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Développement et vitalité de l'Eglise (12)

Thu, 23 Feb 2012 08:00:00 +0100

insi, comme les saints, (les âmes simples) sentent et même pressentent avec le sens du Christ (1 Cor. 2, 16) les nouvelles nécessités que d’autres sont incapables de connaître, et, poussées par la charité qui les presse, elles apportent, au temps opportun, le remède adapté. « Le cœur du sage comprend le temps et ses exigences » (Ecl. 8, 5), alors que le sot, par la dureté même et l’insensibilité de son cœur, confond tout. Concevant la vérité divine comme si elle était prisonnière des moules de la pensée d’une époque et l’Eglise catholique comme si elle était “confinée” aux exigences d’un lieu et d’un temps, il tend constamment à introduire un déséquilibre entre les réalités vivantes qui évoluent continuellement et les concepts qui, appelés à servir de normes directrices, demeurent stationnaires et comme pétrifiés (1).

La piété fervente, en revanche, suit les intuitions du cœur, les impulsions sûres et les instincts de la vie chrétienne, elle sait s’adapter à toutes sortes de conditions, pour se faire toute à tous. Elle renouvelle de la sorte le progrès de la discipline, et avec lui celui de la saine doctrine. C’est ainsi qu’elle en renouvelle les splendeurs lorsque l’Esprit-Saint intervient solennellement par les organes authentiques du Magistère, produisant ainsi une grande effervescence de la piété et une rénovation générale de la vie chrétienne (2).

_______________

(1) « L’évolution doctrinale peut proposer de nouvelles questions et, par là même, de nouvelles conclusions. Quand l’Apôtre recommande d’éviter de profanes vocum novitates, il ne se réfère pas à ces nouvelles expressions, qui n’ont rien de profane et qui sont la naturelle efflorescence de l’esprit théologique. Ceux qui comprennent en quoi consistent la vie du dogme et l’évolution de la théologie ne mettront pas ces assertions en doute » (Cf. P. Gardeil, o.p., Le donné révélé et la théologie, 1910, p. 151).

(2) Jean V. Bainvel, La théologie catholique au XIXème siècle, 1904, intro. P. XIV.

bon et saint Carême 2012

Wed, 22 Feb 2012 07:00:00 +0100

Mercredi des Cendres

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LE MESSAGE DU PAPE BENOIT XVI

POUR LE CAREME 2012

Développement et vitalité de l'Eglise (10)

Tue, 21 Feb 2012 15:47:00 +0100

Nous reprenons ici, la traduction du Prologue de l'ouvrage "Développement et vitalité de l'Eglise", du Père J. G. Arintero, si utile à méditer dans les conflits qui opposent au sein de l'Eglise, aujourd'hui comme hier, les anciens et les modernes - entre lesquels seule une voie moyenne d'équilibre et de "juste milieu" est sage [cf. article précédent].

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e défaut de don de science fait perdre le vrai sens de la réalité et jusqu’à la capacité même, dans la pratique, d’offrir la vérité sous tous ses aspects. Celui qui ne sait présenter que l’ancien sans rien de nouveau, ou l’inverse, quoi qu’il en pense, n’est pas versé dans les choses de Dieu, car s’il l’était, il tirerait avec sagesse de l’inépuisable trésor de la divine Tradition le nouveau de l’ancien (Matthieu 13, 52). Selon l’ordre des choses, il y a lieu de tirer d’abord le nouveau, qui est ce qui attire le plus, sans omettre ce sans lequel il n’est rien : «Nova et vetera». Il se garderait aussi d’enfermer le vin nouveau - celui des progrès légitimes - dans des outres si vieilles et si usées qu’elles le gâtent ou le gaspillent faute de pouvoir le contenir sans qu’il ne se corrompe (Luc 5, 37). « Le vin nouveau doit être mis dans de nouvelles outres » (Marc 2, 22).

Ainsi, il ne suffit pas qu’une chose soit ou paraisse nouvelle pour qu’on doive la tenir pour mauvaise ou suspecte ; toutes les grandes rénovations, les inventions ou les institutions par lesquelles Dieu est venu au secours de son Eglise, ont commencé comme des nouveautés, et, de fait, elles furent dénoncées comme telles par les paresseux et les pusillanimes (1). Il est donc nécessaire de les examiner et de les éprouver pour en retenir ce qui est bon (1 Thess. 5, 21). Ce bon et ce nouveau dont nous avons tant besoin - au regard des conditions nouvelles de la vie - les coeurs assoiffés de justice les sentent ou les pressentent bien avant les intelligences curieuses et subtiles qui ne veulent rien voir qu’à force de syllogismes ou, ce qui est pire, selon de pauvres visées humaines, toujours si disproportionnées et si éloignées des pensées divines (2).

