк Илия будет Предтечею Страшного Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть.

Жизнь святого пророка Илии описана в Ветхозаветных книгах (3 Цар.; 4 Цар.; Сир. 48, 1-15; 1 Мак. 2, 58). Во время Преображения Господня пророк Илия беседовал со Спасителем на горе Фавор (Мф. 17, 3; Мк. 9, 4; Лк. 9, 30).

Со дня огненного вознесения на Небо пророка Илии его почитание в Церкви Христовой никогда не прерывалось. Русская Православная Церковь свято чтит пророка Илию. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии. После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга (память 11 июля) построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты.

Иконописная традиция изображает пророка Илию возносящимся на колеснице с огненными колесами, которая окружена со всех сторон пламенем и запряжена четырьмя крылатыми конями.

7 июля (понедельник) в день Рождества св. Иоанна Предтечи, после Божественной Литургии в нашем храме состоится молебен перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы именуемой Курская-Коренная «Зна́мение». На время молебна чудотворная икона Богородицы будет принесена в наш храм.
Начало Бoжественной Литургии — 09.00.

Начала молебна ко Пресвятой Богородице около 11.00.

Будем признательны Вам за посильную помощь на восстановление всего комплекса деревянной архитектуры на нашем православном кладбище.
Сердечно Вас благодарим.

Russ.orth.Kirchengem.e.V.
IBAN: DE39 2005 0550 1002 1513 38
BIC: HASPDEHHXXX
Verwendungszweck: SPENDE

И услышал ответ.

— Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

Словно легкий ветер подул в жаркий, перегретый полдень.

Словно свет коснулся темени. Словно флейта заиграла.

— Мне должно делать дела Пославшего Меня, — продолжал все тот же голос, — доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру.

Слепой весь сжался, пытаясь понять… Все слова были знакомыми, привычными. Дела, день, ночь, свет, мир. Но то, как Говоривший соединял их, сплетал, было неясным.

То, что произошло дальше, было еще менее понятным. И не только для слепого.

Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому.

Помню, как, прочтя это в первый раз, споткнулся об это «брение из плюновения». Показалось даже смешным. «Плюновение…» Главное — зачем? Иисус уже исцелял слепцов. Двух, встреченных у Иерихона. Одного, которого к Нему привели в Вифсаиде. И достаточно было Его слова и возложения рук на глаза, чтобы те прозрели.

Для чего же тут понадобилось делать это «брение из плюновения», мазать им глаза слепому, а потом еще отправлять его омыться в Силоамской купели? «Прямо шаманский ритуал какой-то», — воскликнет неверующий. А что тут сказать верующему?

Читайте далее на сайте журнала «Фома»: https://foma.ru/dlya-chego-nuzhno-bylo-brenie-iz-plyunoveniya.html

Автор фотографий: Анастасия Раевская www.jourphotos.com

Информация о памятных мероприятиях 9 мая.

• 11.00 панихида у поклонного креста в Бергедорф на месте захоронения военнопленных, узников концентрационного лагеря Neuengamme. Адрес мемориала August-Bebel-Straße 205, 21029 Hamburg, указатель — Sowjetischer Ehrenfriedhof.
• 13.00 богослужение у мемориала советским военнопленным на кладбище Ohlsdorf. Мемориал находится рядом с Kapelle 9.
• 18.00 заупокойное богослужение в храме св. прав. Иоанна Кронштадтского.
• 18.30 концерт в приходском зале (Зал Чайковского).

Возлюбленные отцы,
всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Поздравляю всех вас с праздником Святой Пасхи. После безотрадной ночи греха, длившейся века, воссияло из Гроба Солнце Правды – Христос. Видимый весь мир и невидимый, всё творение Божие прославляет Воскресшего из мертвых Господа. Одержана победа жизни над смертью, и мы не в силах сдержать нашей радости. В словах пасхального приветствия «Христос воскресе! Воистину воскресе!», которое раздаётся сегодня по всему миру, от Востока солнца до Запада, заключены победная песнь, откровение тайны и призыв к радости. Как не радоваться, когда Христос, Начальник жизни нашей, воскрес из мертвых? Как не прославлять Спасителя Бога, когда Он освободил нас от греховного плена и вечной смерти, избавил нас от ужаснейшего врага – диавола, и открыл нам вход в Небесное Отечество? Поистине ни с чем не сравнима эта радость. Пасха будет теперь с нами всегда.

