Hay otras cosas...

Lo imposible

2021-11-29T12:43:00.003-03:00

Nada es imposible
para ti,
y sin embargo,
qué vulnerable.
Qué extraño Tu modo
de ser supremo.
Qué salto impensable
de la eternidad al tiempo.
Qué libre dueño
el que se arriesga a un no.
Qué amor inabarcable
se hace tan frágil.
Qué dominio,
sin llaves ni cadenas.
Qué sorprendente, Dios,
buscando madre.
Qué fuerte debilidad
la que estalla
en un Hágase
para transformar la historia.

José María Rodríguez Olaizola, sj

Manitas

2021-08-09T15:37:00.005-03:00

Manitas de los niños
que al granado se tienden,
por vosotros las frutas
se encienden.

Y los panales llenos
de su carga se ofenden.
¡Y los hombres que pasan
no entienden!

Manitas blancas, hechas
como de suave harina,
la espiga por tocaros
se inclina.

Manitas extendidas,
piñón, caracolitos,
bendito quien os colme,
¡bendito!

Benditos los que oyendo
que parecéis un grito,
os devuelvan al mundo:
¡benditos!

Gabriela Mistral

Sonetos desde el Mar

2021-07-19T17:53:00.002-03:00

I

Apenas entrevisto el Mar y alcanza
para saber que la Belleza espera.
No es mi alma de poeta que exagera
es que la Eternidad se vuelve danza

y aguarda a que miremos asombrados
pese a la pequeñez que nos encierra
el incesante enamorar la tierra
de las olas, en los acantilados

Me rindo a este soneto con el Mar
otra vez con el mar y su cadencia
y me acerco de nuevo a la inocencia

de la niñez azul, blanca y dorada:
agua, arenas, salitre, espuma clara,
y el recuerdo es Amor: pura Presencia

II
MAR, tan solo contigo soy yo misma
allí frente al hacerse de las olas
nada entorpece mi mirada ahora
nací para asombrarme en tu marisma

Tarde o temprano volveré a la tierra
pero mientras espero aquí, en la orilla,
casi me olvido de la maravilla
de nacer y morir un día cualquiera

Se huele eternidad. Se advierte inmensa
tu hermosura sin fin y está en tu esencia
el cambio permanente. Te reinventas:

cambias de gris a azul y cuando el cielo
se tiñe de rosado terciopelo
por verlo atardecer tu te apacientas.

III

Cómo puedo vivir tan lejos tuyo?
Solo porque de nuevo espero verte
espero cada día que la suerte
me traiga por la noche tu murmullo

nada, ni las montañas imponentes,
ni los ríos clarísimos sonoros,
ni la laguna que se vuelve de oro,
se compara a tu luz en el poniente

Cada tarde y en cada amanecer
sueño que falta hoy menos que ayer
para bañarme de tu luz sencilla

y frente al esplendor de tu Misterio
olvidar lo que no tiene remedio
y renacer contigo, allí, en tu orilla.

Gaby Sarduy
Junio 2016

Nochebuena: El acontecimiento...

2019-12-24T11:19:00.022-03:00

Una niña de 15 años dijo Sí con toda libertad a un embarazo inesperado.
Su prometido decidió decir Sí a pesar de la sorpresa y la desconfianza.
La amó , la cuidó y la hizo su esposa.
Ambos dijeron Sí a ese reto del destino a pesar de una situación económica difícil.

Venían de un viaje muy largo que un Estado imperial les obligó a hacer.

El Niño no tenía casa para nacer.
Una vecina, dijo Sí a prestarles un lugar para alojarlos y que nazca el Niño.
Hacía frío.

Los pastores se acercaron y los arroparon con sus animales y compartieron con ellos su comida.
El Acontecimiento estaba en marcha,

pero necesitó de la disponibilidad, la solidaridad y el amor de hombres y mujeres libres, de buena voluntad que decidieron decir Sí, para suceder.
Los Reyes y los Sabios de lugares lejanos vieron los signos y llegaron a visitarlo

porque la Era que comenzaba traía un mensaje para todos los hombres,

sin importar su raza, su religión o su status.
Pastores y Reyes juntos, lo adoraron.
El Amor triunfó.
Ellos estaban cansados y no entendían cómo era posible que todo aquello sucediese y fuese tan asombroso.
Los ángeles se mostraron a los hombres,

porque cuando los hombres dicen Sí a la vida y al destino,

los ángeles se acercan para dejarse ver en el camino y recordarles cuánto los ama el Señor.

El Niño se llamó Jesús,

era Dios con nosotros

y cambió nuestra historia para siempre.

Que tu familia, tus amores, tus amigos, tus vecinos, se llenen esta Noche de confianza y alegría

porque se nos ha dado un Niño, que trajo un mensaje de paz, amor, disponibilidad y entrega.

Esta Noche, que es Buena y Santa sobre todas las noches, lo recordamos,

lo volvemos a nuestro corazón,

para seguir adelante, pese a todo!

Muy Feliz Navidad!

Gaby Sarduy

Diciembre 2019

Honor

2015-10-16T16:01:00.001-03:00

TERMÓPILAS

Honor a aquellos que en sus vidas
custodian y defienden las Termópilas.
Sin apartarse nunca del deber
justos y rectos en todas sus actos,
no exentos de piedad y compasión;
generosos cuando son ricos, y también
si son pobres, modestamente generosos,
cada uno según sus medios;
diciendo siempre la verdad,
mas sin guardar rencor a los que mienten.

Y mayor honor les es debido
a quienes prevén (y muchos prevén)
que Efialtes aparecerá finalmente,
y pasarán los Persas.

Konstantino Kavafis

Κωνσταντίνος Π. Καβάφης

(1903)

Más de un millar de musulmanes abrazan por la Paz a la sinagoga de Oslo

2015-02-22T14:14:00.003-03:00

Más de un millar de musulmanes forman un "anillo de la paz" alrededor de la sinagoga de Oslo

EL PERIÓDICO / OSLO

Domingo, 22 de febrero del 2015 - 17.13 h
Un millar de musulmanes noruegos han formado, como gesto de apoyo a la comunidad judía, un cordón humano alrededor de la mezquita de Oslo. Con esa acción, que fue convocada mediante una página de Facebook, pretendían expresar su intención de proteger de forma simbólica a la comunidad judía de Noruega, en estado de conmoción tras el ataque de un extremista matara a dos personas frente a un templo hebreo la semana pasada en Dinamarca.
Los manifestantes han coreado eslóganes como "No al antisemitismo; no a la islamofobia" mientras formaban una cadena que bautizaron como "anillo de la paz". "La humanidad es una y estamos aquí para demostrar eso", ha dicho Zeeshan Abdullah, una de las participantes en la manifestación.

PEQUEÑO COLECTIVO
"Hay mucha más gente partidaria de la paz que de la guerra", ha afirmado el joven. Durante la concentracíón, los miembros de la comunidad judía estaban codo a codo con musulmanes así como con miembros de otras confesiones. La comunidad judía en Noruega es la menor de Europa, apenas unas 1.000 personas, mientras que en el país resioden entre los 150.000 y los 200.000 musulmanes.

Los nombres de nuestros mártires coptos

2015-02-20T19:18:00.002-03:00

Los nombres de nuestros martires contemporáneos:

21 cristianos coptos ejecutados en Libia por ser "miembros de la nación de la Cruz" en febrero de 2015, ellos han muerto pronunciando el nombre de Jesús

Milad Makeen Zaki
    Abanub Ayad Attiya
    Majid Suleiman Shehata
    Yousuf Shukri Yunan
    Kirollos Shukri Fawzi
    Bishoy Estefanus Kamel
    Samuel Estefanus Kamel
    Malak Ibrahim Sinyout
    Tawadros Yousuf Tawadros
    Girgis Milad Sinyout
    Mina Fayez Aziz
    Hani Abdelmessih Salib
    Bishoy Adel Khalaf
    Samuel Alham Wilson
    Unnamed worker from Awr village
    Ezzat Bishri Naseef
    Lucas Nagaty
    Gaber Munir Adly
    Essam Baddar Samir
    Malak Farag Abram
    Sameh Salah Farouq

AFRICA/EGIPTO - El obispo Antonios Aziz Mina: los mártires de Libia han muerto pronunciando el nombre de Cristo

El Cairo (Agencia Fides) – Los coptos asesinados por los yihadistas del Estado Islámico en Libia han muerto pronunciando el nombre de Cristo. Lo ha confirmado a la Agencia Fides Anba Antonios Aziz Mina, obispo copto católico de Giuzeh. “El vídeo que muestra su ejecución - refiere a la Agencia Fides el Obispo egipcio – ha sido montado como una escalofriante puesta en escena cinematográfica, con la intención de sembrar el terror. Sin embargo, en ese producto diabólico de horror sangriento, se puede ver que algunos de los mártires, en el momento de su bárbara ejecución, repiten: 'Señor Jesucristo'. El nombre de Jesús ha sido la última palabra surgida de sus labios. Al igual que en la pasión de los primeros mártires, se han confiado en las manos de aquel que poco después los iba a recibir. Y así han celebrado su victoria, la victoria que ningún asesino les podrá arrebatar. Ese nombre susurrado en el último momento es como el sello de su martirio”.
Mientras tanto, en Egipto, el gobierno ha declarado siete días de luto nacional por los mártires de Libia, mientras que en varias diócesis, entre ayunos y vigilias de oración, fieles y obispos lanzan la propuesta de dedicar a estos mártires las nuevas iglesias. El primer ministro Ibrahim Mahlab ha revelado que el mismo presidente Abdel Fattah al-Sisi ha dado disponibles para construir, a expensas del Estado, una iglesia dedicada a los mártires de Libia en la ciudad de Minya, la región de la provenían la mayor parte de los coptos decapitadas por los yihadistas. Por decreto presidencial, los familiares de las víctimas del terror islamista recibirán una compensación en efectivo y se convertirán en titulares de una indemnización mensual. (GV) (Agencia Fides 17/2/2015).