(à suivre)

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(1) Tel fut le cas de la réforme réalisée par sainte Thérèse. « Elle est nouvelle », s’exclamait le P. Bañez - en la défendant contre ceux, nombreux, qui tentaient de la détruire comme une innovation (cf. Chronique carmélitaine, L. I, c. 45), « elle est nouvelle, je l’avoue ; et comme telle elle a causé les effets que produit ordinairement la nouveauté chez les médiocres. Ce n’est pas une raison pour qu’il en soit de même chez les gens graves et prudents, car toute nouveauté n’est pas répréhensible. Est-ce qu’autrement les autres ordres religieux auraient été jamais fondés ? Les réformes que nous voyons chaque jour, et celles qu’ont connues nos prédécesseurs ne sont-elles pas survenues lorsqu’on les attendaient le moins ? L’Eglise chrétienne n’a-t-elle pas été elle-même de nouveau réformée ? Assurément, jamais rien ne pourrait être augmenté en elle, si excellent que ce soit, si nous succombions tous à la peur pusillanime de la nouveauté. Ce qui est introduit pour la plus grande gloire de Dieu et la réforme de nos moeurs ne doit pas être appelé nouveauté ou invention, mais rénovation de la vertu, toujours ancienne. Les arbres sont-ils nouveaux parce qu’ils se revêtent au printemps, et le soleil, qui naît chaque jour ? Pourquoi serait-il alors répréhensible aux ordres religieux de se renouveler ? Qu'y a-t-il de plus répréhensible pour eux, de perdre leur antique splendeur ou de la recouvrer ? »

(2) Cf. Rom. 8, 5-8 ; 1 Cor. 1, 18-25 ; 2, 6-16 ; 3, 18-20 ; C’est pourquoi la Doctrine de Apôtres dit ceci : « Tout prophète qui parle en esprit, ne le mettez pas à l'épreuve et ne le jugez pas, car tout péché sera remis, mais ce péché-là ne sera pas remis » (Cf. Didaché, XI, 3). Cf. Mt 12, 32 ; Lc 12, 10.

Liste des saints et bienheureux martyrs espagnols

Sat, 18 Feb 2012 13:40:00 +0100

La Conférence épiscopale espagnole vient de publier, sur sa page internet, la liste complète des 978 bienheureux et saints martyrs qui sont morts pendant la persécution religieuse en Espagne au XXème siècle - c’est-à-dire autour de la période de la guerre civile [les persécutions antichrétiennes, en effet, ont commencé avant l'année 1936].

Cette liste [LIEN] peut être consultée grâce à un moteur de recherche, par nom, prénom, date et lieu de naissance, date et lieu du martyre, dates de canonisation et de béatification, lieu de sépulture et fête liturgique.

Ainsi, pour ce mois de février, trois personnes sont recensées :

Anselmo Polanco Fontecha, de l'Ordre de Saint-Augustin, évêque de Teruel

Né le 16/04/1881, à Buenavista de Valdavia (Palencia), diocèse de Palencia

Martyrisé le 07/02/1939 à Pont de Molins (Girona), diocèse de Gerona, dans l’actuel diocèse de Girona

Date de béatification : 01/10/1995

Lieu de sépulture : Teruel, Cathédrale, autel majeur, diocèse de Teruel et Albarracín

Fête : 7 février

Felipe Ripoll Morata, Vicaire général du diocèse de Teruel, assassiné avec Mgr Polanco Fonsecha

Né le 14/09/1878, à Teruel, diocèse de de Teruel y Albarracín

Martyrisé le 07/02/1939 à Pont de Molins (Girona), diocèse de Gerona, dans l’actuel diocèse de Girona

Date de béatification : 01/10/1995

Lieu de sépulture : Teruel, Cathédrale, diocèse de Teruel y Albarracín

Fête : 7 février

Vicente Vilar David

Né le 28/06/1889, à Manises (Valencia), diocèse de Valencia

Martyrisé le 14/02/1937 à Manises (Valencia), diocèse de Valencia, dans l’actuel diocèse de Valencia

Date de béatification : 01/10/1995

Lieu de sépulture : Manises (Valencia), paroisse de S. Juan Bautista, diocèse de Valencia

Fête : 14 février

Que ces bienheureux soient à la fois pour nous des intercesseurs, des inspirateurs et des modèles, eux qui ont su, jusqu'au suprême Sacrifice, témoigner de la fidélité de leurs engagements chrétiens dans les périodes politiques troublées qu'ils ont rencontrées.

