Iqbalogi.com

Gamis: Sunnah atau Sekedar Budaya?

2022-07-11T21:17:00.001-07:00

Sering terdengar ungkapan "gamis adalah budaya Arab. Abu Jahal juga pakaiannya gamis 'plus' imamah tuh". Tidak salah memang. Betul bahwa gamis menjadi ciri khas orang Arab, bukan pakaian yang menjadi barometer keimanan seseorang.

Namun kita juga tidak boleh memalingkan fakta bahwa gamis adalah pakaian kesukaan Nabi Muhammad Saw.

كان أحب الثياب إلى رسول الله القميس

"Pakaian yang paling Rasulullah sukai adalah gamis" (hadits dari Ummu Salamah).

Pengertian Gamis (قميس)

Ada dua pendapat soal ini. Sebagian ulama mengatakan bahwa yang dimaksud gamis adalah pakaian berjahit. Maksud dari pakaian berjahit adalah yang mengikat badan. Gamis menurut pendapat ini juga biasa dipakai untuk dalaman, sedang bagian luarnya tidak 'mengikat' disebut jubah. Seperti kemeja (mengikat) untuk dalaman, dan jas/blazzer (tidak mengikat).

Sedang ulama yang lain mengartikan bahwa gamis ya gamis. Atasan yang terurai sampai bawah lutut. Seperti yang pada umumnya dipahami tentang gamis saat ini.

Di luar benar atau tidaknya dua pendapat itu, yang yakin adalah pakaian yang Rasulullah Saw biasa pakai adalah gamis sebagaimana pendapat kedua. Karena tidak mungkin sudah ada kemeja dan dasi di Makkah/Madinah saat masa hidup Rasulullah Saw. Apalagi pakaian t-shirt atau kaos kutang. Maka jelas gamis menjadi pakaian sehari-hari Rasulullah Saw.

Kemudian, bagaimana hukum gamis? Apakah ia sunnah atau hanya adat belaka?

Pengertian Sunnah

Pertama, kita harus mendudukkan lebih dahulu pengertian tentang sunnah. Tentunya sunnah dalam konteks fiqih dan sunnah perspektif pakar hadits berbeda. Sedangkan sunnah yang dipakai dalam konteksi ini adalah menurut pakar hadits. Dalam fiqih, sunnah adalah berpahala jika dikerjakan dan tak mengapa jika ditinggalkan.

Menurut pengertian bahasanya, سن-يسن-سنة, artinya suatu jalan yang diikuti. Setiap jalan yang diikuti itu adalah sunnah, baik yang baik maupun yang buruk.

Sedangkan sunnah menurut ahli hadits adalah sesuatu yang ditiru dari perilaku Rasulullah Saw., baik ucapan, perbuatan, persetujuan, sifat fisik, keperibadian, jalan hidup, baik sesudah maupun sebelum diutus.

Maka, meniru sesuatu yang diyakini seseorang dari Nabi Saw maka itu adalah sunnah. Apakah itu cara minum, makan, berpakaian, atau berbicara, jika itu diyakini dari Nabi Saw dan ia niat ittba' li annabiy (mengikuti Nabi Saw) ketika melakukannya maka ia mendapat pahala karena menginkuti sunnah Nabi.

Dikatakan dalam hadits,

إني تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعد هما كتاب الله و سنتي

"...Aku tinggalkan dua perkara yang kalian tidak akan tersesat selama kalian berpegang teguh dengan keduanya yaitu Kitabullah dan Sunnahku..." (dari Abu Hurairah)

Sunnah yang dimaksud Rasulullah Saw dalam hadits itu adalah jalan hidup beliau. Karena istilah hadits belum dikenal pada masa itu. Dan mengikuti jalan hidup Nabi Saw selamanya tidak akan pernah melenceng dari agama (sesat). Bagaimana mungkin jalan hidup Nabi itu sesat? Sedangkan beliau lah yang membawa agama yang lurus ini.

Contoh hadits lain yang mengindikasikan keterangan sunnah,

النكاح سنتي

"Nikah adalah sunnah-ku"

Kurang tepat jika diartikan nikah itu berpahala ketika dikerjakan dan tak mengapa jika ditinggalkan. Faktanya, hukum nikah bisa berubah menjadi wajib, makruh, bahkan haram tergantung keadaan orangnya. Wajib jika ia adalah orang yg mampu dan sering terjatuh dalam maksiat. Haram jika ia bukan orang yg mampu secara finansial dan mental namun memaksa untuk menikah. Maka hadits annikahu sunnati lebih cocok diartikan "nikah adalah salah satu jalan hidupku yang boleh kalian ikuti".

Kesimpulan

Para ulama berusaha meniti hubungan cinta mereka dengan baginda Nabi Saw. dengan mengikuti perilaku Nabi Saw. dari segi ucapan ataupun perbuatan. Maka dari itu, banyak para ulama senang memakai gamis, imamah, dan surban. Bukan sebagai kesombongan, melainkan sebagai bentuk ekspresi cinta mereka kepada Nabi Muhammad Saw.

Bukankah ketika seorang anak yatim-piatu jika rindu dengan kedua orang tuanya mereka memakai pakaian yang biasa orang tua mereka pakai? Memakan makanan yang orang tua mereka sukai? Atau duduk di tempat yang biasa diduduki orang tua mereka? Begitu lah keadaan orang yang selalu merindu Nabi Saw. Berusaha mengenang Nabi Saw. melalui sunnah-sunnah-nya.

Tentu bukanlah sesuatu yang haram jika seseorang tidak mengenakan gamis. Husnuzhan penulis, mereka memiliki cara sendiri untuk mengekspresikan cinta kepada Nabi Muhammad Saw. Karena sunnah nabi sangatlah luas. Barangkali mereka senang duduk dengan orang faqir, karena itu juga sunnah. Tidak pernah mengisi perut sampai kekenyangan, itu juga sunnah. Atau cebok pakai batu, itu juga sunnah.

Yang haram adalah merendahkan sesuatu yang berkaitan dengan Nabi Saw. Misalnya merendahkan gamis, atau bahkan risih jika melihat seseorang pakai gamis. Sikap seperti itu bisa saja menyakiti Rasulullah Saw., karena itu pakaian yang biasa beliau pakai.

Begini, kalian suka pakai pakaian warna biru. Kemudian ada seseorang mengatakan, "dih apaan si pakaian warna biru mulu". Bagaimana tanggapan kalian?

Semoga kita semua tergolong orang-orang yang mencintai Nabi Saw. dan berhak mendapat syafaatnya. Amin.

Bekasi, 12 Dzulhijjah 1443 H.

Habib Salim asy-Syathiri: Penulis Kalam Guru.

2022-07-10T20:06:00.001-07:00

Saat nonton timnas Indonesia tadi, aku nobar bersama Ibu dan Kakak sepupu. Indonesia menang, telak, 5-1. Tapi aku tidak begitu menikmati pertandingan, lantaran sibuk bernostalgia dengan tulisan-tulisan lama saya. Baik yang alay sampai yang 'lumayan' bagus.

Aku sesekali mengintip ke arah tv untuk melihat skor pertandingan. Namun perhatianku masih belum terfokus pada jalannya pertandingan. Aku lanjut menyibukkan diri dengan membaca biografi Habib Salim asy-Syathiri di sebuah buku. Beliau adalah mufti di Yaman. Saking alimnya beliau, sampai dijuluki Sulthanul Ulama (Rajanya para ulama).

Sewaktu masa belajarnya, beliau sangat rajin menulis penjelasan-penjelasan dari gurunya, Sayyid Alwi bin Abbas al-Maliki. Bahkan catatannya sampai 20 jilid. Sayyid Alwi berkomentar, "kamu lah yang paling banyak mengambil ilmu dari ku".

Di salah satu sampul buku itu, Habib Salim menulis

كتبت و أفنيت يوم كتابي # بأن يدي تفنى و يبقى كتابها

و أعلم أن الله سائلها غدا # فعاليت شعري ما يكون جوابها

"Aku telah menulis dan meyakini bahwa tanganku akan sirna dan tulisanku akan tetap abadi. Dan aku tahu bahwa Allah akan menanyaiku tentang tulisan yang bersisa itu, duh entah bagaimana aku menjawabnya"

Aku merenungi tulisan-tulisanku yang minim faedah itu. Sampai aku teringat akan satu ayat dalam al-Qur'an

فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتسائلون

"Maka gelaplah bagi mereka segala macam alasan pada hari itu, karena itu mereka tidak saling bertanya" (QS. 28/66).

Bekasi, 9 Duzlhijjah 1443 H.

_____

Referensi:

1. Ismael al-Kholilie, Catatan dari Tarim.

Meneladani Sifat Nabi Ibrahim as. dalam Surat Annahl Ayat 120.

2022-07-10T06:12:00.001-07:00

Ada dua nabi yang dipuji oleh Allah Swt dalam al-Qur'an. Yang pertama tentunya Nabi Agung Muhammad Saw

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

"Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung." (QS. Al-Qalam: 4).

Yang kedua adalah Nabi Ibrahim as.

إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٌ مُّنِيبٌ

"Sesungguhnya Ibrahim itu benar-benar seorang yang penyantun lagi penghiba dan suka kembali kepada Allah." (QS. Hud: 75)

Di antara sifat mulia Nabi Ibrahim as. adalah yang disebutkan dalam surat An-Nahl berikut,

إِنَّ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ كَانَ أُمَّةࣰ قَانِتࣰا لِّلَّهِ حَنِیفࣰا وَلَمۡ یَكُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ

"Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan)," (QS. Annahl: 120)

Dalam ayat di atas, kita dapat menemukan 3 sifat Nabi Ibrahim as;

(1) ummatan. Artinya imam yang dapat di jadikan teladan.

(2) qanitan lillah. Artinya orang yang taat kepada Allah.

(3) hanifan. Artinya orang yang selalu mengesakan Allah.

1. Ummatan

Ummatan di artikan dengan pemimpin yang dapat dijadikan teladan. Artinya, Nabi Ibrahim as. adalah seseorang yang memeiliki jiwa kepemimpinan. Salah satu buktinya adalah beliau sangat memikirkan keadaan masyarakatnya. Sampai-sampai ia berdoa

رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

"Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari kemudian.” (QS. Al-Baqarah [2]: 126)

Nabi Ibrahim as. berdoa supaya negeri itu (daerah disekitar Baitullah) menjadi negeri yang aman untuk ditinggali. Ia juga berdoa supaya menjadi negeri yang subur yang ditumbuhi banyak buah-buahan.

Secara geografis, mustahil tanah tandus itu menumbuhkan berbagai macam buah-buahan. Namun, makna yang dimaksud adalah supaya cukup untuk menghidupi masyarakat yang tinggal dan yang datang hanya untuk keperluan. Doa Nabi Ibrahim as. ini terkabul. Sampai sekarang, Makkah menjadi kota yang aman dan tidak pernah kekurangan bahan makanan sekalipun setiap harinya kedatangan ribuan tamu Allah yang ingin beribadah. Ini barakah doa Nabi Ibrahim as yang membatasi doanya hanya untuk orang-orang beriman saja, dengan kalimat war zuqhum minats tsamarati man amana minhum billahi wal yaumil akhir (dan berilah rizki dari buah-buhan segar kepada orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir di antara penduduk Makkah).

Sifat inilah yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin; selalu memikirkan rakyatnya. Ini adalah dasar dari sifat kepemimpinan. Sifat ini juga dimiliki oleh Nabi Muhammad Saw. Dalam kitab Dalail an-Nubuwah disebutkan bahwa salah satu sifat mulia Rasulullah Saw adalah,

دائم الفكرة متواصل الاحزان ليست له راحة

"Selalu berpikir merenung dan merasa gundah (oleh urusan umat), dan nyaris tak memiliki waktu untuk bersantai" (HR. Baihaqi)

Rasulullah Saw juga pernah bersabda

يسروا و لا تعسروا بشروا و لا تنفروا

"Permudahlah dan jangan mempersulit. Sebarkanlah berita-berita yang membawa kesenangan dan jangan sebarkan ketakutan".

Bila hadits itu dipakai untuk mengoreksi para pemangku jabatan. Maka bisa di artikan buatlah kebijakan yang membuat masyarakat mudah dan jangan membuat kebijakan yang mempersulit urusan masyarakat. Tayangkanlah berita-berita yang membuat orang-orang tenang serta tenteram dan jangan menayangkan berita yang membuat orang-orang stres ketakutan.

2. Qanitan Lillah

Qanitan Lillah artinya orang yang taat kepada Allah. Nabi Ibrahim as. tentu lah orang yang sangat taat kepada Allah Swt. Tidak mungkin seorang pembawa berita Tuhan (nabi) bukan oran yang taat kepada Allah. Sungguh aneh jika tidak demikian.