París, la libertad

2015-01-09T22:30:00.002-03:00

Diciembre: La espera....

2014-12-19T12:25:00.004-03:00

Diciembre siempre es rapidez, aceleración, problemas.

Traes el peso del año que termina, la carga que te pesa durante doce meses y se vuelve difícil de soportar..,cansancio.

Pero llega el inicio del adviento.

Ese día que marca el calendario con esa ingobernable y arbitraria exactitud

y entonces, con ancestral obediencia,

debes cuidar y armar tu árbol, adornarlo con piñas y campanas,

colocarle en la punta aquella estrella que brilló en otra Era, pero aún te ilumina una sonrisa.

Alistas buey y mula.

Desempolvas cuidadosamente las diminutas alas de los ángeles

y observas con asombro que están juntos los pastores, los reyes y los sabios

porque todos escucharon la voz de Dios aquella Noche

y siguieron sus signos para unirse en un tiempo milagroso y único.

El infinito se abre en tu memoria,

en tu corazón, donde pesan ausencias y tristezas,

cuando acomodas la paja del pesebre y colocas con cuidado

a la Madre asombrada,

al padre que medita y los custodia,

al Niño que llegó y te toca el alma

con la imposible indefensión de un Dios dormido en una cuna...

Un Dios pequeño y vulnerable

a cuyos pies descansa toda pena

y se redime toda culpa,

se perdona todo agravio

y se supera toda diferencia…

Luego, encendes las luces diminutas

que brillan en la noche de este tiempo y por un momento ...

contemplas el regalo venido de otro mundo a transmutarlo todo:

estás allí otra vez, como cada diciembre, frente a la Verdad y la Alegría

y sabes que en realidad ese Niño es lo único que importa:

sólo podes pensar en los que amas,

en que esta Alegría se propague,

en enviar buenos deseos y preparar regalos,

en que todas las lágrimas se enjuguen

y las penas se rindan ante la Inocencia Maravillosa que regresa a salvarnos cada año:

“ habitaban tierras de sombras, y una luz les brilló”.

Ojalá el recuerdo de esta Luz sea siempre una guía en los corazones atribulados y cansados.

Ojalá ante cada uno de nosotros,

esa Noche Buena entre todas las noches,

brille con toda su fuerza

y que su resplandor maravilloso nos alcance

hasta el próximo Diciembre,

cuando el rito nos vuelva a colocar,

pese a todo lo que nos ahoga en este mundo,

frente al Amor, la Verdad y la Alegría…

que no cesan.

Feliz Adviento

Feliz Nochebuena.

Feliz Navidad!

A Celso, que cada diciembre me pide que arme pronto el Arbol de Navidad.

Gaby Sarduy

Foto GMS: Niño Jesús en mi pesebre!

Diálogo entre Dios y el ángel

2014-12-09T11:52:00.000-03:00

-¿La mula?
-Señor, la mula
está cansada y se duerme,
ya no puede dar al niño
un aliento que no tiene.

-¿La paja?
-Señor, la paja
bajo su cuerpo se extiende
como una pequeña cruz
dorada pero doliente.

-¿La Virgen?
-Señor, la Virgen
sigue llorando.

-¿La nieve?
-Sigue cayendo; hace frío
entre la mula y el buey.

-¿Y el Niño?
-Señor, el Niño
ya empieza a mortalecerse
y está temblando en la cuna
como el junco en la corriente.

-Todo está bien.
-Señor, pero…

-Todo está bien.

Lentamente
el ángel plegó sus alas
Y volvió junto al pesebre.

Frag de Retablo de Navidad,

Luis Rosales (Granada, 1910 - Madrid, 1992)

Imagen Bradi Barth

Walesa por Wajda

2014-11-23T11:59:00.000-03:00

Lo veremos en Argentina?...... Ojalá que sí....
Walesa: Esperanza de un pueblo.
un film de Andrzej Wajda

WALESA, LA ESPERANZA DE UN PUEBLO Los esfuerzos del ganador del Premio Nobel de la Paz y fundador del movimiento de Solidaridad de Polonia, Lech Walesa, a medida que los eventos de 1970 llevan a una revolución. Andrzej Wajda Figura mayor del cine mundial y de Europa del Este tras la Segunda Guerra Mundial, la reputación de Wajda se basa en su carácter de cronista sensible y comprometido de la evolución política y social de su país. Considerado en su momento el símbolo de un país ocupado, Wajda es conocido por su capacidad para dibujar la historia de Polonia con sensibilidad trágica, realizando una obra artesanal que conmueve al tiempo que informa. Estudió pintura en laAcademia de Bellas Artes de Cracovia antes de entrar en la Escuela Nacional de Cine en Łódź. Siguiendo la estela de su admirado Aleksander Ford, Wajda tuvo la oportunidad de dirigir su propia película. Con A Generation(1955), el director primerizo expresó su desilusión sobre el jingoísmo, usando como su alter ego a un joven héroe al estilo deJames Dean interpretado por Zbigniew Cybulski. Sus dos siguientes películas, más elaboradas, desarrollaron el tema antibélico deA Generation: Kanal (1956) y Ashes and Diamonds (1958), En 1967, Cybulski murió en un accidente de tren, y sobre ese hecho el director articuló su pena con la que es considerada su película más personal, Everything for Sale (1969). La devoción de Wajda por el movimiento polaco del sindicato Solidaridad se manifestó en Man of Marble (1976) y Man of Iron(1981), con el líder de Solidaridad Lech Wałęsa haciendo de sí mismo en la segunda. La implicación del director en este movimiento llevó al gobierno polaco a ilegalizar la productora de Wajda. A comienzos de los noventa, fue elegido como senador y como director artístico del Teatro Powszchny de Varsovia. Continuó dirigiendo películas ahora centrándose en el tema de la Segunda Guerra Mundial, como en The Crowned-Eagle Ring de 1993 y en Holy Week de 1996. En 1997, Wajda tomó una nueva dirección con Miss Nobody, un drama que explora los aspectos más oscuros y más espirituales de la relación entre tres adolescentes. Tres años después, en los premios Óscar del 2000, Wajda fue galardonado con unÓscar Honorífico por sus numerosas contribuciones al mundo del cine; Wajda donó el premio a la Universidad Jagiellonian de Cracovia. En febrero de 2006, Wajda recibió un Oso de Oro honorífico por toda su carrera en el Festival Internacional de Cine de Berlín. Fuente: www.nuestrofics.com SECCIÓN CINE SIN FRONTERAS

Te diré mi amor, Rey mío

2014-11-23T11:40:00.001-03:00

Te diré mi amor, Rey mío,
en la quietud de la tarde,
cuando se cierran los ojos
y los corazones se abren.

Te diré mi amor, Rey mío,
con una mirada suave,
te lo diré contemplando
tu cuerpo que en pajas yace.

Te diré mi amor, Rey mío,
adorándote en la carne,
te lo diré con mis besos,
quizá con gotas de sangre.

Te diré mi amor, Rey mío,
con los hombres y los ángeles,
con el aliento del cielo
que espiran los animales.

Te diré mi amor, Rey mío,
con el amor de tu Madre,
con los labios de tu Esposa
y con la fe de tus mártires.

Te diré mi amor, Rey mío,
¡oh Dios del amor más grande!
¡Bendito en la Trinidad,
que has venido a nuestro valle!

Amén.

Fuente: Liturgia de las horas

Cantata: Mujeres Argentinas

2014-11-12T13:13:00.001-03:00

Imperdible este usuario subio el disco completo de la Cantata compuesta por Ariel Ramirez y Féliz Luna e interpretada por Mercedes Sosa Y en este link Todas las letras: http://www.cancioneros.com/nd/752/0/mujeres-argentinas-mercedes-sosa

El Perseguidor

2014-11-12T13:01:00.000-03:00

El Perseguidor

¿Por qué me acunás Señor?

Si lloro, grito, peleo…

Si no sé ni lo que quiero.

Si me alejo, si me voy

¿Por qué me seguís Señor?

Si yo soy tan poca cosa,

Impaciente, caprichosa

No me confío a tu Amor

¿Por qué me llamás Señor?