Путь к Воскресению Христову начался ещё в раю (Быт. 3, 15), а закончился на Кресте. Святая Церковь постепенно возводила нас к этому торжеству по ступеням священных воспоминаний. Перед нашим духовным взором прошли события Страстной седмицы, предстали ужас унижения и распятия Спасителя. Мы сострадали Христу нас ради Распятому на Кресте, вместе с Ним спускались во мрак могилы. Наконец, после безутешных скорби и плача нам воссияла светозарная ночь Воскресения. Христос сошёл во ад, поразил диавола и Своею смертью умертвил смерть. Он вывел из ада праведников, ожидавших Его пришествия, воскрес из гроба и отверз верующим в Него двери Царства Небесного. Завершив подвиг спасения человека, Господь даровал нам вечную жизнь.

Исполнилось написанное в Законе, у пророков, в псалмах об Иисусе Христе и сказанное Им Самим, что после страданий и смерти Он воскреснет из мертвых в третий день (Мф. 16, 21; 17, 22–23; 28, 6–7; Мк. 10, 33-34; Лк. 24, 6–7; 14–35; 44–46; 1 Кор. 15, 3–4). Воочию увидев Воскресшего Господа жены-мироносицы и апостолы с великой радостью свидетельствовали миру, что Христос воистину воскрес из мертвых. Их благовестие прошло через века, утверждая веру и открывая подлинный смысл человеческой жизни. Воскресение Христово есть истина и краеугольный камень веры. «Если Христос не воскрес, – говорит апостол, – то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). Своим Воскресением Господь засвидетельствовал, что Он есть Истинный Бог и Спаситель. «Страшна была смерть роду человеческому раньше смерти Христовой, – говорит священномученик Иларион, – но после Христова Воскресения человек стал страшен для смерти, потому что один из нас победил смерть, не остался во гробе и не увидел тления. Христос воскрес! Я знаю теперь, что моё спасение воистину совершено. Я знаю, что Бог действительно явился на земле».

В светлом величии идёт к нам Воскресший Христос. Чего хочет, чего ждёт Он от нас? Вслушаемся в слова Господа: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15, 12). В любви заключается смысл христианской жизни, а в исполнении воли Божией – спасение и жизнь вечная. «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21), – говорит Господь. Мы должны научиться любить Господа и ближних наших и Евангелием руководствоваться в жизни. «Возлюби Воскресшего Господа от всего сердца твоего, поставь Евангелие Его не только главным, а единственным направлением образа мыслей и чувствований твоих, источником всех желаний и надежд, правилом всей жизни, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – тогда Сам Господь возлюбит тебя, придёт к тебе и обитель у тебя сотворит; тогда сердце твоё наполнится миром, радостью и блаженством…, тогда день Воскресения Господня будет для тебя истинной Пасхой – избавлением скорби и началом вечной жизни».

Слава и благодарение Господу сподобившему нас вкусить радость Его Воскресения! Жизнь теперь полна смысла и радости, потому что у нас есть Воскресение Христово. Будем хранить в наших сердцах веру во Христа, воскресившего Собой человеческий род и даровавшего нам Своим Крестом и Воскресением спасение и радость победы над смертью. Ответим на неизреченную любовь к нам Господа жизнью по Его заповедям, свидетельствуя ближним и дальним о Христе, Источнике жизни и бессмертия. Дай Бог всем нам, празднуя «Пасху Божию, спасительную» здесь, на земле, сподобиться праздновать её с нашим Господом и Спасителем в благословенной вечности.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

+ ТИХОН,
архиепископ Рузский,
управляющий Берлинско-Германской епархией

г. Берлин,
Пасха Христова
7 / 20 апреля 2025 г.

Освящение куличей, пасх и прочей насхальной снеди будет совершаться в Великую суббот 19-ого апреля с 12.00 до 21. 00 в храме св. прав. Иоанна Кронштадтского.