Sifat ini terbukti ketika Allah Swt mewahyukan Nabi Ibrahim as. untuk menyembelih Nabi Ismail as. melalui mimpi. Dengan berat hati, Nabi Ibrahim as. menceritakan hal itu kepada anak semata wayangnya. Dengan penuh keihkhlasan, Nabi Ismail as. rela disembelih demi menaati perintah Tuha. Cerita ini diabadikan dalam al-Qur'an

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ

"Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar"." (QS. Ash-Shaffat: 102).

Namun pada hakikatnya, Allah Swt. tidak pernah memerintahkan Nabi Ibrahim as. untuk membunuh anaknya. Melainkan membunuh rasa kepemilikannya. Sebab, sudah sekian lama ia mendambakan seorang anak. Maka tidak heran Nabi Ibrahim as. begitu menyayangi Nabi Ismail as.

Namun setelah anak itu tumbuh sebagai pribadi yang cerdas dengan paras yang elok, malah disuruh untuk disembelih. Hingga di sini kita pun tahu bahwa ujian para nabi itu jauh lebih berat. Semakin tinggi pohon, semakin besar angin yang menerpa, begitu kata pepatah.

Kisah ini mengajarkan kita agar tidak merasa memiliki sesuatu secara mutlak. Pada hakikatnya, apa yang kita miliki adalah milik Allah yang bisa kapan saja Ia ambil. Jabatan, harta, keluarga yang kita sayangi suatu saat akan Allah ambil kapan pun Ia mau. Maka dari itu, rasa kepemilikan itulah yang harus disembelih alias dihilangkan dari diri kita.

3. Hanifan

Seorang doktor menulis buku tentang akhlak-akhlak mulia Nabi Ibrahim as. Dalam buku itu, ia mengutip seorang mufassir yang memaknai kata hanifan dengan "orang yang selalu mengesakan Allah". Sehingga Nabi Ibrahim as. meskipun dalam perjalanannya menemui banyak kaum musyrik, penyembah berhala, bintang, matahari dan bulan namun ia tidak pernah ikutan menyembah.

Banyak orang yang mengatakan bahwa Nabi Ibrahim as. pernah terjatuh dalam kubangan kemusyrikan mengingat jejak hidup Nabi Ibrahim as. Padahal, Nabi yang mulia itu mendatangi berbagai kaum musyrik bukan untuk ikutan menyembah, melainkan untuk mendebat mereka dengan akal bahwa apa yang mereka sembah telah menyalahi logika manusia. Kiranya begitu tafsir dari surat al-Anbiya' ayat 54.

Sampai-sampai ada golongan yang didatangi Nabi Ibrahim as. mengatakan

قَالُوْٓا اَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ اَمْ اَنْتَ مِنَ اللّٰعِبِيْنَ

"Mereka berkata, “Apakah engkau da-tang kepada kami membawa kebenaran atau engkau main-main?” (QS. Al-Anbiya': 55)

Dan Nabi Ibrahim as. adalah kakek dari Nabi Muhammad Saw. Sedangkan kakek buyut Nabi Muhammad Saw. sampai manusia pertama tidak ada yang pernah menyembah berhala.

Dalam surat asy-Syu'ara Allah Swt. telah berfirman

وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِيْنَ

"Dan (Allah melihat pula) perubahanmu dalam sujud" (QS. Asy-Syu'ara: 219)

Ayat ini, menurut Ibnu abbas,

أي في أصلاب الآباء، آدم ونوح وإبراهيم حتى أخرجه نبيا

"Yakni (Allah melihat perubahan gerak-gerik nur Muhammad) pada tulang sulbi Adam, kemudian Nuh, kemudian Ibrahim, hingga Ia mengeluarkan Muhammad (Saw) sebagai seorang nabi".

Artinya, Rasulullah Saw dikeluarkan dari tulang sulbi orang-orang yang sujud, orang-orang yang shaleh dan baik, bukan dari tulang sulbi orang kafir.

Juga, Nur Nabi Muhammad Saw berpindah² pada diri setiap orang shalih, baik ia hidup setelah masa Nabi Saw. Selaras dgn kutipan syair dalam kitab Maulid Simthudduror ini,

فنتقل ذلك الميمون ○ في الأصلاب الكريمة و البطون ○

"Keindahan yg diberkahi (Nur Nabi Muhammad Saw) itu berpindah² pada tulang rusuk para lelaki dan rahim para wanita mulia".

Bekasi, 11 Dzulhijjah 1443 H

M. Iqbal Afif.

Cat.:

* Tulisan ini adalah materi khutbah idul adha 1443 H yang dikonversi menjadi tulisan.

_____

Referensi:

- Ust. H. Abdul Somad, 37 Masalah Populer.

- Alhabib Ali bin Muhammad Alhabsyi, Simth ad-Duror.

- Dr. Otong Surasman, Karakter Unik Nabi Ibrahim as.: Keluarga Kuat Bangsa Hebat.

- Abu Nu'aim al-Asbhahani, Dalail an-Nubuwwah.

Seperti Apa 'Ummatan Wasathan'?

2022-06-24T01:30:00.002-07:00

Tidak jarang lagi kita mendengar istilah Islam wasathiyah dari para penceramah, da'i, atau muballigh saat ini. Biasanya dimaknai sebagai dakwah yang tidak keras, demi melawan kelompok yang hobi mengkafirkan atau men-judge bid’ah kelompok di luar mereka. Kata wasathiyah asalnya adalah wasathan, yang artinya tengah. Ditambah ya’ nisbah menjadi wasathiyyah, artinya pun berubah menjadi “yang pertengahan”.

Kata wasathan sendiri terambil dari al-Qur’an,

وَكَذٰلِكَ جَعَلْنٰكُمْ اُمَّةً وَّسَطًا

Makna وسطا itu bukan sekedar "jadi umat yg nggak ekstrem", tapi خيارا عدولا (yg terpilih dan adil), sebagaimana dikutip dari kitab tafsir al-Jalalain. Apakah Allah serta merta menjadikan kita (muslimin) orang yg terpilih dan adil? Tidak. Mari kita bedah dua kata tersebut.

1. خيارا (yang Terpilih)

Maknanya terpilih itu, berusaha menjadikan agar aturan agama yang dibawa Nabi Muhammad Saw ini diterima oleh masyarakat. Makannya disebut "umat yg terpilih"; supaya kebiasaan umat ini jadi referensi umat lain untuk menjalani hidup mereka, baik secara individual, sosial, maupun politikal. Aturan umat ini selalu jadi pilihan utama bagi umat lain dalam mengatur lika-liku hidup mereka. Sehingga dari situ, umat-umat lain mulai tertarik dengan agama Islam dan mengkajinya, bahkan menerapkannya. Kaitannya dengan surat Ali Imran ayat 110.

كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَـٰبِ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ

"Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik." (QS. Ali Imran: 110)

Apa yang dimaksud خير أمة pada ayat di atas? Secara lughawi, artinya "sebaik-baik umat". Namun, jika kita telusuri lebih dalam, khaira ummatin adalah kaum terbaik dalam segala aspek (bukan sekedar untuk berbangga "nih, Islam kaum terbaik"). Segala aspek berarti, jika berdagang dia lebih jujur, jika diberi kepemimpinan dia lebih adil, jika diberi kepercayaan dia yang lebih bisa diandalkan. Sehingga membuat umat lain begitu tertarik dengan ummah marhumah ini.

2. عدولا (yang adil)

Sedangkan adil itu menempatkan sesuatu pada tempatnya. Yakni ليحق الحق و يبطل الباطل, salah ya taruh di tempat salah, benar ya ditaruh di tempat yg benar. Tegap mendukung norma-norma yang baik sesuai masyarakat, dan tegas menghadapi kebatilan. Jadi, wasathan itu tidak sekedar "jadi umat yang ngga ekstrem".

Ada dua orang dari kalangan sahabat, yang memiliki perbedaan dalam menegakkan kebenaran dan melawan kebatilan. Ada tipe orang yang ketika menghadapi kebatilan begtu keras, contoh saja sayyiduna Umar bin Khatthab. Seringkali diceritakan dalam hadits, bahwa beliau meminta izin Rasulullah Saw untuk membunuh seseorang yang fasiq. Liat orang mabuk-mabukan, izin pengen bunuh. Liat orang munafik, izin pengen bunuh. Meski demikian sifat sayyiduna Umar, ia tidak keluar dari lingkaran ummatan wasathan.

...

Jadi dalam menanamkan nilai-nilai agama Islam hingga tergolong sebagai ummatan wasathan agar tidak kaku atau tidak hanya terpaku pada ulama, da'i, dan muballigh yang lembut lagi sopan santun. Yang keras terhadap kebatilan pun demikian, jika ia benar dalam memahami apa yang dimaksud kebatilan oleh Islam. Sebaliknya bagi yang lemah lembut bisa saja keluar dari ummatan wasathan, jika keliru dalam memahami makna yang haqq dalam Islam.

Tolak ukur dalam dakwah bukanlah keras atau lunak, tegas atau tidak. Tapi mampukah pendakwah menempatkan kebenaran dan kesalahan dalam tempat yang sesuai. Hendaklah kita—sebagai orang awam—tidak bersu'uzhon kepada ulama yang mempunyai jasa dalam mendakwahkan agama ini. Sejak masa sahabat, bahkan sebelum itu—yakni para rasul sebelum Nabi Muhammad Saw—sudah mempunyai gayanya masing-masing dalam membumikan agama yang diridhoi Allah ini. Terungkap dalam hadits, Rasululah Saw bersabda

إن في السماء ملكين أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكل مصيب جبريل وميكائيل ونبيان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشده وكل مصيب وذكر إبراهيم ونوحا ولي صاحبان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشده وكل مصيب وذكر أبو بكر وعمر

"Sesungguhnya di langit ada dua malaukat, yang satu memerintah dengan keras dan satu lagi memerintah dengan lembut dan kedua-duanya sama-sama benar. Mereka adalah Jibril dan Mikail. Ada juga dua Nabi, yang pertama memerintah dengan keras, satunya lagi memerintah dengan lembut, dan dua-duanya sama-sama benar, mereka adalah Ibrahim dan Nuh. Dan aku memiliki dua sahabat, yang satu memerintah dengan lembut dan satu lagi memerintah dengan keras, dan dua-duanya sama-sama benar, mereka adalah Abu Bakar dan Umar" (HR. Al-Haitsamy dalam Majma al-Zawaid, Ali bin Abu Bakar al-Haytsami).

Bekasi, 24 Juni 2022

M. Iqbal Afif

Puasa Bikin Kaya

2022-04-10T19:28:00.001-07:00

Rasulullah Saw. bersabda,

...من استطاع منكم البائة فاليتزوج...و من لم يستطع فعليه بالصوم...

"...barang siapa mampu menikah, maka menikahlah...dan barang siapa yg belum mampu, maka hendaklah ia puasa..."

Hadits ini masyhur dan sering digunakan para Ulama dan Asatidz dalam ceramahnya, guna menahan nafsu yg meledak2 ketika masih muda, khususnya jomblo.

Namun, sebenarnya ada rahasia lain dalam anjuran berpuasa tersebut.

Di hadits itu dijelaskan bahwa orang yang sanggup secara materil maka hendaklah segera menikah. Lalu mengapa orang yg belum menikah dianjurkan berpuasa? Karena salah satu rahasia berpuasa adalah dpt mendatangkan rizki. Sehingga Rasulullah Saw. menganjurkan jomblowan/i berpuasa agar rizki lancar dan cepat sampai maqom 'mampu secara materil'.

Begitu penjelasan menurut KH. Abu Arif Muhammad Ahsan, saat sowan Ikatan Alumni Fajar Dunia (ALFANA) ba'da Manakib Syeikh Abdul Qadir al-Jaelany bulan November (2020).

Jakarta Selatan, 5 Desember 2020.

M. Iqbal Afif

Ulama : Kita

2022-04-10T06:41:00.001-07:00

Imam Annawawi 2 tahun membaca dan menulis tanpa menempelkan punggungnya ke kasur. Bila tidur, ia tempelkan dahinya ke meja. Begitu bangun, ia lanjutkan lagi. Kalau kita, baca duduk 5 menit udah pengen rebahan.

Imam al-Maraghi menulis tafsirnya yang belum selesai bahkan sampai ia wafat. Kita disuruh nulis sama guru/dosen di papan tulis saja 'awang-awangan'.

Imam al-Bukhori tidak menulis lebih 7000 hadits shohih kecuali sudah berwudhu dan shalat istikharah. Sedang kita tentang masalah duniawi saja sudah yakin dengan pilihan sendiri tanpa meminta petunjuk Tuhan.