Si mi voz no te contesta

si mi confianza es incierta

y mi esperanza un dolor

¿Por qué me tenés Señor?

Si yo todo te lo achaco

te reprendo y, por un rato,

te culpo hasta de mi error!

¡Ay! Qué grande Tu cariño

Me sentás en Tu regazo

y me acunás en Tus brazos

para volverme a hacer niño!

¡No te me vayas Señor,

perseguime siempre así!

Porque desde que te ví

Yo sé que Vos sos mi sol

Si estoy en la oscuridad

llamame siempre y cuidame

Que solo Tu Voz me salve

Por toda la Eternidad.

Gaby Sarduy

"Conquistaron su libertad porque tenían un corazón libre"

2014-11-12T12:57:00.001-03:00

Liberpress: "La Atlántida roja. El fin del comunismo en Europa"

Giorgio Chevallard Revista Huellas 04/11/2014

En este libro, Luigi Geninazzi, periodista y escritor, ha concentrado su gran experiencia de viajes en los países del bloque soviético, empezada en los años ochenta y que culminó con la caída del muro de Berlín. De él se ha dicho: «Un pedazo de periodista, que sabe plantear preguntas». El libro cuenta la gran epopeya de los «diez años que sacudieron el mundo». Mientras Occidente percibió la caída del comunismo como un colapso repentino de raíces indescifrables, con el tiempo Geninazzi ha afinado los instrumentos para comprender adecuadamente esos acontecimientos. Pero, ¿por qué evocar la Atlántida? ¿Nos dedicamos a escarbar en un continente perdido o nos remitimos a una estación que aún perdura hoy?

«Es sin duda un libro sobre el pasado –explica el autor–, pero nos provoca interrogantes vitales sobre el presente». No hay nostalgia por aquel Este, sino por cómo eran los hombres de entonces: en aquello años pueblos enteros se movieron para gritar su deseo de libertad y para defender su dignidad. «Aquello me conmovió profundamente y por eso me implicó, porque solo la admiración nos mueve a conocer, nos abre el entendimiento». Se rebelaban sin odiar y conquistaron su libertad porque tenían un corazón libre. Se trató, como dijo Havel, de un milagro debido a la fe de grandes hombres. ¡Ninguna ciencia ficción política hubiera podido imaginar el colapso del muro! Aquella gente, sin romper ni un cristal, estaba allí para decir «nosotros somos el pueblo, queremos ser libres», incluso en los momentos más duros, por ejemplo, por citar uno, cuando Solidarnosc fue declarada ilegal.

Hubo hombres de talla excepcional: Vaclav Havel, que tenía que esconder sus escritos bajo la corteza de los árboles y, sin embargo, no dejaba de preguntar por ese extraño cura que fue don Francesco Ricci, que se había atrevido a publicar en Italia la obra de Havel El poder de los sin poder; y también por el gran teólogo Joseph Zverina, que en la cárcel escribía sus ensayos en rollos de papel higiénico. Y naturalmente por el Papa Wojtyla, que veía en el comunismo un gigante con los pies de barro, a punto de caer porque se apoyaba en los frágiles pies de la mentira. Cuando todas esas personas entendieron qué era lo que deseaban realmente, cuando se unieron movidas por el mismo deseo de verdad, de libertad y de humanidad, ¡las cosas cambiaron!
Quizás sea esta –reflexiona Geninazzi– la diferencia entre aquellos acontecimientos y los movimientos populares de hoy: los chicos egipcios están unidos por internet, pero no ha nacido todavía una conciencia social unitaria. ¿Qué deseo real les movía? ¿Dónde están sus Walesa, sus Havel? Y concluye relatando un hecho de 1988: en Lituania, tenía que entrevistar a una monja clandestina y encontró como único interprete a un viejo que hablaba un italiano perfecto. «¿Dónde aprendiste mi idioma?», le preguntó. «He leído todo Dante durante los veinte años que pasé en un gulag». He aquí la fuerza de los deseos profundamente humanos, sin los cuales las mejores herramientas no servirían para nada.

Luigi Geninazzi
La Atlántida roja. El fin del comunismo en Europa
Editorial RIALP (2014)
Disponible para comprar la edición digital en Google Play: http://books.google.com.ar/books/p/ediciones_rialp2?id=9vxGAwAAQBAJ&lpg=PA1&hl=es&pg=PA6#v=onepage&q&f=false

Pródiga

2014-10-16T10:36:00.002-03:00

A Mami

Pródigamente floreces y te brindas
en aromas exquisitos a lavanda y a hierbas.

Quién iba a imaginar el día del dolor inmenso

que ibas a terminar en flores,

que las abejas te visitarían a diario

y que la miel del mundo seguiría haciéndose de tu alma.

Casi un milagro para mí -que te amo como ayer-

este consuelo azul y perfumado

que me das cada vez que me arrodillo

a besarte en la tierra.

Gaby Sarduy

14-10-2014

"Early Days": tócala de nuevo.... Paul

2014-07-22T14:16:00.003-03:00

Early Days. Paul McCartney.

Algún día habrá que empezar a analizar la obra de Paul McCartney desde un punto de vista académico, casi científico. Cuando llegue ese momento, no muy lejano, una serie de profesores y catedráticos de reconocido prestigio dedicarán todo su conocimiento a estudiar minuciosamente la producción musical de uno de los mejores artistas del siglo XX. Y parte del XXI.
La máquina McCartney sigue dando sus frutos. Exquisitos y sorprendentes. “Early Days” es el quinto corte de su último Lp por el momento, un trabajo titulado “New” que crece y crece a cada escucha. Una canción inspirada en el encuentro casual que tuvieron el propio Paul, John Lennon y Ringo Starr en 1957 y que cambió su vida para siempre. Un tributo a tantas y tantas bandas que surgen de la amistad y de la pasión por la música y que no tienen ninguna repercusión. El director del videoclip de “Early Days”, Vicent Haycock, cuyo nombre aparece también en clips de Florence + The Machine, Lana Del Rey, Spiritualized o Calvis Harris, ha plasmado de forma paralela esa complicidad entre los jóvenes músicos en sus primeros pasos juntos.
La mágica chispa que prendió en Liverpool la recrea en Mississippi en el ambiente de los años 50, un periodo de tiempo muy influyente en la música de The Beatles a través del pionero sonido del rock and roll y del Delta Blues. Se siente el entusiasmo juvenil, la energía, la creatividad desbordada, el sueño de crear una banda y ser famosos.
Haycock pasó un mes buscando las localizaciones en el Delta del Mississippi, lugar en donde se filmó la historia base. Sir Paul grabó su parte en Los Ángeles, rodeado de veteranos músicos de blues, como Roy Gaines, Del Atkins y Lil ´Poochie, y cuenta con una breve aparición en escena de su amigo Joyhnny Deep, que se pasó por el estudio durante el rodaje, al igual que otra ilustre veterana, Patti Smith. Impresionante la labor de fotografía a cargo de Evan Prosofsky. Puede que los eruditos destaquen la sinceridad y la sencillez de esta canción en ese sesudo trabajo sobre Paul McCartney y su OBRA. Con mayúsculas.

Fuente: Lofft.it

They can’t take it from me, if they tried
I lived through those early days
So many times I had to change the pain to laughter
Just to keep from getting crazed

Dressed in black from head to toe
Two guitars across our backs
We would walk the city roads
Seeking someone who would listen to the music
That we were writing down at home.

[Chorus:]
But they can’t take it from me, if they tried
I lived through does early days
So many times I had to change the pain to laughter
Just to keep from getting crazy

Hair slicked back with vaseline
Like the pictures on the wall of the local record shop
Hearing noises we were destined to remember
We will the thrill to never stop

May sweet memories of friends from the past
Always comes to you, when you look for them
And your inspiration long may it last
May it come to you time and time again

Now everybody seems to have their own opinion
Of Who did this and who did that
But as for me I don’t see how they can remember
When they weren’t where it was at

[Chorus:]
They can’t take it from me, if they tried
I lived through those early days
So many times I had to change the pain to laughter
Just to keep from getting crazy

I lived through those early days
I lived through those early days.

Ellos no pueden hacerme daño, aunque lo intenten,
Yo viví los primeros días de mi vida
Donde muchas veces tuve que cambiar el dolor por la risa
Sólo para no enloquecer

Ibamos vestidos de negro de pies a cabeza
Con dos guitarras en nuestras espaldas
Nosotros íbamos caminando por las calles de la ciudad
Buscando alguien que quisiera escuchar la música
Que estábamos escribiendo en mi casa.