Перед храмом будет поставлена палатка. Просим Вас оставлять Ваши приношения на столах во этом временном павильоне. Священники будут с некоторым интервалом выходить на освящение.

В Великую Субботу освящение пасхальных приношений будет и в деревянном храме, но только один раз в 14.30.

Благодарим Вас за понимание.

Тема: Лазарева Суббота, Вербное воскресенье, Страстная неделя.

На Ваши вопросы отвечает протоиерей Сергий Бабурин, настоятель храма св. прав. Иоанна Кронштадского в Гамбурге. Ведет программу Дмитрий Шин.

Видеофильм о том, как был открыт и отремонтирован православный храм Иоанна Кронштадского в городе Гамбург. https://www.hamburg-hram.de

Накануне архиепископ Тихон возглавил служение всенощного бдения.

За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Гамбургского округа и

настоятель храма протоиерей Сергий Бабурин, протодиакон Арчил Чхиквадзе, диакон Александр Гасанов.

После сугубой ектении была прочитана молитва о мире.

По запричастном стихе проповедь произнес протоиерей Дионисий Идавайн:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В одном из разговоров с прихожанами прозвучала мысль: современному христианину нужно в точности соблюдать правила древней Церкви. Нужно знать, когда и как поститься, как правильно сложить руки перед Причастием, в какой момент поклониться священнику. Есть и другие правила частного благочестия, установленные веками церковного уклада. А вот размышлять о Боге, Его природе, Его силе – это якобы не наше дело.

Ум человека греховен, и богословствование, говорят, лишь надмевает, но не приближает к спасению. Другими словами, девиз православного христианина XXI века, согласно этой точке зрения, звучит просто: «Молись и кайся.» Эта мысль не нова. В средневековой Западной Европе бытовало похожее убеждение: Бог непостижим, и никакие усилия – ни молитва, ни подвиг, ни духовные труды – не способны приблизить человека к Нему. Главное, говорили сторонники такого взгляда, – не пытаться заглянуть в тайны Божественного, а просто благодарить Творца за то, что Он нас, жалких и несовершенных, не отверг.

Ярким представителем этой схоластической системы был Варлаам Калабрийский – грек по происхождению, но по духу западный рационалист. Как часто бывает, западная мысль поражает нас своей инновационностью, однако именно Восточная Церковь, Православие, оказалось подлинно новаторским в богословии. Святитель Григорий Палама, афонский монах, ставший архиепископом Фессалоник, открыл миру иной путь богопознания: «Бог в Своей сущности непостижим, – учил святитель, – но Он открывается людям через Свои нетварные энергии. Фаворский Свет, который видели апостолы на горе Преображения, это не символ и не аллегория, а подлинный Божественный Свет – явление Самого Бога. Через очищение сердца, молитву и благодать человек способен приобщиться Божественным энергиям, стать «причастником Божественного естества» (2 Пет. 1:4).

Но как нам, простым христианам XXI века, понять это учение? Ведь мы тоже, даже в суете своей повседневной жизни, ощущаем этот Свет. В Литургии мы поем: «Свет Христов просвещает всех!». В конце утрени священник провозглашает: «Христос, Истинный Свет, просвещает и освящает всякого человека, грядущего в мир.» В сегодняшнем Евангельском чтении мы видели, как Христос, простым прикосновением Своей Божественной силы, исцеляет расслабленного. А его друзьям говорит удивительные слова: «По вере вашей могут прощаться грехи вашего друга«.

Можем ли мы теперь сказать, что богословие – это не про нас, что оно далеко от нашей жизни? Разве не говорим мы о человеке с широкой душой и незлобивым сердцем: «он светлый человек»? Разве не ощущаем мы, когда кто-то обижен на нас, словно сгущается мрак? Разве не хочется нам после Таинства Покаяния, когда сердце полностью открывается Богу, стать лучше, добрее, простить, понять, не раздражаться?