Al-Biruni menghitung diameter bumi hanya dengan melihat kemiringan dari puncak gunung ke horizon. Kalau kita mungkin malah berfikir "bagus nih buat feed instagram."

Di saat orang-orang bingung dengan hitung-menghitung. Al-Khawarizmi menemukan cara hitung mudah yang disebut "Aljabar", artinya "penyelesaian".

Apalah kita ini bila dibandingkan dengan ulama-ulama. Sudah merasa pintar dengan apa yang kita usahakan. Ulama malah merasa tidak punya apa-apa ketika dititipkan segudang ilmu dan hafalan oleh Rabbnya.

Masyhur kisah yang menceritakan tentang perkataan Ilmu kepada para penuntutnya,

اعطني كلك، و أعطيك بعضي

"Berikan aku seluruh yang kamu punya, dan aku akan memberikanmu sebagian diriku."

Bekasi, 9 Agustus 2019.

M. Iqbal Afif.

Referensi:

Buku Dia di Mana-mana karya Prof. DR. Quraish Shihab.

Manusia Tak Lebih Baik dari Semut

2022-03-17T22:34:00.001-07:00

Semut adalah serangga kecil, berjalan merayap, dan hidup bermasyarakat. Dikatakan oleh Quraish Shihab, bahwa kehidupan semut yang bermasyarakat lebih canggih ketimbang milik manusia.

Dalam kehidupan bermasyarakat, kelompok semut terbagi dalam tugas-tugas tertentu. Ada semut ratu yang tugasnya adalah reproduksi. Ada semut yang tugasnya membangun koloni, menemukan tempat tinggal dan berburu. Ada juga yang namanya semut pekerja, tugasnya adalah merawat bayi-bayi dan memberi makan. Diketahui semut yang ketiga ini adalah betina.

Mereka tidak mengenal konsep kaya-miskin. Semua makanan terbagi rata. Bekerja dengan penuh keikhlasan demi kelangsungan hidup bersama. Tatkala masyarakat semut mengalami panceklik, mereka melewatinya bersama tanpa ada yang curang, mereka berbagi makanan kepada sesama sehingga tak menyisakan satu pun yang kelaparan. Sungguh sesuatu yang menakjubkan, yang bahkan sangat sulit ditemui dalam karakter manusia dewasa ini.

Semut juga memiliki beberapa karakter layaknya manusia. Seperti menguburkan kawan yang sudah mati, memiliki tempat semacam pasar yang digunakan sebagai tempat menukar barang yang diperoleh, dan menyimpan bekal makanan.

Dalam berkomunikasi, mereka dikaruniai teknologi audio yang canggih. Mereka berkomunikasi dengan merekam suara dari ratu semut. Seperti yang dikuip Ramadhani, dkk soal penelitian tetang komunikasi semut. Penelitian dilakukan dengan cara memasukkan rekaman suara semut ratu dan kemudian diputar. Alhasil, semut-semut lain datang menghampiri speaker mini itu sambil mengulurkan antena dan rahang/capit terbuka sebagai jaga-jaga. Jika ada makhluk asing yang berada di dekat mereka akan mereka serang.

Peneliti menggambarkan semut ketika melakukan gerakan menekan antena ke arah suara speaker, seperti hendak melakukan penyambutan. Hal yang biasa terlihat oleh kita adalah mereka bersalaman dengan semut-semut lainnya. Ketika itulah mereka memutar ulang suara dari semut ratu agar didengar oleh kawannya. Agaknya, hal ini menginspirasi pengembangan teknologi audio jadi lebih maju.

Mereka dapat melakukan hal tersebut karena memiliki 4 senyawa kimia. 4 senyawa tersebut antara lain:

1. Hexanal: Zat ini berfungsi sebagai penarik perhatian dan ketertarikan.
2. Hexanol: Semut-semut be4siaga dan berlarian ke segala arah.
3. Undercanone: Saat dipancarkan, hal ini akan menarik semut ke sumber bahaya, sehingga yang terjadi semut akan menggigit objek-objek yang asing.
4. Butyloctenal: Peningkatan agresi dan kesiapan para semut utuk mengorbankan diri.

4 senyawa di atas, sangatlah sesuai jika dikaitkan dengan kisah semut di surat An-Naml ayat 18.

"Hingga ketika mereka sampai di lembah semut, berkatalah seekor semut, “Wahai semut-semut! Masuklah ke dalam sarang-sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan bala tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari.”

Di balik semua karakter baik yang ada pada semut, mereka juga memiliki sisi buruknya. Mereka adalah penimbun yang buruk. Mereka mengambil banyak makanan dari luar, namun jika ada makanan lebih, mereka tak mengolahnya. Mereka menyimpan makanan tersebut untuk masa yang akan datang, tak peduli masa itu akan datang berapa lamanya. Persetan dengan jumlah yang sudah sangat banyak, mereka akan terus memburu dan menimbun. Sehingga terus menumpuk di dalam sarang mereka.

Nampaknya, hampir tak ditemukan manusia yang mampu meniru sifat baik semut (senang berkorban demi sesama) dewasa ini. Tapi banyak manusia yang justru sifat buruknya lebih parah dari semut. Mereka menimbun harta seakan-akan disimpan untuk tujuh turunannya!

Bahkan dalam 2/3 tahun ini, yang mana masyarakat manusia mengalami krisis karena pandemi, hati mereka tak terketuk juga untuk mengubah sikap tercela itu. Malah, sifat tercela itu semakin nampak. Kita sebut saja penimbunan masker, penimbunan hand sanitaizer, penimbunan bahan pokok, dll. Saat ini, muncul banyak kabar terkait penimbunan minyak. Di mana minyak tiba-tiba saja menjadi langka. Namun ketika harga sudah naik, stok minyak tiba-tiba saja memenuhi etalase-etalase toko.

Agaknya, mereka lah para maniak duniawi yang dimaksud oleh Allah dalam surat Al-Ghasyiah. Mereka bekerja hanya demi keuntungan sendiri, tak memperdulikan bagaimana nasib orang lain.

"Banyak muka pada hari itu tunduk tehina, bekerha keras lagi kepayahan, memasuki api yang sangat panas, diberi minum dari sumber yang sangat panas."

Semoga kita diberi kekuatan untuk dapat menghindari karakter buruk semut dan meneladani karakter baiknya. Amin.

Wallahu a'lam.

18 Maret 2022
M. Iqbal Afif

Sumber:
1. Shihab, Quraish, Dia di Mana-mana, (Tangerang: Lentera Hati, 2021).
2. Ramadhani, dkk., Al-Qur'an vs Sains Modern Menurut Zakir Naik: Sesuai atau Tidak, (Yogyakarta: Sketsa, 2017).

3. https://jabar.suara.com/read/2022/03/16/191842/stok-minyak-goreng-tiba-tiba-melimpah-saat-harganya-rp-50-ribu-per-2-liter-warga-aneh-kok-bisa-gitu

Mereka yang Tidak Akan Pernah Tua

2022-03-03T03:29:00.001-08:00

Beberapa anak muda kehilangan masa tuanya. Dan beberapa orang tua, masih memiliki masa muda. Siapa kelompok ke dua itu? Adalah mereka yang masih memiliki semangat untuk menuntut ilmu.

Siang ini, mengajar Ibu² serasa mengajar anak muda. Ketika saya tanya, "masih mau lanjut?". Jawab mereka, "kalo emang ga ganggu waktunya, kita siap kok sampe jam 5".

Apakah kata² saya itu bisa dibuktikan? Ya! Buktinya, selama pembelajaran Ibu² yang jumlahnya 3 itu aktif bertanya, berdiskusi, dan mereka semua happy. Tidak ada yang murung. Tidak percaya? Hadir saja setiap hari Kamis jam 1 siang di Masjid Jami' Al-Hidayah Bantargebang.

Berbeda dengan anak² muda—sebagaimana pengalaman saya saat mengajar—yang cenderung tidak aktif ketika belajat. Jika ditanya "apakah ada pertanyaan?", mereka menunduk bagai merenungkan dosa, alih-alih malu mendengakkan kepala atau berkata "saya tidak mengerti". Bahkan beberapa tak peduli dengan materi, bercanda dengan teman sebangku, dan lain-lain.

Di akhir, saya bilang kepada Ibu², "tetap semangat, meski tidak mengerti. Meski tidak paham ilmunya, setidaknya dapat ganjarannya."
"Amiiin", ibu² itu kompak mengaminkan.
Lalu saya bilang, "ga usah di-amin-kan!"
"Loh, kenapa?"
"Karena ngaji mah pasti ada pahalanya, ga usah doa lagi."

Sebagaimana sabda Nabi Saw

الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرِ الْجَوْهَرَ وَاللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ

"Mencari ilmu adalah kewajiban setiap muslim, dan siapa yang menanamkan ilmu kepada yang tidak layak seperti yang meletakkan kalung permata, mutiara, dan emas di sekitar leher hewan."

Menuntut ilmu adalah wajib. Dan makna wajib adalah berpahala jika dikerjakan, dan berdosa jika ditinggalkan.

Ya, Ibu² itu tidak pernah tua. Mereka akan selalu muda selama masih ingin mengaji, belajar, dan menggali ilmu baru. Bukankah kebanyakan wanita berharap untuk tidak pernah tua? Maka itu lah salah satu jalannya.

Jika di anime Naruto, ada karakter om-om yang selalu semangat dan mengkalim bahwa dirinya tidak akan tua. Namanya Might Guy, selalu penuh ghiroh dalam menjalani hari-harinya, siap menghadapi tantangan baru, dan selalu membuka pikiran agar bisa menampung ilmu baru. Sekiranya itulah pemuda.

Nilai-nilai yang ada pada karakter Guy di anime Naruto di atas selaras dengan ungkapan Imam Syafi'i,

حياة الفتى—والله—بالعلم و التقي
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته

"Demi Allah, hakikat seorang pemuda adalah dengan ilmu dan takwa. Jika keduanya tidak ada maka pribadinya tidak bernilai"

Bahkan lebih parah lagi ungkapan beliau yang ini,

و من فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه أربعا لوفاته

"Siapa yang enggan belajar di waktu muda, maka bertakbirlah kepadanya 4 kali karena kematiannya".

Apa maksud 4 kali takbir pada ungkapan di atas? Jawabnya, sholat jenazah itu dilakukan dengan 4 kali takbir dan satu kali salam. Artinya, pemuda yang enggan belajar, maka setara dengan jenazah yang mana jenazah itu hukumnya fardhu kifayah jika si mayyit beragama Islam. Kasarnya, Imam Syafi'i bilang, "kalo anak muda ga mau belajar, mending mati aja sekalian".

Wallahu a'lam.

Bekasi, 3 Maret 2022
M. Iqbal Afif

Potensi Manusia

2022-02-22T10:35:00.001-08:00

Sering dikatakan bahwa manusia adalah makhluk paling sempurna di muka bumi. Ia lebih mulia dibanding makhluk lainnya karena diberikan fadhol (karunia/anugerah) yang tidak diberikan kepada makhluk lain. Perlu dicata bahwa Allah menegaskan bahwa manusia adalah sebaik-baik makhluk, “Dia memuliakan manusia dan Dia menganugerahinya aneka kelebihan atas banyak makhluk-makhluk-Nya yang lain.” (QS. Al-Isra: 70). Dinyatakan pula dalam surat at-Tin ayat 4 bahwa manusia diciptakan dengan paling baikya bentuk fisik dan psikis.

Manusia lebih mulia dari hewan sebab manusia memiliki kemapuan berpikir-kalau tidak mau menyebut akal. Adapun persamaan keduanya sama-sama memiliki nafsu, yakni keinginan makan, minum, dan seks. Karena itu hal demikian dalam Islam disebut sifat basyariyah. Kata Basyar bisa diterjemahkan “manusia”, namun ia dekat dengan sifat hewan. Sebagaimana dalam surat Al-Furqan ayat 54 bahwa Allah menciptakan basyar dari air, dan diketahui bahwa hewan itu diciptakan dari air pula (baca Annur: 45).

Manusia juga lebih mulia daripada malaikat, dikarenakan manusia memiliki kemampuan memilih. Sedangkan malaikat tidak memilikinya. Malaikat hanya punya satu pilihan ketika mendapat perintah dari Allah Swt. Malaikat tidak menghabiskan waktunya untuk memikirkan makan, minum, seks, bahkan buang air, sebab mereka tidak membutuhkan itu. Sedangkan manusia diberikan nikmat untuk merasakan itu. Dapatkah Anda bayangkan jika Anda tidak diberi nikmat memakan makanan yang enak selama ini? Bersyukur kah Anda karena bisa menikmati itu, sedangkan di tingkat dunia yang lain ada makhluk yang tidak bisa merasakan nikmat tersebut? Selain itu, keunggulan manusia juga adalah memiliki hawa nafsu, sedangkan malaikat tidak. Sebab manusia memiliki nafsu, dan sebab mampu memilih yang munkar lah manusia menjadi lebih mulia ketika mereka lebih memilih ketaatan kepada Tuhan yang Maha Esa. Namun ketika mereka memiliki potensi akal dan berjalan ke arah kemunkaran, maka saat itu pula mereka lebih rendah daripada binatang (baca QS. Al-A’ raf: 179).