Ellos no pueden hacerme daño, aunque lo intenten,
Yo viví los primeros días de mi vida
Donde muchas veces tuve que cambiar el dolor por la risa
Sólo para no enloquecer

Llevabamos el pelo peinado hacia atrás con vaselina
Como en las fotos de la pared de la tienda de discos local
Escuchamos ruidos, porque estamos destinados a recordar los viejos tiempos
Anhelamos que esta emoción nunca se acabe

Esos pueden ser dulces recuerdos de amigos del pasado
Recuerdos que siempre se te vienen a la cabeza cuando te los encuentras
Y tu inspiración puede perdurar mucho tiempo
Y puede llegar a ti otra vez

Ahora todo el mundo parece tener su propia opinión
¿Quién hizo esto y quién hizo eso?
Pero en cuanto a mí, yo no veo cómo pueden recordar buenos momentos
Cuando no estaban en el lugar donde todo pasó

Ellos no pueden hacerme daño, aunque lo intenten,
Yo viví los primeros días de mi vida
Donde muchas veces tuve que cambiar el dolor por la risa
Sólo para no enloquecer

Yo viví los primeros días de mi vida
Yo viví los primeros días de mi vida.

Europa empieza en Lampedusa

2014-05-11T19:02:00.003-03:00

Bernard-Henri Lévy

Lo más sorprendente y, en cierto modo, terrible de la interminable tragedia que simboliza hoy Lampedusa es la indiferencia con la que nosotros, ciudadanos de la Europa opulenta, la estamos tratando.

En efecto, nuestros jefes de Estado la incluyeron en la agenda de su última Cumbre de Bruselas.

Pero era evidente que el tema venía después de la “unión bancaria”, el “paquete telecom” o el asunto de las escuchas ilegales y —claro está— completamente escandalosas, a las que los habían sometido sus aliados estadounidenses.

La opinión pública, por su parte, no parece mucho más sensibilizada, pues apenas se ha dado por enterada, como si fueran el resultado de un desastre natural más, de esos cadáveres rescatados del fondo de lo que está a punto de convertirse en el cementerio más grande de Europa: unos se deshacen de la cuestión diciendo que hay que ayudar a los países de partida a controlar mejor sus costas; otros añaden que hay que militarizar los mares y declarar una guerra total a los traficantes que comercian con la miseria de esos hombres y mujeres dispuestos a todo para escapar del infierno en que se han convertido sus países natales; otros abogan por una globalización más equilibrada, menos desigual, lo que, además de no costar nada, tiene la ventaja de posponer hasta el día del Juicio final la búsqueda de posibles respuestas y animaría a los emigrantes a quedarse en sus casas.

Pero lo que más llama la atención es la indiferencia, la ligereza, el embotamiento de las inteligencias y las sensibilidades que provoca este drama inédito, si no en su forma, al menos en su amplitud. El colmo de la estupidez lo alcanzó ese senador francés que recientemente declaraba que al menos Muamar el Gadafi era un buen guardacostas; olvidando precisar que, antes que nada, el antiguo dictador libio era un chantajista que abría y cerraba su grifo de inmigrantes en función de los miles de millones de euros de la mordida anual que Europa aceptaba, o no, pagar por sus servicios...

No creo que haga falta aclarar que yo no sé mejor que los demás lo que se puede hacer concretamente.

Pero permítanme recordar algunas ideas sencillas que habrá que tener presentes el día —que yo espero cercano— en que nos decidamos a abordar este problema de frente.

Primera idea sencilla: lo que está ocurriendo ante las costas de Lampedusa no es solamente una cuestión de lógica humanitaria, sino de derecho; y para empezar, de derecho marítimo, que obliga a socorrer a esos hombres y mujeres que, antes que inmigrantes o futuros clandestinos son sujetos de derecho sobre los que, queramos o no, tenemos una imprescriptible responsabilidad (eso por no hablar del derecho de asilo, que, aunque luego les sea concedido o no, tenemos el deber de evaluar caso por caso, candidato tras candidato, y con toda serenidad, si jurídica y políticamente procede concederlo o no; lo cual está lejos de ser así).

Segunda idea sencilla: este es, también, un drama humanitario y es esencial que todas las asociaciones humanitarias que tan admirable trabajo han venido haciendo, durante décadas, en Eritrea, Tigré y los otros países desheredados de África de los que parte la mayoría de los candidatos al éxodo, encuentren el medio para desplegarse ante las costas de esa nueva isla del diablo en que se ha convertido Lampedusa. (Hace semanas que lo repito: ¿cómo es posible que los mismos militantes por los derechos humanos que, incluido yo, hace treinta años encontraban normal ir al mar de China a rescatar a los boat people sean incapaces del más mínimo gesto de solidaridad ahora que los boat people están aquí, en el Mediterráneo, a nuestras puertas?).

Y, finalmente, la tercera idea, tal vez menos sencilla, pero tan clara, tan evidente: Europa, tal y como la concibieron todos sus padres fundadores, desde Husserl a Jean Monnet, sin excepción, es un continente abierto al mundo que se niega a sí mismo si se convierte en una fortaleza. Porque es la patria de lo universal, es decir, de esa posibilidad ofrecida a los individuos, a todos los individuos, de rebasar la triple ley de lo nacional, lo natural y lo natal para acceder a una libertad superior anclada, no en el suelo, sino en la Idea.

La travesía de los inmigrantes de Lampedusa no deja de recordar a la de la princesa Europa que, según la mitología fundadora de nuestro Viejo Continente, partió de las costas de Oriente Próximo para llegar, a lomos de un toro alado no mucho más fiable que esos cascarones improvisados en los que se embarcan los desesperados de hoy, no exactamente a Lampedusa, sino a Creta...

Por todas estas razones, lo que está en juego aquí es el destino de Europa; lo que está a prueba es la definición de Europa; lo que se tortura y se mortifica en cada uno de esos pequeños cuerpos horriblemente alineados y, a menudo, sin nombre, es el alma de Europa.

Así que, una de dos:

O se decreta inmediatamente en la isla el estado de urgencia europea —y digo bien: europea, pues, evidentemente, la búsqueda de soluciones no incumbe solo a Italia—; o bien nos acostumbramos a la idea de una humanidad a dos velocidades, según se nazca a un lado u otro de las puertas de la ciudadela, y damos la espalda para siempre a esta Europa que pretendemos construir pero que tal vez esté naufragando ante nuestros ojos.

Bernard-Henri Lévy es filósofo.
Traducción de José Luis Sánchez-Silva.

Publicado en Noviembre de 2013 en El Pais

Bono y Jesús

2014-05-10T17:00:00.000-03:00

Anna Leonardi
Revista Huellas

29/04/2014 - Un fragmento de la entrevista con subtítulos en español

Bono, durante la entrevista.

«¿Quién es Jesús?» La pregunta llega a contrapelo durante una entrevista retransmitida por la televisión irlandesa en el programa The Meaning of Life, con Paul David Hewson, más conocido como Bono, el cantante de U2.

La pregunta le gusta, y parece que es algo que le acompaña desde hace tiempo. Ya cuando en 1981 cantaba Gloria («yo intento decir algo, pero sólo en ti me completo»), daba la idea de que Cristo le resultaba familiar. Hoy, de nuevo en lo más alto de las listas de éxitos con su single Invisible, explica al mundo que la persona de Cristo es «mi manera para entender a Dios». «Esta pregunta es muy simbólica para un cristiano, y no creo que sea suficiente decir, fácilmente, que fue alguien muy inteligente o un gran filósofo… Porque en realidad él anduvo diciendo que él era el Hijo de Dios y por eso le crucificaron. Entonces, desde mi punto de vista era el Hijo de Dios, o estaba loco, y encuentro muy difícil de aceptar que millones y millones de vidas, la mitad de este mundo, durante dos mil años han sido tocados, inspirados, por un loco».

El entrevistador, el famoso periodista Gay Byrne, le insiste, quiere saber si cree en la divinidad de Cristo y en su resurrección. Los dos “yes” que salen de los labios de Bono suenan con densidad y plenitud; como si estuvieran cargados de hechos sencillos y extraordinarios que le han llevado a pronunciarlos. La verdad de lo que dice se muestra también en esa sonrisa que llena su cara cuando dice: «No tengo ningún problema con los milagros. Vivo alrededor de ellos. Yo soy uno».

La entrevista, que dura 58 minutos, nos permite conocer los momentos más importantes de la vida de Bono, como su encuentro con Juan Pablo II y la muerte de su padre. El video ha convertido en un fenómeno viral en las redes sociales. Porque un hombre que habla de una Presencia que invade su vida y la llena de certeza es una gran noticia. Capaz de hacer estallar el sentido de las palabras que U2 nos regalan en su último éxito: «Por fin encontré mi verdadero nombre, ya no seré el mismo cuando vuelvas a verme, ya no seré el hijo de mi padre. Soy más de lo que conoces, más de lo que ves. No me ves, pero me verás. No soy invisible».

Entrevista completa en Inglés

Wojtyla: "proponer a la libertad del hombre la belleza del rostro de Cristo"

2014-05-10T16:12:00.003-03:00

Papas de la libertad

«Los estilos de vida de los santos no solo se proponen por su elevación de rango sino por su eficacia histórica» (Balthasar).
Esta afirmación del famoso teólogo de Basilea explica el gran gesto que se acaba de celebrar en la plaza de San Pedro.

Por Angelo Scola

Los santos son hombres y mujeres realizados, que se proponen de manera autorizada por la Iglesia como regla viviente para mujeres y hombres que afrontan la gran cuestión del sentido (significado y dirección) del vivir.