Le courageux combat des évêques américains pour la liberté religieuse et la défense de la vie

Fri, 10 Feb 2012 14:34:00 +0100

SOURCE : INFOCATOLICA. - Eternal World Television Network, EWTN, la chaîne de radio et de télévision catholique la plus importante au monde, a fait assigner le 9 février 2012 le gouvernement des Etats-Unis, après la décision de Barack Obama d’obliger les établissements catholiques à se conformer à la loi visant à couvrir financièrement, par des contrats d’assurance-maladie conclus avec leurs salariés, le remboursement des pilules abortives, des moyens contraceptifs et de la stérilisation. Cette assignation tend à obtenir que le mandat fédéral du ministère de la Santé, délivré par Kathleen Sibelius le 20 janvier dernier, soit déclaré contraire à la Constitution.

En une note de presse publiée hier, la EWTN, qui touche plus de 200 millions de personnes dans 140 pays, indique qu’elle a présenté sa demande devant la cour du district de Birmingham (Alabama), contre la Secrétaire du Département de la Santé et des Services, Kathleen Sibelius, et d’autres agences gouvernementales.

“Nous n’avions pas d’autre choix”, a affirmé le Président et CEO de EWTN, Michael P. Warsaw, qui a expliqué que par le mandat de l’administration Obama, EWTN « se verrait obligé par le gouvernement de choisir : soit de donner à nos employés une couverture pour les contraceptifs, les moyens de stérilisation et les produits abortifs, en violation de notre conscience, soit de n’offrir à ceux qui travaillent chez nous et à leurs familles aucune couverture médicale. Aucune des deux hypothèses n’est acceptable ».

Cette demande a été présentée par les avocats Mark Rienzi et Kyle Duncan, du Fonds Becket pour la Liberté Religieuse, une organisation sans but lucratif qui se consacre à la protection de ce droit et des traditions religieuses, avec près de vingt ans d’expérience.

Warsaw a ajouté : « Nous recourons à cette mesure non seulement pour nous défendre mais aussi pour protéger d’autres institutions – catholiques et non catholiques, religieuses ou laïques - contre ce mandat qui leur est imposé ».

Pour le Président de EWTN, organisation qui est soutenue par des dons, « il ne fait aucun doute que ce mandat viole les droits du Premier Amendement [de la Constitution des E.-U.]. Le moment est venu pour EWTN, en tant qu’institution catholique, de se dresser pour dire que ça suffit. Notre espoir est que le jugement fera droit à notre requête ».

Le Fonds Becket a déjà présenté deux demandes similaires : l’une au nom du Belmont Abbey College, une université catholique, l’autre au nom de la Colorado Christian University, implantée près de Denver. Cette dernière démarche montre qu’il ne s’agit pas d’une affaire purement catholique.

L’avocat Mark Rienzi a dit à ce sujet que “lorsque le gouvernement a ordonné que toutes les couvertures médicales privées s’étendent à certains produits pharmaceutiques abortifs, à la formation et aux conseils qui s’y rapportaient, [nos clients] savaient qu’ils ne pouvaient pas obéir à la fois à l’injonction du gouvernement et à leurs convictions religieuses ».

De son côté, le juriste Kyle Duncan, conseiller général du Fonds Becket, a expliqué que EXTN pourrait se voir contraint de payer plus de 600.000 dollars de pénalités chaque année si elle refusait de prendre en charge dans les plans de santé les anti-contraceptifs, les stérilisations et les pharmacopées abortives.

Dans un communiqué, le Fonds Becket explique que la demande judiciaire a pour objet de défendre l’objection de conscience face à « la contrainte exercée par le gouvernement pour porter les demandeurs à violer leur propre religion ».

Il indique en outre que le mandat de l’administration Obama est sans précédent dans la loi fédérale et dépasse les lois anticonceptionnelles de tous les Etats.

Bien que la loi prévoie une exception religieuse, elle est tellement étroite que les organisations religieuses régulières, comme EWTN ou un hôpital catholique, par exemple, ne peuvent pas y entrer.

Les évêques appellent à la désobéissance civile

Depuis l’annonce de la mesure obligeant les employeurs, comme EWTN, à souscrire à ces contrats d’assurance à partir du mois d’août 2013, en dépit de la promesse qu’avait faite Obama d’une large exception respectueuse de la liberté religieuse, plus de 150 évêques des Etats-Unis ont annoncé qu’ils ne se soumettraient pas à la loi et ont appelé à la désobéissance civile.

Les chefs orthodoxes et les communautés juives et protestantes se sont joints aux évêques catholiques pour exprimer leur refus de la décision de l’administration Obama.