Dalam QS. Al-Balad ayat 10 Allah berfirman, “Allah telah menunjuki manusia dua jalan (kebaikan dan keburukan).” Ayat ini mengisyaratkan bahwa manusia dicipatakan dengan memiliki potensi besar guna meraih kebaikan, yaitu dengan pengilhaman kebajikan pada dirinya. Potensi tersebut mengantar manusia menuju kebahagiaan hidup. Dari ayat itu, kita juga mengetahui bahwa manuisa dapat melakukan kedurhakaan, yakni kedurhakaan terjadi akibat ulah manusia juga.

Potensi dalam KBBI diartikan sebagai “kemampuan yang mempunyai kemungkinan untuk dikembangkan." Pengertian potensi sederhananya adalah kemampuan atau kekuatan dalam yang masih tersembunyi dan belum teraktualisasi, namun masih bisa dioptimalkan. Dalam psikologi, apa yang dinamakan potensi disebut sebagai bakat. Alex Sobur mengutip Semiawan, “umumnya diartikan sebagai kemampuan bawaan yang merupakan potensi yangmasih perlu dikembangkan atau dilatih agar dapat terwujud.”

Manusia adalah makhluk Tuhan yang diciptakan dengan kesempurnaannya. Kesempurnaan tersebut disebabkan manusia dianugrahi potensi yang tidak diberikan kepada makhluk Tuhan yang lainnya. Dengan potensi yang dimilikinya tersebut manusia dapat berkreasi dan bermanfaat bagi dirinya sendiri maupun bagi orang lain. Adapun manusia diberikan modal dasar untuk mengembangkan potensinya, yaitu: pendengaran, penglihatan, dan hati (ada yang menafsirkan "pikiran"). Hal tersebut sesuai dengan Annahl, ayat 78 yang artinya sebagai berikut:

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”.

Nah, 3 hal di atas adalah bekal manusia dalam menggapai informasi demi mengembangkan hingga batas maksimal potensi yang ada pada diri manusia. Dan penggunaannya pun harus sesuai. Misalnya, dalam mengenal perilaku seseorang harus dengan melihatnya, artinya menggunakan potensi penglihatan. Jangan sampai untuk mengenal kebiasaan seseorang hanya melalui kata orang tanpa melihatnya, yakni menggunakan pendengaran. Karena hal itu sudah keliru dalam menggunakan bekal yang diberikan Allah untuk mendapatkan informasi.

Kemudian, manusia diberikan potensi sejak awal penciptaan manusia pertama, yakni Nabi Adam as. Yang mana ketika itu Nabi Adam as ditantang oleh semua makhluk pendahulunya untuk menentukan siapa yang lebih baik. Kemudian Allah Swt mengajarkan bapak semua manusia itu semua nama-nama benda, termasuk unsur-unsurnya, proses penciptaannya, hingga keguanaannya (baca QS. Albaqoroh: 31). Sekiranya itu yang ditulis oleh Quraish Shihab. Artinya, di antara keunggulan manusia adalah memiliki potensi untuk memahami akan ilmu dan menggunakannya. Dan dari cerita yang diabadiakan dalam surat Al-Baqoroh di atas, kita mengetahui bahwa manusia hanya akan tetap manusia. Tidak akan menjadi Iblis, dan tidak akan jadi malaikat. Karena potensi mereka yang berbeda. Manusia memiliki potensi yang lebih tinggi.

Perlu diingat, sebagaimana dikatakan sebelumnya, bahwa potensi adalah sesuatu yang dapat dikembangkan. Artinya, tidak serta merta manusia lahir maka ia menjadi lebih mulia dari Iblis dan malaikat. Tapi harus melalui jalur usaha untuk mencapai makhluk mulia menggunakan potensi kecerdasan tersebut. Sebagaimana Adam, untuk membuktikannya, ia harus belajar semua nama dan kegunaan benda-benda langit. Dengan demikian, kita mengetahui bahwa manusia harus selalu menjadi berpikir, selalu memilih kebaikan, dan meninggalkan keburukan agar bisa dikatakan bahwa ia layak dikatakan lebih baik dari makhluk lainnya. Jika ia melakukan sebaliknya, yakni tidak pernah memikirkan dampak perbuatan, selalu mengarah kepada yang buruk dan meninggalkan yang baik, maka dipastikan ia tidak lebih baik dari hewan sekalipun.

Potensi yang diberikan Allah kepada manusia pun berbeda-beda, sesuai ukurannya. Tidak semua diberikan kelebihan pada bidang yang sama. Bisa jadi si A pintar dalam pelajaran eksak, namun tidak pandai dalam hal yang menyangkut seni. Sedangkan B bisa jadi diberikan potensi kebalikan dari si A. Maka itulah yang dinamakan saling melengkapi. Kita tidak diciptakan untuk mengerjakan semuanya sendiri. Kita memiliki pos masing-masing untuk diisi.

Tidak semuanya menjadi politikus, pasti akan ada yang bergerak di bidang pertanian, perekonomian, dan lain-lain. Jika semua menjadi politikus, maka siapa yang menanam padi? Jika semua ngaji di masjid, maka siapa yang menyediakan kebutuhan-kebutuhan pokok di masjid. Ini mengingatkan saya akan kisah Rasululllah Saw bersama sahabat. Saat Rasulullah Saw mengajar, lewat seorang sahabat sedang bekerja. Salah satu sahabat menyaut dengan kalimat seperti “betapa rugi dia, ketika kita mencari ilmu agama dia malah sibuk dengan dunia.”. Rasulullah Saw pun mengingatkan bahwa “bekerja juga adalah bagian dari sunnahku”.

Maka, tidak dibenarkan bila kita minder hanya karena melihat kelebihan pada orang lain yang tidak ada pada dirimu. Karena dalam Qur’an tidak ditemukan redaksi “Allah menyempurnakan sebagian kalian atas yg lain”. Tapi banyak ditemukan—dengan macam redaksi dan di tempt berbeda, “Allah memberi keunggulan sebagian kalian atas yg lain”. Tampak kelebihan pada diri orang lain yg tak kamu punya. Tapi percayalah, bahwa kamu juga punya kelebihan yg tidak mereka punya. Kita semua sama; sempurna. Namun keunggulan kita berada di bidang yg tak sama.

Sekalipun telah diumumkan bahwa manusia lebih baik dari Iblis, Iblis tetap tidak akan mau menjadi manusia bahkan menganggap dia lebih hebat dari manusia dengan kesombongannya. Sebaliknya juga manusia tidak ingin menjadi Iblis. Semua sudah di dalam koridor dan potensinya masing-masing.

Hendaknya umat muslim dapat mencontoh Nabi Muhammad Saw yang dicemooh karena tidak memiliki mukjizat hebat seperti Nabi-nabi sebelumnya, semisal membelah laut, menghidupkan orang mati, tidak mati jika dibakar, dll. Namun, Nabi Muhammad Saw dengan dikuatkan oleh Alquran bisa tetap percaya diri dengan potensinya sendiri sebagai sayyidul mursalin.

Setidaknya, itulah yang bisa penulis sampaikan tentang potensi manusia dan hikmah di dalamnya. Kesimpulannya, manusia diberikan bermacam potensi berupa:

1. Kemampuan berpikir (kecerdasan)

2. Kemampuan memilih.

3. Memiliki keinginan—bila tidak ingin menyebutnya nafsu—yang dapat mengantar kepada kreatifitas.

Dan perlu digaris bawahi bahwa potensi dan kapasitasnya yang ada pada diri manusia juga berbeda-beda. Wallahu a’lam.

Bekasi, 23 Februari 2022

M. Iqbal Afif

Referensi:

Shihab, M. Quraish, Islam yang Saya Anut, (Tangerang: Lentera Hati, 2018).

Sobur, Alex, Psikologi Umum, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2016).

Sains dan ‎Agama(2)

2022-01-21T11:45:00.003-08:00

Belakangan, terdapat kaum yg sangat menyukai penafsiran dalil-dalil agama menggunakan ilmu sains. Mencocok-cocokkan sains dengan 2 referensi utama umat muslim (al-Qur'an dan sains).

Pada dasarnya, sains dan agama memang tidak seharusnya dibentur-benturkan. Hanya saja tidak baik mencukupkan penafsiran ayat Qur'an dengan sains. Seolah maksud ayat tersebut adalah teori sains yg bersangkutan. Paham sampai sini?

Contoh, teori sains menyatakan permulaan alam semesta adalah terjadinya ledakan besar. Kemudian kaum agamis mengaitkannya—misalnya—dengan ayat al-Anbiya ayat 30. Padahal al-Qur'an hanya menyatakan "dulu bumi dan lanhit itu satu", tidak menyatakan sebagaimana teori big bang yang sudah lengkap (penyebab, terdapat unsur apa saja, dan bagaimana unsur-unsur itu bekerja dan menghasilkan ledakan besar. Itu tidak dijelaskan dalam Qur'an, tapi dijelaskan dalam sains).

Kita tahu, al-Qur'an tidak pernah berkata secara rinci akan kejadian alam semesta. Misalnya penciptaan manusia, hanya mengatakan berawal dari alam ruh dan berakhir di masa perhitungan amal. Al-Qur'an tidak menjelaskan proses rincinya, bisaw jadi teori evolusi Darwin benar adanya. Bahwa antara proses manusia masih belum berbentuk (ruh) hingga dihitung amalnya, ada proses evolusi kera yang berevolusi jadi manusia. Begitu juga proses penciptaan alam semesta.

Maka, penting untuk diutarakan bahwa tidak cukup menafsirkan ayat atau hadits dengan ilmu sains. Karena al-Qur'an sejatinya diturunkan untuk membimbing umat manusia. Ia adalah hudan, artinya kitab pempimping. Bukan kitab sains.

Bukan pula penulis membenarkan teori evolusi yang dilahirkan dari pemikiran Darwin. Penulis ingin mengatakan bila ingin membantah teori itu, bantah pula lah atas nama sains, bukan atas nama al-Qur'an.

Bekasi, 22 Januari 2022
M. Iqbal Afif

Sholat Memperbaiki Hidup

2021-11-30T01:10:00.002-08:00

Suatu ketika Umar geram melihat orang-orang yang mabuk. Lantas beliau pun mengadu kepada Nabi Muhammad Saw, "Wahai utusan Allah, izinkan aku membunuh orang-orang yang mabuk itu"

Beliau Saw kemudian bertanya, "apakah mereka masih sholat?"

"Masih", jawab Umar

"Maka jangan kau bunuh, karena nanti mereka akan berhenti", jawab Nabi Muhammad Saw dengan penuh optimis.

Ini selaras dengan firman Allah di penghujung juz 20,

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

"Bacalah Kitab (Al-Qur'an) yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan laksanakanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya dari ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-'Ankabut: 45)

Maknanya, sehancur apapun jalan hidup kita. Bila kita masih ada keinginan untuk memperbagus kualitas dan kedisiplinan sholat. Maka selalu ada harapan untuk menjalani hidup yang layak.

مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ

"Siapa yang melakukan pekerjaan baik dari golongan laki-laki maupun perempuan, dan dia adalah seorang yang beriman, maka akan Kami hidupi dia dengan kehidupan yang layak. Dan Kami pasti meberikan mereka ganjaran yang lebih baik dari apa yang mereka lakukan" (QS. Annahl: 97)

Tak salah ketika para orang tua menasihati anaknya, "nak, sehancur apapun kamu dan hidup yg kamu jalani, jangan tinggalkan sholat". Mereka cuma mau bilang, "kita tidak akan selalu berjalan sesuai rencana kita, tapi kita akan selalu hidup di bawah takdir-Nya. Biar bila nanti dunia tak kau genggam, kamu masih memegang kunci surga."

...یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ...

"...Dan Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesulitan bagimu..." (QS. Al-Baqoroh: 185)

Bekasi, 30 November 2021
M. Iqbal Afif

Cara Menemukan Kebahagiaan

2021-11-13T02:59:00.002-08:00

Sampai kapan pun, kita tidak akan pernah terlepas dari orang² yg berpotensi membuat pegal hati. Bahkan di saat sebuah kaidah mengatakan "yg baik akan bertemu yg baik", pada kenyataannya pasangan tertentu malah kebalikan dari satu sama lain.