Да, мы – простые христиане XXI века – тоже ощущаем Свет. Потому что Свет Христов жив, и он проникает в наши души. Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Те, кто видят только зло, живут в тьме. Те, кто стремятся к добру, становятся детьми Света.» Если человек ищет Бога, он увидит Свет. А если он поглощен мирской суетой – он останется в духовной темноте. Помоги нам, Господи, по молитвам святителя Григория Паламы, стремиться к Свету, не бояться впустить его в свое сердце, чтобы он осветил нас, сделал нас истинными сынами и дочерями Света, детей Твоих, Бога Небесного! Аминь».

По окончании Литургии архиепископ Тихон обратился к духовенству и прихожанам с архипастырским словом о значении молитвы:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Молитва, по учению святых Отцов, это путь к Богу. Тот, кто не молится, тот далёк от Бога, а значит, далёк от спасения, потому что спасение заключается в соединении человека с Богом. Молитва есть также мать и глава всех добродетелей. «Научись, – говорит святитель Игнатий Брянчанинов, – правильно молиться Богу, молись постоянно, и ты наследуешь спасение». Что значит, братия и сестры, правильно молиться? Изучивший опыт святых отцов древности, будучи сам делателем молитвы, святитель даёт следующий ответ: «Для того, чтобы молитва была правильной, она должна быть внимательной и благоговейной».

Внимание есть душа молитвы. Без внимания молитва мертва, как тело без души. О, как важно это усвоить особенно сейчас, когда мы проходим поприще Великого поста и молитвы! Часто бывает так, что, стоя на молитве дома или в храме, ум наш отвлекается. Он бродит по тем местам, где человек ходил, вспоминает с кем встречался, что делал, что видел. Мысли во время молитвы заняты чем угодно, только не молитвой. Потому первым делом человека, совершающего молитву, является возвращение ума к словам читаемых молитв так, чтобы в них заключалось наше внимание, чтобы ум понимал, что произносят уста, пытался вникнуть в суть.

Молитва правильная – это молитва смиренная и благоговейная. Правильно молится тот, кто соединяет молитву со смиренномудрием мытаря, кто не имеет ни на кого ни зла, ни обиды, кто прощает обидчикам. «Боже, милостив буди мне грешнику!» – взывал мытарь. Он говорил мало, но со скорбью о своих грехах. Бог знает всё. Где бы молитва ни совершалась, человек должен поставлять себя перед лицом Божиим, и помнить, что Бог видит и слышит прежде нашего прошения то, что рождается в нашем сердце, чего просят сердце и уста. Нужно помнить всегда о том, перед Кем мы предстоим и что мы говорим Богу, с какими словами к Нему обращаемся.

Молитва наша должна быть постоянной. «Непрестанно молитесь» (1Фес. 5,17), – заповедует Апостол. Возможно ли это при нашей суете и нескончаемых делах? Да, возможно при условии, если мы будем понуждать себя молиться. Нужно знать, что молитва – это не только слова, но наше предстояние умом и сердцем перед Богом. Наша часть дела заключается именно в том, чтобы себя понуждать молиться. Особенно это важно тогда, когда молиться не хочется или мы не получаем о чём просим. Будем помнить, что молитва – это дар Божий, который даёт Бог молящемуся.

Дай Бог всем нам, братия и сестры, в эти святые дни Великого поста научиться правильно молиться. Любовь к Богу и желание быть с Ним – и здесь, на земле, и в вечности, – определяется молитвой. «Если ты хочет знать насколько человек любит Бога, не спрашивай его об этом прямо. Спроси сколько он молится. Из ответа ты поймешь, насколько человек любит Бога». Будем помнить это наставления святителя Иоанна Златоуста. Положим в основание своей духовной жизни молитву. Будем иметь её на устах и в сердце, всегда и везде, чтобы в радости духовной встретить Воскресшего Господа и быть с Ним в благословенной вечности. Аминь».

Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Сергий Бабурин, благочинный Гамбургского округа и настоятель храма, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Александр Гасанов.

На заупокойной сугубой ектении были вознесены молитвы о всех «от века усопших православных христианах».