L’un des évêques catholiques, Mgr Fabian W. Bruskewitz, de Lincoln, dans l’Etat de Nebraska, a souligné que « nous ne pouvons pas nous soumettre et nous ne nous soumettrons pas à cette loi injuste. Comme les martyrs des premiers jours, nous devons être prêts à accepter la souffrance qui pourrait inclure de lourdes peines et la prison ».

Bientôt le Carême : à vos livres ! Suggestions

Fri, 03 Feb 2012 07:45:00 +0100

Bientôt le Carême !

C''est le moment de vous procurer quelque(s) ouvrage(s) d'accompagnement. En vue d'une bonne préparation et d'un bon Carême, voici quelques suggestions. Pour plus d'informations, cliquez sur les photos correspondantes :

MON CAREME 2012 [Parole et Prière] Présentation de l'éditeur Une citation de l'Écriture, un texte de grand auteur spirituel commenté, une résolution pour ce temps de progression et une proposition d'aumône concrète à réaliser, jalonnent chaque journée. Un parcours pour le sacrement de réconciliation et un chemin de croix viennent compléter ce riche ensemble. Textes choisis et commentés par Mgr Patrick Chauvet, curé de Saint-François-Xavier et vicaire épiscopal du diocèse de Paris. 112 pages couleurs.
CAREME POUR LES CANCRES 2012 Présentation de l'éditeur - Auteur : Père Max de Longchamp - Format: 15,5 x 16 cm - Gencod : 9782909271682 - 112 pages Fort de l’expérience des dernières années, le Carême pour les cancres 2012 développe une pédagogie spirituelle nourrissante, propre à remettre chaque fidèle dans la plénitude de sa vie baptismale. Chaque jour de Carême est proposée la méditation guidée d’un texte emprunté à un maître de la Tradition chrétienne. Pour vivre ces textes au jour le jour, un engagement précis est proposé au fidèle pour appliquer concrètement ce qu’il aura médité. *Chaque jour de la semaine a son thème :* - le lundi : se convertir. - le mardi : la prière. - le mercredi : le pardon. - le jeudi : la vie fraternelle et le partage. - le vendredi : les efforts et la pénitence. - le samedi : vivre le carême avec la Vierge Marie. Des textes liés à la liturgie du jour sont choisis pour les dimanches, ainsi que pour la semaine d’entrée en Carême et pour la semaine sainte. Tous les textes sont nouveaux par rapport aux années précédentes, et cette édition 2012 permet de suivre un même auteur tout au long d’une semaine, pour bien comprendre et bien vivre le mystère célébré à Pâques. « La recherche de Dieu et la disponibilité à L’écouter, demeure le fondement de toute culture véritable… » (Benoît XVI aux Bernardins) D’année en année, la collection « à l’école des saints » fournit au fidèle la petite bibliothèque chrétienne qui l’accompagnera dans cette recherche fondamentale. Auteur : Le Père Max de Longchamp, spécialiste de saint Jean de la Croix, responsable du Centre et de la Société de vie apostolique Saint Jean de la Croix, consacrés à la formation spirituelle chrétienne, est depuis 25 ans l'auteur de nombreuses publications scientifiques et pastorales dans ce domaine.
EN CAREME AVEC SAINTE JEANNE d'ARC UN LIVRET DE CAREME POUR 2012 PRESENTATION DE Mgr Mathieu, évêque de Saint-Dié Le témoignage au nom du Christ se perpétue à chaque époque. Être témoin, c'est être exposé, car on dérange. « Le serviteur n'est pas plus que son maître ». Cette phrase de Jésus est illustrée par les témoignages de tant de frères et de soeurs… encore à notre époque. Benoît XVI l'exprime avec beaucoup de force dans le texte qui ouvre le dossier. Certains se plaisent régulièrement à faire de Sainte Jeanne d'Arc une légende ou un mythe et d'autres la confinent dans le rayon des monuments historiques : or, elle est un de ces témoins qui parlent aujourd'hui avec force. À l'occasion du sixième centenaire de sa naissance à Domremy, nous sommes heureux de proposer un chemin de carême pour 2012, articulé sur les évangiles des cinq premiers dimanches de carême, année B, auxquels font écho un psaume, un poème, ou une prière. Nous relisons ensuite des paroles authentiques de Jeanne d'Arc, tirées des notes officielles de son procès, paroles étonnantes de vérité, de droiture et de foi. Pour chaque étape, un questionnement est proposé pour relire sa vie et nous mettre en route sur un véritable chemin de carême. Ainsi :  Comment sommes-nous témoins de paix aujourd'hui ?  Comment la Parole de Dieu se fait-elle lumière pour notre vie ?  Comment nos racines humaines, familiales, façonnent-elles notre foi ?  Comment, grâce à Jésus, les oppositions, les conflits trouvent-ils une issue ?  Donner sa vie est un bouleversement : comment les sacrements de Pâques nous portent-ils ?
EN CAREME AVEC sainte Jeanne JEANNE BERETTA MOLLA PRESENTATION DE L'EDITEUR La Famille Missionnaire l'Evangile de la Vie propose de vivre ce Carême 2012, avec sainte Jeanne Beretta Molla. Mère de famille, médecin pédiatre, Jeanne fera le sacrifice de sa propre vie quelques jours après la naissane de son 4ème enfant, Jeanne-Emmanuelle. Elle est la dernière sainte canonisée par Jean Paul II en 2004. L'année 2012 : - Année jubilaire des 50 ans de la mort de Ste Jeanne (28 avril) - Rencontre Mondiale des Familles à Milan autour de Benoit XVI où sont attendus début juin, plus d'un million de pélerins (2-3 juin) Un chemin vers la joie de Pâques, pour tous : jeune, étudiant, lycéen, famille, paroisse, communauté, aumônerie d'hôpital, personnel soignant... Chaque jour : l'évangile de la Messe. Une parole de sainte Jeanne. Des suggestions concrètes d'efforts de carême.