Hingga akhirnya kita dipaksa menerima bahwa hanya diri sendiri lah yg paling mampu membahagiakan diri. Tidak bergantung pada orang lain. Benar ketika seorang Rumi berkata, "ketika aku kecil aku ingin mengubah dunia, dan ketika aku bijak aku ingin mengubah diriku sendiri".

Yap, menggantung kebahagiaan pada lingkungan sekitar adalah sekian hal yg paling sulit dicapai. Bukankah akan lebih bijak jika kita memilih untuk mengontrol satu kepala (diri sendiri) ketimbang melawan ratusan kepala (orang lain)? Aku pikir, itulah mengapa Rasulullah Saw selalu tersenyum. Beliau selalu tersenyum dan berluas hati, bahkan di saat semua orang mencela, hingga ingin mengusir dan membunuhnya. Karena kebahagiaan beliau Saw tidak bergantung bagaimana perilaku orang terhadapnya, tapi beliau Saw membentuk kebahagiaan dalam diri sendiri.

Suatu ketika Abu Nawas kehilangan kunci di dalam rumah. Karena kunci itu penting, ia mencari-cari hingga keliling kampung. Membuat orang-orang bertanya, "apa yg sedang kamu cari?"
"Sebuah kunci"
"Di mana kamu kehilangannya?"
"Di dalam rumah"
"Bodoh! Mengapa kamu malah mencari di luar rumahnu!"
"Dalam rumah gelap"

Hikmah; kita mencari kebahagiaan dengan kesenangan zhohir. Bergemilang harta dan healing ke sana ke mari. Namun dirasa hati tak kunjung mendapat ketenangan. Kenapa? Karena kita tidak pernah menyelami diri sendiri dan mencoba membentuk kebahagiaan dalam jiwa sendiri. Sebagaimana Abu Nawas, ia takkan pernah menemukan kuncinya yang hilang (kebahagiaan) jika ia tidak mencari dan menyalakan lampunya di dalam rumah (hatinya).

Jakarta, 13 November 2021.

M. Iqbal Afif.

Hikmah Kisah Nabi Nuh as dan Keluarganya: Anak yang Baik Datang dari Rahim Ibu yang Baik.

2021-09-26T19:40:00.004-07:00

Dalam surat Hud, terekam kisah Nabi Nuh as. Ketika itu, kaum Nuh as ditimpakan adzab berupa banjir yang sangat besar. Bagaimana tidak? Gunung-gunung pun tak selamat dari ketinggian air. Mungkin kita pernah merasakan banjir se-dada orang dewasa, 2 meter dan 3 meter. Tapi bisakah anda bayangkan banjir yg bahkan mampu menelan gunung²? Na'udzubillah min dzalik.

Ketika air semakin tinggi, Nuh as mengajak putranya untuk naik ke kapal bersama sang ayah. Namun, hidayah tak kunjung sampai kendati si anak sedang ditimpakan adzab. Ia malah bilang, "aku akan naik ke gunung, air tidak akan sampai ke puncak sana". Namun, tak ada orang yg selamat dari banjir besar itu selain orang-orang yg naik kapalnya Nabi Nuh as.

Setelah air mulai surut dan kapal Nuh as telah berlabuh, beliau berdoa

فقال رب إن ابني من أهلي

Seakan² Nuh as berkata kepada Tuhan, "Ya Allah, sungguh dia adalah anakku, bagian keluargaku. Sekarang aku sangat sedih"

Seketika itu pula dijawab dengan tegas

قال يا نوح إنه ليس من أهلك، إنه عمل غير صالح

"Hei, Nuh. Dia itu bukan keluarga kamu! Itu hanyalah amal yg tidak baik."

Allah menjawab sejawab secara tegas keluhan Nabi nya itu. Bahwa itu bukanlah bagian keluarganya, melainkan amal yg tidak baik.

Saya menggambarkan amal adalah karya. Maka, anak Nabi Nuh as yg tidak sholih itu adalah karya beliau yg rusak. Sehingga, tidak berlebihan kalau dikatakan anak adalah karya orang tua. Jadi, bila anak itu tidak baik, maka lihat dulu orang tuanya. Bagaimana ia memelihara dirinya dan keluarganya.

Diketahui, anak tersebut adalah Kan'an, melalui jalur istri Nabi Nuh as yg tidak beriman. Bahkan, istri beliau itu berbuat makar kepada suaminya sendiri. Yakni dengan menyebut kepada masyarakat bahwa suaminya adalah orang gila. Setelah tragedi itu, Allah menggantinya dengan 3 anak yang lebih baik (Ham, Sam, dan Yafits) melalui rahim yang lebih baik pula.

Ya, sesholih²nya suami, bila ia salah memilih Ibu untuk anak²nya. Maka rusak pula anknya. Kebalikan dengan Nabi Musa as. Seburuk²nya ayah (fir'aun), kalau ibunya baik (Siti Asiyah), maka baik pula anaknya.

Tentunya, jangan berkesimpulan bahwa hanya diperlukan Ibu yang baik tanpa ayah yg baik pula. Sehingga kaum laki² menekan wanita utk bertaqwa tapi tidak menkankan kepada dirinya sendiri. Tapi, marilah kita ambil kesimpulan bahwa peran wanita sangatlah besar dalam membentuk generasi penerus, dan lebih besar daripada laki-laki. Sampai-sampai kita sering mendengar

النساء عماد البلاد إذا صلحت صلح البلاد وإذا فسدت فسد البلاد

“Wanita adalah tiang negara, apabila wanita itu baik maka akan baiklah negara dan apabila wanita itu rusak, maka akan rusak pula negara.”

Ungkapan ini mengisyaratkan bahwa Islam datang bukan untuk mendiskreditkan wanita seperti wanita kaum terdahulu sebelum datangnya Islam. Hal ini menunjukkan bahwa wanita merupakan tiang rumah tangga yang mempunyai posisi vital di tengah-tengah keluarga. Sebagai tiang negara, wanita harus mewujudkan kualitas yang baik lahir maupun batin. Kualitas ini tidak bisa dipisahkan satu sama lain, jadi mereka bisa menjadi wanita yang kokoh kalau mereka mampu mewujudkan keluarga yang bahagia. Jika tidak mereka akan kehilangan tiangnya. Keluarga adalah unit terkecil dalam suatu negara. Berdasarkan ini, peran wanita sebagai tiang negara sangat signifikan dalam mewujudkan kualitas bangsa dalam suatu negara.

Begini bagaimana Islam menghormati wanita. Wanita diberikan tanggung jawab besar. Sebagaimana semakin tinggi kedudukan semakin besar pula tanggung jawab yg harus dipikul. Semakin tinggi jabatan, semakin ketat pula penjagaan. Bukankah kita tidak suka pemimpin negara yang tidak tahu-menahu akan problem negara? Bukankah presiden selalu diiringi penjagaan yang ketat?

Wallahu a'lam.

Bekasi, 27 September 2021

M. Iqbal Afif

Childfree

2021-08-22T05:22:00.003-07:00

Benar, bila dikatakan anak adalah aset dunia akhirat. Dan benar juga bahwa anak adalah amanat yg tidak bisa disambut asal²an dan tanpa persiapan. Tidak salah, jika sepasang suami-istri sepakat utk tdk memiliki keturunan dengan alasan² yg logis.

Hanya saja, di sini saya mengutip ayat Alquran surat al-An'am 151,

...و لا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم و إياكم...

"...Jangan bunuh anak² kalian karena takut miskin, Kami yg memberikan rezeki kepada kalian dan juga kepada anak kalian..." (ayat yg senada jg disebutkan di beberapa tempat lain dalam Alquran)

Dalam pandangan saya, ayat di atas adalah jalan tengah bagi yg pro dan korta terhadap childfree. Kalimat pertama (jangan bunuh anak² kalian krn takut miskin) tidak mengindikasikan perintah untuk punya anak. Melainkan jangan dibunuh, artinya kalau sudah terlanjur hamil atau punya anak. Alasan 'karena takut miskin' sama dgn dalil mereka yg pro. Mereka khawatir tidak bisa mengurus dengan baik, tidak bisa mencukupi hak-hak anak, kalimat ini seakan membenarkan akal bahwa tidak boleh asal-asalan ketika memilih ingin punya anak. Harus juga memikirkan bagaimana nasib si anak di tangan mereka.

Namun di kalimat selanjutnya (Kami yg memberi rizki anak² kalian dan kalian sendiri) bermakna bahwa wajar sebagai manusia merasakan kehawatiran. Tapi lagi² Allah menekankan hamba-Nya utk tidak terlampau khawatir apa yg telah tertulis (rizki) baginya dan anak²nya kelak. Karena sejatinya Allah yg mengurus hambaNya dan seisi dunia.

Bila ia yakin, maka hendaklah berketurunan karena di dalamnya ada banyak keutaaman. Bila takut, maka silakan dimusyawarahkan.

Segala ketakutan dan kekhawatiran sebenarnya dapat teratasi dgn pertolongan Allah selama kita ber-ikhtiar. Apalagi, Allah berfirman لا يكلف الله نفسا إلا وسعها, "Allah tidak memberatkan seseorang melebihi kadar kemampuannya". Artinya, jika Allah karuniakan Anda seorang anak, maka Allah sangat percaya bahwa Anda bisa mengurusnya dengan layak.

Hal semacam ini adalah keputusan pribadi. Tidak boleh diganggu atau direndahkan bagi mereka yg memilih childfree maupun sebaliknya. Hanya saja, perlu pertimbangan mana yang paling banyak mengandung manfaat dan mudhorot. Dan ini yang terakhir, bila mereka berpendapat ini adalah pilihan pribadi seseorang dan tidak ada pengaruhnya bagi masyarakat, maka sebaiknya tidak perlu sampai dikampanyekan, baik yg pro maupun yg tidak. Sebagaimana pilihan tidak menikah bagi para ulama yg sampai ujung umurnya tidak menikah, mereka tidak menganjurkan jamaahnya agar membujang.

Jaksel, 22 Agustus 2021
M. Iqbal Afif

Catatan: Libur Setahun

2021-08-16T01:01:00.003-07:00

Mei 2020. Aku punya niatan baik untuk mengikuti program tahfizh. Aku berharap bisa segera merampungkan hafalanku dalam beberapa bulan ke depan.

1 Desember 2020, aku mengabari pihak pondok bahwa aku ingin kembali ke sana. Tapi seorang yg kuhubungi bilang bahwa aku tidak bisa datang—kecuali hanya untuk silatrahmi—dan diperbolehkan kembali bulan Syawal (Juni 2021).

Seorang temanku menyampaikan prasangka baiknya, katanya itu bertujuan agar aku fokus tahfidz dahulu. Meski sebenarnya aku paham, itu adalah hukuman karena aku telat datang.

Tidak ada kegiatan rutin yang mengurangi waktuku menghafal di rumah. Namun, diri ini lalai dan terbuai dalam waktu yang longgar. Alhasil, sampai satu tahun aku liburan pun masih belum bisa sukses mengkhatamkannya.

Aku malu dan aku sadar, bahwa bukan kuantitas waktuku yang kurang, tapi aku yang tidak menjadikan waktuku berkualitas.

Menunda kebaikan sepintas memberikan jeda dan kesempatan untuk bernafas lega, namun sejatinya justru hanya akan menambah kuat kaki tertambat dan memulainya kembali akan terasa berat. Ibnul Qayyim menasehatkan,

كم جاء الثواب يسعى إليك فوقف بالباب فرده أبواب (سوف ولعل وعسى)

"Betapa sering pahala datang menghampirimu, lalu terhenti di depan pintu, dan kemudian kebaikan² itu tertolak oleh pintu² tersebut ("nanti saja" "mungkin saja", dan "andai saja")

Jaksel, 150721—MIA

Anjuran Fast Respon dalam Islam

2021-08-06T01:25:00.004-07:00

Cerita lama ini kembali teringat ketika aku membaca pesan Guru Ahmad Zuhdiannoor Banjarmasin dalam story WA kawanku, "apabila kita diberi pesan lewat SMS di sosial media, maka balas dan hargailah. Kasihan umat Rasulullah Saw bisa tersakiti gara-gara kita. Itulah tanda bahwa ada kesombongan di diri kita karena tidak menghormati orang."

Aku lupa tanggal berapa dan di mana lokasi tepatnya. Pokoknya kala itu aku melaksanakan tugas ke suatu sekolah bersama teman-teman sekelasku di kampus. Ketika datang dan pulang, kami disambut oleh kepala sekolah di sana. Aku ingat ketika itu Pak Kepala Sekolah menyampaikan pesan yg intinya begini, "Kalo sudah berpisah, jangan lupa untuk menanyakan kabar kawan-kawan kalian. Saya setiap pagi itu nge-chat beberapa teman saya. Bagaimana kabarnya dan lain-lain."