По запричастном стихе архиепископ Тихон произнес проповедь:

„Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Благодатное время, братия и сестры, Великий пост. Называется он Великим по числу дней, а также по его значимости для спасения. Если посмотреть на весь церковный год, то можно заметить, что больше половины дней составляют дни постные. Почему Церковь придает такое значение воздержанию? Потому, что христианин призван поститься, чтобы подражать Господу, чтобы хоть в какой-то степени став причастным подвигу, который совершил Христос ради каждого из нас. Прежде чем Господь вышел на служение спасению рода человеческого, Он постился, «нам оставив пример, чтобы мы следовали стопам Его» (1 Петр. 2, 21).

Святитель Амвросий Медиоланский говорит: «Если ты христианин, то ты должен подражать Христу, Который, не имея греха и нужды в посте, постился. Потому и ты, христианин, соблюдай пост». Пост дан нам для того, чтобы каждый в меру своих сил мог бы духовно возвыситься, приблизиться к Богу, стать лучше, преобразиться душой. Жизненно необходимо принести Богу искреннее, сердечное покаяние в своих грехах и получить прощение от священника, а в его лице от Самого Господа, «желающего всем людям спастись и познание истины прийти» (1 Тим. 2, 4).

Поститься нужно также для того, чтобы каждый из нас понял и усвоил, что человеку , соблюдающему пост, подаётся от Бога благодать и силы для борьбы с невидимым врагом. «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12), – наставляет Апостол. Сам Господь указал апостолам и всем Своим ученикам, нам с вами, на пост и молитву, как на средства в этой брани. «Род бесовский ничем иным не может быть изгнан, кроме как молитвой и постом» (Мф. 17, 21).

Важную мысль о пользе поста и воздержания находим у святых Отцов. «В сытом чреве, – учат они, – нет разумения Таин Божиих». Пост содействует богомыслию. Утонченный воздержанием ум человека начинает понимать вещи духовного порядка, он по-иному начинает смотреть на жизнь. «Если бы, нам была бы предоставлена возможность обозреть селения праведны, – говорит святитель Феофан Затворник, – то мы не увидели бы ни одного, кто бы сторонился бы поста». Каждый из них почитал пост как благодатное и святое время, как средство к вечному спасению.

Проходя пост, будем держаться золотой середины, братия и сестры. Пусть каждый из нас определит для себя меру воздержания. Одному нужно питаться три раза в день, другому достаточно одного раза, сохраняя в себе силы выполнять все то, что возложено на него обществом, семьей, обязанностями. Кто-то, конечно, может поститься строже, как предписывает то церковный устав. Условием правильности поста является мир в душе, незлобие и стремление быть с Богом здесь и в благословенной вечности. Дай Бог всем нам пройти поприще Великого поста с пользой духовной, во спасение, чтобы в радости встретить праздник Пасхи. Аминь“.

По окончании Литургии архипастырь с духовенством совершили панихиду.

Затем всем присутствовавшим была предложена поминальная трапеза, накрытая в недавно построенном приходском доме на кладбище.

«Нет другого пути к спасению, кроме любви к Богу и ближнему.
Кто любит Бога – тот стремится исполнять Его заповеди.

Кто любит ближнего – тот стремится послужить ему.
В этой простоте и заключается вся тайна духовной жизни».

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

15 марта 2025 года мирно отошел ко Господу схиархимандрит Илий, старец, к которому паломники со всего мира обращались за советом и утешением.

Схиархимандрит Илий принимал активное участие в жизни нашего прихода. В непростые годы создания внутреннего убранства собора, строительства Дома Чайковского и деревянной церкви о. Илий регулярно беседовал по телефону с настоятелем прихода о. Сергием, поддерживал его своими молитвами и советами. В 2011 и 2014 годах о. Илий посетил наш приход, молился с нами в соборе и сослужил приснопамятному владыке Феофану при  освящении деревянной церкви. Во время своих визитов в Гамбург батюшка принимал множество прихожан и паломников, щедро делился своим опытом, отвечал на их вопросы, наставлял, вразумлял, благословлял.

Светлая память схиархимандриту Илию! Господь да водворит его душу в чертоги Небесные!

Читайте также https://www.optina.ru/25_otoshel_ko_gospodu_starec_shiarhimandrit_ilij_nozdrin/