Les évêques d'Andalousie mobilisés contre l'avortement

Thu, 02 Feb 2012 14:03:00 +0100

Hier, un groupe de professeurs catholiques de l’Université de Cordoue, soutenus par le diocèse, a présenté au Palais épiscopal de cette ville un rapport sur l’avortement. Leur étude souligne que la réforme apportée par la loi de 2010 « permet l’avortement en raison des malformations ou des maladies affectant le foetus », ce qui implique la légitimation, dans la loi espagnole, du concept de "vies sans valeur vitale", lequel était exprimé dans le programme euthanasique du régime national socialiste allemand. Etaient présents le directeur du secrétariat diocésain de pastoral universitaire, Miguel Castro, ainsi que les professeurs et responsables du rapport, MM. Juan Luis Sevilla et Julio Ruiz.

Puisse cette initiative en inspirer d'autres du même genre de ce côté-ci des Pyrénées.

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Source : INFOCATOLICA.- Le document a été présenté par M. Juan Luis SEVILLA, qui en a expliqué le contenu en soulignant que les auteurs avaient eu recours à la médecine, à la biologie, à l’économie, au droit et, finalement, au Magistère de l’Eglise, en rappelant que « dans l’Eglise l’avortement n’avait jamais été accepté ».

Il a également souligné que l’objectif du rapport était de répondre en particulier à la question de l’avortement en Andalousie, question fondamentale dans cette région en raison de sa très grande incidence sociale.

Le projet, soutenu par l’évêque de Cordoue, Mgr Demetrio FERNANDEZ [Photo ci-jointe], comme par son prédécesseur, a été mené à bien pendant l’année universitaire 2009/2010, en travaillant en particulier sur le développement humain dans sa phase prénatale, sur le commerce que représente la pratique de l’avortement, sur la régulation législative et sur la dimension morale du problème.

M. Juan Luis SEVILLA, professeur de l’Université catholique de Cordoue, chargé du volet juridique du rapport, a indiqué que le fait de considérer les malformations ou les maladies comme une cause de suppression de la vie « revenait à se rapprocher dangereusement, et même à légitimer dans la législation espagnole, le principe de “vies sans valeur vitale”, tel qu’il se manifestait dans le programme du régime national socialiste allemand ».

M. SEVILLA a également qualifié « d’aberration juridique » que l’avortement soit considéré comme un droit, et estimé que la loi sur l’avortement de 1985 avait « ouvert la porte, sous prétexte de » régler certains cas, mais que « les politiques libérales se sont abritées derrière ces considérations pour ensuite les multiplier ».

Ainsi que M. Miguel CASTRO l’a expliqué, les exemplaires du rapport seront distribués gratuitement par les différents diocèses d’Andalousie, et par toutes les collectivités intéressées par la question de l’avortement, dans une perspective chrétienne, humaniste et, en même temps, académique.

De son côté, M. Julio RUIZ a rappelé les chiffres de l’avortement en Andalousie pour les années 1999-2008, à savoir plus de 150.000 enregistrés officiellement, sans tenir compte de ceux qui ne l’ont pas été. De plus, il a affirmé que ces chiffres démontraient que l’avortement avait été l’occasion d’un véritable négoce pendant toutes ces années, qu’il a évalué à plus de 100 millions d’euros.

Finalement, les intervenants ont souligné qu’il était nécessaire de garder présent à l’esprit que « l’on est en présence d’un être humain, de la conception jusqu’à la naissance », et que la loi de 1985 ne peut être qualifiée de bonne « dès lors qu’elle ouvre la porte à la mort d’êtres humains innocents ».