Ya, itu adalah beberapa hal yang terlewat dalam keseharian kita. Apakah itu penting? Tentu. Ketika dia sedang bahagia, maka berlagalah seolah kamu bahagia. Ketika ada teman yg susah, barangkali kita mampu untuk meringankan bebannya.

Tetap ramah ketika berada di dunia maya sangat perlu dilakukan, mengingat di mana banyak saat ini terjadi kasus pembullyan di sosmed dan berdampak fatal pada kehidupan nyata korban bullying. Jika meminjam bahasa KH. Ali Nurdin dalam buku Al-Qur'an Solusi Kehidupan, beliau menyebutnya dengan "postinganmu harimaumu". Karena apa yang kita posting di sosial media pun hakikatnya kita berinteraksi dengan manusia, berlandaskan dalil wa quulu linnasi husna, berkatalah kepada manusia dengan ucapan yang baik (QS. 2: 83).

Hal-hal kecil seperti ini sangat diperhatikan oleh agama Islam. Misalnya hadits,

إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام

"Sesungguhnya, paling dekatnya manusia dengan Allah adalah orang yang lebih dulu mengucap salam"

Hadits di atas mengajarkan pentingnya bertegur sapa agar tidak terputus silaturahmi, baik di dunia nyata maupun di sosial media. KH. Thaifur Ali Wafa dalam Habail as-Syarowi-nya mengatakan, "faidah silaturahim adalah membuat suatu kabar yang bisa membuat bahagia keluarga atau kerabat. Meskipun hanya dengan surat-menyurat atau melalui telepon."

Hikmah lainnya adalah agar tidak berlaku jutek kepada orang lain. Misalnya ketika kita berjumpa dengan kawan namun ia tidak menegur kita, tidak membalas kehangatan kita, bahkan tidak menoleh kepada kita. Apa yang kita rasakan? Suuzhon kita akan mengatakan bahwa ia adalah orang yg sombong. Begitu pula prasangka yg dapat terjadi dalam chattingan. Luqman menasihati anaknya yg diabadikan dalam surat Luqman,

“dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (QS. 31: 18)

Juga dalam surat an-Nisa,

“Dan apabila kamu diberi sebuah penghormatan, maka balaslah dengan penghormatan yg lebih baik atau—setidaknya—balaslah penghormatan itu…” (QS. 4: 86)

Adapula hadits yang mahsyur di telinga kita, تبسمك لأخيك صدقة, "senyummu kepada saudaramu adalah sedekah". Ini menjadi dalil, bahwa di antara sunnah Nabi Muhammad Saw adalah tidak bermuka masam (jutek) ketika bertemu dan berbicara dengan salah seorang saudara. Begitu pula dalam konteks chattingan. Karena ketika chattingan seseorang tidak akan melepaskan hatinya—bisa merasakan berbagai rasa di hati, terbukti betapa banyak orang yg jatuh hati hanya sebab ketikan.

Semoga tulisan ini tidak disalahgunakan oleh buaya-buaya untuk mencari mangsa.

Bekasi, 6 Agustus 2021

M. Iqbal Afif

Catatan: Ayah, Sebaik-baik Inspirasi

2021-07-20T19:39:00.001-07:00

Malam itu Ibu mengirim pesan. Bertanya kabar. Tentunya aku pun bertanya kembali tentang kabar Ibu dan orang-orang di rumah. Tiba-tiba, Ibu mengirim pesan suara, “Doain Ibu sama Ayah ya biar cepet pulih. Kamu gak usah khawatir Ibu sama Ayah baik-baik aja…”. Terdengar doa-doa dari suara Ibu yang gemetar karena mencoba menahan tangis. Aku tahu, di balik kesehatan Ibu yang sedang tidak baik, sebenarnya Ibu cuma mau bilang “kamu sehat-sehat ya di sana, makan yang cukup dan teratur, Ibu ga mau kamu sakit juga”.

Saat itu tanggal 25 Juni pukul 20.26 WIB. Sudah 3 Minggu keluarga kami melalui ombak kesedihan. Mengingat gejala yang timbul pada kedua orang tuaku, aku selalu membayangkan skenario terburuk yang bisa saja terjadi—Allah memanggil mereka. Tak henti-henti aku mengirimkan as-sab’ul matsani untuk mereka. Setiap ada kesempatan, pasti ku khususkan doa untuk kesembuhan Ayah dan Ibu.

Pertanggal 17 Juli, Ayah dan Ibu sudah dinyatakan negatif. Ibu sebenarnya sudah diperbolehkan boyong dari RSUD Bekasi sembilan hari lebih dulu. Sehari setelah Ayah pulang ke rumah (18 Juli), Ibu mengirim pesan lewat WA, “Dek, pulang dulu, Ayah mau ketemu”. Tentu saja, ada haru yang menghampiri meski sebenarnya aku bisa dibilang golongan orang-orang yang apatis terhadap wabah COVID-19.

Tentang Ayah, aku ingat ketika itu kakakku sakit, kemudian beliau pulang dari kerja dengan sekantung buah-buahan di tangan dan serbuan pertanyaan dari lisan. Aku betul-betul ingat, di hari itu kakakku menangis. Semoga aku tidak salah, saat itu anak tertua dari dua bersaudara itu bilang, “Iya Yah, udah pokokya, cukup”. Kusimpulkan, itu adalah permintaan Abang agar Ayah berhenti bersikap seolah ia akan kehilangan anaknya. Hal yang paling membekas pada ingatan seseorang adalah hal yang paling berkesan, begitu juga dengan kisah Ayah yang baru saja kuceritakan.

Tak hanya aku dan keluarga yang merasa kehilangan. Ketika aku pulang 3 malam untuk memenuhi permintaan Ayahku, setiap kali keluar rumah, ke masjid, dan berpas-pasan dengan orang, pasti jika mereka bertanya tidak akan terlepas dari bagaimana perkembangan kabar dari kesehatan Ayahku. Bahkan, salah satu jama’ah masjid bilang, “Bapak kapan sehatnya? Soalnya kalo gak ada beliau, di sini—jamaah masjid di dekat rumah—terasa kehilangan banget”.

Aku bersyukur, memiliki Ayah yang bernama Agus Kholik bin Abdul Jalil. Pokoknya, beliau adalah sebaik-baik inspirasi dari segala inspirasi bagiku. Bila kalian bertanya, kenapa aku selalu terlihat bersemangat dan optimis, jawabannya adalah karena aku mengagumi Ayahku. Aku tahu ia akan teramat senang dan bangga bila melihat aku terus memanjat bukit-bukit kebaikan meskipun ia tidak menunjukkannya secara zhohir. Karena,

الأب لا يحمل طفلاً في الرحم لمدة ٩ أشهر، لكنّه يحمله إلى الأبد في قلبـه

“Seorang ayah tidak mengandung seorang anak di dalam rahim selama 9 bulan, tapi dia membawanya di dalam hati untuk selamanya.”

Jakarta Selatan, 21 Juli 2021

M. Iqbal Afif

Makna Arrahman dan Arrahim

2021-06-28T00:47:00.003-07:00

Syekh Nawawi al-Jawi menafsirkan kata الرحمن dan الرحيم dalam Qathrul Ghaitsnya:

الرحمن كثر الرحمة بالنعم العظيمة و الرحيم كثير الرحمة بالنعم الصغيرة

"Adapun Arrahman maknanya yaitu banyaknya kasih sayang Tuhan kepada hambaNya dengan memberikan nikmat² besar (iman, islam, ihsan). Sedangkan Arrahim maknanya yaitu banyaknya kasih sayang Tuhan kepada hambaNya dengan memberikan nikmat² kecil (rizki, jodoh, dan apa saja yang orang tidak beriman pun mendapat bagiannya)."

Namun, seringkali yang kita pusingkan itu selalu nikmat² yang kecil. Kenapa kita sendiri—selaku muslim—sangat senang meragukan ke-Maha Kuasaan Allah? Berkata seorang bijak:

كيف أخاف من الفقر و انا عبد الغني

"Bagaimana mungkin aku takut miskin, sementara aku hamba Yang Maha Kaya?"

Jaksel, 27 Juni 2021

M. Iqbal Afif

Sosok Khidir dalam Kacamata Ilmu Nahwu

2021-06-24T16:42:00.003-07:00

Allah Swt berfirman:

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَٰهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَٰهُ مِن لَّدُنَّا علما

"Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami." (QS. Al-Kahfi: 65)

Jumhur ulama tafsir menyatakan bahwa عبدا dalam ayat tersebut yang dimaksud adalah Nabi Khidir as. Dalam berbagai referensi diketahui bahwa nama aslinya adalah Balya bin Malkan. Juga dalam hadits shohih yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, yang juga diyakini bahwa hadits ini berkaitan dengan ayat yang telah disebutkan. Di situ diceritakan bahwa Nabi Musa pernah berdiri khutbah di tengah-tengah Bani Israil, lalu ia ditanya, “Siapakah manusia yang paling dalam ilmunya?” Ia menjawab, “Saya orang yang paling dalam ilmunya.” Maka Allah Swt menyalahkannya karena tidak mengembalikan ilmu kepada-Nya. Allah Swt kemudian mewahyukan kepadanya yang isinya, “Bahwa salah seorang hamba di antara hamba-hamba-Ku yang tinggal di tempat bertemunya dua lautan lebih dalam ilmunya daripada kamu" demikian cuplikan hadits yang sanadnya tersambung sampai sahabat Ibnu Abbas ra. Tentunya yang dimaksud tidak lain adalah Nabi Khidir as.

Namun, berbeda ketika kita menafsirkannya dari perspektif ilmu nahwu. Tulisan ini sebenarnya diserap dari perkataan Abi KH. M. Fakhruddin yang keterangannya akan segera penulis jelaskan. Jadi, siapa Khidir dalam perspektif ilmu nahwu?

Kata عبدا dalam ayat tersebut menggunakan tanwin, maka ia termasuk isim nakiroh yang maknanya umum. Jadi—menurut ilmu nahwu—kata عبدا itu tidak terkhusus kepada Nabi Khidir as.

Adapun beliau dinamakan Khidir karena setiap tempat yang didatanginya selalu menghijau. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi. Dari Abu Hurairah ra mendengar Rasulullah saw. bersabda, “Khidir dinamakan begitu karena setiap kali ia duduk di atas muka bumi yang putih, tetiba di bawah muka bumi itu tumbuh hijau-hijauan”. Maka, sesiapapun hamba Allah yang dapat mensuburkan—yakni mensejahterahkan—dan memberi banyak manfaat bagi daerah manapun yang ia tempati, maka ia adalah Khidir.

Oleh sebab itu, seyogyanya kita menjadi manusia yang bermanfaat bagi sesama, orang yang berfikir untuk kemaslahatan orang-orang di sekitar kita. Karena Allah Swt telah menyatakan bahwa orang yang tidak bermanfaat itu seperti buih lautan, meski banyak ia tidak tahan lama (tiada manfaat, kalau pun ada maka manfaatnya sebentar) dan segera tergantikan dengan buih² lainnya. Sedangkan orang yang bermanfaat itu akan abadi (QS. Arra'du: 17). Telah terbukti, betapa banyak orang yang menciptakan karya yang bermanfaat—baik ilmu maupun fisik—namanya terus dikenang, dan apa yang telah mereka torehkan menjadi bahan belajar bagi orang-orang di masa mendatang.

Jakarta Selatan, 24 Juni 2021

M. Iqbal Afif

Sains ‎dan ‎Agama

2021-02-24T11:26:00.000-08:00

Memisahkan antara sains dan agama sudah bukan zamannya lagi. Sebab sudah terbukti dua hal itu tidak saling bersinggungan. Melainkan, dalil² agama justru didukung oleh peryataan sains modern. Ini membuktikan bahwa Alquran dan hadits—sebagai 2 pedoman utama umat Islam—tidak hanya bermakna perintah dan larangan maupun pahala dan dosa semata. Tetapi juga dalam hakikatnya, menagandung makna agar manusia itu sendiri dapat hidup dengan berkualitas.

Tentunya, segala pembuktian sains terhadap Alquran dan Hadits semakin menguatkan bahwa itu benar dtg dari Allah Swt. Karena tidak mungkin seseorang yg ummi—tidak bisa membaca dan menulis—lagi tumbuh tanpa bimbingan guru dan orang tua, bisa memberikan segala macam contoh kehidupan yg berdampak baik bagi tubuh manusia dan ucapannya selaras dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Karena pada zaman itu masih belum mengenal apa yg diistilahkan sebagai sains.