Mucho se ha hablado y escrito estos días sobre las dos grandes figuras de Juan XXIII y Juan Pablo II, de sus diversos estilos (y el estilo es el hombre), de su modo de interpretar el ministerio petrino, de su aportación a la vida de la Iglesia, de su influencia en la historia del mundo. No han faltado lecturas “políticas” tanto de ambas figuras como de la decisión de canonizarlos juntos.

¿Qué más se puede añadir a tal mole de palabras? Personalmente, me gustaría destacar un elemento común a los dos grandes pontífices, algo que yo llamaría “estilo pastoral”. La palabra “pastoral” es un poco complicada porque suena a eclesial, pero su significado es sencillo e inmediato: pastoral es todo aquello que testimonia cómo Cristo muerto y resucitado, por nosotros los hombres y por nuestra salvación, sale al encuentro de toda persona que no se cierra deliberadamente ante Su invitación.

Así, para el papa Roncalli estilo pastoral significa que su acción parte siempre de una paternidad capaz de exaltar lo positivo en toda situación, sin ceder nunca en sus principios. La suya fue una práctica eclesial armónica, siempre renovada según las circunstancias, desde su leal adhesión a la Tradición eclesial apasionada por el bien del pueblo. Un papa libre, capaz de gestos originales. La convocatoria mista del Concilio me parece una consecuencia extraordinaria de este modo “normal” suyo de sentire cum Ecclesia.

Papa Wojtyla, por su parte, practicó un estilo pastoral como tensión indomable a interpretar el deseo constitutivo del “corazón” del hombre. Muchas veces le he definido como “el papa de la libertad”. El número imponente de viajes que hizo a todo el mundo, su enseñanza a campo abierto desde la Redemptor hominis hasta la Evangelium vitae, la invención de las Jornadas Mundiales de la Juventud, la devoción a la Virgen, la decisión de elevar a la santidad a un gran número de diversas figuras de cristianos, su modo de vivir el sufrimiento en el atentado y en los últimos años de su vida, no eran otra cosa que la modalidad humilde, delicada y alegre de proponer a la libertad del hombre la belleza del rostro de Cristo como condición de la felicidad. Cuando tenía solo 19 años, Wojtyla escribió un himno titulado “Magnificat” que me parece una profecía de toda su existencia. Se pueden leer algunos versos: «Tú eres el Maravilloso, el escultor de santos tallados / (…) yo soy un joven robusto de los Tatra. / (…) Mi felicidad te exalta (…) / porque has permitido a mi rostro sumergirse en el azul del cielo, / porque has hecho llover en mis cuerdas la melodía».

Publicado en Il Giorno

La corrupción en Argentina

2014-05-10T16:06:00.002-03:00

Violencia y Corrupción: el diagnóstico de los Obispos argentinos

Declaración "Felices los que trabajan por la paz"
1. Como pastores del pueblo de Dios -del que provenimos y al que queremos servir- nos dirigimos a todos los miembros de la Iglesia y a los hombres y mujeres de buena voluntad, para compartir nuestra mirada sobre un aspecto inquietante de la realidad nacional. Constatamos con dolor y preocupación que la Argentina está enferma de violencia. Algunos de los síntomas son evidentes, otros más sutiles, pero de una forma o de otra todos nos sentimos afectados. Queremos detenernos a reflexionar sobre este drama porque creemos que el amor vence al odio y que nuestro pueblo anhela la paz.

2. Son numerosas las formas de violencia que la sociedad padece a diario. Muchos viven con miedo al entrar o salir de casa, o temen dejarla sola, o están intranquilos esperando el regreso de los hijos de estudiar o trabajar. Los hechos delictivos no solamente han aumentado en cantidad sino también en agresividad. Una violencia cada vez más feroz y despiadada provoca lesiones graves y llega en muchos casos al homicidio. Es evidente la incidencia de la droga en algunas conductas violentas y en el descontrol de los que delinquen, en quienes se percibe escasa y casi nula valoración de la vida propia y ajena. La reiteración de estas situaciones alimenta en la población el enojo y la indignación, que de ninguna manera justifican respuestas de venganza o de la mal llamada “justicia por mano propia”. La creciente ola de delitos ha ganado espacio en los diversos medios de comunicación, que no siempre informan con objetividad y respeto a la privacidad y al dolor. Con frecuencia en nuestro país se promueve una dialéctica que alienta las divisiones y la agresividad.

3. No se puede responsabilizar y estigmatizar a los pobres por ser tales. Ellos sufren de manera particular la violencia y son víctimas de robos y asesinatos, aunque no aparezcan de modo destacado en las noticias. Conviene ampliar la mirada y reconocer que también son violencia las situaciones de exclusión social, de privación de oportunidades, de hambre y de marginación, de precariedad laboral, de empobrecimiento estructural de muchos, que contrasta con la insultante ostentación de riqueza de parte de otros. A estos escenarios violentos corremos el riesgo de habituarnos sin que nos duela el sufrimiento de los hermanos. Todo lo que atenta contra la dignidad de la vida humana es violación al proyecto de amor de Dios: la desnutrición infantil, gente durmiendo en la calle, hacinamiento y abuso, violencia doméstica, abandono del sistema educativo, peleas entre “barrabravas” a veces ligadas a dirigentes políticos y sociales, niños limpiando parabrisas de los autos, migrantes no acogidos e, incluso, la destrucción de la naturaleza. Hemos endurecido el corazón incorporando estas desgracias como parte de la normalidad de la vida social, acostumbrándonos a la injusticia y relativizando el bien y el mal. Es creciente la tendencia al individualismo y egoísmo, de los cuales despertamos sobresaltados cuando el delito nos afecta o toca cerca. El Papa Francisco señala que “se ha desarrollado una globalización de la indiferencia...” (Evangelii Gaudium 54).

4. Pero no nos ayuda culpar a los demás. Para lograr una sociedad en paz cada uno está llamado a sanar sus propias violencias. Es necesario reconocer las diversas crisis por las que atraviesa la familia, que es la primera escuela de paz. En ella aprendemos la buena noticia del amor humano y la alegría de convivir. Muchos niños y adolescentes crecen solos y en la calle provocando el debilitamiento de los vínculos sociales. Esto también repercute en la escuela. Episodios de violencia escolar se desarrollan ante la mirada pasiva de algunos hasta que es demasiado tarde. Muchos jóvenes ni estudian ni trabajan, quedando expuestos a diversas formas de violencia.

5. La corrupción, tanto pública como privada, es un verdadero “cáncer social” (EG 60), causante de injusticia y muerte. Desviar dineros que deberían destinarse al bien del pueblo provoca ineficiencia en servicios elementales de salud, educación, transporte. Estos delitos habitualmente prescriben o su persecución penal es abandonada, garantizando y afianzando la impunidad. Son estafas económicas y morales que corroen la confianza del pueblo en las instituciones de la República, y sientan las bases de un estilo de vida caracterizado por la falta de respeto a la ley. A ello se agregan mafias del crimen organizado sin freno dedicadas a la trata de personas para la esclavitud laboral o sexual, el tráfico de drogas y armas, los desarmaderos de autos robados, etc.

6. Para construir una sociedad saludable es imprescindible un compromiso de todos en el respeto de la ley. Desde las reglas más importantes establecidas en la Constitución Nacional, hasta las leyes de tránsito y las normas que rigen los aspectos más cotidianos de la vida. Sólo si las leyes justas son respetadas, y quienes las violan son sancionados, podremos reconstruir los lazos sociales dañados por el delito, la impunidad y la falta de ejemplaridad de quienes tenemos alguna autoridad. La obediencia a la ley es algo virtuoso y deseable, que ennoblece y dignifica a la persona. Esto vale también para los reclamos por nuestros derechos, que deben ser firmes pero pacíficos, sin amenazas ni restricciones injustas a los derechos de los demás. Frente al delito, deseamos ver jueces y fiscales que actúen con diligencia, que tengan los medios para cumplir su función, y que gocen de la independencia, la estabilidad y la tranquilidad necesarias. La lentitud de la Justicia deteriora la confianza de los ciudadanos en su eficacia. Algunos profesionales suelen utilizar de modo inescrupuloso artilugios legales para burlar o esquivar la justicia: también esto es inmoral.

7. La cárcel genera en la sociedad la falsa ilusión de encerrar el mal, pero ofrece pocos resultados. El sistema carcelario debe cumplir su función sin violar los derechos fundamentales de todos los presos, cuidando su salud, promoviendo su reeducación y recuperación. Nos duele y preocupa que casi la mitad de los presos no tenga sentencia. La mayoría de ellos son jóvenes pobres y sin posibilidades para contratar abogados que defiendan sus causas. Ningún delito justifica el maltrato o la falta de respeto a la dignidad de los detenidos. Gracias a Dios algunos cumplen la palabra de Jesús: “Estuve preso y me visitaron” (Mt 25,36).