Retour sur l'application du Motu Proprio "Summorum Pontificum"

Tue, 31 Jan 2012 14:38:00 +0100

Le Motu Proprio “Summorum Pontificum” du Pape Benoît XVI, entré en application le 14 septembre 2007, a eu pour objectif précis, après l’échec assez large du Motu Proprio Ecclesia Dei qu’il a rendu caduc, « de parvenir à une réconciliation interne au sein de l'Eglise ». Le Pape partait de ce constat « qu'aux moments critiques où la division commençait à naître, les responsables de l'Eglise n'ont pas fait suffisamment pour conserver ou conquérir la réconciliation et l'unité ». « On a l'impression – disait-il alors – que (ces) omissions dans l'Eglise ont eu leur part de culpabilité dans le fait que ces divisions aient réussi à se consolider ». Il observait encore - en leur rendant cette justice - que l'attachement des traditionalistes aux formes liturgiques antérieures à la réforme avait tenu, en grande part, à « des déformations de la liturgie à la limite du supportable » qui avaient « profondément blessé des personnes qui étaient totalement enracinées dans la foi de l'Eglise ». Et il en concluait : « Ce regard vers le passé nous impose aujourd'hui une obligation : faire tous les efforts afin que tous ceux qui désirent réellement l'unité aient la possibilité de rester dans cette unité ou de la retrouver ».

On sait la chaleur très relative avec laquelle ce document a été accueilli dans les milieux ecclésiastiques officiels, notamment en France, malgré une situation ecclésiale à bien des égards alarmantes, au point qu'il est permis de se demander s'il n'est pas préférable, aux yeux de certains, de tout perdre que de s'humilier à ouvrir les portes à ceux que l'on s'est si longtemps attaché à écarter de toute communion ecclésiale.

En Italie, dans le diocèse d’Albenga-Imperia, Mgr Mario OLIVERI, évêque du lieu, a décidé, après quelques années d’attente, d’adresser à ses prêtres et à ses diacres une Lettre dans laquelle il leur rappelle la nécessité d’appliquer les directives pontificales. Nous traduisons ici ce document de premier intérêt - sans l'amputer.

Ce document peut-être consulté dans sa version originale sur : SITE DU DIOCESE.

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Chers prêtres et diacres,

C’est avec une certaine amertume que j’ai dû constater que bien d’entre-vous avez assumé et exprimé une attitude incorrecte d’esprit et de cœur devant la possibilité, donnée aux fidèles par le Motu Proprio Summorum pontificum du Pape Benoît XVI, de choisir la célébration de la Sainte Messe “en la forme extraordinaire”, selon le Missel du bienheureux Jean XXIII, promulgué en 1962.

Au cours des Trois Journées du Clergé de septembre 2007, j’ai indiqué clairement et fortement quelle était la valeur et le sens du Motu proprio, comment il devait être interprété et comment il devait être accueilli, avec un esprit ouvert au contenu magistériel du Document et une volonté prompte à apporter une obéissance résolue. Cette prise de position de l’Evêque n’échappait pas à sa pleine autorité, validée par sa totale concordance avec un acte solennel du Souverain Pontife. Cette prise de position de l’Evêque était fondée sur la rationalité de son argumentation théologique relativement à la Divine Liturgie, sur l’immutabilité de la substance dans ses contenus surnaturels, et elle était en outre fondée sur des questions d’ordre pratique, concret, de sens commun ecclésial.

Les réactions négatives au Motu Proprio et les indications théologiques et pratiques de l’Evêque ont pratiquement toujours un caractère émotif, dictées par un raisonnement théologique superficiel, c’est-à-dire par une vision “théologique” plutôt pauvre et myope, qui ni ne part ni n’atteint la véritable nature des choses qui concernent la foi et l’agir sacramentel de l’Eglise, qui ne se nourrit pas de la Tradition pérenne de l’Eglise, mais qui se fixe en revanche sur des aspects marginaux ou, pour le moins, incomplets des questions. Non sans raison, au cours des “Trois Journées” évoqués ci-dessus, j’avais fait précéder les indications pratiques et les lignes d’action d’une exposition doctrinale sur “l’immuable nature de la Liturgie”.

J’ai su qu’en certains endroits, certains prêtres et certains paroissiens avaient manifesté quasiment de la moquerie à l’égard de fidèles qui demandaient à bénéficier de la faculté, bien plus du droit, d’avoir la célébration de la Sainte Messe en la forme extraordinaire ; et qu’avait également été exprimé du mépris et quasiment de l’hostilité à l’égard de Confrères Prêtres bien disposés à comprendre et à seconder les attentes des fidèles. Il a même été interdit, d’une manière peu sereine, paisible et raisonnée [mais ce refus ne pouvait être bien raisonné] de publier des avis de la célébration de la Saint Messe en la “forme extraordinaire” dans telle église, à telle heure.