Kemudian, kenapa justru yg meneliti akan kebenaran itu bukan orang Islam? Kebanyakan dari orang² Barat yg mayoritas non-Islam. Karena seandainya orang Islam sendiri yg meneliti, maka akan ada anggapan bahwa penelitinya muslim, maka pasti membenarkan apa yg ia imani. Tetapi, ketika penemuannya melalui orang di luar Islam, itu akan semakin menguatkan kebenaran Alquran dan hadits karena ternyata penelitiannya selaras dgn 2 sumber utama umat Islam.

Dan mukjizat yg diberikan olehNya, disesuaikan dengan taraf berpikir masyarakat pada masa seorang Nabi diutus. Misalnya, Nabi Musa as dapat membelah laut, Nabi Ibrahim as tidak terbakar oleh api, dan sebagainya. Mukjizat yg telah disebutkan hanya bisa dibuktikan pada zaman terjadinya mukjizat tersebut, karena memang nabi² sebelum Rasul Saw diutus hanya utk kaumnya yg hidup pada masa itu. Sementara Nabi Muhammad Saw dengan Alquran sbg mukjizat paling besar, dapat dibuktikan oleh siapapun, kapanpun, dan di manapun, sejauh apapun ia dari tempat dan zaman manusia agung hidup. Karena memang Nabi Saw diutus sebagai rahmat seluruh alam dan hingga akhir zaman.

Bekasi, 25 Februari 2021

M. Iqbal Afif

Khasiat Puasa

2020-05-17T09:36:00.000-07:00

Puasa adalah bagian dari syariat yang diturunkan Allah swt. untuk para hamba-Nya. Puasa dengan berbagai macamnya—wajib maupun sunnah—telah banyak diteliti oleh para ilmuwan di bidang sains, khususnya kesehatan. Meski motif—kalau enggan mengatakan tujuan—para peneliti itu berbeda-berbeda, ada yang memang mencari keagungan Tuhan, ada juga yang mencari kelemahannya, guna dipakai sebagai bahan mendebat cendekiawan Muslim.

Sejak 14 abad lalu, orang-orang tidak mengenal apa yang disebut dengan ‘sains’. Yang mereka tahu saat itu hanyalah budaya setempat, dan mengatakan “benar” terhadap ayat-ayat suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Karena itu, tantangan dakwah Nabi Muhammad Saw. sangat besar, dikarenakan Nabi Saw. menyampaikan sesuatu di luar nalar masyarakat—pada zamannya—. Atas dasar inilah, manusia yang akhlaknya paling mulia itu disebut “majnun” (gila) oleh orang-orang yang tidak beriman kepadanya.

Kini, banyak keagungan ayat-ayat tersebut yang telah terbongkar, terbukti benar dan menakjubkan menurut penjelasan ilmu sains. Sebut saja Dr. Keith Moor, yang saat itu—sekitar tahun 1970-1980—menerima permintaan dari para pelajar Muslim untuk meneliti ayat tentang penciptaan manusia. Pada 1981, Dr. Keith Moor menyatakan dalam konferensi pers di Dammam, Saudi, bahwa ia benar-benar kagum terhadap ayat-ayat Al-Qur’an. Menurutnya, Al-Qur’an benar-benar hadir dari Tuhan melalui utusan-Nya, karena tidak mungkin pengetahuan tentang kata ‘alaqah’ sebagai awal penciptaan manusia, dapat diteliti/dipelajari oleh teknologi 1400 tahun lalu. Atau Dr. Masaru Emoto—peneliti asal Jepang di Hado Institute, Tokyo—yang kagum terhadap keistimewaan air zamzam. Ia meneliti air dari seluruh dunia, menurut penelitiannya itu, ia mendapati bahwa molekul-molekul air zamzam adalah kristal yang sangat indah seperti berlian, dan paling teratur di antara kristal air yang lain.

Begitu pula dengan puasa, banyak ilmuwan yang telah melakukan penelitian terhadap ibadah puasa yang biasa dijalankan oleh umat Islam—tahunan, bulanan, maupun harian—. Berikut, penulis rangkum dari buku yang disusun oleh Ramadhani, dkk., berjudul Al-Qur’an vs Sains Modern Menurut Dr. Zakir Naik Sesuai atau Tidak Sesuai?, dan beberapa sumber lain:

1. Menurunkan berat badan

Hal yang paling pertama sampai ke akal masyarakat pada umumnya tentang khasiat puasa, pastilah menurunkan berat badan. Puasa mengurangi asupan makanan, pada saat itu, glukosa[1]yang tersimpan akan mengalami perpecehan. Saat glukosa habis, maka proses ketosis[2]dimulai. Pada proses ini tubuh memecah lemak-lemak yang ada di ginjal dan otot-otot untuk digunakan sebagai sumber energi. Banyaknya lemak yang terbuang maka berat badan akan turun.

2. Membantu menyembuhkan penyakit

Puasa akan membantu seseorang yang sedang sakit untuk cepat sembuh. Itulah alasannya puasa bisa menjadi pengobatan, tanpa mengikuti cara-cara pengobatan dunia barat. Ketika seseorang berpuasa, tubuhnya akan beristirahat, dan racun-racun akan dikeluarkan dari dalam tubuh. Hal ini juga dijelaskan dalam kitab Hikmatu at-Tasyri’ wa Falsafatuhu milik Syeikh Al-Jurjawi. Dalam kitab itu diterangkan bahwa, Ibnu Sina menganjurkan setiap orang yang berkonsultasi kepadanya untuk berpuasa selama 3 minggu. Untuk penyakit seperti tubercolosis, radang sendi, pencernaan, lupus, penyakit kulit, maka puasa sangat membantu proses penyembuhannya, demikian yang dijelaskan dalam buku yang penulis telah sebutkan. Hasil penelitian banyak rumah sakit di Arab pada masa ekspansi Prancis menyebut bahwa, puasa sangat efektif untuk mengobati sifilis[3].

3. Memperpanjang Usia

Usia memang hanya Tuhan yang tahu, orang sehat maupun orang sakit memiliki peluang untuk mati yang sama besarnya. Namun, bila kita merujuk pada ilmu sains, kita akan mendapati bahwa puasa dapat memperpanjang usia. Karena, saat berpuasa, organ-organ pencernaan akan beristirahat.

4. Meningkatkan imunitas tubuh

Masih dalam kitab milik Syeikh Al-Jurjawi, sebagian dokter mengatakan, “Imunitas adalah dengan kamu tidak makan berlebihan”. Dan ini kita lakukan saat berpuasa. Juga, berpuasa dengan mengkonsumsi buah-buahan dapat meningkatkan penyimpanan vitamin dan mineral yang dibutuhkan tubuh. Dan, kita—umat muslim—dianjurkan—kalau enggan berkata disunnahkan—untuk makan buah-buahan, yakni kurma saat sahur dan berbuka. Kurma masak memiliki nilai gizi yang tinggi, bisa memperkuat liver[4], merelaksasi usus, menambah kesuburan, dan juga bisa menyembuhkan radang tenggorokan. Rasulullah Saw. bila berpuasa akan mendahulukan makan kurma masak yang masih segar dan meminum air. Menurut penelitian, cara ini sangat baik karena puasa mengosongkan perut dari makanan, dan liver tidak akan mendapatkan cukup energi untuk dialirkan ke berbagai organ. Liver lebih menyukai makanan yang bersifat manis, sehingga makanan manis akan cepat sampai ke liver, seperti halnya kurma basah. Ini juga dianjurkan dalam agama Islam, agar berbuka dengan mendahului makanan yang manis.

5. Meremajakan sel kulit

Puasa juga bisa menjadi solusi perawatan kecantikan. Metebolisme dalam tubuh yang berhenti saat berpuasa, dapat memicu lebih aktifnya sel-sel dalam tubuh dalam bekerja, termasuk sel-sel kulit.

6. Mengurangi gula darah

Kadar gula dalam darah juga dapat dikurangi dengan berpuasa. Sebagaimana yang telah disebutkan, tubuh akan merespon ketika sedang berpuasa karena harus menahan makan dan minum. Dengan begitu, kadar gula atau glukosa yang ada akan digunakan sebagai energi sel maupun organ dalam tubuh.

7. Pengubah tingkah laku

Bagi penulis, khasiat puasa yang ini adalah yang paling penting. Karena kualitas ibadah seseorang dapat dilihat dari baiknya kondisi hati setelah beribadah. Wadah hanya menumpahkan isi, begitu pun hati akan mengeluarkan apa yang terkandung di dalamnya. Bila hati bersih, maka tingkah laku yang keluar pun juga baik, begitulah semestinya penjelasan secara ritual. Di sisi lain, puasa dapat menghentikan candu yang tidak baik, seperti kecanduan alkohol dan rokok, karena saat berpuasa, keduanya dilarang. Saat berpuasa, kita juga diajarkan untuk sebisa mungkin mengurangi kalimat dan perbuatan negatif. Kalimat dan perbuatan negatif tersebut dapat dikurangi dengan pembiasaan selama 30 hari, apalagi ditambah dengan puasa rutin mingguan, puasa Senin-Kamis misalnya. Maka dari itu, Rasulullah Saw. menganjurkan puasa—bagi yang belum menikah—guna mengendalikan syahwat, yang dapat menjurus ke perilaku buruk.

Sekian yang dapat penulis rangkum. Namun, ketahuilah bahwa, pada hakikatnya kita beribadah bukan untuk kesehatan, kecantikan, ataupun yang lainnya. Ibadah hanya kita tujukan kepada Allah Swt., lillahi ta’ala. Bila kita menemukan ada keagungan di dalamnya, maka anggap saja itu bonus dari Allah. Atau, kita bisa menyimpulkan bahwa, hadirnya ibadah tidak untuk mempersulit kehidupan manusia. Justru, dengan segala faedah-faedah ibadah itu, adalah sebagai kemudahan untuk maslahat umat manusia sendiri—dalam kesehatan maupun kemasyarakatan—. Karena Allah tidak menghendaki bagi penganut agama-Nya selain kebaikan dan kemudahan (baca QS. Al-Baqarah: 185). Demikianlah. Wa Allahu a’lam.

Bekasi, 17 Mei 2020

M. Iqbal Afif

[1] Peran utama dari glukosa bagi manusia adalah sebagai sumber energi.

[2] Ketosis adalah kondisi liver memproduksi ketone sebagai energi untuk seluruh tubuh. Umumnya orang mengalami ketosis ketika tidak memiliki persediaan karbohidrat yang cukup untuk dibakar.

[3] Raja singa atau sifilis adalah penyakit menular seksual yang disebabkan oleh bakteri.

[4] liver atau hati merupakan organ terbesar di dalam tubuh manusia. Organ vital ini terletak di sisi kanan perut, tepatnya di bawah tulang rusuk. Hati/liver berguna untuk mencerna makanan dan membersihkan tubuh dari racun.

Bias Masyarakat Belakangan Tentang Munafik

2020-04-30T01:00:00.000-07:00

Mereka yang berpakaian syar’i namun minim akhlak, pun si Abid (ahli ibadah) yang berucap kotor tidak dapat sepenuhnya digolongkan munafik. Munafik adalah mereka yang bila berucap maka ucapannya adalah dusta, bila berjanji ia ingkari, dan bila dipercaya maka khianat (HR. Bukhori), begitu Rasulullah bersabda.

Adapun kriteria yang penulis sebutkan itu tidak sepenuhnya munafik-bila merujuk pada hadits Rasulullah saw. di atas-. Agaknya, kita perlu membedakan mana yang memang munafik dan yang sedang berusaha membenahi kekurangan diri.

Munafik belakangan ini sering dianggap oleh masyarakat sebagai orang yang tidak selaras zhohir dan batinnya. Sebagian berkata, “ngapain banyak ibadah, tapi mulutnya busuk”, atau “gue gak mau pakai pakaian syar’i kalau belum bagus akhlaknya”. Kalimat tersebut dapat menjadi indikator kuat-bagi mereka-yang menyebabkan seseorang enggan melihat kekurangan dan membenahinya. Ia tidak mau memperbaiki diri lantaran melihat kekurangan di sisi lain dirinya. Dengan dalih “kejujuran” mereka berkata, “udahlah, kalo emang buruk mending buruk aja, ngapain juga jaim-jaiman”. Padahal, mereka sendiri mengakui bahwa “semua itu butuh proses”, tak terkecuali memperbaiki diri pun tidak bisa dalam sekali waktu, atau sehari semalam. Dalam prosesnya, membenahi diri dapat dilakukan dengan sisi yang zhohir-seperti pakaian, dan apapun yang dapat terlihat-dahulu, kemudian batin dapat mengikuti seiring usaha kita membenahi sisi zhohir. Pakaian ibaratkan sebuah saringan, bila yang dikenakan adalah pakaian terhormat, maka ia akan menyaring hal-hal kotor untuk masuk ke dalam qalbu, begitu pula sebaliknya, bila tidak dengan pakaian yang terhormat, maka qalbu pun mudah dimasuki hal-hal kotor, begitu menurut pemaparan Buya Yahya.