8. Nos estamos acostumbrando a la violencia verbal, a las calumnias y a la mentira, que “socava la confianza entre los hombres y rompe el tejido de las relaciones sociales” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2486). Urge en la Argentina recuperar el compromiso con la verdad, en todas sus dimensiones. Sin ese paso estamos condenados al desencuentro y a una falsa apariencia de diálogo.

9. Estos síntomas son graves. Sin embargo, en el cuerpo de nuestra sociedad se encuentran también los recursos para afrontar el paciente camino de la recuperación. Todos estamos involucrados en primera persona. Destacamos, ante todo, el profundo anhelo de paz que sigue animando el compromiso de tantos ciudadanos. No hay aquí distinción entre creyentes y quienes no lo son. Todos estamos llamados a la tarea de educarnos para la paz.

10. Nosotros creemos que Dios es “fuente de toda razón y justicia” y que los peores males brotan del propio corazón humano. El vínculo de amor con Jesús vivo cura nuestra violencia más profunda y es el camino para avanzar en la amistad social y en la cultura del encuentro. A esto se refiere el Papa Francisco cuando nos invita a “cuidarnos unos a otros”. Jesús nos enseñó que “Dios hace salir el sol sobre buenos y malos y hace llover sobre justos e injustos” (Mt 5, 45). No hay persona que esté fuera de su corazón. En su proyecto de amor la humanidad entera está llamada a la plenitud. No hay una vida que valga más y otras menos: la del niño y el adulto, varón o mujer, trabajador o empresario, rico o pobre. Toda vida debe ser cuidada y ayudada en su desarrollo desde la concepción hasta la muerte natural, en todas sus etapas y dimensiones. Jesús es nuestra Paz, en él encontramos Vida y Vida abundante. A Él volvemos nuestra mirada y en Él ponemos nuestra esperanza para renovar nuestro compromiso en favor de la vida, la paz y la salud integral de nuestra querida Patria. Jesús nos dice: “Felices los que trabajan por la paz…” (Mt 5,9). Muchos ya lo están haciendo. Hay destacables iniciativas en escuelas, parroquias, clubes, talleres artísticos y otras organizaciones de la sociedad. Los alentamos a seguir siendo instrumentos de paz. Exhortamos particularmente a la dirigencia a desarrollar un diálogo que genere consensos y políticas de estado para superar la situación actual.

11. La Virgen de Luján, presente en el corazón creyente de tantos argentinos y argentinas, nos anima y acompaña en nuestro empeño “…porque cada vez que miramos a María volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cariño. En ella vemos que la humildad y la ternura no son virtudes de los débiles sino de los fuertes, que no necesitan maltratar a otros para sentirse importantes…” (EG 288)

Los obispos argentinos
Pilar - 107 Asamblea plenaria
8 de mayo de 2014, Solemnidad de Nuestra Señora de Luján

Fuente: http://www.episcopado.org/portal/actualidad-cea/oficina-de-prensa/item/871-declaraci%C3%B3n-felices-los-que-trabajan-por-la-paz.html

Soy un hombre normal y me gusta ser sacerdote

2014-05-10T15:52:00.004-03:00

· El Papa Francisco entrevistado por el director del «Corriere della Sera» ·

«Nos encontramos en un pequeño salón en Santa Marta –escribe Ferruccio de Bortoli, director del “Corriere della Sera”, en la entrevista al Papa Francisco publicada en el diario milanés y en español en el diario argentino «La Nación» del 5 de marzo pasado–. El Papa de improviso por una puerta, con la cara distendida y sonriente. Se divierte con los grabadores que la ansiedad senil del periodista colocó sobre la mesa. “¿Funcionan todos? ¿Sí? Menos mal”. ¿El balance de este año? No, los balances no le gustan. “Yo sólo hago balance cada 15 días, con mi confesor”».

«Usted dijo que la “franciscomanía” no duraría mucho –continúa de Bortoli–. ¿Hay algo de su imagen pública que no le guste?». «Me gusta estar entre la gente –respondió el Papa–, junto a los que sufren, y andar por las parroquias. No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología del Papa Francisco. Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para ir a darles de comer a los mendigos de Via Ottaviano... Jamás se me ocurriría. Sigmund Freud decía, si no me equivoco, que en toda idealización hay una agresión. Pintar al Papa como si fuese una especie de Supermán, una especie de estrella, me resulta ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal». «El próximo viaje a Tierra Santa –pregunta también el director del “Corriere della Sera”– ¿conducirá a un acuerdo de intercomunión con los ortodoxos que Pablo VI, hace cincuenta años, había casi llegado a firmar con Atenágoras?».

Estamos todos impacientes por obtener resultados «cerrados», responde el Papa, «pero el camino de la unidad con los ortodoxos quiere decir, sobre todo, caminar y trabajar juntos. En Buenos Aires, a los cursos de catequesis, venían diversos ortodoxos. Yo pasaba la Navidad y el 6 de enero junto con sus obispos, que a veces pedían incluso consejo a nuestras oficinas diocesanas. No sé si es verdadero el episodio que se cuenta de Atenágoras que habría propuesto a Pablo VI de caminar ellos juntos y mandar a todos los teólogos a una isla a discutir entre ellos. Es una broma, pero es importante que caminemos juntos. La teología ortodoxa es muy rica. Y creo que ellos en este momento tienen grandes teólogos. Su visión de la Iglesia y de la sinodalidad es maravillosa».

Rezar por el Papa

2013-03-10T16:41:00.000-03:00

Este texto tan conmovedor lo encontré en el sitio web del Vaticano mientras buscaba, en las leyes y constituciones que regulan la elección de un nuevo Pontífice, si había alguna indicación explícita sobre el acompañamiento de los laicos con la oración . Increíblemente al pasar por el papado de Juan Pablo I me sentí atraida a recorrer en sus documentos que pensé serían tan poquitos, por el corto período de su papado, lo primero que abrí fue este Angelus...y me pareció más elocuente aún para entender cuánto hay que rezar por nuestro próximo Papa...
Aunque aún no sabemos tu nombre, te esperamos Santo Padre, rezando mucho por vos!
G.S.

"Ayer por la mañana, fui a la Sixtina a votar tranquilamente. Nunca habría imaginado lo que iba a suceder. Apenas comenzó el peligro para mí, los dos colegas que tenía al lado me susurraron palabras de ánimo. Uno me dijo: «ánimo, si el Señor da un peso, dará también las fuerzas para llevarlo» Y el otro compañero: «no tenga miedo, en el mundo entero hay mucha gente que reza por el nuevo Papa». Al llegar el momento, he aceptado.

Después vino la cuestión del nombre, porque preguntan también qué nombre se quiere tomar, y yo había pensado poco en ello. Hice este razonamiento: el Papa Juan quiso consagrarme él personalmente aquí, en la basílica de San Pedro. Después, aunque indignamente, en Venecia le he sucedido en la cátedra de San Marcos, en esa Venecia que todavía está completamente llena del Papa Juan. Lo recuerdan los gondoleros, las religiosas, todos. Pero el Papa Pablo, no sólo me ha hecho cardenal, sino que algunos meses antes, sobre el estrado de la plaza de San Marcos, me hizo poner completamente colorado ante veinte mil personas, porque se quitó la estola y me la puso sobre los hombros. Jamás me he puesto tan rojo. Por otra parte, en quince años de pontificado, este Papa ha demostrado, no sólo a mí, sino a todo el mundo, cómo se ama, cómo se sirve y cómo se trabaja y se sufre por la Iglesia de Cristo. Por estas razones dije: me llamaré Juan Pablo.

Entendámonos, yo no tengo la sapientia cordis del Papa Juan, ni tampoco la preparación y la cultura del Papa Pablo, pero estoy en su puesto, debo tratar de servir a la Iglesia. Espero que me ayudaréis con vuestras plegarias."

JUAN PABLO I
ÁNGELUS Domingo 27 de agosto de 1978

Mi primer Ratzinger

2013-02-28T00:43:00.002-03:00

Nada más hermoso en mi corazón que este texto y nada más actual y más vigente...Es el primer texto que, a mis 16 años, leí del teologo Ratzinger que ya iluminaba y encendía los corazones con una catequesis que no te podía dejar indiferente... Aquel y éste son más que nunca el mismo... Gracias Benedicto, te vamos a extrañar muchísimo. Tu legado teólogico es enorme y maravilloso, beberemos en él por generaciones porque nos enseñaste con tu venerado san Agustín que "el que ama es cristiano" (*)

G.S.

Sobre las tinieblas de los corazones brilla Su Luz:
Meditaciones para la noche del sábado santo

Joseph Ratzinger

La afirmación de la muerte de Dios resuena, cada vez con más fuerza, a lo largo de nuestra época. En primer lugar aparece en Jean Paul (1), como una simple pesadilla. Jesús muerto proclama desde el techo del mundo que en su marcha al más allá no ha encontrado nada: ningún cielo, ningún dios remunerador, sino sólo la nada infinita, el silencio de un vacío bostezante. Pero se trata simplemente de un sueño molesto, que alejamos suspirando al despertarnos, aunque la angustia sufrida sigue preocupándonos en el fondo del alma, sin deseos de retirarse. Cien años más tarde es Nietzsche quien, con seriedad mortal, anuncia con un estridente grito de espanto: «¡Dios ha muerto! ¡Sigue muerto! ¡Y nosotros lo hemos asesinado!". Cincuenta años después se habla ya del asunto con una serenidad casi académica y se comienza a construir una «teología después de la muerte de Dios», que progresa y anima al hombre a ocupar el puesto abandonado por él.