Je demande que soit abandonnée toute attitude non conforme à la communion ecclésiale, à la discipline de l’Eglise et à l’obéissance qu’il convient d’apporter aux actes importants du magistère et du gouvernement.

Je suis convaincu de ce que cette demande sera accueillie en esprit de filial respect et d’obéissance.

Toujours en référence à l’intervention de l’Evêque, lors de ces “Trois Journées du Clergé” 2007, je dois encore revenir sur l’application nécessaire des indications apportées par l’Evêque sur la bonne disposition qui doit être observée dans tout ce qui concerne l’espace de l’église justement appelé “presbytère”. Les indications “A propos de la réorganisation des presbytères et la position de l’autel” ont été ultérieurement reprises dans l’opuscule “La Divine Liturgie”, pages 23-26.

Ces indications, à plus de quatre ans de distance, n’ont pas été appliquées partout et par tous. Elles étaient et elles demeurent des indications raisonnables, fondées sur de bons principes et sur des critères d’ordre général, liturgique et ecclésial. J’ai laissé du temps pour que les prêtres, et surtout les paroissiens, y réfléchissent avec les Conseils paroissiaux pastoraux et économiques, et pour que soit également réalisée une opportune catéchèse liturgique des fidèles. Celui qui aurait pu considérer que ces indications n’étaient pas opportunes ou qu’elles étaient difficiles à appliquer pouvait facilement en parler à l’Evêque, le cœur ouvert, pour une meilleure compréhension des raisons qui l’ont porté à les donner, et pour qu’elles puissent être mises en œuvre de la manière la plus homogène possible dans toutes les églises du diocèse. Ces indications ne sont certainement pas contraires aux normes ni même à “l’esprit” de la réforme liturgique qui a été menée à bien après le Concile et à partir du Concile Vatican II. Si quelqu’un avait eu des doutes fondés, il avait la possibilité de les exprimer sincèrement et dans un esprit ouvert à un raisonnement serein, la volonté tournée vers l’obéissance, après que l’esprit eut reçu plus de lumière.

J’estime qu’il s’est écoulé maintenant un temps suffisamment long d’attente et de tolérance, et qu’est venu le moment pour tous d’appliquer ces indications, de telle sorte qu’aux prochaines fêtes de Pâques tous les presbytères soient remis en ordre ou, pour le moins, que l’étude de leur réorganisation soit résolument engagée là où se présenteraient des difficultés d’application.

Il doit être dit que la non-application de ces indications, au temps indiqué, ne pourrait être considérée autrement que comme une désobéissance explicite. Cependant, j’ai confiance et j’espère que cela ne se produira pas.

Je suis bien affligé de devoir écrire cette Lettre, en vous assurant que je la considérerai comme non-écrite si elle rencontre un bon accueil et un effet positif.

Ce que j’ai écrit porte en soi tout mon désir de ce que cela serve à raviver et à renforcer notre communion ecclésiale et notre commune volonté d’accomplir notre ministère par une fidélité renouvelée au Christ et à son Eglise.

Je vous demande enfin de bien prier pour moi et pour mon ministère apostolique, et de tout cœur je vous bénis.

Albenga, 1er janvier 2012, Solennité de la Mère de Dieu

+ Mgr Mario OLIVERI, évêque

La Hongrie défie les critiques de sa nouvelle législation sur la famille

Sat, 28 Jan 2012 20:42:00 +0100

SOURCE : New York, 27 janvier (C-FAM).- La Hongrie a promulgué une loi protégeant la famille traditionnelle, ce faisant elle a défié les critiques de sa nouvelle constitution, qui réprouvaient le fait que celle-ci mettrait un frein à l’avortement et l’homosexualité.

La nouvelle législation dispose que la famille, fondée sur le mariage entre un homme et une femme, qui a pour objet d’élever des enfants, est une « communauté autonome… établie avant l’émergence du droit et de l’Etat » et que l’Etat se doit de la respecter pour une question de survie nationale ». Elle ajoute que « La vie embryonnaire et fœtale a droit à protection et respect à partir de la conception » et que l’Etat devrait promouvoir l’éducation des enfants dans « le milieu domestique ». Elle oblige les média à respecter le mariage et l’éducation des parents, et assigne aux parents plutôt qu’à l’Etat la responsabilité première de protéger les droits de l’enfant. La loi énumère les responsabilités des mineurs, qui incluent le respect et le soin de leurs parents âgés.