Manusia, dalam dirinya memiliki 2 potensi, yakni potensi berbuat baik dan potensi berbuat buruk. Perihal perilaku tidak terpuji, manusia tidak perlu diajarkan dan dibiasakan, sementara perilaku baik memerlukan pengajaran, pembiasaan, dan usaha yang tidak ringan, begitu Dr. Ali Nurdin pernah menerangkan. Misalnya, untuk berbuat malas, seseorang tidak perlu pelatihan maupun pengajaran tentang malas. Di balik itu, seseorang yang ingin membiasakan dirinya dalam perbuatan baik diperlukan tekad, usaha dan tenaga yang jarang ukurannya tidak kecil. Ini disebabkan tuntuntan nafsu yang tertanam dalam diri manusia (baca QS. Yusuf ayat 53). Sebagaimana kisah Nabi Yusuf as yang ingin diperkosa oleh segerombolan wanita. Pada saat itu, Nabi yang terkenal dengan ketampanannya tersebut meminta perlindungan dan bantuan kepada Rabb al-‘alaminagar dapat menaklukan ajakan buruk nafsunya.

“Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. Dan jika tidak Engkau hindarkan dari padaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh”. (QS. Yusuf: 33)

Perihal yang menyangkut bahwa kebiasaan baik perlu pembiasaan, Rasulullah saw. bersabda,

عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِيْ إِلَى الْبِرِّ ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِيْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيْقًا

“Hendaklah kalian selalu berlaku jujur, karena kejujuran membawa kepada kebaikan, dan kebaikan mengantarkan seseorang ke Surga. Dan apabila seorang selalu berlaku jujur dan tetap memilih jujur, maka akan dicatat di sisi Allah sebagai orang yang jujur.” (HR. Muslim, dari Abdullah bin Mas’ud)

Dengan demikian, tahulah kita bahwa untuk berperilaku baik lebih sulit daripada berperilaku tidak baik. Mereguk bahagia, adalah naluri alamiah setiap manusia. Karena itu, banyak yang mencoba meraihnya dengan waktu sesingkat mungkin. Di sini, Anda jangan beranggapan “berarti agama melarang manusia itu untuk mencari kebahagiaan. Tentu tidak, Anda bisa lihat ayat 77 dari surat Al-Qasshas. Bahkan, Rasulullah saw. sendiri berucap,

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْقُومَسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»

“Hal yang paling saya senangi dari kehidupan dunia adalah perempuan, parfum, dan dijadikan tenang hati saya (ketika) salat” (HR. an-Nasa’I, dari Anas bin Malik).

Hanya saja, Rasulullah saw. tidak menuruti kebahagiaan yang sementara itu. Kendati Rasulullah saw. tetap mengambil kesenangan tersebut, namun perlu digaris bawahi bahwa beliau saw. mengambilnya dengan cara yang makruf. Hal ini mengindikasikan bahwa kita pun boleh mengambil kesenangan duniawi asal dengan cara yang sesuai tuntunan agama dan moral masyarakat. Misalnya, bila Anda menyukai seorang perempuan, maka nikahi dia dan jangan mempermainkannya dalam hubungan yang tidak pasti. Jika Anda menginginkan harta, maka bekerjalah dan jangan mencuri. Kira-kira seperti itu. Hingga kita tidak berkesan menjual kebahagiaan abadi (akhirat) dengan yang sementara, bahkan menyuguhkan kesengsaraan yang kekal.

Mereka-yakni orang yang belakangan salah mengartikan munafik-fahami adalah bahwa seseorang itu menyandang gelar munafik jika secara zhohir ia menjaga dirinya dari hal tercela, sementara di sisi lain ia melakukan pelanggaran-pelanggaran. Apakah hal seperti ini dapat menjatuhkannya ke dalam golongan munafik? Baik, mari kita rujuk kepada dalil-dalil berikut,

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم – قَالَ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ

“Tanda-tanda orang munafik ada tiga: jika berbicara dia berdusta, jika berjanji dia mengingkari, dan jika diberi amanah dia berkhianat” (HR. Al- Bukhari, dari Abu Hurairah)

“Dan apabila mereka berjmpa dengan orang yang beriman, mereka berkata, “Kami telah beriman.” Tetapi apabila mereka apabila mereka kembali pada setan-setan (para pemimpin) mereka, mereka berkata “Sesungguhnya kami bersamamu, kami hanya berolok-olok.” (QS. Al-Baqarah: 14)

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.” (QS. Annisa: 142)

Dari tiga dalil di atas, mestinya sudah cukup untuk mematahkan definisi munafik yang sering diartikan oleh masyarakat belakangan, terutama di kalangan remaja. Pada intinya, kita tidak bisa men-stempel seseorang itu munafik, hanya karena ia melakukan kesalahan di balik sisi kebaikannya. Karena manusia selamanya akan genap, tidak sempurna.

Bila kita melihat seorang berpakaian layaknya muslimah sholihah namun-mohon maaf-minim akhlak, itu tidak berarti ia munafik. Barang kali, ia adalah seorang yang mengakui kekurang baikkan diri pada masa lalunya dan sedang berproses dalam kepompong untuk menjadi kupu-kupu nan indah. Pun, bila kita melihat seorang abid yang bermaksiat, jangan ringan lidah untuk mengatakan bahwa ia hanyalah seorang yang jaim (jaga image)-bisa diartikan munafik-. Barangkali, ia adalah pendosa yang berusaha bertaubat.

Agaknya, memang perlu membuka kedua mata dalam memandang orang lain, serta melapangkan hati agar ber-husnu az-zhan pada setiap makhluk-Nya. Di saat kita menilai mereka dengan sebelah mata, di sisi lain kita terus tertinggal di belakang langkah mereka yang terus maju me-muhasabah diri.

Abid (ahli ibadah) yang buruk akhlaknya, atau pendosa yang baik perangainya, mana yang lebih baik? Keduanya baik, yang buruk adalah kita yang selalu sibuk menilai orang tapi lupa akan kualitas diri.

Bogor, 30 April 2020

M. Iqbal Afif

Laki-laki Masak?

2020-04-16T07:49:00.001-07:00

Kenapa? Laki-laki boleh kok masak, perempuan pun tentu sah-sah kerja di luar. Sebenernya ini cuma masalah prinsip dari setiap orang dan keluarga, dan setiap orang bebas untuk memilih itu. Karena itu kita perlu mengetahui pasangan kita feminist atau patriarki.

Mana yg lebih baik? Tentu, keduanya bagus. Jangan fikir Islam itu membatasi hak-hak wanita, justru malah melindungi dan sangat-sangat melindungi. Di masa jahiliyah, kalo bukan keturunan terhormat dan gak kaya ya wanita itu cuma dianggap alat pemuas laki-laki. Islam hadir mengubahnya, dan Islam adalah agama samawi pertama yg memberikan hak-hak pendidikan dan pekerjaan kepada wanita. Namun, kita perlu tahu aturan-aturan dan segala kosekuensinya, seperti apa jika memutuskan sebagai wanita karir, dan juga bila tidak.

Coba deh bayangin, di masa jahiliyah kehormatan itu dilihat dri harta, rupa, dan keluarga. Padahal ketiganya adalah hal-hal yg bkn pilihan manusia itu sendiri. Harta? Tuhan yg kasih, rupa? Tuhan yg bikin, keluarga? Tuhan yg pilih. Sangat tidak adil manusia bila memandang kemuliaan dari tiga unsur tersebut, padahal manusia sendiri tidak tahu menahu kenapa nasib mereka seperti itu. Kemudian, Islam lah yg membebaskan dari itu semua.

Sebut saja Bilal, budak negro dari Afrika, tapi di masa Islam ia mendapat kehormatan mengumandangkan adzan pertama, karena Islam tidak melihat kepada 3 unsur diatas. Melainkan Iman, ilmu, dan Adab, di mana manusia sendiri yg berjuang membentuk ketiganya.

Jadi, sangat tidak pantas bila ada orang bilang, 'Islam itu membatasi hak-hak wanita'. Zaitunah Subhan mengutip pendapat Syeikh Mahmud Abu Shuqqah dalam Tahrir al-Mar’ah fi ‘Asr al-Risalah, "bahwa tidak seperti yang dituduhkan terhadap Islam, bahwa Islam adalah agama yang tidak menghormati wanita, justru Islam adalah agama samawi pertama yang melopori revolusi gender pada abad ke-7 Masehi. Ia juga menemukan bahwa pasca datangnya Islam kaum perempuan mulai diakui hak-haknya sebagai layaknya manusia dan warga negara (bukan sebagai komoditas)."[1] Hak-hak manusia antara lain adalah pendidikan, pekerjaan, dan kehormatan sosial.

Emang bener pekerjaan itu gk punya kelamin, sehingga perempuan atau laki-laki berhak mengembannya. Tapi, pekerjaan tetap punya keidentikkannya tersendiri. Misalnya, main masak-masakan pas masih kecil, pasti kalo anak laki-laki yg main itu dibilang 'banci'. Kalo ada perempuan main kelereng pasti juga dibilang 'tomboy'. Satu lagi deh, misalnya lagi ada kerja bakti, pasti yg kerja lapangan itu laki-laki, dan perempuan bagian dapurnya. Artinya apa? Suatu pekerjaan itu masih identik sama gender tertentu, meskipun itu tidak membatasi bagi gender yg tidak identik tetap boleh mengambil peran di bagian itu. Dan hal seperti ini biasa disebut konstruksi sosial.

Bekasi, 17 April 2020

M. Iqbal Afif

[1] Zaitunnah Subhan, Alquran dan Perempuan: Menuju Kesetaraan Gender dalam Penafsiran, (Jakarta: PT. Fajar Interpratama Mandiri, 2015), h. 10.

Suka & Duka dalam Perbedaan

2020-04-12T18:17:00.001-07:00

Allah menciptakan perbedaan agar hidup ini lebih berwarna. Bagaikan pelangi yang indah karena beragam warnanya. Setiap warna nengandung makna dan cerita. Merah, ia tipe yang bersemangat. Kuning, ia selalu tampak ceria dan tersenyum. Hijau, ia tenang dan menyejukkan. Begitu pula kamu yang memiliki kisah dan latar belakang sendiri, tak terkecuali juga aku.

Selain itu, Allah juga menciptakan perbedaan untuk mempetakan setiap makhlukNya. Bagianku di sini dan segini, bagianmu di sana dan segitu. Aku suka dan aku bersyukur, alhamdulillah.

Perbedaan seharusnya tidak bisa dijadikan sebagai topik pertikaian dan permusuhan. "Kita berbeda", inilah yang harus kita terima. Melihat perbedaan sebagai rahmah memanglah sebuah tantangan. Tapi inilah yang harus terus ditanamkan di ladang seberang jendela pandang manusia.

Namun, ada saatnya sebuah perbedaan tidak bisa kita satukan. Inilah yang menyebalkan. Ia cukup licik karena selalu memiliki cara untuk memisahkan beberapa orang. Bila dua arah yang berbeda tidak bisa lagi menuju ke tujuan yang satu, disitulah kelapangan dada diuji. Hukum ini membuat kita tertunduk tak berdaya seraya megikhlaskan bahwa tempat untuk kita berada tidaklah di atap yang sama.

Bekasi, 28 Desember 2019.

M. Iqbal Afif

Beda Kelas

2020-04-12T18:15:00.001-07:00

Di saat Nabi Ibrahim 'alaihissalam menangis karena pernah berbohong 3 kali. Ada juga yang masih berani berbohong demi kepentingan pribadi.

Saat ada ulama yang takut masuk neraka karena mengambil serpihan kayu dari pagar orang untuk dijadikan tusuk gigi. Ada juga yang masih berani menggunakan fasilitas kantor sesuka hati.

Saat Abu Bakar radhiyallahu 'anhu khawatir isbal disebabkan pinggangnya yang kurus. Ada juga yang melanggar batasan agama karena nafsu yang haus.

Saat Imam Ahmad disiksa karena tak menuruti khalifah. Ada juga yang cari muka di depan atasan tempat kerja agar dinaikkannya upah.

Saat seorang ulama sepuh mendengarkan kritik dari pemuda dengan seksama. Ada juga yang membentak orang tuanya karena pendapat yang berbeda.

Dengan itu semua, ia masih mendengakkan kepala meminta surga.

Semoga Allah memberikan kita semua hati yang taqwa. Aamiin.

Bekasi, 15 Agustus 2019.

M. Iqbal Afif