El impresionante misterio del sábado santo, su abismo de silencio, ha adquirido, pues, en nuestra época un tremendo realismo. Porque esto es el sábado santo: el día del ocultamiento de Dios, el día de esa inmensa paradoja que expresamos en el credo con las palabras «descendió a los infiernos», descendió al misterio de la muerte. El viernes santo podíamos contemplar aún al traspasado; el sábado santo está vacío, la pesada piedra de la tumba oculta al muerto, todo ha terminado, la fe parece haberse revelado a última hora como un fanatismo. Ningún Dios ha salvado a este Jesús que se llamaba su hijo. Podemos estar tranquilos; los hombres sensatos, que al principio estaban un poco preocupados por lo que pudiese suceder, llevaban razón.

Sábado santo, día de la sepultura de Dios: ¿No es éste, de forma especialmente trágica, nuestro día? ¿No comienza a convertirse nuestro siglo en un gran sábado santo, en un día de la ausencia de Dios, en el que incluso a los discípulos se les produce un gélido vacío en el corazón y se disponen a volver a su casa avergonzados y angustiados, sumidos en la tristeza y la apatía por la falta de esperanza mientras marchan a Emaús, sin advertir que aquél a quien creen muerto se halla entre ellos?

Dios ha muerto y nosotros lo hemos asesinado. ¿Nos hemos dado realmente cuenta de que esta frase está tomada casi literalmente de la tradición cristiana, de que hemos rezado con frecuencia algo parecido en el vía-crucis, sin penetrar en la terrible seriedad y en la trágica realidad de lo que decíamos? Lo hemos asesinado cuando lo encerrábamos en el edificio de ideologías y costumbres anticuadas, cuando lo desterrábamos a una piedad irreal y a frases de devocionarios, convirtiéndolo en una pieza de museo arqueológico; lo hemos asesinado con la duplicidad de nuestra vida, que lo oscurece a él mismo; porque, ¿qué puede hacer más discutible en este mundo la idea de Dios que la fe y la caridad tan discutibles de sus creyentes?

La tiniebla divina de este día, de este siglo, que se convierte cada vez más en un sábado santo, habla a nuestras conciencias. Se refiere también a nosotros. Pero, a pesar de todo, tiene en sí algo consolador Porque la muerte de Dios en Jesucristo es, al mismo tiempo, expresión de su radical solidaridad con nosotros. El misterio más oscuro de la fe es, simultáneamente, la señal más brillante de una esperanza sin fronteras. Todavía más: a través del naufragio del viernes santo, a través del silencio mortal del sábado santo, pudieron comprender los discípulos quién era Jesús realmente y qué significaba verdaderamente su mensaje. Dios debió morir por ellos para poder vivir de verdad en ellos. La imagen que se habían formado de él, en la que intentaban introducirlo, debía ser destrozada para que a través de las ruinas de la casa deshecha pudiesen contemplar el cielo y verlo a él mismo, que sigue siendo la infinita grandeza.
Necesitamos las tinieblas de Dios, necesitamos el silencio de Dios para experimentar de nuevo el abismo de su grandeza, el abismo de nuestra nada, que se abriría ante nosotros si él no existiese.

Hay en el evangelio una escena que prenuncia de forma admirable el silencio del sábado santo y que, al mismo tiempo, parece como un retrato de nuestro momento histórico. Cristo duerme en un bote, que está a punto de zozobrar asaltado por la tormenta. El profeta Elías había indicado en una ocasión a los sacerdotes de Baal, que clamaban inútilmente a su dios pidiendo un fuego que consumiese los sacrificios, que probablemente su dios estaba dormido y era conveniente gritar con más fuerza para despertarle. ¿Pero no duerme Dios en realidad? La voz del profeta ¿no se refiere, en definitiva, a los creyentes del Dios de Israel que navegan con él en un bote zozobrante? Dios duerme mientras sus cosas están a punto de hundirse: ¿no es ésta la experiencia de nuestra propia vida? ¿No se asemejan la Iglesia y la fe a un pequeño bote que naufraga y que lucha inútilmente contra el viento y las olas mientras Dios está ausente? Los discípulos, desesperados, sacuden al Señor y le gritan que despierte; pero él parece asombrarse y les reprocha su escasa fe. ¿No nos ocurre a nosotros lo mismo? Cuando pase la tormenta reconoceremos qué absurda era nuestra falta de fe.

Y, sin embargo, Señor, no podemos hacer otra cosa que sacudirte a ti, el Dios silencioso y durmiente y gritarte: ¡despierta! ¿no ves que nos hundimos? Despierta, haz que las tinieblas del sábado santo no sean eternas, envía un rayo de tu luz pascual a nuestros días, ven con nosotros cuando marchamos desesperanzados hacia Emaús, que nuestro corazón arda con tu cercanía. Tú que ocultamente preparaste los caminos de Israel para hacerte al fin un hombre como nosotros, no nos abandones en la oscuridad, no dejes que tu palabra se diluya en medio de la charlatanería de nuestra época. Señor, ayúdanos, porque sin ti pereceríamos.

2.El ocultamiento de Dios en este mundo es el auténtico misterio del sábado santo, expresado en las enigmáticas palabras: Jesús «descendió a los infiernos». La experiencia de nuestra época nos ayuda a profundizar en el sábado santo, ya que el ocultamiento de Dios en su propio mundo —que debería alabarlo con millares de voces—, la impotencia de Dios, a pesar de que es el todopoderoso, constituye la experiencia y la preocupación de nuestro tiempo.

Pero, aunque el sábado santo expresa íntimamente nuestra situación, aunque comprendamos mejor al Dios del sábado santo que al de las poderosas manifestaciones en medio de tormentas y tempestades, como las narradas por el Antiguo Testamento, seguimos preguntándonos qué significa en realidad esa fórmula enigmática: Jesús «descendió a los infiernos». Seamos sinceros: nadie puede explicar verdaderamente esta frase, ni siquiera los que dicen que la palabra infierno es una falsa traducción del término hebreo sheol, que significa simplemente el reino de los muertos; según éstos, el sentido originario de la fórmula sólo expresaría que Jesús descendió a las profundidades de la muerte, que murió en realidad y participó en el abismo de nuestro destino. Pero surge la pregunta: ¿qué es la muerte en realidad y qué sucede cuando uno desciende a las profundidades de la muerte? Tengamos en cuenta que la muerte no es la misma desde que Jesús descendió a ella, la penetró y asumió; igual que la vida, el ser humano no es el mismo desde que la naturaleza humana se puso en contacto con el ser de Dios a través de Cristo. Antes, la muerte era solamente muerte, separación del mundo de los vivos y —aunque con distinta intensidad— algo parecido al «infierno», a la zona nocturna de la existencia, a la oscuridad impenetrable. Pero ahora la muerte es también vida, y cuando atravesamos la fría soledad de las puertas de la muerte encontramos a aquél que es la vida, al que quiso acompañarnos en nuestras últimas soledades y participó de nuestro abandono en la soledad mortal del huerto y de la cruz, clamando: «¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?»

Cuando un niño ha de ir en una noche oscura a través de un bosque, siente miedo, aunque le demuestren cien veces que no hay en él nada peligroso. No teme por nada determinado a lo que pueda referirse, sino que experimenta oscuramente el riesgo, la dificultad, el aspecto trágico de la existencia. Sólo una voz humana podría consolarle, sólo la mano de un hombre cariñoso podría alejar esa angustia que le asalta como una pesadilla. Existe un miedo —el miedo auténtico, que radica en lo más íntimo de nuestra soledad— que no puede ser superado por el entendimiento, sino exclusivamente por la presencia de un amante, porque dicho miedo no se refiere a nada concreto, sino que es la tragedia de nuestra soledad última. ¿Quién no ha experimentado alguna vez el temor de sentirse abandonado? ¿Quién no ha experimentado en algún momento el milagro consolador que supone una palabra cariñosa en dicha circunstancia? Pero cuando nos sumergimos en una soledad en la que resulta imposible escuchar una palabra de cariño estamos en contacto con el infierno. Y sabemos que no pocos hombres de nuestro mundo, aparentemente tan optimista, opinan que todo contacto humano se queda en lo superficial, que ningún hombre puede tener acceso a la intimidad del otro y que, en consecuencia, el sustrato último de nuestra existencia lo constituye la desesperación, el infierno.