L’objet de cette loi est de « créer un environnement règlementaire prévisible et sûr pour la protection de la famille et la promotion du bien-être de la famille, et de mettre en œuvre la Loi Fondamentale », la nouvelle constitution du pays, entrée en vigueur le premier janvier dernier, et qui a été approuvée par une majorité de 262 voix contre 44.

La Loi Fondamentale a annulé la constitution hongroise datant de la période communiste. Leur démocratie date de la Révolution hongroise de 1956 et de la chute du régime communiste en 1990. La Hongrie aura été le dernier Etat d’Europe Centrale à promulguer une constitution post-communiste.

La Constitution appelle à protéger la vie dès la conception, et interdit la torture, la traite des personnes, l’eugénisme, et le clonage humain. Elle reconnaît le mariage qu’elle définit comme « l’union conjugale d’un homme et d’une femme ».

Amnesty International déclarait dans un article que la protection de la vie dès la conception pourrait « amoindrir les droits des femmes et des jeunes filles » qui sont « sauvegardés dans plusieurs traités signés et ratifiés par la République Hongroise, telles la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW), le Pacte International des droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC) et la Convention des droits de l’Enfants (CDR) ». Le groupe prétend que l’article définissant le mariage « pourrait ouvrir la voie à la mise en œuvre de législations interdisant explicitement le mariage homosexuel, ce qui est contraire aux standards internationaux et européens qui interdisent la discrimination… protégés par l’article 23 du PIDCP [Pacte international des droits civils et politiques]. »

Human Rights Watch a aussi invoqué les traités de l’ONU protégeant les droits de l’homme dans une lettre demandant au président hongrois d’ « amender la constitution pour assurer le respect des droits procréatifs des femmes ». Le Goliath des droits de l’homme a exprimé son inquiétude du fait que la clause de non-discrimination pour raison « de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de toute autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation » ne contient aucune référence à l’orientation sexuelle ou l’identité de genre, qui seraient pourtant, selon eux, protégées par le Pacte.

Les experts en droit international ont rejeté les prétentions des groupements de protection des droits de l’homme et ont affirmé que la Hongrie a le droit de promulguer une constitution sans interférence. Ils soulignent qu’aucun traité de l’ONU ne fait mention de l’avortement, de l’orientation sexuelle, ou de l’identité de genre, et que l’Assemblée Générale de l’ONU n’a jamais accepté de telles redéfinitions.

Un juriste expert en droit européen, Roger Kiska, voit dans les nouvelles législations européennes une partie d’un mouvement grandissant parmi les Etats Européens qui consiste à repousser les réinterprétations et à protéger la vie humaine et la famille. L’ancien l’ambassadeur des Etats-Unis en Hongrie, Mark Palmer, affirme que l’expulsion de la Hongrie de l’Union Européenne, n’est plus, au jour d’aujourd’hui, impensable. Mais l’analyste hongroise Julia Lakatos a minimisé l’importance de cette controverse, en déclarant au CSMonitor « beaucoup de critiques étrangères sont exagérées. »

Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe : l'euthanasie doit toujours être interdite

Fri, 27 Jan 2012 13:25:00 +0100

Il n'est pratiquement pas un politicien français "sérieux" aujourd'hui, ou réputé tel, ou qui se donne à l'être, qui ne se réclame de l'Europe et de l'application des normes européennes.

Cependant, cette dévotion est parfois sélective.

Aussi est-il important de faire connaître la Résolution 1859 prise par l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe au terme de sa séance du 25 janvier 2012, visant à "Protéger les droits humains et la dignité de la personne en tenant compte des souhaits précédemment exprimés par les patients".

Son objet, comme le rappelle l'Assemblée, n'est pas de traiter de l'euthanasie ni de suicide assisté. Cependant, elle insiste sur ce point :

"L’euthanasie, dans le sens de l'usage de procédés par action ou par omission permettant de provoquer intentionnellement la mort d’une personne dépendante dans l’intérêt allégué de celle-ci, doit toujours être interdite. La présente résolution se limite donc à la question des directives anticipées, des testaments de vie et des procurations permanentes."

Dont acte. Conservons mémoire de cette Résolution qui, à tous égards, en est une bonne.

Le même texte ajoute, in fine, à propos de "la protection des droits de l’homme et de la dignité des malades incurables et des mourants" :

"Il ne peut être toléré que des décisions soient prises par une personne subrogée qui se fonde sur des jugements de valeur généraux; en cas de doute, la décision doit toujours viser à préserver la vie de l’intéressé et à en prolonger la vie" (7.8).

Voir le document