Jean Paul Sartre lo ha expresado literariamente en uno de sus dramas, proponiendo, simultáneamente, el núcleo de su teoría sobre el hombre. Y de hecho, una cosa es cierta: existe una noche en cuyo tenebroso abandono no resuena ninguna voz consoladora; hay una puerta que debemos cruzar completamente solos: la puerta de la muerte. Todo el miedo de este mundo es, en definitiva, el miedo a esta soledad. Por eso en el Antiguo Testamento una misma palabra designaba el reino de la muerte y el infierno: sheol. Porque la muerte es la soledad absoluta. Pero aquella soledad que no puede iluminar el amor, tan profunda que el amor no tiene acceso a ella, es el infierno.

«Descendió a los infiernos»: esta confesión del sábado santo significa que Cristo cruzó la puerta de la soledad, que descendió al abismo inalcanzable e insuperable de nuestro abandono. Significa también que, en la última noche, en la que no se escucha ninguna palabra, en la que todos nosotros somos como niños que lloran, resuena una palabra que nos llama, se nos tiende una mano que nos coge y guía. La soledad insuperable del hombre ha sido superada desde que él se encuentra en ella. El infierno ha sido superado desde que el amor se introdujo en las regiones de la muerte, habitando en la tierra de nadie de la soledad. En definitiva, el hombre no vive de pan, sino que en lo más profundo de sí mismo vive de la capacidad de amar y de ser amado. Desde que el amor está presente en el ámbito de la muerte, existe la vida en medio de la muerte. «A tus fieles, Señor, no se les quita la vida, se les cambia», reza la Iglesia en la misa de difuntos.

Nadie puede decir lo que significa en el fondo la frase: «descendió a los infiernos». Pero cuando nos llegue la hora de nuestra última soledad captaremos algo del gran resplandor de este oscuro misterio. Con la certeza esperanzadora de que en aquel instante de profundo abandono no estaremos solos, podemos imaginar ya algo de lo que esto significa. Y mientras protestamos contra las tinieblas de la muerte de Dios comenzamos a agradecer esa luz que, desde las tinieblas, viene hacia nosotros.

3. En la oración de la Iglesia, la liturgia de los tres días santos ha sido estudiada con gran cuidado; la Iglesia quiere introducirnos con su oración en la realidad de la pasión del señor y conducirnos a través de las palabras al centro espiritual del acontecimiento.

Cuando intentamos sintetizar las oraciones litúrgicas del sábado santo nos impresiona, ante todo, la profunda paz que respiran. Cristo se ha ocultado, pero a través de estas tinieblas impenetrables se ha convertido también en nuestra salvación; ahora se realizan las escuetas palabras del salmista: «aunque bajase hasta los infiernos, allí estás tú». En esta liturgia ocurre que, cuanto más avanza, comienzan a lucir en ella, como en la alborada, las primeras luces de la mañana de pascua. Si el viernes santo nos ponía ante los ojos la imagen desfigurada del traspasado, la liturgia del sábado santo nos recuerda, más bien, a los crucifijos de la antigua Iglesia: la cruz rodeada de rayos luminosos, que es una señal tanto de la muerte como de la resurrección.

De este modo, el sábado santo puede mostrarnos un aspecto de la piedad cristiana que, al correr de los siglos, quizá haya ido perdiendo fuerza. Cuando oramos mirando al crucifijo, vemos en él la mayoría de las veces una referencia a la pasión histórica del Señor sobre el Gólgota. Pero el origen de la devoción a la cruz es distinto: los cristianos oraban vueltos hacia oriente, indicando su esperanza de que Cristo, sol verdadero, aparecería sobre la historia; es decir, expresando su fe en la vuelta del Señor. La cruz está estrechamente ligada, al principio, con esta orientación de la oración, representa la insignia que será entregada al rey cuando llegue; en el crucifijo alcanza su punto culminante la oración. Así, pues, para la cristiandad primitiva la cruz era, ante todo, signo de esperanza, no tanto vuelta al pasado cuanto proyección hacia el Señor que viene. Con la evolución posterior se hizo bastante necesario volver la mirada, cada vez con más fuerza, hacia el hecho: ante todas las volatilizaciones de lo espiritual, ante el camino extraño de la encarnación de Dios, había que defender la prodigalidad impresionante de su amor, que por el bien de unas pobres criaturas se había hecho hombre, y qué hombre. Había que defender la santa locura del amor de Dios, que no pronunció una palabra poderosa, sino que eligió el camino de la debilidad, a fin de confundir nuestros sueños de grandeza y aniquilarlos desde dentro.

¿Pero no hemos olvidado quizás demasiado la relación entre cruz y esperanza, la unidad entre la orientación de la cruz y el oriente, entre el pasado y el futuro? El espíritu de esperanza que respiran las oraciones del sábado santo deberían penetrar de nuevo todo nuestro cristianismo. El cristianismo no es una pura religión del pasado, sino también del futuro; su fe es, al mismo tiempo, esperanza, porque Cristo no es solamente el muerto y resucitado, sino también el que ha de venir.

Señor, haz que este misterio de esperanza brille en nuestros corazones, haznos conocer la luz que brota de tu cruz, haz que como cristianos marchemos hacia el futuro, al encuentro del día en que aparezcas.

Oración
Señor Jesucristo, has hecho brillar tu luz en las tinieblas de la muerte, la fuerza protectora de tu amor habita en el abismo de la más profunda soledad; en medio de tu ocultamiento podemos cantar el aleluya de los redimidos.

Concédenos la humilde sencillez de la fe que no se desconcierta cuando tú nos llamas a la hora de las tinieblas y del abandono, cuando todo parece inconsistente. En esta época en que tus cosas parecen estar librando una batalla mortal, concédenos luz suficiente para no perderte; luz suficiente para poder iluminar a los otros que también lo necesitan.

Haz que el misterio de tu alegría pascual resplandezca en nuestros días como el alba, haz que seamos realmente hombres pascuales en medio del sábado santo de la historia.

Haz que a través de los días luminosos y oscuros de nuestro tiempo nos pongamos alegremente en camino hacia tu gloria futura.

Amén.

Fragmento del libro "SER CRISTIANO" Cap 8 Págs 87 a 97 - Ediciones Sígueme - Impreso en Salamanca-1967.

1. El autor se refiere a Jean Paul F. Richter (1763-1825), que después de cursar sus estudios de teología en Leipzig se dedicó a la literatura, dándose a conocer con el simple nombre de Jean Paul (N. T.).

(*) "SER CRISTIANO" Cap 3 Págs 41 - Ediciones Sígueme - Impreso en Salamanca-1967.

Benedicto XVI: a más dificultad, más luz

2013-02-28T00:17:00.000-03:00

Ansiedad, Fe y Esperanza tras el anuncio de renuncia de Benedicto XVI

por S. E. Mons. Giampaolo Crepaldi

12-02-2013 - El anuncio hecho por el Papa Benedicto XVI de su renuncia a la tarea encargada por los Cardenales para conducir la barca de Pedro me ha afectado profundamente. Junto conmigo la noticia ha sacudido fuertemente a todo el personal y amigos de nuestro Observatorio. Nuestro amor y nuestra devoción al Papa Ratzinger siempre lo han acompañado en estos ocho años de su pontificado para dar gracias al Espíritu Santo por haberle llamado a la Cátedra de Pedro.

Ha sido un brillante pontificado. Tanta más luz, cuanto más difícil. El 19 de abril de 2005 en la Cátedra de Pedro estaba sentado un verdadero Padre de la Iglesia. Lo hemos seguido con inquietud en estos años. Y más cerca hemos estado de él en filial solidaridad ante tantas amarguras. Hemos disfrutamos intelectual y espiritualmente de sus más altas enseñanzas. Hemos orado por el que "no escapó a los lobos", como él mismo nos había pedido, para que pudiera mantener, siempre y a pesar de todo, la unidad de la Iglesia Católica.

Nosotros nos mantenemos confirmados y fortalecidos en nuestra fe y damos las gracias al Señor por sus muchas decisiones valientes tomadas únicamente por el bien de la Iglesia y de las almas.

Ahora esta noticia nos encuentra desprevenidos y nos deja un poco desconcertados. Estábamos esperando la encíclica sobre la fe anunciada en este "Año de la Fe". Estábamos esperando nuevas enseñanzas sobre la interpretación del Concilio Vaticano II en este "Año del Concilio". Estábamos esperando un mayor avance de la Iglesia en el camino de la unidad en la fe, el culto y la caridad. Nos sentimos humanamente solos. En estos momentos difíciles, muestro sinceramente los tres principales sentimientos de mi corazón como Obispo de Trieste. El primero es dar las gracias al Señor por este gran Pontífice, porque el Papa Benedicto XVI en realidad ha sido una "roca" para nuestra fe. El segundo es de preocupación y ansiedad por la Iglesia, por sus muchos problemas, especialmente los relacionados con la cohesión interna de la misma fe, y al mismo tiempo la confianza en la Iglesia, en su organización comunitaria y jerárquica querida por Cristo mismo. El tercero es de esperanza, que se nutre de la fe en Dios-Trinidad, que habita en la Iglesia y que siempre la sostendrá sobre las olas de los asuntos humanos conduciéndola a su puerto final.

S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi Presidente del Observatorio